Caracterul comun al

oamenilor din Transilvania

Radu Ana Teodora
Damian Mihnea Andrei
Tipuri de confruntări:
De-a lungul romanului “Mara”, de Ioan Slavici, acestea se impart in doua mari
categorii:
- civice (de cultură: etnică, religioasă, socială)
- etice (de cultură: erotică, familiară, identitară)

Având în vedere faptul că acțiunea se prezintă in a doua jumătate a secolului

XIX, pe parcursul acestui proiect vom reprezenta “portretul omului
transilvănean.

În urma fiecărui conflict există efecte care pot aduce beneficii sau distrugere.
Confruntările civice:
- constă în a pune în față două
sau mai multe persoane pentru a
verifica adevărul spuselor lor.
- sunt confruntări intre cetățeni
având diferite cauze (dorința de
dominație, diferența de opinie,
interese materiale etc.)
Confruntările civice (1)
Confruntările de cultură:
• etnică (se poate observa de la începutul
romanului faptul că relația dintre Persida și
‘’Păcat"! îi venea să mai zică, dar n-
Națl nu este susținută de părinții lor din
pricina naționalității lor) a rostit vorba. Era oarecum
înduioşată de gândul că e mare
Într-adevăr, în perioada aceea, sa te nenorocire să fii atât de fragedă,
casătorești sau să te însori cu o persoana de
atât de frumoasă şi să ai mamă pe
alta naționalitate reprezenta trădarea patriei.
Din fericire, de-a lungul timpului, oamenii au Mara, precupeaţă şi podăriţă. ‘’
realizat ca iubirea este un sentiment care
trece peste granita tarii natale.
Confruntările civice (2)
• religioasă (când Habăr propune ca
nepotul sau să fie botezată în stilul
catolic, fără să se gândească la ce își
dorește și Mara.)
Problema este remediată în momentul
în care Persida decide să asculte de sfatul
socrului său pentru a evita discuțiile.
Observăm, astfel, o evoluție a caracterului
de-a lungul generațiilor. Noi credem că
Mara nu ar fi acționat în același fel și nu s-
ar fi lasat până când copilul ar fi fost
botezat ortodox.
• ‘’Cununia, grăi el stăpânit de
simţământul preoţiei sale, e o taină, şi
eu, preot odată, am darul de a-i lega
pe toată viaţa. Când bărbatul şi
femeia se întâlnesc în căile vieţii şi vor
cu tot dinadinsul să seînsoţească,
Dumnezeu le este tainic povăţuitor, şi
să fie ei creştini adevăraţi, fie
schismatici, fie păgâni, fii ai lui
Dumnezeu sunt şi Dumnezeu îi
împreunează prin binecuvântarea
dată de mine. ‘’
Confruntările civice (3)
• socială (când părinții lui Națl nu vor
sa îl cunune pe fiul lor cu fiica unei
văduve care lucrează în comerț)
Din păcate, această mentalitate există
și in ziua de astăzi și va continua să fie •‘’A rămas Mara, săraca văduvă cu doi copii,
transmisă, deoarece oamenii sărăcuții de ei, dar era tânără și voinică și harnică
consideră ca bunele materiale sunt și Dumnezeu a mai lăsat să aibă și noroc.‘’
cele care aduc fericirea. În realitate, •‘’Banul e putere mare, el deschide toate ușile și
pacea sufletească și înțelepciunea strică toate legile. ‘’
sunt singurele care aduc cu adevărat •‘’Banul te ridica și în sufletul tău și în gîndul
bucuria în viață. altora. ‘’
Confruntările etice:
- constă în procesele de conștiință,
zbucium sufletesc, tensiune morală.
- pun în evidență sensibilitatea omului
în anumite momente de panică
(cerțile dintre Persida și Națl).
- acest tip de confruntare este prezent
permanent de-a lungul romanului.
- specifice secolului XIX, deoarece, în
perioada aceea lumea era mult mai
zgarcită si judeca mult mai mult față
de prezent.
Confruntări etice de natură (1)

• Erotică (cerțile dintre Persida și Națl,

când bărbatul își abuza sotia pentru
simplul fapt că nu se simțea demn sa
aibă o relație cu ea)
În general, acest tip de certuri apar
în momentul în care personajul își
pierde stima de sine, lasă vorbele
cunoștiințelor să pătrundă în mintea
sa proprie. În cazul lui Națl, familia
este cea care îl limitează la profesia de
măcelar și nu este de acord să fie
cununat cu femeia pe care o iubește.
Confruntări etice de natură (2)
• familială (familia lui Națl are foarte multe
probleme din cauza lui Hubăr care își dorește șă
stăpânească tot. Astfel, fiul lui, clachează din
punct de vedere moral, ajungând să-și abuzeze
soția. În final, Persida îi arată calea cea bună și
familia lor devine una calmă. De asemenea, Mara
se învinovățește de ceea ce i se întâmplă fiicei •‘’Nepriceperea este şi ea o vină, dacă alţi suferă
sale și crede că este o mamă rea.)
de pe urma ei. ‘’
Noi credem că este foarte important ca familia
•‘’Eu am fost mamă rea, femeie cu inimă
să fie un mediu calm. Aceasta ar trebui să te ajute
câinoasă! , îşizise ea , bătându-se cu pumnii în
în punctele tensionate ale vieții, nu să îți decidă
viața. cap. ‘’
Confruntări etice de natură (3)
•Identitară (atitudinea lui Bandi dupa
ce află că Hubăr este tatăl său)
Modul în care a acționat bandi poate
fi descris ca unul nebunesc. De mic a
avut o singură figură parentală, mama
sa, care a ramas parțial paralizată după
‘’Bandi îl lovi cu pumnul în piept, apoi, cuprins de un fel de
naștrea sa. Astfel, a dus o viață grea. turbare, se năpusti asupra lui şi-l muşcă în gâtlej, încât
Momentul în care a aflat adevarul căzură amândoi unul peste altul în mijlocul casei, Hubăr,
despre tatăl său a fost unul crucial. In cu ochii închişi şi fără ca să se mai apere, iar Bandi, cu
genunchii pe pieptul tatălui său, râzând şi apăsând mereu
acest mod se explică violența lui.
câtă vreme mai simţea răsuflare în el. ‘’
Dupa prezentarea diferitor confruntări de natură diferită,
putem să descoperim caracterul comun al oamenilor din
Transilvania.
• Oamenii erau muncitori. Pe lângă
bunurile materiale, banii eveau o
însemnătate mare. De aceea
oameni erau de multe ori judecați
dupa bogația lor.
• Mai mult decât atât, religia era
foarte importanta in secolul XIX și
era respectată cu solemnitatea.
Astfel se explica faptul că Persida,
creștin ortodoxă, și Natl, catolic, s-
au casatorit in secret.
Acesta este finalul prezentării!

Vă mulțumim pentru
atenția acordată!