UNIVERSITATEA: FACULTATEA: DOMENIUL: SPECIALIZAREA:

Dunrea de jos Galai. Litere / an I tiine ale educaiei. Pedagogia nvmntului primar i precolar.

FUNDAMENTELE PEDAGOGIEI
EDUCATIA RELIGIOASA

STUDENT : Perju Ana Ingrid CONF. DR. : Simona Marin ASIST. DR. : Viorica Caciuc
Perju Ana Ingrid 1

CUPRINS

I.

II.

III.

IV.

V.

VI.

EDUCAIA RELIGIOAS ..PAG. 1 1. Definire PAG. 1 2. Scop. PAG. 1 3. Obiective .....PAG. 1 4. Autoritate..PAG. 2 5. tiina tiinelorPAG. 3 IISUS CA NVTORPAG. 4 1. Caracterul lui Iisus..PAG. 4 2. Ucenicii acestui MaestruPAG. 4 BIBLIA CA NVTOR..PAG. 5 1. Definire.. ..PAG. 5 2. Accesbilitate.. .PAG. 5 3. nvturi..PAG. 6 4. Ocarte pentru 2 viei.. PAG. 6 5. Un manual complex...PAG. 6 RELIGIA DE LA CELALAT POL....PAG. 7 1. Religia opus..PAG. 7 2. Relaia dintre Iisus i Satan .PAG. 7 3. Cele doua ci. PAG. 7 BISERICA..PAG. 9 1. Definire PAG. 9 2. Rugciunea.. ..PAG. 9 3. Sursa activitilor caritabile..PAG. 10 4. Ce mai este biserica ?......................................................................... PAG. 10 BIBLIOGRAFIE....PAG. 11

Perju Ana Ingrid 2

I. EDUCAIA RELIGIOAS

1. Definire Educaia religioas este singura educaie care poate s ating perfectul, n ea sunt ascunse toate comorile nelepciunii (Coloseni 2:3), este o dezvoltare armonioas a puterilor fizice, mintale i spirituale . Este o component a educaiei prin care se dezvolt elevilor religiozitatea, ca stare a psihicului ce cuprinde sentimente i atitudini fa de valorile promovate de Biblie. Se tie c, dac idealul educativ ar fi prea nalt sau , dinpotriv, susceptibil de a fi atins integral, atunci el ar nceta s mai funcioneze ca atare.() Idealul vine s sublinieze caracterul supra-natural al educaiei (n sensul c educaia tinde spre depirea datului natural spre modificarea comportamentului iniial al educatului) i face ca imaginarul s-i gseasc o expresie palpabil Acest ideal cretin vizeaz raportarea omului la Dumnezeu, dimensiune care nu mai este erodabil n timp si spaiu i nu mai suport doza de relativism pe care idealul lumesc, profan, l presupune. 2. Scop Se pare c principalul scop al educaiei religioase este asemnarea cu Dumnezeu. Lucru pe care l-am pierdut n timp de la crearea omului, care atunci avea chipul si asemnarea Lui. Atingnd acest scop, rsplata promis nu va ntarzia s apar : viaa venic alturi de Dumnezeu. Aceast rsplata ine locul i celei mai puternice motivaii ale cretinului, aproape c se confund, dac nu cumva sunt unul i acelai lucru .

3. Obiective n calitate de cretini, elevii vor fi educai pentru a-i nsui obiectivele educaiei religioase. Acestea fiind:

Ascultarea de prini Altruismul Sinceritatea Rbdarea

Stpnirea de sine Buntatea Corectitudinea Altele

Perju Ana Ingrid 3

Acestea sunt valori care de altfel, omul nu s-ar grbi s i le nsueasc, dac aceast educaie nu s-ar ocupa strict de acest aspect. Am putea spune cu uurint, ntrun singur cuvnt c obiectivul este moralitatea, de la care pornesc toate atitudinile fa de responsabilitile diferitelor domenii i aspecte ale vieii. Moralitatea este un rezultat al modelrii caracterului. Ea apare n urma efortului de a nltura din comportamentul elevilor, tot ceea ce este n contradicie cu cretinismul prezentat de Dumnezeu prin Iisus i prin Biblie. 4. Autoritate Gradul de autoritate a educaiei religioase este pus n valoare sau, dimpotriv, este sczut n ochii copilului de ctre prinii lui. coala nu a reuit i nici nu va reui, din punctul meu de vedere, s nsmaneze n sufletul lor dragostea cretin, fapt care demonstreaz c ora de religie este una dintre cele mai nensemnate discipline din cadrul colii. i poruncile acestea , pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta. S le ntipreti copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. (Deutoronom 6,7) Aadar, vrsta la care copiii intr la coal, n calitate de elevi, este una moderat trzie pentru a ncepe s de-a fa n fa cu religia. Copiii sunt n primul rnd produsul cminului care i-a conceput i mai apoi ai societii. n timp ce coala i biserica ajut ntr-o anumit msur prinii n educarea copiilor, este strict responsabilitatea lor s si-i creasca cum se cuvine. Dumnezeu a pus aceast responsabilitate acolo, i ea nu poate fi transferat bisericii sau statului. Subliniez ceea ce am spus mai sus, vrsta cnd elevul cunoaste religia in cadrul colii, este una destul de trzie, avnd n vedere c 50% din comportamentul i atitudinile lui sunt puse n primii 3 ani de via. nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea. (Proverbe 22,6) Unii elevi vor fi poate respectuoi fa de lucrurile sfinte doar n compania lor, cldindu-i astfel un comportament dublicitar, care bineneles este n contradictoriu cu moralitatea, iar noi urmrim s poarte oriunde cu ei, integritatea ! Cnd elevii vor crete, se vor putea autoeduca din punct de vedere cretin, pentru c autoritatea religiei va avea un grad ridicat de valoare, tocmai prin spiritul liber de alegere a nsuirii comportamentului model. Religia ntotdeauna a ctigat autoritatea prin faptul c nu a impus-o !

Perju Ana Ingrid 4

5. tiina tiinelor tiina mntuirii este tiina tiinelor (E.G.White) , am putea spune cu alte cuvinte c educaia religioas este izvorul tuturor celorlalte educaii. Ea are mai presus de toate un Mare nvtor, cu un caracter deosebit, omniprezent i omnitient, care a lsat n urma Lui Manualul numit Biblia, Cartea Crilor, ce-a dupa care elevul cretin nva zilnic din placere toat viaa lui, fr a reui vreodat s-o epuizeze. Mintea i sufletul, sunt zidite din materialul folosit ca hran pentru el ntr-o alt ordine de idei, a spune c dac am fost creai printr-un act divin, trebuie s ne hrnim cu acte divine. Legile de la baza acestei mari tiine

Binecunoscutele porunci, n numar de zece, sunt legile care stau neclintite la baza aceste educaii religioase. Ele se mpart n dou mari porunci : a) Primele patru porunci se rezum la dragostea omului pentru Dumnezeu: Iisus i-a rspuns :<< Cea dinti este aceast :Ascult Israele ! Domnul, Dumnezeul nostru, este un singur Domn; i :S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot cugetul tu, i cu toat puterea ta; iat porunca dinti>> (Marcu 12,29-30) b) Ultimele ase porunci se rezum la dragostea omului pentru semeni: Iar a doua este urmtoarea: <<S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui>>. Nu este porunc mai mare dect aceasta (Marcu 12, 31) Firete c nu exist doar dou porunci, ci aa cum am explicat anterior, cele zece legi sunt mparite n mod inegal, datorit coninutului lor diferit, n dou mari porunci.

Perju Ana Ingrid 5

II. IISUS CA NVTOR 1. Caracterul lui Iisus n persoana nvtorului trimis de Dumnezeu, cerul a dat oamenilor tot ce a avut mai bun. El a demonstrat valoarea aceasta a educaiei cretine, prin caracterul Su, singura i ce-a mai eficient metod fiind : puterea exemplului. Prin ntruparea Sa, << devenind asemenea oamenilor i la nfiare aflndu-se ca un om >>(Filipeni 2,7) ne-a putut oferi conduita concret, la care putem accede i noi. Dac aceast conduit exemplar ar fi rmas numai la stadiul unui discurs relevant, al unor normative abstracte, supraindividuale, valoarea acestui model ar fi rmas destul de palid. Dar dup cum tim, Iisus ne-a artat trind ca noi, c putem tri asemenea Lui. Cu alte cuvinte, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su pe pmnt, tocmai pentru a demonstra c se poate tri dup nalta valoare a educaiei cretine, ba mai mult, Iisus a murit pentru a ne fi nou mai uor s accesm i s atingem standardele Lui. n caz contrar, acest etalon ar fi rmas doar o teorie idealist, imposibil de atins. Pe lnga calitatea de nvtor, Iisus are mai multe caliti: De Mare Preot, de Vindector, de Prieten, de Frate, de Stpn, de Judector,de Medic, etc. toate mbinndu-se n caracterul Su drept i iubitor. De aceea trebuie s ne asigurm c elevii au neles pe deplin acest lucru, astfel ei nu-l vor mai vedea pe Iisus doar un Dumnezeu pedepsitor i drept, ci i iubitor i rbdtor, la care ei se pot raporta n calitate de Prieten sau Frate , nu numai de Stpn i Judector. 2. Ucenicii acestui Maestru Paradoxal, Iisus pred aceste lecii de perfecionare, tocmai oamenilor care nu au avut prea mult de-a face cu educaia, prin urmare, El i-a ales 12 elevi cu nite caractere dezastruase la prima vedere, nsa a lucrat cu rbdare i blndee asupra lor. Dac cei nobili i educai nu aveau s fac lucrarea pentru care erau pregtii, Domnul Hristos avea s aleag oameni asculttori i credincioi, care fac voia Sa Enumernd ntmpltor doar 3 ucenici , vom observa caracterele lor : Ioan mndru i ambiios, gata mereu s atace ; Petru ndrzne, agresiv i prea ncreztor n propria persoan ; Iuda un mare iubitor de bani ;

Perju Ana Ingrid 6

III. BIBLIA CA NVTOR 1. Definire Biblia nu a fost lsat pentru a ine locul lui Dumnezeu, ea a fost ntocmit pentru a ajuta omul s se autoeduce. De aceea este un Manual divers, conine orice domeniu, ns puse sub o singur lumin, cea a religiozitii. Biblia a fost primul manual dup care copiii au nvat s citeasc, s dezbat,s studieze, i mai pe urm primul care a fost introdus n coli, nu existau alte scrieri. Biblia este numit in mai multe feluri : Cartea Crilor, acest nume evideniaz importana i mreia ei. Faptul c este unic n exprimare i nfiare ntrete numele pe care i-l poart. Cuvntul lui Dumnezeu, n ea se regsesc multe din expresiile i cuvntrile pe care Dumnezeu le-a spus omenirii de-a lungul timpului, de aceea se consider c Biblia este insi Cuvntul lui Dumnezeu lsat pentru ndrumarea noastr zilnic. Sfnta Scriptur, poart acest nume deoarece se consider c tot ceea ce este scris n ea este sfnt. Sunt pri ale Bibliei unde se susine faptul c Duhul Sfnt le-a dictat profeilor cuvnt cu cuvnt. Ea lumineaz trecutul ndeprtat, unde cercetrile umane ncearc n zadar s ptrund. Numai n Cuvntul lui Dumnezeu descoperim puterea care a pus temeliile pmntului i a ntins cerurile. Numai aici putem gsi o relatare autentic despre originea popoarelor. Numai aici ne este oferit o istorie a umanitii, neatins de mndria sau prejudecata uman. Nici o alt carte nu poate rspunde tuturor ntrebrilor minii si frmntrilor inimii noastre. Dobndind o cunoastere a Cuvntului lui Dumnezeu si dndu-i curs n viata lor, oamenii se pot ridica din cele mai joase adncimi ale degradrii la demnitatea de fii ai lui Dumnezeu, egali ai ngerilor fr pcat. 2. Accesibilitate Cu toate c exist o mulime de alte cri pe care o explic, nu are nevoie strict de ele, pentru c Biblia se completeaz i se explic pe sine nsui. Mai mult dect att, nvturile scrise n ea se gsesc sub forme diferite de aprofundare, adic att cel nelept ct i cel mai puin nelept, o poate pricepe la gradul su de dezvoltare intelectual. Cu alte cuvinte, Biblia coboar i urc la nivelul fiecruia de nelegere, eliminnd astfel riscul de a deveni plictisitoare prin uurina sau inaccesibilitatea ei.

Perju Ana Ingrid 7

Prin diversitatea de stiluri i subiecte, Biblia are ceva care s strneasc

interesul fiecrei mini i s fac apel la fiecare inim. n paginile ei, se gsete cea mai veche istorie; biografiile cele mai aproape de viaa real; principii de guvernare pentru controlul statal, pentru administrarea bunurilor principii pe care nelepciunea omeneasc nu le-a egalat niciodat. Ea conine cea mai adnc filozofie, poezia cea mai delicat i mai sublim, cea mai patetic i mai plin de pasiune. Scrierile biblice sunt infinit superioare ca valoare operei oricrui autor uman, chiar i cnd se crede contrariul; dar cnd sunt privite n relaie cu marele lor gnd central, ele au un orizont incomparabil mai mare, de o valoare infinit mai mare. Privit n lumina acestei idei, fiecare subiect are o nou semnificaie. n adevrurile declarate cu cea mai mare simplitate sunt implicate principii care sunt tot att de sus precum cerul i care mbrieaz venicia. 3. nvturi Pentru c ea poate fi accesibil oricui, elevii ar trebui s citeasc din ea, mcar povetile pline de adevr i nvturi. Viaa lui Moise, lui Samuel, lui Iosif, i a multor altora sunt scrieri demne de luat n seam, dndu-le exemple de ali copii a cror curs istoric a marcat cronologia religiei a acestui pmnt. Viaa lui David este remarcant, luptndu-se la o vrst fraged cu un uria (Goliat) pe care l-a nvins, trezete n sufletul copiilor faptul c nimic nu este imposibil cu ajutorul lui Dumnezeu. David a ajuns n cele din urm un mprat din a crei seminie s-a tras Iisus, el este recunoscut astzi ca cel mai mare psalmist al tuturor vremurilor. 4. O carte pentru 2 viei Biblia cuprinde toate principiile pe care oamenii au nevoie s le ineleag pentru a fi pregatii fie pentru aceast via , fie pentru cea viitore. Ceea ce nseamn c ea este o carte complex, avnd n consistena ei elemente necesare nu numai pentru o via , ci pentru doua. Aflnd cum s ne facem n chip nelept mai bun viaa actual i cum s ne-o asigurm pe cea viitoare. 5. Un manual complex n Biblie se regsesc multe lucruri pe care oamenii nu cred c ar putea s le gseasc ntr-o astfel de Carte, dar dac i vor lua din puinul lor timp i o vor studia, vor rmne uimii de complexitatea ei. n ea se gsesc : Principii i metode de afaceri Poezii i cntece Istorii i profei

Bibliografii Biblice Sntate Declaraii de dragoste

8

Perju Ana Ingrid

IV. RELIGIA DE LA CELALAT POL 1. Religia opus Aceast educaie suprem cu un nvtor desvrit, prezint ns i existena unei alte educaii aflat la polul opus, aceast din urm purtnd un caracter contrar celei dinti. La rndul ei fiind susinut de propriul nvtor numit Satan. Pentru c aceste dou educaii sunt opuse, fiecare educat n parte trebuie s se lase sau s aleag s fie influenat de una din ele, neputnd s aib libertatea de-a oscila ntre cele dou, strictee impus de educaia reprezentat de Iisus. Biblia, un altfel de educator susine: Nimeni nu poate sluji la doi stapni. Cci sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt; sau va ine la unul, i va nesocoti pe cellalt: Nu poi sluji lui Dumnezeu i lui Mamona ( Matei 6, 24 ) 2. Relaia dintre Iisus i Satan Muli elevi nu tiu nceputul acestor istorii interesante si palpitante, de pe urma crora le-ar rmne fixat n minte diferena dintre aceste dou religii. Dac ei ar ti cum a nceput totul, dac ar afla despre naterea i evoluia pcatului n lume, ar ajunge mai uor la un caracter moral, urnd i detestnd rul. Copiii, de multe ori nu-L recunosc pe Iisus ca autor al acestei creaii frumoase, uneori chiar nici nu tiu cine este, de aceea trebuie neaparat precizat c El l-a creat pe Lucifer,actualul Satan, acesta fiind atunci primul dintre ngeri i cel mai frumos mbracat,avnd multe funcii i responsabiliti, dar ntorcndu-se mpotriva Providenei, i nelnd creaturile umane singurele care purtau Chipul Lui Dumnezeu a fost arucat pe Pmnt. Privind din alt unghi, sta este de fapt i nceputul vieii noastre, ca fiine limitate i neputincioase, mereu luptnd pentru a ne autodepi. Dar dac am ti cu toii c pentru biruina noastr i-a dat Iisus viaa, am fi mai optimiti i am vedea lumea cu ali ochi, luptnd de data asta s ctigm Cerul. 3. Cele dou ci Noi trebuie s ajutm elevii s aib capacitatea de a deosebi binele de ru, de a alege adevrata cale a educaiei autentice, deoarece prin simplul fapt c nu te ncadrezi n prima religie, ce-a a lui Iisus, aparii automat celeilalte, neavnd dreptul s alegi dect ce este bine.
Perju Ana Ingrid 9

Cu alte cuvinte, exist doar o cale care merge spre Adevr, ce-a dinti i ce-a mai anevoioas, care nu este promitoare pe acest pmnt n aceast via scurt, dar este plin de rspltiri venice. Mai este i calea de mijloc, ce-a n care nu te bucuri nici de viaa viitoare, nici de ce-a prezent, dar care se intersecteaz la un moment dat cu ultima cale, ambele fiind a lui Satan, ci largi i pline de desftri trectoare, bucurii care se sting o dat cu moartea. De altfel, omul are pus n el, dorina vieii venice, nc de la crearea lui el poart aceast sete de via, nimeni nu dorete s moar, nimeni nu dorete s-l doar, sufletul este ntr-o continu cutare a unei tinerei fr de btrnee i a unei viei fr de moarte, n ciuda acestui trup trector.

Perju Ana Ingrid 10

V. BISERICA 1. Definire Biserica este scoala unde se pred religia, este o comunitate a unor oameni reunii n jurul unor valori comune, pentru a celebra, ntri i transmite mai depare. Este forma instituionalizat a manifestrilor religioase, care se raporteaz la un timp istoric i la un spaiu cultural anume. Aadar, acest Lca Sfnt este locul unde Dumnezeu i ngerii coboar nestingherii simindu-se ca Acas, este locul unde copii lui Dumnezeu se ntorc obosii de pe drumurile vieii, n Cminul clduros unde i ateapt Tatl. Mai mult dect c Biserica completeaz opera educativ nceput de prini, este i dttoare de pace, siguran i speran, asemeni unui acumulator care i rencarc cu energie pe oameni. Ea vine n acest mod n ajutorul familiei i colii, n materie de formare spiritual, de educaie moral i de activism cetenesc. Ea susine printre altele i educaia estetic, de altfel una foarte important n cadrul ei. Muzica bisericeasc, aspectul nconjurtor i ambiental, nasc sentimente de respect i pietate, ridicnd astfel valoarea acestei educaii. 2. Rugciunea Rugciunea este chemarea la comunicare cu Dumnezeu, este singurul mod care m apropie de El, singurul fel n care se poate nsui caracterul desvrit al Lui. Rugciunea nu este un nceput de adresare, ea este un rspuns, o chemare la ntlnire. Actul rugciunii m transform i m duce pe mine n transcenden, nu o aduce pe ea n faa mea. Este o deplasare ctre (El), i nu o aducere la (mine). Este o prob a puterii mele de a m deplasa ctre El i o ngduin a Lui de a se apleca asupra mea Pentru c rugciunea este un act de suflet, ea trebuie s fie sincer, n cuvinte simple i puine, deoarece ea nu are rolul de a-L impresioana pe Dumnezeu,fiindc nu avem cu ce, nici de a-I aduce la cunostin necazurile noastre, fiindc El le tie deja . Ea are rolul de a ne descrca sufleteste, de a contientiza greelile noastre i de a depista adevaratele noastre nevoi.

Perju Ana Ingrid 11

<<Nu te ruga prin cuvinte pedante, cci deseori gnguritul simplu i nemeteugit al copiilor a mblnzit pe Tatl lor din ceruri De obicei, vorbria umple mintea celui ce se roag cu tot felul de imagini i o risipete, pe cnd cuvintele puine cel mai adesea au putina de-a aduna mintea>> (Chrtien, 1992) 3. Sursa activitilor caritabile Unei Biserici i st bine n desfurarea unor manifestri culturale, activiti de asisten social i caritabile, manifestri sportive i ludice, n asociaiile de copii i tineret. Ea trebuie s-i implice pe oameni de toate vrstele, mai ales pe cei mici, n diferite activiti caritabile, unde i exerseaz sau i construiesc altruismul, smerenia, ndeletnicirea asupra diferitelor domenii puse la dispoziia lor. Lipsa de activitate la nivelul adolescenei, face mari ravagii n rndul acestori viitori aduli, de la simpla insensibilitate i dezinteresare , pna la dezorientare, deprimare i suicid. Tinerii caut disperai o modalitate de a-i umple sufletul nsetat dupa apreciere i acceptare, de aceea Biserica trebuie s i-a n vedere la modul cel mai serios acest lucru. Ea este singura care poate s-i neleag i singura care poate s-i ajute. Aadar, implicndu-i de mici copii, nu-i va mai ajunge nicioadat din urm sentimentul de inutitliate. Fr ca elevii s i de-a seama, ei caut un rost al vieii i un loc cruia s-i aparin, de aceea ca educatori, am prefera cluburile organizate ale unei Biserici, dect cluburile dezorganizate i haotice a gtilor de cartier. 4. Ce mai este Biserica ? Biserica mai este cunoscut n cadrul Bibliei i sub alte forme : ca Trup i / sau Mireas a lui Iisus. a) Trup a lui Iisus : enoriaii sunt vzui ca mdulare din Trupul lui Iisus, ei fac aici pe pmnt lucrarea care trebuie adus la ndeplinire : vestirea Evangheliei. Aadar, unii sunt gur i vorbesc despre El, alii sunt mini i fac lucruri bune n Numele Lui, alii sunt picioare i se duc acolo unde Iisus are nevoie de ei. Astfel credincioii sunt vzui ca un trup al iubitului lor Mntuitor. b) Mireas a lui Iisus : Biserica este comparat cu o Mireas care asteapt ca Mirele ei (Iisus) s vin s o ia (la Cer) , acolo unde El i-a pregtit un Cmin i o viaa mai bun. De aceea Biserica trebuie s-i pstreze mereu haina curat i s vegheze la ziua n care Mirele va veni prin surprindere.

Perju Ana Ingrid 12

BIBLIOGRAFIE

1. EDUCAIE RELIGIOAS. REPERE TEORETICE I METODICE. DE CONSTANTIN CUCO. EDITURA: POLIROM, IAI 2009. 2. EDUCAIE. DE ELLEN WHITE. EDITURA: VIA I SNTATE, BUCURETI 2001. 3. PRINCIPIILE FUNDAMENTALE ALE EDUCAIEI CRETINE. DE ELLEN G. WHITE EDITURA: VIA I SNTATE, BUCURETI 1997 4. BIBLIA TRADUCEREA: DUMITRU CORNILESCU ASOCIAIA BIBLIC ROMN CASA BIBLIEI, 2010 TIPRIT: PRINTCORP, MINSK, BELARUS

Perju Ana Ingrid 13