REGIMUL NR.

7 AL LUI OSHAWA
"Baza acestei filozofii este foarte simplă: este Yin-Yang, adică polaritatea oricărui lucru,
oricărei situaţii, stări de spirit sau fenomen din manifestare...."
G. Oshawa

Intreg sistemul medical promovat de G. Oshawa are în vedere armonizarea celor două
energii antagoniste, şi în acelaşi timp complementare: Yin (feminin, lunar, receptiv, negativ,
-) şi Yang (masculin, solar, emisiv, +), a căror interacţiune se află la baza tuturor
fenomenelor şi manifestărilor din Univers. El sesizează conexiunile existente între:
alimentaţie - modul de a acţiona, de a simţi şi de a gândi - apariţia bolilor, şi în virtutea
acestor observaţii, elaboreaz ă mai multe regimuri alimentare de vindecare şi armonizare
a fiinţ ei umane. El redefineşte noţ iunea de boal ă într-un mod inedit pentru gândirea
occidentală, şi anume stabilind trăsăturile fundamentale ale stării de sănătat e, întreaga sa
gândire se bazează pe ideea că menirea omului este de a se pune în mod conştient în acord
cu legile Naturii, cu Dumnezeu în ultimă instanţă.

1. ELEMENTE REFERITOARE LA TEORIA YIN-YANG

Interac ţiunea directă cu mediul exterior prin intermediul hranei, aerului inspirat, apei,
precum şi cea indirectă, invizibilă (bioenergetică, mentală, etc. ) sunt de natură să producă
continuu transformări în fiecare dintre noi, fiind necesară o atenţie continuă pentru menţinerea
echilibrului dinamic din fiinţa noastră. Înţelegând aceste principii filozofice, Oshawa a căutat şi
a găsit modalitatea practică, extrem de valoroasă, prin care poate fi cu uşurinţă identificat
gradul de dezechilibru din organism şi modalităţ ile cele mai rapide de echilibrare. Această
metodă practică are în vedere identificarea predominanţei energetice a fiinţei uma ne, din
punctul de vedere al celor două energii fundamentale, c unoscute în medicina tradi ţională
chineză sub numele de Yin si Yang.
Tradiţia medicală orientală - şi cea chineză în special - consideră că cele două forţe polare
complementare, una pozitivă (+, Yang) şi una negativă (-,Yin), sunt prezente în întreaga noastră
fiinţă şi în întregul univers exterior, pe toate nivelurile sale. Interacţiunea continuă a celor două
tipuri de energii este astfel cea care determină toate transformările din corp, din sfera emoţională
şi mentală. Văzute ca energii fundamentale ale creaţiei, pozitivul (Yang) şi negativul (Yin) sunt
inseparabile, coexistând în diferite proporţii atât în universul exterior (Macrocosmos), cât şi în fiinţa
umană (Microcosmos). Cele două aspecte nu există unul fără celălalt, fiind mereu într-o mişcare
fluidă, de întrepătrundere. În natură nimic nu este numai YIN (-) sau numai YANG (+), ci orice fiinţă,
lucru, fenomen le cuprinde pe amândouă, dar nu în proporţii egale, una fiind în general
predominantă.
Forţa fundamentală Yin este centrifugă, (-), se manifestă expansiv, este sursa liniştii, a
calmului, frigului, întunericului, pământului. Este caracterizată de inactivitate, inerţie, relaxare,
starea de rece, ritm mai lent. Simbolul ei este apa. Aspectul YIN (-) are funcţia de recepţie, de acumulare de
energie, conservă, tinde către organizare.
Forţa fundamentală Yang este centripetă, (+), se manifestă în contracţie, este sursa
sunetului, dinamismului, căldurii şi luminii, şi este caracterizată de activitate, iniţiativă, starea
de cald, fierbinte, ritm accelerat. Simbolul ei este focul. Aspectul YANG (+) este consumator, tinde c ă tre
entropie, dezintegrare, dezorganizare.
Gradul de echilibru polar al celor două tipuri de energii în fiinţa noastră este cel care
determină starea noastră de armonie şi sănătate (în cazul unei proporţii echilibrate a celor două
energii) sau suferinţe, boli, tulburări în diferite grade (în cazul dezechilibrului). Medicina
chineză a beneficiat din plin de cunoaşterea acestor principii, practica acupuncturii şi a altor
metode de vindecare fiind în întregime bazată pe acestea.
Înţelegerea gradată a manifestărilor energiilor Yin si Yang constituie pentru orice fiinţă inteligentă
o cheie pentru înţelegerea şi transformarea în bine a vieţii, întregul Univers devenind astfel cea
mai înaltă şcoală de înţelepciune. Pentru acela care nu cunoaşte sau ignoră însă aceste
principii fundamentale, încălcând legile de manifestare ale lor, viaţa devine plină de suferinţă, boli
şi insuccese.
Primul pas necesar pentru realizarea practică a procesului de echilibrare a fiinţei din punctul
de vedere al polarităţii Yin -Yang este identificarea predominanţei în cazul propriei fiinţe a uneia
dintre aceste energii.
Pentru aceasta, prezentăm în continuare câteva din caracteristicile prin care putem
remarca uşor prezenţa, într-o proporţie mare, a fiecăreia dintre cele două forte opuse (+ şi -) în
cazul fiinţei umane, precum şi tendinţele perturbatoare pe care le determină excesul lor. Este
necesar ca în identificarea predominanţei Yin-Yang să urmărim intensitatea, frecvenţa şi
durata cu care fiecare caracteristică se manifestă.

1
 2. CARACTERISTICI ALE MANIFESTĂRII LUI YIN ŞI YANG ÎN FIINŢA UMANĂ
La nivelul trăirilor umane, aspectul Yin, lunar, ce poate fi definit sub numele de
feminitate (-), implică sensibilitate, receptivitate, pasivitate, inteligenţă analitică, sentimente
durabile, intuiţie psihologică, slăbiciune şi dependenţă. În general, în cazul femeilor,
caracteristicile de tip Yin predomină (la modul global) faţă de cele de tip Yang.

Aspectul Yang, solar, ce poate fi definit sub numele de masculinitate (+), implică forţă, dinamism,
emisie, rezistenţă, curaj, raţionalitate, capacitate de realizare, în general, în cazul bărbaţilor,
caracteristicile de tip Yang sunt preponderente faţă de cele de tip Yin; natura masculină este prin
excelenţă Yang.

Fiinţa echilibrată energetic Yin-Yang se recunoaşte prin faptul că este rafinată, civilizată,
plină de nobleţe, înţeleaptă, modestă, bună, prevenitoare, fermă în urmărirea unor scopuri
spirituale înalte. Este deschisă, plină de bunăvoinţă şi susţine cu tenacitate adevărul şi dăruirea
faţă de cele mai înalte aspiraţii umane. Este iertă toare şi plină de compasiune, gata
oricând să îi ajute pe cei care merită . Este nepărtinitoare, şi chiar pe sine însuşi se
analizează cu egală luciditate, cunoscându-şi foarte bine atât calităţile, cât şi defectele pe
care urmăreşte să le elimine.

Manifestarea în microcosmosul fiinţei umane a raportului Yin-Yang:

DEZECHILIBRU ECHILIBRU POLAR YIN- DEZECHILIBRU DE
DE TIP YIN(-) YANG TIP YANG(+)
lene activitate eficientă, suprasolicitare
inteligenţă
slugărnicie, amabilitate grosolănie, mojicie
servilitate
resemnare tenacitate exemplară arivism, parvenitism
împrăştiere, focalizare analitică lucidă minuţiozitate
năuceală, zăpăceală
laşitate, nevolnicie autoritate fascinantă autoritarism abuziv
slăbiciune bunătate afectuoasă cruzime, răutate
răceală, blazare ardoare, înflăcărare pasiune devorantă,
euforică patimă
apatie, tristeţe calm olimpian nervozitate, neastâmpăr
magnetic
închis în sine, volubil, fermecător în palavragiu, guraliv
tenebros exprimare
fricos combativ redutabil agresiv, răutăcios
complacere, larvaritate înţelegere profundă invidie, gelozie
neatenţie concentrare uimitoare obsesie, înlănţuire
controlată
impulsivitate control continuu furie nestăpânită
nebunească
spaimă paralizantă curaj temeritate aberantă
poftă nemăsurată detaşare, abnegaţie dorinţă subordonatoare
nelinişte, stres destindere, bucurie iresponsabilitate
josnicie demnitate orgoliu, mândrie
efeminare blândeţe, compasiune asprime, severitate
zgârcenie, avariţie economie moderată risipă
impresionabilitate emotivitate normală imperturbabilitate
obtuză
astenie energie mare agitaţie năucitoare
rezervă, entuziasm de durată exuberanţă tip "foc de
prudenţă paie" (trecătoare)
extremă
incapacitate erotism frenetic sublim, desfrâu, destrăbălare,
paralizantă controlat viciu
indolentă, moliciune fermitate duritate
răbdare excesivă fidelitate inconstantă
încetineală, reflectare subtilă simplificare penibilă
greutate în complexă
înţelegere
inapetenţă, apetit puternic, sănătos bulimie, nesaturaţie
2
 anorexie, greaţă

3. PREDOMINANŢA YIN-YANG A ALIMENTELOR

Odată ce am reuşit să ne edificăm în privinţa predominanţei noastre energetice, ceea ce
avem de făcut este să urmărim să compensăm excesul de Yin sau de Yang prin mijloace
adecvate. Conform învăţăturilor orientale, omul, respectând un anumit mod, echilibrat de
alimentaţie conform acestor principii fundamentale YIN (-) şi YANG (+), îşi poate polariza şi
armoniza întreaga fiinţă, pe toate nivelele sale.
Alimentele pot fi clasificate, din punctul de vedere al încărcăturii lor, energetice, în alimente
care amplifică energia YANG (+) în fiinţă şi alimente care amplifică energia YIN (-). Această
influenţă exercitată de alimente asupra polarităţ ii energetice a fiinţei nu este egală. Astfel,
alimentele (cereale, leguminoase, fructe, condimente, băuturi, dulciuri, etc.) au fost clasificate de către
G. Oshawa în alimente cu caracter Yang, pronunţat Yang, extrem Yang, respectiv Yin, pronunţat
Yin, extrem Yin.
Prin energia lor specific ă, alimentele influenţează şi chiar modelează atât corpul fizic,
cât şi viaţa interioară a unui om, mai ales atunci când sunt folosite o perioadă mai mare de
timp. Primul efect al alimentelor este asupra corpului fizic, dar în timp, sunt afectate gândurile,
viziunea lăuntrică asupra lumii şi relaţiile cu oamenii.
Toate alimentele şi băuturile folosite trebuie să fie naturale, nepreparate industrial cu
diferite substanţe chimice de sinteză sau tratate artificial. Chiar şi apa tratată este uneori
impură. O fiinţă suficient de echilibrată şi care respectă legile de manifestare ale celor două
principii polare opuse, atât în interiorul, cât şi în exteriorul s ă u, va rezista cu succes mult
mai bine în faţa influenţelor nocive, stresurilor, tensiunilor sau frustrărilor generate în
această lume.

4. ALIMENTAŢIA YANG
Foarte puţini oameni sunt cei armonizaţi, care prezintă un grad mai ridicat de echilibru între
aspectele Yin (-) şi Yang (+) din fiinţa lor. Cei mai mulţi prezintă o predominanţă energetică într-un
sens sau altul, ceea ce înseamnă o dizarmonie, un dezechilibru în buna funcţionare a structurii
lor fizice şi subtile. Dezechilibrul energetic (menţinut în timp) dintre Yin si Yang duce la apariţia bolii;
când acest dezechilibru devine excesiv, boala devine cronică.
Datorită orientărilor actuale legate de alimentaţie, la majoritatea oamenilor de acum se poate
remarca amplificarea în exces a energiilor Yin. Tocmai de aceea nu este întâmplătoare incidenţa
cancerului, a diabetului, bolilor degenerative, reumatismului, psoriazisului, fibromatozelor, etc. - toate
fiind afecţiuni de natură Yin. Preparatele sintetice, cu adaosuri de substanţe chimice, cele mai multe
dintre dulciuri, alimentele conservate, precum şi o parte dintre celelalte alimente utilizate frecvent
în alimentaţie sunt de natură să amplifice sensibilitatea şi receptivitatea excesivă, dezechilibrată a
oamenilor.
În fiinţa umană, diminuarea energiei YIN în exces şi amplificarea energiei YANG este necesară
datorită faptului că o dominantă energetică pasivă creează premizele unei receptivităţi
necontrolate a fiinţei la influenţele negative.
Clasificarea alimentelor în funcţie de caracter: + + + extrem Yang, + + pronunţat Yang, + Yang
– – – extrem Yin, – – pronunţat Yin, – Yin

CEREALE hrişcă ++
orez, mei grâu, orz, ovăz +
germeni de cereale –––
porumb, secară –
LEGUME ginseng, zinenjo, seminţe de floarea soarelui, seminţe +++
de susan
soia, dovleac, morcovi, salsifi, brusture, creson, rădăcină de ++
păpădie, seminţe de dovleac prăjite, alge marine
linte, varză albă, păpădie, lăptucă, andive, varză +
creaţă, praz, năut, ridiche de lună, nap, ceapă,
pătrunjel, asmăţui, morcov, urzică
vinete, roşii, cartofi, ardei, bob, castravete, fasole, ––
sparanghel, măcriş, spanac, anghinare, dovleac,
mlădiţe de bambus, ciuperci, mazăre verde, sfeclă
roşie, ţelină, usturoi
varză de Bruxelles, conopidă, salată verde –
FRUCTE polen +++
mere, nuci ++
3
 fragi, mure, castane, stafide, măsline negre +
ananas, papaya, mango, grapefruit, portocale, lămâi, –––
mandarine, banane, smochine, pere, struguri, piersici,
pepeni galbeni, migdale, alune de pământ, arahide,
nucşoară, pepeni verzi, cireşe, alune
măsline verzi –
LACTATE brânză de capră, ++
roquefort, brânză de Olanda, Şvaiţer Gruyere +
iaurt, chefir, brânză de vaci (proaspătă), smântână, –––
brânză topită, brânză afumată, unt, margarină
lapte ––
caşcaval Camembert –
BĂUTURI ginseng +++
ceai dragon, busuioc, suc de mere, ceai Kohren ++
mentă, cimbru, muşeţel, rozmarin, pelin, eucalipt, +
cimbrişor, ceai natural japonez (Boncha), malţ,
înlocuitor de cafea din cicoare, cafea Oshawa, cafea
de păpădie, cafea de năut
cafea, Coca-Cola, ciocolată, sucuri obţinute din fructe –––
YIN, băuturi cu zahăr, alcool
ape minerale gazoase, apă sifon, ceai de măceşe, ceai –
de cătină
CONDIMENTE genţiană, sare marină nerafinată +++
pătrunjel, salvie, hrean, şofran, cicoare sălbatică ++
scorţişoară, nucşoară, arpagic, tarhon, mărar, anason, +
cimbru, rozmarin, cimbrişor, ceapă
ghimbir, ardei iute, curry, piper –––
oţet, muştar cuişoare,vanilie, usturoi ––
dafin, fenicul, chimion –
ALTELE ulei de floarea soarelui, ulei de soia (obţinute prin ++
presare la rece
ulei de susan, ulei de rapiţă, ulei de eucalipt, halva cu +
seminţe de susan, halva cu seminţe de floarea
soarelui, ulei volatil de mentă, ulei volatil de brad, ulei
volatil de coriandru
miere, zahăr (de orice fel), ciocolată, cacao –––
ulei de nucă de cocos, ulei de arahide, ulei de măsline ––
turnesol –

Notă: preparearea industrială, prin mijloace chimice şi termice schimbă adesea

predominanţa energetică şi calitatea alimentelor consumate.
Există numeroase modalităţi de amplificare a energiei Yang în fiinţă: prin alimentaţie, diferite
poziţii corporale sau exerciţii de gimnastică psiho-somatică, mod general de viaţă, atitudine
interioară, plante medicinale etc.

5. DURATA REGIMULUI
Acest regim se derulează, fără excepţie, pe durata a 10 zile consecutive. În func ţ ie
de scopul urm ă rit prin intermediul acestui regim avem mai multe posibilităţ i de acţiune:.
– dac ă ceea ce dorim este o purificare global ă a fiin ţei şi men ţ inerea cât mai bun ă
a st ă rii de s ă n ă tate, pute m realiza regimul de câteva ori pe an. Momentele adecvate sunt,
de obicei, la schimbarea anotimpurilor sau în intervalele în care se realizează posturile
creştine mari. Postul Crăciunului şi Postul Paştelui. Aceast regim ne va permite o pregătire şi
susţinere excelentă pentru perceperea acestor sărbători spirituale într-un mod mai profund. 2-4
regimuri pe an sunt, în general, suficiente pentru o persoan ă relativ echilibrat ă care nu sufer ă
de afec ţ iuni de natură Yin şi care menţine constant o dietă lactovegetariană.
– dac ă obiceiurile alimentare şi modul de viaţă adoptat de noi au condus deja la
dezechilibre mari de tip Yin şi chiar la perturbă ri fiziologice evidente, este recomandat ca
regimul să fie realizat chiar de mai multe ori, în etape consecutive de 10 zile, cu o pauză de 3-5 zile
între 2 regimuri. Dacă ne. aflăm în această situaţie, este necesar să cerem sfatul unui
terapeut competent pentru a fi siguri că nu vom exagera, diminuând excesiv resursele
organismului. Dacă acest regim este folosit ca adjuvant în cazurile unor boli grave (cancer,
scleroză în plăci, etc.) se poate ajunge chiar la 10-30 de regimuri succesive, iar în cazul unor
perturb ă ri mai pu ţin grave sunt suficiente 1-3 regimuri.

4
 6.ALIMENTE PERMISE
În intervalul consacrat acestui regim alimentar nu se va consuma nimic altceva în afară de:
grâu, orez, mei şi hrişcă, preparate în diverse moduri (fierbere; coacere, prăjire etc.) cu apă
şi sare.

6.1 GRÂUL (Triticum aestivum)

În mai multe zone ale Pământului, grâul a fost şi este folosit ca unul dintre principalele
alimente, sub forma pâinii, lipiilor, în diferite combinaţii sau consumat ca atare. În India, acest
aliment era considerat, în mod simbolic, ca fiind în strânsă legătură cu puterea susţinătoare
a lui Dumnezeu, ceea ce a făcut ca el să fie utilizat chiar în diferite ritualuri religioase.
Privind din altă perspectivă , faptul c ă a fost folosit ca aliment de bază este cât se
poate de explicabil, ţinând cont de vitaminele (A, Bl, B2, B5, B6, B12, D, E, K, PP) şi mineralele
(calciu, magneziu, potasiu, siliciu, fier, zinc, mangan, cobalt, cupru s.a.), din componenţa sa.

ACŢIUNI TERAPEUTICE ALE GRÂULUI:

Antidiuretic, emolient, laxativ uşor, nutritiv, remineralizant, reconfortant, vitaminizant B.

INDICAŢII TERAPEUTICE ALE GRÂULUI:

Afec ţiuni cardiace, afec ţ iuni cronice şi degenerative, afecţiuni dermatologice,
afecţiuni digestive şi hepatice, diferite tulburări endocrine, afecţiuni neurologice, renale,
alăptare (îmbunătăţ eşte secreţia lactată cantitativ şi calitativ ), anemie, arterioscleroză,
astenie fizică, cancer, colită, constipaţie cronică (tărâţele), perioadele de convalescenţă ,
demineralizare, stări depresive, fibrom uterin, impoten ţă , nevroze, rahitism, sterilitate,
ulcere, etc.
GRÂUL este unul dintre alimentele cele mai hrănitoare, revitalizante şi reconfortante,
conferind celui care îl consumă în mod constant vitalitate, energie şi rezistenţă interioară.

CÂTEVA FORME SUB CARE POATE FI UTILIZAT GRÂUL ÎN TIMPUL REGIMULUI OSHAWA:
Fulgii din grâu
– se obţin din boabele de grâu prin prelucrare mecanică sau termică
– fulgii de grâu admişi în regimul Oshawa sunt cei obţinuţi prin zdrobire, nu prin procese
termice sau de alt tip, de natură să afecteze în mod negativ compoziţia şi valoarea
alimentară a grâului. Dacă în cazul fulgilor cumpăraţi din comerţ nu este menţionată
modalitatea de obţinere sau sesizăm că aceştia nu corespund din punct de vedere calitativ, este
mult mai bine să nu consumăm deloc acest aliment.
– avantajul fulgilor de grâu este că pot fi preparaţi foarte uşor şi rapid, păstrând în acelaşi
timp proprietăţile curative specifice grâului.

Tărâţele de grâu şi câteva din indicaţiile lor terapeutice

Tărâţele preparate în diferite modalităţi, care vor fi descrise ulterior, sunt utile ca adaos în regimul
Oshawa, în special în cazul în care nu avem la dispoziţie grâu integral. De asemenea, este indicată
utilizarea lor în cazurile de:
– colite şi constipaţie - se consumă ca atare sau înmuiate în apă
– tuse, guturai, febră - se utilizează sub formă de macerat în apă: 1 pumn de tărâţe la 1 litru
de apă, se lasă la macerat timp de o noapte. A doua zi se strecoară şi se bea maceratul rezultat în
mai multe reprize, dintre care una dimineaţa, pe stomacul gol.
– cancer şi alte afecţiuni tumorale - se consumă tărâţe adăugate în mâncare şi/sau sub
forma maceratului descris anterior. Din punct de vedere al compoziţiei sale, se consideră că
efectele excepţionale ale tărîţei de grâu în aceste afecţiuni se datorează prezenţei rnagneziului în
cantitate mare.

6.2 OREZUL (Oryza saliva)

Este una dintre cele mai utilizate cereale de pe glob, în special în Asia, constituind hrana de
bază a milioane de oameni. Există în comerţ o mare varietate de specii de orez (orez alb simplu,
orez cu bobul lung, orez integral specie sălbatică etc.), dintre care este recomandat să alegem
soiurile de orez integral.
Orezul integral este orezul căruia i-a fost îndepărtată doar prima învelitoare (pleava),
rămânând o parte din ansamblul scoarţei şi întreg învelişul său proteic. Este diferit faţă de orezul
alb (decorticat) care se găseşte cel mai frecvent în comerţ, fiind mult mai consistent (diferenţa de
aspect constă în nuanţa brun-maronie pe care o are orezul integral). Conţine în plus faţă de
orezul decorticat: vitaminele A, Bl, B2, B6, B12 (care se pierd prin decorticare), calciu, fosfor, fier, potasiu,
magneziu, mangan.
În cazurile în care nu reuşim să procurăm orez integral, putem folosi şi orezul alb din
comerţ, acesta fiind totuşi mai puţin hrănitor, datorită faptului că prin decorticare se pierd o
5
mare parte din elementele nutritive conţinute în coajă.

ACŢIUNI TERAPEUTICE ALE OREZULUI:

Orezul integral este un aliment indicat pentru susţinerea proceselor de creştere şi
refacere a organismului. Are efect hipotensor, nutritiv, regenerator, energizant, carminativ, emolient,
antiscorbutic, favorizează eliminarea ureei.

INDICAŢII TERAPEUTICE ALE OREZULUI:

Orezul integral este indicat ca aliment-medicament în cazurile de surmenaj, în curele de purificare şi
dezintoxicare, în diaree, anorexie, hipertensiune arterială, insuficienţă renală.

CÂTEVA FORME DE UTILIZARE A OREZULUI

Este indicat ca în regimul Oshawa să se consume orezul integral, care are
proprietăţile curative cele mai puternice, e mai hrănitor, fiind considerat mai plăcut la gust. În
absenţa acestuia se poate consuma şi orezul alb, care este însă mai sărac în substanţe
nutritive.
Nu vor fi folosite în regimul Oshawa: orezul expandat, fulgii de orez (care sunt obţinuţi de cele mai
multe ori prin iradiere şi tratare chimică).

6.3 MEIUL (Panicum miliaceum)

Mămăliga tradiţională se făcea, cu sute de ani în urmă, nu cu făină de porumb, ca acum, ci
cu făină de mei.
Meiul este un aliment complet, fiind bogat în minerale: fosfor, magneziu, fier, potasiu, zinc. Conţine în
cantităţi mai mari vitamina A.
În comerţ vom căuta meiul alimentar (diferit de meiul păsăresc care, deşi are şi el
acţiuni terapeutice benefice, nu este cel indicat în regimul Oshawa). În cazul în care nu avem
posibilitatea de a obţine mei integral, putem utiliza şi meiul decorticat.

PROPRIETĂŢI TERAPEUTICE ALE MEIULUI:

Printre proprietăţile meiului se numără cele diaforetice (stimulează eliminarea toxinelor
prin transpiraţie), nutritive, răcoritoare, revitalizante, tonice, tonice psihice, echilibrante
nervoase, antitusive.

INDICAŢII TERAPEUTICE ALE MEIULUI:

Meiul este indicat în afecţiuni digestive, pulmonare şi renale, în convalescenţă, în astenie
fizică şi intelectuală, diaree, dureri abdominale, surmenaj psihic, diferite tulburări ale vederii.
Este un întăritor şi un susţinător în cazurile de sarcină.

6.4 HRIŞCA (Fagopyrum esculentum)

Hrişca este un aliment întâlnit în primul rând în Siberia de Vest şi India, apoi în Coreea şi
Japonia. A fost adusă în Europa mai recent, la începutul erei noastre. Este un aliment de bază în
Tibet.
Din punctul de vedere al polarit ăţ ii energetice, hrişca prezintă, dintre cereale, cel mai
pronunţat caracter Yang. Conţine proteine (acizi aminaţi: histidină, arginină, lizină, cistină,
triptofan), vitamina P, săruri minerale de calciu, fosfor, magneziu, potasiu, fier, zinc.

PROPRIETĂŢI TERAPEUTICE:
Hrişca este energizantă, nutritivă, are proprietăţi tonice şi protectoare vasculare. Este
foarte digerabilă, fiind recomandată şi celor cu o digestie mai slabă. Datorită conţinutului său
ceva mai ridicat de proteine este cât se poate de bine venită în alimentaţia din regimul Oshawa.

INDICAŢII TERAPEUTICE:
Este indicată în tratarea stărilor de intoxicare cronică cu tutun sau alcool, în alimentaţia
bătrânilor, previne sclerozarea; este eficientă în fragilitatea vasculară; este utilă în tratamentul
oricăror forme de cancer, frânând, se pare, dezvoltarea celulelor canceroase.
Este un aliment insuficient studiat, încă, din punctul de vedere al compoziţiei şi al
calităţilor terapeutice.
Hrişca este uşor de digerat şi are, în plus faţă de celelalte cereale, un gust aromatic,
care o face să fie deosebit de gustoasă, în timpul regimurilor alimentare de solarizare se
combină foarte bine cu grâul şi orezul, acestea din urmă având o consistenţă care
compensează calitatea de uşor pe care o are hrişca.

6.5 SAREA
6
 În timpul acestui regim alimentar (dar nu numai), este indicat să utilizăm sarea marină
nerafinată. Evident, în cazul în care nu reuşim să obţinem sare marină, vom folosi sare
grunjoasă (este preferabil să evităm utilizarea sării fine sau extrafine, ale căror proprietăţi
sunt mult diminuate datorită prelucrării).
Compoziţia sării marine: magneziu, brom, iod, cupru, nichel, aur, cobalt, sodiu, fosfor,
calciu, etc.
Acţiuni terapeutice: are un puternic efect purificator (elimină toxinele din corp); are
proprietăţi bactericide, tonifiante şi citofilactice.
Sarea marină exercită atât prin componenţii chimici, cât şi prin componentele
energetice subtile corespunzătoare gustului sărat, efecte distincte atât la nivel fizic, cât şi
psihic şi mental, în cazul unei folosiri judicioase, gustul sărat determină o mărire a vitalităţii
fiinţei şi o accentuare a tuturor percepţiilor senzoriale; utilizarea s ă rii la prepararea hranei
este în mare mă sură determinată de acest efect de amplificare a tuturor savorilor hranei. De
altfel, atunci când energia corespunzătoare acestui gust este asimilată în cantitate suficientă şi
folosită în mod echilibrat în fiinţa noastră, ea "dă savoare vieţii" făcându-ne să trăim cu o mare
intensitate şi s ă participă m la orice experienţă benefic ă , armonioasă, să fim "vii". Apare, de
asemenea, o amplificare armonioasă a apetitului în general (atât faţă de hrană, cât şi pentru
orice trăire sau experienţă armonioasă).
Dacă este utilizat în exces, acest gust va atrage o surescitare nervoasă manifestată prin
stări de exacerbare a dorinţei şi ataşamentului faţă de plăcere. Tendinţa de a resimţi cât mai
des şi mai intens excitarea senzorială devine grosieră, brută (nerafinată), ceea ce duce gradat la
amplificarea lăcomiei şi pasiunilor joase, în popor se ştie (adesea fiind considerată doar o
glumă) că hrana gătită cu multă sare indică o creştere a dorinţei şi a atracţiei erotice la cea
(cel) care găteşte în acest mod.
Având în vedere şi aceste consideraţii, în general mai puţin cunoscute, devine evident că
folosirea atentă şi echilibrată a sării poate constitui un element important de susţinere pe
perioada desfăşurării regimului.
În general, utilizarea sării în cantitate prea mare va duce la o cerere crescută de apă de
către organism, ceea ce nu este de dorit în acest regim. Din acest motiv este chiar mai bine ca
alimentele să fie preparate cu o cantitate de sare moderată sau mică. De asemenea, este
necesar ca în cazul unor afecţiuni grave, cum este cancerul, sarea (în special cea de mină) să
fie consumată în cantitate mai redusă.

6.6 APA
Apa reprezintă "hrana" esenţială pentru menţinerea vieţii, indiferent de regimul sau
metoda dietoterapeutică adoptată. Cu atât mai mult în cazul unor terapii de purificare şi
regenerare a fiinţei este foarte important să utilizăm cu înţelepciune acest dar al lui Dumnezeu.
În timpul regimului Oshawa, apa este utilizată atât pentru prepararea cerealelor, cât şi simplu,
pentru băut.
Calitatea apei pe care o folosim în perioada regimului este un factor important, demn de luat în
considerare:
– pentru o bună purificare şi vitalizare a fiinţei este indicată folosirea apei de izvor sau din
alte surse naturale, care nu este poluat ă sau tratat ă chimic. Acest fel de ap ă con ţ ine o mare
cantitate de energie subtilă (PRANA), fiind mult mai hrănitoare şi mai pură decât apa de la
robinet ("purificată" şi cu adaos de clor). Pe perioada regimului este bine s ă avem o
"rezerv ă " de ap ă naturală, pură, cât mai proaspătă, pe care să o folosim în special pentru
băut. În zilele în care ajunăm (ţinem post negru) este foarte bine dacă avem la dispoziţie o astfel
de apă, cât mai curată.
– tot pentru băut putem folosi şi apele minerale naturale (din comerţ). Pentru aceasta,
trebuie să ne asigurăm însă că apa minerală nu este îmbogăţită cu componenţi chimici sau
dioxid de carbon.
– pe perioada regimului se poate utiliza foarte bine şi apa plată (care poate fi procurată din
comerţ).
– în cazul în care nu avem la dispoziţie o apă naturală de calitate putem folosi pe parcursul
regimului (în special pentru băut şi nu neapărat pentru prepararea alimentelor) apa distilată.
Cantitatea de apă asimilată în timpul regimului cu cereale trebuie moderată (a se vedea şi
secţiunea referitoare la prepararea alimentelor). Aceasta se datorează faptului că apa
prezint ă din punct de vedere energetic o predominan ţă accentuată a energiilor de tip Yin.
Consumarea ei în cantităţi prea mari poate duce la diminuarea efectelor echilibrante determinate de
alimentele Yang. În evaluarea cantităţii de apă consumată în timpul regimului trebuie să avem
în vedere faptul că cerealele fierte conţin deja o mare cantitate de apă (50% - 80%).

7. SUGESTII PENTRU REALIZAREA CU UŞURINŢĂ Şl MAXIMĂ EFICIENŢĂ A REGIMULUI

Adaptarea hranei în funcţie de tipul constitu ţ ional
7
 Regimul, deşi poate să pară într-o primă etapă ca o "probă" dificil ă, poate deveni uşor
de integrat şi de menţinut chiar perioade mai lungi de timp, dacă alimentele sunt preparate
şi consumate în concordanţă cu tipul constituţional şi gradul de armonie individual.
Faptul că am reuşit să adaptăm bine regimul propriei noastre structuri poate fi uşor
observat prin faptul că în timpul celor 10 zile ale regimului, nu numai că nu ne scade energia
vitală, ci chiar dimpotrivă, starea de tonus general şi dinamism a fiinţei creşte considerabil, ca o
consecinţă a amplificării globale a energiei Yang. Simultan, vom remarca o purificare a întregului
corp, dispariţia mirosurilor neplăcute ale transpiraţiei şi fecalelor, "curăţirea" pielii şi
amplificarea str ă lucirii tenului şi a ochilor, prospe ţ im ea respiraţiei.

8. MODUL DE VIAŢĂ ÎN PERIOADA REGIMULUI

Rapiditatea efectelor regimului Oshawa ţine de nivelul energetic de la care
plecăm.
În cazul anumitor persoane, efecte remarcabile pot fi sesizate deja din primele zile sau după
numai o singură realizare a acestui regim, în alte situaţii efectele apar ceva mai greu, în timp
mai îndelungat. Există numeroşi factori care determină apariţia acestor diferenţe de eficienţă
şi care, cu o minimă atenţie, pot fi orientaţi pentru a ne ajuta cât mai mult. Pentru a putea evalua
corect eficienţa regimului, trebuie să avem în vedere chiar de la început nivelul de la care
pornim: atât din punct de vedere al vitalităţii, cât şi al energiei Yang de care dispunem.
Comparând situaţia iniţială cu starea generală din finalul regimului, putem sesiza cu o precizie destul
de mare cât de eficient este regimul pentru.
Pentru persoanele care pornesc de la un nivel mai ridicat (ca vitalitate, energie Yang etc.), efectele
vor fi chiar de la început mult mai evidente decât în cazul acelora care dispun de resurse reduse (ca
în cazul, celor excesiv Yin sau în situaţiile în care apar chiar afecţiuni organice determinate de
exacerbarea energiilor Yin). Gradul de eficienţă a regimului poate fi mult mărit chiar şi în
situaţiile în care se porneşte de la o stare defavorabilă, mult perturbată (cum ar fi cazul unor
boli).
Ceea ce avem de fă cut este să fim atenţi de data aceasta asupra întregii noastre
fiin ţ e, cuprinzând sentimentele şi atitudinile predominante, activităţile zilnice, căutând să
realizăm un proces mai amplu de reechilibrare a energiilor Yin-Yang, care s ă cuprindă
simultan atât latura fizic ă , cât şi cea interioara (psihică, mentală).

Acţiunea regimului interferează şi este influenţată permanent de atitudinile

mentale şi sufleteşti.
Alimentaţia acţionează prin purificarea şi armonizarea fizică şi vitală. Aceste fenomene
se reflectă gradat, în timp, şi asupra psihicului şi minţii. Dacă din punct de vedere psihic şi
mental nu acţionăm în acelaşi sens al purificării şi amplificării energiilor Yang, procesul de
armonizare generală se va desfăşura mult mai lent, având în vedere faptul că fiinţa noastră
este un întreg, în care corpul, mintea, sentimentele şi tr ă irile noastre sunt
interdependente, acţionând întotdeauna corelat.
Pentru cei ce doresc un maxim de efecte în urma respectării regimului, vom face în
continuare câteva precizări referitoare la atitudinile şi acţiunile pe care trebuie să cultivăm, şi ce
trebuie să evităm în viaţa de zi cu zi.

9. TRĂSĂTURI GENERALE ALE STILULUI DE VIAŢĂ ADOPTAT ÎN REGIMUL OSHAWA

Ritmul de viaţă trebuie să se desfăşoare cât mai regulat. Acest regim este perioada ideală
pentru a elimina haosul sau risipirea inutilă a resurselor şi capacităţilor noastre în direcţii
nepotrivite nouă, inutile momentului de timp în care ne aflăm. Ordonarea gradată a diferitelor
domenii ale vieţii va fi realizată simultan cu ordonarea interioară, în planul gândurilor şi al
sentimentelor noastre, unde vom putea sesiza în acest mod o clarificare şi o "curăţire" a unor
stări de lucruri ce stagnau sau ne incomodau de mai mult timp.
Vom începe acest proces cu stabilirea unor coordonate temporale fixe pe parcursul unei zile:
intervalele acordate meselor principale, orele de culcare şi trezire, momentele dedicate practicii
spirituale.

În perioada regimului, trebuie să existe o stare de focalizare şi control în ceea ce gândim şi

în modul în care acţionăm. Aceasta nu presupune în nici un fel încrâncenare sau retragere de la
activităţile necesare, ci o atenţie mult mărită asupra modului în care realizăm aceste acţiuni. La
nivelul acţiunilor, amplificarea energiei Yang presupune manifestarea puterii de sinteză, evaluare
şi decizie, a lucidităţii, focalizării, atenţiei, a bucuriei şi veseliei. Nu sunt multe persoanele care
reuşesc să menţină constant o astfel de stare de atenţie şi concentrare în ceea ce realizează,
după cum nu sunt multe (în ziua de azi) persoanele care au o preponderenţă energetică Yang în
majoritatea planurilor fiinţei.
Câţiva parametri care ne pot arăta starea de focalizare şi control pe care o avem atunci
8
când realizăm o acţiune sunt timpul de realizare a ei (de multe ori apar surse de disipare, care fac ca
unele activităţi simple să se desfăşoare în timp lung), calitatea, finalitatea (să reuşim să
terminăm acţiunea începută, în modul în care ne-am propus; există adesea factori devianţi, care
ne conduc în altă direcţie decât cea propusă iniţial, dacă le dăm curs din neatenţie sau lipsă de
control) şi starea de împlinire pe care o resimţim după terminarea cu succes a acelei acţiuni,
indiferent de dimensiunile şi importanţa ei.
Dacă aceşti parametri sunt la un nivel bun, aceasta înseamnă că manifestăm o capacitate
bună de autocontrol şi energia noastră Yang este în creştere.
Atitudinea generală trebuie să fie completată de momente de destindere şi de veselie, de
umor de calitate, euforie şi bucurie. Toate acestea ne vor ajuta să ne expansionăm fiinţa şi să
trăim din plin capacitatea noastră tot mai mare de a ne exprima. Vom constata că acum este
momentul să ne depăşim timiditatea, inhibiţiile, reţinerile, incapacitatea de a ne exprima sau de
a ne manifesta în relaţiile interumane. Regimul alimentar şi atitudinile predominante pe care
acum le menţinem sunt de natură să ne susţină întru totul, astfel încât să putem să ne
depăşim limitările în ceea ce priveşte exprimarea armonioasă a personalităţii noastre.
În cazul mai grav în care există şi anumite afecţiuni pe care dorim să le eliminăm prin
intermediul acestui regim, găsirea (regăsirea) bucuriei, a efervescenţei, a râsului - sunt factori
care pot dinamiza resurse neştiute până atunci din fiinţa noastră, adevărate energii
vindecătoare şi armonizatoare.
Este bine să evităm cât mai mult acţiunile şi atitudinile care pot determina amplificarea
dizarmonioasă a energiilor de tip Yin şi a stărilor asociate lor. Dacă ne vom analiza cu atenţie,
vom sesiza că există situaţii care conduc la amplificarea stării de pasivitate, de inerţiei, de
lene sau la atitudini în care suntem purtaţi de diferitele evenimente şi conjuncturi zilnice.
Folosirea televizorului un timp prea îndelungat şi neselectiv, discuţiile lungi şi inutile,
fumatul, lipsa finalizării acţiunilor începute, citirea haotică a ziarelor şi a publicaţiilor lipsite de
valoare, lipsa unui mod de acţiune şi a unor obiective precise, toate acestea permit instalarea
şi amplificarea unor stări psihice nocive, în directă corespondenţă cu natura lor receptivă (-).
Renunţarea la acest tip de acţiuni nu numai că nu ne va priva de ceva valoros, ci chiar ne va
pune la dispoziţie un timp liber care poate fi folosit pentru a împlini lucruri mai aproape de sufletul
nostru, pe care le amânam mereu într-un viitor îndepărtat, acel "când va fi timp...".

10. CUM MÂNCĂM? ATITUDINI LEGATE DE ACTUL HRĂNIRII

Din apă şi pământ, prin puterea luminii soarelui şi cu ajutorul finelor energii ce împânzesc
în mod invizibil întreaga suprafaţă a planetei, plantele cresc, se dezvoltă şi devin adevăraţi
acumulatori ai forţei vitale susţinătoare a vieţii. Ajunse în organismul nostru, supuse
transformă rilor metabolice şi energetice, ele redevin gradat lumină şi energie din ce în ce
mai rafinată, eliberând astfel forţa regeneratoare şi susţinătoare a minţii, psihicului şi corpului.
Cel care devine treptat conştient de acest dar pe care Creatorul l-a făcut oamenilor pentru a se
putea menţine într-o stare de deplină înflorire, resimte gradat că procesul hrănirii capătă
pentru el valenţe profunde, chiar spirituale. Modul în care mâncăm şi alimentele pe care le folosim
reflectă într-o măsură adesea greu de bănuit ceea ce suntem ca fiinţe umane. Tendinţele şi
orientările noastre profunde se manifestă în timpul "banalei" mese zilnice cu aceeaşi claritate
(pentru un cunoscător) ca atunci când vorbim sau când facem dragoste. De la înfometatul
care se "aruncă" asupra mesei dominat de o poftă irezistibil ă, amestecând alimentele fără
discernământ într-o dorinţă de a resimţi cât mai intens satisfacţia gustativă şi umplerea
stomacului, la gurmandul care savurează îndelung fiecare aliment în parte, şi apoi la fiinţa
rafinată care, mulţumind plină de umilinţă lui Dumnezeu pentru ceea ce El îi oferă ca hrană,
mănâncă atent şi cumpătat, întreaga gamă a tendinţelor umane este reflectată fidel de
calitatea alimentelor şi modul de hrănire.
Putem remarca acţiunea hranei în dublu sens:
1. Pe de-o parte alimentele pe care le consumăm în mod preponderent vor determina în
timp (datorită caracteristicilor fizice şi energetice pe care le au) modificări gradate atât în
structura noastră fizică, cât şi (fapt adesea ignorat!) în tendinţele emoţionale, lăsând în cele
din urmă o anumită "amprentă" chiar şi asupra minţii. Oshawa afirma la un moment dat că
"devenim ceea ce mâncăm", în sensul că hrana influenţează profund viaţa noastră fizică şi
interioară. Adesea, cei care au realizat modificări majore în alimentaţia lor (orientându-ne
spre cea lacto-vegetariană sau macrobiotică), datorită apariţiei unor boli ce trebuiau
eliminate, sau datorită înţelegerii necesităţii de "a schimba ceva", au putut constata cu
surprindere desfă şurarea unor etape precise: după cea a transform ă rilor corporale,
înso ţ ite de fenomene de purificare (uneori destul de greu de suportat), urma întotdeauna o
modificare a "calităţii interioare" - caracterizată de claritate lăuntrică, prospeţime, un mai
mare dinamism şi entuziasm, o stare de uşurare generală fizică, psihică şi mentală.
2. Un al doilea sens al influenţei hranei este cel invers, în care ceea ce deja există în fiinţa
noastră sub formă de obişnuinţe, atitudini, orientări, va determina cu precizie preferinţele
9
noastre pentru un gen de alimentaţie sau altul. Adesea fiinţele liniştite, care şi-au făcut o
atitudine de viaţă din a căuta ceea ce este relaxant, ceea ce determină destindere,
mulţumire, afectivitate, care au tendinţa de a evita mai mult sau mai puţin conştient conflictele
şi situaţiile generatoare de stres, consumă alimente dulci în proporţii ridicate; multe dintre
fiinţele hiperactive, agitate, impulsive sunt atrase de gusturile "tari", alimente bine condimentate şi
eventual cât mai multe prăjeli etc.
Ambele sensuri prezentate sunt de natură să creeze fie un cerc vicios, în cazul în care
tendinţele şi ignoranţa noastră determină alegerea unei alimentaţii necorespunzătoare
(excesiv stimulativă, prea grea, cu un gust în exces, etc.), fie o ascensiune benefică din punctul de
vedere al stării noastre de sănătate şi echilibru. Lucrurile nu se opresc însă aici. Nu este
întotdeauna suficientă alegerea hranei potrivite, fiind necesară şi consumarea ei în condiţii de
natură să ajute organismul să preia cât mai complet întreaga gamă de substanţe şi energii
conţinute în alimente.
În mod tradi ţional, este cunoscut faptul c ă odată cu alimentele, în timpul mesei ne
"hrănim" în aceeaşi măsură cu toate impresiile senzoriale şi senzaţiile pe care le trăim. Din acest
motiv, este stringent necesar să evităm realizarea oricăror discuţii sau acţiuni perturbatoare
în intervalul consacrat mesei, având în schimb un cadru cât mai luminos, de natură să ne
destindă şi să ne umple de bucurie.
Vom mânca atent, mestecând fiecare îmbucătură de minim 30 de ori, savurând cât mai
bine întreaga gamă de gusturi şi calităţi pe care alimentele o au. Obişnuitul orez sau lipiile din
grâu pot să ne ofere, consumate astfel, o adevărată satisfacţie şi împlinire.
Mai mult decât atât, trebuie să avem în vedere că a mânca este, în esenţă, un act de
comuniune cu ceea ce Dumnezeu ne-a pus la dispoziţie pentru a ne menţine în deplinătatea
puterilor fizice şi lăuntrice. Tocmai de aceea este foarte bine ca întotdeauna înaintea începerii
mesei, cu ochii închişi, într-o atitudine de linişte interioară şi umilinţă, să îi consacrăm în
totalitate lui Dumnezeu, cât mai sincer şi în mod necondiţionat, toate fructele (rezultatele)
actului hrănirii. După realizarea acestei ofrande interioare sincere, vom r ă mâne în continuare cu
ochii închişi pentru a sim ţi răspunsul care va apare sub forma unei stări de înălţare şi
transfigurare interioară profundă. Realizând astfel consacrarea hranei sau chiar spunând o
rugăciune ("Tatăl nostru") de fiecare dată înainte de a mânca, putem gradat să redăm actului
hrănirii dimensiunea spirituală pe care este necesar să o dobândească.
Este foarte bine dacă înainte de începerea regimului, realizăm dăruirea interioară sinceră
către Dumnezeu a întregii perioade de 10 zile şi a rezultatelor care vor fi generate în urma
respectării acestui regim. Raportarea la forţa susţinătoare a existenţei va face astfel ca noi să
putem beneficia de ajutorul şi inspiraţia Sa în această perioadă transformatoare, cu atât mai
necesare în cazul celor ce suferă din cauza diferitelor boli. Această taină a consacrării şi a
dăruirii sincere către Dumnezeu a rezultatelor acţiunilor noastre (întocmai ca un dar pe care îl
facem şi care apoi nu ne mai preocupă) este de multe ori cea care deschide poarta spre
realizarea aşa-ziselor miracole sau vindecări foarte rapide.

11. INTEGRAREA UNOR ELEMENTE ALE VIEŢII COTIDIENE ÎN CADRUL ACESTUI

DEMERS DE ARMONIZARE
11.1 ACTIVITATEA, MUNCA
Regimul Oshawa nu este nici un regim de înfometare şi nici unul de reducere a resurselor vitale.
Tocmai de aceea, pentru cei ce se alimentează în cantitate suficientă, activitatea zilnică trebuie să
decurgă cu elan şi efervescenţă, astfel încât să fie din plin manifestate calităţile solare (Yang)
pe care le vom amplifica în acest mod şi mai mult. Nu sunt indicate însă nici excesele în această
direcţie. Nu căutaţi să realizaţi eforturi suplimentare care nu sunt necesare la momentul respectiv.
Administraţi-vă propriile resurse cu chibzuinţă, cu un potenţial vital mai redus. Î n cazul existenţei
unor afecţiuni pe care dorim să le eliminăm cu ajutorul acestui regim, activitatea trebuie să fie în
acord cu posibilităţile de care dispunem, astfel încât (în funcţie de afecţiune) să fie evitată
tendinţa de autocompătimire, visarea, inactivitatea sau descurajarea. Vom urmări, dimpotrivă,
să angrenăm acţiuni utile (pentru noi sau ceilalţi), care să ne ofere împlinire şi o atitudine
constructivă, optimistă şi deplin încrezătoare în puterea de autovindecare cu care orice fiinţă a
fost înzestrată de Natură. Acţiunile de acest fel au darul să amplifice în fiinţă (prin rezonanţă)
stările de spirit stenice, profund benefice.

11.2 SOMNUL
Pentru a putea realiza activităţile curente în perioada de maxim a energiei Yang din timpul
unei zilei, este bine ca ora de culcare să fie stabilită înainte de miezul nopţii, astfel încât ziua să
poată fi începută cât mai devreme (5,30 - 7,00).
Este necesar ca în această perioadă să urmărim să ne culcăm şi să ne trezim la ore fixe,
căutându-ne cu inteligenţă şi bun simţ alternanţa optimă activitate - relaxare.

10
 11.3 VIA ŢA EROTIC Ă
Recomandările în această direcţie se referă la evitarea pierderii potenţialului sexual pe
întreaga durată a regimului de armonizare:

1. Prin realizarea fuziunilor amoroase cu continenţă (prin care se evit ă complet

ejacularea la b ă rbat şi pierderea potenţialului sexual la femeie). Manifestarea controlată
a energiilor erotice efervescente este de natură să amplifice mult încrederea în sine şi
caracteristicile masculine în cazul bărbaţilor, şi capacitatea de manifestare (de expansionare)
în cazul femeilor. Realizarea unor astfel de fuziuni amoroase, urmate întotdeauna de transmutarea şi
sublimarea energiilor rezultate, poate aduce un plus de vitalitate şi efervescenţă acestei
perioade; cei doi pot să descopere noi dimensiuni ale erosului şi iubirii.
2. Prin abstinenţă. În cazul în care continenţa nu poate fi încă realizată, este necesară
abţinerea cel puţin în această perioadă de la realizarea oricărei interacţiuni amoroase.
Opţiunea pentru una dintre cele două variante va fi făcută în momentul începerii regimului.

12. ÎNCHEIEREA REGIMULUI. REVENIREA LA ALIMENTAŢIA NORMALĂ

"Orice exces este împotriva Naturii; tot ceea ce este realizat însă pas cu pas este cu mult mai
sigur, în special atunci când este vorba de trecerea de la o stare la alta a fiinţei umane."
Hipocrat

Modul în care încheiem, după cele 10 zile, acest regim alimentar necesită în mod
special autocontrol şi înţelepciune, în multe cazuri poate să apară intens dorinţa pentru alt
tip de alimente, mai ales în ultima zi a acestui regim, când simţim apropierea momentului
finalizării dietei.
Nu ne vom grăbi să mâncăm înainte de scurgerea completă a intervalului de timp consacrat
regimului; vom evita să cădem pradă tentaţiei de a mânca mai repede, "pentru că tot e ultima
zi".

Revenirea la alimentaţia normală trebuie să se facă GRADAT, cu multă grijă,

evitându-se excesele alimentare. În cazul în care revenim brusc la o alimentaţie bogată,
savurând cât mai multe gusturi, manifestând astfel o serioasă lipsă de înţelepciune, efectele
negative nu vor întârzia să apară. După uşurinţa şi limpezimea din perioada regimului, putem,
din neatenţie sau inconştienţă , să trecem brusc la o star e de greutate, îngreunare, apărând chiar
senzaţii de greaţă, indigestie (în cazul excesului) şi alte perturbări.
Pentru persoanele care nu au abordat încă un regim lacto-vegetarian, este necesar să nu
consume absolut deloc carne cel puţin 10 zile după terminarea regimului.
În cazul afecţiunilor grave de natură Yin, nu se va mai consuma absolut deloc carne, în
această etapă, aceasta nu ar face decât să reducă, în foarte mare măsură, efectul eforturilor
depuse prin menţinerea acestui regim.
Revenirea la alimentaţia normală se va desfăşura pe parcursul a 3-4 zile. În acest interval,
se recomandă folosirea preponderentă, cel mai bine exclusivă, a alimentelor Yang.
Prima masă este bine s ă fie constituită din fructe crude sau sub formă se suc, eventual
în amestec cu fulgi de cereale sau musli. O combinaţie potrivită este: morcovi (200 ml)+mere
(200 ml)+sfeclă roşie (75 ml). Următoarele mese trebuie s ă fie uşoare, evitându-se
consumarea unei cantit ăţ i prea mari de hran ă ; se pot mânca legume fierte şi crudităţ i, în
combina ţ ii uşor de digerat. Pot fi utilizate în cantităţi mici şi mierea sau laptele.Sunt indicate
maxim 3 mese pe zi.
Vor fi evitate în perioada de revenire: dulciurile, alimentele preparate prin prăjire, alimentele
gătite cu mult ulei, preparatele care conţin multe ingrediente (tocăniţe, sosuri etc.), alimentele
excesiv Yin, orice fel de alimente sau băuturi realizate cu conservanţi sau coloranţi artificiali,
prelucrate sau rafinate industrial.

13. BENEFICIILE REMARCABILE ALE REGIMULUI ALIMENTAR AL LUI OSHAWA

În cazul în care nu există afecţiuni grave şi regimul este realizat în special cu scopul
purificării organismului şi menţinerii unei cât mai bune stări de sănătate se pot resimţi după 1-3
regimuri o serie de efecte remarcabile:
– ochii capătă claritate şi strălucire
– pielea devine curată, dispar coşurile, punctele negre şi tenul capătă o strălucire aparte
– apare o senzaţie de uşurime şi prospeţime a corpului
– în timpul şi imediat după încheierea regimului vitalitatea creşte rapid şi foarte mult
– rezistenţa la efort fizic şi frig este crescută considerabil
– mintea devine agilă şi pătrunzătoare, dispar eventualele stări de confuzie
– voinţa, hotărârea şi fermitatea sunt mult amplificate
11
 – psihic ne simţim mai deschişi, mai dispuşi şi mai capabili să realizăm contacte eficiente şi
apropiate cu alte fiinţe umane
– corpul se transformă efectiv în sensul unei regenerări şi reîntineriri profunde
– înţelegem gradat că o alimentaţie pură şi potrivită constituţiei noastre ne va ajuta mereu
să avem o excelentă sănătate şi chiar să devenim din ce în ce mai mult stăpânii propriei noastre
vieţi
În cazul existenţei unor afecţiuni grave sunt evident necesare procese mai îndelungate.
Pentru aceste situaţii este necesar să ţinem cont de următoarele aspecte importante:
– regimul alimentar este de un imens ajutor în cazul anumitor categorii de afecţiuni. Cu toate
acestea, singur nu este suficient (mai ales în cazul bolilor grave care au o "istorie" îndelungată) fiind
de aceea necesară asocierea sa cu terapiile cu plante şi cu alte metode de vindecare naturală.

– nu trebuie să aşteptăm starea de sănătate perfectă după realizarea unui singur regim.
Ceea ce s-a acumulat în fiinţa noastră ca toxine în urma multor ani sau zeci de ani de hrănire haotică
sau neadecvată nu poate fi eliminat dintr-o dată. De aceea este necesar să avem în vedere
realizarea succesivă sau la anumite intervale bine stabilite de timp a mai multor regimuri Oshawa.
Este indicat în aceste situaţii să cerem sfatul unei persoane avizate, cu experienţă în
domeniu.
– modalitatea de realizare a regimurilor succesive în scopul ameliorării unor boli grave
este de 10 zile de regim, 3 zile pauză, din nou 10 zile de regim şi aşa mai departe, în intervalul
de 3 zile dintre două regimuri este stringent necesar, să fie consumate alimente cât mai pure
(legume şi fructe proaspete şi preparate simplu), pe cât posibil Yang.

14. LISTA AFECŢIUNILOR ÎN CAZUL CĂRORA REGIMUL OSHAWA S-A DOVEDIT EFICIENT
(după prezentarea lui GEORGE OSHAWA în lucrarea sa "Zen Macrobiotic"):
Anevrism, apoplexie, apendicita, artrită, atonie gastrică, ateroscleroză, cancer (adjuvant),
cataractă, calviţie, incontinenţă urinară, congestii, constipaţie cronică, cistită, dezlipire de
retină, diabet (adjuvant), diaree, eczeme, elefantiazis, epilepsie (adjuvant), glaucom, gonoree,
gută, hemofilie, hiper/hipotensiune, hemoroizi, hemoragii, impotenţă, insomnie, hepatită, lepră,
leucemie (adjuvant), leucodermie, leucoree, basedow, afecţiuni cardiace, parkinson, probleme
ale dinţilor, afecţiuni renale, dureri de cap, meningită, metrită, cancere uterine, migrenă,
dismenoree, miopie, nevrită, nevralgie, sciatică, obezitate, osteomielită, tuberculoză osoasă,
otită, frică, peritonită, flebită, pneumonie, psoriazis, reumatism, rujeolă, schizofrenie, scorbut,
sinuzită, sterilitate, sifilis (adjuvant), tuse, astm, tifos, varice, vegetaţii veneriene, scleroză în
plăci, zona zoster.
Notă:
În cazul afecţiunilor grave este necesară asistenţa şi supravegherea unui medic competent.
Regimul alimentar va fi însoţit şi de alte terapii naturale.
15. PROBLEME Şl DIFICULTĂŢI CE POT SĂ APARĂ PE PARCURSUL REGIMULUI
Odată cu abordarea regimului, devine posibilă manifestarea unor fenomene de
eliminare a acumulărilor nocive, a toxinelor. Consumul cerealelor produce (după cum afirmă
George Oshawa, în intervalul de 10 zile consacrat acestui regim, o transformare gradată la
nivelul sângelui, diferitelor organe şi chiar a întregii structuri fizice. Acest fenomen care poate
fi denumit genetic "purificare" se poate manifesta uneori neobişnuit, prin reacţii ale corpului,
uneori violente - erupţii, eczeme, stări de greaţă, etc. Pe de altă parte, acelaşi fenomen de
transformare se va reflecta şi în planul trăirilor interioare, fiind posibilă apariţia unor atitudini
sau stări dizarmonioase, neobişnuite.
Eliminarea toxinelor poate să ia una dintre căile cele mai rapide care îi sunt accesibile
corpului. Dacă o asemenea cale este pielea, vom putea remarca apari ţia unor erupţii, adesea
destul de puternice sau a mirosului puternic al transpiraţiei. Respiraţia poate căpăta de
asemenea pentru scurt timp un miros neplăcut. Anumite perturbări digestive pot fi cauzate de
schimbarea în alimentaţie.
În urma încheierii cu succes a regimului vom putea remarca apoi din plin efectele sale minunate
şi cu siguranţă ne vom felicita pentru curajul de care am dat dovad ă realizând aceast ă
experienţă.

16. CONTRAINDICAŢII
Nu sunt foarte frecvente cazurile în care acest regim nu este absolut deloc recomandat.
Totuşi, persoanelor care se află într-o stare accentuată de slăbiciune fizică nu le este indicat
acest regim, decât dup ă revenirea la o stare mai bun ă de vitalitate. De asemenea,
persoanele care prezintă perturbări ale lui KAPHA DOSHA, manifestate prin mucus în exces,
digestie lentă sau foarte lentă, stare de răceală a extremităţilor sau a corpului în general, vor
realiza acest regim cu precau ţ ie. Este mai bine pentru structurile KAPHA să abordeze
timp de 10 zile regimul cu mere sau cura cu sucuri şi crudit ăţ i, urm ă rind mai întâi o reglare a
12
dezechilibrului acestei DOSHA, pentru ca apoi să poată realiza şi regimul Oshawa de amplificare a
energiei Yang.
În afara acestor situaţii, nu există limite de aplicare a regimului date de vârstă sau sex.

PREPARAREA ALIMENTELOR PENTRU REGIMUL OSHAWA

1. Recomand riăpreliminare:
1.1 Condiţii pe care trebuie să le îndeplinească cerealele
– Cerealele pe care le utilizăm la prepararea hranei trebuie să f i e de o calitate cât mai
bună . Folosirea cerealelor nedecorticate ne va conferi un maxim de substanţe hrănitoare
şi energie, fiind preferate celor decorticate.
– Fulgii din cereale se folosesc numai în cazul în care au fost obţinuţi prin zdrobire şi nu prin
prelucrare termică.
– Nu se folosesc cereale germinate sau germeni de cereale.

1.2 Ustensile şi aparate necesare

Pentru a obţine o făină integrală proaspătă, de calitate foarte bună, putem folosi o
râşniţă electrică (ca cele pentru cafea), cu ajutorul căreia putem măcina rapid cantitatea
necesară pentru câteva porţii de hrană. Înainte de râşnire vor fi eliminate pietricelele şi
eventualele resturi din cereale, care pot strica aparatul.

PÂINILE (turtele)
TURTELE DIN GRÂU
Modul de preparare:
Pentru a obţine o porţie pentru o persoană se iau 2 mâini de grâu spălat în mai multe
ape, uscat rapid (dar la temperaturi care să nu depăşească 40 de grade Celsius) şi ales de
impurităţ ile rămase după spălare. Se macină cele 2 mâini de grâu cu o râsniţă de cafea sau,
în cazul în care aveţi, cu o moară electrică, aşa încât să se obţină o făină cât mai fină şi
omogenă. Făina astfel obţinută se amestecă cu o linguriţă rasă de sare grunjoasă şi,
adâugându-se treptat câte puţină apă. se trâmântă până când întreg amestecul capătă o
consistenţă semisolidă şi nu se lipeşte de mână .
Se încinge tava (vasul din tuci) la foc mare, după care se lasă la foc potrivit. Se iau
bucăţele din amestec şi se frământă în mână adâugându-le apă până devin moi, iau forma pe
care o dorim fără a fi lipicioase. Se pun pe tava încinsă sub formă de bastonaşe cu un
diametru de două degete sau de turte rotunde cu o grosime de maxim 1 deget. Se întorc din în
când (la intervale de 1-3 minute, funcţie de intensitatea focului) pentru a se coace omogen. Când
încep să se rumenească şi devin tari, puţin elastice, le putem da la o parte. Imediat după
coacere se pun sub un şervet sau într-o oală cu capac pentru a nu se întări prea mult prin
pierderea umidităţ ii.

TURTELE DIN HRIŞCĂ SAU MEI

Se realizează exact ca şi cele din grâu, folosindu-se făină de hrişcă sau mei (obţinută prin
măcinarea boabelor cu ajutorul unei râşniţe electrice).

FIERTURILE SIMPLE
Modul de preparare:
Înainte de fierbere, cerealele se spală în apă rece, de mai multe ori, după care se elimină
impurităţile existente (pietricele, paie). Se pune la fiert apa, iar atunci când a dat în clocot se
adaugă cerealele. Se lasă să fiarbă la foc mic, mestecând din când în când pentru a nu se prinde.

Grâul
Peste cantitatea de grâu aleasă, se pune o cantitate de două ori mai mare de apă şi se
lasă la fiert 1,5-2 ore, culegându-se spuma. Se sărează după gust.

Orezul
Se adaugă o cantitate de apă de patru ori cât cantitatea de orez, se sărează şi se fierbe la
foc mijlociu 20-30 min, pentru orezul decorticat, 30-50 de minute pentru orezul integral. Trebuie să
evităm scăderea excesivă a apei în timpul fierberii, care poate face ca orezul să se transforme într-
o pastă.

13
 Meiul
Se fierbe adăugându-se la cantitatea de mei o cantitate dublă de apă, timp de 20-25 min
(pentru meiul decorticat) şi 45-50 min (pentru meiul nedecorticat). Se poate consuma şi numai
înmuiat în apă timp de 1-2 ore (fără fierbere)

Hrişcă
Se fierbe într-o cantitate de apă de două ori mai mare decât cantitatea de hrişcă. Se poate
consuma şi numai înmuiată în apă timp de câteva ore (fără fierbere).
La prepararea prin fierbere cerealele pot fi utilizate în combinaţii. Se recomandă combinaţiile
dintre orez, mei şi hrişcă. Proporţiile vor fi stabilite în funcţie de preferinţele şi necesităţile
individuale.

Supa de orez
Orezul se fierbe într-o cantitate de apă de şase ori mai mare decât cantitatea de orez, se
sărează după gust. Timpul de fierbere este cel normal la orez: 20-30 de minute. Pentru a da mai
multă consistenţă se pot adăuga şi găluşte de grâu.
Găluştele de grâu se pun la fiert în acelaşi timp cu orezul. Modul lor de obţinere este
simplu: se amestecă făina de grâu integral cu apă până devine ca o pastă de consistenţă medie;
din această pastă se modelează mici sfere, cu un diametru de 1-3 cm. Supa se serveşte caldă.

CREME ŞI TERCIURI
Se consumă în general împreună cu lipii sau cu adaos de cereale fierte.

Cremă de orez
Prăjiţi orezul până devine roz, luaţi-l de pe foc şi măcinaţi-l cu ajutorul unei râşniţe electrice;
adăugaţi 3 pahare de apă pentru 4 linguri de făină de orez, fierbeţi 25 de minute, adăugând
apă dacă mai este nevoie. Săraţi după gust.

Cremă de hrişcă
Trei linguri de făină de hrişcă se rumenesc uşor într-un vas (amestecându-se continuu), după
care se adaugă trei ceşti de apă şi se fierbe până se îngroaşă. Se sărează după preferinţe.

Terci din grâu

Se pune la fiert aproximativ 1l de apă. Când apa începe să fiarbă, se adaugă treptat (ca şi
la mămăliga din porumb) făină fin măcinată din grâu integral. Tot acum se adaugă 1 linguriţă de
sare. Se amestecă până la îngroşare, după care se ia de pe foc.

Terci din mei sau hrişcă

Se realizează ca şi terciul din grâu.

CEREALE PRĂJITE
Modul de preparare:
Cerealele se pregătesc pentru prăjire prin spălare şi separare de eventualele impurităţi.
După ce au fost spălate, se pun la prăjit fie la cuptor, într-o tavă încinsă, fie pe ochiul aragazului
(într-o tigaie).
Sărarea se poate face fie după prăjire, fie prin lăsarea cerealelor înainte de prăjire la
înmuiat în puţină apă cu sare circa 30 de minute. După acest interval de timp, apa se scurge
şi boabele se pun la prăjit.

Orezul
Putem şti că prăjirea s-a realizat observând schimbarea culorii boabelor - ele capătă o
uşoară nuanţă maronie.

Meiul şi hrişca
Pentru mei şi hrişc ă , boabele se desfac cu zgomot în momentul prăjirii. Datorită
prăjirii rapide, este necesar să fim atenţi pentru a nu le arde.

Grâul
În cazul grâului, prăjirea durează puţin mai mult decât la celelalte cereale. După prăjire,
boabele trebuie să fie crocante, spărgându-se foarte uşor în gură prin mestecare.
14
 Cereale crude (înmuiate)
Modul de preparare:
Acest mod de preparare este cel mai pur şi natural, boabele menţinându-şi toate
caracteristicile naturale.
Este cel mai rapid de realizat pentru hrişcă , care are o rezistenţă a cojii mai mică.
Procedeul constă în lăsarea boabelor (acoperite) într-un vas cu apă, un interval de timp
adecvat. Este foarte important ca timpul cât boabele rămân în apă să fie suficient de mic (hrişcă
1-2 ore, mei 1-2 ore, grâu 3-4 ore) astfel încât boabele să se înmoaie, FĂRĂ A ÎNCEPE
GERMINAREA. Apariţia unui mic punct alb pe boabele de grâu este semnul începerii germinării,
proces prin care predominanţa energetică a acestui aliment se transformă, devenind extrem
Yin.
ATENŢIE! În cazul în care se ajunge la germinare, efectele devin contrare celor
scontate prin acest regim (datorit ă amplificării energiilor de tip Yin). Dacă din neatenţie s-a
ajuns la această situaţie (a germinării) cerealele nu vor fi consumate!
Meiul (decorticat) şi hrişca pot fi consumate şi în stare crudă (fără înmuiere sau alt gen
de preparare), cu condiţia să fie bine spălate.

15