FIINA I INSTITUIREA

SFINTEI LITURGHII
 1. Liturghia, jertfa Legii celei Noi. Instituirea ei
Mntuitorul s-a adus pe Sine jertf sngreroas o dat pentru
totdeauna. (Evr. VII, 27; IX, 27-28; X, 10-14)
Mantuitorul ne-a lsat un mijloc de a face jertfa Sa venic prezent n
lume prin ntemeierea Jertfei celei Noi, care avea s se aduc de aici
inainte n Biserica Sa, jertf nesngeroas n locul jertfelor Legii Vechi.
Prevestirea Jertfei celei Noi: Eu sunt painea cea vie...(In. VI, 51).
Instituirea: joi seara, la Cina cea de tain: Luaii mancaiacesta este
trupul Meu...(Mt. 26,26-28. - Comp. i Mc. 14, 22-24; Lc. 22, 19-20; 1 Cor.
11, 23-25).
Aceasta s facei spre pomenirea (n amintirea) Mea ! (Lc. 22, 19 i 1
Cor. 11, 24).
Slujba sau rnduiala sfnt, n cursul creia se aduce aceast jertfa a
Noului Legmnt, este Sfanta Liturghie.
Obria sau originea ei, precum i fundamentul ei este Jertfa Sfnt,
adus n chip sngeros de ctre Mantuitorul pe Cruce pentru mntuirea
lumii i prevestit sau anticipat de El, in chip nesngeros, n seara Cinei
celei de tain.
 2. Raportul dintre ritualul pascal iudaic, Cina cea de
Tain i Liturghia cretin

Deosebirea dintre ritualul iudaic i Cina cea de tain:

Mntuitorul a folosit nu azim, ci pine obinuit (dospit),
deoarece Cina a avut loc cu o zi mai inainte de nceperea serbrii
Patilor, adic n seara zilei de joi, 13 Nisan, cand azimele nc
nu se puseser n folosin;
La formulele rituale pentru binecuvantarea painii i a vinului, El a
adugat propriile Sale cuvinte (Acesta este trupul Meu... i
Acesta este sangele Meu...), prin care consfinete un nou
Legmant.
Liturghia cretin ia natere n momentul cnd Mantuitorul,
adaug cuvintele Bei dintru acesta toi... (Mt. XXVI, 28), prin
anunarea Patelui celui nou, al noului legmant venic.
Liturghia cretin reprezint, deci implinirea organic a
fgduinelor date de Dumnezeu poporului evreu.
 Raportul dintre ritualul pascal iudaic, Cina cea de Tain
i Liturghia cretin

Alte deosebiri fundamentale:

n afar de paine i vin, masa euharistic nu cunoate nici un alt fel de
bucate;
La Euharistie s-a ntrebuinat totdeauna pine dospit, iar nu azim, s-
a folosit un singur pahar comun etc.
Deosebirile acestea arat c Euharistia nu era o mas comun
(obinuit) i nu avea caracter particular, ca mesele cvasi-rituale din
sanul familiilor iudaice, ci era public, participand la ea toi membrii
Bisericii.
Ea amintete de moartea i de jertfa lui lisus (1 Cor. 11, 26: Cci de
cate ori vei manca painea aceasta i vei bea paharul acesta, vestii
moartea Domnului, pan cand va veni);
de aceea, participarea la ea, adic mprtirea cu trupul i cu sangele
Domnului, nu era admis dect celor botezai i vrednici (curai) din
punct de vedere moral.
 3. Liturghiile ritului bizantin. Generaliti
Liturghia primelor trei veacuri are la baz rnduiala Liturghiei
Bisericii primare din Ierusalim, oficiat de Sfinii Apostoli
(Constituiile Apostolice cap. VIII), Liturghie pus mai tarziu pe
seama Sfantului lacob, fratele Domnului.
Originea Liturghiilor ortodoxe este sirian (antiohian). Ele deriv
din liturghia de tip sirian a Sfantului Iacob - din varianta
greceasc a acesteia:
Liturghia Sfantului Ioan Gur de Aur,
Liturghia Sfantului Vasile cel Mare i
Liturghia Darurilor mai inainte sfinite (numit i a Sfantului
Grigore Dialogul).
 4. Timpul i locul svaririi Sfintei Liturghii. Zile
liturgice i aliturgice
ceasul al treilea din zi (aproximativ 9 dimineaa), cnd Domnul a fost rstignit pe cruce
(Mc. XV, 25) i cnd S-a pogort Sfantul Duh peste Sfinii Apostoli.
ZILELE ALITURGICE zile cu ajunare deplin, adic post desvarit pan
seara, i anume:
1. Miercurea i vinerea din sptmana branzei, pentru c in mnstiri, in aceste
zile, premergtoare i pregtitoare pentru Postul Presimilor, se cant Aliluia in loc de
Dumnezeu este Domnul, se fac metanii i se ajuneaz;
2. Luni i mari din prima sptman a Postului Patilor - fiind primele zile depost, cu
ajunare deplin;
3.Vinerea Patimilor, zi de intristare i de post, pentru c atunci a fost rstignit i
n g r o p a t Domnul;
4. Vinerea dinaintea Crciunului i a Bobotezei, cnd aceste dou praznice cad
duminica sau lunea, pentru c atunci se ajuneaz; se fac numai Ceasurile i Vecernia.
Sfnta Liturghie - o dat n zi este interzis BINAIA. Argument teologic:
Mantuitorul s-a rstignit nu de mai multe ori in lume, ci o dat pentru totdeauna, iar fiecare zi
este ca o icoan a veniciei i fiecare biseric, o icoan a lumii ntregi.
Locul svriri Sfintei Liturghii:
Sfanta Liturghie se svarete numai n biseric, inclusiv paraclise sau capele sfinite i cu
ANTIMIS