Despre sminteal

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE SMINTEAL

Motto: S nu dai fratelui prilej de poticnire sau de sminteal (1Corinteni 14:13). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Sminteala, a sminti, nseamn a ntoarce pe cineva de la drumul bun prin exemple rele, prin corupere. Uneori sminteala sau scandalizarea este produs prin cuvnt, alteori, o fapt, o aciune, un gest pot produce o sminteal, cum ar fi fost neplata drii pentru Templu: Venind ei la Capernaum, s-au apropiat de Petru cei ce strng darea (pentru Templu) i i-au zis: nvtorul vostru nu pltete dare? Ba, da! - a zis el. Dar intrnd n cas, Iisus i-a luat-o nainte, zicnd: Ce i se pare Simone? Regii pmntului de la cine iau dri sau bir? De la fiii lor sau de la strini? El i-a zis: De la strini. Iisus i-a zis: Aadar, fiii sunt scutii. Ci ca s nu-i smintim pe ei, mergnd la mare, arunc undia i petele care va iei nti, ia-l, i, deschizndu-i gura, vei gsi un statir (un ban de argint). Ia-l i d-l lor pentru Mine i pentru tine (Matei 17:24-27). Sfntul Apostol Pavel spune adesea: S nu dai fratelui prilej de poticnire sau de sminteal (1Corinteni 14:13). Sminteala este lucrarea diavolului, care seamn zzanii, mpotriviri i dezbinri, corupie, erezii, ur ntre frai etc. Iar cei ce svresc acestea i toate celelalte pcate care deprteaz omul de
1

Despre sminteal

Dumnezeu i de credina mntuitoare a Bisericii, sunt numii fiii diavolului: O, tu cel plin de toat viclenia i de toat nelciunea, fiule al diavolului, vrjmaule a toat dreptatea, nu vei nceta a strmba cile Domnului cele drepte? (Faptele Apostolilor 13:10). Sminteala ca i ispita, ne d ocol, nu se poate fr ea, dar cretinul adevrat nu cedeaz: Fericit brbatul care rabd ispita (Psalm 19:3). Cel care va rbda pn la sfrit acela se va mntui (Matei 10:22). n Psaltire se mai spune: Pace mult au cei ce iubesc legea Ta i nu se smintesc (Psalm118:165). Aadar, putem spune c sminteala vine de la oameni i prin oameni, din interes i din rutate.

Anii de sminteal
Legea i Proorocii se termin cu Sfntul Ioan Boteztorul, captul Proorocilor. De la Botezul lui Iisus ncepe Era Cretin, era propovduirii mpriei lui Dumnezeu. De atunci este intrare n mpria lui Dumnezeu, unde intr toi cei ce se silesc i o rpesc pe ea. Despre aceast divin pecete asupra timpului, Iisus avea o siguran absolut. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece, pn ce nu vor fi toate (Matei 24:25). Hristos a prevzut c vor veni i anii de sminteal. ntruparea lui Hristos nseamn mprirea istoriei n dou: cea de dinainte de Hristos i cea de dup Hristos. Dar ntre timp a mai aprut i a treia parte: cea mpotriva lui Hristos. Dar ca Unul ce este nceputul i sfritul: ... Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i sfritul. Celui ce nseteaz i voi da s bea, n dar, din izvorul vieii (Apocalipsa 21:6), tie i sfritul smintelii.

Sminteala i smintitorii
Sminteala este asemenea ciumei care ncepe de la om i molipsete pe muli din cei ce triesc aproape de el (Sfntul Tihon de Zadonsk). Cei scandalizai devin aproape ntotdeauna amenintori. Ferete-te pe ct poi s nu sminteti pe aproapele tu. Cte pcate proprii avem noi! Pentru ce s ne ngreuiem cu cele strine? (Sfntul Tihon de Zadonsk). Nu e nimic mai greu, nimic mai pgubitor, dect s aduci vtmare nu numai ie, ci i aproapelui (Avva Dorotei).
2

Despre sminteal

Cel ce atrage spre pcat (prin sminteal) svrete o crim mai mare dect acela care pctuiete numai pentru el (Origen). Smintitorul este cel mai mare duman al lui Dumnezeu, al aproapelui i al su nsui. Cel ce atrage pe alii spre ru dovedete cutezan mpotriva lui Dumnezeu, nedreptate mpotriva aproapelui, cruzime mpotriva lui nsui (Prot. I. Tolmacev). Ce poate fi mai grozav dect smintitorii? Lumea se ngrozete de incendiatori, de tlhari, de ucigai, de otrvitori, dar ct de groaznic trebuie s fie cretinul care rspndete pretutindeni molima pcatului, rpete de la fraii si viaa nobil, i aduce n robia diavolului, i arunc n iad (Prot. I. Tolmacev). S nu crezi c nu eti uciga dac l-ai povuit pe aproapele tu spre pcat. Tu corupi sufletul celui ce l-ai smintit, i-i rpeti venicia (Fericitul Augustin). Dac Ahar a fost pedepsit att de aspru pentru c a rpit un galben din ctigul afierosit Domnului (Isus Navi 7:20-25), atunci la ce fel de chinuri vor fi supui aceia care rpesc de la Iisus Hristos sufletele ctigate i rscumprate nu cu pre de aur i argint, ci cu sngele Domnului Iisus Hristos (D. Sobolevski). Smintitorul va da socoteal n faa lui Dumnezeu nu numai pentru el, ci i pentru aceia pe care i-a smintit (Prot. I. Tolmacev). Atrgndu-i pe alii spre pcat, vom fi ndoit pedepsii (Sfntul Ioan Gur de Aur). Pcatul pe care l faci naintea ochilor aproapelui nu numai c te njosete n faa acestui semen, ci i n faa ntregii mprii dumnezeieti, ca pe un propagator al pcatului: Cel ce va strica una din aceste porunci, foarte mici i va nva aa pe oameni, foarte mic se va chema ntru mpria cerurilor - Matei 5:19 (Mitropolitul Filaret al Moscovei). Scandalizarea frailor neputincioi este un pcat aa de greu nct noi, ca s scpm de el, trebuie s ne lepdm chiar de cele ngduite potrivit legii dumnezeieti i omeneti, de ndat ce aceste lucruri ngduite pot tulbura o contiin neputincioas i s slujeasc drept poticnire pentru semeni: De aceea, dac o mncare (din crnuri jertfite idolilor - 1 Corinteni 8:7) smintete pe

Despre sminteal

fratele meu, nu voi mnca n veac carne, ca s nu aduc sminteal fratelui meu (1 Corinteni 8:13).

File din Patericul egiptean despre sminteal

A zis printele Evprepie: Cele trupeti sunt materie. Cel ce iubete lumea, iubete sminteala i mpiedicrile. Deci, de se va ntmpla cndva ceva, aceasta trebuie s o primim cu bucurie i cu mrturisire, fiindc ne-am izbvit de griji. Zis-a printele Antonie cel Mare: De la aproapele tu este viaa i moartea. C de vom dobndi pe fratele, atunci pe Hristos dobndim, iar de vom sminti pe fratele, lui Hristos greim. Era un om care vna animale slbatice prin pustie i a vzut pe avva Antonie cel Mare glumind cu fraii i s-a smintit. Iar btrnul printe Antonie, vrnd s-l ncredineze pe el c trebuie puin cte puin s se pogoare frailor, i-a zis lui: Pune sgeata n arcul tu i ntinde-l. i a fcut vntorul aa. i avva Antonie i-a zis lui: ntinde-l nc puin. i l-a ntins. i iari i-a zis: ntinde-l i mai mult. i a zis vntorul: De voi ntinde arcul peste msur se va frnge. Zis-a lui avva Antonie: Aa este i cu lucrul lui Dumnezeu: Dac-i ntindem pe frai peste msur, degrab se frng. Trebuie deci, cte puin i cteodat, a ne pogor frailor. Auzind acestea, vntorul s-a umilit. i mult folosindu-se s-a dus. Iar fraii ntrindu-se au mers la locul lor. Povestesc unii despre avva Agathon, c a muncit mpreun cu ucenicii lui zidind o chilie i apoi au venit s locuiasc n ea. Dar a vzut avva Agathon chiar din prima sptmn a ederii lor, c nu le era de folos s locuiasc acolo i le-a zis: Sculai-v s mergem de aici. Iar ei s-au tulburat i l-au ntrebat: Dac voiai s ne mutm, pentru ce atta osteneal s zidim aceast chilie, cci smintindu-se oamenii vor zice: Iat, iari s-au mutat nestatornicii! i vzndu-i avva Agathon, mpuinai la suflet le-a zis: Dei se vor sminti unii, ns iari se vor zidi alii, zicnd: Fericii sunt unii ca acetia, c pentru Dumnezeu s-au mutat i toate le-au defimat. ns cel ce voiete s vin dup mine, s vin c eu m mut. i ucenicii lui i-au fcut metanie pn la pmnt, rugndu-l s-i ierte.

Despre sminteal

Din ispita diavolului, un Sfnt a fost acostat ntr-o pia public de o femeie de moravuri uoare, care i cerea plat, acuzndu-l pe nedrept c s-ar fi culcat cu ea. Sfntul ns, nu s-a smintit i n loc s se mnie, i-a zis nsoitorului su: D-i ceea ce cere! Ea, a primit banii, dar a czut dobort la pmnt de un diavol. Dar Sfntul a gonit diavolul prin rugciune. Orice vei face mpotriva fratelui care te-a nedreptit pe tine, toate spre sminteal i se vor face n vremea rugciunii tale (Sfntul Nil).

i au slujit idolilor lor i s-au smintit

Apoi L-au mniat pe El la apa certrii i Moise a suferit pentru ei. C au amrt duhul lui i a grit nesocotit cu buzele lui. N-au nimicit neamurile de care le-a pomenit Domnul. Ci s-au amestecat cu neamurile i au deprins lucrurile lor. i au slujit idolilor lor i s-au smintit. i-au jertfit pe fiii lor i pe fetele lor idolilor. Au vrsat snge nevinovat, sngele fiilor lor i al fetelor lor, pe care i-au jerfit idolilor din Canaan i s-a spurcat pmntul de snge. Atunci S-a aprins de mnie Domnul mpotriva poporului Su i a urt motenirea Sa. i i-a dat pe ei n minile neamurilor i i-au stpnit pe ei cei ce-i urau pe ei. Vrjmaii lor i-au asuprit pe ei i au fost nefericii sub minile lor (Psalm 105:32-42).

Sminteala, pcat ndoit

Pcatul prin care smintim pe alii este dublu pcat. Omul nelept se strduiete ca nici s nu scandalizeze pe cei din jur, nici s-i duc la pcat prin exemplul lui pctos. Sfntul Ambrozie a ludat aceast nelepciune pe care a vzut-o la mpratul Valentian, cel care a murit la o vrst tnr, dnd urmtoarele exemple din viaa lui: Auzind ce se vorbete despre el n cetatea Romei, c e vntor pasionat i iubitor de animale slbatice - cum n realitate nu era - i auzind cum c aceast (aa-zis) patim a lui l distrgea de la problemele statului, mpratul a poruncit ndat ca toate animalele de pe domeniile lui imperiale s fie ucise. Apoi, auzind cum anumii oameni rutcioi mprtiaser zvonul cum c mpratul prnzete foarte devreme - vrnd
5

Despre sminteal

prin aceasta s-l fac n ochii poporului un lacom la mncare - mpratul lu cu strictee asupra lui regimul celei mai aspre postiri, att n particular ct i la mesele oficiale. La mesele oficiale, rareori l vedea cineva gustnd ceva, iar cnd surorile lui s-au aflat nevoite s-i apere pricina unei anumite proprieti fa de un oarecare cetean, mpratul, dei avea el nsui prerogativa de a judeca acea cauz, a preferat s-o trimit naintea unui tribunal public, astfel nct s nu poat fi acuzat de prtinire fa de surorile lui. Cu adevrat a pzit acest mprat cu mare fric cuvntul Domnului i anume acela c va fi vai de acela care va sminti pe vreunul dintre acetia mici care vor crede n El. Toi cretinii trebuie s pzeasc poruncile Domnului s nu calce niciuna din ele, s nu lucreze vreun pcat ca s nu dea pricin de sminteal celorlali frai cretini, ct i pgnilor: Nu fii piatr de poticnire, nici iudeilor, nici elinilor, nici Bisericii lui Dumnezeu (1 Corinteni 10:32). Pentru c cei de o credin, ai lor cretini, vzndui pe ei pctuind, se smintesc. Iar cei necredincioi, vznd pe cretini, ucenicii i urmaii lui Iisus Hristos pctuind, se smintesc i ei i se pornesc nu numai s defimeze i s huleasc sfntul, cinstitul i ludatul nume al cretinismului i pe toi cretinii, dar s i huleasc chiar pe Iisus Hristos. Orice cretin care va spune vreun cuvnt sau va face vreun lucru ru, acesta ndoit se va osndi i pentru cuvntul cel ru i pentru lucrul pe care l-a fcut i pentru sminteala pricinuit altora dup cum spune Sfntul Vasile cel Mare: Dac din fire este lucrul ru care se face sau se griete, cel ce a fcut aceasta sau a zis i pentru greeala sa i pentru sminteal are s dea seam, precum de la Petru nvm, ctre care zice Domnul: Mergi napoia Mea, satano! Sminteal mi eti; c nu cugei cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor (Matei 16:23).

De ce a numit Domnul Hristos pe Petru, Satan?

Sfntul Petru auzind de la Iisus Hristos c trebuie s mearg la Ierusalim i s ptimeasc multe de la btrni i de la arhierei i de la crturari i s fie ucis, lundu-L la o parte, a nceput s-L dojeneasc zicndu-I: Fie-i mil de Tine, s nu i se ntmple ie aceasta. Iar El (Iisus Hristos) ntorcndu-se, a zis lui Petru: Mergi napoia mea, satano! Sminteal mi eti; c nu cugei cele ale lui Dumnezeu,ci cele ale oamenilor (Matei16:22-23). Sfntul Apostol Petru este numit de Iisus Hristos sminteal i satan, deoarece
6

Despre sminteal

cugetnd cele ale oamenilor i nu cele ale lui Dumnezeu, a ncercat s-L abat de la misiunea Lui de rscumprare i mntuire a lumii (Matei 16:23). Nu Petru era Satana. Petru era Petru. Totui Iisus ddea identitatea omului dup duhul care gria printr-nsul. Semn c aa va face i la sfritul lumii. Cearta o primete Petru, pentru c nu tia ce punct de vedere griete printr-nsul. Necertat nu te smereti. i nesmerii fiind nu apare n noi nrudirea noastr cu crucea, ca s o iubim, ca pe ceva n care suntem? Ce frumos spune Printele Arsenie Boca: Petru voia s-L scape pe Dumnezeu de cruce. Dumnezeu se certa cu Petru... n numele iubirii. Satana i era milostiv lui Iisus prin Petru i uciga prin Iuda. S ne gndim c acelai cuvnt pe care Domnul l-a zis diavolului deasupra muntelui: Mergi napoia mea, satano! (Luca 4:8), tot acest cuvnt l-a zis i lui Petru, ca s ne nvee c cel ce se mpotrivete voii lui Dumnezeu este un al doilea diavol, pentru c Satana nseamn potrivnic i el este cel care face sminteal i este factor de sminteli i nu pzete voia lui Dumnezeu. Satana, prin frica de suferin a trupului i prin ignorana raiunilor mntuirii, ine omul n ngustime, n nonsens, cu un cuvnt n sminteal de Dumnezeu.

Orice pcat nfptuit la vedere se numete sminteal

Orice nelepciune, eres ori clcare a poruncilor lui Dumnezeu i orice rutate i pcat ce se lucreaz pe fa este i se numete sminteal. Este i se numete sminteal pentru c este contra voinei lui Dumnezeu. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c aceast sminteal surp i pe ceilali oameni care vd i aud acel pcat, i mpiedic din calea dreptei credine cretin ortodoxe, i face s fie reci i fr fierbineal n cinstirea de Dumnezeu i a poruncilor Lui. Aceasta este pricina pentru care Dumnezeu numete sminteal i piedic pe dumnezeii pgnilor, pentru c au aruncat pe evrei n slujirea la idoli i-i oprea pe ei de la dreapta slujire i cunoaterea unuia, adevratului Dumnezeu: ... c de vei sluji dumnezeilor lor, acetia vor fi curs pentru voi (Ieirea 23:33).

Nu se cade cretinilor a pricinui sminteal unul altuia

Pe ct de mare va fi plata binecuvntailor cretini, a acelora care ndrepteaz pe fraii lor, tot att vor lua mare osnd cei ce smintesc pe alii. Cel ce ntoarce pe pctos din calea lui cea rtcit, nu numai c
7

Despre sminteal

izbvete sufletul fratelui din moarte, dar i acoper i mulimea pcatelor sale: Fraii mei, dac vreunul va rtci de la adevr i-l va ntoarce cineva, s tie c cel ce a ntors pe pctos de la rtcirea cii lui i va mntui sufletul din moarte i va acoperi mulime de pcate (Iacov 5:19-20). Dimpotriv, cel ce va pricinui sminteal fratelui su i din pricina smintelii l va face s greeasc, acesta nu numai c omoar sufletul fratelui su, dar se face pricinuitor de a rmne neiertate pcatele sale. Pentru aceea Sfntul Vasile cel Mare i socotete pe aceti smintitori ca pe nite omortori de oameni: Toat cugetarea care este contra voinei lui Dumnezeu, aceasta este sminteal i, venind ntru lucrare, are osnda uciderii. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c precum cei ce cinstesc pe fraii lor cei mai mici vor primi ca plat mpria cerurilor, tot aa, dimpotriv, cei care nu-i cinstesc, ci i smintesc, vor lua mare osnd: Iar cine va sminti pe unul dintr-acetia mici care cred n Mine, mai bine i-ar fi lui s i se atrne de gt o piatr de moar i s fie aruncat n adncul mrii (Matei 18:6).

Conductorii trebuie s nu sminteasc pe supuii lor

Se cade ca toi cretinii s se pzeasc a clca poruncile lui Dumnezeu i s ia aminte s nu dea pricin de sminteal. Mai mult dect oamenii de rnd sunt datori a nu pricinui vreo smineal toi cei ce au dregtorii politiceti, bisericeti sau fireti. Acest lucru l pot face dac se vor sili cu srguin s pzeasc fiecare din ei treapta ce o au, cu fapte i cu lucruri bune, potrivite i cuviincioase chemrii i treptei lor dup sfatul Sfntului Vasile cel Mare: Se cade fietecare, prin lucrurile sale cele bune, s adevereze funciunea sa. Conductorii sunt datori mai mult dect poporul de obte s nu pricinuiasc supuilor lor nici cea mai mic sminteal, pentru c vor fi urmai de supuii lor. Cei mai mici au fireasca nsuire s priveasc la acei mai mari ca la o icoan i dac acetia sunt buni, se fac i ei buni, iar dac sunt ri, le urmeaz i se fac i ei asemenea, precum zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Fiindc este firete ca totdeauna mulimea supuilor s priveasc la obiceiurile celor mai mari, ca la o icoan nchipuit i s se asemene acelora. Pentru aceasta citim n Biblie c judectorul Ghedeon, dup ce a biruit pe ismaelii, pe Zevee i pe Salmanan, a cerut de la ostaii ce au fost mpreun cu el la rzboi, s-i dea sculele cele de aur, pe care le rpise de la vrjmai i lundu-le
8

Despre sminteal

pe ele, le-a topit n topitoare i a fcut un idol. Deci, fiindc a ridicat acest idol n ara sa, Efrata, s-a fcut pricin s i se nchine toi supuii si i ca atare idolul acesta a fost sminteal de obte la tot poporul israilitenilor pentru c l-a mpins pe el la slujirea idolilor i l-a oprit de la slujirea adevratului Dumnezeu: Dar am s v rog i eu un lucru, a adugat Ghedeon, s-mi dea fiecare din voi cte un cercel din przile voastre; cci vrjmaii aveau muli cercei de aur pentru c erau Ismaelii. Din acestea a fcut Ghedeon un efod i l-a pus n cetatea sa, n Ofra; i a fost aceasta pricin de pcat pentru tot Israelul i curs pentru Ghedeon i pentru toat casa lui (Judectori 8: 24-27). Iat sminteala pe care a pricinuit-o judectorul i cum a fost ea pricin s se mpiedice de ea toi supuii lui. De aceea s fim ateni la toi i la toate, n toat vremea i n tot ceasul, pentru a nu ne sminti i a nu sminti pe alii, cci dup cuvntul Sfntului Antonie cel Mare: Pctuim aa de uor pentru c nu cunoatem adevrata strlucire i mrire a lui Dumnezeu i de aceea s nu uitm c de aproapele nostru depinde viaa sau moartea sufletului nostru.

Greelile oamenilor mari aflai n dregtorii, chiar dac sunt mici, sunt socotite de supuii lor ca fiind greeli mari
La oamenii cei mari aflai n dregtorii, att de mult iau aminte supuii lor, nct nu numai greelile cele mici ale lor le socotesc mari, dar i fr s aib vreo greeal n adevr, cei supui lor plsmuiesc i zic c greesc. Iat un exemplu. Ce este altceva mai strlucitor i mai curat ca soarele? Nimic nu este mai curat i mai strlucitor ca soarele i cu toate acestea, astronomii din multa lor iscodire i cu ajutorul telescoapelor, au vzut nluntrul acestui preacurat i preastrlucit disc al Soarelui nite nori mici ntunecai. Din aceasta s se nvee toi cei ce au demniti lumeti, ct trebuie s fie ei de luminai i de curai, ca s lumineze cu fapta bun ca soarele sau mai bine a zice mai mult dect soarele, ca s nu gseasc pricin supuii lor a le lipi vreo ntinciune sau vreo prihan.

Despre sminteal

Sminteala se deosebete una de alta dup persoan

Sminteala poate s fie mai mic sau mai mare dup cum i demnitile acelora care le fptuiesc, sunt mai mici sau mai mari. Aa, de pild unul i acelai pcat al curviei, dac se lucreaz pe fa de un om de rnd i simplu, este o sminteal mic, iar dac se face de o fa bisericeasc este mult mai mare. i sminteala, adic cea pe care o pricinuiete un om de rnd, se aseamn cu o piatr mic, cu un bulgra de pmnt ce se afl n mijlocul drumului i foarte puini se mpiedic de el, iar sminteala pe care o pricinuiete o fa bisericeasc se aseamn cu o stnc mare de care toi se mpiedic.

Ce trebuie s zicem cnd fratele nostru greete?

S nu ne smintim i s nu ne tulburm dac auzim vreun cuvnt care nu ne place sau necuvincios. S nu-l clevetim pe fratele nostru, cci de multe ori chiar ochii se amgesc. Lopata se arat frnt n ap i pmntul cel nemicat se arat mictor atunci cnd de fapt el este nemictor. De aceea poruncete purttorul de Dumnezeu, Sfntul Maxim: Nu primi pe cei ce te smintesc aducndu-i preri chiar i asupra unor oameni; cci, cei ce primesc sminteli n orice chip din bunvoin sau nu cunosc calea pcii care povuiete prin dragoste la cunotina de Dumnezeu pe ndrgitorii ei. Dup ce v vei adeveri c rul acela i pcatul pe care le-a fcut fratele sunt adevrate, atunci suntem datori s ne aducem aminte de porunca lui Dumnezeu care zice: Nu judecai, ca s nu fii judecai (Matei 7:7). Mai bine este s spunem: Fratele acela a greit astzi i eu am s greesc mine; acela a fcut o greeal mic, iar eu voi face greeli mult mai mari. Chiar dac acela care greete este diacon, preot, clugr s nu ne smintim, i nici s nu ne oprim de a mai face binele i s zicem: Ce dac este diacon, preot sau clugr, ministru, sau mprat, oare nu este i el tot om? i aceleai patimi pe care le au toi oamenii le are cel ce a greit, cci doar nu este nger. Aadar se cade mai degrab s acoperim pe ct putem greeala fratelui nostru i aceasta din patru motive: 1. ca s nu aud vreun alt cretin i s se sminteasc i s greeasc; 2. ca s nu aud pgnii i ereticii i s se bucure defimnd credina nostr cretin ortodox i s huleasc pe Hristos. mpratul
10

Despre sminteal

David a poruncit evreilor s nu descopere uciderea lui Saul i a lui Ionatan, ca s nu aud cei de alt neam i s se bucure: Nu povestii n Ghet i s nu vestii la ieirile Ascalonului, ca nu cumva s aud s se bucure feele celor de alt neam i s se veseleasc feele celor netiai mprejur (2 mprai 1:20); 3. Dac noi vom acoperi greeala fratelui nostru, atunci i Dumnezeu va acoperi greealele noastre, dup cuvntul avvei Pimen; 4. S ne asemnm cu cei doi buni fii ai lui Noe, Sim i Iafet, care n-au voit nu numai s arate celorlali, dar nici singuri s vad goliciunea tatlui lor Noe, ci au acoperit-o cu o hain mergnd cu faa napoi ca s n-o vad nici ei, nici alii: Dar Sim i Iafet au luat o hain, i punnd-o pe amndoi umerii lor, au intrat cu spatele nainte i au acoperit goliciunea tatlui lor i feele lor fiind ntoarse napoi, n-au vzut goliciunea tatlui lor (Facerea 9:23). Precum cei doi, Sem i Iafet au primit binecuvntarea tatlui lor cel trupesc Noe, tot aa i cel ce acoper greelile prinilor lui duhovniceti primete binecuvntarea de la ei i de la nsui Dumnezeu. Iar, dimpotriv, cel ce arat i descoper n public tuturor, greelile prinilor lui cei duhovniceti, (greelile preoilor) acesta se aseamn cu Ham, rzvrtitul fiu al lui Noe, care nu numai c a vzut goliciunea tatlui su Noe, ci a artat-o i celorlali frai ai lui, pentru care pricin a luat i blestemul tatlui su, s fie rob frailor lui: Trezindu-se Noe din ameeala de vin i aflnd ce i-a fcut feciorul su cel mai tnr (Ham), a zis: Blestemat s fie! Robul robilor s fie la fraii si! (Facerea 9:24-25). Ceilali doi fii ai lui Noe, Sem i Iafet, n-au voit, nu numai s arate la ceilali, dar nici singuri s vad goliciunea tatlui lor Noe. Pentru aceasta au primit binecuvntare: Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul lui Sem; iar Canaan s-i fie rob! (Facerea 9:26).

Sfntul Gheorghe se afla n legitim aprare

ntr-o zi am ntlnit un copil de zece aniori i fiindc l chema Gheorghe, l-am ntrebat: Tu pori numele Sfntului Gheorghe purttorul de biruin i la judecat el va mijloci naintea lui Hristos pentru mntuirea sufletului tu. Te-a ruga s-mi spui, ce mai tii tu despre acest Sfnt? Copilul mi-a spus: Printe, tiu c Sfntul

11

Despre sminteal

Gheorghe a omort balaurul pentru c balaurul a nceput primul i deci Sfntul Gheorghe se afla n legitim aprare. nc din Rai diavolul a nceput prin a-i ispiti pe protoprinii notri Adam i Eva. i de atunci ncoace chiar i n zilele noastre, tot el ncepe primul prin a ne duce n ispit ca s cdem n pcate clcnd voia lui Dumnezeu. Deci, i noi asemenea Sfntului Gheorghe suntem n legitim aprare folosind ca suli i scut, rugciunea ctre Hristos unit cu postul.

Nu se smintesc toi cu pricin binecuvntat, ci i cu patim

Am spus pn aici c nu se cade cretinilor s sminteasc pe alii. Dar trebuie s mai spunem i faptul c unii se smintesc nu dup dreptate, ci din mndrie i din zavistia lor, cnd vd c alii nainteaz i le merge bine n via. Alii se smintesc din obiceiul i din deprinderea cea rea i din ideile greite ce le au despre pcat. Sunt oameni care prin frnicia i vrjmia lor, se smintesc de cuvintele altora. Unii chiar se smintesc de poruncile i cuvintele Domnului, iar alii din patimi. De pild, din mndria i zavistia lor, se sminteau cei de un neam cu Hristos: i venind n patria Sa, i nva pe ei n sinagoga lor, nct ei erau uimii i ziceau: De unde are El nelepciunea aceasta i puterile? Au nu este Acesta fiul teslarului? Au nu se numete mama lui Maria i verii lui: Iacov i Iosif i Simon i Iuda? i se sminteau ntru El. Iar Iisus le-a zis: Nu este prooroc dispreuit dect n patria lui i n casa lui (Matei 13:54-57).

Pcatele sunt arma cu care l ajutm pe diavol mpotriva noastr

La nimic nu srguiete mai mult diavolul dect la ruinarea noastr i el nu duce lupta cu toi dup aceeai metod. Sunt cinci stri ale omului: n prima stare sunt cei din robia pcatului, fr vreun gnd de eliberare; n cea de-a doua stare se afl cei ce doresc s se elibereze, dar nu ntreprind nimic hotrt; n a treia stare se afl unii care dup ce au ctigat virtuile, cad n pcat cu mai mare pierzare; n a patra stare sunt cei ce cred c merg spre desvrire i mai apoi las calea virtuii ce au ; n a cincea stare se afl cei ce fac din virtute o pricin de rutate.
12

Despre sminteal

Sfntul Vasile cel Mare spunea c: Pe lng pcat vine moartea, iar lng poruncile lui Dumnezeu se afl viaa venic. Fiecare pcat este o unealt cu care l narmm pe diavol mpotriva noastr. La ntrebarea ce este pcatul? Sfntul Simeon Noul Teolog a rspuns: Gnduri, cuvinte i fapte rele. Vai aceluia prin care se defaim numele Meu. n ce se defaim? n aceea c nu facem ceea ce zicem, cci neamurile aud din gura noastr cuvintele lui Dumnezeu, le admir ca frumoase i mree. Dar cnd observ c faptele noastre nu sunt conforme cu acele cuvinte pe care le vorbim, atunci se ntorc i zic c religia cretin este fabulaie i rtcire.

Se poate preschimba pctosul n sfnt?

Se poate preschimba pctosul n sfnt? i este oare cu putin omului pctos s-i gseasc loc printre sfinii lui Dumnezeu? Rspunsul ni-l d Sfntul Apostol Pavel: Prin credin Rahav, desfrnata... n-a pierit (Evrei 11:13). Iat c Sfntul Apostol a pus pe aceeai treapt pe desfrnata cea necurat cu credinciosul Abel, cu Enoh cel plin de curie, cu Noe fctorul de bine, cu cinstiii patriarhi Avraam, Isaac i Iacov i cu ali strmoi. Sfntul Apostol Pavel se minuneaz, se bucur de biruina i mntuirea desfrnatei. n Psalmul 118:155, proorocul David spune: Departe de pctoi este mntuirea, dar spune acest lucru pentru pctoii care nu se pociesc, iar pentru cei ce svresc cin adevrat, aproape este mntuirea, dup cuvntul aceluiai David: Aproape este Domnul de toi cei ce-L cheam pe El...ntru adevr (Psalm 144:18).

Sunt trei feluri de pctoi:

1. Cei care degrab se ndreapt spre pocin, iar cad i iar se ridic. 2. Sunt alii care anevoie se ridic din cdere, dar i doresc mult s se pociasc. 3. Alii dac au czut n dezndjduire i-au mpietrit inimile, L-au prsit pe Dumnezeu, s-au lepdat ei nii n minile diavolului. Ori n Biblie scrie: Cel drept cade de apte ori i tot se scoal (Pilde 24:46). i tot n Sfnta Scriptur st scris: De cte ori cazi, ridic-te i te vei mntui.

13

Despre sminteal

Era odat un cretin care se ntmpla s alunece i s pctuiasc ncontinuu, totui obinuia mereu s se ridice de ndat i s-i fac pravila de rugciune. Diavolul care-l tot arunca n pcat i-a pierdut rbdarea, vznd curajul i ndejdea cretinului. Aadar, i-a aprut la vedere acestuia i i-a spus cu suprare: Nu te temi de Dumnezeu, tu biet nenorocit? Tocmai ai pctuit, deci, cum poi tu s mai stai dinaintea lui Dumnezeu? Nu te temi c Dumnezeu te va arde? Dar, ntruct acest cretin avea ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu, i spuse diavolului: Aceast chilie este ca o fierrie: loveti i eti lovit. Deoarece Dumnezeu este martorul meu, Care a venit s mntuiasc lumea, nu voi nceta s m lupt cu tine, cznd i ridicndu-m, lovind i fiind lovit, pn la cea din urm rsuflare a mea i s vedem cine va nvinge: tu sau Hristos! Cnd a auzit diavolul aceast replic neateptat, a zis: Nu te voi mai lupta de acum, cci dac voi continua, te voi face s dobndeti cununi. De atunci acest cretin a fost eliberat de rzboi, lucru pentru care i-a dat slav lui Dumnezeu... Spre adeverirea istorioarei, iat cuvntul a doi Sfini Prini: De ar fi cineva chiar Petru i Pavel sau Iacov sau Ioan i i-ar lipsi ajutorul dumnezeiesc, uor ar fi nvins; s-ar mpiedica i ar cdea (Sfntul Ioan Gur de Aur); Omului nu-i este cu putin s dezrdcineze pcatul cu propria putere, ci doar cu puterea dumnezeiasc (Sfntul Macarie).

Cuvnt al Sfntului Dimitrie al Rostovului

Se ntmpl ca n acelai timp unii s cinsteasc un om, iar alii s-l necinsteasc, unii s-l laude, alii s-l huleasc, unii s l vorbeasc de bine, alii de ru. Pentru cei aflai pe culmile slavei, primejdia vnturilor i a furtunilor este nemsurat mai mare dect a celor ce se cluzesc prin vile smereniei. Aadar, n bunstare i cinste nu te luda, dar nici n njosiri s nu cazi n dezndjduire. Dac te bucuri, nu te veseli pn uii de tine, iar dac i se va ntmpla vreun ru, nu te mhni peste msur. Veacul acesta este schimbtor i totul de-a-ndoaselea, dar moartea ne face pe toi una. Unde-s bogtaii proslvii? Unde-s dregtorii i stpnitorii de rang? Unde-s cuvnttorii i nelepii? Unde-s puternicii i vitejii? Unde-s stpnitorii de
14

Despre sminteal

ri i pmnturi? Au plecat ca i cum nici nu ar fi fost vreodat, n-au lsat nicio frm de cinste sau slav. Aadar, este nevoie de mult priveghere pentru a ne mntui sufletul, fiindc diavolii nu trec pe nimeni cu vederea. Un singur lucru este pe lume temeinic i de ndejde: Dumnezeu i slava Sa cea venic. Aadar, s-I aducem cuvinte de slav i mulumire, ca s ne druiasc i nou via venic.

Cel ce va zice vreun cuvnt bun sau care va face o fapt bun, nu este vinovat de sminteala cea din necunoatere
Sfntul Vasile cel Mare a zis aceste cuvinte despre sminteal: Cine va zice vreun cuvnt bun sau va face vreun lucru bun, iar cel ce va auzi acel cuvnt bun al lui i va vedea lucrul cel bun i din necunotina i nenelegerea lui se va vtma, atunci este curat de vtmarea celui ce fr socoteal s-a smintit.

Cine-i drept i sfnt?

Demult, un om l-a ntrebat pe un clugr btrn: - Printe, cine-i drept naintea lui Dumnezeu? Am auzit povestindu-se despre o mare minune: un om care putea s zboare, s se nale singur n vzduh. Este acesta semn c-i drept naintea lui Dumnezeu, asemenea sfinilor? - Nu, fiule, nici vorb! - Apoi am auzit povestindu-se despre un om ce putea s mearg pe ap. Este acesta drept naintea lui Dumnezeu? - Nici acesta? - Dar atunci, cine este drept? - Este drept cel ce-i duce viaa linitit, n credin i n fric de Dumnezeu. Dac Dumnezeu ar fi vrut ca noi s zburm, atunci ne-ar fi dat aripi. Rostul nostru este de a fi buni cretini. Pentru a fi sfnt nu trebuie s te nali n vzduh cu trupul; doar sufletul s i se nale spre cer prin rugciuni i fapte bune. Nici nu trebuie s mearg pe ape; doar sufletul su trebuie s rmn mereu deasupra pcatelor i s nu se afunde n ele. Doar aa, cu un suflet curat poi avea o via curat. Doar aa, te poi chema bun cretin i poi spera n mntuire. Cel cu inima curat se va cunoate, astfel, dup viaa sa linitit i dup traiul cumptat. Acela este om drept i naintea oamenilor i naintea lui Dumnezeu.

15

Despre sminteal

Orice pcat este un atentat mpotriva lui Dumnezeu

Cnd mini,... mini pe Dumnezeu. Cnd furi,... furi pe Dumnezeu. Cnd te mndreti,... te mndreti naintea lui Dumnezeu. Cnd urti,... urti pe Dumnezeu. Cnd nu-i cinsteti prinii,... nu-l cinsteti pe Dumnezeu. Cnd cugei rul,... l cugei mpotriva lui Dumnezeu. Cnd sminteti pe cineva,... l deprtezi de Dumnezeu.

Credincioii trebuie s se fereasc

1. A nu produce sminteal: Deci s nu ne mai judecm unii pe alii, ci mai degrab judecai aceasta: S nu dai fratelui prilej de poticnire sau de sminteal (Romani 14:13). 2. S fug de ceea ce-i smintete: Iar dac ochiul tu cel drept te smintete pe tine, scoate-l i arunc-l de la tine, cci mai de folos i este s piar unul dintre mdularele tale, dect tot trupul tu s fie aruncat n gheen. i dac mna ta cea dreapt te smintete pe tine, taie-o i arunc-o de la tine, cci mai de folos i este s piar unul din mdularele tale, dect tot trupul tu s fie aruncat n gheen (Matei 5:29-30). 3. Mai bine s renune la orice este al lor i le place dect s dea lor prilej de a se sminti: Bine este s nu mnnci carne, nici s bei vin, nici s faci ceva de care fratele tu se poticnete, se smintete sau slbete n credin (Matei 14:21). 4. S fug de cei care produc sminteal: ... frailor, s v pzii de cei ce fac dezbinri i sminteli mpotriva nvturii pe care ai primito. Deprtai-v de ei (Romani16:17).

Ne putem face prtai i la pcatele altora?

Da, ne putem face prtai la pcatele altora i iat cum: Cnd ndemnm pe alii la pcat; Cnd dm sfat altora s pctuiasc (Ioan 11:49-50); Cnd poruncim altora s pctuiasc (Matei 2:16);
16

Despre sminteal

Cnd ne nvoim la pcatul altuia (Faptele Apostolilor 22:20); Cnd tcem i nu nfruntm pe cel ce pctuiete (Pilde 29:24); Cnd trecem cu vederea i nu pedepsim pe pctoi; Cnd ascundem i aprm pe pctoi (Luca 11:47-48); Cnd ncuviinm pcatele altora (Romani 1:32); Cnd dm prilej de sminteal spre pcat (Luca 22:3-6).

Predica izvorului
Trei cltori, istovii i nsetai, poposir n drumul lor la un izvor i i potolir setea cu apa lui cea limpede i curat. Deasupra izvorului, vzur scris: Facei i voi ceea ce fac eu. - Oare ce-ar putea nsemna aceste cuvinte? - se ntrebar cei trei cltori. - Eu cred - zise unul - c izvorul vrea s ne spun: vedei, dei eu alerg mereu printre pietre i pmnt, totui undele mele strlucesc n lumina cerului i apa mea este limpede i curat. Lucrai i alergai i voi i rugai-v, oglindind pe Hristos n sufletul vostru, cci lucrul i rugciunea nencetat v apr de ispite i v ine curai naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. - Eu cred - zise cellalt cltor - c izvorul vrea s ne spun altceva. Este ca i cum el ne-ar zice: vedei, eu v dau apa mea n dar, fr bani; deci, n dar s dai i voi altora din darurile i bogiile de care v-a nvrednicit Dumnezeu. - Eu mi-am format alt prere - gri cel de-al treilea cltor parc izvorul ne d de tire zicndu-ne: vedei ct de curat i bun este apa mea acum, dar ndat ce m tulbur nu mai sunt bun de nimic; nu mai poate bea nimeni din apa mea; cltorul fuge de ea... Aa este i cu viaa cea sufleteasc; ndat ce o tulbur pcatul (ne smintim sau i smintim pe alii), ea nu mai este bun de nimic. E urt i n faa lui Dumnezeu i n faa oamenilor. Trei preri diferite aveau cei trei cltori. i toi trei aveau dreptate. Iat ce predic minunat poate fi i un izvor, cu apa lui cea limpede i curat.

17

Despre sminteal

Rugciunea regelui Manase

Manase, regele iudeilor, ntr-o rugciune deosebit de frumoas (n care poate muli dintre noi ne regsim), se ciete amarnic pentru c L-a mniat pe Dumnezeu, fcnd urciuni i nmulind smintelile: Doamne, Atotiitorule, Dumnezeul prinilor notri, al lui Avraam, al lui Isaac, al lui Iacob i al seminiei celei drepte a lor, Cel ce ai fcut cerul i pmntul cu toat podoaba lor, Care ai legat marea cu cuvntul poruncii Tale, Care ai ncuiat adncul i l-ai pecetluit cu numele Tu cel nfricotor i slvit, naintea Cruia toate se tem i tremur din pricina atotputerniciei Tale, pentru c nimeni nu poate s stea naintea strlucirii slavei Tale i nesuferit este mnia urgiei tale asupra celor pctoi! ns, nemsurat i neajuns este i mila fgduinei Tale, cci Tu eti Domnul Cel Preanalt, Bun, ndelung-Rbdtor i mult-Milostiv, Cruia i pare ru de rutile oamenilor. Tu, Doamne, dup mulimea buntii Tale ai fgduit pocin i iertare celor ce i-au greit i dup mulimea ndurrilor Tale ai hotrt pocin pctoilor spre mntuire. Aadar, Tu, Doamne, Dumnezeul celor drepi, n-ai pus pocin pentru cei drepi: pentru Avraam i Isaac i Iacob, care nu i-au greit ie, ci ai pus pocin mie, pctosului, pentru c am greit mai mult dect nisipul mrii. Multe sunt frdelegile mele i nu sunt vrednic a cuta i a privi nlimea cerului, din pricina mulimii nedreptilor mele. Strns sunt eu cu multe ctue de fier, nct nu pot s-mi ridic capul meu i nu am nici loc de odihn, pentru c Te-am mniat i am fcut ru naintea Ta; n-am mplinit voia Ta, nici am pzit poruncile Tale, ci am pus urciuni i am nmulit smintelile. Dar acum mi plec genunchii inimii mele, rugnd buntatea Ta:Am pctuit, Doamne, am pctuit i frdelegile mele eu le cunosc. ns cer, rugndu-Te: Iart-m, Doamne, iart-m i nu m pierde n frdelegile mele i nici nu m osndi la ntuneric sub pmnt, cci Tu eti, Dumnezeule, Dumnezeul celor ce se pociesc. Arat-i peste mine buntatea Ta, mntuiete-m pe mine, nevrednicul, dup mare mila Ta, i Te voi preaslvi n toate zilele vieii mele. Cci pe Tine Te
18

Despre sminteal

slvesc toate puterile cereti i a Ta este slava n vecii vecilor. Amin!

Iubii credincioi,
Sminteala ca i ispita, ne d ocol, nu se poate fr ea (cci dup cuvntul Sfinilor Prini, dac s-ar ridica ispitele, nu s-ar mai mntui nimeni), dar cretinul adevrat nu cedeaz cci tie c: Cel care va rbda pn la sfrit acela se va mntui (Matei 10:22). Sfntul evanghelist Matei ne spune despre pedeapsa care-i ateapt la nfricoata Judecat pe ce-i ce fac sminteal: Trimite-va Fiul Omului pe ngerii Si, vor culege din mpria Lui toate smintelile i pe cei ce fac frdelegea, i-i vor arunca pe ei n cuptorul cu foc; acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor (Matei 13:41-42). Satana, prin frica de suferin a trupului i prin ignorana raiunilor mntuirii, ine omul n ngustime, n nedezvoltare, n nonsens, cu un cuvnt: n sminteal de Dumnezeu. Omul trebuie s fie vigilent de la nceputul i pn la sfritul vieii sale; s nu se sminteasc sau s nu sminteasc pe cineva. S nu smintim vreun frate al nostru prin cuvnt sau prin lucru i nici s nu ne smintim de pcatele pe care le fac alii. Chiar atunci cnd ne-am smintit sau am smintit pe alii, s avem ndejde de iertare, s ne pocim, s alergm la preotul nostru duhovnic i s ne spovedim. Canonul de rugciune ctre puterile cereti i toi Sfinii spune aa n cntarea a treia: Rogu-m, Serafimi, Stpnii, izbvii-m de smintelile vrjmailor; voi Domnii, Cpetenii, Scaune i Arhangheli, mpreun cu toi ngerii, rugai pe Dumnezeu pentru mine pctosul. A fi cretin nsemn s crezi n lumin chiar dac te afli n mijlocul ntunericului, s ai ndejde chiar atunci cnd totul pare pierdut, s te uii la lumea cufundat n pcat cu compasiune i cu blndee. Sfntul Antonie cel Mare a vzut oarecnd lumea plin de cursele pe care le avea diavolul ntinse n ea. A ntrebat Sfntul: Doamne, cine va putea scpa dintr-acestea? i i-a rspuns Domnul: Cei smerii vor scpa. Sfntul Ioan Gur de Aur zice c Toat lumea este plin de sminteli i de piedici. Asemenea lor spune i Solomon: Cunoate c prin mijlocul a multe curse treci (Sirah 9:18), cuvinte tlcuite de Sfntul Ioan Gur de Aur: N-a zis c pe lng curse vei trece, ci prin mijlocul curselor, c de amndou prile sunt prpstiile. Vom putea s nu ne prindem n attea curse i s nu ne
19

Despre sminteal

poticnim n attea piedici dac vom lua aminte la noi nine, pzind cele predate n Biblie i de Sfinii Prini. n Sfnta Scriptur, neleptul Sirah zice c de foarte multe ori se smintesc cei ce au vrajb, pomenire de ru i frnicie: Cel ce face cu ochiul meteugete rele; naintea ochilor ti ndulci-va gura sa i de cuvintele tale se va mira, ludndu-te; iar n spate i va schimba vorbirea i i va pune n seam cuvinte care rnesc (nelepciunea lui Sirah 27:22-24). Mrirea i batjocura sunt n vorb i limba omului l face s cad (nelepciunea lui Sirah 5:15). Tot neleptul Sirah spune: Cile Lui (adic ale lui Dumnezeu) pentru cei cuvioi, sunt drepte, iar pentru cei fr de lege sunt pline de piedici (nelepciunea lui Sirah 39:29). Tot n Sfnta Scriptur gsim i sfaturi cum s nu smintim pe cineva dac am fi invitai la o petrecere: Mnnc cuviincios cele ce sunt puse naintea ta i nu plesci, ca s nu te faci nesuferit. Isprvete cuviincios cel dinti i nu fi nesios, ca s nu sminteti (nelepciunea lui Sirah 31:18-19). Muli oameni se vatm din lenevire, din necunotin sau din patimile lor. Oamenii drepi i cu fapte bune nu primesc nicio vtmare din ispite. Ispitele nu numai c nu vatm pe cei cu luare aminte i nelepi, dar i i folosesc fcndu-i s ia aminte, s se team, s privegheze i s se pzeasc pe sine. Iat ce spune Sfntul Ioan Gur de Aur: i o adeveresc cei cu fapte bune, care nu numai c nu s-au vtmat cu nimic din sminteli, dar mult au ctigat, precum a fost Iov, precum Iosif i precum toi drepii. Iar de se pierd muli, aceasta o ptimesc din adormirea lor... fiindc smintelile, precum s-a zis i deteapt (spre lucrarea dumnezeietilor porunci). Iubii credincioi, s strigm ca i mpratul David: Pzete-m (Doamne) de cursa care mi-au pus mie i de smintelile celor ce fac frdelege (Psalm 140:10). Ca sub Harul Domnului fiind pzii, nici s smintim pe alii, nici s ne smintim noi i aa s ajungem la ziua aceea a rspltirilor, nvrednicindu-ne mpriei cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia i se cuvine slava, cinstea i nchinciunea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

20

Despre sminteal

Cuvnt de folos pentru sufletele noastre Aa ne ntreab Iisus Hristos atunci cnd smintim pe alii sau ne smintim noi:
Pentru ce tu omule, m-ai lsat pe mine? Pentru ce de la Cel ce te-a iubit te-ai ntors? Pentru ce te-ai lipit de vrjmaul meu? Adui aminte c pentru tine din cer M-am pogort. Adu-i aminte c pentru tine trup M-am fcut. Adu-i aminte c pentru tine din Fecioar M-am nscut. Adu-i amine c pentru tine am pruncit, m-am smerit, am srcit, pe pmnt am vieuit. Adu-i aminte c pentru tine gonire am rbdat, grire de ru, batjocuri, necinste, rni, scuipri, pumni, luare n rs i patimi de ruine am primit. Adu-i aminte c pentru tine cu cei fr de lege M-am socotit, cu moarte de ocar am murit, am fost ngropat. M-am pogort din Cer ca pre tine s te sui la Cer. M-am smerit ca pre tine s te nal. Am srcit ca pre tine s te mbogesc. M-au necinstit ca pre tine s te proslvesc. M-am rnit ca pre tine s te vindec. Am murit ca pre tine s te nviez. Tu ai pctuit, iar Eu pcatul tu asupra Mea l-am luat. Tu eti cel vinovat, iar Eu chinuri am primit. Tu eti cel datornic, iar Eu datoria am pltit. Tu erai spre moarte osndit, iar Eu pentru tine am murit. Ci la aceasta M-a atras pre mine dragostea i milostivirea Mea, pentru c Eu nu am putut rbda ca s ptimeti tu acest fel de rea nenorocire. Deci, tu aceast dragoste a Mea o treci cu vederea? C n loc de dragoste cu urciune mi rsplteti. n loc s m iubeti pe Mine iubeti pcatul. n loc s-mi slujeti Mie, slujeti patimilor. Dar ce ai aflat tu nevrednic, de nu voieti s vii ctre Mine? De voieti binele, binele tu este la Mine. De voieti fericire, fericirea ta este la Mine. De voieti frumusee, cine este mai frumos ca Min? De vrei bun neam, cine este de neam mai bun dect Fiul lui Dumnezeu i al Fecioarei. Dac voieti nlime, cine este mai nalt dect mpratul cerului i al pmntului. Dac voieti slav, cine este mai mult slvit ca Mine? Dac voieti bogie, la Mine este toat bogia. Dac voieti nelepciune, Eu sunt nelepciunea. Dac voieti prietenie, cine este mai iubit i mai iubitor dect mine, care Mi-am pus sufletul pentru toi?
21

Despre sminteal

Dac caui ajutor, cine i va ajuta n afar de Mine? Dac caui doctor, cine te va doctorici n afar de Mine? Dac caui veselie, cine te va veseli afar de Mine? Dac caui mngiere n ntristarea ta, cine te va mngia n afar de mine? Dac caui odihna, ntru Mine vei afla odihna sufletului tu. Dac caui pace, Eu sunt pacea. Dac caui via, ntru Mine este Izvorul vieii. De caui adevr, Eu sunt Adevrul. Dac caui calea, Eu sunt Calea. Dac caui povuitor ctre cer, Eu i sunt povuitor credincios. Deci dar, de ce nu voieti s vii la Mine? Nu ndrzneti s te apropii? Dar ctre cine este mai lesne apropierea? Te sfieti s ceri? Dar cine a cerut cu credin i nu i-am dat? Dac nu te las pe tine pcatul, Eu pentru pctoi am murit. Dac te tulbur mulimea pcatelor, la mine este mult milostivire, Cci am zis: Venii toi cei ostenii i mpovrai i eu v voi odihni pre voi. nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre, cci jugul meu este bun i sarcina mea uoar (Matei 11:28).
BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 2004; Printele Arsenie Boca, Cuvinte vii, Deva, 2006; Preot dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, E.I.B.M., Bucureti, 1995; Grdina de flori duhovniceti, Editura Bunavestire, Bacu, 2001; Patericul egiptean, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2003; Sfntul Nicodim Aghioritul, Hristoitia, Editura Bunavestire, Bacu, 2001; Patericul Sarovului, Editura Cartea Ortodox, Galai, 2005; Sfntul Dimitrie al Rostovului, Cluziri ctre venicele locauri, Editura Sofia, Bucureti, 1999; Sfntul Nicolae Velimirovici, Proloagele de la Ohrida, Cugetare, 14 mai, Editura Egumenia, Galai, 2005; Carte de rugciuni, Editura Calinic Rmniceanu, Rmnicu Vlcea, 1861; Mitropolia Moldovei i Bucovinei, Concordan biblic tematic, Editura Trinitas, Iai, 2000.

22