Preoți și preotese la încasi

Templele și sanctuarele care adăposteau fetișurile cultului erau ocupate de

preoți, însoțitorii lor și de femeile alese . În general, templele nu erau
destinate adăpostirii sărbătorilor, deoarece majoritatea ceremoniilor se
țineau în afara templului propriu-zis. Ruinele dinTotuși, Templul lui
Viracocha din San Pedro Cacha (Peru) avea un plan care măsura 330 pe 87
de picioare, ceea ce indică faptul că a fost conceput pentru alte utilizări
decât depozitarea regalia preoțească.

Templul Soarelui din Cuzco este cel mai cunoscut dintre templele
incașe. Un altul, la Vilcashuman (care era considerat centrul geografic al
imperiului), are încă un templu mare. Lângă Muntele Aconcagua din
Argentina, la limita sudică a imperiului incaș, „exista un templu ... un oracol
străvechi ținut cu mare respect în cazul în care își făceau sacrificiile”, și
pe Insula Titicaca , una dintre cele mai mari dintre mai multe insule
din Lacul Titicaca , exista un templu al soarelui.

Pe măsură ce incașii au cucerit noi teritorii, au fost ridicate temple pe noile

țări. În Caranqui, Ecuador , un astfel de templu a fost descris de un cronicar
ca fiind umplut cu vase mari de aur și argint . La Latacunga (Llacta cunga)
din Ecuador exista un templu solar unde se făceau sacrificii; o parte a
templului era încă vizibilă când exploratorul și geograful german Alexander
von Humboldt a schițat ruinele în 1801.

Templul Soarelui din Cuzco, construit cu pietre „toate asortate și îmbinate”,

avea o circumferință de peste 1.200 de picioare. Un fragment din perete
încă existent este mărturia exactității descrierii cronicarului. În templu se
găsea o imagine a soarelui „de dimensiuni mari”, iar într-o altă incintă,
Incinta de Aur (Corincancha), se aflau modele de aur ale stâncilor de
porumb, lamelor și bulgări de pământ. Porțiuni din țară, care susțineau
templele, preoții și femeile alese, erau alocate soarelui și administrate
preoților.

Împreună cu altare și temple, huacas (locuri sacre) erau răspândite. O

huaca ar putea fi un templu, munte, deal sau pod artificial , cum ar fi
marea huacachaca de peste râul Apurímac . O huaca ar putea fi, de
asemenea, un pachet de mumie , mai ales dacă ar fi cel al unui lord-inca. Pe
punctele înalte de trecere din Anzi, erau făcute cairne
de propiție ( apacheta , „grămezi de pietre”), la care, în treacăt, fiecare
persoană adăuga o piatră mică și se ruga ca călătoria lui să fie ușurată. Ideea
huaca a fost strâns legată de religie, combinând magicul și farmecul.
preoţie

Preoții locuiau la toate altarele și templele importante. Un cronicar

sugerează că titlul de preot eraumu , dar în uz, titlul său era orientat către
funcțiile sale de ghicitor de plămâni, vrăjitor, mărturisitor și curer. Titlul de
preot șef din Cuzco, care era de neam nobil, eravillac umu . El și-a deținut
funcția pe viață, a fost căsătorit și a concurat în autoritate cu Inca. El avea
putere asupra tuturor altarelor și templelor și putea numi și înlătura
preoți. Probabil, preoții au fost aleși tineri, crescuți de cei mai experimentați
și au dobândit cu practică ceremonialismul bogat dezvoltat.

Divinaţie

Divinația era premisa pentru orice acțiune. Nimic de importanță nu a fost

întreprins fără recurgerea la divinație. A fost folosit pentru a diagnostica
boala, pentru a prezice rezultatul luptelor și pentru a descoperi
infracțiunile, conferindu-i astfel o funcție judiciară. Divinația a fost, de
asemenea, folosită pentru a determina ce sacrificiu ar trebui să fie făcut
pentru ce zeu. Se credea că viața era controlată de puterile nevăzute
atotpătrunse și, pentru a determina aceste prezențe, preoții au recurs la
supranatural.Oracolele erau considerate a fi cele mai importante și mai
directe mijloace de acces la zeii capricioși. Un oracol al unei huaca aproape
de Podul Huaca – Chaca, peste râul Apurímac lângă Cuzco, a fost descris de
un cronicar ca o grindă de lemn groasă ca un om gras, cu o brâu de aur în
jurul său, cu doi sâni mari de aur ca un femeie. Acești idoli și alți idoli au
fost împrăștiați de sânge din sacrificii - animale și umane. „Prin acest mare
idol”, a scris un cronicar, „demonul râului obișnuia să le vorbească”. Un alt
oracol bine-cunoscut a fost găzduit într-un templu din complexul mare de
chirpici din Pachacamac lângă Lima .

Divinația s-a realizat, de asemenea, urmărind șerpuirea păianjenilor și

aranjamentul care frunzele de coca au luat un vas de mică adâncime. O altă
metodă de ghicire era să beiayahuasca , un psihedelic fabricat din plante
care a avut efecte profunde asupra sistemului nervos central . Se credea că
acest lucru îi permite să comunice cu puterile supranaturale.

De asemenea, se credea că focul asigură contact spiritual. Flăcările au fost

suflate la căldură roșie prin tuburi metalice, după care un practicant
( yacarca ) care se narcotizase mestecând frunze de coca a chemat spiritele
cu conjurație aprinsă să vorbească - „ceea ce au făcut”, a scris un cronicar,
prin „ventrilohism”. Divinație prin studierea plămânilor unui alb
sacrificatlama a fost considerată eficientă. Plămânii au fost umflați prin
suflare în traheea disecată (există o ceramică inca care arată acest lucru), iar
viitorul a fost prevestit de preoți care au observat minutios conformitatea
venelor. La citirea acestui augur, au fost întreprinse acțiuni politice sau
militare.

Mărturisirea făcea parte din ritualul preoțesc al ghicirii. În cazul în care nu

va cădea ploaia sau o conductă de apă se va sparge fără cauză, s-a crezut că
o astfel de întâmplare ar putea apărea din lipsa cuiva de a respecta
ceremoniile strict respectate. Aceasta a fost numităhocha , o eroare
ritualică. Ayllu , o unitate socială de bază identificat cu ținuturilor
comunale, a fost rănit de fărădelegi individuale. Infracțiunile trebuiau
mărturisite și expiate prin penitență, pentru a nu înlătura mânia divină.

Sacrificiu

Jertfa, umană sau animală, a fost oferită cu fiecare ocazie

importantă; cobai (mai adecvat cui ), lamele, anumite alimente, frunze de
coca șichicha (un porumb intoxicantbăutură) au fost folosite toate în
sacrificii. Multe sacrificii erau apariții zilnice pentru ritualul apariției
soarelui. S-a aprins un foc, iar porumbul a fost aruncat pe cărbuni și
prăjit. „Mănâncă asta, Lord Sun”, a fost obiecția preoților oficiați, „astfel
încât să știi că suntem copiii tăi” În prima zi a fiecărei luni lunare, 100 de
lamă de culoare albă pură erau conduse în Piața Mare, Huayaca Pata din
Cuzco; au fost mutate în jurul diferitelor imagini ale zeilor și apoi
repartizate la 30 de însoțitori preoți, fiecare reprezentând o zi a
lunii. Lamele au fost apoi sacrificate; bucăți de carne au fost aruncate pe foc,
iar oasele au fost pudrate pentru uz ritualic. În ofrandă au fost arse poncho-
uri cu veșminte excelente sau veșminte miniaturale. Conducătorul inca își
purta poncho-ul o singură dată: era sacrificat ceremonios în foc în fiecare zi.

Oamenii au fost, de asemenea, sacrificați; când nevoia era extremă, 200 de

copii ar putea fi imolați, cum ar fi atunci când un nou conducător incaș își
asumă marginea regală. Înfrângerile, foametea și ciuma au cerut sânge
uman. Chiar și unFemeia aleasă din Templul Soarelui ar putea fi scoasă
pentru sacrificiu. Copiii, înainte de a fi sacrificați, erau sărbătoriți „astfel
încât să nu intre în prezența zeilor flămânzi și plângători”. În sacrificiul
uman era important ca persoana sacrificată să fie fără cusur. Mulți au fost
aleși din provinciile cucerite ca parte a impozitării regulate; „Banii de
sânge” nu erau decât o metaforă .

Festivaluri

Calendarul de 30 de zile era religios și fiecare lună avea propriul

festival. Religiosulcalendarul este explicat în detaliu considerabil
prinGuamán Poma de Ayala ( vezi Tabelul 3). În scrisoarea adresată lui
Filip al II-lea, el a oferit două versiuni diferite, una centrată pe ceremoniile
de stat și sacrificiile săvârșite la Cuzco și cealaltă descriind practicile
agricole la nivel local în zonele înalte. Calendare destul de diferite au
predominat pe coasta irigată, dar sursele care au supraviețuit nu le
înregistrează în niciun detaliu.