Poetul i muzicianul-catalizator ntre dou lumi

Poetul a fost considerat mereu o persoan aparte. Un fel mediator, un receptor ntre o
lume superioar i trmul terestru. Dar ce este cu adevrat poezia, sau furitorul de versuri
nimeni nu tie. Cu toatea acestea, dup cum remarc criticul literar, George Clinescu n cursul
su de poezie, este cert c exist poezie. De a lungul istoriei creaia de natur liric a traversat
mai multe etape. Termenul poezie aa cum l percepem n prezent, este unul relativ nou, deoarece
n trecut acest termen avea sensul de creaie literar (poesis).

Totui cum s-a produs saltul uria de la omul cavernelor care comunica prin gesturi fra a
uza de limbajul articulat, la cel care se exprim pe sine prin orice fel de creaie? i mai ales de
unde vine poezia? Sau cum a putea-o defini? Orice afirmaie sau ncercari de raspunsuri sunt
pure speculaii, dar este foarte important s le oferim. n filosofia greac gnditorul Socrate,
ncearc s rspund la ntrebarea de unde are el insipiraie. Filosoful folosete un concept
intitulat daimon, din punctul lui de vedere acesta este o fiin externa lui dintr-un alt trm, care
i comunica la ureche idei. Plecnd de la acest aspect se deduce c un creator de art este inspirat
de cineva dintr-un alt trm. Acest concept este unul antic care a fost mbrisat de majoritatea
poeilor greci i latini.

Dei au trecut mii de ani de la acest concept care afirm ca poetul este o fiin care are
acces la acest daimon i muli poei au combtut faptul c cineva din exterior le poate influena
opera, observm la muli poei romni actuali mbriarea concepiei antice.

Unii creatori lirici au pledat doar pentru trud, alii au acces nspre inspiraie, iar alii le-
au mbraiat pe amndou. Cel mai concret caz de poet care a fcut osmoza ntre inspiraie i
trud este Nichita Stnescu. ntr-un interviu realizat de tvr 1, poetul evocat anterior afirm
urmtoarele: Poetul este ca o moa de ar, care ajut femeia pe cmp s nasc, s zicem, dar a
confunda miracolul naterii cu moaa, mi se pare o mare eroare. Fundamental este miracolul
naterii, faptul c exist poezie este fundamental,iar nu poeii care sunt mai mult sau mai puin
un fenomen de natur revelat1. Analiznd cele afirmate de poet, se remarc accederea spre
concepia clasic de creator inspirat de o voce extern, sau chiar intern, acest concept se
remarc n arta poetic intitulat : Daimonul meu catre mine. Opera liric evocat prezint un

1
https://www.youtube.com/watch?v=x9hmanv2n7s&t=335s
dialog ntre poet i daimonul su. Vocea extern i comunic c fii atent vine focul i-o s vezi cu
ochii pietrele nmuindu-se i pe caprele negre de stnc necndu-se n moalele stncii. Se deduce
prezentarea unui cadru apocaliptic de ctre daimond, poetul este intiinat de tot ce se va
ntampla n viitor i pentru a putea schimba asta, exista o singur soluie. Daimonul vrea s se
asigure c poetul l aude i il intreab: m auzi?, poetul rspunde.
-Te aud i ce s fac eu,chiar dac te aud ce s fac eu, eu ce pot s fac eu?... Poetul se ntreab cu ce
poate el s contribuie pentru a evita imaginea apocaliptic prezentat la nceput. Raspunsul nu este unul
satisfctor pentru poet -Schimb-te n cuvinte, mi-a zis Daimonul, repede, ct mai poi s te schimbi!
Schimb-i ochiul n cuvnt nasul i gura organul brbtesc al facerii, tlpile alergtoare, prul care-a
nceput s-i albeasc
prea des ncovoiata ir a spinrii, -
schimb-te n cuvinte, repede, ct mai e timp!
I-am spus Daimonului: - Tu nu tii c
vorba arde,
verbul putrezete,
Iar cuvntul
nu se ntrupeaz ci se destrupeaz?
Am pus un sentiment pe bronz i tu tii asta
i a fiert din pricina luminii soarelui.

Aceasta comunicare ilustreaz insingfiana pe care poetul consider c o are pentru existent. Faptul c
verbul putrezeste si cuvntul se destrupeaz contureaz zadrnicia scrierii. Cu toate acestea daimonul i
ofera un contraargument tiu asta, mi-a zis Daimonul.
Schimb-te n cuvinte precum i zic!. Singura soluie pentru poet, este s devin cuvnt, adic receptor.

O alta poezie scris de Nichita Stanescu, relevanta pentru demonstratia faptul ca poetul este un
receptor este opera: Destanuire catre Apollo. Incipitul creaiei lirice sta sub auspiciile confesiunii : Eu
sunt un mijloc de transport,
un fel de targ de carne
pe care pietrele mari ale piramidei
rnite la coluri i pe suprafee
sunt duse spre planeta Mercur. Poetul este o targ, adica el doar transport ceea ce aude din alt plan al
existentei si traduce n limba poezeasca, termen inventat de Stanescu. Piramidele ranite la colt duse
spre planeta Mercur reprezint misterul pe care poetul l recepteaz i il traduce n limbajul omului. Se
observ ca Nichita Stanescu este prin propria afirmaie un simplu obiect care recepteaz din
transobiectiv un mesaj pentru a il mpartai cu cei iubitori de poezie.

Un alt de exemplu de asumare a functiei de talmacitor l constituie Ioan Gyuri Pascu, cntre, poet,
actor, filolog. Intr-o emisiune televizat el mrturiseste: Un artist este talmacitor al luminii si al
adevarului pentru ceilalti i un vidector al microsmosului numit om. In poeziile sale dar i in cntecele
sale se observ o admiraie desvrita pentru mister, arta n genere vine dintr-un alt plan, precum
afirma n cntecul Glasul Pianului Glasul pianului
Nu m-a mintit
Muzica este iubire
Ea vine de-acolo
Din nemarginire
Ea n-are-nceput
Si n-are sfarsit
Caci muzica
Este iubire.

Nemrginirea este un plan superior, astral pe care un artist, nzestrat cu o capacitate de

receptare a mesajelor din transcendent le ofer mai departe celor care vor prin art s evadeze cteva
momente din planul teluric intr-un astral.

De la poeziile concrete n care se afirm faptul ca poetul este doar un receptor, trecem la o
parte mai teoretizat. Poeta i cercettoarea Magda Crneci, n articolul despre Transpoezie amendeaz
faptul ca poezia postmodern abunda n minimalism pragmatic predominant, care reduc omul la
dimensiunile lui concrete, banale, chiar vulgare i cinice, separndu-l de i negnd alte niveluri posibile
de percepie, de afect i de intelecie. Ea ncearc s ofere o definitie a inspiraiei Totui noi toi, ca
poei i ca fiine umane, pstrm amintirea vie, savoarea memorabil a unor momente intense, aparte,
cnd ni s-a prut c am fost mai inteligeni i mai sensibili, sau mai profunzi ca de obicei, momente n
care am fost mai lucizi, mai contieni i mai deschii fa de ceilali oameni i fa de lume dect n
restul mare al timpului. Cercettoarea pledeaz pentru transpoezie, o form de creaie aproape de
adevvar, ea afirm ca provocarea fiecruia dintre noi spre trezirea unei mai intense forme de
contien ar trebui s fie elul suprem al poeziei. Cci, aa cu spuneam i mai nainte, experienele
puternice, intense, adevrate, pe care ni le amintim cel mai clar i spre care fptura noastr tnjete,
sunt momente ale contiinei dez-limitate : o contiin lrgit, cnd e atins un nucleu interior profund,
vibratoriu, al sinelui nostru, care ne druie prezena la via i la noi nine, i care ne d gustul de
neuitat al adevrului i al certitudinii - fie i pasagere .

M ndeprtez de sfera literaturii pentru a ajunge printr-un al mijloc tot in aceast zon. Discipolul lui
Sigmund Freud, Carl Gustav Jung n calitate de psiholog i indreapt atenia si asupra literaturii
deoarece creaia de orice natur conform propriei mrturii este un produs psihic. Astfel n lucrarea
Despre fenomenul spiritului n arta i stiin psihologul are un capitol intitulat scriitorul nc din
primele paragrafe discipolul lui Freud afirm neputina psihologiei de a raspunde la ntrebarea ce este
poetul i de unde vine poezia, dar ceea ce el poate s faca este s descrie procesul de creaie .
Combatnd ideile lui Freud despre scriitur ca produsul refulrilor , Jung introduce termenul de arhetip,
pentru el poetul nu este un nevrotic care se descarca prin scris, cum afirma Freud ci un ales pentru care
arta este ceva innascut , ca un instinct care il cuprinde