Titu Maiorescu si Junimea Anii 1860 au nsemnat pentru Maiorescu preleciunile populare (conferine asupra unor variate probleme

de cultur adresate unui public destul de larg), ntemeierea Junimii mpreun cu prietenii si I. Negruzzi, Petre P. Carp, V. Pogor i Th.Rosetti, nceperea activitii de avocat, directoratul la coala Normal Vasile Lupu din Iai, nfiinarea, n 1867, a revistei Convorbiri Literare. Dei perioada care a urmat Unirii din a reprezentat o epoc de mplinire a idealurilor paoptiste, totui unele accente se schimbaser, condiiile erau altele dect pe vremea tinereii romantice a lui Heliade Rdulescu, V. Alecsandri sau N. Blcescu. Maiorescu reprezint noua generaie, junimist, cu o nou concepie asupra vieii sociale i culturale romneti. Pe planul ideologiei politice, Maiorescu este un conservator, adept al unei evoluii naturale, organice i temeinic pregtite, adversar al formelor fr fond, al cror rechizitoriu l face n articolul din 1868, n contra direciei de astzi n cultura romn, n care condamn introducerea unor instituii imitate dup cele occidentale i crora nu le corespundea un fond adecvat n mentalitatea, creaia i nivelul de cultur al poporului romn. Alt articol important al criticului este O cercetare critica asupra poeziei romane de la 1867, impartit in Conditiunea materiala a poeziei si Conditiunea ideala a poeziei, in care sustinea faptul ca, in lirica, forma primeaza, scriitorul trebuie sa aiba in vedere, in primul rand, cate strofe, ce figuri de stil, ce prozodie va contine poezia sa si , in al doilea rand, sa-si indrepte atentia asupra ideilor propriu-zise, tematica fiind limitata la natura, iubire, trecerea timpului pentru ca este subordonata esteticului. T. Maiorescu initiaza doctrina arta pentru arta : arta nu are un scop, trebuie scrisa doar de dragul artei. Il combate alt critic, C. Dobrogeanu- Gherea, care sustine arta cu tendinta , adica poezia trebuie sa aiba un scop, social, sa convinga poporul de o anumita idee ( ex. Imnul). Comediile domnului Caragiale reprezinta o pledoarie pentru arta marelui dramaturg ale carui comedii fusesera interzise la Teatrul National pe motivul imoralitatii lor; Maiorescu demonstreaza ca tocmai aceia care se arata vehementi impotriva operelor caragialiene se regasesc in moravurile criticate de autor si ii sfatuieste sa se autoeduce, nu sa interzica punerea in scena a operelor mentionate. nceputurile activitii de critic literar ale lui Maiorescu stau sub semnul aceleiai despriri de generaia anterioar. Spre deosebire de anii premergtori revoluiei de la 1848, cnd o nevoie acut de literatur original l fcea pe Heliade Rdulescu s adreseze apeluri entuziaste pentru scrieri romneti, deceniul al aptelea al secolului XIX ajunsese s cunoasc o relativ afluen de poei i prozatori, ale cror mijloace artistice erau adesea mult disproporionate fa de idealurile i de preteniile lor. Se punea acum problema unei selectri a adevratelor valori pe baza unor criterii estetice i o asemenea sarcin i asum Maiorescu. Adversarii de idei i-au numit depreciativ aciunea critic judectoreasc, ntruct studiile i articolele lui nu analizeaz detaliat opera literar discutat, ci conin mai mult sentine asupra ei. Acestea se ntemeiaz pe o vast cultur, un gust artistic sigur i pe impresionante intuiii. nsui mentorul Junimii considera acest

fel de critic (net afirmativ sau negativ) necesar doar acelei epoci de confuzie a valorilor, urmnd ca modalitile ei de realizare s se nuaneze mai trziu, ntr-o via literar n care marii scriitori vor fi ridicat nivelul artistic i, implicit, vor fi fcut s sporeasc exigena publicului. Aceast oper de ndrumtor, de lupttor pentru impunerea valorilor avea s-o duc Maiorescu ntreaga via, mprit ntre activitatea politic (n care avea s ajung pn la funcia de prim-ministru, dar i s piard un prieten din tineree, pe P.P. Carp), universitar (ca profesor a avut i a promovat discipoli de valoarea lui C. RdulescuMotru, P.P. Negulescu, Pompiliu Eliade i alii), de avocat i de critic literar. I s-a reproat lui Maiorescu faptul c n-a consacrat mai mult timp literaturii, dar, atta ct este, opera lui de critic marcheaz profund una dintre cele mai nfloritoare epoci din istoria literaturii romne: perioada marilor clasici. Rolul Junimii, al lui Maiorescu nsui, este legat de creaia i impunerea n contiina publicului a unor scriitori ca Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici, Duiliu Zamfirescu i alii. 1867 Apare primul studiu de critic literar al lui Titu Maiorescu, Despre poezia romn n Convorbiri literare (I), (reluat mai apoi n volumul "Poezia romn", sub titlul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867). Cercetare critic asupra poeziei romne (1867) n contra direciei de astzi n cultura romn (1868) Direcia nou n poezia i proza romn (1872) Comediile domnului Caragiale (1885) Eminescu i poeziile sale (1889) Povestirile lui Sadoveanu (1906) Poeziile lui Octavian Goga (1906) Retori, oratori, limbui Beia de cuvinte

Eugen Lovinescu si directia modernista

Critic , istoric literar , romancier, literatura din sec . xx poart n bun parte spiritul su . Pe sub ochii lui au trecut numeroase generaii de scriitori , iar ierarhia de valori stabilit de el rmne , n cea mai mare parte , valabil i astzi . Elibernd critica de sub tirania direciilor sociologice , dndu-i un limbaj difereniat, o gndire corect , Eugen Lovinescu a creat critica romn modern . Colaboreaz la reviste ca urmatoarele: Convorbiri literare, Viaa literar , Falanga , Flacra , Noua revist romn . Articolele publicate aici sunt stranse n Critice . Scrie n vremea rzboiului articole politice n Flacra , Romnul , Naionalul , Lectura pentru toi , grupate apoi n volume ,Pagini de rzboi (1918) i n Cumpna vremii (1919) . Editeaz magazinul ilustrat Lectura pentru toi ( decembrie 1918 ianuarie 1920) i n 1919 revista ce va defini o direcie n literatura interbelic , Sburtorul (1919-1922 ; serie nou 1926-1927) . Eugen Lovinescu i sistematizeaz foiletoanele din Sburtorul , ideile , i-i fixeaz o doctrin pe care o numete modernism . Cea dinti lucrare de sintez i cea mai contraversat este Isotria civilizaiei romne moderne (3 vol. 1924-1926) , pus de muli comentatori n legtur cu studiul lui G. Ibrileanu . Opera este serioas , cu idei noi fa de sociologia anterioar , bine scris i cu o capacitate de speculaie ideologic remarcabil . Civilizaia romn modern ncepe , dup el, odat cu patrunderea n Principatele Romne a ideilor formelor din apusul Europei , crend astfel premisele pentru a revoluiona structura societii (fondul) . Legea simulrii-stimulrii acioneaz n cmpul culturii sub forma teoriei sincronismului . Sincronizarea cu literatura europeana este un fenomen inevitabil i n Istoria literaturii romne contemporane (vol. l, ll, lll, lv, v,1926-1929), iar scriitorii care se subordoneaza acestei miscari si creeaza adevarate valori literare sunt Camil Petrescu ( preluand tehnica memoriei involuntare de la francezul Marcel Proust), T. Arghezi ( care creeaza estetica uratului fiind inspirat de Baudelaire), G. Calinescu ( cel care scrie romane balzaciene). O civilizaie modern nu poate apra , apoi , din neant ,ea presupune existen unei civilizaii anterioare i ,cum s-a dovedit de ctre ali cercettori ai problemei , civilizaia romn modern s-a format nu prin negaia radical a tradiiei (cu precdere a celei rneti), ci prin integrarea ei n circuitul formelor valorilor noi . Eugen Lovinescu se desparte , n problema civilizaiei romne , de junimiti , semntoriti , poporaniti , se desparte i de curentele ideologice mai noi (gndirism i alte direcii tradiionaliste ) , fiind , n acelai timp, mpotriva a ceea ce el numete curentele extremiste . Eugen Lovinescu nu respinge conceptul de specific naonal, respinge doar limitarea acestui concept la viaa moral i spiritual a rnimii , ntrnd la acest punct n contradicie cu N.Iorga i G.Ibrileanu .

Eugen Lovinescu este mpotriva transformrii specificului naional ntr-un unic criteriu de apreciere a operei literare. Esenial, dei nu unic , este , dup el, criteriul estetic . ns absolutizarea , autonomizarea esteticului ar fi , dup Eugen Lovinescu , o eroare . Disocierile , portretele din Critice i Istoria literaturii romne contemporane sunt reluate i nbogite n Memorii (3 vol. 1930, 1932, 1937) . Critica lui E.L. cunoate mai multe faze . Cea dinti , impresionistic , nbrieaz ideia criticii creatoare i militeaz pentru autonomie esteticului . Cnd opera vine din alte direcii , Ion, de pild , E.L. caut semnele obiectivitii i ale adncimii n observaia social i, aflndu-le, preuiete opera cum se cuvine . El intra in polemica, se stie, cu alt mare critic, G. Calinescu: Ion este o bruta, afirma acesta, in timp ce Lovinescu il vede drept victima a societatii . Criticul sustine teoria mutatiei valorilor estetice si afirma ca eticul, etnicul si esteticul sunt valori care au ponderi diferite de-a lungul epocilor literare, dominand, insa, fara nicio indoiala, esteticul, in aceasta privinta sustinand opinia anterioara a marelui critic Titu Maiorescu, ambii fiind mentori indiscutabili ai secolelor trecute, cei care au asezat literatura romana pe un piedestal valoric binemeritat.