Subscribe to DeepL Pro to translate large

Visit www.DeepL.com/pro for more inform

 ALSU SY D>SMOhD MOJtRJ\

Tu, M,--1.,-,-" G-.i,

de ,
,o ,,. '"" s,...,..,
rr,, '""""''
MD, =d ,..,_, ,= '"'"""'''
,,
-"'''""-"'"""''',. d.,,'", -, "ot"lw'",1
7,,,,..,
,_,.'"" "'-"'""'
Ji,,...,.-
Th> H_,Zoe
,,,,, -
'"''''""' o/S',-ro,' ,= B.+, -
'""'"'
- """"""""",''. ;,,IJJ.,,rn-, . "o"""' H-
, -- S,1,,1,,.-.,o-"
D "" """ " """""= f= ,me=-
. ,.,.,.,...,""" "' '""" " """"" ""
""'""' T h oo ,- -, , '
JI-, lo,=
n,!ck
'"""' '-"'- :co
ao,ho, I J o,\ ;/---='
Th, e,..,; de ;_,,
TI ,M de Ae,,,,e, C-,p,-,
>,=,
e ,, . . , ,,,,,<. ,,
SoJ,,o "h,g- a ; ,. /J.. , ,. d o ,;, H""'"""

The' ,"'",". "l> '",="la<

la
'-'"
lh, Harn-" ,,,,,_,r,..,Um
oe,,>w,,,,..,
Ik Amm "I L="-"
u""'"""'"- ,,,
, '""'"" """"- - , 1,"'"""",,, - - ' n,h -,ruo,
Wc,,+wg
T;, Wo 1 ci,- ,.
1' ,s,>M Ap, în!,,,,:,
Th> 'I-'''"'"" '"""", - ,,w-
'I'<-'' o,'W, ""'""''" IJ>Mec<
Hill)'',,1'- A Oo,ii Gad, w ,.,re,
crr o,id-. M , I OC"'°"''''''"
fl,, H..._. o ''"'' A ,,.m! fie,o/
-
-' " ,' IC,_
C "oo/( "' "" /M (a< ,M, of,l, W-,-!d
Bo,C; ""'""'' " """"""'= AW," "'-' 0- '""
Ik -a> M Ap, m, d .d "-
•,,,.. ,"','Y8,,'/"c,',""'"''-""''
.Vo,::,., ,., '-'"""" ' f ,-,. ,b,J"" J-pi-1
"'"''",,,, ,
./,
Th>,,,,,',',',°r". ',,",,'.d,. ,'.'"'""',,,, ,.,
rh, ,om"' 11.p;""" Im , l,ao,
FEMEIA GOALĂ

Un studiu al corpului
feminin

Desmond Morris

CĂRȚI THOMAS DUNNE

ST. MARTIN'S GRIFFIN "" NEW YORK
 mow.s "'-
ho ;m;><mat S,. Msmn-, p,...,,
'""""°""-
"" "'""'"wq-""" r-"1'!n, , "ioo-,,O.,m""d "'"'''"-AU"'"""
P,urt<J ,he u,..,d ,,. , ol/w,c",. fo,mfm=Ooo,,da,rn5,. M-n,nS
<=,.,.d
,o
P,rn, '" F,fm """"'- N,wy.,,,, N.Y. 10010.

w-,o,','"°rn.sdoo"<OOok,.,,,,.
WWW.-.. ----""

Moo . D,o.,ooa
rh, kod wom,o - - - ,rud, ofd,, f=,k h,,d, / J-'<,m d Mrn-m.

-~
""".\i-,,.,,_"'. ,,,,,_.,

"""-" ' "'-" ''" '

1. Femeie, a.-2. " ""
-=-P-! ,y,"'20,;r 1 W=co-E.oluo= 4 &Jy.

H"""'oo-'-oo-l "I""' 5.""" '"'° T Tai,

HQ1,0' M6'7 ,o,s

'°' +--<lc1'
10ll5U4'4l4

rn,,-r,14
 CUPRINS

Credite de imagineVll
Recunoștințe viii
Introducere IX

1. Evoluția 1
2. Părul 5
Sprânceană 22
4. Urechile
5. Ochii 45
6. Nasul 61
Obrajii 71
8. Buzele 79
9. Gura 93
10. Gâtul 102
11. Umerii 110
12. Armele 117
13. Mâinile 126
14. Sânii 142
15. Talia 160
16. Șoldurile 169
17. Burta 174
18. Înapoi 184
19. Părul pubian 192
20. Organele genitale 203
21. Fesele 220
22. Picioarele 234
Picioarele 248

Referințe 257
Index 267
 CREDITE DE IMAGINE

Păr: 1 sus Aquarius Library; 1 jos Peroulww.perouinc.com; 2 sus Powerstock.coml E Bernager; 2

jos Magnum Photos/Ferdinando Scianna; 3 sus GettyimageslHulton Archives; 3 jos Rex
Features/Still Press Agency. Sprâncene: 1 mai sus RapholFran�oise Huguier; 1 mai jos
Corbis/Berrmann; 2 mai sus stânga AKG Images; 2 mai sus dreapta Hutchison Library/Sarah
Errington; 2 mai jos stânga Gettyimages/Maurizio Cigognetti; 2 mai jos dreapta Rex Features.
Urechi: 1 sus stânga Rex Features/Mark Campbell; 1 sus dreapta Robert Estall Photo Library/Carol
Beckwith/Angela Fisher; 1 jos Royal Geographical Society/C Boulanger. Ochi: 1 deasupra Aquarius
Library; 1 dedesubt stânga Rex FeatureslRichard Jones; 1 dedesubt dreapta Photolibrary.com; 2
deasupra Colin Campbell; 2 dedesubt stânga Topham PicturepointlIMAS; 2 dedesubt dreapta
Powerstock.comlBaldomero Fernandez. Nas: 1 sus Robert Estall Photo Library/ Angela
Beckwith/Carol Beckwith; 1 jos Eye UbiquitouslBennett Dean. Obraji: 1 mai sus
stânga Magnum PhotoslBruno Barbey; 1 sus, dreapta Robert Estall Photo Library/Carol Beckwith;
1 1 mai jos, la dreapta Popperfoto.com. Buze:
mai jos, la stânga Ochiul UbiquitouslFrank Leather;
1 sus Kobal Collection; 1 jos stânga Hutchison Library/Michael Macintyre; 1 jos dreapta
GettyimageslPaul Chesley; 2 Gettyimages/Robert Daly; 3 sus stânga GettyimageslJacques Jangoux;
3 sus dreapta CorbislHulton Deutsch Collection; 3 jos Rex Features. Gura: Rex Features Gât: 1 sus
stânga CorbislJeremy Horner; 1 sus dreapta Robert Estall Photo Library; 1 jos stânga
Photolibrary.com; 1 jos dreapta Hutchison Library/Michael Macintyre. Umerii: 1 stânga
Perou/www.perouinc.com; 1 dreapta Corbis/Pierre Vauthey. Brațe: 1 sus stânga Rex Features; 1
sus dreapta Hutchison Library/Michael Macinryre; 1 jos Katz Pictures . Mâini: 1 sus Hutchison
Library/Michael Macintyre; 1 jos Topham PicturepointlImage Works; 2 Topham PicturepointlImage
Works. Sâni: 1 mai sus theartarchive; 1 mai jos Kobal Collection; 2 mai sus stânga Gettyimages; 2
mai sus dreapta GettyimageslHulton Archive; 2 mai jos Corbis Sygma/Stephane Cardinale. Talie: 1
stânga CorbislEric Robert; 1 sus dreapta Mary Evans Picture Library; 1 jos dreapta CorbislArchivo
konografico, S.A. Șolduri: 1 sus Gettyimagesl Ron Chapple; 1 jos Topham Picturepoint. Burtă: 1
sus Rex FeatureslYaei Tzur; 1 jos Robert Estall Photo Library/Carol Beckwith. Spate: 1
Rapho/Laurent MonlaulOrnamentele de bijuterii ale lui Marie-Jose Crespin, stilist de modă din
Dakar, Senegal; 2 stânga Magnum Photos/Eve Arnold; 2 dreapta Photolibrary.com. Păr pubian: 1
sus stânga Rex Features; 1 sus dreapta Magnum PhotoslThomas Hoepker; 1 jos Rex Features. Fese:
1 deasupra stânga Rex Features! Edward Hirst; 1 sus dreapta Rex Features/Juergen; 1 jos Rex
Features; 2 Katz PicturesIFSP.
Picioare: 1 stânga Rex Features ;1 sus dreapta Topham PicturepointlPA; 1 jos dreapta Topham
Picturepoint. Picioare: 1 deasupra AKG Images; 1 dedesubt Rex Features/SIPA Press; 2 deasupra
Rex Features; 2 dedesubt Topham PicturepointlPA.
 RECUNOAȘTERI

Aș dori să adresez mulțumiri speciale: soției mele Ramona, pentru

încurajările sale nesfârșite și criticile constructive; colegului meu
Clive Bromhall, pentru numeroasele discuții valoroase; iar din partea
Random House, Marcella Edwards, Caroline Michel, Dan Franklin și
Ellah Allfrey, pentru expertiza lor editorială, Nadine Bazar, pentru
cercetarea minuțioasă a imaginilor și David Fordham, pentru designul
inserțiilor.
 INTRODUCERE

Această carte îl conduce pe cititor într-un tur ghidat al corpului feminin,

explicând numeroasele sale caracteristici neobișnuite. Nu este un text
medical, nici o analiză de laborator a unui psiholog, ci un portret de
zoolog, care celebrează femeile așa cum apar ele în lumea reală, în
mediul lor natural.
Femeia umană a suferit schimbări dramatice pe parcursul evoluției
sale - mult mai multe decât bărbatul uman. Ea a lăsat în urmă multe
dintre calitățile feminine ale altor primate și, sub forma femeii
moderne, a devenit o ființă unică, de un tip extraordinar.
Fiecare femeie are un corp frumos - frumos pentru că este punctul
final strălucitor al milioanelor de ani de evoluție. Este încărcat cu
ajustări uimitoare și rafinamente subtile care îl fac cel mai remarcabil
organism de pe planetă. În ciuda acestui fapt, în diferite momente și în
diferite locuri, societățile umane au încercat să îmbunătățească natura,
modificând și înfrumusețând corpul feminin în mii de moduri diferite.
Unele dintre aceste elaborări culturale au fost plăcute, altele au fost
dureroase, dar toate au căutat să facă femeia umană și mai frumoasă
decât este deja.
Conceptele locale de frumusețe au variat foarte mult și fiecare
societate umană și-a dezvoltat propriile idei despre ceea ce este mai
atrăgător. Unele culturi preferă siluetele zvelte, altele preferă carnea mai
rotunjită; unora le plac sânii mici, altora îi plac cei mari; unora le plac
dinții albi, alții insistă asupra dinților pilosiți; unora le plac capetele rase,
altora le place părul lung și luxuriant. Chiar și în cadrul culturii
occidentale au existat contraste izbitoare, deoarece lumea capricioasă a
modei își schimbă mereu prioritățile.

IX
 FEMEIA GOALĂ

Ca urmare, fiecare capitol - pe măsură ce cartea călătorește din

cap până în picioare
- nu numai că explică trăsăturile biologice interesante pe care le au în
comun toate femeile, dar discută și numeroasele moduri în care aceste
trăsături au fost exagerate sau suprimate, mărite sau reduse, încercând
astfel să ofere o imagine completă a celui mai fascinant subiect din
lume - femeia goală.

Pe plan personal - această carte reflectă o fascinație de o viață

întreagă pentru evoluția și statutul femeii umane. În urmă cu câțiva
ani, acest lucru m-a determinat să realizez un serial pentru televiziunea
americană intitulat "Sexele umane", în care am examinat în detaliu
natura relației dintre bărbații și femeile din întreaga lume. Cu cât
călătoream mai mult, cu atât deveneam mai deranjat și mai furios de
modul în care erau tratate femeile în multe țări. În ciuda progreselor
făcute de rebeliunea feministă în Occident, în alte părți ale lumii
există încă milioane de femei care sunt considerate "proprietatea"
bărbaților și membri inferiori ai societății. Pentru ele, mișcarea
feministă pur și simplu nu a avut loc.
Pentru mine, în calitate de zoolog care a studiat evoluția umană,
această tendință de dominare masculină nu este pur și simplu în
concordanță cu modul în care Homo sapiens s-a dezvoltat de-a lungul
a milioane de ani. Succesul nostru ca specie s-a datorat unei diviziuni a
muncii între masculi și femele, în care masculii s-au specializat ca
vânători. Trăind în triburi mici, acest lucru însemna că, în timp ce
masculii erau plecați la vânătoare, femelele erau lăsate în centrul vieții
sociale, adunând și pregătind hrana, crescând puii și organizând în
general așezarea tribală. În timp ce bărbații au devenit mai buni în a se
concentra asupra unei singure sarcini de importanță crucială, femeile au
devenit mai bune în a se ocupa de mai multe probleme în același timp.
(Această diferență de personalitate este încă prezentă și astăzi.) Nu s-a
pus niciodată problema ca un sex să fie dominant față de celălalt. Ei se
bazau în totalitate unul pe celălalt pentru supraviețuire. Exista un
echilibru primordial între sexele umane - erau diferite, dar egale.

Acest echilibru a fost pierdut atunci când populațiile umane au crescut,

când au fost construite orașe, iar membrii triburilor au devenit cetățeni.
Religia, la

x
 INTR ODUCE RE

centru al societăților umane, a avut un rol major. În antichitate, marea

divinitate a fost întotdeauna o femeie, dar apoi, odată cu extinderea
urbanizării, a suferit o schimbare de sex dezastruoasă și, în termeni
simpli, zeița mamă benignă a devenit autoritarul Dumnezeu Tatăl. Cu un
Dumnezeu masculin răzbunător care să îi sprijine, bărbații sfinți
nemiloși, de-a lungul veacurilor, și-au asigurat propria lor siguranță
prosperă și statutul social mai ridicat al bărbaților în general, în
detrimentul femeilor, care s-au scufundat într-un statut social scăzut, care
era departe de dreptul lor evolutiv din naștere. Acest drept din naștere a
fost cel pe care sufragetele și, mai târziu, feministele au căutat să îl
recâștige. Ne putem imagina că aceste femei cereau un nou respect
social, revendicând noi drepturi. Dar, în realitate, ele căutau pur și simplu
să li se restituie rolul lor străvechi, primitiv. În Occident, au reușit în
mare parte, dar în alte părți subordonarea femeilor a continuat să
prospere. După ce am terminat The Human Sexes (Sexele umane),
am devenit din ce în ce mai preocupat de această problemă și, când s-a
convenit că trebuie pregătită o nouă ediție a cărții mele din 1 985
Bodywatching (Observarea corpului), am decis ca, în loc să urmez
modelul inițial și să mă ocup de ambele sexe, să limitez noua carte doar
la corpul feminin. În Bodywatching examinasem corpul uman din cap
până în picioare, luând fiecare parte a acestuia pe rând. Am păstrat acest
aranjament pentru cartea de față, conducând cititorul într-un tur de
inspecție anatomică, din cap până în picioare sau, mai exact, din păr
până în picioare. O parte din textul din cartea originală Bodywatching
a fost încorporat, dar foarte puțin. Deși a pornit ca o revizuire a unei
cărți vechi, Femeia goală a ajuns să fie aproape
în întregime ca o lucrare nouă.
În fiecare capitol am prezentat aspectul biologic al unei părți
particulare a corpului feminin - acele aspecte pe care toate femeile le
au în comun.
- și am continuat apoi să examinez diferitele moduri în care diferite
societăți au modificat aceste calități biologice. A fost o călătorie
captivantă de descoperire și mi-aș fi dorit ca, la 18 ani, să fi știut tot ce
știu acum - ca urmare a scrierii acestei cărți - despre complexitatea
formei feminine.

Xl
 I. EVOLUȚIA

Pentru zoolog, oamenii sunt maimuțe fără coadă, cu creiere foarte mari.
Cea mai uimitoare trăsătură a lor este cât de mult succes au avut. În
timp ce alte maimuțe se ghemuiesc în ultimele lor retrageri, așteptând
sosirea drujbei, cele 6.000 de milioane de oameni au infestat aproape tot
globul, răspândindu-se atât de departe și atât de repede încât, precum o
molimă de lăcuste uriașe, au schimbat dramatic peisajul.
Secretul succesului lor a fost capacitatea de a trăi în populații din ce
în ce mai mari, unde, chiar și la cele mai mari densități, sunt capabili să
se adapteze la stresul vieții și să continue să se reproducă în condiții pe
care orice altă maimuță le-ar considera intolerabile. La această abilitate
se adaugă o curiozitate insațiabilă care îi face să fie mereu în căutare de
noi provocări.
Această combinație magică de prietenie și curiozitate a fost
posibilă datorită unui proces evolutiv numit neotenie, care a făcut ca
oamenii să păstreze caracterele juvenile până la vârsta adultă. Alte
animale sunt jucăușe atunci când sunt tinere, dar își pierd această
calitate la maturitate. Oamenii rămân jucăuși toată viața - ei sunt
specia Peter Pan care nu crește niciodată. Bineînțeles, odată ajunși
adulți, ei numesc joaca cu alte nume; o numesc artă sau cercetare,
sport sau filozofie, muzică sau poezie, călătorie sau distracție. La fel
ca joaca din copilărie, toate aceste activități implică inovație,
asumarea de riscuri, explorare și creativitate. Iar aceste activități sunt
cele care ne-au făcut cu adevărat umani.
Bărbații și femeile nu au urmat această tendință evolutivă în
același mod. Amândoi au parcurs un drum lung în josul

1
 FEMEIA GOALĂ

"copil-adult", dar au avansat în ritmuri ușor diferite în ceea ce privește

anumite caracteristici. Bărbații sunt puțin mai copilăroși în
comportamentul lor, iar femeile în anatomia lor. De exemplu:
La vârsta de 30 de ani, bărbații sunt de 15 ori mai predispuși la
accidente decât femeile. Acest lucru se datorează faptului că bărbații
au păstrat mai puternic decât femeile elementul de asumare a
riscurilor din jocul de copil. Deși această calitate îi bagă frecvent pe
bărbați în necazuri, ea a fost un atu valoros în vremurile primare,
când, pentru a reuși la vânătoare, bărbații erau obligați să își asume
riscuri. Femeile primordiale erau prea valoroase pentru a risca la
vânătoare, dar bărbații din trib erau dispensabili, așa că au devenit cei
specializați în asumarea riscurilor. Dacă câțiva dintre ei mureau în
acest proces, acest lucru nu reducea capacitatea de reproducere a
triburilor mici, dar dacă câteva femei mureau, atunci rata de
reproducere era imediat amenințată. Este important să ne amintim că,
în vremurile primare, eram atât de puțini oameni în viață pe planetă,
încât ratele de reproducere erau extrem de importante.
Există mai mulți bărbați inventatori decât femei inventatoare.
Asumarea riscurilor nu era doar fizică, ci și mentală. Inovarea implică
întotdeauna un risc - să încerci ceva necunoscut, mai degrabă decât
să te bazezi pe tradiții bine încercate și de încredere. Femeile trebuiau
să fie prudente. În rolul lor primordial în centrul societății tribale, cu
responsabilitatea pentru aproape orice, cu excepția vânătorii, nu își
puteau permite să facă greșeli costisitoare. Pe parcursul evoluției,
femeile au devenit mai pricepute în a face mai multe lucruri în același
timp; au devenit mai fluente în comunicarea verbală; simțurile lor
olfactive, auditive, tactile și de vedere a culorilor au devenit
superioare celor ale bărbaților; au devenit mai bune educatoare -
părinți mai sensibili; și au devenit mai rezistente la boli.
- sănătatea lor ca mame era de o importanță vitală.
Toate acestea au dus la o diferență între creierele masculine și
feminine, în care bărbații au păstrat mai multe trăsături de "băiețel"
decât femeile de "fetiță". Bărbații au devenit mai imaginativi și, uneori,
mai perverși. Femeile au devenit mai sensibile și mai grijulii. Aceste
diferențe se potriveau rolurilor lor în societate. Ele se completau
reciproc, iar combinația a însemnat succes.
Din punct de vedere fizic, povestea a fost destul de diferită. Din cauza
noii diviziuni a muncii care evolua, bărbații trebuiau să fie mai puternici
din punct de vedere fizic și mai atletici pentru vânătoare. În medie,
corpul unui bărbat conține 28 kg de mușchi, iar cel al unei femei doar 15
kg.
2
 EVOLUȚIA

Corpul tipic masculin este cu 30% mai puternic, cu 10% mai greu și
cu 7% mai înalt decât corpul tipic feminin. Corpul feminin, fiind atât
de important pentru reproducere, trebuia să fie mai bine protejat
împotriva foametei. Ca urmare, corpul curbat al femeii obișnuite conține
în medie 25 % grăsime, în timp ce bărbatul zvelt are doar 12,5 %.
Această retenție mai mare a grăsimii de cățeluș la femelă era o
caracteristică puternic infantilă și, odată cu ea, o mulțime de alte
trăsături ale juve nilei, care i-au fost de folos. Masculii adulți fuseseră
programați de evoluție să fie puternic protectori față de copiii lor. Pentru
a se dezvolta, puii umani cu creștere lentă aveau nevoie de ajutorul
ambilor părinți. Reacțiile paterne la corpurile rotunjite și acoperite de
grăsime ale bebelușilor umani erau atât de puternice încât puteau fi
exploatate de femelele adulte. Cu cât femelele prezentau mai multe
trăsături fizice ale bebelușilor, cu atât mai multe răspunsuri de protecție
puteau stârni la partenerii lor.
Rezultatul a fost că vocile femeilor adulte au rămas mai ascuțite decât
cele ale bărbaților. Vocile bărbătești grave funcționează la 130-145 de
cicluri pe secundă. Vocile feminine înalte funcționează la 230-255 de
cicluri pe secundă. Cu alte cuvinte, femeile au păstrat voci de copil. De
asemenea, femeile și-au păstrat trăsăturile faciale mai juvenile și, cel
mai vizibil, și-au păstrat modelul de păr asemănător cu cel al copiilor. În
timp ce bărbaților adulți le-au crescut sprâncenele, bărbia și nasul mai
grele, precum și mustățile, barba și pieptul păros, femeile și-au păstrat
fețele netede, cu oase mai fine, de copil.
Așadar, ca să rezumăm - pe măsură ce sexele umane au avansat pe
calea evoluției lor, spre o neotenie din ce în ce mai mare, bărbații s-au
comportat într-un mod din ce în ce mai copilăresc, prezentând în
același timp mai puține schimbări fizice, în timp ce femeile au
dezvoltat din ce în ce mai multe calități fizice asemănătoare cu cele
ale copiilor, prezentând în același timp mai puține calități mentale
asemănătoare cu cele ale copiilor.
Este important să subliniem aici gradul de diferență dintre bărbați
și femei. M-am concentrat pe enumerarea diverselor diferențe dintre
sexe, dar este esențial să ne amintim că ambele sexe umane sunt de
100 de ori mai neotene în toate privințele decât sexele altor specii.
Diferențele dintre bărbați și femei sunt foarte reale și foarte
interesante, dar ele rămân foarte mici. M-am oprit asupra lor aici doar
pentru că este important să stabilim, de la bun început, faptul că
trupul femeii umane este

3
 FEMEIA GOALĂ

mai avansată - adică mai neotenoasă - decât cea a bărbatului în

multe privințe. Înțelegerea acestui aspect va ajuta la clarificarea
multor caracteristici ale anatomiei feminine pe care le întâlnim în
timp ce călătorim din cap până în picioare. Aceasta nu explică totul,
deoarece au existat, în plus, multe evoluții evolutive foarte
specializate în anatomia feminină, în special în ceea ce privește
caracteristicile sexuale și reproductive, care fac din corpul femeii un
organism atât de evoluat și minunat de rafinat. După cum vom vedea
.
.. .

4
 2. PĂRUL

Aproape că nu mai există nici o femeie în viață astăzi care să-și lase
părul să crească așa cum a vrut natura. Dacă ar face-o, ar ajunge să aibă
o coamă care îi ajunge până la genunchi sau, dacă ar avea pielea închisă
la culoare, un tufiș uriaș de lână care îi domină craniul. Cum reușeau
strămoșii noștri îndepărtați, primitivi, să se descurce cu aceste modele
extravagante de păr, înainte de a inventa cuțitele, foarfecele, pieptenele și
alte instrumente de îngrijire, nu este niciodată discutat de antropologi,
poate pentru că nu au niciun răspuns. Adesea, atunci când oamenii
preistorici sunt descriși în cărți, ilustrațiile arată, în structurile lor de
recunoaștere imaginativă, femei care au făcut cumva, în mod misterios, o
vizită la coafor înainte de a poza. Părul lor este întotdeauna prea scurt.
Cu excepția cazului în care coafura, și nu prostituția, este cea mai veche
profesie din lume, ceva nu este în regulă aici, iar eroarea ascunde unul
dintre marile mistere ale anatomiei feminine - și anume, de ce femeia
umană își lasă părul atât de ridicol de lung? Într-o lume străveche,
tribală, o astfel de mantie de păr exagerat de zburdalnică s-ar fi dovedit a
fi un obstacol serios, amintind de coada unui păun. Care era avantajul
evolutiv al unei astfel de dezvoltări excesive?
Și mai ciudat este faptul că, în afară de vârful capului, de subsuori și
de organele genitale, femeia umană tipică este practic fără păr. Este
adevărat că, sub o lupă, este posibil să se vadă fire de păr minuscule și
pipernicite pe toată pielea ei, dar de la distanță acestea sunt invizibile, iar
pielea ei este goală din punct de vedere funcțional. Acest lucru face ca
părul ei lung de un metru să fie și mai ciudat.
Nu este prea dificil să urmărim modelul părului uman până la
origini. Când un făt de cimpanzeu are aproximativ 26 de săptămâni

5
 FEMEIA GOALĂ

prezintă o distribuție a părului care este foarte asemănătoare cu cea a

părului nostru de adult. Faptul că, la om, acest model supraviețuiește
până la vârsta adultă este un alt exemplu de neotenie. Spre deosebire de
maimuțe, cărora le crește o haină completă înainte de a se naște, noi
păstrăm modelul de păr fetal toată viața. Bărbații sunt mai puțin avansați
decât femeile în această privință, având corpuri mai păroase, cu mustăți
și bărbi lungi, dar ambele sexe rămân goale din punct de vedere
funcțional pe cea mai mare parte a suprafeței corporale. Chiar și cel mai
păros dintre bărbați nu ar obține niciun confort de pe urma părului de pe
piept într-o noapte geroasă, sau nu ar evita arsurile solare în caz de
căldură intensă.
Așadar, se pare că natura ne-a oferit un stil de păr extrem de ciudat, în
comparație cu orice altă specie. Explicația fetală ne poate spune de unde
am dobândit modelul nostru bizar de păr la vârsta adultă, dar nu ne spune
ce avantaj de supraviețuire am obținut prin păstrarea acestuia. Inevitabil,
acolo unde nu există o explicație evidentă, abundă ideile speculative.
Susținătorii teoriei acvatice a originii umane au sugerat că ne-am
pierdut blana de pe corp ca adaptare la înot, dar ne-am păstrat părul
de pe cap pentru a ne proteja creștetul capului de razele soarelui. Ei au
sugerat, de asemenea, că părul de un metru de lungime al capului la
femei era util pentru ca bebelușii să se agațe de el atunci când înotau
cu copiii lor
mame. Criticii teoriei acvatice consideră că acest lucru este exagerat.
Dacă mamele se scufundau în apă pentru a găsi hrană, ar fi fost puțin
probabil ca ele să permită copiilor lor să le însoțească. De asemenea,
dacă strămoșii noștri au evoluat într-un climat african cald, este probabil
ca modelul lor de păr să nu fi fost lung și fluid, ci mult mai stufos - mai
aproape de cel observat pe capetele africane moderne.
Ideea că părul de pe scalp are rol de protecție are, totuși, un
oarecare merit, cu sau fără o locație acvatică. Dacă oamenii
primordiali au devenit vânători/culegători de zi în savanele africane,
ar fi avut nevoie de un scut împotriva căldurii intense a soarelui
tropical. Părul gros de pe cap ar fi oferit acest lucru, în timp ce
păstrarea restului pielii goale ar fi crescut dramatic răcirea prin
transpirație. (Transpirația se răcește de cinci ori mai eficient pe pielea
goală decât pe o haină cu blană. ) Dacă alte animale africane și-au
păstrat blana pe corp, se presupune că acest lucru s-a datorat faptului
că erau mai active în zori și la amurg, când soarele nu ardea peste ele.
Primii oameni au fost, de obicei, animale de zi, ca și alte maimuțe și
maimuțe.

6
 PĂRUL

Acest lucru poate explica coafura tipic africană - o acoperire

groasă și stufoasă a scalpului, care izolează eficient creierul de
supraîncălzire - dar nu ajută la clarificarea misterului părului lung și
fluid al oamenilor din regiunile mai reci din nord. Unii antropologi au
sugerat că părul foarte lung de pe cap a ajutat la menținerea căldurii
corpului popoarelor nordice în timpul iernii - ca o pelerină naturală
aruncată peste umeri și atârnând pe spate. În timp ce se ghemuiau
noaptea, coama mare de păr ar fi putut acționa aproape ca o pătură
împotriva frigului aspru. S-ar putea chiar să le fi dat ideea de a-și
confecționa primele haine, înfășurându-și pielea de animale în jurul
corpului. Dar dacă ar fi așa, de ce nu le-a crescut oamenilor din
ținuturile reci o întreagă haină de blană groasă pentru a-i proteja? Ca
și până acum, argumentul are lacune serioase.
Cea mai probabilă explicație este că modelul bizar de păr uman
acționează ca un steag al speciei - un afișaj care ne deosebește de toate
rudele noastre apropiate (rude pe care le-am eliminat de mult timp).
Dacă încercăm să ne imaginăm un grupuleț" al strămoșilor noștri
"
îndepărtați, cu mult înainte de a se
îmbrăcăminte sau orice fel de instrument de tăiere, este clar că
acestea ar arăta foarte diferit de orice altceva de pe planetă. Cu trupurile
lor goale, acoperite de pelerine lungi și zburdalnice sau de tufișuri de
lână gigantice, ar fi imediat identificabili ca membri ai acestei specii nou-
nouțe care se plimbă pe picioarele din spate. Poate părea un mod ciudat
de a eticheta o specie, dar o privire rapidă asupra celorlalte maimuțe și
maimuțe arată curând cât de des au apărut modele de păr ciudate ca
markeri de identificare a speciilor. Există o varietate bogată de creste,
mantii, pelerine, pelerine, bărbi, mustăți și pete de păr viu colorate.
Primatele sunt animale preponderent vizuale și, prin urmare, afișarea
unor semnale vizuale deosebite va fi cea mai rapidă și eficientă modalitate
de a distinge o specie de alta.
În starea lor primară, strămoșii noștri îndepărtați, cu trupurile lor
goale și părul lung pe cap, puteau fi văzuți la distanță și ușor de
diferențiat de verii lor cu trupuri păroase. Apropiindu-se puțin mai
mult, ar fi devenit apoi posibil să se facă distincția între sexe. Masculii,
cu fețele lor păroase, nu puteau fi confundați cu femelele cu fața goală.
Cu toate acestea, există mai mult decât doar modelele de păr uman.

7
 FEMEIA GOALĂ

identificarea speciilor și a sexului. Pe măsură ce ființele umane au

început să se răspândească din patria lor originară din Africa și au fost
forțate să se adapteze la medii diferite, aceste noi popoare au început să
se deosebească din ce în ce mai mult de cele tropicale pe care le-au lăsat
în urmă. Nevoia de a se adapta la diferite climate i-a pus pe căi evolutive
care au dus la dezvoltarea mai multor tipuri rasiale distincte. Găsindu-se
în situația de a se lupta pentru a supraviețui în deșerturile calde și uscate,
în zonele temperate moderat de calde sau în ținuturile înghețate din nord,
corpurile lor au trebuit să se modifice pentru a supraviețui. Odată ce
aceste modificări au fost realizate, era important ca ele să nu fie pierdute.
La fel ca în cazul oricărei alte tendințe evolutive, trebuiau create bariere
care să reducă încrucișările. Diferitele rase trebuiau să arate cât mai
diferit una de cealaltă. Una dintre cele mai rapide modalități de a realiza
acest lucru a fost modificarea modelului de păr uman. Păr lânos, păr
încrețit, păr ondulat, păr drept, păr blond - variații de acest tip puteau
eticheta rapid grupurile umane ca fiind diferite unele de altele.
Este evident că acest proces a început să ia amploare încă de la
început, pe măsură ce oamenii își extindeau tot mai mult aria de
răspândire pe glob. Nu există nicio îndoială că eram pe cale să
evoluăm ca un nou grup de specii strâns înrudite - oameni
tropicali, oameni din deșert, oameni din zonele temperate, oameni
polari și așa mai departe. Coafurile noastre diferite au fost primul
indiciu că acest proces avea loc. Dar înainte de a ajunge foarte
departe, povestea umană a luat o nouă turnură dramatică. Datorită
inteligenței noastre avansate, am devenit incredibil de mobili. Am
inventat bărcile și vapoarele, am îmblânzit caii și i-am călărit, am
inventat roata și am făcut trăsuri, am construit trenuri și mașini, căi
ferate și autostrăzi și, în cele din urmă, avioane. Diferențele rasiale care
începuseră să se dezvolte se aflau încă într-un stadiu foarte
preliminar. Doar două tipuri făcuseră progrese - cele care se refereau pur
și simplu la căldură și umiditate ( diferențe în pigmentarea pielii,
densitatea glandelor sudoripare și alte asemenea caracteristici) și cele
care se refereau la etichete vizuale - modelele de păr.
Populațiile umane moderne nu prea au nevoie astăzi de adaptările
climatice ale corpului lor. Acestea sunt specializări care au devenit
aproape depășite. Am învățat să ne îmblânzim mediul înconjurător
cu hainele noastre, cu focul și încălzirea centrală, cu frigul

8
 PĂRUL

și aer condiționat. Diferențele de supraviețuire dintre rase nu mai sunt

importante. În ceea ce privește modelele diferite de păr, care au apărut
ca mecanisme de izolare, ajutând la separarea diferitelor tipuri, ele nu mai
sunt astăzi decât o pacoste învechită. Întrucât nu ne mai ținem la
distanță, ci ne amestecăm peste tot în lume, ele nu fac decât să ducă la
dizarmonie. În viitor, pe măsură ce populațiile noastre se amestecă din
ce în ce mai mult, aceste mecanisme de izolare ar trebui să dispară
cu totul, dar între timp trebuie să fie înțelese. Dacă ne imaginăm în
mod greșit că ele reflectă diferențe mai profunde între rase, ele vor
continua să provoace probleme. Ele pot fi vizibile, dar sunt totuși banale
și superficiale și ar trebui privite ca atare.
Dacă ne referim acum în mod special la capul de păr al femeii, este
clar că părul ei lung și fața goală trebuie să fi constituit un contrast
vizual izbitor. Dacă, așa cum am argumentat, creșterea excesivă a
părului din vârful capului a evoluat în primul rând ca o prezentare
vizuală, nu ar trebui să fie o surpriză faptul că, de-a lungul secolelor, a
fost subiectul unei atenții atât de mari, atât pozitive, cât și negative. A
fost afișat, ascuns, stilizat, tăiat, tuns, tăiat, extins, îndreptat, ondulat,
ridicat, lăsat jos, colorat și decorat într-o mie de moduri diferite. A fost
de toate, de la gloria supremă a femeii până la cauza unor tabuuri
religioase stricte. Nicio altă parte a corpului feminin nu a fost supusă
unei game atât de incredibile de variații culturale.
Înainte de a examina aceste variații mai în detaliu, merită să ne uităm
mai atent la firele de păr individuale în sine. Există aproximativ 100.000 pe
fiecare cap uman. Blondele au părul mai fin și compensează acest lucru prin
faptul că au u n număr ușor mai mare decât media - de obicei,
aproximativ 140.000. Brunetele au aproximativ 1 08.000 de fire de păr, în
timp ce roșcatele,
care au părul cel mai aspru, posedă doar 90.000.
În mod obișnuit, fiecare fir de păr crește timp de aproximativ șase
ani. Apoi intră într-o fază de repaus de trei luni înainte de a cădea. În
orice moment, 90 % din firele de păr cresc în mod activ, în timp ce 10 %
sunt în repaus. În timpul unei vieți umane complete, fiecare papilă de
păr crește, prin urmare, aproximativ 12 fire de păr, unul după altul. Spre
deosebire de multe alte mamifere, oamenii nu au mute sezoniere. Părul
scalpului nostru are aceeași grosime în toate anotimpurile.
În medie, fiecare fir de păr crește cu 13 cm (5 inci) pe an.

9
 FEMEIAGOALĂ

Dar, în cazul adulților tineri sănătoși, acest lucru crește la 18 cm (7 inci) pe

an. Astfel, pentru aceștia, fiecare fir de păr de pe scalp ar crește, dacă ar fi
lăsat netuns, până la puțin peste un metru ( 31/2 picioare) înainte de a cădea.
Acest lucru depășește cu mult tot ceea ce se întâlnește la alte primate și este
una dintre caracteristicile cu adevărat unice ale speciei umane.
În cazuri rare, există o excepție curioasă de la această regulă. În loc să
cadă după șase ani, firele de păr continuă pur și simplu să crească din ce în
ce mai mult, până când ajung la nivelul solului. În unele cazuri, ele continuă
mult mai departe, iar unor femei le-a crescut părul atât de lung încât pot sta
în picioare pe el. O tânără americană avea un păr de peste 4 metri lungime,
dar chiar și această realizare extraordi nară a fost depășită de o chinezoaică
al cărei păr record mondial a fost măsurat la aproape 5 metri. Este ca și cum
în tendința genetică de a dezvolta părul uman mai lung s-a dezvoltat un
asemenea elan, încât, uneori, acesta fuge de la sine, creând indivizi cu super-
părul.
Chiar și fără aceste extreme, este clar că, având atât de mult păr pe
cap cu care să se joace, ființa umană, mereu inventivă, va fi tentată în
curând să înceapă să experimenteze cu diferite forme și stiluri. Știm, din
unele dintre cele mai vechi figurine Venus, că acest lucru se întâmplă de
cel puțin 20.000 de ani. Au fost descoperite sculpturi din Epoca de
Piatră care arată în mod clar mai multe coafuri distincte, inclusiv
despărțiri elaborate pe mijlocul capului și, într-un caz, cu adăugarea de
păr împletit aruncat peste umărul drept.
Privind înapoi la perioadele istorice anterioare, este posibil să se
observe cum stilurile predominante s-au schimbat încet, fiecare epocă
prezentând mode de păr care sunt foarte caracteristice timpului lor.
În epoca modernă, odată cu apariția saloanelor de coafură
profesionale și a sistemelor de comunicare globală, viteza acestor
schimbări de modă s-a accelerat în mod dramatic.
Astăzi, în secolul XXI, există atât de multe influențe concurente
încât nu mai există o temă unică. Având în vedere că
individualitatea este la ordinea zilei, există mai multe coafuri expuse
ca niciodată. Nevoia de a imita celebritățile creează în continuare
mini-tendințe de scurtă durată, dar există atât de multe modele din
care să alegi, încât nu apare un lider clar care să strige "Aceasta este
coafura dominantă a începutului de secol XXI". Părul scurt și eficient al
femeii

10
 PĂRUL

politician, părul lung și fluid al vedetei pop, părul atent "aranjat" al

actriței de la Hollywood, părul sălbatic și țepos al rebelului, toate acestea
și multe altele pot fi văzute una lângă alta în ziarele noastre de
dimineață. Și chiar și atribuirea unor etichete grosolane acestor stiluri
concurente în acest fel este o stereotipie nejustificată, deoarece, în cadrul
acestor tipuri, există nenumărate variații minore.
Nu este locul potrivit pentru a enumera în detaliu toate aceste variații
inventive, dar este important de menționat faptul că, de-a lungul
secolelor, a existat un număr mic de "strategii feminine de coafură"
majore. Acestea sunt legate, nu de capriciile modei, ci de posibilitățile de
bază a ceea ce se poate face cu părul de femeie. Unele dintre aceste
strategii au dispărut în istorie și astăzi par foarte ciudate. Altele sunt
încă printre noi.
Cea mai simplă strategie dintre toate este să adoptați aspectul natural.
În acest caz, femeia își poartă părul desfăcut, lejer și natural în orice
moment, în public sau în privat, atât la ocazii sociale speciale, cât și în
viața de zi cu zi. Ea își poate spăla, peria și pieptăna părul, dar nu
încearcă să îl îmbrace sau să îl coafeze în vreun fel. Deși aceasta este
cea mai elementară dintre toate strategiile, în prezent este relativ rară. Ea
poate fi încă întâlnită în societățile nesofisticate sau în culturile în care
simplitatea a devenit o doctrină socială. Sărăcia o poate genera, dar chiar
și acolo unde nu există bani de cheltuit pe produse pentru păr sau pe
îngrijirea profesională a părului, femeile indigene sunt pasionate de a-și
aranja părul. Răsucirea, împletirea și împletirea costă puțin sau deloc și
ajută la trecerea timpului.
Pentru femeile a căror viață implică o muncă fizică intensă - pe
câmp sau în fabrică, de exemplu - se introduce un aspect practic. Părul
este legat la spate pentru comoditate, pentru a preveni căderea peste ochi
sau încurcarea acestuia. Atunci când femeia nu muncește la sarcinile
zilnice, îl dezleagă și îl lasă să cadă liber. Aceasta a fost o strategie
țărănească populară în trecut și este încă folosită de multe femei din
zilele noastre care, deși nu mai sunt angajate în munci fizice grele,
consideră că înșurubarea părului într-o coadă de cal poate fi un
dispozitiv util pentru a controla părul dezordonat, atât la locul de muncă,
cât și acasă. Pentru majoritatea femeilor, în special pentru cele care
trăiesc în societățile urbane, soluțiile naturale și practice nu au fost
niciodată suficiente. De secole, ele au adoptat look-ul stilizat în care
părul

11
 FEMEIA GOALĂ

este îmbrăcat într-un anumit fel - tuns, modelat, colorat, ondulat,

ondulat, drept, stratificat, cu dungi sau decorat. Aceasta este strategia
obișnuită, în special în țările în care saloanele de coafură sunt populare,
dar este interzisă în țările în care se aplică reguli religioase stricte și în
care afișarea frumuseții feminine este tabu.
Două dintre strategiile majore implicate în coafarea părului sunt
mărirea sau reducerea acestuia. Lărgirea părului sporește puterea de
afișare vizuală a oricărei modificări alese. Aceasta face ca femeia să
pară mai înaltă și mai vizibilă. O modalitate preferată de a realiza
acest lucru a fost purtarea unui fel de perucă.
Purtarea de păr fals este o strategie veche de cel puțin 5.000 de ani. În
Egiptul antic, femeile de rang înalt aveau obiceiul de a se rade complet pe
cap și de a purta apoi o perucă ornată în public. Doamnele romane nu se
radeau pe cap, dar și ele se bucurau să poarte peruci elegante ca o etalare
a statutului. Forma lor de afișare a dus la o tendință neplăcută, când a
devenit la modă să insiste ca părul din care erau făcute perucile lor să fie
luat de pe capetele persoanelor cucerite ale căror țări fuseseră înfrânte de
armata romană - o versiune romană antică a scalpării dușmanilor.
Perucile de lux au fost interzise de Biserică în perioada medievală, dar au
reapărut în epoca elisabetană. Acest lucru s-a datorat în mare parte
faptului că produsele cosmetice primitive din acea perioadă afectau atât
de mult părul și pielea încât era necesară o acoperire masivă. Dar peruca
fantezistă avea să atingă apogeul abia în secolul al XVIII-lea, când au
avut loc exagerări peste exagerări, până când etalările de păr ale femeilor
la modă au ajuns să depășească tot ce s-a văzut înainte sau după aceea.
Unele dintre perucile lor aveau o înălțime de peste 75 cm ( 30 inch) și
erau decorate în mod elab orat. Ușile trebuiau să fie ridicate pentru a le
permite să treacă. Scaunele din vagoane trebuiau să fie special coborâte.
A trebuit să fie concepute suporturi speciale pentru pat, astfel încât
femeile să se poată întinde și odihni purtând în continuare peruci
enorme. La Opera din Paris, peruci au fost permise doar în loje -
prezența lor în altă parte ar fi ascuns scena. Nicio altă strategie de
coafură nu a avut un asemenea impact asupra societății. A fost un
exemplu de un tip special de consum ostentativ. Din cauza costului uriaș
al confecționării și întreținerii perucilor, soții purtătoarelor de peruci
trebuiau să fie neobișnuit de generoși în finanțarea acestei mode. Ca
urmare,

12
 PĂRUL

afișajul de păr al "soțiilor" lor a fost considerat un exemplu de

"consum de substituție" - un mod de a arăta cât de bogați erau soții
lor.
Singura femeie care a putut pune capăt acestei mode extremiste a
fost Madame Guillotine, care a tăiat capetele purtătoarelor de peruci
aristocrate. După Revoluția Franceză, utilizarea perucilor de lux nu
și-a mai revenit niciodată complet. Au existat momente în care a
reapărut pentru scurt timp, într-o formă sau alta - ca în cazul
peruciilor Fun Wigs din anii 1960, realizate din materiale sintetice și
într-o gamă de culori strălucitoare și artificiale -, dar zilele de
glorie s-au încheiat. În vremurile mai moderne, acolo unde s-au purtat
peruci, acestea au fost de obicei atât de realiste încât își negau propria
existență.
Unele femei (în special cele al căror păr real se subțiază odată cu
vârsta) nu vor apărea niciodată în public fără o perucă realistă. Un
număr de celebrități celebre adoptă, de asemenea, această strategie, nu
din cauza problemelor de păr, ci din comoditate. Chiar dacă propriul lor
păr este în stare bună, este adesea mai ușor pentru ele să îmbrace o
perucă decât să piardă timp prețios pentru a-și aranja părul. Marele
avantaj este că o serie întreagă de peruci elegante pot fi păstrate îngrijite
și în stare perfectă în absența purtătorului.
Revenind la strategia de mărire a volumului de păr, un exemplu
remarcabil din trecutul recent este look-ul cu părul mare, care a devenit
popular în anii 1980. În acest caz, în loc să se poarte o perucă, părul
real al proprietarului era făcut să pară cât mai voluminos posibil.
Aparența de volum crescut a fost obținută prin "uscarea cu părul cu susul
în jos, prin smulgere, prin spumare și apoi prin pulverizare abundentă".
Rezultatul, care sfida gravitatea, a fost descris cu ironie de un critic ca
fiind "una dintre minunile arhitecturale ale timpului nostru". Denumit
uneori Dolly Parton Hair (după numele cântăreței americane de muzică
country), acest stil bufant a fost deosebit de popular în orașele mici din
America și în statele din sud, unde se auzea adesea motto-ul "cu cât părul
este mai înalt, cu atât mai aproape de Dumnezeu". Unul dintre motivele
popularității sale a fost faptul că dimensiunea sa mare făcea ca trăsăturile
mari ale feței să pară mai mici și, prin urmare, mai atractive. Era, de
asemenea, extrovertit și vesel, făcându-l pe purtător să pară mai
încrezător. Pentru adversarii săi, însă, era obraznic și vulgar și nu era
nimic mai mult decât o compensație pentru neajunsuri. Și avea un singur
neajuns major - poate că era o dovadă flagrantă de

13
 FEMEIA GOALĂ

publicitate feminină, dar era și anti-sexuală - deoarece bărbații nu

puteau să-și treacă mâinile prin ea, să o răsucească sau să o mângâie
ușor.
Mai recent, a fost preferată o formă mai sofisticată de mărire a
părului. Extensiile de păr au fost adăugate la părul natural pentru a-l face
să pară mult mai lung. Acest lucru se face fie pentru a se bucura de o
schimbare temporală de la o coafură scurtă, fie atunci când părul natural
nu reușește să crească atât de mult cât își dorește femeia. Abilitățile
moderne de coafură au făcut aproape imposibilă detectarea prezenței
acestor extensii de păr, deși unele dintre ele sunt vizibil, în mod deliberat
false și acționează aproape ca un fel de perucă parțială.
A doua strategie majoră de stilizare este reducerea părului natural într-
un anumit fel, fie prin îndepărtarea unei părți din el, fie prin
restricționarea strânsă a acestuia. În varianta sa cea mai puțin extremă,
aceasta ia forma adoptării unei coafuri severe și controlate, ca o etalare
socială la ocazii speciale, dar cu părul purtat în jos, liber și natural pentru
utilizarea zilnică și în privat. În ultimele decenii, multe femei doresc să
pară "libere și ușoare" în cea mai mare parte a timpului, dar se vor
strădui mai mult pentru ocazii foarte speciale, cum ar fi înmormântări,
nunți și evenimente sau sărbători mari. Pentru a-și da un sentiment de
poziție socială și de disciplină, ele își ridică de obicei părul sau îl
restrâng în vreun fel. Această afișare spune privitorului: "Sunt important,
sunt serios, nu vă familiarizați cu mine".
Unele femei fac un pas mai departe și nu-și lasă niciodată părul
liber în public. Îl țin strâns prins într-un coc strâns sau într-un alt stil de
coafură, în orice moment, până în intimitatea casei. Aceasta este ceea
ce s-ar putea numi strategia "guvernantei" sau a "stăpânei-șefe".
Femeile care au nevoie să își impună autoritatea asupra celorlalți își
pot spori aerul de control și putere prin prinderea părului cât mai
strâns posibil pe craniu. Acest lucru le de-feminizează și le lipsește de
orice aer de relaxare ocazională sau de libertate personală. Părul lor
este atât de îngrijit încât nu poate fi ciufulit, atât de strâns aranjat
încât nu poate fi mângâiat. Acest lucru îi face să pară, atât la propriu,
cât și metaforic, imperturbabili și îi face inabordabili și de neatins.
Unele femei au ales să își taie părul atât de scurt încât nu mai poate fi
"legat la spate", "strâns" sau "lăsat în jos". Puținul care a mai rămas din
el poate să mai atârne liber, dar nu mai trebuie ținut.

14
 PĂRUL

spate pentru a facilita munca fizică, și nici nu poate fi schimbat stilul

său pentru a se adapta la diferite contexte sociale. Flăcărașii din anii
1920 au fost primii care au adoptat acest stil ca o declarație de modă și
a reapărut în anii 1960 prin munca stilistului Vidal Sassoon.
În mod clar, mesajul dorit de Short Look este că femeile care îl poartă
sunt active și fără griji. Ele își reduc părul la o declarație elegantă, dar
foarte prescurtată, de tomboy, mai degrabă decât la o afișare feminină
pretențioasă. Inconvenientul, însă, este că, deși în principiu acest lucru
avea sens, în practică, stilurile scurte din anii 1920 și 1960 s-au
dovedit a fi destul de dificil de păstrat în stare bună după ce au părăsit
salonul.
Privirea scurtă a reapărut din nou în anii 1970, când, într-o formă mai
severă, a devenit o strategie feministă comună, de obicei ca o
demonstrație de afirmare prin care femeile de la locul de muncă încercau
să fie tratate cu mai mult respect de către colegii lor bărbați. Până în
anii 1990, stilurile scurte s-au mai domolit. Acestea aveau acum o notă
mai feminină. Strategia de coafură a femeii de afaceri post-feministe
spunea: "Sunt încă disciplinată, dar nu mai trebuie să renunț la
feminitatea mea pentru a fi un jucător de top în această lume". Ca o
coafură scurtă mai moale, look-ul anilor 1990 a mers pe sârmă între a
fi, pe de o parte, prea beligerant de masculin, pe de altă parte, sau prea
ornamentat decorativ. Scopul său era de a combina controlul rafinat cu
un sentiment de libertate sexy. Aceasta a devenit noua provocare pentru
hairstylistul profesionist din Occident la începutul secolului XXI.
Într-o formă mai drastică de reducere a părului, unele femei au făcut
pasul de a-și tunde părul. Acest lucru le îndepărtează toată "lejeritatea
naturală", tot timpul, chiar și atunci când sunt în intimitate. Pentru
femeile frumoase, aceasta este o declarație sfidătoare care spune: "Uitați-
vă la mine, nu am nevoie de un păr frumos pentru a mă face atractivă".
Ca atare, poate fi văzută ca o manifestare a vanității. Este, de asemenea,
declarația unei rebele, a unei femei care ignoră convențiile și refuză să
urmeze tendințele în materie de coafură ale femeilor care se pricep la
modă sau ale femeilor conformiste. Acele femei care nu le place o văd ca
pe o încercare deliberată de autopublicitate prin utilizarea tacticilor de
șoc. Bărbații se pot simți pur și simplu amenințați de ea, fiind
deposedați de căutarea șuvițelor suave și fluide pe care visează să le
mângâie.
Anumite femei au făcut pasul și mai extrem de a se rade pe cap
pentru a elimina complet orice urmă de păr de pe cap. Pe

15
 FEMEIA GOALĂ

în unele culturi, bărbieritul capului femeilor se făcea ca pedeapsă. În

altele, a fost un semn de sclavie sau de subordonare voluntară față de o
zeitate. În altele, a fost impusă tuturor femeilor, în cadrul unor
ceremonii speciale de doliu. La fenicienii antici, neadoptarea capului
ras în timpul doliului însemna că femeile în cauză trebuiau să se ofere ca
prostituate ale templului. Recent, un creator de modă francez și-a convins
toate modelele să se radă în cap pentru a demonstra că femeile moderne
nu trebuie să fie "prizoniere ale propriului păr". Pentru bărbați, acest
aspect rasat a fost aproape întotdeauna neatrăgător și ( de la Ioana d'Arc
până la femeile punk rocker) a avut puțin sau deloc sex-appeal, fiind o
negare completă a tot ceea ce este senzual în părul lung al femeilor.
Din cauza capacității sale de a excita bărbații, expunerea unei
suprafețe de păr feminin - în orice stil - a fost uneori interzisă.
Acoperirea sau ascunderea părului este necesară pentru a elimina
semnalele sale potențial erotice. Cea mai blândă formă a acestei
"acoperiri" puritane este purtarea unui fel de cască. Cerința ca femeile
să poarte o pălărie sau o eșarfă atunci când intră într-o biserică
catolică este o amintire a vremurilor în care li se cerea să își ascundă
complet părul atunci când participau la slujbele creștine. O rămășiță
modernă a acestei practici străvechi este convenția socială de a purta
pălării la ocazii formale, cum ar fi nunțile și înmormântările.
În comunitățile religioase stricte, atât în trecut cât și în prezent,
femeile trebuie să-și acopere complet capul în orice moment în public,
descoperindu-și părul doar în intimitatea caselor lor, atunci când nu sunt
prezenți străini. În societățile în care legea islamică este impusă în mod
rigid, de exemplu, acest aspect este mereu prezent. Chiar și afișarea din
greșeală a unei mici șuvițe de păr, de sub acoperământul tradițional al
capului, atunci când se plimbă pe stradă, a dus la bătăi ale femeilor de
către oficialii religioși de sex masculin. Comunitățile mai stricte ale
Bisericii Creștine au impus, de asemenea, reguli privind acoperirea
părului feminin. În trecut, aceste reguli se aplicau adesea soțiilor
devotate, al căror păr nu putea fi văzut în public, și chiar și astăzi se
aplică călugărițelor.
Un exemplu extraordinar de ascundere a părului religios se găsește
astăzi în New York, în rândul comunităților evreiești ortodoxe. Femeile
din aceste comunități trebuie să își acopere complet părul în public și
pot lăsa părul natural să le fie văzut de soții lor doar în intimitatea

16
 PĂRUL

din dormitor. În ciuda acestui fapt, femeile din aceste comunități

doresc să trăiască viețile unor newyorkezi tipici și își rezolvă dilema
într-un mod ingenios. Ele își fac confecționa peruci extrem de realiste,
cu costuri mari, pentru a arăta exact ca părul lor adevărat. Atunci când
își pun o astfel de perucă, numită sheitel, peste propriul păr, aspectul
lor se schimbă cu greu. Pentru un privitor obișnuit ar fi greu de spus
dacă poartă sau nu perucă. În acest fel, regula religioasă este
respectată fără a sacrifica imaginea personală.
Este clar că părul invită la experimente mai mult decât orice altă
parte a corpului feminin. Acest lucru se datorează faptului că este
ușor de schimbat, aceste schimbări pot fi făcute rapid și nu sunt
permanente. Când părul crește, pot fi încercate noi stiluri. Mai presus
de toate, părul este extrem de vizibil și chiar și cea mai mică
modificare a coafurii este imediat evidentă chiar și pentru un privitor
ocazional.
În simbolistica părului feminin există o dihotomie simplă - un
contrast între părul lung, liber, natural, care poate fi mângâiat, și părul
scurt, sever, strâns îmbrăcat. Părul lung și liber a fost văzut ca
simbolizând lipsa de constrângere, sexualitatea, libertatea de spirit,
rebeliunea pașnică și creativitatea. Părul scurt, strâns a fost asociat cu
disciplina, autocontrolul, eficiența, conformitatea și asertivitatea.
Acestea sunt, evident, generalizări grosiere, dar este surprinzător cât de
bine se potrivesc faptelor în multe cazuri. Totuși, marea bucurie a
părului pentru femeia umană rămâne faptul că acesta este întotdeauna
disponibil pentru ca ea să-și exprime stilul personal și individualitatea,
precum și starea de spirit generală. Cu condiția ca lumea sumbră a
practicilor religioase sexiste să nu intervină, ea își poate folosi părul
ca pe un" apendice minunat de ex presiv pentru a se prezenta lumii.
. În plus față de gama largă de opțiuni de modelare și stilizare care
există, există și problema modificării culorii părului. Variația naturală,
de la foarte închis la foarte deschis, este, la fel ca și culoarea pielii, o
adaptare la condițiile climatice ale mediului. Fiecare culoare, fie că este
neagră, șatenă, roșie sau galbenă, are propria sa semnificație de adaptare
și propriul său farmec special. Prin urmare, este surprinzător să
constatăm că, atunci când femeile decid să își schimbe culoarea părului,
există o alegere care le domină complet pe toate celelalte. Din fiecare
sută de femei care fac pasul de a-și modifica radical culoarea părului, ar
fi corect să spunem că peste 90 la sută dintre ele

17
 FEMEIA GOALĂ

alege să devină blondă. La prima vedere, acest lucru este mistificator.

De ce naiba atât de multe femei cu părul negru ar vrea să arate ca
scandinavele cu părul deschis, când atât de puține scandinave vor să-și
vopsească părul șaten sau negru? Este clar că nu are nimic de-a face cu
clima. Și nici nu are nimic de-a face cu rasa, din moment ce majoritatea
caucazienilor au părul negru. Care este, așadar, atracția specială a părului
blond, o atracție atât de puternică încât a dus la situația bizară în care
există acum în lume mai multe blonde artificiale decât blonde reale? O
parte din atracția blondului constă în finețea părului. Subtilitatea
neobișnuită a firelor blonde le face cu adevărat mai moi la atingere și,
prin urmare, mai senzuale în momentele de contact corporal intim. Sub
degetele mângâietoare sau pe obrazul bărbatului, blândețea părului face
ecou la moliciunea cărnii feminine rotunjite. Așadar, în acest sens,
blondele sunt mai feminine decât roșcatele sau brunetele. Într-adevăr,
feminitatea blondului se extinde asupra întregului corp. Blonda are un
puf fin și moale, acolo unde bruneta trebuie să mânuiască briciul sau
epilatorul. În special, axilele și pubisul blondei sunt mai delicat hirsute.
Mătăsimea moale a părului pubian contrastează izbitor cu tufișul mai
agresiv al brunetei. Prin urmare, în momentele de intimitate extremă, ea
are un ușor avantaj față de blonda mai închisă la culoare.
femei cu părul lung.
Dacă se argumentează că această moliciune a părului blond este ceea
ce le face pe multe femei cu părul mai închis la culoare să se lumineze,
trebuie subliniat că orice avantaj obținut este doar prin asociere. Albirea
părului închis la culoare nu îl face mai fin sau mai moale. Pur și simplu
pare mai fin.
Totuși, există un alt avantaj al blondului, care depinde pur și simplu
de semnalizarea vizuală: blondul creează o imagine mai juvenilă decât
brunetul. Iar o astfel de imagine proiectată de un om adult contribuie la
creșterea sex-appealului acestuia, transmițând semnale intense de "ai
grijă de mine". Motivul pentru care blondul sugerează tinerețea este că,
pentru o mare parte a omenirii, bebelușii sunt mai blonzi decât părinții
lor, iar "baby blues" și "șuvițele blonde" devin asociate de neșters cu
copilăria.
Inutil să mai spunem că aceasta este o veste bună pentru vopsitorii de
păr și producătorii de peruci. De la imperiile lumii antice până la
saloanele din Europa barocă, generație după generație de persoane cu
părul închis la culoare sau cu părul șaten.

18
 PĂRUL

femeile se grăbeau la unitățile lor pentru cele mai noi stiluri și poțiuni,
cu intenția de a se face puțin sau mult mai blonde decât le-ar fi dorit
natura. Practic, încă de la începutul istoriei, blondizarea femeilor a fost o
industrie importantă.
Unele dintre măsurile luate pentru a răspunde cerințelor sociale ale
orbilor au fost periculoase și chiar, uneori, letale. Grecii antici foloseau o
pomadă din petale de flori galbene, o soluție de potasiu și pulberi
colorate care "voalau părul" pentru a obține aspectul blond sexy.
Doamnele romane își vopseau părul cu un săpun german, special
importat din nord, dar era mai probabil să aleagă calea ușoară, purtând o
perucă blondă. Aceste peruci timpurii erau făcute din părul uman blond
al europenilor din nord pe care romanii îi cuceriseră în marea lor
expansiune. Moda a devenit atât de răspândită încât poetul roman
Marțial a ironizat-o prin aceste versuri:

Părul auriu pe care-l poartă Galla

Este a ei - cine ar fi crezut? Ea jură că e al
ei, și e adevărat, căci știu de unde l-a
cumpărat.

Pe măsură ce treceau secolele, se foloseau tot mai multe trucuri pentru

a decolora părul. Cenușa de plante, cojile de nucă, fructele de soc și
sedimentele de oțet erau populare în primele zile. Șofranul era frecat în
păr cu mare vigoare. Au fost încercate gălbenușurile de ou fiert și
mierea sălbatică, ajutate de expunerea prelungită la lumina puternică a
soarelui. Femeile elisabetane își pudrau părul cu praf de aur sau, mai
economic, aplicau resturi de rubarbă înmuiată în vin alb. Uneori își
asumau riscul de a-și înmuia părul în ulei de vitriol sau în apă de alun.
Pentru unele dintre ele, aceste tratamente chimice au rezolvat problema
părului negru nedorit atât de eficient încât au chelit complet și au fost
nevoite să poarte peruci blonde pentru tot restul vieții lor la modă.
Rețetele au devenit din ce în ce mai complicate și mai pretențioase.
Prin 1825, un tratat erudit e<illed The Art of Beauty își informa cititorii
despre o formulă pe care trebuiau să o prepare dacă doreau să afișeze un
păr de in: Fierbeți un sfert de litru de leșie; adăugați o jumătate de uncie
de rădăcini de țelină sărată și turmeric; două drahme de șofran și de
rădăcini de crin și câte o drahmă de flori de mușețel, de stejar galben, de
mătase,

19
 FEMEIA GOALĂ

și 5t John's wort. Amestecul rezultat urma să fie aplicat în mod regulat

pe scalp.
Este clar că, an după an și secol după secol, multe femei conștiente
din punct de vedere social au fost pregătite să facă tot posibilul pentru a
dobândi tonurile de dorit ale blondului. Dar, la fel ca multe concepte la
modă, decolorarea părului a dezvoltat în mod inevitabil o asociere
secundară cu o afișare exagerată. Chiar și în epoca romană, atracția sa
nu a rămas întotdeauna cea a fecioarei fără pată. Artificialitatea perucilor
și a vopselelor a diminuat valoarea simbolică a culorii palide. La un
moment dat, aceasta a devenit sinonimă nu cu feminitatea inocentă, ci cu
sexualitatea profesională: a devenit semnul prostituatei.
Prostituatele romane erau organizate cu grijă. Erau licențiate, taxate și
chiar obligate prin lege să poarte părul blond. Cea de-a treia soție a
împăratului Claudius, Messalina, nimfomana sălbatică, era atât de
excitată de ideea de a face sex brusc și brutal cu străinii, încât se furișa
noaptea îmbrăcată într-o perucă de prostituată și dădea târcoale orașului.
Făcea dragoste cu o violență de 50 de ori mai mare, astfel încât se
zvonește că își desprindea frecvent coafura blondă și se întorcea în
incinta regală într-o stare mult prea ușor de recunoscut.
Alte doamne ale modei romane au imitat-o în curând, iar legiuitorii au
fost neputincioși în a stopa această tendință. Legea lor privind
prostituția cu peruci blonde a fost distrusă, dar elementul de răutate și
abandon asociat de acum încolo cu blondul avea să supraviețuiască de-a
lungul secolelor, reapărând în mod repetat ca un fir opus în contrast cu
imaginea inocenței virginale a fecioarei cu părul blond. De obicei, se
făcea distincția că blondele adevărate erau îngeri, iar blondele false erau
promițătoare. Faptul că blondele artificiale se chinuiau foarte mult să
arate atrăgător însemna că se gândeau foarte mult la sex; blonda extremă
și, prin urmare, imitația de blondă a devenit arhetipul fetei de distracție,
bomba blondă, swinger, dolly bird, bimbo. Fiecare generație a avut
numele ei și fiecare generație a avut super blondele ei.
În urma Primului Război Mondial, blonda platinată a apărut pe scenă.
Când Jean Harlow a murit la vârsta de 26 de ani, în 1937, ea a dat deja
startul unei lungi succesiuni de vedete blonde de cinema - fete de aur
care au continuat să domine ecranul de la

20
 PĂRUL

din acea zi până în prezent. Marea majoritate a marilor personalități

feminine care au apărut la Hollywood au fost blonde - de obicei, mai
degrabă prin design decât prin genetică. Unele au făcut eforturi
considerabile pentru a-și perfecționa blondul, Marilyn Monroe
ajungând chiar să își decoloreze dureros părul pubian pentru a se asorta
cu pletele platinate. Cei mai mulți au fost credincioși asocierii
străvechi dintre soare și aurul din părul lor - erau veseli și calzi,
dătători de viață și care îmbunătățesc viața. Deseori au ieșit la coasă,
dar și asta făcea parte din farmecul lor natural - vulnerabilitatea lor
blondă ca de copil.
În apărarea brunetelor, un comentator de la sfârșitul anilor 1960 a
remarcat: "Dacă un bărbat este serios în privința unei fete, vrea ca
aceasta să fie naturală. Tot ce este artificial nu este atrăgător pentru un
bărbat care gândește serios... . În general, el preferă o blondă ca amantă
și o brunetă ca soție. Brunetele au mai multă integritate'.

21
 3 . CĂLDURA

Regiunea sprâncenelor feței joacă un rol important în limbajul corporal.

Un expert în expresii faciale din secolul al XVIII-lea spunea despre
fruntea capului că "dintre toate părțile feței este cea mai importantă și
cea mai caracteristică". Pentru unele persoane din ziua de azi, această
afirmație ar putea părea surprinzătoare, deoarece se acordă atât de multă
atenție machiajului ochilor și rujului de buze, cu rezultatul că ochii și
gura tind să domine fața feminină și să eclipseze alte părți ale acesteia.
Dar, în ciuda acestui fapt, este îndoielnic dacă cineva s-a bucurat
vreodată de o conversație față în față fără să folosească inconștient
semnale ale frunții sub forma mișcărilor sprâncenelor și a încrețirii pielii
- acțiuni care sunt de o importanță vitală în indicarea schimbărilor de
dispoziție.
Înainte de a examina aceste semnale și modurile în care sprâncenele
feminine diferă de cele masculine, merită să ne întrebăm de ce avem o
regiune a sprâncenelor. Dacă vă uitați cu atenție la fața unui cimpanzeu,
alăturat la o față umană, diferența dintre frunte este izbitoare. În cazul
maimuței, regiunea sprâncenelor este aproape inexistentă. La om, fruntea
se ridică vertical deasupra ochilor ca o mare întindere de piele goală,
decorată în mod vizibil cu două mici pete de sprâncene. În contrast
puternic, linia părului la cimpanzeu coboară până la sprâncene, care la
rândul lor sunt aproape lipsite de păr. De fapt, regiunea sprâncenelor la
maimuță este complet opusă celei de la om. Când te uiți la fața unui
cimpanzeu sau a oricărei alte maimuțe, impresia este că acestea au creste
uriașe și proeminente ale sprâncenelor - creste osoase proeminente care
ajută la protejarea ochilor împotriva deteriorărilor
- în timp ce noi le-am pierdut pe ale noastre. Dar aceasta este o iluzie.
Dacă atingeți cu vârful degetelor regiunea osoasă aflată chiar deasupra
orbitei, veți vedea că

22
 MARONII

pot simți îngroșarea craniului care încă mai este acolo pentru a te
proteja. Faptul că este mai puțin evident la oameni nu este cauzat de
dispariția sa, ci de faptul că fruntea de deasupra sa s-a extins dramatic
pentru a găzdui creierele noastre mult mai mari. Crestele frunții umane nu
au dispărut, ci pur și simplu au fost înghițite. Creierul panzeului chim are
un volum de numai aproximativ 400 de centimetri cubi, în timp ce
creierul uman are un volum de 1.350 de centimetri cubi - de peste trei
ori mai mare. Această expansiune a creierului uman, în special în
regiunea frontală, a fost cea care ne-a dat o "față deasupra ochilor".
Posedarea unei zone noi, exclusiv umane, de piele deasupra ochilor a
oferit strămoșilor noștri străvechi o zonă suplimentară pentru
semnalizarea vizuală. Acest lucru este posibil datorită faptului că pielea
frunții, deși întinsă strâns pe partea din față a craniului, nu este complet
imobilă. Ea este capabilă de mișcări ușoare - mici, dar clar vizibile. Această
mișcare este ușor de detectat, deoarece, atunci când pielea se deplasează,
creează modele vizibile de riduri. De asemenea, și mai important, fața
umană a păstrat două mici pete de păr pe fruntea sa, altfel netedă.
Aceste fire de păr, cunoscute din punct de vedere tehnic sub numele de
pete superciliare, dar denumite mai degrabă sprâncene, acționează ca
"markeri" care ajută la a face ca mișcările pielii să fie și mai vizibile la o
distanță.
Cândva, se credea că principala datorie a sprâncenelor era să
împiedice transpirația și ploaia să se scurgă în ochi. Deși pot fi de un
ajutor minor în acest sens, acționând ca un deflector
-
"jgheaburi" în partea de jos a frunții, rolul lor principal astăzi este
fără îndoială, pentru a acționa ca dispozitive de semnalizare, transmițând
informații însoțitorilor despre modificările de secundă cu secundă în
starea de spirit a proprietarilor lor.
Studiind chipul femeii în toate stările sale de spirit, este clar că există
șase acțiuni distincte ale sprâncenelor, fiecare legată de o anumită stare
emoțională. Acestea sunt următoarele:
Sprâncenele mai jos. Această acțiune, încruntarea, nu este strict
verticală. Pe măsură ce sprâncenele se deplasează în jos, ele se
deplasează, de asemenea, ușor spre interior, apropiindu-se. Acest lucru
are efectul de a strânge pielea dintre ele și de a o arunca în pliuri scurte,
verticale. Numărul acestor pliuri variază de la individ la individ și
fiecare adult

23
 FEMEIA GOALĂ

are un "model de încruntare" caracteristic de una, două, trei sau patru linii.
Frecvent, acestea sunt asimetrice, liniile de pe o parte a spațiului dintre
sprâncene ( o zonă cunoscută sub numele de glabel) fiind mai lungi sau mai
puternice decât cealaltă.
Ridurile orizontale de pe frunte tind să fie netezite prin acțiunea de
coborâre a sprâncenelor, dar este posibil ca acestea să nu dispară
complet. O parte a procesului de îmbătrânire la animalul uman
implică o fixare din ce în ce mai mare a liniilor de expresie
temporare. Ridurile pielii care, la tineri, apar și dispar din nou cu
fiecare schimbare de dispoziție, devin permanent gravate pe suprafața
pielii odată cu trecerea anilor. Intensitatea unei linii de încruntare pe o
față care nu se încruntă este o indicație corectă a sumei totale a
încruntărilor anterioare efectuate de acel individ.
Coborârea sprâncenelor apare în două tipuri de situații destul de
diferite, care pot fi catalogate în mod grosier drept agresive și de
protecție. În contextele agresive, acțiunea acoperă o gamă largă de
intensități, de la simpla dezaprobare sau determinarea autoafirmată
până la enervare și furie violentă. În contextele de protecție, acțiunea
are loc ori de câte ori există o amenințare la adresa ochilor.
În momentele de pericol, coborârea sprâncenelor deasupra ochilor nu
este însă suficient de protectoare și, în astfel de cazuri, există și o
ridicare a obrajilor de jos. Împreună, aceste două acțiuni asigură nivelul
maxim de protecție a ochilor posibil, menținând în același timp ochii
deschiși și activi. Această "încruntare" a ochilor este tipică unei fețe
care tresare și care anticipează un atac fizic sau a unei fețe
suprailuminate, expusă la o lumină atât de puternică încât ochii încep să
sufere din cauza ei.
Această "încurcătură" protectoare apare frecvent și în timpul
râsului, al plânsului și în momentele de dezgust intens, ceea ce indică
faptul că aceste condiții pot fi considerate, probabil, ca fiind și tipuri
de supraexpunere.
Funcția de protecție a ochilor este cea care explică originea
străveche a coborârii regiunii sprâncenelor. Utilizarea acestei coborâri
în contexte agresive pare să fie secundară, bazată pe nevoia de a
apăra ochii de atacurile de retorsiune pe care starea de spirit agresivă
este de așteptat să le provoace. Adesea ne gândim la fața încruntată
ca la o față "feroce" și, prin urmare, nu una care ar trebui să fie
conectată

24
 MARONII

cu autoprotecție, dar acest lucru pare a fi o eroare. Poate că este feroce,

dar nu este atât de neînfricat încât să nu fie preocupat de nevoia de
autoprotecție a acelor organe de importanță crucială, ochii. Fața cu
adevărat neînfricată a agresiunii, în schimb, prezintă o pereche de ochi
holbați, fără să se încrunte, dar aceasta este o întâmplare relativ rară,
deoarece actele vădit ostile sunt rareori la adăpost de un fel de răspuns de
retorsiune.

Se ridică sprâncenele. Ca și ultima mișcare, această acțiune nu este

strict perpendiculară. Pe măsură ce sprâncenele sunt ridicate, ele se
deplasează ușor spre exterior, îndepărtându-se una de cealaltă. Acest
lucru are ca efect întinderea pielii dintre ele și aplatizarea pliurilor scurte
și verticale de încruntare de acolo. În același timp, însă, întreaga piele a
frunții este comprimată în sus, creând un model de riduri lungi și
orizontale. Acestea sunt aproximativ paralele între ele și sunt în număr
de patru sau cinci în majoritatea cazurilor. Uneori sunt doar trei sau chiar
zece, dar este dificil de precizat, deoarece liniile superioare și inferioare
sunt de obicei fragmentate. În majoritatea cazurilor, doar liniile din
mijloc trec chiar peste frunte.
Aceasta este "fruntea încruntată" din limbajul popular și este
considerată de obicei ca aparținând unui individ "îngrijorat". Cu toate
acestea, adevărata sa gamă este mult mai largă decât atât. Ea a fost
descrisă de diverși autori ca semnificând: mirare, uimire, surpriză,
fericire, scepticism
�icism, negație, ignoranță, aroganță, anticipare, interogare,
neînțelegere, anxietate și frică. Un critic muzical a comentat în mod
faimos că o anumită vedetă de operă "era o cântăreață care trebuia să ia
cu sprâncenele orice notă mai sus de La". Cu toate aceste interpretări
diferite, singura modalitate de a înțelege semnificația acestei mișcări este
să privim -înapoi, spre originea sa străveche.
Ridicarea sprâncenelor este un model pe care îl împărtășim cu alte
specii de primate și, la fel ca la noi, se pare că a început ca un dispozitiv
de îmbunătățire a vederii. Ridicarea pielii frunții și ridicarea
sprâncenelor are ca efect imediat creșterea razei generale de vizibilitate.
Pentru a folosi o expresie bine cunoscută, este un "deschizător de ochi".
Acesta crește aportul vizual.
La maimuțe, pare a fi o reacție de urgență, pusă în aplicare ori de câte
ori animalele se confruntă cu ceva care

25
 FEMEIA GOALĂ

îi face să vrea să fugă. Totuși, acest lucru se întâmplă numai dacă, în

același timp, există altceva în situație care îi împiedică să fugă. Acest
"altceva" poate fi o serie de lucruri. Poate fi o dorință conflictuală de a
ataca, sau o curiozitate arzătoare de a rămâne și de a privi lucrul care este
atât de înfricoșător, sau orice altă tendință de a rămâne pe loc care intră
în conflict cu dorința de a fugi și o blochează.
Dacă aplicăm acum acest concept de "evadare zădărnicită" la
contextul uman, el se potrivește remarcabil de bine. Oamenii și
maimuțele se comportă în același mod. Persoana îngrijorată cu fruntea
încruntată este, în esență, cineva care ar dori să evadeze, dar care, dintr-
un anumit motiv, nu poate face acest lucru. Individul care râde cu aceeași
expresie încrețită a frunții este, de asemenea, ușor alarmat. Există
elemente revelatoare de retragere a corpului în această postură. Râsul
poate fi autentic, dar ceea ce se râde este, de asemenea, destul de
deranjant. Acest lucru nu este neobișnuit. O mare parte din umor ne duce
în pragul fricii și ne face să râdem doar pentru că nu ne împinge peste.
Persoana arogantă, cu sprâncenele arcuite rigid, ar dori, de asemenea, să
scape de crasul din jur. În vorbirea populară, îi dăm unui astfel de individ
numele potrivit de "sprânceană".
Atunci când această expresie este comparată cu coborârea
sprâncenelor, apare o problemă. Să presupunem că vedem ceva
înspăimântător în fața noastră: putem fie să ne coborâm sprâncenele
pentru a ne proteja ochii, fie să le ridicăm pentru a ne mări raza de
vedere. Ambele vor fi de ajutor, dar trebuie să alegem. Creierul trebuie
să evalueze care este cea mai importantă cerere și să dea instrucțiuni
feței în consecință. Dacă ne uităm la maimuțe, observăm că, în timpul
celor mai agresive amenințări, sprâncenele lor sunt coborâte; în timpul
amenințărilor mai degrabă speriate, sprâncenele lor sunt ridicate; iar în
momentele de supunere înfrântă, sprâncenele lor sunt din nou coborâte.
Poziția este cam aceeași și la oameni. Atunci când ființele umane sunt
foarte agresive și ar putea provoca o ripostă imediată, sau atunci când
sunt bătute și se tem de un atac iminent, ele sacrifică vederea
îmbunătățită și își protejează ochii cu sprâncenele coborâte. Atunci când
sunt ușor agresivi, dar și foarte speriați, sau atunci când se află în orice
stare de conflict care nu pare a fi în pericol iminent de a se transforma
într-un atac fizic, ei sacrifică protecția ochilor pentru avantajele tactice de
a putea vedea mai clar ce se întâmplă în jurul lor și își ridică
sprâncenele.

26
 MARONII

Odată ce aceste două acțiuni și-au dezvoltat rolurile primare, ele pot fi
utilizate ca indicatori în contexte destul de blânde. Le punem la treabă ca
semnale artificiale. Oamenii își pot ridica sprâncenele în mod deliberat,
chiar și atunci când nu sunt îngrijorați, pur și simplu pentru a semnala
cuiva "Cât de îngrijorător pentru tine". Dar astfel de rafinamente și modi
ficații nu ar fi posibile dacă nu ar exista semnificația primitivă inițială a
acțiunilor.
Ca și în cazul ridurilor de încruntare, ridurile arcuite cauzate de
ridicarea sprâncenelor se pot fixa în mod indelebil pe măsură ce
îmbătrânim. Pielea frunții noastre devine cicatrizată cu urmele tuturor
grimaselor pe care le-am făcut de-a lungul anilor. Dacă suntem frecvent
nervoși sau anxioși, pielea frunții noastre ridicate în mod repetat devine
marcată permanent cu linii arcuite subțiri. Elasticitatea pielii scade pe
măsură ce îmbătrânim și, ca o bucată de hârtie încrețită pe care
încercăm să o aplatizăm, fruntea refuză să își recapete starea complet
netedă, juvenilă, chiar și în momentele de relaxare și calm.
Fruntea femelei care devine astfel căptușită este un semn revelator că
stăpâna sa nu mai este tânără. De asemenea, sugerează o personalitate
prea anxioasă. "Bătrână și nervoasă" nu este ceea ce o femeie
conștientă de imagine dorește să transmită, așa că trebuie să ia măsuri
pentru a repara daunele sau cel puțin pentru a le ascunde.
Machiajul puternic poate ajuta, dar nu poate merge decât până la un
anumit punct. O franjură groasă de păr poate acționa ca o acoperire
utilă, până când o rafală de vânt o dislocă. Pentru acele femei care
trăiesc din aspectul lor, este nevoie de măsuri mai drastice. De mulți ani,
opțiunea chirurgicală a fost liftingul facial. Acesta este drastic, dar
eficient, trăgând pielea atât de strâns peste craniu încât nu mai poate
arăta nici cel mai mic rid.
O alternativă mai modernă . pentru eliminarea ridurilor, disponibilă
încă din anii 1990, este un curs de injecții cu Botox pentru sprâncene.
Acestea au ca efect paralizarea frunții, astfel încât aceasta este incapabilă
de orice mișcare, indiferent cât de emoționat ar fi proprietarul ei.
Botoxul este, de fapt, o otravă, o neurotoxină proteică produsă de
bacteria Clostridium botulinum. Aceasta este injectată direct în
mușchii care provoacă ridurile, inactivându-i pentru o perioadă de trei
până la cinci luni. În acest tip de tratament estetic se utilizează în
cantități atât de mici încât pericolul este redus sau chiar inexistent, deși
nu a fost încă

27
 FEMEIAGOALĂ

aprobate ca fiind sigure de către organismele medicale oficiale. În ciuda

acestui fapt, se spune că a devenit a doua cea mai populară formă de
chirurgie cpsmetică folosită în prezent.
Problema cu aceste soluții severe este că lasă fruntea aproape prea
netedă, incapabilă să arate vreo emoție. Acest lucru poate crea un
aspect de mască - o față tânără, dar o față rigidă. Rămâne de găsit
o soluție medicală mai perfectă.

Cocoșul din sprâncene. Aceasta este un amestec al celor două acțiuni

anterioare, o sprânceană fiind coborâtă în timp ce cealaltă este ridicată.
Nu este o expresie deosebit de comună - mulți oameni o consideră greu
de realizat.
Mesajul transmis prin această acțiune este la fel de intermediar ca și
expresia însăși. Jumătate din față pare agresivă, în timp ce cealaltă
jumătate pare speriată. Dintr-un motiv oarecare, acest răspuns
contradictoriu este observat mult mai rar la femelele adulte decât la
masculi. Starea de spirit a cockerului cu sprâncene este, de obicei, una
de scepticism. Singura sprânceană ridicată se comportă mai degrabă ca
un semn de întrebare în raport cu celălalt ochi strălucitor.

Sprâncenele tricotate. Sprâncenele sunt simultan ridicate și trase una

spre cealaltă. Ca și ultima acțiune, aceasta este una complexă, alcătuită
din două elemente preluate din Coborâre și Ridicare. Mișcarea spre
interior este preluată de la acțiunea Sprâncenele coborâte, producând
scurte pliuri verticale în spațiul îngustat dintre sprâncene. Mișcarea
ascendentă este preluată din acțiunea de ridicare a sprâncenelor,
producând pliuri orizontale pe frunte. Tricotarea sprâncenelor produce,
prin urmare, un set dublu de riduri ale pielii.
Aceasta este expresia asociată anxietății și durerii intense. De
asemenea, este observată în unele cazuri de durere cronică, spre
deosebire de cea acută. O durere bruscă și ascuțită dă naștere la reacția
Face Wince, cu sprâncenele coborâte, dar o durere surdă și prelungită
este mai probabil să producă postura Eyebrows Knit. Un bun exemplu în
acest sens este expresia standard folosită în reclamele pentru
medicamente împotriva durerilor de cap.
La origine, această acțiune pare a fi o încercare a frunții de a
răspunde la un semnal dublu din partea creierului. Un mesaj spune
"ridică

28
 MARONII

sprâncenele", iar celălalt spune "să le coborâm". Seturi diferite de

mușchi încep să tragă în direcții opuse. Primul set reușește să tragă
sprâncenele puțin în sus, dar al doilea set, deși încearcă să le tragă în
jos și înăuntru, reușește doar să le tragă una spre cealaltă.
În unele cazuri, dar nu în toate, capetele interioare ale sprâncenelor
sunt mai ridicate decât cele exterioare, rezultând "sprâncenele oblice ale
durerii". Această formă exagerată a acțiunii de împletire este mai
accentuată la cei care au văzut mai mult decât partea lor de tragedie.
Dacă femeile cu istorii mai puțin tragice încearcă să își forțeze
sprâncenele în sus în poziția oblică, este posibil să nu aibă prea mult
succes, chiar dacă își pot simți sprâncenele încercând să se deplaseze în
această poziție specială. Teoretic, ar trebui să fie posibil să se poată
spune cât de mult ghinion a existat în viața trecută a unei femei pur și
simplu verificând ușurința cu care aceasta reușește să adopte postura
"sprâncene oblice".

Sprâncenele se aprind. Sprâncenele sunt ridicate și coborâte din nou

într-o fracțiune de secundă. Această scurtă fluturare a sprâncenelor în
sus este un semnal de salut uman important și aparent universal. A
fost înregistrat nu numai la europenii din multe zone, ci și la persoane
din zone îndepărtate precum Bali, Noua Guinee și bazinul
Amazonului, uneori în cazuri în care nu au existat influențe europene.
În fiecare caz, are aceeași semnificație, indicând o recunoaștere
prietenoasă a prezenței celeilalte persoane.
.
Flash-ul sprâncenelor se efectuează de obicei la distanță, la
începutul unei întâlniri și nu face parte din manifestările de proximitate,
cum ar fi strângerea de mână, sărutul și îmbrățișarea, care urmează. Este
adesea însoțit de o mișcare a capului și de un zâmbet, dar poate apărea și
de unul singur.
La origine, este clar o adoptare momentană a posturii de surprindere a
sprâncenelor ridicate. Combinată cu zâmbetul, ea devine un semnal de
surpriză plăcută. Durata extrem de scurtă a acțiunii, nu mai mult de o
fracțiune de secundă, indică faptul că starea de surpriză este rapid
alungată, lăsând zâmbetul prietenos să domine scena.
După cum am menționat deja, ridicarea sprâncenelor are un element
de teamă și poate părea ciudat că un astfel de factor ar trebui să joace un
rol într-o salutare între prieteni. Dar orice salut, indiferent de

29
 FEMEIAGOALĂ

oricât de amicală ar fi, implică o creștere a imprevizibilității sociale.

Pur și simplu nu știm cum se vor comporta ceilalți sau cum s-ar putea să
se fi schimbat de când i-am întâlnit ultima dată. Acest lucru nuanțează
în mod inevitabil întâlnirea cu un mic și trecător element de teamă.
Pe lângă rolul său de semnal de salut, Eyebrows Flash este frecvent
utilizat în timpul conversației obișnuite ca "punct de marcare" pentru a
sublinia. De fiecare dată când un cuvânt este accentuat puternic,
sprâncenele se mișcă în sus și înapoi. Cei mai mulți dintre noi facem
acest lucru ocazional, dar la unele persoane acest lucru devine deosebit de
frecvent și exagerat. Este ca și cum am spune "acestea sunt punctele de
surpriză" din comunicarea verbală.

Sprâncenele ridică din umeri. Sprâncenele sunt ridicate, menținute

momentan în poziția superioară și apoi coborâte din nou. Această
acțiune se deosebește de "ținerea" scurtă a sprâncenelor în poziția
ridicată, care distinge această acțiune de "Eyebrows Flash" de salut și
accentuare.
Acesta este elementul sprâncenelor din reacția complexă de ridicare a
umerilor, care implică, de asemenea, o poziție specială a gurii, capului,
umerilor, brațelor și mâinilor. Aproape toate elementele acestei
manifestări compuse pot apărea și separat, izolat sau în combinație cu
unul sau două alte elemente. Ridicarea sprâncenelor, deși uneori poate
apărea în întregime de una singură, este de obicei însoțită de o Ridicare
a gurii - întoarcerea rapidă și momentană în jos a colțurilor gurii.
Această combinație - ceea ce s-ar putea numi încrețirea feței - apare
frecvent în absența celorlalte elemente de încrețire.
Prin urmare, spre deosebire de Eyebrows Flash, această acțiune este de
obicei asociată cu o gură "tristă", mai degrabă decât cu una "fericită".
Acest lucru ar trebui să îi dea sensul de surpriză ușor neplăcută, ceea
ce este frecvent modul în care este folosită. Dacă, de exemplu, două
persoane stau împreună și o a treia persoană din apropiere face ceva
"incomod" din punct de vedere social, unul dintre cei doi intimi îi
poate da din sprâncene celuilalt pentru a indica dezaprobarea
surprinsă.
Ridicarea sprâncenelor este, de asemenea, adesea observată ca un
acompaniament al vorbirii la anumite persoane. Aproape toți, atunci când
vorbim în mod animat, facem mișcări mici și repetate ale corpului pentru
a sublinia ceea ce spunem. La fiecare punct de accentuare verbală
adăugăm o accentuare vizuală. La majoritatea oamenilor, mâinile sau
capul sunt cele care continuă să se miște cu

30
 MARONII

fiecare punct subliniat, dar unele persoane își favorizează sprâncenele.

În timp ce vorbesc, sprâncenele lor sunt strânse în mod repetat în funcție
de punctele speciale pe care le fac. Acest lucru este tipic pentru discursul
"plângăciosului" cronic, care pare a fi perpetuu surprins de capriciile
vieții, dar nu se limitează în niciun caz la acest tip de personalitate
particulară.

Lăsând la o parte problema mișcărilor sprâncenelor și trecând la

anatomia lor, există o diferență importantă de gen: sprâncenele femeilor
sunt mai subțiri și mai puțin stufoase decât cele ale bărbaților. Această
diferență a dus la multe forme de "îmbunătățire". Sprâncenele feminine
au fost transformate în sprâncene super-feminine prin creșterea artificială
a subțirimii și micimii lor.
Acest lucru se face de secole, folosind o varietate de tehnici, cum ar fi
bărbieritul, epilarea cu ceară, smulgerea și pictura. Inițial, scuza
invocată era că aceste proceduri ajutau la îndepărtarea răului; mai târziu,
se presupunea că protejează corpul de boli și, în special, că previn
orbirea; mai târziu, au fost făcute pentru a spori frumusețea personală.
În toate cazurile, impulsul subiacent a fost acela de a face sprâncenele să
pară mai exagerat de feminine.
În secolul al XX-lea, apogeul sprâncenelor a fost atins în perioada
interbelică, în anii 1920 și 1930, când "creionul de sprâncene era în
fiecare geantă de toaletă, disponibil în cinci nuanțe fermecătoare". După
ce grosimea sprâncenelor fusese redusă prin utilizarea pensetei, creionul
de sprâncene era folosit pentru a sublinia linia subțire de păr care
supraviețuia.
Pentru unii formatori de sprâncene, utilizarea pensetei este
considerată prea rudimentară. În momentul smulgerii, capetele
metalice ale pensetei ar putea rupe cu ușurință firul de păr, ceea ce
înseamnă că acesta va crește din nou rapid. O metodă preferată este
"filetarea", în care un fir mic este legat în jurul fiecărui fir de păr
înainte de a fi smuls. Astfel, se asigură că rădăcina firului de păr
este, de asemenea, îndepărtată. Această metodă este deosebit de
populară în Asia și în Orientul Mijlociu.
Dacă o anumită femeie simțea că sprâncenele ei sunt într-o poziție
nepotrivită pe frunte, putea, desigur, să le îndepărteze cu totul și să
picteze linii total artificiale într-o nouă poziție pentru a

31
 FEMEIAGOALĂ

se potrivesc gusturilor ei. Atunci când se făcea acest pas, noile

sprâncene apăreau aproape întotdeauna deasupra poziției reale, ceea ce îi
dădea feței ei o încruntare mai puțin accentuată. Există o zicală de la
sfârșitul secolului al XVIII-lea care spune că "Sprâncenele ușor arcuite se
armonizează cu modestia unei tinere virgine" și este cu siguranță
adevărat că sprâncenele ridicate artificial dau o privire mai inocentă,
copilăroasă, cu "ochii mari". O femeie cu sprâncenele coborâte în mod
natural poate avea un aspect atât de sinistru, încât uneori se spune că are
"sprâncene de vrăjitoare".
Forma exactă a sprâncenelor modificate a variat de la o epocă la
alta și de la un individ la altul. Deseori, s-a avut mare grijă să se
sculpteze sprâncenele într-un mod care să respecte moda epocii și, în
același timp, să se potrivească perfect cu restul feței. Un virtuoz al
sprâncenelor insistă asupra faptului că forma ideală "este formată
dintr-o curbă ascendentă de două treimi și o curbă descendentă de o
treime", deși acest lucru poate fi adaptat pentru a se potrivi anumitor
fețe individuale. Acestea sunt subtilitățile esteticii sprâncenelor.
Poate cel mai ciudat exemplu de sprâncene false provine din
Anglia, la începutul secolului al XVIII-lea. La acea vreme,
sprâncenele la modă erau, de asemenea, rase și apoi înlocuite, dar
natura înlocuirii era cea care era atât de bizară. "Falsificatoarele" de
sprâncene ale vremii erau făcute din piele de șoarece. Swift
consemnează această modă ciudată cu următoarele cuvinte:
"Sprâncenele ei din piele de șoarece, lipite cu artă de o parte și de
alta.
Deoarece toate aceste atenții erau legate de îmbunătățirea aspectului
feminin, rezultă că lăsarea sprâncenelor în starea lor naturală, neepilate,
era adesea o declarație de natură "non-sexuală" puternică. De asemenea,
femeile care lucrau în condiții în care se așteptau să-și reprime
sexualitatea trebuiau să-și lase sprâncenele în pace. În anii 1930, a
existat un caz foarte dezbătut care a implicat un spital londonez în care o
matroană a refuzat permisiunea ca o asistentă să își smulgă sprâncenele.
A fost depusă o plângere în care se susținea că acest lucru aducea
atingere libertății personale, dar decizia matroanei a fost menținută de
Consiliul Județean din Londra. Pacienții spitalului au fost, ca urmare,
scutiți de stimularea erotică a vederii unei sprâncene delicat smulse, în
timp ce zăceau în patul lor de boală. (Cineva care ar fi fost mulțumit de
această hotărâre este

32
 MARONII

Profetul Mahomed, una dintre zicerile sale conține fraza "Dumnezeu să

blesteme femeile care ... ... își smulg sprâncenele. ' }
În cele din urmă, trebuie menționată fața feminină care prezintă o
"monosrânceană" sau "unibrânceană" dramatică. În această situație, cele
două sprâncene sunt unite prin capetele lor interioare pentru a crea o
singură sprânceană lungă și continuă. Nu este un lucru obișnuit, iar
acolo unde există, rareori este lăsată netăiată. Orice femeie care se naște
cu această trăsătură se va strădui, de obicei, să smulgă firele de păr
incriminate care acoperă glabelul din vârful nasului. Există mai multe
motive pentru acest lucru. În primul rând, pilozitatea suplimentară din
regiunea sprâncenelor este nejustificat de masculină. În al doilea rând,
există o calitate "animală" în a avea păr acolo unde de obicei nu există.
În al treilea rând, dacă părul central este lăsat acolo, dă impresia unei
încruntări permanente. Și în al patrulea rând, există o superstiție veche
de secole conform căreia orice femeie care posedă o sprânceană unică
trebuie să fie un vampir.
Împreună, aceste asocieri nefericite sunt suficiente pentru ca orice
femeie la modă să își caute penseta. Pentru a păstra sinistra sprânceană
unibrow, o femeie ar trebui să fie "deasupra modei". O astfel de femeie a
existat în secolul al XX-lea - celebra artistă mexicană bisexuală Frida
Kahlo. Pentru ea, glabela păroasă a devenit o marcă personală și a
reprodus-o cu fidelitate în toate autoportretele sale. Descrisă ca "plutind
deasupra ochilor ei întunecați și pătrunzători ca o pasăre în zbor",
sprânceana ei neagră ca jetul a fost, de asemenea, comparată cu un punct
de reper major. După cum spunea un critic: "Frida Kahlo poate că a fost
o femeie interesantă și creativă, dar avea o singură sprânceană. Aceasta
se întindea de la o parte la alta a feței ei, ca Marele Zid Chinezesc și, ca
și acel zid, era probabil vizibilă de pe Lună". Este amuzant faptul că
toate aceste reacții extreme sunt cauzate de prezența câtorva fire de păr
� n c h i s � t e în vârful nasului lui Kahlo, fiind remarcabil faptul că o
extensie atât de mică a petelor de sprâncene umane ar trebui să producă
un răspuns atât de puternic. Luăm sprâncenele atât de mult ca fiind de la
sine înțelese, încât doar atunci când ceva ciudat
se întâmplă cu ei ca să ne ridicăm și să luăm aminte.
În afară de sprâncenele unibrow idiosincratice ale Fridei Kahlo, a
existat o singură dată în ultimii ani când sprâncenele feminine grele au
fost considerate acceptabile și, pentru o vreme, au devenit chiar populare.
Asta s-a întâmplat în anii 1980, când mișcarea feministă ajunsese la
nivelul de

33
 FEMEIA GOALĂ

etapă în care femeile au decis că a semăna mai mult cu bărbații este o

modalitate bună de a concura cu ei. Aceasta a fost epoca în care tânăra
vedetă de la Hollywood, Brooke Shields, a apărut în filme cu ceea ce a
fost descris ca fiind "sprâncene de omidă". Poate că acestea nu se uneau
la mijloc, ca ale lui Kahlo, dar erau la fel de grele ca ale oricărui bărbat
și îi dădeau un aer feroce și hotărât, foarte hotărât. De atunci, pe măsură
ce femeile au ajuns la concluzia că este mult mai potrivit și mai
satisfăcător să reușească ca femei, mai degrabă decât ca pseudo-
bărbați, sprâncenele lor au revenit din nou la starea de sprâncene tăiate și
arcuite, care a fost favorită timp de secole. Așa cum spunea Shakespeare
în Poveste de iarnă: "Totuși, sprâncenele negre, spun ei, se potrivesc
cel mai bine unor femei, astfel încât să nu fie prea mult păr acolo, ci
în semicerc sau o jumătate de lună făcută cu un creion".

34
 Subscribe to DeepL Pro to translate large
Visit www.DeepL.com/pro for more inform

4 . URECHILE

Urechile femeilor nu au fost niciodată tratate bine. Fie au fost ignorate,

fie au fost mutilate. Pudra și vopseaua care au fost aplicate cu atâta
dragoste pe fața femeilor au trecut pe lângă ele. În timp ce fața meticulos
decorată a fost în centrul atenției, urechile au fost ignorate, fiind adesea
ascunse sub părul feminin. Iar atunci când au ieșit din ascunzătoare, au
fost considerate numai bune de găurit pentru a crea suporturi pentru
bijuterii. În rarele ocazii în care urechile au fost subiectul unei operații de
chirurgie estetică, tratamentul a fost doar pentru a le face și mai discrete -
ca atunci când urechile ușor proeminente sunt fixate mai strâns pe părțile
laterale ale capului femeii. Dar, înainte de a examina mai în detaliu
abuzurile culturale abătute asupra urechii feminine îndelung suferinde,
merită să ne oprim asupra biologiei și anatomiei acestei părți a corpului
feminin.
Partea vizibilă a urechii umane este destul de modestă. În timpul
în cursul evoluției, și-a pierdut vârful lung și ascuțit și mobilitatea.
Marginile sale fine și sensibile au dispărut și ele, încovoindu-se într-o
"margine rulată". Dar cu siguranță nu ar trebui să fie respinsă ca o
rămășiță inutilă. Funcția principală a urechii externe rămâne aceea de
culegător de sunete - o trompetă auditivă în carne și oase. Poate că nu
suntem capabili să ne ciulim urechile ca alte animale sau să le răsucim și
să le întoarcem atunci când căutăm direcția unui zgomot brusc, dar
suntem totuși capabili să detectăm sursa unui sunet cu o precizie de 3
grade. Ceea ce oamenii au pierdut în ceea ce privește mobilitatea
urechilor, au compensat prin mobilitatea capului. Atunci când o căprioară
sau o antilopă aude un sunet alarmant, își ridică capul și își răsucește

35
urechile încoace și încolo. Când auzim un astfel de sunet

36
 FEMEIA GOALĂ

sunet, întoarcem capul și funcționează aproape la fel de bine.

Deși urechile noastre se simt rigide pe părțile laterale ale capului, ele
păstrează o fantomă a mișcărilor cu care se lăudau cândva. Dacă
încordați bine mușchii din regiunea urechii, în timp ce vă uitați în
oglindă, puteți vedea doar o urmă a mișcării de protecție, în timp ce
urechea încearcă să se aplatizeze pe partea laterală a capului. Animalele
cu urechi mari și mobile aproape întotdeauna le aplatizează atunci când
se luptă - încercând să le țină la adăpost - și noi încă facem acest lucru în
mod automat atunci când ne strângem pielea capului în momente de
panică, chiar dacă urechile noastre sunt deja aplatizate în postura lor
normală de repaus.
Forma urechilor noastre externe este importantă pentru a transmite
sunetele nedistorsionate către timpanele noastre. O persoană suficient
de nefericită încât să aibă urechile tăiate ar fi mult mai puțin eficientă
ca ascultător. Canalele auditive și tâmplele lor ar forma un "sistem
rezonativ", unele sunete fiind accentuate în detrimentul altora. Forma
aparent întâmplătoare a urechii - pliurile și crestele sale curbe - este
în realitate un design special care împiedică orice distorsiune de acest
fel.
O funcție minoră a urechilor noastre este controlul temperaturii.
Elefanții își flutură urechile uriașe atunci când sunt supraîncălziți, iar
acest lucru ajută la răcirea animalelor. Există o abundență de vase de
sânge în apropierea suprafeței pielii, iar pierderea căldurii pe această cale
poate fi importantă pentru multe specii. Pentru noi poate juca doar un rol
trivial în termoreglare, dar a devenit un semnal social. Dacă o femeie se
supraîncălzește într-un moment de conflict emoțional, urechile ei pot
deveni roșu aprins. Această înroșire a urechilor a făcut obiectul unor
comentarii încă din cele mai vechi timpuri. Cu aproape 2.000 de ani în
urmă, Pliniu scria: "Când urechile noastre strălucesc și furnică, înseamnă
că cineva vorbește despre noi în absența noastră". Iar Shakespeare o face
pe Beatrice să pună întrebarea "Ce foc este în urechile mele?" atunci
când este discutată de alții.
În cele din urmă, urechile noastre par să fi dobândit o nouă funcție
erotică odată cu dezvoltarea lobilor moi și cărnoși. Aceștia sunt absenți la
cele mai apropiate rude ale noastre și par a fi o caracteristică exclusiv
umană, evoluată ca parte a sexualității noastre sporite. Anatomiștii
timpurii le-au respins ca fiind lipsite de funcție: "o nouă caracteristică
care aparent nu are niciun scop util, cu excepția cazului în care este
37
străpunsă pentru a purta ornamente"; dar observații recente ale
comportamentului sexual au arătat că în timpul

38
 URECHILE

excitare intensă, lobii urechilor se umflă și se umplu de sânge. Acest

lucru îi face neobișnuit de sensibili la atingere. Mângâierea, sugerea și
sărutarea lobilor în timpul actului sexual acționează ca un stimulent
sexual puternic pentru multe femei. În cazuri rare, potrivit lui Kinsey și
colegilor săi de la Institutul de Cercetare Sexuală din Indiana, o femeie
poate chiar să ajungă la orgasm ca urmare a stimulării urechilor sale.
În centrul urechii externe se află "gaura urechii", care duce la un canal
îngust de aproximativ un centimetru lungime. Canalul se răsucește ușor,
dându-i un design care ajută la menținerea căldurii aerului din interiorul
său. Această căldură este importantă pentru buna funcționare a
timpanului de la capătul său interior. Timpanul în sine este un organ
extrem de delicat, iar canalul nu numai că îl menține bine încălzit, dar îl
și protejează de deteriorări fizice. Totuși, prețul pe care trebuie să-l
plătim pentru această protecție este prezența pe corpul nostru a unei
adâncituri adânci pe care nu o putem curăța cu degetele. Ne putem îngriji
restul corpului cu o ușurință comparabilă, eliberându-ne de murdărie și de
mici paraziți, și putem sforăi, adulmeca sau sufla nasul pentru a ne curăța
acele alte nișe deschise, nările; dar dacă un invadator intră într-unul
dintre canalele auditive, avem probleme. Încercările de a îndepărta iritația
cu un băț subțire pot deteriora cu ușurință timpanul și este clar că avem
nevoie de o apărare specială împotriva intruziunilor de acest tip.
Evoluția a oferit răspunsul sub forma firelor de păr pentru a ține la
distanță insectele mai mari și a cerumenului pentru a învinge creaturile
mai mici. Ceara de urechi de culoare portocalie are un gust amar care este
respingător pentru insecte. Această ceară este produsă de 4.000 de
glande ceruminoase minuscule, care sunt glande apocrine foarte
modificate - de tipul celor care produc transpirația puternic mirositoare
din zona axilelor și a picioarelor.
Acesta nu este locul pentru a povesti în detaliu despre părțile
interioare ale urechii. Pe scurt, vibrațiile sonore care lovesc timpanul sunt
transformate în impulsuri nervoase pentru a fi transmise la creier.
Timpanul este incredibil de sensibil, fiind capabil să detecteze o vibrație
atât de slabă încât deplasează suprafața timpanului doar o miime de
milionime de centimetru. Această deplasare este apoi transmisă prin
intermediul a trei oase cu forme ciudate (ciocanul, nicovala și scărița) din
urechea medie, care amplifică presiunea de 22 de ori. Semnalul
amplificat este apoi transmis către urechea internă, unde un

39
 FEMEIAGOALĂ

se activează un organ ciudat, în formă de melc, umplut cu lichid. În

acest fluid se creează vibrații care se răsfrâng asupra celulelor nervoase
asemănătoare cu părul. Există mii de astfel de celule nervoase - fiecare
dintre ele fiind adaptată la o anumită vibrație - și își trimit mesajele către
creier prin intermediul nervului auditiv.
Urechea internă conține, de asemenea, organe vitale de echilibru, trei
canale semicirculare, dintre care unul se ocupă de mișcările de sus în jos,
unul de mișcările înainte și unul de mișcările laterale. Importanța acestor
organe a crescut dramatic atunci când strămoșii noștri s-au ridicat pentru
prima dată în picioare pe picioarele din spate și au adoptat locomoția
bipedă. Un animal care stă în patru picioare este rezonabil de stabil, dar
viața pe verticală creează o cerere aproape neîntreruptă de ajustări
subtile ale echilibrului. Deși considerăm aceste organe de echilibrare ca
fiind de la sine înțelese, ele sunt, de fapt, mai cruciale pentru
supraviețuirea noastră decât părțile urechii care se ocupă de sunete. O
persoană surdă poate supraviețui mai ușor decât una care și-a pierdut
complet simțul echilibrului.
Unul dintre aspectele nefericite ale simțului nostru auditiv este că
acesta începe să scadă de îndată ce ne naștem. Sugarul uman poate detecta
frecvențe ale undelor sonore de la 16 cicluri pe secundă până la 30.000. La
adolescență, limita superioară a scăzut deja la 20.000 de cicluri pe
secundă. Până la vârsta de 60 de ani, aceasta a scăzut la aproximativ
12.000, iar tonul superior pe care îl putem detecta continuă să scadă din
ce în ce mai mult pe măsură ce îmbătrânim. Pentru cei foarte bătrâni,
devine o problemă să asculte o conversație într-o încăpere aglomerată,
deși ei pot fi încă destul de fericiți să asculte o singură voce într-un loc
liniștit. Acest lucru se datorează faptului că, având în vedere că au o
gamă de auz foarte îngustă, le este greu să distingă între diferite voci
atunci când vorbesc mai multe deodată.
Sistemele hi-fi moderne sunt eficiente până la frecvențe de 20.000 de
cicluri pe secundă, iar pentru o femeie de vârstă mijlocie care tocmai a
cheltuit o sumă mare de bani pentru a instala un astfel de sistem, este
dureros să se gândească că singurii membri ai familiei sale care vor putea
să-i aprecieze întreaga gamă de frecvențe vor fi copiii mici. Ea însăși va
fi norocoasă dacă va reuși să îi detecteze ieșirea la ceva mai mult de 15 000
de cicluri pe secundă.
Urechile noastre au o slăbiciune serioasă în ceea ce privește volumul
sunetului. Am evoluat, ca și alte specii, într-o lume relativ liniștită, când
40
cele mai puternice sunete pe care le auzeam erau răcnetele și țipetele.

41
 URECHILE

Nu exista nimic mai tare care să ne afecteze timpanele sensibile și, prin
urmare, nu am dezvoltat nicio protecție specială împotriva sunetelor
foarte puternice. Astăzi, datorită ingeniozității noastre infinite, avem
mașini tunătoare, explozibili puternici și o întreagă varietate de super
sunete care ne pot afecta foarte ușor auzul. În mod clar, urechile noastre
ne reamintesc tuturor că trăim acum într-o lume foarte diferită de cea în
care am evoluat.
Revenind la urechea externă, s-a susținut mult timp că este posibil să
se identifice fiecare individ după forma urechii sale. În secolul trecut, s-a
sugerat că această caracteristică ar putea fi folosită pentru a detecta
infractorii, dar o metodă rivală - amprentele digitale - a avut câștig de
cauză, iar dactilografierea urechii a fost dată uitării. Cu toate acestea,
rămâne adevărat că este imposibil să găsești două persoane cu exact
aceleași detalii ale urechii. Treisprezece zone ale urechii au fost
etichetate și două dintre ele merită o mențiune specială.
Primul este lobul cărnos. În afară de variațiile în ceea ce privește
dimensiunea sa, acesta are o caracteristică majoră de clasificare. Fiecare
dintre noi are fie lobi "liberi", fie lobi "atașați". Lobii liberi atârnă ușor în
jos de punctul lor de contact cu capul; lobii atașați nu. Un medic care s-
a chinuit să examineze 4 171 de urechi europene a descoperit că 64%
dintre acestea aveau lobi liberi și 36% lobi atașați.
Al doilea este o mică umflătură pe marginea urechii, numită punctul
lui Darwin. Este prezentă la majoritatea urechilor, dar este adesea atât de
ușoară încât este greu de detectat. Dacă pipăiți în jos pe marginea
interioară a marginii pliate a urechii, începând de sus, o veți întâlni la
aproximativ o treime din înălțimea urechii. Se simte ca o umflătură
ușoară, nu mai mult decât un coș umflat, dar Darwin era convins că este o
amintire semnificativă a vremurilor noastre primare, când aveam urechi
lungi și ascuțite care puteau fi mișcate liber, căutând . sunete mici. În
propriile sale cuvinte, aceste "vârfuri sunt vestigii ale vârfurilor urechilor
odinioară erecte și ascuțite". Studii atente au arătat că ele sunt prezente
într-o formă vizibilă la aproximativ 26% dintre europeni.
Variațiile în astfel de detalii sunt cele care fac din urechi un subiect
potrivit pentru identificarea criminală, dar utilizarea amprentelor digitale
a ajuns acum la un nivel atât de avansat încât este îndoielnic dacă
urechile

42
 FEMEIA GOALĂ

forme vor fi necesare vreodată. Din nefericire, singurele persoane care

fac în prezent studii elaborate ale zonelor urechii sunt fiziognomiștii din
ultima vreme, cu pretențiile lor romantice de identificare a caracterelor și
personalităților prin citirea proporțiilor faciale. Comentariile lor
fanteziste, care și-au pierdut orice credibilitate la începutul secolului al
XX-lea, au reapărut în mod surprinzător în anii 1980, când a fost
posibil să se citească faptul că o ureche mare este urechea unui om de
succes, că o ureche mică, bine conturată, aparține unui conformist și că o
ureche ascuțită este cea a unui optimist. Aceste și alte sute de astfel de
"lecturi", care intră adesea în detalii, sunt o insultă la adresa inteligenței
umane, iar popularitatea lor la sfârșitul secolului XX este greu de înțeles.
Criminologii care studiază detaliile faciale au raportat că designul
urechii nu poate fi niciodată prezis din designul facial. Dacă vedeți o față
rotunjită și o față unghiulară, este imposibil de prezis care dintre ele va
avea urechile mai rotunjite sau mai unghiulare. Experții în somatotipare
nu sunt chiar de acord cu acest lucru. Ei susțin că endomorfii (cei mai
rotofei dintre noi) și ectomorfii (cei mai osoși și mai unghiulari) au într-
adevăr tipuri diferite de urechi. Urechile endomorfe se caracterizează prin
faptul că sunt lipite de cap și că au lobul și pavilionul urechii (pavilionul
urechii) la fel de bine dezvoltate. Urechile ectomorfe, în schimb, au
pavilionul urechii proeminent lateral și mai bine dezvoltat decât lobul.
Poate că explicația pentru acest dezacord este că crim inologii iau în
considerare doar regiunea capului, în timp ce somatotipologii examinează
întreaga formă a corpului.
Din punct de vedere simbolic, urechea a primit mai multe roluri.
Pentru că este o clapetă de piele care înconjoară un orificiu, a fost
considerată în mod inevitabil ca un simbol al organelor genitale
feminine. În Iugoslavia, de exemplu, o expresie argotică pentru vulvă este
"urechea dintre picioare". În unele culturi, mutilarea urechilor a fost
folosită ca substitut al circumciziei feminine. În unele părți ale Orientului,
fetele tinere la pubertate erau obligate să treacă printr-un ritual de inițiere
în care li se făceau găuri în urechi. În Egiptul antic, pedeapsa pentru o
femeie adulteră era îndepărtarea urechilor cu un cuțit ascuțit - un alt
exemplu de urechi ca substitut genital.
Deoarece urechile erau considerate ca fiind organele genitale feminine
în multe culturi diferite, nu este deosebit de surprinzător să descoperim
că anumite persoane excepționale s-au născut prin ureche. Kama, fiul

43
 URECHILE

a zeului hindus al soarelui, Surya, se spune că ar fi ieșit din acest organ

și s-a subliniat că, din punct de vedere tehnic, nașterea lui Kama din
ureche a însemnat că mama sa, Kunti, s-a bucurat de o naștere virgină. În
unele legende s-a afirmat, de asemenea, că Buddha s-a născut din
urechea mamei sale.
În operele satirice ale lui Fran<; :ois Rabelais, publicate în 1653,
Gargantua a intrat și el în lume în acest mod neobișnuit. Când
Gargamelle era pe punctul de a-l naște, "copilul a țâșnit și a sărit, și
astfel, intrând în vena găunoasă, a urcat prin diafragmă până deasupra
umerilor ei, acolo unde această venă se împarte în două, și de acolo,
luându-și drumul spre partea stângă, a ieșit la urechea ei stângă". Autorul
recunoaște că acest lucru este greu de crezut, dar se apără subliniind că
nu există nimic în Biblie care să contrazică o astfel de formă de naștere și
că, dacă Dumnezeu ar fi dorit acest lucru, 'toate femeile ar trebui de acum
înainte să-și nască copiii la ureche'.
O formă complet diferită de simbolism al urechii vede acest organ ca
fiind
reprezentând înțelepciunea. Aceasta pentru că urechea este cea care aude
cuvântul lui Dumnezeu. Acest lucru a fost invocat ca scuză pentru a trage
de urechi copiii atunci când sunt obraznici, ideea fiind că activarea
urechii va trezi inteligența care zace acolo în stare latentă.
Unele dintre aceste superstiții ciudate aveau să ducă la obiceiul
străvechi de a-și găuri urechile pentru cercei. Această formă primitivă de
mutilare s-a dovedit a fi remarcabil de tenace și este unul dintre puținele
tipuri de deformare artificială care și-a păstrat o largă popularitate în
lumea modernă. Astăzi, majoritatea femeilor care își găuresc urechile o
fac în scopuri pur decorative, fără să înțeleagă ce a însemnat acest lucru
cândva. În antichitate existau mai multe explicații:
Pentru că Diavolul , și alte spirite rele încearcă mereu să intre în corpul
uman pentru a pune stăpânire pe el, este necesar să protejăm toate
orificiile prin care ar putea avea acces. Se credea că purtarea unor
talismane norocoase pe urechi era cea mai bună metodă de a te apăra
împotriva demonilor.
Deoarece urechile sunt sediul înțelepciunii, rezultă că cei foarte
înțelepți au urechile foarte mari, în special lobul urechii. Cerceii grei care
trag lobii în jos și îi fac și mai lungi trebuie, prin urmare, să sporească
înțelepciunea și inteligența naturală. Un studiu al studiilor hinduse,
budiste și
44
 FEMEIAGOALĂ

Figurile chinezești sculptate din vremuri mai vechi arată că, dacă erau
persoane regale importante, acestea aveau întotdeauna lobii urechilor
alungite.
Alte credințe timpurii erau că purtarea cerceilor ar vindeca vederea
proastă sau ar acționa ca o protecție împotriva înecului.
De-a lungul unei perioade lungi de timp, aceste motive originale și
variate pentru a purta cercei au fost uitate. În epoca modernă, aproape toți
cerceii, atât cei tribali, cât și cei urbani, sunt pur decorativi și au fost
purtați exclusiv din motive de frumusețe sau de statut. În culturile tribale,
unde lobii lungi ai urechilor au fost la modă, procesul de mutilare începe
de obicei în copilărie, copiii mici având găuri în lobii urechilor. Aceste
găuri mici sunt apoi mărite treptat, an de an, astfel încât urechile se întind
din ce în ce mai mult în jos. Până la pubertate, doar fetele cu cele mai
lungi urechi sunt considerate frumoase. Cele cu adevărat superbe trebuie
să aibă urechile până la sâni. Dacă, în acest proces, bucla lungă și
atârnată a cărnii urechilor se rupe sub presiunea tragerii repetate și a
greutății ornamentelor grele pentru urechi, frumusețea unei fete este
ruinată instantaneu. În unele culturi, ea este considerată atunci prea
urâtă pentru a se căsători.
În mod surprinzător, exemple ale acestor alungiri extreme ale urechilor
feminine se găsesc împrăștiate în toată lumea. Obiceiul pare să fi apărut
independent, de mai multe ori, în locuri atât de îndepărtate precum
Borneo și Brazilia, Africa și Cambodgia. Printre locuitorii din Insulele
Trobriand, dacă o fată ar fi îndrăznit să ignore acest obicei, sau ar fi fost
ridiculizată ca având "urechile unui porc de tufiș".
În unele triburi există un festival special asociat cu ritualul de
străpungere a lobilor urechilor fetelor tinere. În anumite culturi,
podoabele grele care atârnă de lobii întinși ai urechilor unei femei
căsătorite nu pot fi scoase decât după moartea soțului ei. Ele sunt apoi
îndepărtate în semn de doliu la ceremonia funerară.
Dimensiunea ornamentelor de pe lobul urechii este uneori uimitoare.
La un trib, de fiecare ureche sunt atârnate până la 50 de inele de alamă cu
diametrul de 10 cm (4 inci). Într-un alt trib, se adaugă inele grele de cupru
până când greutatea totală care trage în jos fiecare lob extins ajunge la 1
kg (2. 5 lb). În încă una, în găurile lacunare ale lobilor urechilor sunt
introduse vase de gem de dimensiuni mari sau cutii de conserve de mâncare,
cerute de la occidentali. În secolele anterioare, lumea occidentală a fost
șocată și oripilată
45
 URECHILE

de aceste forme excesive de mutilare. John Bulwer, scriind în 1 654, a

dedicat un întreg capitol din cartea sa "O privire asupra oamenilor din
întreaga lume" pentru a ataca "moda auriculară sau anumite invenții
ciudate ale oamenilor de a-și remodela urechile", criticând femeile care
"consideră că este o mare frumusețe să aibă urechile găurite în mod
rușinos", făcând o gaură în ele și "punând plumb în ele, care, cu greutatea
sa, le extinde atât de mult, încât atârnă până la umeri, gaura fiind atât de
mare încât poți să-ți bagi brațul prin ea. ' Pentru Bulwer și epoca sa, orice
încercare de a îmbunătăți sau modifica forma umană era o insultă la
adresa lui Dumnezeu.
O astfel de dezaprobare nu a contribuit prea mult la stoparea acestor
obiceiuri tribale. Ele făceau prea mult parte din istoria culturală pentru a
fi abandonate cu ușurință. În câteva cazuri, este posibil ca influențele
străine să fi erodat formele cele mai extreme de mutilare, dar în multe
dintre societățile cele mai îndepărtate, acestea încă supraviețuiesc
nediluate chiar și în secolul XXI.
În ciuda modei sale adesea extravagante, lumea occidentală nu a
afișat niciodată ceva care să concureze cu lobii întinși ai urechilor din
aceste societăți tribale. Cele mai extreme exemple pe care le putem
oferi se regăsesc în scurta înflorire a punk rock-ului din anii 1970.
Căutând să scandalizeze, punkerii au căutat obiecte bizare pe care să și
le introducă în lobii lor găuriți cu stângăcie. Ace de siguranță mari erau
favorite, dar lanțurile care purtau orice, de la lame de ras la becuri
electrice, au fost, de asemenea, folosite de trupele de șoc ale noului
val. Cu toate acestea, starea lor de spirit era prea nerăbdătoare pentru
ca ei să se deranjeze cu întinderea prelungită și treptată a lobilor
urechilor întâlnită în grupurile tribale.
Mai târziu, odată cu creșterea spectaculoasă a piercingului corporal
care a început să înflorească spre sfârșitul secolului XX, urechile
femeilor occidentale puteau fi văzute cu mai mulți cercei. În loc de o
singură gaură, urechea era găurită din nou și din nou, pe tot perimetrul
său, astfel încât o serie întreagă de cercei să poată fi atașată la ea.
Cu toate acestea, pentru marea majoritate a femeilor, urechile de astăzi
sunt decorate într-un mod simplu, cu cercei ușor de îndepărtat, cu cercei
de tip cercei sau cercei cu picătură, atașați printr-o singură gaură mică
sau pur și simplu prinși. Spre deosebire de cerceii tribali, aceștia nu sunt
purtați continuu, ci sunt adesea schimbați zilnic pentru a se asorta cu
orice altceva se poartă în acel moment. Unele femei dețin doar câteva
46
perechi, dar altele devin dependente de achiziționarea de cercei mari

47
 FEMEIA GOALĂ

numărul de perechi, deținătoarea recordului (conform Cărții

Recordurilor Guinness) fiind o americancă din Pennsylvania, care a
adunat o colecție de 17 122 de perechi. Dacă ar purta în fiecare zi câte
una diferită, i-ar lua aproape o jumătate de secol să le parcurgă pe toate.

48
 5. OCHII

Timp de multe secole, ochii femeilor au fost în centrul unei mari atenții.
Se știe că machiajul ochilor este folosit de peste 6.000 de ani. În Egiptul
antic, se foloseau cosmetice negre pentru a colora pleoapele, iar satiricul
roman Marțial, care scria în secolul I, a făcut următorul comentariu: "încă
mai faci cu ochiul bărbaților sub o pleoapă pe care ai scos-o din sertar în
aceeași dimineață". Pleoapele, genele și pielea din jurul ochilor au fost
subiectul unor variații subtile și nesfârșite de culoare, nuanță și
înfrumusețare în fiecare civilizație majoră din istoria lumii. Fardul de
ochi, eyeliners, ondulatoarele de gene, genele false și lentilele de contact
colorate au fost toate folosite pentru a pune în valoare regiunea ochilor
feminini. Dar înainte de a privi mai îndeaproape aceste îmbunătățiri ale
naturii, cum rămâne cu ochiul natural în sine?
. Ochii sunt organele de simț dominante ale corpului uman. S-a
estimat că 80% din informațiile noastre despre lumea exterioară intră
prin aceste structuri remarcabile. În ciuda faptului că vorbim și
ascultăm mult, rămânem în esență animale vizuale. În acest sens, nu
suntem foarte diferiți de rudele noastre apropiate, maimuțele și
maimuțele. Întregul ordin al primatelor este un grup dominat de
vedere, cu cei doi ochi aduși în fața capului, oferind o vedere
binoculară a lumii.
Ochiul uman are un diametru de numai 2,5 cm (1 inch) și totuși face ca
cea mai sofisticată cameră de televiziune să pară un obiect din epoca de
piatră. Retina sensibilă la lumină din spatele globului ocular conține 137
de milioane de celule care trimit mesaje către creier, spunându-i ce vedem.
Dintre acestea, 1,30 milioane sunt tije-

49
 FEMEIAGOALĂ

au formă de con și se ocupă de vederea alb-negru; restul de 7 milioane

au formă de con și facilitează vederea în culori. La un moment dat, aceste
celule sensibile la lumină pot gestiona un milion și jumătate de mesaje
simultane. Deoarece este atât de complex, nu este surprinzător faptul că
ochiul este partea corpului care prezintă cea mai mică creștere între
naștere și vârsta adultă. Chiar și creierul crește mai mult decât ochiul.
În centrul ochiului se află pupila neagră - deschizătura prin care trece
lumina pentru a ajunge pe retină. Dimensiunea pupilei crește la lumină
slabă și scade la lumină puternică, controlând cantitatea de lumină care
cade pe retină. În această privință, ochiul acționează ca o cameră foto cu
o diafragmă reglabilă, dar are și un sistem curios de anulare. Dacă ochiul
vede ceva ce îi place foarte mult, pupila se dilată mai mult decât în mod
normal, iar dacă vede ceva neplăcut, se micșorează până la o pișcătură de
ac. Este ușor de înțeles cel de-al doilea dintre aceste două răspunsuri,
deoarece o contracție suplimentară a deschiderii pupilei ar reduce pur și
simplu iluminarea retinei și ar "amortiza" imaginea neplăcută. Dilatarea
crescută a pupilei care apare atunci când vedem ceva atractiv este mai
greu de explicat. Aceasta trebuie să interfereze cu acuratețea vederii
noastre, lăsând prea multă lumină să inunde retina. Rezultatul trebuie să
fie mai degrabă o strălucire încețoșată decât o imagine clară și echilibrată.
Totuși, acest lucru poate fi un avantaj pentru tinerii îndrăgostiți, atunci
când se privesc adânc în pupilele dilatate ale celuilalt. Aceștia pot
beneficia văzând o imagine ușor neclară scăldată într-un halou de lumină
- exact opusul unei imagini "cu toate verigile".
În secolele anterioare, curtezanele din Italia își puneau picături de
belladonna în ochi chiar înainte de a primi un vizitator. Acest lucru avea
ca efect dilatarea masivă a pupilelor lor, ceea ce le făcea mai atrăgătoare,
deoarece dădea falsa impresie că le place ceea ce văd (chiar dacă era doar
fața umflată și devastată a unui roUl bătrân!).
În jurul pupilei se află irisul musculos și colorat, discul contractant
responsabil de modificările de mărime ale pupilei. Această sarcină este
îndeplinită de mușchi involuntari, astfel încât nu putem niciodată să ne
controlăm în mod deliberat sau conștient dimensiunea pupilei. Acest fapt
este cel care face ca dilatarea și contracția pupilei să fie un ghid atât de
fiabil pentru răspunsurile noastre emoționale la imaginile vizuale.
Pupilele noastre nu pot minți.

50
 OCHII

Culoarea irisului variază considerabil de la o persoană la alta, dar acest

lucru nu se datorează unei varietăți de pigmenți. Persoanele cu ochi
albaștri nu posedă pigmenți albaștri pentru ochi; pur și simplu au mai
puțini pigmenți decât ceilalți, iar acest lucru dă impresia de albastru.
Dacă aveți un inel maro închis în jurul pupilelor, înseamnă că aveți un
ochi generos
cantitatea de pigment de melanină din straturile frontale ale irisului. În
cazul în care
'
melanina aici este mai mică, iar pigmentul este în mare parte limitat la
partea mai profundă.
straturi ale irisului, atunci ochii vor fi mai palizi, de la nuanța de alune
sau verde la gri sau albastru, pe măsură ce pigmentul scade. Culoarea
violetă se datorează sângelui care transpare.
Ochii viu colorați la ființele umane sunt, prin urmare, un fel de iluzie
optică. Aceștia indică o pierdere de melanină și par să facă parte din
"paloarea" generală a corpului care apare pe măsură ce ne îndepărtăm de
ecuator și ne îndreptăm spre zonele polare mai puțin însorite. Acest efect
este cel mai izbitor atunci când se compară bebelușii oamenilor albi cu
cei ai raselor cu pielea mai închisă. Aproape toți bebelușii albi au ochii
albaștri la naștere. Bebelușii cu pielea închisă la culoare au ochii închiși
la culoare. Apoi, pe măsură ce cresc, majoritatea urmașilor albi dezvoltă
treptat pigmentul de melanină din partea din față a irisului, ceea ce face
ca ochii lor să fie din ce în ce mai întunecați. Doar un procent foarte mic
nu reușește să facă acest lucru și își păstrează "albastrul de bebeluș".
Pupila și irisul sunt acoperite de o fereastră transparentă, corneea, iar
în jurul acesteia se află regiunea pe care o numim "albul ochilor",
denumită tehnic sclera. Această parte neoptică a
ochiul uman, care este cea mai neobișnuită caracteristică a sa. În mod unic,
părțile
din albul ochilor noștri sunt vizibile pentru privitori. Cele mai multe
animale au ochi circulari, de tip "buton". Același lucru este valabil și
pentru primatele inferioare, dar la majoritatea maimuțelor pielea din jurul
ochilor este ușor trasă înapoi, la stânga și la dreapta, pentru a da
"colțuri" ochilor. Acești ochi sunt încă mai aproape de forma unui cerc
decât de cea ovală; dar tendința merge un pas mai departe la maimuțe,
unde ochii sunt mai eliptici, apropiindu-se de forma umană. Chiar și în
acest caz, nu sunt vizibile "albii", zona expusă de o parte și de alta a
irisului corespunzând culorii sale maro închis. La oameni, albul acestor
zone este foarte vizibil. Efectul acestei mici schimbări evolutive este că,
51
în timpul întâlnirilor sociale, schimbările de direcție a privirii sunt ușor
de detectat, chiar și la distanță.

52
 FEMEIA GOALĂ

Înconjurând partea vizibilă a ochiului, pleoapele, mărginite de genele

curbate, au marginile grase și strălucitoare. Unsoarea este cauzată de
secrețiile unor rânduri de glande minuscule, vizibile ca niște înțepături
minuscule chiar în spatele rădăcinilor genelor. Clipirile regulate ale
acestor pleoape umezesc și curăță corneea. Procesul este ajutat de secreția
de lacrimi de la glanda lacrimală, ascunsă sub pleoapa superioară.
Lichidul este drenat prin două mici canale lacrimale - vizibile, de
asemenea, ca niște înțepături de ac, dar mai mari, pe marginile
pleoapelor. Acestea sunt poziționate la capătul nasului pleoapelor, una în
partea superioară și una în cea inferioară. Cele două canale se conectează
într-un singur tub care transportă lacrimile "folosite" în jos, în interiorul
nasului, și apoi departe. Atunci când o iritație la nivelul ochiului sau
emoții intense fac ca glandele lacrimale să producă lacrimi mai repede
decât le pot scurge canalele, plângem. Excesul de lacrimi se revarsă pe
obraji și le ștergem. Aceasta este cea de-a doua caracteristică unică a
ochilor umani, deoarece suntem singurul animal terestru care plânge
frecvent din cauza emoțiilor.
Între cele două canale lacrimale, în colțul ochiului, lângă nas, se află o
mică umflătură roz. Aceasta este rămășița celei de-a treia pleoape și acum
pare să fie complet nefuncțională. La multe specii este un organ de o
anumită valoare. Unele o folosesc ca un "ștergător de parbriz", clipind
lateral pentru a curăța ochiul; altele au unele colorate care clipesc ca un
semnal; altele au unele complet transparente pe care le pot folosi ca
ochelari de soare naturali. Rațele care fac scufundări merg chiar mai
departe, având unii transparenți, îngroșați special, pe care îi trag peste
corneea lor sensibilă atunci când înoată sub apă. Dacă strămoșii noștri
primordiali ar fi fost mai acvatici, plăcerile noastre subacvatice de astăzi
ar fi putut fi mult îmbunătățite.
Genele, care ne oferă o franjură protectoare deasupra și dedesubtul
ochilor, au o caracteristică excepțională: nu se albesc odată cu vârsta, ca
alte fire de păr de pe cap și corp. Fiecare ochi are aproximativ 200 de
gene, mai multe pe pleoapa superioară decât pe cea inferioară, iar fiecare
geană durează între trei și cinci luni înainte de a cădea și de a fi înlocuită.
Genele au aceeași durată de viață ca și firele de păr ale sprâncenelor.
O altă formă de protecție a ochilor se întâlnește la orientali, care
posedă o clapetă de piele numită pliu epicanthic care se află peste partea
superioară a ochiului.

53
 OCHII

pleoapa și conferă ochilor lor "înclinarea" caracteristică. Acest pliu este

prezent la fătul uman la toate rasele, dar este păstrat la vârsta adultă doar
de ramura estică a familiei umane. Câțiva copii occidentali se nasc cu
pliul ochiului încă prezent, dar acesta dispare treptat, pe măsură ce nasul
se îngustează și își schimbă forma odată cu înaintarea în vârstă. La
popoarele orientale, pliul epicanthic pare să se fi păstrat ca parte a unei
adaptări generale la frig. Întreaga față este mai încărcată cu grăsime, mai
plată și mai capabilă să facă față mai bine condițiilor de g h e a ț ă , iar
pliul suplimentar de piele de deasupra ochilor ajută la protejarea acestei
zone delicate într-un mediu extrem.
Forma ochiului oriental este, fără îndoială, atrăgătoare, dar multe
femei din Orientul Îndepărtat nu o văd așa, iar astăzi ospealele lor sunt
pline de tinere, cu ochii bandajați, care se supun cuțitului chirurgului și
își îndepărtează pliurile epicantice pentru ca ochii lor să aibă un aspect
mai occidental.
Există mici diferențe de gen la nivelul ochilor. Ochiul femeii este
foarte puțin mai mic decât cel al bărbatului și prezintă o proporție mai
mare de alb. În multe culturi, glandele lacrimale sunt mai active la femeile
emoționale decât la bărbații emoționali, dar este greu de spus dacă acest
lucru se datorează unei pregătiri culturale care le cere bărbaților să fie
mai puțin demonstrativi din punct de vedere emoțional sau dacă este o
diferență biologică de un tip mai elementar. Se pare că este o diferență
remarcabil de răspândită pentru a fi doar rezultatul unui antrenament
social.
. Un cuvânt despre lacrimile în sine: nu sunt doar lubrifianți pentru
suprafața expusă a ochiului, ci și bactericide. Ele conțin o enzimă numită
lizozimă care ucide bacteriile și protejează ochiul de infecții.
Vederea slabă trebuie să fi fost un blestem pentru mulți dintre
strămoșii noștri îndepărtați, nu numai din cauza lipsei de precizie în
obținerea informațiilor vizuale, ci și pentru că efortul permanent de a
încerca să - vezi cu o vedere defectuoasă provoacă dureri de cap și migrene
severe. Blestemul a rămas pentru oamenii din primele civilizații și odată
cu inventarea scrisului a devenit acut, mulți savanți în vârstă fiind nevoiți
să angajeze tineri care să citească pentru ei.
Seneca, cunoscător roman al artei retoricii, care a trăit în timpul lui
Hristos, pare să fi fost primul care a încercat să rezolve această problemă
teribilă. Se spune că, în ciuda vederii slabe, el

54
 FEMEIAGOALĂ

a reușit să citească în bibliotecile din Roma folosind un "glob de apă" pe

post de lupă. Această soluție ingenioasă ar fi trebuit să ducă la dezvoltarea
timpurie a ochelarilor, dar nu a reușit să facă acest lucru. Abia în secolul
al XIII-lea, filozoful englez Roger Bacon a consemnat observația sa:
"Dacă cineva examinează litere sau alte obiecte minuscule prin
intermediul cristalului sau al sticlei . . . dacă aceasta are forma
segmentului mai mic al unei sfere, cu partea convexă spre ochi, va vedea
literele mult mai bine și acestea îi vor părea mari". El a continuat
spunând că o astfel de sticlă ar fi utilă pentru cei cu ochi slabi, dar, din
nou, nu s-a grăbit să dezvolte această binefacere pentru vederea umană.
Spre sfârșitul secolului, în Italia, au apărut în cele din urmă ochelari
adevărați pentru citit, deși nu este clar dacă aceștia au fost influențați de
Bacon. În 1 306, un călugăr din Florența a ținut o predică care includea
următoarea frază: "Nu au trecut încă 20 de ani de când a fost descoperită
arta de a face ochelari, una dintre cele mai utile arte de pe pământ... . '
Cam în aceeași perioadă, Marco Polo a consemnat că a văzut chinezi în
vârstă care foloseau lentile pentru a citi, astfel încât este clar că, în
secolul al XIV-lea, a început cu adevărat să se facă un pas spre utilizarea
pe scară largă a ochelarilor. În secolul al XV-lea au apărut lentile
speciale pentru corectarea miopiei, iar în secolul al XVIII-lea Benjamin
Franklin a inventat lentilele bifocale. Primele lentile de contact reușite au
fost fabricate în Elveția în anul 1 887.
Această scurtă istorie a ochelarilor de vedere este mai mult decât de interes
medical.
pentru că a schimbat și aspectul ochilor noștri. Forma ochelarilor a
devenit parte din expresia facială a purtătorului. O ramă superioară grea a
devenit o super-încrâncenare, făcându-l pe posesor să pară mai fioros și
mai dominator. O margine circulară largă producea o privire cu ochii
mari, ca și cum curbura marginii ar fi reprezentat sprâncenele arcuite. Nu
exista nicio înșelăciune, ca în cazul unui machiaj subtil. Ochelarii nu
făceau în mod clar parte din față și totuși era imposibil să nu fii influențat
de liniile lor, la fel cum o mască de ochi modifică întreaga expresie a
purtătorului.
Efectul ochelarilor negri este deosebit de dramatic. Mișcările revelatoare
ale ochilor, evidențiate de albul ochilor, după cum s-a menționat anterior,
reprezintă o sursă constantă de informații în timpul întâlnirilor sociale,
dar ochelarii negri elimină efectiv aceste informații.

55
 OCHII

Ochii care sclipesc, ochii care se mișcă, ochii neatenți, ochii prea atenți,
ochii dilatați, toate sunt ascunse de însoțitorii unei persoane care poartă
"ochelari de soare". Aceștia nu pot decât să ghicească ce se petrece în
spatele măștii ochelarilor de soare.
Ce le lipsește? Imaginați-vă o întâlnire socială a unui grup de femei.
Ce anume ne spun mișcările ochilor lor? În orice astfel de adunare,
subalternii tind să se uite la figurile dominante, iar dominanții tind să le
ignore pe subalterne, cu excepția unor circumstanțe speciale. De
exemplu, dacă o persoană supusă prietenoasă intră într-o încăpere, ochii
ei vor sări încoace și încolo, verificându-i pe toți cei prezenți. Dacă
zărește indivizi dominanți, de rang înalt, ea îi va supraveghea insistent.
Ori de câte ori se face o remarcă glumeață sau o afirmație controversată
sau se exprimă o opinie personală, ochii subordonatei se vor îndrepta în
direcția persoanei dominante pentru a evalua orice reacție. Persoana
dominantă rămâne de obicei distantă în timpul unor astfel de schimburi
de replici și abia dacă se obosește să se uite la subordi nați în timpul
conversației generale. Dar dacă lansează o întrebare directă către unul
dintre ei, o face cu o privire directă. Individul asupra căruia se fixează se
găsește în imposibilitatea de a întoarce această privire pentru o perioadă
de timp și în timpul majorității răspunsurilor sale se uită în altă parte.
Aceasta este situația în care funcționează o ierarhie clară și în care
anumite persoane dețin controlul asupra altora și doresc să îl exercite.
Atunci când se întâlnesc prieteni cu statut egal, mișcările ochilor sunt
destul de diferite. Aici toată lumea folosește mișcări oculare
"subordonate
chiar dacă nu sunt subordonate. Acest lucru se face deoarece
cel mai simplu mod de a demonstra prietenie prin limbajul corpului este
să arătați non ostilitate și non-dominanță. Așadar, suntem atenți la
prietenii noștri, tratându-i cu privirea ca și cum ar fi dominanți. Când
vorbesc sau af "e activi, îi privim; când vorbim și ei ne privesc, ne
întoarcem privirea și ne uităm la ei doar scurt, din când în când, pentru a
verifica reacțiile lor la ceea ce spunem. În acest fel, fiecare dintre cei doi
prieteni îl va trata pe celălalt ca fiind cel puternic și astfel se vor face să
se simtă bine unul pe celălalt.
În cazul în care o femeie dominantă dorește să se cupleze cu cineva,
poate face acest lucru adoptând în mod deliberat limbajul corporal
prietenos al unui egal. Atunci când se adresează unui angajat sau unui
servitor de un anumit fel, ea poate comuta în mod manipulator pe o
56
privire atentă, atârnând pe

57
 FEMEIA GOALĂ

fiecare cuvânt al unui subaltern. Astfel de dispozitive sunt rareori

folosite de indivizii dominanți în afara unor contexte speciale ( cum ar fi
campaniile electorale).
Privirea prelungită din ochi în ochi apare doar în momente de
dragoste sau ură intensă. Pentru majoritatea oamenilor, în majoritatea
situațiilor, o privire directă care este ținută mai mult de câteva momente
este prea amenințătoare și aceștia își îndepărtează rapid privirea. În cazul
îndrăgostiților există o încredere reciprocă atât de totală încât își pot ține
privirea unul altuia fără nici măcar o urmă de teamă. În timp ce se
holbează unul în ochii celuilalt, ei verifică inconștient gradul de dilatare a
pupilei. Dacă văd bălți negre și adânci, ei știu intuitiv că sentimentele lor
sunt reciproce. Dacă văd pupile minuscule și înțepătoare, ei pot începe să
se simtă neliniștiți, simțind că totul nu este în regulă în relația lor.
Trecând de la iubitori la urători, ochii holbați ai unei persoane furioase
sunt puternic intimidanți. Mai demult, când superstițiile erau foarte
răspândite, se credea că ființele supranaturale veghează asupra
evenimentelor umane și le influențează rezultatul. Faptul că aceste puteri
divine sau zeități vegheau însemna că ele trebuie să aibă ochi. Din
moment ce trebuiau să supravegheze atât de multe lucruri, se presupunea
că trebuie să aibă mulți ochi și să fie atotvăzători. În ceea ce privește zeii
buni, acest lucru era în mod clar un mare avantaj pentru ființele umane,
deoarece zeitățile benigne puteau fi protectoare. Dar existau și zei răi,
demoni și diavoli - spirite rele cu ochi răi - și o privire din partea lor
putea însemna un dezastru.
Credința în puterea ochilor răi s-a răspândit și supraviețuiește și astăzi
în unele părți ale lumii. Ochii răi au devenit Ochiul cel rău, o influență
răuvoitoare, dăunătoare și chiar mortală, care putea lovi o victimă fără
avertisment. Dacă privirea sa cădea asupra ta se întâmpla un lucru teribil.
Uneori, o femeie obișnuită devenea posedată, împotriva voinței sale, de
Ochiul cel Rău, iar toți cei pe care îi privea sufereau într-un fel sau altul
la scurt timp după aceea. Multe talismane și talismane norocoase erau
folosite pentru a-i proteja pe oameni împotriva acestor amenințări, de
obicei purtate la costum, ținute într-o geantă sau atârnate în casă. Unele
dintre aceste dispozitive de protecție funcționau pe principiul că o
imagine intens sexuală ar distrage atenția Ochiului rău și l-ar ține
preocupat.
În mod uimitor, având în vedere acest concept, multe biserici creștine
din Europa medievală afișau imagini sculptate în piatră ale organelor
58
genitale feminine

59
 OCHII

deasupra ușilor lor, pentru a-i împiedica pe "cei răi" să intre în clădiri.
Pentru a intensifica imaginea, organele genitale sunt, de obicei,
reprezentate fiind ținute deschise de o pereche de mâini. Nu este
surprinzător faptul că majoritatea acestor sculpturi au fost îndepărtate sau
ascunse în timpul evlavioasei epoci victoriene, dar câteva dintre ele au
supraviețuit până în prezent. O supraviețuitoare mult mai bună este
potcoava norocoasă, plasată tot pe o clădire pentru a aduce noroc. Dacă s-
ar ști în general că, în acest context protector, potcoava simboliza inițial
și organele genitale feminine, ar putea începe și ea să dispară.
Deoarece se credea că cele mai rele fapte ale Ochiului Rău sunt
cauzate de invidie, era important să nu se laude pe nimeni care ar putea fi
vulnerabil. De exemplu, o mamă ar fi putut fi îngrozită dacă un străin i-ar
fi lăudat bebelușul nou-născut și ar fi trebuit să atârne un talisman
norocos pe pătuțul copilului pentru a-l apăra sau să efectueze un alt ritual
de protecție. Chiar și astăzi, în special în regiunea mediteraneană, aceste
precauții superstițioase sunt luate foarte în serios de mulți oameni.
Trecând de la ochii închipuiți ai spiritelor rele la ochii reali ai femeii
umane, există multe mesaje vizuale care pot fi citite în expresiile sale
schimbătoare:

Ochii mai mici. Coborârea formală a ochilor este uneori folosită ca un

semnal de modestie. Se bazează pe comportamentul natural al
subordonaților
care nu îndrăznesc să se uite la superiorii lor, . dar nu este întâmplător în
direcția sa. "Floarea", modestă și elegantă, nu-și aruncă ochii în stânga și
în dreapta.
sau la dreapta, ci doar în jos, la sol. Această acțiune sugerează o
plecăciune sau o coborâre a capului în semn de supunere.

Ridică ochii. Ridicarea ochilor este, de asemenea, folosită uneori ca un

semnal deliberat. Dacă aceștia sunt ținuți în poziția ridicată pentru o
vreme, expresia este una de "prefăcută inocență". Efectuată astăzi doar în
glumă, această mișcare a ochilor se bazează pe ideea de a privi spre cer
ca martor al nevinovăției pretinse.

Ochii Strălucesc. Ochii holbați sunt adesea folosiți de o mamă atunci

când încearcă să supună copiii în timp ce păstrează tăcerea. Strălucirea
este o versiune complexă a privirii. Ochii fixează "victima" cu
60
sprâncenele încruntate, dar cu ochii larg deschiși. Aceasta este o
contradicție

61
 FEMEIA GOAL Ă

pentru că deschiderea largă a ochilor este însoțită în mod normal de

sprâncene ridicate, astfel încât aceste două părți ale feței trebuie să
lucreze una împotriva celeilalte. Din acest motiv, nu este o expresie care
să fie menținută pentru o perioadă lungă de timp. În timpul strălucirii,
pleoapele superioare apasă atât de tare în sus încât aproape că dispar în
spatele sprâncenelor coborâte, iar linia de demarcație a ochiului care
strălucește este asigurată de pielea sprâncenelor, nu de pleoapă. Acest
lucru dă o formă aparentă ciudată ochilor, care este inconfundabilă.
Mesajul privirii este unul de furie surprinsă.

Privire din lateral. Se folosește pentru a arunca o privire la cineva fără

a fi văzut. De asemenea, este folosită ca u n semnal deliberat de
timiditate atunci când devine un semn de timiditate. "Sunt prea speriat ca
să mă uit direct la tine, dar nu mă pot abține să nu mă holbez" este
mesajul transmis aici, iar expresia populară "a face ochi de oaie la
cineva" a fost inventată pentru a descrie această acțiune.

Ochii se defocalizează. De-focalizarea ochilor apare atunci când suntem

foarte obosiți sau când visăm cu ochii deschiși. Cineva care dorește să
semnaleze că are ceva special la care să viseze cu ochii deschiși (un nou
iubit, de exemplu) poate privi în mod deliberat pe fereastră sau în cealaltă
parte a unei camere cu ochii defocalizați, ca o modalitate de a-și
impresiona companionii.

Eyes Wide. Lărgirea ochilor până la punctul în care se vede alb deasupra
și/sau sub iris este un răspuns de bază al unei surprize moderate. Această
acțiune mărește câmpul vizual al ochilor și deschide calea unei reacții
sporite la stimulii vizuali. La fel ca în cazul multor reacții automate ale
ochilor, o versiune "acționată" în mod deliberat este uneori folosită pentru
a semnala surpriza simulată.

Ochii se îngustează. Îngustarea ochilor are și varianta sa deliberată. În

principiu, este un răspuns de protecție împotriva luminii prea puternice
sau a unor posibile daune, dar are și o formă disprețuitoare în care
persoana care își îngustează ochii nu suferă în mod evident de o
supraexpunere sau de o amenințare de daune. Această expresie artificial
"îndurerată" implică faptul că cei prezenți sunt cauza unei angoase mai
mult sau mai puțin permanente. Este o expresie de dezgust - o privire
62
arogantă de dispreț față de lumea din jur. Pliul special de piele de
deasupra ochiului oriental uneori

63
 OCHII

creează o falsă impresie de "aroganță", deoarece face ca ochiul să pară că

este îngustat în mod deliberat.

Ochii strălucesc. Ochii strălucitori transmit un semnal cu totul diferit și

care este greu de falsificat (cu excepția actorilor profesioniști). Suprafața
sclipitoare, sclipitoare sau strălucitoare a ochilor este ușor supraîncărcată
de secreția glandelor lacrimale cauzată de emoțiile trezite, dar
sentimentele nu sunt suficient de puternice pentru a produce un plâns
real. Aceștia sunt ochii scl i p i t o r i a i iubitului pasionat, ai fanului
adorator, ai mamei mândre și ai atletului triumfător. Ei sunt, de
asemenea, ochii strălucitori ai angoasei, ai suferinței și ai doliului, de
fapt, orice stare emoțională puternică care se oprește puțin înainte de a
plânge.

Ochii plâng. Plânsul în sine este, de asemenea, un semnal social

puternic. Faptul că noi plângem, iar alte primate nu, a stârnit un interes
considerabil și s-a sugerat că această diferență se datorează faptului că
strămoșii noștri au trecut printr-o fază acvatică în urmă cu câteva
milioane de ani. Focile plâng atunci când sunt afectate emoțional, iar
vidrele de mare au fost văzute plângând atunci când și-au pierdut puii. S-
a sugerat că vărsarea abundentă de lacrimi este un produs secundar al
îmbunătățirii funcției de curățare a ochilor pe care o au lacrimile
mamiferelor care s-au întors în mare.
Această explicație acvatică este cu siguranță destul de logică. Dacă
omul a trecut printr-o fază acvatică în urmă cu câteva milioane de ani, și-
a intensificat producția de lacrimi ca răspuns la expunerea prelungită la
apa de mare și a
apoi s-a întors pe uscat ca vânător de savană, ar putea foarte bine să-și
păstreze ochii înlăcrimați, exploatând plânsul emoțional ca pe un nou
semnal social. Aceasta ar explica de ce este singura primată care
prezintă această caracteristică. O explicație alternativă este că lumea
prăfuită din savană a fost cea care a crescut producția de lacrimi și că
plânsul emoțional abundent a fost un produs secundar al îmbunătățirii
curățării ochilor. Dacă se subliniază faptul că alte mamifere care trăiesc
în condiții prăfuite nu plâng atunci când sunt stresate, se poate argumenta
că toate au obrajii păroși, în care lacrimile curgătoare s-ar pierde. Doar pe
pielea goală a feței speciei umane, lacrimile strălucitoare ar acționa ca un
semnal vizual puternic pentru companionii din apropiere.
64
O explicație complet diferită a ochilor care plâng se bazează pe

65
 FEMEIA GOALĂ

ideea că lacrimile, ca și urina, au ca funcție principală excreția de

deșeuri. Analiza chimică a lacrimilor produse de suferință și a celor
produse de iritarea suprafeței ochilor a arătat că cele două lichide care se
revarsă pe față conțin diferite
proteine. Sugestia este că plânsul emoțional este în primul rând o
modalitate de a elibera organismul de excesul de substanțe chimice de
stres, ceea ce ar explica de ce "un plâns bun te face să te simți mai bine"
- îmbunătățirea
în starea de spirit fiind una biochimică. Semnalul vizual al obrajilor
umezi ai plânsului, care îi încurajează pe însoțitori să îmbrățișeze și să
consoleze individul aflat în suferință, trebuie văzut ca o exploatare
secundară a acestui mecanism de eliminare a deșeurilor. Încă o dată,
este greu de înțeles cum se poate împăca această teorie cu absența
plânsului la animale precum cimpanzeii, care suferă de momente de
stres intens în timpul disputelor sociale în sălbăticie.

Ochii clipesc. Părăsind subiectul dramatic al plânsului și trecând la cel

mai banal al clipitului, există mai multe semnale deliberate care sunt
folosite în prezent. Clipirile obișnuite, acțiunea ștergătorului de parbrize
al pleoapelor care curăță și umezește suprafața corneei la intervale
frecvente de-a lungul zilei, durează aproximativ 1/4 de secundă. În stările
emoționale, pe măsură ce producția de lacrimi începe să crească, frecvența
clipitului crește odată cu aceasta, astfel încât măsurarea frecvenței
clipitului poate fi utilizată ca indice al stării de spirit.
Printre formele modificate de clipit se numără clipitul multiplu, super
clipitul, fluturarea genelor și clipitul:
Ochi Multi-blink. Multi-blink apare atunci când cineva este pe
punctul de a plânge. Este o încercare disperată de a salva ochii înainte ca
aceștia să înceapă să se reverse. Din acest motiv, poate fi folosit și ca un
semnal conștient de suferință simpatică.
Ochi Super-blink. Super clipitul este o singură clipire masivă și
exagerată, cu viteză mai mică și amplitudine mai mare decât clipitul
normal. Este folosit ca un semnal melodramatic de surpriză simulată și
este folosit exclusiv ca o acțiune "teatrală" inventată. Mesajul este: "Nu-
mi cred ochii, așa că mi-i șterg cu o clipire uriașă pentru a mă asigura că
ceea ce văd este într-adevăr acolo".
66
 OCHII

Fluturarea genelor. Fluturarea genelor, în care ochii sunt rapid

deschiși și închiși, este asemănătoare cu clipitul multiplu, dar implică un
grad mai mare de deschidere a ochilor, fiind efectuată cu o privire
"inocentă", cu ochii larg deschiși. Este o altă acțiune de cochetărie
artificială, de tip teatral, folosită în contextul "nu te poți supăra pe mine".
Clipa. Clinchetul este o clipire deliberată cu un singur ochi care
semnifică o stare de conivență între cel care clipește și persoana căreia îi
face cu ochiul. Mesajul clipitului este: "Tu și cu mine suntem momentan
implicați într-un act comun care îi exclude în secret pe toți ceilalți".
Realizat între prieteni la o întâlnire socială, acest gest implică faptul că
persoana care face cu ochiul și partenerul ei sunt în mod privat în
simpatie cu privire la o anumită problemă sau că sunt mai apropiați unul
de celălalt decât oricare dintre ei de ceilalți prezenți. Efectuat între
străini, gestul poartă, de obicei, o puternică invitație sexuală, indiferent
de genurile implicate. Deoarece sugerează o înțelegere privată între două
persoane, clinchetul secret poate fi folosit în mod deschis ca un gest de
"tachinare" pentru a face o terță parte să se simtă ca un străin. Indiferent
dacă este folosit în mod ascuns sau deschis, gestul este considerat
nepotrivit de către autorii de etichetă, o autoritate declarând că în Europa
gestul de a face cu ochiul unei femei nu este "de clasă superioară" și ar
putea fi clasificat cu "lovitura în coaste pentru a sublinia ceva...". După
cum ne amintește frecvent o cunoscută prezentatoare de televiziune prin
gestul său de rămas bun de la sfârșitul fiecărui program, multe femei
întâmpină dificultăți în a face cu ochiul în mod convingător și par
stânjenite atunci când încearcă acest lucru. Dintr-un motiv încă
nedescoperit (dacă nu cumva este vorba de dificultatea de a face cu
ochiul în timp ce se machiază), bărbaților li se pare mult mai
mai ușor decât femeile de a face un clinchet convingător.
La origine, clinchetul ar putea fi descris ca o "închidere direcțională a
ochilor". Închiderea ochiului sugerează că secretul este îndreptat doar
către persoana privită. Celălalt ochi este ținut deschis pentru restul lumii,
care este exclus din schimbul privat.

Deoarece ochii femeilor transmit atât de multe semnale vizuale

importante, nu este surprinzător faptul că au fost supuși la diverse
îmbunătățiri cosmetice. Până în anul 5000 î.Hr., în Egiptul antic, vopsirea
ochilor devenise deja destul de sofisticată. Galena, un prim tip de kohl
67
compus din minereu de plumb, era folosit pentru a face linii negre care
exagerau forma pleoapelor. Malachitul special importat, un oxid de

68
 FEMEIA GOALĂ

cupru, era folosit pentru a face faimosul machiaj verde care se aplica în
zona ochilor ca un fel de pastă. Aceasta era mai mult decât pur
decorativă, acționând și ca protecție împotriva strălucirii soarelui. O
formă mai elitistă de machiaj pur decorativ pentru ochi era preparată din
ouă de furnică zdrobite.
Este clar că, pentru femeia egipteană la modă din antichitate,
machiajul ochilor era atât costisitor, cât și consumator de timp, iar noile
cercetări au dezvăluit că, până în al doilea mileniu Be, acesta a devenit
chiar mai complicat decât se credea până acum. Pe lângă binecunoscutele
culori negru și verde, se știe acum că, în urmă cu 4.000 de ani, doamna
egipteană a modei avea la dispoziție violet, galben, albastru și trei tipuri
de alb, datorită unei chimii destul de avansate. Două dintre alburi
acționau și ca antibiotice. În plus, negrul pe care îl folosea era disponibil
atât în formă mată mată, cât și lucioasă, în funcție de cât de fin măcinat
era.
Pentru a-și aplica aceste produse cosmetice pe ochi, ea folosea
bețișoare aplicatoare cu capăt rotund, sculptate cu grijă, realizate din
lemn, bronz, hematită, obsidian sau sticlă. Seturi de aceste bețe și vase de
cosmetice frumos decorate au fost găsite în dulapuri de machiaj elaborate
și cutii de toaletă care datează de peste 3.000 de ani.
Designul propriu-zis al înfrumusețării ochiului egiptean feminin
includea un element ciudat - o linie neagră orizontală care se întindea din
partea exterioară a fiecărui ochi spre ureche. Acest element decorativ
extrem de caracteristic avea o semnificație magică, deoarece era o
imitație a semnelor oculare ale pisicii - un animal sacru pentru egiptenii
antici.
Această obsesie pentru machiajul ochilor în Egiptul antic a durat
câteva mii de ani. Chiar și spre sfârșitul acelei mari civilizații, regina
Cleopatra încă mai experimenta combinații de culori inedite, pictându-și
pleoapele superioare în albastru intens și cele inferioare în verde aprins.
Lucrurile erau destul de diferite în Grecia antică, unde se aștepta ca
femeile respectabile să afișeze puritatea și grația unui ten natural. În
ciuda faptului că limba greacă a fost cea care ne-a dat cuvântul "cosmetic"
( de la kasmetikos, care înseamnă "deco rație calificată"), doar curtezanele
grecești se puteau bucura de îmbunătățirile faciale din cutia de machiaj.
Pentru ele, era acceptabil pentru

69
 OCHII

pleoapele să fie accentuate cu o pensulă înmuiată în negru de tămâie, iar

ochii să fie subliniați cu kohl. Deși mulți bărbați greci se bucurau de
compania unor astfel de femei, curtezanele pictate erau ironizate de
autorii puritani ai vremii, unul dintre ei remarcând că, văzând astfel de
femei ieșind din pat dimineața, "cineva le-ar găsi chiar mai puțin
atrăgătoare decât maimuțele".
Romanii antici erau mai puțin austeri în această privință. Ovidiu, care
a scris prima carte despre cosmetice, consemnează folosirea la modă atât
a fardului de ochi negru, făcut din cenușă de lemn, cât și a celui auriu,
obținut din șofran. Dramaturgul roman Plautus a comentat că "o femeie
fără vopsea este ca o mâncare fără sare".
După căderea Romei, machiajul pentru ochi al femeilor a dispărut
practic în Europa și nu a mai reapărut timp de multe secole. Atunci când
a reapărut, acesta era de obicei apanajul doamnelor cu virtute ușoară -
Europa urmând tradiția greacă. Nu a reapărut pe deplin până la începutul
secolului XX, când a început să se manifeste o reacție împotriva primelor
valori victoriene. În anul 1910 a fost publicat un mic volum remarcabil
numit The Daily Mirror Beauty Book, în care se sugera cu îndrăzneală
că o linie de creion ar putea fi folosită pentru a prelungi ochii. De
asemenea, se descria un dispozitiv pentru curbarea genelor, pentru a le
face "să arate ca niște stele".
După Primul Război Mondial, în anii 1920 și 1930, aceste începuturi
edwardiene s-au transformat într-o vastă lume comercială a produselor
cosmetice comercializate în masă. Tinerele femei proaspăt emancipate
din această perioadă erau hotărâte să își decoreze corpul după propriile
gusturi și să respingă orice interferență din partea figurilor de autoritate
masculine. Ele au fost puternic influențate de cinematograful timpuriu.
Actrițele care apăreau pe "ecranele de argint" primitive din punct de
vedere tehnic ale vremii erau obligate să își sublinieze trăsăturile faciale
pentru a le face clar vizibile pentru public.
O actriță de film în special, Theda Bara, a avut un impact major asupra
dezvoltării produselor cosmetice de masă, apărând cu ochi cu pleoape
mari, care au declanșat o nouă modă. Machiajul ochilor ei a fost creat de
Helena Rubenstein, primul mare pionier al cosmeticelor moderne.
Rubenstein a împrumutat ideea ochilor umbriți de culoare de la teatrul
francez și, având cunoștințe de

70
 FEMEIA GOALĂ

Egiptul antic, a experimentat cu kohl pentru a crea mascara dramatică a

Thedei Bara pentru rolul Cleopatrei din film.
Acesta a fost începutul unei revoluții cosmetice. În câteva decenii,
extremele de la Hollywood au devenit ceva obișnuit în întreaga lume. La
începutul anilor 1960, Egiptul antic avea să exercite din nou o influență
masivă asupra modului în care femeile își decorau ochii. De data aceasta,
Elizabeth Taylor a fost cea care a apărut în rolul Cleopatrei. În epopeea
cinematografică din 1963, ochii ei puternic machiați au devenit o sursă
de inspirație pentru tinerele femei de pretutindeni, iar vânzările de farduri
de ochi, eyeliner și gene false au explodat.
Până la sfârșitul anilor 1960, stilul provocator de artificial al ochilor
din look-ul Cleopatrei a făcut loc unui aspect mai natural, dar cosmeticele
pentru ochi nu au dispărut cu siguranță. Aspectul lor presupus natural era,
în realitate, foarte artificial. Caracterul strident al machiajului ochilor de
la începutul anilor 1960 a fost înlocuit de o subtilitate vicleană care
crea "inocența copilăriei". O reclamă proclama că "Pentru ochiul gol este
o față goală". Capcana era că această "față goală" era obținută prin cea
mai lungă și mai minuțioasă procedură cosmetică din istoria machiajului.
De atunci, machiajul ochilor a fost un element omniprezent în
cosmetica feminină modernă - uneori subtil, alteori mai puțin - cu
umbrele de piele de deasupra și de sub ochi, linia ochilor și genele, toate
acestea primind o atenție variabilă, dictată de capriciile temporare ale
modei. În lumea occidentală, cel puțin, nu există niciun semn de
restricție iminentă în acest domeniu al "modi ficației" feminine. Chiar și
în țările în care dogma religioasă cere subjugarea femeilor în măsura în
care acestea trebuie să își acopere fața în public, există (dacă doar
persecutorii religioși de sex masculin ar putea să o vadă) un machiaj
elaborat al ochilor căruia i se acordă la fel de multă atenție ca întotdeauna
- chiar dacă poate fi savurat doar în privat. După cum spunea o autoare
iraniană, femeile pot fi forțate să arate simplu de către liderii Republicii
Islamice, dar "în mod ironic, industria iraniană a machiajului este în plină
expansiune". În mod clar, dorința femeilor de a sublinia frumusețea
ochilor lor rămâne la fel de puternică și astăzi ca în vremurile
civilizațiilor antice.

71
 6. NASUL

Nasul este o parte foarte mică din anatomia unei femei, dar are o
importanță care este disproporționată față de mărimea sa. Este o parte
inexpresivă a feței unei femei, capabilă să facă puțin mai mult decât să se
încrețească de dezgust. Cu toate acestea, a atras întotdeauna o atenție
neobișnuită. Forma sa precisă a avut o mare importanță pentru a judeca
frumusețea unei femei, atât de mult încât operațiile estetice de modificare
a formei nasului feminin au fost la mare căutare timp de peste o jumătate
de secol. De ce ar trebui să fie așa? Ce este atât de special la această parte
a anatomiei feminine? De ce vorbește Tennyson despre "nasul ei subțire,
cu vârful înclinat ca o petală de floare"?
Este foarte clar de ce, în evoluția speciei noastre, trăsături precum
șoldurile largi pentru copii, pielea sănătoasă și strălucitoare și sânii mari
ar trebui să aibă un impact puternic ca semnale primare ale atracției
feminine, dar ce avantaj evolutiv ar putea exista în forma exactă a nasului
feminin? Pentru a înțelege acest lucru, este mai întâi necesar să examinăm
biologia de bază a nasului.
Dacă comparăm nasul uman cu nasurile rudelor noastre animale,
devine imediat evident că nasul nostru, cu podul său proeminent,
vârful său alungit și nările înclinate în jos, este unic. Maimuțele și
maimuțele nu au nimic asemănător. Cele care au un bot lung au, de
asemenea, o față lungă pe măsură. Noi avem un nas proeminent pe o
față plată; această condiție ciudată necesită o explicație specială.
Unii anatomiști au oferit argumentul neconvingător că, pe măsură ce
fața umană a devenit mai plată în cursul evoluției, nasul a rămas pur și
simplu acolo unde era, ca o piatră mare expusă.

72
 FEMEIA GOALĂ

de refluxul mareei. Este greu de acceptat acest punct de vedere. Există un

lucru atât de pozitiv în ceea ce privește independența nasului față de
elementele faciale înconjurătoare, încât "organul proiectil", așa cum a
fost numit, trebuie să ofere un avantaj biologic specific proprietarilor săi.
Au fost propuse mai multe.
Prima teorie vede mândra proboscisă umană ca pe un rezonator.
Starea sa mărită este interpretată ca o mișcare în sprijinul importanței tot
mai mari a vocalizării umane. Pe măsură ce vocea a evoluat și vorbirea
s-a dezvoltat, la fel s-a întâmplat și cu nasul. Pentru a ilustra acest lucru,
este suficient să încercăm să vorbim în timp ce ne strângem nasul între
degetul mare și arătător. Pierderea calității vocale este dramatică. Acesta
este motivul pentru care cântăreții de operă sunt atât de îngroziți de ideea
de a răci. Dar poate că vocea umană clară are nevoie doar de sinusurile
mari
- cavitățile nazale ascunse - să rezoneze eficient? Dacă este așa, avem
nevoie de o altă explicație pentru nasul exterior proeminent.
O a doua teorie vede nasul uman ca pe un scut - o armură osoasă care
ajută la protejarea ochilor. Dacă vă puneți vârful degetului mare pe
pomete, un vârf de deget pe sprânceană și un altul pe podul nasului, veți
simți cum mâna dvs. împinge împotriva a trei proeminențe defensive care
înconjoară ochiul. Acest triunghi osos protejează ochiul moale și
vulnerabil de loviturile frontale.
O a treia idee, destul de fantezistă, vede nasul ca pe un scut împotriva
apei. Se susține că strămoșii noștri ar fi trecut printr-o fază acvatică acum
câteva milioane de ani și că, în acele zile acvatice, corpul nostru s-a
adaptat în mai multe moduri. În această viziune, nasul este văzut ca un
scut împotriva pătrunderii apei în timpul scufundărilor. Se subliniază
faptul că atunci când sărim în apă ne ținem de nas, dar că nu este nevoie
să facem acest lucru atunci când ne scufundăm cu capul înainte. Acest
lucru este adevărat, dar pare mult mai probabil că, dacă ființele umane ar
fi trecut printr-o fază acvatică prelungită, am fi făcut pasul mai evident de
a dezvolta supape nazale, ca o focă. Ar fi fost nevoie doar de un mic pas
evolutiv pentru a dezvolta un nas care să se închidă ermetic sub apă. Dacă
am fi făcut acest lucru, nu ar mai fi fost nevoie să dezvoltăm un vârf de
nas lung, cu nările înclinate în jos - iar nările cu valvă ar fi fost mult mai
utile pentru o maimuță acvatică.
Dar poate că forma nasului uman l-a ajutat să acționeze ca un

73
 NAS UL

un scut de un alt fel - un scut împotriva prafului și a murdăriei aduse de

vânt. Părăsind liniștea copacilor și trecând la câmpii deschise și alte
medii mai ostile, strămoșii noștri îndepărtați trebuie să fi întâlnit condiții
dure și vântoase în care un nas întors în jos le-ar fi fost de folos. Acest
argument vede nasul ca pe o instalație de aer condiționat confruntată cu o
povară din ce în ce mai mare pe măsură ce strămoșii noștri s-au răspândit
în regiunile mai reci și mai uscate ale pământului. Pentru a înțelege acest
lucru, este necesar să aruncăm o privire în interiorul nasului.
Atunci când aerul exterior este inhalat prin nări, acesta nu se află
aproape niciodată într-o stare ideală pentru a trece în plămâni. Plămânii
sunt pretențioși în ceea ce privește tipul de aer pe care îl primesc - în
mod ideal, acesta trebuie să aibă o temperatură de 35°C (95°F), o
umiditate de 95% și să fie lipsit de praf. Cu alte cuvinte, trebuie să fie
cald, umed și curat, pentru a împiedica uscarea sau deteriorarea căptușelii
delicate a plămânilor. Nasul reușește acest lucru într-un mod remarcabil,
furnizând peste 14 metri cubi (500 de picioare cubice) de aer condiționat
în mod regulat la fiecare 24 de ore.
Dacă pacienții din spital își pierd nasul din anumite motive, în doar o zi
sau două, plămânii lor vor avea probleme serioase. Încercările de a
produce un nas artificial pentru astfel de pacienți au întâmpinat
numeroase dificultăți, subliniind eficiența inginerească uimitoare a
nasului uman.
Întreaga suprafață interioară a cavităților nazale complexe este
acoperită de o membrană mucoasă care secretă aproximativ 1 litru (2
pinte) de apă pe zi. Această suprafață umedă nu este statică: este mereu în
mișcare, deoarece în ea sunt încorporate milioane de fire de păr
minuscule numite cili. Aceștia continuă să bată de 250 de ori pe minut,
deplasând pătura mucoasă cu aproximativ o jumătate de centimetru pe
minut. Cu ajutorul gravitației, stratul de mucus se deplasează în jos, spre
partea din spate a gâtului, unde este înghițit. În timp ce acest lucru se
întâmplă, aerul care trece prin aceste cavități devine din ce în ce mai cald
și tot mai umed. Praful și murdăria pe care le transportă se adună pe
mucus și sunt măturate. Plămânii sunt în siguranță pentru o nouă
respirație.
Rezultă de aici că, pe măsură ce strămoșii noștri s-au răspândit din
mediul lor tropical original, plin de aburi, mutându-se în pajiști pentru a
vâna vânat, cerințele impuse nasului lor au fost treptat.

74
 FEMEIA GOAL Ă

a crescut. De exemplu, într-o climă caldă și umedă, 76% din umiditate

provine din exterior, iar nasului i se cere să contribuie doar cu 24%. Pe de
altă parte, într-un climat cald și uscat, doar 27% din umiditate provine
din aer, în timp ce 73% trebuie să provină din mucoasa nazală. Acest
lucru înseamnă că, pentru a-și păstra eficiența, nasul locuitorului din
savană sau deșert trebuie să fie mult mai înalt și mai proeminent decât cel
al locuitorului din pădurea tropicală.
Astăzi, oamenii moderni, ai căror strămoși au locuit în zonele lor
actuale pentru o perioadă lungă de timp, au nasuri pe măsură. O
cartografiere atentă arată că este posibilă clasificarea oamenilor în funcție
de indicele lor nazal și arată cum se împart aceștia în grupuri regionale
care se potrivesc cu temperatura și umiditatea. Acest lucru nu înseamnă
că ei sunt clasificați în ceea ce se numește de obicei "rasele" umane. De
exemplu, persoanele cu pielea închisă la culoare care trăiesc în zonele
calde și umede din Africa de Vest, de exemplu, vor avea nasuri mult mai
late și mai plate decât persoanele cu pielea mai închisă la culoare care
trăiesc în pășunile mult mai uscate din Africa de Est. Forma nasului este
pur și simplu un indiciu al tipului de aer pe care strămoșii dumneavoastră
l-au respirat și nimic altceva.
În concluzie, deci, nasul uman este un rezonator și un scut osos care a
crescut mai înalt și mai lung pe măsură ce specia noastră s-a răspândit și
s-a îndepărtat de Grădina Edenului umedă și caldă, menținându-și funcția
de climatizare la nivel înalt. Dar nasul este mai mult decât atât,
bineînțeles, pentru că este, de asemenea, principalul nostru organ al
mirosului și al "gustului". Mirosul este realizat de două mici pete de
celule care detectează mirosurile, de mărimea unei monede mici, situate
sus în pasajele nazale. Aceste plasturi sunt alcătuite din aproximativ cinci
milioane de celule gălbui care ne conferă o sensibilitate la parfumuri și
mirosuri mult mai bună decât ne dăm seama de obicei. Suntem capabili
să detectăm anumite substanțe în diluții de mai puțin de o parte la câteva
miliarde de părți de aer. Iar experimentele au demonstrat că nasul uman
este suficient de bun pentru a putea urmări o urmă proaspătă de urme
umane invizibile pe un "covor" de hârtie absorbantă curată.
Nasul feminin are o sensibilitate remarcabilă la mirosurile masculine.
Cercetările efectuate în anii 1970 au identificat peste 200 de compuși
chimici diferiți care se găsesc în fluidele corporale, cum ar fi transpirația,
saliva, uleiurile pielii și lichidele genitale. În mod surprinzător, s-a
descoperit că
75
 NAS UL

că femeile care se bucură de întâlniri sexuale regulate și frecvente, în

timpul cărora, în mod inevitabil, un buchet complex de parfumuri
masculine le pătrunde în cavitățile nazale, au o fiziologie mult mai
echilibrată. Ele experimentează cicluri menstruale mai regulate și mai
puține probleme de fertilitate - aceasta este puterea nasului.
Mamele sunt, de asemenea, capabile să își identifice proprii copii doar
după parfumul lor corporal. Dacă, în cadrul unui experiment simplu, un
grup de mame este aliniat și legat la ochi, iar bebelușii lor sunt purtați pe
rând, fiecare mamă este capabilă să își recunoască propriul copil și să îl
deosebească de ceilalți. Tinerele femei sunt de obicei surprinse să
descopere că pot face acest lucru - fiind vorba de o sensibilitate pe care
nu și-au dat seama că o posedă. Încă o dată, capacitatea nasului uman a
fost subestimată. (Ca să se știe, doar 50% dintre tinerii tați au avut
succes).
Motivul pentru care nu suntem conștienți de eficiența ridicată a
nasului nostru este acela că am ignorat și interferat din ce în ce mai
mult cu funcționarea sa. Trăim în orașe în care parfumurile naturale
sunt înăbușite, purtăm haine care ne înăbușă mirosurile naturale și
sănătoase ale corpului și ne umplem lumea de odorizante și mascători
de mirosuri. Ne gândim chiar și la "a mirosi" ca la ceva primitiv și
brutal - o abilitate străveche pe care este mai bine să o uităm și să o
lăsăm în urmă. Doar în anumite domenii specializate - degustătorul
de vinuri, parfumierul - există vreo încercare de a educa nasul
modern și de a-i dezvolta întregul și extraordinarul potențial.
Faptul că nasul este principalul nostru organ al gustului și al mirosului
necesită explicații. Limba este adevăratul organ al gustului, dar este
foarte rudimentară în ceea ce privește capacitatea sa. Poate distinge doar
patru calități - dulce, acru, amar și sărat. Toate celelalte "gusturi" ale
bucătăriei noastre extrem de variate sunt, de fapt, detectate nu pe
suprafețele dornice ale limbilor noastre slobode, în timp ce ronțăim,
mestecăm și înghițim mâncarea, ci pe micile pete sensibile la mirosuri,
aflate sus, în cavitățile noastre nazale. Particulele purtătoare de miros își
croiesc drum până acolo fie direct prin nas, în timp ce ducem mâncarea la
gură, fie indirect din gură. O mâncare poate avea un gust bun ( pe limbă),
dar miroase delicios (în nas).
Aceasta este, așadar, biologia nasului, dar cum ne poate ajuta să
înțelegem legătura puternică care există între forma nasului feminin și
cea a nasului feminin?
76
 FEMEIA GOALĂ

și frumusețea feminină? Un răspuns poate fi găsit în proeminența osoasă

unică a nasului uman - modul în care podul nasului iese în evidență pe
fața umană, care, de altfel, este mai degrabă plată. Dacă, așa cum s-a
sugerat, acest lucru a ajutat la protejarea ochilor de lovituri violente,
atunci rezultă că bărbații vânători primitivi ar fi avut nevoie de mai multă
protecție decât femeile primare care adună hrană. În triburile primitive,
femelele adulte erau prea valoroase pentru a fi trimise la vânătoare.
Bărbații adulți erau mai dispensabili, dar chiar și așa, dacă trebuiau să
înfrunte pericolele fizice ale vânătorii, aveau nevoie de toată protecția
posibilă. O modalitate prin care au dobândit-o a fost dezvoltarea unor
cranii mai grele, cu sprâncene mai groase, pomeți mai puternici și
punți nazale mai mari. Împreună, acestea le asigurau o mai bună
protecție a ochilor. Iar punțile nazale mai mari însemnau că, în medie,
nasurile bărbaților vor fi mai mari decât cele ale femeilor.
În plus, atletismul sporit al masculilor, care își urmăreau prada cu
picioare rapide, a făcut ca nasul să devină mai important ca unitate de aer
condiționat. Din nou, a existat o prezumție evolutivă sigură pentru ca
nasul masculului să fie mai mare decât cel al femelei.
Această diferență de gen a creat ecuația: nas mai mic = nas femi nine.
De aici a rezultat că orice femeie născută cu un nas neobișnuit de modest
va fi considerată super-feminină. Orice femeie născută cu un nas
neobișnuit de mare se va simți inconfortabil.
Și asta nu a fost tot. A mai existat o altă influență care a favorizat nasul
mic al femeilor. Când suntem bebeluși, toți avem nasuri mici, cu nasturi.
Pe măsură ce avansăm în copilărie, aceste mici proeminențe cresc
proporțional cu restul feței și ajung la cel mai înalt nivel odată cu vârsta
adultă. Prin urmare, rezultă că un nas mic este un nas tânăr. Adăugați la
această situație un "cult al tinereții" și consecința este clară: cu cât nasul
este mai mic, cu atât păreți mai tânăr.
Așadar, pentru a avea o feminitate tinerească, este de două ori mai
important să ai un nas mic. Pentru majoritatea femeilor, aceasta nu este o
problemă - natura le-a echipat corespunzător. Pentru unele, însă, există
sentimentul că au fost ghinioniste din punct de vedere genetic și au primit
un nas excesiv de mare, masculin. Există două motive posibile pentru
acest lucru. Unul este că au fost ghinioniști pur și simplu ca parte a
variației individuale care apare în toate populațiile. Celălalt este că
strămoșii lor recenți au venit dintr-o parte a lumii în care nasul mai mare

77
 NAS UL

nasurile au fost o adaptare valoroasă la clima extremă care predomina

acolo. Nasurile din regiunile deșertice calde și uscate, cum ar fi
Orientul Mijlociu și Africa de Nord, sunt mai înalte decât de obicei;
cele din regiunile calde și umede, cum ar fi anumite părți ale Africii
tropicale, sunt mai late decât de obicei. Dacă oamenii din aceste
regiuni se trezesc trăind în alte părți ale lumii, unde clima este mai
temperată, unii dintre ei vor simți că nasul lor nu este suficient de
feminin și își vor dori să fie mai mic. Până în secolul trecut nu prea
puteau face mare lucru în această privință, dar apoi introducerea unor
tehnici mai avansate în chirurgia estetică a venit în ajutorul lor - s-a
născut ''nasul bob''.
Chirurgia estetică a apărut ca o modalitate de reconstrucție a fețelor
distruse ale soldaților răniți în războaiele mondiale din secolul XX. Odată
cu noile perfecționări chirurgicale realizate, s-a realizat că aceleași
proceduri puteau fi aplicate din motive pur estetice, atunci când cineva
era nemulțumit de fața pe care i-o dăduse natura. Reducerea dimensiunii
nasului unei femei a devenit, de departe, cea mai populară operație.
Termenul tehnic pentru nasul bob, sau nose job, este rinoplastie.
- În limba greacă înseamnă "modelarea nasului". Operația se
efectuează în interiorul nasului, astfel încât nu există cicatrici externe.
Un caz tipic implică îndepărtarea unei cocoașe osoase care face nasul
prea proeminent și prea cârligat. Un ferăstrău special îndepărtează
această cocoașă osoasă, iar profilul nazal este redus dramatic. Modificări
mai puțin frecvente sunt reducerea unui capăt de nas neobișnuit de
bulbos, tăierea nărilor și ridicarea vârfurilor de nas căzute.
Așa cum se întâmplă adesea cu noile evoluții în materie de
"îmbunătățiri" corporale, unii dintre primii clienți ai acestor operații au
fost vedetele din showbiz. În 1923, celebra actriță americană de teatru de
atunci, Fanny Brice, a chemat un celebru chirurg estetician la
apartamentul ei de la Ritz, unde acesta a efectuat o rinoplastie pentru a-i
reduce nasul proeminent la dimensiuni mai mici. Angajatorul ei a fost
oripilat, exclamând că avea un inimitabil "nas de un milion de dolari", iar
Dorothy Parker, faimoasă pentru comentariile sale caustice despre
celebritățile vremii, a remarcat acid că Brice (care era evreică) "și-a tăiat
nasul ca să nu-și facă rău rasei". Actrița și-a apărat viguros gestul. Mai
târziu, în anii 1960, când Barbra Streisand a interpretat rolul lui Fanny
Brice în filmul Funny Girl, ea a avut curajul să

78
 FEMEIAGOALĂ

a refuzat să își modifice nasul impresionant, iar incidentul original al lui

Brice a fost omis din scenariul filmului biografic.
Streisand, a cărei hotărâre a fost întărită de personalitatea sa puternică,
a fost, totuși, un caz excepțional. În a doua jumătate a secolului al XX-
lea, operațiile de nas a devenit din ce în ce mai populară în lumea
occidentală, actrițele, modelele și, de fapt, femeile din toate mediile
sociale, având nasurile mari reduse la proporții mai modeste. Până în
secolul XXI, numărul de nasuri modificate chirurgical se număra cu
sutele de mii. Chiar și în ținuturile naturale ale nasurilor mari, obiceiul a
început să se răspândească. Chirurgii esteticieni din Israel, de exemplu, au
fost ținuți ocupați încercând să satisfacă cererile pentru tot mai multe
reduceri de nas. Pe lângă populația locală, tinerele femei tinere din Egipt,
Iordania, Arabia Saudită și din statele din Golf, conștiente din punct de
vedere social
s-au înghesuit cu toții la clinicile israeliene pentru a face acest lucru.
Procedura a devenit populară chiar și în cele mai neașteptate locuri. În
regimul islamic strict impus în Iran, unde femeile trebuie să își acopere
părul în public și să își expună doar fața, sau părți din față, este uimitor să
descoperi că chirurgia rinoplastică este înfloritoare. La începutul
secolului XXI, s-a raportat că reducerile de nas au devenit o obsesie atât
de mare pentru tinerele iraniene inteligente, încât peste 100 de chirurgi
rinoplasticieni efectuau 35.000 de operații la nas pe an. O adolescentă
din Teheran a comentat: "Este o astfel de tendință încât, chiar dacă
oamenii nu-și fac operații la nas, vor purta bandă adezivă pentru atenția
pe care o aduce". Scuza lor este că, potrivit învățăturii islamice,
'Dumnezeu iubește oamenii frumoși', dar adevăratul motiv, desigur, este
că, având aproape tot restul anatomiei ascunse de codul vestimentar
islamic, nasul a devenit principalul punct de atenție.
În unele regiuni din Africa tropicală, un alt tip de operațiune a câștigat
popularitate. Prin aceasta, nasurile nejustificat de plate și late ale femeilor
din zonă sunt îngustate și li se conferă o punte nazală mai fermă. Acesta
este echivalentul nazal al îndreptării părului încrețit și reprezintă o
încercare a tinerelor africane la modă de a părea mai europene. O
tendință similară a fost raportată recent în Orientul Îndepărtat. În Vietnam
și China, nasurile sunt acum, de asemenea, occidentalizate în număr mare.

79
 NAS UL

Ca loc pentru bijuterii, nasul feminin nu a fost la fel de popular ca

urechile, gâtul, încheietura mâinii sau degetele. În unele societăți tribale,
septul nazal a fost uneori perforat pentru a se atașa ornamente suspendate,
dar acest lucru nu s-a răspândit niciodată. Piercingul nazal are o istorie
mai lungă, fiind practicat în Orientul Mijlociu în urmă cu aproximativ
4000 de ani. Este încă o practică obișnuită în rândul popoarelor nomade
berbere și beduine din Africa de Nord și Orientul Mijlociu, unde soțul îi
oferă miresei un inel de aur în nas la căsătorie. Mărimea inelului indică
bogăția familiei și, dacă mai târziu are loc un divorț, soția respinsă poate
folosi aurul din nas pentru a-și asigura securitatea.
Tradiția străpungerii nasului a fost transportată din Orientul Mijlociu
în India în timpul perioadei mogulilor din secolul al XVII-lea, unde a
devenit un obicei de a străpunge nara stângă. Cea stângă a fost aleasă
deoarece, în superstițiile locale, această parte era legată de reproducerea
feminină și de naștere. Se credea că, dacă se purta un cui de nas (și uneori
era legat de urechea stângă p r i n t r - u n lanț de aur), nașterea ar fi
mai puțin dureroasă.
În anii '960 a devenit popular pentru hipioții occidentali să meargă în
Asia pentru a se "regăsi pe ei înșiși" și, când au văzut nasurile găurite
ale femeilor locale, mulți au decis să adopte această formă exotică de
mutilare corporală. La întoarcerea în Marea Britanie, a fost preluată, într-
o formă rudimentară, de către punk-ii din anii 1970, dar a fost privită în
continuare ca o formă exotică de piercing corporal. Mai târziu, spre
sfârșitul secolului al XX-lea, poate sub influența răspândirii filmelor
Bollywood, micile cercei de nas, cu j udețe, au devenit din ce în ce mai
populare. În multe locuri au existat reacții de furie din partea angajatorilor
și concedieri ale angajatelor care purtau acest nou tip de decorație
feminină, dar în cele din urmă obiceiul a devenit atât de , acceptat încât
și-a pierdut din "atracția rebelă" și acum, în secolul XXI, este deja în
declin.
Contactele nazale au fost întotdeauna rare în contexte sociale.
Contactele publice, interpersonale cu nasul în Europa au fost, de obicei,
brutale și urâte. Cel mai bun lucru la care putea spera un nas ar fi fost o
ciupitură sau un pumn. Cel mai rău era o formă deosebit de sălbatică de
pedeapsă - tăierea nasului - în care se introducea un cuțit în nări, iar
nasul era apoi tăiat în două. Această metodă a fost introdusă în secolul al
IX-lea ca o modalitate de a-i pedepsi pe cei care nu-și plăteau taxele.

80
 FEMEIA GOALĂ

Deși astăzi colectorii de impozite au pus deoparte cuțitele, încă mai

avem o relicvă a primelor lor metode, în zicala populară "a plăti pe nas".
Doar între îndrăgostiți, în privat, în lumea occidentală, nasului i se
ofereau atingeri mai blânde. În timpul actului amoros, giugiulitul,
apăsarea nasului și sărutul nasului au fost întotdeauna frecvente, dar nu s-
au dezvoltat niciodată în afara contextului intimității sexuale. În rândul
insularilor din Pacific, acestea apar atât în situații sexuale, cât și în cele
nonsexuale. Iată traducerea lui Malinowski a descrierii de către un bărbat
din Trobriand a modului în care face dragoste: " . . . . O îmbrățișez, o
îmbrățișez cu tot corpul, îmi frec nasul cu ea. Ne sugem reciproc buza de
jos, astfel încât să fim stârniți de pasiune. Ne sugem reciproc limba, ne
mușcăm nasul, ne mușcăm bărbia, ne mușcăm obrajii și ne mângâiem
subsuoara și inghinalul . . . '
În contexte pur sociale, popoarele din regiunea Pacificului foloseau
contactul nas-naz în același mod în care noi am folosi un sărut social.
Acțiunea lor este denumită de obicei "frecare a nasului", dar aceasta este
o eroare. Mișcările de frecare sunt în mod normal rezervate întâlnirilor
erotice de tipul celor descrise de Malinowski. În public, acțiunea este
puțin mai mult decât atingerea sau apăsarea vârfului nasului. Ea se
bazează pe conceptul de mirosire reciprocă, fiecare nas inhalând
parfumul corpului celuilalt.
Ca salut formal, atingerea nasului este uneori supusă unor reguli rigide
de statut. Într-o cultură, Tikopia, care se găsește în Insulele Solomon din
Pacificul de Sud, există o întreagă gamă de părți ale corpului care pot fi
sau nu atinse cu nasul de către cel care salută. Contactul nas la nas sau
nas la obraz este permis doar între egali din punct de vedere social.
Atunci când un junior întâlnește un senior, contactul trebuie să fie de la
nas la încheietura mâinii. Atunci când un adept salută un mare șef, trebuie
să fie nas în genunchi. Salutările cu nasul sunt în declin astăzi. Stilul de
viață mai cosmopolit, creșterea numărului de călătorii și amestecul
culturilor, tot mai mult turism și comerț internațional, toate acestea au
contribuit la o mai mare uniformizare a gesturilor de salut, cu
omniprezenta strângere de mână răspândindu-se până la a acoperi
aproape întregul glob. În zilele noastre, atunci când maoriții de rang înalt
se întâlnesc, aceștia combină o strângere de mână viguroasă cu un
o atingere fugară a nasului - noul care îl depășește pe vechi.

81
7. . VERIFICĂRILE

Încă din cele mai vechi timpuri, obrajii feminini, moi și netezi, au fost
considerați ca fiind punctul central al frumuseții umane, al inocenței și al
modestiei. Acest lucru se datorează în parte faptului că rotunjimea
exagerată a obrajilor unui bebeluș - o trăsătură unică la oameni -
acționează ca un stimulent infantil puternic care eliberează sentimente
puternice de iubire părintească. Această conexiune timpurie între obrajii
netezi și dragostea intensă lasă un reziduu în relațiile noastre de adulți. În
momentele noastre mai tandre, ne întindem să atingem, sărutăm,
mângâiem sau ciupim ușor obrajii persoanei iubite, concentrându-ne
asupra acestei părți a anatomiei datorită asocierii sale cu dragostea pură
dintre părinte și copil. La fel cum tânăra mamă apasă ușor obrazul
copilului ei pe al ei, la fel și îndrăgostiții dansează obraz lângă obraz, iar
vechii prieteni se sărută și se îmbrățișează obraz lângă obraz. În mod
simbolic, obrazul este cea mai blândă parte a întregului corp feminin.
Obrazul este, de asemenea, regiunea cea mai susceptibilă de a expune
adevăratele emoții ale proprietarilor săi. Căci aici se manifestă cel mai
vizibil schimbările emoționale de culoare. Roșeața de rușine sau de jenă
sexuală începe chiar în centrul obrajilor - în două puncte mici, care devin
de un roșu intens - pentru a fi urmată rapid de restul suprafeței pielii
obrazului și apoi, dacă roșeața se intensifică și mai mult, de alte zone ale
pielii, cum ar fi gâtul, nasul, lobii urechilor și partea superioară a
pieptului. Mark Twain a exclamat odată că "Omul este singurul animal
care se înroșește. Sau are nevoie să ... " - ca și cum ar fi fost teribilele
fărădelegi ale ființelor umane cele care le făceau obrajii să se înroșească
de rușine. Dar nu acesta este contextul în care se observă roșeața.
Roșcatul tipic este tânăr, conștient de sine, mai degrabă timid din punct
de vedere social și, de obicei, nu are prea multe motive de rușine
82
 FEMEIA GOALĂ

cu excepția lipsei de experiență personală și a inocenței nedorite într-o

atmosferă de cunoaștere sofisticată.
Faptul că roșeața apare în mod repetat în situații erotice o face să pară
mai degrabă o manifestare sexuală specială de inocență virginală.
"Mireasa care se înroșește" este un clișeu popular al ceremoniilor de
căsătorie, roșeața fiind aici rezultatul unei conștiințe de sine legate de
gândul că toți cei prezenți contemplă în particular pierderea iminentă a
virginității tinerei femei. Deoarece roșeața este (sau era, înainte ca
educația sexuală modernă să ducă la o mai mare deschidere și franchețe
pe această temă) strâns legată de contextele de curtare și de momentele de
flirt ale adulților foarte tineri, a ajuns să fie asociată cu sex-appeal-ul.
Femeia care nu roșește fie nu este conștientă de propria sexualitate, fie
este nerușinată în această privință. Femeia care roșește atunci când i se
face o remarcă sexuală este evident conștientă de propria sexualitate, dar
este încă nesofisticată. Prin urmare, se poate afirma că roșeața este, în
esență, un semnal de culoare umană care denotă virginitatea. În acest
sens, este semnificativ faptul că tinerele care erau oferite pe piețele de
sclavi din antichitate pentru a fi folosite în haremuri obțineau prețuri mult
mai mari dacă se înroșeau atunci când defilau în fața potențialilor
cumpărători. Obrajii femeilor acționează, de asemenea, ca indicatori de
furie atunci când se înroșesc în roșu aprins. Acesta este u n model diferit
de înroșire, o difuzie generală a culorii, mai degrabă decât o răspândire
din centrul obrazului. Starea de spirit a femeii furioase este una de atac
inhibat. Ea poate lansa amenințări grave, dar pielea roșie indică faptul că
starea de spirit este una frustată. Obrajii femeii cu adevărat agresive devin
foarte palizi, pe măsură ce sângele este drenat de pe piele, gata de acțiune
imediată. Acesta este chipul femeii care este cu adevărat predispusă să
sară la atac în orice moment. În mod similar, dacă este intens speriată,
emoția fricii îi va face și ea obrajii să pălească, gata
pentru acțiunea de a fugi sau de a lovi dacă este încolțit.
În timpurile moderne, obrajii bronzați ai bronzului (caucazian) al băiatului
de soare oferă semnalul de statut al unei femei care a reușit să își ia timp
liber pentru a sta la soare pe o plajă de vacanță. Aceasta este o evoluție
relativ recentă. În secolele anterioare, nicio tânără cu statut înalt sau
"domnișoară la modă", cum ar fi fost numită atunci - nu ar fi fost văzută
moartă cu pielea bronzată. În acele vremuri, pielea bronzată însemna un
singur lucru - munca țăranilor la câmp. Înalta societate

83
 VERIFIC ĂRILE

domnișoarele de clasă ar fi privit o piele bronzată ca fiind absolut

respingătoare și chiar ar fi luat măsuri speciale pentru a evita cea mai
mică nuanță de la o plimbare în parc, purtând o pălărie sau o bonetă care
să umbrească soarele, sau purtând o umbrelă de soare.
În anumite perioade ale istoriei, această atitudine împotriva soarelui a
dus la albirea obrajilor cu ajutorul machiajului. În cazuri mai extreme,
femeile ajungeau să se sângereze pentru a-și face obrajii mai palizi. Nici
una dintre aceste practici nu era lipsită de pericole. În secolul al XVI-lea,
machiajul alb era deosebit de periculos, deoarece conținea oxid de plumb.
Folosirea repetată a acestui tip de vopsea pentru obraji a dus la stocarea
cumulativă a otrăvii în organism care, în cele din urmă, a provocat
paralizia musculară și, uneori, chiar moartea.
În alte vremuri, când se credea că obrajii roz, spre deosebire de cei
bronzați, erau un semn de sănătate și vigoare naturală, centrul obrajilor
era pictat cu fard. În cazul în care nu se purta fard, tinerele doamne
puteau fi găsite ciupindu-și obrajii în afara unei întâlniri sociale
importante pentru a le aduce sângele.
"Fardurile de obraz" sunt încă populare în cosmeticele feminine
până în ziua de azi, deși tind să apară și să dispară de la an la an,
deoarece casele de modă se luptă să mențină noutatea în scopuri
comerciale. Această formă de machiaj poartă nu numai semnalele
pseudo-sănătoase, ci și o suspiciune de fard de inocență adolescentină,
ceea ce îi conferă un dublu avantaj în contexte sexuale.
. În secolul al XXI-lea, în urma unei campanii medicale în care băile de
soare prea entuziaste au fost direct legate de cancerul de piele, obrazul
bronzat a căzut din nou în dizgrație. Multe femei tinere evită acum să se
frige pe plajele de vacanță și folosesc creme de protecție solară puternice
sau evită cu totul soarele. Obrazul palid este din nou un simbol popular -
de data aceasta al celor care sunt conștiente de sănătate. Cu toate
acestea, unele femei refuză în continuare să renunțe la obiceiurile lor de
adoratoare a soarelui, iar mulțimile de turiști sunt acum împărțite între
palizele precaute și bronzantele care își asumă riscuri. Rămâne de văzut
care grup va învinge în cele din urmă.
Dacă pielea bronzată poate provoca uneori probleme medicale, acestea
sunt minore în comparație cu impactul unei creme pentru obraji care se
vindea sub numele de "Aqua Toffana" sau "Mană a Sfântului Nicolae de
Bar" în Italia secolului al XVII-lea. O anume Signora Giulia Toffana

84
 FEMEIA GOALĂ

a pus în vânzare acest tratament facial foarte special pentru doamnele la

modă și s-a dovedit a fi deosebit de popular printre soțiile care doreau să
scape de soții lor. Vândut sub formă de cremă sau de pudră, era un
amestec extrem de otrăvitor care conținea arsenic și alte ingrediente
letale. Signora Toffana insista întotdeauna să primească o vizită specială
de la fiecare dintre clientele sale, pentru a le putea instrui cu privire la
utilizarea corectă a produsului. Ea le explica că nu trebuie să ingereze
niciodată fardul și că trebuie să îl aplice pe obraji atunci când soții lor
erau pe cale să le angajeze într-un contact amoros. Astfel, se asigurau că
gura soților lor, apăsată pe obraji, ar fi absorbit suficient machiaj pentru
a-i ucide. Ulterior, scuza era întotdeauna "moartea din cauza excesului
sexual", iar șiretlicul a funcționat bine timp de mulți ani.
Toffana a fost responsabilă de peste 600 de decese și de crearea
aceluiași număr de văduve bogate, ceea ce o face cea mai mare
otrăvitoare din toate timpurile. Crimele sale au fost descoperite în 1709,
când a fost arestată, torturată și strangulată în închisoare.
În afară de culoare, forma obrajilor este de asemenea importantă. Un
obraz cu gropițe a fost întotdeauna considerat atractiv în Europa,
deoarece se spune că gropițele sunt semnul făcut de impresia degetului
lui Dumnezeu. Astăzi, gropițele nu par a fi comune și probabil că au fost
întotdeauna destul de rare, ceea ce poate explica numărul neobișnuit de
folclor și superstiții legate de ele. Există multe rime și ziceri vechi despre
ele, cum ar fi "O gropiță în obrazul tău I Multe inimi vei căuta... . ' și
"Dacă ai o gropiță în obraz nu vei comite niciodată o crimă".
La primii greci, forma obrajilor era, de asemenea, importantă ca
standard de frumusețe, iar grecii aveau un gest special pentru aceasta:
Lovitura obrazului. Acesta consta în plasarea degetului mare și a
arătătorului unei mâini sus pe obraji, degetul mare pe un pomete și
arătătorul pe celălalt. Din acest punct de plecare, mâna este mângâiată
ușor pe obraji spre bărbie și apoi în jos. În timpul acestei mișcări, degetul
mare și arătătorul se apropie treptat unul de celălalt, sugerând o formă
conică a feței. Această față în formă de ou era considerată de greci ca
fiind idealul frumuseții feminine. Grecii moderni încă mai interpretează
gestul în acest mod.
Cuvântul "obraznic", care înseamnă obraznic, provine de la gestul

85
 VERIFICĂRILE

cunoscută sub numele de "tongue-in-cheek", în care gesticulatorul

semnalează neîncrederea prin apăsarea puternică a limbii într-un obraz,
astfel încât forma obrazului este distorsionată. Acest lucru provine din
ideea că singurul mod în care gesticulatorul se poate împiedica să spună
ceva critic este să o apese tare în obraz, pentru a nu mai rosti cuvintele
care îi stau "pe vârful limbii". A arăta "obrazul" în acest mod era
considerat nepoliticos, mai ales dacă era făcut de copii, iar la începutul
perioadei victoriene termenii "cheek" și "cheeky" au intrat în limba
britanică.
Un alt gest, în mare parte limitat la Italia, este șurubul obrazului.
Degetul arătător este apăsat în obraz și răsucit ca și cum ar fi înșurubat
ceva în carne. Este cunoscut de aproape toată lumea, de la Torino, în
nord, până în Sicilia și Sardinia, în sudul țării. Are întotdeauna același
înțeles: "Bun!". La origine este un compliment adresat bucătarului care
semnifică faptul că pastele sunt "aI dente" sau "pe dinți". Cu alte
cuvinte, mâncarea este gătită la consistența potrivită, așa cum sugerează
degetul arătător îndreptat spre dinții din interiorul obrazului. Dar, pe
măsură ce timpul a trecut, termenul a fost folosit într-un context din ce în
ce mai larg, pentru a include orice lucru bun. Atunci când este folosit cu
privire la o femeie tânără, este aproximativ echivalent cu expresia
engleză "Very tasty! " . '
Așezați palmele împreună și apoi sprijiniți un obraz pe dosul unei
mâini este u n semn foarte răspândit care înseamnă "mi-e somn", bazat
pe faptul că momentul care caracterizează cel mai bine activitatea de
somn este cel în care obrazul atinge perna. Este interesant faptul că,
atunci când oamenii sunt obosiți sau plictisiți, dar trebuie să rămână
așezați la un birou sau la o masă, este foarte probabil să adopte o poziție
de odihnă în care o mână susține un obraz ca și cum ar sprijini un cap
greu. Când lectorii sau profesorii văd această postură, ar trebui să
realizeze că au probleme. Un semn mai qbivizibil de plictiseală este
încrețirea obrazului, în care un colț al gurii se trage puternic în spate
pentru a strânge carnea obrazului. Aceasta semnifică, de asemenea,
neîncredere și este, în esență, un gest de sarcasm puternic.
În unele părți ale Mediteranei, ciupirea propriului obraz este un semnal
că ceva este excelent sau delicios. Aproape peste tot, aceeași acțiune, dar
efectuată pe obrazul altcuiva, este un semn de afecțiune. A fost folosită în
acest mod de peste 2.000 de ani, fiind populară în Roma antică. În mod
normal, este folosit de adulți
86
 FEMEIA GOAL Ă

față de copii (care adesea îl urăsc), dar poate fi jucat și în glumă între
adulți.
O alternativă puțin mai puțin iritantă este palmierul cu palma mâinii,
dar și acesta poate deveni enervant atunci când este efectuat cu prea
multă vigoare. În cazurile de falsă afecțiune, această acțiune de
mângâiere poate fi ușor amplificată până aproape de o palmă, lăsând
victimele într-o stare stânjenitoare, în care știu că au fost insultate, dar nu
pot face nimic pentru că acțiunea este atât de apropiată de gestul
prietenos.
Plesneala de obraz în sine are o tradiție îndelungată. Era acțiunea
clasică a unei doamne care răspundea la atențiile nedorite ale unui bărbat.
În esență, palma peste obraz este o "lovitură de afișare" - o lovitură care
face mult zgomot, dar care provoacă atât de puține daune fizice încât nu
provoacă o acțiune defensivă sau agresivă imediată din partea victimei.
Deși îl trage instantaneu pe cel care o primește, semnificația sa se
manifestă mai târziu.
La celălalt capăt al scalei emoționale se află sărutul obrazului,
atingerea obrazului și mângâierea blândă a obrazului. Sărutul de obraz
este o acțiune reciprocă potrivită doar pentru două persoane cu statut
egal. Este un Sărut în gură deviat, cu putere redusă, și a devenit foarte
răspândit în multe țări ca parte a ritualurilor de salut și despărțire din
cadrul întâlnirilor sociale. În cazul în care se poartă ruj, este adesea mai
degrabă o apăsare obraz la obraz combinată cu un zgomot de sărut, dar
fără contact buză la obraz. Există variații subculturale considerabile în
ceea ce privește frecvența acestuia. În cercurile teatrale și în sferele
sociale mai flamboaiante, este aproape supra-utilizat, în timp ce în zonele
cu "venituri mai mici" este adesea extrem de rar, cu excepția relațiilor
dintre rudele apropiate. Această diferență variază pe măsură ce ne
deplasăm de la o țară la alta. În unele părți din Europa de Est, de
exemplu, sărutul original de salut cu gura până la gură rămâne obișnuit și
nu este deviat pe obraz.
Mutilațiile din regiunea obrajilor nu au fost deosebit de populare din
cauza necesității de mobilitate facială în atât de multe situații. În
antichitate, exista totuși un obicei printre femeile în doliu de a-și zgâria
obrajii și de a-i face să sângereze, ca cel mai evident mod de a-și arăta
agonia. - John Bulwer relatează că acest lucru a dus la adoptarea unei legi
care prevedea "păstrarea obrajilor netezi": "Doamnele romane din
vechime obișnuiau să se sfâșie și să se scarpine pe obraji în semn de
87
durere.

88
 VERIFIC ĂRILE

. în așa fel încât Senatul, luând cunoștință de aceasta, a emis un edict

împotriva ei, poruncind ca nici o femeie să nu-și rupă sau să se zgârie pe
obraji în timpul viitor, în caz de supărare sau tristețe, deoarece obrajii
sunt sediul modestiei și al rușinii.
Decorațiile tribale ale obrajilor includ o varietate de picturi pe față,
tatuaje, incizii și găuri. În afară de rutinele simple de pudră și fard
menționate anterior, lumea occidentală este relativ lipsită de aceste
ornamente faciale, deși a existat o scurtă reapariție a acestora în anii
1970, odată cu mișcarea punk rock din Londra, când femeile puteau fi
văzute cu un ac de siguranță introdus în carnea obrajilor, de obicei
aproape de gură. Aceste mutilări sălbatice ale primilor punkiști s-au
înmuiat treptat și, în cele din urmă, au fost puse în vânzare ace de
siguranță false, care dădeau impresia că sunt înfipte în carne fără a o răni
de fapt.
Singura altă formă de decorare a obrazului care merită o mențiune
specială este "punctul de frumusețe", care a devenit la modă în secolele al
XVII-lea și al XVIII-lea. Aceasta a început ca o acoperire a unor mici
imperfecțiuni, dar în curând a căpătat o viață cosmetică proprie. Se
spunea că Venus s-a născut cu o pată de frumusețe naturală pe obraz și
că, prin urmare, orice doamnă a modei care alegea să o imite nu putea
decât să câștige în frumusețe. Acest lucru a oferit scuza pentru a acoperi o
aluniță, un neg sau o pată cu un petic negru mic și circular sau pentru a o
masca cu un creion de machiaj negru.
Această formă de decorare a obrajilor a devenit atât de populară,
încât femeile cu pielea perfect netedă s-au alăturat și au adoptat petele de
pe față și petele de frumusețe ca un dispozitiv pur decorativ. În cele din
urmă, acestea au devenit atât de esențiale în cercurile de la curte încât, la
un moment dat, s-a spus că "toate doamnele la modă ar trebui să le poarte
tot timpul, cu excepția cazului în care sunt în doliu". La sfârșitul secolului
al XVII-lea, un francez cu o limbă ascuțită, aflat în vizită la Londra, a
comentat: "În Anglia, tinerii, bătrânii și cei urâți sunt cu toții pătați până
când rămân imobilizați la pat. De multe ori am numărat cincisprezece
petece sau mai multe pe fața zbârcită și zbârcită a unei babe de la trei sute
și zece în sus....
'

Până la începutul secolului al XVIII-lea, moda a devenit atât de

interesantă încât poziția petelor de frumusețe a căpătat chiar și o
semnificație politică, cu doamnele Whig (de dreapta) decorând obrazul drept
și doamnele Tory (apoi de stânga) decorând obrazul stâng. Punctele de
89
frumusețe

90
 FEMEIA GOALĂ

semnele în sine au încetat să mai fie simple pete și au fost transformate în

stele, semilune, coroane, romburi și inimi. Aceste excese urmau să
dispară în curând, dar din când în când mai putea fi văzut câte un singur
punct de frumusețe - un simplu supraviețuitor al unui trecut complex. În
vremurile moderne, cu câteva excepții notabile, această modă a petelor de
frumusețe a dispărut, iar obrazului feminin pătat de astăzi i se oferă un alt
tip de tratament. Deoarece un obraz neted și fără imperfecțiuni sugerează
că proprietarul său este atât tânăr, cât și sănătos, este de două ori mai
important pentru o tânără femeie atractivă să ascundă orice cicatrice de
acnee, pete, asperități, linii de riduri sau alte forme de deteriorare a pielii.
Dacă un machiaj obișnuit nu poate masca problema, este nevoie de ceva
mai sever. În acest scop, mai multe proceduri noi au
a fost introdus de către chirurgii esteticieni.
Una dintre ele este abraziunea pielii sau, pentru a-i da termenul tehnic,
"microdermabraziune". În acest caz, obrajii sunt practic sablați până la
netezime. Un jet de cristale de oxid de aluminiu asemănătoare nisipului
este îndreptat spre obraz, îndepărtând straturile exterioare ale pielii. După
vindecare, pielea este mult mai netedă, dacă tratamentul este de succes.
O altă procedură este peelingul chimic al pielii. Se aplică un strat
subțire de gel special de exfoliere pe obraji și apoi, după aproximativ
cinci minute, se șterge cu grijă. Acest gel acid îndepărtează straturile
exterioare deteriorate ale pielii.
O a treia metodă utilizează o combinație de înaltă tehnologie de
ultrasunete, microcurent, vid pentru piele și tratament cu laser.
În toate cele trei cazuri, procedurile trebuie de obicei repetate de mai
multe ori, iar rezultatele nu sunt întotdeauna perfecte, dar se fac tot
timpul noi progrese în acest tip de îmbunătățire a obrajilor, iar în curând
va veni ziua în care orice femeie va putea cumpăra obraji perfect netezi -
la un preț.

91
 Subscribe to DeepL Pro to translate large
Visit www.DeepL.com/pro for more inform

8 . BUZELE

Este ceva foarte ciudat la buzele umane. În mod unic în lumea animală,
acestea sunt întoarse pe dos. Cei mai mulți oameni nu realizează acest
lucru deoarece buzele noastre sunt luate de la sine înțelese și nu ne
obosim niciodată să le comparăm cu buzele rudelor noastre primate,
maimuțele și maimuțele. Dar dacă am privi cu atenție gura unui
cimpanzeu sau a unei gorile, am vedea în curând că, acolo, suprafața
moale, cărnoasă și strălucitoare pe care o vedem atunci când privim orice
gură umană este ascunsă la vedere.
De ce au oamenii aceste buze răsucite? Încă o dată, răspunsul este
legat de evoluția noastră ca adulți copilăroși. Pe măsură ce anatomia
și comportamentul nostru de adulți au devenit progresiv mai infantile,
am păstrat din ce în ce mai multe trăsături "copilărești", iar buzele
noastre vizibile și cărnoase fac parte din această tendință. Și pentru că
femeia umană este puțin mai avansată din punct de vedere anatomic -
adică mai juvenilă - decât bărbatul în această privință, rezultă că
buzele ei sunt, în medie, mai vizibile și mai proeminente. Ca urmare,
acestea au devenit obiectul unei mari atenții.
Dar mai întâi, unde putem găsi originile acestor super buze?
Răspunsul se află nu într-un pui de om, nici măcar într-un pui de
cimpanzeu, ci într-un mic embrion de cimpanzeu. Când fătul de
maimuță are doar 16 săptămâni, are o gură tipic umanoidă, cu buze mari
și umflate. Două luni mai târziu, când are aproximativ douăzeci și șase
de săptămâni, acestea au dispărut deja. Acestea s-au micșorat la tipul de
buze subțiri care vor rămâne cu maimuța pentru tot restul vieții sale.
Așadar, pentru a fi exacți, buzele umane nu sunt doar juvenile, ci și
embrionare.

79
 FEMEIA GOALĂ

Spre deosebire de puiul de cimpanzeu, puiul de om se agață de

designul fetal timpuriu și, la naștere, gâlgâie la mama sa cu o pereche de
buze bosumflate și răsfirate, care sunt în curând apăsate cu bucurie pe
sfârcurile scurte ale acesteia, de unde storc laptele din sânii ei foarte
rotunzi. În schimb, micul cimpanzeu își strânge gura cu buze subțiri și
musculoase pe sânul lung al mamei sale și extrage laptele de la ea ca un
fermier care mulge o vacă.
Astfel, buzele umane unicat, în formă de veveriță, sunt foarte potrivite
pentru prima lor sarcină ca dispozitive de muls pe sânii feminini umani la
fel de unici. Ele asigură o închidere etanșă pe suprafața rotunjită pe care
o întâlnesc. Dar povestea nu se termină aici. Dacă ar fi făcut-o, buzele
bebelușului s-ar fi întors pe ele însele pe măsură ce copilul ar fi fost
înțărcat cu alimente solide, iar apoi ar fi urmat modelul tipic al
primatelor cu buze subțiri până la vârsta adultă. La bărbatul uman adult,
ele devin, într-adevăr, ușor mai strânse și mai subțiri și, într-o stare
primitivă, dispar în cele din urmă de sub mustățile faciale masculine.
Cu toate acestea, femeia umană tipică continuă să afișeze o pereche de
buze pline și moi pentru tot restul vieții sale adulte - sau cel puțin până
când ajunge la o vârstă foarte înaintată, când se alătură și ea celor cu
buze subțiri. Ca tânăr adult cu gândul la sex, ea începe acum să își
trateze buzele ca pe un nou tip de semnal - unul puternic sexual. Ea le
umezește, le îmbujorează, sărută cu ele și le decorează. Chiar înainte de
a le pune pe gura primului ei iubit, acestea vor fi jucat un rol important în
prezentarea ei feminină.
Ce face ca buzele să fie atât de sexuale din punct de vedere vizual?
Răspunsul este că, prin forma, textura și culoarea lor, ele imită
celelalte buze ale femeii, cele atât de intens sexuale încât, chiar și
astăzi, se vorbește despre ele într-o limbă clasică labia însemnând
-

buze în latină.
Atunci când femeia umană este excitată sexual, labiile ei se înroșesc
și devin tumescente. În același timp, pe fața ei, buzele devin și ele
umflate, mai roșii și mai sensibile. Aceste modificări apar la unison, ca
parte a tulburărilor fiziologice care însoțesc excitația sexuală extremă.
Unul dintre factorii cheie în acest proces este o deplasare a sângelui
dinspre organele profunde spre suprafață. Pielea individului activ din
punct de vedere sexual strălucește și lucește pe măsură ce micile vase de
sânge se umflă datorită aportului crescut de sânge. Acest sânge
suplimentar ajunge mai repede decât poate pleca și, ca urmare,

80
 LABIALELE

suprafața corpului devine din ce în ce mai sensibilă la atingere. Acest

lucru este valabil mai ales pentru buze. Vasele de sânge dilatate fac, de
asemenea, ca buzele și labiile să fie mai vizibile, roșeața lor crescută
contrastând din ce în ce mai mult cu carnea din jur.
În mod intuitiv, femelele din societățile timpurii au început să
exploateze acest mimetism buze/labii. Prostituatele din Egiptul antic
foloseau ocru roșu pentru a accentua culoarea buzelor lor. Există un
desen pe papirus datând din anul 1 150 î.Hr. care prezintă o scenă dintr-
un bordel teban în care o tânără semi-dezbrăcată ține o oglindă și își
aplică culoarea buzelor cu un băț lung. Un client chel, cu o erecție mare,
este reprezentat în timp ce-și îndreaptă mâna spre organele genitale ale
femeii. Prin urmare, legătura dintre buzele feminine înroșite și activitatea
erotică este veche de peste 3 000 de ani.
Utilizarea unui fel de colorare a buzelor este chiar mai veche de atât,
deoarece dovezi ale existenței sale au fost datate până în orașul Ur, în ceea
ce este acum sudul Irakului, acum patru mii și jumătate de ani, unde o mare
regină, regina Puabi, a fost înmormântată cu o rezervă amplă de farduri
pentru a fi folosite în viața de apoi. Vopselele sale cosmetice erau păstrate
în cochilii mari de cocos sau în imitații de cochilii din argint sau din aur.
Exista vopsea roșie pentru buze și vopsea albă, verde și neagră, probabil
pentru ochi.
Fabricarea primelor coloranți pentru buze se realiza prin măcinarea
ocrului roșu până la obținerea unei pulberi fine, cu ajutorul unui pistil
și al unui mortar mic, iar apoi prin amestecarea acestei pulberi cu
grăsimi animale. Mai târziu, în anii patru
secol î.Hr., vechii greci erau mai experimentali și se pare că au
adăugat în amestec anumiți coloranți vegetali, salivă umană, sudoare de
oaie și chiar balegă de crocodil. În secolul al II-lea d.Hr., femeile din
Palestina avansaseră până la stadiul în care puteau chiar să aleagă
culoarea roșu-portocaliu aprins sau roșu-framboșă-violet intens.
-

Din acele zile, înroșirea artificială a buzelor feminine a fost o temă

populară și recurentă de afișare feminină, deși uneori a căzut în
dizgrația autorităților puritane. În culturile în care s-au impus regimuri
restrictive și au căutat să suprime plăcerile sexuale, buzele au rămas
neadormite. În cazuri extreme, chiar și buzele neadormite au fost
considerate prea excitante pentru a fi văzute în public, iar femeile
nefericite au fost obligate să le ascundă sub văluri de pânză.

81
 FEMEIA GOALĂ

Buzele ascunse ale femeilor cu văl sunt considerate în general ca fiind

o cerință a credinței islamice, dar nu este așa. Este adevărat că această
ascundere se întâlnește pe scară largă în țările musulmane, dar nu are
nimic de-a face cu învățăturile lui Mahomed. Ea a fost impusă femeilor
de către societatea lor dominată de bărbați. Nu este o declarație
religioasă, ci una sexistă, în care femeile sunt tratate cu cruzime ca o
proprietate masculină.
Biserica creștină a avut o atitudine ambivalentă față de buzele roșii
ale femeilor. Uneori a fost deschisă la minte, dar au existat și perioade de
suprimare nemiloasă, când buzele colorate artificial au fost considerate ca
fiind rele și ca o provocare josnică la lucrarea lui Dumnezeu - corpul
uman natural. Un cleric din secolul al XVII-lea a condamnat buzele
pictate ca fiind "însemnul unei prostituate" - o înșelăciune care aprindea
un foc de poftă în inimile bărbaților suficient de nefericiți pentru a pune
ochii pe ele.
În general, politicienii s-au ținut departe de astfel de probleme, dar, la
un moment dat, în Anglia secolului al XVIII-lea, s-au simțit obligați să
adopte o lege care interzicea folosirea colorării buzelor, deoarece anumiți
bărbați neliniștiți considerau că ar putea fi atrași în mod fals în căsătorie
de vederea unor femei cu buze roșii. Această situație absurdă a creat o
problemă pentru tinerele doamne din acea vreme. Soluția lor era să sugă
bețișoare de grenadină sau să-și ciupească buzele chiar înainte de a-și
face intrarea la o adunare socială.
În ciuda suprimărilor repetate din partea Bisericii și a statului, cosmeticele
pentru buze au refuzat să dispară și de-a lungul istoriei au continuat să
revină într-un stil la modă sau altul. Într-o revistă Lady's Magazine de la
sfârșitul anilor 1820, se observă clar că a fost adoptată o formă specială a
buzelor - arcul lui Cupidon. În aceasta, buzele sunt puse în valoare pe
verticală și nu lateral. Buza inferioară este mai adâncă, dar nu mai lată, iar
buza superioară prezintă o adâncitură accentuată chiar sub nas. Acest lucru
conferă gurii feminine un aspect copilăros și transmite un semnal atrăgător
bărbaților galanți ai zilei că aceste frumoase domnișoare au nevoie de
protecția lor.
Trecând la vremurile moderne, aplicarea rujului a ajuns să susțină o
industrie majoră. Această industrie a crescut treptat de-a lungul
secolului al XX-lea. Până la sfârșitul epocii victoriene, buzele de un roșu
aprins au ajuns să fie limitate în mare parte la infamele case de plăcere,
împinse acolo de pudibonderia și standardele duble ale

82
 LABIALELE

zi. Nenumărați clienți de sex masculin au fost excitați de culoarea lor

vădit atrăgătoare, înainte de a se întoarce acasă la soțiile lor cu buze palide.
Apoi, în timpul Primului Război Mondial, rujul a început să urce
încet pe scara socială, răspândindu-se de la bordeluri la teatre și de la
teatre la cei mai îndrăzneți membri ai societății boeme. După război, în
anii '20, buzele roșii s-au răspândit și mai mult, până la tinerii deștepți
de pe ringul de dans. În anii '20 și '30, rujul a fost preluat și de marile
vedete ale cinematografului, care se răspândea rapid, și a devenit în
curând o normă socială.
Una dintre primele vedete de film, Clara Bow, prima It Girl, a reintrodus
buzele cu arcul lui Cupidon, dar într-o formă mai îndrăzneață și mai vie. Cu
fața ei de bebeluș, a fost botezată în mod corespunzător "Cel mai sexy copil
de jazz din filme", iar în 1925 a jucat într-un film intitulat "My Lady's Lips".
În anii 1 930, au apărut pe scenă femei mai dominante și au schimbat stilul
de ruj cu un ruj impunător, roșu, cu tăieturi. După aceasta, arcul lui
Cupidon copilăros a dispărut.
Până la izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, cel puțin în
rândul tinerilor, aplicarea unei culori roșii strălucitoare pe buze era
considerată un gest patriotic - pentru a-i înveseli pe bravii luptători.
Afișele de recrutare arătau buze feminine de un roșu aprins, care aveau
în mod clar scopul de a oferi promisiunea sprijinului feminin tuturor celor
care își apărau țara.
. În 1945, la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, a început o
perioadă de austeritate. Poate că pacea se întorsese, dar rujurile erau
acum un lux banal și nu existau decât în câteva culori diferite -
întotdeauna roșu aprins de o nuanță sau alta. Folosirea oricărei alte
culori era de neconceput. În anii 1950, toate acestea aveau să se
schimbe. În Franța și în Italia, în acea perioadă, cosmeticienii au
introdus albul de titan în rujurile lor pentru a produce culori mai palide și,
în acest fel, au început o creștere dramatică a gamei de culori și nuanțe.
Revistele de modă din acea vreme aveau o mare influență și aveau
puterea de a introduce o nouă culoare în fiecare an - o culoare care
devenea la modă pentru un sezon întreg, apoi dispărea, pentru a fi
înlocuită de "ultimul răcnet".
În anii '60, odată cu apariția pilulei contraceptive pentru femei,
sexualitatea deschisă s-a bucurat de o zi de glorie, iar femeile au început
să se exprime mai viguros ca indivizi. În locul unei singure culori
dominante de ruj, a apărut o întreagă gamă de nuanțe surprinzătoare și
rebele.

83
 FEMEIAGOALĂ

și nuanțe din care puteți alege, inclusiv multe nuanțe foarte deschise.
Odată cu apariția feminismului în anii 1970, acest lucru s-a schimbat
rapid. Pictura buzelor a fost, pentru o vreme, considerată ca fiind o ofertă
pentru dorința masculină, iar un nou tip de puritanism dominat de femei a
ieșit în evidență. Buzele feministe au rămas neîmbrăcate. În același
timp, femeile protestau pe scară largă împotriva Războiului din Vietnam
și, dacă se aflau în afara mișcării feministe, adoptau uneori buze
întunecate, interzise
culorile buzelor, cum ar fi albastru, violet sau chiar negru gotic.
Odată ce Războiul din Vietnam s-a încheiat și tinerele femei au
obținut o mai mare egalitate socială, formele mai severe de
îmbrăcăminte de luptă au fost abandonate, iar femeile de succes s-au
simțit libere să arate din nou ca niște femei. În anii 1980 și 1990, rujul
roșu aprins a revenit din nou.
La începutul secolului XXI, tinerele femei începuseră să își
exprime dorințele sexuale mai sincer ca niciodată și, "odată cu această
mai mare încredere și deschidere sexuală, au apărut și promoții din ce
în ce mai erotice ale produselor de ruj. Existau trei strategii de bază -
buze de un roșu intens, mai strălucitoare ca niciodată; buze de
culoare naturală, făcute strălucitoare prin luciu de buze; sau o
combinație între cele două - foarte roșu și foarte strălucitor.
Individualitatea era acum cheia. Femeile nu mai erau sclavele unei
singure reguli de modă. Fiecare putea să ia propriile decizii. La un
concert pop, o interpretă putea să apară cu buze roșii ca sângele, iar
următoarea să urce pe scenă cu buze roz strălucitor - sau, uneori, fără
ruj deloc.
Agenții de publicitate au devenit din ce în ce mai obsedați de descrieri
ale buzelor ultra-strălucitoare, buzelor suculente, buzelor luxuriante,
buzelor cu aspect umed și nuanțelor care îți lasă gura apă. Fotografiile
color care îi însoțeau prezentau buze feminine atât de strălucitoare și
umede încât este imposibil să nu se înțeleagă mesajul biologic subiacent,
și anume că, dacă excitarea sexuală intensă duce la secreții genitale,
noile rujuri trebuie să sugereze cumva această schimbare fiziologică.
Acești producători de rujuri nu au creat o gură îmbunătățită, ci o pereche
de super-labii. Mesajul este acum clar pentru toată lumea - femeile își
manifestă în mod activ plăcerea de a face sex și nu le pasă cine știe acest
lucru.
Oricât de impresionante ar fi, toate aceste tehnici occidentale de mărire
a buzelor feminine pălesc în comparație cu mutilările buzelor din unele
societăți tribale. La poporul Surma din sudul

84
 LABIALELE

în vestul Etiopiei, femelele adulte sunt cunoscute sub numele de "femei-

placă". La vârsta de 20 de ani, cu șase luni înainte de a se căsători, buza
inferioară sau cea superioară este tăiată de restul feței, iar în gaura
incizată se introduce o mică placă, numită labret. Aceasta întinde buza
în afara feței într-un inel cauciucat de carne. De îndată ce suportă să
facă acest lucru, tinerele femei îndepărtează placa mică și o înlocuiesc
cu una puțin mai mare, apoi cu una și mai mare, până când afișează un
labret labial aproape de mărimea unei farfurii de masă. Mai demult,
aceste farfurii erau în formă de pană și sculptate în lemn, dar mai nou a
devenit o modă să le facă circulare și din lut copt. Atunci când femeile
sunt singure, sau când mănâncă, dorm sau sunt în compania altor femei,
li se permite să își scoată labretele. Când fac acest lucru, buzele lor
întinse și incizate atârnă lejer pe față. Cu toate acestea, atunci când
bărbații sunt prezenți, plăcuțele trebuie purtate întotdeauna și acționează
ca un semn de statut, mărimea plăcuței denotând valoarea femeii.
Dimensiunile celei mai mari farfurii pe care o anumită tânără o poate
tolera vor fi folosite ca o măsură a frumuseții sale și, de asemenea,
pentru a determina câte vite valorează atunci când mâna ei este oferită în
căsătorie.
Această formă bizară de mărire a buzelor a existat la un număr destul
de mare de triburi africane distincte, nu numai la Surma, ci și la Makonde
din Kenya, la Lobi din Ghana, la Sara-Kaba și la Ubangi din bazinul
Congo. În mod surprinzător, pentru o formă atât de extremă de decorare
a corpului, aceasta a fost descoperită de primii exploratori și într-o parte
complet diferită a lumii - pe coasta de vest a Canadei, unde femeile
indiene Tlingit din Columbia Britanică afișau buze mari. Încă o dată,
femeile cu cele mai mari discuri erau cele care se bucurau de cel mai înalt
statut.
Tehnica exactă variază de la un trib la altul. Unii întind doar o buză,
alții ambele buze, în timp ce alții montează cuie de lemn în găuri atât
deasupra, cât și sub buze. În toate cazurile, efectul este acela de a mări
regiunea buzelor și de a o transforma în centrul atenției. În cazul
Ubangi, s-a sugerat că șefii tribului au inițiat această procedură pentru a-i
descuraja pe negustorii de sclavi arabi, care considerau că purtătorii de
plăci nu sunt atrăgători și se duceau în altă parte în căutarea de fete
sclave. Deși această poveste a fost relatată pe scară largă, se pare că nu
există

85
 FEMEIA GOAL Ă

puțin pentru a o susține. Ceea ce este mult mai probabil este că Ubangi,
la fel ca și celelalte triburi cu buze, vedeau buzele întinse ale femeilor lor
ca pe un semn de frumusețe, iar dezgustul negustorilor de sclavi a fost
doar un bonus suplimentar.
Alte triburi folosesc tehnici diferite. Shillucii din Sudan preferă
buzele pătate cu albastru pe femeile lor. Ainu din Japonia preferă ca
femeile lor să aibă buzele tatuate. Tatuajul începe în copilărie și,
până când fetele devin adulte, tatuajul buzelor de culoare albastru-
negru s-a întins chiar de la gură până aproape de la o ureche la alta.
În unele triburi filipineze se folosește o gumă de mestecat făcută din
nucă de betel pentru a încarna ("înroși") buzele.
Atunci când primii exploratori au văzut pentru prima dată aceste buze
extravagante, uneori le era greu să creadă că acestea erau autoprovocate,
presupunând că femeile din triburi au evoluat astfel de buze: "... se nasc
în mod natural cu buza inferioară atât de mare, încât se întoarce din nou
și acoperă o mare parte din pieptul lor, iar pe partea care atârnă în jos
rămâne atât de zdrențuită, încât, cu ocazia căldurii extreme a soarelui,
este încă supusă putrefacției; astfel încât nu au niciun mijloc de a se
conserva, decât aruncând continuu sare pe ea". Această relatare a fost
scrisă de John Bulwer încă din 1654, într-una dintre primele cărți de
antropologie publicate vreodată, și este evident că nu i-a trecut prin cap
că problemele de sănătate implicate de aceste buze uriașe au rezultat din
crearea chirurgicală a unor suprafețe crude, acolo unde buzele au fost
tăiate de la gură, pentru montarea discurilor mari.
Chirurgia cosmetică a buzelor, cândva atât de frecventă în societățile
tribale africane, nu a mai fost întâlnită în societatea urbană timp de multe
secole, dar a reapărut recent într-o nouă formă în California. Actrițele
de la Hollywood, conștienți de sex-appeal-ul buzelor groase și luxuriante,
au început să își pună în valoare frumusețea naturală printr-o varietate
de procedee chirurgicale. Fără a intra în detalii tehnice, punctele
principale ale acestui tip de chirurgie estetică pot fi rezumate după cum
urmează (deși trebuie subliniat faptul că tot timpul sunt introduse noi
proceduri):
Cea mai puțin drastică procedură este o serie de injecții cu seringă,
fie de colagen, fie de gel hylaform, în diferite puncte de-a lungul buzei
superioare, apoi de-a lungul buzei inferioare. Efectul durează aproximativ
trei până la șase

86
 LABIALELE

luni și o actriță va folosi uneori acest tip de mărire a buzelor pentru un

anumit rol într-un anumit film.
O mărire mai permanentă necesită o procedură care implică excavarea
chirurgicală a unui mic tunel în buzele pacientului, de la un colț al gurii
la celălalt. În acest spațiu golit se introduce material suplimentar, pentru
a umfla țesutul buzelor. Substanța adăugată poate lua forma unor fire de
material sintetic; sau alloderm, care este piele liofilizată; sau grăsimea
proprie a pacientei, prelevată din fese, purificată și apoi reinjectată în
buze. În cele din urmă, există cea mai extremă formă de mărire -
chirurgia buzelor. Aceasta este o remodelare permanentă a buzelor cu
ajutorul cuțitului chirurgului și trebuie să fie efectuată într-o sală de
operație. Procedura durează aproximativ o oră și are dezavantajul că
lasă cicatrici. Deși aceste cicatrici sunt invizibile, fiind poziționate în
interiorul
gură, ele pot fi încă simțite.
În fiecare dintre aceste cazuri, augmentarea buzelor poate fi concepută
pentru a crește una dintre cele două calități: plinătatea generală a
buzelor sau proiecția lor în față. Care dintre aceste două caracteristici
este îmbunătățită va depinde de plasarea precisă a substanțelor
adăugate. Uneori, strategia buzelor mai pline are efectul ciudat de a
elimina forma de arc de Cupidon a liniei superioare a buzei superioare.
În loc să se scufunde la mijloc, linia superioară se curbează lin pe sub
nasul, creând un aspect ușor artificial.
Un alt risc al tuturor acestor intervenții chirurgicale este că, după ce
buzele au fost modificate, ele nu se mai potrivesc cu fața care le
înconjoară. Există deja anumite actrițe ale căror "buze de albine" arată
atât de impresionant, încât le copleșesc restul trăsăturilor faciale (iar în
unele cazuri au fost denumite cu cruzime "mutră de păstrăv"). Criticii
au exprimat opinia că, dacă o femeie tânără nu are buzele excesiv de
subțiri, este înțelept să se gândească de două ori înainte de a se supune
acestui tip de operație. Dar astfel de comentarii rămân în mare parte
neauzite, iar secolul XXI a fost marcat de o răspândire rapidă a acestui
tip de procedură estetică, de la începuturile sale în California, în Statele
Unite, în Europa și în afara ei. Este cu siguranță adevărat că, dacă
specialistul în buze își face bine treaba și evită capcanele menționate
aici, o față feminină poate deveni brusc mult mai sexy, atât de mare este
impactul erotic al formei buzelor feminine umane.

87
 FEMEIAGOALĂ

Până în acest moment, buzele au fost considerate doar ca semnale

vizuale, dar, desigur, ele nu sunt acolo doar pentru a fi văzute. Într-un
studiu recent privind cele mai importante zece puncte de contact de pe
corpul unei femei ( pe care bărbatul le poate atinge în timpul preludiului),
zona erogenă feminină numărul unu a fost numită buzele. Nu sânii sau
organele genitale, ci buzele. Este adevărat că, în etapele ulterioare ale
actului amoros, stimularea clitorisului este cea mai probabilă să ducă la
orgasm, dar în timpul fazei timpurii a preludiului sexual, contactul cu
buzele este cel mai mare factor de excitare, potrivit femeilor intervievate
în cadrul sondajului. Acest lucru ar putea explica de ce, în mod
tradițional, prostituatele spun "fără săruturi", în ciuda faptului că ele
permit toate tipurile de contact genital. Atunci când li se cere un motiv
pentru tabu-ul sărutului, acestea ar fi răspuns că nu pentru că sărutul gură
la gură este neigienic, ci pentru că este "prea personal", un comentariu
care spune multe despre importanța buzelor feminine. Acest lucru poate
explica, de asemenea, de ce, în unele țări, cum ar fi Japonia, există un
tabu privind sărutul în public.
Sărutul erotic cu gura are o origine intrigantă. Atunci când
îndrăgostiții își apropie buzele deschise și încep să sondeze interiorul
gurii celuilalt cu limba (așa-numitul sărut profund, sărutul franțuzesc sau
sărutul sufletului), ei efectuează o acțiune care datează din vremuri
primordiale. Înainte de a exista "mâncare pentru copii", femeile din triburi
obișnuiau să-și înțărcească copiii din laptele matern și să treacă la
alimentele solide prin pre-mestecarea alimentelor în gură până când
acestea deveneau moi și semilichide. Apoi își plasau gurile deschise peste
cele ale bebelușilor lor și, cu ajutorul limbii, le dădeau mâncarea în gură.
Pe măsură ce bebelușii s-au obișnuit cu acest lucru, au început să caute
alimentele moi cu propria limbă, imediat ce se realiza contactul gură la
gură. În acest fel, acțiunea de a sonda cu limba a fost asociată în mod
indelebil cu un act de iubire.
Din acest început străvechi a crescut sărutul profund al adulților
iubitori. Am uitat cum s-a ajuns aici, pentru că astăzi este extrem de rar
să găsim exemple supraviețuitoare ale sărutului alimentar primitiv. Se
mai întâlnește încă în unele societăți tribale îndepărtate, dar acum este
necunoscut și uitat de mult timp peste tot în rest.
Merită subliniat faptul că, din cauza sensibilității tactile foarte ridicate
a buzelor feminine, aplicarea lor pe diferite părți ale corpului.

88
 LABIALELE

corpului masculin în timpul preludiului sexual și al actului amoros

este mai puțin altruistă decât pare. Conform studiului clasic al
sexualității feminine umane realizat de Kinsey și colegii săi, publicat în
urmă cu jumătate de secol, unele femei pot fi capabile chiar să se
excite până la orgasm în timpul unor episoade prelungite de sărutări
profunde cu gura la gură, iar acest lucru se poate întâmpla în ciuda
absenței oricărui tip de contact genital.
Câteva femei pot, de asemenea, să atingă orgasmul atunci când își
aplică buzele pe falusul masculin. Femeia poate părea că este implicată
pur și simplu în servirea bărbatului și în excitarea acestuia, dar atât de
rafinate sunt terminațiile nervoase din membranele mucoase ale buzelor
feminine răsfrânte, încât fiecare atingere pe care acestea o fac pe corpul
persoanei iubite trimite, de asemenea, stimuli puternici proprietarului lor.
În această privință, ca și în multe altele, femela umană este cea mai
dezvoltată dintre toate primatele.
contactele orale-genitale - despre care știm acum că nu sunt
invenții moderne ale societății occidentale "decadente", ci au jucat un
rol major în activitățile sexuale ale multor culturi de mii de ani.
� sunt strâns legate de plăcerile orale infantile la sân. Atunci când o
tânără amantă sărută penisul partenerului ei, mișcările gurii sale
amintesc puternic de cele de care s-a bucurat atunci când, în copilărie,
a fost alăptată de mama ei. Impresia lăsată de acea etapă orală
timpurie a vieții rămâne cu ea, într-o formă sau alta, pe parcursul unei
bune părți din viața ei de adult.
Ar trebui adăugat faptul că viziunea freudiană asupra plăcerilor orale
ale adulților este că acestea reflectă o privare infantilă. Sugestia este că
bebelușii cărora li se refuză recompensele orale oferite în mod normal de
mame își vor petrece restul vieții încercând să compenseze această
pierdere. În cazuri extreme, este posibil să fie așa, dar Freud a trecut cu
vederea faptul că plăcerile experimentate în orice etapă a vieții sunt
susceptibile de a stabili modele de comportament pentru viitor. Un individ
care, în copilărie, s-a bucurat de supt la sân, așa cum se întâmplă în
majoritatea cazurilor, este puțin probabil să renunțe la șansa de a se
bucura de modalități adulte de a recupera o astfel de plăcere - doar
pentru că nu a existat o privare infantilă. Atitudinea negativă a lui Freud
față de adulții care se bucură de sărut, de fumat, de mâncat alimente
dulci și de sorbit băuturi dulci calde nu este poate greu de înțeles,
deoarece propria sa gură i-a provocat o agonie nesfârșită. El a suferit de
cancer la palat, a trebuit să i se extirpe cea mai mare parte a acestuia în
cadrul unei operații de

89
 FEMEIA GOALĂ

serie de 33 de operații, așa că ar putea fi iertat pentru atitudinea sa față

de adulții pe care îi numea arestați oral, fixați pe sâni și infantili doar
pentru că, spre deosebire de el, se puteau bucura de plăcerile orale ale
adulților.
În cele din urmă, este important să examinăm buzele feminine ca
sursă majoră de semnale faciale. Stările de spirit schimbătoare ale
proprietarilor lor le afectează poziția în patru moduri diferite: deschise și
închise, înainte și înapoi, sus și jos, încordate și slăbite. Combinate în
moduri diferite, aceste patru schimbări ne oferă o gamă enormă de
expresii orale. Schimbările sunt aduse de un set foarte complex de mușchi
care, în principiu, funcționează după cum urmează:
În jurul buzelor se află un mușchi circular puternic, orbicularis oris,
care se contractă pentru a le închide. Acest mușchi este cel care lucrează
din greu atunci când buzele sunt strânse sau adoptă o altă expresie cu
buzele strânse. Este tentant să ne gândim la acest mușchi ca la un simplu
mușchi sfincterian, dar acest lucru ar însemna să îl subestimăm. Dacă
întregul mușchi se contractă, buzele sunt închise, dar dacă fibrele sale
mai profunde sunt activate mai puternic, contracția sa presează buzele
închise înapoi împotriva dinților. Dacă fibrele sale superficiale sunt mai
active, atunci buzele se închid și ies în față. Așadar, același mușchi, care
acționează în moduri diferite, poate produce buzele ușor încrețite ale
iubitului care invită la un sărut sau buzele încordate și strânse ale unei
femei care se așteaptă să fie lovită în față. Majoritatea celorlalți mușchi
bucali lucrează împotriva acestui mușchi circular central, luptându-se să
tragă gura deschisă într-o direcție sau alta. Pentru a simplifica
considerabil, mușchii levatori ridică buza superioară și ajută la crearea
expresiilor de durere și dispreț. Mușchiul zigomaticus trage gura în sus
și înapoi în expresiile fericite ale zâmbetului și râsului. Mușchiul
triangularis trage gura în jos și în spate în expresia posomorâtă a
tristeții. Mușchii depresori trag buzele inferioare în jos pentru a ajuta la
formarea unor expresii precum dezgustul și ironia. Există, de asemenea,
mușchiul levator menti, care ridică bărbia și proiectează buza inferioară
în față într-o expresie de sfidare, și mușchiul buccinator, sau mușchiul
trompetist, care comprimă obrajii împotriva dinților. Acesta este folosit
nu numai pentru a sufla în instrumente muzicale, ci și pentru a ajuta la
mestecarea alimentelor. Atunci când se simte o durere acută, oroare sau
furie agonizantă se folosește încă un mușchi, platysma din regiunea
gâtului,

90
 LABIALELE

care trage gura în jos și în lateral, ca parte a tensionării gâtului în

anticiparea unei leziuni fizice.
Complică și mai mult lucrurile diferitele vocalize care însoțesc
expresiile bucale. Acestea adaugă un grad de deschidere sau închidere
a gurii care introduce un nou element în subtilitățile semnalizării faciale.
Să luăm, de exemplu, fețele contrastante de furie și frică. Diferența
cheie este gradul în care colțurile gurii sunt trase înapoi. În cazul furiei,
acestea se împing înainte, ca și cum ar avansa asupra inamicului; în
cazul fricii, ele sunt retrase ca și cum s-ar retrage din fața unui atac.
Dar aceste mișcări opuse ale colțurilor gurii pot acționa cu gura
deschisă și zgomotoasă sau cu ea închisă și tăcută. În furia tăcută,
buzele sunt strânse tensionat, cu colțurile gurii în față; în furia
zgomotoasă - răcnind sau mârâind - gura este deschisă, expunând
atât dinții frontali de sus, cât și cei de jos, dar din nou cu colțurile
gurii în poziție înainte, formând o deschidere a gurii de formă
aproximativ pătrată. În cazul fricii silențioase, buzele sunt retrase cu
încordare până când formează o fantă orizontală largă, cu colțurile
gurii trase în spate cât mai mult posibil; în cazul fricii zgomotoase -
gâfâit sau țipat - gura este deschisă larg, întinzând buzele în sus și în
spate în același timp. Deoarece frica retrage buzele, cel care țipă își
expune dinții mult mai puțin decât cel care sforăie.
Fețele fericite au, de asemenea, versiuni închise și deschise. Pe
măsură ce buzele se trag înapoi și în sus, ele pot rămâne în contact una
cu cealaltă, rezultând un zâmbet larg și tăcut. Alternativ, ele se pot
despărți pentru a da un rânjet larg în care dinții superiori sunt expuși la
vedere. Dacă se adaugă sunetul râsului și gura este deschisă larg, dinții
inferiori pot fi, de asemenea, la vedere, dar din cauza curburii în sus a
buzelor întinse, acești dinți inferiori nu sunt niciodată expuși la fel de
mult ca cei superiori, indiferent cât de zgomotos devine râsul. Dacă o
femeie care râde își expune complet dinții de jos, ne putem îndoi de
sinceritatea expresiei sale vocale.
O altă caracteristică a feței fericite este încrețirea pielii care apare
între buze și obraji. Aceste linii diagonale, cauzate de ridicarea colțurilor
gurii, sunt pliurile naso-labiale și variază considerabil de la un individ
la altul. Ele contribuie la "personalizarea" zâmbetelor și a rânjeturilor
noastre, un factor vizual important în consolidarea legăturilor de
prietenie.

91
 FEMEIA GOAL Ă

Există un chip contradictoriu, zâmbetul trist, care ilustrează o altă

subtilitate a expresiilor feminine, și anume capacitatea de a combina
elemente aparent incompatibile pentru a transmite stări complexe. În
cazul zâmbetului trist, întreaga față se compune în privirea cu ochi
sclipitori de bună dispoziție - cu excepția colțurilor gurii, care
refuză cu obstinație să se ridice în poziția ridicată corespunzătoare.
În schimb, acestea se lasă să cadă pentru a crea "zâmbetul curajos" al
gazdei hărțuite sau zâmbetul sardonic al profesoarei care refuză o cerere.
Există multe alte expresii "mixte" sau amestecate care, împreună cu
cele de o singură minte, oferă feței feminine cel mai bogat repertoriu
de semnale vizuale din lumea animală.

92
 9. GURA

Gura feminină lucrează peste program. Alte animale își folosesc gura
foarte mult - pentru a mușca, linge, suge, gusta, mesteca, înghiți, tuși,
bocega, răcni, țipa și mârâi - dar femeia umană a adăugat ceva la
această listă. Ea o folosește, de asemenea, pentru a vorbi, a zâmbi, a
râde, a săruta, a fluiera și a fuma. Nu este deloc surprinzător faptul că
gura a fost descrisă ca fiind "câmpul de luptă al feței" .
În interiorul buzelor, gura conține un element esențial - limba.
Fără limba lor, femeile nu ar putea vorbi și ar fi lipsite de una dintre
calitățile lor supreme - capacitatea de a comunica verbal mai bine
decât orice alt animal din lume și chiar mai bine decât bărbatul uman.
Studiile de scanare a creierului au confirmat ceea ce mulți au bănuit,
și anume că femeile sunt, prin natura lor, mai fluente la vorbire decât
bărbații. Aceasta este o afirmație evoluționistă, nu una culturală.
Atunci când i se pune o sarcină verbală, o cantitate mult mai mare din
creierul femeii este folosită pentru a înregistra un răspuns decât în
cazul bărbatului. Femeile primordiale erau comunicatoarele
organizatoare ale vieții tribale (în timp ce bărbații, la periferie, vânau
pe furiș prada cu abia un mormăit pentru a sparge tăcerea), iar femeile
din ziua de azi au moștenit această calitate în mare avantaj.
Rolul limbii în actul vorbirii este uneori subestimat, laringele având tot
creditul, dar această eroare se corectează rapid încercând să vorbești cu
limba ținută pe fundul gurii. Oricine a vizitat un dentist va fi descoperit
acest lucru.
Limba este, de asemenea, un jucător important în actul de hrănire,
fiind implicată în mod activ în degustare, masticație și înghițire.

93
 FEMEIA GOALĂ

suprafața superioară aspră este acoperită de papile care poartă în total

între nouă și zece mii de papile gustative. Acestea sunt capabile să
detecteze patru gusturi: dulce și sărat pe vârful limbii, acru pe părțile
laterale ale limbii și amar în partea din spate a limbii. Înainte se
credea că toate gusturile au loc pe suprafața superioară a limbii, dar
acum se știe că nu este așa. Există papile gustative dulci și sărate și
în alte părți ale gurii, în special în partea superioară a gâtului, în
timp ce papilele gustative primare ale gustului acru și amar se află pe
cerul gurii, în punctul în care palatul dur se întâlnește cu palatul
moale.
Se crede că aceste reacții gustative speciale există pentru că era
important pentru strămoșii noștri să poată distinge gradul de coacere -
și, prin urmare, dulceața - fructelor; să poată menține un echilibru corect
al sării; și să poată evita anumite alimente periculoase - care ar fi avut
un gust foarte puternic amar sau acru (acid). Toată savoarea subtilă a
alimentelor noastre provine dintr-un amestec al acestor patru calități de
bază, ajutat de alte arome pe care le simțim în nas.
Pe lângă gust, suprafața limbii este sensibilă la textura alimentelor, la
căldură și la durere. În timpul masticației, aceasta rostogolește mâncarea
în jurul gurii, testând-o pentru a vedea dacă are cocoloașe. Atunci când
apreciază că toate bucățile ascuțite au fost zdrobite sau respinse, ea
participă la actul crucial al înghițirii. Pentru a face acest lucru, vârful
său apasă pe partea superioară a gurii și apoi partea sa posterioară se
ridică pentru a catapulta mănunchiul de alimente îmbibate cu salivă în
gât și în drumul său spre stomac. Această acțiune musculară extrem de
complexă este un lucru care este considerat în întregime de la sine
înțeles, deoarece este atât de automată. De fapt, este atât de elementară,
încât bebelușii sunt capabili să efectueze această acțiune cu mult înainte
de a avea nevoie de ea - în timp ce se află încă în uter.
După ce masa s-a terminat, limba se ocupă ca o scobitoare de
dimensiuni mari, mișcându-se încoace și încolo, încercând să
îndepărteze particulele enervante de alimente agățate între dinți.
Din cauza poziției sale protejate în interiorul gurii, limba a fost
rareori subiectul unor "îmbunătățiri" cosmetice. Cu toate acestea, spre
sfârșitul secolului al XX-lea, ea și-a găsit în cele din urmă perechea,
atunci când gura femeilor a suferit o nouă intruziune ciudată sub forma
unor pioneze pentru limbă. Ca parte a unei căutări juvenile de
dezaprobare din partea adulților, tinerele femei se supuneau la durerea de

94
 GUR A

li se găurește limba pentru a li se introduce știfturi de metal. În ciuda

faptului că acest lucru le împiedica claritatea dicției, această formă de
mutilare a fost aprobată chiar de anumiți cântăreți pop.
În afară de rolul său de simbol al rebeliunii sociale, limba de armăsar
părea să ofere un singur avantaj. Potrivit unui partener de sex masculin
al unui purtător, sărutul adânc fără o astfel de limbă era ca și cum ar fi
fost carne de vită fără muștar.
Un dezavantaj neprevăzut este cel descoperit în vara anului 2003, când
o englezoaică aflată în vacanță în Corfu a fost lovită de fulger. Fulgerul
a fost atras de știftul metalic din limba ei, i-a străbătut corpul și a plecat
prin picioare. Era cât pe ce să moară - limba a fost puternic bășicuită,
corpul i-a tremurat timp de 10 minute, a orbit temporar și nu a putut vorbi
timp de trei zile. După cum a spus mai târziu, avea nevoie de vacanță
pentru a-și reîncărca bateriile, dar tija din limbă a luat acest lucru prea la
propriu.
În interiorul buzelor se află dinții care, la specia umană, sunt folosiți
aproape exclusiv pentru a se hrăni. O femeie îi poate folosi ocazional
pentru a tăia un fir de bumbac, dar utilizarea lor în afara alimentației este
mult mai rară decât la alte specii. Dacă îi dai unei maimuțe un obiect
ciudat de examinat, aceasta îl va ridica și aproape imediat îl va duce la
gură pentru a-l explora cu buzele, limba și dinții. Apoi, îl poate manipula
cu degete îndemânatice, dar, în general, există o dependență atât de
contactul digital, cât și de cel oral, acesta din urmă jucând un rol major.
Acest lucru este valabil și în cazul sugarilor umani, ai căror părinți
trebuie să fie mereu atenți la obiectele periculoase care sunt introduse în
gurile fragede.
Cu toate acestea, pe măsură ce ne maturizăm, gura își pierde
treptat "rolul de investigare", care este preluat aproape exclusiv de
mâinile noastre superioare. Această schimbare se aplică și în cazul
luptei. Maimuțele furioase își apucă adversarii și îi mușcă. Oamenii
furioși își lovesc adversarii în cap, îi lovesc cu pumnii, cu picioarele
și se luptă cu ei. Mușcă doar în ultimă instanță. Același lucru este
valabil și în cazul uciderii prăzii. Din nou, mâinile - cu ajutorul
armelor - au preluat sarcina mușcăturii letale atât de comune la
carnivore. Odată cu această trecere de la gură la mână, dinții omului
au devenit mai mici și sunt mai degrabă modești în comparație cu cei
ai altor specii. Caninii noștri au

95
 FEMEIA GOALĂ

au încetat să mai fie colți cu vârfuri lungi și ascuțite. Sunt doar

puțin mai lungi decât ceilalți dinți, cu doar niște mici vârfuri
contondente care să ne amintească de strămoșii noștri îndepărtați.
Numărul total de dinți ai omului adult este de 32, dintre care 28 se
stabilesc până la pubertate, după ce au înlocuit treptat setul mai mic
de "dinți de lapte" pe care îi folosim în copilărie. Ultimii patru dinți,
măselele de minte din partea din spate a gurii, apar atunci când
devenim adulți tineri. Uneori, câțiva dintre aceștia, sau toți, nu apar,
astfel încât gurile adulte pot avea un număr de dinți variind între 28
și 32.
Există ușoare diferențe între dinții masculini și cei feminini, în special
la nivelul dinților superiori din față. Dinții unei femei se curbează de
obicei mai ușor decât cei ai unui bărbat. Cei ai lui sunt în general mai
unghiulari și mai contondenți. De asemenea, deoarece femeile au
maxilarele mai ușoare decât bărbații, dinții lor tind să fie în medie puțin
mai mici.
În afară de acțiunile lor evidente de a mușca și mesteca mâncarea,
se spune că dinții mai strâng și fixează, scrâșnesc, macină și
macină, și că zvâcnesc de frig. Strângerea sau încleștarea dinților
apare în momentele de efort fizic intens sau atunci când cineva
anticipează durerea. Se observă pe fața luptătorului de grappling sau a
copilului care urmează să fie injectat și este un răspuns primitiv la o
posibilă rănire. Dacă o lovitură ar cădea pe fața unui individ cu
maxilarul deschis, aceasta ar putea provoca daune mult mai mari,
ciocnind dinții între ei și eventual așchizându-i sau dislocând
maxilarul inferior "desprins".
A scrâșni sau a strânge din dinți este același lucru cu a scrâșni din
dinți, și este greu de înțeles de ce limba are nevoie de trei cuvinte pentru
aceeași acțiune, mai ales că este atât de rar folosită în viața reală. Cu
toate acestea, în timpul somnului multor persoane, se pare că are loc un
ușor scrâșnire a dinților, ceea ce indică un fel de furie reprimată. Din
nou, acesta este un răspuns primitiv care reapare sub forma unui fel de
"visare musculară", indivizii frustrați mărunțindu-și în mod simbolic
dușmanii în siguranța somnului lor.
Deși smalțul dentar este cea mai dură substanță din întregul corp
uman, cariile dentare reprezintă cea mai frecventă afecțiune umană
din lume în prezent. Cauza pare destul de evidentă. O bacterie din
gură, Lactobacillus acidophilus, iubește carbohidrații, iar dacă

96
 GUR A

Dacă particulele de alimente zaharoase sau cu amidon rămân lipite de

dinți sau de gingii după masă, acestea fermentează rapid și se
transformă în acid lactic. Bacteria iubește și mai mult acest acid și
începe să se reproducă în mod sălbatic, intensificând dramatic
întregul proces până când saliva din gură a devenit neobișnuit de
acidă. Aciditatea roade apoi suprafața dinților, făcând mici găuri în
smalț care se transformă în carii putrede. Toate acestea au fost
confirmate în mai multe moduri. De exemplu, copiii care au crescut în
Europa în timpul războiului, când existau foarte puțin zahăr rafinat
sau amidon, aveau mai puține carii. De asemenea, animalele hrănite cu
o dietă bogată în zahăr dezvoltă carii dentare dacă își consumă
mâncarea în mod obișnuit, dar nu și dacă aceeași dietă le este
administrată prin tuburi și nu le atinge niciodată dinții. Mai mult,
cimpanzeii sălbatici care trăiesc în adâncul pădurii au o dantură
excelentă, în timp ce cei care scormonesc în apropierea așezărilor
umane au dinții putreziți.
Cu toate acestea, există câteva fapte ciudate despre rezistența dinților
pe care pur și simplu nu le înțelegem. Unele persoane, de exemplu, par
să fie aproape imune la carii chiar și atunci când au cele mai
bolnăvicioase diete dulci. Alții cad pradă cariilor în ciuda unei atenții
deosebite atât la dietă, cât și la curățarea dinților. De asemenea, logica
ar insista asupra faptului că dinții frontali inferiori ar deveni, cu ajutorul
gravitației, cei mai încărcați cu alimente și, prin urmare, cei mai atacați
de acizi. În mod surprinzător, aceștia sunt cei mai rezistenți la carii dintre
toți dinții. În lumea occidentală, aproape 90% dintre oameni au dinții
frontali inferiori sănătoși și fără carii. În contrast puternic, mai mult de
60 la sută dintre ei și-au pierdut molarul mijlociu superior drept din cauza
cariei. În ciuda marilor progrese în știința dentară, dinții păstrează încă
unele dintre misterele lor.
Ochii occidentali au privit întotdeauna un set sănătos de dinți albi și
strălucitori ca pe un semn esențial de frumusețe, dar multe culturi au avut
opărere diferită. On,e tendința a fost de a elimina incisivii centrali pentru
a pune în evidență caninii ascuțiți, ceea ce face ca gura să arate mai
amenințătoare și mai bestială - aproape o față de Dracula. Această
tehnică a fost folosită în unele părți din Africa, Asia și America de Nord.
O altă metodă de a face ca dinții să pară sălbatici este de a-i șlefui în
vârfuri ascuțite. Și acest lucru s-a întâmplat pe o arie largă de
răspândire, din Africa până în Asia de sud-est și în America. Uneori,
pietre sau metale prețioase erau încrustate în dinți pentru a le conferi un
farmec la fel de ridicat

97
 BĂRBATUL GOL

afișează starea. Multe dintre aceste operații dentare și mutilări au fost

efectuate în momente speciale din viața triburilor, în special la pubertate
și la căsătorie, ceea ce implică faptul că gurile erau folosite simbolic ca
"organe genitale deplasate".
În unele zone, impactul dinților a fost mai degrabă redus decât
exagerat. În Bali, de exemplu, adulții tineri erau supuși la o dureroasă
pilire a dinților pentru a aplatiza vârfurile caninilor și a face ca gura
umană să semene mai puțin cu cea a unui animal. În alte culturi
orientale, femeile își înnegreau dinții sau îi vopseau în roșu închis,
făcându-i să dispară practic din vedere și creând o expresie infantilă, ca
și cum ar fi regresat brusc la stadiul gingival al copilăriei. În acest fel, ele
se făceau să pară mai subordonate și mai supuse bărbaților.
Deoarece, în lumea occidentală, afișarea unei întinderi largi de
dinți albi este considerată astăzi o parte esențială a frumuseții
feminine (o frumusețe care poate fi acum îmbunătățită prin tehnici
moderne de albire), este greu pentru occidentali să înțeleagă ideea că
dinții negri sunt atrăgători. Albul este, la urma urmei, culoarea
naturală a dinților tineri și sănătoși, deci cum ar putea ca înnegrirea lor
să fie asociată cu o prezentare vizuală atractivă?
Răspunsul, pe vremea lui Elisabeta I, a fost prețul zahărului. Doar cei
foarte bogați își puteau permite să își umple gura cu bomboane de
zahăr, putrezindu-le astfel dinții și decolorându-i. În consecință, dacă
erai prea sărac pentru a-ți putrezi dinții în acest fel, trebuia să te prefaci
că ai făcut-o. Și astfel s-a ajuns în mod bizar ca înnegrirea dinților să îți
ofere un aspect de înaltă clasă care îți sporea frumusețea din punct de
vedere social. La urma urmei, regina însăși avea dinții negri - din cauza
consumului excesiv de violete zaharate și confetti.
Dinții negri erau, de asemenea, considerați la modă în Japonia
timpurie. Aceștia erau vopsiți în această culoare ca parte a machiajului
elaborat folosit de femeile de rang înalt. Se spunea că dinții negri
(numiți ohaguro) făceau ca o doamnă să arate deosebit de frumoasă.
Vopseaua era preparată prin înmuierea de pilitură de fier în sake sau
ceai. Utilizarea sa a atins un apogeu în secolul al XVIII-lea și a continuat
în secolul al XIX-lea până când, în 1873, împărăteasa a fost văzută
afișând dinți albi, moment în care moda dinților negri a intrat într-un
declin rapid.
În alte părți ale Orientului, mestecatul betelului era un obicei
popular.

98
 GURA

indulgență care a dus și la înnegrirea dinților. Frunzele de betel, nucile

de palmier și pasta de var făcută din scoici măcinate erau amestecate
pentru a forma o pastă care era folosită mai degrabă ca tutunul de
mestecat. Bucățele de nucă erau acoperite de pastă și apoi aceasta era
înfășurată în frunze de viță de betel. Acest pachet se numea quid.
Împins în partea laterală a gurii și mestecat în mod repetat, acesta
acționa ca un stimulent ușor care, de asemenea, înroșea buzele și
înnegrea dinții. Utilizarea sa era atât de răspândită în Asia de Sud-Est
încât fetele din zonă exclamau: "Numai câinii, fantomele și europenii au
dinții albi". Popularitatea sa a început să scadă în secolul al XX-lea, mai
întâi în orașe și apoi în zonele rurale.
De obicei, mestecatul betelului crea doar dinți de culoare maro închis,
iar în unele țări - Vietnam, de exemplu - doamnele care doreau să își
desăvârșească frumusețea având dinți negri ca jetul trebuiau să ia măsuri
speciale pentru a se asigura de acest lucru. Vopsirea dinților cu lac negru
era soluția, dar nu era o chestiune simplă, deoarece saliva din gură spăla
mereu lacul. Din acest motiv, aplicarea lacului trebuia transformată într-
o ceremonie specială, care presupunea mai multe tratamente și restricții
speciale, printre care interzicerea alimentelor solide timp de o săptămână
și consumul de lichide doar cu paiul. Pentru fete adolescente era un ritual
de trecere la maturitate, după care erau considerate suficient de frumoase
pentru a se căsători. Dacă erau întrebați ce era în neregulă cu dinții albi,
ei răspundeau că o astfel de condiție era potrivită doar pentru sălbatici și
animale sălbatice.
Spre sfârșitul secolului al XX-lea, femeile moderne din lumea
occidentală au dat primele semne de interferență cu suprafețele albe și
pure ale dinților lor. Cu toate acestea, nu au existat dinți negri la
vedere, noua tendință a modei fiind pentru "bijuterii dentare".
Pionierii acestei mode au mers până la a face mici găuri în dinți
pentru a ține mici diamante. Zâmbetul strălucitor a devenit unul
orbitor. Dar această procedură era prea drastică pentru majoritatea
femeilor, iar moda a rămas una extremă. Apoi, anumite celebrități,
inclusiv una dintre foarte mediatizatele Spice Girls, au făcut pasul radical
de a afișa un singur dinte de aur. În curând a fost posibilă montarea
unei bonete dentare de aur nepermanente. Apoi, moda de a lipi
bijuterii foarte mici pe unghii s-a răspândit și la nivelul gurii, iar
bijuteriile dentare temporare au devenit brusc populare. După cum
spunea un publicitar fără suflare:

99
 FEMEIA GOALĂ

'Cunoscute uneori sub numele de razzle-dazzle, ghetto glow, tin grin sau
metal mouth, bijuteriile dentare au devenit recent la modă.' Atracția lor
constă în faptul că fixarea lor, cu ajutorul lipiciului dentar, durează doar
trei minute și pot fi îndepărtate cu ușurință mai târziu, dacă stăpânii lor
se plictisesc de ele. Se folosesc cristale minuscule în formă de inimioare,
flori, cercuri sau stele, cu dimensiuni cuprinse între 2 și 4 milimetri, care
sunt ținute la locul lor de la o zi până la un an. Ele variază de la
ostentative la discrete, în funcție de dinții pe care sunt atașate. Deși sunt
decorative, faptul că sparg întinderea albă și largă a zâmbetului dinților
va însemna probabil că nu sunt decât un moft trecător.
Cele două caracteristici principale ale gurii - dinții și limba
- sunt menținute umede de secrețiile a trei perechi de glande salivare.
Perechea încorporată în obraji este cunoscută sub numele de glandele
parotide și produce aproximativ un sfert din salivă; cele de sub
maxilar, sub dinții molari - glandele submandibulare - sunt cele
mai productive, reprezentând aproximativ 70%; iar cele de sub limbă
- glandele sublinguale - contribuie cu alte 5%. Estimările privind
producția totală de salivă pe zi a unei persoane variază ( între 1 și 3
pinte) . Mai multă mâncare înseamnă mai multă salivă. Frica și
emoțiile intense înseamnă mai puțină salivă.
Atunci când saliva părăsește canalele glandelor salivare, nu conține
bacterii, dar în momentul în care se învârte în jurul gurii de câteva ori, va
fi adunat între 10 și 1 000 de milioane de bacterii pe centimetru cub.
Acestea le dobândește de la fragmentele minuscule de "mătreață umedă"
care sunt mereu prezente în interiorul gurii noastre, deoarece suprafețele
de piele de acolo se desprind în mod repetat de straturile vechi și le
înlocuiesc cu țesut nou.
Saliva are o serie de funcții. Ea umezește alimentele pe măsură ce
intră în gură și le face accesibile papilelor gustative, deoarece alimentele
uscate nu pot fi gustate deloc. De asemenea, lubrifiază bucata de mâncare
mestecată înainte de a fi înghițită și, în acest fel, facilitează trecerea ei
pe esofag. Calitatea sa de lubrifiant este îmbunătățită de prezența unei
proteine numite mucină. Dacă alimentele sunt mestecate pentru o
perioadă lungă de timp, o enzimă din salivă numită ptialină începe să
descompună amidonul în maltoză. De asemenea, ptialina acționează ca
un ucigaș de germeni pe cale orală, la fel ca și alte lizozime care ajută la
curățarea gurii și a dinților. De asemenea, saliva

100
 GURA

conține substanțe chimice care creează condiții ușor alcaline care ajută la
reducerea atacului acid asupra smalțului dentar. În cele din urmă,
acțiunea lubrifiantă a salivei îmbunătățește calitatea tonurilor vocale,
după cum va aprecia oricine a încercat să cânte cu gura uscată.

101
 10 . GÂTUL

În Occident, bărbații au tendința de a privi gâtul femeii doar ca pe un

obiect care susține capul femeii. Ei pot fi conștienți de faptul că pielea
gâtului este sensibilă la mângâieri blânde și că un sărut delicat al acestuia
poate excita partenera în timpul preludiului sexual (ceea ce ne dă
termenul de "necking"), dar în afară de aceasta nu i se acordă prea multă
importanță. Cu siguranță nu este considerat o zonă erotică majoră.
Situația este foarte diferită în Japonia, unde expunerea cefei feminine
este considerată a fi una dintre cele mai tentante acțiuni sexuale posibile -
echivalentul expunerii sânilor în Occident. Este o acțiune așteptată de o
gheișă, dar evitată de o soție japoneză respectabilă, care preferă să-și
potrivească gulerul bine pe ceafă.
În mod tradițional, fiecare gheișă era antrenată în arta de a-și expune
elegant gâtul, iar acest lucru poate fi văzut și astăzi pe corpurile puținelor
gheișele tradiționale rămase în Kyoto. Costumele lor sunt înalte în
față și joase la spate, cu gulerele trase în jos pentru a expune pielea atât a
gâtului, cât și a părții superioare a spatelui, "mult sub primul os mare al
coloanei vertebrale". După cum a remarcat un comentator, bărbații de
pretutindeni par să se bucure de un decolteu plonjat, dar în Japonia se
plonjează pe spate.
Atunci când își aplică machiajul alb și neted (care include ingredientul
vital al excrementelor de privighetoare), o gheișă lasă o mică margine de
piele goală în jurul liniei părului. Acest lucru accentuează caracterul
artistic al machiajului și excită bărbatul, atrăgând atenția asupra pielii
goale de sub masca albă. Potrivit unui observator, semnificația erotică a
acestui obicei este accentuată de faptul că, în mod special

102
 GÂTUL

forma regiunii "gâtului gol", ceafa arătând "un V perfect de piele

goală, care sugerează părțile intime ale unei femei".
Exista o expresie japoneză specială pentru a descrie frumoasa
formă a firului de păr de pe ceafă komata no kereagatta hito
- -, dar
sensul său s-a schimbat. Deoarece machiajul este aplicat în mod deliberat
pentru a reflecta forma organelor genitale, expresia înseamnă acum "o
gheișă cu o zonă genitală frumoasă".
A fost făcută o sugestie intrigantă pentru a explica trecerea japonezilor
de la sâni la gât, ca un punct de atenție erotică. S-a subliniat faptul că, în
mod tradițional, copiii japonezi petrec mai mult timp legați de spatele
mamei lor decât alăptați la sân. Acest lucru, precum și faptul că sânii
femeilor japoneze au dimensiuni relativ modeste, se crede că ar fi motivul
pentru care se manifestă această fixație pentru gât.

Din punct de vedere anatomic, gâtul a fost descris ca fiind cea mai subtilă
parte a corpului uman. Pe lângă faptul că conține conexiunile vitale
dintre gură și stomac, nas și plămâni și creier și coloana vertebrală,
acesta găzduiește vasele de sânge cruciale dintre inimă și creier. Iar în
jurul acestor linii de conexiune se află grupuri complexe de mușchi care
permit capului uman să se aplece și să dea din cap, să se scuture și să se
răsucească, să se întoarcă și să se răsucească și să execute o întreagă
gamă de mișcări care transmit mesaje importante în timpul
interacțiunilor sociale.
În mod tradițional, figura feminină de excepție este înzestrată cu un gât
grațios "ca de lebădă", în timp ce figura masculină de excepție are un "gât
de taur". Aceste diferențe sunt destul de reale. Gâtul feminin este mai
lung, mai subțire și mai conic, iar gâtul masculin este mai scurt și mai țepos.
Acest lucru se datorează, pe de o parte, faptului că femela are un torace mai
scurt, partea superioară a sternului său fiind mai joasă în raport cu
coloana vertebrală decât cea a bărbatului, și, pe de altă parte, datorită
musculaturii mai puternice a bărbatului. Această diferență de gen s-a
dezvoltat, fără îndoială, în timpul fazei lungi de vânătoare a evoluției
umane, când bărbații cu gâturi mai puternice și mai puțin casante erau
avantajați în momentele de violență fizică.
O altă diferență de gen în gât se referă la mărul lui Adam, care este
mult mai vizibil decât echivalentul Evei. Acest lucru se datorează
faptului că femeile, cu voci mai înalte, au corzile vocale mai scurte

103
 FEMEIA GOALĂ

necesitând o cutie vocală mai mică. Corzile vocale ale femelei au o

lungime de numai 13 milimetri ( 0,5 inch), în timp ce cele ale masculului au
18 mm ( 0,7 inch). Laringele femelei este cu aproximativ 30% mai mic decât
cel al masculului și, de asemenea, este plasat puțin mai sus în gât, ceea ce are
ca efect faptul că este mai puțin proeminent. Această diferență laringiană
de gen nu apare până la pubertate, când vocea masculină se adâncește sau se
"sparge". Vocea feminină adultă și laringele feminin sunt în esență mai
infantile decât cele masculine, păstrând un ton cuprins între 230 și 255 de
cicluri pe secundă, în timp ce vocea masculină adultă scade undeva între
130 și 145 de cicluri pe secundă.
Dintr-un motiv oarecare, s-a constatat că prostituatele cu experiență au
un laringe mai mare și un registru mai adânc decât alte femei. Nu este
clar de ce ocupația lor ar trebui să le facă mai masculine din punct de
vedere vocal, deși sugerează că stilul lor de viață sexual neobișnuit le
poate perturba într-un fel echilibrul hormonal.
Deoarece gâtul femeilor este mai subțire decât cel al bărbaților,
artiștii au exagerat frecvent această caracteristică pentru a crea imagini
super-feminine. Caricaturiștii care portretizează femei atrăgătoare
îngustează și lungesc invariabil gâtul chiar mai mult decât ar permite
anatomia normală. De asemenea, agențiile de modele, atunci când
selectează fete individuale pentru antrenamente, le aleg pe cele cu gâturi
mai subțiri și mai lungi decât media.
Într-o cultură, această dorință pentru femeile cu gât lung a fost dusă la
extreme remarcabile. Ramificația Padaung a poporului Karen din Birmania
montană se laudă cu ceea ce a ajuns să fie cunoscut în Europa drept femei cu
"gât de girafă". Cuvântul "padaung" înseamnă "purtător de alamă", iar moda
locală cere ca femeile din acest grup să poarte de la o vârstă fragedă inele de
alamă la gât. Pentru început, în jurul gâtului sunt fixate cinci inele, iar acest
număr este mărit treptat, an de an. La vârsta adultă, numărul total afișat
este, de obicei, între 20 și 30, dar scopul final este de a ajunge la 32 o -

performanță rareori realizată. De asemenea, inelele de alamă sunt puse și

pe brațe și picioare, astfel încât o femelă adultă poate purta cu ea o greutate
de alamă care totalizează 20 și 30 de kilograme ( între 50 și 60 Ibs). În
pofida acestei greutăți, femeile din trib trebuie să parcurgă distanțe lungi pe
jos și să muncească pe câmp.
Cel mai uimitor aspect al acestui obicei este măsura în care

104
 GÂTUL

lungește artificial gâtul femeilor. Lungimea record a gâtului documentată

este de 40 em ( 1 5. 75 inch). Mușchii gâtului sunt întinși atât de puternic
prin această practică încât vertebrele gâtului sunt îndepărtate într-un
mod complet anormal. Se spune despre o astfel de femeie că, dacă i s-ar
îndepărta inelele grele de alamă, gâtul ei nu ar putea să-i susțină capul.
Europenii, fascinați de această distorsiune culturală dramatică a corpului
uman, au făcut să defileze un număr de astfel de femei cu gâtul lung în
spectacolele de circ - până când astfel de manifestări umane nu au mai
fost considerate acceptabile din punct de vedere social.
Pentru femeile Padaung, principala preocupare de astăzi nu este,
așa cum ne-am putea imagina, distorsionarea fizică a corpului lor sau
restricția de mișcare impusă de podoaba lor bizară, ci, în mod mai
banal, modul în care pot găsi suficienți bani pentru a plăti inelele de
alamă scumpe. O soluție recentă a fost aceea de a se strecura peste
graniță în Thailanda, unde pot cere 10 dolari de fiecare dată pentru a se
fotografia cu turiștii. Pentru unii observatori, acest lucru pare a fi o
întoarcere deplorabilă la circurile de altădată, dar se poate argumenta,
în egală măsură, că, având în vedere costul tot mai mare al inelelor
de alamă, cel puțin păstrează în viață un obicei tribal străvechi.
Dacă îi întrebați pe istoricii triburilor cum a apărut obiceiul Padaung
cu gât lung, aceștia vă vor spune că, în vremuri străvechi, femeile erau
amenințate de atacurile tigrilor răpitori și că au început să poarte inele
groase la gât pentru a se proteja. Femeile moderne din Padaung ignoră
această legendă, spunând pur și simplu că adoptă aceste extreme deco
rative pentru că le face să arate mai frumoase. Și cine suntem noi, cei din
Occident, cu limba noastră, cu piercingurile pe limbă, cu buricurile
găurite și cu inelele genitale, să le criticăm?

În cercurile oculte, ciocul a fost întotdeauna o zonă corporală de

importanță majoră și nu este întâmplător faptul că, în mitologia
vampirilor, mușcătura rituală este întotdeauna localizată în partea
laterală a gâtului. În unele culte, cum ar fi voodoo în Haiti, se crede că
sufletul uman locuiește în ceafă, iar semnificația ocultă a gâtului a fost
cea care a dus la utilizarea pe scară largă a colierelor în vremurile mai
vechi. Acestea erau mai mult decât simple decorațiuni, având funcția
specială de a proteja această parte vitală a anatomiei umane de influențe
ostile, cum ar fi "Ochiul rău".

105
 FEMEIA GOALĂ

Cel mai vechi colier cunoscut este unul purtat nu de un om modern,

ci de un om de Neanderthal. Într-adevăr, colierele sunt o formă cu
adevărat străveche de decorare a corpului. Dintre cele două coliere
preistorice, ambele descoperite în Franța, unul de la La Quina, realizat
din dinți de animale și mărgele din os, a fost datat la 38000 Be, iar unul
din Grotte du Renne, realizat din mărgele de dinți de animale canelate și
crestate, a fost înregistrat la 31000 Be. Iar în Australia de Vest, într-un
sit numit Mandu Mandu, un alt colier uimitor de timpuriu a fost datat la
30000 Be. În cele din urmă, la Patnia, în regiunea Maharashtra din India,
a fost descoperit un colier de 23000 Be, format din mărgele de disc,
confecționat din cochilie de Olivia și coajă de ou de struț. Aceste câteva
exemple arată în mod clar că purtarea unui fel de colier nu era un obicei
local izolat, ci unul care era deja remarcabil de răspândit în urmă cu 30
de milenii.
Unele dintre primele coliere au fost confecționate din obiecte simple,
cum ar fi vertebrele de pește, dar unul excepțional, descoperit în Franța,
creat acum peste 11.000 de ani, în Vechea Epocă a Pietrei, a fost realizat
din 19 fragmente de os frumos sculptate. Optsprezece dintre ele au fost
elegant modelate ca niște capete de ibex și unul ca un cap de bizon. Acest
lucru demonstrează foarte clar cât de multă atenție era acordată
artefactelor purtate în regiunea gâtului.
Gâtul a devenit, de asemenea, punctul central al anumitor practici
rituale oculte. S-a descoperit că, prin aplicarea unei presiuni asupra
arterelor carotide mari, care urcă pe partea laterală a gâtului și care
transportă sângele către creier, un subiect poate fi amețit și confuz - o
pradă ușoară pentru sugestie. Ceea ce se întâmpla, bineînțeles, era
faptul că creierul subiectului era privat de oxigen; dar în mumbo
jumbo a ritualurilor religioase, starea ei putea fi atribuită în mod
convenabil supranaturalului.
O formă mult mai sănătoasă de manipulare a gâtului a fost dezvoltată
de Matthias Alexander, care a fondat ceea ce avea să devină cunoscută
sub numele de Tehnica Alexander. Aceasta se baza pe ideea că, prin
modificarea poziției de bază a gâtului pe umeri, era posibil să se vindece
nu numai anumite simptome fizice, ci și o varietate de tulburări
psihologice. Unii critici au susținut că acest concept conferă gâtului o
putere aproape mistică asupra restului corpului, însă există o explicație
mai simplă. Deoarece orășenii își petrec

106
 GÂTUL

atât de mult timp aplecat deasupra unui birou sau a unei mese sau aplecat
pe un scaun, gâtul își pierde treptat poziția verticală naturală. Dacă prin
intermediul antrenamentului Alexander această postură poate fi
restabilită, restul corpului îi urmează automat exemplul și își recapătă
echilibrul corect. Scena este astfel pregătită pentru o revenire la un tonus
corporal sănătos, care poate duce la rândul său la o stare mentală mai
sănătoasă. Nu este cu adevărat mai mistic decât tipul de antrenament de
postură pe care îl primește un dansator de balet. În ambele cazuri, gâtul
pare să fie cheia care deblochează echilibrul corpului.
În ceea ce privește gesturile, sunt relativ puține cele care se
concentrează în mod specific pe gât. Cel mai răspândit este mima tăierii
gâtului, în care gesticulatorul își folosește mâna ca pe un fals cuțit pentru
a-și tăia partea din față a gâtului. Aceasta are două semnificații strâns
legate între ele. Dacă este făcută la furie, poate indica ceea ce
gesticulatorul ar vrea să facă altcuiva. Dacă este făcută ca o scuză, arată
ce ar vrea să-și facă ea însăși gesticulantul. Într-un context diferit, făcut
de o actriță atunci când o scenă merge prost, înseamnă pur și simplu
"tăiați!".
De asemenea, este foarte răspândit gestul de "auto-strangulare
simulată", în care mâna sau mâinile femeii își prind gâtul și se prefac că
îl sugrumă. Ca și în cazul simulării tăierii gâtului, acest gest are două
semnificații strâns legate între ele, semnificând fie "vreau să te sugrum",
fie "aș putea să mă sugrum".
Un alt gest popular de pe gât este semnalul "Sunt sătul până aici", prin
care se bate de mai multe ori pe gât cu vârful arătătorului de la o mână
cu palma în jos. Aceasta înseamnă că persoana care face gestul a fost
îndopată cu ceva atât de mult încât nu mai poate suporta.
Mai importante decât aceste gesturi regionale sunt numeroasele acțiuni
ale gâtului care au ca rezultat mișcările sau posturile capului. Acestea
sunt de două feluri. În primul rând, e xist ă , acțiuni care ajustează corpul
femeii la mediul înconjurător, ca atunci când capul este întors pentru a
se uita la ceva, înclinat pentru a asculta un sunet sau ridicat pentru a
adulmeca aerul. În al doilea rând, există acțiunile a căror unică funcție
este de a transmite semnale vizuale către însoțitori. Printre acestea se
numără mișcări precum mișcarea capului, plecăciunea, scuturarea,
scuturarea, aruncarea și arătarea. În aceste acțiuni și în majoritatea
celorlalte acțiuni ale gâtului, nu există nicio diferență între masculi și
femele, dar există trei cazuri în care se transmite un semnal specific
feminin.
Una este chemarea capului, în care gâtul femeii o trage de gât.

107
 FEMEIA GOALĂ

capul departe de însoțitorul ei, smucindu-l pe spate cu o poziție ușor

înclinată. Acest gest spune "vino cu mine" sau "vino aici" și este un
substitut al semnului cu mâna sau cu degetul arătător. Este cel mai
probabil să apară atunci când cel care face semn cu mâna dorește să dea
un semnal fără a fi prea vizibil. Este mișcarea tradițională a capului dată,
aproape imperceptibil, de o prostituată care umblă pe stradă unui
potențial client, atunci când acesta ezită să se apropie de ea. În prezent,
este folosit uneori și între cupluri stabilite ca o invitație în glumă la sex,
partenerul feminin fiind provocator, "făcând pe curva".
O alta este cea a capului mai jos, în care gâtul femeii își înclină
capul în jos și îl menține în poziția căzută. Acesta este un mod de a
se izola de lumea exterioară, dar, deoarece reprezintă o reducere a
înălțimii, are un aer de subordonare. Capul plecat într-o parte poate fi
arogant, dar capul coborât nu. Modestia și timiditatea sunt semnalate
prin această coborâre bruscă a capului pentru a ascunde fața, iar
timiditatea feminină poate fi indicată printr-o combinație de coborâre
a capului și o privire în sus.
O a treia mișcare a gâtului, adesea observată atunci când o femeie
este într-o dispoziție prietenoasă sau iubitoare, este cea a capului. În
aceasta, ea își înclină capul într-o parte și îl ține acolo. Se face în timp
ce ea se află cu fața spre partenerul ei, la o distanță scurtă. Această
acțiune derivă dintr-un contact de confort din copilărie, în care, când era
mică, ea și-a sprijinit odată capul de corpul părintelui ei protector.
Atunci când, ca femeie adultă, își înclină capul într-o parte, este ca și
cum și l-ar sprijini de un protector acum imaginar. Acest act de "copil
mic" este contrazis de semnalele sexuale mature ale corpului adult al
gestuitorului, ceea ce conferă cocoșatului capului un element de
timiditate. Dacă este folosit ca parte a unui flirt, cocoșelul de cap are un
aer de pseudo-inocență sau cochetărie. Mesajul spune: "Sunt doar un
copil în mâinile tale și aș vrea să-mi odihnesc capul pe umărul tău așa. '
Dacă este folosit ca parte a unei manifestări de supunere, gestul spune
de fapt: 'Sunt ca un copil în prezența ta, dependent de tine acum, așa cum
am fost când mi-am pus capul pe corpul părintelui meu'. Totuși, este
doar un semnal blând și nu exprimă cu tărie acest aspect, ci doar îl
sugerează.
Există mult mai multe mișcări ale capului și poziții create de mușchii
gâtului uman ca semnale sociale specifice, dar cele câteva

108
 GÂ TUL

menționate aici sunt deja suficiente pentru a ilustra subtilitatea și

complexitatea gâtului în continuă schimbare. Oricine a suferit de o
rigiditate a gâtului sau a fost obligat să poarte un guler medical în urma
unei leziuni la nivelul gâtului va ști cât de lipsit se simte cadrul uman
atunci când nu se poate exprima cu această parte a corpului.

109
 Subscribe to DeepL Pro to translate large
Visit www.DeepL.com/pro for more inform

I II. UMERII

Umerii femeilor sunt mai rotunzi, mai moi, mai netezi, mai înguste și mai
subțiri decât cei ai bărbaților. Poate că nu sunt la fel de puternici ca
umerii masculini mai largi, dar forma lor rotunjită și netedă - rezultată
dintr-o pernă subcutanată de grăsime - le conferă o calitate erotică ori de
câte ori apar dezbrăcați. Iar un stil vestimentar fără umeri are și farmecul
suplimentar că îmbrăcămintea promite, în orice moment, să alunece în jos
pentru a dezvălui sânii.
Deoarece "colțurile" ușor curbate ale umerilor feminini expuși prezintă
pete de carne aproape emisferice, descrise poetic de un autor ca fiind
"două sfere rotunjite, câte o perlă erotică de fiecare parte", acestea nu pot
evita transmiterea semnalului sexual feminin primordial care își are
originea în forma emisferică a feselor. Acest semnal al "emisferei
pereche", care are un impact atât de puternic asupra bărbaților receptivi
sexual, își găsește ecouri corporale, nu numai în sânii feminini, ci și în
genunchii și umerii femeilor, atunci când sunt adoptate anumite poziții.
Atunci când o femeie tânără cu picioarele strâns îndoite își strânge
genunchii lângă piept, genunchii, dacă sunt expuși, prezintă o pereche de
emisfere netede ochilor masculini care privesc. În același mod, dacă
umerii neîmbrăcați sunt cocoșați, și ei pot fi ecoul semnalului de
"emisfere pereche", ceea ce le conferă un plus de atractivitate pentru ochii
bărbaților. În plus, o postură tipică de "glamour", care implică așezarea
bărbiei pe un umăr ridicat, gol, subliniază și atrage atenția asupra
rotunjimii cărnii netede. În aceste moduri, umerii, chiar dacă nu au nicio
funcție sexuală primară, pot transmite semnale erotice ușoare.
Înainte de a examina modalitățile în care diverse culturi au modi-
1 10
 S HOU LDERS

a fost stabilită linia naturală a umerilor feminini, merită să aruncăm o

scurtă privire asupra biologiei acestei părți a anatomiei feminine.
Funcția principală a umerilor este de a oferi o bază solidă pentru
brațele multifuncționale. De când strămoșii noștri au adoptat un mod de
viață vertical, "picioarele noastre din față" au devenit din ce în ce mai
versatile, iar centura umerilor, sau centura pectorală, a trebuit să
servească această versatilitate, devenind mai flexibilă. Clavicula și
omoplații sunt capabili de mișcări de aproximativ 40 de grade și, cu
mușchii lor complecși, pot ajuta brațele să se balanseze, să se răsucească,
să se ridice și să se rotească într-un număr uimitor de moduri.
Umerii unei femei medii sunt șapte optimi la fel de largi ca cei ai unui
bărbat mediu. Și mai importantă este măsurarea lor din față spre spate.
În această direcție, diferența este mai mare, reflectând slăbiciunea
comparativă a musculaturii umerilor la femei.
Inevitabil, această diferență de sex a dus la o varietate de exploatări
culturale. Dacă umerii feminini sunt înguste, atunci îngustarea lor ar
trebui să sporească feminitatea femeii în cauză. Cu toate acestea, deși
acest tip de exagerare este posibil în alte părți ale anatomiei feminine,
este dificil în regiunea umerilor și a fost rar încercat. O excepție este
ilustrată în volumul de antropologie din secolul al XVII-lea al lui John
Bulwer, intitulat A View of the People of the Whole World, în care
acesta prezintă o tânără cu omoplații striviți la un nivel anormal. El scrie
că "Umerii înguste și contractați erau considerați atât de proprii femeilor
din vechime, încât acestea afectau această ținută a umerilor și o învățau
cu multă sârguință ca pe o mare eleganță și frumusețe
. O femeie frumoasă și zveltă [cu], parcă, pinionată
. .

umeri.
În contrast total, femeile care au dorit să se afirme au adoptat umeri
lărgiți în mod artificial, iar acest lucru s-a întâmplat în mai multe
momente din trecutul recent. A fost vizibil în vestimentația femeii
emancipate din anii 1890. În încercarea ei de a obține egalitatea sexuală,
ea și-a afișat starea de spirit adoptând "egalitatea de umeri". Istoricii de
modă au consemnat această schimbare: "Umerii ușor umflați au evoluat
în epoleți și apoi în ceva care semăna cu niște genți mici, până când, în 1
895, erau mai degrabă ca o pereche de

111
 FEMEIA GOAL Ă

de baloane mari care tremură pe umeri. Aceste femei cu umeri largi

au concurat cu bărbații, obținând diplome universitare, mergând la
muncă și practicând sporturi care până atunci le fuseseră interzise. Cu
toate acestea, sub ținuta lor masculină, ele purtau încă corsete și jupoane.
Erau masculine în public, dar feminine în privat.
Al doilea val de femei cu umeri mari a apărut în anii 1940, în timpul
celui de-al Doilea Război Mondial, când hainele cu croială mai degrabă
pătrată, în stil militar, au fost adoptate chiar și de către civili. Aceasta
includea o linie a umerilor rigid susținută, care adesea se prelungea mult
dincolo de capătul natural al umerilor. Era o înfățișare potrivită pentru o
perioadă de război în care femeile jucau un rol mai important ca niciodată
în cadrul ostilităților.
Al treilea val a sosit în anii 1970, odată cu mișcarea de eliberare a
femeilor. Inițial, a luat forma a ceea ce ar putea fi descris ca fiind "șic
terorist". Bluzele pseudo-rochii de luptă cu epoleți au creat aerul necesar
de duritate feminină și, încă o dată, umerii au fost pătrați pentru a da un
aer de forță masculină. De asemenea, a putut fi detectată o schimbare
concomitentă în ceea ce privește figurile glamour. Doamnele principale
din filme nu se mai mișcau și nu se mai clătinau, ci ieșeau în evidență.
Fetelor cu umeri în mod natural largi li s-au oferit șanse care le-ar fi fost
refuzate în anii 1960 sau mai devreme. Figurile cu umeri largi preferau să fie
considerate ca fiind unul dintre "băieți". Ca o extensie a acestei tendințe,
culturismul feminin a apărut și a găsit un număr considerabil de adepți.
Cu câteva decenii mai devreme, o femeie musculoasă ar fi fost privită ca
o ciudățenie de circ, dar în climatul feminist ea a devenit un simbol al
noii forțe feminine și avea umerii puternic dezvoltați pentru a o dovedi.
Anii '80 au fost martorii apariției "îmbrăcămintei feminine puternice".
Acesta a fost deceniul în care rochia de luptă feministă anterioară a făcut
loc costumului de afaceri închis la culoare. Scriitorii din acea perioadă se
refereau la aceste costume ca având "umerii lui Joan Crawford", amintind
de umerii severi ai femeilor din anii 1940. Dar aceste umerișoare au fost și
mai exagerate pe măsură ce noua generație dură de femei directoare care
vorbeau cu tărie a început să ia cu asalt sala de ședințe. Umerii din anii
1980 au avut un asemenea impact încât i-au făcut pe jurnaliștii de atunci
să concureze între ei pentru a inventa noi expresii. "Shoulderism",
"umărul".

112
 U M ER I I

a spus unul dintre ei, "face dificilă găsirea unui loc în lift. ' Toată lumea
poartă 'nu mă împingeți pe umeri', a spus altul.
Alte comentarii de la mijlocul anilor 1980 au inclus: "Făbricile de
umeri din Bronx instalează noi linii de asamblare după ani de lene";
femeile sunt atât de agresive acum încât "au revenit la o formă de umeri
din timpul războiului"; femeile cer "rochii Dynasty cu umeri de avion";
modelele cu umeri largi în mod natural "sunt preferate astăzi", iar
cântăreața Grace Jones avea "o tunsoare care îi dădea chiar și umerii pe
cap"; femeile cu umeri mari sunt "dure care își cer propriul spațiu";
femeile preferă acum să poarte "acele joburi vaste în consolă din Star
Trek, care se ridică la câțiva centimetri în sus și se îndepărtează de corp";
și, în sfârșit, "femeile nu se mai pot întoarce niciodată acasă - nu le-ar
mai intra umerii pe ușă".
Pe măsură ce anii '80 au făcut loc anilor '90, umărul feminin s-a înmuiat
din nou. Mișcarea feministă (cel puțin în Occident) făcuse suficiente
progrese pentru ca femeile să se bucure de egalitate ca femei, mai
degrabă decât ca pseudo-bărbați. Forma umărului depindea acum de
designul unui anumit costum, mai degrabă decât de o declarație socială
atotcuprinzătoare.
Interesant este că, deși în anii 1990 femeile aveau o mai mare
libertate de a se îmbrăca așa cum le plăcea, conceptul de femei cu umeri
largi a continuat să existe ca o etichetă verbală, chiar dacă nu mai era o
realitate vestimentară. Încă din 1 994 a fost scris un articol pe tema
dominației din ce în ce mai mari a industriei editoriale de către femei
directoare, sub titlul "De ce umerii la umăr sunt din nou la putere". Până
la această dată, omoplatele reale ar fi părut mai degrabă demodate, dar
termenul în sine a reușit să supraviețuiască ca metaforă pentru triumful
femeilor într-o lume masculină.
Un aspect al umerilor masculini care a fost dificil de imitat de către
femei este înălțimea lor deasupra solului. Bărbatul mediu este cu
aproximativ 13 cm ( 5 inci) mai înalt decât femeia medie, ceea ce face ca
bărbații să fi fost întotdeauna capabili să ofere un umăr pe care să plângă,
nu pentru că este lat, ci pentru că este suficient de înalt pentru a acționa ca
un loc de odihnă confortabil pentru un obraz feminin tulburat. Cu
lacrimile și vulnerabilitatea ieșite din modă, femeia modernă se confruntă
în continuare cu un umăr înalt. De vreme ce înălțimea în plus a com
panionilor ei masculi a evoluat prin activitățile lor de vânătoare
primordiale, se pare că
113
 FEMEIA GOALĂ

este nedrept pentru multe femei ca bărbații din ziua de azi, care stau la
birou și apasă pixuri, să afișeze în continuare această insignă de
superioritate fizică. Din păcate, evoluția funcționează într-un ritm foarte
lent. Încă un milion de ani de apăsare a pixului ar putea corecta lucrurile,
dar între timp umerii masculini vor rămâne cu încăpățânare la înălțimea
de sprijinire a capului femeilor. În afară de tăierea picioarelor bărbaților,
singura speranță de egalitate în ceea ce privește înălțimea umerilor este
purtarea de pantofi feminini cu înălțimi de cinci centimetri. Dificultatea
acestui lucru constă în faptul că pantofii foarte înalți creează instabilitate
și necesitatea unei mâini masculine de ajutor, ceea ce contrazice scopul
exercițiului. Deocamdată, se pare că, din punct de vedere fizic, femeile
vor trebui să continue să se ridice la nivelul bărbaților, chiar dacă din
punct de vedere mental au adoptat un punct de vedere foarte diferit.
Mobilitatea umerilor umani este de așa natură încât, chiar și atunci
când nu sunt implicați în mișcări ale brațelor, ei pot fi ridicați și coborâți,
rotunjiți și pătrați, cocoșați și ridicați din umeri. Unele dintre aceste
mișcări au fost modificate ca semnale speciale în limbajul corpului, dar
pentru a le înțelege este necesar să analizăm motivele mai primitive
pentru adoptarea unui tip de postură a umerilor mai degrabă decât a
altuia.
Practic, umerii sunt ținuți în jos și în spate într-o stare de calm și
vigilență și sunt aduși în sus și în față în momentele de anxietate, alarmă
sau ostilitate. Femeia veselă, hotărâtă și dominantă își păstrează umerii
coborâți și pătrați. Femeile care sunt dominate sau care sunt speriate sau
nervoase au tendința de a-și cocoșa umerii în sus ca un act de
autoapărare. Dacă cineva amenință o femeie să o lovească în cap, ea
încearcă automat să își protejeze capul și regiunea gâtului prin retragerea
capului în umeri, iar această poziție încordată a devenit sinonimă cu
neplăceri de orice fel.
De aici rezultă că, dacă o femeie are o zi stresantă, plină de dezamăgiri
sau iritații, ea va continua să își încordeze umerii. Aceste acțiuni ar putea
fi utile dacă ar fi fost bătută cu un băț, dar sunt inutile atunci când este
"bătută" în schimb cu cuvinte dure. La sfârșitul unei astfel de zile, ea se
va găsi cu umerii puțin mai rotunzi decât era dimineața, când au început
evenimentele zilei. Dacă acest lucru se repetă zi după zi, săptămână după
săptămână� ea poate dezvolta în cele din urmă o încovoiere accentuată a
posturii sale,

114
 U MER II

cu umerii cocoșați, permanent rotunjiți. Gâtul lung și înclinat pe care îl

afișa în copilărie se micșorează încet în umerii ei până când aproape
dispare. La bătrânețe, bărbia a ajuns să i se sprijine pe piept.
Femeile de succes (adică cele care au succes atât pentru ele însele, cât
și pentru lumea exterioară) nu trec prin acest declin treptat al cocoșării, și
au existat o mulțime de bătrâne de 90 de ani care au demonstrat acest
lucru. Plini de încredere în sine și de optimism, există prea puține lovituri
în viața lor pentru a-i face să se ferească anticipat într-o cocoașă pe viață.
Pentru alții, și ei sunt majoritatea, există prea multe anxietăți în viața
modernă pentru a evita cel puțin un anumit grad de încordare a umerilor
în timpul orelor de veghe.
Două semnale speciale din umăr își datorează originea acestei cocoșări
defensive. Acestea sunt "scuturarea umerilor" și "ridicarea umerilor".
Scuturatul umerilor este o completare vizibilă a râsului social. Dacă ceva
ne face să râdem atunci când suntem singuri, scoatem un chicotit sau un
chicotit, dar de obicei nu adăugăm mișcări ale corpului. Acestea sunt
păstrate pentru ocazii sociale, atunci când nu numai că suntem amuzați,
dar vrem să transmitem amuzamentul nostru celor din jur. Pentru că
există o ușoară ridicare a umerilor atunci când râdem, putem să ne
mărim manifestarea de bună dispoziție exagerând această acțiune de
ridicare, repetând-o și extinzând-o, astfel încât umerii să se ridice și să
coboare rapid odată cu râsul nostru.
Motivul pentru care oamenii "tremură de râs" în acest fel este că la
baza umorului se află frica. Umorul trebuie să ne șocheze într-un mod
sigur, iar noi ne semnalăm surpriza și ușurarea în același timp prin râs.
Încordarea umerilor care însoțește această vocalizare face parte din
elementul primitiv al fricii. Ridicarea și coborârea repetată a umerilor
atunci când se scutură de râs spune, de fapt, că există o teamă prezentă,
dar nu este serioasă. Dacă ar fi fost serioasă, umerii ar fi rămas în sus.
Umărul de umăr are o origine similară. În această acțiune, umerii
sunt ridicați într-o poziție complet încovoiată pentru un scurt moment și
apoi sunt lăsați din nou jos. Mâinile sunt întoarse cu palma în sus, într-un
mod similar cu cel întâlnit în cazul cerșetoriei sau al implorării, iar
colțurile gurii sunt coborâte. Uneori, ochii sunt deviați în sus, ca și cum
v-ar evita privirea. Această combinație de acțiuni indică un moment

115
 FEMEIAGOALĂ

scăderea statutului, o impotență simbolică, o acceptare trecătoare a

incapacității de a face față.
Cele mai multe ridicări din umeri sunt semnale de ignoranță ( "Nu
știu"), indiferență (" Nu-mi pasă"), neputință ("Nu am ce face") sau
resemnare ("Nu este nimic de făcut"). Toate acestea sunt negative,
recunoașteri ale incapacității, iar odată cu această incapacitate vine și
scurta pierdere a statutului. Pe măsură ce statutul se scufundă
momentan, umerii se ridică momentan. Această adoptare formală a unei
poziții încordate nu înseamnă că suntem serios stresați sau că ne simțim
neapărat inferiori sau amenințați de vorbitorul care ne-a provocat
ridicarea din umeri. Pur și simplu
înseamnă că nu ne putem ocupa de întrebarea sau comentariul lor
specific. Utilizarea ridicării din umeri variază considerabil de la o cultură
la alta, dar are întotdeauna aceeași bază. În unele țări mediteraneene
pragul său de utilizare este foarte scăzut. Trebuie doar să se facă o trecere
menționarea restricțiilor guvernamentale, a impozitării sau a creșterii
numărului de j ambe de trafic, să producă o ridicare imediată, prelungită
și tăcută din umeri. Aceasta exprimă neputința totală a celui care ridică
din umeri în fața unei nebunii de neconceput. Postura ei de ridicare din
umeri spune: "Aceste lovituri continuă să cadă pe bieții mei umeri și eu îi
ridic așa ca să mă apăr, dar la ce bun?" În țările mai nordice, shrug ging,
ca și alte gesturi-replică, este considerat nepoliticos și apare mai rar, dar
când apare are rădăcini similare.
Nu toate ridicările de umeri sunt o cocoșare defensivă. Există mai
multe tipuri care nu implică un element de protecție. Ridicarea și
rotunjirea umerilor în față, cu brațele prinzând partea din față a corpului
este o formă de "îmbrățișare în vid". Este acțiunea de a ne îmbrățișa pe
noi înșine în absența unei alte persoane pe care să o îmbrățișăm. Aici,
umerii ridicați și rotunjiți imită postura pe care ar adopta-o dacă persoana
iubită ar fi prezentă pentru a fi îmbrățișată cu adevărat. O altă variantă
este ridicarea unui umăr pentru a face contact cu bărbia sau cu obrazul.
Capul se sprijină de umăr, din nou ca și cum ar efectua o acțiune de
tandrețe față de o persoană iubită. Umărul "ține loc", ca să spunem așa,
de umărul lipsă al persoanei iubite absente.

116
 1 2 . ARMELE

Brațele sunt cea mai puțin erotică parte a corpului feminin. Dacă un
bărbat dorește să atingă corpul unei femei într-un mod non-sexual - să
îi atragă atenția, de exemplu, sau să o ghideze într-o anumită direcție
- cel mai sigur loc pentru a intra în contact cu ea este brațul. Orice alt
loc ar fi prea intim.
Merită să ne amintim că, din punct de vedere evolutiv, brațele umane
sunt picioarele noastre din față. Într-adevăr, pentru orice creatură cu patru
picioare, acestea trebuie să arate ca o pereche de membre inutile care
atârnă în aer. Dar, atunci când strămoșii noștri s-au ridicat pe picioarele
din spate, membrele noastre anterioare au fost scutite în mod dramatic de
sarcini și au fost capabile să se specializeze ca manipulatori
multifuncționali. Picioarele noastre din față s-au transformat în prehensile
sofisticate de prindere, iar picioarele noastre din față au devenit servitorii
lor minunat de mobili.
Brațele servesc în două moduri: cu putere și cu precizie. Dacă mâinile
trebuie să acționeze cu forță - cățărare, aruncare, bătaie, lovitură de
pumn - mușchii puternici ai brațelor, cum ar fi bicepsul și tricepsul, se
unduiesc și se umflă în acțiune. Dacă degetul mare și degetele acționează
cu o precizie delicată, brațul funcționează atunci ca o macara mobilă,
mutând mâna în poziția ideală pentru efectuarea lucrărilor mai
pretențioase.
Brațul se bazează pe trei oase lungi: humerusul greu al brațului și
radiusul și ulna mai ușoare ale antebrațului. Aceste oase sunt vizibile la
nivelul umărului, cotului și încheieturii mâinii, dar în alte părți sunt
înglobate în mușchi. Cele două oase ale antebrațului se încrucișează una
peste cealaltă atunci când mâna este rotită în poziția cu palma în sus, ceea
ce înseamnă că poziția cea mai relaxată a brațului este o
117
 FEMEIA GOALĂ

una cu palma în jos. Pentru cei care nu-și amintesc care os este
cubitalul și care este radiusul, cubitalul este cel puțin mai subțire, în linie
cu degetul mic, în timp ce radiusul este cel mai robust, în linie cu degetul
mare.
Principalele mușchi ai brațului și mișcările pe care le creează sunt
următoarele: Deltoidul este mușchiul voluminos care rotunjește partea
superioară a brațului, unde se întâlnește cu umărul. Funcția sa este de
a ridica brațul în sus și de a-l îndepărta de partea laterală a corpului.
Bicepsul este mușchiul bombat din partea din față a brațului. Funcția
lor este de a îndoi brațul. Tricepsul este mușchiul puternic din partea
din spate a brațului, cu funcția de a extinde antebrațul.
Tehnicile de construire a mușchilor fac posibilă creșterea acestor
mușchi ai brațelor la un nivel uimitor, iar brațele umflate ale
concurenților la concursurile de culturism feminin creează o impresie de
forță imensă. Mulți bărbați raportează că nu găsesc astfel de manifestări
atractive din punct de vedere sexual. Motivul principal pare a fi faptul că
efortul evident implicat în dezvoltarea brațelor în această măsură implică
un grad de auto-obsesie care atinge limita narcisismului. Femeia de top
care face culturism pare să fie mai puțin interesată de corpul unui
partener masculin decât de corpul pe care îl vede în oglindă.
O altă problemă cu brațul feminin supradezvoltat este că arată prea
masculin. Brațele tipic feminine sunt mai scurte, mai slabe și mai subțiri
decât brațele tipic masculine, astfel încât, atunci când culturismul le
mărește, acestea își pierd în mod inevitabil calitățile feminine normale.
Antebrațele mai lungi ale masculului sunt văzute ca o reflectare a
rolului său evolutiv specializat de țintaș și aruncător. Ca urmare a acestui
fapt, bărbații sunt mult mai buni aruncători de suliță decât femeile.
Recordul mondial masculin pentru această probă este de 96,72 metri ( 317
picioare), iar cel feminin de 72,40 metri ( 237 picioare) . Această diferență
este mult mai mare ( 33 %) decât diferențele pentru probele de atletism ( în
medie 10 %). O altă diferență între sexe se referă la articulația cotului.
La femei, partea superioară a brațelor este, în mod natural, mai aproape
de flancuri decât în cazul bărbaților. Umerii mai largi ai bărbaților
înseamnă că brațele lor atârnă în jos, departe de corp. Atunci când sunt
lăsate să atârne în spațiu, acestea au o aromă puternic masculină, dar dacă
un bărbat le-ar forța să se apropie de părțile laterale, în timp ce își întinde
antebrațele departe de corp, ar părea efeminat. Acest lucru se datorează
faptului că
118
 BRAȚELE

există un unghi mai mare al cotului - mai mare cu aproximativ 6 grade -

la femei. Așadar, postura brațelor ne oferă, de asemenea, semnale
semnificative de gen care nu pot fi atribuite condiționărilor culturale
locale. Dacă cotul întâlnește brusc un obiect dur, poate apărea o senzație
de amorțeală, de înțepătură însoțită de o durere temporală considerabilă.
Acest lucru este descris ca fiind "lovirea osului amuzant", o expresie care
este un joc de cuvinte cu termenul tehnic pentru osul implicat,
humerusul din partea superioară a brațului. Butucul de la capătul
inferior al acestui os este "osul amuzant", deoarece acolo este expus
nervul cubital chiar sub piele. Lovirea acestui nerv provoacă senzația de
înțepătură și, pentru un moment, incapacitatea brațului în
întrebare.
Un alt detaliu anatomic al brațului care merită o scurtă mențiune este
axila mult defăimată, mult rasă și mult stropită. Cunoscută sub denumirea
tehnică de axilă, această mică zonă păroasă joacă un rol important în
semnalizarea chimică și reflectă o schimbare majoră în obiceiurile
sexuale ale speciei umane. Atunci când strămoșii noștri îndepărtați se
împerecheau, cu femela în patru labe, axilele nu se aflau nici pe departe
în apropierea feței partenerului. Când, în cele din urmă, am adoptat un
mers vertical și am trecut la o poziție față în față ca poziție sexuală
dominantă, cuplurile care se îmbrățișau își găseau nasul aproape de zona
umerilor partenerilor lor. În apropiere se afla subsuoara parțial închisă,
locul ideal pentru dezvoltarea glandelor olfactive specializate. Prezența
lor abundentă este unică la specia umană și sunt prezente la ambele sexe.
Femelele posedă mai multe glande olfactive decât masculii, iar
mirosurile produse diferă de la un sex la altul, ceea ce sugerează că
acestea funcționează ca semnale sexuale între partenerii amoroși. Într-
adevăr, experimente recente au arătat că bărbații legați la ochi se excită
sexual mai mult adulmecând transpirația axilei feminine decât mirosind
parfumuri comerciale scumpe.
Aceste glande olfactive de la subraț se numesc glande apocrine, iar
secrețiile lor sunt puțin mai uleioase decât transpirația obișnuită. Ele nu
se dezvoltă până la pubertate, când sosirea hormonilor sexuali le
activează și, în același timp, determină creșterea părului la subraț. Părul
acționează ca o capcană olfactivă, menținând secrețiile glandulare în
regiunea axilară și ajutând la intensificarea semnalului acestora.

11
9
 FEMEIA GOALĂ

Există un vechi obicei popular englezesc, transmis din generație în

generație, care se bazează pe ideea că, dacă un tânăr dorește să seducă o
tânără la un dans, trebuie să își pună o batistă curată la subraț, sub
cămașă, înainte de a începe să danseze. După aceea o scoate și o
evantaiează cu ea, ca și cum ar încerca să o răcorească. De fapt, ceea ce
face el face este să împrăștie peste ea mirosul său apocrin în speranța că
ea va fi sedusă de parfumul său.
În Austria rurală, șmecheria a funcționat în sens invers. Tinerele femei
își puneau o felie de măr la subraț atunci când dansau și, când muzica se
oprea, o ofereau partenerului masculin favorit pentru a o mânca. Când
acesta o consuma cu supunere, era automat expus la parfumul sexual
personal al femeii. Acest truc era cunoscut și în Anglia elisabetană, unde
un măr întreg, decojit ( cunoscut sub numele de "mărul dragostei") era
plasat la subsuoara tinerei femei până când era îmbibat cu sudoarea ei,
moment în care îl dădea iubitului ei, care îi inhala parfumul.
Mai târziu, în secolul al XVI-lea, se spune că impactul sexual al
parfumului de subraț feminin s-a făcut simțit la Curtea franceză. O tânără
și frumoasă prințesă, Maria de Cleves, soția urâtului prinț de Conde, se
simțea înfierbântată de la dansul viguros de la curte și s-a retras pentru a-
și schimba rochia pătată de sudoare într-una dintre camerele laterale,
adiacente sălii de bal de la Louvre. Ducele d'Anjou (care avea să devină
în curând regele Henri al III-lea al Franței), care suferea și el de căldură, a
intrat în această cameră laterală și, crezând că bluza aruncată era un
șervețel, l-a folosit pentru a-și șterge fața transpirată. Potrivit cron
iclerului zilei, simțurile sale au fost profund afectate de acest gest. Fiind deja
un admirator secret al prințesei adolescente, din momentul în care i-a
inhalat parfumul, a dezvoltat o pasiune incontrolabilă pentru ea și a fost
nevoit să rupă tăcerea și să-i spună despre sentimentele sale intense față
de ea. A fost o îndrăgostire sortită eșecului, care avea să-i provoace
agonie și suferință în anii care au urmat.
Având în vedere industria majoră care se bazează astăzi pe vânzarea
deodorantelor pentru axile, aceste povești sună destul de ciudat. Dacă
ființele umane poartă sub brațe un stimul sexual atât de puternic, de ce se
chinuie atât de mult să îl elimine, cu spălări, frecții, pulverizări și, în
cazul femeilor, epilări? Răspunsul are de-a face cu îmbrăcămintea.
Tânărul din basmul popular englezesc, bine

120
 BRAȚELE

frecat și purtând cea mai bună cămașă curată pentru dans, produce
secreții apocrine proaspete din glandele sale olfactive. Îmbibată în
acestea, batista sa curată poartă într-adevăr un semnal olfactiv puternic
sexual. Acesta este sistemul primitiv la lucru. Din păcate, astăzi, cu
corpurile noastre acoperite de straturi de haine, pielea noastră transpirată
poate deveni cu ușurință o seră în care milioane de bacterii încep să se
descompună. Parfumul natural al corpului nostru se acrește în acest
mediu nefiresc de limitat, iar mirosurile noastre devin putori. Neplăcerea
când se întâmplă acest lucru ne îngrijorează atât de mult încât preferăm să
ne pulverizăm glandele axilare până la supunere abjectă decât să riscăm
ca atracțiile noastre axilare să se transforme în "mirosul corporal", temut
din punct de vedere social.
Încă din secolul I Be, poetul roman Ovidiu, în manualul său de
seducție Arta iubirii, le avertiza pe doamne că "poartă o capră la
subsuori".
Cercetări recente au arătat că secrețiile axilare ale bărbaților și ale
femeilor diferă din punct de vedere chimic în mai multe moduri și au un
miros atractiv adresat în mod specific sexului opus. Se spune că secreția
masculină este mai mosc, hormonul masculin androsteron jucând un rol
important. Cu toate acestea, în forma sa pură și proaspătă, nici secreția
masculină, nici cea feminină nu este ușor de detectat în mod conștient de
către nasul uman. Acestea par să acționeze la nivel inconștient, lăsându-
ne să ne simțim stimulați, dar fără să știm exact de ce.
Orientalii, de altfel, nu au aproape deloc acest sistem de semnalizare a
mirosului de la subraț. În rândul coreenilor, cel puțin jumătate din
populație nu are deloc glande olfactive axilare. Glandele sunt rare și în
rândul japonezilor - 90% din populație nu are un miros detectabil la
subraț. De fapt, a avea subsuori cu miros puternic în Japonia este
considerat o boală și a primit denumirea tehnică de "osmidrosis axillae".
La un moment dat, persoanele care sufereau de această "afecțiune" erau
chiar scutite de serviciul militar. În China, situația este și mai extremă,
doar 2-3% din populație având un miros de subsuoară detectabil. Din
cauza acestei diferențe rasiale, orientalii consideră adesea că mirosul
natural de subraț al europenilor și africanilor este copleșitor și chiar
ofensator.
Îndepărtarea părului de la subraț (prin bărbierit, epilare cu ceară sau
cremă) este o practică relativ recentă, introdusă pentru prima dată în
lumea occidentală în anii 1920 de către industria cosmetică, aflată în
121
plină expansiune.

122
 FEMEIA GOALĂ

Reclamele care le spuneau tinerelor femei că ar fi mai atrăgătoare dacă

și-ar elimina "capcanele olfactive" de la subraț au avut un impact
puternic și, în scurt timp, majoritatea femeilor occidentale s-au aliniat.
În prezent, se susține că mai puțin de 1 % dintre ele resping epilarea
axilelor ca procedură de rutină.
Ocazional, a existat o mică rebeliune împotriva acestei forme populare
de "mutilare" a axilei. Celebrul ghid al îndrăgostiților, The Joy of Sex,
publicat în 1972, s-a opus cu tărie, comentând: "Armpit
- site clasic pentru sărutări. Nu ar trebui în niciun caz să fie ras. Rasul "ar
putea fi iertat într-un climat cald, fără instalații sanitare, dar acum este
pur și simplu vandalism ignorant". A adăugat un sfat curios, conform
căruia axila "poate fi folosită în locul palmei pentru a reduce la tăcere
partenerul în momentul orgasmului" - probabil pentru a se asigura că
semnalele de miros axilar sunt apreciate la maxim.
Nu este clar câte tinere au renunțat la epilare ca urmare a acestui sfat,
deși The Joy of Sex părea să creadă că la începutul anilor 1970 exista
deja o tendință în această direcție, spunând că "o nouă generație a început
să realizeze că era sexy" să păstreze părul de la subraț. Judecând după
fotografiile din reviste și filmele apărute în deceniile care au trecut de
atunci, lumea modei a ignorat această tendință, iar majoritatea femeilor
tinere par să fi urmat acest exemplu. Când o actriță celebră de la
Hollywood a ridicat recent brațul pentru a saluta mulțimea la o premieră
plină de vedete și a dezvăluit că are o axilă păroasă, a fost un subiect
fierbinte pentru coloanele de bârfe și a fost în general considerat
respingător.
În ciuda acestui fapt, în ultimii ani ai secolului al XX-lea a apărut o
revistă numită Hair to Stay, subintitulată "Singura revistă din lume
pentru iubitorii de femei cu păr natural și păros", deși trebuia să
recunoască faptul că lupta împotriva unei bătălii grele: "Femeile din anii
'90 care aleg să nu se radă la subraț sunt catalogate, ridiculizate și jenate.
Aceste femei sunt considerate a fi lesbiene, feministe radicale, imigrante
care nu știu mai bine sau hippiote rămase din anii '60''. Acest lucru este
greșit, a insistat revista, deoarece 'din punct de vedere psiho-social, actul
de îndepărtare a părului de pe corp este o rebeliune împotriva sexualității'.
Părul de la subraț, susținea revista, 'acționează ca o antenă de transmisie,
trimițând semnale pentru a invita la relații sexuale'. Îndrăgostindu-se de
această temă, a continuat prin a spune

123
 BRAȚELE

că, atunci când o femeie adultă își arată o axilă fără păr, ea se oferă
simbolic ca un copil și, prin urmare, încurajează o atitudine perversă față
de sex. În mod convenabil, a omis să sublinieze faptul că această linie de
argumentare extremă ar duce la acuzarea oricărui bărbat adult bărbierit de
încurajare a pedofiliei - deoarece băieții mici nu au barbă.
Simplul fapt este că îndepărtarea părului de pe corp de către adulți,
indiferent de sex, îi face să pară mai curați și mai tineri și îi ajută să își
reducă semnalizarea mirosului. Deoarece adulții moderni, în special în
condițiile urbane aglomerate, se află frecvent în apropiere nefiresc de
apropiată de alți adulți, în situații total nonsexuale, există toate motivele
pentru a dori să atenueze semnalele sexuale primare. Din acest motiv,
pare probabil că epilările corporale de diferite tipuri vor continua să
prospere, indiferent ce au de spus rebelii sociali pe această temă. Doar
dacă ne-am întoarce cu toții la o condiție tribală semi-dezbrăcată,
argumentele lor ar deveni valabile.
În ceea ce privește pozițiile brațelor, există patru poziții principale de
luat în considerare: Brațele în jos, brațele în sus, brațele depărtate și
brațele în față. Postura cu brațele în jos este cea neutră, cu mușchii
brațelor în poziția cea mai relaxată și inactivă. Ca parte a actului de
echilibrare a mișcării loco bipede, ne legănăm ușor brațele din această
poziție de repaus în timp ce pășim, dar, dacă nu am fost forțați să avem
un mers de marș militar ostentativ, nu depunem prea mult efort în această
acțiune. Chiar și după o lungă plimbare prin țară, când picioarele ne dor
și mușchii picioarelor sunt epuizați, brațele noastre care se mișcă ușor se
simt încă proaspete și relaxate. Abia atunci când începem să le
îndepărtăm imediat de corp, ele resimt eala efortului nostru.
Postura cu brațele în sus este cea mai greu de ținut pentru o
perioadă de timp. Este gestul tipic al triumfului și al victoriei, foarte
îndrăgit de politicieni și vedete sportive. Cu brațele întinse în sus,
aceștia își salută adepții și își sărbătoresc statutul înalt cu o postură
înaltă. Ridicarea brațelor îi face să pară mai înalți și mai puternici și, de
asemenea, îi face să fie mai vizibili în momentele în care doresc cel
mai mult să fie văzuți. Cu toate acestea, ei păstrează această poziție
doar câteva secunde. Dacă ar încerca să o facă timp de câteva ore sau
chiar minute, în loc de câteva secunde, s-ar trezi curând că suferă.

124
 FEMEIA GOAL Ă

Un înțeles total diferit se aplică atunci când un bătăuș cu o armă

comandă "Mâinile sus!". Și aici brațele sunt ridicate, dar mai degrabă în
semn de înfrângere decât de victorie. Există totuși o diferență subtilă în
ceea ce privește unghiul brațelor în cele două cazuri. În postura
victorioasă, brațele sunt de obicei ținute drepte sau, dacă sunt îndoite,
sunt ușor înclinate în față. În postura de amenințare cu arma, brațele sunt
de obicei ușor îndoite la cot și sunt în plan vertical, mai degrabă decât
înclinate în față. Esența posturii de învins este că ar trebui să indi cate
brațele și mâinile flasce, ineficiente, îndepărtate cât mai mult posibil de
corp, unde ar putea fi ascunsă o armă de vreun fel.
Postura brațelor depărtate este gestul de îmbrățișare-invitație la
distanță. O femeie care salută un vechi prieten care se află încă la câțiva
pași de ea își poate deschide larg brațele și le poate ține acolo până când
le poate înfășura în jurul umerilor prietenului într-o îmbrățișare
emoționantă. Aceeași postură este întâlnită după ce un artist de circ a
realizat un truc dificil. Își va deschide larg brațele, iar publicul va
răspunde imediat prin aplauze. Artistul a invitat la o îmbrățișare, iar
publicul a răspuns cu singurul gest pe care îl poate face de pe locurile lor
din sală. Acțiunea lor de a bate din palme este, la origine, o formă foarte
modificată de "îmbrățișare în vid", în care senzația de îmbrățișare a fost
transformată în sunetul unei îmbrățișări simbolice.
Poziția brațelor înainte este mai complicată. Aceasta poate semnala fie
respingere, dacă palmele sunt împinse în față, fie agresivitate, dacă
pumnii sunt strânși, fie cerșetorie, dacă palmele sunt ținute cu fața în sus.
La fel ca brațele depărtate, poate fi și un gest de îmbrățișare-invitație și
poate transmite o întreagă varietate de alte semnale, în funcție de modul
în care sunt folosite mâinile.
Semnalele de braț specializate includ diferite forme de salut, de salut
și de salut, fiecare cu o savoare aparte. Atunci când o figură feminină
importantă gesticulează de la balcon, mișcările brațelor sale pot fi
observate de la o distanță mare. Forma și stilul exact al acestora indică
ceva despre starea ei de spirit. Unda regală a reginei este un gest de
putere pasivă, ridicat modest și mai degrabă moale. În schimb, salutul cu
pumnul strâns al femeii lider rebel este semnul feroce al puterii
revoluționare active. Heil-ul nazist era gestul rigid cu mâna plată al unei
loialități rigide. Salutul militar - cotul îndoit,

125
 BRAȚELE

și de la mână la cască - este mișcarea stilizată de intenție de ridicare a

vizorului sau de îndepărtare a căștii, un act de liniștire menit să anuleze
semnalul ostil transmis de altfel de aspectul gestual. Și așa mai departe.
Brațele sunt folosite pentru gesticulație ori de câte ori avem nevoie de un
semnal la distanță de un tip mai crud decât cele transmise de degete și de
expresiile faciale. În acest rol, brațele feminine acționează ca niște
steaguri corporale inestimabile.
În cadrul contactelor între persoane, regiunea brațului este deseori
centrul unor acțiuni prietenoase non-sexuale. Dacă ajutăm un străin în
vârstă să traverseze strada, îl luăm de braț pentru a-l sprijini. Dacă
ghidăm pe cineva prin ușă, îl îndrumăm ușor de cot. Dacă dorim să
atragem atenția unui străin, îl batem pe braț. Dacă în oricare dintre aceste
contexte am atinge talia, pieptul sau capul, acțiunile noastre ar intra
imediat sub semnul suspiciunii. Brațele sunt cele mai neutre părți ale
corpului din acest punct de vedere, la fel de lipsite de o semnificație
intimă specială cum poate fi orice zonă a corpului. Prietenii se pot lega de
brațe atunci când se plimbă împreună, indiferent de sex; dar dacă s-ar
face orice alt tip de contact în timp ce se plimbă, ar semnala prompt o
intimitate de ordin special.
Brațele au fost adesea tatuate, dar cea mai comună formă de podoabă a
fost întotdeauna brățara. Brățările au fost purtate aproape întotdeauna de
femei și s-a sugerat că acest obicei a apărut ca o modalitate de a exagera
semnalul de gen al brațului feminin subțire, brățările fine subliniind
subțirimea diametrului brațului din interiorul lor. O altă sugestie rivală
este că ele atrag bărbații deoarece sunt manșete simbolice, sugerând
înrobirea femeilor de către bărbații lor.

126
 1 3 . MÂINILE

Mâinile feminine sunt superioare celor masculine într-un aspect important

- sunt mai flexibile. Poate că sunt mai mici decât lăbuțele robuste ale
masculilor adulți și poate că nu au imensa putere de prindere a mâinilor
masculine, dar au o finețe mult mai mare atunci când vine vorba de
manipularea delicată a obiectelor mici.
În cazul în care este nevoie de o lucrare complexă cu degetele, mâna
feminină este imbatabilă. Pentru a da un singur exemplu: claviatura
pianului a fost proiectată pentru mâna masculină, ceea ce dezavantajează
imediat jucătoarele în ceea ce privește trecerea dintre note. Rezultatul
este că cei mai mulți dintre marii pianiști sunt bărbați. Dar dacă s-ar
fabrica o claviatură puțin mai mică, adaptată la dimensiunea mai mică a
mâinii feminine, atunci flexibilitatea mai mare a degetelor feminine ar
însemna că pianistele și-ar depăși cu ușurință omologii bărbați. În mod
similar, alpiniștii raportează că flexibilitatea feminină se potrivește cu
forța masculină, oferind celor două sexe un potențial egal atunci când
escaladează stânci dificile.
Cum s-a ajuns aici? Care este povestea evolutivă a mâinilor
feminine? Ce s-a întâmplat când, cu milioane de ani în urmă, strămoșii
noștri s-au ridicat pe picioarele din spate și și-au eliberat picioarele din
față pentru a se dezvolta într-o nouă direcție?
Elementul cheie în această poveste - secretul succesului mâinilor
umane - a fost dezvoltarea degetelor mari opozabile. Eliberate de
sarcina de locomoție, atât pe sol, cât și în copaci, designul mâinilor a
putut deveni pentru prima dată exclusiv manipulator. Acesta a fost
unul dintre cei mai importanți pași din întreaga evoluție a speciei
noastre. Specia umană a devenit dextroidă - și a trecut

127
 MÂINILE

un prag major într-o lume în care nimic nu era la adăpost de degetele

sale apucătoare.
Din punct de vedere fizic, bărbații sunt mult mai hapsâni decât
femeile. Mâna medie a unui bărbat are o putere de prindere de
aproximativ două ori mai mare decât cea a unei femei. Aceasta este una
dintre cele mai pronunțate diferențe între sexe și reflectă marea
importanță a unor mâini puternice pentru vânătorul primitiv. Bărbatul
tipic poate exercita o strângere de aproximativ 40 kg (90 lb), iar cu un
antrenament special poate crește această putere la 54 kg (120 Ib) sau
mai mult. O strânsoare asemănătoare unei menghine era deosebit de utilă
pentru confecționarea armelor și a altor unelte timpurii, pentru a arunca
obiecte cu forță și pentru alte activități care implică acțiuni precum
ciocănitul, răsucirea, ruperea, agățarea și transportul. Chiar și astăzi,
sarcinile care beneficiază de mâini mari și puternice sunt încă dominate
de bărbați. Există puține femei tâmplar.
Cu toate acestea, Power Grip este doar o jumătate din povestea de
succes a manualelor. Cealaltă jumătate este la fel de importantă,
Precision Grip. Puterea se obține prin opunerea întregului deget mare
împotriva întregului deget mare. Precizia se obține prin opunerea doar a
vârfurilor degetelor. În această acțiune, femeia este superioară bărbatului.
Mâinile mari ale bărbatului, deși capabile de o mare precizie în
comparație cu mâinile cu degete scurte ale altor specii, nu pot concura cu
mâinile delicat de agile și cu oase mici ale femeii umane atunci când vine
vorba de sarcini delicate. Prin urmare, în trecut, femelele au excelat
întotdeauna în activități precum cusutul, tricotatul, țesutul și formele cele
mai fine de muncă decorativă. Înainte de introducerea roții de olărit,
femeile dominau, de asemenea, importanta artă antică a ceramicii, unde
degetele agile erau atât de importante în modelarea și decorarea vaselor.
Deoarece ceramica a fost principala formă de artă din perioada
preistorică, rezultă că, în timpul acestei lungi etape din istoria omenirii,
femeile, și nu bărbații, au fost importantele artiste creatoare - un fapt de
obicei trecut cu vederea de arheologi și istorici de artă.
Situația nu s-a schimbat prea mult astăzi, deși natura exactă a
sarcinilor implicate ar putea fi actualizată. Aruncați o privire în interiorul
oricărei fabrici care implică, de exemplu, asamblarea complexă a micilor
piese de lucru ale echipamentelor electronice și veți vedea încăperi pline
de mâini feminine agile. Acul și ața pot fi mai puțin prezente,

128
 FEMEIA GOALĂ

dar dexteritatea manuală a femeilor rămâne un bun important.

Această diferență în ceea ce privește precizia manuală nu este doar o
chestiune legată de faptul că femeile au degete mai ușoare și mai subțiri.
Articulațiile degetelor femeilor sunt, de asemenea, mai flexibile, o
caracteristică despre care se crede că este influențată de factori
hormonali. S-a susținut că aceasta a fost o adaptare specială la
specializarea feminină primară de a aduna hrană, spre deosebire de
vânătoare. Colectarea hranei, care implică recoltarea rădăcinilor,
culegerea semințelor, nucilor și fructelor de pădure și selectarea fructelor,
a necesitat degetele rapide și îndemânatice ale mâinii feminine cu osatură
fină și articulații flexibile, mai degrabă decât labele puternice ale
bărbatului musculos.
Această diviziune fizică a muncii, care a avut loc în timpul evoluției
noastre, a făcut ca bărbații și femeile să fie puțin mai puțin asemănători
unul cu celălalt.
- fiecare mai bună în anumite privințe. Și, desigur, procesul de
specializare nu a mers niciodată prea departe. Mâinile femeilor au rămas
rezonabil de puternice, iar mâinile bărbaților erau capabile de lucrări
destul de fine. Cele mai puternice femei puteau întotdeauna să sfâșie o
bucată de carne sau (astăzi) să deschidă un dop de sticlă încăpățânat mai
bine decât cei mai slabi bărbați din orice grup; iar marinarii de pe mare s-
au dovedit întotdeauna pricepuți cu acul și ața. Există chiar și câțiva
bărbați harpiști, cu degete remarcabil de flexibile. Dar încă din primele
zile ale vechii epoci de piatră a existat o prejudecată semnificativă a
mâinilor - putere pentru bărbați și precizie pentru femei. Dintre toate
părțile corpului uman, mâinile sunt poate cele mai active, însă rareori
auzim pe cineva care să se plângă de "mâini obosite". Ca piese complexe
de mașinărie, acestea sunt superbe. S-a estimat că, pe parcursul unei vieți,
degetele se îndoaie și se întind de cel puțin 25 de milioane de ori. Chiar și
nou-născuții au o forță remarcabilă a degetelor, iar mâinile lor nu stau
aproape niciodată nemișcate. În timp ce zac în pătuțurile lor, degetele lor
mici se flexează și se mișcă, ca și cum ar anticipa plăcerile manipulărilor
ce vor urma. Și mai târziu, în viață, ce mânuiri se dovedesc a fi: operarea
unei claviaturi cu o sută de cuvinte pe minut, interpretarea de concerte cu
o viteză amețitoare, operarea de mașini complexe, chirurgia cerebrală,
pictura de capodopere, citirea Braille cu vârful degetelor și chiar recitarea
de poezii în limbajul semnelor pentru surzi. În comparație cu Rolls
Royce-ul uman
129
mână, celelalte specii nu dețin nici măcar o bicicletă.
O pereche de mâini umane conține nu mai puțin de 54 de oase. În
fiecare mână există 14 oase digitale, 5 oase palmare și 8 în încheietura
mâinii.

130
 MÂINILE

Sensibilitatea mâinii la căldură, la durere și la atingere este foarte fină și

există literalmente mii de terminații nervoase pe centimetru pătrat.
Forța musculară a mâinilor și a degetelor provine nu numai de la
musculatura mâinii, ci și de la mușchii mai îndepărtați din antebraț.
Pe suprafața mâinilor există trei tipuri de linii - liniile de flexie,
liniile de tensiune și crestele papilare. Primele dintre acestea, liniile de
flexie sau "balamalele pielii", sunt pliuri care reflectă mișcările mâinii.
Acestea variază ușor de la un individ la altul, fapt care a asigurat un venit
constant pentru chiromaniști de-a lungul secolelor. La fel ca și celelalte
trucuri de încredere, frenologia și astrologia, chiromanția a pierdut rapid
teren în secolul XX și acum, în sfârșit, nu mai este decât distracția de
bâlci pe care merită să fie. Singura moștenire utilă pe care a lăsat-o este
denumirea diferitelor linii de încrețitură într-un mod care poate fi ușor de
reținut. Cele patru linii principale sunt "linia capului" și "linia inimii",
care traversează palma, precum și "linia vieții" și "linia destinului", care
înconjoară baza degetului mare. La maimuțe, linia capului și linia inimii
sunt una singură, dar la oameni, independența degetului arătător este de
așa natură încât împarte linia în două. Cu toate acestea, unii oameni încă
prezintă condiția străveche - linia unică sau "pliul simian", chiar de-a
lungul palmei. Aceasta este prezentă la aproximativ 1 persoană din 25.
Liniile de tensiune sunt ridurile mici care cresc odată cu vârsta.
și devin permanente pe măsură ce pielea își pierde din elasticitate. Micile
crestături papilare sunt liniile de "prindere" care stau la baza amprentelor
digitale. Transpirația face ca aceste mici crestături să se umfle și să
devină mai ridicate, ajutând mâna să prindă ferm obiectele. Acțiunea de
transpirație a mâinilor este neobișnuită. Atunci când oamenii dorm,
glandele sudoripare palmare își încetează activitatea, indiferent cât de
cald ar fi în pat. De fapt, ele nu răspund deloc la creșterile de căldură, la
fel ca glandele sudoripare de pe alte părți ale corpului. Ele reacționează
doar la creșterea stresului. Dacă aveți palmele uscate ca osul, sunteți
relaxat. Pe măsură ce deveniți din ce în ce mai anxios, ele devin din ce în
ce mai umede, pregătindu-se pentru acțiunea fizică pe care sistemul
dumneavoastră o anticipează. Din nefericire, corpul uman a dezvoltat
această reacție într-o perioadă în care majoritatea stresului era de natură
fizică, dar astăzi tensiunile noastre moderne sunt mai degrabă de natură
psihologică, ceea ce are ca rezultat faptul că vă lăsați cu umezeală

131
 FEMEIA GOALĂ

palme lipicioase și nimic de care să se agațe. Transpirația palmară este o

relicvă a unui trecut de vânătoare străvechi, de care majoritatea
orășenilor moderni s-ar putea lipsi. În timpul faimoasei crize a rachetelor
cubaneze din anii 1960, când lumea occidentală și-a ținut respirația,
temându-se de un război nuclear, toate experimentele de laborator privind
transpirația palmară au trebuit să fie abandonate temporar. Creșterea
generală a stresului a ridicat rata de transpirație într-o asemenea măsură
încât a făcut imposibilă obținerea unei citiri "relaxate" de la oricare dintre
subiecții testați. Aceasta este sensibilitatea mâinii umane.
Amprentele digitale formează trei modele de bază: bucle, care sunt
foarte frecvente; spirale, care sunt moderat de frecvente; și arcuri, care
sunt mai degrabă rare. Nu au fost găsite niciodată două degete umane cu
amprente identice. În ciuda opiniei populare care susține contrariul, chiar
și gemenii identici au amprente digitale diferite. Folosirea amprentelor
pentru identificarea persoanelor este veche de secole. Cu peste 2.200 de
ani în urmă, chinezii își marcau sigiliile de autoritate cu urmele personale
ale degetelor. Deoarece semnăturile pot fi atât de ușor de falsificat, este
surprinzător faptul că noi nu urmăm vechiul obicei chinezesc. Utilizarea
amprentelor digitale în detectarea modernă a infracțiunilor a devenit
foarte sofisticată, cu tehnica de "numărare a crestelor" și atenția acordată
detaliilor de linii minuscule purtând nume precum "lacuri", "insule",
"încrucișări filate" și "bifurcații". Infractorii nu au cum să evite acest tip
de identificare prin încercarea de a-și modifica amprentele. Chiar dacă le
poartă dureros, acestea cresc repede la loc și nu se modifică odată cu
vârsta.
Există diferențe rasiale în ceea ce privește amprentele digitale, iar
caucazienii, de exemplu, au mai puține spirale decât orientalii și mai
multe bucle, dar diferențele sunt foarte mici.
Există trei calități cromatice speciale ale mâinii umane care au stârnit
interes. Atunci când persoanele cu pielea palidă se bronzează, spatele
mâinilor lor devine maro, dar palmele refuză să se întunece. Se spune că
această caracteristică specială a palmelor umane a evoluat în legătură cu
necesitatea de a păstra gesturile mâinilor foarte vizibile. Chiar și rasele cu
pielea închisă la culoare au palmele palide.
Oricine a făcut bulgăre de zăpadă va fi descoperit că după o perioadă
de timp palmele devin roșu aprins. Acest răspuns special pare a fi un
mecanism de prevenire a deteriorării pielii palmare sensibile în urma
răcelii. Reacția la frigul prelungit
132
 MÂNA S

produce o creștere spectaculoasă a fluxului sanguin care încălzește

mâinile. Acesta este un răspuns remarcabil și complex. Reacția inițială a
mâinilor la zăpada rece este de vasoconstricție, reducând fluxul de sânge
la suprafață. Aceasta este reacția obișnuită a întregului organism. Aceasta
împiedică sângele cald să disipeze căldura vitală a corpului de la
suprafață. Acest răspuns rămâne același pentru restul corpului, indiferent
cât de mult ar dura expunerea la frig, dar mâinile funcționează
independent într-un mod special. După aproximativ cinci minute, acestea
trec de la o vasoconstricție puternică la exact opusul - o vasodilatație
puternică. Vasele de sânge din palmă și de la degete se dilată brusc, iar
mâna devine roșu aprins. Apoi, după încă aproximativ cinci minute,
procesul se inversează. Dacă jucătoarea de bulgăre de zăpadă fără mănuși
ar fi suficient de stoică pentru a continua timp de o oră, ea ar observa cum
mâinile sale trec de la albastru la roșu și înapoi la fiecare cinci minute.
Acesta este un sistem de protecție în caz de urgență pe care probabil că l-
am dezvoltat în Epoca de Gheață, când mâinile înghețate puteau însemna
cu ușurință un dezastru. Prin încălzirea repetată a suprafețelor mâinilor
pentru perioade scurte de cinci minute, se previne răcirea prelungită care
poate provoca adevărate daune. Permițându-le să se răcească în mod
repetat timp de cinci minute, se păstrează căldura prețioasă a corpului.
Unul dintre cele mai extraordinare elemente de handlore uman este
pretenția unor oameni sfinți de a fi afectați de stigmate. Se presupune că
acestea sunt răni formate spontan pe palmele mâinilor, similare celor pe
care se presupune că le-a suferit Hristos pe cruce. Marea majoritate a
celor 330 de persoane înregistrate care au afișat stigmatele sângerânde
au fost romano-catolici, printre care și un număr de călugărițe. În mod
ciudat, femeile care suferă de stigmate sunt mai numeroase decât bărbații
care prezintă aceste semne într-un raport de 7 la 1 . Fenomenul este
cunoscut de peste 700 de ani, din secolul al XIII-lea până în zilele
noastre.
Autoritățile bisericești au fost întotdeauna neliniștite cu privire la
astfel de afirmații. Nu rănile în sine sunt puse la îndoială, ci faptul că au
fost provocate în mod miraculos. În cazurile tipice, rănile de pe palme
începeau brusc să sângereze, apoi se vindecau, apoi sângerau din nou. Un
stigmatizat sângera după un program foarte strâns: între orele unu și
două, în fiecare vineri după-amiază, și apoi din nou între orele patru și
cinci.

133
 FEMEIAGOALĂ

Cea mai probabilă explicație a cauzei rănilor stigmatizate,

presupunând că nu a existat o automutilare deliberată, este că acestea
au fost cazuri de infecție virală localizată. Copiii care folosesc piscinele
publice se aleg adesea cu veruci - mici veruci virale, care trebuie
îndepărtate chirurgical. Veruci similare pot apărea și pe palmele
mâinilor, deși sunt mai puțin frecvente acolo. Totuși, atunci când apar,
acestea sunt adesea scărpinate și încep să sângereze. Este posibil ca cel
care se scarpină să nici nu-și amintească că le-a atins. După un timp se
vindecă, dar procesul este mult mai lent decât în cazul unei tăieturi
obișnuite. Din cauza virusului, vindecarea nu este perfectă și, mai
devreme sau mai târziu, încep să sângereze din nou, mărindu-se în acest
proces. Este necesară o intervenție chirurgicală pentru a le îndepărta
definitiv. Este ușor de înțeles cum o astfel de afecțiune minoră ar putea
să aprindă imaginația unei călugărițe devotate și să devină o reconstituire
miraculoasă a suferinței lui Hristos.
Din nefericire, există aproape întotdeauna un defect fatal - stigmatele
apar în centrul palmelor mâinilor, în timp ce în cazul adevăratelor fixări
pe cruce, cuiele erau înfipte în încheieturile mâinilor. Artiștii religioși
sunt vinovați pentru această eroare, deoarece au arătat cuie prin centrul
palmelor lui Hristos în picturile și sculpturile lor religioase din secolul al
IX-lea până în prezent. S-ar părea că eroarea lor, care pentru ei nu a fost
decât o licență artistică, a fost apoi copiată în mod sclavagist și dureros
de către cei care vor să facă minuni. În mod semnificativ, cei câțiva care
au sângerat prin încheieturile mâinilor au apărut cu toții foarte recent,
după ce s-a aflat că acesta era locul unde se aflau cuiele răstignirii.
Să ne întoarcem acum la cifre - fiecare are propriile calități:
Primul deget, degetul mare, este, fără îndoială, cel mai important
dintre cele cinci degete, deoarece acesta conferă mâinii aderența. Rolul
său vital a fost recunoscut încă din perioada medievală, când compensația
pentru pierderea degetului mare era de patru ori mai mare decât cea a
degetului mic. Dacă astăzi se pierde un deget mare, chirurgia modernă
poate ajusta degetul arătător astfel încât să lucreze în opoziție cu celelalte
degete, restabilind într-o oarecare măsură acțiunea de prindere a mâinii.
În latină, degetul mare era cunoscut sub numele de Pollex. În
antichitate, era dedicat lui Venus, probabil din cauza semnificației sale
falice. În Islam, era dedicat lui Mahomed. Acesta are trei gesturi cheie

134
 MÂINILE

semnificații: indică o direcție, transmite o insultă falică și semnifică

faptul că totul este în regulă.
Cel de-al doilea deget, arătătorul, este cel mai independent și mai
important dintre cele patru degete. Este cel mai utilizat în opoziție cu
degetul mare pentru acțiuni delicate de precizie. Este degetul care apasă
pe trăgaci, degetul care indică drumul, degetul care formează numărul de
telefon, degetul care face semn, degetul care atrage atenția, degetul care
face j abs unui adversar în coaste și degetul care apasă pe buton.
I s-au dat mai multe nume. Pentru că indică drumul, a fost numit
degetul arătător, degetul indicativ, degetul demonstrativ sau arătător.
Pentru că trage cu o armă, a fost numit degetul care trage sau degetul de
declanșare. De asemenea, a fost numit, în diferite momente, degetul
napoleonian, degetul ambiției, degetul care atinge și degetul lumii. Cea
mai ciudată denumire este cea de degetul otrăvit. La începuturi, era
interzisă folosirea acestui deget pentru orice fel de medicamente,
deoarece se credea că este veninos. Acest lucru provine probabil din
utilizarea acestui deget în arătarea agresivă și în împunsături cu degetul,
ceea ce îi conferă rolul simbolic de pumnal sau de sabie - ceva periculos
care te poate răni, precum colții înjunghiați ai unui șarpe.
Catolicii dedică degetul arătător Sfântului Duh, iar islamul, Doamnei
Fatima.
În ciuda importanței sale, degetul arătător este, de obicei, doar al
treilea cel mai lung dintre cele patru degete, fiind depășit în majoritatea
cazurilor de degetul mijlociu și de degetul inelar. Cu toate acestea, la 45
% dintre femei, acesta este al doilea cel mai lung deget, retrogradând
inelarul pe locul al treilea. În mod surprinzător, acest lucru este valabil
doar pentru 22 % dintre bărbați. De ce ar trebui să existe o diferență
semnificativă între sexe în această privință este un mister.
Cel de-al treilea deget, degetul mijlociu, cel mai lung dintre degete, a
căpătat o serie întreagă de denumiri în antichitate, fiind cunoscut sub
numele de Medius, Famosus, Impudicus, Infamis și Obscenus. Motivul
pentru majoritatea acestor denumiri este acela că acest deget era folosit în
cel mai faimos dintre gesturile grosolane ale romanilor. În acesta,
celelalte degete sunt îndoite strâns, în timp ce degetul mijlociu, rigid și
drept, este smucit viguros în sus. Cele două degete îndoite de pe

135
 FEMEIAGOALĂ

ambele părți simbolizează testiculele, iar degetul mijlociu este falusul

activ. Acest gest a supraviețuit bine în cei 2.000 de ani de când a fost
făcut pe străzile Romei antice, iar în America modernă este cunoscut pur
și simplu sub numele de "Degetul". Utilizarea sa de către femei, cel puțin
în lumea occidentală, a crescut foarte mult în ultimii ani, sosirea unui mai
mare respect pentru egalitatea sexuală aducând cu sine o mai mare
egalitate gestuală. În trecut, gesturile obscene cu degetul au fost aproape
exclusiv masculine, dar femeile mai sigure de ele din ziua de azi nu se
mai sfiesc să se exprime în acest mod.
În atmosfera mai rarefiată a religiei, degetul mijlociu are asocieri cu
totul diferite. În catolicism, este degetul dedicat lui Hristos și mântuirii;
în islam este dedicat lui Ali, soțul Fatimei.
Cel de-al patrulea deget, degetul inelar, a fost folosit în vindecarea
banilor de cereale de peste 2.000 de ani. În vechile ritualuri din Marea
Egee, acesta era învelit într-un deget de fier magnetic și folosit în
"medicina magică". Mai târziu, această idee a fost adoptată de romani,
care l-au numit digitus medicus degetul medical. Aceștia credeau că
-

există un nerv care merge de la degetul inelar direct la inimă. Aceștia

foloseau întotdeauna acest deget atunci când amestecau amestecuri,
deoarece credeau că nimic otrăvitor nu-l putea atinge fără să avertizeze
inima în mod corespunzător. Această superstiție a durat secole întregi,
deși nervul care duce la inimă devine uneori o venă, alteori o arteră. În
epoca medievală, apotecarii încă foloseau cu religiozitate acest deget
pentru a-și amesteca poțiunile și insistau ca toate unguentele să fie frecate
cu el. Degetul arătător era evitat cu orice preț. Pentru unii, simpla trecere
a inelarului peste o rană era suficientă pentru a o vindeca și, în cele din
urmă, a devenit cunoscut sub numele de degetul vindecător sau degetul
lipitoarelor. În unele părți ale Europei, acesta este folosit și astăzi ca
singurul deget potrivit pentru a zgâria pielea.
Dacă această superstiție are vreo valoare practică, aceasta constă în
faptul că, dintre toate degetele, degetul inelar este cel mai puțin folosit și,
prin urmare, probabil cel mai curat. Motivul pentru inactivitatea sa
comparativă este că musculatura sa îl face cel mai puțin independent
dintre toate degetele. Dacă strângeți pumnul cu mâna și apoi încercați să
îndreptați și să îndoiți înapoi fiecare deget, pe rând, doar degetul inelar
refuză să se îndrepte complet - sau o face cu mare dificultate. Dacă
degetul

136
 MÂINILE

degetul de o parte și de alta a acestuia este îndreptat în același timp, nu

există nicio problemă, dar de unul singur se simte prea slab pentru a
face mișcarea ment. Acest lucru înseamnă că era cel mai puțin probabil ca
acest deget să fi atins ceva dăunător și, prin urmare, era cel mai sigur
pentru uz medical. De asemenea, trebuie să fi însemnat că era dificil de
utilizat ca un agitator eficient fără a ține celelalte degete apăsate de
degetul mare.
Din cauza acestei lipse de independență, degetul a devenit cunoscut și
sub numele de degetul inelar. Obiceiul străvechi de a plasa verigheta pe al
treilea deget al mâinii stângi se baza pe ideea că soția se angaja să fie mai
puțin independentă, la fel ca degetul simbolic. Folosirea mâinii stângi se
baza pe ideea că aceasta era mâna mai slabă, supusă, potrivită pentru ceea
ce se considera atunci a fi rolul subordonat al soției. Doar pentru că aceste
fapte au fost în mare parte uitate, încă mai folosim astăzi acest deget ca
parte rituală a slujbei de căsătorie. Dacă adevărata semnificație sexistă a
simbolisticii degetului inelar ar fi cunoscută pe scară mai largă, aceasta ar
crea un conflict intrigant pentru multe mirese moderne.
Datorită rolului său de deget inelar, era cunoscut de romani și sub
numele de digitus annularis. În Islam, a fost atribuit lui Hassan; iar
pentru creștini era "degetul Amin", bazat pe faptul că gesturile de
binecuvântare se făceau cu degetul mare (Tatăl), arătătorul (Fiul) și
degetul mijlociu ("Sfântul Duh"), urmate de Aminul de la degetul inelar.
Al cincilea deget, degetul mic, era cunoscut în latină sub numele de
minimus sau auricularis, minimus pentru că este cel mai mic și auricu
laris pentru că este asociat cu urechea. De obicei, se afirmă că titulatura
sa de "degetul urechii" se bazează pe faptul că este suficient de mic
pentru a fi util la curățarea urechii, dar aceasta este probabil o
raționalizare modernă. Mai demult se credea că prin blocarea urechilor cu
degetele mici se puteau crește șansele de a avea o experiență psihică, o
viziune profetică sau un alt eveniment supranatural. Oricine a participat
la o ședință de spiritism probabil că și-a permis o supraviețuire modernă a
acestei superstiții atunci când își unea mâinile în cerc. În astfel de ocazii,
mediumul insistă, de obicei, ca vârful degetelor mici să fie folosit pentru
a intra în contact cu degetele de la mâini și de la picioare.

137
 FEMEIA GOALĂ

vecini pentru că acesta era modul străvechi de a crea o legătură psihică.

În America, denumirea populară pentru acest deget este pinkie.
Termenul a fost folosit pentru prima dată acolo de copiii din New York, dar
s-a răspândit ulterior la adulți și în alte orașe. Se crede că își are originea în
Scoția, unde copiii se refereau la orice lucru mic ca la un "pinkie" și se
presupune că a fost transportat în Lumea Nouă de către coloniștii scoțieni.
Cu toate acestea, numele original al orașului New York a fost New
Amsterdam și poate fi semnificativ și faptul că cuvântul olandez pentru
degetul mic este pinkje. Copiii care foloseau acest cuvânt o făceau adesea
într-o rimă specială pe care o cântau atunci când făceau o înțelegere solemnă.
În timp ce făceau acest lucru, ei își întrepătrundeau degetele mici pentru a
face ca înțelegerea să fie obligatorie. Aceasta este o altă supraviețuire a
rolului străvechi de legătură psihică al degetului mic. În unele țări
europene, atunci când două persoane rostesc din greșeală același cuvânt
exact în același moment, ele strigă "Snap!" și apoi își întrepătrund degetele
mici. În timp ce fac acest lucru, ambii au voie să își pună o dorință tăcută,
care se va îndeplini dacă nu se spune nimic până când degetele lor sunt
eliberate. Încă o dată, acest lucru reflectă credința străveche în puterea
psihică a degetelor mici și în capacitatea lor de a transmite forțe
supranaturale. Motivul pentru care se spune "Snap" are de asemenea
legătură cu degetele, deoarece este un substitut verbal pentru acțiunea de a
pocni din degete, un alt act cu origini superstițioase. Înainte se credea că
zgomotul puternic produs de pocnetul degetului arătător împotriva
degetului mare ar speria spiritele rele (motiv pentru care este nepoliticos să
pocnești din degete pentru a atrage atenția), iar acest lucru era considerat
necesar atunci când două persoane rosteau același cuvânt simultan.
Într-un context complet ne-maghiar, strâmbarea micului
degetul atunci când se bea dintr-o cană sau dintr-un pahar a fost mult
timp considerat a fi un gest de înaltă ținută. La origine, nimic nu ar
putea fi mai departe de adevăr. Primele picturi religioase arată adesea
degetul mic înclinat față de celelalte degete, chiar și atunci când figura
feminină în cauză nu bea. Se susține că acesta era un semn că modelele
din viața reală pentru figurile religioase erau fete cu un grad neobișnuit
de independență sexuală. Această convingere că degetul mic "inde
pendent" simboliza libertatea sexuală a stat la baza unei noi mode
inițiate de membrele mișcării feministe de la

138
 MÂINILE

sfârșitul secolului al XIX-lea. Își strâmbau în mod deliberat degetele mici

atunci când beau pentru a-și arăta sprijinul față de ideea de drepturi egale
în materie sexuală. Răspândindu-se încet-încet ca o postură la modă a
degetelor, această acțiune și-a pierdut treptat semnificația inițială și, în
cele din urmă, și-a pierdut semnificația sexuală, devenind pur și simplu
"ceea ce trebuie făcut" atunci când se află în companie. De aici, a fost pe
cale să devină un semn de politețe, sfârșind prin a avea un sens aproape
opus celui inițial.
Folosite împreună, cele cinci degete ale mâinii sunt capabile de o
gamă imensă de gesturi și semne, unele deliberate și simbolice, altele
inconștiente și expresive. La nivel mondial, femeile sunt mai puțin
predispuse decât bărbații - chiar și în prezent - să folosească gesturile
simbolice, dar sunt mai predispuse decât bărbații să folosească din plin
"gesturile de baston" care însoțesc conversațiile și subliniază cuvintele
rostite. Apoi, mâna feminină poate fi transformată într-o gheară care
apucă, o muchie de tăiat, un vârf de înjunghiere, un pumn strâns sau un
evantai care se întinde, în funcție de emoțiile de moment. Este greu de
reținut, după ce o conversație s-a încheiat, ce anume au făcut degetele,
dar, în ciuda acestui fapt, mesajul mâinilor în mișcare ajunge destul de
bine la însoțitori la nivel subliminal.
Împodobirea degetelor feminine a fost populară de cel puțin 6.000
de ani și probabil de mult mai mult timp. În anul 2500 Be, orfevreii din
Orientul Mijlociu atinseseră deja un stadiu avansat în fabricarea inelelor
de deget, iar de atunci și până în prezent, inelele nu și-au pierdut
niciodată favoarea. Inițial, ele au fost purtate pentru mult mai mult decât
o simplă decorare. Se credea că ele aveau și importante puteri
protectoare, aducând noroc purtătoarei, protejând-o de spiritele rele și
oferindu-i o mare bogăție și chiar nemurirea ( deoarece inelul nu are nici
început și nici sfârșit).
Un avantaj special al inelelor antice de deget, la care nu ne-am gândi
astăzi, este acela că, înainte de a exista oglinzi eficiente, inelele erau mai
apreciate decât orice fel de podoabă pentru cap sau gât, pentru simplul
motiv că puteau fi văzute clar de către purtătorii lor. La o dată ulterioară,
un alt beneficiu special pe care acestea l-au acordat unora dintre
purtătoarele lor a fost capacitatea de a se descotorosi de masculii nedoriți,
fiind destul de simplu să se adauge decorațiuni ornamentate la degetul
inele care conțin mici camere secrete pline de otrăvuri letale.

139
 FEMEIAGOALĂ

Pielea mâinilor feminine a primit relativ puțină atenție decorativă, cu

excepția atractivă a aplicării de modele de henna. Acestea au fost
populare în Africa de Nord, în Orientul Mijlociu și în unele părți ale Asiei
timp de secole și reprezintă o parte importantă a ceremoniilor de nuntă.
Henna este o pată de culoare roșie-portocalie obținută din pulberea
frunzelor unui mic arbust. Se crede că modelele complicate care sunt
pictate cu multă muncă pe mâinile viitoarei mirese o protejează de Ochiul
rău, un spirit răuvoitor care este întotdeauna atras de ocaziile fericite cu
intenția de a le strica. Se crede că henna posedă o "virtute" care o purifică
pe mireasă de toate impuritățile pământești și o face imună la atacurile
Diavolului și ale agenților săi.
În noaptea dinaintea nunții, mireasa, înconjurată de prietenele ei
apropiate, trebuie să se supună atenției unei artiste speciale, numită
hennaria. Această artistă va petrece ore întregi aplicând modelele
tradiționale, după care bandajează mâinile miresei.
și le pune în două pungi brodate pentru a se asigura că se usucă fără să se
păteze. Acest eveniment se numește "noaptea henna" - de la care se pare
că am preluat expresia "petrecerea găinii". Pentru nuntă, mâinile decorate
sunt despachetate și se expun frumoasele modele. În mod normal,
modelele durează aproximativ patru săptămâni, după care pot fi lăsate să
se estompeze sau pot fi reînnoite. În prezent, o mică modă pentru mâini
cu henna pur decorativă a apărut atât în Europa, cât și în America, dar
inconvenientele modelelor au împiedicat-o să devină o formă de podoabă
feminină obișnuită. În starea sa nedecorată, pielea de pe dosul mâinilor
feminine poate reprezenta o problemă serioasă pentru femeia în vârstă.
Dacă aceasta și-a întinerit fața cu "creme de fermitate" sau, mai drastic,
cu un lifting facial, făcându-o să pară cu 20 de ani mai tânără, ea poate
constata cu consternare că adevărata ei vârstă este dată de aspectul zbârcit
și ridat al mâinilor. Mai demult, ar fi putut purta o pereche de mănuși
ornamentale, dar această formă utilă de acoperire nu mai este la modă.
Este nevoie de măsuri mai dure pentru ca mâinile ei să fie în concordanță
cu aspectul ei mai tânăr, iar astăzi are la dispoziție o multitudine de
proceduri costisitoare, inclusiv delicii dubioase precum
microdermoabraziunea, peelingul cu acid, ultrasunetele, fuziunea cu
vitamine, stimularea oxigenului, ceara fierbinte, multi-injecțiile cu acid și
laserul.

140
 MÂINILE

tratament. Cea mai radicală procedură oferită este echivalentul manual al

unui lifting facial - liftingul mâinilor. Aceasta presupune prelevarea de
grăsime din coapse și injectarea acesteia în spatele mâinilor. Acest lucru
le umflă și le face să arate din nou remarcabil de tinere, dar tratamentul
trebuie repetat de mai multe ori și chiar și atunci durează doar un an sau
cam așa ceva.
În cele din urmă, există unghiile de la mâini și de la picioare - țesut
mort care crește de la o bază vie la o rată de un milimetru la fiecare zece
zile - de patru ori mai repede decât unghiile de la picioare. Această rată
de creștere înseamnă că, netăiate, unghiile ar deveni cu aproximativ un
centimetru mai lungi în 100 de zile. În vremurile primare, acest lucru ar
fi fost contracarat de uzura naturală. În timpurile moderne, este necesară
tăierea sau pilirea regulată pentru a menține unghiile la o lungime
convenabilă.
Multe femei din diferite epoci și din diferite culturi au ignorat
confortul și și-au lăsat unghiile să crească lungi ca semn că nu sunt
obligate să efectueze nicio formă de muncă manuală. Această manifestare
de statut înalt este accentuată prin aplicarea de lacuri viu colorate pe
unghii pentru a atrage atenția asupra faptului că sunt mâini care nu trebuie
să muncească niciodată. În China antică, femeile nobile își lăsau unghiile
lungi din acest motiv și le vopseau în aur. Mai târziu, pentru că acest
lucru le îngreuna atât de mult mișcările obișnuite ale mâinilor unora, ele
au restrâns etalarea doar la degetele mici, tunzându-le pe celelalte mult
mai scurte. O altă soluție a fost aceea de a avea unghii mai scurte pentru
uzul cotidian și apoi de a-și tăia unghii false extrem de exagerate la
ocazii speciale. Ambele practici se regăsesc astăzi în Europa. Multe femei
folosesc unghii false pe care le lipesc pentru evenimentele sociale și
apoi le îndepărtează pentru muncă.
La unii indivizi excentrici, unghiile au fost lăsate
să crească până la lungimi uimitoare, ceea ce face ca acțiunile obișnuite, de
zi cu zi, ale mâinilor să fie extrem de dificile. Numerele de telefon, de
exemplu, trebuie să fie formate cu articulațiile degetelor. O pasionată de
unghii din Dallas se lăuda cu un total de 380 cm (150 de inci) de unghii
pe mâini, cea mai impresionantă măsurând 71 cm (28 de inci). I-a luat
între opt și zece ore pentru a-și picta uimitoarele gheare. După ce le-a
îngrijit timp de 24 de ani, a decis în cele din urmă să le taie. Odată ce i-au
fost îndepărtați, primele ei mari plăceri urmau să fie să se scarpine, iar
apoi să îmbrățișeze pe cineva.
141
 FEMEIAGOALĂ

Atunci când cresc foarte lungi, unghiile femeilor nu cresc drepte, ci

încep să se curbeze, iar acest lucru în sine poate cauza probleme. O
femeie din Augusta, Georgia, care fusese acuzată de o infracțiune
minoră, a fost nevoită să-și ia în mod obișnuit amprentele digitale. Când
poliția a încercat să facă acest lucru, a constatat că ghearele ei lungi de
!Scm ( 6 inci) și curbate făceau imposibil acest lucru și i-a ordonat să-și
taie unghiile. Ea a refuzat și, pentru a-și salva mâinile spectaculoase de
la prescurtare, a fost nevoită să petreacă patru nopți în închisoare, în
timp ce poliția a aranjat o modalitate specială de a obține amprentele sale
digitale.
Unghiile lungi ale femeilor pot deveni cu ușurință arme de distrugere a
bărbaților. O femeie părăsită din Connecticut a fost atât de indignată că
și-a găsit partenerul în pat cu o altă femeie, încât și-a folosit mâinile
manichiurate pentru a se răzbuna. Bărbatul rănit a avut nevoie de 24 de
copci pentru a închide rana din scrot.
În ultimii ani, moda unghiilor lungi pictate a fost amplificată de
introducerea "nail art", în care se adaugă modele fanteziste pe suprafața
unghiilor. În mod surprinzător, există în prezent 61.400 de site-uri pe
internet care se ocupă de subiectul "nail art" și există chiar și o
enciclopedie de nail art pentru cei care doresc să ia în serios acest
subiect. Există nail art tematic, nail art cu mâna liberă, nail art învelit; și
există pietre de strasuri lipite, sculpturi de unghii acrilice, vârfuri
holografice și j eabele de unghii atârnate pentru unghiile cu piercing. Lista
este nesfârșită.
Multe femei au găsit această artă de unghii elaborată prea exotică și
exagerată și au apelat în schimb la un stil mai nou, manichiura
franțuzească, care dă aspectul unei unghii cu aspect natural, dar cu vârfuri
albe accentuate. Alternativ, unghiile au fost tăiate scurt și vopsite cu ojă
aproape neagră, pe măsură ce lumea modei continuă să sune schimbările.
Este ușor să zâmbești la aceste exagerări culturale și la aceste
înfrumusețări decorative ale unghiilor feminine, dar o tradiție care
durează de peste 6.000 de ani, într-o formă sau alta, este greu de crezut
că va dispărea peste noapte. Cu condiția ca modificările să nu interfereze
cu mobilitatea și flexibilitatea mâinilor feminine, nu există niciun rău în
ele. Și chiar și atunci când acestea îngreunează acțiunile mâinilor
feminine, impactul lor social poate fi atât de satisfăcător pentru
proprietarii lor încât să compenseze pierderea dexterității manuale. (Atât
timp cât
142
 MÂINILE

pentru a nu avea soarta unei femei din Massachusetts a cărei unghie

lungă a rămas blocată în fanta unui parcometru și care a avut nevoie de
intervenția poliției și a pompierilor locali pentru a o salva și a o elibera. }

143
 Subscribe to DeepL Pro to translate large
Visit www.DeepL.com/pro for more inform

14. SÂNII

Sânii feminini au primit mai multă atenție erotică din partea

bărbaților decât orice altă parte a corpului. Concentrarea unei astfel de
atenții direct asupra organelor genitale este prea extremă; asupra altor
părți ale anatomiei nu este suficient de extremă. Sânii sunt un mijloc
perfect - o zonă tabu, dar care nu este prea șocantă.
Ca urmare, sânii au atras o gamă uimitoare de eufemisme. Nu mai
puțin de 74 de titluri colorate le-au fost atribuite de-a lungul secolelor,
printre care se numără titluri exotice precum "Ochi mari și căprui",
"Brace and Bits", "Cats and Kitties", "Charlie Wheeler", "Cupid's
Kettledrums", "Golden" Apples, "Mae West", "Moons of Paradise" și
"Twin Globes". Printre termenii mai puțin înfloritori se numără sân
(secolul al zecelea), papi (secolul al paisprezecelea), duckys (secolul al
șaisprezecelea), bubbies sau țâțe ( s e c o l u l a l șaptesprezecelea), bust
sau diddies (secolul al optsprezecelea), dugs sau titties (secolul al
nouăsprezecelea), boobs, bristols, gazungas, hooters, jugs, knockers,
mammaries sau melons (secolul al douăzecilea).
Sânii femeii umane au două funcții biologice, una parentală și cealaltă
sexuală. În calitate de părinți, ei acționează ca niște glande sudoripare
gigantice care produc transpirația modificată pe care o numim lapte.
Țesuturile glandulare care produc laptele se măresc în timpul sarcinii,
ceea ce face ca sânii să fie puțin mai mari decât de obicei. Vasele de
sânge care deservesc aceste țesuturi devin mult mai vizibile pe suprafața
sânilor. Pe măsură ce laptele se formează, el trece de-a lungul unor
canale spre spații speciale de depozitare numite sinusuri. Aceștia sunt
poziționați în centrul sânului, în spatele petelor areolare de culoare
maro-închis care înconjoară mameloanele. Din aceste sinusuri pornesc
aproximativ 15 până la 20 de tuburi, canalele lactifere, care duc la fiecare
142
mamelon.

143
 SÂNII

Atunci când un bebeluș suge, ia în gură întreaga zonă areolară și

mamelonul, strângând pielea brună cu gingiile și scurgând laptele din
mamelon. Dacă ia în gură doar mamelonul, are o problemă, deoarece
doar stoarcerea mamelonului nu produce laptele dorit. Poate răspunde la
această frustrare mestecând mamelonul, ceea ce nu face bine nici mamei,
nici puiului. O mamă neexperimentată descoperă curând că poate evita
durerea provocată de aceste atenții înfometate prin stoarcerea unei
cantități mai mari de sân în gura copilului.
Pansamentul areolar care înconjoară mamelonul este un detaliu
anatomic intrigant al speciei umane. La femelele virgine și la cele care
încă nu au devenit mame, este de culoare roz, dar în timpul sarcinii se
schimbă. La aproximativ două luni după concepție începe să se
mărească și devine mult mai închis la culoare. În momentul în care a
început lactația, are de obicei o culoare maro închis, iar mai târziu, când
bebelușul este înțărcat, nu mai revine niciodată la rozul virginal inițial.
În funcțiune, aceste pete areolare par a fi protectoare. Ele sunt pline de
glande specializate care secretă o substanță grasă. Cu ochiul liber,
glandele arată ca niște "coșuri de gâscă" pe pielea pigmentată. În timpul
fazei de alăptare, acestea se măresc mult și se numesc atunci tuberculii
lui Montgomery. Secrețiile lor ajută la protejarea pielii mamelonului și a
pielii înconjurătoare - o formă de "îngrijire biologică a pielii", de care
are mare nevoie suprafața abuzată cu dragoste a sânului. Laptele produs
de sânii feminini conține proteine, hidrați de carbon, grăsimi, colesterol,
calciu, fosfor, potasiu, sodiu, magneziu, fier și vitamine. De asemenea,
conține diverși anticorpi care pot face ca sugarul să fie mai rezistent la
boli. Laptele de vacă este un substitut corect al laptelui matern, dar
nivelul său de fosfor este destul de ridicat și poate interfera cu aportul de
calciu și magneziu al sugarilor umani. De asemenea, unii bebeluși pot
avea reacții alergice la proteinele bovine. Cu înțelepciune, tot mai multe
mame alăptează în zilele noastre
- și, în plus, se formează o legătură de dragoste mult mai puternică
între mamă și copil.
În timp ce laptele mamei este ideal pentru un copil în creștere,
trebuie spus că forma sânului ei este departe de a fi perfectă pentru
sarcina de a alăpta. Tetina unei sticle de lapte are o formă mult mai
potrivită pentru a livra laptele în gura sugarului decât mamelonul real
de pe

144
 FEMEIAGOALĂ

sânul mamei. Dacă acest lucru pare a fi un defect evolutiv, trebuie

reamintit faptul că sânul femeii are un dublu rol - parental și sexual -
și că factorul sexual este cel care cauzează problema în acest caz.
Pentru a înțelege de ce ar trebui să fie așa, este util să aruncăm o
privire laterală la sânii rudelor noastre apropiate, maimuțele și
maimuțele. La toate celelalte specii de primate, femelele au pieptul
plat atunci când nu alăptează. Atunci când alăptează, regiunea din
jurul mameloanelor devine oarecum umflată de lapte, dar chiar și
atunci este rar să găsim ceva care să se apropie de forma emisferică a
sânului feminin uman. În cazul acelor câteva care se apropie de forma
umană, atunci când au o rezervă de lapte deosebit de generoasă,
umflăturile dispar după ce lactația este completă. "Sânii" de
maimuțele și maimuțele sunt pur parentale.
Sânii femeii umane sunt diferiți. Deși își măresc ușor dimensiunea
atunci când sunt plini de lapte, ei rămân proeminenți și bine conturați pe
toată durata perioadei de tinerețe adultă, mai puțin în ceea ce privește
considerațiile părintești. Chiar și o călugăriță are sânii proeminenți, deși
aceștia rămân nefolosiți pe tot parcursul vieții.
O examinare a anatomiei sânului arată că cea mai mare parte a
acestuia este formată din țesut adipos, în timp ce doar o mică parte este
formată din țesut glandular care se ocupă cu producția de lapte. Forma
rotunjită a sânului, creată de acest țesut adipos, necesită, prin urmare, o
explicație separată, una care depășește producția de lapte. Deși este clar
pentru un biolog că această explicație are legătură cu semnalizarea
sexuală, unele femei au obiectat la această interpretare. Ele consideră
ofensatoare ideea că unele aspecte ale corpului feminin ar fi putut evolua
în forma lor actuală pentru a atrage atenția bărbatului uman. Ignorând
faptul că atracția sexuală fizică a fost implicată în propria lor concepție,
ele insistă că sânul feminin trebuie să aibă o funcție total parentală și își
aplică ingeniozitatea pentru a găsi explicații non-sexuale pentru evoluția
rotunjimii sânilor. Ei au înaintat șapte sugestii:

Țesutul adipos amortizează glandele lactate. Acest lucru poate fi

adevărat în timpul alăptării, dar nu explică rotunjimea persistentă
în alte momente. Și nici nu explică de ce alte primate nu au avut
nevoie de acest ajutor.

145
 SÂNII

Țesutul adipos menține laptele cald. Din nou, acest lucru este
necesar doar în timpul alăptării.
Rotunjirea sânului face mai confortabilă hrănirea copilului.
Acest lucru este pur și simplu neadevărat. Trebuie doar să ne
gândim la designul sticlei de lapte.
Rotunjimea acționează ca un semnal vizual care le spune
masculilor că posesoarea unui sân mare va fi o bună mamă care
alăptează. Din nou, acest lucru nu este adevărat. Femeile cu sâni
mici pot alăpta mai ușor decât cele cu sâni mari.
Țesutul adipos acționează ca o formă valoroasă de stocare a
grăsimilor pentru atunci când hrana este insuficientă. Da, așa
este, dar de ce să se concentreze această stocare pe piept, unde
sânii mari și proeminenți fac mai dificilă alergarea rapidă?
Corpul femeii are un strat generos de grăsime pe cea mai mare
parte a suprafeței sale, iar această răspândire largă a depozitării
grăsimilor este cea mai eficientă modalitate de a se asigura
împotriva pericolelor foametei temporare. În plus, grăsimea
mamară reprezintă doar 4% din totalul grăsimii corporale
feminine și este cea mai puțin variabilă grăsime în ceea ce
privește pierderea în greutate.
Țesutul adipos compensează absența unui strat de blană
maternă, de care bebelușul se poate agăța atunci când se
hrănește. Acest lucru nu este adevărat. După cum știe orice
mamă, bebelușul uman trebuie ținut la sân și, în orice caz, o
emisferă mare și netedă de carne nu ajută deloc să facă
mamelonul mai accesibil.
Forma emisferică a sânului este, potrivit unui autor,
"nefuncțională până la a fi contrafuncțională". Atunci când
toate celelalte explicații ale părinților sunt considerate
defectuoase, aceasta este ultima soluție a celor care refuză să
accepte că forma sânului feminin este sexuală.

Concluzia inevitabilă este că forma emisferică a sânilor nu este o

evoluție parentală. Este vorba, în schimb, de semnalizare sexuală. Acest
lucru înseamnă că sugestiile conform cărora interesul bărbaților pentru
sânii femeilor este "infantil" sau "regresiv" sunt nefondate. Reacția
masculină la sânii proeminenți ai unei femei virgine sau care nu

146
alăptează

147
 FEMEIA GOALĂ

femeia reacționează la un semnal sexual primitiv al speciei umane.

Originea emisferelor perechi ca semnal sexual feminin uman nu este
greu de găsit. Femelele tuturor celorlalte primate își afișează semnalele
sexuale cu spatele, din regiunea șezutului, în timp ce se deplasează în
patru labe. Umflăturile lor sexuale sunt stimuli cheie care îi excită pe
masculi. Semnalele de pe crupă ale unei femele umane constau în
emisfere unice împerecheate, fesele. Acestea pot acționa ca semnale
erotice puternice atunci când este văzută din spate, dar ea nu se plimbă în
patru labe, ca alte specii, cu regiunea frontală ascunsă vederii. Ea stă în
poziție verticală și este întâlnită frontal în majoritatea contextelor
sociale. Atunci când stă față în față cu un mascul, semnalele ei de pe
șolduri sunt ascunse la vedere, dar evoluția unei perechi de fese mimice
pe pieptul ei îi permite să continue să transmită semnalul sexual primitiv
fără a se întoarce cu spatele la partenerul ei.
Acest element sexual a fost atât de important în dezvoltarea sânilor,
încât a început să interfereze cu funcția principală de părinte. Sânii au
devenit atât de proeminenți și semisferici în eforturile lor de a imita
fesele, încât au îngreunat accesul copilului la sfârcuri. La alte specii,
mameloanele femelelor sunt alungite, iar puiul de maimuță sau de
maimuță nu întâmpină nicio dificultate în a lua în gură tetina lungă și a
suge din rezervele de lapte. Dar copilul uman al unei mame bine rotunjite
poate fi aproape sufocat de curbura mare de carne care înconjoară
mamelonul uman mai degrabă modest. Astfel de mame trebuie să ia
măsuri de precauție care nu ar fi necesare la nicio altă specie. Dr. Spock
sfătuiește: "Uneori poate fi nevoie să puneți un deget pe sân pentru a-i da
spațiu de respirație pentru nas". O altă carte pentru bebeluși comentează:
'S-ar putea să vă surprindă faptul că el ia în gură și zona maro din jurul
mamelonului. Tot ce trebuie să faceți este să vă asigurați că poate
respira. În nerăbdarea lui, își poate obstrucționa nările cu țesutul mamar
sau cu propria buză superioară'. Atenționări ca acestea nu lasă nicio
îndoială asupra dublului rol al sânilor umani.
Femeile care au sânii mai degrabă mici se tem adesea că vor
să nu poată alăpta. În mod ironic, este posibil ca aceștia să fie capabili
să alăpteze mai eficient decât prietenii lor bine pregătiți. Acest lucru se
datorează faptului că ele au mai puțin țesut adipos care dă sânilor forma
lor emisferică sexuală, dar care are puțin de-a face cu furnizarea de lapte.

148
 SÂNII

Odată ce rămân însărcinate, țesutul lor glandular va crește în

dimensiune, ca la toate femeile însărcinate, dar nu vor avea sânii atât
de bulbucați ca femeile mai grele, iar bebelușii lor vor suge mult mai
ușor și mai puțin sufocant.
În rolul lor sexual, sânii feminini acționează mai întâi ca stimuli
vizuali și apoi ca stimuli tactili. Chiar și la o distanță mare, aceștia sunt
în mod normal suficienți pentru a distinge silueta femelei adulte de cea a
masculului. La o distanță mai mică, acest semnal brut de sex face loc
unui indicator de vârstă mai subtil. Forma sânului se schimbă gradat de
la vârsta pubertății până la bătrânețe. Această modificare lentă a
profilului mamar poate fi simplificată în "cele șapte vârste ale sânului
feminin", după cum urmează:

Sânul mamelon al copilăriei. Numai mamelonul este ridicat în

acest stadiu pre-pubertal.
Sânii de la pubertate. Chiar la începutul fazei de reproducere,
atunci când începe menstruația și când în organele genitale
începe să crească părul pubian, regiunea din jurul mamelonului
începe să se umfle.
Sânul ascuțit al adolescenței. Pe măsură ce adolescența trece, se
înregistrează o nouă creștere ușoară a mărimii sânilor. În această
etapă, atât mamelonul, cât și pata areolară se proiectează deasupra
sânului, creând o formă conică mai ascuțită.
Sânul ferm al tinereții adulte. Vârsta fizică ideală pentru
animalul uman este de douăzeci și cinci de ani. Acesta este
stadiul în care corpul se află în cea mai bună condiție fizică și
în care toate procesele de creștere au fost finalizate. În timpul
vârstei de douăzeci de ani, sânul femeii se umple până la cea mai
rotunjită condiție emisferică. Deși este mai mare, greutatea sa nu
a început încă să îl facă să cadă.
Sânul plin de maternitate. Odată cu maternitatea și cu volumul
brusc suplimentar de țesut glandular mărit, sânul încărcat de
lapte se umflă și începe să se întoarcă în jos pe piept. Marginea
inferioară a sânului se suprapune peste pielea pieptului pentru a crea
un pliu ascuns.
Sânul căzut al vârstei mijlocii. Pe măsură ce faza de reproducere

149
 FEMEIA GOA LĂ

de maturitate se apropie de sfârșit, sânii atârnă mai jos pe piept,

chiar dacă nu mai sunt atât de plini ca în faza de lactație.

Pieptul pendulând al bătrâneții. Odată cu înaintarea în vârstă se

accentuează
micșorarea generală a corpului duce la o aplatizare a sânilor care
rămân atârnând pe piept, dar cu pielea din ce în ce mai ridată.

Există multe variații în aceste etape tipice ale îmbătrânirii sânilor. La

femeile mai slabe, procesul tinde să încetinească într-o oarecare măsură,
în timp ce la cele mai grase se accelerează. Chirurgia estetică poate
susține sânii și poate prelungi în mod artificial fermitatea din etapa de
adult tânăr. Suporții de costum, cum ar fi corsetele și sutienele, pot da
aceeași impresie, cu condiția ca sânii să nu fie direct vizibili. Într-o
varietate de
\\De-a lungul anilor, femeile au căutat să prelungească impresia de sâni
semisferici foarte proeminenți pentru a prelungi perioada în care pot
transmite semnalul feminin primar al pieptului speciei umane.
Uneori, starea de spirit a societății a cerut ca sexualitatea bustului
feminin să fie suprimată. Puritanii au reușit acest lucru obligându-le pe
tinerele femei să poarte corsete strâmte care aplatizau sânii și dădeau un
contur copilăr esc inocent chiar și adulților maturi. În Spania secolului al
XVII-lea, tinerele doamne sufereau o indigestie și mai mare, având sânii
umflați aplatizați de plăci de plumb care le erau presate strâns pe piept în
încercarea de a împiedica natura să își urmeze cursul proeminent. Astfel
de impuneri crude nu fac decât să sublinieze semnificația sexuală intensă a
formei emisferice a sânilor. Pentru ca societatea să facă atâtea eforturi
pentru a-l nega, trebuie să fie într-adevăr puternică.
Din fericire, cele mai multe societăți au fost pregătite să accepte mai
degrabă acoperirea decât zdrobirea sânilor ca fiind o expresie suficientă a
modestiei. În astfel de cazuri, simpla îndepărtare a acestei acoperiri a
acționat ca un stimulent erotic major. Acest lucru a fost exploatat de
artiști și fotografi în multe moduri diferite. Pentru artiști este destul de
ușor să producă sânul perfect; ei pot inventa orice sân

forma pe care o doresc, în limitele rezonabilului. Dacă se îndepărtează prea

mult de natură, se

150
 SÂNII

semnalul primitiv devine distorsionat și impactul său se pierde. Dar

dacă forma emisferică de bază este făcută puțin mai emisferică decât de
obicei, este posibil să se creeze un super-sân care este poate chiar mai
stimulant decât cel real.
Fotograful are o sarcină mai dificilă. Confinat la sâni reali, singura
speranță este de a le îmbunătăți forma prin iluminare specială sau prin
aranjarea modelelor în posturi care să pună în valoare semnalele hemi-
sferice. Desigur, fotograful se poate asigura că modelele se află atât
metaforic, cât și la propriu, la vârful de dezvoltare a sânilor. Pentru a
surprinde un super-sân este nevoie de un model ai cărui sâni adolescenți
au atins dezvoltarea maximă chiar înainte ca greutatea lor în creștere să
înceapă să îi facă să cadă. Aici există un conflict de forțe, deoarece
creșterea în mărime care dă forma hemi-sferică completă adaugă
inevitabil și greutate și începe să tragă sânul în jos. Există un singur
moment în viața unei femei în care sânii ei au o proeminență maximă cu
o cădere minimă și acesta este momentul în care declanșatorul aparatului
foto trebuie să facă clic pentru a produce cele mai erotice imagini.
Este interesant faptul că fotografii experți care lucrează pentru reviste
lucioase specializate în fotografii erotice constată că există un singur tip
de fată cu super sâni pe care o caută. Vârsta ei este puțin mai tânără
decât s-ar putea aștepta, și anume sfârșitul adolescenței, iar sânii ei au
ajuns la dimensiunea adultă completă puțin mai devreme decât media:
prezintă rotunjimea perfectă necesară, dar păstrează încă fermitatea
specifică tinereții extreme. Această combinație specială a oferit genul de
imagine din care s-au făcut averi în reviste pentru bărbați.
Odată ce semnalele vizuale ale sânilor feminini - și celelalte
farmece fizice și mentale ale femeii - au atras un partener masculin și
a început contactul sexual, intră în joc calitățile tactile ale sânilor. În
secvențele precopulatorii există adesea o mare cantitate de mângâiere
orală și manuală a sânilor de către bărbat. Acest lucru îl excită pe
bărbat chiar mai mult decât pe femeie și este posibil ca aici să
funcționeze un stimulent adițional special. S-a menționat anterior că
petele brune de piele din jurul mameloanelor conțin glande care secretă o
substanță grasă în timpul lactației. Se pretinde că aceasta este un
lubrifiant liniștitor pentru pielea suprasolicitată din regiunea
mamelonului și există

151
 FEMEIAGOALĂ

niciun motiv de îndoială. Dar faptul că glandele din regiunea areolară

sunt, la origine, glande apocrine sugerează că, în timpul activității
sexuale, zona mamelonară a sânilor femelei poate transmite de fapt
semnale olfactive către nasul masculului. Glandele apocrine sunt cele
responsabile de parfumul sexual special al axilelor și al regiunilor
genitale și, deși bărbații nu sunt conștienți de mirosurile erotice pe care
le produc aceste glande, secrețiile lor au un impact inconștient masiv care
ajută la excitarea sexuală. Este foarte posibil ca glandele areolare să facă
parte din acest sistem primitiv de semnalizare a mirosurilor, ceea ce poate
explica de ce masculii care explorează corpul partenerelor lor petrec atât
de mult timp cotrobăind în zona mamară.
Pe măsură ce excitarea sexuală crește, pieptul femeii suferă câteva
modificări importante. Sfârcurile devin erecte, crescând în lungime cu
până la un centimetru. Sânii înșiși se umflă de sânge, mărindu-și
dimensiunea totală cu până la 25%. Această turgescență are ca efect
faptul că întreaga lor suprafață devine mai sensibilă și mai receptivă la
strângerea corp la corp a perechii de împerechere.
Odată cu apropierea orgasmului se produc alte două schimbări.
Plăcile areolare devin tumescente și se umflă atât de mult încât încep să
mascheze mamelonul, dând falsa impresie că femeia puternic excitată își
pierde de fapt erecția mamelonului. De asemenea, există
apare o erupție ciudată, asemănătoare rujeolei, pe suprafața sânilor și în
alte părți ale pieptului. Această "roșeață sexuală" a fost observată la
75% dintre femeile care au făcut obiectul unei anchete sexuale detaliate.
Este mult mai puțin frecventă la bărbați, dar a fost observată la 25%
dintre cei care au luat parte la aceeași investigație. Este cel mai probabil
să apară în timpul momentelor imediat anterioare orgasmului la ambele
sexe. Cu toate acestea, la femei, poate apărea uneori cu ceva timp înainte
de atingerea orgasmului, în timp ce la bărbați nu apare niciodată până în
ultimul moment. Deși nu este posibil să apară această erupție fără a
experimenta o excitație sexuală intensă, invers nu este adevărat. Multe
persoane de ambele sexe nu prezintă niciodată erupția sexuală în ciuda
unor vieți sexuale viguroase și pline de experiențe orgasmice. Nu se știe
de ce oamenii ar trebui să difere în acest fel. Un factor important care
favorizează erupția sexuală este o atmosferă fierbinte. În condiții
răcoroase, indivizii care ar putea altfel să prezinte roșeața sexuală nu o
fac. Pe de altă parte, atunci când este foarte cald, erupția se poate extinde
mult dincolo de zona primară.

152
 SÂNII

regiunea toracică, acoperind o zonă care se întinde de la frunte până

la coapse.
Unul dintre faptele pe care le luăm de la sine înțeles este că femeile au
doar doi sâni, dar nu este întotdeauna așa. Aproximativ una din 200 de
femei are mai mult de doi. Această afecțiune este denumită polimastie.
Nu este nimic sinistru în acest lucru, iar sânii suplimentari sunt de obicei
nefuncționali. Uneori sunt puțin mai mult decât niște mameloane
suplimentare, alteori niște sâni mici, fără mameloane. Foarte
ocazional se găsește o femeie care are mai mult de doi sâni funcționali,
care produc lapte. Cel mai extraordi nar caz se referă la o franțuzoaică
prezentată Academiei Franceze de Medicină în 1886 de către un
profesor erudit. Aceasta avea nu mai puțin de cinci perechi de sâni care
alăptau complet. Câteva luni mai târziu, în cadrul unuia dintre cele mai
ciudate concursuri medicale din toate timpurile, un academician rival a
reușit să prezinte o poloneză care avea, de asemenea, zece sâni
funcționali. Acești sâni în plus sunt rămășițe ale strămoșilor noștri
foarte vechi: la fel ca majoritatea celorlalte specii de mamifere, strămoșii
noștri îndepărtați aveau mai multe perechi cu care puteau hrăni o
întreagă pleiadă de urmași. Atunci când numărul de pui a scăzut la unul
sau, ocazional, la doi, numărul de sfârcuri
diminuat în paralel.
Mai multe femei celebre au avut mai mult de doi sâni. Iulia, mama
împăratului roman Alexandru Severus, avea mai mulți sâni și, ca
urmare, a primit numele de Iulia Mamaea. Mai surprinzător, o
examinare atentă relevă faptul că celebra statuie Venus de Milo, din
Luvru, prezintă trei sâni. De obicei, acest lucru este trecut cu vederea
deoarece al treilea sân nu are mamelon și este puțin mai mult decât un
mic boboc de sân. Acesta este situat deasupra sânului drept, în
apropierea axilei. Se spune că nefericita soție a lui Henric al VIII-lea,
Ann Boleyn, ar fi avut și ea .un al treilea sân - o afirmație consemnată
cu fidelitate în cărțile despre anomalii medicale. În acest caz, însă, este
foarte posibil ca presupusul al treilea sân să fi fost o insultă de
"vrăjitorie". Odată se credea că vrăjitoarele aveau sfârcuri în plus cu
care își alăptau familiarii, iar femeile despre care se credea că sunt
vinovate de vrăjitorie erau uneori căutate pentru a descoperi semnele
revelatoare ale căilor lor rele. Vânătorii de vrăjitoare creștini pioși
căutau cu sârguință în cele mai intime fisuri ale unei vrăjitoare
suspecte pentru a găsi un sfârc ascuns. Un neg sau o aluniță mare și,
uneori, chiar și un clitoris ușor mărit erau de ajuns

153
 FEMEIA GOALĂ

pentru ca nenorocitul de proprietar să fie ars pe rug până la moarte. Este

posibil ca zvonurile despre cel de-al treilea sân al lui Ann Boleyn să fi
fost răspândite în mod deliberat la moartea ei pentru a sugera că era rea
și merita să moară.
Cea mai faimoasă figură cu mai mulți sâni din istorie este Diana - sau
Artemis - din Efes. Sânul ei amplu și sculptat prezintă mai multe rânduri
de sâni înghesuiți. Unele versiuni ale statuii prezintă mai mult de 20 de
sâni. Sau nu? O privire mai atentă dezvăluie că niciunul dintre acești
sâni nu are un mamelon sau o zonă areolară. Toți sunt "sâni orbi".
Recent, cultul acestei străvechi zeițe mamă anatoliene a fost examinat
mai atent și a apărut o inter pretare cu totul nouă. Pentru a subestima
cazul, pieptul Dianei este un loc mai puțin prietenos decât s-a presupus
multă vreme. Se pare că arhipăstorul zeiței trebuia să fie un eunuc:
pentru a o sluji, el trebuia să se castreze și să-și îngroape testiculele
lângă altarul ei. Au fost găsite inscripții care arată că, după un timp,
taurii au fost înlocuiți de preoți la ceremoniile de castrare. Testiculele lor
uriașe erau scoase și conservate în uleiuri parfumate, apoi erau atârnate
ceremo nial pe pieptul statuii sacre. Statuia originală era din lemn, dar
copii ale acesteia au fost realizate în piatră, cu . grupa de testicule ale
taurilor sacrificați arătate la locul lor. Un studiu al copiilor inexacte din
piatră a fost cel care a dat naștere erorii de lungă durată conform căreia
Marea Mamă avea mulți sâni. Motivul pentru care se acoperea pieptul
zeiței cu testicule era acela că milioanele de spermatozoizi conținute în
ele erau considerate a o fertiliza. Acest lucru era realizat în așa fel încât
ea putea deveni mamă, rămânând în același timp virgină, o temă care
avea să reapară în legătură cu nașterea lui Hristos.
Un mit al sânilor de un cu totul alt fel înconjoară străvechea
națiune de femei războinice cunoscute sub numele de Amazoane. Este
îndoielnic dacă au existat vreodată cu adevărat, dar, potrivit primilor
scriitori, acestea erau o comunitate feminină înfricoșătoare care ataca
mereu popoarele vecine cu arcul și săgețile lor. Pentru a-și elibera
mai eficient săgețile, se spunea că, la pubertate, ardea sânul drept al
tuturor fetelor. Alții spuneau că sânul ofensator era tăiat. Din nefericire
pentru aceste povești, toate operele de artă străveche care le
înfățișează pe aceste femele f�roze le înfățișează cu doi
sâni sănătoși. Dacă amazoanele au existat, este mai probabil că

154
 SÂNII

purtau o tunică de piele cu o singură față, care aplatiza pieptul drept

în timpul luptei. Numele Amazon înseamnă literalmente "fără piept"
(a-mazos).
În mod curios, în ultimii ani, occidentalii au început să își mutileze
sânii în scopuri erotice și decorative. Cazurile sunt rare, dar suficient de
răspândite pentru a-i alarma pe sociologi, unul dintre aceștia declarând că
noua modă a "perforării erotice a sfârcurilor, buricului și labiilor, precum
și a inserției de lanțuri, bijuterii etc." ar putea împiedica cu ușurință
adoptarea unei legislații raționale care să interzică obiceiul african al
circumciziei feminine. Perforarea modernă a sfârcurilor face parte, în
esență, din sindromul bondage din lumea practicilor sexuale exotice. În
rândul societăților tribale, mutilarea sânilor este extrem de rară din
motivul evident că interferează cu alăptarea - un dezavantaj serios atunci
când hrănirea cu biberonul nu este o alternativă disponibilă.
Mai puțin dăunătoare erau decorațiunile erotice ale sfârcurilor
întâlnite în vremurile anterioare. În urmă cu trei mii de ani, în Egiptul
antic, femeile de rang înalt se bucurau să își acopere sfârcurile cu vopsea
de aur. În Roma antică, în urmă cu 2.000 de ani, se prefera decorarea
sfârcurilor cu fard, pentru a condimenta întâlnirile erotice. Împărăteasa
Messalina, soția nimfomană a suferindului Claudius, era renumită pentru
sfârcurile sale vopsite în roșu, după cum a subliniat cu plăcere satiricul
Juvenal:

Noaptea își îmbrăca mantia și, împreună cu servitoarea ei, îl lăsa să

joace mascarada ei nerușinată... ...
Și-a dezgolit sfârcurile pictate și a ținut libere acele coapse care l-au
născut pe Britannicus bine născut.

Printre aqiunile deliberate care transmit semnale sexuale ale sânilor se

numără diverse forme de strângere a sânilor cu mâinile, proeminențe ale
pieptului și mișcări de dans care scutură sau subliniază forma sânilor.
Toate acestea atrag atenția asupra emisferelor sexuale ale femeii. Cel mai
extrem era celebrul dans al ciucurelui din spectacolele burlesce de stil
vechi, în care interpretele roteau ambii sâni în aceeași direcție și apoi în
direcții opuse, iar ciucurii le urmau exemplul.
Cea mai simplă formă de afișare sexuală a sânilor este, bineînțeles,
afișarea lor completă.

155
 FEMEIAGOALĂ

expunerea într-un context în care se așteaptă ca acestea să fie acoperite.

Acest lucru este valabil în societățile urbane din întreaga lume. "A face
topless" este o acțiune riscantă care atrage întotdeauna atenția bărbaților.
Uneori, bărbații în cauză au fost polițiști în uniformă, așa cum s-a
întâmplat pe plajele din sudul Franței în anii '960, când tinerele au
decis că este timpul să se aventureze în costume de baie topless, numite
mono-bikini sau monokini, pentru a obține un bronz mai extins. Pentru o
vreme au existat lupte nepotrivite cu polițiști stânjeniți care se luptau cu
femei aproape goale, dar în scurt timp autoritățile au pierdut bătălia, iar
scăldatul topless a devenit treptat ceva obișnuit.
Acest prim costum de baie topless pentru femei a fost introdus de
controversatul designer austriac Rudi Gernreich în 1964. În Statele
Unite, unul dintre aceste costume a fost obținut de o dansatoare de club
de noapte și folosit pentru numărul ei, creând primul spectacol topless.
Alte cluburi au urmat curând exemplul, dar în anul următor opoziția
religioasă a crescut, iar poliția a făcut raiduri în cluburi și a arestat
dansatoarele topless, invocând "comportament obscen". Ele au fost
achitate și s-au întors imediat la muncă. În 1966, unele restaurante din
New York au introdus chelnerițe topless, dar în câteva zile primarul
orașului New York a dispus ca acestea să fie scoase în afara legii. În 1
969, Ronald Reagan a luat o măsură similară în California. Abia în anii
'70 a început să scadă rezistența la spectacolele topless. Chiar și atunci,
au fost stabilite limite și stabilite reguli cu privire la modul, momentul și
locul în care acestea puteau avea loc.
În mod curios, ceva atât de natural și non-sexual precum alăptarea a
creat uneori un scandal în mediul urban, atunci când se făcea într-un loc
public. În 1975, trei femei americane au fost arestate pentru că își
alăptau copiii într-un parc din Miami. Infracțiunea lor a fost clasificată
drept "expunere indecentă". Obiecțiile față de astfel de arestări s-au
înmulțit în anii următori, iar astăzi alăptarea în public este permisă din
punct de vedere legal în mare parte din America de Nord.
În anii 1980, s-a observat o nouă abordare a femeilor care fac sex
fără sutien în public. Grupuri de femei tinere, care cereau egalitate
sexuală deplină, și-au expus în mod deliberat sânii în locuri publice,
insistând ca ele să fie tratate exact la fel ca tinerii bărbați, cărora li se
permitea să își dea jos cămășile fără critici. (În mod similar, tinerii
bărbați au refuzat să poarte gulere și cravate în restaurantele de lux

156
 SÂNII

pentru că femeile nu trebuiau să facă acest lucru.} Această formă extremă

de egalitate sexuală nu era exact ceea ce aveau în vedere reformatorii
sociali atunci când încercau să elimine abuzurile de gen.
Pe măsură ce secolul al XX-lea se apropia de sfârșit, sânii goi au fost
din ce în ce mai mult expuși în ziare și reviste, în cinematografe și, în
cele din urmă, la televizor. În cluburile de dans în poală, aceștia erau
fluturați sub nasul clienților bărbați. Impactul lor vizual deschis este în
mod clar încă în funcțiune, dar o parte din misterul lor ispititor s-a
pierdut.
Ar trebui subliniat faptul că această atitudine mai relaxată față de
afișările topless se limitează în mare parte la lumea occidentală. Chiar și
în secolul XXI, occidentalii care vizitează locuri de vacanță străine s-au
aflat în dificultate atunci când au trecut cu vederea acest fapt. Recent, în
2003, o adolescentă britanică a fost condamnată la opt luni de închisoare
sau la o amendă de 2 800 de euro pentru că și-a expus sânii în timpul
unui "concurs Eurovision Thong Contest" într-un club de noapte din
insula grecească Rhodos. Ea a fost acuzată de "insultarea valorilor și
moralei locale". Tabu-ul continuă.
Înainte de a părăsi subiectul expunerii sânilor feminini, există un fapt
extraordinar care trebuie menționat. În mod unic, acesta se referă la o
lege care a fost adoptată insistând asupra faptului că sânii goi trebuie să
fie arătați în public - complet opusă tuturor celorlalte măsuri legale luate
în acest domeniu. Această lege a fost adoptată în Veneția, în secolul al
XV-lea, și se aplica prostituatelor care stăteau la ferestre încercând să
atragă clienți. Practicile homosexuale erau atât de populare la acea vreme,
încât unele dintre femei ajunseseră să se travestească pentru a atrage
tinerii care căutau parteneri masculini. Acest lucru a indignat atât de mult
autoritățile, care încercau să elimine sodomia (care se pedepsea cu
moartea), încât au introdus o hotărâre conform căreia, atunci când
lucrau, prostituatele femei trebuiau să își arate întotdeauna sânii goi,
pentru a-și demonstra sexul. Când ieșeau din casele lor, exista un pod
special pe care stăteau și unde își expuneau corpul gol de la brâu în sus.
Podul a devenit atât de faimos pentru acest lucru încât a fost numit Ponte
delle Tette - Podul sânilor.
Un scurt cuvânt este necesar pentru a clarifica o neînțelegere cu privire
la figurile antice care sunt reprezentate strângându-și sânii cu mâinile.
Acestea au fost întotdeauna numite imagini ale Zeiței Mamă și

157
 FEMEIAGOALĂ

s-a presupus că acestea își puneau în evidență sânii, prin tapetarea

lor erotică. Acum știm că nu a fost așa. Aceste figuri, găsite de obicei
în mormintele antice, erau figuri de jale. În vremurile timpurii,
femeile executau un ritual de doliu care implica atât bătăi cât și
stoarcerea sânilor. Un efect secundar al acestui ritual, dacă ele
alăptau în acel moment, era că, uneori, prin stoarcere, laptele le
curgea din sfârcuri în jeturi lungi. Este posibil ca această acțiune să
fi fost încorporată în cele din urmă în anumite ritualuri.
Antropologii au descoperit, spre surprinderea lor, că, în anumite
societăți tribale îndepărtate, femeile care alăptează reacționează într-
un mod similar la un șoc brusc, apucându-se de sâni în panică și
scurgând laptele la câțiva metri - în fața lor.
În cele din urmă, există întrebarea inevitabilă despre cum pot femeile să
îmbunătățească
sânii lor pentru a le face să transmită semnale mai tinere și/sau mai sexy.
Timp de secole, corsetele strâmte au fost folosite pentru a împinge sânii
spre interior și în sus, dar, deși aceste articole de îmbrăcăminte au
îmbunătățit forma sânilor unei femei, ele îi restricționau și
mișcările. Atunci când femeile tinere au început să ceară un rol mai
activ din punct de vedere fizic în societate, a existat o nevoie urgentă de
îmbrăcăminte care să permită acest lucru. Unul dintre primii pași în
această direcție a fost făcut la începutul secolului al XX-lea, când
corsetul sufocant a fost împărțit într-o porțiune superioară și una
inferioară - sutienul și brâul. Mai târziu, în același secol, a dispărut și
brâul, dar sutienul a rămas aici pentru a rămâne. În 1935, a devenit
cunoscut sub numele simplu de "sutien", iar combinația "sutien și chiloți"
a rămas până în ziua de azi ca formă preferată de lenjerie intimă
feminină.
Există numeroase dezbateri între istoricii modei cu privire la cine a
inventat sutienul. Mary Phelps Jacob (cunoscută profesional sub numele
de Caresse Crosby) a insistat asupra faptului că ea a fost cea care l-a
inventat, obținând un brevet pentru el în 1914. Ideea îi venise în anul
precedent, când se îmbrăca pentru a merge la un eveniment formal și a
constatat că corsetul ei, întărit cu os de balenă și tije de oțel, era
incompatibil cu decolteul adânc al rochiei de seară transparente. Cu o
doză de creativitate, folosind două șolduri de handker și câteva panglici
roz, ea a alcătuit ceea ce susținea că a fost primul sutien.
De fapt, nu făcea decât să o reinventeze, pentru că "suporturile pentru
sâni

158
 SÂNII

apăruse în Franța încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și primise

numele de "brassiere" încă din 1 907. Couturierul francez Paul Poiret a
insistat asupra faptului că onoarea introducerii sutienului i-a revenit,
declarând că "În numele libertății, am proclamat căderea corsetului și
adoptarea sutienului".
. . . Am eliberat bustul". Și nu a fost singurul. Couturierul englez Lucile
(Lady Duff-Gordon), care a introdus termenul "chic" în lumea modei, a
contrazis că ea a fost cea care, în 191 1, "a introdus sutienul în opoziție
cu oribilul corset".
Adevărul simplu este că toate acestea au făcut parte dintr-o tendință
generală, la începutul secolului XX, care a văzut eliberarea treptată a
corpului feminin de constrângerile din trecut. Și au fost încurajate de o
sursă puțin probabilă. În timpul Primului Război Mondial, Consiliul
Industriei de Război din SUA a devenit alarmat de cantitatea de metal
care se irosea pentru a face corsete de rigidizare. A început o campanie
pentru a împiedica femeile să poarte corsete și, în acest fel, a grăbit
trecerea la sutiene. Mai târziu, au susținut că au salvat 28.000 de tone
de metal prin acest mijloc, "suficient pentru a construi două cuirasate".
Noul sutien avea două funcții distincte. Proteja sânii mari,
împiedicându-i să se balanseze ciudat în timpul mișcărilor rapide ale
corpului și, de asemenea, îi făcea să pară fermi și rotunzi și, prin urmare,
mai sexy. Atunci când s-a raportat că unele dintre primele feministe își
ardeau sutienele la sfârșitul anilor 1960, ele obiectau împotriva celei de-a
doua dintre aceste două funcții.
Unii istorici feminiști au susținut că arderea sutienului a fost doar o
manevră publicitară a antifeminiștilor pentru a deprecia și ridiculiza
mișcarea. Acest lucru este surprinzător, deoarece, deși este posibil ca
incendierea reală a sutienelor să fi fost exagerată de presă, a existat
'
o perioadă la sfârșitul anilor 60 și începutul anilor '70, când a existat, într-
adevăr, o
o puternică mișcare anti- sutien care a mers mână în mână cu o
revoltă împotriva machiajului elaborat, a rujului viu, a pantofilor strâmți
și a altor forme de afișare sexuală directă a femeilor. Sentimentul din
acea perioadă, când feminiștii făceau campanii viguroase pentru a se
asigura că femeile sunt tratate ca egale din punct de vedere social, era
că bărbații ar trebui să accepte corpurile feminine așa cum sunt, fără
nicio înfrumusețare, și, deoarece sutienele care măresc sânii făceau
parte din această înfrumusețare, trebuiau să dispară. Această fază nu
a durat mult timp, însă, pentru că disconfortul unui sutien fără sutien

159
 FEMEIAGOALĂ

condiție era inacceptabilă pentru majoritatea femeilor, iar arderea

sutienului a fost rapid uitată.
În rolul său erotic, sutienul a fost conceput aproape întotdeauna pentru
a crea o formă aproximativ emisferică, dar a existat o perioadă
curioasă în anii 1950, când designerii l-au folosit pentru a crea nu un
sân rotunjit, ci unul ascuțit. Acest lucru a fost realizat prin
introducerea "sutienelor în formă de torpedo, care sunt rigidizate și
construite în vârfuri ascuțite, sfidând complet natura și gravitația".
Acestea au fost mărite prin adăugarea unor pernuțe numite "falsuri".
Rezultatul general a fost un piept aproape agresiv, care avea să cedeze
în curând locul rotunjimii mai moi a sânilor din anii 1960 și care
nu avea să mai reapară niciodată în îmbrăcămintea obișnuită de zi.
Aveam să îi mai vedem din nou doar atunci când au avut parte de o
scurtă apariție conică într-un spectacol din 1994 al cântăreței Madonna,
unde sânii ascuțiți au reapărut cu toată feminitatea pudică a unei
perechi de focoase de rachetă.
Potrivit legendei de la Hollywood, unul dintre cele mai sofisticate
sutiene concepute vreodată a fost cel creat de miliardarul Howard Hughes
pentru actrița Jane Russell. Pentru un anumit rol într-un film, acesta
dorea ca ea să afișeze sâni super-erotici fără a face topless. Pentru a
realiza acest lucru, el a apelat la serviciile unui inginer structural
specializat în proiectarea podurilor. Acesta a realizat un set de planuri pe
baza cărora a fost posibil să se dezvolte un sutien special în consolă care
ridica și în același timp separa sânii. Rezultatul a fost atât de
impresionant încât au existat încercări serioase de a interzice filmul ca
fiind obscen. (Cel puțin aceasta este povestea repetată la nesfârșit, dar
recent o Jane Russell în vârstă a insistat că, în realitate, nu a purtat
niciodată faimosul sutien).
Corsetele strâmte și sutienele moderne pot ajuta la accentuarea sânilor,
dar odată ce hainele se dau jos, jocul s-a terminat și este nevoie de ceva
mai drastic. Intră chirurgul plastician. Introducerea implanturilor pentru a
face chiar și sânii complet goi să stea rotunzi și fermi, a început să ia
amploare în anii 1960. Prima inserție de implanturi de gel sili conic a
fost realizată de chirurgi esteticieni din Texas în 1 963. Operația a
devenit din ce în ce mai populară în anii '70 și '80, iar în anii '90 a
cunoscut un adevărat boom, până la 100.000 de femei pe an trecând pe
sub cuțit pentru a avea o linie a bustului mai proeminentă. S-a calculat
că,

160
 SÂNII

până în anul 2002, peste 1 milion de femei americane și-au mărit sânii
prin intervenție chirurgicală. Aceasta este o cifră uluitoare pentru orice
fel de operație estetică și dezvăluie nevoia adânc înrădăcinată a multor
femei de a afișa acest semnal feminin primar.
Din păcate, acești sâni ajutați chirurgical nu arată (sau nu se simt)
niciodată complet convingători. Sunt cumva prea perfecți și nu se
mișcă atât de liber sau de ușor pe cât ar trebui să o facă, în timp ce
proprietara lor își schimbă corpul dintr-o poziție în alta. Ca urmare a
acestui fapt, în secolul XXI a început să se producă o inversare a acestei
tendințe. În 2001, nu mai puțin de 4 000 de femei americane s-au supus
unei noi intervenții chirurgicale pentru a li se îndepărta implanturile
de silicon. Acest lucru i-a alarmat pe unii chirurgi plasticieni, care s-
au îmbogățit în calitate de creatori de super-busturi, dar se pare că
este vorba de o schimbare majoră și în creștere spre sânii naturali,
chiar dacă aceștia sunt mai mici decât media.
S-a exprimat speranța că, în faza post-feministă, bărbații încep să-și
aleagă partenerele mai mult în funcție de personalitate decât de forma
sânilor, dar, din păcate, nu este întotdeauna așa. Unele femei recunosc
în mod liber că își îndepărtează implanturile mamare pur și simplu
pentru că acestea și-au făcut treaba. Inițial, acestea le-au ajutat pe aceste
femei să obțină un partener de rang înalt, dar odată ce miresele s-au
instalat confortabil în viața de cuplu, nu au mai avut nevoie de semnale
sexuale atât de puternice și, prin urmare, au renunțat la ele.
Unele femei, în mod firesc, au resimțit faptul că au fost nevoite să se
supună acestui tip de intervenție chirurgicală pentru a mulțumi un potențial
partener. O avocată a rezumat succint "inversarea" chirurgicală spunând că,
în urma unui divorț, "primul lucru care a dispărut, în afară de câinele lui
urât mirositor, a fost nenorocitul de sân.... Am simțit că IQ-ul meu a crescut
cu 20 de puncte".

161
 1 5. CORTURA

Unul dintre semnalele cheie de gen în identificarea femeii adulte este

forma de clepsidră a trunchiului. Această siluetă este definită de o
trăsătură specială a corpului feminin - talia sa subțire. Această
îngustime a taliei se datorează parțial trăsăturilor largi de deasupra și de
sub ea - sânii proeminenți deasupra și șoldurile largi, de copil,
dedesubt. Dar chiar și fără aceste contraste, talia femeii este mai mică
decât cea a bărbatului adult.
Modalitatea obișnuită de exprimare a "adânciturii taliei" unui corp este
de a o prezenta ca un simplu raport talie/șold. Cifra considerată atractivă
pentru o femeie adultă este de 7:10; pentru un bărbat, 9:10. Diferența
dintre aceste două cifre este remarcabil de rezistentă la schimbările
culturale. Dacă oamenii dintr-o societate consideră atractive figurile mai
pline, sau dacă în altă țară le plac formele neobișnuit de subțiri, acest
lucru nu afectează diferențele de gen în ceea ce privește raportul
talie/șold. Bărbații și femeile, fie că sunt dolofani sau zvelți, prezintă în
continuare o diferență marcantă în ceea ce privește "adânciturile taliei".
Această trăsătură a corpului uman pare să aibă o semnificație străveche
și foarte elementară.
Femeile din ziua de azi, în mare parte eliberate de constrângerile legate
de talie, au o talie medie de aproximativ 71 cm (28 inch). Tinerele femei
selectate special pentru frumusețea lor zveltă, cum ar fi modelele,
concurentele la concursurile de frumusețe și pin-up-urile din reviste, au o
dimensiune medie a taliei de aproximativ 6,1 cm (24 inch). Sportivele
moderne, selectate pentru forța musculară pseudo-masculină mai degrabă
decât pentru frumusețe, au talia mai groasă, cu o medie de 74 cm (29
inch).
Desigur, pentru a aprecia "valoarea de contur" a acestor cifre, ele
trebuie să fie legate de măsurile bustului și șoldurilor de mai sus și

162
 WA IST

sub ele. Relația dintre aceste trei mărimi este cea care determină factorul
extrem de important al siluetei feminine tipice: "adâncirea taliei".
O concurentă la un concurs de frumusețe atent selectată va avea un
contur perfect echilibrat, cu măsuri identice pentru bust și șolduri. În
mod obișnuit, o regină a frumuseții va măsura 91 -6 1-91 cm ( 36-24-36
inci) . Un model de modă slăbuț, de genul preferat de creatorii de modă
moderni, va măsura mai degrabă 76-6 1-84 cm ( 30-24-33 inci). Un
astfel de model poate avea un chip rafinat și poate face un cuier de haine
elegant, dar îi va lipsi conturul de clepsidră care atrage ochiul primitiv
al bărbatului sexual.
Femeia britanică tipică are o problemă ușor diferită, media statistică a
acesteia fiind de 94-71 -99 cm (37-28-39 inci). Șoldurile sale, fiind
cu 5 cm mai mari decât bustul, îi dau ceea ce se numește o "cădere de doi
inci". Această condiție hippie (spre deosebire de hippie) este chiar mai
mare în unele alte țări europene. În Germania și Elveția, aceasta este de
6 cm (2,4 inci), iar în Suedia și Franța este de 8 cm (3,2 inci).
Această condiție cu șolduri mari este inversată în cazul modelului
pin-up. Modelul tipic de pin-up are dimensiuni de 94-6 1-89 cm (37-
24-35 inch). În loc de o cădere de 5 cm, există o creștere de 5 cm. Sânii
sunt de aceeași mărime cu cei ai femeii europene tipice, dar par mai mari,
deoarece talia și șoldurile sunt mai mici. În mod inevitabil, va fi descrisă
ca având "sâni mari", dar aceasta este doar o iluzie, creată de talia și
șoldurile sale mici.
S-ar putea spune că astfel de "statistici vitale" feminine sunt depășite
și irelevante. Organizatorii celor mai multe concursuri de frumusețe nu
mai îndrăznesc să le menționeze în societatea post-feministă. Dar
rămâne faptul că ele continuă să joace un rol vital în relațiile umane. În
cadrul unui experiment recent, într-un centru comercial a fost amplasat
un rând de siluete feminine decupate în mărime naturală, de proporții
diferite, iar bărbații adulți care treceau pe acolo au fost rugați să indice
care le place cel mai mult. Marea majoritate a ales-o pe cea cu proporții
curbe, cu talie, echilibrată. Verdictul acestor bărbați aleși la întâmplare
susține în mod clar punctul de vedere că factorul "adânciturii taliei" este
încă important. Acesta este prea adânc înrădăcinat în psihicul masculin
pentru a fi măturat de atitudinile culturale moderne.

163
 FEMEIAGOALĂ

Ca și în cazul altor părți ale corpului feminin, diferența de gen în

ceea ce privește dimensiunea taliei a dus la exagerări artificiale. Dacă o
talie mică este feminină, atunci o talie mică trebuie să fie super-feminină
și multe tinere au fost, în trecut, pregătite să sufere pentru a obține
această condiție îmbunătățită. Atracția specială a unei talii neobișnuit de
mici constă în dublul său mesaj - micimea sa comparativă în
contrast cu sânii și șoldurile umflate care o mărginesc și, în plus,
micimea sa reală, absolută.
Motivul pentru care micimea absolută are un asemenea farmec este
simplu și biologic. După ce o femeie tânără a dat naștere la primul ei
urmaș, există întotdeauna un anumit grad de îngroșare în regiunea
taliei. Chiar dacă reușește, printr-o dietă strictă, să își păstreze restul
corpului la fel de subțire ca înainte de a rămâne însărcinată, talia nu
va mai fi niciodată la fel de subțire ca înainte. Acest lucru se
datorează schimbărilor ireversibile care au loc în regiunea
abdominală atunci când devine mamă. S-a estimat că, după nașterea
mai multor copii, talia medie a femeii, dacă este lăsată neconstrânsă de
haine strâmte, va fi crescut în dimensiune cu 15-20 cm ( 6-8 inci). Ca
urmare a acestui fapt, talia mică a femeii a reprezentat, timp de secole,
un simbol al virginității nubile - al femeii care este pregătită pentru
sex, dar care nu a avut încă parte de el. Această condiție are o atracție
atât de mare, primordială pentru masculul reproducător al speciei,
încât multe femei, chiar și cele care au lăsat-o mult în urmă, au tânjit
să o recreeze, fie și numai în mod simbolic.
Pentru a realiza acest lucru, timp de sute de ani, talia a fost strânsă și
înghesuită în curele puternice, legături strânse sau corsete cu șireturi, iar
utilizarea acestor articole de îmbrăcăminte restrictive a dat naștere la
dezbateri aprinse. Argumentele sunt departe de a fi simple. Nu este o
chestiune de puritanism versus hedonism, așa cum se întâmplă în cazul
atâtor mode feminine. În acest caz, există argumente în ambele sensuri,
de ambele părți.
Printre cei care s-au opus cu tărie cultului taliei minuscule cu
corsete se numără atât cei pioși, cât și cei eliberați. În secolul al
șaptesprezecelea, pioșii au fost cei care au condus atacul. Aceștia au
promovat viguros punctul de vedere conform căruia orice încercare de
a îmbunătăți natura, cu corpul unei femei, era o ofensă adusă lui
Dumnezeu. Scriind în 1 654, John Bulwer se înfuria împotriva
"modelor periculoase și a afecțiunilor disperate legate de talie". El a
descris ' un corset strâns ca fiind o "modă".

164
 CORTURA

pernicioase dincolo de orice imaginație" și a emis avertismente grave

pentru tinerele femei care "se îndreaptă pentru a obține o talie mică ca o
baghetă, fără să se considere suficient de frumoase până când nu-și pot
cuprinde talia [cu mâinile]". Dacă îl ignorau, "în curând vor dobândi o
respirație împuțită și vor deschide ușa pentru consum și putreziciune", a
tunat el.
Acest punct de vedere a fost repetat adesea în anii care au urmat.
Subtitlul unei cărți despre pericolele dantelări strâmte, scrisă de
americanul Orson Fowler și publicată în 1984, se referea la "relele
provocate minții și corpului prin comprimarea organelor vieții animale,
întârziind și slăbind astfel funcțiile vitale". În locul putreziciunii ofilite a
lui Bulwer, Fowler îi promitea femeii încorsetate nebunie și depravare.
Alți critici, mai puțin extremiști, și-au exprimat, de asemenea, temerile
legate de complicațiile medicale provocate de strângerea puternică a
corsetelor strâmte. Printre afecțiunile enumerate se numărau: dureri de
cap, leșinuri, hernie, afecțiuni ale ficatului, avorturi spontane și dificultăți
de respirație și de circulație a sângelui. Unii mergeau chiar până la
deformări ale scheletului, cancer, boli de rinichi, malformații congenitale,
epilepsie și sterilitate. Un autor victorian a enumerat nu mai puțin de 97
de con diții medicale despre care susținea că erau cauzate de purtarea
corsetelor strâmte.
Toate aceste avertismente de sănătate au fost în mare parte inutile,
deoarece majoritatea femeilor tinere care purtau corsete erau suficient de
sensibile pentru a nu merge la extreme de strâmtoare sau pentru a purta
corsetele în mod continuu pe perioade lungi de timp. În mod evident, un
dresaj strâns în mod fanatic putea restricționa atât respirația, cât și
circulația și putea provoca dureri de cap, leșinuri și respirație gâfâitoare.
De asemenea, o dantelare strânsă prelungită putea slăbi mușchii spatelui,
astfel încât durerile de spate apăreau atunci când corsetele erau în cele
din urmă scoase. Dar o strângere limitată și moderată putea fi folosită cu
ușurință pentru a crea o talie mică și atractivă pentru ocazii speciale, fără
a provoca daune medicale nejustificate, și așa se comportau majoritatea
tinerelor purtătoare de corsete, în ciuda poveștilor de groază care spuneau
contrariul.
Un atac complet diferit a venit din partea femeii eliberate din timpurile
moderne. Pentru ea, ideea de a purta orice fel de costum restrictiv era o
insultă la adresa libertății feminine. A fi constrâns din punct de vedere
fiziologic nu era doar neatletic, ci era și simbolul unei boli mentale.

165
 FEMEIA GOALĂ

încarcerarea de către bărbat. Corsetul strâmt era un instrument de

tortură impus femeilor supuse, ca parte a oprimării masculine.
Dacă femeia modernă, hedonistă, dorea să își unduiască trupul în
mod provocator pe ringul de dans, nu putea tolera niciun fel de rigiditate
a costumului. Dacă dorea să se angajeze în egalitatea sexuală în timpul
preludiului, trebuia să fie la fel de flexibilă și "fără carne" ca și
partenerul ei masculin. Dacă își dorea o talie mică, trebuia să o obțină
prin exerciții în sala de gimnastică, prin jogging și alte regimuri de
sănătate viguroase, mai degrabă decât prin soluția pasivă de a se lega cu
un corset strâns. Ar trebui să înlocuiască disciplinele vestimentare
inactive cu discipline atletice active în căutarea admirației masculine.
Feminista inteligentă își dorea, de asemenea, libertatea corporală,
dar dintr-un alt motiv. Pentru ea, scopul era să abată atenția bărbaților
de la corpul ei sexual și să o concentreze în schimb asupra calităților
creierului ei. Dacă avea de gând să impresioneze un partener
masculin, acest lucru urma să se întâmple cu abilitățile sale
intelectuale și nu cu potențialul său reproductiv. Așadar, orice
încercare de a-și exagera silueta feminină era tabu.
Acestea sunt, așadar, vocile anti-corset, care se ridică împotriva
oricărei încercări de îmbunătățire a conturului natural și curbat al
femeii. Împotriva lor se opun cei care se opun celor care folosesc ochelari
strâmți, din nou cu mai multe puncte de vedere distincte.
În primul rând, există părerea că șireturile strânse arată cu mândrie
disciplina de sine și reprezintă simbolic o reținere lăudabilă. La urma
urmei, a dat limbii engleze termenul "straitlaced", care înseamnă "precis
și puritan".
În al doilea rând, există părerea că o centură strânsă demonstrează
respectabilitate și un ton moral ridicat, deoarece ajută la a face purtătorul
inaccesibil. Ea este practic blindată împotriva atenției bărbaților. Talia
ei subțire poate excită privirile masculine, dar corsetul strâns, cu
legăturile sale complicate, face ca trupul ei gol să fie mult mai
îndepărtat.
Mai demult, corsetul era, de asemenea, important ca ajutor pentru o
ținută aristocratică. Tânăra strâmtă cu șireturi strânse este forțată să
adopte o postură rigidă, verticală, care îi conferă un aer de distanțare
grațioasă. Nu există pentru ea nici un fel de relaxare și nici o relaxare
întinse. Un dispozitiv special care a fost folosit pentru a ajuta la
menținerea trunchiului

166
 CORTURA

verticală era o bucată lungă și aplatizată de os, numită "busk", care era
înfiptă în partea din față a corsetului. (Se spunea, de asemenea, că era o
armă utilă cu care să o apere pe purtătoare de orice admirator masculin
care își pierduse controlul impulsurilor sexuale și încerca să îi rupă
șireturile). Starea opusă - femeia fără legături, cu libertatea ei
voluptoasă de mișcare - ne-a dat termenul de "femeie liberă".
De asemenea, tânăra cu dantele strânse creează impresia (în ciuda
bustului ascuns) că este ușor vulnerabilă - ca un animal prins în capcană.
Corpul ei în colivie îi limitează capacitatea de a fugi în mare viteză.
Acest lucru atrage în mod inevitabil atenția pretendentului ei, care se
poate bucura în mod inconștient de fantezia cât de ușor va fi să o prindă,
în cazul în care se decide să o urmărească.
Pentru unii bărbați, această condiție de colivie conferă, de asemenea,
un farmec fetișist corsetelor strâmte, conferindu-le o puternică notă de
sclavie feminină. În aceste cazuri, atracția sexuală a corsetelor nu constă
doar în silueta feminină pe care o creează, ci și în faptul că femeia
admirată suferă o tortură fizică pentru admiratorul ei. De aici este ușor
de observat cum extremele corsetelor strâmte au devenit parte integrantă
a scenei sado-masochiste.
Așadar, ca să rezumăm, atât puritanii, cât și libertinii se regăsesc atât
în rândurile grupurilor anti-corset, cât și în cele pro-corset. Prezența
unui corset strâmt te poate face să fii fie rece și strâmtă, fie atrăgătoare și
sexy; iar absența lui te poate face să fii o femeie naturală și eliberată sau
o femeie libertină.

Atât de mare este interesul pentru micimea taliei feminine, încât două
mituri populare au de¥elopat în timpurile moderne. Primul este acela că
în vremurile mai vechi, ca urmare a corsetelor strâmte, măsurătorile
minuscule ale taliei erau frecvente și răspândite. Există o afirmație
binecunoscută potrivit căreia, în epoca victoriană târzie, spre sfârșitul
secolului al XIX-lea, o fată atrăgătoare era aceea a cărei măsură a taliei
în centimetri era egală cu vârsta ei la ultima aniversare. Un proverb
spaniol cerea ca o femeie tânără să aibă o talie la fel de subțire ca cea a
unui ogar. Și exista o veche zicală care spunea că talia feminină ideală
este "atât de subțire încât soarele nu poate face umbră".

167
 FEMEIAGOALĂ

Se credea pe scară largă că dimensiunile taliei de până la 38-4 1 cm (1

5-1 6 inch) erau ceva obișnuit și că acestea se obțineau dacă se începea
de timpuriu să se aplice o dantelă strânsă și se continua fără milă pe tot
parcursul anilor de pubertate și a vârstei adulte tinere. Desenele animate
din secolele al optsprezecelea și al nouăsprezecelea arătau femei care
erau dantelate cu brutalitate până când abia mai rămânea talia. Cu toate
acestea, recent, o cercetare atentă a infirmat aceste idei. Prima lovitură a
fost dată în 1949, când, în urma unui studiu atent al hainelor timpurii,
s-a constatat că cea mai mică dimensiune a taliei care a putut fi găsită
într-o colecție uriașă de costume măsura 61 cm (24 de inci). În 2001 a
apărut un nou studiu care a confirmat acest lucru. Cea mai mică măsură
găsită printre hainele din secolul al XVIII-lea a fost de 61 cm (24 inch).
Este adevărat că lucrurile au devenit mai extreme în secolul al nouăzeci
și nouălea, grație invenției ochelarilor de metal care au permis un laț mai
strâns, dar chiar și atunci, cea mai mică măsură era de 46 cm ( 1 8 inch). În
perioada victoriană, la apogeul modei cu șireturi strânse, talia era
cuprinsă între 46 și 76 cm ( 1 8-30 inch).
Acest lucru nu înseamnă că talia mică nu exista, ci că, în cazul în
care a apărut, trebuie să fi fost o ciudățenie izolată, mai degrabă decât
o realizare obișnuită. Chiar și în timpurile moderne au fost
înregistrate exemple extreme, iar Cartea Recordurilor Guinness
menționează o englezoaică din secolul al XX-lea care a reușit să își
reducă talia de la 56 cm (22 de inci) în 1929, când avea 24 de ani, la u n
uimitor 33 cm (13 inci) în 1939. A mai trăit încă 43 de ani după aceea,
așa că, în mod clar, cel puțin în cazul ei, strivirea brutală a organelor
interne nu i-a făcut niciun rău imediat. Dar este important să o
identificăm ca pe o excepție ciudată de la regula generală, mai
degrabă decât ca pe un exemplu al unei tendințe sociale majore. Poate
că femeile își doresc o talie mică din cauza semnalului primordial de
gen pe care îl transmite, dar nu vor merge decât până la un anumit
punct pentru a o obține. A merge mai departe înseamnă a deveni
obsesivă până la un grad care dăunează echilibrului vieții. Câteva
dintre persoanele cu talie strâmtă au mers prea departe în vremurile de
odinioară, la fel cum au făcut-o și câteva dintre echivalentele lor
moderne - "fanaticii dietelor de sănătate" - astăzi. Dar pentru marea
majoritate a populației feminine, aceste extreme aberante nu au fost
niciodată încercate, iar sugestiile contrare reprezintă unul dintre
marile mituri ale istoriei modei.

168
 CORTURA

Cel de-al doilea mit este că, în căutarea taliei perfecte, femeile
victoriene obișnuiau să se supună unei operații periculoase de îndepărtare
a coastelor. În cărțile serioase despre istoria modei se afirmă categoric că,
la sfârșitul secolului al XIX-lea, unele tinere femei obțineau silueta perfectă
de clepsidră prin îndepărtarea chirurgicală a coastelor inferioare. Nu se
dădeau niciodată detalii, dar uneori erau incluse grafice foto pentru a ilustra
talia uimitor de mică obținută în acest mod. Mulți autori de mai târziu (
inclusiv eu însumi în The Naked Ape și Germaine Greer în Th e Female
Eunuch) au acceptat acest lucru și au repetat afirmația, folosind-o ca un
exemplu despre cât de departe erau dispuse să meargă femeile pentru a se
perfecționa față de natură.
Acum se pare că am fost induși în eroare. O investigație detaliată
efectuată de Valerie Steele de la Institutul de Modă din New York a ajuns la
concluzia brutală că "Nu există nicio dovadă că această practică a existat
vreodată... . Ea subliniază că nu există nicio mențiune despre îndepărtarea
coastelor în istoria chirurgiei estetice și că, la sfârșitul secolului al XIX-lea,
ar fi fost o operațiune extrem de periculoasă. Procedurile medicale de la acea
vreme nu erau pur și simplu suficient de avansate pentru a lua în considerare
asumarea unui astfel de risc. Dacă ne uităm din nou la graficele foto care se
presupune că arată femei cu coaste îndepărtate, pare probabil că imaginile au
fost retușate pentru a face ca talia mică să pară și mai mică.
În ciuda acestui fapt, dorința de a crede în îndepărtarea cosmetică a
coastelor este atât de puternică, încât a apărut o întreagă "legendă
urbană" în jurul ei. De câțiva ani circulă zvonuri false conform cărora
anumite vedete de renume mondial de la Hollywood ar fi suferit recent
această operațiune. Se pretinde că, ÎNTRUCÂT avem la dispoziție tehnologia
chirurgicală avansată, este ceva ce poate fi și a fost făcut pentru a
îmbunătăți silueta acestor femei celebre. Numele a cel puțin șapte mari
vedete au fost menționate ca fiind printre cele despre care se zvonește că
și-au sacrificat coastele inferioare în căutarea unor siluete frumoase.
Realitatea este că nu există nicio dovadă care să sugereze că vreuna
dintre aceste proceduri chirurgicale dificile a avut loc, iar majoritatea
vedetelor implicate au ignorat pur și simplu afirmațiile ca fiind ridicole.
Zvonurile

169
 FEMEIA GOAL Ă

din jurul uneia dintre ele, cântăreața și actrița Cher, au fost însă atât de
insistente, încât aceasta a fost nevoită să publice un dezmințire totală, să
se supună unui examen medical și să dea în judecată o celebră revistă
franceză pentru că a repetat zvonul.
Deși acum pare clar că nici doamnele victoriene, nici celebritățile
moderne nu s-au supus în mod obișnuit acestei măsuri extreme, rămâne
întrebarea dacă a avut loc vreodată actul de îndepărtare a coastelor
inferioare în scopuri cosmetice. Este greu de stabilit cu certitudine, dar
există unele dovezi care sugerează că acest lucru s-ar fi putut face în
cazuri foarte rare. O descriere a procedurilor chirurgicale oferite
bărbaților transsexuali care doresc să pară mai feminini include afirmația
că "Extirparea coastelor este ocazional efectuată pentru a obține o talie
mai pronunțată". Dar acest lucru este urmat de avertismentul că "Este
considerat în general ca fiind nerecomandat". Au fost publicate numele
mai multor chirurgi esteticieni americani care sunt pregătiți să efectueze
această operație, împreună cu un onorariu cotat la 4.500 de dolari.
La Hamburg, o tânără susține că și-a redus talia de la 51 la 36 cm (de la
20 la 14 inci), cu ajutorul unei serii de centuri strânse, corsete și o
operație de îndepărtare a coastelor. Ea declară că a stat în spital timp de
trei zile după operație și că aceasta a fost un succes, permițându-i să
apară la televiziuni din Germania, Australia și America pentru a-și arăta
silueta extraordinară. Este posibil ca afirmația ei să fie adevărată, dar
putem fi siguri că, chiar dacă este așa, reprezintă un caz izolat și extrem.
Afirmațiile conform cărora "slujbele în coaste erau relativ frecvente în
anii '50" și alte comentarii similare rămân fără substanță. Îndepărtarea
de rutină a coastelor, se pare acum, nu este altceva decât un mit născut
din bârfe repetate la nesfârșit. Semnificația persistenței sale constă în
faptul că reflectă nu un adevăr chirurgical, ci tenacitatea unei fantezii
masculine. Imaginea unei talii feminine mici pare să fie imprimată în
mod indelebil în creierul bărbatului uman.

170
 Subscribe to DeepL Pro to translate large
Visit www.DeepL.com/pro for more inform

1 6 . HIPS

Șoldurile largi, de copil, ale femeii umane constituie unul dintre

semnalele cheie ale siluetei feminine. Indiferent dacă talia de deasupra
lor este îngustă sau nu, șoldurile largi transmit mesajul primordial că
această femeie este capabilă să producă urmași. Doar atunci când o
societate umană se află într-o fază în care favorizează jovialitatea
tinerească în detrimentul fecundității și al reproducerii, renunță la
atracția șoldurilor largi în favoarea unui aspect mai zvelt și mai
băiețos.
Deoarece centura pelviană a femeii este mai largă decât cea a
bărbatului, șoldul lat este unul dintre principalele semnale de gen. Mai
exact, lățimea medie a șoldurilor femeilor este de 39 cm (15,3 inci), în timp
ce cea a bărbaților este de numai 36 cm (14 inci). Această diferență biologică
de bază între sexe a dus la o mare varietate de exagerări și modificări. În
prezent, majoritatea femeilor sunt pregătite să se bazeze pe semnalele
naturale și nemajorate ale șoldurilor, dar în trecut ele s-au făcut adesea
sclavele unor super-șolduri și victimele tehnologiei super-șoldurilor.
Lungimile la care au ajuns unii fanatici sunt greu de crezut.
În secolul al XVI-lea, magazinele europene de îmbrăcăminte erau
ocupate cu vânzarea de "perne de șold" uriașe și incomode, care arătau ca
niște cauciucuri de motor căptușite și erau aproape la fel de mari. Acestea
erau legate pe sub fustele vaste pentru a dubla lățimea naturală a
bazinului. Acestea făceau imposibilă orice fel de mișcare viguroasă sau
atletică și creau un costum atât de greu și obositor încât doamnele din
acea vreme erau incapabile de orice activitate energică. În secolul al
XVIII-lea au fost inventate "amelioratoarele de șolduri" sau panseurile
asemănătoare unor clopoței. Aceste articole de lenjerie de corp cu
169
structură de oțel, concepute pentru a da impresia că posesoarele lor aveau
șolduri de copil, țineau fustele atât de largi încât femeile trebuiau să
treacă prin uși în lateral.

170
 FEMEIA GOALĂ

Trecând de la forme la mișcări și poziții, nu este surprinzător să

constatăm că majoritatea acțiunilor de șold au o puternică tendință
feminină. Stilurile de mers care presupun o mișcare vizibilă a șoldurilor
sau o mișcare de șold sunt atât de puternic feminine încât sunt folosite ca
elemente caricaturale în spectacole de teatru comic de erotice. Fiecare
zeiță majoră a sexului a legănat din când în când un șold sexy. Dar numai
bărbații imperativ sonați de femei, sau homosexualii masculini scandalos
de campani, ar permite șoldurilor masculine să se unduiască în acest fel.
Înclinarea laterală a șoldului este la fel de feminină sau efeminată.
Acesta este echivalentul postural al mișcării de mers pe jos a șoldului.
Este o postură ușor contradictorie, fiind în același timp artificială și
relaxată. Mesajul pe care îl transmite este "uite ce șolduri frumoase
am", dar postura dezechilibrată și asimetrică a corpului nu reușește să
semnaleze o stare de spirit clară.
Multe rutine de dans încorporează mișcări viguroase ale șoldurilor,
cum ar fi mișcarea laterală, mișcarea rapidă a șoldurilor și rotația
șoldurilor, și, din nou, acestea sunt, de obicei, mai degrabă de competența
femeilor decât a bărbaților. În faimosul dans hawaiian hula, fetele tinere,
cu regiunile pelviene evidențiate de fustele de iarbă, execută o varietate
de mișcări ritmice ale șoldurilor, legănându-le, mișcându-le și rotindu-le
în ritmul muzicii. Două mișcări speciale de dans sunt Ami
și în jurul insulei. Ami este un Hip Roll. O mână este
ridicat, în timp ce celălalt se sprijină pe șold. Șoldurile sunt apoi mișcate
în cerc, mai întâi în sensul acelor de ceasornic și apoi în sens invers.
Mișcarea numită "Around-the-island" este similară, cu excepția faptului
că trupul se rotește un sfert de cerc cu fiecare rostogolire a șoldurilor,
făcând "turul insulei" în patru timpi.
Poate că cel mai important gest al șoldurilor dintre toate este acțiunea
de a ține șoldurile în mâini, numită postura akimbo. De obicei, se
spune că indică autoritate, sfidare sau o stare de spirit emfatică, dar este
mai complexă decât atât. În esență, este un gest antisocial. Este opusul
întinderii brațelor pentru a invita la o îmbrățișare. Este, într-adevăr, destul
de dificil să îmbrățișezi pe cineva care își păstrează cu încăpățânare o
poziție akimbo. Atunci când mâinile sunt așezate ferm pe șoldurile
proeminente, coatele ies în lateral ca niște vârfuri de săgeată îndreptate în
afara trunchiului. Este ca și cum ar spune: "Nu te apropia, stai deoparte,
sau te lovesc". Se execută fără să se gândească și în mod automat

171
 ȘAPTELE

atunci când starea de spirit este potrivită, iar interpretul abia își dă seama
că a făcut-o. Iar distribuția sa este globală.
Acțiunea akimbo apare ori de câte ori persoana în cauză se află într-o
stare de respingere. De aceea, este caracteristică sfidării. Femeia care stă
la ușa casei sale, cu brațele akimbo, spune în tăcere: "Nu vă apropiați,
nimeni nu va îndrăzni să intre". ' Acesta este, de asemenea, motivul pentru
care poartă o dispoziție de autoritate. Persoana care deține autoritatea și
dorește să o afișeze trebuie să fie văzută ca stând în picioare în afara
celorlalți, fără să împartă spațiul și postura cu ei. Gestul akimbo al unui
membru dominant al unui grup le spune celorlalți să își păstreze locul.
Gestul akimbo este folosit și de persoanele care tocmai au suferit un
eșec. Poate că nu sunt într-o dispoziție dominantă, dar cu siguranță nu
caută să se simtă bine cu ceilalți. Sportiva care tocmai a pierdut o
competiție adoptă imediat postura cu mâna pe șolduri, de obicei cu capul
ușor coborât, reflectând starea de spirit coborâtă. Mesajul ei akimbo este:
"Stați departe de mine, sunt atât de supărată încât nu vreau pe nimeni
lângă mine".
Dacă o femeie dorește să se disocieze de un grup de oameni, de
exemplu, din stânga ei, atunci doar brațul stâng se ridică în poziția
akimbo. Dacă există un grup din dreapta cu care ea simte o anumită
afinitate, atunci brațul de pe acea parte va rămâne jos. Aceste jumătăți de
akimbos, des întâlnite la petreceri sau la alte întâlniri sociale, dezvăluie
rapid legăturile pe care anumite persoane le simt cu ceilalți prezenți. O
trăsătură ciudată a posturii akimbo este că, în ciuda utilizării sale la nivel
mondial, nu pare să aibă un nume în alte limbi. I se atribuie o frază
descriptivă, cum ar fi "pumnii pe umeri" sau "oala cu două mânere", dar
nu există un echivalent într-un singur cuvânt. Acest lucru dezvăluie
măsura în care această postură este considerată ca fiind de la sine
înțeleasă. Este unul dintre acele modele comune de comportament uman
pe care le vedem în fiecare zi și la care reacționăm subliminal fără a
analiza vreodată semnalul corporal pe care îl primim. Dacă ar fi un gest
mai conștient, precum salutul sau salutul cu mâna, ar exista cuvinte
pentru el în fiecare
limbă.
În cele din urmă, există contactul interpersonal al îmbrățișării șoldului.
Tinerii îndrăgostiți merg adesea împreună pe distanțe lungi, progresând
confortabil unul lângă altul, cu flancurile atingându-se și cu brațele

172
 FEMEIA GOALĂ

unul în jurul celuilalt. Mâinile lor îmbrățișate ajung să se odihnească pe

șoldurile partenerului lor. Este ca și cum ar încerca să se răsfețe într-o
îmbrățișare completă și să meargă în același timp, îmbrățișarea șoldurilor
fiind soluția de compromis. Nu este o acțiune dublă ușor de executat și
împiedică mișcarea înainte, dar în astfel de ocazii mobilitatea cuplului
este mai puțin importantă decât demonstrația de intimitate - care este
făcută atât pentru ei înșiși, cât și pentru cei din jur. Aceasta acționează ca
un puternic "excluzător" pentru oricine îi însoțește sau îi privește.
Ca semn de cravată, acest tip de îmbrățișare are un mesaj mai puternic
decât îmbrățișarea pe umăr, la fel de comună. Doi bărbați se pot lăsa
îmbrățișați pe umăr, fie că stau împreună, fie că merg împreună. Este
prietenoasă, dar nu există nimic atât de intim în ea încât să sugereze o
legătură sexuală. Îmbrățișarea șoldurilor unei alte persoane, însă, aduce
mâna care îmbrățișează mult mai aproape de zona sexuală primară și face
ca acțiunea să fie mai încărcată sexual. Din acest motiv, bărbații oferă o
astfel de îmbrățișare doar femeilor, cu excepția cazului în care, desigur,
intenția este de a-și etala homosexualitatea în public.
Un eșantion de îmbrățișări de șolduri a fost analizat pentru a stabili
diferențele de gen și s-a constatat că, în majoritatea cazurilor, doar un
singur partener se îmbrățișa în mod activ la un moment dat. Celălalt
permitea îmbrățișarea, dar nu o făcea reciproc. În 77% din cazuri,
îmbrățișarea a fost făcută de un bărbat către o femeie; în 14% din cazuri,
de o femeie către un bărbat; și în 9% din cazuri, de o femeie către o altă
femeie. (Părinții care își îmbrățișează copiii mici au fost excluși din acest
eșantion. ) După cum se anticipa, nu au existat bărbați care să îmbrățișeze
bărbați, dar se pare că tabuul privind îmbrățișarea șoldurilor de către
persoane de același sex este mai puțin strict între femei decât între
bărbați. În această privință, totuși, nu diferă de multe alte intimități
publice, cum ar fi sărutările de salut.
Diferența mare de procente între îmbrățișările de la bărbat la femeie și
cele de la femeie la bărbat rezumă perfect întreaga atitudine a adulților
față de regiunea șoldurilor corpului. Bărbații sunt în mod evident mult
mai interesați să îmbrățișeze șoldurile femeilor decât invers. Privit în
termeni sociali, este clar acum că șoldurile sunt în mod esențial atribute
feminine. Din cauza pelvisului larg pentru copii, care le face să fie o
trăsătură atât de puternică a formei feminine, ele sunt aproape la fel de

173
 ȘAPTELE

încărcate de feminitate ca și sânii. Abia atunci când bărbatul începe să

facă împingeri pelviene urgente, șoldurile încep să capete o aromă mai
masculină.

174
 1 7 . PÂNTECUL

Burta feminină a fost întotdeauna o zonă tabu, nu pentru că este în sine

neobișnuit de erotică, ci pentru că este atât de strâns legată de regiunea
sexuală primară situată chiar sub ea. Îmbrăcămintea care îl expune atrage
privirea în jos, spre regiunea genitală. Prin urmare, în lumea occidentală,
îmbrăcămintea de zi cu zi a acoperit în mod tradițional această zonă, dar
în ultimii ani ( mai exact de la sfârșitul anului 1998) a apărut o modă de a o
expune prin purtarea de blugi cu talie joasă combinată
cu topuri neobișnuit de scurte. Acest lucru a scos burta feminină din
ascunzătoare și a făcut-o să devină un nou punct de interes pentru
bărbați. În J�pan, această modă are chiar și un nume special heso -

dashi.
Motivul alegerii acestei "zone erogene" nou expuse este interesant și
are legătură cu o schimbare majoră în îmbrăcămintea feminină de zi cu
zi. După cum s-a menționat și în altă parte, în lumea occidentală a avut
loc recent o trecere pe scară largă de la purtarea fustelor la purtarea
pantalonilor din partea tinerelor adulte. Astăzi, peste 80% dintre femei
pot fi văzute pe străzile orașelor purtând blugi sau un alt tip de
pantaloni. Rezultatul este că picioarele feminine și-au pierdut în mare
parte rolul de zone de carne expusă și a fost nevoie de o nouă zonă
pentru a le înlocui. În trecut au fost folosite topuri joase care expun
umerii și decolteul sânilor, dar această soluție devenise prea familiară.
Era nevoie de ceva nou și, undeva, cineva a avut ideea strălucită de a
purta un top care era prea scurt pentru a ajunge la pantaloni. Dintr-o dată
s-a născut o nouă zonă erogenă și moda s-a răspândit rapid. Picioarele
puteau fi în mod frustrant îmbrăcate complet, dar, ca o compensație,
buricurile feminine erau acum disponibile pentru inspecția bărbaților.

175
 PÂNTECUL

(Cel puțin pentru o vreme, până când ciclul modei se mută din nou.)
Teoria din spatele acestui tip de schimbare a modei a fost introdusă
pentru prima dată de analiștii germani de costume în anii 1920.
Aceștia au explicat că, în moda feminină modernă, există o lege a Zonei
Erogene Schimbătoare. Această lege afirmă că tinerele femei vor dori
întotdeauna să afișeze o anumită parte a corpului lor, dar că această
afișare se va muta mereu de la o regiune a corpului la alta. Pe măsură ce o
lovitură se acoperă, o alta devine expusă. Există două motive pentru
acest lucru. Primul este noutatea - fiecare nouă expunere este incitantă
pentru că nu a mai fost văzută recent - familiaritatea nu a generat încă
dispreț. Al doilea este modestia - dacă mai multe zone ale corpului sunt
expuse în același timp, impactul este prea vulgar. Așadar, pentru ca
expunerea să rămână proaspătă, dar nu prea exagerată, zona erogenă
continuă să se deplaseze de la o zonă a corpului la alta, pe măsură ce
moda se schimbă. Chiar acum, la începutul secolului XXI, accentul se
întâmplă
să fie pe burtă.
Un avantaj deosebit este că moda recentă pentru piercingul buricului
nu mai este ascunsă. Una dintre problemele legate de piercingul sub
nivelul capului a fost întotdeauna aceea că doar cei mai intimi însoțitori
devin conștienți de el. Dar acum, în sfârșit, cerceii și inelele decorative
pentru buric au putut ieși la vedere. Ca urmare, acestea au devenit din ce
în ce mai populare și au trecut de la o ciudățenie folosită de o minoritate
de specialiști la o modă răspândită într-un domeniu mult mai larg.
Buricurile perforate au un farmec decorativ evident, dar este
surprinzător faptul că femeile tinere active sexual ar dori să poarte
bijuterii într-o poziție atât de vulnerabilă. Contactul sexual viguros față în
față pare a fi o problemă în acest caz, existând un risc ridicat de rupere a
buricului pe măsură ce corpul se deplasează pe corp. Unii scriitori au
numit-o "vandalism ombilical", dar, în ciuda acestui fapt, la începutul
secolului XXI, s-a raportat că perforarea buricului era a doua ca
popularitate după cea a perforării urechilor.
Cum rămâne cu atitudinile anterioare față de această parte a anatomiei
feminine? În epoca victoriană a devenit nepoliticos chiar și să folosești
cuvântul burtă și a trebuit să se găsească un substitut. Pentru că regiunea
burții conține stomacul și pentru că stomacul este poziționat sus, departe
de organele genitale "de nedescris", victorienii au decretat că o femeie
trebuie să aibă o "burtă".
176
 FEMEIAGOALĂ

durerea de burtă ar trebui să devină o durere de stomac. Această

inacceptabilitate anatomică a devenit atât de înrădăcinată încât a
supraviețuit în timpurile moderne, chiar dacă pudibonderia victoriană a
fost de mult lăsată în urmă. În grădinițele victoriene, chiar și cuvântul
"stomac" era considerat prea anatomic și a fost modificat în "burtă".
Durerea de stomac a devenit durere de burtă în anii '860, iar acest
termen a supraviețuit cu încăpățânare, amintindu-ne că moștenirea
victoriană încă se ascunde în spatele societății noastre presupus liberale.
În timp ce o clasă muta burta politicos până în regiunea stomacului, un
alt grup o trăgea grosolan în jos, până la organele genitale. Cu o
inexactitate egală și opusă, vorbeau despre burtă ca și cum s-ar fi referit
la regiunea de sub părul pubian, și nu deasupra acestuia. O expresie de
argou timpurie pentru o amantă era "burtă-piept", iar penisul bărbatului
era numit "burtă-rufă". O "mâncărime în burtă" reprezenta dorința
sexuală; "lucrul pe burtă" era copularea.
O a treia inexactitate a fost folosirea termenului burtă ca sinonim cu
uter. În zilele în care femeile criminale erau executate pentru anumite
infracțiuni exista o strategie bine cunoscută numită "burta-plea", bazată
pe
cu privire la hotărârea prin care o femeie însărcinată a fost scutită de
pedeapsa capitală. În cele mai multe închisori existau bărbați numiți
"aducători de copii", a căror sarcină mai puțin dificilă era să se asigure că
deținuții erau calificați pentru a
"pledează pentru burțile lor".
Înțelesul anglo-saxon corect al cuvântului "burtă" este partea
anterioară inferioară a corpului, sub piept și deasupra organelor genitale,
care conține stomacul și intestinele și, la femei, uterul. În limbaj medical:
abdomenul.
Această regiune a corpului are puține repere de suprafață. În afară de
buric sau ombilic (despre care vom vorbi mai târziu), există o depresiune
pe linia mediană numită linia albă. La un adult tipic, aceasta se întinde în
sens vertical de la buric până în partea inferioară a pieptului. Dacă un
corp zvelt și atletic este privit într-o lumină laterală adecvată, linia alba
apare ca o adâncitură îngustă, dar distinctă, în carne, marcând locul în
care mușchii din partea stângă a corpului se întâlnesc cu cei din partea
dreaptă. La persoanele tinere și musculoase, linia poate fi detectată atât
sub buric, cât și deasupra acestuia. Cu toate acestea, orice persoană care
aleargă spre grăsime (la orice vârstă) va avea dificultăți în a o detecta atât

177
sub cât și deasupra buricului.

178
 BEL LY

Burta femelei este mai rotunjită în partea inferioară decât cea a

masculului. De asemenea, burta femelei este proporțional mai lungă
decât cea a masculului, cu o distanță mai mare între buric și organele
genitale. Ombilicul tipic al femeii este, de asemenea, mai adânc adâncit
decât echivalentul său masculin, presupunând că ambii indivizi au o
constituție medie similară. Aceste diferențe pot fi rezumate spunând că
femeia umană are un abdomen mai mare și mai curbat decât cel al
bărbatului, o trăsătură care este adesea exagerată de artiști.
Pe măsură ce femelele îmbătrânesc, corpul lor tinde să devină mai
greu și burta mai generoasă. Dacă fac excese în ceea ce se numea în
trecut "burta-șoricel" sau "burta-pământului" - cu alte cuvinte, mâncare -
ele devin în curând cu părere de rău sau cu mândrie burtă mare. În
vremurile anterioare ale lipsurilor, burțile mari erau adesea purtate cu
mândrie și ostentație, iar fetele din triburi erau îngrășate pentru mirii lor.
Noul puritanism corporal, cu dorința sa de tinerețe veșnică, a schimbat
toate acestea. Acum, burțile plate sunt la ordinea zilei pentru toate
vârstele.
Această schimbare de modă a burții a avut un efect secundar
neobișnuit. A modificat forma buricului feminin. La siluetele plinuțe,
buricul are o formă aproximativ circulară, dar la cele mai subțiri este mai
degrabă o fantă verticală. Un studiu al operelor de artă care prezintă
femei cu proporții mai generoase de altădată a arătat că marea majoritate
(92%) aveau buricul circular. Un studiu similar al modelelor fotografice
moderne arată că această cifră scade la
54 la sută. Așadar, femeile zvelte din ziua de azi au de șase ori mai multe
șanse de a avea buricuri cu fante verticale decât predecesoarele lor mai
voluptoase.
Totuși, această manevră a buricului este mai mult decât o simplă
pierdere în greutate. Tot ceea ce face corpul mai subțire este să facă din
buricul vertical o posibilitate. Faptul că este afișat sau nu depinde în cele
din urmă de postura modelului. Chiar și cea mai slabă femeie poate
prezenta un buric circular dacă își lasă corpul înclinat în față. Așadar,
posturile moderne, fie în mod conștient, fie inconștient, par să vizeze un
accent mai mare pe buricul cu fantă verticală. Motivul nu este greu de
descoperit. Pentru că arată ca un orificiu al corpului, buricul a jucat
întotdeauna un rol minor ca ecou genital. Forma sa adâncită în centrul
abdomenului îl face să amintească puternic de adevăratele orificii situate
sub el. Orificiul genital al femeii face parte dintr-o despicătură verticală,
179
în timp ce orificiul anal are o formă mult mai circulară. Acesta urmează

180
 FEMEIA GOALĂ

că trecerea la o prezentare verticală a buricului întărește simbolismul

specific genital. În fotografiile glamour în care adevărata fantă genitală
este ascunsă, fotograful și modelul său pot reuși să ofere un pseudo-
orificiu subliminal ca substitut al celui real.
Dacă acest lucru sună mai degrabă fantezist, este suficient să ne uităm
la ceea ce s-a întâmplat cu buricul în fazele mai puritane ale secolului
XX. În fotografiile timpurii, acesta a fost în mod atent pictat, imaginile
fiind retușate pentru a da impresia ridicolă că burta feminină era complet
netedă. Acest lucru se făcea pentru că, se spunea, buricul era mult prea
sugestiv. Sugestiv pentru ce, nu s-a menționat niciodată.
La primele filme, șocul și groaza au fost provocate și de expunerea
sigură a acestei părți a anatomiei de către dansatoare. O scrisoare oficială
a cenzurii către realizatorii filmului "Nopțile Arabe" a declarat:
"Autorizat pentru distribuirea pentru adulți cu condiția ca toate scenele de
dans în care se vede buricul fetelor dansatoare să fie tăiate". Un al doilea
val de cenzură cinematografică, în anii 30 și 40, a revenit la această
suprimare a buricului. Celebrul Cod Hollywood a insistat ca buricul gol
să fie interzis. Dacă nu puteau fi acoperite cu haine, atunci trebuiau să fie
umplute cu bijuterii sau cu un alt tip de podoabă exotică. Ceea ce părea să
îi revolte pe puritani la filme, în special, era faptul că dansatoarele erau
capabile să își miște buricul - să îl facă să se deschidă și să se întindă în
timp ce își unduiau corpurile pe jumătate îmbrăcate. Acest lucru ducea
simbolismul orificiului prea departe și trebuia eliminat fără milă pentru a
preveni isteria sexuală în sală.
De îndată ce lumea occidentală a relaxat cenzura asupra buricului
cinematografului, un nou atac a fost organizat. De data aceasta a avut loc
în adevărata patrie a dansului din buric - Orientul Mijlociu. Acolo, odată
cu noile stări de spirit culturale și religioase care au cuprins lumea arabă,
artiștii din cluburile de noapte au fost instruiți să își acopere burta atunci
când se angajau în ceea ce acum se numea "dansuri populare
tradiționale".
Din aceste restricții reiese clar că buricul are puterea de a transmite
semnale erotice, chiar dacă pentru majoritatea dintre noi astăzi pare a fi
un detaliu relativ inofensiv al anatomiei umane. Manualele de sex au
remarcat atractivitatea sa, subliniind fascinația sa...

181
 PÂNTECUL

tionarea tinerilor îndrăgostiți care își explorează reciproc corpurile.

Comentariile din astfel de cărți îi întăresc rolul de ecou genital. De
exemplu: "Este . . are o mulțime de senzații sexuale cultivabile; se
potrivește cu degetul, cu glandul sau cu degetul mare și merită o atenție
deosebită atunci când îl săruți sau îl atingi". ( Din Bucuria sexului. ) O
postură populară din manualele ilustrate de sex arată un bărbat care
sondează buricul partenerei sale cu limba
- un pseudo-penis introdus într-un pseudo-vagin.
Pentru unii, interesul pentru posibilitățile erotice ale buricului feminin
a atins proporții fetișiste. O organizație care se autointitulează US Navel
Observatory a conceput o întreagă clasificare pentru acest mic detaliu al
anatomiei feminine. Nu pentru ei simpla sepa
rația de burlane în verticale și rotunde. Într-un raport intitulat Navel
Architecture, aceștia recunosc nu mai puțin de nouă forme de buric,
astfel
urmează:

Fantă verticală - un tip rar; grațios, feminin și erotic.

Navette Navel alungire verticală puternică, dar mai largă în
-

secțiunea mediană. Numit după o piatră prețioasă tăiată în formă

de navetă.
Ombilicul triunghiular un tip comun, dar considerat frumos;
-

are forma unui triunghi inversat cu laturile convexe. Adesea cu un

șanț adânc dinspre vârf spre interior.
Ombilicul în formă de migdală - considerat de japonezi ca fiind
zenitul frumuseții ombilicale.
Cercul - un tip rar în zilele noastre, buricul perfect rotund.
Ovalul - una dintre cele mai comune forme.
Ombilicul ochi de pisică - "are o formă mai mult orizontală decât
verticală, ceea ce îi dă aspectul unui ochi.
Buricul boabelor de cafea un "buric" oval și puțin adânc, cu
-

două proeminențe de carne în interiorul său. O combinație între

buricul "înăuntru" și cel "afară".
Buricul străpuns - buricul mutilat modern.
182
 FEMEIA GOALĂ

Cu toate că acest raport se dorește a fi o examinare ușoară a buricelor

feminine, efortul depus pentru a face o evaluare precisă dezvăluie nivelul
de interes sexual pe care îl poate genera umilul buric. Într-adevăr, aceasta
nu este singura clasificare a buricului care a fost făcută. Un psiholog
german a întocmit propria sa listă de forme, susținând în mod bizar că te
poți "înțelege prin buric". El recunoaște: Ombilicul orizontal, Ombilicul
vertical, Ombilicul proeminent, Ombilicul concav, Ombilicul descentrat
și Ombilicul rotund.

În afara sferei sexuale, buricul a cauzat ceva probleme în cercurile

religioase. Pentru cei care cred în adevărul literal al textelor religioase
antice, există problema spinoasă de a ști dacă primele ființe umane au
avut sau nu buric. Dacă aceste ființe au fost create de divinitate, mai
degrabă decât născute din femeie, se presupune că nu existau cordoane
ombilicale și, prin urmare, nu existau ombilicuri. Primii artiști au avut
dilema de a decide dacă să includă ombilicuri în picturile lor cu Adam și
Eva în Grădina Edenului. Cei mai mulți dintre ei au ales să facă acest
lucru și, fără îndoială, și-au inventat propriile motive pentru existența
acestor prime ombilicuri, însă decizia lor a dus la o problemă și mai mare:
din moment ce Dumnezeu a creat ființele umane după chipul său, și
Dumnezeu trebuie să aibă un ombilic. În mod firesc, acest lucru a dat
naștere la o altă întrebare intrigantă: Cine l-a născut pe Dumnezeu?
Turcii au găsit propria soluție neobișnuită la problema primului buric.
Ei au o legendă străveche care explică faptul că, după ce Allah a creat
prima ființă umană, Diavolul a fost atât de furios încât a scuipat pe corpul
noului venit. Scuipatul său a aterizat în centrul burții, iar Allah a
reacționat rapid, smulgând locul poluat, pentru a preveni răspândirea
contaminării. Acțiunea sa grijulie a lăsat o mică gaură în locul unde
fusese scuipatul, iar acea gaură a fost primul buric.
Un simbolism total diferit vede buricul ca fiind centrul universului și
în acest rol mai înalt este contemplat de asceții budiști. "Contemplarea
buricului" a fost adesea interpretată greșit ca o formă de meditație
egocentrică, orientată spre interior, când, de fapt, este exact opusul. Este
o încercare de a șterge

183
 PÂNTECUL

individului, concentrându-se asupra întregului univers prin intermediul

punctului său central. Revenind de la ombilic la buric în general, rămâne
întrebarea cum se explică celebrul "dans al buricului" feminin - danse du
ventre - de origine. S-a menționat mai devreme că în prezent este
numit mai degrabă un "dans folcloric tradițional", dar, o dată în plus,
este o tradiție ale cărei începuturi nu s-au "pierdut în negura
timpului". Puritanii moderni ar prefera, în acest caz, ca ele să se fi
pierdut.
Există trei mișcări principale în dansul din buric: bumps, grinds și
ripples. Bumps sunt mișcări ale pelvisului spre înainte. Greutățile sunt
rotații ale pelvisului. Iar ondulațiile sunt ondulații musculare ale regiunii
burții care implică un control muscular expert. Primele două sunt ușoare
și banale. A treia este apanajul doar al celor mai pricepute interprete
feminine. Toate trei sunt mișcări sexuale active. Ele au început în harem,
unde stăpânul era de obicei extrem de gras, iremediabil neatletic și
plictisit sexual. Pentru a-l stimula sexual, tinerele sale femele trebuiau să
se ghemuiască peste corpul său culcat, să-i introducă penisul și apoi să-și
miște trupurile în mod seducător pentru a-l aduce la punctul culminant.
Această zvâcnire a devenit o activitate de expert, cu mișcări speciale ale
pelvisului feminin și contracții ale mușchilor abdominali pentru a masa
penisul marelui lord. Ca act de copulație, a fost descrisă ca fiind
"masturbare fertilă".
Cu trecerea timpului, mișcările pelviene ale femelei au devenit o
prezentare vizuală pentru a-l excita pe stăpânul haremului înainte de a se
încerca copularea propriu-zisă. Eliberate de contactul cu trupul său leneș,
femeile din harem au putut să exagereze acțiunile și să le facă mai
ritmice. Odată cu adăugarea muzicii, întregul spectacol a devenit în
curând stilizat în ceea ce se numea "dansul mușchilor" și ceea ce noi
numim dansul "din buric".
Unele surse au sugerat un element suplimentar. Acestea susțin că
anumite mișcări reprezintă nu copulația, ci nașterea. Se subliniază faptul
că, în multe culturi, înainte ca o femeie însărcinată să fie transformată în
pacientă a unui medic, ea nu se întindea pentru a naște, împingând
dureros împotriva gravitației, ci adopta o poziție ghemuită, folosind
gravitația pentru a o ajuta să nască. Ea asista nașterea mișcându-și
abdomenul cu o mișcare de rostogolire, sprijinindu-se puternic în timp
ce făcea acest lucru. Acest element al nașterii este cel despre care se
spune că ar fi
184
 FEMEIA GOALĂ

au fost încorporate în dansul din buric odată cu trecerea secolelor. Acesta

a devenit nu doar un dans al copulației mimate de o tânără femeie
viguroasă care călărește un bărbat indolent și corpolent, ci și o punere în
scenă simbolică atât a concepției, cât și a nașterii - întregul ciclu de
reproducere într-un singur spectacol.
Este greu de spus dacă această interpretare modificată a dansului din
buric este corectă sau dacă este o încercare de a igieniza un dans pur
copulator și de a-l alinia la alte activități "folclorice". În orice caz,
procesul de purificare a mers mult mai departe în ultimii ani. Un manual
de instrucțiuni pentru dansul din buric publicat în anii 1980 își
introduce subiectul cu următoarele cuvinte: "Dansul din buric este un
dans de dans: "În noul său rol de formă de artă fizică sănătoasă, accentul
se pune pe calitățile sale de menținere în formă". Dansatoarea de
harem a devenit o stăpână a sălii de sport.
În ciuda faptului că dansul din buric este promovat în prezent ca "o
formă excelentă de terapie pentru tensiune și depresie", numele care au
fost atribuite diferitelor mișcări ale acestuia oferă încă o imagine vie a
originilor sale mai erotice. Printre acestea se numără: rotația pivotantă a
șoldului, rostogolirea pelviană, înclinarea pelviană ondulatorie,
împingerea șoldului pe călcâie, mișcarea de spate, săritura șoldului și
legănarea cămilei. În mod clar, nu totul a fost pierdut.
În simbolistica sa non-sexuală, burta, ca și buricul, are mai multe
roluri. Asocierea sa cea mai răspândită este cu partea pământească,
animală a vieții umane. Deoarece burta este legată de apetitul nostru
pentru mâncare, ea devine legată de toate poftele noastre animale. Există
un proverb grecesc care spune: "Nu, nu, nu: "Cea mai josnică dintre fiare
este burta". Și o altă propoziție din Grecia antică strigă: "Fie ca
Dumnezeu să privească cu ură burta și mâncarea ei; prin ele se strică
castitatea". Acest simbolism occidental deloc măgulitor este în totală
contradicție cu simbolismul oriental care vede în burtă sediul vieții. În
Japonia, burta este privită ca fiind centrul corpului. Gesturile obișnuite și
cotidiene ale burții sunt rare și, din cauza apropierii sale de regiunea
genitală, burta apare rar în contactele interpersonale. Atunci când cineva
atinge burta altcuiva, cei doi implicați sunt, de obicei, membri ai aceleiași
familii, iubiți sau prieteni foarte vechi. Părinții pot mângâia burta copiilor
lor atunci când aceștia au mâncat bine; un soț mândru poate mângâia ușor
burta proeminentă a soției sale însărcinate pentru a-și arăta plăcerea față
de starea ei;
185
 PÂNTECUL

iar îndrăgostiții pot sta liniștiți împreună, capul unuia dintre ei

odihnindu-se pe burta culcată a celuilalt.
În afară de aceste acțiuni și de un rar pumn în burtă din partea unui
dușman, există un singur alt contact important de la persoană la persoană
în această categorie, și anume intimitatea burtă la burtă a copulației
frontale. În mod ciudat, această postură este subiectul uneia dintre cele
mai vechi glume înregistrate cunoscute de omenire. Într-unul dintre
textele vechi sumeriene datând din mileniul al treilea Be, scriitorul
consemnează cu umor trist: "Cărămidă pe cărămidă a fost construită
această casă; burtă pe burtă a fost sfâșiată".

183
 1 8 . ÎNAPOI

Spatele de sex feminin a fost adesea ignorat, atât de către proprietar, cât
și de către privitori. Alte părți ale corpului - în special capul, sânii și
picioarele - primesc mult mai multă atenție și, de asemenea, atrag mult
mai mult interes. Și totuși, spatele femeii are o frumusețe de netăgăduit.
Chiar și în repaus, acesta este în mod natural mai arcuit decât spatele
bărbatului, iar dacă această curbură a coloanei vertebrale feminine este în
mod deliberat mărită, ajutând la proeminența feselor, acest lucru adaugă
imediat un contur mai sexy profilului corpului.
Privite din spate, contururile spatelui sunt, desigur, foarte diferite la
femeia și la bărbatul uman, partea inferioară a spatelui fiind mai lată la
femeie și partea superioară a spatelui la bărbat. Așadar, există un contrast
de gen atât din lateral, cât și din spate.
Ocazional, spatele femeii a avut un rol important în lumea imaginilor
erotice. Așa cum am menționat atunci când am analizat ceafă, japonezii
apreciază în mod deosebit această regiune în ceea ce privește atracția
sexuală. Kimonoul este decupat de la ceafă într-o măsură precisă, în
funcție de statutul purtătoarei. Dacă este o femeie căsătorită, linia
seducătoare a coloanei vertebrale este abia sugerată, dar dacă este o
gheișă, kimonoul este tăiat astfel încât să se depărteze de ceafă. Atunci
când îngenunchează în fața partenerului ei masculin, acesta îi poate
întrevedea întreaga lungime a spatelui, dezvăluită în mod ispititor de
rigiditatea costumului.
În Occident, creatorii de costume au pus, din când în când, accent
erotic pe spate. În cazul în care rochiile sunt purtate cu fronturi înalte,
atunci interesul poate fi mutat spre spate, cu un spate scăzut.

184
 ÎNAPOI

linii de tăiere care expun cea mai mare parte a părții superioare a
spatelui. Hollywood-ul a declanșat o modă în acest sens în 1932, când
actrița Tallulah Bankhead a apărut într-o rochie fără spate, care a fost
copiată rapid de către cei mai îndrăzneți și mai apți de modă.
Versiuni mai extreme ale acestui model, care dezvăluie întregul
spate al femeii, au apărut în rare ocazii, atunci când creatorii de modă
au găsit o clientă curajoasă care este pregătită să șocheze la un eveniment
public important. Unul dintre primele exemple în acest sens a fost
celebra salopetă a lui Ungaro din 1967, în care întregul spate era expus,
până în vârful fesei. Această despicătură producea apoi un "ecou de
decolteu" care lega partea inferioară a spatelui de zona superioară a
pieptului femeii. De asemenea, aceasta îi oferea purtătoarei
posibilitatea de a-și etala gropițele sacrale și "lozantele lui Michaelis".
Aceste gropițe sunt detalii ale spatelui feminin care, în trecut, au
stârnit uneori ardoarea bărbaților până la nivelul unei obsesii pasionale.
Un scriitor, apropiindu-se de această parte a corpului feminin, a
descris-o ca fiind "acea zonă mătăsoasă, suculentă, apetisantă, chiar
acolo unde sunt micile gropițe de pe spate. .. . ' .

Gropițele sunt mai puțin evidente pe siluetele feminine zvelte atât de

populare în zilele noastre, dar, când formele mai voluptoase erau în vogă,
acestea au devenit subiecte de discuție preferate printre libertinii mai
sofisticați. Cele două gropițe, care apar ca niște mici adâncituri de o parte
și de alta a bazei coloanei vertebrale, chiar deasupra regiunii feselor, sunt
prezente la ambele sexe, dar sunt mult mai distincte pe spatele femeilor
din cauza depozitelor de grăsime din acea zonă. La masculi sunt atât de
slab diferențiate încât nu sunt vizibile deloc decât în 18-25% din cazuri.
Lumea clasică a fost fascinată de aceste gropițe feminine, iar poeții
antici le-au cântat laudele. Sculptorii greci le-au acordat, de asemenea, o
atenție deosebită. Este posibil ca atracția sexuală a gropițelor feminine de
pe obrajii feței să se datoreze prezenței acestor alte gropițe lângă obrajii
feselor.
Lozangele sau romboidul lui Michaelis este o zonă în formă de
diamant situată între gropițele sacrale, care a fost, de asemenea, un focar
de interes erotic în trecut. Este denumită astfel după un ginecolog
german, Gustav Michaelis, care a petrecut o perioadă de timp
nejustificată studiind-o. Uneori este înconjurată și definită de patru
gropițe,

185
 FEMEIAGOALĂ

în loc de două, existând una deasupra și una sub romb, precum și cele
obișnuite de fiecare parte.
Cu toate acestea, expunerea completă a spatelui femelei nu s-a dovedit
întotdeauna un succes. Un critic, confruntat cu balerine purtând costume
de balet fără spate, a comentat că "spatele lor pare amorțit și speriat de
expunere, ca niște melci care și-au pierdut cochilia". În mod evident,
corpurile emaciate și musculoase ale balerinelor moderne nu sunt cele
mai potrivite pentru o expunere completă a spatelui. Fără stratul său de
grăsime care netezește curbele, care se află la bază, acesta riscă să devină
prea filiform și prea "fibros". Se pare că afișarea sexy a spatelui este mai
bine lăsată pentru cele cu siluete mai pline și mai rotunjite.
Trecând de la sex-appeal la biologia sa, spatele femeii este cea mai
grea și totuși mai puțin cunoscută regiune a corpului unei femei. Încă de
când strămoșii noștri îndepărtați s-au ridicat pe picioarele din spate,
mușchii spatelui nostru au fost forțați să lucreze ore suplimentare și este
foarte rar să nu sufere, la un moment dat în viață, de o durere de spate
sâcâitoare. Pentru cele mai multe femei, acesta este singurul moment în
care se opresc cu adevărat să se gândească la spatele lor ca la o parte
separată a anatomiei lor. În alte momente, este un caz de "departe de
vedere, departe de minte", așa că? și sunt puține femei care s-ar putea
identifica într-o aliniere "doar cu spatele".
Dacă o femeie își ia osteneala de a se uita mai atent la spatele ei
îndelung suferind, va găsi un ansamblu de mușchi și oase asamblate în
mod strălucit, cu dublă funcție de susținere a corpului și de protecție a
coloanei vertebrale. Măduva în sine, care are o lungime de aproximativ 46
cm și un diametru de puțin peste 1 cm (două cincimi de inch), are cu
siguranță nevoie de protecție. Dacă i se întâmplă ceva grav, este
momentul să cumpărați un scaun cu rotile. Spatele îl înveleste în mod
sigur, mai întâi într-o teacă cu trei straturi, apoi într-un lichid care
absoarbe șocurile și, în al treilea rând, într-o carcasă dură, rezistentă la
lovituri, pe care o numim coloana vertebrală. În realitate, bineînțeles, nu
există o coloană vertebrală - există 33 de oase, într-o serie lungă.
Acestea, vertebrele, sunt de 5 tipuri diferite: Vertebrele cervicale sau ale
gâtului au un grad uimitor de mobilitate, permițând toate mișcările
capului, atât de vitale pentru scanarea lumii și protejarea feței. Aceste
oase sunt în număr de 7. Vertebrele toracice sau toracice sunt mult mai
puțin mobile, deoarece principala lor sarcină este de a servi drept ancoră
pentru coaste. Cele 5 vertebre lombare, sau "lombare
186
 ÎNAP OI

vertebrele, cele mai grele și mai robuste dintre toate, au sarcina de a

susține cea mai mare parte a greutății corpului. Aici este cel mai probabil
să apară temuta durere de spate.
Vertebrele sacrale, sau "sacre", sunt fuzionate împreună sub regiunea
lombară pentru a forma sacrul curbat. Acesta este format din cinci
vertebre brae, dar care acum acționează ca una singură. Poate părea
curios faptul că acest os trian gular de la baza coloanei vertebrale ar
trebui să fie considerat sacru, dar în cercurile oculte este desemnat ca
fiind cel mai important os din corp și joacă un rol special în ritualurile
care implică divinația prin utilizarea "oaselor sfinte". De asemenea, era
considerat a fi osul care conține spiritul nemuritor al corpului. Pentru
majoritatea oamenilor, însă, există ceva ciudat de pervers în a localiza
"sufletul" în partea de jos a spatelui. Poate că acesta a fost scopul,
pentru că osul sacru este cel care este sărutat în mod ceremonial la
sabatul vrăjitoarelor.
Vertebrele coccigiene sunt cele mai mici și mai joase oase ale spatelui.
Ele sunt, de asemenea, fuzionate împreună, pentru a forma coccisul - tot
ceea ce a rămas din coada primatelor noastre. Denumirea acestui os mic
și ascuțit este chiar mai ciudată decât în cazul sacrului, deoarece cuvântul
"coccyx" înseamnă "cuc". Este posibil să vă întrebați ce legătură ar
putea exista între rămășița noastră de coadă și o pasăre precum cucul.
Răspunsul se află în forma neobișnuită a osului, despre care primii
anatomiști au afirmat că amintește de ciocul cucului. Unele părți ale
corpului nostru și-au dobândit numele în moduri încântător de excentrice.
Sistemul muscular al spatelui este extrem de complex, dar este alcătuit
din trei unități principale: trapezul din partea superioară a spatelui,
mușchii dorsali din mijlocul spatelui și mușchii fesieri din partea
inferioară a spatelui. Majoritatea cazurilor de dureri de spate sunt cauzate
de încordarea acestor mușchi într-un anumit fel. Omițând problemele
medicale speciale, femeile suferă de dureri de spate dintr-un singur motiv
principal - lipsa de exerciții fizice într-un mediu civilizat, urban. Dacă
mușchii spatelui devin slabi din cauza nefolosirii, ei pot cădea ușor pradă
unei utilizări greșite, iar aceștia sunt folosiți greșit prin postură proastă,
prin acțiuni violente bruște, neobișnuite și prin tensiune.
O postură proastă este cauzată de anumite stiluri de muncă, în care
corpul este solicitat să mențină o anumită poziție ore în șir. De
asemenea, devine o problemă în timpul liber din ce în ce mai îndelungat
al lumii occidentale, unde mobilierul moale s-a răspândit în fiecare casă.
187
În timpul

188
 FEMEIA GOALĂ

multe ore petrecute uitându-se la televizor, vorbind sau citind, orășeanul

subexersat se cuibărește în fotoliul sau în patul său moale pentru confort,
ca un copil care caută siguranța corpului mamei sale. Din punct de vedere
mental, această mobilă îmbrățișantă și blândă creează un sentiment de
siguranță și de calm, dar din punct de vedere fizic solicită foarte mult
mușchii spatelui, care se luptă vitejește pentru a menține coloana
vertebrală - la propriu - în formă. Acest lucru este deosebit de
pedepsitor atunci când figura prăbușită sau răsfirată sau ghemuită pe
suprafața moale este supraponderală. Femeile însărcinate au ajuns să se
aștepte la dureri de spate ca la un pericol aproape inevitabil al purtării
greutății unui copil, dar persoanele neobișnuit de plinuțe, care poartă o
sarcină aproape identică în aceeași regiune, sunt adesea surprinse când
încep să sufere de simptome similare.
Ridicarea obiectelor grele aplecându-se în față și folosind spatele ca o
macara este un alt exemplu clasic de utilizare greșită care pune adesea la
încercare spatele uman dincolo de limitele rezistenței. Deși, pentru
femeile atletice, care sunt în formă de gimnastică, acest tip de manevră
prezintă puține pericole, cele care duc o existență mai puțin activă din
punct de vedere fizic sunt expuse unui anumit risc.
Tensiunea mentală este un alt mod de a testa până la distrugere spatele
uman. Tensiunile corporale cauzate de angoasa mentală și de anxietate
pot duce la o solicitare prelungită a mușchilor spatelui. În cele din urmă,
aceștia încep să doară, iar acest lucru provoacă o angoasă și mai mare,
care provoacă . . . . și așa mai departe, până când este nevoie de un
medic. Acest proces are loc adesea aproape neobservat la început și poate
fi inițiat de probleme emoționale care preocupă atât de mult creierul încât
efectele secundare sunt ignorate până când este prea târziu. O altă cauză a
durerilor de spate, s-a afirmat, este frustrarea sexuală, iar activitatea
sexuală mult crescută a fost uneori sugerată ca leac.
În lumea simbolismului, spatele nu joacă un rol prea important, cu
excepția faptului că găzduiește coloana vertebrală. Coloana
vertebrală însăși era văzută ca o replică a copacului cosmic
primordial, care se înalță până la cerul creierului. Macedonenii
credeau că, pe măsură ce un cadavru putrezea, coloana sa vertebrală
se transforma într-un șarpe. Alte interpretări ale coloanei vertebrale
umane o vedeau ca pe un drum, o scară sau o tijă. În epoca medievală,
"esența" coloanei vertebrale era considerată a fi neobișnuit de
benefică, iar oricine avea mai mult decât o parte echitabilă de coloană
189
vertebrală era considerat plin de noroc. Din acest motiv, se credea că
aducea noroc dacă se atingea

190
 ÎNAPOI

cocoașă de cocoșat. Această credință încă mai trăiește în unele părți ale
Mediteranei, unde pot fi cumpărate mici talismane din plastic care
înfățișează un cocoșat zâmbitor. Supraviețuiește, de asemenea, în
expresia "am o bănuială" despre ceva, ceea ce înseamnă că am
sentimentul că voi fi cumva norocos.
Spatele nu este una dintre cele mai expresive părți ale corpului
feminin. Chiar și expresia "să mi se ridice spatele" nu se bazează pe o
postură umană, ci pe arcuirea spatelui unei pisici furioase. Cu toate
acestea, o femeie își poate îndoi, rigidiza, arcui, apleca sau frământa
spatele în funcție de schimbările de dispoziție, iar campionii la culturism
își pot chiar ondula spatele.
Îndoirea spatelui în față, care pentru unele femei în vârstă devine o
postură cronică și permanentă în timpul mersului, este o parte esențială a
actelor subordonate de plecăciune, îngenunchere, îngenunchere și
prosternare. Elementul vital al tuturor acestor acțiuni este coborârea
corpului pentru a corespunde statutului inferior al executantului. Mai
demult, mișcarea trebuia să fie suficient de extremă pentru a expune
întregul spate coborât individului dominant. Acesta era, de fapt, singurul
mod în care se putea arăta spatele fără a fi ofensat. Întoarcerea spatelui
atunci când se stătea în poziție verticală era considerată o grosolănie de
neiertat, deoarece era o mișcare activă de respingere. Din acest motiv, era
necesar ca subordonații să părăsească prezența unui Marele prin ieșirea cu
spatele din încăpere sau din camera regală. Chiar și astăzi există o
rămășiță a acestei pro ceduri formale, observabilă la o petrecere
aglomerată, când cineva își răsucește capul și spune "scuzați-mi spatele"
unui prieten care, în aglomerație, a ajuns față în față cu el. Și faptul de a
întoarce brusc spatele cuiva cu care tocmai ai fost prezentat rămâne până
în ziua de azi o insultă majoră.
Dacă întoarcerea spatelui este nepoliticoasă pentru că ignoră în mod
deliberat un însoțitor, înțepenirea spatelui este amenințătoare pentru că
sugerează o pregătire corporală pentru o acțiune violentă. Din acest
motiv, militarii sunt antrenați special în rigidizarea spatelui, astfel încât,
chiar și atunci când sunt relaxați și în largul lor, par puțin mai agresivi
decât cetățeanul obișnuit. Înăsprirea spatelui are, de asemenea, efectul de
a crește ușor înălțimea generală a corpului, o schimbare care ajută la o
manifestare a dominanței. Aplecarea spatelui, care apare în cazul
depresiei (și

191
 FEMEIA GOALĂ

care, de altfel, dă și numele afecțiunii) transmite semnale de pierdere a

dominanței prin coborârea ușoară a corpului - aproape ca și cum s-ar
observa un arc incipient de subordonare.
Atunci când o femeie intră în contact cu propriul spate, există mai
multe acțiuni caracteristice. Cea mai simplă este aceea de a sta în picioare
sau de a merge cu "brațele-n spate". Acest lucru se face cu articulațiile
unei mâini strânse în palma celeilalte și este o postură populară a
persoanelor cu statut înalt, în special a membrilor familiei regale și a
liderilor politici la ocazii oficiale, când inspectează exponatele speciale
pregătite pentru ei. Această postură este una de dominanță extremă,
deoarece este opusă "încrucișării" nervoase a corpului, în care brațele
sunt conectate într-un fel sau altul prin fața corpului ca un fel de barieră
de siguranță. Postura cu mâinile în spatele spatelui spune că persoana este
atât de încrezătoare în dominantă încât nu este nevoie nici măcar de cea
mai mică protecție frontală. De asemenea, profesorii folosesc aceeași
postură atunci când merg în incinta școlii lor, demonstrându-și propria
dominanță pe acel teritoriu anume.
Alte motive pentru a face back-contact includ utilizarea secretă
de gesturi ascunse, ca atunci când o fetiță își pune mâna la spate pentru a-
și încrucișa degetele atunci când spune o minciună.
Există, de asemenea, mai multe modalități prin care ceilalți pot stabili
un contact de răspuns, cel mai frecvent fiind proverbiala "bătaie pe
spate". Acesta este un mod aproape universal de a demonstra confort,
prietenie, felicitare sau pur și simplu bună dispoziție. Motivul pentru care
acest act este atât de răspândit și are întotdeauna aceeași semnificație este
acela că este o versiune în miniatură a celui mai elementar dintre toate
contactele de la persoană la persoană, îmbrățișarea. Când este foarte
mică, o fetiță se bucură de îmbrățișarea brațelor mamei sale, care o
învăluie, care îi transmite siguranță și iubire totală, iar senzația mâinilor
blânde care o apasă pe spate devine unul dintre principalele semnale
corporale ale grijii și prieteniei. La vârsta adultă, ea încă se lasă pradă
îmbrățișărilor și îmbrățișărilor corporale în toată regula, dacă situația este
suficient de intensă și emoționantă, dar în momentele mai puțin pasionale
trece la o versiune minoră - mângâierea pe spate - care îi amintește
suficient de mult de gestul major. Chiar și o palmă scurtă și blândă dată
cuiva aflat în suferință acționează ca un puternic dispozitiv de
reconfortare, disproporționat față de simplitatea și scurtimea contactului
fizic, din cauza vechii
192
 ÎNAPOI

ecou sună din copilăria noastră.

O altă formă obișnuită de contact este ghidarea pe spate, în care un
companion este condus prin atingerea ușoară a spatelui în loc de
antebrațul sau cotul obișnuit. Ghidarea din spate este puțin mai intimă,
deoarece apropie cele două corpuri pe măsură ce înaintează. O formă
înrudită de atingere a spatelui, care nu implică o direcție reală, este
contactul ușor cu mâna care "îți dă de știre că sunt aici" atunci când două
persoane stau împreună, orientate în aceeași direcție.
Datorită întinderii sale mari și plate, spatele este una dintre cele mai
populare zone pentru decorarea detaliată, cum ar fi tatuajele.
Demonstrații magnifice ale artei tatuatorului pot fi văzute înțepate cu
durere în spatele femeilor curajoase din întreaga lume. Printre acestea se
numără un tatuaj popular cu motiv de glumă care arată o scenă de
vânătoare cu cai și câini care urmăresc vulpea pe toată lungimea spatelui
tatuat, cu coada vulpii pe cale să dispară între fese.

193
 I 9 . PĂRUL PUBIC

Pe parcursul copilăriei, fetele se bucură de simplitatea de a avea un corp

aproape fără păr, cu excepția firelor lungi din vârful capului. Apoi, odată
cu sosirea pubertății, lucrurile devin mai complexe. Pe măsură ce ovarele
lor încep să se mărească și începe producția de hormoni, apar schimbări
vizibile, inclusiv apariția primelor fire de păr pubian, chiar deasupra
organelor genitale externe. De obicei, acest lucru se întâmplă între
unsprezece și doisprezece ani, deși, în cazuri rare, poate începe încă de la
opt ani sau poate fi întârziat până la paisprezece ani.
În cazurile tipice, între 12 și 13 ani, se produce o întunecare și o
îngroșare a părului pubian. Apoi, între treisprezece și paisprezece ani,
cantitatea de păr pubian crește și începe să formeze o formă
triunghiulară. Până la vârsta de cincisprezece ani, creșterea acestui păr
este, de obicei, mai mult sau mai puțin completă și seamănă acum cu
modelul adultului.
Atunci când apare această evoluție, unele fete o găsesc ușor
neplăcută. Ideea de a avea o regiune genitală păroasă li se pare fie
"animalică", fie "masculină". În copilărie, corpurile lor erau curate și
netede, iar acum sunt brusc "murdare și păroase". Este posibil ca ei să fi
văzut puțin păr pubian la adulți, care poate că a fost ascuns de ochii lor de
către părinți prudenți și cenzori de film, iar acest lucru poate fi un șoc
pentru ei. Ei vor fi observat că bărbații au corpuri păroase și acest lucru îi
poate pune, de asemenea, în dificultate.
Aceste comentarii pot părea exagerate pentru cei care au crescut în
culturi în care exista o atmosferă familială "eliberată", dar ele rămân
adevărate pentru un număr mare de fete în curs de dezvoltare. Dovada
acestui lucru

194
 PĂRUL PUBIC

a apărut, în mod neașteptat, în momentul în care se făcea un studiu

științific despre iubirile și urile animalelor. S-a descoperit că, în rândul
copiilor britanici care au ajuns la pubertate, ura față de păianjeni a
înregistrat o creștere uriașă la fete, dar nu și la băieți. Până la vârsta de
paisprezece ani, exact în momentul în care părul pubian crește cel mai
repede, ura față de păianjeni a crescut dramatic, devenind de două ori
mai puternică la fete decât la băieți.
La prima vedere, acest lucru nu avea nicio legătură evidentă cu părul
pubian, dar atunci când fetele în cauză au fost rugate să explice de ce
urăsc atât de mult păianjenii, aproape întotdeauna au răspuns că era din
cauză că sunt "lucruri urâte și păroase". Băieții, care se așteaptă să
dezvolte păr pe corp, ca și tații lor, sunt mult mai puțin preocupați de
acest lucru. Dacă au fost întrebați de ce nu le plac păianjenii, era mai
probabil să răspundă că "unii dintre ei sunt otrăvitori".
Părul păianjenului este mai degrabă simbolic decât real. Ceea ce vede
fata de paisprezece ani, atunci când un păianjen aleargă pe podea, este
mișcarea picioarelor sale lungi - picioare care radiază din corpul său
moale, central. Aceste picioare sunt văzute ca fiind "fire de păr", iar
întregul păianjen este privit în mod inconștient ca un fel de "tufă mobilă
și păroasă". Faptul că teama de acest obiect se dublează chiar în
momentul în care fetele se obișnuiesc cu faptul că între picioarele lor
crește un "smoc păros" este în mod clar semnificativ. Așadar, pentru
fiecare fată care este mândră că îi crește părul pe corp, există o alta care
este deranjată de acest lucru.
În diferite părți ale lumii, există o variație considerabilă în ceea ce
privește tipul de păr pubian feminin, de la scurt la lung, de la rar la dens,
de la drept și moale la ondulat și creț. De asemenea, în ceea ce privește
culoarea și textura, părul pubian nu se potrivește întotdeauna cu părul de
pe cap. Multe femei cu părul închis la culoare au părul pubian mai
deschis, adesea cu o nuanță roșie. Cele mai multe femei au� părul
pubian ondulat sau creț, chiar și atunci când părul de pe cap este drept.
Principala excepție se găsește în Orientul Îndepărtat, unde părul negru și
drept de pe cap se potrivește cu părul pubian care a fost descris ca fiind
"negru, scurt, drept și nu gros, ci mai degrabă rar ... formând un triunghi
oarecum îngust cu vârful în sus".
Una dintre primele întrebări pe care fetele pubertare sunt susceptibile
să le pună despre părul pubian este "De ce îl am?" "Ce face?". Există
trei răspunsuri:
195
 FEMEIAGOALĂ

În primul rând, afișarea părului pubian este un semnal vizual. În

vremurile primare, în care era dezbrăcată, acesta va fi acționat ca un
semnal care indica faptul că o fată în creștere este acum un adult sexual.
Apariția sa completă la vârsta de cincisprezece ani coincide cu începutul
ovulației și cu capacitatea biologică de a se reproduce. Pentru un mascul
preistoric, absența părului pubian la fetele mai tinere va fi fost, de
asemenea, un semnal important care îi spunea că sunt prea tinere pentru a
se reproduce. Prezența părului pubian vizibil va fi ajutat la declanșarea
răspunsului său sexual, în timp ce absența acestuia îl va fi inhibat.
(Această inhibiție este cea care lipsește în mod atât de curios - și atât de
nenatural - la pedofili).
O a doua funcție a părului pubian este aceea de a acționa ca o
capcană pentru mirosuri. Glandele cutanate din regiunea genitală secretă
feromoni speciali - mirosuri naturale pe care masculii adulți le consideră
inconștient atractive din punct de vedere sexual - iar parfumul lor
persistă mai mult timp în părul dens și ondulat decât pe pielea netedă,
goală. Există, totuși, un dezavantaj pentru acest tip primitiv de
semnalizare olfactivă. În vremurile preistorice, când pielea goală era
expusă la aer, parfumurile naturale rămâneau proaspete.
Dar astăzi, cu haine strâmte care înconjoară regiunea pubiană, este prea
ușor ca lipsa de igienă să ducă la o degradare bacteriană a
secrețiile glandelor olfactive. Rezultatul este un miros corporal
neatractiv. Acesta este motivul pentru care oamenii moderni, îmbrăcați,
trebuie să se spele mai des decât cei necălcați din triburi, pentru ca
semnalele olfactive străvechi să funcționeze cu succes.
O a treia funcție a părului pubian este aceea că se presupune că
acționează ca un tampon între suprafețele de piele ale bărbatului adult și
ale femeii în timpul unui contact sexual viguros, protejând mușchiul
pubian al femeii de abraziune. Acest rol de protecție este adesea
menționat și este posibil să existe un element de adevăr în el, dar femeia
adultă din timpurile moderne căreia i s-a îndepărtat părul pubian nu pare
să sufere în mod neobișnuit din cauza absenței acestuia, atunci când
corpul ei este supus unui pelvis masculin care se împinge.
Pe lângă aceste trei sugestii serioase, în trecut au fost propuse alte
câteva funcții extrem de improbabile. Printre acestea se numără ideea că
părul pubian acționează ca o "ascundere de modestie" a organelor
genitale. Dimpotrivă, că este un văl erotic ispititor care "inflamează
imaginația". De asemenea, că acesta protejează organele genitale de frig
196
și de accidente, că absoarbe transpirația care se scurge pe partea din față a

197
 PĂRUL PUBIC

corpului și că "facilitează acumularea și schimbarea reciprocă a

electricității între cei doi poli opuși individuali în timpul copulației",
indiferent ce ar însemna acest lucru.
Poate că cea mai încântătoare și ciudată observație privind utilizarea
părului pubian este cea înregistrată de un antropolog german care a vizitat
populația tribală care trăia în arhipelagul Bismarck din Pacificul de Sud,
unde "femeile își ștergeau mâinile pe părul pubian ori de câte ori erau
murdare sau umede, așa cum noi obișnuim să folosim prosoapele".
La fel ca multe alte părți ale corpului feminin, părul pubian nu a fost
lăsat în pace să se bucure de starea sa naturală. Atât în antichitate, cât
și în timpurile moderne, a existat un interes considerabil pentru
modificarea acestuia. Acest lucru a implicat vopsirea, modelarea,
decorarea sau îndepărtarea acestuia și, ca întotdeauna, au existat două
opinii puternic opuse în ceea ce privește acceptabilitatea acestor
modificări.
Printre cei care sunt în favoarea lăsării părului pubian în pace, în starea
sa naturală, se numără atât puritanii, cât și cei care iubesc distracția.
Pudicii consideră că modificarea în vreun fel a acestei părți a corpului
sugerează o obsesie nesănătoasă față de anatomia sexuală. Orice
modelare, tundere sau colorare implică un interes pentru afișarea vizuală
a unor părți ale corpului care ar trebui să rămână strict private. Mai mult,
ei consideră că îndepărtarea părului pubian reprezintă îndepărtarea a ceva
care ajută la mascarea și ascunderea fantei genitale verticale. În cazul în
care nu are păr, această fantă este complet expusă la vedere și
accentuează afișarea sexuală a corpului feminin.
Primele feministe au considerat că "îmbrăcarea" părului pubian era o
ofertă pentru bărbați și au respins această idee, împreună cu toate
celelalte forme de machiaj sau de îmbunătățire cosmetică.
Hedoniștii, în schimb, consideră că starea naturală a părului pubian este
atrăgătoare din punct de vedere erotic, deoarece îi oferă bărbatului un
semnal vizual primar al disponibilității femeii de a se împerechea. În rolul
său de capcană pentru mirosuri sexuale, acesta îi oferă, de asemenea,
masculului promisiunea unei retenții mai puternice a parfumurilor erotice
din glandele pielii feminine.
Îndepărtarea părului pubian dă naștere la două reacții complet
contradictorii. Susținerea puritană provine din ideea că părul pubian este
potențial murdar și urât mirositor și că, prin urmare, îndepărtarea lui este
igienică și purificatoare. În plus, ideea de a fi complet
198
 FEMEIA GOALĂ

netedă și "fără nimic între picioare", ca o păpușă de copil, este non-

sexuală și, prin urmare, non-erotică. Acest punct de vedere a dus, în
trecut, la multe statui feminine care au regiuni pubiene netede, fără niciun
fel de păr sau alte caracteristici genitale. De asemenea, a condus la
modelele artiștilor care și-au ras părul pubian, aparent pentru a clarifica
detaliile contururilor pelviene, dar în realitate pentru a le face să arate mai
mult ca niște statui clasice sanificate.
Există un caz celebru în care un erudit victorian naiv și intens romantic
a suferit teribil din cauza netezimii artificiale a statuilor clasice. John
Ruskin, primul profesor de artă al Marii Britanii, avea 28 de ani când a
început să o curteze pe viitoarea sa soție, știind foarte puțin despre
chestiuni sexuale. S-a căsătorit cu ea în anul următor, iar ea a fost uimită
când a descoperit că el era incapabil să facă dragoste cu ea. După ani de
zile de acțiuni evazive, el a recunoscut în cele din urmă că părul ei pubian
i se părea respingător. Fiind un student înfocat al sculpturii clasice în
marmură, cunoștea îndeaproape forma feminină goală și îi plăcea din
punct de vedere estetic, dar nu pusese niciodată ochii pe părul pubian
feminin și se pare că nu știa că acesta există. (Clasică
statuile de marmură ale bărbaților prezintă păr pubian creț, iar statuile
femeilor nu. ) Oroarea sa când a constatat că iubita sa parteneră afișa un
tufișul păros dintre picioarele ei era atât de intens încât nu a putut
niciodată să consume căsătoria, iar soția sa a fost în cele din urmă forțată
să o anuleze, în ciuda rușinii de a trebui să dovedească, prin examinare
medicală, că era încă virgină.
Dacă unii bărbați puritani au manifestat o preferință accentuată pentru
un între picioare feminin lipsit de păr în condiții de igienă, este poate
surprinzător să descoperim că mulți bărbați libertini au manifestat
interese remarcabil de similare. La fel cum și între picioare cu părul
complet a atras atât pe cei puri, cât și pe cei impuri, la fel a făcut și cea
goală.
Atracția sexuală a epilării pubiene are trei surse. Prima este faptul că
îndepărtarea părului pubian pune la vedere fanta genitală verticală. În
statuile clasice, acest detaliu este omis cu bun gust; la modelele artiștilor
tradiționali, această fantă este adesea ascunsă de postura pe care o adoptă
sau este omisă de artist în lucrarea finală. În viața reală, însă, acest detaliu
intim ("despicat de securea de aur a lui Dumnezeu") este expus în
întregime și transmite un semnal vizual chiar mai puternic decât smocul
de păr în sine, pentru un bărbat care privește.
199
 PĂRUL PUBIC

Al doilea este că starea fără păr transmite un semnal de inocență

virginală. Este imaginea corporală a unei fete prea tinere pentru a face
sex și, prin urmare, simbolic, prea tinere pentru a fi făcut sex.
Comentariile bărbaților care au reacționat favorabil la vederea unui
pubisul feminin epilat, includ următoarele remarci revelatoare: "este
netedă ca un bebeluș", "este o fantezie de școlăriță", "este un look de
Lolita". Criticii au replicat că este "un pas în direcția pornografiei pentru
copii", dar aceștia trec cu vederea faptul că bărbații care sunt excitați de
afișarea pubianului fără păr sunt conștienți că restul corpului partenerei
lor este adult. Faptul că le place o trăsătură simbolică "virginală" nu
înseamnă că ar reacționa sexual la o fată cu adevărat prepuberală. O
femeie, apărându-și pubisul fără păr, a remarcat că "orice femeie care
sugerează că faptul că unui bărbat îi place o vulvă tunsă înseamnă că este
un pedofil ascuns riscă să i se răspundă cu aceeași logică, cu excepția
cazului în care toți iubiții ei au avut barbă". Dacă nimeni nu le-a acuzat
pe femeile care preferă fețele bărbierite ale iubiților lor masculini de a
avea tendințe pedofile, atunci de ce ar trebui să fie privit în acest fel
pubisul feminin bărbierit? În afară de calitatea sa inocentă, au fost
menționate și alte câteva avantaje în legătură cu îndepărtarea părului
pubian feminin. Regiunea genitală devine mult mai sensibilă la stimulare
tactilă. În special, plăcerile sexului oral sunt mult sporite pentru ambii
parteneri. Unele femei au relatat că până și simplul act de a se plimba se
simte mai erotic: "Simpla plimbare pe stradă este amuzantă pentru că
glisezi", "îți dă un plus de siguranță în mers".
Alții consideră că atracția este aceea de "a avea un secret sexy,
cunoscut doar de tine și de partenerul tău".
Pentru a rezuma, atitudinile contradictorii față de părul pubian feminin
includ considerarea părului plin de păr în mod puritan ca fiind natural și
modest, sau în mod licențios ca fiind erotic adult și parfumat și sexy; de
asemenea, considerarea îndepărtării părului pubian în mod puritan ca
fiind igienică și de curățare, sau în mod licențios ca fiind expusă și
sensibilizată din punct de vedere genital. Ca și în cazul multor aspecte ale
corpului femeii adulte, există puncte de vedere extrem de contradictorii.
Revenind la istoria îndepărtării părului pubian feminin, este clar că nu
este nici pe departe un capriciu trecător al modei moderne. Înregistrările
arată că poate fi urmărită încă de la vechii egipteni. Femeile egiptene
erau meticuloase în ceea ce privește părul de pe corp,

200
 FEMEIA GOALĂ

îndepărtând toate urmele acesteia. Acest lucru se făcea printr-un proces

de "epilare", folosind o cremă lipicioasă din miere și ulei.
De asemenea, s-a afirmat că regelui Solomon nu-i plăcea părul pubian
feminin. Atunci când regina din Saba l-a vizitat, în secolul al X-lea Be, se
spune că i-a cerut să se epileze înainte de a face dragoste, cerându-i să se
deschidă în fața lui prin îndepărtarea "vălului naturii".
Puțin mai târziu, în Grecia antică, este consemnat faptul că bărbații
preferau ca femeile lor "să-și îndepărteze părul de pe părțile intime".
Acest lucru se datora faptului că "creșterea puternică a firelor de păr ale
femeilor din sud ar fi împiedicat în alt mod ca părțile lor intime să fie
văzute... ". Prin urmare, în Grecia antică, epilarea femeilor era o regulă.
Aceasta se realiza prin una dintre cele trei tehnici. Prima era smulgerea
fir cu fir; a doua era arderea cu o lampă aprinsă; iar a treia era arderea cu
cenușă fierbinte.
Practica epilării pubiene feminine era, de asemenea, populară în Roma
antică, dar tehnicile lor erau ușor diferite. La fel ca grecii, ei foloseau
smulgerea, folosind pensete speciale numite volsella. Spre deosebire de
greci, însă, ei au înlocuit riscanta operațiune de pârlire
tehnici cu aplicarea mai puțin periculoasă a cremelor depilatoare.
Se practica și o formă de epilare cu ceară, folosind smoală sau rășină.
Printre romani, fetele tinere începeau să folosească una dintre aceste
metode imediat ce le creștea părul pubian.
Când cruciații au fost în Țara Sfântă, au descoperit că femeile arabe își
epilau regiunea pubiană. Impresionați de ceea ce au experimentat acolo,
au adus moda cu ei în Europa, unde unii aristocrați au adoptat-o în timpul
Evului Mediu. A înflorit pentru o vreme, dar apoi a dispărut.
Mai târziu, în secolul al XVI-lea, se știe că femeile turcești erau atât de
dornice să se dezbrace de zona pubiană, încât în băile publice erau
amenajate camere speciale în acest scop. Se credea că este un păcat
pentru ele să își lase părul pubian să crească în mod natural.
În epoca victoriană, în Europa, epilarea părului pubian era ceva
nemaiauzit, cu excepția, probabil, a unor "doamne ale nopții". Nu a
reapărut ca modă feminină populară până în zilele de eliberare sexuală din
anii 1960. Atunci, dintr-o dată, totul a fost posibil, iar anumite
personalități s-au răzvrătit împotriva obiceiurilor considerate a fi

201
 PĂRUL PUBIC

să fie prudenți sau tradiționali. Una dintre cele mai faimoase rebele a
fost designerul Mary Quant, care și-a propus să șocheze anunțând în mod
public că și-a tuns părul pubian în formă de inimă de către soțul ei. Alte
persoane i-au urmat curând exemplul.
În anii 1970, odată cu ascensiunea mișcării feministe, s-a revenit la
aspectul natural, iar topiarul pubian a fost din nou scos din grații. Cu
toate acestea, până la sfârșitul secolului al XX-lea, a revenit în forță, cu o
întreagă varietate de stiluri diferite. Această nouă tendință a început din
cauza unei schimbări în moda costumelor de baie. Linia inferioară a
costumelor de plajă a fost tăiată din ce în ce mai sus (pentru a face
picioarele să pară mai lungi), ceea ce a dus la apariția câtorva fire de păr
pubian rătăcite de o parte și de alta a benzii de pânză, acum foarte
înguste, dintre picioare. Aceste fire de păr arătau urât și au fost tăiate
rapid. Această tunsoare de "ascundere" a declanșat o reducere din ce în ce
mai drastică a părului pubian. Au apărut stiluri din ce în ce mai extreme,
până când, în cele din urmă, eliminarea completă a fiecărui fir de păr a
devenit căutarea supremă a celor la modă. La începutul secolului XXI,
epilarea pubiană extremă a devenit ultima modă feminină, o tendință
provocator de modernă care, în mod paradoxal, ne-a readus din nou la
stilurile pubiene populare ale civilizațiilor antice.
O întreagă terminologie nouă a apărut în jurul acestei nebunii a
denudării, fiecare salon de înfrumusețare având propriul set de denumiri
pentru diferitele grade de nuditate pubiană. Aceste denumiri nu sunt
întotdeauna folosite în mod consecvent, de la un salon la altul, dar un
ghid aproximativ este următorul:
Linia Bikini: Aceasta este cea mai puțin extremă formă. Tot părul
pubian acoperit de bikini este lăsat la locul lui. Doar firele de păr
rămase de o parte și de alta sunt îndepărtate, astfel încât niciunul nu
este vizibil atunci când se poartă un bikini cu tăieturi laterale înalte.
Bikini complet: Pe Muntele lui Venus (mons pubis) rămâne doar o
cantitate mică de păr.
Europeanul: Tot părul pubian este îndepărtat "cu excepția unui mic
petic de pe moț".
Triunghiul: Tot părul pubian este îndepărtat, cu excepția unui
triunghi bine tăiat, cu punctul central, inferior, îndreptat spre partea
superioară.
202
 FEMEIAGOALĂ

a organelor genitale. Acesta a fost descris ca fiind "un vârf de

săgeată care arată calea spre plăcere".
Mustața: Totul este îndepărtat, cu excepția unui petic lat,
dreptunghiular, chiar deasupra capotei, în partea de sus a fantei
genitale. Aceasta se numește uneori "Mustața lui Hitler", alteori
"Mustața lui Chaplin".
Inima: Principalul tufiș pubian este în formă de inimă și poate fi
vopsit în roz. Acesta este un stil popular pentru Ziua Sfântului
Valentin, prezentat ca o surpriză erotică pentru un partener sexual.
Pista de aterizare: Părul central este tăiat într-o bandă verticală
îngustă, iar restul părului pubian este îndepărtat. Această metodă a
devenit populară în rândul modelelor care trebuie să poarte haine
extrem de înguste în zona între picioare.
The Playboy Strip: Totul este îndepărtat, cu excepția unui
dreptunghi lung și îngust de păr, cu o lățime de 4 cm (1 1/2 in ch ).
Această măsură precisă poate părea ciudată, dar are o istorie juridică.
În statul american Georgia, dansatoarele exotice erau obligate să
lase o fâșie de păr pubian de "lățimea a două degete" (ceea ce
echivalează cu aproximativ 1 1/2 inch sau 4 centimetri) dacă se
prezentau goale. Legiuitorii din Atlanta au considerat că acest lucru
asigură o acoperire suficient de modestă a fantei genitale. O fâșie de
un singur deget a fost considerată obscenă și a fost interzisă prin
lege. Oamenii legii locali au fost nevoiți să își asume dificila sarcină
de noapte de a verifica dacă există fâșii prea înguste de păr pubian
și de a trimite acasă orice fată care nu respecta această regulă
strictă. După un timp, se
noutatea acestei îndatoriri ciudate a dispărut și regula a fost
relaxată. În mod confuz, unele saloane se referă la Playboy ca
însemnând "totul oprit".
Brazilianul: Acesta este cel mai cunoscut dintre noile stiluri, dar
există o anumită confuzie în ceea ce privește forma sa exactă.
Pentru unii, este aceeași cu "Landing Strip", iar pentru alții este o
formă mai extremă de "Landing Strip", lăsând doar o "dungă
verticală de păr". Pentru alții, aceasta înseamnă îndepărtarea întregului
păr pubian. A început pe plaja Copacabana din Rio, unde se fac cele

203
mai mari tăieturi în

204
 PĂRUL PUBIC

au apărut pentru prima dată bikini (puțin mai mult decât tanga).
Apoi, o familie de șapte surori braziliene (cunoscute sub numele de
Surorile J.) s-a mutat la New York și a deschis un salon de
înfrumusețare în Manhattan, unde au început să ofere clienților
epilarea pubiană. Vedete de cinema și fotomodele de top au început
să le viziteze și, în curând, salonul lor a devenit Mecca epilării
pubiene. Aceasta s-a datorat faptului că
J. Sisters a devenit din ce în ce mai cunoscut, astfel încât numele
stilului lor a devenit cunoscut sub numele de Brazilian. Când alte
saloane le-au copiat, nu au respectat întotdeauna gradul exact de
epilare, de unde și confuzia. Dar J. Sisters au explicat foarte clar ce
fac, descriind succint "Totul cu excepția unei mici dungi".
Sphynxul: Acesta este fără echivoc stilul "fără păr", lăsând o
regiune pubiană complet fără păr. Numele provine de la cel al unei
rase de pisici goale din Canada. Pisica Sphynx, cu pielea netedă și
fără păr, a fost o ciudățenie genetică descoperită în Toronto în 1
966 . Unele saloane se referă la "Sphynx" ca la "Hollywood".

Acestea sunt cele mai populare stiluri pubiene la începutul secolului

XXI. În plus, există:
Stiluri de specialitate: Unii stiliști de păr pubian la modă oferă variante
exotice, cum ar fi un logo corporativ, ochi de taur, stele și dungi, o țintă
sau un blazon de familie. Un stilist extravagant a introdus ceea ce s-ar
putea numi kitsch pubian, cu titluri precum: surpriza lunii de miere, j et
stream alpin, echipa mod, regina diamantelor, cha-cha și floare
înflorire. Un altul oferă semnul exclamării, frunza cu trei vârfuri,
coroana, steaua, Mohawk, fulgerul violet sau inițialele partenerului.
Pentru a obține aceste stiluri, au fost folosite penseta, bărbieritul,
vopsitul, cremă de depilare, electroliza, zaharisirea și epilarea cu
ceară. Tehnica cea mai la modă în prezent este epilarea cu ceară, după
care regiunea pubiană rămâne fără păr timp de câteva săptămâni, până
când noile fire de păr au avut timp să crească.
Un contrast total cu reducerea părului pubian este curiosul obicei de a
purta merkin. Un merkin este o perucă pubiană confecționată din păr
uman, nailon sau păr din burtă de iac. Aceasta este ținută la locul ei fie de
un

205
 FEMEIA GOAL Ă

G-string, sau lipindu-l de părul pubian real de dedesubt.

Merkinii au o istorie îndelungată, care datează de sute de ani, și sunt
oferiți spre vânzare și astăzi. Funcția lor inițială, cu secole în urmă, era de
a masca ravagiile sifilisului sau ale altor boli venerice care desfigurau
organele genitale externe. Mai târziu, ele au fost folosite de profesioniștii
titrați pentru clienții care găseau atrăgătoare din punct de vedere sexual o
pată pubiană generos de stufoasă. Mai recent, în lumea filmului, ele au
fost folosite ca "mască de modestie" de către actrițele care trebuiau să
apară goale în scenele de sex. Au fost, de asemenea, folosite c a
alternativă temporară "lipită" la coafarea părului pubian. Merkinului i se
poate da o formă și o culoare exotică pentru o ocazie specială, iar apoi
poate fi îndepărtat - o soluție mai convenabilă pentru unele femei decât
să se chinuie cu un veritabil topiar pubian.
Unele șorici au fost decorate cu flori, flori sau panglici colorate, iar toate
aceste trei tipuri de înfrumusețare pubiană sunt cunoscute de secole - atât
pe șorici, cât și, ocazional, chiar pe părul pubian adevărat. Există
înregistrări care dovedesc că acestea erau populare încă din secolul al
XVI-lea. Cunoașterea utilizării lor a fost obținută într-un mod neobișnuit. B.
odul ucis al unei marchize franceze a fost lăsat pe o stradă publică cu
organele genitale expuse în mod deliberat. Acolo, pentru ca toată lumea
să vadă, se afla peticul ei de păr pubian "împodobit cu panglici ondulate
de diferite culori". Se pare că, atunci când regele Franței a insistat ca
doamnele de la curtea regală să limiteze splendoarea costumelor lor,
acestea s-au supus monarhului lor, dar apoi au compensat această
impunere ducându-și în subteran frivolitățile la modă. În exterior, în mod
public, ele s-au supus dorințelor regelui, dar în secret au continuat să se
complacă în excesele lor ornamentale, concurând între ele pentru a crea
cele mai fermecătoare smocuri pubiene - unele legate cu panglici, altele
împodobite cu flori și altele punctate cu jilțuri prețioase. Cele împodobite cu
bijuterii făceau uneori din regiunea pubiană cea mai valoroasă parte a
corpului feminin, ceea ce a dus la un eufemism popular în care organele
genitale feminine erau denumite "cufărul cu comori al femeii" sau pur și
simplu "comoara" ei.

206
 Subscribe to DeepL Pro to translate large
Visit www.DeepL.com/pro for more inform

20. GENITALELE

Cu această parte a corpului feminin am ajuns în zona tabuurilor majore.

Fiind o sursă de mare plăcere sexuală, organele genitale ar trebui să fie
celebrate și, cu toate acestea, ele sunt rareori menționate în societatea
politicoasă. (Strălucitoarea piesă The Vagina Monologues este o
excepție unică de la această regulă). De ce ar trebui să fie așa? De ce ar
trebui ca oamenii să fie atât de reticenți în a vorbi despre această
importantă regiune a anatomiei feminine? Pentru a găsi răspunsul este
necesar să întoarcem ceasul înapoi la zilele primare. Atunci când primii
noștri strămoși au început să se plimbe pe picioarele din spate, s-au trezit
inevitabil să ofere o expunere frontală completă ori de câte ori se
apropiau de tovarășii lor. Anterior, era normal să avanseze pe patru
picioare, cu organele genitale complet ascunse și bine protejate. Pentru
a-și expune organele genitale era nevoie de o poziție specială. Acum,
acestea erau expuse de fiecare dată când un animal uman se întorcea spre
altul. Acest lucru însemna că era imposibil pentru un adult să se apropie
de un alt adult fără a face o declarație sexuală. Pentru a atenua aceste
semnale, atât masculii, cât și femelele au început în cele din urmă să
poarte un fel de acoperământ peste
regiunea genitală: s-a născut loincloth.
Lozinca avea trei avantaje. Nu numai că reducea forța afișajului
sexual al proprietarului său atunci când acesta se afla într-un context
public non-sexual, dar intensifica sexualitatea lui
momentele de intimitate în care a fost îndepărtat. În al treilea rând, ajuta
la protejarea regiunii genitale delicate de suprafețele mai dure ale
mediului natural.
Astăzi, ori de câte ori oamenii se dezbracă de haine din cauza căldurii,
203
echivalentul modern al lozincii este întotdeauna ultimul care se dezbracă.

204
 FEMEIA GOALĂ

merge. Cu excepția cazului în care nu suntem nudisti consacrați, ne

rezervăm afișarea organelor genitale aproape exclusiv pentru partenerii
noștri de sex. Doar în cazul copiilor mici, aflați într-o fază clar pre-
sexuală, relaxăm această regulă.
În cele mai multe țări, nu ne bazăm doar pe obiceiuri pentru a ține
acoperite organele genitale ale adulților, ci impunem și controale
formale: este ilegal să îți "expui" organele genitale în public. Generații de
credincioși pioși au răspuns la apelurile din amvon - "Nudismul este .. .
la fel de nerușinat ca însuși Diavolul ... zenitul rebeliunii umane
împotriva lui Dumnezeu".
Ce anume ne străduim atât de mult să ascundem ? În cazul femeii adulte,
există relativ puține lucruri de văzut. Sub părul pubian, și parțial ascuns
de acesta, se află o mică fantă verticală creată de perechea de labiile
exterioare - falduri cărnoase care protejează labiile interioare mai
delicate care flanchează deschiderea vaginală. În partea de sus a fantei se
află o mică glugă de carne care acoperă parțial clitorisul, un mic buton de
carne extrem de sensibil aflat chiar deasupra deschiderii urinare, uretra.
Și asta este tot. În comparație cu echipamentul sexual al bărbatului,
acesta nu poate fi descris decât ca fiind modest din punct de vedere
vizual. Cu toate acestea, atenția pe care o
este enormă, iar eforturile pe care oamenii le-au făcut pentru a o ascunde
.
de ochii lumii au fost cel puțin extravagante.
Motivul entuziasmului pe care îl generează această zonă corporală
nu constă în calitățile sale vizuale, ci în cele tactile. Nicio altă parte a
corpului feminin nu este atât de sensibilă la atingere în timpul
întâlnirilor sexuale, fie că este vorba de degetele, buzele, limba sau
penisul bărbatului. Designul special al penisului masculin este
semnificativ în această privință. În comparație cu penisurile altor
primate, organul uman este cel mai neobișnuit. Îi lipsește un penis os
- osul mic care se fixează în poziție pentru a oferi maimuțelor și
maimuțelor o erecție rapidă. În schimb, acesta se bazează pe
vasocongestie pentru a obține erecția. Acesta este un sistem care,
atunci când are loc excitarea sexuală, permite sângelui să intre în
penis mai repede decât poate ieși. Acest lucru nu numai că rigidizează
penisul, dar îi crește foarte mult lungimea și, mai ales, lățimea.
Rezultatul este că, atunci când este introdus în vaginul femeii, acesta
exercită o presiune asupra pereților vaginali și a labiilor. Această
presiune creează un răspuns erotic puternic la femelă, permițându-i
205
acesteia să împărtășească excitarea sexuală crescândă a bărbatului pe
măsură ce copularea se desfășoară.
Acesta poate părea un mecanism evident și inevitabil de împerechere,

206
 GENITALELE

diferă în mod semnificativ de ceea ce se întâmplă la alte primate.

Femelele 'tnonkey primesc câteva împingeri rapide de la vârfurile
osoase subțiri ale masculilor dleir și în trei minute copularea se încheie.
La babuini, de exemplu,
�. actul tipic de împerechere durează doar 8 secunde, cu ejaculare
:OCurring, în medie, după numai 6 împingeri pelviene. Chiar și o
anomalie
actul de împerechere îndelungat nu ar dura mai mult de 15-20 de
secunde. Pe măsură ce
• . rezultat, maimuțele femele nu se bucură de "excitarea" sexuală în creștere
lentă și de orgasmele explozive pe care le experimentează femela
umană. Penisul gros al omului provoacă senzații puternice de contact în
timp ce se mișcă pe suprafețele organelor genitale feminine, în timpul
împingerii pelviene adesea îndelungate a speciei noastre. Orificiul
femeii, înconjurat de faldurile sale de piele extrem de sensibile, este
supus unui masaj ritmic și repetat de către penisul bine fixat. Pe măsură
ce femeia
excitarea sexuală crește treptat, atât labiile exterioare, cât și cele interioare
se umflă de sânge, se umflă de două ori mai mult decât în mod normal și
devin mult mai sensibile la atingere. După o stimulare prelungită, femeia
experimentează în cele din urmă un punct culminant orgasmic care este
foarte asemănător din punct de vedere fiziologic cu cel al bărbatului.
Aceasta înseamnă că
ca ambii parteneri să experimenteze o recompensă masivă pentru
activitatea lor sexuală
muncă, iar întâlnirea, spre deosebire de cea cu maimuțele, poate duce la o
legătură emoțională strânsă între cei doi. Faptul că femela umană (spre
deosebire de femelele de maimuță) nu dă niciun semnal clar masculului
atunci când ea ovulează înseamnă, de asemenea, că majoritatea
copulărilor nu sunt procreative, ci servesc la întărirea legăturii
emoționale. Atunci când ființele umane fac dragoste, ele fac dragoste la
propriu.
Colectiv, organele genitale externe sunt cunoscute sub numele de
vulvă. Merită să ne uităm mai atent la fiecare parte a acestei regiuni,
separat:

Muntele lui Venus. Cunoscut și sub numele latin de mons veneris și

numit uneori mons pubis, acesta este un strat robust de țesut gras,
acoperit de păr pubian, care acționează ca un tampon pentru osul pubian.
207
Este situat chiar deasupra labiilor, iar rolul său este de a proteja osul
pubian de impactul corpului bărbatului în timpul momentelor mai
viguroase ale întâlnirii sexuale. De asemenea, joacă un rol în excitarea
sexuală, deoarece este bine aprovizionat cu terminații nervoase. Orice
acci dentară sau masare deliberată a acestei regiuni va avea un impact
erotic, iar unele femei au afirmat că pot ajunge la orgasm

208
 FEMEIA GOALĂ

pur și simplu de la masajul mons. Acesta este mai sensibil la masaj

atunci când a fost îndepărtat părul pubian care îl acoperă, ceea ce poate
explica parțial popularitatea epilării pubiene.
Muntele lui Venus nu apare până la pubertate, când creșterea bruscă
a nivelului de estrogen declanșează formarea sa. Cu toate acestea,
femeilor emaciate la modă le va fi greu să dezvolte acest țesut adipos și,
ca urmare, vulvele lor vor părea a fi situate mai în față decât de obicei.

Labiile exterioare. Cunoscute și sub numele de labiile mari, care

înseamnă "buze mari", labiile exterioare cărnoase acoperă în mod
normal labiile interioare, cu excepția cazului în care picioarele sunt
ținute foarte depărtate. Atunci când sunt apropiate, ele creează între ele o
fantă verticală care este denumită fantă genitală sau fantă pudendală. De
pe suprafața lor răsare o împrăștiere subțire de păr pubian, iar ele sunt
bine dotate cu glande olfactive. Pielea este asemănătoare cu cea de pe
restul corpului femeii, deși poate fi ușor mai închisă la culoare.
În timpul excitației sexuale intense, labiile exterioare pot deveni mai
roșii. Echivalentul masculin este scrotul. Există o anumită variație în ceea
ce privește dimensiunea labiilor externe, de la femeie la femeie, existând
mai mult țesut adipos la unele persoane, ceea ce face ca labiile lor să fie
mai rotunjite și mai proeminente.

Labiile interioare. Acestea sunt cunoscute și sub numele de labiile mici,

care înseamnă "buze mici", sau nimfele. Poziționate în interiorul labiilor
exterioare cărnoase, aceste buze mai mici și mai plate ( fără grăsime) iau
forma unei perechi de clape sensibile acoperite de o membrană mucoasă
complet glabră, extrem de sensibilă, care este menținută umedă de
lichidul care se infiltrează din vasele de sânge de sub suprafață. În timpul
împingerii pelviene, aceste labiile interioare primesc o stimulare tactilă
atât de prelungită din partea penisului în erecție încât devin umflate și
îmbibate de sânge, ceea ce le face să pară de culoare roșie (absența
acestei roșeață la o femeie aparent orgasmică este de obicei un semn de
înșelăciune).
Există o varietate considerabilă în ceea ce privește forma acestor buze
interioare, unele fiind mici și netede, în timp ce altele sunt pliate,
încrețite, cu aripi sau cu umflături. La populația Bushmen (San) din
Africa de Sud, labiile mici sunt uneori foarte alungite și atârnă în jos.

209
 GENITA LS

între picioare "ca două pandantive cu degete de carne". Potrivit unor

rapoarte, acestea pot măsura până la 1 1 1 cm și pot fi introduse în vagin.
O autoritate insistă asupra faptului că se pot extinde chiar și până la 20 cm
( 7. 9 inch) în lungime, și există o relatare greu de crezut, datând din anii 1
860, potrivit căreia o mamă "a fost capabilă să plieze
înapoi propriile ei nimfe, astfel încât acestea să se întâlnească în spate,
peste fesele ei.
Ele au fost denumite "șorțul hotentot" sau "tablier".
egiptean", și s-a dezbătut foarte mult dacă lungimea lor mai mare este o
caracteristică rasială sau dacă este rezultatul unui obicei cultural de a
întinde artificial labiile.
Întinderea labiilor a reapărut ca o practică modernă occidentală în
ultimii ani și există acum cluburi care o predau ca o practică ce sporește
plăcerea sexuală. Cu toate acestea, nu există un acord general în această
privință, unii critici insistând asupra faptului că labiile mai mari duc la
iritații dureroase și la încurcarea în hainele strâmte. De asemenea, labiile
mai mari sunt considerate urâte de unii autori, care insistă că "Labiile
perfect dezvoltate
femeile vor avea întotdeauna labiile mici simetrice, care nu depășesc
buzele exterioare; vor avea, de asemenea, labiile mici netede și fără
pliuri sau crevase excesive și riduri.
Chirurgii esteticieni ar fi de acord cu acest ultim punct de vedere,
deoarece majoritatea cererilor de mărire a organelor genitale se referă la
reducerea dimensiunii labiilor interioare sau, în cazul în care un labiu a
devenit mai mare decât celălalt, la restabilirea simetriei labiale.
Labioplastia, așa cum se numește aceasta, a devenit cea mai frecvent
solicitată formă a ceea ce se numește acum "chirurgie intimă".

Vaginul. Pasajul vaginal este un tub de carne cu o lungime de

aproximativ 8-1 0 cm (3-4 inci) atunci când nu este în stare de excitare
sexuală. Atunci când
în repaus, pereții din față și din spate se ating unul de altul. În timpul
excitației sexuale, se extinde până la o lungime de 1 0-1 5 cm (4-6
inch) . În timpul fazei adulte, între pubertate și menopauză, mucoasa
vaginului este ușor ondulată. Înainte și după această fază este netedă.
La fecioare, la capătul exterior al vaginului, o membrană subțire de
piele, ca un guler, închide parțial intrarea. Prezența acestui himen, sau a
fecioarei, a fost extrem de importantă din punct de vedere istoric, în

210
cazurile în care mirii au cerut mirese neatinse.

211
 FEMEIA GOALĂ

În mod tradițional, pielea este sfâșiată de prima inserție a penisului

bărbatului în noaptea nunții și se produce o sângerare. În unele culturi, a
devenit un ritual important să se afișeze așternuturile pătate de sânge din
patul conjugal ca dovadă vizibilă a virginității miresei. Se știa că femeile
experimentate, simulând castitatea în luna de miere, introduceau în vagin
un mic burete îmbibat în sânge de porumbel sau ascundeau o fiolă de
sânge de animal sub pernă pentru a o vărsa pe cearșafuri la un moment
potrivit.
În vremurile moderne, în condițiile în care tinerele femei se dedau
la multe tipuri de sporturi viguroase, ca să nu mai vorbim de
introducerea tampoanelor și de masturbarea în diverse moduri, multe
himene sunt rupte înainte de a avea loc orice act sexual cu penetrare.
Ca urmare, doar aproximativ 50% dintre femeile moderne prezintă
sângerarea tradițională atunci când se angajează pentru prima dată în
actul sexual vaginal. Prin urmare, s-a subliniat că, în societatea de
astăzi, "virginitatea este un atribut spiritual și nu unul fizic".
Din punct de vedere evolutiv, existența himenului este derutantă.
Efectul său este de a face primul act sexual atât dureros, cât și dificil. Ce
valoare de supraviețuire poate avea acest lucru? Singura explicație
posibilă pare a fi aceea că a fost un pas evolutiv care a pus o ușoară frână
în calea primelor encoilneri sexuale. Deflorarea unei fete a devenit un
prag mai mare peste care un băiat trebuia să treacă, iar primul act sexual
dintre o pereche de tineri îndrăgostiți a devenit un moment mai serios și
mai semnificativ. Pentru o specie care formează perechi, acest lucru are
sens.
În interiorul vaginului există două zone de sensibilitate neobișnuită, iar
aceste "puncte fierbinți" sexuale vor fi discutate mai târziu. Treimea
inferioară a vaginului - partea cea mai apropiată de deschiderea acestuia
- este înconjurată de mușchi
țesut. Acest țesut controlează dimensiunea deschiderii vaginale, făcând-o
mai strânsă la femeile tinere. La femeile mai în vârstă care au născut
deja, acești mușchi devin mai slabi și o parte din etanșeitatea vaginală se
pierde. Deoarece această etanșeitate îi atrage pe bărbați, există în prezent
o operație estetică disponibilă pentru a restrânge vaginul - creând
faimosul "vagin de designer" - echivalentul genital al unui lifting facial.
Zona celor două treimi superioare ale vaginului - secțiunea sa interioară
- este mai puțin musculoasă și poate fi extinsă mai ușor pentru a
acomoda penisul masculin. La capătul interior al vaginului se află colul
212
uterin
- gura uterului.
În timpul actului sexual, excitarea intensă are ca efect creșterea

213
 GENITALELE

dimensiunile vaginului, dar chiar și la cea mai mare dimensiune a

acestuia este întotdeauna suficient de scurt pentru a permite penisului să
ajungă la capătul său îndepărtat, unde sperma poate fi ejaculată împotriva
deschiderii cervicale. Prin aceasta, ele
înoată în marea lor călătorie prin uter până la trompele lui Fallopian,
unde, dacă momentul este potrivit, vor întâlni un ovul minuscul care
coboară, iar unul dintre ei se va uni cu el pentru a începe o nouă viață.
Deși ovarele femelei conțin literalmente mii de ovule, aceasta nu
elimină mai mult de 400 de ovule în timpul vieții sale reproductive.
Acestea se găsesc la
ajung la maturitate cu o rată de unul pe lună și sunt fertile doar atunci
când trec prin trompele uterine, o călătorie de 10 cm (4 inch) care durează
câteva zile.
Pe lângă pasajul vaginal și labiile care îl înconjoară, organele genitale
feminine au și patru "puncte fierbinți" sexuale. Acestea sunt mici zone de
sensibilitate erotică crescută, a căror stimulare în timpul actului de
împerechere ajută femela să se apropie de o stare orgasmică. Acestea
sunt: clitorisul, punctul V, punctul G și punctul A. Primele două se află în
afara vaginului, iar cele două în interiorul acestuia:

Clitorisul. Acesta este cel mai cunoscut dintre punctele fierbinți ale
organelor genitale feminine, situat în partea superioară a vulvei, unde
labiile interioare se unesc la capetele lor superioare. Partea vizibilă este
echivalentul feminin al vârfului penisului masculin, mic, de mărimea
unui sfârc, și este acoperită parțial de o capișon protector. În esență, este
vorba de un mănunchi de 8000 de fibre nervoase,
ceea ce îl face cel mai sensibil punct de pe întregul corp feminin. Acesta
are o funcție pur sexuală și devine mărit ( mai lung, mai umflat, mai erect) și
chiar mai sensibil în timpul copulației. În timpul preludiului este adesea
stimulat direct prin atingere, iar multe femei care nu ajung cu ușurință la
orgasm doar prin stimulare vaginală găsesc mai ușor de dimaxat prin
stimularea orală, digitală sau mecanică a clitorisului.
Un chirurg australian a raportat recent că clitorisul este mai mare decât
se credea până acum, o mare parte din el fiind ascunsă sub suprafață.
Partea care este vizibilă este doar vârful său, restul lungimii sale -
arborele - aflându-se sub suprafață și extinzându-se în jos pentru a
înconjura deschiderea vaginală. Acest lucru înseamnă că, în timpul
împingerii pelviene, partea sa ascunsă va fi masată viguros de mișcările
penisului introdus. Prin urmare, va exista întotdeauna un anumit grad de
214
 FEMEIA GOALĂ

stimularea clitorisului, chiar și atunci când vârful nu este atins direct. Cu

toate acestea, arborele clitoridian este mai puțin sensibil decât vârful
expus, astfel încât contactul direct cu vârful va avea întotdeauna un
impact mai mare asupra excitației feminine. Unele femei susțin că, prin
utilizarea unei rostogoliri ritmice, în jos, a pelvisului, pot crea o fricțiune
directă pe vârful clitorisului în timp ce bărbatul face împingeri pelviene și
pot, în acest fel, să își amplifice excitarea, dar acest lucru necesită un rol
mai dominant pentru femeie, care nu este întotdeauna acceptat de bărbat.

Punctul V. Acesta este un mic petic de țesut erectil sensibil situat chiar
deasupra și de o parte și de alta a deschiderii uretrei. Acesta este absent
chiar sub uretră, în zona mică dintre uretră și vagin. Mai puțin cunoscut
decât clitorisul, potențialul său erotic a fost investigat abia recent de către
cercetătorii clinici americani. Aceștia au descoperit că, dacă această
regiune era ușor mângâiată, cu degetul, cu limba sau cu vârful penisului,
se producea un răspuns erotic neașteptat de puternic.
În timp ce vorbim despre uretra feminină, este important să menționăm
"ejacularea feminină". La bărbat, tubul uretral elimină atât urina, cât și
lichidul seminal care conține spermatozoizi. La femeie se crede, de
obicei, că el eliberează doar urină, dar nu este așa. Atunci când are loc un
orgasm neobișnuit de puternic, unele femei pot emite un lichid din
orificiile uretrale care nu este urină. În jurul tubului uretral există glande
specializate, numite glandele lui Skene sau glandele para-uretrale,
similare prostatei masculine, care, în cazul unei stimulări extreme, produc
un lichid alcalin care, din punct de vedere chimic, este asemănător cu
lichidul seminal masculin. Femeile care experimentează ejacularea (care
variază în cantitate de la câteva picături la câteva linguri), își imaginează
uneori că eforturile musculare extreme din momentele lor culminante le-
au forțat să urineze involuntar, dar acest lucru se datorează pur și simplu
faptului că nu își înțeleg propria fiziologie. De altfel, nici unele autorități
medicale, care au insistat că femeile care ejaculau sufereau de
"incontinență urinară de efort" și au sugerat operații pentru a o vindeca. (
Un bărbat a intentat recent un proces de divorț pentru că a crezut că soția
sa urina pe el, atât de mare este ignoranța în ceea ce privește activitatea
genitală feminină. ) Nu este clar care poate fi valoarea acestei ejaculații
feminine,

215
 GENITALELE

deoarece apariția sa este în mod clar cam târziu pentru a acționa ca un

ajutor la lubrifiere. Lubrifierea vaginală este, de fapt, realizată de pereții
vaginului, care se acoperă rapid cu o peliculă lichidă atunci când începe
excitarea sexuală a femeii.

Punctul G, sau punctul Grafenberg. Aceasta este o zonă mică, foarte

sensibilă, situată la 5-8 cm în interiorul vaginului, pe peretele frontal
sau superior. Denumită după descoperitorul său, un ginecolog german pe
nume Ernst Grafenberg, este uneori denumită în mod romantic Goddess
Spot (pata zeiței). Cercetările privind natura orgasmului feminin,
efectuate în anii 1940, au dus la descoperirea faptului că tubul uretral al
femeii, care se află deasupra vaginului, este înconjurat de un țesut erectil
asemănător cu cel găsit în penisul masculin. Atunci când femeia devine
excitată sexual, acest țesut începe să se umfle. În zona punctului G,
această expansiune are ca rezultat o mică porțiune din peretele vaginal
care iese în afară în canalul vaginal. Această zonă ridicată este, potrivit
lui Grafenberg, "o zonă erotică primară, poate mai importantă decât
clitorisul". El explică faptul că importanța sa s-a pierdut atunci când
"poziția misionarului" a devenit o caracteristică dominantă a
comportamentului sexual uman. Alte poziții sexuale sunt mult mai
eficiente
cierit la stimularea acestei zone erogene și, prin urmare, la realizarea de
orgasme vaginale.
Trebuie subliniat faptul că termenul "punct G" nu a fost folosit de
Grafenberg însuși. După cum s-a menționat mai sus, el l-a numit "zonă
erotică", ceea ce reprezintă o descriere mult mai bună a acestuia. Din
nefericire, utilizarea modernă a termenului "punctului G" ca termen
popular a dus la unele neînțelegeri greșite. Unele femei au fost lăsate să
creadă, în mod optimist, că există un "buton sexual" care poate fi apăsat
ca un buton de pornire, în orice moment, pentru a provoca o "explozie
erotică". Dezamăgite, ele ajung apoi la concluzia că întregul concept de
"punct G" este fals și că acesta nu există. Adevărul, așa cum am explicat
deja, este că punctul G este un petic de perete vaginal sensibil din punct
de vedere sexual care iese ușor în afară doar atunci când glandele care
înconjoară tubul uretral s-au umflat. Mai mulți ginecologi de frunte au
negat existența sa atunci când a fost discutat pentru prima dată la
conferințele lor și s-a iscat o controversă majoră, dar mai târziu, când a
fost demonstrat în mod special în beneficiul lor, s-au răzgândit. Politica
216
sexuală a intrat, de asemenea, în

217
 FEMEIA GOALĂ

dezbatere, când anumiți militanți anti-bărbați au respins din start ideea că

orgasmul vaginal ar putea fi posibil. Pentru ei, orgasmul clitoridian era
corect din punct de vedere politic și nici un alt orgasm nu era de ajuns.
Cum au reacționat aceștia la comercializarea recentă a accesoriilor "G-
spotter" pentru vibratoare nu este înregistrată.
În mod surprinzător, au existat rapoarte recente potrivit cărora unele
femei au fost supuse la "mărirea punctului G". Aceasta presupune
injectarea de colagen în zona punctului G pentru a-l mări. Potrivit unei
surse: "Una dintre cele mai recente proceduri care a prins contur este
injectarea punctului G. Substanțe similare cu cele injectate în buze pentru
a le mări volumul pot fi injectate acum în punctul G. Ideea este că acest
lucru îi va crește sensibilitatea și astfel îți va oferi orgasme mai bune'.
Acest lucru sună mai degrabă ca un mit urban decât ca o realitate
chirurgicală, dar în ceea ce privește îmbunătățirile sexuale feminine,
aproape orice este posibil.

Punctul A, zona AFE sau zona erogenă a fornixului anterior.

Denumită și Epicentru, aceasta este o zonă de țesut sensibil situată la
capătul interior al tubului vaginal, între colul uterin și vezica urinară,
descrisă din punct de vedere tehnic ca fiind "prostata degenerată a
femeii". (Cu alte cuvinte, este echivalentul feminin al prostatei
masculine, la fel ca și cel al
clitorisul este echivalentul feminin al penisului masculin). Stimularea
directă a acestui punct poate produce contracții orgasmice violente. Spre
deosebire de
clitorisul, nu ar trebui să sufere de suprasensibilitate post-orgasmică.
Existența sa a fost raportată de un medic malaezian din Kuala Lumpur
încă din anii 1990. Au existat unele relatări eronate despre el, iar
poziția sa exactă a fost descrisă incorect de mai mulți autori. Adevărata sa
localizare este chiar deasupra colului uterin, în punctul cel mai interior al
vaginului. Cervixul uterului este partea îngustă care iese ușor în afară în
vagin, lăsând o adâncitură circulară în jurul său. Partea din față a acestei
adâncituri se numește fornix anterior. Presiunea exercitată asupra acestuia
produce o lubrifiere rapidă a vaginului, chiar și la femeile care în mod
normal nu sunt receptive din punct de vedere sexual. Acum este posibil
să se cumpere un vibrator special AFE - lung și subțire și curbat în sus la
capăt, pentru a sonda această zonă.

218
Studenții fiziologiei sexuale feminine pretind ( poate prea-

219
 GENITALELE

cu entuziasm) că, dacă acești patru centri erotici sunt stimulați prin
rotație, unul după altul, este posibil ca o femeie să se bucure de
multe orgasme într-o singură noapte. Se subliniază, însă, că este nevoie
de un amant extrem de experimentat și sensibil pentru a realiza acest
lucru. S-a afirmat că două din trei femei din trei nu reușesc să atingă
orgasme regulate în urma unui simplu sex cu penetrare. După cum s-a
menționat
de mai sus, cei mai mulți dintre ei consideră că doar stimularea digitală
sau orală a
clitorisul poate fi garantat pentru a le aduce la punctul culminant. Acest
lucru înseamnă că, pentru ele, cele două "puncte fierbinți" din interiorul
vaginului nu se ridică la înălțimea numelui lor. Motivul pentru aceasta, se
pare, este monotonia în poziționarea sexuală. Un grup de 27 de cupluri au
fost rugate să își varieze experimental pozițiile sexuale, angajând poziții
care să le
permite o mai mare stimulare a celor două "puncte fierbinți" vaginale
și s-a constatat că trei sferturi dintre femeile implicate au reușit apoi
să obțină orgasme vaginale regulate.
În cele din urmă, modificările pe care le suferă organele genitale
feminine în timpul excitației sexuale pot fi rezumate după cum urmează:

Faza unu: începutul excitației sexuale

Lubrifierea vaginală începe în primul minut.
Cele două treimi interioare ale tubului vaginal încep să se
extindă. Colul uterin și uterul sunt trase în sus.
Labiile exterioare încep să se depărteze.
Labiile interioare încep să se umfle.
Vârful clitorisului începe să crească în dimensiune.
Faza a doua: excitare completă
Lubrifierea se ușurează.
Cele două treimi interioare ale vaginului sunt acum complet
extinse.
Pereții treimii exterioare a tubului vaginal sunt umflați din cauza
vasocongestiei.
Deschiderea vaginală scade în dimensiune cu 30 la sută, din cauza
umflarea pereților vaginali.
Labiile exterioare sunt atât de depărtate, încât vaginul este mai mult
conspatuit.
Labiile interioare sunt acum cel puțin de două ori mai
220
groase. Labiile interioare își schimbă culoarea din roz
în roșu. Clitorisul este complet erect.

221
 FEMEIA GOALĂ

Faza a treia: punctul culminant orgasmic

Treimea exterioară a vaginului este supusă unor contracții musculare
ritmice.
Primele contracții, cele mai puternice, au loc la fiecare opt zecimi
de secundă.
Numărul de contracții per orgasm variază între 3 și 15 .
Se produc contracții musculare în toată regiunea pelviană ( și nu
numai).
Poate apărea ejacularea feminină din uretră ( de lichid non-urinar).

Timpul necesar pentru ca o femeie să ajungă la orgasm poate fi de

doar 5 minute, dar timpul mediu, pe baza unui studiu efectuat pe 20.000
de orgasme feminine, s-a dovedit a fi de aproximativ 20 de minute. În
urma orgasmului, clitorisul, labiile, vaginul și uterul revin toate la starea
lor normală, relaxată. Unele femei consideră că este posibil să se bucure
de mai multe orgasme, unul după altul, în succesiune rapidă, în timp ce
altele experimentează un prim orgasm atât de intens încât nu simt nevoia
de a-l repeta pentru o perioadă de timp.
Potrivit unui sondaj realizat în Marea Britanie în 2003, 1 din 4 femei
ajunge întotdeauna la orgasm atunci când face dragoste; 1 din 2 face acest
lucru de obicei,
1 din 8 o face rar, iar 1 din 20 nu o face niciodată. Astfel de cifre au fost
folosite în trecut pentru a argumenta că femeile sunt biologic mai puțin
orgasmice decât bărbații. Cu toate acestea, este mult mai probabil ca
bărbații și femeile să fie la fel de orgasmici, dar că, din cauza presiunilor
culturale și a tradițiilor pudice, bărbații au devenit inepți în a-și excita pe
deplin partenerele. Faptul că, în cadrul aceluiași sondaj, 60% dintre femei
au menționat că ating orgasmul și prin masturbare, sugerează că
nepotrivirea nu constă în apetitul lor sexual, ci în tehnica sexuală a
partenerilor lor.
Având în vedere marea delicatețe, complexitate și sensibilitate a
organelor genitale feminine, ne-am putea imagina că o specie inteligentă
ca a noastră le-ar trata cu grijă. Din păcate, acest lucru nu a fost
întotdeauna așa. Timp de mii de ani, în multe culturi diferite, acestea au
fost victimele unei varietăți uimitoare de mutilări și restricții. Pentru niște
organe care sunt capabile să ofere atât de multă plăcere, au fost supuși la
o cantitate exagerată de durere.

222
 GENITALELE

Cea mai frecventă formă de agresiune pe care au suferit-o este

circumcizia. Această mutilare a fost rară în Occident, deși, încă din
1937, un medic texan susținea extirparea clitorisului pentru a vindeca
frigiditatea. Aceasta este o ciudățenie izolată, dar în multe părți din
Africa, Orientul Mijlociu și Asia, circumcizia feminină a fost o practică
comună și răspândită timp de secole. Este uluitor faptul că, departe de a fi
o amintire străveche, practica tăierii totale sau parțiale a organelor
genitale externe ale tinerelor de sex feminin este încă în vigoare în peste
20 de țări.
Printre motivele invocate pentru a justifica operațiunea se numără
următoarele: Dacă penisul unui bărbat atinge clitorisul unei femei, acesta
se poate îmbolnăvi, poate deveni impotent sau poate muri. Dacă un copil
atinge clitorisul mamei sale în momentul nașterii, poate muri. Posedarea
u n u i clitoris poate face ca laptele unei mame să fie otrăvitor.
Posedarea organelor genitale externe face ca femeile să miroasă urât. De
asemenea, îi poate determina pe soți să ia droguri ilegale atunci când
încearcă să satisfacă poftele sexuale insațiabile ale soțiilor lor.
Îndepărtarea organelor genitale externe previne o gamă largă de
"probleme ale femeilor", inclusiv tenul galben, nervozitatea, urâțenia,
nevroza și cancerul vaginal. Adevăratul motiv, desigur, este că, prin
reducerea plăcerii sexuale a femeilor, ajută la subordonarea lor față de
partenerii lor masculini tiran niCal.
Cum se desfășoară operațiunea? În cele mai grave cazuri, fetelor tinere
li se răzuiesc sau se taie labiile și clitorisul, iar deschiderea vaginală este
cusută cu mătase, catgut sau spini, lăsând doar o mică deschidere pentru
urină și sângele menstrual. După operație, picioarele fetei sunt legate
între ele pentru a se asigura că se formează țesut cicatricial și că
afecțiunea devine permanentă. Mai târziu, atunci când se căsătoresc,
aceste femei suferă durerea de a le fi sparte orificiile reduse în mod
artificial de către soții lor. � Ca și cum acest lucru nu ar fi fost de ajuns -
dacă soțul pleacă într-o călătorie lungă, soția sa poate fi cusută din nou. )
Această formă extremă de mutilare genitală feminină - infibulația -
este uneori numită circumcizia faraonică. O formă ceva mai puțin
monstruoasă implică doar îndepărtarea clitorisului și a labiilor. Iar o
formă mai moderată, denumită uneori circumcizia Sunna ( deoarece se
pretinde că a fost recomandată de către
profetul Mahomed), cere ca doar vârful clitorisului și/sau capișonul
clitoridian să fie tăiat.

223
 FEMEIA GOALĂ

Natura anti-sexuală a acestor operațiuni a fost clar exprimată de

unul dintre "specialiștii" care le efectuează: "Mai întâi le examinez intim.
Dacă clitorisul le atârnă și le excită sexual prin frecarea de lenjeria intimă,
atunci este momentul în care trebuie tăiat".
În fiecare an, nu mai puțin de 2 milioane de fetițe sunt ținute jos,
țipând, și, fără a primi niciun anestezic, sunt supuse acestei operații
brutale. Instrumentele de tăiere sunt rudimentare - lame de ras, cuțite sau
foarfeci - nu există prea multă igienă și se înregistrează frecvent decese,
dar acestea sunt întotdeauna trecute sub tăcere. Ea este apărată de cei care
o susțin prin cuvintele: "Circumcizia feminină este sacră și viața fără ea
ar fi lipsită de sens".
Dimensiunea acestui ultraj împotriva femeilor este imensă. S-a estimat
că mai mult de 100 de milioane de femei în viață astăzi au fost mutilate
în acest mod. Câteva cifre, țară cu țară, sunt următoarele: Nigeria, 33 de
milioane; Etiopia, 24 de milioane; Egipt, 24 de milioane; Sudan, 10
milioane; Kenya, 7 milioane; Somalia,
4,5 milioane de euro. În plus, 90 % dintre fetele care trăiesc în Djibouti,
Eritreea și Sierra Leone și 50 % dintre fetele din Benin, Burkina Faso,
Republica Centrafricană, Ciad, Coasta de Fildeș, Gambia, Guineea
Bissau, Liberia, Mali și Togo au fost mutilate genital. Și lista continuă.
Deși Africa pare a fi sursa inițială a operațiunii, aceasta s-a răspândit de
mult timp în Orientul Mijlociu, unde este practicată în Bahrain, Oman,
Yemen și Emiratele Arabe Unite, și în Asia, unde este comună în rândul
populațiilor musulmane din Malaezia și Indonezia.
Chiar și în țările în care a fost interzis oficial, continuă aproape
nestingherit. În Egipt, unde a fost interzis (fără niciun rezultat), interdicția
a fost anulată în 1997 de un funda mentalist musulman care a intentat un
proces împotriva guvernului și a câștigat.
Atunci când se confruntă cu această situație, diplomații și politicienii
bărbați ai Națiunilor Unite și ai altor organizații impotente se refugiază în
spatele unor fraze convenabile precum "respectarea tradițiilor și
obiceiurilor locale". Nu este de mirare că ei înșiși impun atât de puțin
respect.
Pentru că a existat o serie de întrebări publice cu privire la ritualul

224
 GENITALELE

recent, mutilatorii (care fac bani frumoși din efectuarea de

operațiunea) s-au unit și au format o societate pentru a se proteja. Ei
insistă că circumcizia fetelor tinere este '. . o modalitate ușoară de a
reduce promiscuitatea lor sexuală, care în mod normal ar duce la fricțiuni
în casă între soți și soții". Și au cerut ca guvernele lor să impună o
amendă de o jumătate de milion de dolari pentru oricine îndrăznește să
discute mai mult despre acest subiect în mass-media locală. Autoritățile
medicale se luptă, firește, cu acest lucru.
propunere.
În Egipt, unde 3.000 de fete sunt circumcizate în fiecare zi, un teolog
musulman de frunte a emis o fatwa împotriva celor care se opun,
spunând că aceștia merită să moară și referindu-se la operație ca la o
"practică lăudabilă care face cinste femeilor". Deoarece doar 15 % din
populația lumii urmează islamul și aproape toată lumea din afara
islamului (ca să nu mai vorbim de mulți din interiorul islamului) ar refuza
să aprobe această practică, aceasta înseamnă că acest om, șeicul din Al
Azhar, a ordonat ca pedeapsa cu moartea să fie executată pentru cel puțin
85 % din întreaga rasă umană. Acest om sfânt nu are nicio autoritate
pentru declarația sa, deoarece nu există nicio mențiune despre
circumcizia feminină în Coran, iar afirmația conform căreia Mahomed a
spus "Este permisă [darJ dacă tăiați, nu exagerați" a fost descrisă de
cercetătorii musulmani ca fiind "neautentică".
Susținătorii șeicului reflectă poziția violentă a acestuia. Când o
reporteră egipteană a pus întrebări incomode, i s-a spus să tacă sau "îți
voi tăia limba și limbile celor care te-au născut". Și, într-o altă ieșire
bizară, i s-a mai spus că, dacă și ea însăși și-ar fi îndepărtat clitorisul, ar fi
avut un ten mai frumos (una dintre afirmațiile false ale circumciziei
feminine este că "face fața femeii mai frumoasă").
În cele din urmă, este important să menționăm pe scurt practica
recentă și la modă a piercingului genital. Aceasta diferă în două moduri
importante de mutilarea genitală numită de obicei circumcizie feminină.
În primul rând, e s t e voluntară și se efectuează numai pe adulți
consimțitori. În al doilea rând, funcția sa declarată este "de a decora,
îmbunătăți, stimula și trezi interesul sexual pentru organele genitale
feminine", mai degrabă decât de a le distruge.

225
 FEMEIA GOALĂ

De ce și-ar dori cineva să își introducă știfturi sau inele metalice în

mici găuri practicate în părțile sensibile ale vulvei este greu de înțeles
pentru majoritatea oamenilor, dar pentru o mică minoritate a devenit o
nouă modă interesantă în lunga istorie a podoabei corporale.
Principalele piercing-uri genitale sunt următoarele:
Piercingul vertical al capotei clitoridiene. Acesta este cel mai
popular dintre piercing-urile genitale moderne. Acesta poate consta într-o
bară sau o tijă subțire, îndoită, care trece vertical prin capota de piele
situată chiar deasupra clitorisului, cu un cui sferic atașat la fiecare capăt.
Cel mai de jos dintre aceste două știfturi este, prin urmare, în contact cu
clitorisul și îl poate stimula atunci când au loc anumite mișcări ale
corpului. Sau poate consta într-un simplu inel metalic introdus vertical prin
capișon.
Piercingul orizontal al capotei clitoridiene. În acest caz, gaura este
străpunsă de la o parte la alta a capișonului clitoridian. Din nou, se pot
introduce armăsari sau inele. Se spune că efectul este mai decorativ, dar
mai puțin stimulant.
Piercing clitoridian. Acest lucru este extrem de rar, din motive
evidente. Clitorisul este prea sensibil și, în cele mai multe cazuri, prea
mic pentru un piercing eficient.
Piercing triunghiular. Acesta este un piercing orizontal la baza
capișonului clitoridian. În timp ce piercingul vertical pentru capota
clitoridiană poate stimula partea din față a clitorisului, piercingul
triunghiular stimulează partea din spate a acestuia.
Piercing labial. Labiile interioare sau cele exterioare sunt străpunse cu
perechi de inele sau de știfturi, de o parte și de alta a clitorisului sau a
deschiderii vaginale.

Deși această . nouă fascinație pentru mutilarea decorativă a organelor

genitale feminine nu este probabil mai mult decât o modă trecătoare, este
o.
o evoluție nefericită într-un moment în care se depun atât de multe
eforturi pentru a încerca să descurajeze mutilarea forțată antisexuală a
milioane de fete prin circumcizie. Dacă unele femei moderne sunt
pregătite să meargă până la capăt pentru a-și supune organele genitale

226
 GENITALELE

dureros de găurit pentru a urma un capriciu banal al modei, atunci devine

mult mai greu să te plângi de alte forme mai grave de mutilare genitală.
Dar, deși ambele activități pot implica atacuri chirurgicale asupra vulvei
sensibile a femeii, trebuie reținut faptul că, într-un caz, atacul ar trebui să
sporească plăcerea sexuală, în timp ce în celălalt este menit să o distrugă.

227
 2 1 . BUCUREȘTI

Fesele au devenit, pe nedrept, regiunea "glumeață" a corpului feminin.

Ele îi fac pe oameni să râdă; sunt un subiect popular pentru glumele
murdare. Fundul ( s e c o l u l a l XI-lea), fundul și coada ( secolul al
XIV-lea), fundul și coapsa ( secolul al XV-lea), posteriorul ( secolul al
XVI-lea), posteriorul și scaunul ( secolul al XVII-lea), posteriorul,
fundul și derriere ( secolul al optsprezecelea), șezutul și fundul (secolul al
nouăsprezecelea), f u n d u l , fundul și fundul (secolul al douăzecilea) -
indiferent de numele care i se dă, fesele sunt privite fie ca fiind ridicole,
fie ca fiind obscene. Chiar și atunci când sunt considerate o zonă erotică,
din cauza proximității lor față de organele genitale, este mai probabil ca
ele să fie ciupite sau pălmuite decât mângâiate.
Trebuie să cauți cu atenție în literatura de specialitate pentru a găsi
cuvinte de laudă pentru această regiune a anatomiei feminine. În
Amantul doamnei Chatterley, D. H. Lawrence vorbește pe scurt
despre "liniștea rotundă și luminoasă a feselor", iar Rimbaud le admiră ca
pe "două arcuri remarcabile", în timp ce Byron recunoaște că posteriorul
feminin este "Un lucru ciudat și frumos de privit".
Autori mai recenți au remarcat, destul de obscur, că "fundul este fața
sufletului sexului" și că oferă "un bufet de delicii". Regizorul italian
Federico Fellini a comentat, la fel de obscur, că "femeia cu fundul în fund
este o epopee moleculară a feminității".
- o frază care pare să se fi pierdut ceva în traducere. Artistul spaniol
Salvador Dali a mers chiar mai departe, insistând că "prin fund pot fi
pătrunse cele mai mari mistere ale vieții".
Totuși, acestea sunt exemple izolate și este mult mai mult decât atât.

228
 BUCUREȘTI

este obișnuit să găsim fesele tratate într-o manieră comică sau vulgară, iar
această atitudine negativă persistă în ciuda faptului că fesele sunt în mod
special și unic umane. Ele au fost dobândite atunci când strămoșii noștri
antici au făcut un pas cu adevărat uriaș - și s-au ridicat pe picioarele din
spate. Mușchii fesieri puternici și proeminenți s-au extins în mod
dramatic, permițându-le corpurilor lor să rămână permanent și complet
erecte, iar acești mușchi sunt cei care le-au dat perechea de hemi-sfere
curbate de la baza spatelui, pe care astăzi le găsim cu nerecunoștință atât
de rizibile.
Este ușor de înțeles cum s-a ajuns la această situație. Fesele nu sunt
singurele. Între ele se ascunde anusul, prin care trebuie să treacă, zi de zi,
toate deșeurile noastre solide și, ceea ce este și mai notoriu, toate
deșeurile noastre solide.
- tpe emisii ocazionale de gaze. În plus, atunci când ne aplecăm,
organele genitale se balansează la vedere, încadrate și ele de curbele
gemene ale fesei. Așadar, nu putem scăpa de asocierile excretoare și
sexuale. De aici rezultă că afișarea feselor este interpretată fie ca o
insultă grosolană - un act simbolic de defecație asupra unui inamic
- sau ca o obscenitate grosolană - o prezentare nerușinată a organelor
sexuale. În societatea modernă, arătarea unui posterior gol în public
poate produce reacții care variază de la râsul stânjenit la plângeri
serioase, indignare și chiar urmărire penală. Destul de recent, în Elveția,
Curtea Supremă Federală s-a confruntat cu o problemă delicată, și anume
dacă o anumită afișare a feselor este "ofensatoare" sau "indecentă". Pe
această distincție subtilă s-a bazat decizia privind o condamnare. O
femeie elvețiană, în timpul unei certuri furioase cu un vecin, și-a "arătat
brusc posteriorul gol". Deoarece erau prezenți copii, aceasta a fost
arestată pentru indecență publică și a fost găsită vinovată de o instanță
inferioară. După o deliberare corespunzătoare, instanța
Curtea Supremă a anulat condamnarea femeii și i-a acordat chiar și
cheltuielile de judecată. Au făcut acest lucru deoarece au ajuns la
concluzia că "gestul a fost cu siguranță un comportament jignitor și
pedepsit ca atare".
dar nu a putut fi considerată indecentă, deoarece nu au fost implicate
organe de procreare". Se presupune că, dacă s-ar fi aplecat mai mult în
față atunci când a făcut gestul sfidător, condamnarea ei ar fi rămas
valabilă. Astfel de reacții extreme la afișarea feselor sunt rare astăzi în
Occident. Cei care se expun la evenimente sportive produc, de obicei,
doar râsete, la fel ca și "moonerii" din colegiile americane care
229
 FEMEIA GOALĂ

să își scoată fundurile pe ferestrele dormitoarelor. În semn de protest,

nuditatea nu mai este ceea ce era odată.
Afișarea feselor este uneori mai abuzivă prin adăugarea expresiei
"pupă-mi fundul". Luată ca atare, această expresie este jignitoare,
deoarece cere un act umilitor de subordonare. Dar este mai mult decât
atât. Deși, probabil, nici cel care insultă, nici persoana insultată nu
realizează acest lucru, ei sunt implicați într-o versiune modernă a unei
practici oculte vechi de secole. Pentru a înțelege acest lucru, cel mai bine
este să ne întoarcem mai întâi în Grecia antică.
Opinia actuală despre fese ca fiind o regiune a corpului care face
glume nu era împărtășită de grecii timpurii. Pentru ei, aceasta era o
parte neobișnuit de frumoasă a anatomiei, în parte datorită curburii
sale plăcute, dar și pentru că forma un contrast puternic cu șoldul
animalic al maimuțelor și al maimuțelor. Emisferele umane erau
atât de diferite de peticele dure de piele întărită (calotidele ischiatice) de
pe maimuțele cu fundul slab, încât grecii le vedeau, pe bună dreptate,
ca fiind extrem de umane și ne-estice. Zeița curbată a iubirii, Afrodita
Kallipygos literalmente "Zeița cu Fese Frumoase" - se spunea că
-

avea un posterior mai plăcut din punct de vedere estetic decât orice
altă parte a anatomiei sale. Era atât de venerată încât a fost construit
un templu în cinstea ei - făcând astfel din fese singura parte a
corpului uman atât de onorată.
Această viziune timpurie a fesei ca fiind rafinat umană a dat naștere
unei alte noțiuni. S-a argumentat că, dacă fesele rotunjite erau semnul
distinctiv care deosebea ființele umane de animale, atunci monștrii
întunericului trebuie să fie lipsiți de această caracteristică anatomică
specială. Astfel, Diavolul a căpătat reputația durabilă de a fi lipsit de
fese. Primii europeni erau convinși că Diavolul, chiar dacă putea lua
formă umană, nu putea niciodată să finalizeze transformarea,
deoarece, oricât ar fi încercat, nu reușea niciodată să simuleze fesele
rotunjite ale oamenilor. Aceasta, cea mai glorioasă, cea mai exclusiv
umană trăsătură a corpului, era dincolo chiar și de puterile sale
diabolice.
Se credea că această slăbiciune era o sursă de mare angoasă pentru
Diavol și că reprezenta o ocazie de aur pentru a-l chinui. Pentru a-i
stârni invidia, era suficient să-i arăți fesele goale. Pentru că îi amintea
de deficiența sa, brusc

230
 BUCUREȘTI

afișarea îl forța să se uite în altă parte, ferindu-se de privirea lui

malefică. Acest lucru îl proteja pe omul care afișează fesele de mult
temutul "ochi al răului" și a devenit un dispozitiv valoros pentru
respingerea forțelor răului.
Afișarea feselor folosită în acest mod special nu era considerată
vulgară sau dizolvantă. Fortificațiile și bisericile timpurii prezentau
adesea sculpturi cu femei care își arătau fesele rotunjite pentru a alunga
spiritele rele, fundurile expuse fiind întotdeauna îndreptate spre
exteriorul intrărilor principale. În Germania acelor vremuri, dacă noaptea
era o furtună deosebit de înspăimântătoare, femeile își scoteau fesele
goale de la ușile de la intrare, în speranța de a alunga puterile răului și de
a evita o moarte furtunoasă.
Este foarte probabil că așa au început toate exhibițiile de fese și că cei
care fac streakeri și mooneri de astăzi continuă o veche tradiție creștină
fără să realizeze acest lucru. Cum Diavolul nu mai este la modă ca
marele dușman, afișarea este considerată acum doar "nepoliticoasă".
Dintr-un act de sfidare religioasă, a alunecat cu ușurință într-o expunere
obscenă a unei zone corporale tabu.
Dar cum se explică astfel expresia "pupă-mă-n fund" ? Pentru a
înțelege acest lucru, este necesar să examinăm gravurile timpurii care îl
înfățișează pe Diavol. Dacă nu are fese, atunci ce are el pe fund?
sferturi posterioare? Răspunsul este că acolo unde ar trebui să fie fesele
are o altă față. Această a doua față este cea care trebuia să fie sărutată de
vrăjitoare ca parte a ritualului de Sabat. Acuzate de acțiunea murdară de
a săruta fundul Diavolului, se pare că se apărau insistând că au sărutat
doar gura celei de-a doua fețe a acestuia.
Toate aceste activități au fost, desigur, invenții ale imaginației
medievale fertile, dar acest lucru nu este important. Legendele și
credințele transmise de la o generație superstițioasă la alta arătau clar că
"sărutatul în fund" era un act murdar al unui adept al Satanei și, ca atare,
era o urâciune. Când superstițiile au început să dispară și să se stingă,
legăturile s-au pierdut, dar, așa cum se întâmplă adesea, fraza populară a
supraviețuit pentru a fi încorporată în insulta modernă.
Până în prezent, afișarea feselor a fost analizată doar ca un act ostil
- ca o sfidare antică sau ca o insultă modernă. Dar există

231
 FEMEIA GOAL Ă

o altă latură a acesteia. Într-un context complet diferit, fesele transmit,

de asemenea, semnale puternice de atracție sexuală.
Femelele mai multor specii de maimuțe și maimuțe au coapsele viu
colorate. Membrele lor posterioare devin din ce în ce mai vizibile și mai
umflate pe măsură ce se apropie momentul ovulației, apoi se retrag din
nou pe măsură ce acesta trece. Acest lucru înseamnă că un mascul își
poate da seama dintr-o privire dacă o femelă este activă din punct de
vedere sexual. Împerecherile au loc, de obicei, numai atunci când
femelele prezintă umflăturile sexuale cele mai exagerate. Femelele
umane sunt diferite. Cuiburile lor nu se ridică și coboară odată cu
ciclurile lor menstruale. Fesele lor rămân proeminente în permanență.
Potrivind acest lucru, sexualitatea rămâne, de asemenea, ridicată. Ca
parte a sistemului de legare a perechilor, femela umană și-a extins
sexualitatea astfel încât să fie întotdeauna potențial receptivă la mascul.
Ea se va împerechea chiar și în momentele în care nu poate concepe,
deoarece funcția împerecherii umane nu mai este pur procreativă. Ca
sistem de recompensă, acesta contribuie la consolidarea legăturii de
atașament dintre bărbat și femeie, menținând unită unitatea vitală de
reproducere a familiei. După cum s-a menționat deja, pentru oameni,
copulația este literalmente o partidă de amor și este important ca
organismul femeii să poată transmite erotismul său
semnale în orice moment.
S-ar putea argumenta că, dacă mușchii fesieri ai șoldului uman se
ocupă în principal de mecanismul de a sta în picioare, femeile nu pot să
nu afișeze fese permanent proeminente. Cu toate acestea, în sexualitatea
lor, fesele feminine depășesc cerințele simplei mecanici. Raportat la
dimensiunea corpului, ele sunt mai mari decât cele ale bărbatului, nu
pentru că sunt mai musculoase, ci pentru că încorporează mult mai mult
țesut gras. Această grăsime suplimentară a fost descrisă ca fiind un
depozit de alimente de urgență - mai degrabă ca o cocoașă de cămilă -
dar, indiferent dacă acest lucru este adevărat sau nu, faptul că este legat
de sex îl face automat un semnal sexual feminin.
Acest semnal este accentuat de alte două proprietăți feminine: rotația
înapoi a pelvisului și balansarea șoldurilor în timpul mersului. După cum
s-a menționat anterior, femeia tipică - a nu se confunda cu femeia atlet,
al cărei corp a fost sever masculinizat prin antrenamente speciale - are
spatele mai arcuit decât bărbatul. Într-o poziție normală de repaus, spatele
ei iese mai mult în spate decât al omologului masculin, indiferent de
232
mărimea acestuia. Atunci când merge, spatele

233
 BUCUREȘTI

designul diferit al picioarelor și al șoldurilor scheletului feminin

produce o ondulație mai mare în regiunea fesieră. Ca să spunem pe șleau,
ea se mișcă în timp ce merge.
Atunci când aceste trei calități - mai multă grăsime, mai multă
proeminență și mai multă ondulație - sunt combinate, rezultatul este un
semnal erotic puternic pentru bărbat. Acest lucru nu se datorează faptului
că femela își scoate în mod deliberat posteriorul în afară și îl flutură în
mod conștient către masculii admiratori, ci pur și simplu pentru că acesta
este modul în care este conceput corpul ei. Ea poate, desigur, să își
exagereze semnalele naturale dacă este pregătită să riște să fie
caricaturizată și să își miște fundul în mod scandalos. (Un observator
zelos a relatat recent că, în timpul unui spectacol de o seară, cântăreața
Kylie Minogue și-a clătinat fundul de un total de 25 1 ori. ) Dar chiar
dacă o femeie nu face absolut nimic, anatomia sa de bază va transmite în
mod constant semnale în numele sexului său.
În prezent, este posibil să vedem mai puține semnale de la nivelul
feselor feminine decât era odată norma. Se pare că femelele strămoșilor
noștri timpurii aveau, de fapt, fese mult mai mari decât omologii lor
moderni. Dovada acestui lucru nu poate fi găsită, bineînțeles, în
scheletele antice, dar atunci când ne uităm la picturile și sculpturile din
Epoca de Piatră, fesele uriașe sunt peste tot. Ele persistă după Epoca de
Piatră în arta preistorică a multor culturi, dar apoi încep să dispară treptat,
scăzând la proporțiile moderne care, deși sunt încă relativ mult mai mari
decât cele ale bărbaților, sunt considerabil mai puțin extreme. Aceste
"super-fese" timpurii au dat naștere la numeroase speculații.
Un scenariu posibil este următorul: Strămoșii noștri primordiali se
împerecheau din spate, la fel ca alte primate, astfel încât semnalele
sexuale preumane ale femelei veneau din spate, ca la alte specii. Apoi, pe
măsură ce am evoluat în postura ,erectă și mușchii șoldului nostru s-au
umflat în fese, forma umflată a devenit noul semnal sexual uman.
Femelele cu umflături mai mari la nivelul coapsei trimiteau semnale
sexuale mai puternice, iar această condiție a început apoi să crească până
când fesele au devenit uriașe. Cele mai sexy femele aveau avantajul unor
semnale supranormale la nivelul feselor cu noile lor super-fese, dar
acestea au devenit atât de mari încât au început de fapt să interfereze cu
actul sexual pe care îl promovau. Așa că masculii au rezolvat problema
trecând la copulația frontală. Ca parte a acestui nou mod frontal

234
 FEMEIAGOALĂ

abordare, sânii au devenit permanent umflați ca niște imitații ale feselor

mari și semisferice. Acum, acești super sâni puteau, de asemenea, să
trimită semnale sexuale, împărțind sarcina, ca să spunem așa, cu fesele,
care acum puteau să scadă în dimensiune. Această ultimă versiune a
femeii umane, mai bine echilibrată și mai agilă, avea un avantaj
considerabil față de modelul anterior, încărcat de grăsime, care a fost
înlocuit treptat.
Dacă această secvență speculativă este corectă, ne-am aștepta să găsim
unele rămășițe de dovezi care să o susțină. Aceste rămășițe se găsesc
astăzi în deșerturile din sud-vestul Africii, unde femelele din tribul
Bushman încă mai prezintă super-fesele descrise în figurile din epoca de
piatră. Contururile lor remarcabile ating proporții uimitoare la unii
indivizi și ar putea foarte bine să ne arate astăzi cum arătau toate
femelele noastre strămoșești, cu multe mii de ani în urmă.
S-a afirmat că este absurd să compari europenii din Epoca de Piatră -
care au fost, probabil, modelele pentru figurinele din Epoca de Piatră -
cu populația Bushman din zilele noastre, care trăiește în sudul
îndepărtat al Africii, dar această obiecție trece cu vederea adevărata
istorie a Bushmanilor. Oamenii triburilor actuale nu trăiesc în deșertul
lor îndepărtat pentru că acesta este mediul lor preferat. Ei se află acolo
pentru că este ultimul colț al Pământului în care au reușit să se agațe, ca o
ramură pe cale de dispariție a familiei umane. Strămoșii lor au stăpânit o
mare parte din Africa și au lăsat în urmă frumoasele lor picturi rupestre
pentru a dovedi acest lucru. Dar ei reprezentau Vechea Epocă de Piatră,
perioada reprezentată de vânătoare și cules ca mod de viață. Odată cu
sosirea popoarelor din Noua Epocă a Pietrei - primii agricultori
- au fost izgoniți din aproape toate teritoriile lor, iar astăzi mai
supraviețuiesc doar aproximativ 50.000 de persoane, abia suficiente
pentru a popula un oraș mic. Cu toate acestea, în trecut, ei erau una dintre
formele dominante ale speciei noastre și nu există niciun motiv să
presupunem că fesele foarte mari (afecțiunea numită steatopygia) erau
un fel de raritate obscură din deșert. Este mai mult decât probabil că în
faza de vânătoare primitivă a preistoriei umane fesele uriașe erau normale
pentru femei și că artiștii din Epoca de Piatră și-au bazat figurinele pe
realitate mai degrabă decât pe fantezii erotice.
Când femeile mai subțiri și mai agile au ajuns să domine scena, vechea
imagine a fundului mare nu a dispărut complet din peisajul

235
 BUC UR E ȘTI

mintea inconștientă a omului. Acesta încă reapare din când în când în

moduri destul de neașteptate. Multe costume banale și mișcări de dans
exagerează regiunea fesieră. Chiar și în epoca victoriană, odată cu
introducerea bustului, privirii masculine i s-a oferit o nouă versiune
artificială a steatopigiei. Cercei, căptușeală, plase de sârmă și arcuri de
oțel au fost puse în joc pentru a recrea proeminențele grase de mult
pierdute din regiunea feselor. Doamnele elegante care își purtau busturile
în societatea victoriană politicoasă ar fi fost, fără îndoială, oripilate de o
astfel de vedere a costumelor lor, dar astăzi comparația pare inevitabilă.
În secolul al XX-lea, principalul dispozitiv de exagerare a fesei feminine
a fost pantoful cu toc înalt. Acest tip de încălțăminte distorsiona mersul
feminin în așa fel încât fesele erau împinse în sus și în afară mai mult
decât în mod normal și erau forțate să se unduiască și mai mult atunci
când erau în mișcare.
Chiar și fără exagerări nejustificate, fesele continuă să reprezinte
unul dintre principalele puncte de interes erotic al corpului feminin
modern. Rochiile lungi care ascund picioarele sunt adesea croite astfel
încât să arate contururile posteriorului și să delimiteze clar mișcările
acestora. Articolele de îmbrăcăminte scurte, precum fusta mini din anii 1
960, expun fesele mai direct, iar pantalonii strâmți, deși ascund carnea
reală, nu lasă nicio îndoială cu privire la forma precisă a emisferelor.
La începutul anilor 1980, a existat o perioadă în care s-a pus un
mare accent pe blugii cu design complet, strâmți, cu prețuri ridicate,
intenționați în mod deliberat ca fiind "carcasa" perfectă pentru a arăta
această regiune a corpului ca un semnal sexual îndrăzneț din partea
femeii proaspăt eliberate. Autorul unei cărți intitulate Rear View
(Vedere din spate), publicată în acea perioadă și dedicată în mod
exclusiv impactului erotic al fesei feminine, a salutat noua eră a modei cu
aceste cuvinte uluitoare: "Blitzul fundului a început în 1979, când o
purtătoare de cuvânt și-a aruncat fundul vibrant, rotitor și cu design în
fața speriată a televiziunilor de rețea... . A fost începutul fenomenului
cultural cunoscut sub numele de Designer Jeans".
În câțiva ani, blugii de designer au intrat în competiție cu pantalonii
largi, de costum de cazan, care își împrumutau forma de la
îmbrăcămintea pentru astronauți, iar ambele stiluri au reușit să
supraviețuiască unul alături de celălalt. Pe măsură ce pantalonii feminini,
de un fel sau altul, au ajuns să domine lumea modei feminine, iar fustele
și-au pierdut din ce în ce mai mult favoarea în rândul femeilor tinere,
236
vechii "blugi de lucru", tăiați grosolan, au

237
 FEMEIA GOALĂ

a devenit o amintire îndepărtată și tot mai multă atenție a fost acordată

creării de "acoperitoare de picioare" feminine care delimitează și
înfrumusețează regiunea fesieră.
O formă extremă a acestui tip de modă a apărut în 1992, când un tânăr
designer englez a introdus ceea ce a numit "bumsters". Acești pantaloni
aveau talia tăiată atât de jos încât fesa era expusă la vedere. Acest lucru
a dat startul unei faze de accentuare a feselor care a dat naștere unor
termeni precum "butt couture", "cheek chic" și "derriere decolteu". Cu
toate acestea, nu toată lumea din lumea modei a fost amuzată, un critic
remarcând că înalta modă a coborât la nivelul "fundului de
constructor".
În ciuda acestor rezerve, fesele feminine erau pe cale să se bucure de
o nouă fază de laudă erotică, în loc de ridicolul obișnuit și, pe măsură
ce secolul XX se apropia de sfârșit, tot mai mulți tineri au acordat atenție
acestei zone a corpului. Un comentator la modă a fost chiar mișcat să facă
observația că "fundul este noul sân".
În Statele Unite, un întreg stil de muzică, numit Booty Rap, a devenit
popular. O ramură a muzicii Rap negru din sud, s-a răspândit de la
rădăcinile sale din Miami, cu titluri de cântece picante precum "Free your
minte și fundul tău va urma".
Cuvântul "booty" era un alt eufemism pentru fese. Acesta a apărut în
secolul XX, dar atunci era limitat la argoul americanilor de culoare. Nu a
devenit un cuvânt curent până la începutul secolului al XXI-lea, când a
apărut pentru prima dată într-un dicționar general în 2002, împreună cu
adjectivul "bootylicious", care a fost definit ca fiind "atrăgător din punct
de vedere sexual, în special cu fese curbate".
Cântăreața și actrița Jennifer Lopez a devenit centrul acestei noi atenții
în anul 999, când ziarele din Europa și din America au anunțat că și-a
asigurat posteriorul mult admirat pentru 1 miliard de dolari. Deși ea a
emis o dezmințire, faptul că o astfel de poveste a putut fi inventată și a
putut ajunge pe prima pagină a fost o indicație a gradului de interes care
exista pentru această parte a anatomiei feminine în momentul în care
secolul al XX-lea se încheia și începea cel de-al XXI-lea. În Brazilia s-a
inventat chiar un nou cuvânt pentru a descrie o femeie cu fese mari și
frumoase popozuda iar brazilianul
- -

238
 BUCUREȘTI

scena muzicală a văzut un cult în creștere al Popozuda Rock 'n' Roll.

Modelele slabe, cu așa-numitul "heroin chic" și cu fesele care aveau doar
trei sferturi din mărimea celor ale altor femei, au fost brusc învechite.
În Marea Britanie, a devenit din ce în ce mai popular un eveniment
anual în cadrul căruia se acorda un premiu pentru femeia care a fost
votată "Posteriorul anului". Acesta a început încet în anii 1980, dar a
primit o publicitate mult mai mare odată cu începutul secolului XXI. De
ambele părți ale Atlanticului, cererile de îmbunătățiri cosmetice ale
feselor erau în creștere. Dispozitive de ridicare a fundului și de mărire a
fundului erau deja încorporate în anumite articole de îmbrăcăminte
feminină, dar acum intervențiile chirurgicale au devenit o necesitate,
chirurgii esteticieni raportând un număr mare de cereri pentru funduri mai
voluptoase, atât prin injecții de grăsime, cât și prin implanturi de silicon.
Această formă de intervenție chirurgicală costă până la 10.000 de dolari,
dar costul ridicat pare să nu fi fost un factor de descurajare.
În plus față de mărirea feselor, a existat, de asemenea, o cerere mare
pentru întărirea și înăsprirea feselor, pentru a crea u n aspect mai tânăr și
mai voluptuos - un posterior dublu îmbunătățit. Unul dintre centrele
mondiale pentru acest tip de chirurgie este Brazilia, unde se estimează
că în prezent operează nu mai puțin de 1 600 de chirurgi esteticieni.
Aparent, acest tip de chirurgie este o temă atât de dominantă acolo încât,
atunci când vă cazați într-un dormitor de hotel din Rio, este foarte
probabil să găsiți pliante de publicitate pentru chirurgi esteticieni
rivali, plasate alături de inevitabila Biblie a lui Gideon.
Cât timp va dura această modă pentru fesele rotunjite și bine
proporționate este greu de spus, dar este clar că lumea modei și cultura
populară continuă să se întoarcă la regiunea primordială a feselor ca
punct de interes erotic. Poate că am renunțat de mult timp la deplasarea în
patru labe, dar șoldul sexual al femeii refuză să dispară din inconștientul
bărbatului. S-a sugerat chiar că simbolul universal al iubirii, forma
stilizată a inimii, se bazează în realitate pe fese. Cu siguranță că nu
seamănă prea mult cu o inimă reală, dar, cu crăpătura de pe suprafața sa
superioară, seamănă în mod straniu cu fesele feminine văzute din spate.
Și aici poate fi vorba de o imagine umană primitivă.
Până în acest moment am analizat fesele jignitoare și fesele sexuale,
dar există un al treilea mod în care această parte a corpului

239
 FEMEIA GOALĂ

a fost afișată, și anume în mod supus. Prezentarea fesei într-o poziție

umilă, aplecată, a avut un rol durabil ca gest de împăcare. În această
privință, nu există nicio diferență între comportamentul unui individ
uman supus și cel al unei maimuțe sau maimuțe supuse. În toate cazurile,
"prezentatorul" spune: "Mă ofer în rolul pasiv al femeii". Vă rog să vă
arătați dominația montându-mă în loc să mă atacați". Maimuțele
subordonate, indiferent de sex, vor face o prezentare de cocoașă în fața
maimuțelor dominante, de asemenea, indiferent de sex. Indivizii
dominanți rareori atacă un astfel de subordonat, fie îl ignoră, fie îl
montează pentru scurt timp și fac câteva împingeri pelviene formalizate.
Ca o manifestare de liniștire, acțiunea este valoroasă deoarece permite
unui subordonat slab să rămână în apropierea unui dominant puternic fără
a fi atacat.
În unele societăți tribale, s-a observat că plecăciunea efectuată în
cadrul ceremoniei de salut se face cu fața în direcția opusă persoanei
salutate. Acest lucru seamănă atât de mult cu o "prezentare a șuncii"
încât este greu să nu-l vezi ca fiind legat de acțiunea tipică de liniștire a
primatelor. O formă mult mai obișnuită de prezentare a feselor este
observate atunci când un copil este pălmuit ca pedeapsă. Victima trebuie
mai întâi
se apleacă în poziția de liniștire a primatelor și apoi, după ce a adoptat
exact poziția care, dacă ar fi fost o maimuță, l-ar fi salvat de atac, este
atacat în mod nedrept cu mâna, bastonul sau biciul. Pentru unii oameni
dominanți, se pare că o poziție umilitoare a șezutului nu este suficientă.
Din cauza implicațiilor lor sexuale, contactele interpersonale la
nivelul feselor sunt, de asemenea, oarecum restricționate. În afara sferei
cuplurilor care se iubesc, bătaia sau palma ușoară pe spate poate fi
folosită în siguranță ca semnal de prietenie doar atunci când nu există
pericolul unei implicații sexuale. Folosită între prieteni în cadrul unei
întâlniri sociale obișnuite, aceasta
ar putea fi ușor interpretată greșit, iar mângâierea pe spate este
preferabilă celei pe spate, cu excepția cazului în care se intenționează în
mod deliberat să se facă aluzii sexuale. Prin urmare, mângâierea pe
spate este limitată la contexte precum cele în care un părinte are un copil
foarte mic sau sportivii în timpul unor competiții violente în echipă. În
ambele cazuri, gândurile sexuale sunt atât de îndepărtate de relații încât
nu pot apărea neînțelegeri. În schimb, rudele în vârstă sau "prietenii de
familie" care exploatează diferențele de vârstă "mângâind fundurile
240
fiicelor adolescente -

241
 BUCUREȘTI

care se bucură de atingeri sexuale ușoare deghizate în contact

pseudoparental inofensiv - poate fi sursa multor neplăceri.
Între îndrăgostiți, îmbrățișarea feselor este comună atât în timpul
curtării, cât și în timpul copulației propriu-zise. Este un acompaniament
frecvent al stadiilor avansate de sărut și îmbrățișare, îmbrățișarea pe la
spate fiind coborâtă la o îmbrățișare a feselor pe măsură ce crește
excitarea. În dansurile de modă veche din sălile de bal, unde străinilor li
se permite să se bucure de o îmbrățișare frontală în timp ce dansează, un
partener masculin poate exploata situația lăsându-și mâna să coboare pe
spatele partenerei sale spre fesele ei. În caricatura clasică din film a
acestei strategii, el găsește rapid mâna incriminată înapoi în poziția
inițială.
În timpul etapelor avansate ale copulației propriu-zise, strângerea
feselor devine adesea o strângere puternică a feselor, ca acompaniament
la o împingere viguroasă a pelvisului. În această fază a contactului
corporal, forma semisferică a fesei devine atât de strâns legată în mintea
iubiților de sentimente sexuale intense. Această legătură sexuală este, din
nou, cea care cauzează furia ocazională legată de pasiunea italiană,
cândva notorie, de a se ciupi de fund în public. Orice femeie tânără și
atrăgătoare care se plimba pe străzile unui oraș italian era pasibilă de a fi
ciupită de fese de către străinii admiratori. În funcție de mediul ei social,
ea poate reacționa cu mândrie, amuzament, iritare sau indignare. Autorul
unei lucrări satirice intitulate "Cum să fii italian" enumeră următoarele
"trei elemente fundamentale
ciupituri":

Pizzicato este o ciupitură rapidă, efectuată cu degetul mare și cel

mijlociu. Recomandat pentru începători

Vivace, o ciupitură mai vâscoasă, cu mai multe degete, executată

de mai multe ori în succesiune rapidă.

Sostenuto este o ciupitură rotativă prelungită, mai degrabă grea,

pentru a fi folosită la "centurile vii".

Feministele moderne au încetat de mult timp să mai găsească acest

subiect o sursă de umor și chiar au ripostat uneori ieșind în stradă în
căutarea de fese masculine pentru atacuri concertate de ciupire.
242
 FEMEIA GOALĂ

Ca zone potențiale de decorare a corpului, fesele oferă puține

posibilități. Acestea sunt prea intime pentru a expune munca manuală și
prea așezate pe ele pentru a le putea atașa ornamente. Fesele tatuate nu
sunt frecvente, cu excepția adevăraților fanatici. Singurul exemplu de
fese ornamentate provine din lucrarea din secolul al XVII-lea Man
Transformed (Omul transformat) de John Bulwer, în care acesta
prezintă un nativ cu un aspect deosebit de mizerabil, cu bijuterii atârnând
de fesa stângă. Bulwer comentează: "Printre alte artificii scârboase-
frumoase ale unor națiuni, îmi amintesc ... un anumit popor care, într-un
fel absurd de curaj, își fac găuri în fese, în care atârnă pietre prețioase.
Care prin frunzele lor trebuie să se dovedească a fi doar o modă
incomodă și incomodă, și foarte dăunătoare pentru o viață sedentară . '
În cele din urmă, există problema utilizării anusului feminin ca orificiu
sexual. S-a estimat că aproximativ 50% dintre femeile occidentale au
experimentat actul sexual anal la un moment dat în viața lor. Doar 1 din
10 dintre ele consideră că este suficient de satisfăcător pentru a face din
acest lucru un element obișnuit al activităților lor sexuale. În unele părți
ale lumii, această cifră este mult mai mare. Un sondaj efectuat în 5 000
de gospodării din Brazilia a arătat că 40 % dintre cuplurile rurale și 50 %
dintre cuplurile urbane "considerau actul sexual anal ca fiind o parte
normală a sexualității".
Din punct de vedere anatomic, anusul este bogat în terminații
nervoase, astfel încât are potențialul de a fi o sursă de plăcere fizică. Cu
toate acestea, din punct de vedere funcțional, este o ieșire, nu o intrare,
iar evoluția nu l-a conceput pentru a primi cu plăcere penetrarea. Din
punct de vedere biologic, sexul anal nu este, prin urmare, o activitate
"naturală" și nu este ajutat de o lubrifiere automată din partea unor glande
specializate sau de oricare dintre celelalte modificări care vin în ajutorul
penetrării vaginale. În ciuda acestui fapt, de-a lungul istoriei, anusul a
fost adesea constrâns să joace rolul unui vagin simbolic. Se pare că există
patru motive pentru acest lucru:
În primele secole, înainte de apariția prezervativelor, sexul anal era
folosit ca o formă primitivă, dar eficientă, de control al nașterilor. Acest
lucru este arătat în mod explicit în figurinele din ceramică precolumbiană
din vechiul Peru, de exemplu. Ori de câte ori un cuplu este prezentat
împreună, făcând sex, este prezentată penetrarea vaginală, cu excepția
cazului în care lângă ei doarme un copil. Atunci când este prezent un
bebeluș - modul artistului de a
243
 BUCUREȘTI

arătând că au deja o familie - penetrarea bărbatului este în mod clar

anal.
Această formă de contracepție a supraviețuit până în zilele noastre
în multe părți ale lumii, în special în America Latină, în unele părți
ale Africii și în Orient. Oriunde prezervativele nu sunt disponibile,
indiferent de motiv - sărăcie, ignoranță sau dogmă religioasă - există
probabilitatea ca, în ciuda riscurilor pentru sănătate, penetrarea anală
să fie folosită ca o formă simplă de control al nașterilor.
Un al doilea motiv este că permite cuplurilor tinere să se angajeze în
întâlniri sexuale înainte de căsătorie fără ca partenera să-și piardă
virginitatea. Acest lucru este valabil mai ales în anumite culturi
mediteraneene, unde se cere încă afișarea cearșafurilor pătate de sânge în
dimineața următoare nunții ca dovadă a himenului intact al miresei.
Un al treilea motiv are de-a face cu antipatia larg răspândită a
bărbaților față de sângele menstrual. Deoarece femeia umană rămâne
receptivă din punct de vedere sexual chiar și atunci când este la
menstruație, bărbații doresc adesea să se bucure de sex în acele momente,
dar sunt împiedicați să facă acest lucru din cauza sângerării care are loc.
Sexul anal le oferă o soluție la această problemă.
. În cele din urmă, pe lângă evitarea sarcinii, rănirea himenului înainte de
căsătorie sau contactul cu sângele menstrual, sexul anal este, de
asemenea, folosit ca o variantă erotică între cuplurile care caută noutatea
sexuală. Împreună, aceste motive explică apariția pe scară largă a unei
activități care a fost adesea un subiect intens tabu.

244
 Subscribe to DeepL Pro to translate large
Visit www.DeepL.com/pro for more inform

22 . PICIOARELE

Valoarea erotică a picioarelor a fost recunoscută de mult timp. Când

prințesa austriacă Mariana, în vârstă de cincisprezece ani, era pe cale să
se căsătorească cu Filip al IV-lea al Spaniei, printre cadourile de nuntă
care i-au fost oferite s-a numărat o pereche de ciorapi. Aceștia au fost
refuzați brusc de un trimis cu comentariul tăios că "regina Spaniei nu are
picioare". Când a auzit acest lucru, micuța prințesă a izbucnit în lacrimi,
îngrozită la gândul că, odată căsătorită, va trebui să i se taie picioarele. În
realitate, bineînțeles, tot ceea ce a vrut să transmită trimisul a fost că, din
moment ce picioarele unei regine nu pot fi văzute niciodată, nu avea rost
să le împodobească cu ciorapi decorativi. În acele vremuri, "arată-ți
picioarele" putea însemna "arată-te vioi" pentru un marinar, dar pentru o
femeie cu statut înalt echivala cu o invitație sexuală.
Ce au picioarele feminine care au făcut ca ele să fie considerate
atât de sexy? Funcția lor principală este de a sta în picioare și de a merge.
Au evoluat în mod clar ca structuri locomotorii și, cu toate acestea,
bărbații de pretutindeni sunt obsedați de ele ca fiind caracteristici erotice
ale corpului feminin. O întrebare tradițională din vestiarul bărbaților este:
"Ești un bărbat cu picioare sau cu sâni?". Termenul de "bărbat cu
picioare" a devenit atât de adânc înrădăcinat în gândirea masculină încât
există chiar o întreagă publicație dedicată intereselor bărbaților fixați pe
picioare, o reclamă care proclamă cu mândrie că "Dacă ești un bărbat cu
picioare, Leg World este revista pentru tine".
Pentru unii bărbați, obsesia pentru picioarele feminine atinge nivelul
de a deveni un fetiș în toată regula. Din punct de vedere tehnic, acest
lucru este cunoscut sub numele de "partialism", ceea ce înseamnă că doar

234
o singură parte a corpului feminin este de ajuns.

235
 PICIOARELE

pentru a oferi satisfacție sexuală. Un "bărbat cu picioarele" nu este

interesat de restul corpului feminin și poate obține satisfacție, de
exemplu, mângâind o pereche de ciorapi de nailon.
Un astfel de comportament este relativ rar, dar chiar și în rândul
bărbaților heterosexuali obișnuiți, care sunt încă interesați sexual de toate
părțile corpului feminin, se pare că există o prejudecată inexplicabilă în
favoarea regiunii picioarelor. Așadar, înainte de a examina picioarele
feminine ca dispozitiv de mers, merită să investigăm motivele atracției
lor sexuale.
Prima, și poate cea mai evidentă, legătură sexuală constă în modul în
care sunt uniți unul cu celălalt. De fiecare dată când o femeie își mișcă
picioarele, le deschide, le închide sau le încrucișează strâns, ea atrage
inevitabil atenția asupra punctului în care se întâlnesc - care este, desigur,
punctul central al interesului sexual masculin. Este aproape ca și cum, în
adâncurile minții masculine, o pereche de picioare feminine acționează ca
o săgeată îndreptată spre "tărâmul făgăduinței" sexuale al genunchilor
feminini.
În acest context, deschiderea largă a picioarelor feminine a fost
întotdeauna considerată o acțiune încărcată de semnificație sexuală, chiar
și în ocazii în care nu este vorba decât de o femeie care adoptă o poziție
de odihnă mai confortabilă. Acest lucru se datorează faptului că cuplarea
față în față favorizează o poziție feminină cu "picioarele depărtate", iar
umorul masculin a echivalat adesea "generozitatea" sexuală feminină cu
această postură ( de exemplu, despre o femeie activă sexual: "trebuia să
fie îngropată într-un sicriu în formă de Y" sau "picioarele ei erau fără
egal - nu cunoșteau paralele").
În mod inevitabil, cărțile de etichetă le-au instruit pe tinerele femei să
evite poziția cu picioarele despărțite. Amy Vanderbilt, încă din 1972, a
considerat necesar să le informeze pe femeile americane că este "grațios
să stea cu vârful unui picior tras până la călcâiul celuilalt și cu genunchii
apropiați". Toate posturile cu picioarele împreunate, fie că stau în
picioare sau în șezut, au în ele un aer de formalitate, politețe, pudoare sau
subordonare. Tânăra domnișoară "corectă" care stă în mod decent pe
scaunul ei, cu genunchiul stâng atingând genunchiul drept, la o reuniune
socială, afișează o neutralitate esențială a posturii picioarelor care îi
conferă un aer de "corectitudine" inhibată.
Singura alternativă la picioarele despărțite sau la picioarele
împreunate este picioarele încrucișate. Această a treia poziție de bază are
236
un aer de informalitate. În secolul al XIX-lea, femeilor din societatea
politicoasă le era interzis să adopte această poziție în public și chiar și
astăzi, cărțile de etichetă mai stufoase

237
 FEMEIAGOALĂ

încă dezaprobă acest lucru. Iată-o din nou pe Amy Vanderbilt, decana
manierelor americane moderne: "Încrucișarea picioarelor nu mai este
considerată masculină la femei, dar există motive întemeiate pentru a o
evita cât mai mult posibil. În primul rând, creează umflături neatractive
pe piciorul și coapsa încrucișată. În al doilea rând, atunci când fustele
sunt purtate scurte, picioarele încrucișate pot fi indecente sau cel puțin
impudice. În al treilea rând, se spune că favorizează apariția venelor
varicoase prin faptul că interferează cu circulația'. În continuare, ea
avertizează asupra pericolelor pe care le implică încrucișarea picioarelor
atunci când se aplică pentru un loc de muncă, argumentând că poziția
informală poate crea o impresie de imodestie sau că este prea dezinvoltă.
Baza acestei diferențe de dispoziție între picioarele împreunate și
picioarele încrucișate, relaxate și dezinvolte, este gradul în care acestea
indică disponibilitatea sau nepregătirea de a se ridica din poziția de
ședere confortabilă. Poziția cu picioarele împreunate arată o disponibilitate
deferentă pentru acțiune. Poziția cu picioarele încrucișate indică faptul că
persoana care stă în șezut s-a "așezat" și nu are intenția de a se ridica
brusc și cu atenție.
Analizând mai îndeaproape acțiunea de a încrucișa un picior peste
celălalt, reiese că există nouă moduri în care se face acest lucru. Acestea
sunt următoarele:
Crucea gleznă-gleznă. Aceasta este cea mai modestă și mai
formală dintre posturile de încrucișare. Cantitatea de încrucișare
este foarte mică, iar poziția este doar puțin îndepărtată de cea
formală cu picioarele împreunate.
Crucea vițel-vițel. Aceasta nu este o variantă obișnuită. Ea are o
stare de spirit-senzație similară cu încrucișarea gleznă-gleznă -
formală și "corectă". Aceste prime două versiuni ale crucii
piciorului sunt singurele afișate de anumite persoane cu statut înalt
în ocazii publice. Regina Angliei, de exemplu, nu a fost niciodată
fotografiată cu picioarele încrucișate deasupra gambei.
Crucea genunchi-genunchi. Aceasta este prima dintre posturile
cu adevărat informale și este cea mai des întâlnită la ocazii sociale
obișnuite. Pentru femeile care poartă fuste, aceasta este una dintre
acțiunile care pot duce la expunerea involuntară a coapselor. Prin
urmare, este disponibilă pentru afișări sexuale (conștiente sau

238
inconștiente).

239
 PICIOARELE

Crucea coapsei. Aceasta este o versiune mai extremă a celei din

urmă, în care picioarele sunt încrucișate cât mai strâns unul peste
celălalt. Din cauza designului centurii pelviene feminine (mai late),
această postură particulară este ușor de adoptat de către femei, dar
este rar realizată de către bărbați.
Crucea de genunchi. Crucea gleznă-genunchi; și Crucea
gleznă-coapsă. Aceste trei poziții înrudite implică ridicarea unui
picior în sus pe celălalt. Este o formă de încrucișare a picioarelor
care, dacă ar fi executată de o femeie care poartă fustă, i-ar expune
nu numai coapsele, ci chiar și regiunea dintre picioare. Prin urmare,
este aproape în întregime limitată la bărbați și, ocazional, la femei
care poartă pantaloni. Din cauza tendinței sale masculine, este
preferat de bărbații macho care doresc să își sublinieze sexul (sau
de femeile care doresc să arate că sunt "unul dintre băieți").
Sfoara de picior. În această formă de încrucișare, un picior este
răsucit în jurul celuilalt și ținut acolo de piciorul împletit. Această
poziție transmite un puternic semnal feminin, deoarece majoritatea
bărbaților consideră că este imposibil de realizat. Din nou, pelvisul
feminin mai larg este responsabil pentru această diferență.
Crucea cu picioarele atinse. În acest tip special de încrucișare a
picioarelor, piciorul încrucișat ajunge să se sprijine pe gamba
celuilalt picior. Aceasta este o altă postură predominant feminină,
acțiunea implicată fiind extrem de inconfortabilă pentru un bărbat,
din nou din cauza designului pelvian al acestuia.

Aceste forme de încrucișare a picioarelor apar în mod repetat la

aproape toate întâlnirile sociale formale și reprezintă o formă de limbaj
corporal care transmite semnale subliminale de dispoziție de la o
persoană la alta. În afară de
în afară de semnalele de gen deja menționate, acestea pot fi folosite
pentru a semnala că două prietene de sex feminin au aceleași idei. Dacă
două femei gândesc la fel cu privire la o anumită problemă, atunci este
foarte probabil ca ele să adopte forme similare de încrucișare a
picioarelor în timp ce stau de vorbă împreună. Cu toate acestea, dacă una
dintre ele este mult mai dominantă decât cealaltă și își afirmă statutul,
este aproape sigur că va adopta un alt tip de încrucișare a picioarelor

240
 FEMEIA GOALĂ

de la subordonatul ei. Picioarele ei transmit un mesaj tacit: "Eu sunt

diferită de tine".
Atunci când femeile stau una lângă alta, direcția în care își
încrucișează picioarele este, de asemenea, semnificativă. Dacă sunt
prietenoase, ele îndreaptă piciorul de sus spre partenerul lor. Dacă sunt
neprietenoase, acest picior este îndreptat în direcția opusă și ajută la
înclinarea corpului în acea direcție negativă.
Există un ultim element semnificativ în încrucișarea picioarelor, iar
acesta are legătură cu cât de strâns sunt strânse picioarele încrucișate. În
general, se poate spune cu siguranță că, cu cât este mai strânsă
încrucișarea, cu atât mai defensivă este starea de spirit a femeii în cauză.
Postura cu picioarele depărtate, discutată mai devreme, a dezvăluit o
încredere de bază a interpretei. Într-un anumit sens, picioarele încrucișate
sunt opusul picioarelor depărtate și s-a sugerat că, din acest motiv, toate
persoanele cu picioarele încrucișate sunt defen sionate. Aceasta este o
simplificare excesivă, deoarece mulți oameni se simt mai confortabil în
postura încrucișată și o adoptă chiar și atunci când sunt singuri. Dar este
adevărat că, atunci când cineva se simte prost în companie, este posibil să
își împreuneze picioarele cu mai multă forță decât atunci când este
complet relaxat, iar acest element al posturii lor nu trece neobservat, chiar
dacă însoțitorii sunt inconștienți de reacțiile lor. Încrucișarea picioarelor
și încrucișarea coapselor sunt variantele care prezintă cel mai clar acest
tip de apărare a între picioare.
Dacă o femeie exagerează cu această acțiune de apărare a între
picioare și începe să își strângă picioarele într-un mod extrem sau să le
înfășoare aproape dureros de strâns unul în jurul celuilalt, acest lucru
încetează să mai fie o acțiune de protecție și începe să dezvolte o aromă
sexuală specială, deoarece "doamna protestează prea mult". De fapt, atât
de puternice sunt semnalele sexuale transmise de picioarele feminine,
încât numai un intermediar relaxat între cele două extreme de strâns și
larg deschis poate fi folosit fără a atrage atenția sexuală asupra lor.

Un alt aspect sexual al picioarelor este modul în care acestea au fost

ascunse de îmbrăcăminte. De-a lungul istoriei, marile religii au preferat să
vadă picioarele feminine complet acoperite - încă o recunoaștere a
potențialului lor erotic. Acolo unde femeile au luptat împotriva acestui
lucru, ele și-au scurtat din ce în ce mai mult fustele. Fiecare
241
 PICIOARELE

gradul de expunere a picioarelor a fost aclamat de autoritățile puritane

ca fiind extrem de licențios, dar apoi devine adesea norma acceptată.
Pentru a șoca, expunerea trebuie să meargă și mai departe, până când
întregul picior este vizibil cu ochiul liber, doar zona dintre picioare fiind
acoperită de o bandă îngustă de pânză.
În diferite perioade din cultura occidentală, cantitatea de carne din
picioarele femeilor vizibilă pentru ochii bărbaților a variat considerabil.
În secolul trecut, picioarele feminine au dispărut complet pentru perioade
lungi de timp și chiar și o scurtă privire a unei glezne era considerată
șocantă. Această suprimare a "piciorului erotic" a fost atât de intensă și
de completă, încât chiar și cuvântul însuși a devenit interzis în cercurile
politicoase. În Statele Unite, picioarele erau numite "membre". Alte
eufemisme pentru picioare includeau "extremi ties", "understandings",
"underpinners" și "benders". La masă, un picior de pui devenea "carne
neagră".
Astăzi ne este greu să înțelegem un climat social în care puteau să
înflorească astfel de extreme de pudibonderie, dar cert este că picioarele
au fost un subiect tabu pentru o perioadă foarte lungă de timp. Abia după
Primul Război Mondial au ieșit din ascunzătoare și chiar și atunci au
provocat multe ridicări de sprâncene. Tinerele femei rebele din anii 1920 își
expuneau cu îndrăzneală vițeii și chiar genunchii, ceea ce a fost prea mult
pentru unii bărbați. Aceștia au insistat că noua modă provoca un declin
al standardelor morale și că "fata modernă" se comporta ca o prostituată.
Au existat multe cazuri de angajate cărora li s-a interzis să poarte noile
fuste mai scurte la serviciu. Un bărbat, descris ca fiind un avocat distins,
s-a plâns că "Provocarea piciorului de mătase și a coapsei pe jumătate
goale ... a fost devastatoare și copleșitoare. '
Semnificația principală a acestor comentarii este că ele dezvăluie, încă
o dată, semnalul sexual extrem de puternic care emană de la picioarele
tinerelor femei. Motivul este destul de evident. Cu cât o pereche de
picioare devine mai vizibilă, cu atât este mai ușor să ne imaginăm
punctul în care acestea se întâlnesc. Ar fi însă o eroare să concluzionăm
de aici că modificările lungimii fustelor din secolul XX nu reflectă decât
fluctuațiile de vigoare sexuală ale societății. Dacă ne uităm la creșterea și
descreșterea fustei, deceniu cu deceniu în secolul XX, este clar că fustele
scurte au apărut în perioadele de avânt economic, iar fustele lungi au
reapărut în perioadele de

242
 FEMEIA GOAL Ă

declin economic. Fustele scurte ale anilor 20 au fost înlocuite de fustele

lungi ale anilor 30; fustele lungi ale perioadei postbelice austere de la
sfârșitul anilor 40 au fost înlocuite de micile fuste mini.
din anii '60. Acestea, la rândul lor, au făcut loc fustelor lungi ale
recesiunii anilor '70. Este ca și cum tinerele femei, influențate de starea
de spirit a societății, și-au dezvăluit nivelul de optimism și de încredere în
sine
după nivelul tivurilor lor. În măsura în care o atitudine optimistă a fost
însoțită de o sexualitate plină de viață, se poate spune că fustele mai
scurte au reflectat o societate cu o mai mare energie sexuală, dar, în mod
clar, aceasta este doar o parte a poveștii. Faza cu fuste mai lungi din anii
'70, de exemplu, nu a fost, cu siguranță, un rezultat al prudenței.
Adevărul este că atât fusta scurtă, cât și fusta lungă au potențial
sexual, în ceea ce privește expunerea picioarelor. Fusta scurtă are
avantajul de a expune în permanență "membrele inferioare", astfel încât
acestea sunt expuse în mod repetat bărbaților; dar are și dezavantajul că
familiaritatea epuizează răspunsul masculin. După cum știe orice
dansatoare de strip-tease, întotdeauna începi numărul complet îmbrăcată,
iar îndepărtarea lentă a fustei este cea care face ca apariția picioarelor să
fie un stimul sexual atât de puternic. Prin urmare, fusta lungă are
avantajul că poate avea un impact puternic atunci când este ridicată sau
îndepărtată, dar dezavantajul că, în cea mai mare parte a timpului,
blochează semnalele sexuale de la picioare.
Ceea ce au simbolizat fustele foarte scurte, mai mult decât orice factor
sexual, este un sentiment de libertate. Femeile în fuste scurte pot să
pășească, să sară și să iasă în lume. Cele care poartă fuste lungi și
vaporoase sau fuste tubulare strâmte sunt înghițite în ele și reținute de ele.
Explozia fetelor cu fuste mini și micro-fuste în anii '60 a fost rezultatul
libertății regăsite, care a rezultat din inventarea pilulei contraceptive și
din economia în plină expansiune. Picioarele lungi transmiteau un mesaj
social: "Noi, tinerele femei, suntem în mișcare". Până la sosirea anilor
'80, era clar unde le-a dus această mișcare - la mișcarea feministă și la o
luptă reînnoită pentru o adevărată egalitate sexuală. Odată cu acest ultim
pas a venit o altă schimbare. În timp ce imaginea economică confuză a
dat naștere unor mode confuze pentru fuste - unele lungi, altele medii și
altele scurte - avangarda populației feminine a ocolit complet problema
trecând la egalitatea picioarelor: au îmbrăcat ținute masculine pentru picioare
- blugi, pantaloni și pantaloni.
243
 PICIOARELE

Aceste articole de îmbrăcăminte, care, la fel ca fustele scurte, au stârnit

revoltă atunci când au fost introduse pentru prima dată și au dus la
expulzarea tinerelor femei de la întrunirile de elită, au devenit rapid
acceptabile în tot mai multe contexte. (Până în secolul XXI, 84% dintre
tinerele care se plimbau pe străzile Londrei purtau pantaloni în locul
fustelor).
La fel ca fustele scurte și fustele lungi, pantalonii strâmți pentru
femei aveau un avantaj și un dezavantaj. Ei dezvăluiau pentru prima
dată, cu ochiul liber, forma exactă a regiunii în care piciorul stâng se
întâlnește cu cel drept. Acest lucru le conferea un puternic potențial
erotic. Dar, în același timp, ei interferau cu forma netedă a piciorului,
adăugând falduri și încrețituri inestetice la contururile ușor curbate. De
asemenea, ele dădeau impresia unei armuri protectoare, învelind
picioarele și lipsindu-le de vulnerabilitatea în fața bărbaților. În mintea
bărbatului, este ușor să ridice o fustă, dar să scoată o pereche de blugi
este o luptă.
Dacă lumea occidentală a devenit din ce în ce mai liberală în ceea
ce privește expunerea picioarelor, astfel încât femeile pot purta fuste
scurte, fuste lungi, pantaloni strâmți sau largi, după cum doresc, fără a
fi presate să se conformeze unei reguli sociale rigide, alte părți ale
lumii sunt încă foarte restrictive. Țările musulmane tiranizate de lideri
religioși masculini stricți încă nu permit expunerea picioarelor
femeilor în public, de niciun fel. China comunistă a cunoscut, de
asemenea, restricții severe în cea mai mare parte a secolului al XX-lea,
dar acest lucru se schimbă acum datorită a ceea ce a fost numit
"marketizarea" economiei chineze. Simptomatic în acest sens, pe
măsură ce secolul XX se apropia de sfârșit, este faptul că picioarele
feminine cu sex-appeal au început să își facă apariția pe ecranele
televizoarelor chinezești.
Cu toate acestea, deși în secolul al XXI-lea există un aer de
modernizare care străbate societatea chineză, aceasta nu a fost lăsată să se
răspândească fără o anumită rezistență. Recent, în 1998, de exemplu, un
grup de studenți a depus o plângere oficială prin care se cerea "un ecran
[de televiziune] curățat de gunoiul comercial care expune corpul feminin
pentru a vinde produse de înfrumusețare și alte produse". Autoritățile au
fost suficient de îngrijorate încât să emită o interdicție privind picioarele
feminine expuse în mod necorespunzător la televizor, dar în câteva
săptămâni, picioarele atrăgătoare au revenit să vândă produse de
244
înfrumusețare ca înainte. Liberalizarea binevenită a Chinei moderne pare
acum să fie de neoprit.

245
 FEMEIA GOALĂ

Un alt aspect al sexualității "membrelor inferioare" se referă la finețea

acestora. Un poet din secolul al XVII-lea, meditând la picioarele iubitei
sale, scria: "Aș vrea să sărut piciorul delicat al Iuliei mele, care este alb și
fără păr ca un ou". Finisajul neted ca un ou al pielii piciorului feminin
(uneori perfecționat cu puțin ajutor în baie) contrastează puternic cu părul
de pe piciorul masculin, iar această diferență acționează ca un puternic
semnal de gen.
Folosirea ciorapilor de mătase transparentă sau de nailon a fost adesea
larg răspândită ca modalitate de a spori aspectul neted al picioarelor
feminine. O altă evoluție în această direcție a fost "ciorapul cu
pulverizare" sau "ciorapul cu aer". Aceștia sunt obținuți în cutii care
produc o ceață de pulbere de mătase care aderă la picioare și arată ca o
versiune foarte transparentă a celei reale. Are avantajul de a fi mai rece,
rezistent la apă și de a nu se ridica niciodată. În Japonia, în special,
această tehnică s-a dovedit a fi un mare succes. În Japonia modernă
există peste 12 milioane de femei care lucrează și cărora companiile care
le angajează le interzic să afișeze picioarele goale, iar pentru ele soluția
cu spray este ideală. Aceasta le conferă picioarelor lor un aspect
"îmbrăcat" elegant și neted pentru locul de muncă, fără niciunul dintre
dezavantajele colanților sau ciorapilor.
Un alt contrast între sexe este forma curbată a piciorului femeii, în
comparație cu piciorul masculului, mai noduroasă și mai musculoasă.
Curbele lin ascendente atrag ochiul masculin, din nou datorită modului în
care diferă de designul piciorului masculin, dar și pentru că sugerează
un corp viguros și sănătos. Picioarele emaciate, slabe, care au fost
uneori populare în lumea modei, și picioarele groase, flasce, sunt
ambele neatrăgătoare pentru ochiul masculin, deoarece niciuna dintre
ele nu sugerează o femeie tânără aflată la apogeul formei fizice.
Picioarele curbate - nici prea subțiri, nici prea grase, sunt asociate ( în
mintea masculină primitivă) cu o condiție corporală care este de bun augur
pentru reproducere. Și s-a demonstrat că, în toate culturile umane,
condiția fizică pentru reproducere este unul dintre elementele cheie ale
atracției feminine.
În cele din urmă, există un avantaj special în a avea picioare feminine
foarte lungi. O descriere curioasă a unei femei atrăgătoare din punct de
vedere sexual care se aude adesea este că "picioarele îi ajungeau până la
subsuori". Când 1000 de bărbați au fost rugați să numească actrița cu
cele mai frumoase picioare, cea care a votat
246
 PICIOARELE

pe primul loc (Nicole Kidman) era bine cunoscută pentru că avea

picioare deosebit de lungi. Motivul pentru sex-appealului exercitat de
picioarele lungi ale femeilor nu este greu de găsit. Femeile adulte au
picioare care sunt atât relativ cât și în termeni absoluți mai lungi decât
cele ale copiilor. La pubertate se înregistrează o creștere accelerată a
picioarelor, astfel că picioarele mai lungi semnifică sosirea maturității
sexuale. Prin urmare, o femeie tânără cu picioare neobișnuit de "lungi"
transmite semnale de superfemeie. În anii 1940, artiștii și caricaturiștii au
început să exploateze această trăsătură, mărind uneori lungimea
picioarelor din desenele lor până la o dată și jumătate față de lungimea
picioarelor reale ale modelelor lor vii. În mod evident, dacă ar fi mers
prea departe, picioarele din desenele lor ar fi avut un aspect păianjenos și
grotesc, dar a existat o îmbunătățire optimă care, în mod incontestabil, a
conferit femeilor din desene animate un plus de senzualitate.
Din acel moment, în a doua jumătate a secolului XX și până în secolul
XXI, femelele reale au părut să aibă picioare din ce în ce mai lungi. În
realitate, bineînțeles, era vorba doar de faptul că persoanele cu picioare
mai lungi erau din ce în ce mai mult preferate de casele de modă, de
fotografii de glamour și de regizorii de film. Acest proces a continuat, an
după an, până când astăzi ar fi imposibil ca un model cu picioare scurte
să găsească de lucru la vreo casă de modă sau în orice altă ocupație
glamour.
În concluzie, picioarele feminine sunt excitante din punct de vedere sexual
( 1 ) deoarece punctul în care se întâlnesc este punctul central al atenției
erotice masculine, ( 2 ) deoarece diferitele lor poziții, de la larg deschise la
strâns încrucișate, sugerează preocupări erotice, (3) deoarece gradul de
acoperire cu îmbrăcăminte permite expunerea erotică a cărnii ascunse,
(4) deoarece curbele lor netede subliniază formele feminine ale corpului și
(5) deoarece creșterea accelerată a membrelor la pubertate permite
picioarelor mai lungi să transmită semnale de disponibilitate sexuală.

Plecând de la această chestiune a sex-appealului piciorului feminin, cum

rămâne cu biologia și anatomia sa? Piciorul reprezintă jumătate din
înălțimea corpului. Atunci când artiștii schițează (cu precizie) forma umană,
o împart în patru părți aproximativ egale: de la talpă până la baza
genunchiului, de la genunchi până la regiunea pubiană, de la regiunea
pubiană până la sfârcuri și de la sfârcuri până în vârful capului.
247
 FEMEIA GOALĂ

Cu alte cuvinte, ele prezintă picioarele ca fiind la jumătate din înălțimea

întregului corp. Aceasta este forma adultului mediu.
Adolescenta cu cele mai lungi picioare din lume - care măsoară 124 cm
( 49 inch) din cei 1 90 cm ( 6 picioare 3 inch) ai săi - are picioare care sunt
proporțional cu 30,5 cm ( 1 2 inch) mai lungi decât media - ceea ce indică
gradul de variație care există în raporturile picioarelor femeilor adulte.
Fundamentul scheletic al piciorului cuprinde patru oase: femurul
masiv, cel mai lung os din corpul uman, numit femur; rotula, care
protejează partea din față a articulației de la baza femurului, numită
patelă; tibia, care se articulează cu femurul; și osul tibiei, sau tibia, care se
articulează cu femurul; și osul de la tibie, sau peroneul, care se află alături
de tibie.
Propulsat de picioarele sale puternice și bine conturate, cadrul feminin
a zburat în aer la peste 2 metri și a reușit o săritură în lungime de 7,5 metri.
Maratonul de dans s-a prelungit, săptămână după săptămână, cu
participanții într-o stare de aproape epuizare, timp de 21 4 zile. Astfel de
fapte de forță și rezistență sunt o mărturie remarcabilă a evoluției
picioarelor . feminine pe parcursul unui milion de ani de evoluție.
S-au scris multe despre mers. Stilurile de mers ale diferitelor persoane
și culturi au fascinat observatorii timp de mulți ani. În mod obișnuit,
pasul femeii este mai scurt decât cel al bărbatului, dar diferențele
personale sunt enorme și multe femei celebre au un mers atât de
caracteristic, încât pot fi imitate cu ușurință. Este suficient să menționăm
numele lui Mae West sau Marilyn Monroe pentru a ilustra acest lucru. La
nivel cultural, există diferențe uriașe între, să zicem, femeile japoneze și
cele americane. Japonezele excelează la mersul mai formal, în timp ce
americancele se pricep mai bine la tipurile de locomoție mai dezinvolte.
În total, au fost identificate 36 de tipuri diferite de mers biped pentru
specia umană - de la plimbarea lentă, cu aproximativ un pas pe secundă,
la mersul pe jos, cu doi pași pe secundă, și până la sprintul rapid, cu
patru-cinci pași pe secundă - dar numai nouă dintre acestea prezintă o
anumită diferență de gen și, prin urmare, merită o scurtă mențiune aici:

248
 PICIOARELE

Hobble-ul este mersul celor ale căror picioare nu pot face pași
complecși în condiții de confort. Hobbierul înaintează folosind pași
foarte scurți. Acest lucru este tipic femeilor care poartă fuste foarte
strâmte sau pantofi strâmți.
Mince este un mers în care se fac pași rapizi, dar foarte scurți. De
fapt, este o exagerare a stilului de mers feminin, ai cărui pași scurți
sunt făcuți și mai prescurtați. Este un tip de mers descris ca
prezentând o "precizie afectată".
Glide este o versiune elegantă a tocătorului. Prin mișcări scurte, de
deli cate ale picioarelor, corpul pare să alunece înainte ca pe roți.
Cândva obișnuită în rândul femeilor de rang înalt din unele părți ale
Europei, este acum limitată în mare parte la Japonia. Pentru a-și
crea impactul, necesită purtarea unei fuste întregi care să ascundă
mișcările picioarelor.
Bounce este un mers tipic pentru o adolescentă, când merge cu un
pas elastic, care face să sară corpul la fiecare pas. Este un mers
vesel care demonstrează vizibil sănătate și optimism.
Zvâcnirea este un mers rece, dar dominant, caracterizat prin pași
neobișnuit de mari. Acest lucru este tipic pentru femelele care imită
forța plină de forță a mersului mai puternic al masculilor.
Wiggle este mersul erotic al femeii care dorește să își afișeze la
maximum semnalele de gen. Greutatea este plasată mai întâi pe un
șold și apoi pe celălalt. Dacă este supradimensionat, acest mers
devine rapid o glumă sexuală. Marilyn Monroe și-a pus în valoare
faimoasa clătinare purtând pantofi cu toc înalt care aveau un toc ușor
�maiscurtdecât celălalt.
Săgetătorul este un mers feminin anxios, plin de mișcări scurte și
indecise, încoace și încolo, cu multe zbenguieli și schimbări de
direcție ca la păsări.
Prance-ul este un mers rapid și jucăuș în care se fac salturi inutile
și mici salturi cu picioarele pe măsură ce femeia avansează. Este o
versiune rapidă a săriturii, cu o acțiune mai viguroasă a
picioarelor.

249
 FEMEIAGOALĂ

Cursa prezintă un interes deosebit, deoarece designul corporal al

femeii o obligă să efectueze această acțiune într-un mod ușor diferit
față de un bărbat. Acest lucru se datorează modului în care
picioarele femeilor sunt atașate de centura pelviană. La fel cum
acest design anatomic face ca femeile să-și poată încrucișa picioarele
într-un mod diferit (cu ajutorul legaturii picioarelor), tot așa le
conferă un mers diferit în timpul alergării, cu un element de rotație
care lipsește în acțiunea de alergare a bărbaților. Această diferență a
fost ascunsă de faptul că urmărim mai mult alergarea femeilor atlete
decât a altor femei mai puțin atletice, iar atletele de top sunt selectate (
din milioane de femei) datorită mersului lor neobișnuit de masculin.
Corpurile lor sunt lipsite de curbele feminine obișnuite și de sânii
proeminenți, straturile lor de grăsime sunt mult reduse, iar acțiunile
picioarelor lor de alergare sunt în plan frontal, fiind eliminate toate
urmele de rotație a picioarelor tipic feminine. Acestea sunt
alergătoarele pe care le vedem atât de des pe ecranele televizoarelor
noastre, dar dacă o femeie mai puțin musculoasă și mai voluptoasă
este observată îndeaproape atunci când aleargă, să zicem, pentru a
prinde un autobuz, rotația piciorului tipic feminin este mult prea
evidentă. Acest mers neîndemânatic sugerează că organismul
feminin, în specializarea sa ca structură fertilă, a sacrificat o parte
din capacitatea sa atletică de alergare, care s-a dezvoltat ca o
specializare a bărbatului (vânător primitiv).

Unele forme de locomoție feminină sunt declanșate de condiții

emoționale, în timp ce altele sunt rezultatul unor reguli sociale. Aceste
reguli au variat de la o epocă la alta, iar în vremuri mai formale erau
stabilite condiții stricte privind modul în care o doamnă trebuie să meargă
într-un loc public. În urmă cu un secol, i se spunea să evite "mersul atletic",
"mersul vesel", tropăitul, târșâitul și graba. O carte de etichetă timpurie
descrie o femeie cu un mers acceptabil din punct de vedere social în
următoarele cuvinte: "Corpul ei este perfect echilibrat, se ține dreaptă, și
totuși în nimic nu sugerează o tijă de berbec. Ea face pași de lungime
medie și merge de la șold și nu de la genunchi. În niciun caz nu-și
balansează brațele și nici atunci când merge nu-și agită mâinile pentru a
gesticula".
Aceste reguli de "bună purtare" sună ciudat astăzi, când o femeie iese
pur și simplu pe ușa din față și coboară pe stradă.
250
 PICIOARELE

fără să se gândească măcar o clipă la felul în care pune un picior în fața

altuia. Această nouă informalitate a permis ca mersul personal să se
dezvolte fără a fi împiedicat de restricțiile etichetei și oferă o varietate
mult mai mare de acțiuni de mers.
În sfârșit, o acțiune cu picior de femeie care merită menționată, în ciuda
faptul că dispare rapid din societatea modernă, este reverența
- o salutare în care un picior se deplasează înapoi în spatele celuilalt, iar
apoi ambele picioare sunt îndoite ușor la genunchi. La origine, este o
acțiune de îngenunchere parțială - o jumătate de genunchi simbolică. În
prezent, această mișcare a picioarelor este în mare parte limitată la
femeile care salută regalitatea, dar în vremurile mai vechi, era folosită pe
scară largă ca salut politicos, adesea combinată cu o plecăciune a capului.
Aceasta era executată de ambele sexe, dar apoi, în secolul al XVII-lea,
aceste două elemente - plecarea piciorului� și coborârea capului - s-au
separat unul de celălalt, reverența devenind exclusiv feminină, iar
plecăciunea devenind ex clusiv masculină. Singurul context în care
această diviziune de gen se rupe este în teatru, unde astăzi actrițele tind să
îi copieze pe actori și să ofere publicului mai degrabă o plecăciune decât
o reverență. Excepție fac atunci când piesa pe care au jucat-o este o piesă
de epocă - o comedie de restaurație, de exemplu - și aparține perioadei
în care forma corectă de salut era curvatura și plecăciunea combinate.
Doar atunci se vede cum actrițele dau versiunea originală combinată,
încercând astfel să rămână în epocă.

251
 23 . PICIOARELE

Piciorul uman este o altă parte a anatomiei care acționează ca un semnal

de gen - mare pentru bărbați, mic pentru femei. Piciorul femeii este atât
mai scurt, cât și mai îngust decât cel al bărbatului. Lungimea medie a
piciorului masculin este de 26 . 8 cm ( 1 0. 5 inch), iar pentru femeia
24,4 cm (9,5 inci) . Mai precis, călcâiul femeii este mai îngust în raport cu
antepiciorul (sau cu partea anterioară a tălpii piciorului) decât în cazul
bărbatului.
Ca și în cazul altor părți ale corpului, această diferență de mărime a
fost exploatată și exagerată la nesfârșit. Dacă un picior mic este un
femeie
picior de
caracteristică, atunci rezultă că un picior mic este ultrafeminin, iar în
decursul istoriei nenumărate femei au suferit din această cauză. Picioarele
lor au fost strivite, strivite, înghesuite și strivite în căutarea frumuseții
picioarelor mici. Dar înainte de a examina aceste modificări dureroase, ce
se întâmplă cu piciorul în sine?
Considerăm actul de a sta în picioare ca fiind de la sine înțeles, și
totuși este un act extrem de rar întâlnit la orice mamifer. Piciorul uman -
o capodoperă a ingineriei, așa cum l-a numit Leonardo da Vinci - face
posibil acest lucru. Din punct de vedere structural, piciorul conține 26 de
oase, 11 4 ligamente și 20 de mușchi, iar cu ajutorul acestora trebuie să ne
mențină echilibrul și să ne permită să mergem, să alergăm, să sărim, să
dansăm și să lovim cu piciorul. S-a calculat că, în cazul unei femei active,
în medie, picioarele ating pământul de peste 270 de milioane de ori pe
parcursul vieții. Aceasta este o sarcină formidabilă și, cu toate acestea,
rareori ne gândim la ea un moment. Luând exemplul de la ochii noștri,
picioarele noastre ne servesc fără efort și ne conduc prin mediul nostru în
schimbare. Aproape singurul moment în care ne amintim cât de minunat

252
se comportă acestea este atunci când ochii noștri ne dezamăgesc și,

253
 PICIOARELE

în semiîntuneric, facem un pas în plus atunci când urcăm sau coborâm

scările. Așteptarea unei suprafețe care nu există sau găsirea uneia la care
nu ne așteptam duce la un șoc brusc și la pierderea echilibrului. În aceste
momente rare, ne amintim cât de strălucitoare sunt picioarele noastre în
toate celelalte momente.
Atunci când ne deplasăm, fiecare acțiune a piciorului este alcătuită din
trei elemente. Primul este de absorbție a șocurilor, deoarece piciorul
atinge solul; al doilea este de susținere a corpului, deoarece ne preia
greutatea; iar al treilea este de propulsie, deoarece ne ajută să ne
împingem înainte. Această triplă sarcină este îndeplinită de fiecare dată
când facem un pas. Pentru a face acest lucru în mod eficient, am făcut, pe
parcursul evoluției, un mic sacrificiu - nu mai avem degete mari
opozabile, ca alte primate. Degetul mare de la picior a fost aliniat alături
de cele mai mici și nu mai poate fi folosit pentru a apuca obiecte în
modul în care ne folosim degetele mari. Acest lucru ne face mult mai
puțin acrobați atunci când încercăm să ne cățărăm în copaci, dar este o
pierdere mică în comparație cu câștigul uriaș pe care îl avem în ceea ce
privește alergarea și mersul cu picioarele rapide.
Specializarea bărbatului uman ca vânător cooperant a însemnat că
picioarele mai mari reprezentau un avantaj distinct pentru el. Erau
necesare pentru urmărire. Nu a existat o astfel de presiune evolutivă
asupra piciorului femeii și acesta a rămas mai mic și mai agil. Căutând să
exagereze această calitate feminină, femeile au încercat, timp de
secole, să înghesuie picioarele în pantofi incomod de strâmți.
Trei dispozitive au fost folosite de cizmari pentru a ajuta picioarele
clienților lor să pară mai mici decât sunt în realitate. Primul este acela de
a face pantofii prea strâmți. Al doilea este de a-i face prea ascuțiți și al
treilea este de a-i face cu toc înalt. Primul stoarce piciorul, al doilea îl
raționalizează, iar al treilea îl face să pară mai scurt prin
creșterea poziției călcâiului. Împreună, aceste modificări ale stării
naturale pot crea un picior mai "sexy", dar îl supun, de asemenea, la o
presiune serioasă. Și nu este întâmplător faptul că 80 la sută dintre
picioarele
pacienți operați sunt femei.
Întregul echilibru al corpului feminin este perturbat de forma extremă
a "pantofului la modă", dând naștere la dureri de picioare, dureri de
spate și chiar dureri de cap, dar teama adânc înrădăcinată de urâțenia
corpului cu picioare mari le determină pe femei să continue. Cuvinte
254
precum "picior de gâscă" și "picior de gâscă" nu ajută prea mult.

255
 FEMEIA GOAL Ă

O femeie suficient de nefericită pentru a avea o pereche de picioare

mari, masculine, este privită ca fiind foarte ciudată - atât de ciudată, încât
pianistul american Fats Waller a compus un întreg cântec despre ea.
Acesta nu îi oferă nimic altceva decât ridiculizare și respingere directă, și
include următoarele l ine: "Sus în Harlem, la o masă pentru doi, eram
patru - eu, picioarele tale mari și tu. De la glezne în sus aș spune că arăți
foarte bine, de acolo în jos sunt prea multe picioare. Da, picioarele tale
sunt prea mari. Nu te pot folosi pentru că ai picioarele prea mari.
. . . Oh, extremitățile pedalei tale sunt colosale. Pentru mine arăți ca o
fosilă..
. '

Nu este de mirare, așadar, că multe femei au făcut eforturi mari pentru

a minimiza aceste extremități. Pasiunea pentru picioarele mici a atins o
asemenea intensitate în secolele anterioare, încât se știe că unele doamne
ale modei și-au amputat degetele mici pentru a le oferi un avantaj
suplimentar atunci când își strecurau picioarele în încălțăminte din ce în
ce mai ascuțită.
Menționarea amputării ne aduce inevitabil în minte cruda poveste a
Cenușăresei. Versiunea Disney de astăzi este destul de inofensivă, dar
originalul era sângeros și sălbatic. Un prinț căuta o soție, dar pentru a-i
satisface cererea de feminitate, aceasta trebuia să aibă picioare foarte
mici. Un papuc mic de blană era folosit pentru a testa viitoarele mirese.
Două surori erau disperate să fie alese. Cea mai mare a încercat să-și
forțeze piciorul în papuc, dar nu se potrivea, așa că mama ei i-a spus să-și
taie degetul mare, explicându-i că, odată căsătorită cu prințul, nu va mai
avea nevoie să meargă niciodată, așa că nu avea nimic de pierdut. Fata și-
a tăiat degetul mare de la picior și și-a strecurat piciorul sângerând în
papuc, dar în timp ce pleca cu prințul, acesta a observat că sângele curgea
din papuc și îi păta ciorapii. A întors-o la mama ei, care i-a oferit cealaltă
fiică. De data aceasta, nefericitei fete a trebuit să i se taie călcâiul pentru
a se strecura în papuc. Din nou, stropii de sânge au dat de gol jocul și a
fost și ea respinsă. Abia atunci prințul a găsit-o pe Cenușăreasa, al cărei
picior micuț se potrivea perfect și care a devenit mireasa înroșită a
prințului fetișist al picioarelor.
Premisa bizară a acestei povești - că un bărbat de rang înalt va găsi
acceptabilă o femeie cu picioare mici, indiferent de celelalte calități
ale acesteia - pare să fi fost trecută cu vederea de publicul modern.
Aceasta este

256
 PICIOARELE

pentru că versiunea modernă a Cenușăresei le-a transformat pe cele două

surori în surori urâte, în timp ce Cenușăreasa este întotdeauna foarte
frumoasă. Dar acest lucru este o înșelătorie. Prințul a avut o singură
cerință de la mireasa sa - ca piciorul ei să se potrivească în pantoful mic
de blană (nu de sticlă, apropo, care a fost o traducere greșită a lui vair
pentru verre) . Pentru a înțelege de ce a pus atâta accent doar pe picior,
este necesar să știm că această poveste își are originea în China, unde
legarea picioarelor fetelor tinere era o practică obișnuită în rândul
familiilor de rang înalt de secole. Acolo, micimea piciorului unei fete era
semnul de frumusețe extrem de important.
Legarea picioarelor în China a început în secolul al X-lea și a durat
puțin peste 1000 de ani. În mod surprinzător, pentru un obicei atât de
barbar, acesta nu a fost interzis până la începutul secolului XX. Avea
următoarea formă. Când o fată era mică, i se permitea să alerge liber, dar
în scurt timp, de obicei între șase și opt ani, era supusă la agonia de a i se
lega degetele de la picioare de talpă. Mai întâi, picioarele îi erau spălate
în apă fierbinte și masate. Apoi, un bandaj de 5 cm lățime și 305 cm
lungime era înfășurat peste cele patru degete mici, îndoindu-le în mod
crud pe ele însele. Apoi a fost înfășurat strâns în jurul călcâiului, trăgând
degetele îndoite și călcâiul mai aproape unul de celălalt. Restul
bandajului a fost înfășurat de jur-împrejur pentru a se asigura că piciorul
nu poate fi forțat să se deschidă din nou într-o poziție normală. Doar
degetul mare a scăpat de această pedeapsă și a fost lăsat nelegat.
Fetele care plângeau erau bătute. În ciuda durerii, ele au fost forțate să
meargă pe picioarele zdrobite pentru a le forța să accepte noua lor formă
îndoită. La fiecare două săptămâni, era încălțată o nouă pereche de
pantofi, întotdeauna cu 0,25 cm (o zecime de centimetru) mai scurți decât
înainte. Scopul, incredibil, era acela de a reduce lungimea piciorului la o
treime din dimensiunea sa normală - la mult-premiatul "Lotus de aur de
trei inci". Până la vârsta adultă, astfel de fete erau permanent infirme,
incapabile să meargă normal și strict limitate în ceea ce privește
activitățile fizice pe care le puteau desfășura. Acesta era bonusul social al
malformației. Nu numai că aveau o micime de picior super-feminină, dar
erau, de asemenea, literalmente incapabile să se îndepărteze de soții lor.
În plus, ele ofereau o afișare permanentă a statutului înalt, deoarece, în
mod evident, nu puteau efectua niciun fel de muncă manuală. Doar în
cazul modernelor-

257
 FEMEIA GOALĂ

izarea Chinei în secolul al XX-lea și măturarea societății mandarine a

fost o formă extraordinară de mutilare a femeilor.
Unul dintre motivele pentru care piciorul legat chinezesc era atractiv
era de natură sexuală. Lotus de aur, așa cum era numit piciorul micuț de
către admiratorii săi bărbați, avea o semnificație erotică în mai multe
moduri ciudate. Se spunea că iubiților fetelor le plăcea nu doar să le
sărute picioarele în timpul preludiului sexual, ci chiar să ia întregul picior
în gură și să-l sugă cu aviditate. Iubiții mai sadici se bucurau de ușurința
cu care își puteau face femeile să țipe în timpul actului amoros prin
simpla strângere a picioarelor lor schilodite. Mai mult, prin așezarea celor
două picioare împreună, forma lor îndoită forma un pseudo-orificiu care
putea fi folosit ca un vagin simbolic. Se spunea, de asemenea, că vaginul
real era îmbunătățit de forma de mers greoaie provocată de picioarele
legate: "Cu cât piciorul femeii este mai mic, cu atât mai minunate devin
pliurile vaginului".
Pe lângă acestea și alte idei erotice mai ciudate despre lotusul de aur,
exista o excitare sexuală generală în ideea neputinței femeilor cu
picioarele legate. Cu forma lor locală izată de sclavie, ele erau la mila
bărbaților lor și au suferit în mâinile lor timp de secole.
Plecând din China, simbolistica generală a piciorului este adesea
sexuală în altă parte, chiar și fără factorul de sclavie. A existat o credință
larg răspândită conform căreia picioarele neobișnuit de mari la un bărbat
înseamnă că acesta are o
penis mare și că picioarele neobișnuit de mici la o femeie înseamnă că
aceasta are un vagin mic. Dar acest lucru nu este decât o extensie
simplistă a diferenței biologice de gen în ceea ce privește mărimea
picioarelor.
Pantoful a fost frecvent folosit ca simbol al organelor genitale
feminine, motiv pentru care "Bătrâna care locuia într-un pantof" (cu alte
cuvinte, a cărei viață se învârtea în jurul organelor genitale) "avea atât de
mulți copii încât nu știa ce să facă". De asemenea, se explică de ce
pantofii sunt legați de spatele mașinilor celor care pleacă în luna de miere
și de ce un iubit romantic obișnuia să bea șampanie din pantoful doamnei
sale. O veche tradiție franceză cere ca mireasa să-și păstreze pantofii de
nuntă și să nu-i dea niciodată dacă vrea să trăiască fericită alături de soțul
ei. Iar fetele siciliene care își căutau un soț dormeau întotdeauna cu un
pantof sub pernă. Acestea și multe alte

258
 PICIOARELE

obiceiuri similare confirmă legătura simbolică dintre pantof și sex.

Atât pantoful, cât și piciorul însuși sunt foarte prezente în lumea
ciudată a fetișistului sexual. Pentru acei bărbați care au o fixație erotică
pentru pantofii feminini, stilul de încălțăminte implicat se limitează de
obicei la formele extreme de tocuri înalte. În lumea bizară a fanteziei
sexuale, acest model de pantof devine o armă brutală de tortură voluntară
pentru masochistul masculin, partenera sa dominantă călcându-i în
picioare corpul cu tocurile sale ascuțite.
Piciorul gol joacă un rol fetișist diferit. Acesta este sărutat, mângâiat,
lins și supt. Bărbatul obsedat poate fi sau nu în rol de subordonat. El se
poate ascunde la picioarele unei partenere dominante, ascultând de
ordinele acesteia de a se ocupa de picioarele ei. Sau, în contrast total,
poate fi el însuși într-un rol dominant, cu o parteneră neajutorată care este
torturată cu blândețe prin sensibilizarea picioarelor ei cu ajutorul gurii
lui, până la un punct care depășește orice plăcere. Sau poate să nu fie
implicate elemente sado-masochiste, piciorul feminin gol fiind mângâiat
și sărutat pentru a spori excitarea normală a preludiului.
Pentru cei mai mulți oameni, toată această atenție sexuală acordată
umilului picior pare extrem de ciudată. Picioarele sunt, la urma urmei,
învelite pentru cea mai mare parte a zilei într-un înveliș de piele care
încurajează dezvoltarea bacteriilor și chiar a ciupercilor. Mirosul
picioarelor este atât de răspândit încât se vând produse speciale pentru a-l
combate. Acest lucru nu oferă picioarelor un impuls prea mare în miza
erotică. Atunci de ce anumite persoane găsesc această parte anatomică a
corpului atât de stimulativă din punct de vedere sexual? De ce nu mai
puțin expert decât Casanova a remarcat că "bărbații cu un puternic apetit
sexual simt o atracție accentuată pentru piciorul femeii"?
Există două răspunsuri. Unul are de-a face cu glandele olfactive și cu
celălalt cu simbolistică sexuală. Pe picioare există glande cutanate
specializate care transmit semnale personale despre proprietarii lor. Dacă
am merge desculți, am lăsa automat o dâră de parfum personal oriunde
am merge. Până în ziua de azi, unele populații tribale pot detecta acest
parfum și, adulmecând o potecă, pot spune cine a trecut pe ea și când.
Dacă acest lucru pare neverosimil, trebuie doar să ne amintim că un câine
de vânătoare poate urmări un miros uman vechi de 24 de ore,

259
 FEMEIAGOALĂ

pe o distanță de 5 km în doar 18 minute, ignorând alte mirosuri puternice

care i se pot intersecta în cale.
În trecutul nostru străvechi, când nu eram îmbrăcați, acest sistem de
semnalizare a mirosului piciorului uman avea, fără îndoială, o anumită
utilitate, dar în viața urbană modernă toate acestea s-au schimbat. În
interiorul pantofilor noștri fără aer, bacteriile se înmulțesc rapid, iar
secrețiile noastre olfactive se descompun curând. Dacă nu ne schimbăm
încălțămintea și nu ne spălăm zilnic picioarele, parfumul lor plăcut și
natural se deteriorează rapid și picioarele noastre încep să miroasă. În
timpul stresului și agitației din viața modernă, observăm uneori că ne
transpiră palmele, dar nu reușim să detectăm că și picioarele noastre
învelite în pantofi transpiră într-un mod similar. Această umezeală nu se
poate evapora așa cum ar fi vrut natura, iar picioarele noastre au de
suferit ca urmare.
Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, pentru mulți oameni, ideea
de a săruta picioarele sau de a suge degetele de la picioare este mai
degrabă respingătoare decât erotică și atrăgătoare. Aceștia se gândesc la
piciorul modern așa cum este prea adesea, mai degrabă decât așa cum ar
trebui să fie. Atunci când este eliberat din închisoarea pantofilor în
dormitor, spălat și curățat în baie și apoi prezentat pentru a fi mângâiat de
un iubit, este o propunere sexuală complet diferită. Este dintr-o dată
obiectul parfumat pe care natura a vrut să fie, iar contactul apropiat cu el
poate fi excitant atât pentru proprietara piciorului, cât și pentru iubitul ei
atent.
Dincolo de această atracție primară, există și o atracție simbolică.
Sugerea unui deget de la piciorul unei femei îi oferă bărbatului
îndrăgostit senzația că își închide buzele peste un sfârc uriaș, un clitoris
uriaș sau chiar o limbă feminină. Din nou, pentru unii, aceste ecuații
simbolice pot părea neverosimile, dar este bine cunoscut din multe studii
psihiatrice că, în momentele de excitare sexuală, anumite părți ale
corpului devin cu ușurință "ecouri anatomice" ale altor organe. Buzele
devin labiile, cavitatea bucală devine un vagin, degetele rigide devin un
penis, iar sânii devin fese, în interiorul creierului excitat sexual.
În plus, în timpul preludiului sexual, picioarele feminine nu sunt
insensibile. Sărutul, suptul și linsul le fac foarte sensibile. Eliberate de
încălțăminte, ele demonstrează un răspuns la atingere care poate deveni
intens erotic. În timpul momentelor de orgasm, degetele de la picioare
pot fi văzute cum se deschid larg sau se încolăcesc strâns, ca și cum
260
picioarele ar face tot posibilul să se alăture zvâcnirii din timpul reacției
culminante a corpului.

261
 PICIOARELE

În concluzie, în ciuda modului îngrozitor în care au fost tratate în

ultima vreme, picioarele feminine rămân o zonă erogenă puternică, atât
pentru proprietara lor, cât și pentru partenerul ei masculin.
Lăsând la o parte aspectele erotice ale picioarelor, într-un context non-
sexual, piciorul feminin a fost frecvent exploatat c a punct central
pentru afișarea unui statut înalt. Acestea au luat mai multe forme,
inclusiv pantofi scumpi și exotici, brățări de gleznă din aur, inele cu
bijuterii și decorațiuni ale unghiilor de la picioare care necesită mult
timp.
Unele femei cu un statut excepțional și-au demonstrat puterea și
bogăția prin mărimea colecțiilor lor de pantofi. În ultima vreme, Imelda
Marcos, "Fluturele de oțel" al Filipinelor, a fost un exemplu grăitor,
călătorind mereu prin lume pentru a cumpăra pantofi noi. Se spune că
deținea peste 3000 de perechi de pantofi, adăpostindu-și colecția în cinci
camere separate din Palatul Prezidențial din Manila. După ce ea și soțul
ei au fost înlăturați de la putere, a fost acuzată că a pus "delectarea
picioarelor" mai presus de nevoile de bază ale supușilor săi. Ea a replicat
că le-a colecționat ca "un simbol al dragostei și al mulțumirii" și că, în orice
caz, avea doar 1 060 de perechi, nu 3 000. În mod curios, din aceste 1.060
de perechi, 1.220 de perechi sunt expuse în prezent în recentul Muzeu al
încălțămintei din Filipine, deschis recent, și s-a estimat că, în prezent,
doamna Marcos a reușit să creeze o nouă colecție de încă 2.000 de
perechi.
Și mai extrem a fost cazul prințesei Eugenie, soția lui Napoleon al III-
lea, care a refuzat să poarte orice pereche de pantofi mai mult de o dată.
Din fericire, ea avea picioare foarte mici, astfel încât încălțămintea pe
care o folosea zilnic putea fi adunată și trimisă la orfelinate pentru a fi
purtată de fetele desculțe de acolo.
Poate cel mai extraordinar exemplu de încălțăminte feminină de înaltă
clasă a fost expus la Harrods din Londra în primăvara anului 2003. O
pereche de pantofi roșii cu toc înalt, cu 642 de rubine încrustate în platină
special filată, inspirată de papucii magici cu rubine purtați de Dorothy în
Vrăjitorul din Oz, a fost scoasă la vânzare la un preț de 1 milion de lire
sterline (aproximativ 1,5 milioane de dolari).
În cele din urmă, trebuie să recunoaștem că dorința timpurie pentru
picioarele anormal de mici ale femeilor este o tradiție dureroasă care ne
însoțește și astăzi. Designerii moderni de încălțăminte au pus din nou în
aplicare cru
262
 FEMEIA GOAL Ă

cerințele clientelor lor feminine la modă. Pantofii glamour au devenit din

ce în ce mai înguste și mai ascuțite, iar în 2003 s-a prezis că viitoarele
modele vor fi cu 20% mai înguste și mai ascuțite ca niciodată. Acest
lucru a determinat unele femei din Statele Unite să ceară "eliminarea
degetului mic" ca o nouă formă de chirurgie estetică. Podiatrii ( chirurgi
specializați în picioare) au refuzat până acum să ofere acest tip de
tratament, dar unii dintre ei au fost de acord cu măsura mai puțin drastică
de scurtare a celui de-al doilea sau al treilea deget, prin îndepărtarea unei
mici bucăți de os. Acest lucru le permite femeilor în cauză să își strecoare
picioarele nou sculptate în pantofi de designer mai mici și mai măgulitori.
Cenușăreasa trăiește.

263
 REFERINȚE

EVOLUȚIA
Morris, Desmond. 1 997. Sexele umane. Network Books, Londra.

PĂRUL
Aurand, A. Monroe. 19 38 . Fapte puțin cunoscute despre vrăjitoarele din părul
nostru. Legende curioase despre utilizările și abuzurile de păr în întreaga
lume, în toate timpurile. Aurand Press, Harrisburg.
Berg, Charles. 1 95 1 . Semnificația inconștientă a părului. Allen și
Unwin, Londra.
Cooper, Wendy. 1 9 7 1 . Părul: sex, societate, simbolism. Aldus Books,
Londra.
Corson, Richard. 1 965 . Modele în materie de păr. Peter Owen, Londra.
Macfadden, Bernarr. 1 939. Cultura părului. Macfadden, New York.
McCracken, Grant. 1 997. Big Hair: O călătorie în transformarea părului.
Self. Indigo, Londra.
Powers, Rosemary. 1 994. "The Human Form in Palaeolithic Art" (Forma umană în
arta paleolitică). Geologie modernă". 1 9, pp. 109-346.
Severn, Bill. 1 971 . Pe scurt și pe scurt. Cinci mii de ani de distracție și furie
pe tema părului. Qavid McKay, New York.
Sieber, Roy. 2000. Părul în arta și cultura africană: Statut, simbol și stil. Prestel
Publishing, New York.
Trasko, Mary. 1 994. Îndrăzneala. O istorie a părului extraordinar.
Fiammarion, Paris.
Woodforde, John. 1 971 . Strania poveste a părului fals. Routledge, Londra.
Yates, Paula. 1984. Blondes. A History From Their Earliest Roots. Putnam,
New York.
Zemler, Charles De. 1 939 . Odinioară peste ușor, povestea omului și a părului
său. Autor, New York.

264
 FEMEIA GOALĂ

MARONII
Cosio, Robyn, și Robin, Cynthia. 2000. The Eyebrow. Regan Books, New
York.
Herrera, Hayden. 1 983. Frida: o biografie a Fridei Kahlo. HarperColJins, New
York.
Lavater, J. C. 1789 . Eseuri despre fizionomie. John Murray, Londra.
Parker, Nancy, și Kalish, Nancy. 2000. Beautiful Brows: the Ultimate Guide
to Styling, Shaping, and Maintaining Your Eyebrows. Three Rivers Press,
New York.

URECHILE
Mascetti, Daniela, și Triossi, Amanda. 1 999. Cercei din Antichitate până în
prezent. Thames and Hudson Londra.
,

OCHII
Argyle, Michael și Cook, Mark. 1 976. Privirea și privirea reciprocă.
Cambridge University Press, Cambridge.
Coss, Richard. 1 965. Stimuli vizuali care provoacă stări de spirit. UCLA.
Eden, John. 1 978. The Eye Book. Viking Press, New York.
Elworthy, Frederick Thomas. 1 895 . Ochiul rău. John Murray, Londra.
.
Gifford, Edward S. 1 9 5 8 , The Evil Eye. Macmillan, New York.
Hess, Eckhard H. 1 975. Ochiul revelator. Van Nostrand Reinhold, New York.
Maloney, Clarence. 1976. Ochiul rău. Columbia University Press, New York.
Potts, Albert M. 1 982. Ochiul lumii. The University Press of Kentucky.
Walls, Gordon Lynn. 1 967. Ochiul vertebratelor. Hafner, New York.

NASUL
Gilman, Sander L. 1 9 9 9. Făcând corpul frumos. O istorie culturală a
Chirurgie estetică. Princeton University Press, New Jersey.
Glaser, Gabrielle. 2002. Nasul: un profil al sexului, frumuseții și
supraviețuirii.
Simon and Schuster, New York.

VERIFICĂRILE
Baird, John F. 1 930. Machiaj. Samuel French, New York.
Bates, Brian, și Cleese, John. 2001 . The Human Face. BBC Books, Londra.
Brophy, John. 1 945 . Fața umană. Harrap, Londra.
Brophy, John. 1 962. The Human Face Reconsidered. Harrap, L o n d r a .

265
 REFERINȚE

Izard, Carroll E. 1 9 7 1 . Chipul emoției. Appleton- Century-Crofts, New

York .
Liggett, John. 1 974 . Fața umană. Constable, Londra.
McNeill, Daniel. 1 998 . The Face: a Guided Tour (Chipul: un tur ghidat).
Little Brown & Company, Londra.
Picard, Max. 1 9 3 1 . The Human Face. Cassell, Lo ndra .

LABIALELE
Anon. 2000. Buzele în artă. MQ Publications, Londra.
Ragas, Meg Cohen și Kozlowski, Karen. 1 978 . Citește-mi buzele: o istorie
culturală a rujului. Chronicle, San Francisco.

GURA
Beadnell, C. M. 1 942. Originea sărutului. Watts and Co., Londra.
Blue, Adrianne. 1 996. Despre sărut: de la metafizic la erotic.
Weidenfeld & Nicolson, Londra.
Garfield, Sydney. 1 972 . Dinți, dinți, dinți, dinți . Arlington Books, Londra.
Huber, Ernst. 1 93 1 . Evoluția musculaturii faciale și a expresiei faciale.
Johns Hopkins Press, Baltimore.
Morris, Hugh. 1 9 7 7 . Arta de a săruta. Doubleday, Londra.
Perella, Nicholas James. 1 969 . Sărutul, sacru și profan. University of
California Press, Berkeley.
Phillips, Adam. 1 9 9 3 . Despre sărut, gâdilat și plictiseală. Faber and Faber,
Londra.
Tabori, Lena. 1 9 9 1 . Săruturi. Virgin, Londra.

GÂTUL
Dubin, Lois Sherr. 1 995 . Istoria mărgelelor. Thames and Hudson, Londra.

BRAȚELE
Confort, Alex. 1972. The Joy of Sex. Crown, New York.
Friedel, Ricky. 1 998 . Cartea completă a îmbrățișărilor. Evans, New York.
Stoddart, Michael D. 1 9 9 0 . Maimuța parfumată. Cambridge University Press,
Cambridge.
Watson, Lyall. 2000. Orgă. Penguin Books, L o n d r a .

MÂINILE
Groning, Karl. 1 9 99 . Hande; beriihren, begreifen, formen. Frederking &
Thaler, München.

266
 FEMEIAGOALĂ

Harison, Ted. 1 996 . Stigmata: Un mister medieval într-o epocă modernă.

Penguin Books, New York.
Lee, Linda, și Chariton, James. 1 98 0. Cartea de mână. Prentice-Hall, New
Jersey.
Morris, Desmond. 1 997. Sexele umane. Network Books, Londra.
Napier, John. 1 980 . Mâini. Allen and Unwin, Londra.
Sorrell, Walter. 1 9 6 8 . Povestea mâinii umane. Bobb-Merrill Co. ,
Indianapolis.
Ward, Anne, et al. 1 9 8 1. Inelul, din Antichitate până în secolul al XX-lea.
Thames and Hudson, L o n d r a .
Wilson, Frank R. 1 999. Mâna. Vintage Books, New York.

SÂNII
Anon. 2000. Sânii în artă. MQ Publications, Londra.
Ayalah, Daphna, și Weinstock, Isaac J. 1 9 8 0 . Sânii. Hutchinson, Londra.
Bur, Timothy. 1 9 6 5 . Bisba. Hercules Publishing, New Jersey.
Holledge, James. 1 966. Cultul sânului. Urcușurile și coborâșurile
sânzienelor de-a lungul veacurilor. Horwitz, Sydney.
Latteier, Carolyn. 1 998. Sânii: Perspectiva femeilor asupra unei obsesii
americane. Haworth Press, Binghamton, New York.
Levy, Mervyn. 1962 . The Moons of Paradise: Reflecții asupra sânului în
artă. Arthur Barker, Londra.
Niemoeller, A. F. 1 9 3 9 . Ghidul complet al culturii bustului. Harvest House,
New York.
Prose, Francine, et al. 1 998 . Sânii stăpânilor. Fundația Aperture, New York.
Snoop, Fabius Zachary. 1 928 . De la Monotreme la Madonă. Un studiu al
sânului în cultură și religie. John Bale & Co., Londra.
Spiegel, Maura, și Sebesta, Lithe, 2002. The Breast Book: an Intimate and
Curious History (Cartea sânilor: o istorie intimă și curioasă). Workman,
New York.
Stoppard, Miriam. 1 9 9 6. Cartea sânilor. Penguin Books, New York.
Wilson, Robert. 1 974 . Cartea sânilor. Playboy Press, Chicago.
Witkowski, G.-J. 1 9 0 3 . Anecdotes historiques et religieuses sur les seins.
A. Maloine, Paris. ( Studiu de text în limba franceză despre sânii femeilor în
istorie și artă.)
Yalom, Marilyn. 1 997. O istorie a sânului. Alfred A. Knopf, New York.

267
 REFERIN ȚE

CORTURA
BuIwer, John. 1 6 5 4 . A View of the People of the Whole World. William Hunt,
Londra.
�ontanel, Beatrice. 1 997. Sprijin și seducție. Harry N. Abrams, NewYork.
Fowler, Orson S. 1 846. Intemperanță și dantelării strâmte. Fowlers and
Wells, New York.
Lord, William Barry. 1 868 . Corsetul și Crinolina. Ward, Lock &
Tyler, Londra.
Moore, Doris Langley. 1 949 . Femeia în modă. Batsford, Londra.
Sante, Madame de la. 1 8 6 5 . Corsetul apărat. Carier, Londra.
Steele, Valerie. 200 1 . Corsetul: o istorie culturală. Yale University Press, New
Haven.
Waugh, Norah. 1 954. Corsete și crinoline. Batsford, Londra.
Zilliacus, Benedict. 1 963. Corsetul. Helsinki.

PÂNTECUL
Flugel, J. C. 1 930. Psihologia hainelor. Hogarth Press, Londra.
Hobin, Tina. 1 982 . Dansul din buric. Duckworth, Londra.
Laver, James. 1 969 . Modestia în vestimentație. Heinemann, Londra.

ÎNAPOI
Draspa, Jenny. 1 9 9 6 . Spate rele și părți dureroase. Whitefriars, Chester.
Inglis, Brian. 1 9 78 . The Book of the Back. Ebury Press, Londra.

PĂRUL PUBIC
Kiefer, Otto. 1 934. Viața sexuală în Roma antică. Routledge, Londra. Licht,
Hans. 1 932. Viața sexuală în Grecia antică. Routledge, Londra. Manniche, Lise.
1 98 7. Viața sexuală în Egiptul antic. Kegan Paul
Internațional, Londra.

GENITALELE
Bryk, Felix. 1 934 . Circumcizia la bărbat și la femeie: Istoria, psihologia și
etnologia ei. American Ethnological Press, New York.
Chalker, Rebecca. 2000. Adevărul clitoridian. Lumea secretă la îndemâna ta.
Seven Stories Press, New York.
Denniston, George C. și Milos, Marilyn Fayre. 1 997. Mutilațiile sexuale: o
tragedie umană. Plenum Press, New York.
Dingwall, Eric John. 1 93 1. Brâul castității. Routledge, Londra.
Ensler, Eve. 1 9 9 8 . Monologurile vaginului. Villard Books, New York.

268
 FEMEIAGOALĂ

Fisher, Seymour. 1 973 . Orgasmul feminin. Allen Lane, Londra.

Frankfort, Ellen. 1 972. Politica vaginală. Quadrangle Books, New York.
Ladas, Alice Kahn, et al. 1 982. Punctul G, și alte descoperiri recente despre
sexualitatea umană. Holt, Rhinehart și Winston, New York.
Loughlin, Marie H. 1 997. Hymeneutica. Associated University Presses,
Londra.
Lowry, Thomas P. 1 978 . Clitorisul clasic: contribuții istorice la sexualitatea
științifică. Nelson-Hall, Chicago.
Ridley, Constance Marjorie. 1975. The Vulva. Saunders, Philadelphia.
Salmansohn, Karen. 2002. The Clitourist: A Guide to One of the Hottest
Spots on Earth. Universe Publishers, New York.
Schwartz, Kit. 1 989 . Femeia membră. Robson Books, Londra.
Walker, Alice și Pratibha, Parmar. 1 993 . Warrior Marks: mutilarea genitală
feminină și orbirea sexuală a femeilor. Harcourt Brace, New York.
Weir, Anthony, și Jerman, James. 1 9 8 6 . Images of Lust: Sexual Carvings on
Medieval Churches (Imagini ale poftei: sculpturi sexuale pe bisericile
medievale). Batsford, Londra.

BUCUREȘTI
Aubel, Virginia (ed. ) . 1 9 8 4 . Mai multe vederi din spate. Putnam, New
York. Hennig, Jean Luc. 1 9 9 5 . The Rear View. Souvenir Press, L o n d r a .
Tosches, Nick. 1 9 81 . Vedere din spate. Putnam, New York.

PICIOARELE
Anon. 1 970s. Picioare de mătase transparentă. J & G Trading Co., Londra.
(Descrisă ca "o revistă fetișistă pentru cei care apreciază proprietățile senzuale ale
picioarelor lungi, ale ciorapilor și ale tocurilor").
Karan, Donna, și alții. 1 998 . The Leg. Thames and Hudson, Londra.
Platină. 1 990. Footwork. Star Distributors, New York. (Descrisă ca fiind "o revistă
pentru cei care adoră picioarele și picioarele").

PICIOARELE
Anon. 19 8 9. Pași de picior. Holly Publications, North Hollywood, California.
Arnot, Michelle. 1 982. Note de subsol. Sphere Books, Londra.
Gaines, Doug ( ed.). 1 995 . Kiss Foot, Lick Boot (Sărut piciorul, linge cizma):
Foot, Sox, Sneaker &
Cizmă închinare. Leyland Publications, San Francisco, California.
Jackson, Beverly. 1 997. Splendid Slippers: a Thousand Years of an Erotic
Tradition (Papuci splendizi: o mie de ani de tradiție erotică). Ten Speed
Press, Berkeley, C a l i f o r n i a .
Levy, Howard S. 1 966 . Legarea chinezească a picioarelor. Neville Spearman,

269
Londra.
Vanderlinden, Kathy. 2003 . Foot: a Playful Biography (Piciorul: o biografie
jucăușă). Douglas &
McIntyre, New York.

270
 REFERIN ȚE

Wigglesworth, Linda. 1 9 9 6 . Legătura lotusului de aur. Costumele și textilele

chinezești, Londra. ( Catalogul expoziției unei colecții de pantofi chinezești
pentru picioare legate. )

GENERALITĂȚI
Angier, Natalie. 2000. Femeia: An Intimate Geography. Little Brown, Londra.
Baron-Cohen, Simon. 2003. Diferența esențială. Allen Lane, L o n d r a .
Biss, Hubert E. J. J. 1 9 51 . Atlas de anatomie și fiziologie a corpului uman
feminin. Baillier, Tindall & Cox, Londra.
Colectivul Boston Women's Health Collective. 1 9 76 . Corpurile noastre, noi
înșine: O carte scrisă de și pentru femei. Simon & Schuster, New York.
Broby-Johansen, R. 1 968 . Corpul și hainele. Faber, Londra.
Campbell, Anne (ed.). 1 9 8 9. The Opposite Sex: Ghidul complet al
diferențelor dintre sexe. Ebury, Londra.
Cassou, Jean, și Grigson, Geoffrey. 1 95 3. The Female Form in Painting (Forma
feminină în pictură).
Thames and Hudson, Londra
Confort, Alex. 1 967. Făcătorii de anxietate. Nelson, Londra.
Confort, Alex. 1 972 . Bucuria sexului. Crown, New York.
Davis, Kathy. 1 995 . Reshaping The Female Body. Routledge, New York.
Devine, Elizabeth. 1 982 . Apariții. Ghid complet de chirurgie estetică. Piatkus,
Loughton.
Dickinson, Robert Latou. 1 949. Anatomia sexului uman. Williams & Wilkins,
Baltimore.
Dolezal, Seemanthini Niranjana. 2000. Gen și spațiu: Feminitate, sexualizare
și corpul feminin. Sage Publications, New Delhi.
( Editori ) . 1 989. Corpul femeii - Manualul proprietarului. Bantam Books,
New York.
Ford, Clellan 5., și Beach, Frank A. 1 952 Modele de comportament sexual.
Eyre & Spottiswoode, Londra.
Fryer, Peter. 1 963 . Doamna Grundy. Studii de pudibonderie engleză. Dennis
Dobson, Londra.
Gabor, Mark. 1 972 . Pin-up-ul, o istorie modestă. Pan, Londra.
Gamman, Lorraine și Makinen, Merja. 1 9 9 5 . Fetișismul feminin. New York
University Press, New York.
Gardiner, Leslie E. 1 97 1 . Chipuri, figuri și sentimente. Burstock Courtenay
Press, Brighton.
Garland, Madge. 1970. The Changing Form of Fashion. Dent, Londra.
Ghesquiere, J. , et al. 1 98 5 . Dimorfismul sexual uman. Taylor & Francis,
Londra.

271
 FEMEIAGOALĂ

Gifford-Jones, W. 1 971 . Despre a fi femeie. McMillan, New York.

Goldman, George D., și Milman, Donald S. (editori) . 1 969 . Femeia modernă:
Psihologia și sexualitatea ei. Charles C. Thomas, Springfield, Illinois.
Goldstein, Laurence (ed. ). 1 99 1 . Corpul feminin: Figuri, stiluri, speculații.
University of Michigan Press, Ann Arbor.
Goodman, W. Charisse. 1 995 . The Invisible Woman (Femeia invizibilă):
Confruntarea cu prejudecățile legate de greutate în America. Gurze
Books, Carlsbad, C.A.
Groning, Karl. 1997. ' Piele decorată. Thames and Hudson, Londra.
Guthrie, R. Dale. 1 976. Puncte fierbinți ale corpului. Van Nostrand Reinhold,
New York.
Hales, Dianne. 1 999 . La fel ca o femeie . Virago Press, Londra.
Jacobus, Mary, Keller, E. F., și Shuttleworth, S. ( eds. ) . 1 990. Corp/Po litică.
Femeile și discursurile științei. Routledge, Londra.
Jennings, Thomas. 1 971 . Figura feminină în mișcare. Watson-Guptill
Publications, New York.
Katchadourian, Herant A., și Lunde, Donald T. 1 975 . Aspecte biologice ale
sexualității umane. Holt, Rinehart & Winston, New York.
Kiefer, Otto. 1934. Viața sexuală în Roma antică. Routledge, Londra.
Kinsey, Alfred c., et al. 1 953 . Comportamentul sexual la femeia umană.
Saunders, Philadelphia.
Krafft-Ebing, Richard von. 1 946 . Psychopathia Sexualis. Pionier, New York.
Kupfermann, Jeanette. 1 979. Corpul MsTaken. Robson, Londra.
Lang, Theo. 1971 . Diferența dintre un bărbat și o femeie. Michael Joseph,
Londra.
Lanson, Lucienne. 1 975 . De la femeie la femeie: Un ginecolog răspunde la
întrebări despre tine și corpul tău. Alfred A. Knopf, New York.
Licht, Hans. 1932. Viața sexuală în Grecia antică. Routledge, Londra.
Lloyd, Barbara și Archer, John. ( eds. ) 1 976. Explorarea diferențelor de sex.
Academic Press, Londra.
Lloyd, Charles W. 1 9 6 4 . Reproducerea umană și comportamentul sexual.
Kimpton, Londra.
Maccoby, Eleanor ( e d . ) . 1967. Dezvoltarea diferențelor de sex.
Tavistock, Londra.
Markun, Leo. 1 927. Diferențele mentale dintre bărbați și femei: Nici unul
dintre sexe nu este într-o măsură importantă superior celuilalt.
Haldeman-Julius Publications, Girard, Kansas.

272
 REFERINȚE

Masters, William. H., și Johnson, Virginia. E. 1 966 . Răspunsul sexual uman.

Churchill, Londra.
Masters, William. H., Johnson, Virginia. E., și Kolodny, Robert C. 1 9 85 .
Sexul și iubirea umană. Little Brown, Boston.
McDowell, Colin. 1 9 92 . Îmbrăcat pentru a ucide. Hutchinson, Londra.
Montagu, Ashley. 1 954 . Superioritatea naturală a femeilor . Allen and Unwin,
Londra.
Moore, Doris Langley. 1 949. Femeia în modă. Batsford, Londra.
Morris, Desmond. 1 9 6 7 . Maimuța goală. Jonathan Cape, Londra. Morris,
Desmond. 1 969 . The Human Zoo. Jonathan Cape, Londra. Morris, Desmond.
1 9 7 1 . Comportamentul intim. Jonathan Cape, Londra. Morris, Desmond. 1
97 7 . Manwatching. Jonathan Cape, Londra.
Morris, Desmond, et al. 1 979. Gesturi. Jonathan Cape, Londra. Morris,
Desmond. 1 9 8 3 . The Book of Ages. Jonathan Cape, Londra. Morris,
Desmond. 1 98 5 . Bodywatching. Jonathan Cape, Londra.
Morris, Desmond. 1 9 9 4 . Bodytalk. Jonathan Cape, Lo ndra .
Morris, Desmond. 1 9 9 4 . Animalul uman. BBC Books, Lo ndr a . Morris,
Desmond. 19 97 . Sexele umane. Network Books, Londra. Morris, Desmond. 1
999 . Body Guards. Element Books, Shaftesbury. Morris, Desmond. 2002.
Peoplewatching. Vintage, Londra.
Morgan, Peggy (ed.). 1 996 . The Female Body (Corpul feminin): An Owner's
Manual, Rodale Press, Emmaus, Pennsylvania.
Nicholson, John. 1 9 9 3 . Bărbați și femei. Cât de diferiți sunt? Oxford University
Press, New York.
Parker, Elizabeth. 1 9 6 0 . Cele șapte vârste ale femeii. Johns Hopkins,
Baltimore.
Ploss, Herman Heinrich Herman Heinrich, și alții. 1 9 35 . Femeie. Un compendiu
istoric, ginecologic și antropologic. Heinemann, Londra.
Revista Prevention Magazine, 1 9 9 6 . Corpul feminin. Rodale Press, Emmaus,
Pennsylvania.
Psihologia azi, 1 9 7 3 . Experiența feminină. Psychology Today, Del Mar,
California.
Rilly, Cheryl. 1 999 . Mari momente în sex. Three Rivers Press, New York.
Robinson, Julian. 1 9 8 8 . Body Packaging: a Guide to Human Sexual Display.
Elysium, Los Angeles.
St. Paige, Edward. 1 999 . Zaftig: The Case for Curves. Darling and Co, Seattle.
Sherfey, Mary Jane. 1 972 . Natura și evoluția sexualității feminine.
Random House, New York.

273
 FEMEIAGOALĂ

Short, R. V., și Balaban E. (eds.). 1994. The Differences Between the Sexes
(Diferențele dintre sexe). Cambridge University Press, New York.
Shorter, Edward. 1 9 8 3 . A History of Women 's Bodies (O istorie a corpurilor
femeilor). Allen Lane, Londra.
Steele, Valerie. 19 8 5. Moda și erotismul. Oxford University Press, New York.
Steele, Valerie. 1 996 . Fetișuri: Modă, sex și putere. Oxford University Press,
New York.
Stewart, Lea P., și alții. 1 986 . Comunicarea între sexe: Diferențele de sex și
stereotipurile de rol sexual. Gorsuch Scarisbrick, Scottsdale. Thesander, Marianne.
1997 . The Feminine Ideal. Reaktion Books, Londra.
Turner, E. S. 1954. A History of Courting. Michael Joseph, Londra.
Walker, Alexander. 1 8 9 2 . Frumusețea la femeie analizată și clasificată.
Thomas D. Morison, Glasgow.
Warner, Marina. 2 0 0 1 . Monumente și fecioare: The Allegory of the Female
Form. University of California Press, Berkeley.
Wildeblood, Joan. 1 973 . Lumea politicoasă. Davis-Poynter, Londra.
Woodforde, John. 1 9 9 5 . The History of Vanity (Istoria deșertăciunii). Alan
Sutton, Stroud. Wykes-Joyce, Max. 1 96 1 . Cosmetice și înfrumusețare;
antichitate și
Utilizare contemporană. Philosophical Library, New York.

274