Arhimandrit Teofil P�r�ian - �ndemnuri de la Sf�nta Liturghie�ndemnuri de la

Sf�nta Liturghie

Prea cuvioase p�rinte, iubi�i fra�i �i iubi�i credincio�i, din programul pe care
l-am f�cut pentru zilele acestea mi-a r�mas s� mai spun ast�zi ceva despre
�ndemnurile de la Sf�nta Liturghie. Voi avea �n vedere acele �ndemnuri care sunt
cuprinse numai �n Sf�nta Liturghie, deci nu m� voi opri �n mod special asupra
�ndemnurilor de la sfintele slujbe �n general, asupra acelor �ndemnuri pe care
le g�sim �i la alte slujbe dumnezeie�ti, ci voi avea �n vedere numai �ndemnurile
de la Sf�nta Liturghie.
Totu�i, la Sf�nta Liturghie apare �i un �ndemn de la celelalte sfinte slujbe,
�ns� �n alte contexte, �i anume e vorba de �ndemnul: "Pe noi �n�ine �i unii pe
al�ii �i toat� via�a noastr� lui Hristos Dumnezeu s� o d�m". La slujbele
obi�nuite �n general apare textul acesta �n leg�tur� cu pomenirea Maicii
Domnului �i a tuturor sfin�ilor. �i la Sf�nta Liturghie apare de mai multe ori
acest �ndemn de a-I �ncredin�a via�a noastr� M�ntuitorului sau de a-I d�rui
via�a noastr� M�ntuitorului nostru Iisus Hristos, apare �n contextul acesta,
adic� �n leg�tur� cu pomenirea Maicii Domnului �i a M�ntuitorului nostru Iisus
Hristos, dar mai apare �nc� �n dou� contexte, �i anume, �nainte de rug�ciunea
"Tat�l nostru". Se zice: "Unirea credin�ei �i �mp�rt�irea Sf�ntului Duh cer�nd,
pe noi �n�ine �i unii pe al�ii �i toat� via�a noastr� lui Hristos Dumnezeu s� o
d�m". Acest �ndemn de la Sf�nta Liturghie mai este cuprins �i �ntr-o alt�
slujb�, numai �n una, alt� slujb� dec�t Sf�nta Liturghie, �i anume, la slujba
cununiei. �i la slujba cununiei se spun cuvintele acestea: "Unirea credin�ei �i
�mp�rt�irea Sf�ntului Duh cer�nd, pe noi �n�ine �i unii pe al�ii �i toat� via�a
noastr� lui Hristos Dumnezeu s� o d�m".
�i �n sf�r�it, cel de-al treilea loc de la Sf�nta Liturghie �n care apare
cuv�ntul acesta, de �ndemn: "Pe noi �n�ine �i unii pe al�ii �i toat� via�a
noastr� lui Hristos Dumnezeu s� o d�m" este c�nd se spune: "Ziua toat�
des�v�r�it�, sf�nt�, pa�nic� �i f�r� de p�cat cer�nd, pe noi �n�ine �i unii pe
al�ii �i toat� via�a noastr�, lui Hristos Dumnezeu s� o d�m".
Celelalte �ndemnuri: "Domnului s� ne rug�m", "La Domnul s� cerem", "Capetele
noastre Domnului s� le plec�m", le g�sim �i la celelalte slujbe a�a c� le l�s�m
de data aceasta �i ne oprim la �ndemnuri care �in anume de Sf�nta Liturghie.
Unul dintre �ndemnurile care mai poate trezi nedumeriri, �ntreb�ri, este
�ndemnul: "C�i sunte�i chema�i ie�i�i. Cei chema�i ie�i�i. C�i sunte�i
chema�i, ie�i�i". Pare ceva nefiresc. S�-i chemi �i s�-i trimi�i. Despre ce-i
vorba, cine sunt cei chema�i �i de ce trebuie s� ias�? Adic� �i chema�i, �i s�
plece. Cum vine asta? Vine a�a, c� la �nceputul cre�tinismului, vreme de mai
multe veacuri, unii dintre cre�tini veneau dintre p�g�ni, �i veneau la v�rste
mature, la v�rste con�tiente, la v�rste la care aveau con�tiin��. �i, p�n� c�nd
deveneau cre�tini deplini, adic� p�n� se botezau, erau �n stadiul numit de
chema�i, erau chema�i sau catehumeni. Atunci se f�cea cu ei �coal�, erau
�ndruma�i �n credin�a cea nou� pe care au primit-o dar pe care �nc� n-o �tiau �i
pe care �nc� n-au ar�tat-o practic, �i prin botez. �n vremea aceasta,
credincio�ii care se preg�teau pentru botez se numeau chema�i sau catehumeni. �i
pentru c� la Sf�nta Liturghie nu pot lua parte cre�tini nedeplini, pentru c� �i
ace�tia erau totu�i cre�tini �i erau ortodoc�i dar nu erau ortodoc�i boteza�i,
la vremea aceea c�nd se sf�r�ea partea din Sf�nta Liturghie la care puteau lua
parte, adic� partea din Sf�nta Liturghie �n care e cuprins� Evanghelia �i
Apostolul, Liturghia cuv�ntului - dar nu aveau voie s� ia parte �i la cealalt�
parte a Liturghiei, la Liturghia Euharistic�, la Liturghia �mp�rt�irii cu
Sfintele Taine - li se spunea s� ias�. Deci: "Cei chema�i, ie�i�i". S�
p�r�seasc� biserica. �i p�r�seau biserica.
Acum, c�nd s-a generalizat botezul copiilor, se pare c� nu ar mai avea rost
aceast� zicere �i cele �n leg�tur� cu catehumenii, de�i mai sunt totu�i
catehumeni, �ns� nu �n toate bisericile. �i atunci unii dintre preo�i mai spun
�ndemnul acesta, al�ii nu-l spun, dispozi�ii speciale nu �tiu s� se fi dat �n
leg�tur� cu asta, ca s� nu se mai spun�, dar �n unele eparhii, de exempu pe la
Timi�oara nu se mai spune, la Cluj am b�gat de seam� c� nu se mai spune, la
Sibiu uneori nu se spune c�nd se sluje�te cu arhiereu. Noi lu�m totu�i �n
considera�ie acest �ndemn pentru c� �nc� este �n practic� �i �l avem �n vedere
�n leg�tur� cu ceea ce �nseamn� el. Deci e vorba de unii care se numeau chema�i
�i de aceea trebuiau s� plece pentru c� nu erau cre�tini deplini. �i asta mai
are rost �i �n alt fel �i anume s� se dea de �n�eles credincio�ilor care dup�
starea lor sufleteasc� sunt nevrednici de a fi la Sf�nta Liturghie, s� fac� un
fel de poc�in�� �n cugetul lor �i s� zic�: uite �i eu ar trebui s� plec, chiar
dac� nu plec, pentru c�-s nevrednic s� mai stau �i la partea la care nu mai am
dreptul s� stau. �ns�, pentru c� poc�in�a nu mai e public� �n Biserica noastr�
de acuma, nu ies cei care sunt �n situa�ia de a nu mai putea lua parte la Sf�nta
Liturghie pentru c� au c�zut din darul pe care l-au primit la botez.
Apoi, celelalte �ndemnuri sunt destul de l�murite �i anume, un �ndemn de la
Sf�nta Liturghie este "S� ne iubim unii pe al�ii ca �ntr-un g�nd s� m�rturisim".
S� ne iubim unii pe al�ii. E nevoie de iubire, s� implinim porunca iubirii.
Trebuie s� �nmul�im iubirea. �i ca s� putem fi vrednici de Dumnezeu, trebuie s�
avem dragoste �ntre noi, a�a spune Domnul Hristos, a r�mas cuv�ntul Lui �n
Evanghelie: "Dup� aceasta vor cunoa�te oamenii c� sunte�i ucenicii Mei, dac�
ve�i avea dragoste �ntre voi" (Ioan 13, 35), dac� ve�i avea iubire unii c�tre
al�ii. C�nd e lips� iubirea �i cinstirea e semn c� omul nu-i �n sfera lui
Dumnezeu, nu-i �n lumina dumnezeiasc� �i atunci, ca nu cumva s� p�str�m ur� �n
sufletele noastre la Sf�nta Liturghie, unde e nevoie de iubire, ni se spune: "S�
ne iubim unii pe al�ii ca �ntr-un g�nd s� m�rturisim". S� n-avem dep�rtare �ntre
noi, s� n-avem repulsii, resentimente �ntre noi, ci s� ne iubim. Cum s-ar zice
la Pa�ti: "S� iert�m toate pentru �nviere", s� trecem peste toate. �i nu numai
s� trecem peste toate cele rele dar chiar s� ne iubim, pozitiv.
Un alt �ndemn de la Sf�nta Liturghie este: "Sus s� avem inimile", �ndemn la care
se r�spunde cu "Avem c�tre Domnul". Deci, cum s-ar zice, numai degeaba ne mai
spui s� avem inimile sus, c� le avem. Adev�rul este c� de multe ori chestiunile
acestea sunt formule de ritual. Mul�i oameni r�t�cesc cu g�ndul, cu sim�irea, �n
timpul Sfintei Liturghii �i nu au inimile sus, nu au inimile �ndreptate c�tre
Dumnezeu. Inima �nseamn� interiorul, esen�a omului. "Sus s� avem inimile":
mintea �i sim�irea. S� �ti�i c� cei vechi nu f�ceau deosebire �ntre minte �i
sim�ire �i de aceea se spune �n Sf�nta Evanghelie de exemplu c� "din prisosin�a
inimii gr�ie�te gura" (Matei 12, 34), sau c� "de ce astfel de g�nduri se suie �n
inimile voastre?" (Luca 24, 38). C�nd zicem "inim�" zicem tot interiorul omului,
toat� partea con�tient�. Deci nu-i vorba de inima de carne sau de inima numai ca
loc al sim�irii, ci-i vorba de tot interiorul omului: "Sus s� avem inimile",
"Avem c�tre Domnul". S� dea Dumnezeu s� avem c�tre Domnul inimile noastre nu
numai �n clipa �n care zicem c� "avem c�tre Domnul", ci s� avem inimile sus �n
toat� vremea �i �n orice loc. S� nu uit�m de Dumnezeu, asta �nseamn�. S� �inem
seama de Dumnezeu.
Un alt �ndemn de la Sf�nta Liturghie este: "S� mul�umim Domnului". Cuv�ntul
acesta este urmat de un text c�ntat care zice a�a: "Cu vrednicie �i cu dreptate
este a ne �nchina Tat�lui �i Fiului �i Sf�ntului Duh, Treimei celei de o fiin��
�i nedesp�r�ite". Deci �n�elegem c� mul�umirea noastr� este �nchinarea noastr�
�i �nchinarea noastr� este pentru c� a�a se cuvine. Nu-�i poate �nchipui cineva
care tr�ie�te drept posibilitatea de a-I mul�umi lui Dumnezeu f�r� a-L
recunoa�te pe Dumnezeu ca izvor al binelui �i f�r� a-I aduce lui Dumnezeu
�nchinare. De aceea zicem "Cu vrednicie �i cu dreptate este a ne �nchina". De ce
facem aceasta? De ce mul�umim? Pentru c� a�a se cuvine, a�a-i cu "vrednicie �i
cu dreptate". �i pentru c�-i "cu vrednicie �i cu dreptate a ne �nchina", ne
�nchin�m "Tat�lui �i Fiului �i Sf�ntului Duh, Treimei celei de o fiin�� �i
nedesp�r�ite".
Alt �ndemn de la Sf�nta Liturghie este: "Cu pace s� ie�im". Ce �nsemn� asta?
�nsemn� c� la sf�r�itul Liturghiei ni se atrage aten�ia s� ie�im cu cuviin�� din
biseric�, s� ie�im cu pace, iar r�spunsul credincio�ilor este: "�ntru numele
Domnului". Asta ar �nsemna ca toat� via�a noastr� de dup� Liturghie s� fie tot o
liturghie �i s� fie via�a noastr� "�ntru numele Domnului", o slujb� adus� lui
Dumnezeu, tr�it� �n a�a fel �nc�t nimic necurat s� nu fie �n existen�a noastr�.
�n mod voit s� nu facem nimic din cele ce nu le binecuvinteaz� Dumnezeu.
Mai sunt �nc� dou� ziceri de la Sf�nta Liturghie pe care vreau s� le pun �n
leg�tur� una cu alta, �i anume cuvintele pe care le auzim noi ca �ndemn, dar
care de fapt nu sunt �ndemn: "Lua�i, m�nca�i, acesta este Trupul Meu, care se
fr�nge pentru voi spre iertarea p�catelor" �i "Be�i dintru acesta to�i, acesta
este S�ngele Meu al Legii cele noi, care pentru voi �i pentru mul�i se vars�,
spre iertarea p�catelor". Cuv�ntul acesta, zicerile acestea, sunt cuvinte ale
Domnului nostru Iisus Hristos de la Cina cea de Tain�, r�mase �n con�tin�a
Bisericii �i �n cadrul Sfintei Liturghii. Cuvintele acestea de fapt noi le auzim
ca un �ndemn. A�a cum au fost spuse la Cina cea de Tain�, dar privite �n
contextul lor, �n care apar, sunt cuvinte care amintesc de cele care s-au
petrecut atunci, pentru c� zicem c� Domnul Hristos a luat p�ine �n Sfintele Sale
M�ini, a binecuv�ntat, a sfin�it, a fr�nt �i a dat ucenicilor s�i zic�nd:
"Lua�i, m�nca�i". Credincio�ii aud numai cuvintele "lua�i m�nca�i" �i nu cunosc
contextul �n care apar, adic� textul dinaintea lor, �i de aceea ele apar ca un
�ndemn. Dar le putem lua foarte bine �i ca �ndemn, ca un �ndemn la �mp�rt�ire
cu Trupul �i S�ngele Domnului Nostru Iisus Hristos.
�i �n leg�tur� cu acest �ndemn mai vine un alt �ndemn spre �mp�rt�irea cu
Sfintele Taine, cu cinstitul Trup �i scumpul S�nge al M�ntuitorului nostru Iisus
Hristos, c�nd se spune: "Cu fric� de Dumnezeu, cu credin�� �i cu dragoste s� v�
apropia�i" sau "Cu fric� de Dumnezeu, cu credin�� �i cu dragoste, apropia�i-v�".
Aceste dou� formule de fapt au �n vedere apropierea credincio�ilor de Sfintele
Taine, prin aceste cuvinte sunt chema�i credincio�ii s� se �mp�rt�easc�. �n
formula prim�: "Cu fric� de Dumnezeu, cu credin�� �i cu dragoste s� v�
apropia�i", s-ar p�rea c� cuv�ntul acesta prive�te chipul �n care trebuie s� se
apropie credincio�ii. Deci nu sunt chema�i s� se apropie ci li se spune cum s�
se apropie. Se presupune c� se apropie de Sfintele Taine, credincio�ii, �i li se
spune: fi�i aten�i, v� apropia�i, dar s� v� apropia�i - cum? - "cu fric� de
Dumnezeu, cu credin�� �i cu dragoste".
�n cea de-a doua formul� a �ndemnului acesta este o adev�rat� chemare pentru
�mp�rt�ire ca �i cum s-ar spune: poate nu sunte�i hot�r�i s� v� �mp�rt�i�i
dar ar fi cazul s� v� �mp�rt�i�i. Apropia�i-v�, haide�i, �mp�rt�i�i-v�. Cum?
"Cu fric� de Dumnezeu, cu credin�� �i cu dragoste".
Cuvintele acestea se spun degeaba. De foarte multe ori la Sfintele Liturghii se
spun degeaba, pentru c� nu se apropie credincio�ii s� se �mp�rt�easc�. S-a
p�r�sit dorin�a aceasta de �mp�rt�ire. Oamenii au o fric� de a se �mp�rt�i.
Mul�i dintre credincio�i nu vor s� se �mp�rt�easc�, mul�i dintre credincio�i se
socotesc nevrednici de a se �mp�rt�i, �i-i firesc s� ne g�ndim c� suntem
nevrednici, c� de fapt to�i suntem nevrednici. Nu �tiu cui i-ar putea veni �n
g�nd, merg�nd pe o cale de credin�� adev�rat�, cui i-ar putea veni �n g�nd: eu
sunt vrednic. M� duc c�-s vrednic. To�i suntem nevrednici, dar ne �nvrednice�te
Dumnezeu. Dumnezeu care ne ofer� aceast� posibilitate ne �i �nvrednice�te. �i
dac� ne preg�tim pentru a ne �mp�rt�i cu Cinstitele Taine ale M�ntuitorului
nostru Iisus Hristos, ne mai r�m�ne doar s� ne apropiem "Cu fric� de Dumnezeu" -
adic� nu cu nep�sare - "cu credin��" - cu credin�� �n ceea ce primim - "�i cu
dragoste". Dar s� ne apropiem.
S-a f�cut a�a o atmosfer�, s� zicem a�a, de neluare aminte la Sfintele Taine.
Sunt credincio�i care se �mp�rt�esc o singur� dat� pe an. Eu s� �ti�i c� n-am
�ncredere �n spovedania celor ce se spovedesc o singur� dat� pe an �i �n
�mp�rt�irea celor ce se �mp�rt�esc o singur� dat� pe an. N-am �ncredere pentru
c� nu-mi pot �nchipui c� cineva care pre�uie�te Cinstitele Daruri se poate
re�ine de la �mp�rt�ire at�ta vreme. �i-apoi sunt oameni care nu se �mp�rt�esc
cu anii, ani �i ani, ani de-a r�ndul. Vin oameni �n v�rst�, la 50 de ani �i spun
c� nu s-au mai spovedit din copil�rie. Apoi aceia care nu s-au spovedit din
copil�rie, nici nu s-au �mp�rt�it din copil�rie. Nu le-a atras nimeni aten�ia
c�-i important s� te �mp�rt�e�ti, li s-a spus mereu c� trebuie s� fii vrednic
�i c� noi nu suntem vrednici. Iubi�i credincio�i, eu n-am nimica �mpotriva celor
pe care nu-i intereseaz� primirea Sfintelor Taine, dar dac� sunt credincio�i
care doresc s� se �mp�rt�easc�, sunt �mpotriva acelor duhovnici care �i opresc
pe credincio�i s� se �mp�rt�easc� pentru c� s-au �mp�rt�it de cur�nd. Fiecare
Sf�nt� Liturghie e prilej de �mp�rt�ire. �i de c�te ori nu ne �mp�rt�im, de
at�tea ori refuz�m ceva ce Dumnezeu vrea s� ne dea. Noi refuz�m. Dintr-un motiv
sau altul. C� nu suntem preg�ti�i, de pild�. Preg�tirea pentru Sf�nta
�mp�rt�ire e preg�tire de o via�� �ntreag�. Dac� tr�ie�ti corect, te preg�te�ti
pentru Sf�nta �mp�rt�ire �i dac� nu tr�ie�ti corect nu te preg�te�ti nici
atunci c�nd g�nde�ti c� te preg�te�ti, �i atunci c�nd cite�ti �tiu �i eu ce
r�nduieli ca totu�i s� te po�i �mp�rt�i, ca s� fii vrednic. Eu nu sunt
�mpotriva unei preg�tiri pentru �mp�rt�irea cu Sfintele Taine, a unei preg�tiri
imediate, adic� �mpotriva citirii de pild� a canonului pentru Sf�nta
�mp�rt�ire. Sunt de acord. �i chiar trebuie f�cut lucrul acesta. M�car at�t.
Dar asta nu �nseamn� c� omul trebuie s� a�tepte p�n� c�nd se �mpline�te un
soroc, �tiu eu, de �ase s�pt�m�ni sau de c�t, ca s� se mai poat� �mp�rt�i o
dat�.
La mine vin de exemplu credincio�i care vor s� se �mp�rt�easc� sau s-au
�mp�rt�it de cur�nd, de exemplu Vineri, �i e Duminic�: "Vineri m-am spovedit �i
m-am �mp�rt�it la catedral� �n Sibiu". �i vine Duminic� la spovedit, mai mult
a�a, ca s� se �nt�lneasc� cu mine �i s� se spovedesc� �i la mine, s� zicem,
de�i, la drept vorbind, nu mai are omul s� spun� cine �tie ce. �i-apoi s� �ti�i
c� eu nu r�scolesc de c�nd tr�ie�te omul, c� ce-i cu el �i ce-a mai f�cut,
p�cate pe care le-a iertat Dumnezeu �i le-a iertat preotul. Nu m� mai
intereseaz�. Iau totdeauna pe om de la ultima lui spovedanie. Dac� nu-i oprit de
la Sf�nta �mp�rt�anie nu-l opresc nici eu. Numai a�a, dac� cumva tr�ie�te �n
p�cate, �ntr-un sistem de p�c�tuire �i atunci trebuie c� nu se poate. Adic� dac�
cineva nu a fost destul de lu�tor aminte, atunci totu�i �i atrag aten�ia c�
trebuia s� fac� totu�i ceva, s� zicem, dar �n general �l iau de la ultima
spovedanie �i-l �ntreb: vrei s� te �mp�rt�e�ti �i ast�zi? �i oamenii, cei mai
mul�i �mi spun: "P�rinte, dar se poate a�a ceva?". �i eu �i spun c� se poate, c�
dac� se poate cu mine se poate �i cu el. Adic� de ce s� nu se poat�? Trebuie s�
treac� vreme �ndelungat� ca s� se mai �mp�rt�easc� o dat�? Dac� duhovnicul lui
�i d� voie s� se �mp�rt�easc�, poate s� se �mp�rt�easc� f�r� nici un g�nd c�
ar trebui s� fac� altfel. Pentru c� Sf�nta �mp�rt�anie e �i un ajutor. Nu-i o
recompens�: hai c� acum �i dau Sf�nta �mp�rt�anie c� a tr�it dou�zeci de ani
frumos �i bine �i acum �l recompens�m. E un ajutor, cu scopul acesta a dat
Domnul Hristos Sf�nta �mp�rt�anie, cu scopul de �mp�rt�ire. E ca o hran�. A�a
cum te hr�ne�ti ca s� tr�ie�ti fizic, te hr�ne�ti ca s� tr�ie�ti �i suflete�te.
Bine�n�eles c� asta nu �i-o hot�re�te omul �nsu�i, credinciosul �nsu�i, ci i-o
hot�re�te duhovnicul, �i s� dea Dumnezeu s� ajung� la duhovnici care sunt
doritori s�-�i vad� pe credincio�i �mp�rt�indu-se �i-i ajut�. Dar s� n-ajung�
nici la duhovnici din aceia care nu �tiu nici ei ce mai e Sf�nta �mp�rt�anie
pentru ei �i pentru al�ii �i n-au nici o grij� �n leg�tur� cu via�a oamenilor,
�i numai hai s� ne �mp�rt�im c� a venit vremea �mp�rt�irii. Nici a�a nu-i
bine. Binele este acesta, s� pre�uim Sf�nta Liturghie �i sub latura aceasta, a
posibilit�ii de a ne �mp�rt�i, �i s� ducem o via�� �n a�a fel �nc�t s� ne
putem �mp�rt�i c�nd primim dezlegare s� ne �mp�rt�im.
Acesta este �ndemnul poate cel mai neb�gat �n seam� din Sf�nta Liturghie: "Cu
fric� de Dumnezeu, cu credin�� �i cu dragoste, apropia�i-v�", pe de o parte
pentru c� oamenii nu se apropie, �i pe de alt� parte pentru c� unii fac o mod�
din asta �i se apropie dar nu "cu fric� de Dumnezeu, cu credin�� �i cu
dragoste".
Iubi�i credincio�i, cu asta eu mi-am sf�r�it rosturile pe care le am aici �i cu
ajutorul lui Dumnezeu ast�zi merg acolo unde trebuie s� fiu. Acum am venit aici
ca invitat, sunt aici ca invitat �i am venit pentru c� am dorit s� fiu de folos
�i sper c� n-am venit degeaba. Dar m� duc acolo unde trebuie s� fiu, �i unde m�
�tie Biserica, �i unde m� caut� oamenii cu g�nd de a fi ajuta�i. �i s�-mi dea
Dumnezeu lumin� �n suflet, cum a zis mitropolitul Nicolae B�lan c�nd m-am dus
odat� la el, prima dat� c�nd m-am dus, a zis: "S� ai lumin� �n suflet". S�-mi
dea Dumnezeu lumin� �n suflet ca s� pot pricepe ce trebuie s� fac cu oamenii
care vin s� fie �i ei lumina�i �n lumina pe care o d� Dumnezeu celor pe care i-a
pus Dumnezeu s� lumineze oamenii. Dumnezeu s� ne ajute!

25 august 1995

Puneti comentariile Dvs la acest text, sau la problematica lui �n

FORUM-ul alãturat !

Aceastã paginã a fost ultima oarã modificatã

la data de 04/10/2003 04:13:32
TOP
Nistea's Page
Pãrintele Teofil Pãrãian
Curpins G�nduri bune pentru g�nduri bune
Meniu:
Me & Myself | Traduceri | Poeme | Eseuri
Spiritualitate | Patericul adnotat | Jurnal athonit
N-writers | Simone Weil | Ileana Mãlãncioiu
Mari duhovnici | Legãturile Dvs!

Copyright © 2000-2001, Iulian Nistea.

This file may be copied on the condition to specify the copyright notice.