Curs 3

Particularități liturgice; abateri

tipiconale și practici neliturgice
privitoare la

Liturghia Darurilor
 Liturghia Darurilor
I. Reguli de tipic
 Binecuvântarea mare: Binecuvântată este Împărăția Tatălui...
– Strana: Veniți să ne închinăm....și se citește Ps. 103....
 Preotul: Ectenia Mare (din fața Sf. Mese cu capul descoperit !) = la final se trage
Dvera !
– Strana: Catisma 18 (psalmii 119-133) în trei stări, în mijlocul bis, pe analog fără poală !
– preotul aduce de la Proscomidiar la Sf. Masă: Sf. Disc + acoperământul lui + steluța
 Starea 1: la final preotul trage dvera și zice Ectenia mică
 Starea 2: preotul în acest timp desface Antimisul ...Sf. Agneț pe Disc....la final
Ectenie mică
 Starea 3: la cuvintele: „Închina-ne-vom la locul unde au stat picioarele Lui... ”
(Ps. 131, 7-8)..........se sunp o dată !........preotul face închinăciune....la Proscomidiar
se sună de două ori
 la strană se continuă citirea Catismei
 Ectenia mică...Doamne strigat-am... (cădirea mare !)
 la Slava stihirilor....se deschid Ușile Împărătești...Și acum..........se face vohod
– Vohod cu Evanghelia în zilele cu sfinți cu Polieleu și Vohod cu cădelnița în zilele
de rând !
 Lumnă lină...
 prochimen...
 paremiile....de explicat rânduiala pe scurt !...
– la finalul paremiilor: preotul stă în fața Sf. Mese și cântă pe larg: SĂ SE ÎNDREPTEZE RUGĂCIUNEA MEA....
– cădește Sf. Masă la cuvintele: ...ca tămâia.... apoi strana repetî cântarea (1-2 ori)
– preotul tot în fața Sf. Mese zice stihul: Doamne strigat-am .... + cădește
– latura de miazăzi: Pune Doamne strajă gurii mele.... + cădește
– latura de răsărit a Sf. Mese: Să nu abați inima mea.... + cădește
– latura de nord: Slavă Tatălui.... + cădește
– preotul se întoarce spre Proscomidiar și zice: Și acum.... + cădește
– preotul revine în fața Sf. Mese....Să se îndrepteze...apoi la RIDICAREA MÂINILOR MELE....cădește creștinii
 Dacă slujba are Apostol și Evanghelie...
 Ectenia întreită... apoi Ectenia pt catehumeni (din miercurea săpt. a patra se pune i
Ectenia pt cei se pregătesc de luminare+rugăciunea specială)
 Așadar !Ectenia pt catehumeni...NU SE LASĂ !!
 Din săptămâna a 4a se pune
 II. Rânduieli specifice ale Liturghiei Darurilor

Diferențe față de Liturghia obișnuită

1. Ectenia pentru cei pentru luminare (din săpt. 4 a Postului)

2. Rugăciunile pe care preotul le citește în taină și Rugăciunea Amvonului
sunt diferite față de Liturghiile Sf. Ioan  Sf. Vasile
3. În loc de: Noi care pe Heruvimi.... = Acum puterile cerești... se face
Vohod mare special: preotul ia Discul cu dr.+ Potir în st.
4. După Heruvic (de fapt după încheierea cântării: Iată Jertfa tainică...)
urmează Ectenia de după Axion: Să plinim rugăciunea cea de seară...
5. La împărtășire preotul nu gustă din potir... (dacă sunt doi preoți....)
6. La chemarea: Cu frică ...Binevoicuvânta pe Domnul...Mântuiește
Doamne poporul tău...Pâinea cea cerească și paharul vieții gustați...
7. Otpust special, adică preotul pomenește sfinții zilei și pe cei din ziua
următoare
 III. Problematici
identificate
A. Formulări și denaturări liturgice
B. Se poate săvârși Liturghia Darurilor seara?
C. Ce liturghie săvârșim de Buna Vestire?
D. Este necesară și folositoare citirea cu voce tare a rugăciunilor?
E. Rânduiala de închinare la sfârșitul Ceasului IX
F. Ce Evanghelii se citesc în prima săpt. a Postului și la ce
slujbe?
G. Canonul Sf. Împărtășanii și Liturghia Darurilor
H. Alte problematici privitoare la Liturghia Darurilor....
 A. 1. Formulări și denaturări liturgice

1. Binecuvântată este împărăția a Tatălui...?

2. La Ectenia mare și ecteniile mici: pomenindu-o !
3. totdeauna....nu întotdeauna ! La ecfonise...
4. La ectenia morților: odihnesc...nu să cerem odihnă !
5. Că tu ești învierea, viața și oduhna sufletelor....
6. Dezacord gramatical: Și orice greșeală....iartă-le lor !
 B. Se poate săvârși Liturghia Darurilor seara?

 Răspunsul vine din istoricul Liturghiei Darurilor:

ce este, cum s-a făcut în vechime și mai ales
can. 49 și 51 Sinod Laodiceea (364-383).
– de explicat scurt istoric: liturghie specifică Postului
Mare; luni-vineri în Post; afară de zilele aliturgice
Buna Vestire; ce liturghie facem pe 25 martie;
– liturghie de origine ierusalimiteană, dezvoltată în sec.
V-VI
– în anul 617 Patriarhul Serghie menționează
Heruvicul: Acum puterile cerești....
– can. 52 Sinod Trulan (692) – caracter oficial !
 nu există nicio referire la momentul zilei pt
săvârșirea acestei liturghii. Odinioară avea
caracter de priveghi, fiind unită cu Vecernia și
se făcea pe la orele 15-16.

 Pr. Prof. Petre Vintilescu, Ora sau vremea din zi

pentru săvârșirea Liturghiei Darurilor mai
înainte sfințite, în Studii Teologice, 1952.

 Pr. Prof. N. Necula: să rămânem la practica

actuală, în cursul dimineții, unită cu Ceasul IX și
Vecernia
 C. Ce liturghie săvârșim de Buna Vestire?

 Buna Vestire cade totdeauna în Postul Mare,

adică de vineri în săpt. întâi până în joia din
săpt. a șasea a Postului!

 Regula tipiconală și cunoscută a lui Marcu din Triod:

totdeauna se face o liturghie deplină:
– Lit. Sf. Ioan de luni-vineri (unită cu Vecernia zile de 26,
Soborul Arh. Gavriil...până la paremii, apoi Sf. Dumnezeule)
– Lit. Sf. Vasile în una din primele 5 duminici

 azi
 D. Este necesară și folositoare citirea cu voce tare a
rugăciunilor?
 Pentru a răspunde la întrebare este necesară lămurirea problematicii privitoare la cult și înnoirea
acestuia.
 Pr. Necula răspunde la întrebare pormnind de la Conferința panortodoxă din Rhodos
(1961) unde s-au discutat problematici referitoare la:
1. folosirea mai largă a lecturilor din VT
2. îmbunătățirea sistemului de programare a lecturilor din cursului anului la slujbe
3. uniformizarea tiicului, a a rânduielilor de cult și a textelor liturgice
4. asigurarea unei participări mai largi a creștinilor la cultul Bisericii
5. studierea mijloacelor de întîrire a vieții liturgice și a artei bizantine
6. uniformizarea calendarului și stabilizarea datei Paștilor
7. problema iconomiei în cult (mai ales cele legate de primirea eterodocșilor în Biserică)
8. uniformizarea rânduielilor de cult pentru canonizarea solemnă a sfinților

 Se observă că unii preferă să rostească cu voce tare, la microfon, pe fondul răspunsurilor

liturgice care se zic încet, alții rostesc tare și urmează răspunsurile cântate tot tare.
 Majoritatea slujitorilor citesc rugăciunile Liturghiei în taină=cu voce scăzută (așa cum indică
Liturghierul), iar alții în gând !
 În privința aplicării unei metodologii corecte asupra rostirii și cântării Sf. Liturghii se impune a
ști:
– în primele secole (știm din Apologia I a Sf. Iustin) – Liturghia se desfășura ca un dialg neîntrerupt între episcop (preot) și
creștini
– din sec. V...XIV Liturghia se dezvoltă așa cum o știm azi ! Liturghia a căpătat un caracter dublu: în taină și cu voce tare,
adică se rostea ca și până stunci dar au apărut vosglasurile (ecfonise) pentru acele ectenii rostite în taină !
– La aceasta a contribuit : dezvoltarea cultului (catapeteascma), a rânduielilor cu diaconi ș.a.
PĂSTRAREA CARACTERULUI TAINIC AL LUCRĂRI IPREOTULUI ÎN ALTAR ESTE FOARTE NECESARĂ - Pr. Necula
 E. Rânduiala de închinare la sfârșitul Ceasului IX

 Scoaterea Agnețului = se face la Sf. Liturghie din Duminica precedentă !

 În ziua când se face Lit. Darurilor la finalul Ceasului al IX-lea preotul lasă epitrahilul
pe Sf. Masă, iese pe ușa de miazănoapte a Altarului și merge pe soleie între
sfeșnicele împărăteștă și zice RUGĂCIUNEA SF. EFREM SIRUL (O DATĂ).
 MERGE în mijlocul bisericii și se închină spre răsărit, face metanie la scaunul
arhieresc
 SE ÎNCHINĂ la icoanele de pe catapeteasmă + la cele de pe iconostas = FĂRĂ A
ZICE NIMIC !

 merge ÎN FAȚA UȘILOR împărătești și face trei metanii , se pleacă spre credincioși și
intră în Altar pe ușa de miazăzi.
 preotul se închină în Altar + îmbracă veșmintele FĂRĂ A ZICE CEVA FĂRĂ NUMAI :
Domnului să ne rugăm
 daîn acest timp la Strană se zice Obednița, iar la sfârșitul ei preotul din fața Sf. Mese
zice rug. Sf. Efrem Sirul.
 la strană: Cuvine-se cu adevărat....+ Otpustul mic !
 F. Ce Evanghelii se citesc în prima săpt. a Postului și la ce slujbe?
 Evanghelie....Evangheliar...Tetraevanghel = cele 4 Evanghelii
 împărțirea în pericope așa cum o avem azi în cult = Evagrie Ponticul și diaconul Eutaliu (sf. sec. IV)
 1553 Tetraevanghelul slavo-român.......ediții ....1998...2012....
 Cartea numită Evanghelia începe cu Prefața întâistîtîrorului apoi:
– Viața și Ev. după Ioan. Șirul pericopelor începe cu Evanghelia de Paști....Duminica Rusaliilor (adică toată
perioada Penticostarului)
– Viața Sf. Matei și pericopele Evangheliei lui apoi cele de la Luca (pentru perioada dintre Rusalii și lăsat
sec Post Mare = perioada Octoihului)
– Viața și pericopele Evangheliei după Marcu sunt pentru perioada Postului Mare (Triod)
– după aceasta Evangheliarul mai cuprinde cele 11 Ev. ale Învierii (citite dumnica la Utrenie)
– apoi Evangheliile din ordinea Sinaxarului sau a anului liturgic (începând cu 1 sept.)
– urmează Evangheliile de obște, adică pt zilele cu sfinți care nu au Ev. de rând:
 pentru Născătoarea de Dumnezeu
 la îngeri
 la prooroci
 la un Apostol, la un mucenic, la un cuvios....etc.
 Evangheliarul mai cuprinde la final: Evangheliile morților, cele de la Sf. Maslu, dela Sf. taine, sfințirea apei,
de la sfințirea bisericii și la alte trebuința din viața obștii creștine.
 Apoi mai cuprinde Evanghelistar = 35 de table ce indică duminicile anului nd. bis. cu datele și numele lor, cu
evangheliile ce se citesc la Utrenie și Lit. , cu glasurile de rând.
 Există și îndrumări privind rânduiala citirii Evangheliilor și o Pascalie (2118)

 Observație: pericopele Evangheliilor de la Paști – Rusalii = șirul lor începe cu duminica până
sâmbăta iar de la Rusalii ele încep de luni până duminică.
 I Săptămână a Postului

 Având în vedere că în Postul Mare zile de luni și marți = aliturgice
 Miercuri, joi și vineri = Liturghia Darurilor, dar nu este vreun sfânt
cu polieleu și deci nu există Evanghelie.
 Singura slujbă la care putem avea Evanghelie în I Săpt. din Post
este Pavecernița Mare (care se face de luni-vineri în Post) iar acum
în prima săpt. din Post are inclus Canonul Sf. Andrei (de luni până
joi) + o pericopă din Evanghelie !
 Evanghelia se citește în I Săpt. din Post după cele 4 rugăciuni de la
finalul Pavecerniței Mari:
– Nespurcată, neîntinată....
– Și ne dă nouă Stăpână...
– Preaslăvită Pururea Fecioară...
– Nădejdea mea este Tatăl...
– apoi preotul ia sfita (felonul) citește Evanghelia și apoi închide ușile + Otpustul !
 G. Canonul Sf. Împărtășanii și Liturghia Darurilor

 Da, Canonul fiecărui preot sau credincios

se face conform regulei de bază, adică
exact ca la celelalte Sf. Liturghii.
 H. Alte problematici privitoare la Liturghia
Darurilor....

 Începerea Liturghiei cu Binecuvântarea mică sau Mare?

 Săvârșirea Liturghiei numai miercuri și vineri sau de
luni-vineri?
 Săvârșirea Liturghiei numai cu o bucată de Agneț?
 Înălțarea sau ridicare Sf. Agneț la cuvintele: Cele mai
înainte sfințite, Sfintele sfinților !
 ...............
 Concluzii
 1. Îmbunătățirea prezenței la slujbele de la
capelă !

 2. Rolul tutorilor

 3. Studentul teolog în perspectiva Preoției