CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE

P R E O I A CEA A D E V R A T N BISERICA LUI HRISTOS

n imaginea de mai sus: Printele Iustin Prvu (de la Sfnta Mnstire Petru Vod) i printele Gheorghe Calciu Dumitreasa (nmormntat n cimitirul Sfintei Mnstiri Petru Vod), preoi care au suferit n nchisoarile comuniste pentru ca nu au vrut s se lepede de credina cretin ortodox. Motto: Pentru aceasta te-am lsat n Creta, ca s ndreptezi cele ce mai lipsesc i s aezi preoi prin ceti precum i-am rnduit (Tit 1:5). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Preoia este o Sfnt Tain, n care, prin rugciune i prin punerea minilor arhiereului, se mprtete persoanei anume pregtit, harul care i d puterea de a svri Sfintele Taine, de a nva cuvntul lui Dumnezeu i de a conduce pe credincioi la mntuire. Pe scurt am putea rspunde aa: Preot - Preoie = Slujitor - Slujire la altarul Bisericii Cretin - Ortodoxe. Preoia (grecete: ierosili, latinete: sacerdoium) nseamn acea slujire existent n toate religiile, n toate neamurile i atribuit unor persoane, anume rnduite pentru ndeplinirea
1

obligaiilor rituale. Preoia a fost instituit pentru ndeplinirea actelor i ceremoniilor cultului public, preotul fiind considerat dintotdeauna un mijlocitor ntre om i divinitate. Iat, ce spune Sfntul Apostol Pavel: Orice arhiereu fiind luat dintre oameni, este pus pentru oameni, spre cele ctre Dumnezeu, ca s aduc daruri i jertfe pentru pcate... (Evrei 5:1).

Vechiul Testament despre preoie

n Vechiul Testament se vorbete despre trei preoii: preoia lui Melchisedec, preoia leviilor dup rnduiala lui Aaron i preoia mprteasc sau general, a ntregului popor ales, Israel.

Noul Testament despre preoie

n Noul Testament se recunosc tot trei trepte ale preoiei, ns diferite de cele trei preoii ale Vechiului Testament. Aceste trepte sunt: 1. PREOIA LUI HRISTOS, Cea dinti i cea mai mare, care este venic i netrectoare, este izvorul celorlalte preoii ce decurg din ea. Hristos este numit preot sau arhiereu n veac, dup rnduiala lui Melchisedec(Evrei 5:6-10). Preoia lui Hristos este de origine divin, primit de la Dumnezeu Tatl, Care L-a hirotonit i L-a sfinit n firea Sa uman, cnd L-a trimis n lume (Ioan 10:36) ca Apostol i Arhiereu al mrturiei noastre (Evrei 3:1). Din preoia lui Hristos ia natere preoia divin a apostolilor, pe care El, Arhiereul ceresc, Le-a transmis-o direct i personal dup nviere, prin suflarea Duhului Sfnt asupra lor, zicnd: Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta pcatele se vor ierta i crora le vei ine vor fi inute (Ioan 20:21-23). Acesta este momentul hirotoniei lor i al instituirii preoiei, dar i al instituirii Sfintei Taine a spovedaniei. 2. PREOIA APOSTOLILOR - primit direct de la Hristos, fiind de origine divin, devine intens lucrtoare de la Cincizecime nainte.
2

Transmis de apostoli prin hirotonie, succesorilor lor n har - episcopilor - ea se numete Preoie de succesiune apostolic. n Vechiul Testament, preoii se numeau ierei, i, acetia aduceau la altar jertfe sngeroase de animale. Ei se mai numeau prezbiteri, de unde prin prescurtare au devenit preui - preoi. n Noul Testament, preoii au rolul de a aduce la altar JERTFA NESNGEROAS, sub forma pinii i a vinului pe care Duhul Sfnt, la invocarea lor, le preface n Trupul i Sngele Domnului Iisus Hristos, precum El nsui le-a poruncit: ACEASTA S FACEI SPRE POMENIREA MEA! (Luca 22:19). Sfinii Apostoli au hirotonit episcopi, iar acetia la rndul lor hirotoneau preoi dup trebuinele credincioilor, aa cum rezult din epistola ctre Tit a Sfntului Apostol Pavel: Pentru aceasta te-am lsat n Creta, ca s ndreptezi cele ce mai lipsesc i s aezi preoi prin ceti, precum i-am rduit (Tit 1:5). 3. PREOIA MPRTEASC (1 Petru 2:5-9), Obteasc sau De obte. Pe aceasta o primesc i o au toi cretinii - noul popor ales, Noul Israel - prin cele trei Sfinte Taine: Botezul, Mirungerea i mprtania, care se svresc deodat, succesiv, n Ortodoxie. Prin aceste Sfinte Taine ei sunt integrai complet Trupului lui Hristos adic Bisericii - i astfel, ei pot sluji semenilor n multe chipuri. De exemplu: N LIPSA PREOTULUI ORICE CRETIN POATE BOTEZA UN PRUNC N PRIMEJDIE DE MOARTE, ROSTIND FORMULA BOTEZULUI: Se boteaz robul(a) lui Dumnezeu...(numele)... n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!, urmnd ca. dac acesta triete, preotul s adauge, odat cu rugciunile de la slujba Sfntului Botez, i ungerea cu Sfntul i Marele Mir i s mprteasc copilul.

Legtura ntre preoia Vechiului i cea a Noului Testament

Preoia, fiind de origine divin i venic, nu nceteaz n veac, ci numai se schimb, din preoia levitic , a seminiei lui Levi, n alta, din toate neamurile, precum deja preziseser proorocii Dar Eu vin s strng la un loc popoarele i toate limbile. Ele vor veni i vor vedea slava Mea... i din ei voi lua preoi, zice Domnul (Isaia 66:18-22). Prin urmare, s-a schimbat preoia cea dup rnduiala lui Aaron, cu preoia dup rnduiala lui Melchisedec (Evrei 7:11-12) din cauza neputinei i nefolosului celei dinti. Aceast preoie este transmis de Iisus Hristos prin Suflarea Duhului Sfnt asupra apostolilor, dndu-le puterea de a ierta pcatele (Ioan 20: 22-23), iar ei, Sfinii Apostoli, au transmis preoia prin hirotonia episcopilor, a preoilor i a diaconilor.

Preoia general i preoia sacerdotal

Cuvntul preoie vine din limba greac ierosini-ierotevma. n limba latin se spune sacerdos-sacerdoium, nsemnnd slujirea la templu, celebrarea i aducerea jertfei. nluntrul Sfintei Biserici se pot distinge dou preoii: una general i una sacramental. Biserica este constituit ca un popor sacerdotal: Iar voi suntei seminie aleas, preoie mprteasc, neam sfnt, popor agonist de Dumnezeu (1Petru2:9). n Epistola ctre Evrei (7:21-28) se vorbete pe larg despre preoia unic, netrectoare, a lui Hristos, Arhiereul care S-a adus pe Sine nsui jertf rscumprtoare odat pentru totdeauna. n Sfnta Scriptur, crile Faptele Apostolilor i Epistolele probeaz c exist o preoie special, hirotonit, a crei funcie este ndeplinit printr-o harism distinct a Duhului Sfnt, primit prin actul hirotoniei: i hirotonindu-le preoi n fiecare Biseric, rugndu-se cu postiri, i-au ncredinat pe ei Domnului n Care crezuser (Faptele Apostolilor 14:23); Din aceast pricin, i amintesc s

aprinzi i mai mult din nou harul lui Dumnezeu, care este n tine, prin punerea minilor (2 Timotei 1:6). Preoia general se refer la starea de consacrare preoeasc a tuturor cretinilor, primit prin Sfnta Tain a Botezului i Taina Mirungerii. Aceast preoie general aparine deci tuturor celor botezai, care astfel au responsabiliti i harisme personale, cu caracter eclezial general. Aadar, putem spune c fiecare cretin are o demnitate preoeasc i are acces direct la obiectul preoiei, dar slujirile primite prin hirotonie au o funcie de reprezentare, nu numai o responsabilitate personal. Preoia sacramental, adic propriu-zis, este instituit i confirmat n Sfnta Tain a hirotoniei, care se refer la funcii specifice sacramentale i care are un rol reprezentativ. Slujirea preoeasc este o harism care se sprijin nu att pe o vocaie personal, ci pe chemarea Sfintei Biserici. Ea nu provine numai din alegerea liber a candidatului, numai dintr-o dorin personal, ci mai ales din acceptarea Sfintei Biserici. Aceste dou preoii, respectiv general i sacramental, sunt deosebite ca natur i autoritate, i ntruct particip n mod diferit la obiectul preoiei, aceste slujiri nu se pot nlocui una cu alta. Fiecare are locul, funcia i specificul ei nluntrul trupului bisericesc. Ambele sunt necesare i sunt inseparabile.

Biblia despre hirotonia diaconilor, a preoilor i a episcopilor n Sfnta Biserc Ortodox

Trei trepte - DIACON, PREOT, EPISCOP - formeaz preoia cretin a Noului Testament, preoie care s-a pstrat neschimbat n Biserica cretin-ortodox. A. n Faptele Apostolilor (6:6) are loc hirotonia celor apte diaconi: ... i au ales pe tefan, brbat plin de credin i de Duh Sfnt, i pe Filip, i pe Prohor, i pe Nicanor, i pe Timon, i pe Parmena, i pe Nicolae prozelit din Antiohia, pe care i-au pus naintea Apostolilor, i ei, rugndu-se i-au pus minile peste ei (Faptele Apostolilor 6:6-7).

B. n Faptele Apostolilor (14:23), Pavel i Barnaba merg n Iconiu, Listra, Derbe, i Antiohia i hirotonindu-le preoi n fiecare Biseric, rugndu-se cu postiri, i-au ncredinat pe ei Domnului n care crezuser. C. n Faptele Apostolilor (20:28), avem dovada episcopatului: Drept aceea, luai aminte de voi niv i de toat turma, ntru care Duhul Sfnt v-a pus pe voi episcopi ca s pstrai Biserica lui Dumnezeu pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su. Episcopii au primit, prin succesiunea direct a hirotoniei puterea de a svri toate cele apte Sfinte Taine. Din punct de vedere harismatic sau sacramental episcopii sunt egali, deosebindu-se doar prin funciile administrative pe care le dein, respectiv: arhiepiscop, mitropolit sau patriarh.

IERARHIA BISERICEASC
Diaconul
Numele de diacon vine din limba greac (diakonos) i nseamn slujitor, adic slujitor bisericesc ataat direct episcopului. Aceast slujire se d prin hirotonie, adic prin punerea minilor episcopilor, n Sfnta Biseric, cum rezult din Sfnta Scriptur n Faptele Apostolilor 6:6-7. Diaconii aveau i au funcii liturgice i catehetice pe care le ndeplineau numai slujitorii bisericeti sau apostolii. Din Sfnta Scriptur reiese c diaconii propovduiau: i mulimile luau aminte ntr-un cuget la cele spuse de ctre Filip, ascultndu-l i vznd semnele pe care le svrea (Faptele Apostolilor 8:6).

Episcopul
Numele de episcop vine din limba greac i nseamn supraveghetor, pstor, crmuitor. Episcopul este slujitorul din treapta superioar a ierarhiei bisericeti, ales i trimis prin hirotonie, de ctre cel puin doi sau trei episcopi, s exercite rolul de arhiereu al adunrii
6

euharistice, de nvtor al Evangheliei i de coordonator al slujirilor i harismelor ntr-o eparhie. Slujirea episcopal este central i indispensabil Bisericii, nct fr episcop Biserica local nu poate fi recunoscut. n Noul Testament, titlul de episcop se ntlnete de cinci ori. Episcopul are continuitate apostolic care se pstreaz n comuniunea episcopului cu preoii, diaconii i cu toat comunitatea. Episcopul are datoria de a nva. El supravegheaz corectitudinea credinei apostolice i exprimarea ei autentic. n Noul Testament se vorbete despre episcopi n Faptele Apostolilor 20:28.

Preotul
Preotul este hirotonit de episcop pentru o parohie, avnd toat rspunderea pastoral. El primete antimisul de la episcopul parohiei, al crui nume l comemoreaz la Sfnta Liturhie. n general, el slujete n numele episcopului. El este liturghisitor, adic aduce daruri i invoca harul mpreun cu poporul, el este predicator i pstor: Pn voi veni eu (Sfntul Apostol Pavel), ia aminte la citit, la ndemnat, la nvtur. Nu fi nepstor fa de harul care este ntru tine, care i s-a dat prin proorocie, cu punerea minilor mai-marilor preoilor (1 Timotei 4:1314). Preoii sunt obligai s nvee zilnic i mai ales Duminica prin lecturi biblice, comentarii i predici. Sfntului Ignatie al Antiohiei n lucrarea sa Ierarhie i preoie spune: preotul este, prin nsi slujirea sa, imaginea apostolilor, dup cum episcopul este imaginea Tatlui, iar diaconii, icoana lui Hristos.

Preoia a fost rnduit de Dumnezeu

Dumnezeu a pedepsit cu boal grea i cu moarte pe evreii care i-au nsuit pe nedrept slujirea preoeasc. mpratul Ozia a fost pedepsit cu groaznica boal a leprei, fiindc a intrat peste jertfelnicul tmierilor (2 Cronici 26:16-21). Uza a fost pedepsit cu moarte, fiindc a atins cu mna chivotul lui Dumnezeu (2 mprai 6:6-7). Core, Datan i Abiron au fost nghiii de pmnt, iar ali 250 de brbai au fost mistuii de focul ieit de la Domnul, pentru c s-au rsculat contra lui Moise i Aaron (Numeri 16:16-32).
7

Aceeai soart cu Core, Datan i Abiron vor avea toi cei care-i vorbesc pe preoi de ru. Cretinii ortodoci n loc s-i vorbeasc de ru ar trebui s se roage la Dumnezeu pentru preoi, aa cum i preoii se roag pentru popor. Aceasta-i porunca: RUGAI-V UNII PENTRU ALII - preoii pentru popor i poporul pentru preoi. Rugciunile unora pentru alii, se unesc i mpreun merg la cer. i, apropo, ai vzut vreodat vreun membru al altui cult religios s-i vorbeasc pastorul de ru? Cci, nu pot crede c toi pastorii sectelor sunt sfini i fr de prihan.

Cum se adeverete sfinenia preoiei

n Vechiul Testament sfinenia preoiei lui Aaron s-a adeverit prin nverzirea n chip minunat a toiagului lui. n Noul Testament, Dumnezeu adeverete sfinenia preoiei prin apa de la Boboteaz care nu se stric niciodat. El sfinete apa prin preoi, n Duhul Sfnt, indiferent de starea lor de vrednicie sau de nevrednicie.

Preoii binecuvntau i continu s binecuvnteze

Da, este corect acest lucru, pentru c aa a poruncit Dumnezeu: i a grit Domnul ctre Moise i a zis: Spune lui Aaron i fiilor lui i le zi: Aa s binecuvntai pe fii lui Israel i s zicei ctre ei: s te binecuvnteze Domnul i s te pzeasc! S caute Domnul asupra ta cu fa vesel i s te miluiasc! S-i ntoarc Domnul faa Sa ctre tine i s-i druiasc pace! Aa s cheme Numele Meu asupra fiilor lui Israel i Eu, Domnul, i voi Binecuvnta (Numeri 6:22-27). Este chiar un lucru bineplcut la Dumnezeu cnd un cretin-ortodox ntlnind un preot i spune: n numele Domnului, binecuvntai-m printe!. Preotul i face semnul crucii pe cap zicnd: Dumnezeu i Maica Domnului s te binecuvnteze!. Cu att mai mare este bucuria noastr atunci cnd ntlnim un episcop ortodox de la care, cernd, vom primi binecuvntarea Domnului prin minile sale cele sfinite.

Dialog
Cultele religioase spun c n-au nevoie de preoi, fiindc preoii L-au rstignit pe Iisus Hristos.
Rspunsul nostru: Aceasta este o afirmaie fr nici un temei, deoarece nu L-au rstignit pe Iisus Hristos preoii din vechea Dacie (cu att mai puin preoii din zilele noastre), ci crturarii i fariseii din Israel. Noi tim bine c dup ce a nviat din mori a treia zi, Hristos S-a nlat la cer n anul 33. Abia peste 7 ani a ajuns Sfntul Apostol Andrei n Scytia Minor (Dobrogea) i a ncretinat poporul romn, deci preoii din Dacia nu au participat la rstignirea lui Iisus Hristos. Nici preoii din Dacia i nici cei din alt ar n-au participat la rstignirea Domnului nostru Iisus Hristos. PRIN ACEAST MARE MINCIUN, CUM C PREOII L-AU RSTIGNIT PE HRISTOS, DIAVOLUL RUPE PE CRETIN DE PREOT I-L ARUNC N FUNDUL IADULUI. Dac preoii L-ar fi rstignit pe Iisus Hristos, nu s-ar mai sfini apa la Boboteaz prin rugciunile lor i nu am mai avea Sfinte Moate ale unor preoi (de exemplu preotul Lctuu Ilie). Cultele religioase ne reproeaz c preoii trebuie s fie fr prihan, nebeivi, blnzi, nelacomi .a. (conform cu 1Timotei 3:6; Tit 1:7-9), ori, fiind asemenea cu pctoii de rnd, nu merit nicio ascultare i nicio cinste. Rspunsul nostru: ntr-adevr, poate c muli preoi nu sunt aa cum ar trebui s fie, dar nici noi nu spunem c sunt sfini. Lucifer, arhanghel fiind n cer, a greit i a fost aruncat n iad; Adam i Eva, n rai i n direct comuniune cu Dumnezeu fiind, au greit; la Cina cea de Tain, printre cei 12 apostoli a fost i unul care a greit i L-a vndut; David, mpratul i proorocul cel iubit al lui Dumnezeu a greit; DAC n Biblie scrie ct se poate de clar: TOI GREIM MULT (Iacov 3:2), de ce se fac ei (cultele religioase) judectorii preoilor nainte de vreme? Ei se prefac c nu cunosc porunca Mntuitorului: Nu judecai, ca s nu fii judecai. Cci cu judecata cu care judecai, vei fi
9

judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va msura. De ce vezi paiul din ochiul fratelui (preotului), i brna din ochiul tu nu o iei n seam? Farnice, scoate nti brna din ochiul tu, i atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui (preotului) tu (Matei 7:1-5). Un lucru este foarte clar: dac un apostol (Iuda) a greit, nu nseamn c ne lepdm de toi ceilali 11 apostoli, dac exist un soldat care dezerteaz, nu desfiinm armata rii, dac un student rmne repetent, nu desfiinm universitatea respectiv, dac un preot a greit, nu nseamn c toi au greit! De ce unim particularul cu generalul? i asta se ntmpl numai n cazul n care se vorbete despre preoi. S nu uitm cuvintele unui Sfntului Ioan Gur de Aur: CINE VORBETE PE PREOT DE RU, L LOVETE PE HRISTOS N LUMINA OCHILOR!

Cultele religioase reproeaz preoilor c nu fac nimic n dar, ci iau plat pentru orice slujb a lor, clcnd porunca Mntuitorului: n dar ai luat, n dar s dai i din aceast cauz nu pot fi recunoscui ca trimii ai lui Dumnezeu.
Rspunsul nostru: Preoii nu iau plat pentru harul ce-l au sau pe care-l mprtesc, ci pentru munca lor: Cci vrednic este lucrtorul de plata sa (Luca 10:7). i marele Apostol Pavel zice n aceast privin: Cine slujete vreodat n oaste pe cheltuiala lui? Cine sdete vie i nu mnnc din rodul ei? Sau cine pate turma i nu bea din laptele ei? Iar n legea lui Moise este scris: S nu legi gura boului care treier. Oare de boi se ngrijete Domnezeu? Nu vorbete ntr-adins pentru noi? (1Corinteni 9:7-9). AU NU TII C CEI CE SVRESC CELE SFINTE MNNC DE LA TEMPLU I CEI CE SLUJESC ALTARULUI AU PARTE DE LA ALTAR? (1Corinteni 9:13). Aa a rnduit i a poruncit Dumnezeu pentru cei ce slujesc Evanghelia, s se hrneasc din Evanghelie (1Corinteni 9:14) i deci, ntreinerea preoilor este un drept al acestora n conformitate att cu Vechiul Testament ct i cu porunca Mntuitorului.

10

Cultele religioase spun c nu trebuie s ne mrturism pcatele preotului deoarece numai Dumnezeu poate s ierte pcatele oamenilor
Rspunsul nostru: ntr-adevr, numai Dumnezeu poate ierta pcatele, dar n nsi Taina Spovedaniei, nu preotul iart pcatele, ci Dumnezeu prin mijlocirea preotului. Cnd noi ne mrturisim pcatele, nu primim dezlegarea de la preot, ci de la Dumnezeu, prin darul Su, pe care ns l administreaz preotul. Preotul este acela care doar transmite sau mijlocete harul, ce nu este al lui, ci al lui Dumnezeu. Chiar pctos de-ar fi, pcatele se iart pentru c Hristos - Svritorul Tainei Sfintei Spovedanii, nu ine cont de vrednicia sau nevrednicia preotului. Preoii au puterea s ne ierte pcatele nu numai cnd ne nasc din nou prin Sfntul Botez, ci i dup ce ne-au botezat: Este cineva bolnav dintre voi? S cheme preoii bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn, ntru numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav i Domnul l va ridica, i de va fi fcut pcate se vor ierta lui (Iacov 5: 13-15).

Cugetare
S ne supunem cu smerenie voii lui Dumnezeu i s nu iscodim judecile Lui, cci ne putem astfel vtma. Judecile Lui Dumnezeu nenumrate sunt, i de neptruns. Un monah din pustie care cugeta n sinea sa c ajunsese la desvrire, s-a rugat lui Dumnezeu s-i descopere feluritele lui judeci privitoare la vieile oamenilor. Dumnezeu i-a pus n gnd s mearg la un btrn mbuntit care vieuia foarte departe i s-l ntrebe despre aceste lucruri. Dar, mergnd el pe cale, un nger al lui Dumnezeu, lund chip de om, s-a alturat lui, zicnd c i el voiete s mearg s-l cerceteze pe acelai btrn. Cltorind ei aa mpreun, au ajuns la casa unui om temtor de Dumnezeu care i-a primit cum nu se putea mai bine, aternndu-le s mnnce de pe un talger preios de argint. Sfrind ei masa, ngerul a luat talgerul i l-a aruncat n mare. Monahul a rmas uimit vznd aceast nedreptate, dar a tcut. n a doua zi ei au ajuns la casa altui om ospitalier
11

care i-a primit cu bucurie i cu cinste. Dar nainte de a pleca, omul l-a adus la ei pe fiul lui, ca s primeasc binecuvntare. ngerul Domnului a apucat atunci copilul de gt i l-a sugrumat. Monahul, atunci, mnios l-a ntrebat pe nsoitorul lui cine este, i cum poate s comit astfel de crime i frdelegi? La aceasta ngerul i-a rspuns cu blndee astfel: Primul om la care am osptat este plcut lui Dumnezeu ntru toate, neavnd nimic necurat n casa lui, afar de acel blid de argint, dobndit cu nedreptate. Prin judecata lui Dumnezeu, eu am aruncat blidul furat n mare, astfel nct omul acela s se afle drept naintea lui Dumnezeu ntru toate. Cellalt om la care am osptat este i el plcut lui Dumnezeu, neavnd nimic necurat n casa lui, afr de propriul lui fiu, care dac ar fi ajuns la maturitate, ar fi fost un criminal odios i deci un vas al satanei. De aceea, prin judecata lui Dumnezeu, eu am sugrumat copilul la timp ca s i se mntuiasc sufletul, i s se mntuiasc i ttl de multe nenorociri. Iat, astfel sunt tainele i judecile cele neptrunse ale lui Dumnezeu. Iar tu, btrne, ntoarcete la chilia ta i nu mai iscodi zadarnic tainele care sunt numai ale lui Dumnezeu. Preotul este indirect n slujba oamenilor, dar de fapt n slujba cerului, este omul lui Dumnezeu (O antropos Teu) cum l numete Sfnta Scriptur (1 Timotei 6:11). Dintre toate vredniciile omeneti, cea mai nalt este aceea da a sluji lui Dumnezeu ca preot. Puterea preoilor din Noul Testament difer esenial de puterea preoilor din Vechiul Testament. Preoii evrei aveau puterea de a curi trupul de lepr, pe cnd preoii cretini curesc lepra sufletului, adic de pcate. Cnd spui srut-mna unui preot trebuie s tii la ce te referi: la faptul c mna aceea i poate da iertare de pcate i Sfnta mprtanie. Preotul este cel care svrete Sfintele Taine i orict de pctos ar fi, ct vreme nu se leapd de Ortodoxie, nu pierde harul. Cultele religioase resping preoia pentru c nu au succesiune apostolic. Toate ereziile au pornit de la reforma lui Luther. El era simplu clugr i nu avea nicio treapt a preoiei. Dup Reform a lepdat rasa i s-a cstorit cu o fost clugri. Neputnd fi hirotonit preot, a desfiinat preoia i a rnduit pastori mireni. Dar aceasta nseamn rupere de Sfnta Biseric.
12

Domnul a zis ucenicilor: Iat eu sunt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacurilor (Matei 28:20). Deci, cu cine este Domnul? Cu cei care au succesiune apostolic sau cu cei care s-au rupt de Sfnta Biseric? Desigur cu cei care au succesiune apostolic. Lumea l urmrete pe preot cu lupa i face din casa lui un acvariu, doar-doar de l-o prinde cu ceva n neregul. Asta pentru c de la preot oamenii ateapt modelul maxim. Preoia este slujirea n care oamenii i se prezint cu latura lor cea mai serioas i n care tu nsui eti dator s iei viaa n serios. Dac n cea mai perfect colectivitate, printre ucenicii lui Hristos a putut s existe un Iuda, de ce s ne mai mirm c a greit un preot... Fiecare parohie l are pe micul su Iuda, dar i pe blndul Ioan purttorul de duh i pe credinciosul i neobositul Petru. Prin aspra osndire a preoilor nu aducei folos nici lor, nici dumneavoastr. Dumnezeu vede i aude totul. Cum se face c muli oameni fug de vorbirea cea bun a preotului, care conine cuvinte ca mierea, dar alearg ctre vorbirea lumii, care de multe ori conine cuvinte otrvite? Limbuia vine din lipsa smereniei. Limbuia este beia vorbirii i nicio beie nu este bun. Preoii nu se iau din cer. Preoii vin din snul poporului. Preoii au fost rnduii de Dumnezeu s ne slujeasc Sfnta Liturghie i nu ngerii din cer. I-a luat Dumnezeu din popor tocmai pentru a arta poporului care este nivelul lui. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Chiar dac preoii ar fi vinovai de cele mai grele pcate, tot nu ai dreptul n faa lui Dumnezeu s-i judeci.

Puterea i cinstea preoilor

Puterea i cinstea preoilor este mare. Dac ai putea s te gndeti ce lucru mare este ca fiind mbrcat n trup i snge, s te poi apropia de fericita i nemuritoarea fire a dumnezeirii, atunci ai putea nelege cu ct cinste a nvrednicit pe preoi harul Sfntului Duh. Preoii sunt oameni care triesc pe pmnt i locuiesc pe el, dar au primit ngduina s administreze cele cereti i au o putere, pe care Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor, nici arhanghelilor. NU s-a spus ngerilor, ci oamenilor: ORICTE VEI LEGA PE PMNT VOR FI LEGATE I N

13

CER I ORICTE VEI DEZLEGA PE PMNT VOR FI DEZLEGATE I N CER (Matei 18:18). Au i stpnitorii pmntului puterea de a lega, dar leag numai trupurile, pe cnd puterea preoilor leag sufletele i strbate cerurile. ORICTE HOTRSC PREOII PE PMNT CONFIRM DUMNEZEU N CER. Domnul Iisus Hristos a spus: CRORA VEI IERTA PCATELE LE VOR FI IERTATE, CRORA LE VEI INE, VOR FI INUTE (Ioan 20:23).

ndatoriri pastorale ale preoilor

Preoii trebuie s conving credincioii s duc o via cretin ortodox autentic, ndemnndu-i: S fug de pcat: S umbm cuviincios ca ziua: nu n ospee i n beii, nu n desfrnri i n fapte de ruine, nu n ceart i n pizm. Ci mbrcai-v n Domnul Iisus Hristos i grija de trup s nu o facei spre pofte (Romani 13: 13-14); S caute sfinenia: Cutai pacea cu toi i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 12:14); S fac fapte bune: S fac ce e bine, s se navueasc n fapte bune, s fie darnici, s fie cu inima larg (1 Timotei 6:18); S aib dragoste freasc: n iubire freasc, unii pe alii iubii-v; n cinste, unii altora dai-v ntietate (Romani 12:10); S stea tari n credin: Acesta (Barnaba), sosind i vznd harul lui Dumnezeu, s-a bucurat i i-a ndemnat pe toi s rmn n Domnul, cu inima statornic (Faptele Apostolilor 11:23); S stea tari n Evanghelie: Drept aceea, fraii mei iubii, fii tari, neclintii, sporind totdeauna n lucrul Domnului, tiind c osteneala voastr nu este zadarnic n Domnul (1 Corinteni 15:58); S fug de dezbinri: V ndemn, frailor, pentru numele Domnului Iisus Hristos, ca toi s vorbii la fel i s nu fie dezbinri ntre voi; ci s fii cu totul unii n acelai cuget i n aceeai nelegere (1 Corinteni 1:10).

14

Sfinii Prini despre cinstirea preoiei

Noi suntem obligai fa de preoi incomparabil mai mult dect fa de prinii notri trupeti, pentru c acetia ne nasc pe noi pentru lume i pentru viaa aceasta, iar preoii pentru cer i pentru viaa venic cu Dumnezeu (Sfntul Ioan Gur de Aur). Cinstete-i pe toi preoii, alearg la cei buni (Sfntul Nil Sinaitul). Chiar dac nu tii despre un preot oarecare dac este vrednic de slujirea lui, ori nu este vrednic, totui nu-l dispreui pentru porunca lui Hristos. Aa cum aurul nu se vatm dac este acoperit cu noroi, aa cum nici nsui mrgritarul cel mai curat nu se vatm dac este acoperit de unele lucruri necurate i spurcate, tot astfel nici preoia nu se spurc de ctre om, chiar dac cel ce o primete ar fi un om nevrednic (Sfntul Efrem Sirul). Darurile lui Dumnezeu sunt de aa natur nct s nu depind de virtutea preoeasc (Sfntul Ioan Gur de Aur). nvtura sfnt nu nceteaz s fie sfnt din cauz c trece printr-o gur pctoas (Filaret, Mitropolitul Moscovei).

Iubii credincioi,
Dup toate aceste dovezi biblice care ntresc necesitatea existenei ierarhiei bisericeti ntrebm cu glas tare: Unde sunt diaconii, preoii i episcopii protestanilor i ai neoprotestanilor (adventiti, baptiti, penticostali, evangheliti liberi, martori ai lui Iehova)? Ce au acetia n loc de preoi, au pastori? Pastorul este un teolog i un administrator, dar n nici un caz nu este preot, cci dac ar fi, s-ar i numi preot. Domnul nostru Iisus Hristos n multe rnduri n Noul Testament spune oamenilor: Ducei-v i artai-v preoilor (Luca 17:14; Matei 8:4; 1 Petru 5:5). n ncheiere s lum aminte la cuvntul Sfntului Cosma al Etoliei despre Cinstirea ce trebuie dat preotului: S v abinei, fraii mei mireni, s nu-i nvinuii pe preoii votri, s nu-i ocri i s nu fii cu nepsare fa de ei, fiindc v

15

vri n voi foc i vei arde, pentru c preoii sunt mai presus dect mpraii, mai presus chiar dect ngerii. Socotina mea, fraii mei, mi spune s fac aa: dac ntlnesc un preot i un mprat, mi se pare binecuvntat s-l pun pe preot s ad mai sus dect mpratul. Dac ntlnesc un preot i un nger, pe preot l voi saluta naintea ngerului, fiindc, fraii mei, preotul este mai presus chiar dect Sfnta Mas, mai presus dect Sfntul Potir, fiindc Sfntul Potir e nensufleit, dar preotul se mprtete n fiecare duminic cu Preacuratele Taine, cu scumpul Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos i Dumnezeu. Eu, fraii mei, n-am nicio nvinuire s le fac prinilor, fiindc sunt preoi i-l au pe Hristos, care-i povuiete i orice greeal ar face preoii, Hristosul nostru are pentru ei toiag de fier. Vznd pe unii preoi c nu corespund prin purtarea lor nsemntii cinului lor, muli credincioi cad n nedumerire, dac slujbele pe care le fac ei mai sunt ntr-adevr valabile. Spre linitirea i mngierea unor astfel de credincioi, vom cita spusele Sfntului Ioan Gur de Aur: Preotul nu face dect s deschid gura, totul ns l svrete Dumnezeu. Afirmaia Sfntului Ioan Gur de Aur este adevrat. ranul seamn adesea cu o mn murdar, Iar cmpiile, trecnd cu vederea aceast murdrie, se acopr - prin binecuvntare lui Dumnezeu - cu o bogat hold (Iacov, arhiepiscop de Nijegor).
BIBLIOGRAFIE: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Episcop Antonie Mrturisitorul, Calea rugciunii luntrice, Editura Buna Vestire, Galai, 2003; Arhimandrit Atanasie Atanasiu, Povuire ctre pocin, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2004; Sfntul Ioan de Kronstadt, n lumea rugciunii, Editura Sofia, Bucureti, 2003; Arhimandrit Teofil Prian, Darurile nvierii, ASCOR, Craiova, 2002; Arhimandrit Serafim Alexev, Cea mai scurt cale ctre rai, Editura Sofia, Bucureti, 2004; Nikolai Berdiaev, Despre menirea omului, Editura Aion, Oradea, 2004; 1000 de ntrebri i rspunsuri duhovniceti, Editura Egumenia, Galai, 2005; Ne vorbete Printele Sofian; Grdina de flori duhovniceti, Editura Bunavestire, Bacu, 1997; Mitropolia Moldovei i a Bucovinei, Concordan biblic tematic, Editura Trinitas, Iai, 2000, Sfntul Cosma al Etoliei, lumintorul Greciei - pag. 120.

16