Libraria

Eugen Ionescu - pieton al vzduhului n teatrul revoltat de la

mijlocul secolului XX

INOCENIU DUA
Universitatea de Art Teatral, Trgu-Mure

Abstract
Eugen Ionescu - Pedestrian of the Sky in the Outraged Theater in the Middle of the
XXth Century

This paper intends to be a commentary upon Eugen Ionescus biographical

destiny and upon his dramas, in a year in which the 100-year anniversary of his birth
implicitly led to new interrogations. Our analysis has taken into consideration the
identity problem in the case of Eugen Ionescu who, like other colleagues of his
generation in the theater of the absurd, was confronted with many identity dilemmas,
as he was caught in a cultural and linguistic bilingualism. Deciphering him with the
help of the psychoanalysis tools, too, we believe that, in a way, Eugen Ionescu is
transferring his own identity crises to the characters he created. Author and alter ego
through his plays, spectator and director of his own existence, Eugen Ionescu carries in
his writing the traits of a complex character, able to draw general European interest
even today.

Keywords: Eugen Ionescu, theater of the absurd, identity crises, characters, author,
alter ego.

1. Relaia dintre limb, cultur i creaie n parcursul identitar al

dramaturgilor absurdului
Undeva, la ntreptrunderea motenirii culturale, a libertii
lingvistice, a tradiiilor, artefactelor, identitatea dramaturgilor absurdului
se construiete i se re-construiete n corelaie cu provocrile destinului.
Astfel, construcia lor identitar este rezultatul melanjului unui numr
incalculabil de factori.
Problema identitii pare a fi la prima vedere un subiect cruia nu-i
putem omite implicaiile politice, ideologice sau culturale. Vorbim azi n

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Biblioteca Judeean Mure

mod firesc de o identitate european, dup cum ne rein atenia

identitile naionale, cele culturale sau individuale. Europa este un
continent de rscruce, unde s-au ntlnit i s-au ntreptruns diverse culturi
i civilizaii nc din antichitate. Cum spunea Tzvetan Todorov, cnd
dou culturi se ntlnesc, nu intr n rzboi, ci n metisaj. 1 Aceste ntlniri
au fost sursa unei perpetue reinventri europene, garanie a evoluiei i
deci a supravieuirii vechiului nostru continent. Aadar, diversitatea
cultural, schimburile i dialogurile ntre aceste diferite culturi nu sunt
fenomene noi pe scena european, ci unele care o definesc i asigur bazele
unitii europene. Romnia, n aceste sens, este un minilaborator al
diversitii, care se nscrie perfect n contextul continentului.
Dinamica identitar se nvrte n jurul unor ntrebri i se reflect
att n identitatea individual, ct i n cea naional. Comunitile
naionale, comuniti imaginare n expresia lui Benedict Anderson, 2 i
permit individului s se explice, s se autocunoasc, s se raporteze la
Cellalt. Construcia identitar este cu att mai dificil n cazul unor
personaliti prinse ntr-un bilingvism, ereditar sau cultural, cum sunt
dramaturgii absurdului, pentru care inseria verbelor a fi, a deveni n
propria biografie declaneaz de cele mai multe ori crize durabile de
contiin.
Un subiect nu lipsit de semnificaie, atta vreme ct dilema
identitar s-a prelungit timp de mai multe decenii; pozitiv este ns faptul
c o putem reconstitui din confesiunile proprii ale dramaturgilor, din
paginile lor de jurnal sau din interviurile de la vrsta deplinei maturiti,
dup cum simptomatic este c au pornit n dezvluirea ei public,
dramaturgii nii, cei apropiai, criticii literari. Astfel c avem n fa un
adevrat dosar al identitii dramaturgilor, complex, compus din
propriile lor mrturisiri, din refleciile n familie, ca i din ntregirile
criticii contemporane.
Obsesie a ntregii lor existene, problema identitar n cazul
dramaturgilor absurdului s-a transferat nu de puine ori i n textele lor

1
Tzvetan Todorov, Omul dezrdcinat, Iai, Editura Institutului European,
1999, p. 165.
2
Benedict Anderson, Comuniti imaginate, Bucureti, Editura Integral,
2001, passim.

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Libraria

dramatice. i personajele lor trec prin acelai filtru (non)identitar, o

trstur comun fiind aceea c universul lor afectiv este dominat de
relaiile non-eroului cu existena, de tipul celor care ilustreaz stri
afective negative, adesea foarte apropiate de strile patologice. 3
Dramaturgii refuzului struie cu ostentaie asupra unei umaniti
suferinde, traumatizate, alienate; astfel, omul este reprezentat ca un animal
bolnav de o misterioas maladie existenial, aparent incurabil.
Fenomenul teatral, care cu mai mult sau mai puin ndreptire
poart denumirea de teatrul absurdului, se reclam, de fapt, de la factori pe
ct de diveri, pe att de lipsii de unitate.
nglobarea unor dramaturgi att de deosebii, de etnii diferite, sub
aceast denumire este, de aceea, o tentativ dac nu un pic hazardant,
atunci n orice caz, o operaiune ce evideniaz un coeficient de relativitate
i chiar de arbitrar.
ntr-un fel, imprecizia denumirii o amintete pe aceea a noului
roman din literatura francez contemporan. n cazul teatrului
absurdului, denumirea devine ns mai greu de concretizat. Din Frana,
teatrul absurdului a proliferat n Anglia, n Statele Unite ale Americii, n
Germania, prin nscrierea n cadrul aceluiai curent, a unor tendine i
personaliti att de deosebite, cum ar fi Ionescu, Beckett, Genet,
Adamov, Pinter, Albee, solicitnd astfel nuanri i precizri care, fr s
abandoneze trsturile de unire, s accentueze ceea ce i difereniaz.
Ceea ce se poate afirma ns cu siguran este c apropierile sunt
determinate i de un fel nrudit de a privi existena, ceea ce nu nseamn
ns neaprat o ideologie comun, i ndeobte i de o tehnic teatral, care
are vizibile puncte de contact.
Termenul de teatru al absurdului i datoreaz, n mare msur,
cariera fericit criticului englez Martin Esslin. n studiul su, Teatrul
absurdului, 4 Esslin a ncercat s defineasc acest fenomen teatral, s-l
circumscrie i s-l recomande ca fiind, prin excelen, teatrul care exprim
tendinele inovatoare i o atitudine comun n faa existenei.

3
Peter Brook, A spune da noroiului, n Secolul 20, nr. 10-11-12, 1985, p. 126-
129.
4
Martin Esslin, Le thtre de labsurde, Paris, Editions Buchet-Chastel, 1963.

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Biblioteca Judeean Mure

S-a cutat astfel fundamentarea acestui teatru pe o doctrin filosofic

care ar constitui fie izvorul, fie trstura de unire a dramaturgilor
promotori ai acestei orientri. Ea s-ar manifesta ntr-un sentiment comun
al anxietii metafizice, sentiment care i gsete ntruchiparea i
teoretizarea pe plan filosofic n eseul lui Albert Camus - Mitul lui Sisif. 5
Ce-i drept, o contaminare a teatrului absurdului de gndirea existenialist,
exist.
Dar nicieri, n acest teatru, aceast gndire nu este articulat
filosofic, nu presupune un fel comun de a gndi, puncte ideatice comune.
Chiar dac Eugen Ionescu afirm c solitudinea i angoasa
caracterizeaz condiia fundamental a omului, el adaug apoi imediat c
aceste puncte de vedere nu trebuie s fie exploatate n teatru ca teze
filosofice.
Imixtiunea filosofiei n teatru i gsete n Eugen Ionescu un
adversar hotrt: demonstraiile, piesele cu tez sunt grosiere, totul e
aproximativ. Teatrul nu e limbajul ideilor. Atunci cnd vrea s se fac
vehicul ideologiilor, nu poate fi dect vulgarizator. 6
Tradiia teatrului absurdului se reclam ns n egal msur, i de la
preluarea unei experiene literare a naintailor. Amplitudinea acestei
influene este vast: de la Jarry la Kafka, de la Apollinaire i ali
suprarealiti la expresionismul trziu (Ivan Goll).
La aceste influene generale se adaug apoi, unele particulare. n
cazul lui Beckett, umbra lui Joyce este vizibil, prin prezena obsedant a
monologului. La Edward Albee, principalul reprezentant al teatrului
absurdului n Statele Unite, se observ o fuziune a procedeelor consacrate
ale teatrului absurdului cu teme i tradiii specifice literaturii americane i,
deopotriv, modului de via american.
n cazul lui Eugen Ionescu pot fi urmrite influene literare
romneti, mai puin din Caragiale, dar mai ales din Urmuz, cum au artat
cu convingtoare argumente Tudor Vianu, ulterior i Nicolae Balot. 7

5
Albert Camus, Faa i reversul; Nunta; Mitul lui Sisif; Omul revoltat;
Vara, editor Irina Mavrodin, Bucureti, Editura Rao, 2006.
6
Eugen Ionescu, Note i contranote, traducere de Ion Pop, Bucureti, Editura
Humanitas, 2002, p. 57.
7
Nicolae Balot, Lupta cu absurdul, Bucureti, Editura Univers, 1971.

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Libraria

Creaiile lui Ionescu i Beckett au generat adevrate coli de

nelegere a lumii prin intermediul artei, a celei teatrale n special,
conducnd la conturarea temelor noncomunicrii i ale ateptrii morii
din no mans land.

2. Dinamica identitar a personajelor ionesciene

n acest context, opera cu deschiderea cea mai generoas spre
actualitate pare a fi creaia ionescian. Complexa metafor teatral degaj
artistic ideea c, n ciuda vehiculrii de informaie, comunicarea este
pentru omul modern doar un tabiet lipsit de semnificaie. De vreme ce nu
mai transmite nimic, ea nu va mai fi dect o formalitate periculoas ce-i
ncarc protagonitii cu energii negative; acumulate, acestea vor conduce
la dispariia condiiei umane, cu mult nainte de moartea biologic, iat
esena filosofiei ionesciene.
Avnd n vedere istoria secolului XX, creaia ionescian a fost
perceput pe bun dreptate i ca o metaforizare i esenializare scenic a
mecanismului prin care dictatura i-a proliferat n serie i n mas
rinocerita, att de asemntoare cu flagelul ciumei camusiene.
Teatrul lui Eugen Ionescu va respinge realismul psihologic i social,
bazat pe iluzia mimetic, aceea de a nfia spectatorilor aparena unor
oameni i a unor situaii realiste.
Personajele lui Ionescu sunt vag conturate, cu o individualitate
incert, pe alocuri dezindividualizate. Temele sale predilecte sunt lipsa de
sens a existenei, golul sufletesc, dezarticularea limbajului ca expresie a
atotputerniciei morii, incomunicarea, claustrarea, acapararea omului de
ctre automatisme i stereotipii de inspiraie tehnologist, sugerndu-se
imposibilitatea de a iei din acest impas.
n ceea ce s-ar putea numi administrarea dramatic a acestei lumi
concrete, dar i iluzorii n acelai timp, poate dobndi urmtoarea
configuraie aflat mereu n evoluie: firete c autorul complotului
(teatral, nceput prin Cntreaa cheal - n.n.) era de o viclenie puin
comun: el se pricepea s dea adevrului aparena vodevilului i s-i fureasc
prin tue succesive un caracter la prima vedere instabil, dezordonat i
neputincios s urmreasc pn la capt o idee. n realitate, acest dezechilibru
e guvernat de o mn de fier. Ordinea invers pe care o instaura, masca o
viziune a lumii i un program. Dac fcea s creasc ciupercile n

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Biblioteca Judeean Mure

apartamente, aceasta avea un anume sens. Dac dezarticula caracterul

personajelor, aciunea, dialogul, imaginaia sa nu lucra n irealitate. Eroarea
de optic nu mai putea fi ns reparat. 8
O alt caracteristic a teatrului ionescian const n utilizarea de ctre
dramaturg a teatrului anti-academist i a non-oratoriei n structura unei
lumi ca nelumea. Ea se dovedete ns foarte pertinent. Astfel, sub
aparena unei incoerene ocante, ni se prezint procese de manipulare pe
care le putem uor recunoate n realitatea imediat, att la nivel
individual, ct i la acela al unei colectiviti.
Tragismul acestor reflectri nu rezid din absurdul propriu-zis
reprezentat scenic, ci din faptul c, prin evidenierea morii limbajului,
autorul este de prere c gestul su este la fel de absurd i fr rost ca i
realitatea incriminat.
ntr-un astfel de univers, att de pervertit de la esena lui uman,
reechilibrarea valoric i moral apare ca imposibil. De aceea, aciunea de
reflectare artistic a lui n sperana unei posibile redresri este nerealist.
Ionescu i exprim clar viziunea asupra minunatei societi
umane: oamenii se caut unii pe alii n noapte i nu se regsesc dect ca s
nu se recunoasc i s se loveasc. 9
Acest principiu constitutiv al universului ionescian este o perfect
descriere a societii moderne industriale sau postindustriale, n care sub
pretextul concurenei, explodeaz nsingurarea agresiv i sciziunea
identitii, pn la anularea personajelor.
n Cntreaa cheal, care deschide prezentarea public a
dramaturgiei ionesciene, prin premiera care a avut loc n seara zilei de 11
mai 1950 la Thtre de Noctambules, una din replicile cheie (replic
existent i n varianta romneasc Englezete fr profesor, scris nc n
1943) consfinete unitatea gndirii teatrale a lui Eugen Ionescu i a
definirii personajelor sale de-a lungul ntregii sale creaii dramaturgice.

8
B. Elvin, Studiu introductiv la Eugen Ionescu, Teatru, vol. I, Bucureti,
Editura pentru Literatur Universal, 1968, p. 59.
9
Eugen Ionescu, Antiabsurdul, n Nicolae Steinhardt, Prin alii spre sine,
Bucureti, Editura Eminescu, 1988, p. 224-228.

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Libraria

Aceast replic emblematic i aparine lui Mary, camerista, care,

mimnd la un moment dat ieirea din scen, revine brusc n fa i
exprim cu obrznicie: am uitat s m prezint: Sherlock Holmes.
Afirmaia surprinztoare, n ciuda stupiditii ei, trebuie luat n
serios i anexat lungii anchete detectiviste pe care ea o face dezvluirilor
succesive din dialogul dintre domnul i doamna Martin.
Soii Martin realizeaz o rememorare retrospectiv a biografiilor lor,
ncercnd s-i regseasc identitatea prin recuperarea trecutului comun: ei
au impresia stranie c s-au mai ntlnit undeva i circumscriu treptat mai
multe nivele ale trecutului; amndoi sunt originari din Manchester, au
prsit acest ora exact acum cinci sptmni, ntr-un mod identic, adic
lund trenul de o jumtate peste opt dimineaa, care ajunge la Londra la un
sfert pn la cinci. De atunci locuiesc la Londra, pe aceeai strad, n
aceeai cas i n acelai apartament; n consecin, s-ar putea s se fi
ntlnit chiar noaptea trecut ntruct dorm, se pare, n acelai pat, cu
plapuma verde etc. n fine, ei descoper - suprem dovad a unui trecut
comun, uitat dar regsit n mod deductiv - c au o feti care se numete
Alice i care are un ochi alb i unul rou. 10
Se observ cum Eugen Ionescu parodiaz unul din elementele clasice
ale intrigii dramatice: aa numita recunoatere, care reprezint, n
Poetica lui Aristotel, trecerea personajelor de la netiin la tiin, n
urma unor revelaii.
Recunoaterea dintre doamna i domnul Martin se face prin
deducii i prin evocarea unei existene anterioare comune, ce se pare c se
dezvluie prin revelatoare coincidene. Concluzia celor dou personaje
pare fr echivoc: recuperndu-i i recunoscndu-i trecutul, soii Martin
i-au regsit i identitatea: Atunci, doamn, eu cred totui c ne-am mai
vzut i c dumneavoastr suntei propria mea soie... Elisabeth, te regsesc!
sau Donald, tu eti darling! 11
Apariia din nou n scen a jupnesei Mary rstoarn ns complet
situaia; ea desfiineaz ntr-o clip ntregul eafodaj argumentativ al
cuplului Martin i, aducnd noi probe, concluzioneaz: Elisabeth nu este
Elisabeth i Donald nu este Donald .a.m.d.

10
Eugen Ionesco, Teatru, vol. I, Bucureti, Editura Humanitas, 2003.
11
Ibidem.

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Biblioteca Judeean Mure

Cntreaa cheal ine de o combinare n diverse formule a tuturor

elementelor dialogului, elemente reprezentate de Domnul Smith, Doamna
Smith, Domnul Martin i Doamna Martin. Absurdul nu provine aici din
mondenitatea i formalismul duse la extrem, ci din constatarea c dac am
amesteca n orice variant numele personajelor i apoi le-am aeza n
dreptul replicilor piesei, nimic nu s-ar schimba, identitile lor ar fi
similare.
n aproape toate piesele lui Eugen Ionescu identitatea personajelor
apare ca un diapazon identitar din care se poate auzi cnd un sunet, cnd
altul, cu tonuri i implicaii foarte diferite, pentru mai puin sau mai mult
timp, ntr-o suit aparent ntmpltoare.
Chiar autorul nsui, n Note i contranote (1953) ne detaliaz
aceast posibilitate dramatic inedit, fiind perfect contient c n piesele
sale de teatru nu exist caractere, ci doar personaje fr identitate (ele
devin, n fiecare clip, contrariul a ceea ce sunt, iau locul celorlalte i invers):
doar o suit fr urmare, o nlnuire ntmpltoare, fr legtur de la
cauz la efect, de aventuri inexplicabile sau de stri emotive, ori o ncurctur
indescriptibil, ns vie, de intenii, de micri, de pasiuni fr unitate,
scufundndu-se n contradicie - acest lucru poate prea tragic, acest lucru
poate prea comic sau amndou deodat, cci nu sunt n msur s-l
deosebeasc pe cel din urm de cel dinti. 12
Dramaturgul, orientndu-se spre un onirism mai strict, face ca
identitile personajelor s fie alternative, s se defineasc doar pentru a
(re)deveni difuze sau a se topi dintr-odat n altele, s-i schimbe continuu
rolurile i vrstele, s evolueze ntr-o incertitudine spaio-temporal. 13
Personajele ionesciene se afl permanent ntre infern i miracolul de
a fi, prnd a se hrni din dualismul ionescian, care-i are originile n
conflictul identitar personal, de natur etnic, politic, lingvistic,
religioas, familial.

12
Idem, Note i contranote, traducere de Ion Pop, Bucureti, Editura
Humanitas, 2002.
13
Matei Clinescu, Eugen Ionesco: teme identitare i existeniale, Iai, Editura
Junimea, 2006, p. 390.

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Libraria

Metamorfozele identitare sunt mereu consecina unei pluraliti de

euri sau de identiti pe care le poate cuprinde persoana uman,
manifestndu-se alternativ.
Opera lui Ionescu este produsul unui chinuitor travaliu de elaborare,
de structurare i de finisare, iar limbajul personajelor poart amprenta
acestui efort sisific. Contientizarea identitii proprii, dar i nelegerea
alteritii presupun gsirea cheii de acces n turnul Babel. i invers,
incontinena verbal, lipsit de sens, ne duce cu gndul la faptul c acele
cutri identitare nu s-au sfrit. Urmrind limbajul absurdului, absurdul
limbajului ionescian constatm cum verbalizarea insipid semnific o
inconsisten existenial i o halucinaie oniric. Personajele ionesciene
sunt doar simple monade, lipsite de ci de acces spre ceilali, monade
inconsistente, anonimizate ntr-un univers indistinct. Dialogul lor aparent
cu ceilali nu este poate dect un monolog disimulat fr prea mare
dibcie.
Orice comunicare adecvat ntre dou persoane ar presupune cu
necesitate un schimb de idei, emiterea i receptarea n condiii bune a unui
mesaj, pe baza unui cod dinainte stabilit, stapnit deopotriv de ambii
interlocutori. Or, la Ionescu, n piesele sale, aceast regul este anulat, n
condiiile n care emiterea mesajului nu este urmat de receptarea lui de
ctre cellalt. Fiecare personaj pare preocupat doar de propriul mesaj,
ignornd total felul n care acesta ar putea fi receptat i reacia
interlocutorului. Atitudinea aceasta monologal este expresia unei crize de
contiin, dar i rezultatul voinei de iluzionare a dramaturgului, care se
transfer n dialogul personajelor crora le d via. Iluzia - acest handicap,
dar i un atu, o deviz a lumii absurdului. Dup cum, de ce nu,
imposibilitatea personajelor de a comunica este reflexul n oglind al
propriei incapaciti de comunicare a dramaturgului. (nu pot comunica
aceast catastrof nimnui, nici chiar soiei mele. Insuportabilul rmne n
noi!).
Fiindc eroii si ntrein confuzia cu propria lor energie verbal
debordant, trind parc ntr-un eden al vorbelor goale, absurditatea
uman se poate spune c rezult i din absurditatea cuvntului. Personajele
par a avea o infinit ncredere n ceea ce spun, ele se raporteaz firesc la
propriul limbaj, fr crispare. Anti-eroii ionescieni par a se afla ntr-o stare
de narcoz provocat tocmai de exerciiul lor lingvistic; ei nu se ndoiesc

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Biblioteca Judeean Mure

de ceea ce spun sau de felul n care spun ceva. Se poate spune c astfel
Ionescu construiete un spaiu al vorbirii sans rivages, n care
personajele sunt incapabile s perceap propriile monstruoziti verbale.
Personajele ionesciene nu vorbesc pentru a comunica ceva, ci doar
ca s se aud vorbind, discursul lor este tautologic, suficient siei, cantonat
cu brio n nonsens. Ignornd posibilele replici ale celuilalt, cuvntul are la
Ionescu efect narcotic, euforizant, conferind ncredere nelimitat n
forele proprii i imprimnd unor fiine mediocre iluzia superioritii
inutile.
n esen aceast dezarticulare a limbajului este asumat n totalitate
chiar de dramaturg, care mrturisea c acesta dezvluie absena vieii
interioare, mecanizarea cotidianului, omul confundat n mediul su social
nemaidistingndu-se. Limbajul, care i pierde funcia esenial, aceea de a
asigura comunicarea uman, ajunge chiar s i manifeste cteodat funcia
distructiv asupra omului, cum se ntmpl n Lecia.
S-ar putea ncerca i o tipologie a personajelor ionesciene, n ciuda
anonimatului dincolo de care e greu s ptrundem. Dincolo de
uniformitatea aparent, ntlnim personaje care mprumut trsturi din
realitatea cotidian, cum este Brenger din Uciga fr simbrie, omul de
condiie mijlocie. Asumndu-i condiia, cu o contiin vibrant, aspir
spre fericire. Dup cum acelai Brenger n Rinocerii devine modelul
rezistenei fa de uneltirile rului, dar i prototipul eroului solitar: sunt
ultimul om, nconjurat de rinoceri, sunt ultimul om i voi rmne om pn
la capt. Nu capitulez.
n Pietonul aerului, Brenger a luat chipul unui scriitor refugiat
ntr-o Anglie de fantezie. ntocmai ca i Ionescu, Brenger este n cutarea
adevrului: adevrul de mine mpotriva adevrului aparent de astzi. Toi
literaii, aproape toi - spune el - i aproape toi autorii de teatru denun
relele, nedreptile, alienrile de ieri. Ei nchid ochii cu privire la rul de
astzi. Rul cel vechi nu merit a mai fi denunat. E inutil s demistificm
ceea ce a fost demistificat. E un conformism. El nu servete dect s mascheze o
proast stare actual, noi nedrepti, noi arlatanii. Cea mai mare parte a
scriitorilor de astzi socot c ar constitui o avangard, n timp ce tocmai
istoria i-a depit. Sunt proti i lai.
n fine, n ultima sa apariie din Regele moare, Brenger, scpat de
cuitul ucigaului fr simbrie, de cornul rinocerului, s-a ntors din

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)
 Libraria

infinitul bntuit de explozia atrilor ca s se ntlneasc cu moartea. Ele

este regele derizoriu al destinului su.
Dincolo de aceste sumare exemplificri, am fi nclinai s spunem c
teatrul lui Ionescu este unul tragic, este poemul pascalian al nefericitei
condiii umane. i totui, piesele sale sunt considerate ca expresia cea mai
virulent i mai nou a comicului, teatrul su fiind unul burlesc.
La Eugen Ionescu, lumea a ajuns prin uzur o scen pustiit, iar
oamenii nu mai exist pentru c au fost demult nlocuii de simple mti.
Existenele se epuizeaz zadarnic, experienele demonetizrilor nu mai pot
fi transmise prin limbaj i personajele sunt ntr-o continu cutare, fiind
prizonierii unei identiti diacronice: aceea dintre trecut i prezent.
Autor i alter ego prin piesele sale, spectator i regizor al propriei
existene, Eugen Ionescu poart n scrisul su trsturile unui personaj
complex, cu un labirint interior, prin care putem rtci ndelung.
Dovedind o mare art a ambiguitii, el a dinamitat creaia dramaturgic a
veacului i profitnd de faptul c teatrul era n criz, a revoluionat
estetica teatral. ntr-o lume care era n cutarea identitilor individuale i
colective, mai ales dup traumele provocate de rzboi, Ionescu s-a adncit
n memorie, unde spera s gseasc rspunsuri la toate nelinitile legate de
condiia uman i de tragismul ei.

BDD-A19423 2009 Biblioteca Judeean Mure

Provided by Diacronia.ro for IP 92.114.141.175 (2017-12-03 19:44:26 UTC)

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)