SFINII PRINI

AI BISERICII

O scurt istorie
a cretinismului primar

Introducere
Definiii:
1. Cretinismul primar sau paleocretinismul
Perioad cretinismului care vine de la originea sa,
din jurul anilor 30, pn la Conciliul din Niceea(sec. IV);
2. Patristica faz n istoria organizrii i
Teologiei cretine care cuprinde finele cretinismului
primitiv, cu consolidarea canonului neotestamentar,
Pn la terminarea secolului VII;
3. Patrologie parte din istoria teologiei cretine care
studiaz perioada cuprins ntre nceputul cretinismului
pn la sec. VII, n Occident (Isidor de Sevilla)
i sec. VIII, n Orient (Ioan Damaschinul);
4. Prini ai Bisericii grup de pstori i scriitori bisericeti, majoritatea
episcopi, din primele secole ale cretinismului, crora ansamblul
doctrinal este considerat fundamentul credinei i ortodoxiei n Biseric;

Clasific
ri
Prinii Bisericii primare pot fi mprii n 3 categorii
de baz (n relaie cu conciliul din Niceea din anul
325):
1. Prini Apostolici;
2. Prini ante-niceeni;
3. Prini post-niceeni;
De asemenea pot fi clasificai n concordan cu
Antichitatea:
1. Prini Apostolici (sec. I-II);
2. Prini Apologei (sec. II-III)
3. Vrsta de aur a patristicii (sec. IV-VII);
- prini orientali sau greci;
- prini occidentali sau latini;

Unele realizri:
Formularea crezului cretinilor:
1.Crezul Apostolic: avea ca scop aprarea
Doctrinei ntruprii i naterii feciorelnice
a lui Cristos;
2. Crezul Atanasian: avea ca scop aprarea
Doctrinei divinitii lui Cristos i a
Dumnezeului ntreit;
3. Crezul Niceen: avea ca scop aprarea
doctrinei Consubstanialitii lui Cristos cu Tatl;
4. Crezul Calcedonian: avea ca scop
aprarea
doctrinei Deplinei
umaniti i diviniti a lui Cristos;

Crezul Apostolic

Cred n Dumnezeu, Tatl atotputernicul, Creatorul

cerului i al pmntului.
i n Isus Cristos, Fiul su unic, Domnul nostru,
care s-a zmislit de la Duhul Sfnt, s-a nscut din
Maria fecioar;
a ptimit sub Pontius Pilat, s-a rstignit, a murit i
s-a ngropat;
s-a cobort n iad, a treia zi a nviat din morti;
s-a suit la ceruri, ade de-a dreapta lui Dumnezeu,
Tatl atotputernicul; de unde are s vie s judece pe
cei vii i pe cei mori.
Cred n Duhul Sfnt; Sfnta Biseric Catolic*;
mprtirea Sfinilor,
iertarea pcatelor; nvierea morilor i viaa
venic.
Amin.
- Catolic nseamn Biserica universal, trupul lui

Crezul lui Atanasiu (simbolul

atanasian)
1. Oricine vrea s fie salvat, nainte de toate trebuie s in
credina catolic:
2. Cel care nu o va pstra ntreag i netirbit, acela fr
ndoial va pieri n veci.
3. Cci credina catolic const n aceasta: Ca unicului
Dumnezeu n Treime, i Treimii n Unime s ne nchinm.
4. Nici amestecnd persoanele, Nici separnd fiina (substana).
5. Cci alta este persoana Tatlui, alta cea a Fiului, alta cea a Spiritului Sfnt:
6. Ci a Tatlui, Fiului i Spiritului Sfnt una este dumnezeirea, aceeai mrirea,
aceeai deopotriv venic mreie.
7. Cum e Tatl, tot aa i Fiul, tot aa i Spiritul Sfnt.
8. Necreat e Tatl, necreat Fiul, necreat i Spiritul Sfnt.
9. De nemsurat este Tatl, de nemsurat este Fiul, de nemsurat i Spiritul Sfnt.
10. Venic e Tatl, venic Fiul, venic i Spiritul Sfnt.
11. i totui nu trei venici, ci unul venic.
12. Precum nu trei nezidii, nici trei necuprin i, ci unul nezidit i unul nemrginit.
13. Aiderea atotputernic e Tatl, atotputernic Fiul, atotputernic i Duhul Sfnt.

Simbolul atanasian (continuare)

14. i totui nu trei atotputernici, ci unul atotputernic.
15. Astfel Tatl e Dumnezeu, Fiul Dumnezeu, i Duhul Sfnt
Dumnezeu.
16. i totui nu trei dumnezei, ci unul Dumnezeu.
17. Astfel Tatl e Domn, Fiul Domn, i Duhul Sfnt e Domn.
18. i totui nu trei domni, ci unul e Domnul.
19. C precum adevrul cretin ne silete a mrturisi pe fiecare
persoan n parte Dumnezeu i Domn:
20. Asemenea religia catolic ne oprete a vorbi de trei dumnezei sau de trei
domni.
21. Tatl de nimeni nu s-a fcut, nici zidit, nici nscut.
22. Fiul din Tatl singur e: nu fcut, nici zidit, ci nscut.
23. Duhul Sfnt vine de la Tatl i Fiul: nu fcut, nici zidit, nici nscut, ci
purces.
24. Unul, dar, e Tatl, nu trei tai; unul Fiul, nu trei fii; unul Duhul Sfnt, nu trei
duhuri sfinte.
25. i n aceast Treime, nici unul nu e mai nainte sau mai pe urm,
nici care mai mare sau mai mic:

Simbolul atanasian (continuare)

26. Ci toate cele trei persoane mpreun ve nice sunt
laolalt i mpreun deopotriv.
27. Astfel nct ntru toate, cum mai sus s-a spus,
unitatea n Treime, i Treimea n unitate s se
cinsteasc.
28. Cine vrea s se mntuiasc, despre Treime numai
aa s cread.
29. i pentru mntuirea cea venic, este necesar
s se cread n ntruparea Domnului nostru Isus
Cristos.
30. Aceast este credina cea dreapt: a crede i a mrturisi c Domnul nostru
Isus Cristos, este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu i om.
31. Dumnezeu este, consubstanial cu Tatl, a fost zmislit mai nainte de
toate, iar om este pentru c din fiina (substana) maicii s-a nscut n timp.
32. Dumnezeu desvrit i om desvrit: cu suflet i trup omenesc.
33. Deopotriv Tatlui, dup dumnezeire; mai mic dect Tatl, dup umanitate.
34. Care dup voin Dumnezeu fiind i om, totui nu doi, ci unul e Cristos.

Simbolul atanasian (continuare)

35. Unul, ns nu prin prefacerea dumnezeirii n carne, ci
pentru c umanitatea a fost asumat de
Dumnezeu.
36. Unul ntru totul, nu prin amestecarea de substane,
ci prin unitatea persoanei.
37. Pentru c, cum un suflet raional i un trup
om,
tot aa
i Dumnezeu
i omuls-afac
un n iad; a treia zi a
38.fac
Celun
care
a ptimit
pentru
mntuirea noastr;
cobort
nviat
din mor
i.
singur
Cristos.
39. S-a suit la ceruri, ade de-a dreapta lui Dumnezeu Tatl atotputernicul, de unde
va s
vin s judece pe cei vii i pe cei mori.
40. La a crui venire toi oamenii vor nvia cu trupurile lor i vor fi judecai
dup faptele lor.
41. i cei ce vor fi fcut cele bune, vor merge n viaa venic; iar cei ce vor fi fcut
rele, n focul cel venic.
42. Aceasta este credina catolic, pe care oricine nu o va crede cu trie, nu se
va putea mntui.

Crezul de la Niceea

Cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl atotputernicul, creatorul cerului i al pmntului, al

tuturor vzutelor i nevzutelor.
i ntr-unul Domn, Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, unul nscut, Care din Tatl S-a
nscut, mai nainte de toi vecii, Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin,
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, iar nu creat, de o fiin cu Tatl,
prin Care toate s-au fcut.
Care, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire, S-a cobort din cer, S-a ntrupat
de la Duhul Sfnt i din Maria Fecioara i S-a fcut om.
S-a rstignit pentru noi sub Poniu Pilat, a ptimit i S-a ngropat.
A nviat a treia zi, dup Scripturi.
i S-a suit la cer; ade de-a dreapta Tatlui.
i iari va veni cu mrire s judece pe cei vii i pe cei mori; a Crui mprie nu va
avea sfrit.
i n Duhul Sfnt, Domnul i de via
Dttorul, care de la Tatl i de la Fiul purcede,
care mpreun cu Tatl i cu Fiul este adorat i
preamrit, i a grit prin proroci.
i ntr-una, sfnt, catolic i apostolic Biseric.
Mrturisesc un botez spre iertarea pcatelor.
Atept nvierea morilor
i viaa veacului ce va veni. Amin.

Crezul de la Calcedon
Noi, atunci, urmndu-i pe sfinii
prini, cu toii de comun acord, i
nvm pe oameni s profeseze
Unul i acelai fiu, Domnul nostru
Isus Cristos, acelai perfect
Dumnezeu tot acelai perfect om;
Dumnezeu adevrat i om
adevrat, cu trup i suflet raional;
de-o fiin cu Tatl, prin
Dumnezeire i de-o fiin cu noi,
prin
umanitate;
n toate aspectele
cu adevrat
Dumnezeu;
i n zilele de pe urm, pentru noi i pentru
la
fel ca noi,noastr,
dar fr nscut
de pcat;
mntuirea
din sfnta fecioar, cu adevrat om; unu i
conceput
de Tatl
naintea
acelai Cristos,
fiu,
Domn,tuturor
Mesia, pentru a fi recunoscut cu cele dou
timpurilor,
naturi ale sale, inconfundabile i neschimbabile, indivizibile,
inseparabile; prin nici un mijloc de distincie a naturilor, uniunea
dispare; se pstreaz mai degrab proprietatea fiecrei naturi i
contribuind ntr-o singur Persoan i o singur substan, nu s-au
desprit sau divizat n dou persoane, ci unul i acelai Fiu, cel Uns,
Dumnezeu, Cuvntul, Domnul Isus Cristos; aa cum profeii de la
nceput au declarat, cu privire la El, i aa cum Domnul nsui Isus

Prinii
Apostolici
Discipoli i succesori direci ai
apostolilor;
Au trit ntre anii 70 d. Cr. i 140 d.
Cr.;
Au primit nvtura evangheliei
direct
de la unii apostoli;
Scrierile prinilor apostolici sunt
cu precderea pastorale i sunt
destinate publicului cretin;
Scrierile cele mai importante ale lor
au fost:
- Didahia sau nvturile Apostolilor;
- scrisoarea lui Clement Romanul
ctre Corinteni;
- cele 7 scrisori ale lui Iganiu de
Antiohia;

Prinii Apostolici
Civa prini apostolici:
Sf. Clement Romanul evreu,
episcop de Roma, ntre 92-101 d.Cr. i
discipol al sfntului Paul. A fost
menionat n scrisoare ctre Filipeni a
sf. apostol Paul 4,3. A fost al treilea
pap.
Sf. Ignaiu de Antiohia episcop
de Antiohia. Martirizat n circul roman,
n anul 110 d.Cr., discipol al apostolilor
Petru si Paul;
Sf. Policarp de Smirna episcop
de Smirna. Discipol al apostolului Ioan
i maestru al lui Irineu de Lyon.
Martirizat n anul 156 d.Cr.;

Prinii
Apologei
Au trit de la mijlocul sec. II, pn la finele sec.
III;
Grup de scriitori care i-au asumat aprarea
cretinismului n faa pgnilor i a evreilor;
Au combtut erezii :
Gnosticism: d o explicaie raional credinei,
adaptnd-o la cultura timpului i adoptnd miturile
religiilor orientale;
Montanism: micare ce atepta dintr-un
moment n altul sfritul lumii i propunea
cretinilor fuga de lume, pentru c era conceput ca
un loc al pierzaniei; era foarte riguroasa, numai cu
ascez, post etc a exclus justificarea prin har i
chiar iertarea pcatelor dup Botez; datorit
rigurozitii l-a atras i pe Tertulian;
Persecutai i martirizai de ctre romani;

Prinii Apologei
Printre prinii apologeii i avem:
Sf. Irineu de Lyon aprtor al ortodoxiei i
al Evanghelie. Printre scrierile sale avem:
Contra ereziilor denun i d replic falsei
gnoze;
Epideixis Demonstraie asupra predicrii
apostolice;
Sf. Ciprian de Cartagina a scris multe
opere, printre ele, avem:
Unitatea Bisericii Universale;
Botezul Ereticilor;
Tertulian de Cartagina fondatorul doctrinei
Trinitii; a murit ca eretic montanist, dei a fost
un printe al Bisericii;
Sf. Clement de Alexandria fondatorul
primei coli cretine. A scris Exortaia ctre
greci crora le propune credina in cretinism
scotnd n eviden stupiditile pgnismului;
Origene un scriitor foarte profund i
voluminos; a condus coala din Alexandria,

Vrsta de aur a Patristicii

Sfinii Prini ai Bisericii ntre secolele IV-V.
Sfritul epocii prinilor apologei este nceputul unei perioade de
nflorire a Patristicii care ncepe cu Conciliul de la Niceea din anul
325 i se finalizeaz cu conciliul din Calcedon din anul 451;
Este epoca unui efort gigantic de a finaliza evanghelizarea
Imperiului Roman;
Este epoca conciliilor ecumenice;
Conciliul din Niceea, anul 325;
Conciliul din Constantinopol, anul 381;
Conciliul din Calcedon 451;
n aceast perioad se formuleaz crezul pe care l avem noi astzi.
Se mparte n 2 grupuri:
Prinii orientali sau greci;
Prinii occidentali sau latini;

Prinii
Orientali

Sf. Atanasiu de Alexandria(297-373) episcop de Alexandria

i principalul aprtor al ortodoxiei catolice n faa arianismului;
Sf. Ioan Gura de Aur(347-407) episcop de Constantinopol,
cel mai mare exeget patristic, mare orator i predicator;
Eusebiu de Cezarea(265-339) a scris istoria Bisericii de la
naterea lui Isus pn la Conciliul de la Niceea;
Sf. Vasile Cel Mare(330-379) episcop i doctor al Bisericii,
unul din cei mai mare teologi ai Patristicii; a tratat despre Duhul
Sfnt i a compus i un liturghier;
Sf. Grigore de Nyssa(331-394) episcop
i doctor al Biserici, fratele lui Vasile cel Mare,
mare teolog, autorul tratatului Despre Feciorie;
Sf. Grigore de Nazians(330-390) episcop
i doctor al Bisericii, mare teolog, a tratat:
despre harul i misiunea preotului, despre Botez;

Prinii Occidentali

Sf. Ambroziu de Milano(339-397) episcop

i
doctor al Bisericii, mare teolog, demonstreaz c
religia cretin poate asimila, fr a fi n primejdie
s altereze mesajul su, toate valorile naturale pe
care lumea pgn, n deosebi cea roman, a
tiut s le exprime. A avut un rol esenial n
convertirea lui Constantin cel Mare. De la Sfntul
Ambroziu au rmas scrieri dogmatice, exegetice,
tratate de moral, de ascetism i 91 de scrisori.
Sf. Ieronim(347-420) mare teolog i exeget,
doctor al Bisericii, a tradus la cerea papei
Damasus I Biblia din greac n latin Vulgata; a
fost n disput cu pelagienii; Ieronim a scris
comentarii teologice, expuneri istorice i
dogmatice. Ne vorbete despre papa Anastasie I,

Prinii
Occidentali

Sf. Augustin de Hipona(354-430) episcop, filozof,

teolog i doctor al Bisericii; S-a convertit la cretinism
datorit influenei pe care a avut, asupra lui, sfntul
Ambroziu de Milano. n scrierile sale, utilizeaz argumente
logice ncercnd s demonstreze veridicitatea religiei
cretine. Opera sa constituie o punte de legtur ntre
filosofia antic i cea medieval i are un rol esenial n
formarea doctrinei cretine.
Opera: De civitate Dei,
Confesiuni,
Sermones,
De Trinitate,
De magistro,
De Musica etc.

IUBETE I F CE VREI
Sf. Augustin
Dac aceast prezentare v-a deschis apetitul
pentru opera i bibliografia sfinilor prini, v
recomand, cu cldur, site-urile i crile despre
Patristic.
Vacaru Roberto-tefan