APHRODITA

Introduction
APHRODITE a fost zeița olimpică a iubirii, frumuseții, plăcerii și procreării. Ea a fost înfățișată ca o femeie
frumoasă însoțită adesea de evlaviul înaripat Eros (Dragoste). Atributele ei includeau un porumbel, măr,
coajă de scoică și oglindă. În sculptura clasică și în frescă, ea era de obicei înfățișată nud.

Birth
Cea mai comună versiune a nașterii Afroditei o descrie născută în spumă de mare din organele genitale
castrate ale zeului cerului Ouranos.

Hesiod, Theogony 176 ff (trans. Evelyn-White) (epopeea greacă C8th sau 7th B.C.):

"A venit Ouranos (Cerul), aducând noaptea și tânjind după dragoste, iar el s-a întins pe Gaia (Pământul)
răspândindu-se plin peste ea. Apoi, fiul [Kronos] din ambuscada lui și-a întins mâna stângă și în dreapta
sa a luat marea secera lungă, cu dinți zimțiți, și a lăsat rapid pe membrii propriului său tată și i-a alungat
pentru a cădea în spatele lui ... și așa de curând a tăiat membrii cu flint și i-a aruncat din țară în marea în
plină expansiune, au fost măturate de-a lungul timpului principal și o spumă albă s-a răspândit în jurul lor
din carnea nemuritoare și în ea a crescut o fată.În primul rând s-a apropiat de sfânta Kythera, iar de
acolo, după aceea, a ajuns la cămăruța de mare. Kypros și a ieșit o zeiță groaznică și minunată, iar iarba a
crescut în jurul ei sub picioarele ei ascuțite: zeii și bărbații ei numesc Afrodita și Aphrogeneia (născută
din spumă) pentru că a crescut în mijlocul spumei și bine încununat (eustefan) ) Kythereia pentru că a
ajuns în Kythera, iar Kyprogenes pentru că s-a născut în Billowy Kypros și Philommedes (Genital-Loving)
pentru că au pornit de la membri. Și odată cu ea s-a dus Eros (Dragoste), și comele Himeros (Dorința) a
urmat-o la nașterea ei la început și când a intrat în adunarea zeilor. Această onoare pe care o are de la
început, iar aceasta este porțiunea care i-a fost acordată bărbaților și zeilor nemilos - șoaptele
domnișoarelor și zâmbetelor și înșelăciunile cu dulce încântare, dragoste și milostenie ".

Affairs/Marrige
EROS CAUZEAZĂ ARES & APHRODITE PENTRU A FACE ÎN IUBIRE

Anacreontea, Fragmentul 28 (trans. Campbell, Vol. Lirica greacă II) (C5th B.C.):

"Într-o zi, Ares a intrat de pe câmpul de luptă care marca o suliță puternică și a început să se distreze cu
arma lui Eros. Eros a spus că" acesta este greoi: încercați și veți vedea. în liniște, și cu un gemu a spus:
„Este greu: ia-l înapoi.„ Păstrați-l, a spus Eros [și în acest fel, probabil, a legat-o pe Ares și pe Afrodita în
dragoste.] "

II. ARES Pierde APHRODITE LA HEPHAISTOS ÎN CĂSĂRAT

Povestea căsătoriei lui Hefistos și a Afroditei poate fi reconstruită din fragmente de text și picturi din vase
grecești antice, cum ar fi vază Francois:

Hefaistos fusese alungat din cer de mama sa Hera la naștere, pentru că îi era rușine că ar fi purtat un fiu
stricat. El a fost salvat de Thetis și Eurynome și crescut într-o peșteră de pe țărmul râului Okeanos, unde
a devenit un huruitor priceput. Supărat de tratamentul mamei sale, Hefaistos a trimis diverse cadouri lui
Olympos, inclusiv un Tron de Aur pentru Hera. Când zeița s-a așezat pe acest tron blestemat, a fost legată
rapid.

Zeus a căutat asistența zeilor în eliberarea reginei sale și i-a oferit zeiței Afrodita în căsătorie cu zeul care
putea să-l aducă pe Hefist la Olympos. Afrodita a fost de acord cu aranjamentul în convingerea că iubita
ei Ares va domina.

Ares a luat cu asalt forfa lui Hefaistos, purtând brațele, dar a fost condus înapoi de către Divinul Smith cu
dușuri de metal în flăcări (conform Narațiunilor Libanius 7, nu sunt citate în prezent aici).

Ulterior, Dionysos s-a apropiat de zeu și i-a sugerat că ar putea să-l revendice pe Afrodit pentru el însuși
dacă ar elibera mama de bună voie. Hephaistos a fost mulțumit de plan și a urcat în Rai cu Dionysos, și-a
eliberat mama și s-a căsătorit cu zeița iubitoare-zeiță.

Homer, Odyssey 8. 267 ff (trans. Shewring) (epopeea greacă C8th B.C.):

"Darurile de logodnă pe care i-am acordat-o lui Zeus [lui Zeus] pentru fiica sa dorită [Afrodita]".

Quintus Smyrnaeus, Căderea Troiei 2. 180 ff (calea trans.) (Epopeea greacă C4th A.D.):

"Un potir adânc și larg ... o imensă ceașcă de aur ... acesta este vicleanul Dumnezeu-fierar [Hephaistos]
adus lui Zeus, capodopera sa, la ce oră Mighty in Power to Hefaistos a dat pentru mireasă regina Kyprian
[Afrodita]. "

III. CASATORIA DINTRE APROIDITA SI HEPHAISTOS

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 36 ff (trans. Rieu) (epopeea greacă C3rd B.C.):

"Palatul Afroditei, pe care consoarta ei șchiopă Hephaistos îl construise pentru ea când el a luat-o ca
mireasa sa din mâinile lui Zeus. Ei [Hera și Athene] au intrat în curte și s-au oprit sub veranda camerei în
care zeița dormea cu stăpânul și stăpânul ei ”.

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 850 ff:

"Kypris [Afrodita], zeița dorinței, și-a făcut dulcea lucrare în inimile lor [și i-a împerecheat pe argonauții
vizitați cu femeile văduve din Lemnos]. A dorit să-i mulțumească pe Hefistos, marele artificiu, și să-și
salveze insula Lemnos din din nou lipsiți de oameni ... Întregul oraș [din Lemnos] era viu cu dans și
banchet. Parfumul ofranțelor arse a umplut aerul, și a tuturor nemuritorilor, a fost gloriosul său fiu al lui
Hera, Hefaistos și Kypris [Afrodita]. cântecele și sacrificiile lor au fost concepute pentru a fi pe placul ".

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 183 (trans. Aldrich) (mitograful grec C2nd A.D.):

"Kinyras a dus câțiva oameni cu el la Kypros și a întemeiat Paphos acolo; s-a căsătorit cu Metharme, un
copil al regelui Pygmalion din Kypros, și au avut Oxyporos și Adonis ... În timp ce Adonis era încă un băiat,
din cauza mâniei lui Artemis a fost rănit. de un mistreț în timpul unei vânătoare și a murit. Hesiodos
spune că el era fiul lui Phoinix și al Alphesiboia, dar Panyassis îl numește fiul lui Theias, regele asirienilor,
a cărui fiică era Smirna. Din cauza mâniei lui Afrodita (căci nu a onorat Afrodita), Smyrna a dezvoltat o
poftă pentru tatăl ei, și cu ajutorul asistentei ei a dormit cu el timp de doisprezece nopți, fără ca el să știe
asta. Când a aflat că și-a tras sabia și a pornit după ea și, pe măsură ce urma să o depășească. , ea s-a
rugat zeilor să devină invizibili. Zeii i-au făcut milă de ea și au schimbat-o în copacul numit Smyrna. La
nouă luni mai târziu, copacul s-a despărțit și copilul pe nume Adonis s-a născut. într-un piept, ferindu-l
de zei, an l-am lăsat cu Persefone. Dar, când Persefone i-a dat seama lui Adonis, ea a refuzat să-l întoarcă.
Când problema a fost adusă la Zeus pentru arbitraj, a împărțit anul în trei părți și a decretat că Adonis va
petrece o treime din an singur, o treime cu Persefone, iar restul cu Afrodita. Dar Adonis și-a adăugat
propria porție la cea a lui Afrodită. Mai târziu, în timp ce vâna, a fost atacat de un mistreț și a murit ".

APROIDITE IUBESC: ANCHISES

LOCALE: Muntele Ida, Mysia (Anatolia)

Hesiod, Theogony 1008 ff (trans. Evelyn-White) (epopeea greacă C8th sau 7th B.C.):

"Iar Kythereia [Afrodita] cu frumoasa coroană a fost alăturată într-o dragoste dulce cu eroul Ankhises și
cu Enee goale pe vârfurile Idei cu numeroasele sale străluciri împădurite."

Homer, Iliada 2. 820 ff (trans. Lattimore) (epopeea greacă C8th B.C.):

"Fiul puternic al lui Ankhises a fost liderul dardanilor [în războiul troian], Aineias, pe care divinitatea
Afrodită a purtat-o lui Ankhises în faldurile Ida, o zeiță îndrăgostită de un muritor."

Homer, Iliada 5. 248 ff:

"Aineias, care susține că s-a născut ca fiu al lui Ankhises, fără vină, dar mama lui era Afrodita."
Homer, Iliada 5. 311 ff:

"Afrodita, fiica lui Zeus ... mama lui [Aineias], care l-a dus la Ankhises-ul turmei de bou".

Homer, Iliada 20. 106 ff:

"Apollon [în deghizare] i-a vorbit [Aineias]:„ Erou, apoi fă rugăciunea ta, și tu, dumnezeilor veșnici,
deoarece ei spun că tu însuți ești născut din fiica lui Zeus, Afrodita. "

Homer, Iliada 20. 176 ff:

"Aineias [se adresează lui Akhilleus în luptă]:" ... Tu și cu mine ne cunoaștem nașterea, amândoi ne
cunoaștem părinții de când am auzit liniile faimei lor de la oameni muritori; numai eu nu am văzut
niciodată cu ochii mei părinții tăi, nici nu l-ai văzut pe al meu. Pentru tine, ei spun că ești problema lui
Peleus fără vină și că mama ta era Thetis a părului minunat, doamna mării; în schimb, afirm că sunt fiul
Ankhises cu inimă mare, dar că mama mea a fost Afrodita. ""

Conflicts
RĂZBOIUL APHRODITE: HIPPOLYTUS

LOCALE: Troizenos, Argolis (Grecia de Sud)

Povestea este subiectul piesei lui Hippolit din Euripide (care nu este citată în prezent aici).

Pausanias, Descrierea Greciei 2. 32. 3 (trans. Jones) (cartea de călătorie greacă C2nd A.D.):

"[La Troizenos, Argolis] este un curs de cursă numit cel al lui Hippolytos, și deasupra acestuia un templu
al spionei Afrodite. Căci de aici, ori de câte ori Hippolytos își practica exercițiile, Phaidra, care era
îndrăgostit de el, obișnuia să-l privească. Aici încă a crescut mirtul, cu frunzele sale, așa cum am descris
mai sus, străpuns de găuri. Când Phaidra era în disperare și nu putea găsi nicio ușurare pentru pasiunea
ei, obișnuia să-și arse splina pe frunzele acestui mirt. este, de asemenea, mormântul lui Phaidra, nu
departe de mormântul lui Hippolit, care este o bârnă lângă mirt ".

Philostratus, Viața lui Apollonius din Tyana 6. 3 (trans. Conybeare) (biografie greacă C1st - II A.D.):
"Hippolytos, fiul lui Teseu, a insultat-o pe Afrodita; și probabil că este motivul pentru care nu a căzut
niciodată o victimă a pasiunii tandre și de ce dragostea nu i-a fost niciodată idiotă în suflet; dar i s-a
atribuit o natură austeră și neclintită. Dar prietenul nostru de aici admite că el este devotat zeiței și totuși
nu a răspuns la ucenicile vinovate ale mamei sale vitrege, dar a plecat în teroare de zeița însăși, în caz că
nu era în gardă împotriva pasiunilor malefice ale altuia, și simpla aversiune față de oricare dintre zei, cum
ar fi Hippolytos distrat în ceea ce privește Afrodita, eu nu o clasez ca o formă de sobrietate. "

Seneca, Hercules Furens 461 (trans. Miller) (tragedia romană C1st A.D.):

"Vrei [Hippolytos], ca un locuitor de lemn aspru, ignorant de viață, petrece-ți tinerețea în întuneric și
lasă-l pe Venus [Afrodita] să fie uitat?"

PSYKHE (Psyche) a fost zeița sufletului și soția lui Eros (Roman Cupidon) zeul iubirii.

A fost odată o prințesă muritoare a cărei frumusețe extraordinară a câștigat irita Afroditei (Venus Roman)
când bărbații au început să-și întoarcă închinarea de la zeiță spre fată. Afrodita a poruncit lui Eros să o
facă pe Psykhe să se îndrăgostească de cei mai hidosi, dar zeul în schimb s-a îndrăgostit și a dus-o în
palatul său ascuns. Eros și-a ascuns adevărata identitate și i-a spus lui Psykhe că nu trebuie să se uite
niciodată la fața lui. Surorile ei geloase, însă, au păcălit-o să se dezobeze, iar zeul furios a părăsit-o.
Psykhe a căutat în lume dragostea ei pierdută și, în cele din urmă, a intrat în slujba Afroditei. Zeița a
poruncit-o să îndeplinească o serie de sarcini aparent imposibile, care au culminat cu o călătorie în
lumea interlopă. Psykhe a fost apoi reunit cu Eros, iar cuplul a fost căsătorit într-o ceremonie la care au
participat toți zeii.

Psykhe a fost înfățișat în arta mozaică antică ca o femeie cu aripi fluture în compania soțului ei Eros.
Uneori au fost descrise o pereche de Pyskhai (Psihul) - cea de-a doua reprezentând poate fiica lor
Hedone (Plăcerea).

Art
Gama de reprezentări artistice ale Afroditei. Sculpturile pre-grecești din insulele Egee, care subliniază
atributele sexuale feminine, li se dă titlul „Afrodita” sau „Venus”, care este un anacronism. În arta greacă
arhaică, Afrodita este arătată îmbrăcată, indiferent dacă este așezată cu alți olimpici (ca în frontonul de
est și friza interioară a Partenonului de la Atena) sau în picioare sau călărind într-un car sau chiar (ca pe o
vază cu figură roșie din Cipru, ca 440 î.Hr., acum la Oxford) pe o lebădă. După aproximativ 400, ea începe
să fie înfățișată nud în statui, dar nu în tablouri cu vase. Cea mai cunoscută dintre aceste statui este
Venus of Cnidos de Praxiteles (mijlocul secolului al IV-lea î.Hr.; copie în Vatican), care este cunoscută, ca și
alte versiuni faimoase derivate din ea (Medici Venus, etc.), din copii de marmură romană. din secolul al
II-lea d.H. Un al doilea tip este o Venus pe jumătate drapată; cea mai cunoscută este statuia de la Melos
(Venus de Milo, acum la Paris), a cărei originală ar fi fost și de Praxiteles. Un al treilea tip este o statuie
nude ghemuită, din care originalul din bronz ar fi fost de Doidalsas (cca 200 î.C .; copie romană din Paris).
Toate aceste tipuri au fost inspirația a nenumărate redări postclasice.

Multe tablouri includ o statuie a Afroditei ca amintire a puterii ei de a afecta acțiunea picturii: acesta este
cazul în picturile lui Watteau menționate mai sus; un alt exemplu este „Grădina iubirii” din Rubens (1633,
acum în Prado), unde poziția și atributele statuii reflectă urgența iubitorilor din grădină. Mai subtilă și
poate satirică este Micul dejun al lui John Singer Sargent în Loggia (1910, acum la Washington), unde în
spatele celor două femei îmbrăcate elegant la masa lor se află o statuie a Afroditei asemănătoare cu
Venus de Milo. Dintre nenumăratele reprezentări ale Afroditei reconstituite, va fi suficient să menționăm
cele trei capodopere ale lui Titian - Venus of Urbino (1538, în Florența); Venus la toaleta ei cu două
cupide (1555, la Washington); Venus cu un organist (cca. 1550, la Madrid). În Franța secolului al XVIII-lea,
la curțile lui Ludovic al XIV-lea și Ludovic al XV-lea, Venus a fost subiectul picturilor, baletelor de la curte
și al operelor. François Boucher (1703-70) a pictat un număr mare de lucrări care au fost variații pe tema
lui Venus: multe dintre ele, inspirate cu adevărat de originile lor clasice, sunt capodopere aflate acum în
colecțiile din Paris, Londra, New York și multe alte orașe. ; cu toate acestea, multe sunt superficiale chiar
dacă sunt realizate tehnic.

Cult
Cultul ei a fost foarte popular în Grecia antică, cu numeroase sfințe și temple pe întreg teritoriul țării.
Principalele sale centre de cult din Grecia au fost orașul Korinthos (Corint) pe Istm, și insula Kythera
(Cytherea) în largul coastei Lakedaimonia. Dincolo de Grecia, insula Kypros (Cipru) era renumită pentru
cultul său misterios al zeiței. Afrodita era venerată și cu ritualuri și rugăciuni private.