Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
A elaborat:
Mihaela Balmuș
Verificat:
Conf.dr.Braga Mihai
Chișinău -2019-
1
2
Cuprins
Arthur Schopenhauer........................................................................3
Biografie...........................................................................................3
Lumea ca voință și reprezentare.....................................................4
Filosofia pesimismului.......................................................................5
Concepții asupra moralei..................................................................5
3
Arthur Schopenhauer
Biografie
Arthur Schopenhauer s-a născut (1788-
1860) la Danzig, fiu al unui comerciant,
care îl destinase și pe fiul său negustoriei.
Împreună cu tatăl, face numeroase
călătorii prin Europa. După moartea
acestuia în 1809, începe sa studiez medina
la Universitatea din Göttingen, la care
renunță pentru a se dedica studiului
filozofiei. În 1813, obține titlul de Doctor
în Filozofie cu dizertația "Cu privire la
rădăcina cvadruplă a principiului rațiunii
suficiente" .În același an întâlnește la
Weimar pe Goethe, cu care discută teoria acestuia asupra culorilor.
4
Lumea ca voință și reprezentare
Sub influența lui Platon și a lui Immanuel Kant, Schopenhauer se situează în problema
teoriei cunoașterii pe poziția idealismului. Dar în cadrul acestei concepții,
Schopenhauer își susține propriile sale vederi și combate filozofia lui Hegel. Bazat pe
achizițiile științelor naturale, dezvoltă un punct de vedere original asupra fiziologiei
percepției. După Schopenhauer, lumea exterioară există numai în măsura în care este
percepută și prezentă în conștiința omului, deci ca reprezentare. El nu este totuși întru
totul de acord cu Kant, care considera că "lucrul în sine" (das Ding an sich) ar fi mai
presus de orice experiență senzorială și în consecință nu ar putea fi cunoscut.
Schopenhauer susține că Voința stă la baza reprezentării lumii, având o puternică forță
lipsită de rațiune și de scop. Spre deosebire de Hegel, consideră că lumea și istoria
sunt lipsite de sens și de o țintă finală. Voința stă nu numai la baza acțiunilor omului,
ci determină întreaga realitate, organică sau anorganică. Voința se manifestă în lumea
animală ca forță vitală și ca impuls spre procreare. Această teorie asupra "primatului
voinței" reprezintă ideea centrală a filozofiei lui Schopenhauer și a avut, începând cu a
doua jumătate a secolului al XIX-lea până în actualitate, o influență crescândă asupra
gândirii filozofice.
5
Filosofia pesimismului
În timp ce omul se poate elibera doar temporar de cătușele Voinței prin contemplația
artistică, concepția etică a lui Schopenhauer dă soluția negării durabile a Voinței. Spre
deosebire de Kant, etica lui Schopenhauer nu se bazează pe rațiune și pe legile morale;
el vede în "milă" singura modalitate a comportamentului moral. Prin compătimire și
înțelegerea suferinței lumii, omul își depășește egoismul și se identifică cu semenii
săi.Metafizica lui Schopenhauer poartă eticheta budismului; tot astfel etica sa este
impregnată de concepția budistă asupra lumii și de misticismul creștin.
6
7