DOSARUL ELIADE XIII (1982) Conspiraia tcerii

Viviana POCLID DEHELEAN

n colecia Pro i Contra a editurii Curtea Veche Publishing i-a fcut apariia cel de-al treisprezecelea volum al seriei Dosarul Eliade iniiat de criticul Mircea Handoca cu nou ani n urm, n 1998. Volumul de fa cuprinde articolele referitoare la viaa i activitatea lui Mircea Eliade, publicate pe parcursul anului 1982, purtnd un titlu sugestiv Conspiraia tcerii. Dup cum precizeaz Mircea Handoca, ngrijitorul ediiei i culegtorul de texte al Dosarului, acest volum este dedicat n exclusivitate aniversrii celei de-a aptezeci i cincea aniversri a marelui om de cultur i a aprut n anul centenarului naterii lui Mircea Eliade, 2007. Toate documentele adunate pn acum pe parcursul celor treisprezece volume ofer o imagine obiectiv asupra interpretrilor operei eliadeti n complexitatea i diversitatea ei tematic. n perioada comunist, de dinainte de decembrie 1989, opera marelui savant Mircea Eliade era interzis a se publica n Romnia. Dup aceast dat scrierile eliadeti i-au recptat libertatea. Tot atunci au vzut lumina tiparului i o multitudine de exegeze dedicate omului de tiin i scriitorului Mircea Eliade. Totui, n Romnia comunist s-a scris despre Mircea Eliade, dovad fiind articolele cuprinse n volumele Dosarului. Acestea au aprut n diverse publicaii i reviste literare din ar i din strintate precum: Caietele Teatrului Bacovia, Le monde, Familia, Vatra, Tribuna, Tribuna Romniei, Romnia literar, Luceafrul, Orizont, Ethos, Cuvntul romnesc, Revista scriitorilor romni, Revista de istorie i teorie literar, Studii de literatur romn i comparat, Echinox. Printre semnatarii acestor articole i amintim pe: Mircea Handoca Mircea Eliade despre teatru, Edgar Reichmann Les paradis calcins de Mircea Eliade (Paradisul calcinat al lui Mircea Eliade), Ioan Voicu Mircea Eliade i Transilvania, Cornel Moraru Mircea Eliade istoric al religiilor, Nicolae Florescu ntre literatur i tiin, Marian Popescu Ifigenia, Romulus Vulcnescu Mircea Eliade i spiritualitatea romneasc, Dumitru Micu Virtuile unei literaturi, Dumitru Radu Popa Sintez sub semnul umanismului, Aurel Martin Dimensiunile romneti, Constantin Noica Un tnr fr de sfrit, G. Dimisianu

 Erosul ca experien moral, Irina Coroiu Ifigenia, Ion erdeanu Mircea Eliade creaie i istorie, Sanda Stolojan Cahier de l'herne: Mircea Eliade, Remus Pintea Mircea Eliade: Nousprezece trandafiri, Mircea Zaciu Jurnal, Ioan Petru Culianu Antropologia filozofic a lui Mircea Eliade, Seymour Cain Mircea Eliade: creative exile (Mircea Eliade: exil creator), Ivan Strenski Love and anarchy in Romania (Dragoste i anarhie n Romnia), Marin Bucur Premise ale universalizrii spiritualitii romneti la Mircea Eliade, Monica Spiridon Mircea Eliade i adevrul literaturii, Emil Manu Comparatistul Mircea Eliade, Al. Sndulescu B. P. Hasdeu n viziunea lui Mircea Eliade. Istoria unei ediii, Mihai Rdulescu Balana cu trei talere, Douglas Allen Eliade et l'histoire des religions, Aravir Acterian Mircea Eliade n tineree. i civa dintre profesorii i criticii de valoare ai Universitii timiorene au semnat interesante articole i evocri n cadrul acestui volum omagial: Cornel Ungureanu O inscripie, o voce, Daniel Vighi Sensurile lumii arhaice, Simion Mioc Incursiuni n opera lui Mircea Eliade; Periplu n proza lui Mircea Eliade, Smaranda Vultur Secretul oglinzii, tefan Baciu Mircea Eliade, Nicolae Mecu - Mircea Eliade par lui-mme, Ioan Vultur Scena lecturii. Ceea ce reine vie atenia cititorului acestui volum este faptul c sunt prezentate toate feele scriitorului i omului de tiin Mircea Eliade n individualitatea i diversitatea lor. Semnatarii articolelor au pus accentul pe dezvoltarea multilateral, n varii domenii, de la istoria religiilor pn la operele literare propriu-zise, ale savantului romn. Elocvente n acest sens sunt rndurile criticului literar timiorean, Cornel Ungureanu, din fragmentele unui jurnal, antier II, un itinerar n cutarea lui Mircea Eliade: Eliade este primul care numete tradiia enciclopedic a culturii romne; nu primul care intuiete o familie spiritual, ci primul care accentueaz insisitent pe aceste date ale specificitii. Ieind din literatur, din istorie, el le socotete pe amndou n cadrul unei uniti spirituale. (...) Mircea Eliade atrage atenia asupra unei tradiii specifice, numete un numr de autori ce nu au fost neaprat literai, ci creatori. Trsturile comune ale acestora ar fi: Aceleai preocupri variate i contradictorii; aceeai sete de a strbate ct mai multe din geografiile spirituale ale lumii; aceeai activitate multilateral, uneori grbit, alteori improvizat, izvornd ns din dorina de a sili cultura romneasc s sar ct mai multe etape, nlnd-o pe plan mondial, dovedind puterea de creaie a geniului romnesc. (Dosarul Eliade XIII, pp. 82-83). Alte dintre articole aduc n discuie opera memorialistic a lui Mircea Eliade. Astfel el scrie o istorie planetar a credinelor i mentalitilor dup cum afirm Nicolae Mecu n articolul su i nu face doar o oper de erudiie, ci scrie n acelai timp commedia propriului eu n cutarea absolutului i a salvrii (ultima finalitate a lucrrii sale este de natur 2

soteriologic i vizeaz nu numai propria persoan a autorului, dar totodat ntreaga umanitate modern). Amplul su periplu n istoria cultural a omenirii se confund cu drumul spre propriul su centru, altfel spus, ctre cunoaterea i edificarea de sine, i n acest neles toat opera e o vast i vie autobiografie spiritual. Tocmai prezena permanent, dei intranzitiv de cele mai multe ori, a subiectivitii face din fiecare pagin a savantului semnul unei contiine, infuzndu-i temperatura nalt a ntrebrilor pentru sine-lui. (Mircea Eliade par lui-mme, pp. 230-231). Putem deduce de aici faptul c opera tiinific a lui Mircea Eliade n totalitatea ei e pus sub semnul unicitii i al irepetabilului din punctul de vedere al coninutului informaional pe care l transmite lectorilor si. Diversele evocri ale personalitii creatoare a lui Mircea Eliade pun accentul pe formaia sa spiritual adnc nrdcinat n spaiul romnesc interbelic. nc din tineree i-a dovedit imensa capacitate de receptare a valorilor incontestabile ale culturii romneti. Tocmai de aceea el a fost considerat, pe drept cuvnt, eful i ghidul spiritual al tinerei generaii de la 1927. Aravir Acterian i dedic o frumoas caracterizare: Blond, nici nalt, nici scund; foarte mobil argint viu: purtnd ochelari n permanen din dosul crora ochii te fixau cercettor; timid, reuind totui s-i anuleze provizor timiditatea prin cascada sa verbal, cascad ce fcea uneori copleitoare prezena lui oriunde s-ar fi aflat; cu tceri sub al cror ghear ar fi fost greu s ptrunzi; atent fa de interlocutorul su i mai totdeauna politicos, tiind s asculte cnd era cazul, cu gravitate dar fr rceal; sobru, simplu, nepretenios, dar i distant uneori, tiind ce elocven poate avea patosul distanei; nflcrat, ndeosebi, neostoit nflcrat, iat cum mi apare peste ani Mircea Eliade, cutnd s-l prezentific i s-l caracterizez prin cuvinte, ce nu pot acoperi pe deplin o realitate care parial s-a estompat n amintire. Ceea ce n-am uitat este prezena lui stenic. Vibra, ardea, se mistuia n entuziasmele lui, n elanurile lui, n voluptatea cu care pipia o carte rar, n pasiunea cu care i expunea ideile i i exprima sentimentele, n incandescena cu care scria despre o carte descoperit de el i care l-a uimit, despre un om care l-a fascinat, n pornirea exploziv i patima cu care ataca un om sau o idee. Toate cptau intensiti nebnuite sub dogoarea spiritului lui n fierbere continu. Un spirit ce mi se prea n cutare febril, frenetic de absolut, dar care se tvlea cu voluptate n toate relativitile existenei. (Mircea Eliade n tineree, p. 253). Aadar, Mircea Eliade i-a dovedit de timpuriu setea de cunoatere, de accedere spre trirea proprie i sondarea ct mai multor domenii ale tiinei i literaturii, toate acestea ducnd la mplinire spiritual desvrit. Aceste caliti au fost completate de puterea sa de autocunoatere i autodisciplin: Mircea Eliade aprea n faa mea ca un om vibrnd cu un 3

contaminant entuziasm n faa unor cri alese, exultnd la proiectul de a scrie un roman, un eseu, un studiu tiinific, iubind viaa asta cu frenezie, ntorcnd spatele insondabilului absolut. (Ibidem, p. 255). La finalul volumului de fa este adugat primul capitol Eliade i istoria religiilor din studiul lui Douglas Allen, Mircea Eliade i fenomenul religios, aprut la Editura Payot din Paris, n anul 1982. Acest studiu trateaz probleme ca: Importana rolului su i a mitologiei sale (a lui Mircea Eliade n. n.); Ce se nelege prin Istoria religiilor?; Locul lui Eliade printre istoricii religiilor. Predecesorii si; Fenomenologia religiilor; Specializare, generalizare i tensiune ntre Istoric i Fenomenologic; Mircea Eliade i fenomenologia religiilor; Primatul hermeneuticii. Criticul ajunge la concluzia c la Mircea Eliade fenomenologia sa este strns legat de filozofie, ntreaga sa oper coninnd numeroase implicaii hermeneutice i fenomenologice. nsui Mircea Eliade afirma n Note pentru un dialog: n lucrrile mele m-am strduit ntotdeauna s ajung la o hermeneutic a sacrului, n acelai timp riguroas i coerent. Niciodat nu mi-am propus s elaborez o antropologie filozofic personal. Am avut drept obiectiv major s elaborez o metod hermeneutic susceptibil s reveleze omului desacralizat de astzi semnificaia i coninutul spiritual al creaiilor religioase arhaice, orientale i tradiionale. Iar Douglas Allen subliniaz faptul c n opera lui Eliade o mprire att de net ntre fenomenologie i hermeneutic nu se justific. De fapt, cheia hermeneuticii lui Eliade trebuie cutat n complexitatea nsei a unei metode fenomenologice atent elaborate. Mai precis i n mod esenial, prin propria interpretare a simbolismului religios el pune bazele fenomenologice pe care se sprijin hermeneutica sa structural. (Eliade i istoria religiilor, p. 366). Chiar dac au existat i nc mai exist contestatari ai operei tiinifice a lui Mircea Eliade, el poate fi considerat un iniiator, un deschiztor de drumuri n ceea ce privete studierea istoriei religiilor n marile universiti ale lumii. Metodologia adoptat de el n aceast privin, constituie baza multor studii i cercetri ulterioare.

DOSARUL ELIADE XIII (1982) Conspiraia tcerii

Cuvnt nainte i culegere de texte de Mircea Handoca, Editura Curtea Veche Publishing, Colecia Pro i Contra, 2007, 368 p. 4