Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
NseaMH.
a ieRTa
ncercare dea
NELEGE DRAGOSTEA
Ffoiosinghel
SAVATIE BATOVO!
In Duminica Ortodoxiei, 2006.
10
A I UBI
NSEAMN
A IE RT A
PUTEREA TMDUITOARE A lUBIRIU
Ciivnt
Universitii dinrostii n amfueairul
Bacu, Facultii
pe 15 decembrie 2005.de l.itcre a
13
starea noastr normal, aceea de a iubi, nct
iubirea, n drumul ctre desvrire, ctre
Dumnezeu, pe care trebuie s-l svreasc orice
om, este pus de Sfintu loan Scrarul n Scara
sa ca ultim treapt. i noi cu uimire i cu
cutremur, i nu tar o oarecare dezndejde, putem
descoperi ct de anevoios este drumul pn la
iubire, cte trepte duhovniceti trebuie s
parcurgem pn a o cunoate, trepte pe care noi
snteni departe nu doar de a le t clcat, ci chiar
de a lefi gndit.
De aceea, mi este foarte greu s vorbesc
despre aceast tem. Dar, pn la urm, aa
neputincioi cum sntem - pentru c ne dm
seama c despre altceva nu prea avem a vorbi i
c toate celelalte snt prea puin importante - deci,
chiar aa cum sntem, chiar dac nu av em nc
iubirea, totui o rvnim, tnjim dup ea, i dac
nu vom vorbi despre ea i nici nu o vom tri,
atunci cum vom ajung e s ndeplinim poruncile
lui Dumnezeu?
Iubirea este un dar Dumnezeiesc, iubirea
este nsui Dumnezeu. Nimeni nu poate iubi n
afara Duhului Sfnt, nimeni nu poate nelege
iubirea n afara Duhului Sfnt, n afara lui
Dumnezeu, Iubirea este strin celor care nu-L
cunosc pe Dumnezeu.
Cu toate aceste a, fiecare om caut iubirea,
nc din copilrie, fiecare dintre noi a cutat
iubirea prinilor, iubirea frailor; fiecare i-a
fcut o nchipuire despre cum trebuie s fie
iubirea, fiecare n inimioara satnjea, i nchipuia
14
ji credea c tie ce ar trebui s fac ceilali
pentru ca el s se simt iubit, fiecare i-a
nchipuit nite gesturi, nite cuvinte, nite fee
15
La fel i iubirea umple toat zidirea pentru
c Dumnezeu este iubirea i Dumnezeu este
Atotcuprinztor, i doar noi trebuie s rspundem
i s-L cutm. Dac nu vedem iubirea n jur,
este pentru c noi nine nu o avem. Nu poi
vedea ceea pentru ce nu ai oebi.
Sfinii Prini vorbesc cu totul nltor
despre iubire. Este adevrat c Sfntul loan
Scrarui o pune la captul Scrii Duhovniceti.
Este adevrat c descrie un urcu foarte
anevoios pn la ea: trebuie s trecem prin
pocin, trebuie s trecem prin ascultare, prin
plns, prin tierea voii... Prin multe nevoine
trebuie s trecem - spune Sfntul loan Scrarui
pn a ajunge s dobndim iubirea.
Cu toate acestea, n fiecare dintre noi
iubirea zvcnete, i chiar dac noi nu o putem
permanentiza n sufletul nostru, noi nu sntem
strini de ca. i
cnd voiete Dumnezeu descoper
cui voiete. iubirea
Dumnezeu i-aSa
descoperit iubirea Satlbarului de pe Cruce, care
o via ntreag a petrecut n frdelegi. i iat,
ntr-o clip, iubirea Dumnezeiasc s^a atins de
inima lui i el ntr-o clip a devenit din tlhar
proroc. L-a mrturisit pe l Iristos mprat a toat
zidirea, mprat al cerului i al pmntului, i I-a
cerut s-l pomeneasc n mpria Sa,
mrturisiri pentru care a i auzit cuvintele
Mntuitorului. Astzi vei fi cu Mine n Rai .
17
Bvanghelitii au inut s cons emneze mai
ales ntlnirile iui Hristos cu oamenii pctoi.
Evanglieiitii au inut s povesteasc despre ei
nii nu faptele grozave pe care le fceau, ci
slbiciunile i neputinele lor. Evanghelistul
Matei nu s-a ruinat s-i tre ac n CV-ul su
c a fost vame. Despre Apostolul Petru
Evanghelitii au socotit s povesteasc cum s-a
lepdat de trei ori de Mntuiloru! Hristos, fr
s considere c prin aceasta vor pune stavil
propovduiii Evangheliei.
i de multe ori i vedem peApostoli certndu-
se pe cale care este mai mare, neprimind ndat
Cuvntul Mntuitorului, mpuinndu-sen credin,
adomiind n ^ d i n . .. Atunci cnd Hristos se ruga
cu lacrimi de snge, cei trei mari Apostoli: loan,
ucenicul iubit. Petru, care are cheile mpriei,
i Apostolul lacob, au adormit de trei ori. Aadar,
nu s-au ruinat Evanghelitii s-i mrturiseasc
neputinele, ci mai degrab faptele lor bune le
ascundeau, pentru c aceste neputine scondu-le
nainte, noi vedem i mai desluit i mai mrea
dragostea lui Dumnezeu, i l nelegem i l
credem atunci cnd ne spune c n-a venit pentru
cei drepi, ci a venit pentru cei pctoi,
Toate acestea, ne spune Sfintul loan Gur
de Aur, toate aceste neputine i scderi, i chiar
pcate pe care Evanghelitii nu s-au ruinat s
le consemneze i s le lase lumii ntregi, au un
singur scop: scopul de a ne ncuraja pe noi, cei
care sntem pctoi, neputincioi, ndoieln ici,
ovielnici n credin, de a ne ncuraja s
18
drznim svenim la Hristos, i de cte ori vom
cdeau sne ridicm cu ndejde i cu simplitate
j s mergem nainte. Pentru c, dac ne-ar fi
pfczentat Evanghelitii numai faptele grozave
leApostolilor, dac despre Apostolul Petru am
fi tiutc et numai printr-un cuvnt nvia morii,
cum a nviat-o peTavita; despre Apostolul Pavel
am fi tiut do ar c i-a strlucit H ristos n fa ca
soarele, i aa mai departe, am fi putut spune,
pe drept cuvnt; ce cutm noi aici? Noi, care
nici mori nu tim s nviem, care nici pe Hristos
strlucind ca soarele nu L-am vzut i sntem
plini dc pcate i de neputine, aceast
Evanghelie i ace ast credin a este pentru altfel
de oameni, pentru oameni alei, pentru oameni
sfini, nu este pentru noi. Dar tocmai pentru
aceasta ni s-au pus nainte toate aceste pilde i
mrturii ale marii iubiri pc care o are Dumnezeu
fa de neamul omenesc [ca noi s ndrznim].
Aa c, oricare dintre noi, ntr-o msur
mai mare sau mai mic, a simit pe inima sa
dragostea lui Dumnezeu pentru c nimeni,
nimeni, nimeni nu ar putea rmne n Biseric
dac, pe lng ispitele, ndoielile, neputinele i
zbuciumul luntric pe care l are orice om care
vine la Hristos, n-ar fi simit pe inima sa i
aceast iubire. Nimeni n-ar fi postit, nimeni nu
s-arfl nfriiat, nimeni nu s-ar fi sculat diminea
duminica n loc s se odihneasc, n ioc s
mnnce bine, n loc s porneasc televizorul,
nimeni nu s-ar fi trezit s treac oraul sau s
treac dealul - aa cum trec ranii notri, ca s
19
mearg la biseric s stea ceasuri ntregi n
picioare, dac nii arfi simit n chip tainic iubirea
lui Dumnezeu asupra sa.
21
le-a auzit, aceast femeie care era cunoscut
n tot oraul, pentru c cei care crteau
mrturisesc asta; Ce fel de Proroc e Acesta
dac nu tie ce fel de femeie este cea care-L
atinge? Era cunoscut n tot oraul, iac ea bani
pentru c se prostitua.
Acuma nciiipuii-v, nchipuii-v:
aceast femeie, cunoscut... pentru ce era
cuno scu t... traverseaz oraul, vine ntr-o
adunare, vine ntr-o cas i se smerete pn
ntr-att, i despletete prul, intr sub mas i
spal picioarele Mntuitorului fr s spun nimic,
fr s spun ceva cuiva! Ce nevoie avea ca
s fac aceasta? Ce atepta ea de la Hristos?
I-a cerut s-i nvieze vreun mort, aa cum i
cereau alii? l-a cerut s-i tmduiasc vreun
copil, vreun orb sau pe prinii ei? Ce l-a cerut?
Nu )-a cerut nimic! A cheltuit ea bani, din banii
pe care-i avea. A cumprat cel mai scump mir,
net s-au smintit i Apostolii vznd ct cheltuial
a fcut. Pentru ce? Ca s i-L toarne pe picioare!
Pentru ce s i-L toarne pe picioare? Nici ea nu
tia, vroia s fac i ca ceva, i asta era tot ce
putea face, i ea nu atepta nimic n schimb.
Ce, ea tia ce nseamn, atunci, iertarea
pcatelor? Ce, credei c se gndea la asta? Eu
cred c nu se gndea la asta! Pentru c nici
crturarii, nici nimeni nu credea c Hristos iart
pcatele! Se sminteau cnd! auzeau c spune:
Ridic-te, iertate snt pcatele tale!, crteau
atunci crturarii i fariseii i cei care nvau n
templu; Cine este Acesta c iart pcatele?
22
Cine Se crede? i iat c aceast femeie vine
la El! Vine ia Ei pentru c a simit dragostea.
Femeia samarineanc de ce L-a iubit pc
Hristos? Ce i-a fcut Hristos femeii
samarincnce? A intrat n vorb cu ea, i-a cerut
ap, i-a zis c i va da o ap care nu se va
mpuina niciodat. Nici nu tia despre ce ap
vorbete. Cnd a neles n Duhul Sfnt c este
Proroc - a zis: Dac Tu tii c eu am avu t ase
brbai. Tu eti Proroc! care a fost prima
ntrebare pe care l-a pus-o aceast femeie unui
Proroc? J-a spus oare; Pi, dac am avut ase
brbai i nu m i-a mers n csn icie,
binecuvinteaz ca s am un so bun, s am o
csnicie bun! N-a zis asta! A zis oare: Hai la
mine acas s te rogi pentru casa mea ca s-mi
mearg bine!? N-a zis asta! Care a fost prima
ei ntrebare? nvtorule, iudeii se roag la
templu i zic c acolo vine Dumnezeu, iar
samarinenii se roag pe dealul sta, pentru c
aice a e fmtna asta pe care am mot enit-o. Dar
Tu cum zici, cum trebuie s ne rugm? ia,
uitai-v, ce preocupri avea aceast femeie,
femeie aparent desfrnat: se gndea cum s se
roage! L-a ntrebat pe Mntuitorul cum s ne
rugm! Asta arat ce era n inima ei, ce fel de
inim avea!
Aa c, i pctoii pot cunoate dragostea
lui Dumnezeu! i cu ce ne smintete Mntuitorul,
Evanghelia, este tocmai faptul c ne prezint o
grmad de pctoi care L-au primit pe
Dumnezeu simplu, cu bucurie, firesc, fr nici o
23
ndoial, spre deo sebire de farisei, de crturari.
i nsui Hristos, cu sfinta Sa gur a spus:
Adevrat v spun c vameii i desfrnatele
vor intra naintea voastr n mprie!
Aa c i noi, care sntem pctoi, putem
primi atingerile iubirii Dumnezeieti, E adevrat,
nu o putem avea n toat vremea, pentru c
aproapele nostru.
Tot Hristos ne pune nainte ce nseamn
s iubim pe aproapele nostru: Ce voii s v
24
fr c i vou oamenii, facei i voi lor! Voii s
ierte? iertai i voi! Voii s se poarte
framos. s fie ateni cu voi? Fii i voi! Ei,
pentru aceast iertare i dragoste pe care o
avem fa de aproapele nostru, Dumnezeu
>^ars dragostea Sa asupra noastr, cunoatem
dragostea lui Dumnezeu i ne uurm de
pcate.
Spunea unul din Prini... chiar printele
Porfirie spunea: De ce le strduieti s scoi
ntunericul din camer? l- o guri i las s
intre lumina, i ntunericul de la sine va disprea!
Deschide geamul! Ei, noi ne nto arce m, ne
chinuim cu pcatele noastre, le scormonim, le
ntoarceni pe toate prile, ne sfiiem ... de parc
ar sta n puterea noastr s ne izbvim de ele!
Mult mai simplu, spune Printele Porfirie,
deschide o porti prin care s intre Lumina
Dumnezeiasc i ntimericul, i sfierile tale de
la sine se vor risipi! Aceast p orti este g ndul
bun, gndul luminos pe care noi trebuie s-l avem
despre aproapele uostru, despre Dumnezeu.
Noi L-am vzut. L-am cunoscut pe
Dumnezeu. Hristos S-a descoperit nou ca un
Dumnezeu Care poate ierta pcatele utr-o clip!
Nu nseamn nimic pentru Dumnezeu s ierte
pcatele. Pi, la toi pctoii e rspundea;
Mergi, iertate snt pcatele tale! Mergi n pace
i nu mai pctui! Tuturor le-a rspuns aa.
Niciodat n-am auzit, nici vameului, nici
tlharului, nici femeii dcsfrnate, nici nimnui
Hristos n-a rspuns: Mergi i vei veni la Mine
25
ndoial, spre deos ebire dc farisei, de crturari.
i nsui Hristos, cu sfinta Sa gur a spus:
Adevrat v spun c vameii i desfrnatele
vor intra naintea voastr n mprie!
Aa c i noi, care sntem pctoi, putem
primi atingerile iubirii Dumnezeieti, E adevrat,
nu o putem avea n toat vremea, pentru c
aceasta este starea celor dcsvrii, dar nou nu
ne este strin dragostea. i toat strdania
noastr este s fim ct mai ateni la aceste atingeri,
i s ic cutm. i dac le-am primit, s cutm
s nu facem lucrurile, s nu vorbim cuvintele i
s nu primim gndurile care ndeprteaz de la
noi pe Dumnezeul cel Atotiubitor.
lat cum iubirea este tmduitoare, cum
ne izbvete cel mai repede de pcate. Iubirea
trece peste toate nevoinele, peste toate
conveniile, i ne atrage Harul Duhului Sfnt!
Nu doar loan Scrarul vorbete despre
aceasta. Vorbesc i ali Prini. Printele Porfirie
zice: Cea mai simpl cale de desptimire este
iubirea! Sigur c este un cuvnt foarte greu:
pi, de unde s-o lum dac sntem pctoi?!
De la Dumnezeu, ncerend s pzim poruncile
Lui de temelie. Cum primim iertare prin iubire
mai degrab dect prin nevoin? Ce este
aceasta? Aceasta este s ne adncm n sufletul
nostru, s cugetm adine !a tainele mntuirii, i
aa cum vrem noi s fim iertai, s iertm pe
aproapele nostru.
Tot Hristos ne pune nainte ce nseamn
s iubim pe aproapele nostru: Ce voii s v
24
foc vou oamenii, facei i voi lor! Voii s
ierte? iertai i voi! Voii s se poarte
f tm o s . s fie ateni cu voi? Fii i voi! Ei,
pentru aceast iertare i dragoste pe care o
avem fa de aproapele nostru, Dumnezeu
vars dragostea Sa asupra noastr, cunoatem
dragostea lui Dumnezeu i ne uurm de
pcate.
Spunea unul din Prini... chiar printele
Porfirie spunea: De ce le strduieti s scoi
mtunericul din camer? F o guri i las s
intre lumina, i ntunericul de la sine va disprea!
Deschide geamul! Ei, noi ne nto arce m, ne
chinuim cu pcatele noastre, le scormonim, le
ntoarcem pe toate prile, ne sfiiem ... de parc
ar sta n puterea noastr s ne izbvim de ele!
Mult mai simplu, spune Printele Porfirie,
desch ide o porti prin care s intre Lumina
25
sptmna viitoare, i-atunci o s mai stm de
vorb, s vedem ce-ai neles tu din cc i-am
spus Eu. N li! Ci tuturor care veneau la El cu
credin, ie spunea; Iertate snt pcatele tale!
Mergi n pace i nu mai pctui!
Mai ales prin ntmplarea cu liharul nc
cutremurm noi de iubirea iui Dumnezeu.
27
vin Printele Macarie s-l spovedeasc pe
e l..., c atunci o s aib el dezleg are de sfrit,
c simte e! c nu i s-au iertat lui cu totul pcatele
i s vin Printele M acarie s m spovedeasc
pe mine! i prinii s-au dus i l-au chemat pe
Printele Macarie i l-a mai spovedit o dat,
dac-aa a vrut el. S-a linitit i-a murit cu pace.
29
Aa c este foarte important s cretem
n aceast dragoste prin contemplaie i prin
ndeprtarea de judecat, de crtire, de invidie,
de mnie, de toat rutatea care se ndreapt
asupra aproapelui, pentru c cei care lucreaz
astfel dobndcsc cel mai grabnie iertarea
pcatelor. De ce? Pentru c nsui Hristos
spune: Precum judecai, aa vei fi judecai!
Cu ce msur msurai, cu aceea vi se va
msura! Deci, dup cum iertai, aa vei fi
iertai. i chiar la rugciunea Tatl Nostru end
a vrut s ne arate tuturor cum trebuie s ne
rugm, nc-a pus aceast cerere i aceast
condiie: i ne iart nou grealele noastre,
precum i noi iertm greiilor notri!
Aa c: aceasta este tema conferinei
noastre i aceasta este msura i cntarul vieii
noastre duhovniceti. Vrei s tii ce prere are
Dumnezeu despre tine? Uit-tc ce prere ai tu
despre aproapele tu. Care este aproapele tu?
Pi, care ar fi omul de earei place cel mai puin
pe lumea asta? Acela este aproapele tu! i
end vei birui n tine aceast neplcere, acest
disconfort pe care i-1 aduce gndul la el, prezena
lui, atunci vei cunoate c Dumnezeu te-a iertat
pe tine, pentru c El nsui a spus aa,
lat cum trebuie s nelegem cuvintele
Sfntului loan Scraml i ale altor Sfini,end spun
c prin dragoste ajungem cel mai repede la
desptimire, i cel mai repede ni se iart pcatele,
mai repede dect prin orice nevoin. i ceea ce
alii nu pot dobndi n zeci de ani de ascez, i nu
30
ascez din care ducem noi, ci ascez din aceea
despre care citim n Scara Sfintului loan, c erau
clugri care nu dormeau n pat de zeci de ani,
nu se aezau nici pe scaun, ci se sprijineau doar
de perete i, cu toate acestea, nu puteau dobndi
- spune Sfntul oan Scrariil - ceea ce nn om
cu inima iubitoaredobndete ntr-un ceas deplns.
3!
uor, pentru e dragostea cu osteneal i cu jertfa
venirea
zboveteomului n lume.
n special Sfntul
asupra Grigorie
acestui deNyssa
amnunt: c
omul, cea mai minunat fptur din univers i
singura zidit dup cliipu! i asemnarea lui
Dumnezeu, n-a fost fcut cliiar dinti, ci la urm
de tot. Chiar dup ce s-au fcut ierburile i pomii,
apa, copacii,florile. Zice: De ce a fcut aa
Dumnezeu, de ce nu a respectat o ierarhie? Pi
tocmai pentru c toate au fost fcute pentru om!
Sfntul Grigorie de Nyssa compar venirea
omului n lume cu venirea unui oaspete mult iubit
35
oarecare, era generalul lui iubit care conducea
oastea n rzboi i cu care u-a pierdut nici o
lupt.
iat c Dumnezeu nu a intervenit printr-o
micare dumnezeiasc s opreasc gndul
Prorocului i s-l ntoarc spre altceva: ntr-o clip
punea capt cderii. Nu s-a atins. Aa c, pentru
El n bucuria
nesfr i n lumina i n dragostea cea
it, n veci.
Gndul
c nii acestal este
apostolii aveauceli mai adnc,
acesta pentru
st naintea
37
a toate: s ne aducem aminte c pentru acest
om ru, pctos, a murit Hristos,
Acelai apostol Pavel ne invit s meditm
i asupra faptului c Hristos a murit pentru noi
pe cnd noi nc eram pctoi. Adthi aminte
c a fost vreme n care tu nu L-ai cunoscut pe
Hristos, pentru c, cltiar dac a i crescut ntr-o
s judeci i pe aproapele.
Aadar, s nu uitm c Dumnezeu l
iubete pe fiecare n starea n care este i
38
cunoate despre fiecare dintre noi lucrurile pe
care noi nu le tim, pentru c noi judecm ia
artare, iar Dumnezeujudec cele de tain, vede
i pocina viitoare pe care tu nu o vezi. n acest
fel s ne apropiem de oamenii din faa noastr,
de oamenii care nu ne plac, care ne irit, ne
feiibur, ne nemulumesc: ntrebndu-ne ntotdeauna
39
aglLimi,ci pcntnt c acest pericol ni pune nainte
41
a glumi, ci pentru c acest pericol tii-1 pune nainte
Sfintu loan Scrarul. El spune; la scama,
pentru c ciracul desfrnrii se poate preface
feciorelnic!, cci aa cum vulpea se preface
moart pentru a prinde pasrea care vine s
o ciupeasc, aa i dracul curviei se poate
preface fecioreln ic.
Adic s vezi c nu gndeti nimic n ecurat
end... stau de vorb cu cutare, chia r dac este
frumos sau frumoas, chiar dac este tnr, ne
nelegem foarte bine, i chiar n-am nimic i din
cauza asta pot sta mai mult - pentru c i
pregtete o capcan. Atunci cnd vedem aceste
gnduri n noi, cnd ne rzboiete patima, ne ferim
mai uor pentru c vedem pericolul, dar cnd
nu-l mai vedem ni se pare c sntem grozavi:
putem rmne mpreun i o noapte, pentru c
n-avem nimic, ne cunoatem de atta vreme
41
care oarec nd an fost actori. Nu-mi vine numele
lor acuma n minte, dar i avem n Sinaxar. *
Unul dintre ei l juca pcM ntuito rnl nlr-o pies
dc acest fel, de batjocur. i cnd a fost s imite
rstignirea, a venit Harul Sfnt peste el i el a
prim it rev elaia je rtfe i lui D um nezeu, a
Mnluitorului, pentru oameni i a mrturisit pe
Hristos ca Dumnezeu, s-a pocit i l avem Sfint
n Sinaxar. Aa c nici nu te miri ce se poate
ntmplai cnd poate veni harul lui Dumnezeu.
Atunci cnd umbl el gol pe acolo i i se pare c
e Adam, poate avea revelaia goliciunii sale
sufleteti, ca fptur. E) este gol pe pmnt, un
muritor i nu arc nimic. Dumnezeu tie ce are,
ce-avem noi s-i judecm? Dac nu-i putem
opri, ce, s-i judecm? Trecem pe lng ei. i
Apostolii trec eau pe lng ei. la s vedem n
Epistolele Apostolilor, pe care le avem cuprinse
n Sfnta Scriptur, de cte ori se vorbete aa
cu rvn i cu patos despre bile publice ale
romanilor, despre circurile lor, despre teatrul
care era pornografie la ei, n toat puterea
CLivntLilui? Aa avem din mrturiile istorice, cc
s o tot dm la deal, la vale? Sfinii Apostoli
tiau toate treburile astea, ii vedei vreodat
preocupai de astea n Epistolele lor? Vorbesc
despre Biseric, vorbesc despre Hristos, vorbesc
despre patimile noastre, cum trebuie s ne
purtm, cum trebuie s iubim. i nu fac atta
42
caz, vai ce vremuri trim!.,. i umblau femei
goale, i se violau copiii, i era o nebuneal,
43
a petvecut-o cu privirea pn s-a diis. Ceilali
episcopi i-au ntors privirea, s nu vad aceast
45
nu o avem nici cu protestanii, nici cu catolicii.
Eu i pomenesc atunci cnd desfac antimisul, la
rugci unea celor chema i.
barul
Sfinii,Duhului Sfnt
pentru c eraupoate
plini opri pe om
de Duh de tiau
Sfnt, la pcat.
asta.
Gndii-v c n puterea lui Dumnezeu st
s opreasc lumea n loc, s ne fac pe toi ca
pe nite stlpi de foc pn 1a cer, aa net nimeni
din noi nici mcar s mai gndeasc ceva ru.
Cu toate acestea, Dumnezeu vegheaz asupra
ntregii lumi i vede toate viol urile care se fac,
chiar acum, cnd vorbim noi aici, n lumea asta
mare: crime, beii, hoii... le vede, le asistai nu
intervine n viaa acestor oameni, pentru c i
47
pctoi. tii care a fost una dintre nvinuirile
aduse lui loan Gur de Aur ia Sinodul de ia Stejar?
Unul din punctele de acuzaie suna aa: l.-am
auzit pe acesta spunnd: d eva cdea cineva de o
mie de ori, de o mie de ori s vina la mine i eu de
fiecare dat l voi ierta. Aceasta era o mare
sminteal. SHutul loan Gur de Aur faeea
48
[Korocul David dup ce a czut n pcat? Iat,
astzi, ne-am ruga noi pentru prorocu l David?
Aa c, s vedem cu nelepciune i cu
dreapt judecat toate acestea. Ce fel de pcat
a svrit Petru cnd s-a lepdat de trei ori de
Hristos i a zis nu tiu, nu-L, cunosc pe omul
acesta? Ce fel de pcat a svrit, de moarte
oeilahi apostoli.
%mduL iacum Acuma
trebuie gndii-v
s rspundla nu
Petru,
doarcare
L-a
da,
Doamne,Te iubesc, ci Te iubesc mai mult dect
txi acetia. Petru ce spune? Da, Doamne, Tu
tB caTe iubesc. Hristos ar fi putut spune: Pi,
r n m iubetiT Tu tii toate - spune Petru -, ei
poale nu neleg cum eu, chiar i vnzndu-Te, acum
Tc iubescmai mult pe Tine, dar Tu tii toate, Tu
eri Dumnezeu, Tu tii tainele inimii, Tu tii c
anul poate fi cuprins de neputin i poate cdea,
dar el se ridic. Tu tii plnsul meu de dup
49
Aa c, a czut omul, a svrit un pcat
dc moarte, da r oare noi l rupem de la Biseric?
Ne mai rugm noi pentru cl? Noi tim pocina
lui? Noi tim ce face el n camera lui dup ce a
czut? Noi l rupem de la comuniune, nu-i mai
pomenim? Dumnezeu tie toate i tie pentru
ce-1 pomenesc eu pe el, pe acest pctos. Pentru
51
AIUB IINSE AM NA A IERT A *
P
entru seara asta am fost rugat s
vorbesc despre dragoste. i atunci
gindit s dm un titlu conferinei noastre,
r r^ ,; c a a se cuvine i pentru c es te foarte
s cazi n banalitate atunci cnd vorbeti
rit s e re d rag os te. Este tot mai la mod s
niEsibkn despre dragoste, de aceea m-am gndit
au de la bun nce put s d m di rec ia disc uiei
aoastre, direcie care s strbat chiar din
E-! conferinei. Conferina se cheam A
'nseamn a ierta.
t e aCT^ e2005 -
53
Aa m-am gndit i eu: Care ar fi nceputul
dragostei? De unde s-o apuci i ncotro s-o
ndrepi?
Dumnezeu a venit pe pmnt ca s ne
binevesteasc dragostea. Dumnezeu nsui este
dragoste. Poruncile Lui de nceput, temelia vieii
noastre, sini legate de dragoste: Iubete pe
Dumnezeul tu din toat puterea ta, din tot
sufletul tu, din tot cugetul tu i pe aproapele
ta.
Voieti s faci un bine lumii... Cnd eram
* c. m gndcam c voi crete marc i voi face
m bine lumii. Voi scrie nite cri sau voi picta
rte tablouri, pentru c am auzit c se vnd la
bcitaii cn milioane de dolari i stteam eu, u
stucul meu acolo, la coala de pictur din
provincie i exersam i gndcam c voi face
pretur, voi face nite tablouri pe care Ic voi vinde
c milioane de dolari la licitaie, voi face o cas
e copii i voi da bani la toi sracii care vor
roi la mine. sta era planul meu cum voi ajuta
c himea. Eu mi tiam c este Dumnezeu. Acum
Otamnezeu, n negrita Sa dragoste, mi-a dat
aceast posibilitate ca s ajut lumea, nu cu bani
: se cheltuiesc, ci mi-a dat pute rea de a ierta
ele. De a spune: Domnul Dumnezeu s
erte i s te miluiasc. i acest dar este dat
59
noLi tuturor, nu ca o tain [sacrament] a
Bisericii, ci ca o stare a sufletului de a ierta.
Pentru c nsui Hristos ne-a repetat-o ob.sedant n
predica Sa: Iertai i vi se va ierta. Cu cc msur
msurai, cu acee a vi se va msura. Nu judecai
ca s nu fii judecai. i ne iart nou grealele
noastre, precum i noi iertm greiilor notri.
Iat c iertarea de la Dumnezeu noi o primim n
msura n care noi nine druim iertare.
Ca s nelegem i mai adnc aceast relaie
i condiie a mntuirii noastre, Mntu itorul ne-a
dat pilda celor do i datornici n care cineva care
avea o datorie foarte mare a fost chemat de
mai marele su i ameninat c i se vor lua
nevasta i copiii i vor vndui. iar el va
aruncat n temni, pn va plti datoria. Acest
datornic, cznd n genunchi, s-a rugat i a cerut
ndurare i a primit-o. Darplecnd el cu bucurie
c a scpat de atta durere i necaz, de durerea
despririi de nevast i de copii, de suferina
temniei, a ntlnit pc calc pc unul din tovarii
si. i iat c. de ndat ce l-a vzut, i-a trecut
bucuria, a uitat binele i i-a adus aminte c acest
tovar are la cl o datorie, o datorie nensemnat
pe lng datoria pe care o avea el la stpnul su,
i ndat l-a apucat de piept i-i cerea s-i dea
datoria. Acest datornic, acest tovar al su, s-a
dus i s-a pliis la stpnul lor pentru c nu avea
de unde plti datoria. Stpnul, nfurindu-se, l-a
chemat pe acel datornic, i-a pus napoi toate
datoriile lui i i-a nchis n temni, zicndu-i:
Dac eu i-am iertat toat datoria ta att de
b(l
n-ai putut i tu s ieri aproapelui tu
Inen semnat pe care i-o dato ra? Prin
rast pild, Mntuitoru! ne arat starea
n aceast lume, c toat relaia noastr
1
63
Aceasta este simplitatea Evangheliei,
aceasta st i n rugciunea Tat! nostru.
+*%
Ce s fa cem daca vrem s iertm, dar
t impul ne aducem amint e ce ne-a f c u t
respectivul om?
65
Iubirea, spune Sfntul Siluan Athonitul, se
poate deprinde, poate deveni un obicei. S ne
obinuim s ghdim frumos, s ne obinuim s
71
duhovnicului, pe capul preoiei pe care Hristos
a lsat-o n lume, zicnd; Cei ce v ascult pe
voi, pe Mine M ascult i cei ce v primesc pe
voi, pe Mine M primesc? Aa a gndit
Dumne zeu, i cei ca re au neles ac est lucru au
vzut ct smerenie i ct bucurie i pace le
aduce. Pentru a birui n noi mndria, iat de ce
este nevoie de intermediari. i mai ales pentru
Biseric.
73
mult durere. S ne gndim la durerea din inima
celuilalt, la suferina lui. S ne gndim c oricine
are o patim, o vede i i-i ruine de ea, i-l
75
Sfntuiui Varsanufie Cel Mare. Este o treab
foarte delicat, pentru c prea uor putem
ndrepti mndria noastr i s nu mai cerem
iertare celor de sub noi, dar snt cazuri spe ciale,
de tipul celui descris n scrisorile Sfntuiui
Varsanufie, n care trebuie s acionm astfel.
Aa c, cu dreapt ju d e c at , pzi nd
dragostea n inim, vzud dac nu cumva
Cum s fa c ca s m smeresc?
Da, i smerenia asta e cu multe coluri i
e foarte greu s o nelegi. Odat l-am ntrebat
pe Printele Selafiil: Printe, ce ns eam n
smerenia?" La care el mi-a rspuns: Smerenia
nseamn s ieri pe toi oamenii. Poftim o
definiie a smereniei. Pentru c dac ieri,
nseamn c-i socoteti mai buni ca tine i-i
socoteti nevinovai. Numai smerenia poate s-
vad pe toi oamenii nevinovai. Aa c, tot
iertnd, rugndu-ne, ajungem la smerenie.
77
meu, pentru c eu nsumi snt pctos i cer
iertare de !a Tine. lart-m i pe mine i iart i
pc aproapele meu. Trebuie s cerem aceasta -
puterea dc a ierta. Avem dragostea, avem puterea
de a ierta, avem puterea de a nelege, avem
puterea de a rbda i aa mai departe.
79
Dac ngerii au czut din iubire prin
mtndrie, nseamn c oamenii pot cdea din
i
tiitecusimi vinovat
ce ai greit.pentru rceala
S vorbeti cului,
el, dar
sau nu
s
lai lucrurile s evolueze de la sine?
S-i lai. Pi, cine tie ce are? O s-i treac.
Ce s-l provex: acuma? Ane el vreo suprare, n-are
chef acuma, cine tie ce i-a adus aminte? Poate
a ntlnil vreun vechi prieten, poate i-a ntlnit
prima dragoste, cine tie ce-a pit? Las-!, c-
0 s-i treac. Nu-1 provocm ndat.
Dareste
Iubirea cum s iubeti
dincolo i s te mptimeti?
de mptimire. Dac ne
mptimim, nseamn c avem altfel de iubire.
S ncercm s vedem pe toi oamenii la fel. C
dac zic, eu o iubesc pe Angela, de exemplu, tot
ce am acolo dau, nu faci marc treab. S-i
pstrezi dragostea ta n aa fel ca s o poi da
tuturor cte puin.
Celui ce vine la tine nu-i da tot deodat,
pentru c o s vin altul i n-o s-i poi da i o s
zic: A, nseamn c nu m iubeti. Dac vezi
zece copii ceretori i ai cinci mii de Ici, dect s
ic dai la doi dintre ei i la ceilali s nu le dai, mai
bine nu dai la nimeni. Da, asta- dup dragoste,
pentru c nu-i folosesc att de mult pe cei doi la
care le-am dat cte dou mii, pe ct i mhnesc pe
ceilali opt care se ceart jumtate de zi ntre ei,
zicnd c lor nu le-am dat. S dai din ce ai pentru
toi la fel, sau s nu dai deloc.
81
Aa este ti orice lucru, chiar i cu
deschiderea sufleteasc pe care o avem. Pi, a
venit la mine un om, i-am acordat cinci minute,
iar altuia un ceas i s-a suprat. Poi mhni pe
cineva i cu milostenia ta, din cauza asta pe toate
trebuie s le facem tainic, cu nelepciune.
S ne gndim la toi oamenii, asta nseamn
s iubim fr patim. S nu druim unuia mai
83
Dac Dumnezeu m iart m msura n
care iert, atunci ca s m ierte nu e neaprat
s m schimb? Ajunge s iert la rndu meu?
Da, dac ieri. Dumnezeu te iart. n
Patericul Egiptean se povestete o ntmplare.
A murit un frate care era cunoscut ca fiind foarte
nepstor. Se mai mbta, glumea, nu-i fcea
pravila. i iat c s-a apropiat ziua s moar.
85
rugciunea snt bune, dar postul mai mult pentru
patimile trupeti, pe cnd mnia, nemulumirea,
iritarea snt patimi sufleteti. Sfinii Prini le
mpart n dou categorii, la Sfntiil [oan Casian
gsim asta, snt patimile trupului; curvia, lenea,
mbuibarea..,, dar snt i patimi ale sufletului:
mnia, mndria, zgrcenia... i acestea au nevoie
de ci diferite de vindecare. Aa c ascultarea
89
ci, dac se poate, cu tot cu gidurile sale. Vrem
s fim stpni peste prietenii notri.
Lumea modern discu t foarte mult despre
prietenie. Cuvntul prieten este folosit cu cele
mai diverse ocazii, ncepnd de la prietenii
muzicii , prieten ii crii , pn ta reclam ele la
berc, cafea sau igri n care se speculeaz pe
tema prieteniei. Prototipul prieteniei de azi ne
prezint o relaie simplist i ablonat. Prietenii
ascult acelai fel de muzic, beau acelai suc
sau aceeai bere, poart un anume tip de haine.
Desigur, formula permite nuanri, dar, la modul
brutal, prietenia se leag n jurul unor astfel de
lucruri, promovate de scopurile mici ale
economiei dc pia, o prietenie ce se leag n
urma unor interese i scopuri comune. Un ado
lescent care ascult rock i face parte dintr-o
gac nu trebuie s mearg ntr-o discotec,
pentru c-i trdeaz grupul, i trdeaz
prietenii. Cu alte cuvinte, n mentalitatea tnrului
modern, a fi prieten cu cineva presupune i o
relaie e xclusivist fa de ceilali.
Am socotit c este de mare actualitate i
necesitate discuia despre prietenie purtat nu
oricum, ci cu tinerii credincioi, cu cei care
voiesc s aib o prietenie n 1Iristos, o relaie
frumoas cu toat lumea. Apostolul Pa vel ne
spune: Pe cit sc poate, trii n bun pace cii
toat lumea . Desigur, ar spune cin eva, d ar a
tri n bun pace cu cineva nc nu nseamn a
avea o prietenie. Dar dc ce nu? Oare este puin
lucru a tri cu cineva n pace, oare este prietenia
92
ceva mai mult dect pacea i dac da, cc ar putea
fi acel ceva mai mult? Spun asta, pentru c vin
oamenii la spovedanie i vezi ct de greu le este
s-i pstreze pacea nu doar cu toat iumea, ci
cu prinii i fraii b r trupeti cu care locuiesc n
aceeai cas i mnnc la aceeai mas. Dar
asta se ntmpl pentru c i noi cdem prad
clieelor moderne despre prietenie i nii
93
de Doctor, ci cei bolnavi. S mai spunem c
Hristos l-a numit prieten pn i pe Iuda i nu
oricnd, ci chiar n momentul cnd i ddea
srutarea mincinoas, srutarea trdrii n
Grdina Ghetsimani: Prietene, cu srutare vinzi
tu pe Fiul Omului?
La avvaAhila egipteanul au venit odat doi
btrni i i-au cerut s ic dea ceva ca amintire,
dar Printele le-a zis c n-are timp de ei. n aceeai
zi a venit i un frate, care avea nume ru, i auzind
Printele, ndat a ieit i, glumind cu el, a mpletit
o funie i i-a dat-o fratelui de blagoslovenie.
Atunci btrnii care veniser nti, lundu-l de-o
parte, l-au ntrebat; De ce. Printe, nou nu ne-ai
dat nimic, dar acestuia, care are nume ru, i-ai
mpletit funie i l-ai binecuvntat? Printele le-a
rspuns; Nu v-am dat vou, fiindc tiam c nu
v suprai, dar acestui frate nu puteam s nu-i
dau, cci altfel s-ar fi mbnit i ar fi zis; iat,
Printele, din cauza pcatelor mele, nu vrea s
m binccuvnteze; i n-am voit s cread c-1
judec ntru ceva.
Aadar, prietenia este o stare i o msur
duhovniceasc, este capacitatea omului de a privi
lumea cu ochii lui Hristos, De accca, unul din
Prinii Egipteni spunea: Cel ce nu primete pe
orici ne ca pe fratele su, c i face deosebire ntre
oameni, acela nu este desvrit.
Desigur, nn sntem obligai s rbdm
tovria unor oameni stricai, cu obiceiuri rele,
care ne abat de la calea noastr, dup cum i
Apostolul Pavel nc avertizeaz: Tovriile rele
94
stric obiceiurile bune. F.ste de preferat s ne
nconjurm de oameni virtuoi pentru a deveni
ca ei, tiind c cu cel cuvios, cuvios vei fi i cu
cel ndrtnic te vei ndrtnici, precum zice
proroci] 1David. ns aceast nstrinare, atunci
cnd se face, nu trebuie s se fac cu orgoliu,
nesocotind i judecind pe alii, ci cu atitudinea
omiiiui care nu poate duce o sarcin. Evit anumii
97
voi i dac tcei bine celor ce v fac vou bine,
ce rsplat vei avea? Oare nii fac aa i paginii?
Dar dac iubii pe cei ce v ursc pe voi, ntru
aceasta artai c sntei fiiai lui Dumnezeu, Care
rsare soarele i aduce ploaia att peste cei buni
ct i peste cei ri.
Sigur c aceasta este o stare superioar,
avansat, un ideal la care nu se ajunge prea uor.
g?
bun al nostru. De exemplu, un prieten nu trebuie
s ntrein relaii cii cineva cu care tocmai ne-am
certat, pentru c aceasta se interpreteaz ca o
trdare. Cerem socoteal prietenului pentru
anumite gesturi sau cuvinte, invocnd motive de
genul: Vreau sa clarificm relaia dintre noi,
sau ntre prieteni nu trebuie s existe secrete
i aa mai departe. Cu alte cuvinte, facem
contracte de prietenie care presupun liberti i
restricii potrivit cu firea i educaia pe care o
avem. Astfel dc prietenii se stric de ndat ce
regulile, conveniile sau aa-zisele principii
snt nclcate, n acest sens, i traficanii de
droguri i tliiarii leag prietenii. Totui, nelegem
c prietenia este ceva mai mult.
Prietenia este descinderea suileteasc pe
care o avem ctre toat lumea, izvort din
dragostea poruncit de Hristos. n acest sens,
cretinul este prieten cu toi i cu nimeni. Cu
toi, pentru c nu poate s nesocoteasc pe
cineva, i cu nimeni, pentru c nu poate s
prefere pe cineva. Sfintul Arseiiie cel Mare
spunea: iubete pe toi i fugi de toi. Aceast
vedere este cu putin la cei ce au toat puterea
sufletului ndreptat spre Hristos i judec pc
toi i toate prin prisma lui I Iristos, pentru Care
orice om este plintatea umanitii i trebuie privit,
dup cum ndea mn i Apostolul Pavel, ca ccl
pentru care a murit Hristos.
Atunci cnd sntem ispitii s judecm pe
cineva, s-l dispreuim, trebuie s ne amintim
cine este cel din faa noastr. cine este? Tste
95
slugaAltiiia, zice Apostolul Pavel, pentru care
s-a pltit cu preul sngelui lui Hristos, Aadar,
cnd dispreuim pe cineva, s ne ntrebm care
este prerea lui Hristos despre acest om. Hristos
i-a vrsat sngele pentru el, dar ce am fcut eu
pentru acest om cruia pretind s-mi fie fidel,
sa nu m vorbeasc de ru i aa mai departe?
Ce am fcut eu pentru el? l-am dat bani, l-am
99
pe arhiepiscop pe acelai loc cu oricare all om,
socotind c fa de toi sntem datori c u aceeai
103
Odat a venit ta mine o doamn i mi s-a
pins c sonl vrea s divoreze de ea. Am
ntrebat-o de ce i mi-a zis c i-a mrturisit c
s-a ndrgostit de patronul ei musulman. Dar ai
avut ceva cu el?" -, am ntrebat-o. Nu - zice
Doamne ferete, eu nu mi-am nelat niciodat
soul i nici nu am cunoscut alt brbat. A fost
doar aa, la mine n gnd, dar acum nici asta nu
mai este. i atunci de ce trebuia s~i spui asta
soului - am ntrebat-o -, n-ai putut s-o spui
dubovnicului i sate rogi pn i trecea? Am
spus-o i d uhovn icului,dar m-am gndit c trebii ie
s fiu sincer cu soul meu.
Am dat doar un exemplu end sincerit atea
neebibzuit poate strica o prietenie. Nu putem
fi sinceri ntotdeauna tocmai pentru c sntem
ptimai, sntem ispitii i de diavol. Atunci cnd
ne mniem, de exemplu, sntem foarte sinceri,
credem toate cuvintele urte pe care le spunem.
Sntem sinceri i cnd sntem geloi, invidioi,
nemulumii i aa mai departe. Dar toate
cuvintele pe care le rostim n astfel de stri nu
ne rep rez in t, dei snt sinc ere , ci snt
manifestri ale patimii sau ale duhului necurat
de care sntem ispitii. Astfel de ieiri, de
sinceriti trebuie evitate pentru a pstra o
relaie normal cu oamenii din Junii nostru.
Aceasta nseamn a ne nevoi pentru dragoste.
Pe de alt parte, nu este om fr de
greeal i de aceea, aa cum dorim s fim noi
nine iertai, s iertm i noi pe alii, Oamenii
snt diferii, diferite snt caracterele , educa ia,
104
vrsta, starea sntii i preferinele. De
acestea toate trebuie s inem cont n relaiile
noastre eu oamenii.
A-i cere iertare sau a ierta la timp este o
art i expresie a mrinimiei i a experienei de
via. Ceea ce nu pot pstra oamenii din cauza
iuelii sau a ambiiilor personale, se poate repara