PARADIS Dar tiu c a fost dus n paradis i a auzit cuvinte de nerostit i care nu-i sunt permise unui om s le spun.

. 2 Cor. 12 :4) n prezent, dup nousprezece secole de cnd apostolul Pavel a menionat aceste lucruri n faa adunrii cretine n Corint, Grecia, putem s vorbim nelegnd minunatul lucru ce i-a fost artat lui. Cnd a susinut dovezile n faa cretinilor corinteni, conform crora el era un apostol al lui Iisus Christos, Pavel a spus : Trebuie s m laud. Nu este de folos, dar voi trece la viziunile supranaturale i la revelaiile de la Domnul. Cunosc un om unit cu Cristos care, acum paisprezece ani dac era n corp, nu tiu, sau n afara corpului, nu tiu: Dumnezeu tie , a fost dus pn la al treilea cer. Da, l cunosc pe acest om dac era n corp sau independent de corp, nu tiu: Dumnezeu tie , dar tiu c a fost dus n paradis i a auzit cuvinte de nerostit i care nu-i sunt permise unui om s le spun. Cu acest om m voi luda... n-a fi iraional, fiindc a spune adevrul... tocmai datorit multelor mele revelaii. 2Corinteni 12:1-7. Cu paisprezece ani nainte Pavel a scris acele cuvinte care ntmplau n anul 41 .Chr., sau la cel puin cinci ani dup ce el a fost convertit de la iudaism la cretinism printr-o viziune miraculoas n care a vzut gloria orbitoare a lui Iisus Christos Cel renviat n ceruri. Spunnd despre acestea n faa guvernatorului roman Festus, n faa regelui Agripa al III-lea i n faa altora din grupul impuntor de oameni din camera de audien din Cezarea, Pavel a declarat n mod solemn: i, n timp ce m ocupam cu aceste lucruri i cltoream spre Damasc cu autoritate i mputernicire de la preoii principali, la amiaz, o, rege, am vzut pe drum o lumin mai strlucitoare dect soarele, care a strfulgerat din cer n jurul meu i n jurul celor ce cltoreau cu mine. n timp ce eram toi czui la pmnt, am auzit un glas care mi-a zis n limba ebraic: Saul, Saul, de ce m persecui? i este greu s dai ntruna cu piciorul n epue. Dar eu am zis: Cine eti, Doamne? i Domnul a spus: Sunt Isus, pe care tu l persecui. Dar ridic-te i stai n picioare. Cci pentru aceasta m-am artat ie: ca s te aleg slujitor i martor al lucrurilor pe care le-ai vzut i al lucrurilor pe care te voi face s le vezi cu privire la mine. . . .. Astfel, rege Agripa, n-am fost neasculttor fa de mesajul primit prin aceast apariie cereasc, ci le-am dus acest mesaj mai nti celor din Damasc, apoi celor din Ierusalim, n tot inutul Iudeii i naiunilor: c trebuie s se pociasc i s se ntoarc la Dumnezeu, fcnd lucrri corespunztoare pocinei. - ( Faptele Apostolilor 26:12-20) Dovedindu-se asculttor fa de aceast viziune pn la sfritul vieii sale el a murit moartea unui martir. n egal msur, Pavel a scris cu toat seriozitatea despre aceste viziuni supranaturale i revelaii pe care i le-a dat Domnul Iisus Christos din ceruri. Omul ce a fost privilegiat cu o asemenea viziune supranatural a fost, fr ndoial, apostolul Pavel nsui, cci nimeni altcineva nu ne-a spus nou despre aceast experien ce s-a ntmplat n 41 dup.Chr. Pavel, cu toate acestea, nu a fost singurul om cruia Isus Hristos i-a fcut o dezvluire despre un paradis. Ei bine, nainte ca Pavel s devin cretin, a mai existat un om cruia Iisus i-a vorbit despre Paradis. Acest lucru s-a ntmplat n anul 33 n ziua de Pate a evreilor, la Golgota, n afara zidurilor oraului Ierusalim. Iisus era atunci rstignit pe cruce, pironit pe aceasta de mini i de picioare. Acolo el era expus batjocurii poporului, soldailor i a-l conductorilor religioi. Un om acolo, cu toate acestea, a avut curajul s ridice vocea n aprarea lui Isus. El a realizat 1

c dac acest om Isus a fost dispus s moar de aceast moarte oribil, ru inoas i dureroas fr s murmure i s se plng, trebuie s existe adevr n convingerile i susinerile sale. i el a fost agat pe un stlp de tortur, cu toate c el nu a fost intuit la fel ca Isus, care nu a fcut nimic ru. Dup ncheierea aprri lui Isus i n scopul de a-i exprima credina n Isus, chiar n ziua execuiei sale publice, acest rufctor ", a mai spus:" Isus, amintete-ti de mine atunci cnd vei ajunge n mpria Ta. " Ce i-a rspuns Isus? "El i-a zis:" Adevrat i spun astzi, vei fi cu mine n Paradis. (Luca 2335-43). ntrebarea cu care ne confruntm acum este, Se referea Iisus la acelai Paradis la care se va referi i apostolul Pavel mult mai trziu? I-a vorbit Iisus pctosului de pe stlp despre acelai Paradis pe care l-a menionat cnd a dat Revelaia apostolului Ioan n anul 96. n Apocalipsa 2:7, Iisus spune: Cine are urechi s aud ce le spune adunrilor spiritul: Celui care nvinge i voi da voie s mnnce din pomul vieii, care este n paradisul lui Dumnezeu.. Din punct de vedere scriptural, rspunsul trebuie s fie nu. Pctosului de pe cruce, Iisus nu i vorba despre un Paradis ceresc. Acesta nu a putut nelege lucrurile spirituale mai mult dect o fcea fariseul evreu Nicodim, un conductor al evreilor, cruia Iisus i-a spus : Dac un om nu se nate din nou, atunci acesta nu poate vedea mpria lui Dumnezeu . . . . . Dac cineva nu se nate din ap i din spirit, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce s-a nscut din carne este carne i ce s-a nscut din spirit este spirit.. Nu te mira c i-am spus: Trebuie s v natei din nou. . . Despre ce tim vorbim i despre ce am vzut depunem mrturie, dar voi nu primii mrturia noastr. Dac eu v-am vorbit despre lucruri pmnteti i totui nu credei, cum vei crede dac v voi vorbi despre lucruri cereti? ( Ioan 3 :3-12) Pctosului, Iisus i-a vorbit despre un Paradis pentru nelegerea lui. Aa c acesta nu a neles c fiind n Paradis cu Iisus ca rege, el va merge la ceruri prin moarte, sau c la renvierea sa din mori el va fi condus n Paradis. Chiar i dup ani de propvduire a mpriei cerurilor i pn la momentul n care Iisus a urcat la cer naintea ochilor lor, proprii Lui apostoli nu aveau nicio idee despre o mprie cereasc. Dac ar fi tiut, atunci nu i-ar fi pus aceast ntrebare de desprire: , Doamne, n acest timp vei restabili mpria lui Israel? Deci cum ar fi putut s neleag acest lucru rufctorul? Paradisul despre care Iisus i-a vorbit pctosului nu era Paradisul rabinic pe care l propvduiau colile de atunci. Conform acestor coli, Paradisul exista, i anume, grdina Edenului. , Conform nvturilor lor, unde exista oare aceast grdin? S citm o autoritate : Paradisul era o parte a trmului morii, a Sheolului, n inima pmntului. Valea Gheenei era de o parte, cu flcrile i chinurile ei. Paradisul era de cealalt parte, casa mijlocitoare a celor binecuvntai . . . . Patriarhii erau acolo, Avram, Isaac i Iacov, pregtii s i primeasc pe urmai lor credincioi la snul lor . . . Locul cel mai nsemnat la ospul celor binecuvntai era la snul lui Avram ( Luca 16:23), acolo unde noul motenitor al nemuririi se odihnea ca un oaspete privilegiat i onorat. n prezent, un numr de lideri religioi ai cretintii accept aceast nvtur rabinic. Ei tiu c Iisus nu a mers la ceruri n ziua n care i-a vorbit pctosului de pe cruce. Ei mai tiu c n dimineaa renvierii lui Iisus din mori, Acesta I-a spus Mariei Magdalena: .N-am urcat nc la Tatl. Ci du-te la fraii mei i spune-le: Eu urc la Tatl meu i Tatl vostru, la Dumnezeul meu i Dumnezeul vostru ( Ioan 20:17, 18) Deci, Iisus nu mersese nc n vreun Paradis ceresc.

De ce nu? Pentru c Isus a fost n Sheol, sufletul lui fiind acolo ca mplinire a psalmului 16:10. Aceast este interpretarea pe care spiritul sfnt al lui Dumnezeu a dat-o prin apostolul Petru n ziua de Rusalii. (Fapte 2:25-32). n acea zi a morii, pctosul era cu Iisus n Sheol. Acesta nu a mers n Paradis, aa cum nici Iisus nu a fcut acest lucru. Nici Iisus i nici pctosul nu se aflau ntr-un Paradis jos n Sheol ( trmul morilor). Paradisul nu era acolo jos aa cum nici Dumnezeu nu a mutat Paradisul din Sheol n ceruri, n prezena Sa imediat, cci Sheol-ul nu reprezint ceea ce credeau rabini antici c este. Conform Sfintei Biblii, Sheol-ul reprezint mormntul comun al omenirii. n momentul n care Iisus a fost ridicat din mori pentru ca sufletul Lui s nu rmn acolo n Sheol, El a experimentat prima nviere Aa c noi putem citi: El este nceputul, ntiul nscut din mori, ca s devin ntiul n toate. ( Coloseni 1:18) Houl nu a participat la prima nviere alturi de Iisus, cci aceast este o nviere spiritual, o nviere la via ca o persoan spiritual n cerurile invizibile. Iisus i-a spus lui Nicodim c o persoan trebuie s se nasc din nou, , s se nasc din apa i spirit , pentru a se putea bucura de nvierea spiritual. n cazul ucenicilor credincioi lui Isus ", nu a existat nici o concepere a lor prin spiritul lui Dumnezeu pn n prima zi de Rusalii, cincizeci de zile dup Isus a murit. Pctosului nu i se poate apica ceea ce esre scris la Romani 6:3-5: Sau nu tii c noi toi, care am fost botezai n Cristos Isus, am fost botezai n moartea lui? De aceea, prin botezul nostru n moartea lui am fost ngropai cu el, pentru ca, aa cum Cristos a fost sculat din mori prin gloria Tatlui, tot aa i noi s umblm pe o cale nou de via. Cci, dac suntem unii cu el [Christos] ntr-o moarte ca a lui, cu siguran vom fi unii cu el i ntr-o nviere ca a lui. n loc s aib o moarte asemeni cu cea a lui Christos, pctosul a murit moartea unui criminal. El a spus celuilalt pctos: Noi, da, pe bun dreptate, cci primim din plin ce meritm pentru lucrurile pe care le-am fcut, dar omul acesta n-a fcut nimic necuvenit. ( Luca 23:40, 41) n consecin, cnd Iisus s-a ridicat din mori, El l-a lsat pe pctos n Sheol, i nu n Paradis. S analizm ce i spune rufctorul lui Isus: Iisuse, amintete-i de mine cnd vei fi n mpria Ta. Cerea el, astfel, s fie n mpria lui Iisus? Sub nicio form! Chiar i dintr-o perspectiv pmnteasc, uman, cum putea cere El s fie n mprie, cnd nu era din linia familiei regale a lui David, aa cum era Iisus? Mai departe, pctosul nu l putea evita pe apostolul Petru la intrarea n mprie. Cu siguran, c acest pctos nu tia c Iisus i spusese lui Petru: Eu i voi da cheile mpriei cerurilor i tot ce vei lega pe pmnt va fi deja legat n ceruri, iar tot ce vei dezlega pe pmnt va fi deja dezlegat n ceruri. ( Matei 16:19) n prima zi a Rusaliilor, apostolul Petru, dup ce aprimit spiritul revrsat, a nceput s foloseasc prima din aceste chei ale mpriei cerurilor. n acea zi de Rusalii, pctosul nu era acolo pentru a-l auzi pe Petru propvduind. El nu putea profita de faptul c Petru folosea prima cheie pentru a intra n mpria cereasc i s fie cu Iisus Christos cel glorificat. n noaptea de dinaintea rstignirii lui Iisus pe cruce alturi de pctos, Acesta a ntemeiat cina Domnului ca o srbtoare anual. Apoi, El a zis celor unsprezece apostoli credincioi ai Si: Voi suntei cei care ai rmas alturi de Mine n ncercrile Mele; i eu fac un legmnt cu voi, aa cum i Tatl Meu a fcut un legmnt cu Mine, pentru o mprie, ca voi s mncai i s bei la masa Mea, n mpria Mea i s stai pe tronuri ca s judeci cele dousprezece triburi ale Israelului n plus fa de faptul c era legmntul pentru mprie, acesta era noul legmnt. Iisus a menionat acest legmnt n faa acestor apostoli, cnd i-a servit pe acetia cu paharul de vin, spunnd: Paharul acesta reprezint noul legmnt, pe baza sngelui meu, care trebuie s fie vrsat n folosul vostru.. ( Luca 22:19-30) Spre 3

deosebire de cei unsprezece apostoli credincioi, pctosul nu a rmas alturi de Iisus n ncercrile Sale. Aa c Iisus nu i-a spus acestuia c l va lua n mprie doar pentru c i-a srit n aprare i a cerut s fie amintit de Iisus dup ce Acesta va deveni rege. Pctosul nu a fost o temelie pentru adunarea cretin; el nici mcar nu era un membru al acestei adunri. Cei doisprezece apostoli ai Mielului au fost creai ca temelii secundare ale adunrii cretine, care a fost construit pe fundaia principal, stnca Iisus Christos. ( Apocalips 21:14). n ziua de Rusalii, pctosul nu a primit Sfntul Duh revrsat la fel cum nu a primit nici Ioan Boteztorul. El nu a devenit mai mare dect Ioan. (Matei 11:11, 12) El nu a reprezentat o excepie de la toate cererinele i prevederile ce au fost fcute pentru adunarea cretin format din cei 144,000 de nvingtori ai acestei lumi. Pe stlp, pctosul nu a fost nscut de spiritul lui Dumnezeu i uns cu acesta. Iisus nu a revrsat spiritul sfnt al lui Dumnezeu deasupra discipolilor Si credincioi n ziua de Pati i nici atunci cnd era pe cruce. Apoi, primii discipolii vii au fost fcui fii spirituali ai lui Dumnezeu i au fost primii n noul legmnt i au fost i uni cu spirit i luai n legmntul mpriei ca motenitori comuni cu Iisus Christos. Aadar, paradisul pe care Iisus Christos l-a menionat pctosului nu este acelai cu mpria Cerurilor. Iisus nu i-a promis acestuia c va fi alturi de El n mprie. Nefiind un membru al liniei familiei regale a lui David, pctosul a cerut doar s fie sub mprie i ca regele s-l recunoasc sau s-i aminteasc de el i s vad c Acesta a avut o nviere din moarte, n domeniul mpriei. Paradisul se afl sub mprie. Din moment ce acest lucru este aa, Paradisul poate fi stabilit dup ce mpria a fost stabilit. mpria lui Iisus nu a fost stabilit acolo jos pe pmnt n ziua de Pati a morii Sale. Cnd Iisus a urcat la ceruri n cea de-a patruzecea zi de la nvierea Sa, El s-a aezat la dreapta Tatlui, pentru a atepta anul 1914 i inaugurarea mpriei. Pctosul cel prietenos nu s-a aezat cu Iisus pe tronul Acestuia, un lucru despre care Iisus a zis c va fi permis celor din adunarea Sa care nving aceast lume din punct de vedere spiritual. ( Apoc. 3:21; Evrei 10:12-14) Toate aceste lucruri fac imposibil faptul ca pctosul s fi fost cu Iisus n Paradis n ziua morii lor pe stlp. Iisus nu a fost renviat din Paradis n cea de-a treia zi de la moartea Sa, lsndu-l pe pctos acolo jos cu cei mori. Asta ar fi nsemnat c Iisus a fost cu El n Paradis pentru numai trei zile i dup aceea l-ar fi lsat pe acesta acolo. Iisus nu s-a cobort napoi n Paradis pentru a fi cu pctosul. El a urcat la ceruri pentru a fi cu Tatl Sau ceresc. n cea de-a treia zi pctosul nu a renviat cu Iisus din Paradis. Cci pentru nicio persoan nu va exista renvierea din Paradisul adevrat. Pentru pctos i pentru omenirea din mormintele de amintire va exista o nviere n Paradis, aici pe pmnt. Pctosul nu a fost primul care a ctigat Paradisul, i nici nu au ali mori nu au fost n Paradis naintea pctosului. Paradisul este un loc pentru vii i nu pentru mori!

Grdina Edenului

Primul om din Paradis a fost Adam, Fiul lui Dumnezeu. Adam era atunci n via. Nu exista Sheol-ul cci niciun om nu murise pn atunci sau fusese ngropat ntr-un mormnt pmntesc. Un articol despre Paradis, din Enciclopedia American ( Volumul 21) ncepe cu urmtoarele cuvinte : . . . grdina Edenului. Cuvntul este 4

de origine persan i nseamn parc. Acesta a fost introdus n limbile moderne ca un nume pentru grdin Paradisului . . . i astfel a unei ederi fericite. Numele se potrivete bine grdinii Edenului n care a fost creat i aezat Adam. Cuvntul evreiesc pentru grdin din Biblie desemneaz un loc mprejmuit i nchis; ceea ce era nchis era ceva frumos i minunat. Acest lucru este n concordan cu perspectiva persan despre Eden: un parc ntins, mprejmuit mpotriva pagubelor, dar totui avnd frumusetea natural nealterat, cu arbori impuntori, muli dintre ei care aveau roade, udai de izvoare limpezi, pe ale cror maluri cutreierau mari turme de antilope sau de oi. Conform unor anumii autori greci cuvntul desemna un teren mare, imprejmuit cu un gard puternic sau zid, cu muli copaci, arbuti, plante i culturi de grdin, i n care animale alese erau inute prin diferite modaliti de reinere, dac erau panice sau fioroase; astfel fiind foarte apropiat de cuvntul englez park. Astfel a fost c, n secolul al treilea nainte de era cretin, evreii care ncepuser traducerea Scripturilor lor sacre evreieti n greac, au folosit cuvntul grecesc paradeisos pentru traducerea cuvntului evreiesc gan. Oamenii ce au tradus Biblia n latin, au folosit cuvntul latin paradisus. Prin urmare, n versiunea romanocatolic Douey a Bibliei, noi putem citi ( Geneza 2 :7-15) i Domnul Dumnezeu l-a fcut pe om din rna pmntului, i i-a suflat acetuia suflarea vieii; i omul a devenit un suflet viu. Apoi Domnul Dumnezeu a sdit un paradis al plcerilor de la nceput: unde l-a pus pe omul pe care l-a fcut. i Domnul Dumnezeu a fcut s rsar din pmnt tot felul de pomi, plcui la vedere i buni de mncat, i pomul vieii n mijlocul grdinii i pomul cunoaterii binelui i al rului. i un ru ieea din acest loc al plcerilor i uda Raiul, care de atunci este mprit n patru brae. . . . i Domnul Dumnezeu l-a luat pe om i l-a aeza pe acesta n paradisul plcerilor, c s-l lucreze i s-l pstreze. Biblia evreiasc folosete de trei ori n Scripturile mai recente cuvntul parde. ( Neemia 2:8; Ecclesiastul 2:5; Cntri 4:13) Frumuseea fermectoare a parde sau a Paradisului este exprimat n Cntarea Cntrilor lui Solomn 4:13, n cuvintele pstorului ndrgostit ctre iubita sa: O grdin ncuiat este sora mea, mireasa mea, o fntn acoperit i un izvor pecetluit. Pielea ta este un paradis de rodii, cu fructele alese, plante henna alturi de plante parfumate; nard i ofran, trestie i scorioar, alturi de felurii copaci de tmie, mirt i aloe i cu arbuti mirositori; un izvor, o fntn cu apa proaspt i praie susurtoare din Liban. Cu toate acestea, exista ceva care nfrumusea grdina Edenului mai mult pentru primul om, Adam i soia sa perfect Eva i care aduga i mai mult la comfortul i plcerea Sale. Acest lucru era reprezentat de prezena lui Dumnezeu Iehova, Creatorul lor i Tat ceresc iubitor. n felul Su iubitor, El a mers prin acea grdin i a dat omului legea i ndrumarea Sa. Prezena Lui a sfinit acel Paradis, acea grdin a Edenului i a fcut din aceasta un loc de via sfnt. ( Geneza 2:1925; 3:8, 9) n ordinea corect a lucrurilor, cnd Adam i Eva au rupt sfinenia prin pctuirea mpotriva Creatorului lor, Tat i Dumnezeu, ei au fost alungati din Paradisul pmntesc, s moar ca nite pctoi, afar, pe pmntul blestemat. Faptul c grdin Edenului era un loc mprejmuit, cel puin de ctre grzi invizibile de ngeri, este artat n Geneza 3:23, 24: i Iehova Dumnezeu l-a dat afar din grdina Edenului, ca s cultive pmntul din care fusese luat. L-a izgonit deci pe om, iar la estul grdinii Edenului a pus heruvimi i lama n flcri a unei sbii care se rotea ncontinuu ca s pzeasc drumul spre pomul vieii. n afara Edenului, Adam a trit pn la vrst de 930 de ani. El nu s-a ntors napoi n Paradis cnd a murit, chiar dac acesta nc exista dar nu n inima 5

pmntului aa cum predic clerul religios, ci deasupra pe pmnt. Adam s-a ntors n pmntul din care fusese luat. Psalmul 16:10 nu a prevestit despre, primul Adam, c sufletul lui nu va fi lsat n Sheol, dar a prevestit acest lucru n legtur cu ultimul Adam ,Iisus Christos. Sufletul viu Adam a pctuit i a murit drept pedeaps pentru c s-a rsculat mpotriva Creatorului, Dumnezeul Paradisului. ( Ezechiel 18:4, 20; Geneza 2:7) Cnd fiul dup voia lui Dumnezeu, al lui Adam, Abel a fost ucis de ctre fratele sau gelos, Cain, acesta nu a mers n Paradis; dar sngele lui a strigt ctre Dumnezeu din pmntul din afara paradisului Edenului. Adam a vzut naterea lui Enoh, cel de-al aptelea de la el. Printr-o via sfnt, Enoh a continuat s mearg alturi de Dumnezeu. La momentul potrivit, Dumnezeu l-a luat pe Enoh. Dar atunci cnd a fost mutat, pentru a nu vedea moartea, Enoh nu a ajuns n Paradis, care nc exist. n Evrei 11:5 ni se spune c el nu a mi fost gsit, el a fost dus spre moarte ntr-un mod panic printr-un miracol al lui Dumnezeu, scutindu-l pe acesta de orice constrngeri ale morii. Deoarece el L-a mulumit pe Dumnezeu, a fost pstrat n memoria Acestuia. La timpul lui Dumnezeu Enoh va avea o parte n nvierea celor drepi. ( Faptele Apostolilor 24:15; Ioan 5:28, 29) Grdina original a Edenului nu mai exist n prezent, cci a fost distrus n potopul din zilele lui Noe. Cnd va fi ridicat dintre mori, Enoh va fi renviat n Paradisul restaurat aici pe pmnt. utinila@yahoo.com