Islamic https://en.wikipedia.

org/wiki/Islamic_inheritance_jurisprudence

https://translate.google.co.uk/translate?hl=ro&sl=en&u=http://www.islam101.com/sociology/inheri
tance.htm&prev=search

islamic jurisprudența privind moștenirea este un domeniu al jurisprudenței islamice (arabă: ‫ )فقه‬care
se ocupă cu moștenirea, un subiect care este vizibil tratat în Coran. Acesta este adesea numit Mīrāth,
iar ramura sa a legii islamice este cunoscută din punct de vedere tehnic ca'ulm al-farā'iḍ (araba: ‫علم‬
‫الفرائض‬, "știința cotelor hirotonite"). [1] Toți musulmanii trebuie să urmeze și să implementeze
regulile moștenirii islamice.

Coranul a introdus o serie de drepturi și restricții diferite în ceea ce privește chestiunile legate de
moștenire, inclusiv ceea ce era la acea dată îmbunătățirea generală a tratamentului femeilor și a
vieții de familie. [1] Coranul a prezentat, de asemenea, eforturile de a stabili legile moștenirii,
formând astfel un sistem juridic complet. Această dezvoltare a fost în contrast cu societățile pre-
islamice în care normele de moștenire au variat considerabil. [1] Totuși, ele diferă de cele mai vechi
îmbunătățiri egalitare laice de atunci, până la, chiar dacă în principiu, în epoca modernă.

În plus, Coranul a introdus moștenitori suplimentari care nu aveau dreptul la moștenire în vremurile
pre-islamice, menționând nouă rude, în special din care șase erau femei și trei bărbați. Legile
mostenirii din Coran includea și alte rude de sex masculin, cum ar fi soțul și frații jumătate din partea
mamei, care au fost excluși din moștenire în vechile obiceiuri. Moștenitorii menționați în Coran sunt
mama, tatăl, soțul, soția, fiica, fratele uterin, sora plină, sora uterină și sora consangvină.

În general, Coranul a îmbunătățit statutul femeilor prin identificarea cotei lor de moștenire în
termeni clari. De asemenea, a interzis în totalitate practica moștenirii văduvelor. [4:19] Orientalistul
Joseph Schacht afirmă că "aceasta nu este o ordonanță juridică obișnuită, ci face parte din efortul
coranic de a îmbunătăți poziția femeilor". ] Coranul nu menționează explicit acțiunile rudelor de sex
masculin, cum ar fi fiul decedatului, dar prevede regula că partea fiului trebuie să fie de două ori mai
mare decât cea a fiicei. Teologii musulmani explică acest aspect al moștenirii prin analizarea integrală
a legii islamice, care conferă responsabilitatea și responsabilitatea față de bărbați de a oferi femeilor
siguranță, protecție și îngrijire [Qur'an 4:34] [2] O explicație a motivului fiica are dreptul la doar
jumătate din cea a fiului este că Islamul decretează că femeile, la căsătorie au dreptul la o "zestre" de
la soț (în plus față de orice dispoziție a părinților ei). Este ulterior obligația soțului de a-și îngriji și
menține soția, iar "zestrea" este, în esență, o avansare a drepturilor de moștenire din averea soțului
său care revine în posesia sa după îndeplinirea formalităților.

În afară de schimbările de mai sus, Coranul acordă musulmanilor puteri testamentare în a-și dispune
proprietatea. [Qur'an, 2: 180-182, 2: 240, 4:33, 5: 106-107] numit waṣeyya, musulmanii au voie să
dea o maximă treime din proprietatea lor. Musulmanii sunt, de asemenea, încurajați să acorde bani
orfanilor și săraci dacă sunt prezenți în timpul divizării proprietății.
Coranul conține doar trei versete [4:11, 4:12 și 4: 176] care oferă detalii specifice despre moștenire și
acțiuni, pe lângă câteva versete care se referă la puterea testamentară. De asemenea, în Hadith a
fost raportat faptul că Muhammad a acordat o mare importanță legilor moștenirii și ia ordonat
urmașilor să-i învețe și să-i învețe. Juriștii musulmani au folosit aceste versete ca punct de plecare
pentru a expune legile moștenirii și mai mult folosind Hadith, precum și metodele de raționament
juridic, precum Qiyas. În perioadele ulterioare au fost scrise numeroase lucrări despre acest subiect.
[2]

Această amalgamare a vechilor obiceiuri agnatice și a dreptului islamic a dus la o serie de probleme și
controverse pe care juriștii musulmani le-au rezolvat în diferite moduri. [2] Prin folosirea
raționamentului deductiv (Qiyas), juriștii musulmani au adăugat trei moștenitori suplimentari:
bunicul părintelui, bunica maternă și nepoata agnatică. Acești moștenitori, dacă au dreptul să
moștenească, primesc acțiunile fixe, iar moștenirea rămasă este moștenită de reziduurile ("aṣaba").
[2] În unele cazuri, ei au susținut, de asemenea, regula bărbaților care au dublat ponderea femeilor în
împrejurări care nu au fost ușor menționate în Coran și au încercat să se ocupe de cazuri complexe
într-o varietate de contexte diferite [2]. Aceasta a dus la unele diferențe minore între școlile de
jurisprudență ale maddhabilor sunni. De asemenea, legile moștenirii pentru Twelver Shia, în ciuda
faptului că se bazează pe aceleași principii, diferă într-o serie de trăsături datorită respingerii
anumitor conturi ale lui Hadith și pe baza înțelegerii lor a anumitor evenimente din Islamul timpuriu
[1] Pe de altă parte, sistemul de moștenire al Kharajite Ibadis și Zaidis seamănă foarte mult cu
sistemul sunit. [1] În țările moderne musulmane, de obicei, un amestec de diferite școli de
jurisprudență (inclusiv Shia) este în vigoare, în plus față de o serie de reforme importante ale
sistemului tradițional. Principalele realizări ale unor astfel de sisteme moderne au fost codificarea
legilor de moștenire [1]

Detalii despre moștenire în dreptul islamic [edit]

Moștenirea este considerată parte integrantă a Legii Shariah. Musulmanii moștenesc unul de celălalt
așa cum este indicat în Coran. [Qur'an 4: 7] Prin urmare, există o pondere legală pentru rudele
decedatului în proprietatea și proprietatea sa. Principalele reguli de moștenire sunt detaliate în
Coran, Hadith și Fiqh.

Când un musulman moare, există patru sarcini care trebuie îndeplinite. Sunt:

Plătiți funeralii și cheltuieli de înmormântare.

Plata datoriilor defunctului.

Determinați valoarea / voința deținutului (care poate fi de maxim o treime din proprietate).

Distribuiți restul bunurilor și proprietăților rudelor decedatului conform legii Shariah.

Prin urmare, este necesar să se stabilească rudele decedatului care au dreptul de a moșteni și
acțiunile lor [2].

Aceste legi iau o importanță mai mare în Islam din cauza restricției pe care o are testatorul (o
persoană care face o voință). Legea islamică plasează două restricții asupra testatorului:

Căruia îi poate lăsa bogăția.

Suma pe care o poate lăsa pe loc (care nu trebuie să depășească o treime din averea totală). [2]

Diferite tipuri de moștenitori [editați]

Moștenitorii menționați ca moștenitori primari au întotdeauna dreptul la o parte din moștenire, nu

sunt niciodată excluși în totalitate. Acești moștenitori primari sunt relicți ai soțului, ambii părinți, fiul
și fiica. Toți moștenitorii pot fi în totalitate excluși de prezența altor moștenitori. Dar, în anumite
circumstanțe, alți moștenitori pot moșteni, de asemenea, reziduuri, și anume tatăl, bunicul patern,
fiica, nepoata agnatică, sora plină, sora și mama consangvin. Cei care moștenesc sunt de obicei
limitați la trei grupuri:

Motivele moștenitoare (dhawu al-farā'ḍ) includ de obicei fiicele, părinții, bunicii, soțul și soția /
soțiile, frații și surorile și altele. Acest grup deține, de obicei, o cotă sau cota desemnată a
proprietăților.

Membrii "așaba" (reziduali), de obicei, o combinație de rude masculine (și uneori de sex feminin)
care moștenesc ca reziduuri după distribuirea acțiunilor moștenitorilor de cote [1]

În cazul în care o persoană nu lasă nici o rudă directă și nu există nici o "uṣaba, proprietatea sa
eschivează la trezoreria de stat, Bayt al-mal." [1]

Reguli de includere și excludere [edit]

În dreptul islamic, doar rudele care au o relație legată de sânge cu decedatul au dreptul să
moștenească. Astfel, copiii nelegitimi și copiii adoptați nu au cote de moștenire. În general, un frate
plin va exclude un frate jumătate care împărtășește un tată comun ("fratele conjugal"), dar nu un
frate jumătate care are o mamă comună ("fratele uterin"). În cazurile în care un bărbat decedat lasă
o gravidă femeie, va fi rezervată ponderea copilului nenăscut. De asemenea, o femeie în timpul
așteptării ('iddat) după divorț este considerată soție a decedatului în scopuri de moștenire.

Există chiar și alte reguli de excludere și includere a diferitor rude. Singurele "situații practice" care
pot determina descalificarea sunt diferențele dintre religie și omucidere. Dar școlile de jurisprudență
islamică diferă dacă un musulman poate moșteni de la un non-musulman sau nu. Toți juristii sunt de
acord că uciderea intenționată sau nejustificabilă ar exclude o persoană din moștenire. [2]
Femei și moștenire [edita]

În Islam, femeile au dreptul la moștenire [3]. În circumstanțe generale, deși nu toate, islamul alocă
femeilor jumătate din cota de moștenire disponibilă bărbaților care au același grad de relație cu
decedatul. De exemplu, în cazul în care decedatul are atât copii de sex masculin cât și de sex feminin,
ponderea unui fiu este dublă față de cea a fiicei. [4] În plus, sora unui copil fără moștenitor
moștenește jumătate din averea sa la moartea sa, în timp ce un frate al unei femei fără copii își
moștenește toată proprietatea. Cu toate acestea, acest principiu nu este universal aplicabil, [2] și
există alte circumstanțe în care femeile ar putea primi cote egale bărbaților. De exemplu, cota mamei
și tatălui unui decedat care lasă copiii în urmă [6]. De asemenea, ponderea unui frate uterin este
egală cu cea a unei sora uterină, la fel ca și părțile descendenților lor. [2]

Există unii care spun că femeile au dreptul la moștenire egală în Islam. [7] [8]

Uneori, femeile obțin dublu cota ca cea a bărbaților; de exemplu, dacă sunt doar părinți și soț, soțul
va primi jumătate, tatăl primește 1/6 și mama are 2/6. Aceasta este conform interpretării lui Ibne
Abbas despre versurile 11, 12 ale lui Surah An-Nisa. [Coran 4: 11,12] De asemenea, Coranul nu face
discriminare între bărbați și femei în cazurile de relație de calalah. [9] [10] Kalala descrie o persoană
care nu lasă nici părinți, nici copii; înseamnă, de asemenea, toate rudele unui decedat, cu excepția
părinților și a copiilor acestuia, și înseamnă, de asemenea, relațiile care nu sunt prin părinții sau copiii
[decedatului]. Cercetătorii islamici susțin că motivele originale ale acestor diferențe sunt
responsabilitățile care le sunt alocate soților. Un soț în Islam trebuie să-și folosească moștenirea
pentru a-și susține familia, în timp ce o soție nu are obligații de sprijin. În plus, societatea arabă a
practicat în mod obișnuit obiceiul prețului de mireasă sau a dăruirii, mai degrabă decât zestrea; adică
bărbatul a plătit un cadou soției sau familiei sale după căsătorie, mai degrabă decât invers, dând o
povară financiară bărbaților, în cazul în care nu existau femei. Acest obicei a fost continuat, dar sa
schimbat substanțial de Islam. Ordonanța divină stipula că zestrea (mahr) se datorează nu numai
soției, ci familiei ei. De asemenea, poate fi amânată, reducând astfel povara dacă soțul nu este în
stare să-și permită zestrea cerută în momentul căsătoriei. Soția poate să-l amâne până la o dată
stabilită sau poate deveni o datorie la moștenire atunci când soțul moare. [4] Și dați zestrea lor cu
bunăvoință femeilor (ca o obligație), dar dacă ei, din proprie inițiativă, trimiți o parte din zestre, vă
puteți bucura cu plăcere. [11]

Rolul moștenirii islamice în dezvoltarea matematicii islamice [edit]

Legea islamică a moștenirii a servit drept un impuls în spatele dezvoltării algebrei (derivată din al-jabr
arab) de Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī și alți matematicieni islamici medievali. Al-Khwārizmī lui
Hisab al-jabr w'al-muqabala, textul fundamental al algebrului, și-a dedicat capitolul al treilea și cel
mai lung la rezolvarea problemelor legate de moștenirea islamică folosind algebra. El a formulat
regulile moștenirii ca ecuații liniare, prin urmare, cunoștințele sale despre ecuațiile patratice nu erau
necesare. [12]
Al-Hassār, un matematician din Maghreb (Africa de Nord) specializat în jurisprudența mostenirii
islamice în secolul al XII-lea, a dezvoltat notația matematică simbolică modernă pentru fracțiuni,
unde numitorul și numitorul sunt separate de o bară orizontală. "Cifrele de praf pe care le-a folosit
sunt, de asemenea, aproape identice cu cifrele folosite în cifrele occidentale actuale occidentale.
Aceleași cifre și notații fracționiste apar curând în lucrarea lui Fibonacci în secolul al XIII-lea [13] [14]
[15]

În secolul al XV-lea, Abū al-Hasan ibn Alī al-Qalasādī, specialist în jurisprudența asupra moștenirii
islamice, a folosit o notație matematică pentru algebră, care a făcut "primii pași spre introducerea
simbolismului algebric". El a reprezentat simboluri matematice folosind caractere din alfabetul arab.
[16]

Anglia

https://translate.google.co.uk/translate?hl=ro&sl=en&u=http://www.bbc.co.uk/news/uk-
29436533&prev=search

https://translate.google.co.uk/translate?hl=ro&sl=en&u=https://www.quora.com/What-is-the-law-
of-inheritance-in-England&prev=search

succesiuni in tari diferite

https://legeaz.net/dictionar-juridic/drept-succesoral-comparat