Carti - Diac.

Stefan Gherasim
,,Luaţi mâncaţi acesta este Trupul Meu…
Beţi dintru acesta toţi, acesta este Sângele meu” (Matei 26,25-26)

PREFACEREA EUHARISTICA - MISTERUL CREDINTEI

Diac. Stefan Gherasim
Prezenta reala substantiala, dar nevazuta a Trupului si Sângelui Domnului în elementele
euharistice imprima Sfintei Euharistii un profund caracter de taina. Ea este prin excelenta un
misterium fidei (mister al credintei). Misterul consta în primul rând în prefacerea reala a
elementelor în Sfântul Trup si Sfântul Sânge al Domnului, act mai presus de puterile de
întelegere ale mintii. De aceea ştiind că Hristos se află în mod real în Sfânta Împărtăşanie ne
putem întreba:
Se poate explica prefacerea euharistică?
Invatatura de credinta si intreaga Traditie mostenita de Biserica Ortodoxa de la Biserica primara
afirma ca Domnul este prezent în realitate în Sfânta Euharistie prin prefacerea pâinii si a vinului
în Trupul si Sângele Lui, insa Taina depaseste puterile mintii de a o cuprinde. Totul este un
mister, pentru ca noi nu cunoastem propriu-zis calitatile Trupului îndumnezeit al
Domnului dupa înviere, trup care trece prin usile încuiate, care asimileaza materia (Hristos a
mâncat cu ucenicii), si care se face nevazut ucenicilor Luca si Cleopa la frângerea pâinii pentru
ca ei sa-l primeasca în chip vazut ca pâine cereasca.
Tema prezentei reale a Trupului si Sângelui Domnului Hristos în pâinea si vinul de dupa
prefacere o gasim si în Cateheza a VI-a mistagogica a Sfântul Chiril al Ierusalimului care
aduce în discutie cuvintele Sfântului Apostol Pavel: Domnul nostru Iisus Hristos în noaptea în
care a fost vândut, luând pâinea si multumind, a frânt-o si a dat-o ucenicilor zicând: ,,Luati,
mâncati, acesta este Trupul Meu”; si luând paharul si multumind a zis: ,,Luati, beti, acesta este
Sângele Meu”(I Corinteni 11, 22-25), cuvinte care confirma prezenta reala a Domnului în Sfânta
Euharistie – spune Sfântul Chiril – caci cine se va îndoi vreodata de aceasta prezenta, când
Însusi Domnul a zis: ,,Acesta este Trupul Meu” si ,,Acesta este Sângele Meu” (Cine s-ar
putea îndoi de cuvintele Lui Hristos? Ar putea Hristos sa minta?).
Cu atât mai mult, daca Hristos a zis: ,,Acesta este Trupul Meu”, sa fim convinsi de acest lucru –
spune Sfântul Ioan Gura de Aur – sa credem în El si sa privim aceasta cu ochi inteligibili
(duhovnicesti). Hristos nu ne-a transmis nimic sensibil, dar în lucrurile sensibile totul este
duhovnicesc. Daca tu ai fi netrupesc, (precum sunt îngerii), ti s-ar oferi daruri pure si
netrpesti; dar pentru ca sufletul tau este unit cu trupul tau, ti se dau daruri duhovnicesti
ascunse în lucruri sensibile” .
Daca Hristos ne-ar da Trupul si Sângele Sau sub forma de carne si sânge, nimeni nu s-ar
putea apropia. Insa Hristos a lasat acest mod de a se uni cu oameni, sub forma pâinii si a
vinului. El a zis asa: Luati mâncati acesta este Sângele Meu (Matei 26,26), nu a zis ca acea pâine
simbolizeaza Trupul Sau, sau ca El este prezent spiritual în acea pâine etc. A spus foarte direct si
foarte clar: Acesta este Trupul…. Intrebarile de tot felul nu-si au rostul, caci n-o sa ajungem
niciodata la vreun raspuns, ci la o deformare a cuvintelor lui Hristos. Pâine este la gust dar în
realitate este Hristos. Prefacerea pâinii si a vinului în Trupul si Sângele lui Hristos, la Cina Cea
de Taina, si, pe baza ei, în orice Sfânta Liturghie, este un mister de nepatruns în întelesul si
modul înfaptuirii, caci mistic nu este numai felul de a fi a Lui Dumnezeu, ci si orice lucrare
a Lui asupra creatiei. Fiind Dumnezeu intrupat, putea sa-si transforme Trupul, asa cum o
dovedeste prin Schimbareala Fata, prin mergerea pe mare, si mai ales prin inviere. si, asa cum nu
putem pătrunde cu mintea taina Invierea, tot asa nu putem exprima prin grai omenesc
transformarea materiei. Totusi, oricine stie ca materia contine energie, si Cel ce i-a dat-o, Acela o
si poate transforma.
Luand chiar in sens literal cuvintele Evangheliei despre Sfanta Impartasaniei, prefacerea
euharistica este indubitabila. Painea pe care Hristos a binecuvantat-o, a fost transformata in
Insusi Sfantul Sau Trup, lucru care se vede foarte lamurit din cuvintele Sfintei Scripruri, caci El
nu a mai zis ,,aceasta (painea) - gen feminin - ci a zis ,,acesta" (trupul) - gen masculin. Deci dupa
binecuvantare, nu mai era paine si vin ci trup si sange.
Daca am analiza chimic pâinea euharistica, înseamna ca nu mai admitem taina, nu mai
admitem credinta. Si daca toate se explica prin experiente si analize chimice, atunci nu mai are
nevoie omul de credinta . Credinta este cea care alimenteaza întelegerea tainei, caci Dumnezeu
vrea sa vada în ce masura lucreaza fiecare la propria mântuire prin credinta.
Insa daca Hristos nu e tot asa de prezent în Euharistie cum ne va fi în viata viitoare, aceasta se
datoreaza faptului ca noi nu suntem capabili sa-l vedem acum cum Îl vom vedea atunci.
Desigur incapacitatea aceasta a noastra are drept motiv si solidaritatea actuala a trupului
nostru cu netransparenta materiei. Duhul Sfânt a prefacut pâinea si vinul în Trupul si Sângele
Domnului, dar chipurile lor ramase netransfigurate ne împiedica sa vedem Trupul si Sângele Lui.
Asa va fi pâna la sfârsitul lumii, caci trupurile noastre nu vor putea asimila Trupul Domnului
decât mâncând pâinea ce se poate mânca si bând vinul ce se poate bea, deci nu printr-o
comunicare directa într-un cosmos transfigurat.
***
Daca o samanta aruncata in pamant isi arata puterea sa si da roada multa, apoi jertfa
Omului - Dumnezeu care a zguduit puterile ceresti, a cutremurat pamantul si a intunecat
soarele, fiind insotita nu numai de moartea pe cruce si de punerea in mormant a Fiului lui
Dumnezeu Insusi, ci si de Invierea Lui cea stralucitoare...putea oare aceasta jertfa sa nu
reverse asupra Cinei Celei de Tana, cat si asupra Sfintei Euharistii, sau mai exact asupra
preacuratului Trup si Sange a lui Hristos, puteri de mantuire?
***
Prefacerea elementelor materiale si întelegerea prezentei reale a Domnului în Euharistie ramâne
fara raspuns pentru mintea omeneasca. Raspunsul este dat numai de Taina Însasi, iar
întelegerea tine de credinta si de dimensiunea transfigurarii în Hristos a creatiei. La aceasta
întelegere ,,în chip duhovnicesc” au fost chemati si iudeii din Capernaum atunci când
Mântuitorul le spune: ,,Daca nu veti mânca Trupul Meu si nu veti bea Sângele Meu, nu veti avea
viata în voi” (Ioan 6, 52).
Iudeii necredinciosi s-au întâlnit cu Cuvântul Întrupat, dar n-au reusit sa simta slava,
învaluita de Trupul Sau - spune Sfântul Simeon Noul Teolog - lipsa lor de credinta i-a orbit si
astfel Iisus le-a aparut ca un simplu om. Acelasi principiu, explica el, se aplica si primirii
Euharistiei. Oricine se împartaseste, trebuie ca aceasta mica pâine, aceasta mica particica care
a fost îndumnezeita, sa o vada cu ochii mintii. Sa nu fii asemenea deci iudeilor si tu,
murmurând si zicând: Oare pâinea aceasta de pe disc si vinul din potir nu sunt cele pe care le
vedem, le mâncam si bem în fiecare zi?, pentru ca misterul prezentei lui Hristos se simte ,,cu
ochii mintii”, fara de care Euharistia ,,arata ca o particica de pâine” . În acest sens Sfântul
Simeon Noul Teolog tâlcuind textul de la I Corinteni 2, 9 (Cele ce ochiul n-a vazut…pe acestea
le-a gatit Dumnezeu celor ce-l iubesc pe El), îsi întreaba cititorii Vreti sa va spun care sunt
lucrurile pe care ochiul nu le-a vazut urechea nu le-a auzit?… Si raspunde la aceasta întrebare
astfel: Bunatatile cele vesnice…pe care Dumnezeu le-a gatit celor ce-l iubesc pe El nu se afla
închise pe o înaltime, nu sunt marginite de vreun loc, nu sunt ascunse în vreun adânc… ci sunt
înaintea ta si înaintea ochilor tai…sunt Trupul si sângele Domnului nostru Iisus Hristos .
***
În încheiere observam ca structura noastra materiala presupune mijloace materiale de comuniune
cu Dumnezeu. Materia constituie, alaturi de substanta spirituala, o substanta de baza a
cosmosului, a existentei, create si organizate de lucrarea divina în diverse stari si forme;
constituie ambianta minunata daruita de Dumnezeu drept casa în care ne începem vesnicia;
constituie îmbracaminte si parte a vietii noastre. Materia a fost asumata de Dumnezeu Însusi prin
Fiul Sau, spre a o aseza si pe ia în capul unghiului, spre care Tatal ,,ne trage” pe toti si pe toate.
Ea face parte din identitatea noastra umana, asa cum natura pur spirituala ramân identitatea
îngerilor. Facând parte din ale noastre si din noi, ea ramâne spatiul si timpul nasterii si
desavârsirii noastre. Astfel ca structura noastra materiala presupune mijloace materiale pentru
stabilirea si întretinerea dialogului cu Dumnezeu. Aceasta este destinatia noastra existentiala –
atingerea desavârsirii materiale si spirituale, care este imposibila fara Euharistie. Însusi Hristos a
ridicat trupul uman la rangul de materie divina. Trupul uman al Domnului este realitatea
materiala cea mai scumpa noua, ramasa înca în stare de jertfa prin Trupul euharistic, care ni se
ofera la Sfânta Liturghie . Hristos fiind în stare permanenta de jertfa în ceruri, la rugaciunea
preotului si a credinciosilor, jertfa Sa este actualizata pe altarul Bisericii, prin lucrarea Duhului
Sfant, si astfel Creatorul se aduce creaturii ca hrana, Viata însasi se daruieste celor muritori
ca mâncare si bautura cereasca.
***
Credinta si trairea initiala a Bisericii, arata prezenta reala a Domnului in Euharistie, prezenta
exprimata prin cuvintele rugaciunii: ,,…Înca cred ca acesta este Însusi preacurat Trupul Tau si
acesta este Însusi scump Sângele Tau”. Prin prefacere nu se produce nici o schimbare
sesizabila prin simturi, pâinea ramâne pâine si vinul ramâne vin, caci, daca s-ar produce
aceasta în mod sesizabil, crestinismul ar fi un cult magic si nu ,,religia” credintei.
Nepatrunsa de minte este taina prefacerii! Numai iubind dumnezeieste se poate avansa întru
tainica întelegere. Iisus îsi traia moartea înainte ca ea sa se fi savârsit în mod vazut, si, în
hotarârea de a muri din iubire pentru altii, trece din Sine în cei ce se deschid iubirii Lui, iubirii
treimice nesfârsite, sub chipul pâini . El este si în fata ucenicilor, si în chipul pâinii, întrucât e
dincolo de spatiu si timp. Toate granitele lucrurilor devin transversibile . Timpul Euharistiei
unifica trecutul, prezentul si viitorul, manifesta si actioneaza în mod real vesnicia în realitatea
cotidiana (Iata, Eu sunt cu voi în toate zilele…). E cutremurator misterul liturgic, si mintea
omului se poticneste în fata Tainei care depaseste toate tainele creatiei.
***
Dumnezeiasca Euharistie este Jerfa de Sine pe care Mantuitorul o ofera necontenit Parintelui
ceresc pentru noi. Dupa ce S-a jertfit o data si Si-a permanentizat in fata Tatalui umanitatea Sa in
stare de jertfa, Hristos nu inceteaza sa se jertfeasca mereu pe altarul Bisericii, prin jertfa
euharistica. Junghie-Se Mielul Lui Dumnezeu, Cel ce ridica pacatele Lumii. Jertfa euharistica ne
pune in fata cu Hristos, al carui Trup strapuns cu sulita si pironit in cuie, este mereu deschis si
disponibil spre impartasirea cu El. Ne impartasim cu El in stare de jertfa, care se exprima
prin despartirea Trupului de Sange.
Aşa dar frate crestine - zice Ilie Miniat - Te-ai sfintit cu cele sfinte? Traieste ca un sfant! Te-ai
unit cu Hristos? Ramai cu Hristos!
Amin.