Universitatea Babeș Bolyai

Facultatea de Teologie Ortodoxă

Specializarea teologie pastorală

Introducere in Tainele de Inițiere

Profesor: Pr. Lect. Univ. Dr. Liviu Vidican Manci

Student: Andreica Alex Octavian

Cluj-Napoca
2020
PREGĂTIREA APERCEPTIVĂ

“Toate sunt curate pentru cei curati , iar pentru cei intinati si necredinciosi nimeni nu este curat ,
ci li s-au intinat lor și mintea și sufletul “ .Tit 1,15

In acest citat putem observa doua tipuri de oameni , omul curat care are mintea
limpede și poate vedea toate cele curate si omul intinat care datorita necuratiei lui nu poate vedea
ceea ce este curat .

Care este importanta acestei curații ?

Cum ajungem la aceasta curatie despre care vorbeste Sf. Ap. Pavel ?

Cum ne păstram curația ?

ANUNTAREA TEMEI

Pentru a avea răspunsuri la întrebările de mai sus, dar şi la multe altele asemenea,
cateheza noastra intitulata “Introducere în Tainele Initierii” se va concentra asupra celor 3 Taine
de initiere și anume asupra Tainei Sfântului Botez, a Mirungerii şi a Sfintei Împărtăşanii.

TRATAREA TEMEI

Am sa vorbesc mai intai despre cei doi termini si anume , termenul “initiere ” și termenul
“taină”.

Termenul inițiere

Pentru termenul de inițiere Dicţionarul Explicativ al Limbii române ne oferă

următoarele definiţii: Îndrumare în practica unei religii , primire a cuiva în rândul celor care
practică un cult sau ceremonie prin care cineva este introdus în misterele unui cult .1

Termenul taină
1
http://parohiabvestireiris.blogspot.com/p/catehezetainele-de-initiere.html
 Originea cuvântului taină se află în limba greacă „misteryon”, tradus în latină prin
sacramentum. Aceste cuvinte implică noţiunile de secret, de mister, de neînţeles, de necuprins cu
mintea . În acelaşi timp, Dicţionarul Explicativ al Limbii române ne oferă următoarele definiţii:
Ceea ce este (încă) neînțeles, nedescoperit de mintea omenească , enigmă, mister,  nepricepere,.2

Sfintele taine sunt lucrări văzute , instituite de Mântuitorul Hristos și încredințate

Sfintei Sale Biserici , prim care celor ce le primesc se împărtășește harul nevăzut al Duhului
Sfânt , scopul lor fiind mântuirea și sfințirea acestora prin harul pe care ele îl confer .3

Pr. Dumitru Stăniloaie spune că prin Taine , se realizează până la capăt atât unirea
cu Dumnezeu cât și unirea întreolaltă , omul aspirând spre amandouă . 4

Tainele ne curăță și ne pregătesc calea spre îndumnezeire , de altfel scopul vieții

creștine , de aceea este importantă curăția despre care vorbește Sf. Ap. Pavel , pentru că prin ea
ajungem la comuniunea cu Dumnezeu și cu aproapele . După cum am putut observa de altfel ,
această curăție o dobândim prim primirea Sf. Taine .

Numarul de 7 Sfinte Taine

Biserica Ortodoxă recunoaşte 7 Sfinte Taine, după cum urmează: 1.Taina

Botezului, 2.Taina Mirungerii, 3.Taina Sfintei Împărtăşanii, 4.Taina Spovedaniei, 5.Taina
Hirotonirii, 6.Taina Nunţii şi 7.Taina Maslului. Toate aceste taine au temeiuri
scripturistice.  Dintre acestea, în preocuparea noastră vor fi primele trei .

Sunt șapte Sfinte Taine, deoarece atâtea a instituit Mântuitorul după necesitățile
personale și sociale ale oamenilor , iar Biserica a învățat și administrat acest număr de Taine în
întreaga istorie a ei .5

Imparțirea Sfintelor Taine

2
http://parohiabvestireiris.blogspot.com/p/catehezetainele-de-initiere.html
3
Arh . Dr.Prof. Ioan Zăgrean , Teologia Dogmatică ,editura Renașsterea 2009 , pg 261
4
Pr. Prof , Dumitru Stăniloae , Chipul nemuritor al lui Dumnezeu , editura Bbasilica 2013 , pg . 404
5
Arh. Dr.Prof. Ioan Zăgrean , Teologia Dogmatică ,editura Renașsterea 2009 , pg 264
 Taine de iniţiere: - Botezul - Mirungerea - Euharistia Aceste Taine sunt cele care
introduc noul adept în tainele vieţii liturgice şi sacramentale ale Bisericii. .

Taine de restaurare: - Spovedania - Maslul Prin structura sa post adamică, omul

este înclinat spre păcat, iar păcatul aduce boala, suferinţa şi, în cele din urmă, moartea (Rm.6,
23). De aceea Biserica a căutat întotdeauna modalităţi prin care să restaureze în om natura sa
prepenitenţială.

Taine de instituire - Cununia - Hirotonia Am numit taine de instituire cele prin care
omul, prin harul lui Dumnezeu, primeşte un nou statut social, capătă capacitatea sau permisiunea
de săvârşi lucrări nepermise anterior . 6

Prin Botez lepădăm omul cel vechi, prin Mirungere căpătăm harul Sfântului Duh
iar prin Hristosul euharistic avem acces deplin la întreaga viaţă liturgico-sacramentală a Bisericii.
Din acest motiv Biserica a administrat toate cele trei Taine deodată, într-o înlănţuire logică şi
succesivă, aproape într-o singură celebrare liturgică. Iată ce frumos explică succesiunea şi
necesitatea lor Tertulian: „Trupul este spălat pentru ca sufletul să fie curat; trupul este uns pentru
ca sufletul să fie sfinţit; trupul este însemnat ( cu semnul sfintei cruci) pentru ca sufletul să fie
întărit; trupul este umbrit (n.n. de punerea mâinilor) pentru ca sufletul să fie iluminat de Duhul
Sfânt; trupul este hrănit cu trupul şi sângele lui Hristos pentru ca sufletul să se hrănească cu
Dumnezeu.”

Argumente scripturistice privind Tainele inițierii .

Botezul (Mt. 28, 19) (Fap. 8, 12),

Mirungerea (Fap. 8, 16; 19, 1-6)

Euharistia (In. 6, 53)

Recapitulare
6
https://www.scribd.com/doc/57082037/Mistagogia-tainelor-de-ini%C5%A3iere
  Ceea ce ar trebui să reţinem din cele expuse până acum sunt următoarele: cuvântul
taină îşi are orginea în grecescul mysterion, tradus în latină prin sacramentum, şi înseamnă
secret, mister, greu de cuprins cu mintea. În Biserica Ortodoxă termenul de taină este acela de
„lucrare invizibilă a lui Hristos săvârşită prin acte vizibile”.

De asemenea, reţinem că în Biserica Ortodoxă avem 7 Sfinte Taine, iar dintre

acestea 3 poartă numele de Taine de iniţiere: Botezul, Mirungerea şi Euharistia.

Pentru a ne păstra curăția despre care vorbește Sf. Apostol Pavel avem nevoie pe
lângă cele trei și de tainele de restaurare

GENERALIZAREA

Toate în Biserică sînt Sfînte Taine, toate: de la lucrul cel mai mărunt, pînă la cel
mai mare, pentru că totul este cufundat în negreșita sfințenie a Dumnezeu- Omului celui fără de
păcat, a Domnului Hristos.7

ASOCIEREA

Putem asocial Sf. Taine cu Ierurgiile , acestea din urmă se apropie de Sfintele
Taine atât prin scopul, cât şi prin mijloacele şi efectele lor. Și unele, şi altele lucrează în chip
tainic prin aceeaşi putere nevăzută a Harului dumnezeiesc, pe care ele îl mijlocesc.

APLICAREA

7
Sf. Iustin Popovici , Biserica Ortodoxă și Ecumenismul , Mănăstirea Sfinții Arhangheli - Petru Vodă 2002,
pg 49
 Trebuie sa tratăm cu cea mai mare seriozitate Sfintele Taine și să nu le considerăm doar
obiceiuri , în aceste sens , Sf. Ioan de Kronstadt condamă neobosit credința căldicică , reducerea
Împărtășirii la o obligație anuală și coborârea vieții bisericesti la nivel de obiceiuri.8

   Esențial pentru un creștin este să se împartașească de harul sfințitor al Duhului Sfânt ,

iar acest lucru îl poate face doar prin primirea Sfintelor Taine , iar prin înțelegerea lor cu toată
ființa a acestora , creștinul devine mai receptiv și înțelege tot ce se întâmplă înBiserică și în viața
duhovnicească .

În încheiere am să vă las spre meditare cuvântul   Sf. Diadoh al Foticeei

„ Curatia nu vine numai din a nu face rele, ci si din a stinge cu totul relele, prin implinirea cu
grija a celor bune “

AMIN !

Bibliografie
8
Alexander Schmemann , Postul Mare , Editura Sophia București , pg 186
 1. Biblia sau Sfânta Scriptură, Tipărită cu binecuvântarea Preafericitului Părinte DANIEL,

Patriarhul Bosericii Ortodoxe Române, ed.  E.I.B.M.B.O.R., Bucureşti, 2008.

2. Arh.Dr.Prof. Ioan Zăgrean , Teologia Dogmatică ,editura Renașsterea 2009

3. Pr. Prof , Dumitru Stăniloae , Chipul nemuritor al lui Dumnezeu , editura Bbasilica 2013

4. Sf. Iustin Popovici , Biserica Ortodoxă și Ecumenismul , Mănăstirea Sfinții Arhangheli -

Petru Vodă 2002

5. Alexander Schmemann , Postul Mare , Editura Sophia București

Articole electronice:
1. http://parohiabvestireiris.blogspot.com/p/catehezetainele-de-initiere.html

2. https://www.scribd.com/doc/57082037/Mistagogia-tainelor-de-ini%C5%A3iere