Religia, experiena

contemplativ, dezvluie
similaritile, religia este
practica unificrii.
Vasile Andru
Dimensiunea religioas
a existentei
Biseric i societate
Biserica,instituie sacr, este spaiul deschis refleciei,
locul unde de obicei omul religios poart un dialog
secret cu divinitatea. Dac timpul profan este unul
dinamic,cel sacru pare c st aici n loc.
n viaa cotidian a romnilor, biserica a avut un rol
important n domeniile sociale, juridice i culturale a
rilor Romne. Sentimentul religios se manifesta att
n cadrul bisericii, ct i dincolo de zidurile ei.
Astfel credina se oglindete i n modul de a gndi al
oamenilor, n comportament, n modul de a se exprima, n
obiceiurile lor, n ceea ce creeaz: n arhitectur, n arte
plastice, muzic i literatur.
Omul medieval i divinitatea
n Evul Mediu, cretinismul practicat de
mult vreme de strmoii notri, devine o
religie bazat pe carte. Astfel, manuscrisele
au nceput s circule prin intermediul crilor
de cult n limba slavon. De ce nu n limba
romn? Ei bine, pentru c traducerea crilor
de cult, greceti, a fost determinat de dorina
Bizanului de a cretina popoarele slave.De
aceea, Chiril i Metodiu au tradus Biblia i
crile liturgice n slavon, rspndind
cretinismul n tot spaiul sud-est European.
''Homo Religiosus''
Cartea Sacrul i profanul de Mircea Eliade
sintetizeaz foarte bine cele dou coordonate
centrale ale vieii umane:sacrul,caracteristic a lui
Homo religiosus i profanul,ilustrnd ordinea
material,cotidian a lumii n care trim.
Omul ar putea depi haosul social,profan,apelnd
la ordinea sacr,stabilizatoare,de multe ori
constructiv pentru fiecare individ
Omul are nevoie de o protecie
sacra:comunitatea,prietenia,dragostea,transcenden
a sunt valori fr de care existena uman ar fi o
simpl teorie lipsit de funcionalitate.
Dezvoltarea limbii i literaturii
romne
Literatura romn a prins culoare i
muzicalitate i a pornit cu avnt spre creaie,
n mare parte, datorit unor personaliti
consecrate din istoria noastra. Spre exemplu,
cei trei mari mitropolii, Dosoftei (mitropolitul
Moldovei), Antim Ivireanul (mitropolit al
Munteniei) i Varlaam (mitropolitul Moldovei),
dar i cronicari la fel de importani, precum
Miron Costin, Ion Neculce, Grigore Ureche sau
Dimitrie Cantemir au reuit prin vastele lor
opere s transmit contemporanilor lor, dar i
generaiilor urmtoare adevrata importan
a culturii poporului nostru.
Literatura religioas
Despre o literatur religioas propriu-zis
scris n romnete putem vorbi odat cu
secolul al XVII-lea. Operele lui Varlaam i
Dosoftei,ca i traducerea integral a
Bibiliei( 1688) constituie repere centrale
pentru ceea ce numim ,,dimensiunea
religiaos a credinei.
Oratoria religioas a epocii l are ca
reprezentant pe mitropolitul Varlaam,autorul
unei Cazanii din 1643.
O creaie aparte este de regsit i la
Dosoftei,traductor ingenios al psalmilor
biblici.
Cderea n pcat
n prima carte a Teoriei ebraice,un rol
deosebit l ocup problema sentimentului
culpabilitii umane. Drumul este
sinuos,tiindu-se c faimosul cuplu Adam i
Eva s-a dovedit neasculttor fa de
Dumnezeu,nclcnd poruncile divine.
Autodistrugerea omului prin pcat va fi un
suvbiect dezbtut n lucrri foarte diferite,de
la cele de filozofie clasic,pn la
nenumratele studii moderne care apeleaz la
miturile biblice.
Legtura dintre art i
religie
ntre art i religie exist o
strns legtur,ntruct
ambele sunt att de profund
umane nct vizeaz cu
insisten transumanul prin
cele dou forme,care definesc
sacralitatea cii lor de
aciune: inspiraia i
Concluzie
Dimensiunea religioas a cluzit nu numai
existena, dar i concepia celor care au scris
n aceast perioad. Ei cred c tot ce se
petrece pe pmnt este hotrt de Dumnezeu,
dup cum mrturisete i Miron Costin: Orice
nevoin pune omul, sorocul lui Dumnezeu,
cum este ornduit, a-l clti nime nu poate.
Dintotdeaua religia a fost piatra de temelie a
umanitii, fiind nu numai motivul evoluiei dar
totodat i centrul ei. Lucrul acesta a fost
posibil prin credina i prin cultura diferitelor
popoare n diferite momente ale istoriei.
Proiect realizat de :
Nistor Alexandru
Olaru Mdlina
Petre Bogdan
Spaciu Andreea