Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dana MOLDOVAN - Romana - 2014-11-27 - 13 - 21 - 11 PDF
Dana MOLDOVAN - Romana - 2014-11-27 - 13 - 21 - 11 PDF
Unul dintre aspectele cele mai evidente ale artei lui Bruno este complexitatea ei i
diversitatea modurilor n care poate fi folosit, i, n consecin, interpretat. Astfel, exist
aplicaii pentru memorie, att pentru memoria lucrurilor ct i pentru memoria cuvintelor,
aplicaii pentru argumentare i pentru elaborarea unui discurs filosofic; pe lng acestea, exist
exerciiile cu structur mnemotehnic sau operaii atribuie memoriei adaptate unei teorii a
cunoaterii ca ascensiunea de la multiplicitate la unitate.
Dup cum au artat cercettori ca Paolo Rossi i Frances Yates, arta lui Bruno este
rezultatul ntlnirii patru tradiii: neoplatonismul, lullismul, arta ciceronian a memoriei i
psihologia aristotelic a memoriei i a simurilor interne. n arta memoriei gsim, la nivel tehnic,
att metode care deriv din arta locurilor i a imaginilor, ct tehnici care i au sursa din
exerciiile combinatorii ale tradiiei lulliste. De asemenea, pentru a explica din punct de vedere
psihologic operaiile mentale implicate n practica artei memoriei Bruno apeleaz la psihologia
simurilor interne derivat din tradiia aristotelic arab. Metodele de inventio combin tehnici
inspirate din arta lullian cu folosirea mnemotehnic i retoric a imaginilor. n texte ca Sigillus
Sigillorum i Umbrele ideilor ncearc s integreze ntr-o epistemologie de tip neoplatonic,
modele de tip logico- mnemotehnic care deriv din tradiia lullist, sau mai exact, din ntlnirea
tradiiei lulliste cu mnemotehnica clasic. Finalitile fiecreia dintre metodele rezultate n urma
acestui sincretism sunt diferite, la fel i funciile memoriei i ale imaginaiei, care sunt explicate
n contextul tradiiei filosofice din care deriv. n lucrarea mea iau n discuie fiecare dintre
aceste forme ale artei bruniene, urmrind modurile n care Bruno reuete s explice, din punct
de vedere psihologic, operaiile mentale implicate n fiecare form a artei, i n special rolurile pe
care le primesc imaginaia i ale memoria.
Primele texte mnemotehnice ale lui Bruno sunt compuse din seciuni cu o orientare mai
mult practic i cu un caracter predominant tehnic, nsoite sau precedate de unele despre care s-
a spus c au un caracter predominant teoretic. Din prima categorie fac parte tratatele Bruno
expune metodele sale pentru memoria cuvintelor sau exerciii de inventio (Ars memoriae, Ars
reminiscendi, Explicatio triginta sigillorum), iar seciunile aa-zis teoretice discut structura i
1
limitele cunoaterii umane (prima parte a tratatului De umbris idearum i Sigillus Sigillorum).
Dar i acestea din urm conin, la rndul lor, indicaii referitoare la modalitile n care n care
mintea uman poate ajunge la o experien cognitiv superioar. Epistemologia lui Bruno nu
poate fi separat de contextul artei i de noiunea de art: att prima parte a Umbrelor ideilor ct
i Sigillus Sigillorum sunt prezentate chiar de Bruno ca arte (o form general a artei sau
o art a artelor). E adevrat c acestea au o finalitate diferit de cea a artei memoriei i a
artelor discursului, care urmresc dezvoltarea unor faculti sau a unor abiliti specifice.
2
n tratatele de mnemotehnic, psihologia simurilor interne este cea care i ofer lui Bruno
conceptele necesare pentru a explica funcii mentale datorit crora informaiile sunt traduse n
imagini i ordonate n structuri coerente i n construcii artificiale cum sunt sistemele de locuri.
Phantasia i cogitativa, facultile anterioare memoriei conform psihologiei lui Avicenna, sunt
responsabile de coninutul sensibil i de cel afectiv al informaiilor care urmeaz a fi introduse n
memorie, de combinarea imaginilor ntre ele i de asocierea coninuturilor abstracte cu imagini.
Pe lng faptul c se ocup de coninutul afectiv al imginilor, cogitativa are nc un rol esenial
pentru funcionarea memoriei i pentru facilitarea reamintirii: acela de a ordona informaiile n
vederea memorrii de a gsi coeren n informaii, sau, la nevoie, a crea coeren n mod
artificial. Acest lucru este necesar mai ales n cazul unor informaii care nu pot fi obiectul unei
nelegeri raionale, cum se ntmpl atunci cnd trebuie s memorm cuvinte sau formule al
cror sens nu ne este cunoscut. Pentru a explica posibilitatea de a reactualiza un material fr a
fi necesar nelegerea i intervenia facultilor raionale Bruno introduce o funcie numit
scrutinium, aparinnd cogitativei. Rolul acesteia este de a prelucra astfel de informaii, dndu-le
structura i coerena necesar pentru a fi introduse n memorie - aadar, de a realiza ntr-un mod
artificial ceea ce n procesul reamintirii se realizeaz n urma nelegerii i cu ajutorul facultilor
raionale. Funciile pe care le atribuie Bruno simurilor interne sunt fie derivate din operaii
tradiionale ale acestora, fie sunt inspirate din principii sau metode mnemotehnice, dar pe care
Bruno ajunge s le descrie ca funcii ale unor faculti ale sufletului.
3
locuri comune cuvintele unui vers din Eneida. Rezultatul este c att coninutul ct i forma
figurat a discursului sunt elaborate simultan i n raport cu aceleai locuri comune. Se poate
spune c aceste locuri comune ndeplinesc, simultan, rolul operaiei dialectice de inventio i pe
cel al operaiei retorice de elocutio: descoperirea i dezvoltarea argumentelor nu e separat de
tehnicile limbajului figurat, elaborarea argumentelor fiind intermediat de asocierea coninutului
abstract cu imaginile.
4
procesul de inventio, se lucreaz cu imagini nelese ntr-un sens mai apropiat de cel retoric ca
tropi sau figuri de stil.
ntlnirea, n secolul XVI, dintre lullism i arta cieronian a memoriei face necesar
confruntarea lor, n ceea ce privete finalitatea cognitiv, facultile sufletului pe care le
exerseaz i tipul de informaii sau coninuturi mentale cu care lucreaz fiecare. Acest lucru este
vizibil nu numai n opera lui Bruno, ci i n cea a lui Lavinheta. naintea lui Bruno, Bernardo de
Lavinheta, primul lullist care ncearc o sintez ntre arta lui Lull i arta ciceronian a memoriei,
e pus n faa unor probleme simulare celor cu case se va confrunta i Bruno: (1) a explica
raportul o mnemotehnic derivat din arta clasic i sistemele de tip logico-mnemonic derivate
din arta lui lull, i (2) a gsi o definiie a artei care s fie aplicabil artei generale a lui Lull.
Att Lavinheta ct i Bruno sunt pui n situaia de a gsi o noiune de art aplicabil artei
generale, care pentru o noiune de art care s includ i cunoaterea practic i pe cea
teroetic. Pentru Lavinheta, care ncearc s explice arta lui Lull n termenii filosofiei lui
Aristotel, soluia este conceptul de art din Metafizica I arta ca form de cunoatere care
presupune accesul la universale dar are ca obiect obiectele particulare; arta definit n acest fel
include toate formele de cunoatere, att pe cele speculative ct i pe cele practice.
Pentru Bruno, distincia ntre facultile practice i cele speculative nu este valabil, aa
cum nu este valabil nici distincia ntre o imaginaie raional i una iraional, identic naturii
5
care d form copurilor. La Plotin, ca i la Ficino, natura este partea cea mai de jos a sufletului
universal. Aceasta nu are capacitatea de a contempla sau de a cunoate - Plotin, urmat de Ficino,
i atribuie o form de imaginaie confuz. Bruno argumenteaz c intelectul i natura, sau
inteligena i sensibilitatea, sunt unul i acelai principiu: facultile iraionale ale sufletului, care
sunt responsabile de producerea i guvernarea corpurilor i a lumii fizice i (n cazul sufletului
individual) de forme inferioare de percepie, sunt, la fel ca facultile discursive umane,
manifestri ale intelectului imanent lucrurilor. Astfel, Bruno reduce la un singur principiu
capacitatea de a produce a naturii, cunoaterea discursiv i cea sensibil a sufletului individual,
i mpreun cu acestea, cele dou forme de imaginaie pe care le distinge Ficino.
Cuvinte cheie>
Giordano Bruno, Raymundus Lullus, Bernardus de Lavinheta, Marsilio Ficino, Plotin, Albert cel
Mare, Toma din Aquino, Averroes, Rodolphus Agricola, Petrus Ramus imagine, memorie,
imaginaie, phantasia, cogitativa, simuri interne, mnemotehnic, arta memoriei, lullism, ars
generalis / art general, retoric, dialectic, inventio, art, natur, neoplatonism, spirit fantastic;
Cuprins
Introducere ....................................................................................................................................3
2. Memoria ................................................................................................................................ 11
6
Capitolul II: Giordano Bruno: formarea i opera ....................................................................... 31
7
Capitolul VII: Despre compunerea imaginilor, semnelor i ideilor: gndirea prin imagini i
imaginaia ca spirit fantastic ......................................................................................................160
2.2. Bruno i Lavinheta: arta memoriei ntre lullism i tradiia retoric ....................................203
Concluzii ...................................................................................................................................206
Anexe: .......................................................................................................................................210