N FIECARE DUMINIC S MERGEM LA SFNTA BISERIC!

Iubii credincioi, De foarte multe ori vine cte un credincios la mine i mi spune: Printe, ce pot face c nu-mi merge bine deloc, cred c am fcturi? i atunci eu l ntreb: Ca s lmurim aceast problem a fcturilor, spunei-mi mai nti dac mergei n fiecare duminic la Sfnta i dumnezeiasca Liturghie. - Nu, printe, de ce s mint, c m-ar bate Dumnezeu! - Dar posturile de miercuri i vineri la inei? - Cteodat, foarte rar, doar vinerea. - Dar v-ai spovedit i v-ai mprtit cel puin de patru ori pe an, n cele patru posturi mari? - Nu, printe, asta chiar n-am fcut-o din copilrie. - V rugai i dumneavoastr dimineaa, la prnz i seara, cnd v aezai i cnd v sculai de la mas? - O, nu printe, pi lucrul sta nici mcar n-am tiut c trebuie fcut. - V-ai fcut sfetania casei n care locuii mcar o dat pe an? - N-am fcut-o niciodat. - Avei candel n cas? - Nu, n-avem candel. - Dar icoane avei pe pereii camerelor unde locuii? - Nu avem pe perei, avem numai din acelea mici, pe care le inem n portofel s ne mearg bine. i atunci i-am spus: Iat c nu ai fcturi, ci ai puintate de credin, adic dumneata eti cretin ortodox doar prin Taina Sfntului Botez, n rest te compori ca i un pgn care nu vine duminica la Sfnta Biseric, pentru c de fapt el nici nu crede n Iisus Hristos. i ca s fiu mai clar, iat ce ne ndemn Sfntul Ioan Gur de Aur: Rmi n Sfnta Biseric Ortodox i nu vei fi trdat de Biseric; iar de fugi din Biseric, nu este vinovat Biserica. C de vei fi nuntrul Bisericii, nu intr lupul; iar de vei iei afar te va pierde
1

fiara. De vin la aceasta, este doar nerbdarea i necredina ta; cci nimic nu este mai tare dect Sfnta Biseric Ortodox. Ndejdea ta s fie Biserica, mntuirea ta s fie Biserica, scparea ta s fie Biserica, cci este mai nalt dect cerurile i mai desftat dect pmntul i niciodat nu mbtrnete, ci ntotdeauna nflorete. Iat ce se spune ntr-una din Sfintele Evanghelii: Atunci, intrnd n corabie, Iisus a trecut napoi i a venit n cetatea Sa (Matei 9:1). Intrnd n corabie... Viaa noastr nu este altceva dect o mare nestatornic, furtunoas! Nu n zadar se spune ntr-o cntare bisericeasc: Marea vieii vznd-o nlndu-se de viforul ispitelor, la limanul Tu cel lin alergnd strig ie: scoate din stricciune viaa mea, Mult Milostive! (irmosul glasului 6,cntarea a 6-a). Marea prenchipuie viaa noastr, iar corabia este simbolul Sfintei Biserici Ortodoxe cu crucea pe catarg i cu Mntuitorul Iisus Hristos la crma sufletelor noastre.

Porunca a patra
Moise a primit pe muntele Sinai Tablele legii, adic cele zece porunci dumnezeieti. Porunca a patra din Decalog spune aa: Adu-i aminte de ziua odihnei (duminica, ziua Domnului), ca s-o sfineti... Aadar, aceast porunc ne cere ca n fiecare sptmn s pstrm o zi de odihn nchinat cinstirii lui Dumnezeu. A sfini ziua de odihn st n puterea noastr, a fiecruia, a celor care doresc s triasc cu Dumnezeu. Dac cineva ne-ar ntreba: de cnd se ine duminica drept zi de srbtoare?, noi ar trebui s-i rspundem aa: Cretinii au inut duminica drept zi de rugciune i de odihn, chiar de la nvierea Domnului. Iat ce scrie n Sfnta Scriptur: Iar n ziua cea dinti a sptmnii (duminica), cnd noi adic ucenicii ne-am adunat s frngem pinea, Pavel, care avea s plece a doua zi, a stat cu ei de vorb i i-a prelungit cuvntul lui pn la miezul nopii. (Faptele Apostolilor 20:7). S frngem pinea nseamn c ucenicii se

adunau s svreasc n fapt Sfnta Liturghie i s se mprteasc, n zilele de duminic. Dac vrei s nu clcai porunca a 4-a a lui Dumnezeu, atunci venii n fiecare duminic n Sfnta Biseric Ortodox a lui Hristos, participai la Sfnta Liturghie cci numai aici vei gsi consolare pentru fiinele dumneavoastr rvite, aici vei afla certitudinea. Numai n Sfnta Biseric vei auzi glasul lui Iisus spunndu-v cu blndee: Fiule, iertate i sunt ie grealele tale, pentru tine mult am suferit. Iat, acum te-ai fcut sntos, de-acum s nu mai greeti...

ntemeierea Sfintei Liturghii

Sfnta Liturghie a ntemeiat-o Domnul nostru Iisus Hristos la Cina cea de Tain, n Joia mare a Sfintelor Patimi, cnd, lund pine i binecuvntnd, a frnt i dnd ucenicilor a zis: Luai mncai, acesta este Trupul Meu... i lund paharul i mulumind, le-a zis: Bei dintru acesta toi, c acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor (Matei 26:26). Dup instituire, el adaug: Aceasta s facei spre pomenirea Mea i Eu voi fi cu voi pn la sfritul veacurilor (Luca 22:19). De aceea Sfnta Liturghie nu este o slujb de comemorare (adic de amintire) a morii i nvierii Domnului, ci este o reactualizare pentru fiecare dintre noi a acestor evenimente mntuitoare. Sfnta Liturghie este o stare ideal de rugciune, de jertf i de adorare a Lui Dumnezeu, prin care cretinul ortodox cu credin i fapte bune se ndumnezeiete i se sfinete.

Care este adevrata zi de srbtoare i odihn, smbta sau duminica?

Duminica este ziua cinstit de cretini. Este o mare diferen ntre serbarea duminicii - proprie cretinilor - i odihna sabatului proprie evreilor. Trebuie s tim clar c VINEREA este ziua de odihn a musulmanilor, SMBTA este ziua de odihn a evreilor, DUMINICA este ziua de odihn i de srbtoare a cretinilor. Punem o ntrebare simpl i clar: adventitii din ara noastr de ce in sabatul??? Sunt evrei sau sunt cretini??? Dac sunt cretini

atunci s in duminica !!! Adventitii au nceput s in sabatul dup 1846, cnd profeteasa Hellen White susine c a primit un mesaj de la Dumnezeu prin care-i poruncea (?!?) s restituie adevrata zi de odihn, adic Sabatul. Trebuie menionat c pn n 1846 adventitii au serbat, ca toi cretinii, ziua de duminic. i atunci, ce i-a determinat oare pe adventiti s revin la Sabat? Hellen White este cea care i-a convins pe adepi s in Sabatul motivnd c Hristos, care a venit n duh n 1844, nu a venit n trup pentru c nu este inut adevrata zi de odihn (?!?). Dup aa-zisa revelaie a Hellenei White, o parte din adventiti prsesc cultul i formeaz grupul adventitilor reformiti. Adepii care au acceptat revenirea la Sabat s-au numit adventiti de ziua a aptea (A.Z..) sau adventiti sabatiti.

Dovezi bilice c duminica este ziua de srbtoare

1. Dumnezeu - Tatl a creat lumea i prima zi a creaiei este duminica (Facerea 1:1-5). 2. Dumnezeu - Fiul a nviat a treia zi din mori tot duminica (Matei 28:1). 3. Dumnezeu - Duhul Sfnt s-a pogort peste Sfinii Apostoli la Rusalii, tot duminica (Fapte 2:1-4). Privind cu atenie cele trei puncte de mai sus despre lucrarea Sfintei Treimi, observm cu uurin c duminica e zi de bucurie n care prznuim: - ZIDIREA LUMII de ctre Dumnezeu - Tatl; - RSCUMPRAREA EI prin Dumnezeu - Fiul; - SFINIREA LUMII prin Dumnezeu - Duhul Sfnt. DUMINICA A SVRIT IISUS HRISTOS LUCRRILE SALE MNTUITOARE Duminica, Mntuitorul investete cu harul apostolesc, preoesc i al duhovniciei pe Sfinii Apostoli prin viu grai i prin pogorrea Sfntului Duh asupra lor (Ioan 20:21-23). Duminica, se arat lui Luca i lui Cleopa, svrind n faa lor prima Euharistie n ziua nvierii i i mprtete n Emaus (Luca 24:13-31).

 Duminica, se arat celor apte apostoli la Marea Tiberiadei (Ioan 21:1-22). Duminica, se arat lui Iacov, tuturor apostolilor i la cei peste cinci sute de frai (1Corinteni 15:5-7). Duminica, s-a artat Sfntului Apostol Toma (Ioan 20:24-29). Duminica, s-a fcut cea mai mare descoperire a lucrurilor care sunt n cer i care au s vin, n vremea Sfntului Apostol Ioan (Apocalipsa 1:10). Duminica, Sfinii Apostoli svreau Sfnta Liturghie (Fapte 20:6-7; 1Corinteni 16:1-2). Sfntul Apostol Pavel le-a grit evreilor din vremea sa despre Noua zi de odihn lucru care desigur este valabil i pentru noi, cei de astzi: Cci dac Iosua le-ar fi adus odihn, Dumnezeu n-ar mai fi vorbit, dup acestea, de o alt zi de odihn. Drept aceea s-a lsat alt zi de odihn poporului lui Dumnezeu (Evrei 4:8-9). Se poate vedea foarte clar, c smbta a existat ca zi de odihn pentru evrei, dar pentru poporul lui Dumnezeu (cretinilor) s-a lsat alt zi de odihn: duminica.

Denumirea de duminic n cele patru Evanghelii

De ce nu se ntlnete denumirea de duminic n cele patru Evanghelii este lucru lesne de neles. Pentru c aceste Evanghelii au fost scrise nainte de drmarea Ierusalimului (anul 70 d.Hr.) i nc nu se introduseser numele date de romani zilelor sptmnii. Aceast denumire de duminic o gsim o singur dat n Noul Testament, n Apocalipsa Sfntului Ioan (scris n anul 94 d.Hr.). Foarte important este s remarcm faptul c, dei zilele sptmnii primiser numirile romane, totui nu i se zice Ziua Soarelui, cum o numeau romanii, ci Dies Domenica, adic Ziua Domnului. Adventitii ne reproeaz c noi cretinii acceptm o prznuire impus de Sfntul mprat Constantin cel Mare n anul 321d. Hr., dar nu pot aduce probe c marele mprat Constantin cel Mare este cel care a fcut legea i a dat porunca pentru serbarea Duminicii ca zi de srbtoare sptmnal. Iat ns adevrul: Sfntul mprat Constantin a dat libertate mai nti cretinilor n anul 313 d.Hr. Observnd c acetia se nmulesc zilnic i serbeaz Duminica drept zi de odihn, atunci, adic
5

n anul 321d.Hr., a consfinit ca ntreg imperiul (deci i pgnii) s serbeze Duminica. Este foarte clar c, prin decretul din anul 321d.Hr., mpratul Constantin cel Mare nu a inventat aceast srbtoare, ci a recunoscut-o, ea existnd nc din secolul I d.Hr. n practica Bisericii, lucru pe care l-am demonstrat. Deci, printr-un act oficial, Duminica nu a fost impus de mprat nimnui, ci recomandat. n ceea ce privete aceast porunc a sabatului, s ne gndim c-L putem asemna pe Dumnezeu cu un stpn care, pe teritoriul ce-I aparine, d o lege i apoi, atunci cnd voiete, o anuleaz i d alta. Nimeni nu-L poate opri. Este vorba de respectarea smbetei dup Vechiul Testament i respectiv serbarea duminicii dup Noul Testament . Iubii credincioi, acum s ne rspund adventitii la cteva ntrebri: 1. De ce a mai venit Hristos, dac smbta i cele ale Legii Vechi i-au ndreptat pe oameni? 2. De ce n-a nviat Hristos smbta, pentru ca atunci s fie cu adevrat Ziua Bucuriei? i a nviat duminica! 3. Care zi este mai mare: ziua n care un singur popor a ieit dintr-o robie vzut, trupeasc, trectoare (Robia Egiptului) sau ZIUA N CARE TOATE NEAMURILE, PRIN NVIEREA MNTUITORULUI, AU SCPAT DE ROBIA SUFLETEASC, DIN TIRANIA DIAVOLULUI, I A MORII (ROBIA SATANEI)? 4. De ce Sfntul Apostol Pavel n-a frnt pinea smbta, n sinagogi, ci numai n ziua nti a sptmnii? (Fapte 20:7). 5. De ce nu se mai amintete de loc de ziua a aptea n Noul Testament? 6. De ce au fost trimii Sfinii Apostoli s propovduiasc Evanghelia pe tot pmntul ntr-o zi de duminic i nu ntr-o zi de smbt? (Ioan 20:19). 7. Dac sabatul e legmnt venic i orice legmnt venic trebuie respectat, de ce nu mnnc mielul pascal (Ieirea 31:3) cu azim, cu ierburi amare, stnd n picioare, cu toiege n mini, gata de plecare? 8. De ce fac adventitii foc iarna n ziua smbetei n casele lor de rugciune? Nu contrazic pe Moise care zice: n ziua odihnei s nu facei foc n toate locaurile voastre? (Ieirea 35:3).
6

9. De ce nu socotesc i iarna sfnt, la fel ca smbta, dup cuvintele Rugai-v s nu fie fuga voastr iarna, nici smbta? (Matei 24:20). 10. De ce chiar celelalte culte religioase nu in smbta? 11. De ce marile evenimente ale mntuirii omului s-au petrecut Duminica? 12. Cele trei mii de suflete botezate la Cincizecime respectau ziua de smbt? Nu! Dac ar fi inut smbta, toi cretinii de azi ar fi adventiti.

Eu am credina mea, nu am nevoie s merg la Biseric

Pentru a putea demonstra c dac nu participm la slujba din fiecare duminic a Sfintei Liturghii avem doar o credin de suprafa, o credin superficial, mai nti am s v enun definiia religiei. RELIGIA este comuniunea filial de iubire sfnt dintre Dumnezeu i om, trit nluntrul inimii i manifestat n afar prin credin, cult, virtui i fapte bune. Aadar nu este de ajuns s trim credina doar nluntrul inimii, ci i n afar, participnd la cultul divin n Sfnta Biseric. Ca preot, v mrturisesc c am ntlnit cretini ortodoci care la ntrebarea: Oare, mergei dumneavoastr n fiecare duminic la Biseric pentru a participa la Sfnta Liturghie?, mi-au rspuns n mai multe feluri, i anume: Unii, plini de sine au spus: Eu am credina mea, nu am nevoie s merg la Biseric. Am o credin cum n-are nimeni. Cred din tot sufletul n Dumnezeu. i atunci l-am ntrebat pe unul dintre dnii: Spune-i-mi, v rog, dumneavoastr credei n coala de oferi? Iar dnsul mi-a rspuns: Cum s nu cred, doar toat ziua ntlnim mainile colii de oferi pe strzile oraului. Permis de conducere avei? Nu, nu am. Dar, dac ai conduce o main fr permis, oare i-ai putea spune agentului de circulaie: Domnule agent, eu nu am carnet, dar cred n coala de oferi cum nu crede nimeni. Ce s-ar ntmpla? Ar urma ntocmirea unui dosar penal. Iat, putem spune fr s greim, c aceast categorie de cretini ortodoci au o credin goal. Sunt cretini ortodoci care spun c nu vin duminica la Biseric pentru c se roag acas. Personal eu nu cred c se roag nici acas,
7

aceasta fiind doar o scuz, dar s vedem ce zice Sfntul Ioan Gur de Aur referitor la aceast categorie de oameni: E cu putin s te rogi i acas, dar e cu neputin s te rogi ca n Biseric Ortodox. Nu vei fi ascultat cnd rogi pe Dumnezeu de unul singur, aa cum eti ascultat cnd o faci cu fraii ti. Cci aici e ceva mai mult: e unitatea n cuget i n cuvinte i legtura iubirii i rugciunea preoilor. i-apoi acas chiar dac se roag omul, nu are cine s spun mbrcat n veminte preoeti: Pace tuturor!; Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea Lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi; Binecuvntarea Domnului s fie peste voi toi, cu al Su Har i cu a Sa iubire de oameni, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin... Dumnezeu ne-a cutat pe noi i ne-a gsit. Noi trebuie doar s mergem i s ne oprim n acel loc care este ct mai aproape de Dumnezeu, n locul n care El mparte cele mai minunate Daruri (Trupul i Sngele Su, Harul Sfntului Duh...). Din moment ce Hristos ne ntinde Potirul mprtaniei prin uile mprteti ale Bisericii, ce rost are s repetm cu ngmfare: Oricum, eu l am pe Dumnezeu n sufletul meu?. Ali cretini ortodoci nu vin duminica la slujba Sfintei Liturghii de team c va rde lumea de ei. Nu de gura lumii ar trebui s ne fie nou team, ci de judecata particular ce ne ateapt i mai ales de nfricoata Judecat a lui Hristos cnd se vor vdi n faa ntregii lumi pcatele noastre multe i mari, inclusiv absenele de la Sfintele slujbe bisericeti. Nu te teme de ei: cci Eu sunt cu tine ca s te scap, zice Domnul (Ieremia 1:8). Dar Domnul M-a ajutat tiind c nu voi fi dat de ruine (Isaia 50:7). Ar trebui s ne ruinm i s ne cim de pcatele pe care le-am fcut n via, cci iat ce zice Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Oricine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele... (Marcu 8:38). i iat ce le putem spune celor care-i batjocoresc pe cei ce merg la Biseric: Voi, care stai venic nemicai n credin, nu dispreuii pe cei care merg la Biseric, chiar dac mai greesc i ei uneori, fiindc scrie n Biblie: Toi greim n multe chipuri (Iacov 3:2). Aadar pentru c nu exist om fr de pcat, nu se cade nou a judeca pe alii.
8

 Sunt cretini ortodoci care spun c nu vin duminica la Sfnta Liturghie pentru c nu au timp. Oare aa s fie? Dar, s gteasc, s spele, s doarm, s mearg la pia, la trg... cum de au timp? Ce se va ntmpla oare dac la nfricoata Judecat le va zice Iisus Hristos: Nu am timp s v iert fiindc nici voi nu ai avut timp s venii duminica la Biseric unde Eu m jertfeam n fa lui Dumnezeu Tatl ca s v mai rabde pe pmnt. Mergei blestemailor n focul cel de veci, gtit vou i diavolilor de la ntemeierea lumii... Unii prini i las copiii s mearg smbt noaptea la discotec iar duminica nu-i trezesc s mearg la Sfnta Liturghie, c doar sunt foarte obosii. Vai, vai, vai! Ce rspuns vor da aceti prini incontieni care nu dau copiilor lor mrgritarul cel mai de pre, adic pe Iisus Hristos, care a spus: Lsai copiii s vin la mine! Ali cretini ortodoci nu merg duminica la Sfnta Liturghie din comoditate (sau altfel spus din lene), motivnd c este departe Biserica. Gndindu-ne c dup aceast via ne ateapt judecata cea dreapt a lui Dumnezeu, iar dup aceea venicia raiului sau a iadului, iat o istorioar lmuritoare n ceea ce privete distana pn la Biseric: Un clugr locuia n pustie, la o distan de doi kilometri de ap. Odat mergnd s scoat ap a czut n ntristare i a spus: Care este folosul acestor osteneli? Voi merge s m slluiesc mai aproape de ap. Spunnd acest lucru, s-a ntors i a vzut pe cineva care mergea n urma lui i i numra paii. Clugrul l-a ntrebat: Cine eti tu? Eu sunt ngerul Domnului - a rspuns acela - i sunt trimis s numr paii ti i s-i dau rsplat. Auzind aceasta, clugrul s-a nsufleit, s-a mbrbtat i i-a mutat chilia i mai departe, la cinci kilometri de ap ... Iat cum ne demonstreaz aceast istorioar c cei care spun c nu merg la Sfnta Biseric, la slujba Sfintei Liturghii fiindc stau departe de Biseric, i caut scuze, dar nu vor avea iertare. Cu att mai vinovai sunt cei care stau aproape de Biseric. Exist unii oameni pe care doar gardul i desparte de Sfnta Biseric i totui duminicile i n srbtorile cu cruce roie le gsete vrjmaul diavol de lucru numai s nu vin s-i umple sufletele de Harul Duhului Sfnt, ca nu cumva s-i mntuiasc sufletele.
9

Cum s ne cercetm dac suntem n credin

Cel mai mare pcat al lumii romneti astzi este pcatul necredinei i asta pentru c cei mai muli nu tiu de Dumnezeu, l neglijeaz, fr s aib contiina faptelor lor. Sunt oameni care susin c au credin n Dumnezeu, dar nu tiu s-i spun ce fac ei pentru credina lor. Sfntul Apostol Iacob spune destul de clar: Cci precum trupul fr de suflet mort este, astfel i credina fr de fapte, moart este (Iacov 2:26). Deci, dac facem fapte de credin, dac ne rugm dimineaa, seara i la mas, dac ne rugm cu rugciunea minii, zicnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul Lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul, dac spunem mereu rugciuni n mintea noastr, dac ne pzim mintea prin rugciune, nseamn credin. Dac postim n zilele de post, nseamn credin. Dac mergem la Biseric n zilele de duminic i de srbtori, nseamn credin. Aadar, oamenii care zic c au credin n Domnul Iisus Hristos i nu mplinesc poruncile Lui, aceia nu au credin i nu-L iubesc pe Dumnezeu, iar Dumnezeu ne spune prin gura Sfntului Evanghelist: Ce-i va folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? (Matei 16:26). Ce s-ar cuveni s spunem cnd trecem pe lng o Sfnt Biseric Ortodox, un cimitir, o cruce, sau cnd intrm ntr-o cas Cnd trecem pe lng o Sfnt Biseric Ortodox, noi cretinii se cuvine s ne ntoarcem cu faa ctre ea i s spunem din adncul sufletului: (nchinndu-ne) Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Tale i ale tuturor Sfinilor, mntuiete-m pe mine, pctosul (pctoasa). Dac tim hramul Bisericii respective zicem, spre exemplu: (nchinndu-ne din nou) Sfinte Nicolae, mare fctorule de minuni, roag-te la Dumnezeu i pentru mine, acum, n ceasul morii i n ceasul judecii mele. Amin! i n continuare l rugm tot pe Sfntul al crui hram l poart Biserica s mijloceasc pentru mntuirea tuturor celor dragi ai notri (nchinndu-ne iari): Sfinte Nicolae, roag-te la Dumnezeu pentru mntuirea robilor lui Dumnezeu: Daniel patriarhul, ... Episcopul locului (numele),

10

duhovnicul la care v-ai spovedit (spre exemplu, Ioan preotul), numele prinilor, al nailor, copiilor, moilor, frailor, cumnailor, verilor, cunoscuilor i neaprat al celor care v-au fcut sau v doresc rul. Trecnd prin Bucureti cu maina am fost nevoit s opresc la culoarea roie a semaforului. Mi-am aruncat ochii i am vzut o Sfnt Biseric. Pe trotuarul de vis-a-vis, n dreptul Sfintei Biserici s-a oprit o femeie ce venea de la pia, avnd n ambele mini cte o plas grea.}i-a pus plasele jos, s-a ntors cu faa ctre Sfnta Biseric a fcut trei metanii mici (nchinciuni cu plecare pn la pmnt) nchinndu-se, apoi i-a luat plasele i a plecat linitit ctre cas. Am fost profund impresionat de credina acelei femei. n tramvai, n autobuz sau pe strad puini cltori se mai nchin cnd trec prin dreptul Sfintelor Biserici Cretin Ortodoxe. Cnd trecem pe lng un cimitir, de mare folos ne-ar fi i nou i celor mori dac am spune aa: Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, iart pcatele tuturor celor care sunt adormii n cimitirul acesta i cnd voi muri s m ieri i pe mine. La fel s ne rugm i atunci cnd cltorim i vedem pe marginea drumului crucea cuiva care a murit probabil n accident de main (spovedit i mprtit sau poate nespovedit i nemprtit): Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, iart-l pe acela care a adormit aici i cnd voi muri s m ieri i pe mine! Toate rugciunile pe care le nlm cu tot sufletul pentru cei adormii sunt primite acolo sus la cer i aduc uurare celor pe care i-am pomenit, chiar dac nu le tim numele. i apoi, dac noi ne rugm pentru cei mori, cnd vom fi i noi mori, alii se vor ruga pentru sufletele noastre, dup zicala: Ce faci, i se va face!, adic te-ai rugat pentru alii, atunci din rnduiala lui Dumnezeu i alii se vor ruga pentru tine. Iat i cuvntul Sfntului Serafim de Sarov: Trecnd printr-un sat sau printr-un ora, nsemnai-v cu semnul Sfintei Cruci i spunei rugciunea aceasta: Doamne, mntuiete-i pe locuitorii satului (oraului acestuia) i pentru rugciunile lor mntuiete-m i pe mine, pctosul; apoi rugai-v Sfinilor ale cror icoane se afl n casele satului sau oraului aceluia i zicei: Sfinilor ai lui Dumnezeu, m nchin vou i v rog s m
11

miluii pe mine, pctosul i s m aprai n toat vremea vieii mele. Intrnd ntr-o cas, mai nti nchinai-v icoanelor aflate acolo i abia apoi salutai-i pe stpnii casei. Acelai lucru s-l facei i la ieirea din cas.

Cine vine la Sfnta Biseric duminica?

Iat ce-i spune Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai: Scoate-i nclmintea din picioare tale, c locul pe care calci este sfnt (Ieirea 3:5). Locul acela de pe Horeb a devenit sfnt pentru c acolo s-a artat prezena lui Dumnezeu, acolo Dumnezeu a vorbit cu omul, cu Moise. Rugul Aprins, pentru noi cretinii, e o prenchipuire a Sfintei Biserici Ortodoxe, unde toi ne desclm de ruti, de patimi i de tot felul de pcate, pentru c suntem n faa lui Dumnezeu, n faa lui Iisus Hristos prezent acolo n Sfnta mprtanie. La Sfnta Liturghie, duminica, vin cei care vor s-i mntuiasc sufletele. Dragostea noastr pentru Hristos sporete i se ntrete i prin cugetarea la patimile Sale. Pentru aceasta este bine s ne gndim n fiecare diminea la una din patimile lui Hristos i apoi pe parcursul zilei s cugetm adeseori la ea. Prin aceasta vom dobndi darul rbdrii, al blndeii, supunerea pornirilor trupeti i dragostea statornic, dttoare de har, pentru Hristos. Cum i petreci timpul?, l-au ntrebat nite cltori pe un pustnic care aproape nu tia s citeasc. Pustnicul le-a rspuns: Mntuitorul mi-a druit vedere i eu tot privesc. - La ce priveti? - La patimile lui Hristos. Ele mi sunt totdeauna n faa ochilor. Gsesc n ele tot ce am nevoie i nimic altceva nu m-a lipit att de puternic cu dragoste de Domnul meu Iisus Hristos, precum vederea pe care El mi-a druit-o. Noi toi, fr excepie, dac vrem, putem s urmm acestui pustnic. Mntuitorul nostru Iisus Hristos L-a ntrebat pe Sfntul Apostol Petru: Simone M iubeti? Sfntul Petru a rspuns: Doamne! Tu toate le tii, Tu tii c Te iubesc... (Ioan 21:15-17). Aceast ntrebare de contiin se poate pune astzi i fiilor Sfintei Biserici Ortodoxe (adic botezai ortodoci): Oare, l iubii voi pe Iisus Hristos i Biserica lui cea Ortodox, voi cei care nu venii s participai la Sfnta Liturghie??? Nu, nu-L iubii fiindc atunci cnd iubeti pe

12

cineva, te duci s-l vizitezi, s vorbeti cu el. Ori cei ce-l iubesc tocmai asta fac n Biseric: vorbesc cu Dumnezeu. Un credincios a observat c atunci cnd se ducea la Sfnta Biseric s participe la Sfnta Liturghie, alturi de paii lui, n praf, se mai observau ali pai, erau paii Mntuitorului Iisus Hristos. Credinciosul s-a mbolnvit i uitndu-se n praf n-a mai vzut paii de mai nainte care-i nsoeau pe ai lui i a zis: Doamne, m-ai prsit? Nu, s-a auzit o voce de lng el, acum team luat n brae pentru c eti bolnav. Prezena la Sfnta Biseric Ortodox este necesar i obligatorie pentru orice cretin autentic, fiindc aici DUMNEZEU ne vorbete i ne binecuvinteaz prin preoii cretin ortodoci care slujesc acolo, dup cum rezult chiar din Sfnta Scriptur: Cel ce pe voi v ascult (adic pe episcopi i pe preoi) pe Mine (Iisus Hristos) M ascult, cel ce se leapd de voi (adic cel ce se leapd de episcopi i de preoi), de Mine (Iisus Hristos) se leapd, iar cel ce se leapd de Mine (de Iisus Hristos), se leapd de Cel ce M-a trimis pe Mine (adic se leapd de Dumnezeu Tatl deci nu are nicio legtur cu Sfnta Treime) (Luca 10:16). De aceea, toi cei ce voii s v mntuii cerei mila lui Iisus Hristos i a Maicii Domnului i nu v lenevii, rugai-v i nu dormii, cntai Domnului i nu-L njurai, binecuvntai i nu blestemai, pe sraci miluii-i i nu v scumpii, pe bolnavi cercetai-i i nu v ngreoai, pe cltori odihnii-i i nu v mpotrivii, la Sfnta Biseric Ortodox venii i nu v trndvii.

Eu sunt ua...
Un printe mbuntit n cele duhovniceti spunea c omul deschide 12.000 de ui pe an, adic 1.000 de ui pe lun, iar dac printre aceste ui se gsete i ua Sfintei Biserici, omul i actualizeaz planul spiritual. Deschiznd ua Sfintei Biserici, ne ndreptm spre ua despre care Mntuitorul Iisus Hristos spunea: Eu sunt ua, de va intra cineva prin Mine se va mntui (Ioan 10:9).

13

Cei ase galbeni

Un ran lucra ntr-o duminic la cmp, n timp ce vecinul su se ducea la Sfnta Liturghie la Biseric. Primul a nceput s-i bat joc de cel ce mergea ctre Sfnta Biseric sub motiv c este habotnic. Acesta ns i-a spus: Prietene, ce-ai spune dac eu n-a avea dect apte galbeni i i-a da ase unui ceretor pe care l-a ntlni? - A crede c eti foarte darnic. - i ce-ai spune dac acest ceretor, n loc s-mi mulumeasc, mi l-ar cere i pe al aptelea? - A spune c este un om de nimic i c merit spnzurtoarea. Atunci vecinul a nceput s rd: Ei bine, i-ai rostit propria osnd, cci din apte zile cte sunt ntr-o sptmn, Dumnezeu i-a dat ase pentru lucru i a aptea vrea s o sfineti pentru El. Dar tu o vrei i pe a aptea pentru tine i faci ntocmai ca acel ceretor.

Despre cinstirea duminicii

Doi morari erau rude i vecini. Unul nu ctiga aproape nimic, pe cnd celuilalt i mergea foarte bine. ntr-o zi, morarul cel srac i spuse celuilalt: Nu tiu cum se face c tu te mbogeti necontenit, pe cnd afacerile mele merg din ru n mai ru. Cellalt i zise: Moara ta are un mare defect. Ce defect are? ntreb sracul. Merge i duminica, i rspunse. Adu-i aminte de pedepsele cu care amenin Dumnezeu pe cei care necinstesc duminica. Atunci morarul care lucra i n zilele de duminic i-a amintit ce spuneau btrnii: Pedeapsa vine ncet, dar cnd a venit, atunci venit e!

Diavolul n chip de iepure

Mo Nicolae Bec, localnic din Rme (n apropierea Sfintei Mnstiri Rme), povestea c Sfntul Ghelasie a vzut nite oameni care s-au dus n zi de duminic s strng fn. Sfntul s-a dus i i-a mustrat pentru fapta lor, poruncindu-le s dea foc fnului adunat. ndat a ieit din claia aprins o artare n chip de iepure. Iat, acesta v-a ndemnat pe voi s lucrai n ziua Domnului, a zis Sfntul Ghelasie de la Rme.

14

Ce faci frate, tu vorbeti cu zidurile?

n vremurile noastre, un cretin ortodox se ndrepta ctre cas cu maina. La ieirea dintr-un ora, un cetean i-a fcut semn cu mna s-l ia i pe el, cum se mai spune, la ocazie. L-a luat n main dar cnd au ajuns n urmtoarea localitate, trecnd prin dreptul unei Sfinte Biserici Ortodoxe, oferul s-a nchinat i a spus: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul cel iubit al lui Dumnezeu, pentru rugciunile Prea Curatei Maicii Tale i ale tuturor Sfinilor, mntuiete-m pe mine, pctosul robul tu. Cel care se urcase n main era de alt credin i l-a ntrebat: Domnule, ce faci, dumneata vorbeti cu zidurile? Dar n-a apucat s-i rspund oferul c a sunat telefonul pasagerului. Dup ce a terminat convorbirea l-a ntrebat oferul pe pasager: Dar dumneata ce faci domnule, vorbeti cu plasticul acela pe care-l ii n mn, adic cu celularul? Nu domnule, eu nu vorbesc cu celularul, ci prin intermediul lui vorbesc cu cel mai bun prieten al meu. Ei, vezi i eu tot aa, nu am vorbit cu zidurile Sfintei Biserici, ci prin intermediul ei am vorbit cu Dumnezeul meu, prin rugciune.

1000 de inimi
Un suflet evlavios regreta odat c n-are 1000 de inimi s le nchine ca prinos de dragoste lui Dumnezeu. Ia parte la Sfnta Liturghie!, i-a zis un glas tainic. Ia parte la Sfnta Liturghie i astfel l vei preamri pe Dumnezeu mai bine dect dac i-ai jertfi 1000 de inimi!. ntr-adevr, toate laudele ce le poate aduce omul Dumnezeului su, toate faptele bune la un loc, nu valoreaz ct o Sfnt Liturghie. Cci laudele sunt lucruri omeneti, pe cnd Sfnta Liturghie este o lucrare dumnezeiasc. Cretinul adevrat nu poate s triasc fr participarea la Sfnta Liturghie. Duminic de duminic, srbtoare de srbtoare, acesta las grijile lumeti i merge s se ntlneasc cu Creatorul su, cernd de la Acesta ajutor, rugndu-L totodat s-l pzeasc de viclenia diavolului.

15

Iat numai cteva exemple de nvturi greite care circul prin popor: Dac munceti n srbtori ca Iuda, Vrtolomeu, Precupu, Prscovu, d piatr, grindin i trsnete. Rspuns: n calendar nu exist asemenea srbtori, nici cu cruce roie, nici cu cruce neagr, dar oamenii le in cu mare grij. Mai bine lucreaz duminica, dar n schimb in aa zisele srbtori (Iuda, Vrtolomeu, Precupu, Prcovu). Vorba romneasc: Scump la tre i ieftin la fin, adic dm importan zilelor fr valoare i nesocotim duminica. Iar dac Domnul vrea s ne pedepseasc cu piatr sau grindin, o poate face oricnd vrea El. Iar cnd ei lucreaz n sfnta zi de duminic se scuz aa: Pe lng-o srbtorea i cte o chiotorea (Adic ne iart Dumnezeu chiar dac muncim duminica). Nu este adevrat. Porunca a patra nu poate fi clcat cu astfel de scuze: Pentru c cine va pzi toat legea, dar va grei ntr-o singur porunc, s-a fcut vinovat fa de toate poruncile (Iacov 2:10). La o sptmn dup Sfntul Ilie este sora Sfntului Ilie. Rspuns: Sfntul Ilie nu a avut nicio sor. Aa ceva nu scrie nicieri. La nou joi dup Pati s nu se mearg la munc. Rspuns: Nici Sfnta Biseric Ortodox, nici Sfnta Tradiie nu ndreptesc i nici nu amintesc acest lucru. Acest lucru nu s-a pomenit nici n credina iudaic, nici n cea cretin. i atunci se nate clar o ntrebare la care v rugm s rspundei dumneavoastr: cei care au inventat aceast srbtoare sunt cei lenei sau cei gospodari? Cu siguran cei lenei i netiutori. Dar Sfntul Maxim Mrturisitorul ne spune destul de clar n Filocalia, vol.2: Netiina, uitarea i ignorana sunt trei mari uriai care ne duc n iad.

Cretine, pleac-i genunchii i nal o rugciune...

Fiind ntr-un pelerinaj, dup ce am intrat ntr-o Sfnt Mnstire Ortodox, am observat imediat dup ce am trecut de pori, alturi de istoricul mnstirii, urmtorul ndemn: Cltorule, oprete-te, pleac-i genunchii i nal o rugciune cu Maica Domnului i cu toi Sfinii ctre Milostivul Dumnezeu pentru iertarea pcatelor i mntuirea sufletului tu!

16

Cci iat ce spune Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Venii la mine cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11: 28-29). Aadar vizitnd Sfintele Mnstiri, s fim pelerini, adic cretini rugtori i nu doar simpli excursioniti.

Tinerii i Biserica
Tinerii nu vin la Biseric pentru c nu vd rostul acestui lucru. Ei spun c se poate tri i fr Biseric. Nu trebuie criticai pentru aceast viziune. Nici prinii lor nu merg la Biseric i, evident, nu i-au nvat de mici cele de trebuin despre Dumnezeu. Dac copilul a fost crescut fr Dumnezeu, dac a nvat c se poate tri i fr Dumnezeu, evident c la maturitate se va ntreba ce rost are mersul la Biseric. Prefer s mearg la discoteci i la baruri. ns noi trebuie s le explicm tinerilor c mergem la Biseric pentru a ne ntlni cu Cel ce este pentru noi reperul fundamental n via: Iisus Hristos. O mam cretin-ortodox a fost ntrebat de o prieten a ei: Spune-mi, dac te-ai afla ntr-un mare pericol i ar trebui s pleci departe sau s treci pe lumea cealalt, Doamne ferete, i ai putea spune doar trei, patru cuvinte, ce cuvinte ai spune copiilor ti? i femeia a zis: A spune patru cuvinte: Sfnta Liturghie, Spovedania, mprtania, Biblia. Adic s fie prezeni ntotdeauna la Sfnta Liturghie, s se spovedeasc ct mai des, s se mprteasc mereu i s citeasc zilnic din Biblie.

Ce trebuie s fac tot cretinul ortodox, atunci cnd vine la Sfnta Liturghie:
1. S fie mpcat cu toi. 2. S vin de la nceputul slujbei. 3. S se nchine cu evlavie la Sfintele Icoane. 4. S srute Sfinii din icoane pe fa, la icoana Maicii Domnului minile iar la icoana Mntuitorului numai picioarele. 5. Femeile i fetele s fie mbrcate cuviincios i cu capul acoperit.

17

6. S aduc (numai dac poate) un mic dar la Sfntul Altar: prescur, lumnri, tmie, untdelemn, vin i un pomelnic pentru cei vii i cei mori. 7. S se aeze la locul lui: brbaii n partea dreapt, iar femeile n partea stng. 8. S nu vorbeasc n timpul slujbei. 9. S nu ias afar din Sfnta Biseric, numai n caz de mare nevoie. 10. Dac a nceput Sfnta Liturghie nu mai are voie s se nchine pe la Sfintele icoane pentru a nu tulbura slujba. 11. S asculte cu mult atenie Sfnta Liturghie. 12. Cei ce se mprtesc, dup ce cnt la stran Unul Sfnt, Unul Domn, Iisus Hristos, se nchin la chipul cel din icoana pus pe Iconostas, apoi i cer iertare celor din jur i se apropie de Sfntul Altar. 13. Cnd preotul iese cu Sfntul Potir, s se aeze n genunchi i s zic n gnd, o dat cu el, rugciunea: Cred Doamne i mrturisesc c Tu eti cu adevrat... i celelalte care urmeaz i apoi s treac n faa Sfntului Potir pentru a primi Sfintele Taine. 14. S se ntoarc prin partea stng i s ia Anafur. 15. S mearg la locul su i cnd ajunge acas s nu uite s citeasc rugciunile de mulumire de dup Sfnta mprtanie. 16. n ziua n care s-a mprtit nu mai are voie s mai srute icoanele, sau s arunce ceva din gur. 17. Dup terminarea slujbei, s mearg acas, s fac trei nchinciuni i s zic rugciunea Cuvine-se cu adevrat s te fericim ... 18. S povesteasc i celor din cas (care din motive binecuvntate n-au fost la Sfnta Biseric) tot ce-a auzit din Sfnta Evanghelie, din predica spus de preot i din Apostol. 19. Aezndu-se la mas s spun mai nti rugciunea Tatl nostru. 20. S cugete la viaa venic. Noi cretinii trebuie s mergem la Sfnta Biseric Ortodox cu mult dorin i dragoste, pentru c Biserica este mama de obte a tuturor cretinilor pe care i-a nscut prin Taina Sfntului Botez i i-a hrnit cu laptele credinei i cu Sfintele Taine. Cretinii nc sunt
18

datori s mearg la Biseric cu dorin, pentru c Biserica Ortodox este casa lui Dumnezeu i locuin de obte a tuturor cretinilor. Aceasta o spune i Sfntul Ioan Gur de Aur, zicnd: Pentru tine ade preotul n Sfnta Biseric. Pentru tine st diaconul osteninduse la slujb. Deci, ce rspuns vei da, nemergnd la Biseric ??? Trebuie s mergem la Biseric cu dorin, fraii mei, fiindc Biserica este rai i grdin. C precum tot omul are mare bucurie s intre n vreo grdin frumoas, cu copaci i flori de multe feluri, spre veselia inimii lui, aa i cretinii se cuvine s alerge la Biseric cu mare bucurie, ca s se ndulceasc de frumoasele flori i nvturi ale dumnezeietii Scripturi. C zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Ce livad este aa de frumoas ca Biserica? Aici nu este Eva care mpiedic, ci Biserica ce ridic i ndrepteaz sufletul. Aici nu este frunza copacilor, ci rodul Sfntului Duh. Se cade, nou cretinilor, s mergem cu dorin la Biseric, pentru c Biserica este ca un praznic unde toi oamenii se duc s cumpere, s ctige i s se mbogeasc. Cu aceeai bucurie se cade cretinilor s mearg la Biserica lui Dumnezeu, ca s dobndeasc nu aur, argint sau pietre scumpe care sunt trectoare, ci cuvinte dumnezeieti. Se cade nou cretinilor s mergem la Biseric adeseori, adic dimineaa i seara, cum ne nva Sfinii Prini. C dac proorocul David, fiind mprat i avnd grija poporului, se ruga de apte ori n zi, precum spune psalmul 118, ce lucru mare este dac cretinii se roag de dou ori pe zi n Biseric ? Iar dac nu putei s mergei de dou ori pe zi, fiind Biserica departe sau fiind bolnavi, sau din orice alt pricin binecuvntat, se cade s mergei n fiecare duminic i srbtoare spre a asculta Sfnta Liturghie i cuvintele Evangheliei i s v rugai mpreun lui Dumnezeu. Fiindc este mare ruine pentru cretini, cnd neamurile i pgnii, ndat ce se scoal din somn, se duc s se nchine la zeii lor cei mincinoi, iar cretinii care se nchin adevratului Dumnezeu, nu se duc adesea la Biseric s se nchine i s dea lui Dumnezeu laud i mulumirea cuvenit. Suntem datori, noi, cretinii, s mergem la Biseric ca s ne mpcm i s ne iertm cu fraii
19

notri. C de vom avea vrjmie cu cineva i nu ne cerem iertare, nu este primit la Dumnezeu jertfa i rugciunea noastr. Cci zice Domnul: Dac vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva asupra ta, las darul tu naintea altarului i mergi mai nti de te mpac cu fratele tu, apoi vino i d darul tu (Matei 5:23). n sfrit, suntem datori, noi cretinii, s mergem la Biserica lui Dumnezeu, fiindc Biserica Ortodox este singura i adevrata cas de rugciune a lui Dumnezeu. Unde sunt acum acei cretini care aud sunnd clopotele Bisericii, care-i cheam la sfintele slujbe, iar ei stau acas nepstori? Unde sunt cretinii pe care-i cheam Biserica la Vecernie, la Utrenie i la Sfnta Liturghie, iar ei se dedau la beii, la jocuri, la certuri i la judeci? Hristos a iubit Biserica i s-a jertfit pe Sine pentru ea (Efeseni 5:25), iar noi cretinii lipsim de la Biseric? Oare nu socotesc c atunci cnd pot i nu se duc la Biseric, se despart de ceilali cretini ca nite mdulare putrede ale Bisericii i prin aceasta se despart singuri de Hristos. Deci, frai cretini, s iubim Biserica lui Hristos i dac nu putem s mergem mai des la slujbele Bisericii, s ne ducem mcar de dou ori pe sptmn, smbta i duminica, precum i n srbtori, cum ne nva Sfinii Apostoli i Sfntul Ioan Gur de Aur.

Cuvnt al printelui Cleopa despre Sfnta Liturghie

Dintre toate slujbele pe care le face Sfnta Biseric Ortodox cea mai puternic este Sfnta Liturghie, fiind coroana tuturor slujbelor. Nu este ceva mai de folos nou i mai iubit de Dumnezeu ca jertfa Sfintei Liturghii. n Sfnta Liturghie este cuprins toat taina iconomiei n trup a lui Iisus Hristos, de cnd a venit pe pmnt i pn S-a nlat la cer. Hristos se aduce pe Sine jertf, avnd o dat intrare n Sfnta Sfintelor, fcnd venic o rscumprare nainte Tatlui.

Cele trei feluri de vieuire

Sunt trei feluri de vieuire: 1. Vieuirea subfireasc este vieuirea cretinului care face pcate mari i este, nc din aceast via, n adncul iadului. n aceast stare omul are ca anturaj pe cei pctoi i este sub influena
20

direct a diavolilor. El nici nu vrea s aud de Dumnezeu, de Sfnta Biseric, de pocin, ba chiar hulete cele sfinte. Un astfel de cretin se afl n ara pcatelor, avnd pe satana ca stpn. 2. Vieuirea fireasc este vieuirea cretinului care triete dup legea moral, pe care a sdit-o Dumnezeu n inima sa. 3. Vieuirea suprafireasc este vieuirea n care cretinul, cu ajutorul Harului Dumnezeiesc primit prin Sfintele Taine, prin credin i faptele credinei vieuiete suprafiresc. Pentru un astfel de cretin, viaa este minunat, haric. Pe cei ce merg la Sfnta Liturghie i pecetluiete tainic, cu Sfnta Cruce, Dumnezeu Duhul Sfnt prin ngerul pzitor i preot. Aceti cretini au gnduri, sentimente i triri duhovniceti i alt anturaj. Pe cei care rmn acas nchinndu-se la idoli prin televizor i internet (cntrei, jocuri, artiti...) sau merg la cumprturi sau se duc la restaurant, la discotec, la meci i la alte distracii, i pecetluiesc n chip tainic diavolii, avnd gnduri i triri pctoase i anturaje pctoase.

Iubii credincioi,
Duminica este adevrata zi de srbtoare a cretinilor, este o zi de rugciune, zi de odihn lsat de Dumnezeu spre a o serba cu nchinare i fapte bune i nu schimbat n zi de mers la pia, la trg sau la negustorie. Privatizarea, banii i munca sunt i ele bune, dar nu spre pngrirea zilelor sfinte. Deci, celor care lucreaz duminica sub motiv c ar fi sraci, le putem spune cu certitudine c tocmai de aceea sunt sraci, pentru c lucreaz duminica! Pentru a putea merita numele de cretin, nimic s nu ne mpiedice de la aceast SFNT DATORIE de a merge duminica la Biseric, la Sfnta Liturghie, unde se svrete jertfa cea fr de snge a Domnului nostru Iisus Hristos, care se aduce pe Sine jertf n faa lui Dumnezeu-Tatl, ca s ne mai rabde pe pmnt! Cei care nu vor s in legtura strns cu Sfnta Biseric Ortodox, care este maica noastr sufleteasc, i nu vin duminicile la Sfnta Liturghie, acele suflete sunt czute n primejdia pierzrii, ntocmai ca pruncul din pntecele mamei, cruia dac i se ntrerupe legtura cu mama este n primejdie i moare. Hristos a spus: Cine are urechi de auzit s aud! Oare nu tia Domnul c toi au urechi? El ns a vorbit despre urechile sufletului, pe care toi trebuie

21

s le deschidem, cci vai de cei ce nu vor asculta ct mai este timp, fiindc mai trziu va fi prea trziu i n iad n zadar vor auzi. Se zice c un mprat avea odat un diamant de mare pre. Din admiraie pentru acea rar bijuterie, el a poruncit s se sape pe diamant urmtoarele cuvinte: Cine m are pe mine, nu va fi srac niciodat. Cu mai mult dreptate putem zice noi despre Sfnta Liturghie: Cine o are i se mprtete din harurile ei, nu va fi srac niciodat. Prin jertfa Sfintei Liturghii, cretinul i poate satisface toate nzuinele sale, toate trebuinele sufleteti i trupeti, i poate mplini desvrit o sfnt datorie fa de Dumnezeu. A-L adora pe Fctorul cerului i al pmntului, a-L luda i a-L recunoate ca Stpn i Binefctor al tu, a-I mulumi pentru toate binefacerile primite, iat rostul nostru pe pmnt.

Cugetare
Dac ntrebm unii oameni de ce nu merg la Sfnta Biseric Ortodox s se roage, ei n general ne rspund c nu au timp, c au mult de lucru. Dar s privim vieile acestor oameni care niciodat nu au timp, care muncesc din zori i pn n sear punndu-i toat ndejdea numai n munca lor i s le comparm cu vieile celorlali oameni, care fac loc mai nti rugciunii n viaa lor, fr s neglijeze munca. Vom vedea c acetia din urm nu sunt ctui de puin oameni lipsii, iar ceea ce este i mai important, acetia sunt mult mai mplinii i mai mulumii sufletete! Iat aici istoria a doi vecini, ambii croitori, dar care erau foarte diferii n atitudinea pe care o aveau fa de munc i credin i n privina ndestulrii lor materiale i a mulumirii sufleteti. Primul avea obiceiul s mearg la Biseric n fiecare diminea s se roage, pe cnd burlacul nu mergea niciodat la Biseric. Cel cu familie numeroas lucra i mai puin, avnd comenzi mai puine, i nu era tot aa de priceput n meserie ca celibatarul. Cu toate acestea, celui cu muli copii nu i lipsea nimic, pe cnd celuilalt i lipseau toate. Burlacul l ntreba pe familist cum se face c are de toate, dei lucreaz mai puin? Familistul cel credincios i-a rspuns atunci c se ntmpl aa deoarece el cnd se ntoarce n fiecare diminea de la Biseric gsete pe drum aur pierdut de alii. El l-a chemat pe burlac s vin i el la Sfnta Biseric, spunndu-i c astfel vor mpri aurul
22

pe care-l vor gsi la ntoarcere, pe drum. Amndoi vecinii au nceput s mearg mpreun cu regularitate la Sfnta Biseric, i nu a trecut mult timp pn burlacul a nceput s o duc bine i s fie bucuros i mulumit. Desigur ei nu gseau o comoar la ntoarcere pe drum, dar veneau de la Sfnta Biseric cu o comoar mult mai de pre: cu binecuvntrile Sfintei Biserici avnd un tezaur n sufletele lor, mereu mai curite i mai credincioase. Dac psalmistul David luda de 7 ori pe zi pe Domnul Dumnezeu, oare noi nu-l putem luda mcar 2 ore n ziua de duminic? Cci celor care caut mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui (Matei 6:31), Dumnezeu le adaug i le sporete, cu toate cele de folos i pentru trup i pentru suflet. Dup cuvntul Sfntului Nicolae Velimirovici pentru ca un pom s poat crete, are nevoie s aib rdcinile nfipte n pmnt. Tot aa i sufletul omului: trebuie s fie sdit n mpria cea duhovniceasc, cereasc, cci aceasta este temelia lui, care l hrnete i din care el crete. Aa cum un pom pentru a se dezvolta are nevoie s fie udat, tot aa i sufletul omului trebuie s fie stropit din belug cu harul Duhului Sfnt, pentru a fi sntos i puternic. Unde se pot nfptui acestea? n Sfnta Biseric Ortodox prin slujbe, cu precdere n timpul Sfintei Liturghii.

Negustorul i pantofarul
Un negustor bogat cunotea un pantofar care lucra duminica. ntrebndu-l de ce lucreaz duminica, pantofarul s-a plns c are o familie grea iar pentru a o putea susine trebuie s lucreze i duminica. Negustorul s-a oferit s-i plteasc el, timp de o jumtate de an, banii pe care i-ar ctiga duminica. Dup o jumtate de an l-a ntrebat: Cum i merge? De atunci mi merge bine, am reuit s-mi cumpr i o vac. Deci, inerea zilelor de duminic nu aduce pagub. n sprijinul celor de mai sus, iat ce a mrturisit o cretin ortodox n timp ce sttea de vorb cu cteva prietene: Eu ncerc s respect srbtorile, fiindc am observat c dac lucrez mi se ntmpl ceva ru. n ziua de Sfnta Maria, de exemplu, nu am fcut nimic toat ziua dar seara, am vzut claia de haine i am zis c trebuie clcate, nu tiu ce mi-a cunat pe ele. De obicei nu calc dect dac dorm copiii sau e soul acas, dar de data asta nu tiu de ce nu m-am putut abine. La un
23

moment dat, am pus mna pe talpa fierului de clcat i m-am ars. n secunda aceea am zis: e srbtoare, nu trebuia s calc. Eram chiar la ultima hain, un tricou de-al lui Mircea, dar i dac a mai fi avut m-a fi oprit n momentul acela. n zile de srbtoare sau duminica spl vase, fac mncare dac e cazul, dar ceva simplu, nu frmnt aluat, nu coc, nu aspir, nu fac curenie. Soul meu nu se tunde i nu m las nici pe mine la coafor duminica, nu merge nici mcar la serviciu de Sfintele Pate i de Sfntul Crciun, chiar dac e chemat i pltit dublu. n Biblie se spune aa, despre ziua de odihn (duminica): Dac i vei opri piciorul tu n ziua de odihn i nu-i vei mai vedea de treburile tale n ziua Mea cea sfnta, ci vei socoti ziua de odihn ca desftare i vrednic de cinste, ca sfinit de Domnul, i vei cinsti-o, fr s mai umbli, fr s te mai ndeletniceti cu treburile tale i fr s mai vorbeti deertciuni, atunci vei afla desftarea ta n Domnul. Eu te voi purta n car de biruin pe culmile cele mai nalte ale rii i te voi bucura de motenirea tatlui tu Iacov, cci gura Domnului a grit acestea (Isaia 58 :13).

Despre prezena copiilor la Biseric

Am cunoscut pe cineva care avea 4 copii pn n 7 ani i care participa, duminic de duminic, la Sfnta Liturghie. Ajungea puin mai trziu, pe la Apostol, dar sttea s-i mprteasc pe toi, la sfritul slujbei. Copiii aceia au crescut n Biseric, practic. Pentru ei, a frecventa Biserica era ca i cum ar fi mers ntr-o cas la un prieten. Erau mititei, dar aa cuminei, se jucau lng mama lor, fr prea mare zgomot. Multe mame spun c nu-i duc copiii la Biseric, ca s nu deranjeze slujba. Dar, dac i-ar duce pruncii la Biseric de cnd sunt chiar i n perioada prenatal acetia nu ar mai face glgie. Fac glgie n Biseric doar atunci cnd le e team de Biseric. Cnd merg doar o dat la nu tiu ct timp, cnd i aduc aminte prinii c trebuie s-i mprteasc, iar atunci merg repede, repede la ua din stnga, sunt mprtii i apoi ies repede. i apoi se mir de ce copilul are o anumit aversiune. Dar fiecare avem neputinele noastre. Cel mai important e s tim c e nevoie s frecventm Biserica. C trebuie s primim ce ne d
24

Dumnezeu n Biseric, nu ce ateptm noi, iar n Biseric se d Dumnezeu. Biserica e Mireasa lui Hristos. i spunea fericitul Augustin: Cine nu are Biserica de mam, nu poate avea pe Dumnezeu de Tat.

Mersul la Biseric duneaz grav... pcatului !

Cineva a spus odat aa: Mersul la Biseric duneaz grav... pcatului ! Problema mersului la Biseric ca i loca de ntlnire a credincioilor, de vestire a Cuvntului lui Dumnezeu, dar i problema comunitilor de cretini ortodoci ce formeaz o Biseric, cred c este att de greit neleas i de neglijat din cauza faptului c la fel de greit neles i neglijat este...chiar Iisus Hristos! Da, argumentez cu Sfntul Su Cuvnt: Hristos este Capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului (Efeseni 5:23). Capul gndete, capul ordon, capul transmite trupului ce trebuie s fac. Nu mi amintesc ca ficatul meu sau oricare alt organ al trupului s nu fi fcut vreodat ceea ce i-a dictat capul..!?! La Sfnta Liturghie particip nsui Mntuitorul Iisus Hristos cu Sfinii din ceruri deci cu toi cei care formeaz Biserica Triumftoare. Noi, cei din Biserica Lupttoare de pe pmnt, avem acum prilejul s ne mprtim de sfinenia lor, dac participm la Sfnta Liturghie.

Ce este de fapt Sfnta Liturghie?

Liturghia (de la grecescul Leiturghia = mpreun slujire a episcopului, preotului i credincioilor sau aciunea comun om Dumnezeu) este cea mai nsemnat slujb obteasc a Sfintei Biserici, inima cultului divin, n care se svrete Euharistia (Sfnta Jertf). Prin Sfnta Tain a mprtaniei, credincioii primesc n trupul i sngele lor, Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor i via venic. Ce bucurie aveau oare ucenicii Domnului (Sfinii Apostoli), cnd se rugau mpreun cu Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu! Ce bucurie aveau Sfinii Apostoli i primii cretini cnd struiau n Sfnta Liturghie prin frngerea pinii, rugciuni i cntri (Faptele Apostolilor 2:42). i astzi, cnd cretinii svresc Sfnta Liturghie, cerul coboar pe pmnt i oamenii mpreun cu ngerii i cu toi Sfinii l slavoslovesc pe Dumnezeu.

25

Despre aceast mpreun-slujire cu ngerii, ne-au rmas scrise multe mrturii din vieile Sfinilor, dintre care amintim pe cea relatat de Sfntul Ierarh Nifon, Patriarhul Constantinopolului. n timpul Sfintei Liturghii, imediat ce preotul slujitor a spus Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, Sfntul Nifon a vzut foc cobornd din cer i acoperind Sfntul Jertfelnic i pe preotul slujitor, fr ca acesta s-i dea seama de nimic. Mai trziu, cnd poporul a nceput s cnte Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare... patru ngeri au cobort i au cntat cu ei. La Apostol, s-a artat Sfntul Apostol Pavel, care ndruma cntreii. La Aleluia, dup Apostol, vocile poporului urcau mpreun la cer, ca o funie de foc i la Sfnta Evanghelie vedea fiecare cuvnt cum ieea din gura preotului i urca spre cele cereti. Puin naintea intrrii cu Cinstitele Daruri, Sfntul Nifon a vzut cum s-a deschis cerul i o mireasm cereasc a acoperit ntreaga Biseric.

Se cade s mergem la Sfnta Biseric

Iat ce zice Sfntul Grigorie Teologul: Pine este cuvntul lui Dumnezeu cu care se hrnesc sufletele ce flmnzesc dup Dumnezeu. i unde oare ne-am putea hrni sufletele noastre, noi care flmnzim dup hrana cea fr de moarte, care este Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, dect numai n Sfnta Biseric. Cci zice Domnul: Dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei bea Sngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are via venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (Ioan 6: 53). Unus christianus, nullus christianus (un cretin nseamn de fapt niciun cretin), afirma Sfntul Ciprian. Nu exist cretinism solitar, cci inclusiv pustnicii, retrai din lume pentru a avea experiena ntlnirii cu Dumnezeu n singurtatea pustiului, se ntorceau duminica pentru a participa la Sfnta Liturghie, pentru a tri n comuniune cu ceilali prini prin Sfnta mprtanie. Credinciosul care spune: Am credina mea, nu am nevoie s merg la Biseric, este un individ izolat, rupt de comunitate.

26

Sfnta Liturghie, slujb important i pentru cei adormii

Moartea a fost o consecin a pcatului protoprinilor, care nu au respectat porunca dat de Cel Care i-a creat. Cultul morilor este respectat cu mult evlavie de cretinii ortodoci i se cuvine precizat c rugciunile pe care le adresm lui Dumnezeu pentru cei adormii au o ordine a importanei: Sfnta Liturghie, slujba Parastasului, n cadrul creia locul central l ocup rugciunile de dezlegare rostite de arhiereu sau de preot, apoi rugciunile particulare pentru cei adormii i toate formele de milostenie. Rugciunile de cerere ale cretinilor sunt foarte puternice atunci cnd sunt adresate n cadrul Sfintei Liturghii, pentru c ele se unesc cu Jertfa mijlocitoare a Domnului Iisus Hristos (Sfnta Euharistie Trupul i Sngele Domnului), Care Se jertfete pe Altarele Sfintelor Biserici Cretin Ortodoxe, cernd mplinirea cererilor adresate de cei prezeni la slujba sfnt. Sfnta Liturghie este cea mai important slujb n cadrul creia cretinii pot cere coborrea milostivirii lui Dumnezeu peste cei vii i peste cei adormii. Iat ce nva Sfntul Simeon al Tesalonicului: Celor adormii le sunt mai de folos Liturghiile, iar celelalte (pomenirile i milosteniile) i ajut mai puin; pentru c omul murind, a ncetat svrirea pcatului, iar prin jertf se mprtete n mod tainic cu Hristos, se umple de dumnezeiasc veseli, de dar i se izbvete cu dumnezeiasca mil, de toat durerea. Deci, nainte de toate s se fac Liturghii pentru dnii, dup aceea de vor avea posibiliti materiale, milostenie sracilor, zidiri de Sfinte Biserici i altele care sunt spre mntuirea lor. Sfnta Liturghie a Sfntului Ioan Gur de Aur i cea a Sfntului Vasile cel Mare - care se oficiaz n Sfnta Biseric Ortodox - au n cuprinsul lor rugciuni pentru cei adormii, iar aceste dou Sfinte Slujbe au luat natere din Sfnta Liturghie a Sfntului Iacov, ruda Domnului i primul episcop al Ierusalimului. Cretinii primelor veacuri se rugau n cadrul Sfintei Liturghii pentru cei adormii, aceast practic pstrndu-se pn n zilele noastre. Deci putem afirma c rugciunile pentru cei adormii exist din vremea Sfinilor Apostoli. n cadrul proscomidiei, prima parte a Sfintei Liturghii, care se oficiaz n tain, preotul slujitor svrete cea mai eficient rugciune pentru cretinii care au adormit ntru Domnul. Att la proscomidia
27

Liturghiei Sfntului Ioan Gur de Aur ct i la proscomidia Liturghiei Sfntului Vasile cel Mare, preotul scoate miride pentru cei adormii, pe care-i pomenete cu numele, le aeaz pe Sfntul Disc, n faa Sfntului Agne. Miridele care se scot pentru cei adormii sunt o form a rugciunii de cerere, prin care mijlocim mila lui Dumnezeu n favoarea celor pe care-i pomenim i pentru care ne rugm, att la proscomidie, ct i n alte momente ale Sfintei Liturghii. Dac prin celelalte slujbe, care se oficiaz n Sfnta Biseric, cretinii aduc lui Dumnezeu numai rugciune, fie ea prin cerere de laud, de mulumire, prin Sfnta Liturghie rugciunile sunt nsoite i de Jertf: nsui Trupul i Sngele Domnului, de aceea, rugciunile adresate lui Dumnezeu pentru cei adormii, n cadrul Sfintei Liturghii sunt mult mai puternice. n cadrul acestei sfinte slujbe pomenirea celor plecai la Domnul se face n mai multe momente. Dac Sngele Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne cur de orice pcat (Ioan 1:7), El cur de pcat i sufletele celor adormii pentru care se roag preotul, cnd pune miridele n Sngele Domnului (din Sfntul Potir), zicnd: Spal Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici (vii i mori), cu cinstit Sngele Tu, pentru rugciunile Sfinilor Ti. Amin.

Iubii credincioi,
Aadar s nu uitm c: cea mai mare nenorocire din lume este s ai moartea n fa i s tii c i-ai cheltuit viaa n ticloii i pcate, adic eti nepregtit s te ntlneti cu Dumnezeu (Amos 4:12), adic eti nespovedit, nemprtit, nu ai inut post cel puin miercurea i vinerea, n-ai mers n fiecare duminic la Sfnta Biseric, nu te-ai rugat, n-ai fcut fapte bune... Slujirea Sfintei Liturghii n zilele de duminic (i n zilele nsemnate n calendar cu cruce roie) este de fapt plinirea poruncii Domnului: Aceasta s o facei spre pomenirea Mea (Luca 22:19). Cnd slujim Sfnta Liturghie, pentru c mplinim porunca, taina Crucii este lucrtoare i primim har, cci pomenind toate binefacerile lui Dumnezeu artate i neartate, tiute i netiute se nate n noi un simmnt de recunotin care ne nmoaie inima i aduce har. Prin acest har intrm n venicie - acest har este venicie - i putem zice astzi la fiecare praznic. Petre uea spunea aa: n Sfnta Biseric
28

Ortodox afli c exiti! Iar Printele Cleopa spunea credincioilor c: Sfnta Liturghie este miezul ncoronarea i desvrirea celorlalte slujbe prin care aducem laud i mulumim lui Dumnezeu. Sfnta Liturghie este toat drama crucii i toat taina mntuirii neamului omenesc. Acum i pururea i n vecii, vecilor. Amin!

29