Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CERUL
¿i
PODOABELE LUI
dupå credin¡ele poporului român
CERUL
¿i
PODOABELE LUI
DUPÅ CREDIN ºELE POPORULUI ROMÂN
PAIDEIA
NOTÅ ASUPRA EDIºIEI
A.O.
PREFAºÅ
1
Povestea lumii de demult, p. 4.
2
¥n Anal. Acad. Rom., XXIX, lit.
8 Tudor Pamfile
*
Ca så se vadå câtå pagubå poate aduce o astfel de cercetare pripitå, reproduc,
la întâmplare, o parte din prefa¡a unei cår¡i:
„Påmântul, în credin¡ele poporului român, este parte femeiascå ¿i formeazå
cu cerul o dualitate destul de distinctå“.
ªi apoi citarea de compara¡ii:
Ca ¿i la greci, „perechea nemuritorilor Uranos ¿i Gea“;
Ca ¿i la neozeelandezi, „Rangi, – cerul, – ¿i Papa, – påmântul, – pereche
înamoratå, care dådu na¿tere la toate vietå¡ile“.
Care sunt temeliile acestor informa¡ii?
Så zicem ca Rangi ¿i Papa erau cu adevårat o „pereche înamoratå“, care a
putut concepe întâile vietå¡i, cå
Uranos ¿i Gea cu adevårat au putut alcåtui o pereche, dar nu dupå concep¡ia
poporului grec, ci dupå cea a cutårui filosof.
Dar Påmântul ¿i Cerul, dupå concep¡ia poporului român, formeazå o
pereche cât de pu¡in înamoratå? Iatå mårturia pe care autorul se bizuie când o
enun¡å:
„Påmântul e parte femeiascå, e mama noastrå, care ne hråne¿te ¿i ne face,
iar Dumnezeu din ceruri e so¡ul ei, e tatål nostru, ¿i noi, copiii lor“1.
Aici n-avem de-a face c-o credin¡å popularå, ci cu socotin¡a unui individ
cu aplecåri poetice, care, cu oarecare podoabe, a vrut så zicå: „Påmântul e [ca
o] parte femeiascå, e [ca] mama noastrå, care ne hråne¿te ¿i ne face...“.
Dar Cerul corespunzåtor lui Rangi sau Uranos? Nu e vorba de cer, ci de
Dumnezeu din ceruri, pe care poporul, pentru multele lui daruri, l-a socotit ca
un pårinte al lumii.
Cum vedem, dintr-o måruntå scåpare din vedere, din lipså de informa¡ie,
cade o paginå de cercetare comparativå, pe care mårturisesc cå am luat-o la
întâmplare.
ªi apoi, chiar când n-ar cådea, ce urmare s-ar putea trage din aceastå
paralelå, câtå vreme nu se ¿tie care vor fi fost în decursul veacurilor legåturile
dintre greci, români ¿i... neozeelandezi!
Dacå, så zic, se a¿teaptå apari¡ia Pove¿tii lumii de demult, se putea vedea
în cele douåzeci de pagini cå niciodatå nu se pomene¿te cå påmântul ¿i cerul
alcåtuiesc o dualitate, – nu „distinctå“, dar nici måcar cât de cât de sclipitoare.
Pentru câtva timp trebuie så renun¡åm la astfel de cercetåri comparative ¿i
când nu putem îngådui, câmpurile ce se vor îmbrå¡i¿a trebuie så fie a¿a de mici,
încât så nu fie cu putin¡å nici cea mai scurtå råtåcire.
Bârlad, la Sf. Nicolai, 1913
1
Elena Niculi¡å-Voronca, Datinile ¿i credin¡ele poporului român, Cernåu¡i, 1903, p. 156.
Partea I
CERUL
Religia cre¿tinå, îndemnându-ne prin Simbolul credin¡ei ca så credem în
„Dumnezeu Tatål, A-toate-¡iitorul, fåcåtorul cerului ¿i al påmântului“, e firesc
ca tot poporul nostru så fie încredin¡at ¿i så spunå cå cerul a fost fåcut de
Dumnezeu, o datå cu toate câte le vedem împrejurul nostru. Se în¡elege înså cå
aceastå credin¡å, laolaltå cu alte credin¡e pågâne¿ti, care nu s-au putut înlåtura
din cre¿tinism, au fåurit o mare câtime de legende ¿i supersti¡ii, pe care le-am
întocmit nu de mult în Povestea lumii1.
Cu privire la cer nu se pot gåsi amånunte acolo, deoarece el nu face parte din
lume, din påmânt, adicå din „lumea de sub soare“. El este deasupra lumii, ¿i la
rândul såu î¿i are lumea sa. Despre cer atât se pomene¿te acolo: din multe pricini,
påmântul a fost croit mai mare decât cerul, astfel cå poalele cerului nu puturå
acoperi marginile påmântului ¿i cå pentru ca aceste margini så fie restrânse,
Dumnezeu, prin ispita ariciului sau a altor vietå¡i, a încre¡it fa¡a påmântului, dând
cu chipul acesta na¿tere dealurilor ¿i våilor: påmântul s-a încåputat cu cerul, poalele
cerului s-au putut rezema tocmai pe marginile påmântului2.
Prin Ardeal gåsim aceste credin¡e în urmåtoarea colindå, necompletå, de
altfel, la sfâr¿it:
...Domnul tare cå cre¿tea, Nu-l cuprinse.
Lucru mare cå-mi fåcea: Domnul tare se-ntrista
Fåcu ceriul ¿i påmântul, ªi din graiu a¿a gråia:
Fåcu ceriu-n douå zile – Oi, harhanghel Mihåilå,
ªi påmântu-n douå zile. Bagå mâna-n buzunar
Tinse ceriul pe påmânt: ªi mi-¿i scoate-un bici de foc.3
Cumu-l tinse,
1
Povestea lumii de demult, Bucure¿ti, 1913.
2
Vezi cap. Dealurile ¿i våile, tot acolo, p. 31 ¿i urm.
3
Al. Viciu, Colinde din Ardeal, Bucure¿ti, 1914, p. 27.
10 Tudor Pamfile
1
E. Niculi¡å-Voronca, Datinile ¿i credin¡ele poporului român, p. 28.
2
Al. Viciu, Colinde din Ardeal, p. 31., Ibidem, p. 39: „...tri stâlpuri...“.
3
Op. cit., pp. 21-22.
Cerul ¿i podoabele lui 11
Prin unele pår¡i se crede cå cerul se sprijinå pe patru stâlpi, care sunt patru
1
stele , iar prin altele se zice cå este ¡inut de Simion Stâlpnicul, pentru care cuvânt
acest sfânt este serbat cu nelucru, de unii la 21 iulie, de al¡ii la 1 septembrie2.
Având margini sau poale3, bolta cerului are ¿i un mijloc sau o inimå, pe
sub care, prin unele pår¡i din jud. Boto¿ani, se crede cå nu-i bine så meargå
omul, cåci pe acel loc numai dracilor le este sortit så umble4.
Dupå unele credin¡e, întâiul cer ridicat deasupra påmântului era mai aproape
de acesta, decât cum este cerul de aståzi; sunt anumite pricini care au silit pe
Dumnezeu så mute cerul mai sus, adicå så-l îndepårteze de påmânt.
Prin jud. Muscel se spune cå Dumnezeu a ridicat cerul din pricina unui
cioban nesocotit: „Acu, dupå ce a fåcut [Dumnezeu] ¿i pe oameni, cerul era
aproape de påmânt. Dai cu mâna de el. Tot pe vremea aia, luna lumina întocmai
ca ¿i soarele. Un cioban de la munte înså n-a avut de lucru? A luat o baligå ¿i a
zvârlit-o în lunå, de a chiorât-o. Când a våzut asta, foc s-a fåcut Dumnezeu.
Drept pedeapså neamului omenesc, a mårit cerul ¿i l-a ridicat sus, sus, unde e
azi cu lunå cu tot...“5.
Prin jud. Dolj ¿i Olt, în aceastå privin¡å se spun urmåtoarele: „La facerea
lumii, cerul era foarte aproape de påmânt; înså omul, cum e nesinchisit din fire,
nu ¿i-a dat seama de aceastå bunåtate dumnezeiascå, cå nu era pu¡in lucru pentru
om så aibå pe Dumnezeu în preajma lui, ca så-i poatå cere sfatul ca unui bun
pårinte, oricând avea vreo nevoie. Nesinchiseala a ajuns a¿a de departe, cå într-o
zi o femeie a aruncat spre cer o cârpå murdåritå a unui copil, cârpå cu care era
1
I. Otescu, Credin¡ele ¡åranului român despre cer ¿i stele, Bucure¿ti, 1907, p. 58.
2
C.D. Gheorghiu, Calendarul femeilor supersti¡ioase, P.-Neam¡, 1907, pp. 87-88.
3
Depårtarea se aratå prin expresiile: „la marginea påmântului“, „la capu’ lumii“, „la
poalele cerului“. Un plugu¿or, cules din comuna ºepu, jud. Tecuci, se încheie cu aceste
versuri:
ªi aveam doi copila¿i Scriau o cår¡åluie
¥mbråca¡i în alåmuri verzi. Naramgie,
M-a¿ ruga så nu-i mai pierz, Care mi-i dragå ¿i mie,
Cå i-am mai pierdut o datå La col¡uri îi vårvåratå,
ªi i-am cåtat în lumea toatå, De cuprinde lumea toatå,
ªi i-am gåsit la capåtul påmântului, Iar la mijloc
La poalele cerului: O stâlbå de busuioc
Så zicem ¿i noi: noroc!
4
Cred. rom. din com. Tru¿e¿ti, împårt. de d-l C. Atanasiu.
5
C. Rådulescu-Codin, Legende, tradi¡ii ¿i amintiri istorice, Bucure¿ti, 1910, p. 1.
12 Tudor Pamfile
cât p-aci så mânjeascå cerul. ªi de atunci Dumnezeu s-a mâniat foc ¿i-a depårtat
cerul atât de mult, cå nu degeaba zicem noi: departe cât cerul de påmânt“1.
Prin jud. Vâlcea, varianta acestei legende sunå astfel: „¥nainte vreme, cerul
era aproape de påmânt, de-l ajungeai cu mâna când te suiai p-un maidan, ¿i
Dumnezeu cu Sfin¡ii, când vreau, atunci se suiau ¿i coborau, cåci umblau des
pe påmânt.
Dar într-o zi, nu ¿tiu pentru ce, cå se ceartå Dumnezeu cu o måtu¿å, fir-ar
oarbå, ¿i måtu¿a, nici una, nici douå, aruncå cu scârnå în Dumnezeu.
Atunci s-a supårat Dumnezeu foc pe oameni ¿i s-a suit în cer cu to¡i Sfin¡ii
¿i a înål¡at cerul cum se vede azi, sus.
ªi de atunci nu s-a mai scoborât nici Dumnezeu, nici Sfin¡ii pe påmânt“2.
Tot prin aceste pår¡i, povestirea sunå ¿i astfel: „Se spune cå odatå cerul era
aproape de tot de påmânt. Atât de aproape era, cå, dacå te suiai pe gard, dai cu
mâna de cer. Pe vremea aceea umbla Dumnezeu ¿i cu Sfântul Petre pe påmânt,
cåci lumea era mai bunå, dar se întâmplå cå o påcåtoaså de muiere, dupå ce a
spålat scutecele copilului, s-a apucat så le scuture. Scuturându-le, a mânjit cerul
cu tinå de copil mic.
– Iii, lume påcåtoaså! De acum înainte så nu ¿ti¡i ce este înaltul cerului ¿i
adâncul påmântului! – gråi Dumnezeu cu glas de foc.
Deodatå se ridicå cerul în slåvi. Vezi bine cå de atunci s-a ridicat cerul.
Amu, så mai fie bine cu atâta råime! Dar te miri cum de-i mai rabdå [pe oameni]
påmântul!“3.
Prin jud. Dolj se aude urmåtoarea variantå: „Mai de mult, cerul nu era ca
acuma sus; era jos, deasupra bordeielor.
ªi iete de ce l-a ridicat Dumnezeu:
1
Otescu, Credin¡ele, p. 45. Depårtarea cerului de påmânt o aflåm rostitå ¿i în cântecul:
Sus e cerul, jos påmântul,
ªi tu, proasto, n-ai ¿tiut-o!
care se spune spre batjocura pro¿tilor, în zicala: „Face scarå la cer“, adicå lucru peste
putin¡å chiar, sau din partea unui nesocotit la minte; ¿i în zicala lucrurilor ce nu se pot:
Pod peste mare,
Måduvå la fier
ªi scarå la cer.
2
„ªezåtoarea“, XI, p. 184.
3
Ibidem, pp. 108-109.
Cerul ¿i podoabele lui 13
Acu, cicå un copila¿, bag samå, se juca pe bordei. I-a venit ce i-a venit ¿i
s-a întinat. Când a venit mamå-sa ¿i l-a våzut a¿a întinat cum era, l-a curå¡it cu
mâna, cå nu prea erau râze1 ca acuma, ¿i mâna ¿i-a ¿ters-o de cer.
Dac-a våzut a¿a Dumnezeu, cå oamenii nici cerul nu-l pot ¡ine curat, l-a
ridicat în sus!
ªi de-atunci ¿i aståzi este ridicat. Bag samå, de sila oamenilor“2.
Prin Bucovina, versiunea aceasta are urmåtoarea cuprindere: „Demult era
mai jos cerul, aproape de noi, ¿i Dumnezeu se uita la oameni [ca så vadå] ce fac,
¿i venea pe jos, umbla printre oameni, dar de când s-a înmul¡it lumea ¿i påmântul
s-a spurcat, Dumnezeu a fugit cu cer cu tot în sus; ¿i amu stå întors cu spatele la
noi, nu vrea så ne vadå: ¿i-a întors fa¡a de la påcatele noastre“3.
Dupå credin¡ele ob¿te¿ti, cerul stå deasupra påmântului ca o piele4, pe care
merg soarele, luna ¿i stelele, iar marginile sau poalele lui, dupå cum am pomenit,
dacå nu stau pe stâlpi, se sprijinå pe marginile påmântului. Se întâlne¿te înså ¿i
credin¡a care ne aratå cå poalele cerului se reazemå pe apå5, pe care de altfel
plute¿te ¿i påmântul, credin¡å pe care o întâlnim ¿i la armenii din Caucaz6.
Pe alocuri se zice cå cerul e ca un pod, având cåtre margini ni¿te u¿i, pe
unde vin ¿i se duc îngerii lui Dumnezeu din cer pe påmânt, ¿i de aici iarå¿i în
cer, cu ¿tirile de nevoie7.
Al¡ii povestesc cå cerul este ca ¿i påmântul nostru, cåruia noi nu-i vedem
decât fa¡a lui albastrå de dedesubt. Deasupra cerului, – fa¡a deasupra, este
întocmai ca fa¡a påmântului nostru. Acolo, lumea lui Dumnezeu arå, seamånå
¿i culege, iar bunåtå¡ile påmântului nostru, care cresc cu ajutorul ploilor, sunt
prisosurile acelei lumi deasupra, în care sålå¿luie¿te de altfel ¿i raiul8.
¥n sfâr¿it, prin unele pår¡i se crede cå cerul este alcåtuit din douå bucå¡i,
care, la anumite zile mari, ele se dau sau se trag în låturi, atunci când se deschide
cerul9.
1
Trean¡e de ¿ters.
2
N.I. Dumitra¿cu-Reny, Snoave ¿i legende poporale, Vålenii de Munte, 1908, p. 11.
3
Voronca, op. cit., p. 1239.
4
ªi psalmistul cântå: „Doamne, cela ce ai întins cerul ca pre o piele...“.
5
I.A. Zanne, Proverbele românilor, Bucure¿ti, 1895, I, p. 19. „ªezåtoarea“, I, p. 232.
Cf. G. Ciau¿anu, Supersti¡iile poporului român, Bucure¿ti, 1914, p. 58.
6
Revue des traditions populaires, XXII, p. 205.
7
Otescu, op. cit., p. 54.
8
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
9
Otescu, op. cit., p. 54; Ciau¿anu, op. cit., p. 58.
14 Tudor Pamfile
1
Cred. rom. din jud. Tutova.
2
Cred. rom. din com. ºepu. „ªezåtoarea“, I, p. 232.
3
A. Gorovei, Cimiliturile românilor, Bucure¿ti, 1898, p. 64.
4
Revue des traditions populaires, XXII, pp. 205-206.
5
Voronca, op. cit., p. 1238. Ciau¿anu, op cit., p. 59.
6
Dintr-o poveste a lui Dumnezeu, culeaså din com. ºu¡cani, jud. Covurlui, împårt. de
d-l T. Cruceanu.
7
Revue des traditions populaires, IX, p. 420.
8
Cred. rom. din com. ºepu.
Cerul ¿i podoabele lui 15
Cerul se deschide la Pa¿ti, când, prin unele pår¡i, oamenii a¿teaptå aceastå
minune stând în preajma focurilor1, dupå unele credin¡e cerul råmâne deschis
pânå la Ispas, în care råstimp se zice cå nu-i bine så se perie sau så se meli¡e, „så
nu meargå puzderia la cer“2; la Ovidenie, când numai cei buni la Dumnezeu,
precum ¿i ciobanii care n-au våzut ochi de femeie privesc ne¡årmurita frumuse¡e
a celor de sus3; în Ajunul Cråciunului ¿i la Boboteazå4.
Pe alocuri se zice cå se deschide ¿i la Probejeni5.
Acum îngerul påzitor spune fetei ¿i flåcåului buni de cåsåtorit, partea ce
vor avea-o6. Cerul se deschide în noaptea de Sf. Gheorghe, când då putere tuturor
pomilor ca så înfloreascå, ¿i mai ales nucului, agudului ¿i salciei7. Cea mai
minunatå deschidere a cerurilor înså se întâmplå în noaptea spre Sf. Vasile8.
Atunci cerul se deschide de trei ori, una dupå alta, repede, abia låsând vreme
pu¡inå unei lumini foarte mari ca så se vadå; în mijlocul luminii, Dumnezeu,
stând la maså cu sfin¡ii, prive¿te la noi.
Unii spun cå atunci se våd mesele înconjurate de sfin¡i.
Al¡ii spun cå numai Dumnezeu stå la maså, alåturi cu Sf. Nicolae9.
Credin¡a cå cerul se deschide la Sf. Vasile, când vorbesc vitele ¿i ard
comorile, o au ¿i rutenii10.
Pe alocuri se crede cå la deschiderea cerului se vede prin mijlocul lui o cårare11.
Unii spun cå locul de deschidere ar fi pe locul pe unde se vede Drumul
robilor12.
1
S.Fl. Marian, Sårbåtorile la români, III, Bucure¿ti, 1901, p. 55.
2
Voronca, op. cit., p. 795.
3
Otescu, op. cit., p. 55.
4
Sf. Evanghelie de la Matei 3, 16-17: „Iar botezat fiind, îndatå ie¿i din apå; ¿i iatå, i se deschiserå
cerurile ¿i våzu Duhul lui Dumnezeu venind peste dânsul, pogorându-se ca un porumb. ªi
iatå glas din ceruri zicând: «Acesta este fiul meu cel iubit, întru care am binevoit»“.
5
T. Pamfile, Sårbåtorile de toamnå ¿i postul Cråciunului, Bucure¿ti, 1914, p. 3: „Multe
gospodine ¿i câteodatå ¿i unii gospodari se påzesc ca så nu månânce mere, pere sau
perje, pânå la aceastå zi; în aceastå zi înså pot mânca, deoarece cerul este deschis“.
Voronca, op. cit., p. 796: „Unii nu månâncå poame pânå la Probajine: mere, pere,
perje; atunci zice cå e pentru poame cerul deschis“.
6
Marian, op. cit., I, p. 192.
7
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci, pe unde se crede cå ace¿ti pomi nu fac flori,
cåci canafii lor nu sunt socoti¡i ca flori.
8
Cred. rom. din com. Mânåstireni, împårt. de la d-l D.Gr. Furtunå.
9
Voronca, op. cit., p. 128. Ciau¿anu, op. cit., p. 59.
10
D. Dan, Rutenii din Bucovina, Bucure¿ti, 1913, p. 13.
11
I.A. Candrea, Ov. Densusianu, Th. Speran¡ia, Graiul nostru, I, Bucure¿ti, 1906, p. 315.
12
Otescu, op. cit., p. 54.
16 Tudor Pamfile
1
Gheorghiu, op. cit., pp. 6-8. Simeon Mangiuca, Cålindariu indian, gregorian ¿i poporal
român, pe anul 1882 ¿i 1883, Oravi¡a, 1882 ¿i 1883. Marian, op. cit., p. 192.
2
Cred. rom. din com. Balinte¿ti, jud. Covurlui, împårt. de d-l N.I. Munteanu.
3
Cred. com. din com. Vânåtorii-Neam¡ului, jud. Neam¡, împårt. de d-l A. Moisei.
Gheorghiu, op. cit., p. 103.
4
Voronca, op. cit., p. 900: „¥n ceasul acela, dacå iei apå, e vin. Un om a fost auzit de asta
¿i s-a apucat la cårat apå cu femeia, ca så aibå tot anul vin, pe urmå s-a sculat, dar pe
copii i-a pus pe lai¡å la fereastrå, så påzeascå [clipa] când se va deschide cerul, så cearå
ce le-a zis. Dumnezeu a dat cå lai¡a s-a råsturnat tocmai când cerul s-a deschis ¿i n-au
mai våzut“.
5
„ªezåtoarea“, VI, p. 26. E. Baican, Obiceiuri la români, Bucure¿ti, 1884, pp. 4-5.
Cred. rom. din jud. Tecuci.
Cerul ¿i podoabele lui 17
1
Culegere din com. Mânåstireni, jud. Dorohoi, de dl. D. Gr. Furtunå.
2
Voronca, op. cit., pp. 128-129. Culegere din com. Mânåstireni, jud. Dorohoi, împårt.
de d-l D.Gr. Furtunå: „¥n seara lui Sf. Vasile, cerul se deschide ¿i vitele vorbesc. O
femeie a scos capul anume pe fereastrå ca så vadå cerul deschis, dar capul i-a crescut
cât co¿erul, s-a umflat amarnic ¿i a råmas ¡eapån acolo“, adåugându-se, într-o variantå
pe care am auzit-o tot prin Moldova, cå tocmai la Boboteazå, la urmåtoarea deschidere
a cerului, s-a rugat lui Dumnezeu så-i facå mai mic capul.
3
„ªezåtoarea“, II, p. 194.
18 Tudor Pamfile
1
Lazår Duma, în Revue des traditions populaires, VII, pp. 282-283. ¥ntr-o poveste se
spune despre un voinic, care de pe lumea cealaltå a ie¿it pe lumea albå, agå¡ându-se de
vârfurile copacilor care se închinau în noaptea de ¥nviere.
2
Revue des traditions populaires, XXII, p. 207.
3
1000 de doine, strigåturi ¿i chiuituri, Bra¿ov, 1891, p. 70.
4
Cred. rom. din jud. Neam¡, împårt. de d-l A. Moisei. Zicala „¿tie ¿i toaca-n (din) cer“
înseamnå: „¿tie toate“.
Cerul ¿i podoabele lui 19
Bunåtatea lui Dumnezeu prin cer se aratå, ca ¿i mânia lui. Ploaia, cheia
îmbel¿ugårii, de la cer, de la Dumnezeu vine, nu din nori, cåci dacå vrea
Dumnezeu, porunce¿te cerului så plouå din senin, cum a plouat cu manå jidovilor,
la întoarcerea lor în påmântul sfânt. Råzboiul, råutå¡ile, – seceta ¿i oricare
cumpånå, socotite ca ni¿te osândiri dumnezee¿ti, tot prin cer î¿i vestesc venirea:
Råzboi va fi, când se va vedea o dungå ro¿ie pe cer1.
Ro¿a¡å pe cer de se va vedea, înseamnå råzboi: doi împåra¡i se vor bate2,
dacå nu cumva va fi båtaie între vânturi3.
1
Cred. rom. din com. Tåtåru¿i, jud. Suceava, împårt. de d-l Al. Vasiliu.
2
Zanne, op. cit., IX, p. 287.
3
„ªezåtoarea“, IV, p. 119.
20 Tudor Pamfile
Partea a II-a
SOARELE
I. SOARELE
Dupå socotin¡ele poporului român, soarele face parte din lumea necuprinså
de minte a stelelor, dintre care ea este cea mai de seamå, – „e steaua lui
Dumnezeu“1, – deoarece la råsåritul ei toate celelalte pier, i se ¿terg din cale.
Ceea ce crede poporul despre stele, prin urmare, în parte ¿i despre soare, vom
vedea mai departe.
Cu privire la cea dintâi ivire a soarelui pe cer, pomenim aceastå credin¡å
bucovineanå:
Se spune cå a fost odatå un tânår frumos ¿i cuminte, pe care, pentru o
credincioaså slujbå fåcutå lui Dumnezeu, Ziditorul, ca råsplatå, l-a prefåcut în
soare2.
Prin unele pår¡i se zice cå soarele, ca ¿i luna, de altfel, au fost ni¿te sfin¡i,
care umblau pe påmânt ¿i luminau lumea. Odatå înså s-a întâmplat cå o femeie
nesocotitå a aruncat în ei cu ni¿te gunoi ¿i necurå¡enii, ¿i din aceastå pricinå
soarele ¿i luna s-au ridicat pe cer3.
Prin cele mai multe pår¡i se crede, dupå aråtårile Bibliei, cå soarele a fost
fåcut de Dumnezeu cu prilejul zidirii påmântului ¿i cerului. Sunt înså nenumårate
povestirile unde se vorbe¿te de tovårå¿ia dintre Dumnezeu ¿i diavol4. ¥ntr-una,
unde este vorba ¿i de soare, citim urmåtoarele:
Fåcând Dumnezeu ¿i Diavolul de toate ¿i împår¡indu-le, ajunserå ¿i la
podoabele cerului. Deci „s-apucarå så împår¡eascå soarele, luna ¿i stelele. Cu
stelele a zis Dumnezeu ca så fie a¿a: så le numere. Dar, sau cå se punea în
1
„ªezåtoarea“, I, p. 233.
2
Voronca, op. cit., p. 590.
3
Ibidem, p. 588.
4
T. Pamfile, Povestea lumii de demult, întreg. cap. al zidirii påmântului.
22 Tudor Pamfile
dreptul stelelor vr-un nor, sau cå îi apuca ziua, [s-a întâmplat a¿a] ¿i-au råmas
nenumårate. Iar mânie ¿i sfadå cu Dumnezeu. ¥ncå luna ¿i soarele nu ¿i-au fost împår¡it.
– Dacå crezi cå te în¿el, alege-¡i tu singur pe care vrei, – i-a zis Dumnezeu.
– Eu îmi iau soarele, – zise Diavolul.
– Fie ¿i a¿a, – zise Dumnezeu; a mea va fi dar luna ¿i cu ea voi rândui, iar
tu cu soarele vei avea de lucru.
Dar soarele tare îl frigea [pe Diavol], cåci el avea de lucru cu dânsul.
De focul acela unde så se ascundå? A alergat så se ascundå în mare, dar
Dumnezeu a luat apa. Se ascundea sub nisip, dar tot îl frigea.
A¿a, a våzut cå e bine ¿i ¿i-a fåcut douå aripi, fåcând cu ele vânt peste toatå
lumea. Fratele såu, – e vorba de un alt diavol, – l-a învå¡at så taie fiecare aripå în
douå ¿i så le înfigå în cele patru pår¡i ale påmântului, cåci singure vor face vânt
între ele ¿i va fi mai bine. Diavolul a fåcut cum l-a învå¡at ¿i astfel s-a fåcut vântul.
ªi când tunå ¿i fulgerå, tot el, – dracul, – e vina. Atunci scapårå de mânie
asupra soarelui, cå-l frige, ¿i pune norii împotriva lui så-l apere, mai ales la
miazåzi, când îl frige tare.
ªi ploaia tot el o då. ¥¿i aduce c-un ciur apå din mare ¿i toarnå peste dânsul,
ca så se råcoreascå [de fierbin¡eala pricinuitå de soare]. ªi când då cu ciurul
prin våzduh, plouå pe påmânt“1.
Ziua în care Dumnezeu a fåcut soarele, a fost miercurea2.
Dupå o altå credin¡å, – învederatå din izvor cårturåresc, – soarele nu este
fåcut de la început; el lumineazå lumea numai de la Na¿terea lui Hristos, ca ¿i
luna, când o slugå a strigat ¥mpåratului pågân de pe atunci, uimitå de noua
înfå¡i¿are a firii:
– Scoalå, cå un alt ¥mpårat e mai mare!
Pentru aceasta se crede cå jidovii, când soarele e la amiazå, nu se uitå la
dânsul, ci întreabå pe al¡ii3.
Prin alte pår¡i se spune cå soarele, laolaltå cu luna ¿i stelele, s-au aråtat pe
cer la Na¿terea Domnului, ¿i cå båtrânul Cråciun, våzându-le, a în¡eles cå la
casa lui s-a nåscut Fiul lui Dumnezeu prin Sfânta Fecioarå4.
Unii spun cå soarele este ochiul lui Dumnezeu, – „ochiul lui Dumnezeu
de zi“, – luna fiind ochiul de noapte. Astfel spun ¿i ucrainienii5.
1
Voronca, op. cit., p. 147.
2
Ibidem, p. 271.
3
Idem, p. 314.
4
Ibidem, p. 43.
5
Revue des traditions populaires, IX, p. 421.
Cerul ¿i podoabele lui 23
1
Voronca, op. cit., p. 239.
2
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
3
Voronca, op. cit., p. 590.
4
Otescu, op. cit., p. 60. Cred. rom. din jud. Tecuci.
24 Tudor Pamfile
ªi feciorul a plecat, ¿i-a stat luni de zile, întregi, când tocmai veni vremea
ca nevastå-sa så nascå. ªi a¿a ajungând lucrurile, na¿te nevasta cea frumoaså
doi fe¡i-logofe¡i cu pårul de aur cre¡, cå la soare så te po¡i uita, dar la ei, ba! ªi
cum îi vede împåråteasa, iute le pune unghia-n gât ¿i, ucigându-i, îi îngropå sub
strea¿ina casei, – nimeni de dân¿ii så nu ¿tie.
Dupå alt ¿ir de luni, iaca se veste¿te curmarea råzboiului ¿i pacea, când
feciorul de împårat trebuia så se întoarcå, iar må-sa så-i spunå cå ticåloasa aceea
de femeie l-a fåcut de ocara lumii, cå în loc de copii, a nåscut doi cå¡ei, de s-a
înspåimântat ¿i a stat så moarå de mâhnire.
– ªi unde-i, mamå, nevasta?
– Osânditu-o-am, în beciuri så stea, pânå ce-i veni s-o judeci ¿i s-o osânde¿ti
cu moarte.
Iar feciorul ¿i-a cântårit gândurile ¿i-a zis:
– Mai las-o chinului!
ªi iar a început vremea så curgå, atâta vreme cât trebuie unui om så se
topeascå de dragostea unei comori pråpådite. Se ofilise feciorul de împårat, cå
pårea o umbrå de om; ¿i glasul i se topise, ¿i mintea i se întunecase, ¿i astâmpår
nu mai avea. Umblå a¿a nåuc prin grådinile cur¡ii, se întindea pe iarbå, se culca,
adormea ¿i tresårea în vis; pornea într-altå parte, ¿i a¿a, veni întâmplarea cå
într-o searå så se a¿eze sub strea¿ina casei, lângå cei doi brazi tineri.
Brazii å¿tia crescuserå unul lângå altul, tocmai pe mormântul celor doi
cråi¿ori uci¿i. ªi erau frumo¿i cu crengile împreunate ¿i verzi ca buratecul. ¥n
amurg, feciorul de împårat adoarme ¿i în somn vede cum cei doi brazi se prefac
încet, încet, în doi copila¿i de aur, încep så se joace ¿i så cânte, iar cântecul lor
nu aråta altceva decât frântura de poveste de pânå aici. A sårit feciorul de împårat
ars ¿i a plecat; dar de atunci nu era searå låsatå de Dumnezeu så nu se ducå så-¿i
vadå brazii.
¥mpåråteaså îl urmårea pas cu pas ¿i, bånuind pricina, se gânde¿te cât se
gânde¿te, ¿i iatå cå într-o bunå zi crapå ¿i piere, dacå nu s-a culca pe scândurå
de brådu¡.
– Så-i tai, dragul mamei, pe cei de lângå fereastrå, cå numai a¿a mi s-a
curma boala, ¿i altfel nu!
Feciorul nu-¿i då cu pårerea nimica ¿i îngåduie. Din trupurile brazilor
dureazå lemnarul douå paturi: unul pentru împåråteaså ¿i unul pentru fecioru-såu.
Noaptea vine, ¿i a¿a, pe la miezul nop¡ii, s-aude glas pornit din patul feciorului
de împårat:
– De mine-i mai bine,
Cå-i tata cu mine!
26 Tudor Pamfile
1
T. Pamfile, Graiul vremurilor, Vålenii de Munte, 1909, pp. 21-27.
2
Voronca, op. cit., p. 155.
3
Ibidem, p. 589: „Soarele se iubea cu o cucoanå våduvå. Ea avea o fatå ¿i tot ¿i-o tot
ascundea, ¿i tot îl intreba:
– Sfinte Soare, sfinte Soare, cine-i mai frumoaså?
Da soarele-i råspundea:
– Sorica ta!“
Cerul ¿i podoabele lui 27
1
Soarele, din Divanul lui D. Cantemir (1698), dupå Bianu ¿i Hodo¿, Bibliografia
româneascå veche, p. 358.
2
Soarele, din Stema Moldovei, dupå Cartea de învå¡åturå din 1643, Bianu ¿i Hodo¿,
op. cit., I, p. 138.
28 Tudor Pamfile
în piele de pe¿te. Ea a început a-l cuprinde ¿i a-l dezmierda. El, de ciudå cå i-a
vårsat apa ¿i i-a fåcut împotrivå, a alungat-o, så se ducå unde va vedea cu ochii.
ªtia cå sora ei a învå¡at-o.
A pornit ea pe un drum, – era pe ceea lume, – ¿i mergând, a ajuns la baba
Cloan¡a, mama lui. Aceasta, cum a våzut-o, bucuria ei cå are s-o månânce!
I-a aråtat un lan de grâu ¿i i-a spus cå, pânå va veni ea, lanul så fie secerat,
treierat, în saci pus, ba ¿i colaci så gåseascå, cå de nu, o mânâncå.
Ea a început a plânge. Cum putea så facå toate acestea? Soarele înså vedea
toate ¿i-i pårea råu. Veni la dânsa ca båiat ¿i-i zise:
– Taci, nu mai plânge, cå te voi scåpa eu!
Plesni dintr-un bici ¿i se fåcurå toate dupå cum i s-a fost cerut.
Când veni baba Cloan¡a acaså, ciuda ei cå nu o poate mânca. Aceea avea
o cå¡ea cu din¡ii de fier, ¿i când strigå: „sai pe dânsa“, o fåcea mici fårâme.
O trimite så-i aducå fluierul de la ea. O vede båiatul mergând. I se umplu
ochii de lacrimi, cåci ¿tia cå nu mai scapå de acolo.
– Stai så te învå¡ eu ce så faci!
I-a dat un vas cu apå ¿i i-a zis cå pe unde va cålca, så tot spele în urma ei:
pe scåri, pe prag, pe podea ¿i, când va ajunge la cå¡ea, s-o spele ¿i pe dânsa.
Ea a fåcut a¿a.
Când a våzut-o sora babei Cloan¡ei, s-a pus la oglindå så-¿i ascutå din¡ii.
Fata, cum a intrat, a apucat fluierul din cui, ¿i la fugå...
Când se pomene¿te baba, ea, de departe:
– Sai pe ea!
A strigat la cå¡ea. Cå¡eaua nu vrea, cåci a spålat-o. Baba o amenin¡å. Merge pe
scåri dupå ea. Scårile sunt spålate. A pornit baba în urma ei, dar n-a putut-o ajunge.
O vede baba Cloan¡a intrând cu fluierul întreagå-întregu¡å, tocmai când
avea nådejdea cea mai mare cå nu mai este pe lume. De ciudå a ¿i cråpat.
– Vezi ce mi-ai fåcut? – a zis soarele. Mi-ai omorât mama. Dacå mi-ai
fåcut a¿a, så te faci ¿i tu lunå, de acum înainte.
ªi din acel minut a råmas ea luna pe cer1.
Câteodatå chiar mama lui îl ajutå în rosturile lui de dragoste, cum adevere¿te
urmåtoarea poveste:
„Era un båiet al unui om, dar a¿a de frumos ¿i ginga¿, cå nici fecior de
boier nu era ca dânsul. Dupå ce i-au murit pårin¡ii, averea ce i-a råmas a cheltuit-o,
– el n-a ¿tiut cum se face averea, – ¿i-a trebuit så apuce în lume. Norocul îi
jucå, dacå el n-a ¿tiut cum så-l capete!
1
„Ghilu¿ul“, Craiova, 1913, An I, nr. 2, pp. 3-5.
Cerul ¿i podoabele lui 29
1
Voronca, op. cit., pp. 606-608.
2
T. Pamfile, Sårbåtorile de toamnå, p. 154.
3
C. Rådulescu-Codin, Legende, pp. 1-2: „Pe cer a pus [Dumnezeu] soarele, care nu e
decât un ochi al lui Dumnezeu. D-aia când mergem d-a-ndåratele soarele plânge ¿i
diavolul râde“.
4
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci. Gorovei, Credin¡e ¿i supersti¡ii ale poporului
român, Bucure¿ti, 1915, p. 144: „Gunoiul nu se zvârle niciodatå în fa¡a soarelui, cå-i
påtezi fa¡a, ¿i el, pe urmå, vara, ne arde såmånåturile iar iarna laså frâu slobod gerului,
de ni gåte¿tele vitele ¿i pe noi, cu frigul lui“. „Fetele mari, dupå ce måturå, så nu
azvârle gunoiul înspre soare, ci în altå parte, cå numai a¿a se måritå degrabå“.
5
Marian, op. cit., I, p. 104.
32 Tudor Pamfile
1
Ciau¿anu, Supersti¡iile, p. 34.
2
I. Boceanu, Glosar de cuvinte din jud. Muscel, Bucure¿ti, 1903, p. 20.
3
T. Frâncu, G. Candrea, Românii din Mun¡ii Apuseni (Mo¡ii), Bucure¿ti, 1888, p. 20.
4
Marian, op. cit., I, p. 107. „ªezåtoarea“, V, p. 121 ¿i 125. – ºepu, jud. Tecuci.
5
P. Papahagi, Megleno-Românii, II, p. 35.
6
Credin¡å tutoveanå, auzitå în Bârlad. „Albina“, I, pp. 641-642: „Soarele, såtul de
priveli¿tea acestei lumi, vrea så fugå, så nu-i mai vadå fa¡a; de aceea fuge de la råsåritul
adevårat, când înspre miazåzi, ¿i cu ploi ¿i ninsori cautå så orbeascå pe Sân-Toader,
ce-i påze¿te calea în aceastå parte, fiind pus de Dumnezeu anume. Dar Sân-Toader, cu
cei nouå cai ai såi, îl ia la fugå treisprezece såptåmâni ¿i-l alungå înapoi spre råsårit.
Våzând cå nu-i chip de scåpare, soarele o ia înapoi spre miazånoapte ¿i fuge mereu
pânå când se întâlne¿te cu alt stråjer pus de Dumnezeu în aceastå parte, cu Sân-Nicoarå,
¿i-l întoarce înapoi spre råsårit. ¥n aceastå parte odatå ¿i odatå tot va scåpa, cåci pe
când Sân-Toader e tânår ¿i are cai, Sân-Nicoarå e båtrân“.
7
„Albina“, I, p. 643. Vezi ¿i Voronca, op. cit., p. 643.
Cerul ¿i podoabele lui 33
1
Cred. rom. din jud. Tecuci, com. ºepu. Cf. T. Pamfile, Sårbåtorile de toamnå, p. 61.
2
Voronca, op. cit., p. 337.
3
Caii soarelui sunt pomeni¡i mai departe în cântecele despre trista dragoste a lui cu luna.
Cf. ªåineanu, Basmele române, Bucure¿ti, 1895, p. 978; romanii îi numeau, prin Ovidiu,
equi flammiferi, Duray, Histoire des Grecs, I, p. 27; ¿i grecii î¿i închipuiau pe soare cu
capul radiant mânând patru cai.
34 Tudor Pamfile
1
Voronca, op. cit., pp. 608-609.
2
Culegere din com. ºepu.
3
Idem.
4
Voronca, op. cit., p. 611.
5
Ibidem, p. 612.
6
„ªezåtoarea“, IV, p. 120.
7
D. Dan, Comuna Straja ¿i locuitorii ei, Cernåu¡i, 1897, p. 96.
8
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
Cerul ¿i podoabele lui 35
1
„ªezåtoarea“, IV, p. 120. Zanne, Proverbele, IX, p. 372.
2
Cred rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
3
Marian, Sårbåtorile, II, p. 223.
4
Otescu, op. cit., p. 61.
5
Dupå un vechi calendar cu zodii.
6
Ibidem, p. 60: „Så nu fie cumva aceastå credin¡å în legåturå cu faptul cå vara soarele
råsare imediat dupå constela¡ia taurului, care ar fi bivolul pe care cålåre¿te soarele ¿i
când apune, se vede în urma lui constela¡ia leului sau calul“.
7
Ibidem.
36 Tudor Pamfile
1
Cred. rom. din jud. Tecuci.
2
Idem. Cf. Ciau¿anu, op. cit., pp. 82-83. Cât de absurdå e legåturå aceasta, tot acolo:
„Nu-i vorbå, carul ¿i caii de foc ai acestuia, caii soarelui, dupå închipuirea greceascå
¿i indianå, ai lui Helios, i-a dat românul Sfântului Ilie: chestie de asemånare de nume
între Elios ¿i Ilie, de care avem atâtea exemple în mitologie“.
3
„Convorbiri literare“, XLII, p. 488.
4
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
5
D. Dan, Straja, p. 93.
6
Frâncu-Candrea, op. cit., p. 20: La prânzu¡, pe la 8-9 ceasuri.
7
„Ion Creangå“, VI, p. 35.
8
Marian, Sårbåtorile, I, p. 107. Dat. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci. „Ion Creangå“,
VI, pp. 35-36.
9
Totu¿i, în Marian, op. cit., I, p. 12, citim: prânz mare, cruce amiazi înainte de ora 12.
Cerul ¿i podoabele lui 37
adicå:
[Soarele, strålucitor ca] cercelul doamnei stå în fundul [cerului, asemånåtor
clopotului sau] oalei. Se poate înså cå aici oala så fie cerul, ca un clopot cu gura
1
Voronca, op. cit., p. 338. Ibidem, p. 589: „La amiazi se ¿ede, nu se lucreazå, cå atuncea
soarele doarme o minutå, un ceas. Sf. soare se mânie, zice: «Eu, cå-s soare, ¿i stau, da
tu så nu stai?» Atunci se pare cå-i este dat ¿i Necuratului så facå tot soiul de råutå¡i.“
2
Revue des traditions populaires, IX, p. 422.
3
Ibidem, XXII, p. 195.
4
Voronca, op. cit., p. 588.
5
Cred. rom. din Vicovul de Sus, Bucovina, împårt. de d-l P. Cârstean.
6
A. Gorovei, Cimiliturile românilor, Bucure¿ti, 1898, p. 350: variantå în N. Påsculescu,
Literaturå popularå româneascå, Bucure¿ti, 1910, p. 100. Iar când e gata så apunå, se
cimile¿te:
Cåciula sfârtarului
¥n marginea satului.
7
Gorovei, op. cit., p. 349: sau la Påsculescu, op. cit., p. 100:
Am un mår de aur,
Joacå pe piele de taur.
38 Tudor Pamfile
pe påmânt, în fundul cåruia se vede soarele, ca ¿i cum în fundul unui clopot s-ar
vedea cercelul sau toarta de care se spânzurå limba clopotului. ¥n legåturå cu
acea toartå sau ureche, poporul spune: toarta, toartele sau tor¡ile cerului, printre
care zboarå caii nåzdråvani ai fe¡i-frumo¿ilor ¿i de care, pe vremea potopului,
s-a fost apucat cu mâinile un uria¿, ca så nu-l înece apele.
Am un cocolo¿ de unt,
Toate våile le ung.
Cine arde ¿i fum nu face?1
La amiazå Necuratul se întoarce cu spatele la soare ¿i de aceea Sf. Ilie
aruncå cu såge¡ile dupå dânsul, ca så-l ucidå2.
Unii oameni, în sfâr¿it, zic cå este bine ca nici din caså så nu iaså pe aceastå
vreme, iar al¡ii se tem de vântul cel vârticu¿3.
Când soarele stråluce¿te „în senin“ se zice cå „e soare“, stare doritå de
femei pe vremea ghilitului pânzei, ¿i de muncitori, pe vremea treieratului. Acest
„soare“, adicå aceastå vreme seninå se poate cunoa¿te de mai înainte de cei ce
viseazå foc, cu o noapte mai înainte, sau de femeile care viseazå o mireaså4.
Cåldura soarelui din timpul verii se zice cå e hotårâtå de Dumnezeu ca så
se coacå holdele; când aceastå cåldurå nu este de ajuns, i se trimite într-ajutor
ni¿te balauri, care o måresc5.
„¥n soare“ nu se poate uita ori¿icine, mai ales atunci când arde, adicå
dogore¿te tare; atunci, numai ho¡ii ¿i oamenii iubåre¡i îl pot privi. Aceastå ar¿i¡å6,
zåduh, zåduv, zåpu¿alå, cråpåt, cråpet7 sau cocåt, care aproape nu se mai poate
îndura, se crede a fi un semn de ploaie8.
Totu¿i niciodatå soarele n-ar putea supåra lumea cu nespusa lui ar¿i¡å, dacå
ar bate vântul. ¥n aceastå privin¡å pomenim numai aici cunoscuta povestire de
1
Påsculescu, op. cit., pp. 99-100.
2
Voronca, op. cit., p. 589.
3
Ibidem.
4
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
5
Voronca, op. cit., p. 29.
6
¥n a¿ezåmântul pentru ¿coli al lui Constantin Vodå Moruz, din 24 mai 1803, se scrie
(Uricar, III, p. 29 ¿i originalul în române¿te ¿i grece¿te påstrat în Muzeul „Saint-
Georges“ din Bârlad): „ªtiin¡a ce deplinå a fie¿tecåreia învå¡åturi se na¿te din
necontenita silin¡å, iar din silin¡a ce se face rânduri-rânduri se na¿te uitare; pentru
aceea nu este voie a învå¡a cu contenire, decât numai duminicile ¿i alte praznice
împåråte¿ti ¿i în vremea ar¿i¡ilor cåne¿te“.
7
Boceanu, op. cit., p. 7.
8
Marian, Sårbåtorile, I, p. 118. „ªezåtoarea“, IV, p. 120. Zanne, Proverbele, IX, p. 372.
Cerul ¿i podoabele lui 39
1
Cf. ªåineanu, Basmele române, p. 996-997.
2
Marian, Sårbåtorile, I, p. 120.
3
Un cântec de pe Târnave (1000 de doine, strigåturi ¿i chiuituri, Bra¿ov, 1891, p. 209):
Batå-te, mândru¡å, batå...
Cercul cel de lângå soare,
Dragostea noastrå cea mare.
ªi unul moldovenesc (T. Pamfile, Cântece de ¡arå, Bucure¿ti, 1913, p. 186):
Cercånel de lângå lunå, Scriså de mânile tale.
Spune-i badii voie bunå; ªi mi-o trimite pe vânt,
Cercånel de lângå soare, Ca så vie mai curând,
Trimite-mi, bade, scrisoare Cå nu mai pot de urât!
4
T. Bud, Poezii populare din Maramure¿, Bucure¿ti, 1908, p. 76.
5
Marian, op. cit., I, p. 119.
6
Zanne, Proverbele, IX, p. 372.
7
„ªezåtoarea“, VI, p. 55.
8
C. Rådulescu-Codin, ¥ngerul românului, Bucure¿ti, 1913, p. 361.
9
T. Bud, op. cit., p. 31.
10
„ªezåtoarea“, V, p. 125.
11
N. Påsculescu, op. cit., p. 376.
12
C. Rådulescu-Codin, ¥ngerul românului, Bucure¿ti, 1913, p. 360.
13
De la rom. din jud. Vâlcea, împårt. de d-l I.N. Popescu.
40 Tudor Pamfile
1
Viciu, Glosar, p. 75. Culegere din com. Domni¡a, jud. R.-Sårat.
2
Cred. rom. din com. Ciure¿ti, jud. Tutova, comunicatå de d-l G.V. ªu¿nea.
3
Cred. rom. din com. Ardeoani, împårt. de d-l D.I. Procopie.
4
„ªezåtoarea“, IV, p. 120. Zanne, Proverbele, IX, p. 373. Voronca, op. cit., p. 926.
5
„ªezåtoarea“, X, p. 63.
Cerul ¿i podoabele lui 41
1
Voronca, op. cit., p. 609.
2
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
3
Otescu, op. cit., p. 61.
4
Ibidem, pp. 60-61. C. Rådulescu-Codin ¿i D. Mihalache, Sårbåtorile poporului,
Bucure¿ti, 1909, p. 109.
5
Revista „Tinerimea Românå“, III-I, p. 448.
6
Cred. rom. din j. Vâlcea, împårt. de d-l I.N. Popescu, A. Gorovei, Supersti¡ii, p. 189.
7
C. Rådulescu-Codin ¿i D. Mihalache, op. cit., p. 109. Gorovei, Supersti¡ii, p. 182.
8
„ªezåtoarea“, VI, p. 65.
9
Revue des traditions populaires, XXII, 298.
10
Cred. rom. din com. Covasna, jud. Fålciu, împårt. de d-l G. Polcovnicu.
11
Otescu, op. cit., p. 61.
12
Cred. rom. din com. ºepu.
13
Voronca, op. cit., p. 881.
42 Tudor Pamfile
astfel, adormi¡i cum sunt, îi iau ni¿te mon¿tri, care-i duc la råsårit. Dacå noaptea
soarele s-a putut odihni cum se cade, el råsare diminea¡a frumos; dacå n-a putut
så se odihneascå bine, soarele råsare posomorât, ori nu se aratå deloc1.
Despre o credin¡å boto¿eneanå, care ne poveste¿te de baia soarelui, spre a
se curå¡i de câte-s pe lume, am pomenit mai sus.
Prin Bucovina se crede cå soarele, când apune, este foarte înfierbântat, din
pricina alergåturii pe cer. „El atâta [are], cå seara, cum asfin¡e¿te, intrå în mare
de pe sub påmânt ¿i se scaldå vreo câteva ceasuri. De acolo merge drept sub
påmânt, în mare, la casa lui, de stå douå ceasuri pe loc ¿i doarme. Pe urmå se
scoalå ¿i se scaldå în mare ¿i din scåldåtoare îl ridicå dracii în sus. ¥n fiecare zi
trebuie ¿aptezeci ¿i ¿apte de draci ca så-l ridice. Cât e în mare, ei pun mâna pe
dânsul, nu-i frige; iar cum îl scot afarå, to¡i cad ar¿i ¿i a doua zi vin al¡ii în loc.
De aceea, pentru cå se scaldå soarele, nu ne arde pe noi; dar dacå nu s-ar
råcori, ne-ar omorî. ªi pentru cå Sfântul soare se scaldå, nu e nimica a¿a de
curat ca Sfântul soare. El e om. Acolo, în mare, are so¡ie. Soarele e cu aripi de
foc. Aripile lui sunt a¿a rotunde, cå vin laolaltå, de se pare rotund, dar în mijloc
e un om cu crucea în spate. Cine se uitå bine la soare, îl vede drept în mijloc.
Eu, – spune povestitorul, – l-am våzut, tocmai a¿a cum e, dar dupå aceea douå
zile n-am mai våzut cu ochii nimica“2.
Scåldându-se în mare, o parte din apå arde, – se preface în nori, ¿i astfel se
împu¡ineazå: „cå altfel ne-am îneca; câte ape curg în mare, s-ar revårsa peste
påmânt“3.
Macedo-românii socotesc cå locuin¡a soarelui e în Dzeana-Aripidinå, –
deal-povârni¿, unde trebuie så meargå cei ce vrea så afle ceva, cåci soarele toate
le vede ¿i le ¿tie4.
Prin Bucovina, pe unde se crede cå sub påmântul nostru se aflå rohmanii,
fire¿te, se spune cå în curgerea nop¡ii, soarele lumineazå cuprinsul acesta5.
Tot pe acolo se spune cå noaptea mama soarelui îl spalå cu lapte dulce, ca
så-l facå, din båtrân, cu barba albå pânå la brâu, din pricina råutå¡ilor våzute pe
påmânt, iarå¿i copil de ¿apte ani, cum råsare diminea¡a. Al¡ii spun cå, dupå ce
1
Otescu, op. cit., p. 31.
2
Voronca, op. cit., p. 27.
3
Ibidem, p. 588: „Soarele umblå toatå ziua ¿i seara intrå în mare, de usucå apa de câ¡iva
stânjini; altfel s-ar izeri lumea, câte ploi ¿i câte ape curg. Soarele toate apele le usucå“.
4
P. Papahagi, Basme aromâne, Bucure¿ti, 1905, p. 589.
5
Voronca, op. cit., p. 338.
Cerul ¿i podoabele lui 43
apune, soarele merge cam jumåtate din noapte, pânå când ajunge la casa mamei
sale. Aceasta îi då priminele ¿i-l mânå så se scalde în mare, ca så se cure¡e de tot
råul våzut în lume. De aceea diminea¡a, soarele este ro¿u, „cå iese din scåldåtoare“1.
¥n visuri, soare înseamnå „soare“ pentru a doua zi, adicå senin ¿i cåldurå2.
Prin Bucovina înseamnå noroc, foc sau biruin¡å. „Soare de viseazå fata mare,
se va mårita; o va lua un flåcåu. De viseazå soarele la råsårit, diminea¡a, se va
mårita degrabå; de [va fi soare] la amiazå, [se va mårita] mai târziu; despre
asfin¡it, se va mårita håt târziu“.
Omul de viseazå soarele råsårind, diminea¡a, va avea via¡å lungå; pe la
amiazå, îi e via¡a pe jumåtate; de la asfin¡it, îi e veacul spre sfâr¿it3.
Må opun câtorva påreri råzle¡e cå poporul român mai påstreazå, con¿tient,
în religia sa supersti¡ioaså, ceva din pågânescul cult al soarelui, dacå nume¿te
Sfântul soare de multe ori, cum am våzut ¿i cum se mai aude:
Mult må-ntreabå Sfântul soare
Ce m-am uscat pe picioare?
într-un cântec bånå¡ean4.
Diminea¡a, românul se închinå întorcându-se cu fa¡a spre råsårit, poate
tocmai când råsare ¿i soarele. Aceasta nu înseamnå cå poporul vede în soare o
fiin¡å sfântå, împuternicitå de Dumnezeu cu orânduirea darurilor ¿i osândelor,
cum sunt sfin¡ii. Soarele este un lucru de seamå ie¿it din mâna Ziditorului, ¿i
pentru aceasta „e sfânt“, adicå e sfin¡it, cum e ¿i cerul, ¿i stelele, ¿i alte lucruri.
¥nchinarea spre råsårit se face în mijlocul firii, dupå cum se face ¿i în bisericå, ¿i
în caså, unde icoanele atârnå în peretele de råsårit, totdeauna.
Tot astfel, dacå prin Bucovina întâlnim credin¡a cå soarele este închipuit în
troi¡a lumânårii cu care cre¿tinii merg la bisericå, la Iordan, la ¥nviere ¿i alteori5,
aceasta trebuie så o socotim ca o înrâurire a cår¡ilor biserice¿ti, care poetizeazå
pe Mântuitor cu numele de „Soarele dreptå¡ii“.
Sf. soare se gåse¿te ¿i în unele vråji, prin care, fetele mai ales, socotesc cå
se vor face, nu frumoase, ci vor vråji privirile altora, ca så le socoteascå frumoase,
¿i deci, ca så le îndrågeascå.
1
Voronca, op. cit., pp. 588-589.
2
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
3
Voronca, op. cit., p. 75.
4
1000 de doine, strigåturi ¿i chiuituri, p. 75.
5
Elena Niculi¡å-Voronca, Studii în folclor, Bucure¿ti, 1908, p. 7.
44 Tudor Pamfile
Iatå o vrajå din T. Mågurele, pe care cel ce vrea så fie îndrågit o roste¿te
cåtre soare, de trei ori, la apusul ori la råsåritul lui:
Tu soare, Så i se lipeascå pårul de cåciulå,
Frå¡ioare, Cåciula de pår,
Toatå lumea î¡i zice soare, Cåma¿a de trup,
Numai eu î¡i zic murå: Trupul de cåma¿å,
Toatå lumea så-mi cate-n gurå. Piciorul de opincå,
ªi mic, ¿i mare Opinca de picior,
Dar mai vârtos N. Så batå a cråpa,
Cine-n spate m-o vedea, Pân’ la mine n-o pleca;
Pe mine nu må va uita. Så batå a plesni,
Cine-n urmå mi-o cålca, Pân’ la mine n-o veni
Tot în gurå mi-o cåta. ªi cu mine n-o vorbi.
ªi mic, ¿i mare, Tu, soare,
Dar mai vârtos N... Frå¡ioare,
Ascultå ¿i-a mea chemare1.
¥nainte de råsåritul soarelui, fata care merge så se spele la izvor, så se spele
întorcându-se cu fa¡a dincotro råsare soarele ¿i så zicå:
– Dupå cum a¿teaptå oamenii soarele, a¿a så må a¿tepte ¿i pe mine flåcåii!2
Din vraja: Sfinte domn mare,
Sfinte soare, ªi patruzeci ¿i patru de råzi¿oare.
Sfinte domn mare, Patru mi le då mie
Eu nu rådic vânt ªi patru ¡ine-le ¡ie.
De la påmânt, Douå så mi le pun
Ci cercul tåu ¥n sprincenele mele,
¥n capul meu, ªi douå în umerii obrazului.
Razele tale La to¡i feciorii så le par
¥n genele mele. Cire¿ de munte înflorit,
Sfinte soare, Cu mårgåritar îngrådit.3
sau acest descântec, pe care fata îl roste¿te la råsåritul soarelui, cu mâinile ridicate
în sus ¿i cu fa¡a spre råsårit:
1
A.M. Nour, Descântece ¿i vråji din popor, Craiova, 1912, pp. 41-42.
2
„ªezåtoarea“, XIV, p. 76.
3
Familia“, XI, p. 68.
Cerul ¿i podoabele lui 45
2. POVESTEA CIOC¢RLIEI
Dupå credin¡a ob¿teascå, ciocârlia ar fi fåcutå dintr-o fecioarå, prin voin¡a
lui Dumnezeu sau prin blestemul mamei soarelui, ca så curme dragostea dintre
fatå ¿i soare.
1
I. Pop-Reteganul, Starostele, Gherla, 1910, pp. 12-13.
2
Culegere din jud. Boto¿ani, împårt. de d-l D.Gr. Furtunå.
3
T. Pamfile, Cântece de ¡arå, p. 189.
46 Tudor Pamfile
1
S. Fl. Marian, Ornitologia poporanå românå, Cernåu¡i, 1883, vol. I, p. 354 ¿i urm.
Cerul ¿i podoabele lui 47
soarele ¿i cå vrea så se ducå la el acaså. Iaca ce poznå-i trecu fetei prin cap, de
le venea pårin¡ilor så înnebuneascå de scârbå ¿i så apuce câmpii. Zåu, a¿a!
Bine-i când då Dumnezeu omului copii cumin¡i, nu de cei ce umblå cu gândurile
dupå lunå ¿i soare!
S-au cercat ei, împåråteasa ¿i împåratul, så-i scoatå nebuneala asta din cap,
da unde a fost de chip? A început fata a se usca de pe picioare, de socoteai cå se
pråpåde¿te. Numai într-un plâns o ducea ¿i numai într-un våicårit, ¿i ziua, ¿i noaptea.
ªi våzând inima de pårin¡i cå li se pråpåde¿te odorul, o învoi så porneascå
la casa soarelui.
ª-a mers fata, ¿-a mers, drumul lung, prin påduri, prin codri, peste våi, prin
mun¡i ¿i peste mun¡i, ¿i-a ajuns la o apå mare. Din apå a ie¿it o fatå frumoaså, care
s-a îndrågit de ea. Fata ceea i-a fåcut un pod mare peste apa ceea ¿i-a trecut
dincolo. ªi iar a mers fata cale lungå, ¿i pe un câmp a dat de-o babå, care på¿tea
ni¿te gâ¿te. Baba o întrebå unde se duce, ¿i ea îi spuse gândul ¿i dorul. Babei,
fiindu-i milå de frumuse¡ea ei care se irosea pe drumuri, a fermecat-o ¿i-a suit-o în
înaltul cerului ¿i, cât ai coace un ou, a ajuns înaintea cur¡ilor Sfântului soare.
Mama Sfântului soare a ie¿it înaintea fetei, mânioaså, ¿i a întrebat-o ce
cautå?
– Caut pe drågu¡ul meu, pe Sfântul soare, cå de multå vreme, de dorul ¿i
dragul lui am pornit de acaså, ¿i mul¡umesc lui Dumnezeu cå l-am gåsit.
Mama Sfântului soare s-a supårat ¿i mai tare pe ea ¿i a blestemat-o, înainte
de a o vedea fecioru-såu, så se prefacå într-o påsåricå.
Fata se prefåcu în ciocârlie ¿i de atunci, hojma ea drumul cåtre soare, ca
så-l gåseascå, – ¿i nu mai ajunge la el.
Când ciocârlia pleacå de jos, så se ducå spre Sfântul soare, îi tare chefoaså,
dar când o ajunge blestemul mamei Sfântului soare, porne¿te supåratå pe påmânt,
tåcutå, de se ascunde în ni¿te tufe“1.
A doua variantå a acestei legende se aude ¿i prin unele pår¡i ale Dobrogei:
ea se mai cheamå, – ¿i nu ¿tiu pentru ce: marfå gata:
¥n¿ir o veste poveste, ¿i-anume de pe când erau pove¿tile pe lume, adicå
nu de ieri, de-alaltåieri,
Ci de demult tare,
De când era bunica fatå mare,
cå de azi, cine s-apucå så spunå, lesne-i prins cu minciuna pe limbå – ¿i mai
mare ru¿inea! Asculta¡i-må, dragii mei, ¿i lua¡i-mi vorbele mele drepte ¿i
1
Scriså de d-l M. Lupescu, com. Zorleni, jud. Tutova.
48 Tudor Pamfile
nimeni. O cuprinse deznådejdea cea omorâtoare, care apucå pe omul fårå nici
un sprijin pe lume. ªi ce-i mai råmâne celui singur, decât så-¿i închidå inima, så
se roage ¿i så se plângå cu lacrimi icoanelor? Cåzut-a fecioara în genunchi
înaintea Maicii Domnului, fårå putin¡å de a-i gråi cuvânt; ¿i a stat îndelungatå
vreme, cât inima Preacuratei Fecioare s-a îndurat ¿i a mântuit-o, dragii mei!
Povestea mea se-ncheie. Cine n-a auzit ¿i nu cunoa¿te ciocârlia, pasårea
cea cu limbå me¿te¿ugitå, care se ridicå primåvara cântând în våzduh, rugându-se
parcå, laolaltå cu noi, lui Dumnezeu, care ne poartå tuturor de grijå? Zice lumea,
zic ¿i eu, ¿i cred cå Lia, fecioara lui Ciocârlan-Craiul, se întrupeazå în pasårea
asta, cu altå fåpturå, dar tot cu inima veche, inimå ruptå de durere.
Poate cå chipul soarelui nu mai este cel de demult, dar dragostea fecioarei
nu s-a schimbat. Asta så ne fie pildå de fire statornicå în cuvinte ¿i fapte.
Vrea ciocârlia så se înal¡e cåtre ibovnicul ei, dar nu poate, cå-i lungå calea
pânå la dânsul; cântå ¿i se ridicå pânå ce då de plaiurile vântului turbat1. Vântul
o ame¡e¿te ¿i ciocârlia se laså în jos, fårå suflare. A¿a se întâmplå de sute de ani,
¿i s-a întâmplat încå multe sute de-acum înainte, pânå când Ziditorul lumii se
va îndura ¿i va schimba unele din rosturile påmântului nostru2.
3. POVESTEA FLORII-SOARELUI
Legenda florii galbene, numite floarea-soarelui, soarea-soarelui, sora-
soarelui, lilicea-soarelui (Maced.), helianthus annuus L., nu se deosebe¿te, ca
idee, de cea a ciocârliei. Una singurå, care se aude prin Basarabia, urmeazå în
aceste ¿ire:
„Mari ¿i minunate sunt faptele tale, Doamne, ¿i noi påmântenii ne închinåm
¡ie cu frun¡ile plecate ¿i cu umilin¡å în suflet, neîndråznind a-¡i cârti împotrivå.
Da totu¿i câteodatå gând de diavol ne intrå în suflet ¿i ne-ndeamnå så te întrebåm:
cu ce cale ¿i socotin¡å fåcu¿i cutare lucru? De asta, ståpâne, ne iartå, cå tu fåcu¿i
trupul ¿i inima omului slabe ispitelor!
O poveste de demult, de demult, de când altfel de oameni erau pe påmânt,
de pe vremea celui împårat vestit, dar din nume uitat pe vecii vecilor. Acest
împårat de toate avea: ¿i împårå¡ie, ¿i noroade alese ¿i bogate, ¿i oaste voinicå ¿i
multå, – dar un lucru tot îi lipsea ¿i-l ustura în suflet, ¿i pe el, ¿i pe împåråteaså:
1
Credin¡å din com. ºepu, jud. Tecuci: „Ciocârlia s-ar ridica pânå în înaltul våzduhului,
dacå n-ar da de vântul turbat, care o omoarå“.
2
Auzitå de la båtrânul Ion Drugan, de loc din Ardeal, mocan în Ali-beiciair, în toamna
anului 1906.
52 Tudor Pamfile
cå nu aveau nici un prunc. Cå-i grea, ¿ti¡i dumneavoastrå, grija asta, care-l apaså
pe om, cå mâine-poimâine a închide ochii sub cei patru co¡i de påmânt ¿i pe
urma lui nimeni nu i-a råmâne så-i facå grija comândårilor... Iar pe femeia care
n-a fost vrednicå så nascå ¿erpii, balaurii ¿i dracii or schingiui-o pe lumea cealaltå
¿i i-or suge sângele din sfârcul ¡â¡elor.
Dar cât nu s-au trudit, cât n-au dat ¿i n-au împrå¿tiat pe leacuri fel de fel ¿i
pe descântece! Eu numai, de-a¿ avea pe sfert din toatå risipa ceea, încå a¿ zice
cå om mai bogat decât mine pe lume nu se aflå.
¥mbåtrâniserå cre¿tinii no¿tri a¿a, da nådejdea din suflet tot n-o pråpådiserå,
ci aflând cå ¿i al¡ii au påtimit ca ¿i ei, pururi se gândeau la Dumnezeu cel a toate
råsplåtitor. Se întâmplå a¿a, cå tocmai când erau pe calea bisericii, gre¿esc
oamenii no¿tri în Duminica Floriilor ¿i din clipa aceea împåråteasa purcede
îngreunatå. Le mai råmânea acum så a¿tepte. ªi-au a¿teptat, ¿i la soroc
împåråteasa cea båtrânå na¿te o feti¡å frumoaså ca o floare, ca o picåturå de
rouå, ca zorile dimine¡ii, ca un bob de piatrå scumpå, ¿i încå mai frumoaså.
¥mpåråteasa, stând ve¿nic în preajma ei, î¿i uitå de gospodårie; împåratul uitase
toate treburile scaunului, iar supu¿ilor greu le venea cu asta. Se minuna toatå
lumea cå ce picase pe capul ståpânilor!
Iar tocmai dupå câ¡iva ani, când fata crescuse mare, socotind oamenii cå
împåratul a mårita-o ¿i le-a aduce cine ¿tie ce ¿ugå afurisitå de ståpân pe cap, au
fåcut cislå în toatå roata împårå¡iei ¿i din toate a ie¿it chipul cum så se mântuie
împårå¡ia de fatå.
Vede¡i a¿a, ce hotårâre neroadå! Cå, dacå murea împåratul, cine avea så-l
urmeze în scaun? Ori socoteau supu¿ii cå va tråi cât lumea ¿i påmântul? Ci mai
bine era så-l lase pe împårat în pace, så facå dupå cum a ¿ti ¿i a pricepe så-¿i
mårite fata ¿i apoi, ginere având, så-l îndemne sfetnicii ¿i mai marii cur¡ii ¿i-ai
târgurilor, ca så-l deprindå cu încetul pentru toate cele de nevoie unei ¡åri. Da ei
„nu, cå så te fere¿ti, cre¿tine, de cui stråin în caså!“; nu zic ba, dar dacå n-ai
avea perete în care så ba¡i un cui, mai bine-i?
Dar, så nu-mi lungesc vorba mai mult, afla¡i dragii mei, cå toate vråjitoarele
împårå¡iei s-au strâns cioatcå, au înfierbântat frigårile ¿i-au purces så descânte
de „Ducå-se pe pustiu Domni¡a cea nouå!“
ªi s-a întâmplat întocmai dupå vrajå. Ajunsese fata împåratului cea mândrå
fårå seamån fatå mare, când pårin¡ii se gândeau så-i gåseascå bårbat de potriva ei.
Dar fecioara la una ca asta nu se gândea. ¥n lume nu ie¿ea, de vorbå cu nimeni nu
sta, ci-ntotdeauna o vedeai cu chipul întunecat de griji. ªi o întrebau to¡i:
– Ce ai, Domni¡å, de stai a¿a, ca o floare pålitå de soare; ce, te gânde¿ti
undeva?
Cerul ¿i podoabele lui 53
– Toate bune pânå acum, încheie fata de-mpårat, dar, drept så-¡i spun, nu
¿tiu la ce-a¿ putea folosi între palo¿ele voastre.
– Ai så vezi, frumoaso! Vântu-i un om tare ¿trengar ¿i iubåre¡; când vede
o fatå frumoaså, ori aude cå s-ar fi aflând încotrova, pleacå mort dupå dânsa ¿i
nu tinche¿te din mers pânå când n-o gåse¿te. Cum o gåse¿te, o apucå-n bra¡e, o
sårutå ¿i apoi se întoarce de unde plecase.
– Ei, dacå-i a¿a, laså!
Dupå asta nu trece multå vreme ¿i iacå ¿i vântul. Eu nu l-am våzut, ca så vå
spun cå-i a¿a ¿i pe dincolo, dar, dacå cu adevårat a fi având chip de balaur, urât
ca el nu cred cå se aflå pe lume altceva. Cum vine mai aproape, vede fata; cum
o vede, haiti, se sfâr¿e¿te. ¥i picå fecioara dragå, ¿i pace! Iar fata zice:
– Taci, cå-i bunå ¿i asta!
ªi stau a¿a cât stau, pânå când gråie¿te vântul:
– Då-te, soro, la o parte, så mânânc pe puiul ce¡ii ¿i apoi så mergem amândoi
în pustiuri.
– Baiu, vântule, – îi råspunse zâna, – nu l-åi mânca pe el.
ªi din vorbele acestea ¿i din altele, mânia vântului, din grozavå cum era,
se potoli ¿i vântul plecå la urma urmei cu fågåduiala, cå, dacå va veni peste un
ceas, zâna are så-i dea la ospå¡ pe puiul ce¡ii.
ªi a¿a, dragii mei, cu amânarea asta, iaca vine ¿i împåråteasa norilor ca
så-¿i vadå cuibul ¿i så audå ce nici prin cre¿tetul capului nu i-ar fi trecut. Dar,
vorba ceea: nici o faptå fårå platå, cå azi î¡i scrie unul o jalbå ¿i tot îi dai de-o
pereche de ciubote dacå nu ¿tii mânui condeiul, darmite când scapi de la moarte
un suflet de lighioanå ca feciorul ce¡ilor!
– ªi cu ce-ai vrea så te mul¡umesc, feti¡o? – o întrebå mama norilor.
– Cu nimica alta, decât så må duci pe tårâmul soarelui, – råspunse domni¡a.
– U, cå prea mult îmi ceru¿i ¿i, drept så-¡i spun cå nu pot så-¡i îndeplinesc voia.
ªi-i spuse doamna asta cå împårå¡ia ei ¡ine cu pace numai deasupra vântului
bun, când face ce vrea. Mai jos nu poate veni, cå intrå în sfadå cu el, dar nici
mai sus, cåtre soare, nu se poate sui, din pricina vântului cel råu.
– Dacå-i a¿a, am så mai a¿tept, zise fata.
– Så vii peste un an.
– Am så viu, – råspunse împåråteasa; ¿i se duse.
La jumåtate de an aproape, iaca vântul din nou s-o îndemne la mers. Ci-i
råspunde fata a¿a:
– Måi vântule, måi! Cum så merg eu dupå tine, când nici nu te ¿tiu, nici nu
må ¿tii. Eu î¡i spun cå-s fatå de-mpårat mare, ¿i atâta. Må crezi?
– Te cred.
– Bun. Dar eu nu te-oi crede pe tine. Adå-¡i neamurile toate så le våd ¿i pe
urmå ¡i-oi da råspuns.
56 Tudor Pamfile
1
Auzitå de la N. Neculau, påzitor de vite în Biulbiulul Mare, com. Biulbiulul-Mic, jud.
Constan¡a, în toamna anului 1906.
Cerul ¿i podoabele lui 57
4. POVESTEA CICOAREI
Din Transilvania avem aceastå veche ¿i preafrumoaså legendå în versuri a
florii de cicoare, prefåcutå astfel de soare dintr-o domni¡å, pentru chipul cum a
råspuns la îmbierile sale de dragoste:
Pe pârâu de rouå, Ci-am venit så pe¡im
Plimbå-mi-se, plimbå ªi så logodim:
Tânårå mlådi¡å, Vrei pe sfântul soare
Prin rouå descul¡å, Cå el e mai mare?
Zâna florilor, Ea, de-i auzi,
Floarea zorilor, Din grai le gråi:
Rouå adunându-¿i, – Ba eu n-oi voi
Paharul umplându-¿i, Soare so¡ior,
ªi ea mi se crede Cå-i tot cålåtor,
Cå nimeni n-o vede! Ziua peste sate
Dar o a våzut ªi noaptea pe ape!
Drågu¡ sfântul soare. Doi luceferei,
ªi cum o a våzut, Pe¡itorii ei,
Mult cå i-a plåcut Se’ntorcând la soare,
ªi-n grab’a mânat I-au spus de urmare.
Doi luceferei Soarele s-aprinse
Pe¡itorii ei, De necaz ¿i zise:
¥n cas’ d-au intrat, – Låsa¡i-mi-o-n pace
Ea i-a-ntâmpinat Cå mi-o voi preface
ªi mi i-a-ntrebat: ¥n fragedå floare,
– Doi luceferei, Floare
Ospe¡iorii mei, De cicoare,
Trece¡i d’odihni¡i Cu ochi dupå soare.
ªi vå veseli¡i! Când oi råsåri,
Dar ei råspundeau, Ea s-o-nveseli;
Din gurå ziceau: Când oi asfin¡i,
– N-am venit s-odihnim, Ea s-o ofili;
Så ne veselim, Când oi scåpåta,
Ea s-o aduna!1
1
G. Dem Teodorescu, Poezii populare române, Bucure¿ti, 1885, p. 459.
Partea a III-a
LUNA
1. LUNA
Luna, numitå prin multe pår¡i ¿i luminå1, dupå credin¡ele poporului, este
un corp ceresc, ca soarele ¿i stelele, fåcutå, dupå unii, o datå cu cerul, ca så
lumineze påmântul pe timpul nop¡ii.
Prin unele pår¡i, se zice cå luna este nevasta lui Dumnezeu, adicå a cerului2;
Al¡ii cred cå este lumânarea lui Iisus Hristos3;
Al¡ii zic cå-i steaua Maicii Domnului4;
Al¡ii o socotesc ca o sfântå, care are îndatorire så lumineze lumea pe vremea
nop¡ii, cât timp soarele se odihne¿te5;
Al¡ii socotesc luna ca fiind un bårbat, împrejurul cåruia stau de pazå trei
stele sfinte: Sf. Magdalina, Sf. Varvara ¿i Sf. Maria; acestea o ¿i poartå pe cer.
Prin Bucovina, despre lunå, se aud urmåtoarele povestiri:
„Dupå ce s-a fåcut lumea, a fost Sf. soare ¿apte ani singur; luna încå nu
era. A fåcut Dumnezeu o sesie.
– Hai, Doamne, – zise dracul, – ¿i-om face så vadå oamenii ¿i noaptea.
1
C. Rådulescu-Codin, O samå de cuvinte din Muscel, Câmpulung, 1901, p. 47:
Fost-am eu la pårin¡i una,
Cum e-ntre stele lumina.
Elena Sevastos, Cântece moldovene¿ti, Ia¿i, 1888, p. 53:
Luminå luminåtoare,
Råsai mai strålucitoare,
Lângå drumul ce må duce
La puicu¡a mea cea dulce!
2
Voronca, Datinile, p. 1239.
3
Ibidem, p. 1173.
4
„ªezåtoarea“, I, p. 233.
5
Otescu, Credin¡ele, p. 63.
60 Tudor Pamfile
1
Voronca, op. cit., pp. 27-28.
Cerul ¿i podoabele lui 61
Vargålatå era plin tot de bube ¿i când aveau så vinå tâlharii acaså, a¿a de
tare ¡ipa!
Maica Domnului, cum scålda femeia copilul, îndatå ce l-a scos, l-a pus pe
al ei, pe Domnul Hristos în scåldåtoare, în loc.
– Vai de mine, femeie bunå, ce faci? Nu destul må chinuiesc eu zi ¿i
noapte cu copilul meu, vrei så se umple ¿i-al tåu?
– Laså, nu te teme, cå nu s-a umplea, – a zis Maica Domnului.
Dar ce minune! Vargat, cum l-a înfå¿at må-sa, când l-a scos din scåldåtoare,
a adormit. Må-sa gândea cå poate-i mort, ¿tia cå îndatå aveau så vinå tâlharii ¿i
el nu ¡ipa. Ia ¿i-l desfa¿å, dar trupul lui era taftå de curat.
A låsat copilul så doarmå ¿i-a alergat så le iaså [tâlharilor] înainte,
spunându-le cå este la dân¿ii o femeie cu copil mic, så nu-i facå nimica, cå iatå
ce minune a fåcut cu copilul lor.
– Bine cå ni l-a lecuit pe al nostru; n-ai grijå; nu-i vom zice nimica, – au
råspuns ei.
Maica Domnului a doua zi s-a sculat ¿i a plecat.
Domnul Hristos a crescut mare ¿i jidanii l-au prins ¿i l-au pus pe cruce
între doi tâlhari.
– Dacå e¿ti tu Dumnezeu, po¡i så te scapi! – a
zis unul din tâlharii Domnului Hristos.
– Tu nu vorbi, – a zis cel din dreapta, – cåci
nu e¿ti vrednic så judeci sângele acesta curat!
Dupå ce l-au pus în groapå, a trimis Dumnezeu
pe îngerul Vargålatå ca så ridice piatra de pe
mormântul Domnului Hristos, cufundatå de ¿apte mii
de stânjeni Domnul Hristos a ie¿it ¿i, aducându-¿i
aminte de cei doi tovarå¿i ai lui, cei doi copii, Seara Fig. 41.
¿i Vargålatå, a cerut lui Dumnezeu så i-i dea, ca så-i
fie lui apostoli. Apoi s-a dus Domnul Hristos de a
sfårmat låcå¡ile iadului, ca så dea drumul sufletelor
care se chinuiau. Umblând ei împreunå, Seara l-a
vândut pe Domnul Hristos jidanilor, de l-au muncit.
Domnul Hristos ¿i a doua oarå a înviat, dar pe Fig. 52.
1
Lunå din stema Moldovei, dupå Divanul lui D. Cantemir din 1698 (Bianu ¿i Hodo¿,
Bibliografia româneascå veche, I, p. 358).
2
Lunå din stema Moldovei, dupå Cartea de învå¡åturå din 1648 (Bianu ¿i Hodo¿, op.
cit., p. 138).
62 Tudor Pamfile
neprietenul såu Seara l-a legat, ¿i pânå la sfâr¿itul lumii va sta în lan¡uri. ªi el e
luna ce umblå noaptea pe cer, råmânându-i tovarå¿ numai ¥ngerul Vargålatå sau
Vargat, ce s-a nåscut diminea¡a ¿i care e Sfântul soare“1.
¥nål¡ându-se pe cer, luna ajunge prin acele locuri pe care poporul le boteazå
întocmai ca pe cele ale soarelui: prânz, de amiazå, ¿.a.m.d.
Cu privire la cre¿terea ¿i descre¿terea lunii, în afarå de cele aråtate pânå
aici, pomenim ¿i urmåtoarea povestire, pe care o aflåm prin jud. Tecuci:
Soarele ¿i luna erau fra¡i buni ¿i-¿i erau dragi ca ochii din cap unul altuia,
da numai pânå când soarele a trimis2 la tatå-såu s-o cearå pe lunå. Lunii atâta i-a
trebuit så afle, cå îndatå i-a picat soarele urât. N-a vrut så fie
Cumnå¡icå fra¡ilor
ªi norå pårin¡ilor.
Iar când soarele a spus cå el va trece peste oprirea pårin¡ilor ¿i voia lunii,
luna i-a råspuns:
– Decât a¿a, mai bine så må månânce racii ¿i pe¿tii mårilor!
ªi de atunci ¿i pânå aståzi soarele trimite în toatå luna racii ¿i pe¿tii mårilor,
de månâncå pe sorå-sa3.
La acestea mai adåugåm ¿i urmåtoarea socotin¡å naivå bucovineanå: „Luna
când e nouå, pe zi, cre¿te ca un aluat, ca så putem noi numåra [perioadele dintre
cre¿teri] ¿i apoi scade, ca [¿i] cum ai tåia dintr-însul zi dupå zi, pânå se trece
luna cea cu toate zilele ¿i-apoi altå lunå iese în loc, ¿i iar se trece zi dupå zi, cum
trece vremea, cå nu se mai poate înturna [luna ce-a fost]; cå luna ce s-a trecut
mai poate fi?“4.
Copilul nåscut când luna de pe cer este în cre¿tere, va avea spor la toate în
via¡a lui. Nåscut în descre¿terea lunii îi vor merge toate pe dos5.
Când luna, mergând în drumul ei, calcå peste o stea, o arde, ¿i atunci omul
a cårui stea a ars moare6.
Mårirea ¿i mic¿orarea lunii poporul o nume¿te cre¿tere ¿i descre¿tere sau
scådere. Când luna se înfå¡i¿eazå ca cel mai sub¡ire fier de secere, se cheamå
lunå nouå sau crai nou. Când se vede în întregime, poartå numele de lunå
1
Voronca, op. cit., pp. 324-325.
2
„A trimite la o fatå“, a trimite pe¡itori ca s-o cearå.
3
Culegere din com. ºepu. S-ar putea ca aceastå povestire så fie o explicare ¿i a
întunecimilor de lunå.
4
Voronca, op. cit., p. 614.
5
„Ion Creangå“, VI, p. 53.
6
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
Cerul ¿i podoabele lui 63
plinå, lunå veche sau crai vechi. Când luna plinå începe a scådea, se zice cå
luna se pi¿cå sau cå a ajuns la pi¿cåturå1.
Nu ¿tiu prin ce pår¡i, cre¿terea ¿i descre¿terea se numesc prevestit sau tråvestit2.
Când luna se pi¿cå, va ploua, dacå pânå atunci a fost secetå. Pe aceastå
vreme nu se pun clo¿tile, cåci puii sco¿i nu se vor ¡ine de clo¿ti4.
Tainica vrajå a unei nop¡i înstelate, în care våpaia lunii îneacå cuprinsul, a
råscolit sufletul poporului nostru într-o måsurå mare. Dacå vara, când cerul de
noapte este de mai multe ori curat, munca grea a zilei face pe oameni så-¿i punå
capul pe cåpåtâiul odihnei, råmân înså destule prilejuri când ¡åranii no¿tri pot
privi bolta înstelatå ¿i luna cu nesa¡: între aceste prilejuri intrå cålåtoriile ¿i alte
îndeletniciri câmpene¿ti, dar mai ales hoinåreala tineretului într-ale dragostei.
Ne spune o doinå cunoscutå pretutindeni:
Cine n-are dor pe cale, Cine n-are dor pe luncå,
Nu ¿ti’luna când råsare Nu ¿ti’ luna când se culcå
ªi noaptea câtu-i de mare; ªi noaptea câtu-i de lungå! –
¥ntr-adevår, întâlnirile ibovnicilor se fac cu destulå greutate ¿i, prin urmare,
unul sau celålalt are toatå vremea så priveascå cerul ¿i luna de la råsårit ¿i
pânå la apus.
Luna, prin urmare, multe vede: o doinå moldoveneascå îndeamnå:
Råsai lunå ¿i mai sus ªi du la badea råspuns,
ªi du la mândra råspuns, Så iubeascå-ntr-altå parte,
Sau så iaså, sau så ¿tiu, Cå pe-aici nu se mai poate.
Pe la ea så nu mai viu! Cå ¿i-atât, cât s-a putut,
– Råsai lunå,¿i sui sus Am fost proastå, n-am ¿tiut,
Tânårå, n-am priceput5.
O chiuiturå ardeleneascå:
Råsårit-a luna-n ¿urå, Nu-i aici cine-mi då gurå;
Råsårit-a luna-n prag, Nu-i aici cine mi-i drag!6
1
Com. ºepu, jud. Tecuci.
2
„Uricariul“, X, p. 405.
3
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
4
Idem.
5
El. Sevastos, Cântece moldovene¿ti, p. 103.
6
I. Pop-Retegatul, 125 de chiuituri, Gherla, 1904, p. 34.
64 Tudor Pamfile
Luna, prin urmare, se bucurå de-o deosebitå cinste printre tineret; cu luna,
de obicei, cum am mai våzut, î¿i aseamånå ¿i ibovnicii pe iubitele lor:
– Dragul mamei, nu ofta,
Cå maica te-a însura.
Satu-i mare, fete-s multe,
ªi mai mari, ¿i mai mårunte,
ºi-i alege, c-ai de unde.
– Of, of, of, maicå, måicu¡å,
Ceru-i mare, stele-s multe,
ªi mai mari, ¿i mai mårunte,
Darå luna-i numai una
ªi luminå toatå lumea!1,
icoanå pe care ne-o då ¿i Eminescu în Luceafårul:
ªi era una la pårin¡i,
ªi mândrå-n toate cele,
Cum e fecioara între sfin¡i
ªi luna între stele.
E firesc, prin urmare, ca luna så fie câteodatå sfânta lunå2, iar fetele så
rosteascå înaintea lunii pline de trei ori aceastå vrajå:
Lunå, Na corbaciul de la mine,
Lunå, Mânå calul de sub tine,
Doamna bunå, Da-l mânå, da-l azvârle¿te,
Cålu¡ ai, Iute la mine-l aråduie¿te,
Corbaciu n-ai. Iute ca vântul,
Tare ca gândul.
1
Zanne, Proverbele, IX, p. 44. N.I. Dumitra¿cu, Flori de câmp, Bârlad, 1914, pp. 79-
80:
...Måicu¡a må mângâia Ceru-i mare, stele-s multe,
ªi din gur’a¿a zicea: ªi mai mari ¿i mai mårunte,
– Satu-i mare, fete-s multe, Dar ca luna
ªi mai mari ¿i mai mårunte, Nu-i nici una,
Alege-¡i una pe frunte... De mare, de luminoaså,
– Maicå, måiculi¡a mea, A¿a mândrå ¿i frumoaså!
2
1000 de doine, strigåturi ¿i chiuituri, Bra¿ov, 1891, p. 75:
Mult’ må-ntreabå sfânta lunå
Unde mi-i via¡a bunå.
Cerul ¿i podoabele lui 65
1
I. Pop-Reteganul, Starostele, p. 12. „Ion Creangå“, V, p. 373: Când o fatå vrea så-¿i
facå pe usitå, iese cu brâul deschis, pe vreme seninå ¿i pe lunå plinå, ¿i face în sus cu
el cåtre lunå ¿i, lovind în strea¿ina casei, zice:
Lunå ªi så mi-l aduci.
Lunå, De l-ai gåsi dormind pe pat,
Doamnå bunå, Så-l iai ¿i så-l vâri sub pat.
Bun cal ai ªi de sub pat,
ªi frâu n-ai. Så-l dai pe u¿å afarå
Så te duci la ursita mea, ªi la mine så-l porne¿ti,
Så te duci Prin pådure fårå sine (fricå, sfialå),
ªi prin sat fårå ru¿ine.
Apoi, strângând brâul gråmadå, îl împunge cu acul ¿i zice: „Te împung prin inimå.“
Apoi se duce la foc ¿i-l învele¿te cu måturi¡a dintrei låzi de alun, trei de soc ¿i trei de
plop ¿i iarå¿i zice:
Alunul så-l aducå bun,
Socul så-l aleagå cu noroc,
Plopul så-l aducå pe loc.
2
P. Sébillot, Le ciel et la terre, p. 58; d. p.:
Lune, ô ma tant belle lune,
Toi, qui connais ma fortune,
Oh! fais-moi voir eu rêvant,
Qui j’aurai pour mon amant!
3
Voronca, op. cit., p. 615: ¥ntre lunå ¿i omul mort se face urmåtoarea legåturå: „Luna
are de-a face cu mor¡ii, cåci fiecare om moare sau la lunå plinå sau la sfert, sau la
sfâr¿it, ¿i ea ¿tie de sufletul lui cå a ie¿it“.
66 Tudor Pamfile
* *
Am un glob de aur, La marginea satului,
Joacå pe-o piele de taur. Cåciula fârtatului.
* *
Mâ¡å graså, ¥ntr-un vârf de deal,
Trece noaptea peste caså. O urmå de cal.
Din deal
¥n deal
ªi din vie în vie,
Floricicå nårângie1.
Urmåtoarele ghicitori zugråvesc luna în mul¡imea stelelor:
1
„Ghilu¿ul“, II, nr. 1-2, p. 27.
2
Colec¡iile de cimilituri ale d-lor Gorovei, Pamfile ¿i N. Påsculescu (Lit. pop. rom.).
3
¥ntr-o doinå de pe Târnave (1000 de doine, ¿.a.) p. 209:
Batå-te, mândru¡å, batå,
Cercul cel de lângå lunå,
Dragostea noastrå cea bunå...
4
„ªezåtoarea“, VI, p. 38. Marian, Sårbåtorile, I, p. 119.
5
Zanne, Proverbele, IX, p. 328.
6
Cred. rom. din com. Hân¡e¿ti, jud. Dorohoi, împårt. de d-l N.V. Hân¡escu: „Când luna
are ¡arcalan, – un cerc colorat verde-gålbui, – se va schimba vremea.
7
Cred. rom. din com. Tu¡cani, jud. Covurlui, împårt. de d-l I.O. Zugravu.
Cerul ¿i podoabele lui 67
Sluga a mers pe jos ¿i a våzut un foc în pådure. A slugå s-a dus la foc, cå
murea de frig. S-a dus ¿i popa. Când a ajuns la foc, o jumåtate de om frigea un
om întreg. Popa i-a dat bunå ziua.
I-a zis popa:
– Jumåtate de om, de ce frigi un om întreg?
Jumåtatea de om a zis:
– Ce ca¡i, popo, la mine?
– Venii så-mi dai foc.
– ¥¡i dau foc, dacå mi-ai spune de ce are luna cearcån.
Popa a zis cå are luna cearcån de vânt.
A adåstat preoteasa ca så vinå popa ¿i n-a venit. ªi s-a dus ¿i ea.
Då acolo buna ziua.
– Jumåtate de om, de ce frigi un om întreg? Da popa n-a venit aici så ia foc?
– Åla n-a venit!
N-a fost jumåtate de om, ¿i a fost Dumnezeu ¿i Sf. Petre; ¿i au fåcut pe
popå biole ¿i pe preoteaså a fåcut-o bioli¡å. ªi i-au legat de-un lemn. ªi s-a dus
¿i sluga1 dupå ei ¿i a zis:
– Bunå ziua, jumåtate de om!
– Ce cau¡i aici, mo¿ule?
– Caut pe popa ¿i pe preoteasa; n-au venit så ia foc?
– Ba au venit, ¿i-au min¡it cå are luna cearcån de vânt. Tu ¿tii, mo¿ule, de
ce are luna cearcån?
– Numai Dumnezeu ¿tie de ce are luna cearcån.
Atunci i-a dat biolile ¿i bioli¡a, ¿i i-a înjugat.
La nouå ani, så te påze¿ti, cå intrå cu carul într-o baltå ¿i se umplu de noroi
¿i se fac ca ni¿te diavoli; ¿i se face popa popå, ¿i preoteasa preoteaså, c-a¿a i-a
fåcut Dumnezeu, ca så nu mai mintå de altå datå“2.
Când luna e cu un corn în jos, se crede cå va ploua; când este cu amândouå
coarnele în sus, nu plouå3. Prin unele pår¡i, când luna este cu amândouå coarnele
în sus, – ¿i deci, cu burduful în jos, – se zice cå este semn de secetå, iar semn
de ploaie e atunci când are coarnele în jos4.
1
Neîn¡eles. Mai sus se aratå cå sluga a plecat întâi.
2
„Ghiulu¿ul“, I, nr. 2, pp. 8-9.
3
Zanne, Proverbele, IX, p. 328.
4
„ªezåtoarea“, VI, p. 38. Cred. rom. din com. Vânåtori, jud. Neam¡, împårt. de d-l
A. Moisei: „Cându-i luna cu cornu’n jos, va fi secetå toatå luna“.
68 Tudor Pamfile
2. LUNA NOUÅ
Luna nouå se mai nume¿te ¿i crai nou, lunå tânårå7 sau lunå în douå
coarne, cum ne spune un cântec arådean:
Susu-i luna-n douå coarne,
S-a culcat mândra, nu doarme...8
Când românii våd întåia datå lunå nouå, unii o privesc printr-o pânzåturå
sub¡ire ca så se încredin¡eze dacå într-adevår e nouå, spunând, de pildå, cå,
dacå ar fi „de douå seri“ sau de mai multe, secera ei se va desface în douå sau
mai multe felii, dupå numårul zilelor.
¥n acea searå, ori¿icine are prilej så cearå ceva de la luna nouå:
1
Marian, Sårbåtorile, I, p. 120.
2
T. Pamfile, Sårbåtorile de toamnå, p. 71.
3
Zanne, Proverbele, IX, p. 328.
4
Cred. rom. din jud. Vaslui.
5
Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, împårt. de d-l ªt. St. Tu¡escu.
6
Voronca, Datinile, p. 615.
7
S. Mangiuca, Calendar pe 1882 ¿i 1883.
8
1000 de doine, strigåturi ¿i chiuituri, p. 49.
Cerul ¿i podoabele lui 69
1
Culegere din com. ºepu, jud. Tecuci, Zane, Proverbele, IX, p. 328.
2
Voronca, Datinile, p. 316.
3
ªt.St. Tu¡escu ¿i P. Danilescu, Monografia com. Catanele, jud. Dolj, Craiova, 1908, p. 129.
4
Zanne, Proverbele, IX, p. 328. „ªezåtoarea“, XV, p. 15.
5
Voronca, op. cit., p. 316.
70 Tudor Pamfile
1
Zanne, Proverbele, IX, p. 328. „ªezåtoarea“, VI, pp. 38-239. G. Dem. Teodorescu,
Poezii populare, p. 190.
2
„ºara nouå“, 1887, p. 100.
3
Culegere din jud. Tutova, împårt. de d-nii fra¡i Cahu.
4
G. Dem. Teodorescu, op. cit., p. 190.
5
Voronca, Datinile, p. 316.
Cerul ¿i podoabele lui 71
1
Cred. rom. din Podu-Turcului, jud. Tecuci, împårt. de d-l V.D. Gheorghiu.
2
A. Gorovei, Credin¡e ¿i supersti¡ii ale poporului român, Bucure¿ti, 1915, p. 16.
3
Cred. rom. din com. Boureni, jud. Dolj, împårt. de d-l N.I. Dumitra¿cu. Frecatul banilor
prin pårul barbei ¿i al capului se face ¿i la ali¿veri¿, – întâii bani dobândi¡i la o afacere,
– cu în¡eles ca så se înmul¡eascå banii ca pårul barbei sau al capului.
4
Cred. rom. din com. ºepu.
5
Revue des traditions populaires, XXII, p. 301.
6
Culegere din com. ºepu, jud. Tecuci.
7
Voronca, op. cit., p. 316.
8
Zanne, Proverbele, IX, p. 328.
72 Tudor Pamfile
Sånåtate ¿i so¡:
Crai nou,
Crai nou,
Sånåtos m-ai gåsit,
Sånåtos så må la¿i,
Fårå nevastå m-ai gåsit,
Cu nevastå så må la¿i!1
Prin Bucovina, luna nouå, ca ¿i stelele, este trimiså, în vråji, ca så aducå
ursita celui ce nu mai poate a¿tepta:
Lunå, lunå Så mergi dupå ursitorul meu;
Vârgolunå, De-a fi de aici din sat,
Tu e¿ti mândrå ¿i frumoaså, De-a fi din celalt sat,
Tu e¿ti a nop¡ii cråiaså, De-a fi dintr-al treilea sat,
Tu cai ai, Nu-i da stare
Dar frân n-ai; ªi-alinare;
Na-¡i brâul meu El så nu poatå dormi,
ªi få frâu calului tåu, Så nu poatå odihni,
Pân’la mine n-a veni!2.
Astfel de cântece le întâlnim ¿i la macedo-români:
„Se obi¿nuie¿te ca în seara când apare luna nouå, luna noauå, când s-apreasi
luna sau o-atreaså, cum se mai zice, mama så ia pe unul din copiii såi, care încå
n-a våzut luna noauå, ¿i dupå ce îi pune pe cap nå cârvealii, – o pâine sau un
colac preparat într-adins, iar pe colac atâtea linguri câ¡i membri sunt în familie,
îi spune så iaså la lunå, unde, dupå ce se întoarce de trei ori în jurul såu, så
adreseze urmåtoarele versuri:
Lunå, lunå noauå, Lunå, lunå nouå,
Ghiine câtå aroauå, Binele (fericirea) [så fie] ca rouå;
Câtå arinå-n vale, Cât nisip [e] în vale,
ºine ca mine, [A¿a plinå så fie] punga tatålui;
ª-io ca tine. Câtå spuzå în caså,
Punga ali tate; Atâ¡ia oameni så fie la maså;
Câtå sprunå n-caså, Tu ca mine,
Ahâ¡i oamini pri measå; Eu ca tine.
1
Culegere din jud. Ia¿i. Vezi ¿i Alecsandri, Poezii pop. ale rom., 1908, pp. 3-4.
2
Fl. Marian, Vråji, farmece ¿i desfaceri, Bucure¿ti, 1893, p. 41.
Cerul ¿i podoabele lui 73
Variantå:
Lunå, lunå noauå, Lunå, lunå nouå,
Câtå arinå n-vale, Cât nisip în vale,
Punga ali tati; [A¿a så fie plinå cu parale punga tatålui],
Tini ca mini, Tu ca mine,
ª-io ca tini. Iar eu ca tine!
Variantå:
Lunå, lunå noauå, Lunå, lunå nouå,
Io ca tine, Eu ca tine,
Tine ca mine, Tu ca mine,
Barba ta pânå di chieptu Barba ta pânå la piept,
Barba mea pânå di pade! Barba mea pânå în jos.
Fiind fatå, cea care se adreseazå lunii, în loc de barbå, zice:
Periu a tåu pânå di chieptu,
Cusi¡a mea pânå di padi.
Variantå:
Ghiini vini¿i, lunå, Bine ai sosit, lunå!
Luna a Pa¿tilui, Luna Pa¿tilor!
Ndredzi n-afla¿i ¥ntregi (sånåto¿i) ne-ai aflat,
Ndredzi s-n-ala¿i ¥ntregi så ne la¿i;
Di vârå oarå, La anul
Ma ndredzi s-n-afli. Mai întregi så ne gåse¿ti.
Variantå:
Lunå, lunå noauå, Lunå, lunå nouå,
Då-ni pâne cu oauå, Då-mi pâine cu ouå,
Så-ni-u bag tu mânicå, Så mi-o bag în mânicå,
Så-ni-u mâc duminicå! Så mi-o månânc duminicå!
Variantå:
Lunå, lunå noauå, Lunå, lunå nouå,
Då-ni cåmea¿i noauå, Då-mi cåma¿å nouå,
Så-¡i dau patru oaoå, Så-¡i dau patru ouå,
Så-¡i li badzi tu mânicå, Så le bagi în mânicå,
Så li mâ¡i duminicå, Så le månânci duminicå,
74 Tudor Pamfile
Prin unele pår¡i din Bucovina, la lunå nouå se påzesc urmåtoarele obiceiuri:
¥n întâia duminicå dupå lunå nouå se dau liturghii la trei biserici, cu nådejde
cå orice va gândi, i se va izbândi. Astfel urmeazå trei luni de-a rândul, ferindu-se
ca så månânce ceva în acele zile pânå la amiazå, dupå care are voie så mânânce,
înså numai mâncåruri de post. Prin alte pår¡i, „în duminica cea dintâi, când e
lunå nouå, så plåte¿ti liturghii la bisericå, sau så nåime¿ti anume slujbå, pentru
ziua ce urmeazå îndatå [dupå cea în care] s-a primenit lumina, ¿i orice dorin¡å
are omul, orice cerere, pentru sånåtate, noroc, trai bun în caså sau orice, – ¡i se
împline¿te“. Prin alte pår¡i se crede cå liturghiile plåtite la lunå nouå ajutå numai
împotriva du¿manilor1.
Cel mai bun prilej pentru izgonirea plo¿ni¡elor, stelni¡ilor sau påduchilor
de lemn din caså se crede cå este în seara când se vede lunå nouå.
Prin unele pår¡i, când cineva vede lunå nouå, zice:
– Sånåtate în caså ¿i plo¿ni¡ele afarå!2.
Prin Bucovina, în aceastå searå, unul din cåsåni iese afarå ¿i, de lângå
fereastrå, strigå:
Crai nou în ¡arå,
Plo¿ni¡ele så piarå
Tot una câte una,
Så nu mai råmâie nici una.
Sau:
Crai nou în ¡arå,
Plo¿ni¡ele afarå,
Tot una câte una,
Så nu mai råmâie nici una:
Cele verzi, pe fere¿ti,
Cele ro¿i, pe u¿i.
Sau:
Crai nou în ¡arå,
Så iaså
Din caså
Toate plo¿ni¡ele afarå.
Tot una câte una,
Pânå ce n-o råmânea nici una.
1
Voronca, Datinile, pp. 316-317.
2
„ªezåtoarea“, XV, p. 14.
76 Tudor Pamfile
Sau:
Unul din casa cu plo¿ni¡e iese afarå, merge o datå de ocole¿te caså ¿i apoi
strigå unuia din caså:
– Crai nou afarå!
Cel din caså råspunde:
– Ce-om mânca desearå?
Cel de afarå:
– Pâine ¿i sare.
ªi urmeazå:
– Dar plo¿ni¡ele ce-or mânca?
– Una pe alta s-or mânca
Pânå la luna,
Så nu råmâie nici una!
Cel de afarå iar mai ocole¿te o datå casa, ¿i iar se urmeazå întrebårile ¿i
råspunsurile de mai sus. Iar dupå aceasta se mai face ¿i-a treia oarå acest lucru.1
Sau:
Unul iese afarå cu o bucatå de pâine ori de måmåligå ¿i cu pu¡inå sare,
înconjoarå casa de trei ori, a¿eazå pâinea pe fereastrå ¿i strigå:
– Crai nou în ¡arå!
Altul din caså îi råspunde:
– Plo¿ni¡ele din caså afarå!
– Eu månânc pâine cu sare!
– Dar plo¿ni¡ele ce-or mânca?
– Ele s-or mânca
Una pe alta,
Pân’ ce-or råmânea
Numai cozile
Dintr-însele!
Sau:
– Crai nou în ¡arå,
– Plo¿ni¡ele så iaså afarå.
1
Culegere din com. Vicovul de Sus, Bucovina, de d-l P. Cârstean.
Cerul ¿i podoabele lui 77
Unul, våzând lunå nouå, strigå la cel din caså ¿i acela-i råspunde:
78 Tudor Pamfile
1
S. Fl. Marian, Insectele în limba, credin¡ele ¿i obiceiurile românilor, Bucure¿ti, 1903,
pp. 438-442.
2
Voronca, op. cit., p. 316.
3
Zanne, Proverbele, IX, p. 328.
4
Marian, op. cit., p. 432.
5
Zanne, op. cit., IX, p. 308. Voronca, op. cit., p. 316: „¥n caså, la lunå nouå, så nu
grije¿ti. Dacå lipe¿ti, se fac plo¿ni¡e; cu lutul acela se aduc“.
Cerul ¿i podoabele lui 79
Sau:
– Crai nou în ¡arå,
Greierii din cas-afarå!
– Dac-or ie¿i, ce-or mânca?
– S-or mânca tot unul câte unul,
Pân n-or råmânea nici unul.
Sau:
Crai nou în ¡arå, V-oi da de mâncare
Ie¿i¡i, grieru¿i, afarå; Dacå-n casa mea
Cå pâine ¿i sare Mai mult nu-¡i cålca
ªi-ntr-însa nu ve¡i cânta!1
Sau:
Crai nou în ¡arå,
Så iaså greierii afarå!2
Prin unele pår¡i din Bucovina, tot cu acest prilej, se crede cå se pot izgoni
din caså ¿i ¿fabii sau ru¿ii, insectele numite periplaneta orientalis, L., care tråiesc
prin bucåtårii, ziua ascun¿i, iar noaptea forfotind pretutindeni.
O femeie iese afarå ¿i, prin fereasta deschiså, spune alteia din caså:
– Crai nou în ¡arå!
Cea din caså îi råspunde:
– Så iaså ¿fabii afarå!
ªi apoi:
– Dar ce-or mânca ei desearå?
– S-or mânca unul pe altul
Pân’ s-a curå¡i tot satul!
¥n loc de întrebårile ¿i råspunsurile acestea, se aude, de câte trei ori, ¿i
urmåtorul dialog:
– Crai nou în ¡arå!
– Ce-om mânca desearå?
– Pâine ¿i cu sare!
– Dar ¿fabii ce-or mânca?
– Ei vor alerga,
ªi se vor mânca
Unul câte unul,
Pân’ n-a råmânea nici unul!
1
Marian, Insectele, pp. 541-542.
2
Dat. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
80 Tudor Pamfile
Sau: deschizând în låturi u¿ile locuin¡elor ¿i poarta de la drum, ¿i tot de trei ori:
– Crai nou în ¡arå!
– Så iaså to¡i ¿fabii pe poartå afarå
ªi-ndatå så meargå la iezit la moarå!
Alteori, cel de-afarå strigå:
– Crai nou în ¡arå!
iar cel dinåuntru îi råspunde:
– Så iaså afarå
To¡i ¿fabii din ¡arå,
urmând:
– Dar dac-or ie¿i,
Cu ce s-or hråni?
– De asta nu-mi paså;
Din ¡arå så iaså!
Rostindu-se de trei ori, la fiecare datå, cei din caså aruncå afarå câte trei
¿fabi din cei nouå pe care-i avea prin¿i mai înainte1.
Prin unele pår¡i din Ardeal, când e lunå nouå, copiii zic:
Lunå, lunå Cu o mâ¡å,
Vårgålunå, Cu o ¡â¡å,
Ie¿i afarå, få luminå, Cu o scroafå de såmân¡å,
Cå se-nsoarå påducel Cu cåru¡a bradului
¿i ia fata lui surcel, Naintea’mpåratului.2
Ca så alungi guzganii, så mergi la lunå nouå dezbråcatå, cu cociorva în
mânå, så ocole¿ti casa de trei ori ¿i så zici când ajungi în prag:
Crai nou în caså,
Guzganii afarå så iaså!3
Prin jud. Tecuci, fetele care au pårul scurt pun o femeie darnicå så li-l
reteze pu¡in de la vârf, cu credin¡å cå astfel le va cre¿te pårul mare4.
1
Marian, Insectele, pp. 493-495.
2
¥mpårt. de d-l P. Ugli¿.
3
Voronca, op. cit., p. 978.
4
Dat. ¿i cred. rom. din com Podu-Turcului, împårt. de d-l V.D. Gheorghiu.
Cerul ¿i podoabele lui 81
Prin jud. Covurlui, la lunå nouå se culeg legumele ¿i tot atunci se taie
hlujanii, ca så aibå gust bun la mâncare, så nu li se usuce beldia a¿a de tare,
încât vitele så nu le mai poatå roade cu u¿urin¡å1.
Prin Bucovina, grajdurile se curå¡å numai la lunå nouå ca så se înnoiascå
påmântul ¿i så nu facå viermi2.
Dacå la Sf. Vasile va fi lunå nouå, este semn cå anul ce va începe va fi
secetos3.
Prin foarte multe pår¡i, poporul are o mare teamå în seara sau spre seara
când va fi lunå nouå. Prin unele locuri ardelene se crede cå în acea noapte, pe la
miez, umblå vâlvele; copiii aprind tamarice, – un fel de plantå asprå, cu crengu¡e
ca ale bradului4.
Prin Bucovina se crede cå atunci umblå strigoii cu un opai¡ în mânå, –
fiecare soi de strigoi, – pe la lucrurile care sunt rânduite: cel pe vaci, pe la vaci,
ca så le ia mana ¿.a.5.
Prin jud. Tecuci, lumea crede cå cel ce umblå pe lunå nouå poate fi
primejduit din partea lupilor6.
¥n aceastå noapte ies din morminte cei ce-au murit prin înec7 sau ¿treang,
¿i cautå så facå tot soiul de råutå¡i oamenilor stråini ¿i neamurilor lor, cåci nimic
nu-i poate opri în afarå de sunetul clopotului la bisericå ¿i sfânta slujbå.
„¥nceputul lunii e începutul tuturor relelor; toate råutå¡ile la începutul lunii
se ivesc ¿i ¡in pânå se face slujbå la bisericå, chiar dacå luna s-a primenit
sâmbåta ¿i dacå acum s-a slujit, acum luna aceea este curatå [¿i lumea] nu mai
are de ce se teme. Slujba potole¿te toate relele“.
„Dacå-i cineva bolnav, boala se înnoie¿te ¿i se întåre¿te. Copilul la lunå
nouå mai tare ¡ipå. Chiar visurile, atunci sunt mai rele.
Iarna, când e lunå nouå, strânge în ger, iar vara e vânt, plouå.
La lunå nouå fac fermecåtoarele farmecele cele mai rele, cåci atunci au
putere, pentru cå ele, cu necurå¡enia umblå“8.
1
Dat. ¿i cred. rom. din com. Jorå¿ti, împårt. de d-l I. Beldie.
2
D. Dan, Straja, p. 240.
3
Marian, Sårbåtorile, I, pp. 91-92.
4
Viciu, Glosar, p. 82.
5
Cred. împårt. de d-na E. Voronca.
6
Cred. rom. din com. ºepu.
7
Voronca op. cit., p. 884: La lunå nouå, noaptea, ies îneca¡ii ¿i trag ¿i pe al¡ii în apå ca
så-i înece.
8
Ibidem, pp. 314-315.
82 Tudor Pamfile
1
Culegere din com. ºepu, jud. Tecuci. Zanne, Proverbele, IX, p. 328. „ªezåtoarea“, VI,
p. 38.
2
A. Gorovei, Credin¡e, p. 81.
3
Culegere din com. Larga, jud. Bacåu, împårt. de d-l C.G. Vartolomeiu: „Când îi crai
nou, så nu spui în caså, cå se dårâmå; de ne spune cineva, apoi så ¡inem temeinic de
prichici, o policioarå, – ca så nu cadå horna“. A. Gorovei, op. cit., p. 81.
4
Voronca, op. cit., pp. 614-615.
5
Zanne, Proverbele, IX, p. 328. „ªezåtoarea“, VI, p. 38.
Cerul ¿i podoabele lui 83
[iar] când te ui¡i seara, e tot verde; ¿i diminea¡a iar, ¿i nu-l po¡i nimeri cu
seceratul“1.
Ucrainienii cred de asemenea cå såmân¡a puså la lunå nouå nu produce ¿i
cå „îndeob¿te, nimic så nu faci la lunå nouå“2.
Numai florile se pot semåna acum, cåci ele înfloresc toatå vara3.
Macedo-românii, dimpotrivå, cred cå bucatele semånate la lunå nouå, vor
cre¿te din zloatå4.
De asemenea nu trebuie så se råsådeascå nici pomi, cåci dacå înfloresc,
florile lor nu leagå5 sau fac viermi la rådåcinå plantele råsådite6.
Prin unele pår¡i bucovinene, dimpotrivå, se spune cå la lunå nouå e bine så
se råsådeascå altuanii, cåci, câte zile se va întârzia peste începutul lunii, atâ¡ia
ani vor zåbovi ¿i pomii cu rodirea7.
Astfel de credin¡e le întâlnii ¿i la francezi, germani, ru¿i, sârbi ¿i bulgari8.
La lunå nouå nu se pun clo¿te la clocit pe ouå, cåci cea mai mare parte din
ouå vor ie¿i limpezi, adicå nu vor fecunda ¿i deci nu vor scoate pui9; dacå,
întâmplåtor, vor scoate, puii ace¿tia vor chiscui toatå ziua ¿i vor muri10, sau nu
1
Dar ¿i cred. rom. din jud. Covurlui, împårt. de pår. I.C. Beldie:
„Luna de pe cer are un rost asupra såmân¡ii ce se aruncå în påmânt, cum ¿i asupra
cre¿terii ¿i rodirii. De aceea, såmân¡a tare (secara, porumbul, grâul) s-o semeni în
påmânt uscat, când luna este în cre¿tere; altfel, dai mâna cu såråcia. Pe cea moale (in,
cânepå, ovåz ¿i toate uleioasele), în påmânt moale, când luna e în descre¿tere. Cânepa
¿i inul, semånate acum, cresc dese ¿i scurte; altådatå cresc lungi, dar rari. Såmân¡a de
toamnå se semånå dupå Sf. Ioan de toamnå, dacå plouå, iar, dacå nu, så o semeni dupå
påtrarul al doilea din lumina lui septembrie sau octombrie.
Ceapa, usturoiul, ridichea, cartoful ¿i toate zarzavaturile så le semeni înainte de
secerea primului påtrar, iar såmân¡ele ce fac fructul în vârful paiului, så le dai în
påmânt dupå primul påtrar“.
Cred. rom. din jud. Dorohoi, împårt. de d-l D. Furtunå: „Când îi lunå nouå ¿i începe
så creascå, så semeni acele plante care au så creascå în sus, iar când e lunå plinå, ¿i
începe så descreascå, så semeni acele plante, care au så creascå în jos, în påmânt“.
2
Revue des traditions populaires, IX, p. 422.
3
Voronca, op. cit., p. 316. P. Papahagi, Din lit. pop. a arom., p. 339.
4
Cosmulei, op. cit., p. 46.
5
Zanne, Proverbele, IX, p. 332. „ªezåtoarea“, VI, p. 38. P. Papahagi, op. cit., p. 339.
6
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
7
D. Dan, Straja, p. 52. Cf. G. Ciau¿anu, op. cit., p. 92. Gorovei, Credin¡e, p. 73. Ibidem,
p. 87: despre cartofi.
8
Revue des traditions populaires, XXII, p. 302.
9
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
10
Voronca, op. cit., p. 315. A. Gorovei, op. cit., p. 66.
84 Tudor Pamfile
se vor ¡ine dupå clo¿cå1. Ca så nu chiscuie puii sco¿i din ouåle puse sub clo¿cå
la lunå nouå, så pui ¿i surcele sub ouå, zicând:
Nu chiscuie ouåle;
Chiscuie surcelele2.
Lemnele pentru caså sau alte întocmiri gospodåre¿ti så nu se taie pe vreme
de lunå nouå, cåci este primejdie så le månânce cariile3.
Gunoiul se carå pe câmp numai la lunå nouå, ca så se înnoiascå påmântul
¿i så nu mai facå viermi4.
Oamenii se feresc så-¿i spele capul cu apå caldå, ca så nu le cadå pårul5.
Nuntå pe aceastå vreme nu se face. ¥n caså nouå nu trebuie så se mute
nimeni ¿i nici un lucru de seamå så nu se înceapå, cåci nu va fi ispråvit cu bine.
Dacå la Sf. Dumitru va fi lunå nouå, va fi ger mare iarna6.
3. LUNÅ PLINÅ
Lunå plinå sau lunå veche se cheamå atunci când întreaga ei „fa¡å“ se
vede îndatå dupå apusul soarelui.
Prin unele pår¡i, „la trei sferturi de lunå veche“ se alungå plo¿ni¡ele din
caså, frecând cu castrave¡i pe la cråpåturile podelelor7.
Dacå la Anul Nou este lunå plinå, se crede cå aceasta este semn cå anul ce
se începe va fi månos8.
Dacå e lunå plinå la Sf. Dumitru, va fi zåpadå mare peste iarnå9.
La lunå plinå, toate cele bune se încep, ca så meargå în plin: atunci se
porne¿te plugul ¿i se fac semånåturile; atunci se ridicå în furci casele noi10.
Boitul la lunå plinå så se facå11.
1
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
2
Idem.
3
Ibidem.
4
A. Gorovei, Supersti¡ii, p. 143.
5
Papahagi, op. cit., p. 339.
6
Cred. rom. din com. Voice¿ti, jud. Vâlcea, împårt. de d-l I.N. Popescu.
7
„ªezåtoarea“, XV, p. 19.
8
Marian, Sårbåtorile, I, pp. 91-92.
9
Cred. rom. din com. Voice¿ti, jud. Vâlcea, împårt. de d-l I.N. Popescu.
10
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
11
T. Pamfile, M. Lupescu, Cromatica poporului român, Bucure¿ti, 1914, p. 19.
Cerul ¿i podoabele lui 85
Copilul nåscut în lunå plinå va tråi în jårtfå de toate, nu va duce adicå lipså
de nimic1.
Copilul se în¡arcå la lunå plinå, ca så fie bucuros, norocos ¿i så-i meargå
bine, „în plin“. I se pune un ou råscopt la gunoi, – într-un col¡ al casei, unde de
obicei se strânge gunoiul, – „într-un chiort“, ¿i dacå copilul se duce ¿i-l ia, e
semn cå se va în¡årca lesne2.
La lunå veche unii postesc, ca så aibå parte de avere ¿i sånåtate.
Anumite practici medicale se fac numai „pe la sfâr¿itul lunii“; astfel se
urmeazå spålatul ¿i oblojitul pentru jupuieli cu buruieni de jupituri3.
„La lunå plinå, så mergi cu to¡i copiii la bisericå, så citeascå preotul pe
cap; la femei, acatistul Maicii Domnului, ¿i la bårba¡i, al Sfântului Nicolae, cå
e mare ajutor ¿i li se lumineazå mintea“4.
Românii bucovineni din Putna „îndåtineazå a sfin¡i sare, tårâ¡e ¿i apå pe
timp de lunå veche, în contrast cu vecinii lor, care fac aceasta pe lunå nouå.
Aceste obiecte le amestecå apoi laolaltå ¿i le dau vitelor så le månânce, ca
nimeni så nu fie în stare a le strica vacile ¿i a le lua mana, adicå laptele“5.
Când e lunå plinå, nu se intrå în caså cu bårdi¡a pe umår, cåci se vor strica
blidele din caså6.
Lemnele nu trebuie så se taie la lunå veche, cåci le stricå cariul7.
Casele se våruiesc în zilele de post, când e lunå veche; gospodina face
aceasta cu mâinile dindåråt, molfåind coajå de pâine, målai ori altceva, ca så
scape de plo¿ni¡e8.
Ca så scape de guzgani, prin unele pår¡i din Bucovina se face urmåtoarea
vrajå: seara, în asfin¡itul soarelui, gospodina pune pe truncher fundul de
måmåligå, ceaunul, melesteul ¿i zice:
– Oaspe¡ii mei sunt flåmânzi; eu le aduc mâncare!
A doua zi ia aceste lucruri, bate afarå la fereastrå ¿i zice:
1
„Ion Creangå“, VI, p. 53.
2
Dat. ¿i cred. din com. Larga, jud. Bacåu, împårt. de d-l C.Gh. Vartolomeiu. Datina
aceasta o au ¿i sârbii, cf. G. Ciau¿anu, op. cit., p. 97.
3
„ªezåtoarea“, XV, p. 11.
4
Voronca, op. cit., p. 317.
5
D. Dan, Mânåstirea ¿i comuna Putna, Bucure¿ti, 1905, p. 151.
6
Cred. rom. din Bucovina, împårt. de d-l D. Dan. Gorovei, Credin¡e, p. 243.
7
Marian, Insectele, p. 60.
8
„ªezåtoarea“, I, pp. 191-192.
86 Tudor Pamfile
Luna-i la sfin¡it,
ªi oaspe¡ii mei la despår¡it!
Aceasta se urmeazå la trei sfâr¿ituri de luminå1.
Copilul nåscut la lunå plinå, „va duce jårtfå de toate, – nu va duce lipså de
nimic“, ca ¿i cel nåscut când luna este în cre¿tere, ceea ce nu se va întâmpla cu
cel nåscut când luna va fi în descre¿tere2.
1
Voronca, Datinile, p. 948.
2
Cred rom. din com. Principele Ferdinand, împårt. de pår. Fl.A. Dråghici.
3
Despre fiin¡a lui Cain ¿i Abel în lunå cred ¿i francezii (Revue des traditions populaires,
XVIII, p. 375; P. Sébillot. Le ciel et la terre, Paris, 1904, p. 2), ucrainienii (Revue cit.,
IX, p. 422) ¿i ru¿ii (Ibidem, XXII, p. 299). A. Gorovei, Credin¡e, p. 168.
Cerul ¿i podoabele lui 87
Unii înså adaugå cå între cei doi fra¡i nu-i mioara, ci un vas de lemn, pe
care uciga¿ul îl ¡ine la capul fratelui såu, ca så se umple de sânge ¿i apoi så-l bea
pânå la fund.
ªi sângele curge, curge, ¿i va curge fårå sfâr¿it1.
„Când cåldarea va fi plinå, atunci vor pica din ea trei picuri pe påmânt,
påmântul se va aprinde ¿i va arde cu tot de pe el, – vremea de apoi“2.
Prin alte pår¡i se spune cå fratele cel mic, uciga¿ul, poartå pe cel mare în
spinare, ¡inându-i o cåldåru¿å la nas, ca så-i adune sângele3.
Prin jud. Boto¿ani se poveste¿te cå odatå s-au luat întâi la ceartå ¿i apoi la
båtaie cei doi fra¡i, dupå care s-au înjunghiat cu cu¡itele. Dumnezeu, ca så
pedepseascå aceastå råutate, a fåcut din sângele lor luna, pe chipul cåreia se våd,
mai ales când este plinå, capetele celor doi fra¡i, care stau apleca¡i unul spre altul.
Cine s-ar uita printr-un inel de cununie sau o basma de måtase, i-ar vedea
mai bine4.
Tot prin aceste pår¡i se crede cå cei doi fra¡i gemeni, care se du¿måneau de
mult, s-au stråpuns cu ¡epoaiele în preajma unui car cu boi. A¿a, laolaltå cum
sunt, cu car cu tot, Dumnezeu i-a pus în lunå5.
Prin Bucovina se poveste¿te cå „erau de demult doi fra¡i; ¿i s-au apucat
så coseascå; da mâncare n-aveau nimicå, decât un pådure¡ sålbatic, acolo pe
câmp. Cosesc ei ce cosesc, mai månâncå vreo douå pådure¡e, – nu mai pot:
au slåbit de tot.
Lângå dân¿ii era un stejar; iau ¿i pun coasele în stejar, se pun jos la umbrå
¿i se culcå.
– Mai cose¿te ¿i tu, coaså, dacå po¡i, – zic ei, – cå nouå ne trebuie de
mâncat ¿i de båut, ¿i coasa de båtut!
Coasa le zice ¿i ea:
– Eu a¿ cosi, dar ¿i mie îmi trebuie de mâncat ¿i de båut ¿i coasa de båtut.
ªi nici eu nu pot!
S-au sculat ei iarå ¿i s-au apucat de cosit, – ce-au cosit. Apoi au låsat ¿i-au
mers så puie-n stog. Dar erau flåmânzi, cå nu vedeau cu ochii.
Deodatå, ce i-a venit celui de jos în gând, de foame: apucå pe frate-såu cel
de pe stog în furcå, ca så-l månânce.
1
Spuså de fratele meu Vasile, comuna ºepu.
2
A. Gorovei, op. cit., p. 168.
3
Ibidem.
4
Voronca, op. cit., p. 619.
5
Ibidem.
88 Tudor Pamfile
1
Voronca, Datinile, p. 620.
2
Ibidem, p. 620.
3
Culegere din com. Flore¿ti, împårt. de d-ra Virginia Stan.
Cerul ¿i podoabele lui 89
Acolo, la câmp, unul s-a ridicat pe stog ca så a¿eze palele de fân, iar celålalt
a început så-i dea de jos fânul cu furca. ªi tot lucrând astfel, a gre¿it cel de jos ¿i
a luat pe cel de sus în furcå, ucigându-l în chipul acesta.
Iar Dumnezeu, ca så dea lumii o pildå, luå chipurile acestor doi fra¡i ¿i le
puse în lunå1.
Prin jud. Dolj se zice cå dintre doi fra¡i, cel mare a omorât pe cel mic. ¥n
lunå se vede cum uciga¿ul ¡ine în spatele lui pe cel ucis. Din nasul acestuia
curge în fiecare an câte o picåturå de sânge într-o cåldare pe care o ¡ine uciga¿ul.
Când cåldåru¿a se va umplea de sânge ¿i se va scurge pe påmânt, påmântul se
va aprinde ¿i lumea astfel va pieri.2
Prin jud. Boto¿ani se spune cå în lunå sunt doi fra¡i, din care unul este
sorocit så bea ve¿nic påcurå dintr-un ciubår pentru cå a ucis pe fratele såu3.
Credin¡a cå în lunå sunt trei fra¡i o întâlnim prin partea de miazånoapte a
Moldovei: doi din fra¡i sunt uciga¿ii celui de al treilea:
Odatå au mers trei fra¡i ¿i au råmas într-o noapte la o femeie våduvå. Peste
noapte, femeia aceea, având purtåri urâte, a påcåtuit cu tustrei fra¡ii, fårå înså ca
så ¿tie unul de ceilal¡i doi fra¡i.
A doua zi, våduva care fåcuse målai, då o bucatå celui mai mare dintre
fra¡i, iar acesta rupe o parte ¿i-o întinde celui mijlociu. Acesta zice:
– Mul¡umesc, cå am: mi-a dat ¿i mie!
¥ntinde apoi o bucatå de målai fratelui mai mic, dar ¿i acesta îi råspunde ca
¿i mijlociul.
Våzând fratele mai mare cå ¿i fra¡ii lui fuseserå våduvii pe plac, s-au luat la
sfadå ¿i sfada lor s-a sfâr¿it prin moartea lui din mâna celorlal¡i doi.
¥n lunå se aflå chipurile acestor doi uciga¿i, care ¡in un ciubår plin cu
sângele ce picurå din trupul celui ucis4.
Prin unele pår¡i se crede cå în lunå se aflå doi copii, care nu-s altceva decât
ni¿te strigoi prefåcu¡i în vârcolaci.
1
T. Pamfile, Sårbåtorile de toamnå, p. 47.
2
ªt.St. Tu¡escu, Taina åluia, P.-Neam¡, 1906, p. 33; Zanne, Proverbele, IX, p. 45: ¥n
lunå sunt doi fra¡i: cel mic a omorât pe cel mare ¿i acum îl poartå în spinare, ¡inându-i
cåldåru¿a la nas, în care se scurge sânge. Otescu, op. cit., p. 66: credin¡å din jud.
Ialomi¡a: „petele de pe lunå închipuie doi fra¡i; cel mai mare, ucigând pe cel mai mic,
îi poartå, ca pedeapså, corpul în spinare, ¿i în mânå ¡ine o cåldare, în care curge sânge
din capul celui mort“.
3
Otescu, op. cit., p. 66.
4
Voronca, op. cit., p. 619.
90 Tudor Pamfile
Prin unele locuri din Bucovina, în lunå se zice cå se aflå doi fra¡i ce se bat
cu coromâsla1.
„¥n lunå, – dupå alte credin¡e, – sunt fra¡ii ce se bat pe astå lume. Dacå
bate fratele cel mic pe cel mare, pe ceea lume stau în lunå ¿i acel mare îl ¡ine pe
cel mic în spate, iar pe cel mic îl bat cu bicele de påcurå acei ce pedepsesc pe
ceea lume“2.
Prin unele pår¡i din Bucovina, se crede cå „în lunå sunt doi fra¡i: unul stå
pe påmânt, [– jos] ¿i då fân în car celuilalt ¿i vorbesc:
– Eu, – zice unul care-i mai iute, – så am puterea pe care o ai tu, a¿
înghe¡a vi¡elul în vacå ¿i coarnele din rådåcinå la bou.
Dar acela îi råspunde:
– Ce folos, dacå nu po¡i så-¡i arå¡i puterea, cåci atunci când e timp råu,
noaptea e micå ¿i vine soarele de diminea¡å ¿i încålze¿te påmântul“.
Al¡ii spun cå cel doi fra¡i din lunå se numesc ªtefan ¿i Pavel. Ei ¡in un
ciubår cu sânge, în care se toarnå sângele de la to¡i cei ce mor atunci când li se
ia sufletul.
Prin jud. Boto¿ani se crede cå în lunå sunt doi ciobani care ¡in un ciubår de
påcurå3.
Prin jud. Prahova se zice cå în lunå se vede un cioban rezemat în bâtå, care
vorbe¿te cu o femeie venitå så ia apå de la fântâna care se aflå alåturi de cioban4.
Prin jud. Muscel petele din lunå se crede cå aratå pe un cioban, cu târlele ¿i
oile lui, care, dupå cum am våzut, pe când cerul era aproape de påmânt, s-a
apucat ¿i-a zvârlit cu o baligå în ochii lunii, de-a chiorât-o5.
¥n sfâr¿it, dupå unele spuse, în lunå s-ar afla Sf. Petru, de-a dreapta ¿i Sf.
Pavel, de-a stânga6.
Se gåsesc ¿i o sumå de credin¡e care spun cå în lunå nu se aflå decât un
singur om. O frumoaså legendå ardeleneascå urmeazå în aceste ¿ire:
„A fost odatå, în vremurile de demult, un boier bogat. Le mersese vestea
bogå¡iilor sale peste nouå ¡åri ¿i nouå måri, cåci parcå adunase pe mo¿iile sale
toate avu¡iile påmântului.
1
Voronca, Datinile, p. 619.
2
Ibidem.
3
Ibidem.
4
Otescu, op. cit., p. 67.
5
C. Rådulescu-Codin, Legende, p. 2: „din vremea aceea ¿i pânå azi, luna vede numai cu
un ochi“.
6
Zanne, Proverbele, I, p. 45.
Cerul ¿i podoabele lui 91
câ¿tig ¿i acolo pâini¿oara de azi pe mâine. Dar nu m-au mai råbdat locurile
acelea nici o clipå ¿i atunci am fugit departe-departe de ele, pânå la curtea
måriei tale. A¿a mi-a fost scris, ca så cunosc eu necazul cel mai mare din lume,
¿i de aceea trebuie så sufår ¿i azi. Ascultå-må, måria ta, cåci vorbele mele nu
sunt numai ni¿te vorbe goale, ci sunt povestea amarului. Am avut ¿i eu odatå
parte ca så cunosc fericirea pe påmânt, îndrågostindu-må de o fatå cum n-a mai
fost pe lume. Un an de zile am tråit amândoi zile de miere, când deodatå mi s-a
întunecat norocul. ¥n orbirea noastrå, uitasem så slåvim pe Dumnezeu, de la
care ne-a venit binele, ¿i atunci, el, mâniindu-se pe noi, a trimis din senin o
boalå pe iubita mea, care în trei zile a atins-o. Când era pe patul de moarte,
ea-mi zise: „ºine, Stane, fluierul acesta, ca så te mângâi în chinul tåu, ¿i roagå-te
la Dumnezeu ca så ne ierte påcatele!“ ªi atunci a murit, låsându-¿i numai acest
fluiera¿ måiestru. Atunci am sim¡it cå må usuc de-a-n-picioarele pe zi ce merge,
cåci fiecare loc¿or îmi aducea aminte de ea. ªi am plecat de pe påmântul unde
mama må nåscuse, ¿i am ajuns aci, unde singura mea mângâiere e acest cobuz,
din care cântå glasul ei. ªi acum, mâniatå, iatå-må pârât cå ademenesc oile
vecinilor care vin cârduri-cârduri, când doinesc cu el. Dacå må crezi vinovat,
gone¿te-må, lipse¿te-må de orice ajutor, – laså-mi înså acest fluier!
Boierul sim¡i cå îl podidesc lacrimile ¿i, muiat, zise:
– Laså, Stane, cå oi face eu dreptate!
ªi porunci ca så îngrådeascå mo¿ia ciobanului cu zid înalt, pentru ca så nu
mai poatå intra oile vecinilor pe mo¿ia lui. Apoi, chemând pe ciobanii ceilal¡i,
îi dojeni cu vorbe aspre pentru clevetirile lor.
Ace¿tia, mânia¡i atunci, se hotårârå ca så punå cap vie¡ii românului, pentru
care suferiserå ocarå ¿i så-i ia fluierul måiestru.
Pe la miezul nop¡ii, când ciobanul încetase så cânte ¿i a¡ipise bini¿or, se strecurarå
vreo câ¡iva dintre vecinii pizmåre¡i pe mo¿ia lui, voind så-i råpunå via¡a.
Când înså era pe-aici, pe-aici så-l loveascå, un câine începu så latre ¿i
ciobanul se trezi din somn. ¥n mânia ¿i amåråciunea sa, smulse un par de la
colibå ¿i, învârtindu-l deasupra capului, era så-i facå una cu påmântul pe
nevrednicii tâlhari. Dar, aducându-¿i aminte de Dumnezeu, el le låså via¡a, ¿i
scârbit de locul acela, î¿i luå parul pe umeri ¿i porni la drum.
Trei zile ¿i trei nop¡i a umblat råule¡1 prin codri, când, pe la amurgitul zilei
a patra, cåzu istovit de ostenealå. Atunci se puse pe un plâns amar ¿i îl rugå pe
Dumnezeu så se îndure de el ¿i så-l ia de pe acest påmânt urgisit.
1
Råzle¡?
Cerul ¿i podoabele lui 93
1
Sex. Til, Snoave, Bra¿ov, 1897, p. 25-31. Voronca, op. cit., p. 614: ¥n lunå e un cioban
cu oile.
2
Otescu, op. cit., p. 66.
3
C. Rådulescu-Codin, Legende, p. 107.
4
Revue des traditions populaires, XVIII, p. 375. P. Sébillot, Le ciel et la terre, p. 19.
5
G. Ciau¿anu, op. cit., p. 90.
6
Idem, p. 84.
94 Tudor Pamfile
Prin Bucovina se crede cå în lunå este chipul unui ¡igan care ar fi furat
ni¿te paie pentru o vacå a lui; „el a gândit cå nu-l vor vedea [oamenii], dar
Dumnezeu l-a pus în cer, ca så-l vadå fiecare“.
Drumul ce e pe cer, – Calea robilor, – este dâra de paie care a curs din
sarcina de paie furatå de ¡igan1.
Amintesc încå ¿i o mårturie a mea, care pânå la un loc ne poate da o îndestulå
luminå asupra chipului cum se pornesc povestirile ¿i legendele:
Eram mic, de ¿apte-opt ani. Era într-o preafrumoaså noapte de varå, între
prå¿it ¿i secerat. Ståteam pe prispå afarå, cu pårin¡ii ¿i, nu ¿tiu cum, apuc pe un
frate al meu mai mic ¿i-l rostogolesc în båtåturå. Mama, dupå obi¿nuita-i
pedeapså, ca så må mai îmbuneze, mi-a aråtat mândra fa¡å a lunii pline ¿i mi-a
zis cam astfel:
– Uite, a fost odatå un împårat care avea doi copii tare neascultåtori. ¥ntr-o
zi, Dumnezeu a trimis tråsnetul din cer, care i-a tråsnit, iar apoi, le-a pus chipul,
colo, în lunå, så-i vadå to¡i copiii ¿i så fie cumin¡i!2
¥n sfâr¿it, prin jud. Muscel se povestesc ¿i urmåtoarele:
„Luna a fost foarte frumoaså ¿i strålucea a¿a de minunat, încât Dumnezeu,
dorind så påzeascå de påcat pe soare, fratele lunii, a mânjit-o pe unele locuri,
întunecând-o ¿i fåcând-o mai urâtå, ca så nu-i mai fie dragå soarelui“3.
1
Voronca, op. cit., p. 620.
2
Cf. P. Sébillot, Le ciel et la terre, p. 24: „Presque toutes les personnes qui à diverses
époques, m’ont raconté des légendes de l’homme dans la lune, m’ont dit en effet
qu’elles les tenaient de leur mère qui, à la suite de petits vols de fruits commis par eux
dans le voisinage, leur montraint le larron et leur disaiont son histoire.“
3
C. Rådulescu-Codin, Legende, p. 107. Cf. G. Ciau¿anu, op. cit., p. 90.
Partea a IV-a
rupe firul pe care stau vârcolacii, atunci ei î¿i pierd puterea mai de tot ¿i se duc
într-altå parte prin våzduh“1.
Prin jud. Prahova se crede cå întunecimile de soare ¿i de lunå se datoresc
unor lighioane care, tråind în apropierea celor douå podoabe cere¿ti, le våd
zilnic ¿i de aceea se încumetå ¿i cautå så le sårute. ¥n dorul lor, le... înghit, dar
îndatå le scot mai frumoase de cum erau2.
„¥n Vâlcea, oamenii cred ¿i spun cå sunt anume in¿i între ei care se numesc
vârcolaci, fiindcå sufletul lor e vârcolac. Pe ace¿tia îi bånuiesc ei dupå figura
lor palidå ¿i uscatå ¿i dupå adâncul lor somn în care, cred ei, sufletul le iese ¿i
merge la lunå de începe s-o månânce. Se crede cå nu numai în timp de eclipse
månâncå vârcolacul luna, ci ¿i când discul lunii este ro¿iatic, aråmiu. Sângele
lunii, cred ei, scapå atunci pe la chiotorile gurii vârcolacului ¿i se revarså peste
tot discul ei.
Când sufletului de vârcolac îi vine chef så månânce pu¡in din lunå, omului
care are un astfel de suflet îi vine întâi o picotealå3, ¿i apoi o nesåbuitå poftå de
a dormi, de parcå n-ar fi dormit o såptåmânå de-a rândul. Sufletului îi zboarå
atunci la lunå ¿i el råmâne ca ¿i mort. Dacå scoli sau mi¿ti pe vârcolacul adormit,
el råmâne adormit pe veci, cåci sufletul, revenind din lungul såu drum, nu mai
gåse¿te în acela¿i loc gura prin care a ie¿it, ca så poatå reintra“4.
Unele femei, ca så nu se întâmple toate acestea, se feresc de a toarce mar¡i
seara5.
Vârcolacii nu pot dovedi luna, fie din pricinå cå aceasta fuge repede, fie
din pricinå cå ei se saturå ¿i cad, cum cade lipitoarea de pe om, dupå ce s-a
umflat sugând sânge.
Vârcolacii, – câinii lui Dumnezeu, – dupå credin¡ele muscelene, vor så månânce
numai o parte din lunå, ¿i anume aceea pe care stå Cain, uciga¿ul lui Abel6.
1
Otescu, op. cit., pp. 67-68. Voronca op. cit., p. 1070: Noaptea, la lunå, så nu torci, cåci
strigoii se urcå pe fie la lunå ¿i o månâncå. Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci:
Femeile nu trebuie så toarcå la lunå, din pricinå cå pe lumea asta sunt fra¡i care gre¿esc
¿i fac copii. Ace¿tia sunt vârcolacii, care se suie pe firele toarse ¿i ajung la lunå de o
månâncå. „Ion Creangå“, VI, p. 109, cred. din Bucovina: Noaptea nu e bine så torci la
lunå, fårå lumânare, cåci pe a¡a ceea se suie strigoii ¿i vârcolacii la cer, de månâncå
soarele ¿i luna.
2
Otescu, op. cit., p. 69.
3
Poatå cå pirotealå; în Moldova, picotealå înseamnå chicotealå, râs pe înfundat: verbul,
a picoti, în pronun¡ie curentå: a chicoti.
4
G. Ciau¿anu, op. cit., pp. 100-101.
5
„ªezåtoarea“, VI, p. 59.
6
C. Rådulescu-Codin, Legende, p. 107.
98 Tudor Pamfile
1
Dat. ¿i cred. rom. din Hålânge¿ti-Zåicoi, jud. Dolj, împårt. de d-l N. I. Dumitra¿cu: „¥n
timpul eclipselor de lunå sau soare, oamenii zic cå vârcolacii îi månâncå ¿i, ca så-i
scape, fac zgomote cu fierotine“.
2
Otescu, op. cit., p. 68. Cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj, împårt. de d-l ªt.St.
Tu¡escu. Oamnii dau chiot ca så se sperie vârcolacul. Graiul nostru, I, p. 267: E bine
så tragi clopotele, s-aprinzi smirnå ¿i tåmâie ¿i så te-nchini, ¿i så toci prin caså ¿i så
tråncåne¿ti tilincile, ca så nu piarå luna de tot. Ibidem, p. 293; se trag clopotele ¿i se
bat douå fiare. Pentru compara¡ii, cf. Ciau¿anu, op. cit., p. 102 ¿i urm.
3
Revue des traditions populaires, XXII, p. 300.
4
Dat. ¿i cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj, împårt. de d-l ªt.St. Tu¡escu.
5
Otescu, op. cit., p. 69.
6
Cosmulei, op. cit., p. 46.
7
Ibidem.
8
Otescu, op. cit., p. 68.
9
Dat. ¿i cred. rom. din com. Cåtanele, jud. Dolj, împårt. de d-l ªt. St. Tu¡escu.
10
Otescu, op. cit., p. 68.
Cerul ¿i podoabele lui 99
1
Otescu, op. cit., p. 69.
2
„ªezåtoarea“, VI, pp. 38 ¿i 53.
3
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
4
N. Påsculescu, op. cit., p. 111.
5
Cosmulei, op. cit., p. 47.
6
Matei, 24, 29. T. Pamfile, Sfâr¿itul lumii, p. 55: sfâr¿itul lumii se va începe cu o
întunecime de soare, cåci îl vor mânca vârcolacii.
7
Matei, 27, 45. Marcu, 15/33. Luca, 23, 44.
8
¥mpårt. de d-l P. Ugli¿.
100 Tudor Pamfile
„Så se ¿tie de cându au perit luna, Viniri în luna lui Fåuraru în trii zile, în
ziao de såmiaz1 sau pe la miezul nop¡ii. Atunci au fostu mare fricå pe la tot
omul care så teme de Dumnezåu. Fericit care au gânditu la Dumnezåu atunce,
cå Dumnezåu cel sfântu, våzându atâte multe câte spurcåciuni sântu pre påmântu,
Dumnezåu sfântul aratå multe såmni pre påmântu, ¿i ominii nu så mai pocåi ¿i
nu vådu cå Dumnezåu tot ¿i aratå såmnili. Nu multå vreme de cându au peritu
soarile ¿i s-au cutremuratu påmântul, så fii cutremuratu ca jumåtate de ciasu. ªi
atuncea cându au perit luna, au tras clopotul pi la mezul nop¡i, ¿i cine l-au
auzitu s-au miratu ce este, cå oamini såntu pro¿ti. ªi eu amu scris cå atunce
învå¡amu la podobie. Eu a scris, Vasåle Marcociu, cându ¿idemu la Pråjå¿ti“2.
1
Nåmiaz.
2
I. Bianu, Catalogul manuscriptelor române¿ti, I, p. 353.
Partea a V-a
1
Am pomenit la locul cuvenit credin¡a musceleanå care spune cå Dumnezeu ¿i-a dat
seama despre o viitoare dragoste dintre soare ¿i lunå ¿i cå, pentru a o preîntâmpina, a
mânjit pe alocuri luna, ca så nu fie a¿a de frumoaså ¿i, prin urmare, a¿a de dragå
soarelui.
102 Tudor Pamfile
Iar ariciul, pentru cå a fåcut acest bine, se zice cå e påcat så-l omorâm“1.
Aceastå povestire, mult mai bogatå în amånunte ¿i mult frumos scriså, o
aflåm ¿i în jud. Mehedin¡i, în urmåtoarea cuprindere:
„Cicå, fârtate, în vremea de demult, când de-abia urzise Dumnezeu pe
oameni, pe soare începuse så-l batå vânt de însuråtoare. ¥¿i uitase, drågu¡ul de
el, datoriile cu care fusese håråzit de Cel-de-sus. Pe unde trecea cu carul lui de
foc, era chiu ¿i vai de cele ce se întâmplau pe urma lui. Când se låsa din goana
cailor mai aproape de påmânt, ¿i atunci era pråpåd de friptoare; când se ridica
sus, în slava cerului, ¿i atunci înghe¡a pasårea în zborul ei.
Dumnezeu, uitându-se atunci într-o zi prin fereastra cerului, råmase uimit
de cele ce fåcea soarele în calea sa. Tot ce fåcuse el pe påmânt cu atâta sudoare
era acum în flåcåri. Repede cheamå doi paznici de la u¿a raiului, le dete doi cai
înaripa¡i ¿i-i trimise så cheme pe soare la el; cicå în ziua aceea se înnoptase mai
devreme ca oricând...
– Dar bine, fåtul meu, eu te-am pus så luminezi påmântul, dar så nu strici
ce am fåcut eu! – zice mâniat Dumnezeu.
– Doamne, iartå-må de cele ce am fåptuit! Nu mai ¿tiu pe ce påmânt må
aflu de focul ce må arde pe suflet. Iaca, iubesc ¿i eu o mândrå cråiaså! – råspunse
smerit soarele.
– ªi mie nu mi-ai spus nimic? Faci a¿a de capul tåu? Apoi, vezi, eu sunt ¿i
bun, dar ¿i când må necåjesc, nu mai po¡i avea potrivå înainte-mi! ªi cine e acea
fatå pe care tu o iube¿ti?
– Luna, Doamne!
– Cum, pe sorå-ta s-o iube¿ti tu? Sânge din sângele tåu? O, nelegiuitule ce
e¿ti! Nu te gânde¿ti la påcatul ce faci?
– M-am gândit, Doamne, dar n-am ce face. Nouå ani de-a rândul am
colindat påmântul în lung ¿i curmezi¿ ¿i de potrivå-mi tot n-am gåsit. Eu o
vreau pe ea, måcar orice mi-ai face luminå¡ia ta!
– Bine, a¿a så fie, våd eu cât e¿ti de nesocotit, dar înainte de-a te duce så
pregåte¿ti nunta, haide cu mine prin iad, så-l colindåm dintr-un capåt în altul,
prin toate vågåunile lui, så vezi ¿i tu cât suferå åia care s-au ¡inut cu surori-sa,
c-apoi pe urmå så nu-mi bagi vinå de nimic!
1
Otescu, op. cit., pp. 63-64, unde se adaugå ¿i aceastå reflexie: „Pe cât se vede, în
închipuirea poporului, ariciul e un fel de filosof, cum crede poporul pe filosof, adicå
atoate ¿tiutor ¿i modest, care î¿i vede de filosofia lui retras de restul lumii, sau tåcut,
cât e în lume, a¿a cå nu intervine decât când crede el cå trebuie, plin de o moralå
desåvâr¿itå, ¿i pe care o exprimå mai bucuros prin pilde, ca så nu jigneascå pe nimeni,
så nu spunå cât ar trebui, ci så lase a se în¡elege mult mai mult decât are el aerul cå vrea
så spuie“.
Cerul ¿i podoabele lui 103
– Fac, Doamne, a¿a cum îmi zici, înså orice ar fi, eu tot nu-mi calc cuvântul.
ªi purceserå spre iad. Cicå de ziua aceea, noaptea a fost lungå de tot! Se
zicea cå n-are så mai fie luminå! Oamenii dormeau noaptea, apoi se de¿teptau,
mâncau ¿i iar se culcau; apoi iar se sculau ¿i ziuå tot nu se mai fåcea. Chiar
dobitoacele se såturaserå de atâta somn ¿i odihnå.
Cum intrarå în iad, Dumnezeu ¿i soarele pe datå furå izbi¡i de o duhnealå;
¿i cum întorceau capul, din toate pår¡ile se auzeau gemete ¿i ¡ipete de durere.
Prin mijlocul iadului curgea o apå nåmoloaså ¿i puturoaså. ¥n aceastå apå o
mul¡ime de oameni se luptau så scape de droaia de ¿erpi ce, încolåci¡i de grumazul
lor, abia îi låså så råsufle. Ace¿tia erau cei ce se bucuraserå de lacrimile våduvii
¿i banul såracului! Strigåtul lor te înfiora. ªi cu toate acestea, nimeni nu le da
nici un ajutor.
Mai departe, în ni¿te piuli¡e înro¿ite în foc, erau pisate cu un pisålog femeile
ce-n via¡a lor necinstiserå sfin¡enia1 casei. Ele zbierau în gura mare: „ierta¡i-ne,
ierta¡i-ne, cå nu mai facem!“, ¿i, cu toate acestea, nici la ele nu se uita nimeni.
Soarele privea mirat cåtre ele, ¿i frica ce-l cuprinsese îl fåcu så tremure.
Dumnezeu, våzându-l, zâmbi pu¡in ¿i coti pe un drum unde era mai întuneric,
de nu se zårea nimic, ¿i se îndreptå spre locul unde erau chinui¡i cei ce se iau cu
surorile lor. Pe deasupra lor se auzea întruna un fâlfåit de aripi ¿i din când în
când ¡ipete prelungite ce spintecau aerul. Soarele nu mai putea de fricå så nu
råtåceascå, ¿i apucå pe Dumnezeu de mânå.
Vru så vorbeascå, înså nu putut.
ªi cum drumul începuse a fi pietros ¿i pu¡in ocolit, deodatå våzu la capul lui
un cuptor mare, din care ie¿eau limbi de foc. ¥nåuntru lui se zåreau ni¿te trupuri ce
erau aruncate fårå milå cu ni¿te cångi lungi ¿i încârligate, unde bâlbåra ¿i dogoarea
era mai mare. Soarele se înfiorå ¿i mai tare, ¿i nu se putu opri fårå a zice:
– Ce e aici, Doamne, de cåzne¿te a¿a råu pe nenoroci¡ii å¿tia?
– Ce så fie! Iaca ni¿te nelegiui¡i ce s-au luat cu surorile lor!
ªi nu ispråvise bine vorba Dumnezeu, când dracii începurå så scoatå cu
cångile lor încârligate pe unii afarå din cuptor, îi puse fårå a lua seamå la scrâ¿nitul
lor pe ni¿te mese de fier înro¿ite în foc, ¿i-i în¡epenirå ca så nu se mai mi¿te, cu
cârlige muiate în otravå. Iar când de durere da så zicå ceva, deodatå, dracul,
dintr-un ceaun de fier, le turna pe gurå plumb topit ¿i astfel le amor¡ea vorba
neispråvitå!
– Doamne, Doamne, – zise soarele plângând de milå, mare ¡i-e puterea ta,
de ce nu-i ier¡i pe sårmanii å¿tia de chinurile ce le mai au? Cu ce ¡i-au gre¿it ei?
1
¥n text: necinstiserå ru¿inea casei...
104 Tudor Pamfile
– Cum så-i iert? Atunci de ce te-am adus aici? A¿a, de florile mårului?
Iaca, una ca asta! Eu må ostenii pânå acum så-¡i aråt ce te a¿teaptå, ¿i tu ce-mi
vorbe¿ti!
– Fie, Doamne! Dacå tu e¿ti nestråmutat în poruncile tale, eu nu pot påråsi
pe sora mea. O s-o iau de so¡ie, ¿i ce-o fi, så fie! O så îndur ¿i eu necazurile
nenoroci¡ilor åstora, ¿i apoi, câte zile oi avea, n-oi fi nebun så stau neînsurat,
dacå nu-mi gåsesc alta potrivå mie. Vreau ¿i eu så fiu în rândul lumii!
– Bine, – zise Dumnezeu, – så nu zici cå nu te-am sfåtuit! Iatå, copilul
meu, de povå¡uit te-am povå¡uit, de probat ¡i-am aratat probå, – våzu¿i pe
nenoroci¡ii å¿tia, – ¿i când ¡i-o veni rândul ¿i ¡ie la chinurile astea, atunci så nu
zici «iartå-må, Doamne» ¿i multe alte minciuni! Pentru tine, aflå, am pregåtit
alte suferin¡e ¿i mai grele; ¿i, dacå tot cutezi, am så le fac ¿i mai rele!
– ªi mai rele, så fie, Doamne, am så le rabd. Ce-o så fac? Mi-a venit
rândul însuråtorii. To¡i flåcåii nåscu¡i cu mine odatå s-au însurat de atâ¡ia ani,
numai eu am råmas. Am ajuns de râs în fa¡a lor. ¥mi zic cå nu sunt om, ¿i multe
altele. Chiar sfin¡ii au început så-¿i batå joc de mine. Zic cå sunt vråjit!
ªi tot rugând soarele pe Dumnezeu, purceserå îndåråt ¿i ie¿irå din iad.
Cicå, atunci când a ie¿it din iad soarele lui Dumnezeu, se zice cå a fost a¿a de
tare luminå, cå cei ce au fost pe afarå prin båtåturå au cåzut jos ca orbi¡i. Lumea
începuse a uita cum e lumina.
Veni ¿i ziua nun¡ii! Din toate col¡urile påmântului, împåra¡ii mici ¿i mari o
pornirå din cråiile lor, cu tot ce aveau mai bun în ¡ara lor. Pe caii cei mai vesti¡i
din hergheliile lor, aduceau saci mul¡ime, plini de nenumårate prezenturi pentru
nuntå. Inele de aur, pietre nestimate, smaralde, rubinuri, – toate erau cårate cu
prisosin¡å, zi ¿i noapte, la vestitul palat al soarelui! Din zori pânå în searå nu
mai conteneau cur¡ile domne¿ti ce soseau rând pe rând. De-abia mai încåpeau
oaspe¡ii în palatul de cristal al soarelui. ¥ncepuse så-i gåzduiascå ¿i pe câmp,
sub corturi de verdea¡å.
Sosirå împåra¡i de unde nici cu gândul nu gândeai. Era o mândre¡e, Doamne,
de ce vedeai! Fel de fel de îmbråcåminte, fel de fel de podoabe pe ei; stråluceau
de sus pânå jos în nestemate. D-apoi domni¡ele lor, apoi cråiesele lor, ce mai
mândre¡e pe ele; nici nu le puteai vedea, fårå a råmåne pe lor înmårmurit!
Toate î¿i aveau pårul råsfirat pe spate ¿i prins în nenumårate ace de aur, cu
nestemate în capul lor. Cele cu pårul bålai ca spicul grâului copt, Doamne,
Doamne, zâne erau, nu altceva! Ce så vå mai spui ce a fost! Eu ¿tiu cå ce-am
våzut, så tråiesc încå de zece ori atât, ¿i tot n-am så mai våd!
Era un bel¿ug apoi de voinici, îmbråca¡i în haine de o¡el de sus pânå jos, ce
purtau la brâu sabie ¿i cu¡it, ce aveau mânerile såpate în oase rare ¿i umplute cu
bel¿ug cu aur ¿i pietre scumpe. Cålcau mândri prin poienile înverzite ¿i se uitau
Cerul ¿i podoabele lui 105
1
Ariciul. Este socotit la ¡arå ca mai vechi ca Dumnezeu, pe påmânt. Au lucrat împreunå
la facerea påmântului, sfåtuind la multe încurcåturi pe Dumnezeu. Cf. T. Pamfile,
Povestea lumii de demult, pp. 22-24, 31-39 ¿i 40-42.
2
Destinul.
106 Tudor Pamfile
1
C. Di¡escu, în „Via¡a literarå“, I, nr. 28.
108 Tudor Pamfile
tatål såu, care voia s-o ia de nevastå, dupå moartea mamei sale, îi ceru så-i facå
felurite lucruri, doar n-o putea ¿i doar o scåpa de marele påcat ce-o a¿tepta:
Foaie de cicoare, Sora soarelui,
¥n prundu¡ de mare Spuma laptelui.
Iatå cå-mi råsare Soare råsårea
Puternicul soare. ªi soare-mi venea
Dar el nu-mi råsare, L-a gurå d-argea.
Ci va så se-nsoare, Cu dânsa vorbea,
Cå mi-a tot umblat Frumos c-o-ntreba,
Lumea-n lung ¿i-n lat, Din gurå-i zicea:
ºara româneascå – Ileanå, Ileanå,
ªi moldoveneascå, Ileanå Sâmzeanå,
Lungi¿, Doamna florilor
Curmezi¿, ªi-a garoafelor,
Måre, nouå ai, Sora soarelui,
Tot pe nouå cai: Spuma laptelui,
Patru-a ciumpåvit, ºe¿i ¿i-nchindise¿ti,
Cinci a omorât Fir verde-mplete¿ti
ªi tot n-a gåsit ªi mi te zore¿ti
Potrivå så-i fie Cåme¿i så-mi gåte¿ti
Vreo dalbå so¡ie, ªi mi te gåte¿ti
Får’ de mi-a gåsit Så te logode¿ti,
ªi mi-a nimerit Cå eu mi-am umblat,
La nouå argele Lumea-n lung ¿i-n lat,
Nouå feciorele, ºara româneascå,
¥n prundu¡ de mare, ªi moldoveneascå,
Pe unde råsare. Lungi¿,
A mai mititicå, Curmezi¿,
Ca o floricicå, Måre, nouå ai,
¥n mijloc ¿edea, Tot pe nouå cai;
La lucru lucra, Patru-am ciumpåvit,
Pe toate-ntrecea. Cinci am omorât
Cå ea tot ¡esea, ªi nu mi-am gåsit
ºesea-nchindisia Potrivå prin lume,
ªi ea se numea Afarå de tine!
Ileana Ileana
Sâmzeana, Sâmzeana,
Doamna florilor Doamna florilor
ªi-a garoafelor, ªi-a garoafelor,
Cerul ¿i podoabele lui 109
1
Mo¿ e aci o aferezå din stråmo¿.
2
Pronun¡ie popularå, în loc de Eva.
110 Tudor Pamfile
1
G. Dem. Teodorescu, op. cit., p. 410 ¿i urm. Dintre variantele pe care nu le-am putut
vedea, citeazå cântecul Ion Bradu ¿i sorå-sa, din colec¡ia lui Miron Pompiliu din Ia¿i,
1870, pp. 32-43; Craiul ¿i sorå-sa din colec¡ia lui Marian, pp. 152-160 ¿i cartea d-lui T.
Burada, pp. 165-173. Descrierea raiului ¿i a iadului, conform legendelor cre¿tine, så se
compare cu cea din cântarea de stea, care începe cu versul „Acum ceasul mi-a sosit“.
114 Tudor Pamfile
1
De vedeau?
Cerul ¿i podoabele lui 117
1
G. Popescu-Ciocånel, G. Patriciu, ¿i G. Salvin, Bra¿oave, Bucure¿ti, 1915, p. 118 ¿i urm.
2
Pentru textul gre¿it: „protivnic cå“.
3
Corup¡ie, pentru chindise¿te.
Cerul ¿i podoabele lui 119
1
N. Påsculescu, op. cit., pp. 184-187.
122 Tudor Pamfile
¥ntâia: ªi el cåuta,
Om ca ea nu gåsea,
Verde de cicoare, La Iana venea
¥ntr-un ostrov de mare, ªi iar îi zicea:
ºaså Iana, ¡aså – Ianå, Sânzianå,
Sculuri de mataså, Scoalå de te gåte¿te
Så facå lui soare cåma¿å. ªi te primene¿te,
Ea cå nu-¿i ¡esea Cå eu am umblat
Pânå le ispråvea, ªi am trepådat
Soare cå sosea, ªi ca tine n-am aflat.
Din gurå cå zicea: Iana d’auzea,
– Iano, soru-mea, Lui Soare zicea:
Scoal’ de te gåte¿te – Fiindcå e pricina a¿a,
ªi de primene¿te Verde iarbå mare,
Verde de låmâie, Så-mi faci pod pe mare,
Så te fac so¡ie. Eu så må gåtesc,
Iana råspundea, Nuntå så såvâr¿esc.
Lui soare, zicea: Verde bob nåut,
– Verde tåmâioarå, Cåru¡e a fåcut,
Soare Podul l-a-ntårit.
Frå¡ioare, Când nunta sosea,
Unde s-a auzit Iana se scula
ªi s-a pomenit ªi mi se-nchina,
Så ia sor pe frate ªi mi se ruga:
¥n lume nu se poate! – Doamne milostive,
Umblå ¿i aleargå, Prime¿te-må ¿i pe mine!
Cå e lumea largå. Domnul, ca un sfânt,
Doar de vei gåsi, Ianii i-a crezut.
De-¡i vei potrivi1. Ea ce mi-¿ fåcea?
Soare a umblat ¥n cåru¡å se suia,
ªi a cåutat Pe mare se da.
Toate våile, Când pe pod pornea,
Toate luncile, Podul se muia,
Toate dealurile Din cåru¡å cådea,
ªi dosurile, ¥n mare se sprijinea,
1
¥n text:
Doar de-oi gåsi
De te-oi potrivi...
Cerul ¿i podoabele lui 123
A doua variantå:
1
¥n povestirea întâi, ariciul le soroce¿te cailor så månânce colb.
Cerul ¿i podoabele lui 125
¥ntâia:
1
N. Påsculescu, op. cit., p. 182 ¿i urm. Se vede cå avem de-a face cu o culegere rea,
deoarece unele versuri sunt mai lungi decât metrul obi¿nuit. Prin urmare ¿i melodiile
acestor cântece nu pot fi cele adevårate (op. cit., anexe, p. I, cântecul 1 ¿i 2).
2
Cred ca Ajute-Dumnezeu.
126 Tudor Pamfile
A doua variantå:
1
Grigore G. Tocilescu, Materialuri folcloristice, Bucure¿ti, 1900, p. 13 ¿i urm.
132 Tudor Pamfile
1
Cules din com. Antone¿ti, jud. Teleorman, comunic. de d-l M. Apostolescu.
2
„Necunoscut ca în¡eles, de cel ce dicteazå“.
134 Tudor Pamfile
1
„Faur (corespunde lui Vulcan, ca idee). E ¿i numele unui sat dobrogean.
2
„De potriva lui“, potrivnicå.
Cerul ¿i podoabele lui 135
1
„A murmurat împotriva bunåtå¡ii bårbatului“.
2
„Bete, încingåtoare la brâu“.
3
„Råmurele“.
Cerul ¿i podoabele lui 137
1
„Poame sudice“.
2
„Bidigånii, draci, ale“.
138 Tudor Pamfile
1
„Bât, smicea (nuia). ¥n¡elesul este: femeia care e slabå ca o nuia“, – cred cå-i o gre¿ealå.
Clenciu înseamnå cârlig, deci ceva strâmb; steagul e drept, frumos; prin urmare, Iana
se mirå: cum, ceva mic, strâmb, så aibå trecere înaintea steagului?
2
„Smucia din mâna soarelui“.
3
Dic¡ionarul limbii române: aloavå „un fel de mreajå de prins pe¿te“; deci alova¿,
pescar, – cel ce umblå cu aloavele.
Cerul ¿i podoabele lui 139
1
„Rådåcini unde ¿ade pe¿tele. Rådåcinå micå“.
2
„Apunea“. Prin jud. Tecuci, „în scåpåtatul soarelui sau luni“ înseamnå vremea când
soarele mai are pu¡in pânå så ajungå la zare. Deci e mai devreme ca apusul.
3
G. Giuglea, G. Vâlsan, De la românii din Serbia, Bucure¿ti, 1913, p. 216 ¿i urm.
140 Tudor Pamfile
1
Poezii populare ale românilor, edi¡ia 1908, pp. 21-22. O variantå scurtå în „ªezåtoarea“,
XIII, p. 197. Alexici, Texte din lit. pop. rom., p. 51, alta, cu acela¿i cuprins.
2
Voronca, Datinile, p. 590.
142 Tudor Pamfile
Sf. Soare iar a umblat, pânå i-a fåcut. Când i-a adus rochia, aceasta, ea a
luat ¿i s-a pi¿cat ¿i îndatå a început a se depårta, cå Sf. Soare n-a mai putut-o
ajunge. ªi el ¿i azi umblå dupå dânsa; ¿i ar ajunge-o când e plinå, cå vin aproape,
dar ea, cum vede cå se apropie, se pi¿cå1.
Aceastå credin¡å, cuprinså în cântecele ¿i povestirile de pânå aici, a dat
na¿tere la o sumå de cântece populare care aratå nenorocirea ce s-a-ntâmplat
atunci când un frate a vrut så se însoare cu sora lui. Asemenea cântece se aud ¿i
prin Maramure¿2.
¥n cele ce urmeazå, transcriem, pentru paralelå, urmåtoarea variantå:
1
Voronca, Datinile, p. 590.
2
A. ºiplea, Poezii populare din Maramure¿, Bucure¿ti, 1906, pp. 4-6.
Cerul ¿i podoabele lui 143
1
Voronca, Datinile, pp. 591-592; alte variante tot acolo; ¿i una la p. 392.
2
Otescu, Credin¡ele, p. 64.
3
Vezi N. Den¿usianu, Dacia preistoricå, Bucure¿ti, 1918, p. 113, ¿i urm.
144 Tudor Pamfile
1
Jid, jidov.
2
Tit. Bud, Poezii populare din Maramure¿, Bucure¿ti, 1908, pp. 10-11; Mirii fra¡i dulci.
Vezi ¿i G. Dem. Teodorescu, Poezii populare, pp. 415-421.
3
C. Rådulescu-Codin, Legende, tradi¡ii ¿i amintiri istorice, Bucure¿ti, 1910, p. 14.
Cerul ¿i podoabele lui 145
ªi la izvor se odihnirå.
Dar când se plecarå apå så bea,
Privirea lor le scapå:
Ce strålucire tremura,
O, Doamne, înåuntru în apå?
Dar de gelozie, soarele, de acolo,
¥napoi cu ru¿ine se trage,
Noroi, un pumn luå
ªi pe a surorii sale fa¡å o azvârle
ªi fugi... De-atuncea amândoi
Pentru totdeauna se depårtå,
Cu toate cå aleargå înapoi (se urmåresc),
ªi acum se iubesc, ¿i se iartå.
Pentru aceea, când iese noaptea în sus,
Stå luna întristatå,
Privirea ei de dor nespus,
E foarte tulburatå1.
1
P. Papahagi, Din lit. pop. a arom., pp. 793-795.
2
G. Ciau¿anu, op. cit., p. 84. Tot astfel povestesc ¿i bulgarii, pentru care luna se låuda cå
ea lumineazå întunericul nop¡ii, nu ziua. (L. Schischmanoff, Légendes religieuses
bulgares, Paris, 1896, p. 4.).
3
P. Papahagi, op. cit., p. 793.
146 Tudor Pamfile
1
N. Påsculescu, op. cit., p. 100.
2
Soarele ¿i luna, zugråvi¡i între stele, tot dupå ghicitori (N. Påsculescu, op. cit., p. 100):
Dintr-un ciurel de alune,
Numai douå gåsii bune.
Partea a VI-a
STELELE
1. ÎNSTELAREA
„Când s-a început lumea, oamenii lucrau la lunå, noaptea, cum ar lucra
ziua la lumina soarelui, cå erau mai credincio¿i [¿i] nu erau legile împår¡ite.
Maica Domnului s-a sim¡it grea de Ovidenie.
Pe atunci era unul, Cråciun. Acela pornise douåsprezece care cu povarå la
moarå. El era a¿a de råu, cå nu låsa pe nimeni så doarmå noaptea: pe fete, pe
femeie le båtea, cå toate erau betege ¿i stâlcite.
Când a pornit el de acaså, må-sa le-a zis la fete:
– De-amu, culca¡i-vå câte oleacå pe rând, pânå ce el va veni ¿i apoi voi
dormi eu.
Când venea el tråsnind, huind, – må rog: douåsprezece care cu povarå, –
toate trebuia så fie cu furcile în mânå.
Vine Maica Domnului în ziua de Ajun la femeia lui Cråciun:
– Må rog, laså-må så fac la dumneata!
– Bucuroaså te-a¿ låsa, darå am bårbat tare råu! Uitå-te, fetele mele: una-i
¿chioapå, alta-i oarbå, a treia-i oloagå. Dar eu, uitå-te, ce am pe trup ¿i pe mâini!
Era toatå uciså.
Maica Domnului ¿tia.
– Laså-må, te rog, måcar în ocol så må culc!
Ea a låsat-o.
Atunci încå nu era soarele pe cer; numai luna umbla, ¿i oamenii la lunå
lucrau. Cum l-a nåscut pe Domnul Hristos, boii l-au aburit ¿i femeia lui Cråciun
l-a ajutat. Atunci s-a aråtat ¿i luceafårul de searå pe casa lor, ¿i apoi, stelele.
Cråciun vede de departe ¿i zice:
– Oare ce au fåcut nebunele cele, de mi-au aprins casa?
Trimite Cråciuneasa pe fata cea ciuntå cu rodini la Maica Domnului. Maica
Domnului i-a pus mâinele de aur la loc.
Trimite pe cea ¿chioapå, – i-a pus piciorul.
Trimite pe cea oarbå, i-a pus ochii.
Vine Cråciun spre caså ¿i se mirå, Vede stele pe cer, luceafårul de miezul-
nop¡ii, luceafårul de diminea¡å1, apoi zorile de ziuå, ziua ¿i pe urmå soarele
råsårind. Cråciun, când a våzut aceste toate, auzind ¿i cine se aflå la dânsul, a
cunoscut puterea lui Dumnezeu. A mers de a adus pe Maica Domnului în caså
¿i a cinstit-o, cåci, må rog, a våzut cå-i sfântå, fårå de påcat“2.
1
T. Pamfile, Sårbåtorile de toamnå ¿i Postul Cråciunului, p. 30: „Maica Domnului este
luceafårul de diminea¡å“.
2
Voronca, Datinile, pp. 42-43.
Cerul ¿i podoabele lui 149
1
Voronca, Datinile, p. 29.
2
Revue des traditions populaires, IX, p. 423.
150 Tudor Pamfile
– ªtiu cå, dacå ve¡i merge cu to¡ii în cer ¿i vå ve¡i întâlni cu ceilal¡i îngeri,
acolo ve¡i povesti despre lucrurile cele påmântene, ¿i fiindcå lucrurile acestea
nu-i iertat ca så le ¿tie ¿i cei din cer, acum vå opresc pe to¡i aici!
ªi, cum rosti cuvintele acestea, Dumnezeu i-a prefåcut pe to¡i în stele
luminoase lucind de fericire, cå ele în toatå vremea pot vedea lumea påmânteanå.
¥ngerul cel îndrågostit, prefåcut fiind ¿i el în stea, nu lucea de bucurie, ci
mereu scåpårå, aruncând scântei de foc asupra celorlalte stele.
Dumnezeu, våzând cå din asta au så se întâmple neîn¡elegeri între stele, a
luat pe steaua cea plângåtoare ¿i, dezlipind-o de pe cer, i-a dat drumul spre
påmânt, aruncând-o a¿a de tare, cå tot în picåturi de scântei a picat pe påmânt,
umplând întreg câmpul unde fata cea cu ochi alba¿tri era cu oile.
Scânteile acelea nu s-au stins, ci s-au fåcut licurici, pentru ca så nu-i piarå
urma îngerului îndrågostit de fata cea påmânteanå.
De atunci a trecut multå vreme, dar ¿i acuma se poveste¿te cå licuricii nu
sunt altceva decât scântei din steaua cea aruncatå pe cer“1.
Aceste credin¡e le aflåm alipite în urmåtoarea, care se întâlne¿te prin jud.
Suceava: stelele care împodobesc noaptea cerul nu sunt altå decât lumânåri
aprinse ale sufletelor ce se nasc. Fiecare om are în cer o stea care luce¿te foarte
frumos, când omul se sile¿te a lucra fapte bune, ¿i care nu mai licåre¿te, când
omul face råu“2.
Prin Oltenia se crede cå stelele luminoase sunt ale boga¡ilor, iar acele
întunecate sunt ale celor såraci3, adåugându-se, prin unele par¡i ale Moldovei,
cå luceferii sunt stelele împåra¡ilor de pe lume.
Rutenii cred de asemenea cå fiecare om are o stea, de care îi este legatå
soarta lui; våzând el cå o stea cade, zice cå a murit un om4.
Macedo-românii se feresc så numere stelele, ca så nu le creascå arice, – negi5.
Prin jud. Covurlui, poporul nu ¿tie dacå stelele-s mai mari ca påmântul, –
unele, – ci crede doar cå-s ca ni¿te gologani, cåci altele-s gologanii sau argin¡ii
ce i-a azvârlit Iuda, când a våzut cå a såvâr¿it vânzarea ¥nvå¡åtorului såu. Ace¿ti
gologani au fost strân¿i de jidani ¿i da¡i cu dobândå. S-au înmul¡it a¿a de tare, cå
1
Marian, Insectele, pp. 45-47.
2
„ªezåtoarea“, II, p. 191. „Ghilu¿ul“, nr. 11-12, p. 23: „Fiecare om are steaua lui, cåci,
câte stele sunt pe cer, atâ¡i oameni sunt pe påmânt“. Dacå, numårând cineva stelele,
¿i-ar numåra-o ¿i pe-a lui, ar muri“.
3
Cred. rom. din com. Jorå¿ti, jud. Covurlui, împårt. de pår. I.C. Beldie.
4
D. Dan, Rutenii din Bucovina, p. 16.
5
Cosmulei, op. cit., p. 47.
Cerul ¿i podoabele lui 151
azi nu-i mai po¡i numåra. Dumnezeu are o greblå cu care le adunå ¿i le då
drumul pe cer numai câte într-o searå, ca så vadå ¿i cre¿tinii cât e de mare
numårul lor, de la moartea Iudei ¿i pânå aståzi1.
Prin jud. Tecuci se spune cå pânå la Råstignirea lui Hristos stelele nu erau
pe cer. Dupå ce înså jidovii l-au ¡intuit pe cruce, dupå ce Domnul Hristos a fost
îngropat, Sfin¡ii Apostoli ståteau cu to¡ii la maså, cum ar sta azi oamenii la
pomana puså unui mort, „pentru a treia zi“. Atunci când s-au împlinit trei zile
de la îngropare, deodatå coco¿ul din masa apostolilor a înviat, a båtut din aripi
¿i a stropit cerul cu zeamå din blid. A¿a s-au fåcut stelele. Ele sunt numai de la
¥nviere încoace2.
Când sunt multe stele pe cer, se socote¿te a fi un semn de råzboi3.
Aparenta împår¡ire a stelelor în constela¡ii a dat na¿tere urmåtoarei legende
care se aude prin jud. Olt ¿i Buzåu. Ea este în legåturå cu o altå povestire, pe
care am pomenit-o când a fost vorba de îndepårtarea cerului de påmânt din
pricina femeii necurate. Legenda aceasta are urmåtorul cuprins:
„Depårtându-se cerul, cåzând nouå pacoste pe capul bietului om, ¿i tot din
cauza femeii, cå de-aia-i femeia „poale lungi ¿i minte scurtå“, omul, pentru cå
nu putea pune mare pre¡ pe sfatul femeii, mai ales cå femeia nu-i prea priceputå
decât poate doar la rele, ¿i gândindu-se cå i-ar fi fost foarte de folos pove¡ele
luii Dumnezeu, de care sim¡ea mare lipså, a plecat så se ducå la Dumnezeu,
urcându-se pânå la El, sus, în cer.
ªtiind cå o så-i fie drumul lung, cå de la påmânt pânå la cer e mult, mult de
tot, ¿i cå va avea zåbavå, nu glumå, pânå s-o întoarce acaså, plecând, omul ¿i-a
luat cu dânsul carul mare cu patru boi, carul mic, candela din perete, crucea de
pe bisericå, fântâna din råscruci, barda, sfredelul, spi¡elnicul, secera, coasa, plugul
¿i rari¡a, dulåul de la târla, cå¡elul din curte, clo¿ca cu pui, porcarul de la porci ¿i
hora din sat, cåci vrea så se aråte înaintea lui Dumnezeu ca bun cre¿tin ce era, ¿i
a cåutat så-¿i ia ¿i cele trebuincioare la drum, så aibå de toate, ¿i nici så fie
singur la drum, så mai aibå omul cu cine schimba o vorbå pe atât amar de cale,
¿i så aibå ¿i pe cine så-i fie în ajutor la vreo nevoie. Apoi luå ¿i grâu ¿i porumb
de semånat, ca, intrând în câmpiile întinse ale cerului, så are ¿i så semene, când
o fi så i se ispråveascå merindele ¿i så a¿tepte pânå s-or coace roadele, ca,
secerând grâul ¿i culegând porumbul, så-¿i facå merinde, så aibå cu ce-¿i urma
calea mai departe.
1
Cred. rom. din com. Tru¿e¿ti, jud. Boto¿ani, împårt. de d-l C. Atanasiu.
2
Culegere din com. ºepu.
3
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci. A. Gorovei, Credin¡e, p. 289.
152 Tudor Pamfile
A¿a ¿i fåcu omul, ¿i a mers ¿i a tot mers astfel mult timp, pânå cåtre mijlocul
drumului sub cer. Aici înså îi ie¿i înainte Ucigå-l-crucea.
– Unde te duci?
– Nu-i treaba ta.
– Pe cine cau¡i?
– Catå-¡i de drum ¿i carå-te mai iute.
– E¿ti un ar¡ågos.
– Ba tu e¿ti un viclean ¿i un råu.
ªi cu „tu e¿ti“, „ba tu e¿ti“, se luarå zdravån la ceartå.
Diavolul scoase atunci din traista lui balaurul ¿i ¿arpele nåprasnic, ursul,
scorpia blestematå, calul furios, cåpå¡âna de om ¿i pe toate le azvârli împrejurul
omului, ca så-l înspåimânte.
Omul înså nu se înspåimântå ¿i, fårå så-¿i piartå cumpåtul, cå doar românul
nu se sperie cu una, cu douå, se încaierå la luptå viteje¿te cu dracul, atât de
viteje¿te, cå dintr-un fleac de trântealå se fåcu sub cer o vijelie mare, cå ¿i azi
dureazå acolo sus ¿i va dura în veci acea vijelie, pe care noi o numim vântul
turbat, pentru cå orice zburåtoare ajunge pânå la acest vânt turbeazå pe loc ¿i
cade jos moartå; ¿i orice lighioanå månâncå din ea, turbeazå ¿i ea.
¥n toiul luptei omului cu dracul1, cå¡elul, de¿i mic, dar vânjos nevoie mare
¿i råu de mama focului, se repezi la cal, ca så-l mu¿te, iar calul, încol¡it de cå¡el,
când mai våzu ¿i pe dulåul de la târlå cå vine în urma cå¡elului, îi trecu furiile pe
loc ¿i o croi la fugå.
Ciobanul de la oi zdrobi capul balaurului cu cobili¡a.
Våcarul puse pe goanå pe ¿arpe cu ajutorul horei ¿i zvârcolelile fugii ¿arpelui
se våd ¿i azi pe cer. Iar vizitiul zdrobi cåpå¡âna cu barda.
Scorpia, care-¿i întindea ghearele spre om, vrând så vinå în ajutorul dracului,
când våzu cå omul råpune pe drac, înfuriindu-se, îi ¡â¿ni sânge din ochi ¿i, de
blestematå ¿i rea ce e, în¡epenii cu ghearele întinse, plesnind fierea din ea de
atâta necaz.
Numai boii de la carul cel mare nu s-au purtat bine, cåci s-au speriat de urs ¿i
au cârmit pro¡apul, boul de la håis cârmuind spre cea. Dar ¿i ursul înghe¡å de fricå,
când îl våzu pe om cum stâlcise pe dracul, ¿i doar dracul era lângå urs, ¿i vedea
bine ursul cå ¿i lui are så-i vinå rândul acu¿-acu¿; de aia nici nu mai crâcni ursul.
1
„De aici înainte, cât dureazå lupta, legenda capåtå un deosebit farmec, dacå sunt urmårite
pe harta constela¡iilor ¡åråne¿ti... situa¡iile relative al constela¡iilor despre care se
vorbe¿te în legendå, cåci a¿a se vede cå povestirea luptei urmåre¿te aceste situa¡ii ale
constela¡iilor, nu ia lucrurile la întâmplare, fårå nici un rost“.
Cerul ¿i podoabele lui 153
Toate acestea se våd ¿i azi pe cer: în mijlocul acestor chipuri omul biruitor
se vede falnic ¿i måre¡, iar dracul s-a stâlcit zgribulindu-se atât de mult, cå abia
se mai zåre¿te. ªi de acolo, sus, omul tot regele firii e, cum i-a håråzit Dumnezeu
så fie pe påmânt, cåci chiar ¿i dracul îi ¿tie de fricå ¿i-l ¡ine de ståpân.
Omul mai are mult pânå så ajungå la Dumnezeu; înså pentru cå i-a ajutat
Dumnezeu så învingå ¿i pe diavol, cåci omul nu poate face nici o ispitå fårå
ajutorul lui Dumnezeu, omul e încredin¡at cå Dumnezeu tot nu l-a uitat, de¿i ¿i-
a depårtat cerul de el, ¿i cå Dumnezeu îl va ajuta pe om, oricând omul se va
ruga lui Dumnezeu, cu credin¡å ¿i cu suflet curat.
¥n sfâr¿it, drumul pe care a mers omul, îl cunoa¿tem bine, cåci se vede bine
în nop¡ile senine ¿i fårå lunå. El se nume¿te Calea laptelui, pentru cå a fost albit
cu laptele vårsat din gåle¡ile ciobanului, [cåci] ciobanul, când a avut nevoie de
cobili¡a lui, ca så loveascå pe balaur, din pripå a råsturnat gåle¡ile, trågând cobili¡a
repede, ¿i laptele s-a vårsat pe drum, ¿i a curs ¿i a tot curs, împrå¿tiindu-se pe tot
drumul“1.
Mai sus, când am aråtat credin¡a poporului cå stelele sunt fåclile ce
lumineazå cerul, am spus cå ele sunt cu atât mai multe, cu cât noaptea este mai
întunecoaså. Prin unele pår¡i se zice cå, atunci când se våd prea multe stele,
aceasta este o prevestire de råzboi2.
N-am aflat nici o povestire privitoare la o du¿månie între celelalte podoabe
ale cerului ¿i stele, decât credin¡a aceasta: licuriciul este scânteia din steaua
care s-a ¡inut mult luminoaså ca luna3.
¥n ghicitori, cerul înstelat este asemuit cu:
...un pom mare-mare: noaptea înflore¿te ¿i ziua påle¿te;
...o prostire plinå de posdire;
...un ciur de alune: ¿ade cu gura în par ¿i nici una nu picå.
Dupå cum e înstelat sau înnorat, poporul, gândindu-se la cer, se întreabå:
Ce-i mai lung decât drumurile Mai drag decât icoanele
ªi mai lat decât mårile, ªi mai råu decât tunurile,
Mai frumos decât florile Mai luminos decât lumânårile
ªi mai uricios decât babele, ªi mai întunecos decât pivni¡ele?4
1
I. Otescu, op. cit., pp. 45-47. Se adaugå: „Nici nu îndråznesc så comentez aceastå
legendå, a¿a mi se pare de sublimå.“
2
„ªezåtoarea“, VI, p. 53.
3
Marian, Insectele, p. 51.
4
A. Gorovei, Cimiliturile românilor, Bucure¿ti, 1898, p. 65.
154 Tudor Pamfile
Cerul este floarea unui pom, – stelele, – care are mijlocul uscat, –
våzduhul, – ¿i rådåcina verde, – påmântul1.
Stelele se cimilesc:
De la noi
Pânå la voi,
Totu-s zale
ªi parale2.
De aici, pânå la munte,
Numai zale de aur mårunte3.
Peste mun¡i ¿i peste måri,
Numai ochi licåritori.
Pe câmpul lui Basarab
Numai mei vårsat4.
Poporul român î¿i închipuie steaua la fel, pretutindeni, luminoaså, ¿i deci
împrå¿tiind raze, care se pot asemåna cu ni¿te coarne, atunci când steaua se
zugråve¿te sau se face din ceva. Astfel, cu mai multe coarne sau cornuri este steaua
pe care ¿i-o fac copiii la sårbåtorile Cråciunului, despre care pe larg am vorbit
într-altå parte5, ¿i tot astfel este închipuitå steaua ¿i ca încondeieturå pe ouåle ro¿ii
de la Pa¿ti, cum aratå fig. 6 a, – o stea pe un ou încondeiat în jud. Vâlcea, – fig. 6
b, – un ou încondeiat în jud. Dâmbovi¡a, – ¿i fig. 6 c, – unul din jud. Muscel6.
2. STELELE
Din marele numår al stelelor, poporul român, ca ¿i cei vechi, ¿i-a alcåtuit
câteva grupuri de stele, – constala¡iile, – pe care le-a botezat cu un nume de
1
N. Påsculescu, op. cit., p. 77.
2
Gorovei, op. cit., p. 356; Påsculescu, op. cit., p. 100: De la noi, pânå la voi, numai bani
¿i låscåi.
3
Gorovei, op. cit., p. 356; Påsculescu, op. cit., p. 100: De aici, pânå la munte, numai
parale mårunte.
4
Påsculescu, op. cit., p. 77.
5
T. Pamfile, Sårbåtorile la români. Cråciunul, Bucure¿ti, 1914, p. 126 ¿i urm.
6
Maria I. Panaitescu, Colec¡ie de ouå încondeiate, Ed. Casei ªcoalelor. Vezi ¿i T. Pamfile
¿i M. Lupescu, Cromatica poporului român, p. 189, fig. 33.
Cerul ¿i podoabele lui 155
Ursa mare ¿i ursa micå se numesc Carul mare ¿i Carul mic, care au câte
patru ro¡i, – cele patru stele mari care formeazå trapezele, – ¿i câte un pro¡ap,
oi¿te sau tânjalå.
Prin unele pår¡i se numesc ¿i Ursul mare ¿i Ursul mic, fiecare cu trupul ¿i
coada sa. Carul mic se mai cheamå încå ¿i Plugu¿orul sau Grapa.
Pe alocuri carul mare se zice cå închipuie ¿apte boi, pe care îi påze¿te våcarul,
o micå stea lângå steaua a doua a oi¿tei, numåratå de la capul oi¿tei spre roate.
Steaua polarå, – steaua din capul oi¿tei carului mic, – se cheamå Împårat,
Candela cerului, Stâlp, Steajår, – numele parului din mijlocul ariei de treierat,
ºâgârå, ºagârå sau Steaua ciobanului. Acest din urmå nume îl poartå de obicei
luceafårul de searå, – Venus, – numit ¿i Luceafårul ciobanilor1.
La carul mare, lângå a doua stea a pro¡apului, ¡åranii våd o stea pe care o
numesc, dupå cum s-a spus, våcar, dar ¿i cåråu¿, cel ce mânå carul, sau cå¡elu¿å,
al cårui nume este Poloschi¡a. Unii înså spun cå aici e cåråu¿ul, iar cå¡elu¿a
este steaua micå de lângå steaua de unire a carului mare cu pro¡apul. Prin unele
1
Voronca, Datinile, p. 281: „Ciobanii n-ar mânca frupt în zi de sec, Doamne fere¿te!
ºin pentru oi. Tocmai seara, dupå ce a råsårit Steaua ciobanului (Luceafårul, Steaua
care mai întâi råsare), atunci se înfruptå. De acela¿i obicei se ¡in ¿i ceilal¡i oameni în
zilele de post ale såptåmânii, care nu voiesc så ¡inå pânå a doua zi. De aceea se zice cå
Steaua ciobanului e pentru post. Unii månâncå mai târziu, dupå ce au råsårit toate stelele“.
T. Pamfile, Sårbåtorile de toamnå, p. 33: „...se posteau de-a valma toate zilele, mâncând
numai o singurå datå pe zi, seara, dupå ce råsårea Steaua ciobanului.“.
156 Tudor Pamfile
råmas. Acu, ca så-i taie pofta dracului de a le lua ¿i pe acestea, le puse pe cer în
chip de stele.
Când e cerul limpede, le vedem. Se zice cå pe Sf. Ilie l-a pus påzitor: Când
va îndråzni cumva dracul, så-l pocneascå cu sågeata tråsnetului în cap“1.
Alte povestiri despre Carul mare se vor vedea când va fi vorba de calea laptelui.
Despre carul mare se zice cå e un car ca toate carele, cu care Traian a cårat
la Roma din robii daci, – cu Carul mic cårând pe cåpeteniile dacilor. Poloschi¡a
este cå¡elu¿a lui Traian.
Al¡ii spun cå Iov ¿i-a dus de ¿i-a îngropat comorile cu Carul mare, iar cu
Carul mic s-a urcat la cer2.
Dragonul este numit balaur sau zmeu, având încolåcitura sau colacul ¿i
capul balaurului. Acest balaur, în timp de ploi ¿i furtuni mari învie ¿i se joacå
prin nori. Când norii ar fi sub¡iri, s-ar scåpa pe påmânt. Se spune cå în timpurile
din vechime s-a scåpat un balaur la locul numit Dealul Bålanului din jud. Neam¡
¿i a stat acolo mult timp, pânå a putrezit. Lungimea ¿i grosimea îi erau foarte
mari, scheletul colosal; o coastå îi era de douå palme domne¿ti de latå.
Credin¡a în astfel de balauri existå de altfel în toatå Moldova ¿i Transilvania3.
Hercule este omul despre care am vorbit la Înstelare.
Lira se nume¿te Ciobanul cu oile, steaua Vega fiind ciobanul, iar cele
patru stele, oile. Ciobanul se mai cheamå ¿i Luceafårul cel mare de miezul
nop¡ii, Luceafårul cel frumos sau Regina stelelor. Dupå råsåritul lui în zi de sec
se poate mânca de dulce, întocmai cum s-a pomenit despre Venus.
Crucea se cheamå Cruce, Crucea mare sau Crucea miezului nop¡ii, crucea
pe care a fost råstignit Hristos. De aceea, când ¡åranii o våd noaptea, se închinå
la ea, zicând cå li s-a aråtat Iisus Hristos.
Prin unele pår¡i se cheamå ¿i Cobili¡a ciobanului, ciobanul având douå
gåle¡i în cobili¡å ¿i una în mânå. Stelei din mijlocul crucii i se zice ¿i fântânå
sau fântâna din råscruci, de care este rezematå cobili¡a ciobanului.
Delfinul se nume¿te Crucea4 sau Crucea micå, „crucea de mânå, cu care
merg preo¡ii la zi întâi“, sau Crucea fârtatului. Prin jud. Boto¿ani se spune cå
1
„Ion Creangå,“ VII, pp. 50-51.
2
Pentru credin¡ele franceze, paralele, cf. Sébillot. Le ciel et la terre, p. 30 urm.
3
Am citit o frumoaså schi¡å de d-l I. Agârbiceanu, unde se spunea de o femeie ce cerea
unui preot, pe o vreme de ploi, så-i citeascå carte pentru balaur, dupå cum citea preotul
cel båtrân!
4
T. Frâncu ¿i G. Candrea, Românii din Mun¡ii Apuseni (Mo¡ii), Bucure¿ti, 1888, p. 121;
Crucea sfin¡e¿te seara pe la 14 octombrie.
158 Tudor Pamfile
dupå cum aceastå cruce nu este destul de dreaptå, „cåci steaua de jos cade
strâmb, – tot astfel ¿i fratele de cruce, – fârtatul, – nu e ca cel adevårat“1.
Vulturului „i se zice tot Vulturul sau Vulturul Domnului. ¥nså în general,
cu steaua Altair ¿i cele douå stele mai luminoase, vecine, ce vin de o parte ¿i de
alta a stelei Altair, ¡åranii formeazå constela¡ia Fetei de împårat cu cobili¡a.
Altair, fiind fata, iar cele douå stele, cârligele cobili¡ei, de care sunt atârnate
doni¡ele, cofele sau gåle¡ile, în care fata de împårat duce apå, spre a råcori
sufletele celor mor¡i påcåto¿i, du¿i în iad“.
Prin Bucovina se cheamå Fata cu coromâsla. Aceastå fatå a fost luatå în
ziua de Iordan dis-de-diminea¡å apå, dar ea era a¿a de bunå la Dumnezeu, încât,
când a gustat, era vin; ¿i chiar a luat-o [Dumnezeu] cu apå cu tot ¿i a pus-o în
cer“2.
Tot prin Bucovina, cu privire la fata cu coromâsla, se aude urmåtoarea
povestire:
„Zice cå atunci, când a fost omul cel ce mâncå mult3, el era morar, ¿i-a
mers la Dumnezeu så întrebe de ce face måmåliga cât roata carului, de o månâncå
¿i tot nu se saturå.
Pe drum, mergând el a¿a la Dumnezeu, a ajuns la o caså unde erau douå
fete batrâne, nemåritate.
– Dacå mergi la Dumnezeu, – zic ele, – må rog, så întrebi ¿i de noi,
bådi¿orule, de ce am îmbåtrânit ¿i nu ne putem mårita?
– Voi întreba, – zice omul.
Mai merge, mai merge, då de un ogor. ªi un om ara de trei zile cu plugul cu
¿ase boi, ¿i cât ara, nimica nu se cuno¿tea: era påmântul ca dintâi.
– Dacå mergi la Dumnezeu, bådi¿orule, må rog, så întrebi ¿i de mine, cå
iaca eu de câte zile ar, ¿i tot degeaba!
Mai merge, – då de un câine ce tot se tologea. ªi nici nu murea, nici nu tråia.
– Må rog, så întrebi ¿i de mine, bade, de ce nu-mi då Dumnezeu odatå ori
så mor, ori så må scol.
– Voi întreba!
Mai merge, ajunge la o baltå mare ¿i frumoaså ¿i då s-o treacå, da balta îi zice:
– Må rog, så întrebi ¿i de mine de ce n-am pe¿te, cå uite ce apå curatå ¿i
frumoaså am, ¿i pe¿te n-am de când sunt.
1
Voronca, Datinile, p. 1142.
2
Ibidem, p. 901.
3
Povestirea omului fårå sa¡ precedå. Printr-un nevoia¿ care a mers la Dumnezeu, omul
fårå sa¡ a aflat cå, dacå va împår¡i din mâncarea sa ¿i altora, va avea sa¡, – ceea ce
neså¡iosul a ¿i fåcut.
Cerul ¿i podoabele lui 159
– Doamne, ajutå!
ªi îndatå, tot câmpul a fost gata arat!
Ajuns ¿i la fetele celea:
– Da de noi ai întrebat?
– Am întrebat, – a zis omul.
ªi le-a spus.
El s-a dus acaså ¿i-a fåcut måmåliga, ¿i-a fåcut cum a zis Dumnezeu, a dat
¿i pe la al¡i oameni, da el, cu ce a råmas pe cåldare, s-a såturat.
Da pe fetele celea le-a pus Dumnezeu pe cer, – ¿i sunt stele ce se våd trei,
rând, ¿i la care le zice Fata cu coromâsla1, ca så ¿tie ¿i altele, cå de aceea nu
s-au måritat, pentru cå au dat soarelui cu colb în ochi.
Cât vei tråi, diminea¡a, când råsare soarele, så nu arunci gunoiul înspre
soare, nici peste zi. Pentru gunoi så ca¡i så ai un loc, ia încolo, dupå caså, spre
miezul nop¡ii, nu pe unde umblå soarele în calea lui“2.
Cefeu se nume¿te Coaså. Cele trei stele în linie dreaptå alcåtuiesc coporâia
sau coporâ¿ca. Steaua din stânga este mânerul sau cornul coporâiei. De cele
douå stele din stânga nu se ¡ine socotealå.
Perseu se nume¿te Cåpå¡âna, Carul dracului, – cu care se vor cåra påcåto¿ii
la iad, la sfâr¿itul lumii, – Toporul sau Barda, cu gura, coada, muchia sau gura.
Cassiope se cheamå Scaunul lui Dumnezeu sau Mânåstirea.
Andromeda este Jgheabul pu¡ului, – pu¡ul fiind Pegasul.
Pegasul se nume¿te Toacå3 sau Gavådul mic. Laolaltå cu Andromeda,
alcåtuie¿te Pu¡ul cu jgheab.
Vizitiul poartå numele de Vizitiu, Tråsurå, Surugiu, Ocol, ºarc, Carul lui
Dumnezeu, „cåci se crede cå la sfâr¿itul lumii, când Hristos va judeca lumea, pe
cei drep¡i în acel car îi va duce la rai“. Se mai cheamå ¿i caprå. Capra este
steaua Capella, iar Iezii caprei sunt cele trei stele mai mici.
Prin unele pår¡i, cei trei iezi se mai numesc ¿i Sfredelul mic, Burghiul sau
Sfredelul påmântului.
Våcarul poartå acela¿i nume.
1
Fata cu coromâsla se crede a fi cele trei stele rând, de-a curmezi¿ul, din constela¡ia lui
Orion, nu constela¡ia Vulturului, dupå cum e cunoscutå în Moldova, ¿i de unii, ¿i în
Bucovina.
2
Voronca, Datinile, pp. 214-216.
3
Frâncu, Candrea, op. cit., p. 121: Toaca sfin¡e¿te seara la 14 octombrie.
Cerul ¿i podoabele lui 161
1
Dl Otescu înså scrie: „Eu înså nu våd decât un singur låutar, ¿i nici pe acela întotdeauna“.
2
Frâncu, Candrea, op. cit., p. 121: apune la 14 oct. seara.
3
P. Papahagi, Basme aromâne, p. 601.
4
¥mpårt. de d-l ªt. Tu¡escu, com. Balota, jud. Dolj.
5
Gåinu¿a se cheamå ¿i insecta Coccinelle septempuctata I. (Marian, Insectele, p. 108).
6
Frâncu, Candrea, op. cit., p. 121: råsare cu zorile odatå la 11 Cire¿ar; la Sf. Neculai
apune o datå cu seara. V. ¿i Marian, Sårbåtorile, I, p. 109.
7
Cred. rom. din com. Tru¿e¿ti, împårt. de d-l C. Atanasiu.
162 Tudor Pamfile
„¥n noaptea de Drågaicå (24 iunie), dacå påze¿ti Cloa¡a când iese pe cer,
gåse¿ti de trei ori bani. A¿a cum stai noaptea de pânde¿ti, vezi ie¿ind câte un
pui, câte un pui, ¿i tot mereu, pânå ies to¡i doisprezece, ¿i joacå, joacå
împrejurul må-sii. A¿a o prinzi“1.
Clo¿ca se mai cheamå ¿i Stelele ciobanului. „Când înnopteazå ¿i Gåinu¿a
e la toacå, [¡åranii] ¿tiu hotarât cå oaia se saturå de iarbå“.
Unii, în sfâr¿it, numesc Clo¿ca ¿i Scroafå cu purcei.
Gemenii, redu¿i numai Castor ¿i Polux, se numesc tot Gemeni sau Fra¡i,
fiind boteza¡i pe alocuri Romul ¿i Remul sau Romil. Polux se cheamå ¿i Comoara
sau Comoara lui Iov.
Racul se nume¿te tot astfel.
„Când Hristos a fost råstignit pe cruce, schingiuitorii lui voirå så-i batå
patru piroane în corp, adicå douå în cele douå palme, unul în labele picioarelor
puse una peste alta ¿i al patrulea, mai lung, în buric. Racul înså a furat pironul cel
mai lung ¿i s-a strecurat cu el prin fugå, mergând îndåråt. De atunci, Mântuitorul,
drept recuno¿tin¡å a binecuvântat racul, ca så se månânce de toatå lumea, ¿i în
zilele de post, ca ¿i în cele de dulce. Iar, spre a se påstra amintirea faptului såu,
Mântuitorul a hotårât ca racul så umble mereu îndåråt, ¿i l-a pus pe cer“.
Leul se nume¿te Cal, ¿i Leu mai rar.
Virgina poartå numele de Fecioarå, crezându-se a fi Fecioara Maria, din
care steaua Spicul aratå inima curatå a Fecioarei.
Balan¡a se nume¿te Balan¡å sau Cântar, cu care Hristos va cântåri la
judecata de apoi, faptele oamenilor.
Scorpionul se nume¿te Scorpia, cu ochiul ei de sânge ¿i ghiarele ei întinse.
Sågetåtorul e numit Arca¿, socotit a fi råzboinic roman.
Capricornul se cheamå ºap, Cornul caprei sau Coarnele caprei2. Când
fulgerå pe cer în aceastå parte se zice cå va ploua negre¿it.
Vårsåtorul poartå acela¿i nume.
Orion are trei stele în mijloc: ele se numesc Trisfetitele, – Sf. Vasile, Grigore
¿i Ioan, – Trisfeti¡ile, Cei trei crai, Craii de la råsårit, Toiegele sau Cingåtoarea
regelui.
Trisfetitele, împreunå cu steaua Rigel ¿i cealaltå stea, de aceea¿i parte cu
steaua Betelgeuse, se nume¿te Rari¡a sau Rari¡ele. Prin unele pår¡i, Rari¡a se
1
A. Gorovei, Credin¡e, p. 69. Cred. din jud. Vâlcea.
2
Culegere din com. ºepu, jud. Tecuci.
Cerul ¿i podoabele lui 163
alcåtuie¿te din Trisfetite, steaua ce vine de aceea¿i parte cu Rigel, fårå ea, înså
¿i cele trei stele din Iepure ce vin în dreapta acestuia, formând un arc perpen-
dicular pe Trisfetite.
¥n loc de Rari¡å, unii zic Rali¡å1, Plug sau Greblå.
Prin Bucovina se spune cå-i Sf. Ioan, båiat, cåruia Dumnezeu îi strigå:
– Scoalå, Ioane, cå sunt patru ceasuri, ¿i te apucå de arat2.
Arcul de ¿apte stele dintre Tresfetite se cheamå Secere.
Trisfetitele cu Betelgeuse alcåtuiesc Sfredelul mare, Sfredelul3, Spi¡elnicul
sau Spi¡elnicul mare.
„Cåtre sfâr¿itul lumii, Spi¡elnicul se va apropia de Comoarå ¿i în sfâr¿it,
va gåuri Comoara. Atunci to¡i banii din comoarå se vor vårsa pe påmânt, dar, în
schimb, va pieri apa de pe fa¡a påmântului. ªi oamenii, nemaiavând apå, setea
îi va înte¡i, ¿i vor alerga în uibul locului, cåutând apå, iar våzând de departe
lucirea aurului ¿i a argintului cåzut din comoarå, vor alerga într-acolo, cåci vor
crede cå e apå, ca så bea, så li se potoleascå jarul setei, înså ajungând aproape
vor vedea cå s-au în¿elat amar, ¿i vor plânge cu foc. Atunci le va ie¿i înainte
Antihrist sau Antihârs sau Antihâr¡, cum îi zic mai to¡i ¡åranii. ªi Antihrist va da
celor ce vor voi så se închine lui câte un butoi de apå ¿i un car de pâine. Cei
lipsi¡i de credin¡å ¿i cei slabi de înger ¿i lacomi, se vor în¿ela ¿i-l vor crede ¿i se
vor închina lui, înså vor vedea cå, bând apa lui Antihrist ¿i mâncând pâinea lui,
vor ajunge ¿i mai cu sete, ¿i mai cu foame. ªi va fi vai ¿i amar de ei. Dar
oamenii cei pio¿i, tari de înger ¿i buni la Dumnezeu, nu se vor închina lui
Antihrist, ci vor voi mai bine så moarå. Atunci le va ie¿i înainte Hristos, care le
va da câte un col¡ de prescurå ¿i un påhårel de vin, cu care le va astâmpåra setea
¿i foamea. Aceasta va fi vremea de apoi. ªi Hristos va începe judecata din urmå
sau judecata de apoi“.
Cu privire la Sfredel ¿i la Carul mare, prin jud. Neam¡ se aude urmåtoarea
poveste:
În vremea de demult un om cåuta Comoara lui Iov în cer ¿i, gåsind-o, a
înfipt sfredelul, care se vede ¿i aståzi în apropierea Drumului robilor. Pe urmå
s-a întors acaså de a luat carul cu boii spre a merge så-¿i ia comoara gåsitå. ªi pe
unde mergea el cu acel car, fiind drumul cotit, de aceea se vede pro¡apul cârmuit
1
ªt. Tu¡escu, Taina åluia, Piatra Neam¡, 1905, p. 108: „Trei stele în rând pe cer“. Frâncu,
Candrea, op. cit., p. 121: „Rari¡ele slujesc la orientarea timpului; råsar o datå cu zorile
la prinderea postului Sf. Mariei; la Sf. Neculai, apun seara“.
2
Voronca, op. cit., p. 943.
3
Frâncu, Candrea, op. cit., p. 121.
164 Tudor Pamfile
în partea dreaptå. Spun cå dacå acel om va ajunge så-¿i încarce comoara, atunci
lumea se va schimba. Dumnezeu va seca toate apele de pe fa¡a påmântului ¿i va
fi ploaie într-o parte a lumii numai cu bani de argint, iar oamenii, crezând cå
plouå cu apå, vor alerga acolo ca så-¿i potoleascå setea. ªi gåsind bani în loc de
apå, au så se încarce cu bani ¿i så plece înapoi. Apoi pe drum în calea lor au så
gåseascå pe Sfântul Petrea cu un co¿ (paner) de prescuri ¿i un pahar de apå,
¡inându-l în mânå. Din co¿ ¿i din pahar va da la fiecare om care nu va fi fost
prea lacom la luat bani, ¿i la acei care au fost prea lacomi nu le va da nimica; ¿i
acei ce vor mânca ¿i bea din mâna Sfântului Petrea nu vor mai înseta ¿i flåmânzi
niciodatå, iar cei ce nu vor mânca ¿i bea vor fi înseta¡i ¿i flåmânzi totdeauna“.
Câinele mare ¿i Câinele mic sunt numite Câinele sau Dulåul ¿i Cå¡elul.
Sirius, din câinele mare, se cheamå Zorilå, Luceafårul din zori, Luceafårul de
diminea¡å sau numai Luceafårul, „cåci råsare tocmai în zori ¿i pe când lumina
zorilor ¿terge treptat, treptat lumina celorlalte stele, Zorilå singur se luptå pânå în
cele din urmå cu zorile ¿i se vede falnic pânå începe de se lumineazå bine de
ziuå“1.
Macedo-romånii au despre luceafår, – Lu¡iafår, – de diminea¡å ¿i de searå,
urmåtoarea povestire:
Un rege se ruga mult lui Dumnezeu så-i dea un copil, måcar de ar fi în chip
de caprå. Dumnezeu îi dådu o caprå – ziua caprå, iar noaptea fatå, – fårå pereche
de frumoaså.
Pe caprå ¿i-o luå mai târziu de nevastå un fecior de împårat.
¥ntr-un rând, pe fecior îl pofte¿te alt împårat la o nuntå. Plecând, el î¿i laså
nevasta caprå acaså. Nu peste mult înså pleacå ¿i nevasta lui dupå dânsul, fårå
înså så-¿i fi luat pielea de caprå, ci cu înfå¡i¿area ei de femeie.
Cum o våzu împåråteasa, mama feciorului, îi zise acestuia:
– Uite, fiule, a¿a nevastå så-¡i fi luat tu, – nu o caprå!
Feciorul îi spuse cå tânåra aceea este chiar nevasta lui, ¿i astfel dezvålui
chipul cum capra î¿i leapåda pielea.
¥mpåråteasa, auzind aceasta, alergå numaidecât acaså ¿i-i aruncå pielea
nurorii sale pe foc. Nora, sim¡ind mirosul, plecå îndatå acaså, dar, neaflându-¿i
pielea, începu så plângå de mâhnire ¿i, prefåcându-se, se urcå în sus.
Ea-i luceafårul de searå.
Feciorul de impårat, de dragostei ei, se ridicå ¿i el la cer ¿i se schimbå în
luceafårul de diminea¡å2.
1
O stea numitå Câinele o cunosc ¿i rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
2
P. Papahagi, Basme aromâne, pp. 205-207. O variantå la pp. 277-279.
Cerul ¿i podoabele lui 165
3. STELELE CÅZÅTOARE
Am pomenit mai sus ob¿teasca credin¡å a românilor, care spune cå stelele
cerului au apårut câte una ¿i apoi s-au înmul¡it pe måsurå ce s-au înmul¡it ¿i
oamenii, fiecare om având steaua lui. De soarta omului steaua lui nu se desparte
niciodatå. Când îi este scris cuiva så i se întâmple vreo nenorocire, steaua lui se
întunecå, se întristeazå oarecum.
O doinå bucovineanå zice:
1
„ªezåtoarea“, II, pp. 192-193: „Când Dumnezeu porunce¿te moartea unui om,
lumânarea [de pe cer, – steaua] i se stinge ¿i una din stele dispare din numårul celorlalte
de pe cer, låsând în urmå-i o brazdå lungå ¿i argintie, care e foarte pronun¡atå când pe
om îl ia Dumnezeu cu bucurie, ¿i care abia se zåre¿te când cel ce moare e un påcåtos.
Ori de câte ori poporul vede picând o stea, zice oftând: – S-a mai dus un suflet“!
2
Cosmulei, op. cit., p. 47.
3
Revue des traditions populaires, IX, p. 423. Ibidem, XXII, p. 339.
4
Cf. P. Sébillot, Le ciel et la terre, p. 49.
5
Cosmulei, op. cit., p. 46.
6
Voronca, op. cit., p. 302. Ucrainienii cred cå, båtut de înger, moare un drac, când cade
o stea (Revue des traditions populaire, IX, p. 423).
Cerul ¿i podoabele lui 167
Stelele sunt osta¿ii cerului. Dumnezeu le-a pus så adune toate balele ce
cad din gurile dracilor, ca så nu cadå pe påmânt, så se îmbolnåveascå lumea. ªi
ele, când våd cå vreun diavol a slobozit vreo balå din gurå, se reped dupå ea de
o prind ¿i n-o laså så cadå pe påmânt. ªi de aceea le vedem noi umblând noaptea
pe cer. Dar unele bale, ori nu le våd stelele, ori nu le pot prinde, ¿i acelea cad pe
påmânt ¿i aduc multe boli. Dar de n-ar fi stelele så le prindå ¿i de ar cådea toate,
apoi mai toatå lumea ar fi schiloadå ¿i bolnavå din pricina balelor dråce¿ti. De
aceea nu e bine så bea cineva apå din fântânå, dupå asfin¡itul soarelui pânå-n
råsårit, cå se poate så se brodeascå vreo balå dråceascå“1.
Aceste credin¡e le întâlnim ¿i la ucrainieni: „când vezi cåzând câte o astfel
de stea, så-¡i faci cruce ¿i så zici „amin“, cåci cu cât vei zice astfel de mai multe
ori, cu atât Satan se va înfunda mai bine în påmânt“2.
„Când intrå prin casele oamenilor zmei, se laså la flåcåii ¿i fetele îndrågostite,
ca så le chinuiascå credin¡a a¿a de sublim descriså în Zburåtorul lui Heliade.
Ace¿ti zmei se bat adesea între dân¿ii, iar sângele închegat al lor curge pe
påmânt. Cu acest sânge î¿i afumå pårin¡ii copiii bolnavi de sperieturå“3.
Prin jud. Dolj, se crede cå dacå ace¿ti zmei cad peste o vitå care fatå sau un
om care-¿i face caså, nu-i merge bine. Locul acela unde cade zmeul este
blestemat4.
Megleno-românii våd în cåderea stelelor un semn cum cå ho¡ii sunt urmåri¡i
de poterå5, sau cå a scåpat cineva de la ho¡i6.
Cine vede cåzând o stea, så nu spunå ¿i altora cå-i påcat. „ªi steaua, ea
såraca, multe mai vede ¿i nu mai spune nimånui!“7.
S-au pus în legåturå bolizii cu credin¡a pe care am pomenit-o într-alt loc, –
cu deschiderea cerului8.
„Poporul nostru crede cå în noaptea de Boboteazå ¿i în noaptea Sfântului
Andrei se deschide cerul. Nu se putea ca aceastå credin¡å så nu-¿i aibå izvorul
în vreun fenomen astronomic, ¿i singurul fenomen care ar putea tålmåci aceastå
credin¡å în deschiderea cerurilor este numai apari¡ia bolizilor“.
1
T. Pamfile, Sårbåtorile de varå, p. 178.
2
Revue des traditions populaires, XXII, p. 339.
3
Otescu, op. cit., pp. 57-58.
4
„Ghiulu¿ul“, I, nr. 2, p. 12.
5
P. Papahagi, Megleno-românii, I, p. 98.
6
Cosmulei, op. cit., p. 46.
7
Cred. rom. din com. ºepu, jud. Tecuci.
8
V. pp. 12-17.
168 Tudor Pamfile
4. STELELE CU COADÅ
Stelele cu coadå4, stelele cu coame, stelele comate sau cårturåre¿te: stelele
luminoase, ¿i la sing. comet sau comit5, – cometele, – sunt dumnezeie¿ti, care,
din vreme în vreme, sunt trimise ca så vesteascå lumii nenorocirile care se vor
întâmpla, ca osândå pentru atâtea råutå¡i omene¿ti.
Aceste mari nenorociri care pot bate lumea sunt: råzboaiele6, boli¿tele, –
ciuma sau holera, mai ales, – ¿i foametea sau seceta.
1
V. Anestin, op. cit., pp. 20-21.
2
V. Anestin, Cometele, eclipsele ¿i bolizii ce s-au observat în România, între 1386 ¿i
1853, Bucure¿ti, 1912, p. 22.
3
Cred. rom. din com. ºepu.
4
Tot astfel le numesc ¿i ucrainienii.
5
V. Anestin, op. cit., p. 5.
6
„ªezåtoarea“, VI, p. 53; A. Gorovei, Credin¡e, p. 289.
Cerul ¿i podoabele lui 169
Miron Costin cronicarul scrie despre cometa din 1653: „Nu s-au pomenit
pentru semnele ceriului carele s-au tâmplat mai nainte de aceste toate råutå¡i ¿i
cråiei le¿e¿ti ¿i ¡årei noastre ¿i stingerea casei ¿i Domniei lui Vasile Vodå pentru
cometa, adecå stea cu coadå, care s-au prilejit cu câ¡iva ani mai nainte de aceasta...
care toate semnele båtrânii ¿i astronomii în ¡ara le¿eascå a mari råutå¡i cå sunt
acestor ¡åri meniau“1.
Neculaie Costin cronicarul scrie despre cometa din iarna lui 1679:
„La cursul anilor 7188, iarå de la Hristos 16792:
în luna lui decemvrie 10 zile, ivitu-s-au pre cer o stea cu coadå, cåreia îi
zic latinii cometa, adecå måturå. ªi lungå era de coprindea cu lungimea sa
giumåtate de cer, începându-se întâiu de jos dintr-o stea, despre partea ºårii
ungure¿ti, între amiazåzi ¿i apus. Apoi, de zi ce trecea tot se urca pre cer cåtre
miazånoapte în sus ¿i dindåråt se scurta, mergând înspre miazå-noapte, precum
este umbletul cerului cu stelele învârtindu-se cåtre apus. ªi a¿a au tråit ¿apte
såptåmâni ¿i patru zile, pânå la zi întâia a lui fevruarie; de acia s-au stånsu ¿i au
perit. De care mul¡i astronomi strângându-se prin alte ¡åri au fost prognitic ce se
va lucra în lume dupå aceea în urmå; care lucru apoi dupå acea cometå s-au
scornit vrajbå mare de o¿ti mai la toate împårå¡iile ¿i ¡årile câ¡i sunt megie¿i
împrejur de se hotåråsc cu turcii, iarå mai vârtos între împårå¡ia Turcului ¿i între
împårå¡ia Neam¡ului, precum scrie mai jos3.
Despre cometa din 1853:
„La prima datå când s-a våzut pe cer steaua cu coadå, to¡i oamenii s-au
îngrozit, au ie¿it din caså pe uli¡å, se închinau, fåceau måtånii ¿i au pus så tragå
clopotele la biserici; parte din oamenii båtrâni de pe atunci spuneau cå are så se
scufunde påmântul ¿i toatå lumea are så se pråpådeascå. Femeile, când au auzit
cå se pråpåde¿te påmântul, au început så plângå, så se închine ¿i så facå mereu
la måtånii. Al¡i oameni mai spuneau cå are så fie råzmeri¡å, sau båtålii mari, cå
are så vie nem¡ii cu coadå, turcii ¿u muscalii... chiar ¿i la Episcopie [din R.-
Vâlcea] se fåceau rugåciuni“4.
Prin jud. Dolj se povestesc despre o astfel de stea cu coadå urmåtoarele:
1
V. Anestin, op. cit., p. 7.
2
¥n text: 1689.
3
Cf. despre spaima produså de aceastå cometå, în alte pår¡i ale Europei, V. Anestin, op.
cit., pp. 8-12.
4
V. Anestin, op. cit., p. 15.
170 Tudor Pamfile
5. VRÅJILE LA STELE
Am pomenit mai sus cum poporul nostru crede cå unele stele cåzåtoare, –
care înainte de a cådea sunt stele obi¿nuite, – ar fi zmei care intrå noaptea prin
casele oamenilor, chinuind pe câte unul din caså.
Cåtre aceste soiuri de stele sau cåtre steaua fiecårui om se îndreaptå unele
rostiri de vrajå ale celor ce doresc feluritele lucruri ale acestei luni1.
Fetele care doresc så se mårite mai degrabå, prin Bucovina, ies afarå, spre
Sf. Vasile ¿i, privind o stea mai strålucitoare, zic:
1
Marian, Sårbåtorile, I, pp. 128-130.
Cerul ¿i podoabele lui 173
Alte ori se vråjesc stelele, pentru ca ele så adune frumuse¡ile altora, pentru
ceea ce vråje¿te, ca så fie ea cea mai plåcutå:
O stea, gostea, Voi ve¡i porni
Douå stele, gostele, La împårat cu împåråteaså,
Trei stele, gostele, La primar cu primåri¡å,
Patru stele, gostele, La våtav cu våtåvi¡å,
Cinci stele, gostele, La såtean,
ªase stele, gostele, La poporan,
ªapte stele, gostele, La mire cu mireaså,
Opt stele, gostele, Dragostele, ogostele
Nouå stele, gostele, ¥n apa asta î¡i las (sic),
Eu må culc, må odihnesc, Care s-a spåla,
S-a curå¡i, s-a lumina1.
Prin jud. Tutova, într-o vrajå de dragoste mai mare, rugåciunea cåtre trei
din cele mai strålucitoare stele pe care fata le prive¿te, este urmåtoarea:
Trei stele Duce-vå-¡i la rege ¿i la reginå:
Gogostele, Dragostea le-o fura¡i,
Duce-vå-¡i2 la-mpårat, la-mpåråteaså: Mândria i-o apuca¡i
Dragostea i-o fura¡i ªi-o aduce¡i la mine-n canå
ªi-o aduce¡i la mine în canå ªi-o låsa¡i.
ªi-o låsa¡i. Cele trei stele,
Trei stele, Gogostele,
Gogostele, Duce-vå-¡i la împåra¡ii ¿i împåråtesele,
Duce-vå-¡i la zâna cerului: Regii ¿i reginele, principii ¿i prin¡esele
Frumuse¡a i-o lua¡i La toate zânele lumii
ªi-o aduce¡i la mine-n canå ªi tot ce-i bun culege¡i,
ªi-o låsa¡i, La mine cu bra¡ul aduce¡i,
Trei stele, ¥n canå pune¡i,
Gogostele, Peste cap mi-arunca¡i!3
Alteori se vråjesc stelele pentru ca vacile cu lapte så-¿i capete mana pierdutå.
Iatå o astfel de vrajå din Bucovina:
1
Culegere din Valea-Seacå, Neam¡, împårt. de dl Preutescu.
2
Metatezå din duce¡i-vå.
3
„ªezåtoarea“, XIV, p. 104.
Cerul ¿i podoabele lui 175
1
Numele vacii.
2
Marian, Sårbåtorile, III, p. 218.
176 Tudor Pamfile
1
„Revista istoricå“, I, pp. 17-18.
Partea a VII-a
DRUMUL ROBILOR
Sub numele de drumul sau calea robilor, calea råtåcitå, drumul sau calea
lui Troian sau Traian, calea laptelui, drumul orbilor, calea ¡iganului, calea
¿chiopilor, paiele ¡iganului1, crângul cerului, brâul sau brâul luminos al cerului2,
românii în¡eleg pânza fumurie care se vede bråzdând cerul aproape pe la mijloc,
în nop¡ile senine ¿i fårå lunå.
Credin¡ele ¿i povestirile poporului nostru, care se leagå de aceastå cale, în
afarå de cele pomenite, sunt urmåtoarele:
„Odatå un om a furat paie de grâu de la altul ¿i, fiind tras la judecatå, a
jurat cå nu a furat, cu toate cå påguba¿ul mersese pe urma paielor pânå la casa
ho¡ului. Dumnezeu, ca så arate lumii pe juråtorul strâmb, înfierându-l pe veci,
¿i ca så se ¿tie în veci ce mare påcat e så juri strâmb, a a¿ezat pe cer chipul
carului ¿i al cåru¡ei cu care furase juråtorul strâmb paiele, precum ¿i paiele
vårsate, de la locul lor ¿i pânå la casa ho¡ului“3.
O variantå ne spune cå ho¡ul era chiar fiul påguba¿ului ¿i cå paiele furate
erau duse într-un co¿4.
A doua variantå se aude prin jud. Dolj ¿i are urmåtoarea cuprindere:
„Un sârb a ¿terpelit un car de paie de la na¿u-såu ¿i a luat-o la drum.
A mers el cât a fost nopticica de mare. Pierit de fricå, ca så nu-l ajungå de
pe urmå na¿u-såu, plesnea boii cu sfârcul biciului, ace¿tia fugeau de la sfârâiau
copitele ¿i låsau numai scântei în urmå. De ce mâna boii mai tare, de aceea
carul se zguduia ¿i paiele cådeau jos cu toptanul.
Mergând el a¿a, se pomene¿te hodoronc-tronc cu lupul înaintea lui. Un
¿arpe rece îi trecu prin sân; ¿i cum el din fire e tare-n vârtute ¿i slab de minte, se
repede deodatå la boul din cea ¿i, apucându-l cu mâna de urechi, zice:
1
Dic¡ionarul limbii române, tom. I, part. II, p. 45.
2
Ibidem, tom. I, p. 645.
3
Otescu, op. cit., p. 50.
4
Ibidem.
178 Tudor Pamfile
1
P. Papahagi, Din lit. pop. a arom., pp. 812-814.
2
Cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj, împårt. de d-l ªt. St. Tu¡escu.
180 Tudor Pamfile
ca så întrebi pe cineva? Când te-a auzi cineva cå întrebi de ¡ara noastrå, îndatå
pici la bånuialå, ¿i altå lecuire nu mai ai: moartea î¡i ¿tie de ¿tire!
Da celålalt, mai bun de cap, le-a zis:
– Hai måi; vom pleca atunci când vor fi turcii la rugåciune, – cå ei când
sunt la rugåciune, nu ies, så le torni plumb topit pe gât, – ¿i-am merge numai
noaptea, iar ziua ne-am ascunde prin pustietå¡i!
ªi a¿a au fåcut. Au plecat. Ziua ståteau tåinui¡i pe unde-i îndemna
Dumnezeu, iar noaptea se luau dupå drumul robilor ¿i zoreau înainte.
A¿a, s-a întâmplat ¿i dupå un an încheiat, au ajuns în Moldova1.
Prin alte pår¡i se zice cå e vorba de robii påmântului nostru, de noi, de to¡i,
care vom merge la judecata de apoi înaintea lui Dumnezeu, pe aceastå cale,
spre a ne da seama de toate câte le-am såvâr¿it în via¡å.
Prin jud. Tecuci se poveste¿te cå ni¿te pågâni au întâlnit o fatå care se
întorcea spre casa ei, cu cofele pline cu lapte, puse-n cobili¡å. Pågânii, cum au
våzut-o, au nåzuit la dânsa. Atunci laptele din cobili¡å s-a vårsat; el este dâra
albå de pe cer, care se cheamå Calea laptelui. Cobili¡a fetei cu laptele se vede pe
aproape, iar cine-i bun la Dumnezeu poate vedea ¿i fata, cum se ¿terge pe fa¡å
de laptele care a umplut-o peste tot2.
Nu va fi lucru de mirat dacå ¿i prin Rusia se va povesti cå aceastå cale a
laptelui s-a fåcut de când o zânå, mergând ¿i-a vårsat cana cu lapte3.
Aceastå cale româncele o zugråvesc pe ouåle de la Pa¿ti, precum aratå figurile
de mai sus: 8 a. în jud. Muscel4, 7 b. în jud. Dâmbovi¡a, ¿i 7 c. în jud. R.-Sårat.
Fig.7.
1
Culegere din com. ºepu, jud. Tecuci.
2
Idem.
3
Revue des traditions populaires, XXII, p. 338.
4
C. Rådulescu-Codin, S. Mihalache, Sårbåtorile poporului, Bucure¿ti, 1909, p. 50.
Variante din jud. Tutova ¿i Buzåu, în Colec¡ia de ouå încondeiate de Maria I. Panaitescu,
unde se gåsesc chipurile b. ¿i c.
Cuprins
PREFAºÅ ........................................................................................................ 7
Partea I. CERUL ............................................................................................. 9