Avortul ca problem

moral
ef de lucrri Dr. Horaiu Crian
 Scopul prezentrii
nelegerea avortului ca problem a
drepturilor femeii
nelegerea avortului ca problem a
statutului moral al persoanelor
Discutarea argumentelor ce susin
moralitatea sau imoralitatea avortului
 Definiia avortului
AVRT, avorturi, s. n. ntrerupere accidental
sau provocat a graviditii nainte ca ftul s
poat tri n afara organismului matern.
Probleme: avort in vitro al embrionilor cu boli
genetice?
avort n cazul mijloacelor de contracepie care
mpiedic implantarea zigotului?
Care este diferena moral ntre curmarea vieii
unui embrion in vivo i in vitro?
 Poziiile morale posibile
susinerea moralitii avortului n orice
circumstane (Mary Ann Warren)
susinerea moralitii avortului doar n anumite
circumstane (gradul de dezvoltare sau
viabilitatea embrionului/ftului)
susinerea imoralitii avortului n orice
circumstane (Don Marquis)
avortul este o problem moral insolubil
(Bernard Gert)
 Argumentul dreptului de a alege al
femeii
Drepturile femeii le anuleaz pe cele ale ftului
Femeia poate alege n privina vieii ftului
Ar exista un drept de proprietate asupra ftului,
bazat de dreptul de a dispune de propriului corp
Totui : dreptul de proprietate al femeii are o
valoare moral mai mic dect valoarea vieii
ftului (John Harris)
O femeie poate alege avortul nu pentru c ftul
e proprietatea ei, ci pentru c raiunile morale de
a respecta viaa ftului sunt mai puin importante
dect raiunile morale de a respecta decizia ei
de a i curma viaa
 Statutul persoanelor
De ce tratm fiinele vii n moduri diferite?
plante, animale (mamifere), oameni

Unele au statut de persoane

Statutul le confer drepturi morale (de ex.

dreptul la via, pe care alte fiine nu l au)
 Funciile conceptului de persoan
dup John Harris
permit distincia moral ntre persoane i non-persoane
(animale, plante, etc.)
determin momentul n care i raiunile pentru care
embrionul sau orice esut uman viu devin valoroase.
recunoaterea momentului i motivului pentru care
fiinele umane nceteaz s fie valoroase sau devin mai
puin valoroase dect altele
furnizeaz un cadru care ne permite s rspundem n
principiu la ntrebarea: mai sunt alte persoane (people)
n univers?
ne spune ce este aa de deosebit despre noi nine
 Criterii biologice ale persoanei
Momentul concepiei embrionului
Momentul transformrii embrionului n ft

Condiii:
via uman
material genetic uman
 Poziia anti-avort
Criteriul relevant pentru definirea
persoanei este cel biologic
Concepia unei viei umane poate s
acorde statutul de persoan
Viei umane concepute = persoane umane
Avortul = uciderea unei viei umane
Argumentul tradiional anti-avort
1. Este imoral a ucide o fiin uman
inocent
2. Ftul este o fiin uman inocent
3. Este imoral a ucide ftul
 Critica lui Mary Ann Warren
1. fiin uman este neleas n sens
moral, a fi membru al comunitii morale
2. fiina uman este neleas n sens
genetic (apartenena la specie)
Trebuie demonstrat faptul c fetuii sunt
fiine umane n sens moral
 Criterii psihologice
Cum se definesc persoanele?
raionalitate i contiin de sine
capacitatea de a i valoriza propria via, indiferent
de raiunile acestei valorizri (John Harris)
distincia este ntre persoane i non-persoane
nu exist supra-persoane, toate persoanele au
aceeai valoare moral
Probleme: statutul embrionilor congelai sau a
persoanelor pe moarte congelate n ateptarea
descoperii unei terapii
 Persoana moral. 5 criterii
(Mary Ann Warren)
1. contiina (a obiectelor sau evenimentelor externe
i/sau interne n raport cu fiina) i mai ales capacitatea
de a simi durerea;
2. raionalitatea (capacitatea dezvoltat de a rezolva
probleme noi i relativ complexe);
3. activitate auto-motivat (activitate ce este relativ
independent de un control genetic sau de un control
extern direct);
4. capacitatea de a comunica, prin orice mijloace,
mesaje de o varietate indefinit de tipuri, adic, nu doar
cu un numr indefinit de coninuturi posibile, ci despre un
numr indefinit de teme posibile;
5. prezena conceptului despre sine i contiina de sine,
att individual ct i rasial sau ambele.
 Poziia pro-avort
Diferen ntre persoane n sens moral i
persoane n sens biologic
Criteriul relevant pentru definirea
persoanei este cel moral
Dac embrionul sau ftul nu ndeplinesc
aceste criterii atunci este moral s i
ucidem, deoarece nu au un drept la via
A ucide persoane morale nu este moral
deoarece ele aparin comunitii morale
 Problema infanticidului
Nou-nscuii nu ndeplinesc criteriile ce
determin persoana moral
Totui ni se pare imoral ca nou-nscuii s poat
fi avortai i s aib acelai statut ca i fetuii
dezvoltai complet
Ei nu mai pun n pericol sntatea sau viaa
mamei, ce nu mai are dreptul s decid pentru
ei
Necesitatea existenei unei justificri morale
foarte puternice
 Statutul embrionului
1. dac acesta are valoare datorit
potenialitii de a deveni o persoan,
atunci orice are potenialitatea de a deveni
o persoan trebuie s fie la fel valorizat,
deci avort=contracepie=abstinen
Am fi obligai s actualizm orice potenial
uman, deci violul ar fi justificat
 2. cei care resping avortul susin c ar exista
totui excepii de la imoralitatea lui:
- contracepia prin prevenirea implantrii
zigotului (avort timpuriu),
- victimele violurilor,
- probleme de sntate datorate naterii sau
continurii sarcinii,
- permisibilitatea avortrii fetuilor cu malformaii
sau alte probleme de sntate.
n primele 3 cazuri valoarea vieii embrionului nu
este diminuat i nu exist un argument pentru
a susine aceast scdere n valoare.
n cazul fetuilor malformai, ei nu sunt mai puin
valoroi din cauza malformaiilor, la fel cum e i
n cazul adulilor.
 Argumentul viitorului la fel ca i al
nostru
Argumentul viitorului la fel ca i al nostru
future like ours argument (Don Marquis)
ncearc s evite controversa criterii
psihologice versus criterii biologice
1. De ce este imoral s ucidem aduli?
Deoarece i privm de un viitor valoros
2. Embrionii sau fetuii au un viitor valoros
potenial
3. Este deci imoral s i ucidem
 Critica argumentului
Vieile valoroase poteniale nu sunt echivalente
cu vieile valoroase actuale
Dreptul la via potenial este mai slab dect
dreptul la via actual
Ex.: o anume proprietate e suficient pentru
deinerea unui anumit drept, dar nu i
potenialitatea proprietii
(dreptul de vot la 18 ani este un drept potenial,
de care cei sub 18 ani nu beneficiaz, chiar
dac n viitor vor beneficia)
 Avortul ca problem insolubil
(Bernard Gert)
Ambele poziii (pro i contra avort) nu pot s
furnizeze un argument care s fie acceptat de
toi agenii morali, ci doar un standard minimal:
Agenii protejai de regulile morale sunt toi cei
care n acest moment sunt ageni morali i toi
cei care au fost ageni morali i sunt contieni
nc
Rezult c nu exist un rspuns corect UNIC
privitor la avort ca moral sau ca imoral