Despre cinstirea Sfintilor

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE CINSTIREA SFINILOR

Motto: Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Lui, Dumnezeul lui Israel (Psalm 67:36). Prin Sfinii care sunt pe pmntul Lui minunat a fcut Domnul toat voia ntru ei (Psalm 15:3).

Preot Ioan Iubii credincioi,

Cnd spunem sfnt ne gndim la un om nchinat lui Dumnezeu, un om care i nsuete sau deprinde starea de sfinenie i care atinge sfinenia sau care este sfinit. De la natur nimeni i nimic nu este sfnt. Numai Dumnezeu singur este prin fire sfnt i El mprtete sfinenia Sa celor credincioi i chiar lucrurilor i locurilor. Termenul de sfnt se folosete deopotriv pentru fiine spirituale, persoane umane, locuri, lucrri sau obiective etc.. Sfntul Antonie cel Mare spune: Sfnt se numete omul curit de patimi i de pcate. Sfini sunt i ngerii buni care, dei fiine spirituale, nu au sfinenia de la ei nii, ci de la Dumnezeu. Ei se menin n aceast stare prin efort i slujire, cci cei care s-au trufit au czut n neascultare i au devenit demoni: Am vzut pe satana ca un fulger cznd din cer (Luca
1

Despre cinstirea Sfintilor

10:18). Multe texte biblice cuprind expresia Sfinii ngeri i fac referire la lucrarea acestora. Cci cel ce se va ruina de Mine i de cuvintele Mele, n neamul acesta desfrnat i pctos, i Fiul Omului Se va ruina de el, cnd va veni ntru slava Tatlui su cu sfinii ngeri (Marcu 8:38); Corneliu sutaul , om drept i temtor de Dumnezeu i mrturisit de tot neamul iudeilor, a fost ntiinat de ctre un sfnt nger (Faptele Apostolilor 10:22); Va bea i el (cel ce s-a nchinat lui Antihrist) din vinul aprinderii lui Dumnezeu, turnat neamestecat, n potirul mniei Sale, i se va chinui n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului (Apocalipsa 14:10). Sfini sunt numii i proorocii: Precum a grit prin gura sfinilor Si prooroci din veac (Luca 1:70); Pe Care trebuie s-L primeasc Cerul pn la vremile stabilirii din nou a tuturor celor despre care a vorbit Dumnezeu prin gura sfinilor Si prooroci din veac (Faptele Apostolilor 3:21). Sfini sunt numii i apostolii: Care (Dumnezeu) n alte veacuri, nu s-a fcut cunoscut fiilor oamenilor, cum s-a descoperit acum sfinilor Si apostoli i prooroci, prin Duhul (Efeseni 3:5). Sfini se numeau i toi cretinii care, curii de pcat prin harul Sfntului Botez s-au meninut n el i l-au sporit; se vorbete astfel de toi sfinii i chiar de frai sfini: Sfinilor i credincioilor frai ntru Hristos, care sunt n Colose (Coloseni 1:2); Pentru aceea, frai sfini, prtai chemrii cereti, luai aminte la Apostolul i Arhiereul mrturisirii noastre, la Iisus Hristos (Evrei 3:1). Alii sunt sfini consacrai, dovedii sfini i dup moarte, prin darurile lor de sus i prin minunile sau faptele i viaa lor sfnt de aici: Mormintele s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor adormii s-au sculat (Matei 27:52).

Se spune
Se spune n Apocalips despre: rugciunile sfinilor (Apocalipsa 5:8), rsplata sfinilor (Apocalipsa 11:18),

Despre cinstirea Sfintilor

rzboiul fcut mpotriva sfinilor martirizai (Apocalipsa 13:7-10), despre rbdarea sfinilor (Apocalipsa 13:10), sngele sfinilor i al mucenicilor (Apocalipsa 17:6, 18:24), faptele cele drepte ale sfinilor (Apocalipsa 19:8), ceata sfinilor(Apocalipsa 20:9). Se spune despre femei sfinte: C aa se mpodobeau odinioar i sfintele femei, care ndjduiau n Dumnezeu, supunndu-se brbailor (1 Petru 3:5). Se spune despre locuri i obiecte sfinte. n predica de pe Munte, Domnul Iisus Hristos ndeamn: Nu dai cele sfinte cinilor (Matei 7:6), nelegnd prin cele sfinte adevrurile de credin sau chiar Sfintele Taine, care nu trebuie date celor ce le dispreuiesc. Se vorbete despre cetatea sfnt (Ierusalimul), n care a propovduit i a ptimit Hristos: Atunci diavolul l-a dus n sfnta cetate (Matei 4:5). Se spune despre Muntele Sfnt: i acest glas noi l-am auzit, pogorndu-se din cer, pe cnd eram cu Domnul n muntele cel sfnt (2 Petre 1:18).

Sfnt este numele lui Dumnezeu

Dumnezeu-Tatl este sfnt: Ci dup Sfntul Care v-a chemat pe voi, fii i voi niv sfini n toat petrecerea vieii (1 Petru 1:15). Iisus Hristos este numit Sfnt: Ce ai cu noi Iisuse Nazarinene? Ai venit s ne pierzi? Te tim cine eti: Sfntul lui Dumnezeu (Marcu 1:24). Tot Hristos este numit Arhiereu sfnt: Un astfel de Arhiereu se cuvenea s avem: sfnt, fr rutate, fr de pat, osebit de cei pctoi i fiind mai presus dect cerurile (Evrei 7:26). Iar n alt loc este numit: Cel ce sfinete pe cei ce se sfinesc (Evrei 2:11). Duhul Sfnt, ca al treilea ipostas divin, are aceast denumire i nsuire care-I arat calitatea de sfinitor. Duhul Sfnt este amintit n mai multe texte: Acesta v va boteza cu ap i cu Duh Sfnt (Matei 3:11); Iar cnd a auzit Elisabeta salutul Mariei, pruncul a sltat n pntecele ei i Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfnt (Luca 1:41); C

Despre cinstirea Sfintilor

Ioan a botezat cu ap, iar voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt, nu mult dup aceste zile (Faptele Apostolilor 1:5)...

Comunicarea cu Sfinii
Sfinii sunt prieteni ai lui Dumnezeu. Hristos le spune Sfinilor Apostoli: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc. De acum nu v mai zic slugi, c sluga nu tie ce face stpnul su, ci v-am numit pe voi prieteni, pentru c toate cte am auzit de la Tatl Meu, vi le-am fcut cunoscute (Ioan 15:14-15); Iar eu am cinstit foarte pe prietenii Ti, Dumnezeule, i foarte s-a ntrit stpnirea lor (Psalm 138:17). Sfinii fac minuni. i chemnd pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat putere i stpnire peste toi demonii i s vindece boli (Luca 9:1). Sfinii sunt pururea ai lui Dumnezeu. Acest lucru ne este descoperit de Sfntul Apostol Pavel: Deci, dar, nu mai suntei strini i locuitori vremelnici, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai lui Dumnezeu (Efeseni 2:19). Sfinii sunt puternici naintea lui Dumnezeu. Mrturisii-v deci unul altuia pcatele i v rugai unul pentru altul, ca s v vindecai, c mult poate rugciunea struitoare a dreptului (Iacov 5:16). Sfinii aud rugciunile noastre. Iar el (bogatul nemilostiv) a zis: Rogu-te, dar, printe (Avraame), s-l trimii (pe Lazr) n casa tatlui meu, cci am cinci frai, s le spun acestea, ca s nu vin i ei n acest loc de chin (n iad) (Luca 16:27-28). Sfinii vd viaa noastr. i strigau cu glas mare i ziceau: Pn cnd, Stpne sfinte i adevrate, nu vei judeca i nu vei rzbuna sngele nostru fa de cei ce locuiesc pe pmnt? (Apocalipsa 6:10). Sfinii se arat credincioilor. Iar cnd au ieit din ap, Duhul Domnului a rpit pe Filip, i famenul nu l-a mai vzut. i el s-a dus n calea sa bucurndu-se (Faptele Apostolilor 8:39).

Despre cinstirea Sfintilor

Sfinii se roag pentru oameni. i cnd a luat cartea, cele patru fiine i cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului, avnd fiecare alut i cupe de aur pline cu tmie care sunt rugciunile sfinilor (Apocalipsa 5:8). Sfinii tiu dispoziia noastr sufleteasc. Iar Samuel a rspuns lui Saul i i-a zis: Eu sunt vztorul; mergi naintea mea pe deal, c avei s prnzii cu mine astzi, iar diminea te voi lsa s pleci i tot ce ai pe inim i voi spune (1 Regi 9:19).

P e S f i n i t r e b u i e:
S-i iubim i s-i respectm. Dumnezeu i spune regelui Abimelec, care a luat pe Sarra, femeia lui Avraam: Acum d napoi femeia omului, c e prooroc i se va ruga pentru tine i vei fi viu; iar de nu o vei da napoi, s tii bine c ai s mori i tu i ai ti (Facerea 20:7); S-i chemm n rugciuni. Facei toat vremea, n Duhul, tot felul de rugciuni i de cereri, i ntru aceasta priveghind cu toat struina i rugciunea pentru toi sfinii (Efeseni 6:18); S-i imitm cu credin. Sfntul Apostol Pavel i ndeamn pe Filipeni: Frailor, facei-v urmtorii mei i uitai-v la aceia care umbl astfel precum ne avei pild pe noi ( Filipeni 3:17).

Sfinii vor judeca lumea

Dintre oamenii care au trit pe acest pmnt unii au fost desvrii din timpul vieii. Ceata sfinilor nu-i ntrerupe slujirea lui Dumnezeu la moarte, ci sufletele lor vieuiesc dimpreun cu ngerii i toi alctuiesc Biserica Triumftoare din ceruri. Aceast slvit existen dup moarte au ctigat-o prin vieuirea lor dup canoanele Bisericii, prin curia lor i prin credina lor fr prihan. Ei au fost din timpul vieii n legtur nentrerupt cu Dumnezeu i astfel rmn i dup moarte. Slava pe care Mi-ai dat-o Mie, spune Hristos lui Dumnezeu Tatl, le-am dat-o lor (Ioan 17:22). Cultul religios nchinat sfinilor este tocmai cinstirea ce le-o aducem, dup ndemnul Mntuitorului. Sfinii nu sunt adorai ca Dumnezeu nici venerai ca Maica Domnului, ci sunt
5

Despre cinstirea Sfintilor

cinstii n chip deosebit. Ei, care au fost slugi credincioase ale lui Dumnezeu ct timp au vieuit pe pmnt, nu nceteaz rugndu-se pentru noi, acum cnd se afl n ceruri. S nu uitm c Sfinii vor judeca lumea (1 Corinteni 6:2). Alturi de srbtorile nchinate Domnului nostru Hristos, Maicii Domnului, ngerilor, mai avem i srbtori nchinate Sfinilor. Aceste srbtori trebuie s lucreze asupra vieii noastre, s ne nsufleeasc i s ne nclzeasc credina (cea din inim) n buntile duhovniceti viitoare, s cultive pornirile bune, evlavioase. Dar unii cretini petrec aceste srbtori n pcat, le ntmpin cu o nechibzuit necredin, cu inima rece, nepregtii pentru nelegerea mreelor binefaceri pe care ni le-a dat Dumnezeu prin prznuirea unui asemenea Sfnt sau a unui eveniment. Sfinii, oameni ai lui Dumnezeu, au apreciat mai bine dect toi cei de pe pmnt importana rscumprrii neamului omenesc de ctre Dumnezeu, pogorrea din cer a Fiului lui Dumnezeu, nvtura Sa, patimile, moartea, ngroparea, nvierea i nlarea la cer, fiindc ei i-au nchinat ntreaga via mntuirii lor i semenilor i au fcut-o din toat inima, cu fermitate, neabtut. Oare cum ne aud Sfinii? Ne aud fiindc sunt una cu noi n Duhul Sfnt, ca mdulare ale Bisericii lui Dumnezeu, al crei Cap este Hristos i care primete via de la Duhul Sfnt. Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine i acetia n Noi s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai trimis (Ioan 17:21). Iat de ce trebuie s ne rugm Sfinilor: ei sunt n Dumnezeu i Dumnezeu este n ei i de aceea ne ascult, fiindc sunt mpreun cu Dumnezeu Cel Omniprezent. C Sfnt eti Dumnezeul nostru i ntru Sfini Te odihneti... (Ecfonis). Zic oamenii trufai: De ce s citesc scrierile Sfinilor Prini? De ce s m rog lor? Au fost oameni ca i mine, m rog lui Dumnezeu. Aceti oameni nu in seama de faptul c Dumnezeu nsui ne ndeamn s apelm la rugciunile drepilor: Robul meu Iov s se roage pentru voi; din dragoste pentru el voi fi ngduitor, ca s nu M port cu voi dup nebunia voastr... (Iov 42:8). Luteranii spun: De ce s le cerem Sfinilor s se roage pentru noi? Putem s ne rugm noi nine lui Dumnezeu! Se contrazic ei nii,
6

Despre cinstirea Sfintilor

pentru c ei i cer pastorului s se roage pentru ei. S se roage fr pastor dac au acces n mod direct la Dumnezeu. Ct sunt de orbi spiritual! Ei spun c rugciunea ctre Sfini este idolatrie. Nu este adevrat. Pe Dumnezeu l adorm. Pe Maica Domnului o venerm. Pe sfini i cinstim. Iat deci c nu i adorm pe Sfini ca pe Dumnezeu, nu ne nchinm lor, ci doar i cinstim i le cerem s se roage pentru noi. Dac l chemm pe un Sfnt cu convingere, cunoscnd c ne este aproape ntru Duhul Sfnt i c ne ascult rugciunea , ndat ne vom simi uurai. Cinstirea Sfinilor nu este adorare, ci mai degrab o expresie a iubirii i a respectului pentru cei care prin vieile lor i prin morile lor au aprat i au pstrat vie pentru noi adevrata credin n Dumnezeu. Ei au pavat pentru noi drumul ctre rai cu sfintele lor rugciuni, cu lucrrile lor sfinte, cu lacrimile i chiar cu sngele lor. Este tipic pentru Biserica Ortodox c aceast cinstire se exprim prin srutarea icoanelor acestor sfini. Fcnd aceasta, cretinul ortodox nu poate fi acuzat de idolatrie, fiindc el nu cinstete o imagine, ci i druiete iubirea fa de cei reprezentai n icoane. Dac pretindem c l iubim pe Hristos trebuie s-i iubim i pe cei pe care Dumnezeu i iubete. Aceti Sfini s-au ostenit s ridice Evanghelia mpotriva forelor ntunericului, au svrit minuni i vindecri cu puterea Duhului, i-au vrsat sngele din iubire pentru Hristos. De aceea i noi, avnd mprejurul nostru atta nor de mrturii (Evrei12:1), cum putem s nu-i cinstim pe Sfini? n cinstirea noastr fa de Sfini, noi, cretinii ortodoci, nu facem altceva dect s exprimm o atitudine care a fost vie n Biseric nc din primele zile ale naterii ei. Spre exemplu, cnd Sfntul Policarp, episcopul Smirnei, a fost martirizat pentru Hristos (pe la anul 150), a fost trimis o scrisoare tuturor Bisericilor, al crei coninut se refer la cinstirea Sfinilor: Nu este posibil pentru noi s ne lepdm de Hristos, Care a ptimit pentru mntuirea fiecruia ntr-att nct s fie mntuit ntreaga lume, nici s aducem slav altcuiva. Pentru c doar lui Dumnezeu i aducem slav, iar pe mucenici, ca ucenici i urmtori

Despre cinstirea Sfintilor

ai Domnului, i cinstim pe temeiul iubirii lor extraordinare fa de Hristos, ai crui prieteni i ucenici putem fi i noi.

Despre Sfintele moate

Sfnta Biseric a osndit la sinodul al VII-lea de la Niceea pe cei care refuz cinstirea Sfintelor moate. Sfintele moate sunt o ilustrare a faptului c cel care-i d viaa pentru Domnul i pentru Evanghelia Sa no va pierde. Biserica a zidit lcauri de nchinare pe mormintele martirilor, iar sfintele antimise, fr de care nu se poate svri Sfnta Liturghie, trebuie s aib o prticic din Sfintele moate. Cnd un om poart harul Duhului Sfnt, att n trupul ct i n sufletul lui e iubirea desvrit; oasele celui ce pstreaz acest har vor deveni Sfinte Moate, cum au ajuns cele ale Mucenicilor, ale Proorocilor, ale Sfinilor Nevoitori Ascei i ale celor mai mari Sfini (Sfntul Siluan Athonitul). Doar n Biserica dreptmritoare a lui Dumnezeu este nestricciunea moatelor, iar n afara Bisericii Ortodoxe nu - adic, nici la catolici, nici la luterani, cu att mai mult la evrei i mahomedani. inei-v de Biserica Ortodox cu inima nefarnic! (Sfntul Ioan de Kronstadt).

Cinstirea Sfintelor moate

O consecin a lucrrii dumnezeiescului Har n Sfini este pstrarea sfintelor moate. Din toate timpurile, rmiele pmnteti ale omului au fost respectate i nmormntate cu cinste. Trupurile sunt socotite drept temple ale Duhului Sfnt (1 Corinteni 6: 19) pentru care Sfntul Apostol Pavel vestete pedeaps: De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi (1 Corinteni 3:17). Dac n Vechiul Testament se spune: Cel ce se va atinge de trupul mort al unui om s fie necurat apte zile (Numeri 19:11), n Noul Testament Harul a adus n mare cinste trupurile sfinilor. Sfntul Ioan Damaschin scrie despre posibilitatea lucrrii dumnezeieti prin Sfintele moate: Stpnul Hristos ne-a dat ca izvoare mntuitoare moatele Sfinilor care
8

Despre cinstirea Sfintilor

izvorsc n multe chipuri faceri de bine i dau la iveal mir cu bun miros. Nimeni s nu fie necredincios! Dac prin voia lui Dumnezeu a izvort n pustiu apa din piatr tare i din falca mgarului, ap pentru Samson cruia i era sete, mai este de necrezut c izvorte mir binemirositor din moatele mucenicilor? Cu nici un chip pentru cei care cunosc puterea lui Dumnezeu i cinstea pe care o au Sfinii de la Dumnezeu. Cinstirea deosebit a Sfintelor moate e o practic cretin, care dateaz de la nceputul cretinismului. n Martiriul Sfntului Policarp se spune: Noi am ngropat ntr-un loc potrivit rmiele sale, care sunt mai preioase pentru noi dect diamantele cele mai de pre. Sfnta Scriptur vorbete despre minunile fcute cu briele i tergarele: nct i peste cei ce erau bolnavi se puneau tergare sau oruri purtate de Pavel i bolile se deprtau de ei, iar duhurile cele rele ieeau din ei (Faptele Apostolilor 19:12). Se fceau minuni chiar i numai cu umbra Sfntului Apostol Petru: nct scoteau pe cei bolnavi n ulie i-i puneau pe paturi i pe trgi, ca venind Petru, mcar umbra lui s umbreasc pe vreunul dintre ei (Faptele Apostolilor 5:15). Artnd c prin Sfintele moate demonii sunt pui pe fug, bolile sunt alungate, bolnavii se vindec, orbii vd, leproii se cur, ispitele i suprrile se risipesc i se pogoar toat darea cea bun de la Printele luminilor (Dumnezeu), peste cei care cer prin ei cu credin nendoielnic acestea, Sfntul Ioan Damaschin pune o ntrebare capital privitoare la Sfintele moate: Cum poate s fac minuni un corp mort?, adic cum se pstreaz moatele i cum pot continua lucrarea taumaturgic (vindectoare) a Sfntului? La aceast ntrebare Sfntul Ioan Damaschin a rspuns n marele su Tratat despre cultul Sfintelor icoane, artnd c Harul dumnezeiesc poate lucra tot att de bine prin Sfntul tritor n via, prin moatele i prin icoana lui: Sfinii, scrie el, au fost plini de Duhul Sfnt nc de cnd erau n via, iar la moarte n chip nelipsit se afl Harul Sfntului Duh n sufletele lor, n trupurile lor din morminte, n chipurile lor i n Sfintele icoane, ns nu n mod substanial, ci prin Har i lucrare. Sfntul Grigorie Palama i combate pe cei care spun c nu mai avem nevoie astzi de nvtura Sfinilor Prini: Cine e mpins de
9

Despre cinstirea Sfintilor

nebunie pn la atta ndrzneal nct s se opun cuvintelor Sfinilor Prini, acela e departe de Teologia sigur a cretinilor. i evident c dac el nu venereaz i nu admir nvtura acelora, nu vom luda nici noi ideile lui. Cci prin ce se va dovedi demn de credin, dac el nesocotete pe Sfini demni de credin?

O clasificare a Sfintelor Moate

Prima categorie cuprinde Moatele tradiionale, din cele mai vechi timpuri ce se cinstesc n chip deosebit n ara noastr, dintre care amintim: 1. Moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava aduse de Voievodul Alexadru cel Bun, de la Cetatea Alb la Suceava, n anul 1402. 2. Motele Sfintei Cuvioase Parascheva de la Iai aduse n capitala Moldovei de Voievodul Vasile Lupu, n anul 1639. 3. Moatele Sfntului Dimitrie cel Nou (Basarabov), din catedrala patriarhal, Bucureti, druite rii Romneti n timpul rzboiului rusoturc, din anii 1769-1774. 4. Moatele Sfintei Mucenie Filofteia aduse n ara Romneasc de Voievodul Radu Negru n secolul XVI i aezate n Biserica din Curtea de Arge. 5. Moatele Sfntului Grigorie Decapolitul de la Mnstirea Bistria Oltean, aduse n anul 1496 de ctitorul ei, Barbu Craiovescu. 6. Moatele Sfntului Calinic de la Cernica, fost episcop la Rmnicu Vlcea, canonizat n anul 1955. 8. Moatele Sfntului Iosif cel Nou de la Parto, mitropolit al Banatului ntre aniii 1650-1653, canonizat n anul 1956, cu moate ntregi, n catedrala mitropolitan din Timioara. A doua categorie de Moate sunt cele istorice, din primele secole cretine (III-IV), aflate n spaiul dobrogean (Sciia Mic). n aceast categorie intr Sfinii martiri care au ptimit la gurile Dunrii pentru Hristos, pn n anul 323, cnd a murit mpratul pgn Liciniu i

10

Despre cinstirea Sfintilor

s-a mutat capitala imperiului la Bizan. Tot n aceast categorie sunt cuprini i Sfinii ierarhi de la Tomis i cuvioii dobrogeni, din secolele IV-VII, ale cror moate se pstreaz pn astzi, cum sunt moatele Sfinilor martiri de la Niculiel, aflate n Mnstirea Coco: Atalos, Zoticos, Camasis i Filipos. A treia categorie de Sfini cu moate n Romnia este format din cuvioi i mucenici, fie canonizai, fie nc necanonizai, care s-au nevoit de-a lungul secolelor n ara noastr i n alte pri, precum: ara Sfnt, Muntele Sinai, Muntele Athos, Mnstirea Valaam din Rusia etc.. A patra categorie cuprinde Sfini cu moate sau fr moate, canonizai la 20-21 iunie 1992, ntre care amintim: Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt, Sfntul Daniil Sihastrul, Sfinii martiri Brncoveni, Cuvioasa Teodora de la Sihla, Sfntul Ioan Iacob de la Neam etc.. A cincea categorie de Sfinte Moate cuprinde numai pri din moatele unor Sfini, care se pstreaz n catedrale, Biserici i Mnstiri, cum ar fi: Capul Sfntului Grigorie Teologul cinstit n Mnstirea Slatina, Capul Sfintei mucenie Tatiana cinstit n Catedrala mitropolitan din Craiova, mna Sfintei Mucenie Chiriachi cinstit n Catedrala episcopal din Hui etc. A asea categorie de moate i oseminte binecuvntate din ara noastr o formeaz numrul mare al sutelor de mii de preoi i credincioi, care au ptimit mucenicete pentru Hristos n nchisorile din ar, ntre anii 1948-1964, pentru credin i neam, pentru aprarea Ortodoxiei. Iat ct de bogat este ara noastr n Sfini, care se roag nencetat n cer pentru noi toi.

C e s p u n S f i n ii P r i n i d e s p r e S f i n e n i e
Noi fericim pe Sfini i dorim pentru noi cununile lor, dar nu voim s-i urmm n nevoinele lor (Sfntul Efrem Sirul). Unde locuiete sfinenia, acolo nu trebuie s se suie frdelegea n inima brbatului drept (Herma).

11

Despre cinstirea Sfintilor

Trebuie cinstii Sfinii, pentru c sunt prieteni ai lui Hristos, fii i motenitorii lui Dumnezeu...Voi suntei prietenii mei (Ioan 15:14-15)... n umilin i n milostenie fa de cei lipsii, noi, credincioii, s cinstim pe Sfini, cci prin aceasta mai ales se cinstete Dumnezeu (Sfntul Ioan Damaschin). Dac admirm pe Sfini, n adevr, este pentru c, superiori tuturor semenilor lor, ei s-au socotit ca fiindu-le inferiori (Sfntul Ioan Gur de Aur). Sfinii nu biruiesc numai plcerile mesei, ei biruiesc de asemenea i iubirea de argint, slava, gelozia i toate patimile (Sfntul Ioan Gur de Aur). Alta este sfinenia ngerilor i alta este sfinenia pe care trebuie s-o avem noi (Sfntul Ioan Gur de Aur). Sfnt este numai cel curat, iar curat este cineva nu numai cnd se ferete de curvie, ci i de lcomie, de zavistie, de uurtate i de slava deart, de care pretutindeni trebuie s fugi (Sfntul Ioan Gur de Aur). Sfini se numesc aceia care sunt nchinai lui Dumnezeu i au ndeprtat viaa lor de preocupri de rnd, pentru a sluji Domnului. Un astfel de om este numit sfnt, pentru c el a ncheiat cu toate celelalte ndeletniciri vulgare i s-a fgduit slujirii lui Dumnezeu. Cei care nu sunt sfini mor n pcatele lor. Cei care sunt sfini se pociesc pentru pcate, i simt rnile, neleg cderea lor, merg n cutarea unui preot, cerndu-i tmduire (Origen). Ca s devii sfnt n toate faptele i micrile tale, s veghezi s nu te cuprind somnul i nu oamenilor s placi n purtri, ci lui Dumnezeu (Sfntul Vasile cel Mare).

S-i cinstim
S o cinstim pe Nsctoarea de Dumnezeu, pentru c este n sens propriu i real Maica lui Dumnezeu. S-l cinstim pe Sfntul prooroc Ioan, pentru c este naintemergtor , boteztor, apostol i mucenic - cci dup cum a spus Domnul, nu s-a ridicat ntre cei nscui din femeie mai mare dect Ioan, - pentru c acesta a fost

12

Despre cinstirea Sfintilor

primul propovduitor al mpriei. S-i cinstim pe apostoli pentru c au fost frai ai Domnului, martori oculari i slujitori ai ptimirii Lui pe care Dumnezeu i Tatl cunoscndu-i mai dinainte i-a hotrt s fie asemenea Fiului Lui (Romani 8:29). S-i cinstim pe Mucenicii Domnului, alei din toate categoriile sociale, pentru c sunt ostai ai lui Hristos i au but paharul Lui atunci cnd s-au botezat cu botezul morii Lui, fctoare de via, aa c au ajuns prtai ptimirii Lui i ai slavei Lui. naintestttorul lui este Protodiaconul i Apostolul lui Hristos, primul mucenic, tefan. S-i cinstim pe cuvioii notri Prini, pe purttorii de Dumnezeu ascei: Care au pribegit n piei de oaie i n piei de capr, fiind lipsii, strmtorai, ndurnd rele, ei de care lumea nu era vrednic, rtcind n locuri pustii, n peteri i n crpturile pmntului (Evrei11: 37-38). S-i cinstim pe profeii dinaintea venirii harului, pe patriarhi, pe drepi, pe cei care au vestit mai dinainte venirea Domnului. Privind la traiul tuturor acestora, s le urmm credina (Evrei 13:7), dragostea, ndejdea, zelul, viaa, struina n ptimiri, rbdarea pn la snge ca s avem prtie cu ei i la cununile slavei (Sfntul Ioan Damaschin).

Sfini n travesti
Pelerinul nsetat de via duhovniceas care viziteaz Sfnta Mnstire Neam poate afla cu uimire de la ghidul mnstirii c ntre craniile de monahi pstrate n osuarul aezmntului se afl i cel al frumoasei grecoaice Calipso. Travestindu-se n clugr, Calipso a vieuit n aceast mnstire, n secolul trecut, pn la moartea sa. Cazul nu este singular. El are precedente nc din primele secole cretine. Mai multe sfinte femei, schimbndu-i portul femeiesc i mbrcndu-se n haine brbteti au intrat n mnstiri de monahi, ascunzndu-i identitatea vreme de zeci de ani. N-am ntlnit, din pcate, nici o situaie cnd un brbat s-i acund identitatea sub veminte femeieti i s ncerce s vieuiasc n vreo mnstire de monahii. Sfnta Biseric Ortodox face amintire de 10 femei care au ales ca mod de vieuire travestirea n

13

Despre cinstirea Sfintilor

clugri. Dintre acestea vom aminti doar dou i cu date sumare despre viaa lor. Cuvioasa Teodora (prznuit pe 11 septembrie), din cetatea Alexandriei. La vrsta cuvenit s-a cstorit. Dar, dup o vreme, un tnr bogat, rnit de frumuseea ei, a apelat la sprijinul unei femei, care, cu vrji diavoleti, a nduplecat-o pe Teodora s pctuiasc cu acela spunndu-i c: numai pcatele pe care le lumineaz soarele le vede Dumnezeu, iar pe cele fcute n ntuneric nu le vede. ndat dup ce a svrit pcatul, i-a dat seama c a fost nelat, a apelat la sfatul unei staree pe care o cunotea i care a ndemnat-o s se pociasc. S-a hotrt s aleag calea clugriei, dar nevoind s fie oprit de soul ei, sa mbrcat n haine de monah, i-a schimbat numele n Teodor i a intrat ntr-o mnstire cu numele Octodecat, unde se pocia i plngea pentru pcatul su. Dup doi ani de osteneli a fost acuzat de desfrnare i i s-a adus n mnstire un copil, ca i cum ar fi fost al ei. A luat pruncul i l-a crescut, dar pentru pcatul svrit i s-a dat canon s vieuiasc n afara mnstirii. apte ani a ndurat gerul iernii i aria verii, dup care fraii s-au ndurat permindu-i revenirea n mnstire. Dar n-au aflat c este femeie dect dup ce Dumnezeu a hotrt mutarea Teodorei la cele cerei. Copilul pe care l-a crescut ca i cum ar fi fost al su, a ajuns stareul acelei mnstiri. Sfnta muceni Eugenia era din Roma. nsoindu-i prinii n Alexandria unde Filip, tatl ei, primise o nalt dregtorie, sfnta a hotrt s prseasc plcerile vieii lumeti. Se pare c una dintre slugile sale o iniiase n tainele cretinismului. ntr-o noapte, mbrcndu-se n haine brbteti, a luat cu ea dou din slugi i a fugit de acas la un episcop numit Elin, de la care a primit Taina Botezului. Apoi tunzndui prul capului i-a luat numele de Eugeniu. Pentru alesele virtui i osteneli ntru desvrire, Eugeniu a fost aproape silit s preia streia acelei mnstiri. Tatl su o cuta cu disperare, cci dispruse de acas n chip tainic. Neaflnd-o, dup multe osteneli, a fost nelat de vrjitori care i-au spus c fiica sa este rpit la ceruri i aezat ntre zei. De aceea, creznd el aceast poveste, a fcut un idol de aur cu chipul Eugeniei i l-a aezat spre cinstire n Alexandria, mngindu-se n suprarea sa. Dup o perioad de timp, pretextnd o boal grea, una
14

Despre cinstirea Sfintilor

dintre vizitatoarele mnstirii, Melantia, care s-a ndrgostit nebunete de chipul stareului Eugeniu, a ajuns cu vicleug n chilia acestuia ncercnd necinstirea hainei monahale. Refuzul Sfintei a determinat-o pe femeia dornic de plceri nengduite s-o calomnieze la prefectul oraului, care era chiar tatl Eugeniei. Chemat, n calitate de stare, cu toat obtea la judecat, Sfnta Eugenia a fost nevoit s-i vdeasc adevrata identitate, spre stupoarea tuturor. Impresionat, tatl Sfintei a prsit cele lumeti i botezndu-se n numele Sfintei Treimi a primit mai trziu cununa de mucenic. Sfnta Eugenia i-a sfrit viaa mucenicete prin decapitare n anul 262, n persecuia declanat de mpratul Valerian, iar Biserica face prznuirea ei pe 24 decembrie.

Sfini stlpnici
Mai aproape de Dumnezeu i, doar aparent, mai departe de oameni, stlpnicii au fost nite sfini. Habitatul ngust, expunerea la ploaie, vnt, ger i ari, lipsurile de tot felul se conjugau cu atacurile n valuri ale legiunilor de demoni dornici de a pogor de pe astfel de nlimi pe curajoii ascei. Cu toate acestea nu modul de vieuire, cu adevrat original i extrem de auster, conteaz n rndul stlpnicilor, nici numrul mare de ani al unei astfel de nevoine, ci rezultatele duhovniceti ale nlrii pe stlp care coborau din vrful coloanelor ctre ucenici sau mulimea credincioilor. Iat drept exemplu viaa Sfntului Simeon stlpnicul. Tatl su i mama sa s-au stabilit n Antiohia. Nu au putut avea copil dect n urma rugciunilor struitoare. nc de la natere, pruncul a refuzat s sug de la snul drept. Copilul a fost botezat la 2 ani i dup Botez a nceput s vorbeasc. Timp de 7 zile a fost auzit zicnd: Am tat i n-am tat; am mam i n-am mam. La vrsta de 5 ani a rmas orfan de tat. De atunci, copilul a avut mai multe viziuni i ntr-o zi, ndemnat de un nger mbrcat n alb s-a dus n muni, unde a vieuit cu animalele pdurii. Nu departe de acel loc se afla un schit i un stlpnic pe nume Ioan care fusese prevenit pe cale supranatural de venirea lui Simeon . La rugmintea lui Simeon, lng stlpul lui Ioan s-a mai nlat nc un stlp pe care acesta s-a urcat dei avea doar 7 ani. Asaltat de demoni nc din acea vreme, el a rezistat cu tenacitate, iar n timpul unei

15

Despre cinstirea Sfintilor

furtuni violente care s-a dezlnuit ntr-o noapte, a reuit cu mult curaj s se in n vrful stlpului. Copilul se bucura nc de pe vremea aceea de harul vindecrii bolnavilor i cel al exorcizrii posedailor de diavol. Lumea a nceput s vin la el n numr tot mai mare. ntr-o zi s-a ncins la bru cu o frnghie pe care a strns-o peste msur, punndu-i viaa n pericol. Cnd btrnul su i-a poruncit s o mai slbeasc puin, Simeon i-a spus c nu a fcut altceva dect s dea ascultare unui glas venit din cer. nelepciunea i venea, aadar, din cer i unul din clugri a vzut n acel moment un porumbel care s-a cobort i s-a aezat lng copil. Adesea, n timpul iernii, se ntmpla s druiasc vemntul su, singurul de altfel, vreunui ceretor. El inventa mereu tot felul de cazne. Timp de un an, spre exemplu, a stat doar ghemuit cu toate c i-au aprut rni grozave pe trup. Aceste rni s-au vindecat ca prin minune. A proorocit sfritul btrnului su, adic al lui Ioan stlpnicul. Sub acopermnul unui cort care nu lsa s treac nici un fel de lumin, Simeon reuea s-i prelungeasc rugciunea pn pe la ora nou. Se ruga n timpul nopii stnd spnzurat de braul stng i lovindu-se cu putere n piept cu mna dreapt. I se ntmpla s se lipseasc de somn cte o lun de zile i, odat cnd se ruga Mntuitorului s-l ierte de cele de trebuin, a auzit un glas care-l ndemna: Mai trebuie s i dormi. Viziunile i minunile au continuat. Un mort a fost readus la via i drept urmare, numrul bolnavilor i al oamenilor posedai de diavol care veneau spre vindecare a crescut n aa msur, nct Sfntul Simeon a fost nevoit s cear ajutor ucenicilor si. Unui srman care venise s-i cear de poman, Sfntul i-a dat singurul lucru pe care-l avea: hainele. Era luna noiembrie i pustnicul rmase aproape gol, n btaia tuturor intemperiilor, pn n luna iunie a anului urmtor. Cnd ciuma se abtu asupra Antiohiei, mai muli ucenici i czur victim. Printre ei se afla i Conon, clugrul cel mai nflcrat. Sfntul Simeon avu o revelaie i, prin rugciuni fierbini ajutate de harul divin, reui s-l readuc la via. Un preot georgian i ceru Sfntului cteva fire de pr pe care le nchise ca ntr-un sipet, ntr-o cruce, n capela sa i prin puterea acestora svri multe minuni. La vrsta de 33 de ani a acceptat cu mare greutate s fie hirotonit. Simindu-i aproape sfritul, Sfntul Simeon i chem pe ucenicii si i le destinui cum

16

Despre cinstirea Sfintilor

Mntuitorul, ascultndu-i ruga, l-a eliberat de trebuina de a mnca. i aa i-a dat obtescul sfrit.

Minuni svrite prin Sfini

Dintre Sfinii care au fcut minuni n timpul vieii, dar i dup moarte, prin Sfintele lor moate, vom aminti civa din ara noastr. Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava. Prin toamna anului 1969, ntro sear, a fost adus la Sfintele Moate un om mut. Din lucrare diavoleasc, el nu putea vorbi nimic, ns judeca normal. Cum ai amuit, frate? l-au ntrebat preoii lng Sfnta racl. Iar el, lund un creion, a scris pe hrtie urmtoarele: Pe cnd m ntorceam seara cu crua de la cmp, deodat mi-au ieit nainte nite igani cu instrumente muzicale n mini i s-au suit n cru alturi de mine. Atunci eu am rmas mut de fric i nu tiu ce s-a mai ntmplat. Calul m-a adus singur acas... Preoii i-au citit molitfele Sfntului Vasile cel Mare, i-au fcut Sfntul Maslu i l-au miruit. Apoi l-au pus s citeasc, stnd n genunchi lng racl, acatistul Sfntului Ioan cel Nou. A citit n tain acatistul, s-a nchinat i apoi a dormit acolo n mnstire. Dimineaa, cnd s-a sculat, omul era complet sntos. Duhul cel ru fugise de la el i vorbea normal. Mulumind Domnului i Sfntului Ioan cel Nou s-a dus acas plin de bucurie. Sfnta Parascheva. Unui copil de trei ani i jumtate i s-a oprit graiul brusc. Mama lui a alergat suprat pe la doctori, dar fr rezultat. n cele din urm s-a dus mpreun cu copilul s se roage la moatele Sfintei Parascheva. n timp ce mama se ruga aezat n genunchi i cu lacrimi n ochi, deodat copilul, care nu vorbise nici un cuvnt un an de zile, a strigat: Mam! Mmic!. Mama copilului, plin de bucurie i de uimire, l-a ntrebat i alte cuvinte s se conving c ntr-adevr poate vorbi. Iar copilul, artnd cu degetul Moatele Cuvioasei Parascheva, a zis: Aici este Doamne, Doamne! Apoi mama copilului a czut din nou n genunchi la moatele Cuvioasei, i-a mulumit cu lacrimi pentru minunea fcut i s-a ntors fericit la casa ei. Sfntul Ghelasie de la Rme. Odat, fiind cu ucenicii la strngerea fnului i fiind mare ari, Cuviosul Ghelasie a czut n

17

Despre cinstirea Sfintilor

genunchi la rugciune. Apoi, nchinndu-se, a lovit cu toiagul n pmnt, de unde a ieit un izvor cu ap rece, care se vede pn astzi i este numit Fntna vldichii. Sfntul Iosif de la Parto. Un incendiu devastator a cuprins oraul Timioara, au ars multe case i au murit muli oameni. Sfntul Iosif a ieit din Biserica de lemn unde slujea i a czut n genunchi la rugciune. ndat au aprut nori negri i o ploaie torenial a stins focul, splnd urmele prjolului. Iar cnd Sfntul s-a ridicat, pe cer s-au artat apte curcubee unul peste altul i lumea a putut s vad c vemintele mitropolitului Iosif erau n chip minunat neatinse de ploaie. Dup aceea Sfntul Iosif s-a nchis n chilie i nu a fost vzut de nimeni trei zile. Sfntul Calinic de la Cernica. Mrturisesc credincioii care au luat parte la slujba de canonizare din 23 octombrie 1955, c, n timp ce cortegiul ierarhilor i al preoilor nconjura Biserica cu Sfintele Moate ale Sfntului Calinic mpreun cu mii de nchintori, deodat, un copil din mulime, de vreo 12 ani, a nceput s strige: Mam, dezleag-m la ochi c vd! Mam, dezleag-m, c vd! Ce se ntmplase? Printre credincioi se afla i o femeie dintr-un sat cu un copil bolnav. Avea infecie la ambii ochi, nu vedea i era bandajat. l aduseser pentru Sfntul Maslu. Dar n timpul procesiunii, mrturisete copilul, a venit cineva la el mbrcat n haine preoeti i l-a uns cu o peni pe tot trupul, nsemnndu-l cu semnul crucii. Apoi i-a zis: Iat, te-ai fcut sntos! Era Sfntul Calinic! Copilul i-a recptat vederea prin rugciunile Sfntului. Sfntul Grigorie Decapolitul. Prin anul 1920, o femeie, anume Maria, din comuna Cacova, Judeul Vlcea, lucrnd n ziua de 27 Iulie Sfntul Pantelimon - la culesul prunelor, a czut din pom, paraliznd n ntregime. Dup cteva zile au adus-o rudele ei la moatele Sfntului Grigorie Decapolitul pentru sfintele slujbe. nsoitorii au trecut-o cu mare greutate de trei ori pe sub sfnta racl. La urm a nceput s deschid ochii. Tot timpul Sfintei Liturghii a stat culcat pe o ptur, alturi de sfintele moate. Dup ce i s-a fcut Sfntul Maslu, ndat i-a revenit n simiri. Ea se vindecase prin minune de cumplita ei paralizie. Apoi a cerut s fie ridicat n picioare, a trecut singur din nou pe sub sfnta racl, a fcut metanii de mulumire i s-a urcat n munte, la petera Sfntului Grigorie, mpreun cu cei care o aduseser.
18

Despre cinstirea Sfintilor

Sfntul Dimitrie Basarabov. ntr-o comun din marginea capitalei tria o familie, so i soie, fr copii. Soul era un beiv nrit, nervos care se certa mereu cu femeia lui i o njura. Iar biata femeie, mult mai credincioas, rbda cum putea acest calvar din casa ei. Prin anul 1955 brbatul ei a paralizat. Sttea mai mult n pat. l ngrijea soia. Dar acum din cauza paraliziei devenise i mai nervos. Permanent o njura, o amenina i chiar o lovea cu ce gsea n cale. ntr-o zi, dup amiaza, femeia a venit plngnd la Catedrala patriarhal din Bucureti s se nchine la sfintele moate i s dea un pomelnic pe 6 sptmni pentru soul ei. Dup ce i-a spus preotului cu lacrimi durerea ei, l-a ntrebat ce ar mai putea face, c nu mai putea rbda. Preotul a sftuit-o s aib rbdare c n felul acesta se vor mntui amndoi, unul prin cellalt. I-a citit o rugciune, i-a primit pomelnicul i a ndemnat-o s citeasc acatistul Sfntului Dimitrie chiar lng racl. Dup un timp, femeia i-a spus preotului c a citit acatistul i c se duce acas i apoi ce-o vrea Dumnezeu... A ajuns acas seara trziu. S-a furiat ncet n cas i s-a culcat n alt camer. Pe la miezul nopii bolnavul a nceput s strige cu glas mare: -Marie, unde eti? Vino repede ncoace! -Iat am venit. Ai nevoie de ceva? -Unde ai fost? Te-ai dus la Bucureti i ai chemat un doctor s m consulte? -Nu omule, n-am chemat nici un doctor din Bucureti. -Cum nu? Acum a fost doctorul la mine i mi-a spus c tu l-ai chemat s m consulte! De ce n-ai venit s-i plteti? Chemi doctorul i-l lai s plece aa? A plecat acum 5 minute de la mine. S-a urcat ntr-o trsur cu cai albi i a plecat spre Bucureti! -i te-a consultat? a ntrebat femeia. -M-a uns cu untdelemn pe mini i pe piciorul paralizat i mi-a poruncit s nu te mai ocrsc, nici s te mai njur, c m vindec. Deci, te rog iart-m Marie, c de acum nu te mai supr. Dar nu uita, diminea s te duci la Bucureti s plteti datoria doctorului . tii tu unde locuiete c tu l-ai chemat. ntr-adevr, a doua zi dimineaa, soul s-a sculat pe picioarele sale i n dou zile s-a fcut complet sntos. A alergat femeia la Bucureti i i-a mulumit lui Dumnezeu i Sfntului Dimitrie Basarabov pentru aceast minune pe care i-a destinut-o i preotului.

19

Despre cinstirea Sfintilor

Dialog ntre un eterodox i un ortodox despre cinstirea Sfinilor

Eterodoxul. Din care pricin voi ortodocii v nchinai Sfinilor i i punei pe ei mijlocitori ctre Dumnezeu pentru mntuirea voastr. Cci nu exist dect un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni, Iisus Hristos, dup cuvntul Sfntului Apostolului Pavel: Unul este Dumnezeu, Unul este i mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni, Cel ce s-a fcut om, Iisus Hristos (1 Timotei 2:6). Preotul. ntr-adevr nimeni n afar de Iisus Hristos nu este mijlocitor naintea Tatlui. Nimeni n afar de Hristos nu ne poate mntui de pcate. Cinstind pe Sfini ns, nu i punem n locul lui Hristos nici alturi de El. Cnd Sfinii se roag pentru noi, ei cer la Hristos mntuirea noastr. Sfinii, prin rugciunile lor, cer mntuirea noastr, dar nu o dau ei nii ca Hristos. De aceea noi nu ne nchinm Sfinilor i ngerilor aa cum ne nchinm lui Dumnezeu. Cultul care se aduce lui Dumnezeu este cel de ADORARE (latria). Cultul adus Maicii Domnului este de VENERARE (hiperdulia). Cultul care se aduce ngerilor este de CINSTIRE ( dulia). Iat aadar c sunt trepte diferite de cinstire. Un dicton patristic spune Ct poate Dumnezeu cu puterea, poate i Maica Domnului cu rugciunea. Sfinii nc n viaa aceasta fiind, se rugau lui Dumnezeu pentru oameni. Astfel Avraam s-a rugat pentru Avimelec (Facerea 20:17), Moise s-a rugat lui Dumnezeu pentru popor. Eterodoxul. Cum pot Sfinii s fie mijlocitori la Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor, de vreme ce noi trebuie s ateptm mntuirea numai de la Hristos, Mntuitorul i Mijlocitorul mntuirii noastre, dup cum este scris: ntru nimeni altul nu este mntuire, cci nu este sub cer nici un alt nume dat nou oamenilor ntru care s ne mntuim (Faptele Apostolilor 4:12). Deci, nu este nevoie s ne adresm Sfinilor, dac vrem s dobndim mntuirea. Preotul. Dimpotriv, este nevoie de rugciunile Sfinilor pentru c aceti Sfini au posibilitatea, n cer, de a mijloci la Dumnezeu pentru
20

Despre cinstirea Sfintilor

oameni i de a contribui la mntuirea noastr. Aceasta se arat luminat din cuvntul Apocalipsei (5:8). Rugciunile Sfinilor sunt duse la Dumnezeu, iar Sfinii nu se roag numai pentru ei, dup cum am artat mai sus despre Avraam i Moise. Asemenea Sfntul Apostol Pavel se ruga pentru cretinii din Filipi, dup cum el nsui ne spune: Mulumesc Dumnezeului meu ori de cte ori mi amintesc despre voi, cci pururea, n rugciunile mele m rog pentru voi toi i v pomenim n rugciunile noastre, aducndu-ne aminte nencetat, naintea lui Dumnezeu Tatl nostru de lucrul credinei voastre... (1 Tesaloniceni 1:2-3). Deci, din cele de mai sus se vede clar c Sfinii au posibilitatea s mijloceasc la Dumnezeu pentru mntuirea noastr. De asemenea Dumnezeu trimite pe ngerii Si spre ajutorul celor ce se roag Lui: Domnul Dumnezeul cerului i al pmntului, Cel ce m-a luat din casa tatlui meu i din pmntul n care m-am nscut, Care mi-a grit i Care mi S-a jurat, zicnd: ie-i voi da pmntul acesta i urmailor ti, Acela va trimite pe ngerul Su naintea ta i vei lua femeie feciorului meu de acolo (Facerea 24:7). Dumnezeu trimite pe ngerul Su la Daniil i l scoate pe el de la sacrificarea n aren (Dan 6:22). i Sfntul Apostol Pavel arat c ngerii sunt slujitorii lui Dumnezeu, care se trimit spre ajutorul celor ce vor s se mntuiasc: ngerii oare nu sunt toi duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc pentru cei ce vor fi motenitorii mntuirii? (Evrei 1:14). Cine primete pe Sfini, primete pe Hristos: Cine v primete pe voi pe Mine M primete, i cine M primete pe Mine primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine (Matei 10: 40). Din mrturiile scripturistice menionate, se vede c Sfinii i ngerii pot s mijloceasc la Dumnezeu pentru oameni prin rugciunile lor, ca prieteni ai lui Dumnezeu (Ioan 15:14), ca iubii ai lui Dumnezeu (Dan 10:19), ca nite casnici ai lui Dumnezeu (Efeseni 2:19).

21

Despre cinstirea Sfintilor

Iubii credincioi,
Cei care refuz s cinsteasc Sfinii, de fapt i ignor pe cei ce au ctigat cununa. Sfinii sunt cei care au murit biruitori i ei ne ncurajeaz i ne conduc n braele ntinse ale Stpnului. Cnd drept-credincioii afirm c adevrul este numai n Biserica Ortodox sunt considerai de unii, nguti la minte sau chiar fundamentaliti. Citind cartea nsetnd dup Dumnezeu vom vedea c un pastor protestant, Matthew Gallatiu, nsetat dup Adevr, ajunge el nsui s se converteasc la Ortodoxie. Iar extraordinara sa demonstraie n aceast carte despre rtcirile protestante este foarte interesant. Dup cuvntul acestui fost pastor protestant, Adevrul trebuie gsit n Biserica istoric nsi, nu n interpretrile subiective ale teologiei protestante. Sfinii sunt vii pentru cretinii ortodoci, dup cum este Sfnta Tradiie i de aceea suntem siguri c Sfinii ne pot ajuta. i iat ca dovad o rugciune pe care o gsim n Canonul de pocin ctre Domnul nostru Iisus Hristos: Acum ridic minile mele ctre voi Sfinilor mucenici, pustnicilor, preacuvioilor i toi Sfinii, care v rugai ctre Dumnezeu pentru toat lumea, s se mntuiasc sufletul meu n ceasul morii. Zis-a un btrn: Vorba cea mult de iscodire pentru Dumnezeu i citirea cea cu mult cercetare a cuvintelor celor pentru credin, usuc lacrimile i alung umilina din om. Fiule, citete vieile i cuvintele Sfinilor i Preacuvioilor Prini i ele i vor lumina sufletul (Patericul egiptean). Lund aminte la cuvintele btrnului, totdeauna, n ceas de ispit, s alergm la Domnul Iisus Hristos, la Maica Domnului, s cerem ajutorul Sfinilor i s ne rugm. Auzim adesea din gurile oamenilor necjii expresia Pn la Dumnezeu te omoar Sfinii. Sfinii n-au omort i nu vor omor niciodat pe nimeni. Ei cunosc mai bine ca oricine porunca a opta: S nu ucizi!. Sfinii, sunt intercesori (mijlocitori) pentru noi n faa lui Dumnezeu. Spre exemplu, noi spunem n rugciunile noastre: Sfinte Ioane Boteztorule, cel ce ai ptimit pentru Hristos i ai luat ndrzneal ctre Stpnul, roag-te pentru mine pctosul, ca s m mntuiesc pentru rugciunile tale. Folosirea expresiei Pn la Dumnezeu te omoar Sfinii i nelegerea greit a ei, poate s scoat
22

Despre cinstirea Sfintilor

din sufletul omului dorina i bucuria de a aduce cinstire Sfinilor. Expresia are acelai efect de ndeprtare de cele sfinte aa cum se ndeprteaz copiii de preot atunci cnd n mod totalmente greit prinii sau rudele lor i sperie cu expresia Dac nu eti cuminte i taie popa limba. Aadar, dreptmritori cretini, s nu folosim niciodat cele dou expresii de mai sus, cci nu aparin Ortodoxiei i de mare ajutor ne este s strigm cu CREDIN, cu NDEJDE i cu DRAGOSTE, ctre Sfini: Toate otile ngereti, naintemergtorul Domnului, cei 12 Apostoli i toi Sfinii, mpreun cu Maica Domnului, rugaiv pentru noi acum, n ceasul morii i n ceasul judecii noastre. Amin!
Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Ceaslov, E.I.B.M., Bucureti, 2001; Sfntul Ioan de Kronstadt, Viaa mea n Hrisos, Editura Sofia, Bucureti, 2005; Mathew Gallatiu, nsetnd dup Dumnezeu, Editura Egumenia, Galai, 2005; Prof. N. Chiescu, Pr. prof. Isidor Todoran, Pr. prof. I. Petreu, Teologia dogmatic i simbolic (vol 2), Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004; Preot dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, E.I.B.M., Bucureti, 1995; Preot Prof. dr. Constantin Coman, Ion Vlduc, Din nvtura Sfinilor Prini, Editura Bizantin, Bucureti, 2005; Preot Eugen Drgoi, Sfini in travesti, Editura Anastasia, Galai 2002; Concordana biblic tematic, Editura Mitropolia Moldovei i Bucovinei, Iai, 2000; Arhimandrit Ilie Cleopa, Cluza n Credina Ortodox, Editura Episcopiei Dunrii de jos, Galai, 1991; Arhimandrit Ioanichie Blan, Sfintele Moate din Romnia, Editura Mnstirii Sihstria, 2004; Hippolyte Delehaye, Sfinii Stlpnici, Editura Partener, Galai, 2005.

23