Gandirea politica moderna in Germania

1.Particularitatile gandirii politice germane 2. Principalii reprezentanti ai gandirii politice germane 3. Romantismul politic german Dei se afla n centrul Europei apusene i era nconjurat de societi n care capitalismul i fcuse simit prezena nc din secolul al XVII-lea, cum era cazul Franei, Italiei, Angliei sau rilor de Jos, Germania la acea vreme era o ar agrar napoiat n care dominau relaiile de producie feudale, iar cele capitaliste abia se nteau, evoluau lent pe calea reformelor. La aceasta se aduga puternica frmiare teritorial i politic a societii germane n peste 300 de sttulee i 50 de orae cu administraie i conducere proprie. O asemenea evoluie a vieii sociale n Germania nu a rmas fr consecine, ci ea i va pune amprenta asupra ntregii dezvoltri sociale, inclusiv asupra gndirii i practicii politice crora le vor imprima caracteristici specifice. Procesul de descompunere a relaiilor feudale i de trecere la capitalism a nceput mai trziu n societatea german dect n cele din Europa apusean, s-a desfurat lent pe calea reformelor, fapt ce a ngreunat i a afectat acumularea primitiv a capitalului, structura i mai ales volumul acestuia i a permis perpetuarea n gndirea i practica social i, n special, n cea politic a numeroase elemente i caracteristici ce ineau de vechea societate i mai puin de noul mod de producie capitalist; Persistena puternic i prelungit a feudalismului a avut i ca efect o slab dezvoltare industrial i, n consecin, i a segmentelor sale sociale i n primul rnd a burgheziei care reprezenta o for social-politic eterogen, inactiv i incapabil s se impun n viaa social i s-i asume responsabilitatea de a prelua conducerea n stat. Burghezia german din aceast perioad a fost inconsecvent n lupta mpotriva feudalismului i de aceea, a fost nevoit s apeleze la un compromis social-politic cu nobilimea i absolutismul monarhic. Aceast modalitate de trecere la capitalism pe calea reformelor lente, neeseniale i prin compromisuri, cunoscut i sub numele de calea prusac, a prelungit agonia feudalismului, ntrziind n schimb evoluia i consolidarea capitalismului, a instituiilor, a spiritualitii politice i ideologice aferente acestuia. napoierea economic i politic a Germaniei din aceast perioad, rolul minor al burgheziei n viaa social a influenat att iluminismul german, ct i gndirea i practica politic ce decurgea din acesta. Pe lng trsturile comune cu iluminismul din rile Europei apusene, cel german va cumula cteva trsturi distincte: - Dei spiritualitatea german din aceast perioad a beneficiat de serviciile unor reprezentani de seam ca Herder, Lessing, Schiller, Goethe, iluminismul a fost mbriat de puini intelectuali, iar acetia militau pentru realizarea unor refome limitate, neseniale i care, de regul, vizau aspecte secundare ale vieii sociale, cum ar fi morala, religia i, ntr-o mic msur, viaa politic; - Pentru a nu-i ridica mpotriv reaciunea feudal i absolutismul monarhic, iluminitii germani i-au formulat criticile i opiunile de dezvoltare social-politic ntr-o form abstract, reinut i filosofic dominat n multe cazuri de conservatorism i

antidemocratism, fapt ce a fcut ca aceasta s nu fie perceput i neleas de masele populare i n consecin, s nu fie susinut de acestea. Dei teoretic toi gnditorii perioadei moderne germane Kant, Fichte, Hegel au fost adepi ai ideilor revoluiei franceze de la 1789, slbiciunea economic i politic a.burgheziei, tendina ei de compromis cu vechea clas i monarhia absolut au fcut ca nici unul dintre acetia s nu fie adeptul nfptuirii lor n practic. Astfel spus, ideile revoluiei franceze erau numai teoretic acceptate, ele nu trebuiau ns s aib nici o legtur cu practica politic, cu nevoile concrete ale oamenilor i mai ales cu schimbarea social. Slbiciunea economic i politic a burgheziei germane a fcut ca aceasta s nu fie n msur s-i creeze i promoveze o ideologie politic proprie, ci gndirea politic modern german, cel puin n prima sa perioad, s-a format i manifestat n cadrul filosofiei ca filosofie politic. Pe lng faptul c n multe cazuri ea nu a corespuns cu interesele i aspiraiile maselor, aceeai gndire nici nu a fost perceput i neleas de acestea, nu au mbriat-o i nici nu au sprijinit-o. Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646- 1716) s-a nscut la Leipzig, ntr-o familie de profesori, tatl fiind profesor de moral la Universitatea din oraul natal pe care o va urma i absolvi i el. A fost un important om de stat, jurist i diplomat, consilier al lui Petru I pe probleme de tiin, pe care l va ajuta s nfiineze Academia de tiine a Rusiei. Ca om de tiin, a avut un rol major n fondarea Academiei din Berlin, fiind i primul ei preedinte. n activitatea de stat, n lucrrile tiinifice, n concepiile sale politiceaLeibnitz a exprimat i promovat interesele burgheziei germane din perioada acumulrii primitive a capitalului. El a fost, totodat, i cel care a deschis drumul compromisului dintre burghezia german i feudalitate, ncercnd s obin drepturi economice i politice pentru aceasta i militnd pentru o politic a absolutismului luminat. G. W. Leibnitz a creat i un sistem filosofic propriu la baza cruia stau monadele, care sunt nite substane simple, indivizile, dar care posed o for activ, independent. Acest principiu a fost formulat de Leibnitz n Monadologie Raionamentele noastre se ntemeiaz pe dou mari principii: principiul contradiciei i principiul raiunii, n virtutea cruia noi constatm c nici un fenomen nu poate fi adevrat sau real, nici o afirmaie nu poate fi just fr o raiune suficient a faptului c un lucru este aa i nu altfel. Elementele de dialectic din concepia filosofic a lui Leibnitz, raionalitatea, logica pe care s-a bazat n cercetarea tiinific au influenat i concepia sa politic. Din aceast perspectiv, el a fcut o puternic propagand modului de producie capitalist, considerndu-l singura alternativ a progersului social. Leibnitz a legat ideea unitii naionale a tuturor germanilor de noul mod de producie capitalist, de realizarea sa. Contient de rolul religiei n societatea german din acea vreme, dar adept al noii dezvoltri sociale, Leibnitz a ncercat s adapteze religia la noua societate n devenire, s mpace tiina cu religia, filosofia cu teologia. Immanuel Kant (1724- 1804) este unul dintre fondatorii filosofiei clasice germane, aducnd ns i o major contribuie la crearea i dezvoltarea gndirii politice

moderne germane. El i-a expus concepiile filosofico-politice n lucrri precum: Critica raiunii pure, Critica raiunii parctice, Spre pacea etern. I. Kant nu a formulat o teorie politic distinct, ci ideile, concepiile sale politice sunt integrate n demersurile filosofice, aceasta aprnd mai mult ca filosofie politic. Oscilaiile sale filosofice ntre idealism i materialism se vor reflecta i n concepiile sale politice. n cea mai mare msur gndirea politic a lui I. Kant a fost influenat de umanismul politic al antichitii, n special de opera lui Platon, dar i de iluminitii germani i francezi, iar din cadrul acestora din urm de Montesquieu i Rousseau. Tratarea politicului din perspectiv filosofic a fcut ca I. Kant s se rezume n analiza sa doar la aspectele pur teoretice, fr ca aceasta s vizeze planul practicii politice i mai ales finalitatea acesteia. La baza ntregii aciuni sociale, a condiiei umane, inclusiv a celei politice, trebuie s stea legea moral. Aceast lege a moralei, absolut i categoric, cu carcter abstract i formal cere omului s acioneze, astfel nct regula, care st la baza aciunii sale, s poat deveni o regul universal. Universalitatea legii morale determin egalitatea i libertatea tuturor oamenilor n viaa social i politic. nsi ideea libertii este exprimat de Kant n determinare cu legea moral. Ea apare ca o libertate a voinei, omul este cu adevrat liber atunci cnd aciunile sale sunt nfptuite n conformitate cu cerinele legii morale. O interesant concepie formuleaz I. Kant cu privire la stat, la modul su de apariie, la rolul i la forma sa de exprimare n planul practicii rol esenializat n aprarea i respectarea drepturilor omului. i pentru Kant, relaia dintre stat ca instituie i individ este rezultatul unui contract social, impus ns de ideea raiunii, fapt ce d puterii etatice legitimitatea existenei i funcionalitii sale. Teoria etatic a lui Kant a fost mult influenat de concepia lui Montesquieu i Rousseau, n special n privina separaiei puterii i suveranitii. Toate acestea le-a abordat de pe poziiile burgheziei germane, din perspectiva intereselor acesteia. Pentru I. Kant, forma statal legitim este republica, dar el nu concepe republica ca form de guvernare specific burgheziei, ci pentru Kant republica exista acolo unde exista principiul separaiei puterii. De aceea pentru Kant, puterea mbrca diferite forme, inclusiv a monarhiei luminate. Aceasta era nc o dovad a compromisului pe care burghezia german, ca urmare a slbiciunii sale, l fcea fa de monarhie i feudalitate. Aceeai concepie dublicitar o manifest Kant i n ceea ce privete definirea i aprecierea statului de drept pe care-l consider acea form care i subordoneaz prin moral politica i apr drepturile omului. Aa cum se observ n toate abordrile politice ale lui Kant intervine morala, ideea autoperfecionrii omului prin moral. nsi republica pe care la sfritul vieii sale a acceptat-o ca unica form de guvernare, este rezultatul autoperfecionrii morale a omului, ea fiind singura n msur s nlture antagonismul social, s statorniceasc pacea etern universal. Johann Gottlieb Fichte (1762- 1814). Concepia sa filosofic bazat pe ideea absolut a libertii, pe conceperea lumii drept o creaie a eului interior, i va pune amprenta i asupra gndirii sale politice. Filosofia va constitui i pentru Fichte forma prin care i va exprima i concepiile politice.

Gndirea i teoria politic a lui J. Fichte decurg din voluntarismul i idealismul su subiectiv, din situarea pe primul plan a ideii de libertate care este izvorul oricrui adevr independent. Cu toate acestea, concepiile politice ale lui Fichte sunt mult mai clare i mai radicale dect cele ale lui Kant. Din acestea reiese mult mai limpede opiunea lui politic pentru noul mod de producie capitalist i pentru burghezie i evidenta ostilitate fa de feudalism. n lucrarea sa Contribuii la rectificare aprecierilor publicului asupra revoluiei franceze (1798), Fichte va critica fi i violent statul de tip feudal, declarndu-se adept al rnduielilor i instituiilor democratice burgheze i cernd lichidarea privilegiilor feudale i a dependenei ranilor. Aflat sub puternica influen a ideilor revoluiei franceze, Fichte se va declara adversarul reaciunii feudale, a tuturor celor care se vor ridica contra liberalismului revoluiei franceze. Pornind de la ideea c instituiile politice i contractul social ncheiat ntre autoritate i ceteni nu pot fi eterne, el legitimeaz lupta poporului francez pentru schimbarea guvernrii, acceptnd inclusiv violena necesar acestei nlocuiri. Johann Fichte va ncerca s adapteze la concepiile revoluiei franceze situaia Germaniei, a slabei influene n viaa social a burgheziei. n lucrarea sa Statul comercial nchis (1800), el ncearc s propun un tip de stat pentru Germania bazat pe liberalismul economic i politic, aa cum l percepea burghezia german din acel moment. Statul preconizat de Fichte era unul al raiunii, realizat prin activitatea de culturalizare a naiunii, el avnd ca sarcin aprarea libertii i egalitii. Din anumite puncte de vedere creaia etatic a lui Fichte alunec spre utopism. Ocuparea statelor germane de trupele napoleoniene i va da prilejul lui Fichte s-i evidenieze profundul su patriotism. n lucrarea Cuvntri ctre naiunea german (1808), el se va adresa poporului german ndemnndu-l la lupta pentru aprarea cauzei naionale. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770- 1831). Sub aspectul concepiei filosofice, de care nu putem face abstracie n analiza crezului su politic, Hegel a fost un idealist, orientat ns n sens obiectiv. Pentru el lucrul n sine al lui Kant nu exist, iar ideea nu este o creaie a eului, aa cum susinea Fichte, ci pentru Hegel ideea este totul, ea este independent de subiect, este demiurgul (creatorul), e tot ce exist, natur, societate, gndire uman, ea este exteriorizarea sub forma naturii, este punctul cel mai nalt al dezvoltrii. n concepia sa lumea este n continu micare, transformare, devenire, ntruct ea este o exteriorizare a ideii, o evoluie a ei spre absolut. Acest mod de concepere a existenei i evoluiei lumii este o dialectic, iar creatorul ei este considerat G. W. Hegel. Lucrarea de baz n care G. W. Hegel i va expune concepia filosofic i politic a fost Fenomenologia spiritului (1807). Concepia politic a lui Hegel este contrar celei filosofice, ideii devenirii, micrii, transformrii lumii. Dei sub aspectul gndirii politice Hegel este puternic influenat de ideile revoluiei franceze i liberalismul acesteia, mergnd pn la recuniaterea necesitii unor transformri cu caracter burghez, n practic, el accept compromisul cu reaciunea politic feudal. G. W. Hegel s-a situat pe o poziie contrar gnditorilor iluminiti n problema statului. Dac toi ideologii iluminiti au vzut n statul feudal o creaie iraional i au ncercat s construiasc cel puin teoretic, un stat ideal fundamentat pe raiune, Hegel accept statul feudal, considerndu-l rezultatul exteriorizrii ideii n autodezvoltarea sa,

avnd o reprezentare pozitiv pentru acel stadiu. Evoluia statului este rezultatul evoluiei ideii, a autodezvoltrii sale, fapt ce scoate omul din cmpul i aciunea social. ntr-o asemenea concepie statul este rezultatul dezvoltrii logice care poate fi neleas, dar a crei dezvoltare nu poate fi anticipat. Dei admite evoluia societii, a statului, n schimb cnd este pus n situaia s accepte dezvoltarea concret, practic, Hegel devine dublicitar n concepiile sale politice, deviind spre conservatorism. Din aceast perspectiv, Hegel este adeptul statului de tip prusac, al monarhiei constituionale, unde nobilimea liberal juca un rol activ, iar masele populare erau excluse de la viaa politic. Din acest punct de vedere, Hegel a reflectat cel mai bine poziia i atitudinea burgheziei germane din acea vreme, compromisul acesteia cu monarhia absolut i feudalitatea, incapacitatea sa de a prelua singur puterea n stat, de a juca un rol activ i major n dezvoltarea social de tip capitalist. Aa cum am mai relevat, persistena puternic i ndelungat a feudalismului i a segmentelor sale sociale cel l susineau, cuplat cu slaba dezvoltare a burgheziei germane, s-au concretizat i n concepia politic promovat de acesta, n dublicitatea ei teoretic, n manifestarea abstract filosofic i mai ales n neconcordana cu nevoile i cerinele practicii politice. n cadrul societii germane pornit pe drumul dezvoltrii moderne, conservatorismul s-a manifestat att n gndirea politic, dar mai ales n finalitatea ei practic. Nu ntmpltor Germania acelor vremuri era considerat patria conservatorismului. Romantismul politic german A constituit principalul curent ideologic care a fundamentat paradigma conservatoare european i n special cea german. Romantismul politic a aprut la nceputul secolului al XIX-lea, manifestndu-se ca o reacie n plan intelectaul a aristocraiei feudale i clericale fa de principiile revoluiei franceze i a doctrinei sale liberale promovate de burghezie. n special, romantismul politic a fost un curent ideologic eterogen i inconsecvent, formula cea mai unitar i consistent a cptat-o cel din Germania. Romantismul politic s-a aflat ntr-o permanent confruntare cu tot ce reprezint noul, democraia i progresul. Idealul social al romantismului nu-l constituia dezvoltarea prezent sau viitoare, n spe cea capitalist, ci idealul era ntruchipat de vechea societate feudal fundamentat pe tradiionalism, inegalitate i ierarhizare social strict i rigid, pe providenialism i deism. Ca o replic la adresa liberalismului care promova concepia individului independent social i economic, deintor i promotor al unui larg sistem de drepturi i liberti ceteneti i politice, romantismul contrapune, subordoneaz individul colectivitii sociale i politice. n domeniul naiunii i al relaiilor naionale, romantismul politic a avut o atitudine contradictorie. Naiunea este redus la un simplu proces psihologic, la sufletul poporului i este ntemeiat pe factori iraionali ce nu au nimic n comun cu dezvoltarea raional, logic, obiectiv a lumii. Prin politica naionalist promovat, romantismul a contribuit la dezvoltarea i contientizarea micrii naionale germane i din Europa, concretizndu-se n crearea statelor i naiunilor moderne europene. 5