Ființa umană și de moarte: reîncarnarea? Nici unul?

Suflet
nemuritor? Învierea?
Sabbath Keeper
sabbathreformation.com

Cu excepția cazului în care se menționează altfel, toate citatele din Sfintele Scripturi sunt
preluate din versiunea King James ediție revizuită în 1996.

Luați în considerare aceste patru concepte care se adresează ființei umane în relația cu moarte și
dincolo de:

1 . Ființa umană este o entitate spirituală într - o succesiune de vieți viitoare. Aceasta este ceea ce
se numește fenomenul de reîncarnare.

2. Ființa umană este mai mult sau mai puțin o formă de viață a animalelor a evoluat fără speranță
de viață după moarte. Acesta este destinat să neant.

3. Omul este alcătuit dintr - un corp muritor în interiorul căruia un suflet nemuritor scaun. La
moartea sa, așa cum este atât de potrivită sau nu în timpul șederii sale pământești, sufletul lui va
merge fie rai sau în iad.

4. Ființa umană este o creatură care, după moartea sa, să fie înviați la viața veșnică sau distrugere
veșnică.

În diferite curente religioase și filosofice, descoperim ganditori care apără oricare dintre aceste
concepte.

Primul concept , acela al reîncarnare, apără teza că, la moartea sa, ființa umană înapoi la viață
într - un organism diferit de cel care a fost în timpul vieții sale din trecut. Conform vieții pe care
ființele umane au făcut înainte, el va fi reîncarnat într - o formă de viață pe care o considerăm
superior sau inferior. Aceasta este o viziune care nu își găsește un sprijin în Biblie rareori sunt
studenți ai Bibliei care au încercat să apere acest concept în lumina Scripturii. Acest concept a
fost în jur de mult timp în sistemele religioase în aer liber la creștinism și a cunoscut recent o
renaștere în popularitate cu creșterea de gândire New Age.

Din moment ce această credință în reîncarnare se bazează exclusiv pe concepte total străine și
filozofii în Biblie, nu-l vom da mai multă atenție în acest articol.

Al doilea concept , adică să spunem că nu avem nici o altă viață decât această viață, este apărată
de cei care cred că nu există nici o zeitate capabil să aranjeze astfel încât ființa umană să poată
beneficia o viață după moarte. Acesta este un sistem de credință fără speranță și bucurie. Acest
concept vorbește despre viața ca o fundătură.

Al treilea concept , cel mai larg susținută în creștinismul contemporan este credința că sufletele
nemuritoare merge fie în rai sau în iad la moartea trupului. Acest concept este uneori numit
„teoria nemuririi naturale“ , pentru că ea ne învață că ființele umane nu pot muri cu adevărat și
că nemurirea este un atribut natural care are orice ființă umană.

Această idee a condus pe mulți creștini să se gândească la moarte ca un prieten, nu ca un

dușman. Conform acestui concept, moartea este o ușurare care permite credinciosului pentru a
avea acces imediat fericirea paradisului ceresc.

Nemurirea sufletului este o credință atractivă suficient și suficient de puternic pentru a câștiga
inimile, dacă nu minți, creștinii contemporani. Acest design, cu toate acestea, are defecte
serioase. Luați în considerare în primul rând că acestea sunt defecte în această teorie înainte de a
veni în al patrulea concept. Ulterior, vom examina mai multe texte de multe ori folosite pentru a
apăra conceptul de suflet nemuritor perceput ca ortodox de mulți creștini.

Primul defect

Teoria nemuririi naturale contrazice punctul de vedere al ființelor umane, așa cum este prezentat
în Vechiul Testament și substituie un concept popular, care își are originea în tradiții păgâne
străvechi.

Ebraică conceput mai întâi corpul uman și nucleul ca parte dintr-un întreg indivizibil.

Geneza 2: 7 ne spune despre crearea omuluicătre Dumnezeudupă cum urmează:

„Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului, ia suflat în nări suflare de viață; și
omul a devenit un suflet viu. "

În acest pasaj din Scriptură, oameni și mijloace vii de a exista corp și în mod conștient, cu
capacitatea de a acționa și de a interacționa cu creația. Această existență corporală este atât fizică
cât și pământesc, deși depinde de spiritul dat de Dumnezeu și dând viață. Textele Vechiului
Testament nu concepeți existența fizică și spirituală ca aspecte separate ale vieții, opuse una
alteia, sau, existente independent de celălalt.
Scripturile Ebraice nu dau nici o indicație care permite de a concepe sufletul ca fiind detașabil
sau poate exista independent de corp. Pentru a muri înseamnă a avea nici o existență mai
conștientă și nu interacționează cu ordinea divină a creației. La moarte, trupul se întoarce în
țărână și spiritul (suflarea sau puterea lui Dumnezeu) se întoarce la Dumnezeu care a suflat la
om.

„Nu puneți încrederea în mare, sau orice fiu al omului, care nu se poate livra. Suflarea lor trece,
se întoarce în țara lui, și în ziua aceea pier și planurile „( Psalmul 146: 3-4 ).

„Pentru cei vii știu că vor muri, dar cei morți nu știu nimic; există mai mult o recompensă, pentru
memoria lor este pus în uitare. De asemenea dragostea lor, ura lor, invidia lor au pierit deja, iar ei
nu mai trebuie să vreodată parte în tot ceea ce se face sub soare „( Eclesiastul 9: 5-6 ).

„Înainte de a întoarce țărâna în pământ , cum ar fi fost, și duhul se întoarce la Dumnezeu care la
dat“ ( Eclesiastul 12: 9 ).

Nu există nici un sprijin în aceste texte pentru a argumenta că moartea sau aproape de moarte
poate duce la o experiență aproape de moarte caracterizat printr-un corp simt ca externalizări de
gândire anumită persoană care trăiește în comă . Moartea nu este prezentat ca trecerea
instantanee prin care se acceseaza cerul sufletului conștient sau iadul. Aceste concepții populare
de moarte au intrat în biserică la începutul erei creștine sub influența filozofiei grecești, în
general, și în special dualismul platonic. Platon a învățat că toată realitatea a fost împărțit în
categorii fizice și spirituale, și că clasa spirituală (sufletul) a avut o existență veșnică chiar și
după categoria fizică (corp) a dispărut.

Al doilea defect

Teoria sufletului nemuritor poate fi cu greu reconciliate cu următoarele trei evenimente așa cum
am descris în Noul Testament:

1. A doua venire a lui Hristos pe pământ;

2. Învierea celor morți din mormintele lor;

3. Ziua Judecății pentru toți oamenii din toate națiunile.

Învățați-i că sufletul este nemuritor, este de a stabili în consolă cu fiecare dintre aceste fundații
importante și esențiale ale credinței creștine. Deși predarea constând în existența unui suflet
nemuritor este adevărat, atunci aceste trei promisiuni ale Evangheliei menționate mai sus ar fi
inutilă și lipsită de sens. Motivele sunt:

Dacă sufletul neprihănit merge în cer cu Domnul în moartea lor fizică, iar în cazul în care
răsplata finală a celor neprihăniți este paradisul ceresc, atunci ceea ce este nevoie pentru Isus
Hristos să se întoarcă pentru cei credincioși?
În cazul în care sufletele sunt nemuritoare și cei drepți deja se bucură de viața veșnică, atunci
ceea ce este nevoie de o înviere a corpului?

Dacă cei morți în Hristos sunt deja cu Domnul Isus Hristos și pe cei răi în iad, așa că va realiza
judecata lui Dumnezeu?

Deși sunt sugerate ținte secundare pentru cele trei evenimente escatologice, rămâne faptul că
obiectivul principal ar avea nici un loc să fie dacă cineva dă crezare acestei teorii a nemuririi
naturale. Acesta este al doilea defect major în acest concept de moarte.

Dacă cineva acceptă mod literal întoarcerea lui Hristos ( Ioan 14: 3 ), învierea morților ( Ioan 5:
28-29 ) și Ziua Judecății cu separarea națiunilor în două clase înaintea tronului glorios Fiul
omului ( Matei 25: 31-33 ), atunci putem vedea în mod clar problemele ridicate de ideea comună
sufletelor nemuritoare merg în rai sau în iad la moarte a corpului, plicul fizic.

Al patrulea concept - un răspuns mult mai bine

Având în vedere fragilitatea evidentă a teoriei sufletului nemuritor, studenții Bibliei ar trebui să
ia în considerare meritele și calitățile de al patrulea concept în ceea ce privește moartea și ființe
umane. Acest al patrulea concept de postulează că omenirea nu are nici o speranță de viață
veșnică, cu excepția, ca parte a poporului lui Dumnezeu răscumpărat prin moartea, învierea și
întoarcerea lui Isus Hristos.

Această explicație este un fundament esențial în adevărurile biblice revelate în Scriptură. Biblia
ne învață că numai Dumnezeu are nemurirea.

Fatal împotriva Immortal

Scripturile spun foarte clar că numai Dumnezeu are atributul nemuririi.

„Pentru a păstra porunca fără pată și fără vină până la venirea Domnului nostru Isus Hristos;
Acest lucru ar trebui să arate în timpul său de fericitul și singurul Stăpânitor, Împăratul
împăraților și Domnul domnilor, singurul care are nemurirea, care locuiește în neapropiată
lumină, pe care le -a văzut nici un om, nici nu se poate vedea; care are cinstea și puterea veșnică!
Amin „( 1 Timotei 6: 14-16 ).

În Geneza 3:22 , Domnul Dumnezeu își exprimă îngrijorarea , după cum urmează:

„Și Domnul Dumnezeu a spus: Iată, omul a devenit ca unul dintre noi, să cunoască binele și răul.
Și acum, ca nu cumva să-și întindă mâna, să ia și din pomul vieții, și că el poate să mănânce și să
trăiască pentru totdeauna. "

Acest pasaj arată clar că Dumnezeu a creat pe Adam și Eva fatală. Acestea ar trebui să mănânce
din pomul vieții pentru a deveni nemuritor. Astfel, ființa umană nu este în mod natural
nemuritor.
Moartea ființei umane este confirmată de faptul că expresia „suflet nemuritor“ nu apare în Biblie.
Mai mult decât atât, nimeni nu a fost numit nemuritor decât dacă urmează o înviere. Sufletele
noastre, nici corpurile noastre nu sunt descrise ca fiind în mod natural nemuritor.

Lipsa dovezilor biblice nu este singurul argument pentru acest adevăr. Domnul nostru Iisus
Hristos afirmă în mod clar că sufletul și corpul poate fi distrus:

„Și nu frica de cei ce ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; ci mai degrabă se tem de El , care
poate distruge și sufletul și trupul în iad „( Matei 10:28 ).

Din moment ce sufletul poate fi distrus, nu este nemuritor.

În ceea ce privește această viață, ființele umane sunt încă ființe muritoare ( Psalmul 146: 3-4 ).
Sfintele Scripturi , în integralitatea lor , ne arată că omenirea urmează o cale naturală , care duce
la moarte. Numai Dumnezeu are nemurirea acum.

Viața și Moartea

Conform Bibliei, fiecare persoană trebuie să moară o zi sau alta (unele excepții notabile în 1
Corinteni 15 și 1 Tesaloniceni 4 , cu privire la cei care vor locui la Hristos).

„Voi mânca pâinea cu sudoarea fruntii până când reveniți la pământ din care ai fost luat; Pentru
tine sunt praf, și țărână te vei întoarce „( Geneza 3:19 ).

„Căci așa cum în Adam toți mor, așa și în Hristos toți vor învia“ ( 1 Corinteni 3:22 p.m. )

„Și , după cum este rânduit să moară o singură dată și după aceea vine judecata“ ( Evrei 9:27 ).

Desigur, este esențial să înțelegem ce este semnificația termenilor „matriță“ și „moarte“ în

Biblie. Moartea este opusul vieții. Când viața se termină atunci când vom muri:

„În acele zile Ezechia a fost bolnav pe moarte; și profetul Isaia, fiul lui Amoț , a venit la el și a
zis : Așa vorbește Domnul: a pus casa în ordine, căci vei muri, și nu vei trăi „( Isaia 38: 1 ).

„Fiindcă plata păcatului este moartea; dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Isus Hristos ,
Domnul nostru „( Romani 6:23 ).

Remarcăm din lectura acestor texte, că viața și moartea sunt două stări care se exclud reciproc.
Dacă a murit, atunci nu putem fi de viață, și vice-versa.

[Se poate, desigur, să fie viu punct de vedere fizic și mort spiritual, dar care nu face obiectul
acestei broșuri. Setați moartea fizică ca „separarea de Dumnezeu“ este o greșeală de obicei
făcută și este o vedere populară a morții. Acest lucru ar putea fi o definiție a morții spirituale în
Biblie, dar nu și moartea fizică.]
Alte texte ale Bibliei confirmă acest fapt, iar ideea că cei care au murit nu au avut posibilitatea
oricărei activități umane. Morții nu poate planifica, nu poate funcționa și nu au gânduri, nici
înțelepciune.

„Oricare ar fi găsește mâna ta să facă, fă cu toată puterea ta! pentru că nu există nici o lucrare,
nici chibzuială, nici știință, nici înțelepciune, în mormântul în care aveți de gând „( Eclesiastul
9:10 ).

„Suflarea lor trece, se întoarce în țara lui, și în ziua aceea pier și planurile“ ( Psalmul 146: 4 ).

Morții nu cântă cântecul de laudă; nu au nici memorie, nici știință, nici emoție:

„Nu morții laudă pe Domnul, și nici vreunul din cei ce se pogoară în locul tăcerii“ ( Psalmul
115: 17 ).

„Căci în moarte nu este amintire de tine; care te laudă în mormânt? „( Psalm 6: 6 ).

„Pentru cei vii știu că vor muri, dar cei morți nu știu nimic; există mai mult o recompensă, pentru
memoria lor este pus în uitare. De asemenea dragostea lor, ura lor, invidia lor au pierit deja, iar ei
nu mai trebuie să vreodată parte în tot ceea ce se face sub soare „( Eclesiastul 9: 5-6 ).

Moartea este descris ca somn:

„David a adormit cu părinții săi și a fost îngropat în cetatea lui David“ ( 1 Regi 2:10 ).

„El a vorbit, și după ce le -a spus: Lazăr , prietenul nostru doarme; dar mă voi trezi. [...] Atunci
Isus le -a spus clar, Lazăr este mort „( Ioan 11:11, 14 ).

Revive este un pic ca trezirea dintr-un somn profund:

„Acum, fraților, nu vreau să fiți în necunoștință despre cei morți, ca să nu durere, ca și alții care
nu au nici o speranță. Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, de asemenea , cred că
Dumnezeu va aduce înapoi împreună cu Isus, să fie cu el, cei care au murit. Pentru aceasta noi
spunem vouă de cuvântul Domnului, că noi cei vii, care rămâne până la venirea Domnului, nu
trebuie să preceadă pe cei care au murit „( 1 Tesaloniceni 4: 13-15 ).

„Căci Dumnezeu ne nu la mânie, ci ca să căpătăm mântuirea , prin Domnul nostru Isus Hristos,
care a murit pentru noi, că, dacă ne trezim sau dormim, să trăim împreună cu el“ ( 1 Tes 5:10 ).

Prin utilizarea somn termenul ca o analogie a morții, autorii acestor versete biblice avansează
ideea unei discontinuități în activitatea umană. Ele descriu moartea mai mult sau mai puțin ca o
stare de somn in timpul normal de care suntem inconștient, conștienți de trecerea timpului și
activitățile altor oameni. Aceasta susține perfect descrieri ale morții făcute în Vechiul Testament.

Învierea și Judecata
Biblia ne învață că toți morți umană se va ridica din morți. Învierea la judecată este la fel de sigur
cum a fost învierea lui Hristos din mormânt după trei zile. Când se întâmplă acest lucru înviere,
toată lumea poate vedea în mod clar că există un decalaj mare, împărțind doar rău.

„Acum , dacă noi propovăduim că Hristos a înviat din morți, cum zic unii dintre voi spune că nu
există nici o înviere a morților? Și dacă nu există nici o înviere a morților, nici Hristos na înviat.
Și dacă na înviat Hristos, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, și credința voastră este
zadarnică. Este la fel cum suntem găsiți martori falși ai lui Dumnezeu; pentru că am mărturisit cu
privire la Dumnezeu că a înviat pe Hristos, pe care le - a ridicat, în cazul în care morții nu
înviază. Căci , dacă nu înviază morții, nici Hristos na înviat. Și dacă Hristos na înviat, credința
voastră este zadarnică și voi sunteți încă în păcatele voastre. Apoi , cei care au murit în Hristos ,
sunt de asemenea pierdute „( 1 Corinteni 15:

„Nu fi surprins de acest lucru; pentru că vine ceasul că cei care sunt în morminte vor auzi glasul
Lui, și vor ieși afară, cei ce au făcut bine, învierea vieții; iar cei ce au făcut răul, vor învia pentru
judecată „( Ioan 5: 28-29 ).

„Căci trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să
primească bine sau rău a făcut, fiind în trupul său“ ( 2 Corinteni 5:10 )

La înviere, cei care au primit darul plin de har al lui Dumnezeu de mântuire în Isus Hristos va fi
schimbată în ființe nemuritoare capabile să intre în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu ( 1
Corinteni 15: 50-57 ).

În același timp, cei care perseverează în respingerea de Evanghelia lui Hristos și caposenie în
viața lor păcătoase și egoiste, cei care vor fi trupurile și sufletele în iazul de foc (distrus Matei
25:41 ). Ei nu trăiesc junghiul chin veșnic așa cum cred unii.

Marea majoritate a creștinilor cred în învierea și Ziua Judecății. Întrebarea crucială este „Când?
“. Când cei morți să fie înviat? Cei drepți și cei răi vor fi separate și vor fi atribuite recompensa
sau pedeapsa lor?

Răspunsul oferit de Biblie la aceste întrebări ...

... a doua revenirea lui Hristos!

Vă rugăm să Notă modul în care următoarele texte leagă învierea și judecata celor morți la
întoarcerea lui Hristos pe Pământ:

„Vă îndemn dar înaintea lui Dumnezeu și Domnul Isus Hristos, care are să judece viii și morții,
și pentru arătarea și Împărăția Sa“ ( 2 Timotei 4: 1 )

„Pentru aceasta noi spunem vouă de cuvântul Domnului, că noi cei vii, care rămâne până la
venirea Domnului, nu trebuie să preceadă pe cei care au murit; Căci Domnul însuși va coborî din
cer cu un strigăt, cu glasul unui arhanghel și cu trîmbița lui Dumnezeu; și cei morți în Hristos vor
învia mai întâi; Apoi , noi cei vii, care rămân vor fi prinși cu ei , în nori , ca să întîmpinăm pe
Domnul în văzduh; și astfel vom fi totdeauna cu Domnul „( 1 Tesaloniceni 4: 15-17 )

„Dacă avem speranță în Hristos în numai această viață, suntem toți oamenii cei mai nenorociți.
Dar acum , Hristos a înviat, și a devenit pârga celor adormiți. Căci dacă moartea a venit printr -
un om, învierea morților , de asemenea , a venit printr - un om. Căci așa cum în Adam toți mor,
așa și în Hristos toți vor învia; Dar fiecare în propria sa ordine; Hristos este cel dintâi rod, apoi
cei ce sunt ai lui Hristos , la venirea Lui [...] Într - un moment, într - o clipeală de ochi, la
trâmbița; Căci trâmbița va suna și morții vor învia nesupuși putrezirii, și noi vom fi schimbați „(
1 Corinteni 15: 19-23, 52 ).

Evident, dacă Isus Hristos nu se întoarce, atunci nu există nici o înviere din morți. De asemenea,
este clar că, dacă nu există nici o înviere din morți, atunci suntem fără speranță, și a murit fără
iertare pentru păcatele noastre.

Binecuvântatul speranța că fiecare creștin ar trebui să aibă nu rezidă în faptul că într - o zi sau ea
va muri și va merge cu Domnul în ceruri. Speranța noastră este binecuvântată în loc ca fiind
muritor, devenim ființe nemuritoare la reîntoarcerea lui Hristos: „Privind pentru acea speranță
binecuvântată, și arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Isus Hristos“ ( Tit 2: 13
).

Un cadou, nu o posesiune natural

Cele mai bune lucruri pe care le oferă viață sunt donații le-am făcut Dumnezeu a făcut toate.
Viața veșnică este cu siguranță de numărare numărul acestor daruri. În mod natural, posedă viața
veșnică, dar aceasta este un dar de la Dumnezeu, după cum se menționează în mod clar în
Evanghelie. Dacă ne-am născut cu suflete nemuritoare, viața veșnică nu depinde atunci credința
noastră în Hristos. Într-adevăr, în cazul în care au fost caz, chiar și eșecurile noastre spirituale și
lipsa de credință în Hristos nu ar provoca moartea noastră, ca și sufletele noastre nemuritoare ar
putea să nu dispară, oricum.

Evangheliile oferă o perspectivă nouă în ceea ce privește conceptele de viață și nemurire:

„Căci Dumnezeu așa a iubit lumea , că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să
nu piară, ci să aibă viață veșnică“ ( Ioan 3:16 ).

„Și care a fost descoperit acum prin arătarea Mântuitorului nostru Isus Hristos, care a nimicit
moartea și a subliniat viața și nemurirea la lumină prin Evanghelie“ ( 2 Timotei 1:10 ).

Isus Hristos, prin viața, moartea și învierea ne -a dat singura noastră șansă de a scăpa de o a doua
moarte și de a primi viață veșnică perfectă și după moarte. Aceste adevăruri sunt prezentate în
mod clar în Scriptură: Noi murim pentru totdeauna, dacă nu primim darul lui Dumnezeu este
viața veșnică prin Isus Hristos , Domnul nostru ( Romani 6:23 ).
Înainte de a încheia și prezintă un rezumat al argumentelor care favorizează o viziune asupra
ființelor umane ca aspect de natură, în esență, muritoare și să studieze diferite texte care au servit
drept suport pentru teoria nemuririi naturale.

Cum rămâne cu spiritele în închisoare?

„Hristos , de asemenea , a suferit odată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, ca să ne
aducă la Dumnezeu; El a fost omorît în trup, dar a fost înviat de Duhul; Prin care a mers și a
predicat duhurilor din închisoare; Ceea ce cândva au fost neascultători, când zilele lui Noe,
răbdarea lui Dumnezeu a așteptat pentru ultima oară, în timp ce chivotul era, în care un număr
mic de suflete, care este, opt, au fost scăpate prin apă „( 1 Petru 3: 18-20 ).

Unii sugerează că acest text se referă la activitățile evanghelice ale lui Isus Hristos în
următoarele ore la moartea sa. Acești oameni cred că spiritul lui Hristos, au predicat vestea bună
a morții în timp ce corpul său a fost îngropat în mormânt timp de trei zile.

Detaliile sunt importante aici. Aceste versete ne spun că este „adus la viață de Duhul“ pe care
Isus a predicat „duhurilor din închisoare“, aceleași spirite care au supuneau „zilele lui Noe [...] în
timp ce chivotul a fost.“ Propovăduirea lui Isus despre care se vorbește aici este realizată după
învierea lui Hristos. De fapt, după ce Isus a murit „în trup“, el a revenit la viață și a fost „adus la
viață de Duhul.“ Astfel , mesajul mântuirii și pocăința lui Dumnezeu, care sa manifestat în
Hristos și învierea lui a fost predicat „duhurilor din închisoare.“ Putem vedea o paralelă cu 1
Timotei 3: 16 .

„Și mărturisirea tuturor, taina evlaviei este mare: Dumnezeu Sa arătat în trup, justificate în
Duhul, a fost văzut de îngeri, a fost propovăduit printre Neamuri, a fost crezut în lume, a primit
sus în glorie“

„Spiritelor în închisoare“ sunt națiunile sclavi ai păcatului. Este același tip de ființe umane
păcătoase Noe, animat de Duhul lui Hristos, care a fost că în timpul lucrării sale, au cuvântat
avut loc înainte de inundații.

„Și dacă na cruțat lumea veche, iar el a salvat pe Noe , al optulea om, propovăduitorul
neprihănirii, când a trimis potopul peste o lume de nelegiuiți“ ( 2 Petru 2: 5 )

Această predicare a fost o lucrare a lui Dumnezeu, reflectând răbdarea Lui cu „spiritele în
închisoare“ - poporul legat cu lanțuri de păcatele înainte de potop.

Motivele, care ar impinge să vrea să interpreteze acest pasaj ca o experiență în afara trupului
Domnului Isus la înmormîntarea sa, sunt toate discutabile. În mod similar, este discutabil să vrea
să creadă că Hristos ar fi predicat în mintea conștientă în timpul șederii sale în închisoare în iad.
Nici o indicație se poate deduce că Hristos, în timpul acestor trei zile și trei nopți în mormânt, ar
fi dus sufletele din iad în rai. Referirea la Noe este destul de explicit și rezonabil, astfel încât nu
se simte obligat să se complacă în speculații și să dezvolte o explicație alternativă discutabilă.

Absent organismului; Prezent cu Domnul

„Noi știm, într - adevăr, că , dacă acest cort, casa noastră pământească, este distrusă, avem o
clădire în cer , care este de la Dumnezeu, o casă veșnică, care nu se face cu mâinile. Pentru
gemem, plini de dorința să fie îmbrăcați cu locuința noastră din cer; Dacă totuși am găsit
îmbrăcat, nu gol. Pentru noi , cei care sunt în acest cort, gemem sub povara, pentru că dorim să
nu fie dezbrăcați , ci să fim îmbrăcați, astfel încât ceea ce este muritor să fie înghițit de viață. Iar
cel care ne -au pregătit pentru aceasta, este Dumnezeu , care ne dă arvuna Duhului " ( 2
Corinteni 5: 1-5 ).

„Căci pentru mine a trăi este Hristos, și a muri este un câștig. Deși este util pentru munca mea, să
trăiască în trup, și ceea ce ar trebui să îmi doresc, eu nu știu. Căci Eu sunt strâmtorat doi, care au
o dorință de a se îndepărteze și să fie cu Hristos, care pentru mine este mult mai bine „( Filipeni
1: 21-23 ).

Aceste pasaje exprimă Pavel are anticiparea morții și a ceea ce a fost important în relația sa cu
Domnul. Deși unii au fost în măsură să înțeleagă cuvintele apostolului Pavel, ca o confirmare a
sperat la Isus Hristos în momentul morții sale, alte texte ne permit să interpreteze pasajele de mai
sus în moduri diferite.

Un element-cheie pentru înțelegerea acestor texte este în referința constantă la Biblie este
moartea ca un „somn.“ În cazul în care o persoană care doarme cu modul în care Biblia descrie
moartea (fără gânduri, emoții, etc.), apoi trecerea timpului este imediată și imperceptibil.

Cuvintele lui Pavel sugerează , prin urmare , că nu speră avea acces la orice stare intermediară a
conștiinței înainte de învierea Lui. În 2 Corinteni 5: 3 , Pavel arată că statul trebuie să nu fie
„gol“, adică, să nu fie un suflet fără trup. Pavel a sperat că data viitoare când acesta se trezește va
fi în prezența lui Isus Hristos - în duh, suflet și trup ( 1 Tesaloniceni 5:23 ). Pavel ne învață că
învierea este făgăduința cu care ne putem păstra în prezența Domnului nostru Isus Hristos. Dar
această înviere este necesară pentru poate avea acces la această prezență.

În experiența credincioși, fiind în prezența Domnului va fi următorul moment al conștiinței după

moartea lor. Morții nu sunt conștienți de orice așteptare între moarte și învierea lor; ei nu au nici
o percepție a trecerii timpului. Astfel, speranța apostolului Pavel este fermă și autentic.

Putem găsi confort în ideea că atunci când vom cădea „adormiți“ (die), având credință în Hristos,
noi dormim fără a afecta învierea noastră.

Sufletelor sub altar

„Și când a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor ce au fost uciși pentru
cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care au avut loc. Și au strigat cu glas tare, spunând:
Cât timp, Doamne, sfânt și adevărat, nu judeci punctul, tu și să răzbuni sângele nostru asupra
locuitorilor pământului? „( Apocalipsa 6: 9-10 )

Acest pasaj al Apocalipsei descrie sufletele martirilor situată sub altar, așa cum sunt ele văzute
de Ioan în viziune. În timp ce aceste suflete așteaptă judecata finală împotriva celor răi care le-au
pus la moarte, ei apelează la Dumnezeu: „Cât timp, Doamne sfânt și adevărat ...? “. Această
descriere că Ioan a făcut viziunea ei, ea ne spune că martirii sunt în viață pentru totdeauna și
așteptăm cu nerăbdare să trăiască într-un paradis ceresc?

Dificil să-l deduce din citirea acestui pasaj! Modul de a exprima aceste „sub altar“ sufletele
sugerează mai degrabă că martirii sacrificat pentru cauza vestea bună a Împărăției în Hristos sunt
nemulțumiți și aștept cu nerăbdare la timpul judecății finale.

Să presupunem pentru un moment pe care o face o lectură literală a textului. Sufletele

Apocalipsa 6: 9 sunt apoi „sub altar“ și nu a nu în prezența glorioasă a Domnului în ceruri. Mai
mult decât atât, aceste suflete striga „cu voce tare“ , aparent nemulțumit și de suferință. „Cât
timp, Doamne sfânt și adevărat ...? „Acest lucru nu arata ca o scenă fericită de fericire pentru cei
care au făcut sacrificiul suprem al vieții lor pentru credința lor în Hristos. Este dificil de văzut
aici experiența sfinților care au aderat fericit pe Domnul Isus Hristos în ceruri. In schimb, ei nu
sunt înviați, dar nefericit și , evident , nu au fost răsplătiți pentru sacrificiul lor.

Acest pasaj al Apocalipsei ar fi înțeles mai degrabă în lumina următoarele versete biblice:

„Și Domnul a zis: Ce ai făcut? Glasul sângelui fratelui tău strigă către mine din pământ „(
Geneza 4:10 ).

„Și Isus, Mijlocitorul noului legământ, și sângele stropirii, care vorbește lucruri mai bune decât
cea a lui Abel“ ( Evrei 12:24 ).

În același mod în care sângele lui Abel strigăte“pământului« sufletele martirilor sacrificată
striga»sub altar." Vocile acestor martiri cresc, reprezentând așteptarea sfinților pentru ziua când
vor fi răsplătiți pentru credința lor și că persecutorii lor vor fi pedepsiți pentru crimele lor. Ei ,
evident , nu au primit încă moștenirea lor ( Coloseni 3:24 ), așteptând momentul în care vor
primi premiul în comun cu ceilalți sfinți, așa cum este scris în Evrei 11: 39-40 .

„Și toate acestea, după ce a obținut o bună mărturie prin credință, n - au câștigat proprietatea
gajat; Dumnezeu avea în vedere ceva mai bun pentru noi, că ei fără noi nu ar trebui să fie făcută
la perfecțiune „( Evrei 11: 39-40 )

Astfel, Apocalipsa 6: 9-10 trebuie să fie înțeleasă nu literal, ci figurativ.

Omul bogat și Lazăr

„Acum sa întâmplat că cerșetorul a murit, și a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam; omul bogat
, de asemenea , a murit și a fost îngropat. Și fiind în iad, în chinuri, a privit în sus și a văzut de
departe pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui; Și a strigat și a zis: Părinte Avraame, ai milă de mine
și trimite pe Lazăr să se scufunde în apă vârful degetului, și-mi răcorească limba; căci Eu sunt
chinuit în această flacără " ( Luca 16: 22-24 ).

Această pildă face acest portret al unui suflet nemuritor în cer, în timp ce altul ar fi în iad?
Diferitele aspecte ale acestei parabole nu ar trebui să fie văzută ca o reflecție asupra vieții și a
morții. Pentru a crede acest lucru ar duce la constatări brute, mai ales într-un astfel de caz. Dacă
acest pasaj din Biblie a fost o descriere literală a cerului și a iadului, atunci:

1. Oamenii bogați merg în iad și cerșetori săraci merg la cer;

2. Paradisul ceresc este în cele din urmă nu este un loc atât de primitor , deoarece este destul de
aproape de iad pentru persoanele care locuiesc în oricare dintre aceste locuri pot comunica între
ei despre locuri respectiv , în cazul în care acestea sunt;

3. Accesând „sânul lui Avraam“ este suficient de mare pentru a păstra toți cei neprihăniți care au
murit;

Povestea pe care Isus spune o parabolă aici este că, în mod evident, nu a fost raportată de a oferi
o descriere literală a ceea ce experiența umană după moarte.

Tâlharul de pe Cruce

„Și Isus a spus: Eu vă spun adevărul, astăzi vei fi cu Mine în rai“ ( Luca 23:43 )

Isus Hristos că a umblat aici, ideea că imediat după moarte, el și hoțul ar găsi în cer împreună;
sau, el a spus că ar fi un eveniment care se va întâmpla mai târziu? Aparent, a doua propunere
este cea mai exactă.

Termenul astăzi, așa cum Isus a folosit aici, în mod logic de referință atunci când a făcut acea
promisiune tâlharului de pe cruce, și nu în momentul în care ar fi aceea de sosirea lor în ceruri.
răspunsul lui Hristos poate fi auzit după cum urmează: „Astăzi vă fac această promisiune, vei fi
cu mine în cer“

A crede altfel este de a uita că Isus a fost îngropat timp de trei zile și trei nopți în mormânt și a
rămas acolo până la învierea Lui; este, de asemenea obligă să emită ipoteze fanteziste despre
motivul pentru care Hristos a spus că va merge la cer imediat după răstignirea lui.

În dimineața după învierea Sa, chiar înainte de ucenicii Lui L-au văzut, Isus a vorbit cu Maria, la
ieșirea din mormânt:

„Isus a spus, nu mă atinge, pentru că nu am suit la Tatăl Meu; dar du - te la frații mei, și spune -
le că Mă sui la Tatăl Meu și Tatăl vostru, la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru „( Ioan 20:17
)

Astfel, în cazul în care din prima zi a săptămânii, după învierea Sa, Isus nu fusese încă suit la
Tatăl, așa cum ar fi faptul că hoțul ar fi putut fi în cer cu Hristos din ziua răstignirii? Concluzia
evidentă este aceasta: să fie „paradis“ nu înseamnă a merge la cer. Această afirmație a lui Isus
merită o explicație diferită: Este o promisiune a făcut într-un paradis viitor.

„Bărbați israeliți, ascultați aceste cuvinte: Isus din Nazaret, un om al lui Dumnezeu a raportat
printre voi prin fapte puternice și minuni și minunile pe care le - a făcut prin el în mijlocul
vostru, după cum știți voi ; Acest Isus livrat de voință și determinată , cu prestiinta lui
Dumnezeu, ai luat, și având atașat la cruce prin mâinile celor răi, ai murit. Dar Dumnezeu La
înviat, rupt legăturile morții, pentru că nu era posibil ca el să fie ținut de ea „( Fapte 2: 22-24 ).

De unde știm că Isus Hristos este mormânt a rămas până la învierea lui?

„Acum am învățat, în primul rând, ceea ce am primit , de asemenea: că Hristos a murit pentru
păcatele noastre , după Scripturi; Și că a fost îngropat, și a înviat a treia zi , după Scripturi „( 1
Corinteni 15: 3-4 ).

Concluzie

Promisiunea că Isus Hristos ne-a venit înapoi la poporul lui Dumnezeu este baza solidă să fie
temelia speranței în viața veșnică. Această promisiune este repetată de multe ori în Noul
Testament. Doctrina învierii este adesea repetată și repetată în termeni extrem de clari. Vom
învia din morți la viață veșnică, există un adevăr fără echivoc. Acestea sunt pilonii pe care
credința creștină poate invoca speranța noastră.

Teoriile reîncarnare și sufletul nemuritor își au originea în surse extra-biblice și sunt de nici un
confort pentru cei care cunosc Sfintele Scripturi. Numai dovezi nefondate există pentru a susține
aceste teorii. Astfel, nu există comparație cu textele biblice care ne spune în mod clar despre
viața, moartea, învierea și întoarcerea lui Isus Hristos, aceste promisiuni pe care se bazează
speranța creștină.

Asigurarea noastră de viață veșnică nu este rezultatul unor speculații, nu mai mult decât este
produsul unei învățături pe care oamenii ar fi în viață și conștientă după moarte, este, în
conformitate cu această gândire, natural nemuritoare. Această asigurare a vieții veșnice nu poate
fi decât rezultatul unor rapoarte frecvent citate în funcție de care unii oameni s-ar fi găsit în orice
tunel le conduce spre o lumină strălucitoare, în timp ce ei erau în comă aproape de moarte.

Încrederea noastră în nemurirea și viața veșnică pentru cei neprihăniți vine direct de învățăturile
Cuvântului lui Dumnezeu:

Atunci când o ființă umană moare, rămâne într-o stare latentă până învierea sa. El nu a realizat
un paradis, nici iad, nici de trecerea timpului sau de dificultățile și bucuriile, care sunt încă în
viață. Nu este ocupat uitam de sus pe cei pe care o iubea, și care nu au crezut, arde în iad!

Experiența nemurire vin doar pentru noi ca punctul culminant al veacurilor, și revenirea lui Isus
Hristos, când puterea transformatoare a învierii va fi pe deplin vizibile.

Noi putem primi viața veșnică și nemurirea ca un dar de la Dumnezeu, prin Evanghelia
Împărăției lui Dumnezeu în Isus Hristos. Aceasta înseamnă a avea credință în Hristos ca
Mântuitor și să-L asculte ca Domnul nostru.