CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE SMIRN I TMIE

Motto: Cnd va aprinde Aaron seara candelele, iar va arde miresme (smirn sau tmie). Aceast tmiere nentrerupt se va face pururea naintea Domnului din neam n neam (Ieirea30:8). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Tmia a fost folosit din toate timpurile i de toate popoarele. n America Central tmia aparine aceluiai simbolism ca sngele, seva i ploaia. Fumul de tmie, ca i norul, izvorte din spiritul sfnt. Nor i fum sunt dou cuvinte nrudite n limbile din America Central. De aici i ritualurile celor ce aduc ploaia care nal spre cer nori de fum (magie imitativ). Triburile maya quiche au folosit tmia provenit din copal (un copac), n toate ceremoniile lor religioase pentru a goni spiritele rele. Cartea Chilam Balam din Chumayel spune c tmia este rina cerului i mirosul ei este atras spre mijlocul cerului. Pn n zilele noastre la triburile chorti, preoii merg n procesiune s ard tmie la miezul nopii pentru a grbi cderea primelor ploi. Folosirea pipei pcii la Pieile-Roii din America pecetluiete o alian sau un
1

tratat, prin prezena divinitii n urma trimiterii fumului spre nlimile cerului. n China antic se considera c fumul produs de rugul funerar poart cu sine sufletul defunctului. n ritualurile hinduse, tmia este legat de elementul aer despre care se spune c ar reprezenta percepia contiinei. Dac fumul de tmie este folosit la modul artificial de anumite experiene ale yoghinilor, n schimb arderea bastonaului parfumat servete mai degrab, n metodele budiste de meditaie, la msurarea timpului... Se poate vorbi deci, de un obicei universal al tmierii cu aceeai valoare simbolic: el leag pe om de divinitate, unete finitul cu infinitul, muritorul cu cel nemuritor. Muli frai de-ai notri, stnd n Sfnta Biseric Ortodox, vd cum preotul aduce Domnului mireasma tmiei, dar nu pricep pentru ce. De aceea, n cteva cuvinte vom explica ce nseamn tmia i ce mare folos sufletesc, ne aduce ea. TMIA este un produs lichid, obinut prin crestarea cojii libanului (arbore exotic), i care n contact cu aerul se solidific. Termenul tmie l ntlnim de dou ori n Noul Testament: 1. n Evanghelia dup Matei (2:11) citim c magii (craii) de la Rsrit, cluzii de stea, cutau pe Pruncul Iisus i pe Mama Lui. Ajungnd la Betleem, au czut la picioarele Lui, I s-au nchinat, aducndu-I ca daruri: Aur - ca unui mprat; Tmie - cu unui muritor; Smirn - cu unui Dumnezeu. 2. n Apocalips (5:8; 8:3) se vorbete de patru fiine i douzeci i patru de brbai care se nchin Mielului (adic lui Iisus Hristos), avnd fiecare alut i cdelnie de aur pline cu tmie pe care o aduc ca jertf, alturi de ngeri, mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor. i tot n Apocalips (18:13) se arat c tmia se comercializeaz pentru utilitatea ei n cult. Gruncioarele de tmie puse n cdelni sau ntro cuie, pe crbuni nal un fum ce aduce un miros foarte plcut ce ne nal sufletete. ntlnim cuvntul tmiere n expresiile: ceasul tmierii (Luca 1:10), cnd s-a artat lui Zaharia ngerul Domnului n dreapta altarului tmierii (Luca 1:11). SMIRNA este o substan extras din scoara unui arbore exotic (Stirax benzoin) care rspndete un miros plcut, caracteristic. Este ntrebuinat, ca i tmia, n cultul nostru ortodox.
2

Termenul de smirn este folosit de trei ori n Noul Testament: 1. Magii de la Rsrit venind s se nchine Pruncului mprat Iisus: I-au adus Lui daruri: aur, tmie i smirn (Matei 2:11). 2. nainte de a fi rstignit pe cruce, Lui Iisus: I-au dat s bea vin amestecat cu smirn, dar El n-a luat (Marcu 15:23). 3. Trupul lui Iisus mort, cobort de pe cruce, a fost mblsmat cu amestecul de smirn i aloe (Ioan 19:39) adus de Nicodim. CDELNIA este un mic recipient de metal, legat cu trei lnioare care se unesc n partea de sus ntr-un mner i este folosit la tmierile prevzute de tipic. Folosirea cdelniei i a tmiei sau smirnei este motenit din cultul Vechiului Testament. Cele dinti cdelnie folosite de cretini erau ns simple cui din pmnt (argil, ceramic) ori metal cum se mai folosesc i astzi n mod frecvent. O cronic anonim ne spune c mpratul Iustinian ar fi druit Bisericii Sfnta Sofia din Bizan 30 de cdelnie din aur mpodobite cu pietre scumpe. Dup patriarhul Gherman al Constantinopolului (secolul VIII), cdelnia simbolizeaz omenitatea Mntuitorului, focul simbolizeaz divinitatea, iar fumul de tmie simbolizeaz mireasma Duhului Sfnt. Cuul (arztorul) cuii, cdelniei reprezint pntecele feciorelnic al Maicii Domnului, care a purtat ntr-nsul crbunele cel Dumnezeiesc, Hristos. Totodat, cdelnia amintete i de Altarul tmierii din Cortul Mrturiei i apoi din Templu (Evrei 9:4). Fiecare icoan se cdete (o tmiem) de trei ori n numele Sfintei Treimi. FUMUL TMIEI nchipuie rugciunea noastr, care, dac e fcut cu toat evlavia, se nal ctre Dumnezeu ca fumul din jertfa strmoului nostru Abel, fiul lui Adam: i a cutat Domnul spre Abel i spre darurile lui (Facerea 4:4). De aceea, Psalmistul David spune att de frumos: S SE NDREPTEZE RUGCIUNEA MEA, CA TMIA NAINTEA TA; RIDICAREA MINILOR MELE, JERTF DE SEAR (Psalm 140:2). n popor se spune: Cum e sfntul (aa e) i tmia, cum este omul aa sunt i faptele lui.

Mirosul plcut al tmiei este asemnat n Sfnta Scriptur cu mai multe lucruri:
Sfntul Apostol Pavel aseamn nsi Jertfa Mntuitorului cu o jertf de tmie, cnd spune c El S-a dat pe Sine ca jertf lui Dumnezeu: SPRE MIROS DE BUN MIREASM (Efeseni 5:2). Tmia nchipuie i aromatele (smirna i aloe) bine mirositoare pe care le-a adus Nicodim pentru ngroparea Mntuitorului (Ioan 19:39). Mirosul ei nseamn i buna mireasm a nvturilor cretine, pe care o aduc n lume, spre nviorarea sufleteasc a oamenilor i spre trezirea lor din pcate. Tot cu mireasma tmiei este asemnat i buna mireasm a darurilor pe care le dau cretinii ca ajutor Bisericii i preoilor: Un miros de bun mireasm, bineplcut lui Dumnezeu (Filipeni 4:10-19). Tmia este icoana mirosului de bun mireasm a rugciunilor evlavioase i unul dintre cele mai preioase daruri ce se aduc naintea lui Dumnezeu: Cci de la rsritul soarelui i pn la apusul lui, mare este numele Meu printre neamuri i n orice parte se aduc jertfe de tmie pentru numele Meu i prinoase curate, cci mare este numele Meu ntre neamuri, zice Domnul Dumnezeu (Maleahi 1:11). nsui Dumnezeu a poruncit s se ard tmie n Biseric, la sfintele rugciuni: A aezat jertfelnicul cel de aur n cortul adunrii, naintea perdelei. i a aprins pe el tmie mirositoare cum poruncise Domnul lui Moise (Ieirea 40:26-27). ns nici un dar nu este primit de Dumnezeu i mai ales tmia cnd omul nu este mpcat cu fratele su: Deci, dac i vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta, las darul tu acolo, naintea altarului, i mergi mai nti i mpac-te cu fratele tu i apoi venind adu darul tu (Matei 5:23-24). Nu este primit darul nici cnd omul rmne n pcatele sale i nu vrea s se pociasc i nici cnd se rzvrtete mpotriva preotului (Iuda 11). Proorocul Maleahi a profeit c preoii tuturor neamurilor vor aduce tmie curat lui Dumnezeu (Maleahi 1:8-12). Tmia curat, adus de mini nengreunate de pcate este plcut lui

Dumnezeu: S se ndrepteze rugciunea mea ca tmia naintea ta. DIAVOLUL SE NDEPRTEAZ cnd tmiem, (de aici i zicala popular : Fuge ca dracul de tmie) aa cum s-a ntmplat atunci cnd Tobie lund cuia a tmiat i diavolul simind mirosul s-a deprtat (Tobit 6:17) i MNIA DOMNULUI NCETEAZ: i a zis Moise ctre Aaron: Ia-i cdelnia, pune n ea foc de pe jertfelnic, arunc n ea tmie i du-o repede n tabr i te roag pentru ei, c a ieit mnie de la faa lui Dumnezeu i a nceput pedepsirea poporului (Numerii16:46). Biserica Legii celei noi are i ea altar (Deci, dac i vei aduce darul tu la altar..- Matei 5:23) i rnduial de cult ca i cea veche. Aadar, noi, cretinii, trebuie s aducem (dup posibiliti) ntre altele i daruri de tmie sau smirn la altar, unde preoii le vor folosi pentru preamrirea lui Dumnezeu. Tmierea nseamn i darul Sfntului Duh, a Crui trimitere se cere de la Dumnezeu Tatl. Aceasta se vede i din rugciunea pe care o spun preoii cnd binecuvnteaz tmia: TMIE I ADUCEM IE, HRISTOASE DUMNEZEUL NOSTRU, NTRU MIROS DE BUN MIREASM DUHOVNICEASC, PE CARE PRIMINDO NTRU JERTFELNICUL TU CEL MAI PRESUS DE CERURI, TRIMITE-NE NOU HARUL PREA SFNTULUI TU DUH. Tmind icoana Mntuitorului, artm astfel lui Dumnezeu nchinarea noastr cea mai smerit i mai fierbinte numit ADORARE. Atunci cnd preotul tmiaz spre icoana Maicii Domnului i artm prin aceasta o cinstire mult mai mare dect aceea artat Sfinilor i care se numete VENERARE. Cnd preotul tmiaz n Biseric Sfintele Icoane ale Sfinilor se arat prin aceasta o CINSTIRE deosebit. Iar cnd preotul tmiaz pe oamenii din Biseric sau din casa unde face o rugciune cere prin aceasta ca Dumnezeu s-i sfineasc prin darul Sfntului Duh i s-i ajute n toate necazurile i nevoile lor. Tmia este i un dar, o jertf adus de noi lui Dumnezeu. Un astfel de dar, respectiv smirn i tmie, mpreun cu daruri n aur, au adus Mntuitorului, la natere, Magii de la Rsrit (Matei 2:11). n Noul Testament gsim scris despre Proorocul Zaharia, tatl Sfntului Ioan Boteztorul: A ieit la sori, dup obiceiul preoiei, s
5

tmieze intrnd n templul Domnului. Iar toat mulimea poporului, n ceasul tmierii era afar i se ruga (Luca 1:9-10). n Apocalipsa se arat c: cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului (Iisus Hristos), avnd fiecare alut i cupe de aur pline cu tmie care sunt rugciunile sfinilor (Apocalipsa 5:8).

Cteva mrturii ale Sfinilor Prini despre tmiere

SFNTUL IUSTIN MARTIRUL, care a murit pe la anul 167 d.Hr., ne spune c n vremea sa, jertfa Sfintei Liturghii era nsoit de tmieri cu bune miresme (Dialog 28, 29, 41). SFNTUL CLEMENT, Episcopul Alexandriei (Pedagogul 2:8), ne spune c n Sfnta Biseric se tmia mult pe atunci, mplinindu-se astfel prezicerea proorocului Maleahi (Maleahi 1:8-12). FERICITUL TERTULIAN arat c tmia se ntrebuina foarte mult i n vremea aceea; i mai ales la ngroparea cretinilor se aprindea mult tmie, ca semn al rugciunii i al mngierii i uurrii celui adormit. Tot el ne spune c tmia alung i mirosurile neplcute din cas, aducndu-ne astfel, pe lng sntatea sufleteasc i pe cea trupeasc. SFNTUL IPOLIT, episcopul portului roman de la gurile Tibrului (235), zice ntr-o scriere a sa c Bisericile plng cu multe lacrimi, fiindc nu li se aduc jertfe , nici tmieri. n veacul al V-lea, o femeie evlavioas lsase la moartea soului ei multe daruri pentru sraci i cumprase mult tmie ca s fie adus ca jertf lui Dumnezeu cu prilejul ngroprii ei. Toate acestea le-a lsat n grija unui brbat ce se chema Dioscur. Acesta n-a vrut s aduc jertf tmia lsat, de aceea a fost mustrat de Sfinii Episcopi adunai n anul 451 n Sinodul de la Calcedon, deoarece prin canonul 3 apostolic se arat c tmia este o jertf bine primit naintea Domnului.

Tmierea n timpul Sfintei Liturghii

Tmierea este aa de nsemnat, nct ea se face la toate rugciunile mai de seam pe care le rostete preotul. n vremea Sfintei Liturghii ea se face de patru ori: 1. Cea dinti tmiere e cea din vremea cnd se pregtesc prescurea i vinul pentru a fi prefcute apoi n Trupul i Sngele Domnului. Fumul acelei tmieri nseamn ntunericul ce s-a fcut peste tot pmntul n timpul rstignirii Domnului. 2. A doua, se face n timpul citirii Apostolului. Prin ea se arat buna mireasm a nvturilor dumnezeieti predate nou prin Sfinii Apostoli, n tot locul unde au predicat ei (2 Corinteni 2:14). 3. A treia tmiere se face n timpul cntrii Heruvicului. Aceasta nchipuie norii pe care va veni Fiul lui Dumnezeu dup cum zice El nsui: I ATUNCI VOR VEDEA PE FIUL OMULUI VENIND PE NORI CU PUTERE I CU SLAV MULT (Luca 21:27). 4. A patra tmiere se face la Axion, adic atunci cnd preotul spune din altar: Mai ales pe Preasfnta, Curata, Preabinecuvntata, Mrita Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioar Maria.

Iubii credincioi,
La toate popoarele lumii, chiar dac sunt necretine, se ntlnete cultul tmierii (fie c folosesc beioare parfumate, lemn de santal etc.) i iat c acum dup aproape 2000 de ani de credin sfnt ortodox au venit sectele s ne nvee c nu este bine s tmiem. Dei exist dovezi biblice clare pentru tmiat, sectanii refuz s fac acest lucru fiindc crucea, apa sfinit i tmia sau smirna i arde pe diavoli i pe slujitorii lor. Nu v lsai amgii de ei, fiindc niciodat nu a existat o epoc populat cu atia nvtori fali ca secolele XX i XXI, att de bogat n lucruri materiale, dar att de srac spiritual. Numai ntr-un singur loc poate fi gsit izvorul adevratei nvturi, curgnd de la nsui Dumnezeu, nesecat de secole i venic cristalin: n Sfnta Biseric Ortodox. nelegnd folosul mare i nelesurile adnci pe care le avem din fapta tmierii, s aducem i noi ca i magii, tmie la sfintele rugciuni.
7

Dup exemplul din Biblie, s aducem i noi jertf naintea Domnului smirn sau tmie i n nici-un caz rin. Aceast rin este un clei care se culege de pe coaja molizilor i care prin ardere scoate fum afectnd pictura Bisericii, cdelnia, vemintele i plmnii celor din Biseric. S ne ferim ca de foc s ne afumm casa, icoanele, i pe toi ai notri cu fumul urt de Dumnezeu i otrvitor al tutunului, cci banul dat pe tutun este pinea pe care Dumnezeu ne-a dat-o i pe care noi o aruncm! Deci s ne silim i noi s ne nmiresmm viaa cu buna mireasm a tmierilor sfinte acum i pururea i n vecii vecilor. AMIN.
BIBLIOGRAFIE: Biblia E.I.B.M.,Bucureti, 1994; Arhimandrit Ilie Cleopa, Cluz n credina ortodox, Tipografia central Chiinu; Printele Serafim Rose, Mai aproape de Dumnezeu, Editura Bunavestire, Galai, 2003; Dicionar de expresii i locuiuni romneti, Editura tiinific, Bucureti, 1969; Jean Chevalier, Alain Gheerbrand, Dicionar de simboluri, Editura tiinific, Bucureti, 1969.