Simbolica

Spre imperiul ceresc

In fiecare an cind, in timpul penoadei cuprinse intre 20 ianuarie si 18 februarie, Soarele

strabate cel de-al unsprezecelea semn zodiacal, Varsatorul, trecem in faza a doua a iernii,
prima fiind asociata cu zodia Capricornului, iar ultima, cu cea a Pestilor.

Putin conteaza daca a priori constelatia Aquarius nu evoca nimic si nici nu coincide cu zodia.
Pentru noi, Varsatorul ramine portiunea zodiacala cuprinsa intre 300° si 330° longitudine,
care se situeaza la distanta egala de solstitiul de iarna si de echinoctiul de primavara, la
distanta egala de 0° din Capricorn cind Soarele isi atinge declinatia sudica maxima, si 0° din
Berbec cind intilneste ecuatorul ceresc.

Aceasta inseamna ca, in emisfera noastra, sintem in toiul iernii. In ciclul anual al naturii,
Saturn isi desavirseste opera; in sinul unui pamint inghetat si despuiat, unde orice urma de
viata s-a stins, se infiltreaza zapezile si ploile de iarna. Intregul proces vital se elaboreaza in
taina unui chimism intern; ingropata in zodia Capricornului, saminta asimileaza elementele
nutritive care o pregatesc pentru o viata noua. Ceea ce, in semnul zodiacal precedent, nu era
decit un inceput, devine aici un angajament; saminta nu mai este ceva "in sine"; ea e integrata
in mediul ei pamintesc.

S-a ales, spre a reprezenta aceasta zodie, figura nobila a unui intelept ori a unui barbat matur
care poarta, sub brate sau pe umeri, una ori doua amfore; aceste urne sint inclinate si revarsa
suvoiul de apa care le umple (Aquarius = purtatorul de apa). Este momentul sa amintim ca
zodiacul e impartit in semne de animale (Berbecul, Taurul), in semne de obiecte (Balanta) si
in semne umane. Dintre acestea din urma, Varsatorul simbolizeaza conditia umana ajunsa la
un anume grad de evolutie; in timp ce Gemenii reprezinta niste adolescenti, iar Fecioara o
tinara fata, cel de-al unsprezecelea semn figureaza, sub trasaturile inteleptului sau ale
batrinului, omul inzestrat cu experienta de viata si o anume perfectiune.

Simbolul semnului reproduce de doua ori hieroglifa egipteana a apei; este vorba de doua linii
sinuoase care au forma unei unde si urmeaza paralel o panta de 45°. In felul acesta se pune
accentul pe caracterul imaterial si oarecum fluid al semnului. Intr-adevar, apa Varsatorului,
pe care o raspindeste amfora, se scurge intr-o maniera foarte aeriana si eterata; caracterul
fluid al aerului este asociat cu natura dizolvanta si mobila a apei. Apa aceasta este destinata
mai mult sa stinga setea sufletului decit a trupului (se spune ca inteleptul din Varsator varsa
cunostintele sale noilor generatii); ea poate sa fie asimilata si cu sunetul, cu apele vazduhului
raspindite de unde, ca si cu fluidul oceanului aerian primordial in care ne scaldam.

Banuim ca nu este usor sa patrunzi firea atit de imateriala a acestui semn! Ii vom desprinde
mai lesne semnificatia profunda situindu-1 in intregul context zodiacal.

Mai intii, Varsatorul apartine esentei elementare a Aerului, in pofida rezonantei sale acvatice.
In triplicitatea zodiacala a acestui element, isi ocupa locul, in calitate de semn de Aer-Fix,
intre Aerul-Cardinal al Balantei si Aerul-Mutabil al Gemenilor. Este vorba de cei trei termeni
succesivi ai aceleiasi stari in devenire. Daca tinem seama ca mediul aerian inainte de orice un
mediu de schimburi, de legaturi si de relatii, ne vine usor sa procedam la o diferentiere. In
Gemeni avem in mod esential legatura spiritului, personificata de pilda, de camaraderia
scolara sau de fraternitatea profesionala. Deja Balanta ne introdusese in legatura de inima, al
carei mod de exprimare cel mai reprezentativ il formeaza relatia cuplului. In ceea ce-1
priveste pe Varsator, acesta specifica mai curind legatura de suflet asa cum o poate dezvalui
lumea "afinitatilor elective" care ajung pina la urma la fraternitatea universala. In timp ce
primul semn zodiacal statorniceste un soi de "cineva" nediferentiat, iar in cel de-al doilea se
stabileste raportul dialectizat al lui "tu si eu", al treilea semn ne duce direct la colectivul
"noi": el deschide marile cai de comunicare ale dragostei universale.

In fata Varsatorului se afla Leul, complementarul sau polar. Cel de-al cincilea semn traseaza
o etapa importanta a cuceririi umane: aceea a lui "Eu". Intr-adevar, in Leu individualitatea se
exprima prin constiinta de sine insotita de afirmarea vointei si a libertatii personale in fata
lumii. Stadiul leonin este, psihologic vorbind, o etapa a culminatiei analoaga cu maretia
amiezelor de vara; e culminatia Eului care duce la cultul vointei Mele suverane. Este deci
firesc ca, in semnul opus, aristocratia radioasa a Leului sa fie condamnata in folosul unui
umanism in cadrul caruia Eul - devenit vrednic de dispret - este depasit in vederea implinirii
integrale a conditiei umane. Asistam la un soi de abolire a privilegiilor Individului pentru a
ajunge la eminenta demnitate a Persoanei. Acest drum duce de la independenta (omul
independent nu e un om liber) la libertatea care-1 sacrifica pe "a avea" in profitul lui "a fi", de
la afirmarea prea exclusiva a eului la larga acceptare a celuilalt. Nu se mai pune problema
triumfului ca persoana, ci a participarii la ceea ce nu mai este sine, la ceea ce se afla dincolo
de sine; nu mai e vorba de impunerea vointei proprii, ci de daruirea imbogatitoare (ceea ce nu
reprezinta un sacrificiu); nu vointa Mea, ci a ta ori a sa. Aici, fortele spirituale sint cele mai
active si ele indeamna fiinta sa se elibereze de povara legaturilor trupesti si a tropismelor
instinctive (in ceea ce se gaseste la careul axei Taur-Scorpion) spre a afirma ce este esential,
chiar divin in sine. Energia Varsatorului, a spus un astrolog spiritualist, este cea a lui
Dumnezeu facut om. Sa admitem cel putin ca, fata de Leu care implineste vointa
individualizata a omului, energia aceasta il destineaza apartenentei universale.

Daca ne referim acum la valorile din "omul zodiac" care atribuie cite o parte a corpului unui
semn, Leul este pentru inima ceea ce e Varsatorul pentru sistemul circulatiei sangvine
(raspindeste apele interioare): daca unul este un centru director, celalalt este o difuziune in
beneficiul intregului corp.

Traditia a facut din Saturn planeta diriguitoare a Varsatorului, corespondenta pe care o

impartaseste cu semnul Capricornului. Acesta inaugureaza ultimul cvadrant al zodiacului,
adica cel in care victoria colectivului se impune omului. In Capricorn, ultimul cuvint il au
mai ales institutiile sociale, ratiunea de stat fiind suverana. In Varsator, societatea in care ne
implinim nu e cea a indatoririlor civice si a imperativelor politice, ci aceea a vietii culturale, a
idealurilor care anima aspiratiile grupurilor si a afinitatilor elective care fac din noi niste
fiinte ce traiesc intro comunitate spirituala. De la Capricorn la Varsator - trecerea de la politic
la cultural, de la trup la sufletul societatii, de la tensiune la destinderea sa. Dar intotdeauna
este prezent Saturn, astrul despuierii, al renuntarii, al sacrificiului. Aici, totusi, stim ca
daruirea nu mai e o datorie, ci o bucurie, si ca dorinta de a te pierde, spre a te regasi imbogatit
prin ceea ce ai facut pentru ceilalti, e implinirea suprema. Lui Saturn mai degraba avar din
Capricorn ii succeda, in Varsator, un Saturn al epocii de aur: deoarece a consimtit sa piarda,
sa renunte, deoarece a cunoscut bucuria deposedarii, isi regaseste virtutile profunde.
O data cu descoperirea planetelor noi, Saturn a fost detronat din Varsator, unde isi pastreaza
totusi prerogativele, de catre Uranus care devine primul lui stapin.

Ce reprezinta acest astru?

Valorile mitologice ale lui Uranus ne sint indicate, intr-o relatie dialectica cu complementarul
sau Neptun, de degajarea care se opereaza plecind de la Titea, materia prima, mama zeilor,
principiul apei primordiale. In fata acestei Neptune primordiale se prezinta intr-adevar
procesul uranian, care se situeaza, la origine, ca un moment al miniei Haosului: e trezirea
focului primordial. In fata zeului oamenilor se afla asadar zeul cerului a carui prima ambitie
este sa se desprinda de nediferentiat, de oceanic si apoi sa urce, sa se inalte, sa se intinda in
sus, ca pentru a se individualiza la maximum. Intr-adevar, cum verificarea experimentala
confirma mitul, Uranus e intim asociat cu Varsatorul reprezentind era de 2 000 de ani in care
am intrat. Tot ceea ce desprinde omul de pamint, il inalta la cer care este imperiul sau
mitologic si-1 face sa tinda spre absolutul elanului vertical se afla sub auspiciile lui (sa
amintim ca Ganimede e rapit din cer). Fie ca e vorba de simplul zgirie-nori, de avion, de
satelitul artificial sau de racheta interplanetara, orice efort uman care merge in acest sens este
uranian, iar era Varsatorului care incepe se prezinta inainte de orice drept cea a marilor
ambitii prometeice ale omului pornit in cucerirea universului sideral; imperiul nostru se va
situa incet-incet in cer! Procesul uranian este mai inainte de orice un efort pentru o mai mare
constiinta, o tensiune rationala pentru cucerirea inaltelor piscuri. Daca acest efort esueaza la
uranian, paroxismul Eului, in cautarea unitatii celei mai explozive, ajunge la o coagulare
psihica ce duce la paranoia: nativul, printr-o reactie unitara bine statornicita, percepe intregul
univers in functie de complexul sau de orgoliu si de persecutie. Altfel, este vorba de
"complexul ucenicului vrajitor" cu tot ceea ce implica acest termen ca aventuri si esecuri; il
vedem pe individ stapinit de un spirit nemasurat, care raspunde inflatiei Eului sau, si depasit
de dezlantuirea elementelor pe care nu le mai poate controla.

Paranoicul si ucenicul vrajitor vor deveni tot mai mult cei doi mari raufacatori ai omenirii.
Dar in fata lor se ridica omul prometean care isi asuma si indeplineste pina la reusita deplina
procesul uranian. Acesta e intr-adevar rapitorul focului ceresc, aplecat din instinct catre
ispravi si vitejii: intotdeauna cauta sa depaseasca un record, sa faca mai mult sau sa mearga
mai departe decit predecesorul. Stapinit de un instinct de putere bine adaptat, el este omul
progresului, care nu inceteaza sa inainteze si a carui aventura contribuie la instaurarea
valorilor unei epoci noi si a unei noi generatii.

Este evident ca Uranus nu raspunde decit in parte - prin latura prometeana in esenta -
Varsatorului, deoarece in rest se indeparteaza de el. Cu cit, de exemplu, astrul este mai sadic,
mai inuman fara culpabilitate, cu atit acest semn e plin de notiunea de om si de misiunea
acestuia in lume. Este fara indoiala divortul dintre societatea noastra moderna din era
Varsatorului si omul care se arunca in ea fara sa fie pregatit din punct de vedere psihologic.
In fata progreselor vertiginoase care rascolesc planeta noastra, omul, cu universul sau
interior, capata, si el, noi dimensiuni. Dar cresterea sa psihologica, tinzind spre un ideal
nietzschean, este oare la acelasi diapazon cu realizarile sale prometeene? in momentul cind
strabate bariera sunetului, rupe legatura cu Terra-mama gratie satelitului artificial si se
pregateste sa debarce pe vreo planeta, are dreptul sa-si puna in mod serios aceasta intrebare.
Aventura, in afara, nu se dubleaza oare de o frica in interiorul fiintei umane, cu procesele sale
de regresie afectiva si de sciziune psihica? Sfisiere a inteligentei si a sufletului, divort intre
spiritul prometean prodigios si sensibilitatca profunda in cautarea unei fericiri tot mai fugitive
si insesizabile, aceasta e poate problema majora pe care omul din zodia Varsatorului va trebui
sa se straduiasca sa o rezolve.

In practica astrologica, sintem obligati sa tinem seama de un intreg complex de valori

asociate ale caror termeni sint solidari: Varsator-Uranus-Saturn, in care se include Casa a Xl-
a analoaga semnului al Xl-lea, care reprezinta lumea relatiilor sufletului si a sperantelor:
prietenie, protectii, afinitatii diverse...

Iata semnificatia diferitilor factori astrologici in Varsator:

Soarele si Ascendentul nu fac decit sa puna semnul in valoare, fara a-i da o orientare speciala.

Luna in Varsator: Reprezinta spirituaiizarea vietii instinctive, posibilitatea de a aspira la

rafinament, la gratie. Aspiratiile umane sint bogate, dar uneori complexe si chinuite
(Calderon, Huysmans, Loti, Pergolesi, Wagner).

Mercur in Varsator face desigur sa precumpaneasca inteligenta prometeana sau confera pur si
simplu un spirit inventiv si progresist, pindind tot ce poate sa emancipeze omul, sa-1
elibereze de piedici si sa-1 deschida spre noi orizonturi (Bacon, Beaumarchais, Breton,
Comte, Galilei, Gassendi, Mendeleev, Stendhal, Voltaire, Jules Verne).

Venus in Varsator: Da o calitate aeriana destul de deosebita sensibilitatii; ceva angelic, usor,
spiritual sau gratios; sufletul este minat sa se inalte ca sa caute o pace, o seninatate
indepartata de tot ceea ce e terestru (Chopin, Mozart, Pergolesi, Rossini, Smetana, Stendhal).
E cintecul fericirii deosebite din Minastirea din Parma.

Marte in Varsator: Este cel mai adesea mobilizarea agresivitatii planetei pe calea unei
cuceriri spirituale sau a unei afirmari aventuroase (cucerire prometeana); altfel, crizele de
prietenie si razboaiele fratricide nu sint excluse (Jules Ferry, Frederic cel Mare, Hugo,
Prevert).

Jupiter in Varsator: Aici, tendintele generoase ale planetei si ale semnului zodiacal se intaresc
si confera bunatate, omenie, filantropie. Autoritatea astrului se impune intr-un spirit destul de
liber (Deschanel, Grevy, W. McKinley, Weygand).

Saturn in Varsator: Face sa precumpaneasca lcgatura ca o cauza impersonala sau detasarea

spirituala, prin incercari in care Eul se despoaie si se sacrifica (Byron, Anatole France,
Mozart).

Uranus in Varsator: Afirma latura tehnica, revolutionara, prometeana a astrului si a semnului

(Mendeleev, Volta).

Neptun in Varsator: Contribuie la disolutia individualitatii cu starile sale de naivitate,

bizarerie, ratacire (Huysmans, Rousseau Vamesul, Verlaine).