Morfologia culturii nelege intuiia spaiului - nti, ca un factor dominant, exclusiv

determinant i de putere simbolic al unei culturi sau al unui stil. i al doilea: ca un act
creator al sensibilitii contiente. p. 58
Teoria morfologic situeaz simmntul spaiului sau intuiia variabil a spaiului n
ntregime n domeniul contiinei" i poart o vdit pecete kantian: intuiia spaial e
privit ca act creator. p. 58
Contribuia noastr la explicaia fenomenului stil" consist n faptul fundamental c
introducem, n problematica aceasta, factorul incontientului n toat amploarea cuvenit,
adic nu numai ca un fapt liminar; ci ca mrime cu totul pozitiv. p. 58
!!! Baza teoriei noastre este n genere teza c pe plan incontient avem de a face cu
coninuturi i structuri psihice eterogene fa de cele din ordinea contiinei i n special
supoziia c incontientul posed orizonturi proprii, care sunt cu totul altele dect cele ale
contiinei. p. 58
Spaiul i timpul sunt cele doua orizonturi concrete ale contiinei, neleas ca o despicare
polara de subiect" i obiect". S fixm ateniei noastre nainte dr roate acest fapt: n calitate
de cadre ale peisajului, n care if gsete central situat subiectul contient, aceste orizonturi
gu un caracter intuitiv-indefinit. Structura i forma spaiului Iau a timpului sunt date i
hotrte n fiecare clip de textura ia ut are a peisajului, material sau psihologic. In calitatea
lor de cadre intuitive ale obiectelor sensibile, aceste orizonturi sunt ficiori n mare grad
indeterminai, care se nmldiaz oarecum dup coninutul lor concret i care dobndesc doar
prin icrasr mldiere forme mai precise! p. 59
In imaginaia noastr mediul spaial bunoar poaie s ia nfaiarea vizionar a infinitului
tridimensional, lnu a unei sfere precise, adic forme determinate, pe care acelai mediu
spaial nu le are ca simplu cadru al peisajului sensibil. p. 59
!!! Ipoteza la care vom recurge pentru a lmuri anume fenomene stilistice este c
incontientul uman atribuie spaiului i timpului structuri i forme foarte determinate n
asemnare cu lude terminaia i plasticitatea capricioas care caracterizeaz spaiul i timpul
pe planul sensibilitii contiente. p. 59
incontientul i are formele sale de intuiie; formele acestea sunt ns pe cele dou planuri:
incontient i contient, cu totul eterogene. p. 60
 Teoreticete aceast dublare devine de fapt rodnic mai cu seam dac concepem orizontul
temporal contient i orizontul temporal incontient ca fiind cu totul eterogene. p. 72
Incontientul nzestreaz ns timpul cu accente i-i atribuie oarecum o configuraie.
Momentele timpului, ca orizont al incontientului, nu se succed egale sau amorf, pe unul i
acelai plan al unei curgeri Iar tensiuni, ci se complic interior, dobndind un fel de
fizionomie sau profil. p. 73
Timpul-havuz este orizontul deschis unor triri ndreptate prin excelen spre viitor. In
cadrul acestui orizont temporal, se atribuie viitorului o valoare exclusiv i dominant, o
suveranitate acaparant, de care nu se bucur nici prezentul i nici trecutul, care sunt privite
cel mult ca trepte, ntr-o suire far capt. Acest fel de timp e trit i neles prin sine nsui,
indiferent de coninutul su, de ceea ce se petrece n el, ca o ascensiune far // limite. pp. 73
74
Timpul-cascad reprezint orizontul unor triri pentru care accentul supremei valori zace
pe dimensiunea trecutului. Timpul, prin el nsui, i deci cu att mai mult prin ceea ce se
petrece n el, nseamn cdere, devalorizare, decaden. p. 74
Timpul-fluviu i are accentul pe prezentul permanent, n aceast ipostaz, timpul e
considerat ca un mediu al unor realizri egale, care nu sunt nici mai valoroase, dar nici mai
puin valoroase dect au fost cele ale trecutului sau vor fi cele ale viitorului. p. 74
Aspectele pe care le vor mbrca ilenlentele plastice ale substanei sufleteti atrn, dac nu
exclusiv, cel puin n parte, i de orizontul spaial incontient al ti miorului. Aspectele pe care
le vor lua elementele lirice ale substanei sufleteti depind mai ales de orizontul temporal
incontient al creatorului. In genere orizontul temporal incontient imprim o pecete tuturor
disponibilitilor noastre lirice. p. 85
Din expunerile noastre precedente despre orizontul spaial i despre orizontul temporal al
incontientului desprindem concluzia c att orizontul spaial, ct i orizontul temporal exist
n spiritul nostru n chipul unui dublet. p. 86
Exist un orizont spaial care aparine contiinei i un al doilea orizont spaial care aparine //
Incontientului; exist un orizont temporal care aparine contiinei i un al doilea orizont
temporal care aparine incontientului. De fiecare dat orizontul incontientului e cu totul
altfel structurat dect orizontul sensibil al contiinei. p. 86 87
 Vom afirma anume despre orizonturile incontientului c ele reprezint cu adevrat un fel de
acte creatoare, att n raport cu lumea sensibil, ct i n raport cu lumea inteligibil. In raport
cu lumea sensibil, ntruct orizontul sau viziunea incontient nu ni se nfieaz ca o
simpl diagram a peisajului, iar n raport cu lumea inteligibil - incruct viziunea
incontient nu e pentru toate subiectele umane aceeai. Incontientul i creeaz orizonturile
oarecum dup chipul i asemnarea sa. p. 87
Diferena de structur intre orizontul incontient i orizontul contient nefiind lipsit de
nsemntate, mai struim puin asupra ei. Ct vreme orizonturile incontiente sunt
constitutive pentru substana uman, orizonturile sensibile ale contiinei sunt numai factori
integrani ai obiectului contiinei, dar nu ale substanei contiinei. p. 87
Contiina triete, neaprat, totdeauna ntr-un peisaj de lucruri i stri, vzute, auzite,
simite, dar acest peisaj se poate strmuta de la o clip la alta, sau poate fi nlocuit,
instantaneu, tot cu alte i alte peisaje. Contiina, cu alte cuvinte, posed n raport cu
orizonturile sale peisagiste o larg latitudine de variaie i mobilitate. Contiina se gsete
ntr-un raport mult mai neutral i mai degajat cu felul orizonturilor sale, dect incontientul.
Contiina e desigur totdeauna revrsat asupra unui peisaj, dar ea nu absoarbe, ea nu
asimileaz niciodat un peisaj pn la identificare cu el, sau n forma unei structuri fixe care
s devin constitutiv pentru ea. !!! Incontientul comite ns, cu fatale repercusiuni, tocmai
acest pas, cu totul decisiv pentru viaa spiritual, de a se fixa asupra orizonturilor sale, pn
la organic solidaritate. Orizonturile incontiente sunt ceva mai mult dect cadre pentru o
lume de obiecte; ele sunt factori alctuitori ai fiinei umane, capabili s intre n aciune i s
funcioneze ca orice element organic, capabili mai ales s se imprime cu permanent ///
eficacitate, ca o pecete, creaiilor spirituale. Orizonturile incontiente nu sunt un simplu
mediu, mai mult sau mai puin Indiferent, ci axe de realizare ale incontientului nsui. 88
89
Potrivit teoriei noastre, att orizontul spaial, ct i orizontul temporal sunt prezente, fiecare,
n sufletul uman n chipul unui dublet". Dubletul orizontului spaial e compus din: 1. Un
orizont spaial, ca un cadru intuitiv, indeterminat, al nenumratelor peisaje variabile
obiecte neutre ale sensibilitii contiente. 2. Un orizont spaial, cadru determinat, adic
precis structurat - ca un coeficient organic, constitutiv i permanent eficace al incontientului.
89
 S fixm ateniei ndeosebi urmtoarele: ct vreme orizontul spaial al sensibilitii
contiente, n calitatea sa de cadru intuitiv, inde- terminat, este un fapt general al contiinelor
umane, orizontul spaial al incontientului, n calitatea sa de cadru precis structurat i
determinat, nu e acelai pentru toate subiectele de ori- cnd i de oriunde. Pentru indivizii
aparintori unei anume populaii, unui anume loc i timp, orizontul incontient poate fi, ce-i
drept, comun, colectiv, dar el nu e n nici un caz un fapt al umanitii, sau o constant
absolut i general. p. 90
In perspectiva teoriei noastre despre dubletele orizon- tice i restrngnd discuia asupra
dubletului spaial, situaia se lmurete astfel: 1. Exist un orizont spaial, intuitiv-
indeterminat, al sensibilitii contiente, ca o constanta a umanitii. Constanta aceasta este
un coeficient numai negativ determinabil; constanta reprezint o sum de indeterminaii. 2.
Exist i un orizont spaial, determinat, structurat n anume chip, al incontientului, ca o
variabil, n funcie de diverse colectiviti istorico-geografice. p. 94
Cei doi termeni ai acestui dublet orizontic, adic spaiul sensibilitii contiente i spaiul ca
orizont incontient, sunt mrimi eterogene, att sub raportul coninutului lor ca atare, ct i
sub raport funcional. p. 94
Nisus formativus" este ;petitul formei, nevoia invincibil de a ntipri tuturor lucrurilcr care
zac n zona ntruchiprilor omeneti, tuturor lucruriloi care ajung n atingere cu virtuile
BOast re plastice, nevoia, zicem, de a ntipri tuturor lucrurilor iih orizontul nostru imaginar
forme articulate n duhul unei strnitoare consecvene. 118 119
reprezint forme care vibreaz ntr-o mas de derivaii formale, dezvoltate potrivit logicii
proprii acestor forme. Latura curat formal a unui stil se caracterizeaz prin dou aspecte
deopotriv de importante: prin form i prin consecvena n variaia formal. p. 119
nzuina formativ^ este factorul care creeaz o lorm i o dezvolt, susinnd-o pe liniile
unei consecvene lun- trice. n cultura4 nzuina formativ e de puterea a doua. Aici nu
vom vorbi dect despre aceast de a doua nzuin formativ. p. 119
Difereniem trei moduri ale nzuinei formative. Aceste moduri sau tendine apar sau dispar,
mor sau renasc, dup culturi, epoci, individualiti. Ele sunt urmtoarele: 1. Modul
individualizant; 2. Modul tipizant; 3. Modul stihial (elementarizant). p. 119
Creatorii unui stil individualizam, tipizant sau elementarizant - nu vor, unii s se apropie de
natur, i alii s se deprteze; toi intenioneaz n fond s ajung la o transcendena. (Aici
 nu se pune nc problema dac aceast intenie e realizabil sau nu.) Toi vor s parvin la
adevrata natur. p. 120
Nzuina individualizant a acestor artiti (Rembrandt, Shakespeare) nu se mrginete la
transe rierea naturii", ci caut un acces spre transcenden. p. 123
un I )avid sau Ingres, ntr-o anume privin Paul Valery al zilelor noastre, sunt tot attea
personaliti legate subteran i prin secole prin aceeai pasiune tipizant. Toi aceti creatori
sunt ndrgostiii plasticii ideale, ai conturului necesar, ai construciei logice i msurate.
Justificarea teoretic a acestui mod se gsete n filozofia platonic, dar nu mai puin i n
teologia catolic, ntru ct aceasta a asimilat platonismul. p. 127
S trecem la a treia nzuin formativ, la tendina stihial (elementarizanta \ stoicheion =
concept fundamental). Ilustraii de primul ordin pentru acest mod ne servete arta egiptean
sau pictura bizantin. p. 127
O doin cntat, nu sentimen- hil-orenete de artiste n costume confecionate i nici de
igri, il de la mahala dedat arabescurilor inutile, ci de o ranc sau dr o bci, cu
sentimentul precis i economic al cntecului i ui glasul expresie a sngelui, care zeci de ani
a urcat munii i a * tureierat vile sub ndemnul i porunca unui destin, evoc un mizont
specific: orizontul nalt, ritmic i indefinit alctuit din deal i vale.1 Ni se va rspunde c,
ntruct punem n ecuaie un cntec 11 un orizont, nu facem dect s stabilim, ceea ce de
attea ori s -i mai fcut, relaia dintre muzic i un anume peisaj 159
Ni se pare c rspunsul nu poate fi dect unul singur: un anume spaiu vibreaz ntr-un
cntec, fiindc spaiul acesta exist undeva, i ntr-o form oarecare, n chiar substraturile
sufleteti ale cntecului. Rmne numai s vedem cum trebuie s ne nchipuim spaiul" ca
factor suflctesc creator, adic ce mod de existen trebuie s-i atribuim. p 160
In studiul nostru transpunem toat problematica spaial de pc trmul morfologiei culturii pe
planul noologiei abisale, adic ntr-o perspectiv n care incontientul este vzut nu ca un
simplu diferenial de contiina4, ci ca o realitate foarte complex, ca o realitate care ine
oarecum de ordinea magmelor. O mulime de dificulti se nltur cu uurin prin aceast
transpunere. Nu c locul s intrm n amnunte. 162
nsemnm numai: ceea ce morfo- logii interpreteaz ca sentiment spaial n funcie de un
anume peisaj devine n teoria noastr orizont spaial", autentic i nediluat, al
incontientului". Incontientul nu trebuie privit numai n neles de contiin infinit sczut,
 ci n sensul unei realiti psiho-spirituale amplu structurate i relativ siei suficiente.
Orizontul spaial" al incontientului, scos i rupt din nlnuirea condiiilor exterioare i
cristalizat ca atare, persist n identitatea sa indiferent de variaiunea peisajelor din afar.
Orizontul spaial al incontientului, nzestrat cu o structur fundamental i orchestrat din
accente sufleteti, trebuie socotit ca un fel de cadru necesar i neschimbcios al spiritului
nostru incontient. Incontientul se simte organic i inseparabil unit cu orizontul spaial, n
care s-a fixat ca ntr-o conchilie; el nu se gsete numai ntr-o legtur, lax i labil, de la
subiect la obiect, cu acest spaiu, cum se gsete contiina fa de peisa. 162
un orizont spaial al incontientului poate fi cu ade- Viat o asemenea adnc realitate.
Orizontul spaial al incon- ftlmtului poate cu adevrat dobndi rolul de factor determinant
pflitru structura stilistic a unei culturi sau a unei spiritualiti, fir individuale, fie colective.
Cum orizontului spaial al incontientului i atribuim o funcie plastic i determinant,
putem i I numim i spaiu-matrice. p. 163
Cntecul, ca art care tlmcete cel mai bine adncurile incontientului, reveleaz i ceea ce
ne-am nvoit mai nainte s numim orizont spaial al incontientului". In ordinea de idei ce
ne-o impunem, doinei" i revine desigur o semnificaie care n-a fost nc niciodat subliniat
n toat importana ei, In adevr, doina, cu rezonanele ei, ni se nfieaz ca un produs de-o
transparen desvrit: n dosul ei ghicim existena unui spaiu-matrice, sau al unui orizont
spaial cu totul aparte. p. 164
Cu acest orizont spaial se simte organic i inseparabil solidar sufletul nostru incontient, cu
acest spaiu-matrice, indefinit ondulat, nzestrat cu anume accente, care fac din el cadrul unui
anume destin. Cu acest orizont spaial se simte solidar ancestralul suflet romnesc, n
ultimele /// sale adncimi, i despre acest orizont pstrm undeva, ntr-un rnl nlcrimat de
inim, chiar i atunci cnd am ncetat de mult a mai tri pe plai, o vag amintire paradisiac:
164 165
S numim acest spaiu-matrice, nalt i indefinit ondulat, i nzestrat cu specificele accente
ale unui anume sentiment al destinului: spaiu mioritic. 164
Acest orizont, indefinit ondulat, se desprinde Ins, ceea ce e mult mai important, i din
sentimentul destinului, din acel sentiment care are un fel de supremaie asupra sufletului
individual, etnic sau supraetnic. Destinul aici nu e simit nici ca o bolt apstoare pn la
disperare, nici ca un cerc din care nu e scpare, dar destinul nu e nici nfruntat cu acea
 ncredere nemrginit n propriile puteri i posibiliti de expansiune, care aa dc uor ducc la
tragicul hybris. 164
Sentimentul destinului, ncuibat subteran n sufletul romnesc, e parc i el structurat de
orizontul spaial, nalt i indefinit ondulat. De fapt orizontul spaial al incontientului i
sentimentul destinului le socotim aspecte ale unui complex organic, sau elemente care, din
momentul nunii lor, fac mpreun un elastic, dar n fond inalterabil, cristal. 165
Metrica poeziei noastre populare ar putea s ne serveasc un iij'ument, nu singurul, dar
alturi de celelalte, n favoarea tezei drspre orizontul specific. Poezia noastr popular se
consum n otite caz ntr-o simpatie masiv fa de versul constituit din silabe accentuate i
neaccentuate, una cte una, adic fa de ritmul alctuit din deal i vale sau din vale i deal.
Metrica aceasta manifest n acelai timp o vdit fobie fa de sltreul dactil. 169
Spuneam c orizontul spaial al incontientului e alctuit din structuri eseniale, din tensiuni,
din ritmuri, din accente. p. 170
Categoriile abisale ale incontientului sau ale spontaneitii noastre pls- muitoare sunt ns
multiple. Ele nu se reduc la aceste viziuni incontiente despre spaiu i timp. In genere o
matrice stilistic e alctuit din urmtoarele categorii principale: 1. Categoriile orizontice sau
de perspectiv: a) Orizontul spaial (de exemplu spaiul tridimensional infinit, sau infinitul
ondulat, sau spaiul alveolar, sau spaiul plan etc.). b) Orizontul temporal (timpul-havuz,
timpul-cascad, tim- pul-fluviu). // 2. Categoriile de atmosfer: afirmarea global, sau
negarea, sau neutralitatea, fa de tot ce se petrece n orizontul spaial i temporal. (Aceste
categorii pot fi numite i incontient axiologicei) 3. Categoriile orientrii: anabasicul,
catabasicul, starea pe loc. 4. Categoriile formative: individualul, tipicul, stihialul. (Ct
privete semnificaia precis a acestor termeni trimitem la studiile Orizont i stil i Spaiul
mioritici) 420 421