Ask Eti Conul

Cuviosul Isaia Pu
ASKETICO
Tip .rit cu binecuu .n
Prea. Sfn{itului J U S Episc opul M aranure ulu
Edtur Bunaes
Ba.c.u
r'^-4f'4.1
i'f .X'+
-4 '4r.
N..,
Edi(ie ngrjtd d.e: Ierom. Porfirie Berce
CUVANT NATN
Trducere s-a fd.cut dup.
ABBE ISAIE - Receul ascetique
ISBN: 973-8460-82-8
Cuviosul Isaia Pustnicul a tr cilea, n pustia schetic din Egipt Palestinei. Este cunoscut ca un m nicesc, plin de nlelepciune i dre aceea a i fost numit ,,nfeleptul n Cele treizeci de cuvinte ctre rmas de la dnsul sunt izvorte d duhovniceasc,i rcprezinf. adevr Iilor pustiei. El nsui spune ucenicilor s nvefe altceva, dect ceea ce. a au trnii si prin{i duhovniceti (Ce spre paza minfii, pe care le avem reprezintun mic extras din Asketi Cele treizeci de cuvinte su adresate ucenicilor si, prin ele petreac viala n chilie, n singur cu frafii, la rugciune, la treburile rie. Cuprinsul acestor nvfturi dar nu-i greu de vzut c ele urm
Cuuiosul Isaia pustnicul

de lor, iar smerenia i va adilc tu J*gostea pcatele frfeasc,
Asheticonul
monahi smerenia, s se ngrijeasc numai
mai trebuie ceva, s fie pazila, cnd te afli G;.; cnd primeti pe cineva, cnd'trebuie s prs?;; chilia pentru treburile obteti: la .ug"iune, la mas, la ascultri. De aceea, murte sfaturi are Avvei Isaia au n vedere tocmai aceste mprejurri. _ ,,Nu-i greu a te nsinguia n chilie , zice el, dar trebuie a cere nencetat putere de la Dumr.r"u p"n_ tru a ne lupta cu gndurile rele care ne vin,,. E uor a sta n chilie n linite, dar e greu de dus rzboiul cel nentrerupt cu gndul. Iar, dac monahul este nepstor fa! de acest lucru, toat osteneala lui este zadarnic. Deci, toat ndeletnicirea din chilie: lucrul minilo, nfrnarea, citirea cugetarea duhovi niceasc trebuiesc fcute, astfel inct s agoniseasc adevrata isihie, care st n rugciunea nentrerupt i lupta cu gndurile rele, Cuviosul Isaia atrngo ntenlifl lndeosebi asupra gndurilor elespre aprflple ryi nupra gndurilor ne. curate. Lucru n$emngt,ente irrrrli . ,a nu aduci vreo nrobire de gneldi'ef$, Linitea ste primejduit s se risipQ&"ds,ntrn{rir*,neeesare cu fralii care
.
:
artndu-le cum s se poarte unii cu ut1ii. S_"ril;; dragostea sunt virtuf' de remelie re vieii duhovniceti, dar ele urmresc un lucru i mai nalt: dobn_ direa isihiei - a sfintei liniti _ este de trebuinf n ntlnirea cu Dumn ezeu n viala "r" de rugciune. De aceea, adesea vom ntlni la monairi ntrebrea, ,,Curn s stau singur n chilie?,, sau: ,,Cum s m linitesc n chilie?". $i dac aceast Uogllie a fost aflat,, nc,
vin s te cerceteze sau pe care i De aceea, bun-voinfa i bucuria
trebuiesc nsolite de o mare atenli cel ce vine s nu-l ntrebi orice, c nrobire de ceva n chilie; la rug obteasc trebuiesc ocolite vorbr rost; a pstra tcerea i a te ntoarc pentru a-fi plnge pcatele. La a cu frafii, pe lng rvn i hrnic de,asemenea: smerenia, rbdarea fralii merg latrg pentru a cumpr trebuiesc evitate trguielile asupra nu-i pierde linitea. Trebuie mult cu rudeniile i cu femeile. In toa modestie, cuviinf, fug de familia l, ca s nu-i aduc omul singur r nu fie lipsit de frica de Dumnezeu. Nevoinla aspr a monahului trebuie nsolit de o necontenit mai mici greeli i asupra rspnd unei ct mai dese cercetri a con z-[i zilnic contiinfa i roag-te ierte" (Cuvntul IV). Descoperirea sincer i depli rilor, ctre Prinfii cei duhovnice la cunoaterea i ndreptarea de s monahul pe toate lelucleaz,,cu lile trupeti, f,te rugciunea, fie to cit este cel ce toate le face cu tiin ruit lui Dumnezeu cu tiin!" (Cuv 'Agonisirea dreptei socoteli c
#ttl Isai Pustnicul ntotdeauna ,,dup Dumnezeu,,, este Vn lsaia, scopul ntregii creteri duhovni_ retlia $i rugciunea necontenit ns o nso_
Asheticonul
WIT
Adevrata smerenie se vdete n comportarea cu aproapele. Nu poli avea pace cu tine brrrrrrr._ zeu, dac. nu ai pace cu toli oamenii.i ",, Tierea voii unit cu smerenia este condilia necesar vieluirii n pace cu ceilalli fuali. ,,ca s nu fie ntre voi amrciune i certuri, tot omul trebuie s se supu n aproa_ pelui de bun voie, cci pentru aceasta a venit Domnul" (Cuvntul VIIf. ,,Cl ce line la voia sa este lip_ sit de tiint" i ,,Dumnezeu nu ascult pe cel nu "" i-a tiat toate voile sale,' (Cuvntul IV). Tierea voii este semnul c omul s_a lepdat de ngmfare, c nu se mai ncrede n sine, n iucrurile sale, n dreptatea sa, n nevoinfa sau puterile sale. ,,Pentru a cunoate i a izgoni pe vrjmaii cei ascuni trebuie mare smerenie i u ," u..rrr"a ntot_ deauna naintea lui Dumne r"u, n"r"rndu_se n mi_ lostivirea Sa". Cuviosul Isaia nvla adesea: ,,Omul s se rcage necontenit lui Dumne zeu, s" se arunce naintea Lui, s-i mrturiseasc din inim neputinfa, s se socoteasc pctos i s nu judece pe nimeni,; (Cuvntul VII). O trstur, caracterjstic a nv!turilor Avvei
Isaia este echilibrul ntre cele tru niceti, dreapta msur ntre via legturile frleti de via! obte cuviinf i atenlie nv!turile pr oaspefilor, la purtarea fa! de fra tori, care sunt obosifi, slabi sau dem toat bunvoinla, creterea dup Cuviosul Isaia, ,,lipsa de cr Dumnezeu sunt tovare" (Cuvn cut uneori monahilor din vechim prime i neomenie, nu poate fi c nva! necontenit respectul fa! d rerile lui i de contiinla lui i os nesimfirea fa! de altul, indiferent i greutlile lui. Impreun cu sfaturile prac toare, Cuviosul Isaia, arat ndeo i XXI, temeiurile i scopul as este privit ca o ntoarcere a om ptimire de la nceput i la urma ajutorul Lui. In trupul Lui lipsit d tos a restabilit firea de la ncep deschis calea mntuirii, artn-dubndim sntatea prin pocin!, lor, tierea voilor trupeti i a pa prin smerenie. ,,Pentru aceasta a v Iisus Hristos, dar ngroarea inim cu voile noastre trupeti pentru poftele noastre dect pe Dumneze ,,S ne grbim s le tiem de dim smerenia pe care a avut-o H
tl
itgrl /*r t, i a, P u st n i c u I
nu atiat de la sine toate paIttgt t'rneoa i nu merge pe urmele Lui". fl$n$fgl flsze se afl Hrisros i crucea Sa. $ r* s-n l*pdat de lume i de toat tulburaTtnir,qrn- l)rrrrrnezeu i trimite duhul fgduit lft'inln" I)rrhrrl Sfirrfeniei, pe care lumea nu_L F**et ulrrri ryi ('rrrc, slluind n inima omului, aduce lttl$ $nle, ,,Fe un rstf'el cle suflet nimic nu-i poate *t qtrt cle drn6ost*n hri l"lrislos; precum spune Apos:$[trlst,}:sln*
UV,NTU
Inv!turi ctre f
mpreun cu s
flt|3,{rvClntrrl
':,.'':r''
linel nise clesrr*ruvnele Avvei Isaia *9tg$tti*ul;,qtr nt, lnders tnlto srie,pentru a ne atrage aten= f m +rnrrtrn lrnliei lnr eluhovrreeti i asupra folosuIttT eulleld*qc rr celrtr 0e e eluzesc de ele n viata w#ttgftr**s*ft,
'
XV).
:,
d{gtr*tt
Ascultali n numele Domnu stali mprenn mine i fiecare "u cu fric de Dumnezeu. Nu nesoc pentru porunca lui Dumnezeu, n cugetarea duhovniceasc i de ne pzii-v, inima de cugete dearte gete la cineva sau la vreun lucru !i-v de-a pururi s vedeli n ce v s v ndreptafi, chemnd pe Dum strmtoarea inimii, cu lacrimi ierte i s v ajute s nu mai cde S aveli naintea ochilor n fieca dindu-v cu team la ieirea din de puterile ntunericului, care v vzduh i cum s ajungefi fr m nezeu; gndili-v mai nainte la z judecfii i rspltirii tuturor fap telor i a gndurilor fiecruia din sunt descoperite naintea ochi avem s dm seam" (Evrei 4,13 n afar" de mare nevoie, s niciodat: nici la mas. nici la B
t2
Cuuiosul Isaia Pustnicul
Asheticonul
dali sfat celui ce cnt, dac el nu v-a cerut. Fiecare s-i fac sptmna de rnd la buctrie, cu fric de
Dumnezeu, fr a neglija duhovniceasca cugetare. Nimeni s nu intre vreodat n chilia fratelui su; nu cutalr s v vede[i fr de vreme i nu iscodili lucrul minilor altuia, ca s vezi dac fratele tu lucreaz mai mult dect tine sau tu mai mult dect el. Cnd mergefi la lucru, nu vorbili niciodat r rost i ferili-v de ndrzneal, ci f,recare cu fric de Dumnezeu s ia aminte de sine, la rucodelia sa, la cugetarea duhovniceasc i la sufletul su. La sfritul slujbei sau dup mas, nu v aduna{i ca s vorbitri, nici cuvintele lui Dumnezeu, nici cuvinte lumeti, ci fiecare s mearg la chilia sa i s-i plng pcatele. Dac totui este nevoie s vorbifi ntre voi, vorbili ct mai pufin, cu smerenie i paz, tiind c,v. vede Dumnezeu. Nu v sfdili pentru nimic ntre voi i nu brfi1i pe nimeni, nu judecali pe nimeni, nu dispreluili pe nimeni, cu gur: sau cu inima, nu crtili mpotriva nimnui i minciun niciodat s nu ias din gura voastr. S nu dorii nici a gri, nici a auzi ceea ce nu v este de folos. S nu avefi rutate n inim, nici ur, nici invidie faf de aproapele i niciodat s nu aveli una n gur i alta n inim, c ,,Dumnezeu nu se las batjocorit" (Galateni 6, 7), ci le vede pe toate, tinuite sau artate. S nu ascundei niciodat vreun gnd, nici fapt, nici voie, nici bnuial, ci cu toat libertatea descoperifi-le starelului i ceea ce v va zice el silili-v s ndeplinii cu credin!. Luali aminte s nu nesocotili sfaturile mele, ier-
ta!i-m, cci astfel nu ve{i putea sta Dac le ve[i pzi i n ascuns i seama pentru voi naintea lui Dum le vefi pzi, EI v va cere socotea voastr i de nevrednicia mea. Celui ce va pzi sfaturile m fa!, Dumnezeu i va pzi viala de peri de toat ispita ce va veni as sau pe fa!. Rogu-v, fralii mei, nu uital pdat de lume i fili cu luare ami s nu fte zadarnic fgduinla voa inafi naintea lui Dumnezeu i a tru El s-au lepdat de lume i s-au Sa tili c: fuga de certuri, o tierea cu tiin! a voii n toate, n i a avea de-a pururi pcatele ta acestea nasc n om virtufile. Pentru c, ndestularea i slava deart pie monahului.
CUVNTU.L
Despre starea firea
sufletului
Nu voiesc s nu ti!i, fralilor, Dumnezeu a cut i a aezat n avea puterile sale sntoase i ne freasc. Dar, cnd el a ascultat p
ld
aezarc
f,,'uuioerul
Ipui Pustnicul
Asheticonul
lui s-n lntors lmpotriva firii i a czut din slava sa. Domnul nostru, din marea Sa iubire de oameni, S-a milostivit de neamul omenesc. Cci: ,,Cuvntul trup S-a fcut" (Ioan l, l4), adic Om desvrit, ase_ menea nou n toate, afar. de pcat (Evrei 4, 15), pen_ tru a aduce iari la starea sa f,rreasc ceea ce era mpotriva firii, prin Sfntul Su trup. El a adus iari pe om n rai, ridicnd pe cei ce merg dup Sine i ascult de poruncile Sale, ca s putem birui pe cei ce ne-au lipsit de slava noastr., nv!ndu-ne o slujire sfnt i o lege curat, pentru ca omul s rmn n ltt&T'ett lui frreasc n care l-a creat Dumnezeu. Deci, esl ce voieto s,se ntoarc la starea fireasc, s-i ttrie toate voile sale trupeti, pn ce se va ntri n
aceastl stare,
Se afl n om un dor firesc i fr dorirea de Dumnezeu nu este dragoste de Dumnezeu. De cs: ta Daniil a fost numit ,,brbatul doririlor,, (Daniil 9; 23). Yjmaul a schimbat ns acest dor n dorire ruinoas, care ne face s poftim cele necurate. Se afl n om o rvn, freasc, iar fr rvn pentru Dumnezeu nu sporim cu nimic, precum zice Aposto_ lul: ,,Rvnili darurile cele mai mari" (I Corinteni 12, 31). Dar aceast rvn pentru Dumnezeu a fost ntoars mpotriva firii, fcndu-ne s ne pizmuim unii pe al1ii, s ne zavistuim i s ne minlim. Exist n om o mnie fireasc i fr mnie nu ar fi curlie, dac omul nu s-ar mnia mpotriva celor semnate n el de vrjmaul (Matei 13, 25). Astfel Fineas, fiul lui Eleazar, cnd s-a mniat, a omort pe
israelit i pe femeie, iar mnia Do porului a ncetat (Numerii 25,8). mnie s-a schimbat n mnie asup tru pricini fr de minte i nefolosi Exist n om o ur fireasc, cuprins de ea, a ucis pe prooroci Regi 18, 40); la fel a fcut Samu Amalecului (I Regi 15, 33); i potriv, sufletul nu se afl n cin ur s-a ntors mpotriva firii, fc aproapele i s-l disprefuim, iar ac toate virtulile. Se afl n noi o mndrie fi potrivnic, i cnd Iov a fost cuprin vrjmaii si, zicndu-le: ,, Ticl dispiel sunteli, goi de tot binele S alturi i de cinele turmelor me La noi,,aceast mndrie faf de v bat; am fost ruinali de vrjma plini de mndrie unii fa1 de al1i proc, ne ndreptlim n paguba ap cina mndriei, Dumnezeu Se face Iat ce a primit omul la creafie, da din pomul neascultrii, toate acest patimi ruinoase. S ne silim, iubiilor, s le s ne agonisim ceea ce ne-a ar i Iisus Hristos n Sfntul Su Trup intru sfinli Se slluiete. S l inine, ca s fim bine plculi lui plinim lucrul nostru dup putere,
t6
Asheticonul
din mdularele noastre, pn ce iari vor f la starea lor fireasc, pentru ca s aflm mil n ceasul ncer_ crii, care va veni peste toat lumea (Luca 21,26). S rugm necontenit buntatea Sa s vie n ajutor nevredniciei noastre i s ne izbveasc, de vrjmaii notri. C a Lui este tria, ajutorul i puterea n vecii vecilor. Amin.
UVNTUL III
nceptorilor
Despre rnduiala
p toat uneltirea celui potrivnic. Nu te socoti pe tine a fi ceva n tot ce faci, ca s fii fr tulburare n cugetele tale. Fafa s-1i fie serioas, dar blnd, fa!, de strini, pentru ca frica lui Dumnezeu s se slluiasc ntru tine. Dac eti n cltorie cu frafii, nd,eprteaz,-te pulin pentru a pzi tcerea mergnd, nu privi la dreap_ ta i la stnga, ci cuget cu mintea sau mai bine rog-te n inim. n locul unde ajungi nu fii nebgtor de seam, ci cu paz" n toate. ntinde mna spre cele puse nainfe, ca i cum ai fi silit s mnnci. Dac eti tnfu, s nu ndr,zneti a ridica mna s duci cevala gura altuia. Unde te duci, s nu ndrzneti s
Mai lnainte de toate avem nevoie de smerenie i's fm gata totdeauna a zice ,,iertafi,,,la tot cuvntul,pe care l auzim i la tot lucrul, cci smerenia sur-
te acoperi cu aceiai ptur cu a elelung n inim, nainte de culcare Dac eti ostenit de cale i a pufin untdelemn, din cauza obose lngdui s-!i ung dect numai p elu-te s te dezgoleti i nu primi s untdelemn, dect la mare nevoie n chilie i vine la tine un frate st na; unge-i picioarele i zi ctre d i ia pulin untdelemn pentru a te voiete, nu-l sili, iar, dac, este u struie pn ce.!i va ngdui s-l u Cnd te afli la mas cu frafii, nu zici cuiva ,,poft bun", ci adu tele tale, ca s nu mnnci cu lco numai la cele ce se afl naintea ta naintea altora. Acoper-fi picioare genunchii lipifi unul de altul. Dac mas, d-le cu fa! vesel cele de t mai mnnc, spune-le de dou sa celi dragoste i mai lua!i". Cnd ochii spre vecin, nu te uita ncoace bi fr rost. Nu ntinde mna spre fr s zici: ,,Binecuvntali". Cnd ca oamenii din lume . Dac te afli i-i vine s scuipi, nu o face naint i mergi afar i scuip. Nu te ntin Dac !i vine s cati, silete-te s i-fi va trece. S nu rzi cu gura nseamn lips de ruine. Nu pofti ceva din cele ale apr
t8
Cuuiosul I saia Pustnicul
Asketiconul
nici centur, nici culion i nu-!i mplini pofta cnd ceva ca el. Dac faci un manuscris, nu te ngriji de mpodobirea lui, c aceasta este patim. Dac ai neglijat ceva din,uitare, nu minli de ruDac cineva !i spune un cuvnt aspru, nu te porni cu inima mpotriva lui, ci grbete.te s faci metanie, nainte de a se ivi n inim osndirea, altfel
degrab va veni mnia. Dac cineva te vorbete de ru, nu te porni mpotriv, ci -i metanie, zicnd: ,,Iart.-m, c nu voi mni fnoe!", fie c tii despre,ce este:vorba, f,te c nu rytii, Telate cests& fhc pe cei tineri s sporeasc. ,, , gfr:lucrert u,minile; nu fi nepstor, ci srgttie$t**t ou li'ie,ele umneze, ca r nu,pctuieti tu n,tiinl;. Ltr tot luerul pe care-l nvefi s-I faci, zi CI&tre cel ce te lnva! i s nu te ,ruinezi, a-i zice de multe ori: ,,F dragoste i te uit dac-i bine sau nul?, Dac fratele te cheam, n timp ce lucrezi cu minile; grbete-te s vezi ce voiete i f lucrul la care te . cheam, lsndu-l pe al tu. Dup ce-ai mncat mergi la chilia ta i f.!i rn. duiala ta. nu te aduna la vorb cu cei 'de la care nu ai ce nv!a. Iar, dac unul din btrni vorbete cuvn+ tul lui Dumnezeu, ntreab pe starelul tu: ,,Pot sta s ascult i eu sau s m duc la chilie?" i f ce-!i va zice el. Dac el te trimite afar din ,mnstire pentru vreun lucru, ntreab-l: ,,IJnde s m duc, ce este nevoie s fac?", i tot ceea ce-!i va zice, ft, fr adogire, nici cu mpufinare (Deut. 13, 1). Dac. auzi convorbirea
ine, ci f metanie i zi: ,,Iart-m" i greeala va trece.
unora, s nu o lii minte ca s o s vei pzi urechile, limba ta nu va p Dac vrei s faci ceva, iar c nu voiete, leapd-li pentru dns se iveasc ntre voi ceafi, i s nuCnd un frate te-a primit ca s nu-i porunceti n ceva i s n Dac locuieti.cu alli frafi, nu pof cu ei n convorbirile lor. Dac ei ceva care tu nu ai voie, taie-fi voi nu-i,ntristezi, nici s-!i pierzi pac nic cu ei. Dac locuieti cu un frate i te-mi ceva", ntreab-l: ,,Ce anum dac el te las s alegi tu, zicnd tete-i cu fric de Dumnezeu ceea care diminea!, end te scoli, nain lucrul minilor, rostete cuvintele c este de reparat vreun lucru, fie sau altceva, f-o cu rvn i fr a de ftcut vreun lucru pltit, s lucre tine i s nu fii invidios dat, dac semnat i fratele, tu zice ctre t frate, c l fac eu singur", sutriun supune, acela este mai mare. Dac vine vreun frate strin cu fa[a,vesel'i du-i cu bucurie l cu sine i la fel i cnd pleac. P rnduial i cu frie de Dumnezeu teasc de ceva. Ferete-te s-l nt nefolositoare, ci ndeamn-l la rug

sta, ntreab-l: ,,Ce mai faci?". Mulfumete-te cu acest cuvnt i d-i o carte ca s-o citeasc. Dac. e obosit, las-l s se odihneasc, spal-i picioarele. Dac !i spune cuvinte nepotrivite, sftuiete-l cu dragoste, zicnd: ,,Iart"-m, eu sunt slab i nu pot rbda acestea!". Dac este slab i are haine murdare i rupte, crpete-i-le. Dar, dac este unul din cei rtcitori i tu ai credincioi la tine, nu-l bga nluntru cu ei, ci d-i ceva pentru dragostea lui Dumnezeu, iar, dac
Asheticonul
din nepsare s te faci disprefuito cinsti pe Dumnezeu, [i vei atrag Sa. Ci fii cu luare aminte: nu te re
este vreun frate care vine n numele Domnului i vrefl $ se <ldihneasc la tine, nu-!i ntoarce fala de la el, ei pt'inrs$te-l cu bucurie printre ceilalli credincioi tf s.s tflt la tine: Dac este n lips, nu-l lsa s l*o* cu mfiinile &flIe, ci cl-i din binecuvntarea ce i-n d*t-o Dumnezeu, tiind c ceea ce ai nu este,al tu, ei elar de la Durnnezeu. Dac un frate !i las n grij un lucru, nu umbla la el n lipsa lui i dac lucrul ncredinfat este de pre!, zi-i lui: ,,Las-l aici cu toat ncrederea". Dac mergi n casa cuiva i dac el iese afar i te las singur, nu iscodi cu ochii svezi ce are n cas i nu deschide nimic: nici u, nici cutie, nici carte i cnd voiete s ias din cas, zi-i: ,,D-mi s fac ceva pn te ntorci" i fr zbav; f ceea ce li d. Nu luda ceea ce nu ai vzut i nu vorbi despre ceea ce ai auzit, ca i cum tu nsuli aivzut. Nu disprelui pe nimeni din pricina nfirii sale. Cnd mergi pentru trebuinlele tale fireti, nu fi nebgtor de seam, ci adu-li aminte de Dumnezeu Care te vede. Cnd te afli n chilie la rusciune. nu cumva
:
slbnogi picioarele, rezemndu-te n altul, cum fac cei fr de minte. mii s nu rtceasc dup voile sa nezeu s-!i primeasc jertfa. Dac mpreun, fiecare s zic rugciun tre voi se afl vreun oaspete, po struind de dou sau de trei ori, fr n vremea Sfintei Jertfe, mp rilor i stai cu mare fric de Dumne nic de Sfintele Taine i Dumnezeu Nu cumva s-i lai trupul murdrie, c te va cuprinde slava nr s nu se ngrijeasc prea mult ta nu-i este lui de folos, ci pn n brbteasc, tnrul s nu poarte n moase, cci aceasta-i este lui spre nu lua dect la nevoie, dar nu mai m Cnd rzi nu-!i arta dinfii, c spre pmnt cu ruine. Cnd te cu i s nu-!i bagi minile sub haine, c patimi, hrnite ntru netiin!. Cn te ncalli cu sandalele, pn te nt s te obinuieti s nu le porfi. C minile la cingtoare, i nu le vnt Cnd mergi mpreun cu cel niciodat nainte. Cnd el st i v nu fi nepstor, aezndu-te, ci st ce 1i va spune el ce s faci.
1)
Asheti.conul
Dac mergi n ora sau n trg, line ochii plecafi, ca s nu duci cu tine rzboi n chilia ta i nu dormi n casa n care inima ta se teme de pcat. Dac trebuie s mnnci undeva i afli c acolo va mnca i o fe. meie, nu cumva s iei loc, c e mai bine s jigneti pe cel ce te invit, dect s svreti desfrnare n ascunsul inimii. Ba nici hain de femei s nu priveti. Dac o femeie li zice pe cale: ,,pace fie!,2, rspunde-i n inim, linnd ochii mereu plecali. De cltoreti cu un btrn, s nu-!i duc el lucrurile, iar, dac amndoi suntefi tineri, duceli-le pe rnd i cel cu povara s mearg nainte.
de ncredere i va pstra ceea ce iDac afli vreo greeal a frat nimnui, c este moarte pentru tin Dac unii vorbesc despre g iesc pe tine, nu cuta s le auzi lupt.
CUVNTUL IV
triesc n chilii
Despre contiin$a celor ce

Dac,sunteli n cltorie i ntre voi se afl cinel
odihni cnd are nevoie. Dac sunteli,tineri i v gsili n afar, fe pen= tru splat, fie la mas ca s mncali, nti fixafi dina: inte ceasul cnd s facefi aceasta, pentru ca s nu fili deranjafi atunci, cnd va veni vremea splatului; iar dac n acel moment intr altul nti, cellalt s intre
alt. dat,.
va slab, lsafi-l s mearg nainte, ca s se poat
Dac ntrebi pe un btrn despre un gnd, desccer-i gndul cu libertate, dac. tii c este vrednic
n timpul nopfii, silete-te ciuni, c rugciunea este lumina s Cerceteaz-te n fiecare zi, c te vei ruga pentru pcatele tale, Du Dac un frate se apuc s v altul faa de tine, nu-l asculta i n lui Dumnezeu, ci zi-i cu smerenie sunt un ticlos; ceea ce spui este pot rbda". Dac un frate te-a nedrept bete de ru fa! de tine, pzeteva rul s se aprind n tine; ad lui Dumnezeu de pcatele tale, c i nu rsplti cu ru aproapelui. Dac pleci undeva cu frali,n se vede c sunt mailmici dect tin venit celor mari. ' Dac, se ntmpl s intri ia ei' s treac ntotdeauna nainte pentru a f,r servii i nu te purta primii pentru tine, ci d-le cins voi mi s-a fcut aceast primire?'. Dao, fiind n cltorie cu vreun prieten, pentru o treab, i ,;Stai aici", iar prietenul te opret
Asheticonul
nimic n gur, nainte de a chema pe fratele, ca i el s se ntreasc mpreun cu tine. Dac eti n cl_ torie cu mai mulli frali i nu poli s-i iei pe toli la prietenul tu, s nu-i nesocoteti prsindu-i n as_ cuns, ca s te duci s mnnci, ci mpreun cu ei vezi ce-i de frcut i ascult cu smerenie ceea ce-!i vor zice ei. Mergnd mpreun cu ei, s nu ai prea bun prere despre tine i s nu fugi de treburile de rnd. Dac., fiind n cltorie, vrei s mergi la vreun frate, iar el nu voiete s te primeasc, de l vei ntI. ni pe drum, mai apoi sau de va veni la tine, fr s tii, arat-i cea mai mare bunvoin!. Dac afli c cineva te vorbete de ru i dac, apoi l lntlneti undeva sau vine la tine, primete-l cu faf vesel i binevoitoare i nu pomeni cele auzite: ,,De ce ai zis aa?", cci scrie la proverbe; ,,Cel ce l,ine minte rul, calc Legea " (pilde 2l ,24). Dac suntefi mai mulli frafi i mergefi la un frate srac, s nu-l suprali.cu cele de trebuinf, ci cumpra!i-v, cele de nevoie pentru hrana voastr, ca s mai i rmn, i mullumifi-v cu adpostul gsit la el. Dac te duci la nite btrni pe care-i cunoti i dac mpreun cu tine merg i alli frafi necunoscufi btrnilor, nu vorbi cu btrnii fr s-!i pese de cei_ lal1i, ci d rnd i celor venii cu tine ca s-i spun gndurile lor. Dac locuiesc i alli frali mpreun cu tine i dac !i sunt asculttori, poart grij, ca s aud de la tine cele serioase, tiind c vei da seama naintea lui
Dumnezeu pentru ei. Dac te-ai nstrinat pentru Dumnezeu, nu cu-
ta s ai legturi cu oamenii loculu n vorb cu ei, cci altfel ar fi fo tine s fi rmas aproape de prinlii Dac mergi la munte s cer mnstiri, rmi la cel la care-ai m altul, r s-l ntrebi: ,,pot s m dac el nu-i bucuros, nu-l supra p Dac ai chilie ntr-un loc c mulli prieteni, este de ajuns unul, p i aa nu vei pierde virtutea nstrin Dac faci bine unui srac, n vreun lucru nici ct de mic, ca s pentru binefacerea artat fa! de e Dac intri ntr-o mnstire pe rmi acolo unde ai fost rnduit chilie, r s fi chemat. Dac trieti deoparte, n ch tine vreun lucru, care te-ar face s ca dragostei frfeti, dac fratele t mprumufi, n afar de cazul cnd t este necesar i nu ai putea s te lip nu te tulburi. C e mai bine s pier larele tale, dect tot truput tu gheen" (Matei 10, Z9)). Dac !i-ai prsit prinfii cei te nstrina pentru Dumnezeu, nu aminte de dnii s se ntoarc,latin n chilie i cnd plngi pe tatl sau !i aminteti de fratele sau sora ta, copiii ti i cnd inima dorete pe ai lsat-o, gndete-te la ieirea ta,
Asheticonul
lit a mor{ii,
atunci nici unul din ei nu te-ar putea ajuta. Deci, de ce s nu-i prseti pentru virtute? Dac stai deoparte n chilia ta i-!i aduci aminte c cineva !i-a fcut vreun ru, ridic-te i te roag lui Dumnezeu din toat inima ca s-l ierte i aa gndul rzbunr te va prsi. Dac voieti s te mprteti cu Sfintele Tai. ne, ia aminte la tot gndul, ca s nu te mprteti spre osnd (I Corinteni 11, 29). Dac n timpul noplii ai fost ispitit de vreo nlucire curveasc, pzete-fi inima n timpul zilei ca s'nu se gndeasc.la cele ce ai visat, ca s nu te ntinezi de acea plcere i s atragi asupra ta o aspr mnie,,ci arunc-te naintea lui Dumnezeu din toat inima $i El te va ajuta, cci Se milostivete de slbiciunca omeneasc. Dac cineva te ocrte, nu-i rspunde pn ce va tcea, iar, dac, uitndu-te n tine nu gseti ceea ce !i-a spus el, f metanie,'ca i cum tu ai flr pctuit, i buntatea lui Dumnezeu te va primi din nou. ' Dac eti n cltorie cu fralii i dac ntre ei se afl vreunul pe care-l iubeti ndeosebi ntru Domnul, s nu vorbeti cu el prietenete de fa! cu ceilali, de team ca s nu fie ntre voi unul mai slab i s ptimeasc de gelozie. Altfel, vinovat de pcatul su vei fi tu, care ai dat prilej de pctuire. Dac mergi la frafi, s nu atepli s se bucure mult cu tine, ci d slav lui Dumnezeu e. te primesc.' Dac trind deoparte, n chilie, te-ai mboln. vit, nu te descuraja, ci d slav lui Dumnezeu. Iar dac fi se tulbur sufletul, zi-i: ,,Aceast boal oare
:
,
nu-i mai bun dect gheena n care i el se va liniti. Dac te duci la frali i unu ,,N-am odihn aici i vreau s loc da prilejul, ca s nu se tulbure m zice: ,,Sunt n primejdie", din pri cuns, ajut-l s fug, dar nu-l pri tine. Dac trieti deoparte, n ch n hran, dnd trtrpului ceea ce i s te ajute n ostenelile tale i s n r din chilie. Nu te lua dup gust din plcere, fie bun, fie ru. Dac se ivete nevoia s ce sau vreo mnstire, nu da trupul ceea ce gseti acolo bun, pentru c ntoarc degrab n chilie i s Dac dracii 1i ndeamn inima la puterile tale, nu-i asculta, pentru c om tot spre lucruri peste puteri cade n minile lor i apoi se bucur ' Nu mnca dect o dat pe zi ce este de trebuin!, n aa msur de la mas, s mai doreti a mitca ' Dac faci vreo nevoin!, s n ea, ci zi-i cugetului tu: ,,Pentru meu, Dumnezeu ia aminte la mine, Privegheaz cu pricepere i ceea ce are nevoie, ci mplinetesur i tiin!, ca nu cumva din pre sufletul s slbeasc i s prsea
28
Cuuiosul Isaia Pustncul
Asheticonul
mtate de noapte ajunge pentru rnduial, iat cealalt' jumtate pentru odihna trupului. lnainte de culcare stai dou ceasuri la rugciune i cntare de psalmi, apoi odihnete-te, i cnd Domnul te va detepta, f-!i rnduiala cu rvn. Dac uezi c trupul !i este lenevos, zi-i: ,,Vrei odihn n aceast pulin vreme, ca s f,ri aruncat n ntunericul cel mai dinafar?". $i dac te mboldeti aa, pulin cte pufin, te vei ntri. S nu ai prietenie cu astfel de oameni despre care contiinlata s-ar teme s nu afle i al1ii, ca s nu ilai cu voia ta prilej de sminteal. ,, Dac ai mers la mnstire.vnd un rob i dac 1l [ii nrni doparte, faci de ruine haina clugreasc, inr etncfr l clai trnui frate, pctuieti naintea lui Dumnezeu. Deci, d-i'drumul s se duc sau libereaz-l' Iar, dac vrea s se fac'monah, rmne la alegerea lui, dar s nu stea cu tine, c nu-i de folos pentru
tale, nu cere pre! mare ca miren cuvine, ca s nu-fi pierzi aezar cumperi vreun lucru de trebuinf, zicnd:,,Dac nu mi-l dai cu at struie pufin, i dac nu ai cu ce-l zici vreun cuvnt. $i dac te tulbu s-l mai gsesc?", zi-i lui: ,,Iat sfinlii pe care Dumnezeu i-a n pentru a vedea statornicia voii lor,
duc la ndestulare".
sufletul tu. Dac tu !i duci viala ostenindu-fi trupul pentru Dumnezeu i dac din aceast pricin oamenii te laud i te cinstesc, las-te de acestea i ia-!i o alt nevoinj, ca s nu-!i fe zadarnic osteneala' Dac, ns scapi de slava deart, nu lua aminte la oameni, tiind . llri Dumnezeu i place ce faci. Dac te-ai lepdat de lume, nu pstra nimic pentru tine. $i dac i vine poft s umbli din loc n loc, ct vreme simlurile tale sunt bolnave, !i primejduieti sufletul dac umbli. Deci, e mai bine s-!i osteneti trupul cu lucrul minilor, stnd n chilie i mncndu-fi pinea ta. Dac rnergi n ora s-!i vinzi lucrul minilor
Dac un frate !i ncredinle ntmpl s ai i tu nevoie de el, n n lipsa lui, dac nu ia-i spus-o na : Dac atunci, cnd mergi n zice: ,,Cumpr-mi cutare lucru", c Dar, dac te afli mpreun cu alii, r s tie i ei, ca s nu-!i tulbur Dac eti nevoit s mergi vreo treab, ferete-te de prinli purta familiar cu ei i nu te ames lor. Dac ai luat ceva cu mpru pentru trebuin!, nu fr neglijent, napoiezi degrab; dac ai lua o ndat ce-ai terminat treaba; dac i'nu fi nepstor. Dac ai mpr unui frate srac i observi c el lnapoi, nu-l necji i nu te purta ar fi lucrul pe care i l-ai dat: bani Dac unde te afli !i-ai luat ea rcpara! i cheltuieli, apoi ai l
Cuuiosul Isia Pustnicul
Asheticonul
locuiete n ea, s nu izgoneti pe fratele, dac apoi ai vrea s te rentorci ntr-nsa, ci caut-li alt, chilie, ca s nu pctuieti naintea lui Dumnezeu. Iar dac el singur, de voia sa, voiete s plece, tu nu egti vi. novat. Dac tu ai lsat lucrurile n chilie, iar el le,a nstrinat, nu i le mai cere. Dac !i prseti chilia, bag de seam, s nu iei cu tine ceea ce este necesar acolo, ci las pentru vreun frate srac i Dumnezeu !i va purta de grij acolo unde vei merge. Nu te ruina s mrturiseti starelului tu tot gndul care-ti d, rzboi i te vei uura, c nimic nu bucur aa de mult pe draci, ca omul care-i tinuiete gndurileo fTe bune, fie rele. , Ia aminte ca, mprtindu-te cu Sfintele Taine, s nu fii.certat cu fratele tu, altfel te neli singur. ' Dac unele cuvinte ale Sfintei Scripturi fi se vor prea uor de tlcuit alegoric, tlcuiete-le aa, dar ferete-te s nu neglijezi litera, ca nu cumva s te ncrezi mai mult n propriul tu nleles, dect n Sfnta
Scriptur; cci aceasta este un semn de mndrie. Dac fratele tu, amgit de cuvintele ereticilor, s-a rtcit de la credin! fr a-i da seama, se ntoarce napoi, s nu-l disprefuieti, cci aceasta i s-a ntmplat din netiin!. Ferete-te s disculi cu ereticii, voind a apr,a credinfa, de team, ca nu cumva otrava neruinatelor lor cuvinte s te vatme. Dac gseti o carte eretic, nu dori s o citeti, ca s nu-!i umple inima de venin ucigtor, ci ine credinla n care fe-ai botezat, fr, adaos, nici mpufinare. Ferete-te de tiinla cea mincinoas care se mpotrivete nv!turii celei sn-
toase, cum zice Apostolul (I Timo Dac eti tnr, neavnd n
dac auzi povestindu-se despre Prinfilor, nu alerga la ele, voind osteneal, cci ele nu vin r s l vei face, ele vor veni singure. Pzete-te de acedie (mole ceasta'pierde agoniseala monahul o patim, nu te descuraja, ci aru Dumnezeu, zicnd din toat inirna ajutorul ticloiei mele!" i vei ave Dac, fiind n chilie, s-a sem inima ta, stai mpotriva ei, ca s n tine. Adu-fi aminte de Dumnezeu, intea Cruia sunt descoperite cug sufletului tu: ,,Dac te temi de p !ie, ca s nu-!i vad pcatele, cu at de Dumnezeu Care pe toate le ved getare se va nate n tine frica de te vei ntri n ea, vei rmne ne timilor, precum este scris: ,,Cei Domhul sunt ca muntele Sionului, veac cel ce locuiete n lerusalim" Dac trieti n nevoin!, lu maul, i dac l vezi c slbete retragere, s nu !i se nveseleasc rufatea dracilor merge n urma l rzboi mult mai aprig ca cel din din ei n dosul cet1ii, fr s se m te porneti mpotriva lor, ceilalli slabi; i dac inima se nal1 c. i-a
Cuuiosul I saia Pustnicul cetafe, se ntorc mpotriv i cei din urm, i bietul suflet se afl prins ntre ei, fr putin! de scpare (Iosua, cap. 8). Deci, cetatea este a te arunca naintea lui Dumnezeu din toat inima, i El te va izbvi din fo ate rzb oaiele vrj maului. Dac te rogi lui Dumnezeu s te izbveasc de vreun rzboi, i El nu te ascult, s nu te descurajezi, c El tie mai bine dect tine ce-!i este de folos. n cererea pe care o faci lui Dumnezeu n vreme de rzboi, s nu zici: ,,ndeprte az-l de la mine" sau ,,D-mi floeasta", ci roag-te aa: ,,Doamne Iisuse Hristoase, vino n njutorul meu, nu m lsa s-mi fac voia mea, Ru ln lsn s pctuiesc mpotriva Ta. Fii milostiv cle fhptura 1lfl, nu m trece cu vederea c sunt neputineioen nu m prsi, c la Tine scap (Psalmul 142, 9). ,, Vlndee sutletul meu c am greit fie " (Psalmul 40, 4). Toti prigonitorii mei sunt naintea mea! C eu nu am alt scpare afar. de Tine, Doamne; mntuiete-m cu milostivirea Ta, s se ruinezeto[i cei ce se scoal asupra mea, cci ei caut sufletul meu s-l omoare. C Tu, Doamne eti Atotputernic i prin Tine se slvete Dumnezeu Tatl i Duhul Sfnt n vecii vecilor. Amin". $i atunci contiinla ta fi va artain taina inimii tale pricina pentru care Dumnezeu nu te ascult, iar tu nu o nesocoti, cif ceea ce 1i cere s faci; c este cu neputin! ca Dumnezeu s nu asculte pe om, afar numai dac omul nu I se supune, findc El nu e departe de om, ci poftele noastre l mpiedic s ne asculte. Nimeni s nu te amgeasc. Dup cum, pmn-
Asheticonul
tul fr smn! i fr de ap n sine, tot aa este cu neputin! om fr nevoinl i r smerenie.
S stm, deci, preaiubililor, pzind i mplinind virtufile, zeu, teal contiinlei noastre, struind zeu, pn ce contiinla nsi se va cu noi, i apoi ea va deveni pzit tndu-ne nou toate slbiciunile n nu o vom asculta, ea se va ndep va prsi i vom cdea n mini vrjmailor notri, cum ne-a nv cnd a zis; ,, mpac-te cu prul ca nu cumva prul tu s te de .iudectorul slujitorului i s te a Adevrat griesc !ie: Nu vei iei nu vei plti cel din urm ban" (Ma Contiinla este numit,,pr potrivete omului, cnd el vrea stele trupului, i dac omul nu o ascu mailor si. Din aceast pricin, pl Osea zicea: ,,Efraim a asuprit pe 11) i: ,,a clcat n picioare judca i a fost dus cu sila de Asirieni" nsemneaz c inima omului a um trupeti. C ,,A fost robit de asir vrnd-nevrnd ea ajunge de slujet S ne ngrijim de noi nine nu cumva ea s ne duc cu sila la zim acest cuvnt amar: ,,Regele A pmntul lui Israil Si duse pe Isra
Asketconul
Asiria, i i aez la Halach i Habor, la rul Gozan" (IY Regi 17,6) i ei se afl acolo pn'nziua de azi. Atunci regele Asirienilor desprli o parte din popoarele sale i le trimise s locuiasc n pmntul lui Israil, i fiecare din ele i cu idol i i se nchin lui; i iat c ei se afl acolo pn astzi. Aceasta s-a ntmplat lui Efraim pentru c ,, a asuprit pe potrivnicul su i a clcat n picioare judecata". S cunoateli acum, frafilor, pe cei ce au urmat poftelor rele, i i-au silnicit propria lor contiin!' S nu ne lum dup ei, prea iubifilor, ci s ne asemnm cu toli Sfinfii, care s-au mpotrivit pcatului pn la moarte, au ascultat de sfnta lor contiin! i au rno$tenit lmprlia cerurilor. Toli au ajuns la desvrita curlie, i numele lor a rmas neuitat pentru
toate neamurile. S lum pilda lui Iacov, preaiubitul, care a ascultat n toate de prinlii si dup Dumnezeu. $i dup ce a primit binecuvntarea lor, a plecat n Mesopotamia pentru a'avea acolo f,ri, cci nu voia s aib copii cu fetele din Canaan. Deci, lundu-i toiagul i vasul cu untdelemn, a ajuns la locul numit Bethel, care nseamn casa lui Dumnezeu. Acolo el a adormit, i n timpul somnului a vzut o scar de la cer pn la pmnt, pe care ngerii lui Dumnezeu se urcau i se coborau pe dnsa, i Domnul se sprijinea de ea (Facerea 28, l-15). Acesta este un semn pentru cel ce ncepe s slujeasc lui Dumnezeu- La nceput i se descoper chipul virtufilor, dar dac nu se ostenete pentru ele, nu ajunge la Dumnezeu' Iacov Se scul i ncheie legmnt cu Dumnezeu
Atunci, el merse n Mesopo acolo o sofie. Iar cnd ;tzu pe R mamei sale, el o iubi i sluji apte ea nu i-a fost dat, dect dup ce Lia. Rahila a rmas stearp, pn
ca s-i fie ajutorul su i Dumnezeu ,, Eu voi fi cu tne i te voi pzi " (Fac
pentru ea nc apte ani. Iat tlcul acestora: Mesopo aa pentru c se afl ntre dou flu mete Tigru, iar al doilea, Eufrat potriva Asirienilor, al doilea nu ar potriv, se numete ,,cel ce curge socotete dreapta socoteal, iar E Lia este chipul ostenelilor trupeti contemplafiei adevrate. Aceste l omului care se afl n Mesopotam dreapta socoteal s.lucreze osten se rnpotrivesc urii Asirienilor, ia clobndeasc adevrata contempla Dar'Rahila nu i-a nscut fii adus pe lume pe toli copiii ei, i slujit alli apte ani pentru RahilA (F Iat tlcul acestora: Dac o toate faptele bune, nu primete
adevrat.
Iacov avea dou femei, dar
(Facerea 29, ll). Acest cuvnt ,,Lia lnsemneaz, c atta vreme ct omu
mai mult dect pe Lia, fiindc a slabi, pe cnd Rahila era o des
C uu
io
sul I saia Pustricul
Asheticonul
lile trupeti, el nu vede slava contemplaliei adevrate, pentru c vrjmaul amestec lucrurile sale cu teama de ce vor zice oamenii. Dar pentru aceasta s nu se neliniteasc. Cnd Lia a ncetat o vreme s nasc, a dat brbatului su pe roaba sa, Bilpa' De aceea, se d celui nscut numele de Aer, ceea ce nseamn bogfie' $i cnd Lia a ncetat de a mai nate, i-a adus aminte Dumnezeu de Rahila (Facerea 30,9-24). Iat tlcul: cnd osteneLile trupeti au pus st' pnire peste trup i acesta s-a eliberat de patimi, ertr"rnci aelevrata contemplalie i arat minlii slava sa' '] : Dae fiii Liei erau un sprijin pentru lacov, totui el iubea pe losif, mai mult dect pe tofi ceilali (Faeerea'37, 3), ceea ce nsemneaz c, dei osteneiil. trup.ti pzesc pe om de vrjmai, totui numai adevrata contemplalie l unete cu Dumnezeu' De aceea lacov, ndat ce a vzut pe Iosif' a voit s'se rentoarc la prinlii si, findc tia c acesta are s fie repede regele frafilor si. Iacov, dup ce a trecut rul Iaboc cu toat tabra sa, a rmas singur pe mal i a primit bucuria binecuvntrii lui Dumnezeu, Care i-a zis ,,De acum nu te vei mai numi lacov, ci Israil" (Facerea 32,28)' La nceput a fost numit lacov, ca unul cate a izgonit pe vrjmaul, pentru a se nvrednici de binecuvntare i pentru a elibera puterile sale sufleteti din mna vrjmaului. Dup ce le-a eliberat, numele su a fost schimbat n acela de Israil, care nseamn: mintea care
vede pe Dumnezeu. Cnd mintea ajunge s vad slava Dumnezeirii,
vrjmaul se teme de ea. De acee vine la ntlnire plin de amrciu cov, i potolete mnia, i nu nu lupt cu el, ci l face s se arunce nezeu (Facerea 33, l-4). Tot aa zavistuiete pe om, vzndu-i slav mit-o, nu poate s-l lupte, pentru zeu, precum este sqis: ,,Intoarce-t moilor ti, i Eu voifi cu tine" sfrit, el ajungcla Salem, unde c acolo ridic altare Domnului, Ca ncercrii (Facerea 33,18-20). Num n pace; ceea ce va s zic c om lupte, fiind ocrotit de Dumnezeu, dic un altar din dousprezece pie te ostenelile slujirii sale n Meso cu bunurile dobndite n pmntul ' ,Aa s-a ntmplat i cu Mois a soos poporul din Egipt. L-a scos on i l-a trecut prin Marea Roie, tea tuturor vrjmailor si, apoi a nimiceasc pe Amalic, n timp ce muntelui, cu minile sprijinitg. d pentru ca s stea n chipul Crucii, cu bucurie, dup ce a nvins pe A zidit un altar din dousprezece p numit acel loc ,,Domnul este s Dumnezeu a luptat cu mna Sa lui Amalic, din neam n neam (Ie Numele Amalic nseamn a end omul ncepe s fug de voi
Asheticonul
prima care l lupt, voind s-l ntoarc,lapcatele sale. O izgonete ns legtura cu Dumnezeu, care se agoniseste prin cumptare, iar pe aceasta o pzesc ostenelile trupeti i toate mpreun libereaz, pe Israil. Atunci omul d slav lui Dumnezeu, zicnd ,,8u sunt neputincios, dar Tu eti tria mea din neam n neam". Tot aa era i marele Prooroc llie, care n- pu: tut nimici pe proorocii cei de ruine, care i erau potrivnici, dect dup ce a ridicat altarul cel de dousprezece pietre i a pus pe el lemne, peste care a turnat apa i a pus o jertf sfnt, i dup ce Dumnezeu a trimis foco care a mistuit altarul cu tot ce se afla pe cl.,Abia acum s-a umplut de putere asupra vrjrnailor si. i dup ce i-a nimicit pn la unul, a dat slav lui Dnmnezeu, zicnd: ,,Tu ai fcut toate acesteal', (III Regi, cap. 18), , Se scrie c llie i-a ascuns,fa!a ntre genunchi (III Regi l8;42). ntr-adevr, dac mintea stpnete cu grij peste celelalte puteri sufleteti, ea dobndete nemurire, iar nemurirea nal1 la slava pe care i-o descoper Dumnezeu Dac sluga lui Ilie se uit i nu vede ridicndu-se nici una din cele apte patimi, el vede atunci un nor mic ca o palm de om, care se ridic din apa mrii (III Regi 18, 43-45), i care este odihna Sfntului Duh. Cci nemurirea nseamn svrirea sfTn; telor nevoinle, i a nu te mai ntoarce la cele pentru carc ai cerut iertare. Dac Dumnezeu primete oste. nelile omului, atunci, potrivnicul nu-i mai poate sta nainte, cci i d seama c ntr-nsul nu se mai afl voia sa, ci se,risipete, precum este scris: ,,Ruga{i-v
dumnezeilor votri, i eu voi ru meu, i cel ce va trimite foc din ce nul Dumnezeu" (III Regi, 18,24). tuturor celor semnate de vrjma lui, dac acesta nu-i mai ascult, pot mplini voia lor. Ei l silnice supune, fiindc nu consimte cu in voia lui Dumnezeu, precum este s mele dumnezeilor votri, i eu Dumnezeului meu". $i fiindc vo Dumnezeu nu i-a ascultat nicidecu Aceste cuvinte nu s-au scris pentru cei ce fac voia lui Du ci poruncile,Lui. S-au scris icoanele nvla i pe noi, care pim pe urm 10, 11). Ei s-au nevoit pentru a do i asta i-a pzit de toat sgeata v alergat sub ocrotirea lui Dumnez ndejdea n vreuna din ostenelile l ca ocrotire le-a fost cetate ntrit ajutorul lui Dumnezeu sunt nepu lor i fcea s zic cu Psalmistul n-ar zidi casa, n zadar s-ar .os Dumnezeu n-ar pzi cetatea, n z zitorii f' (Psalmul 126,1). Dac Dumnezeu vede c om t.tria i nu are alt scpare afar rete, zicnd ,,Nu te teme, Iacove cel mic. Nu te teme c te-am rs chemat pe nume. Cnd tu vei trece cu tine, i rurile nu te vor neca
40
Asheticonul
foc, nu vei fr
ars, flcrile nu te vor mistui. C Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Sfntul lui Israil, Mntuitorul tu" (Isaia 43,l-3). Cnd sufletul aude aceste cuvinte ntritoare, disprefuiete pe vrjmaul, zicnd: ,,Cine se judec cu mine? S ne msurm mpreun! Cine este potrivnicul meu? S se apropie! Iat, Domnul Dumnezeu mi este ajutor; cine m va osndi? Iat, ca un vemnt vechi, toli se vor prpd| Si molia i va mnca!" (Isaia 50, 8-9). Dumnezeu este puternic s ne ajute, ca s fim mpreun cu cei smerili, pe care El i pzete, le este coif i pavz. mpotriva tuturor sgelilor celui potrivnic, prin harul Lui, a Cruia este tria, slava i puterea n vecii vecilor. Amin.
,,F dragoste i-mi arat fra1 cum tiu", cel care tie s nu spun cu c aceasta nu-i smerenia cea dup vezi pe fratele tu, c face un luc nu-i zici: ,,Faci ru ce faci", iar d clragoste i m nva!", iar tu tac rutate i nu se afl n tine dragost Dac fratele tu a pregtit o
CUVNTUL V
Despre sporirea celor ce vor s locuiasc cu pace mpreun
:
De cltorili mai mulli mpreun, lineli seama n toate de prerea celui mai slab, fie c.arc nevoie s stea pufin, fie s mnnce ceva, nainte de vreme. Dac mergefi la lucru mpreun, fTecare s ia aminte la sine i nu la ceilalli; s nu dea nici sfaturi, nici porunci. Dac faceli un lucru mpreun, n chilie, sau dac construili ceva, o chilie sau altceva, lsali pe cel ce lucreaz s fac cum se pricepe, iar, dac. el zice:
bun, s nu-i zici: ,,Ai fcut-o r moarte pentru sufletul tu, ci gn tulburat tu dac altul i-ar fi spu aa vei avea pace. Dac psalmodiafi mai mull clin voi a greit un cuvnt, nu i-o nu-l tulburi; dac a srit un cuvn o fratele !i zce:,,F dragoste i-m Dac mncali mai muli la place ceva, acela s nu zic: ,,Nu mncare", ci s se sileasc pn Dumnezeu, i Dumnezeu i va d erafi mpreun ceva, i dac un lucrul, nimeni s nu-i fac obser nrtafi-v binevoitori faf de el;, Dac vin la voi frali din alt trebali lucruri vtmtoare, nici s ceva, ci dac cel ce vine nu se po v-am spus, zice cuiva vreun cuv oe l-a auzit s nu-l spun nimnui acela pleac, ca s nu-i umpli ini rtoare de suflet. Dac iei din obte pentru vr
42
Asheticonul
ll
1l
s nu ntrebi pe nimeni despre lucruri care nu te pri{/esc, pentru ca s te ntorci la chilia ta cu pace; iar ceea ce-ai auzit, fr s vrei, s nu o spui frafilor cnd te ntorci. Cnd v aflali n afat de mnstire, acolo unde v duce{i sau v oprili, s nu v ata[i prea familiari, pentru ca aceia s se foloseasc de pilda voastr, mai ales din tcereacea luntric i cea din afar' Toate patimile se afl n cel slab din lenevirea inimii sale, fiindc nu-i vede pcatele sale' Ori cel smerit are: harul lui Dumnezeq ndeide, blndefe' contiinfa treaz, lepdarea de voia proprie, i-i face sil ntru toate. Pe cnd: mndria, vrajba, a te socoti pe tine mai presus de fratele tlu, a nesocoti contiinJa, fi nepstor, dac fratele este suprat pe tine, zicnd: ,,Nu-mi pas", toate acestea sunt ale unei inimi m= pietrite. bac te ndeletniceti cu lucrul' minilor, i ac mergi la chilia fratelui tu, s nu cugeli c tu ai lucrat mai mult dect dnsul sau el dect tine' Dac lucrezi mpreun cu un frate slab, s nu te ntreci n ascuns, voind s faci mai mult dect el' ' Dac fratele tu face un lucru i greete, s nu-i zici ceva, n afar numai dac te roag el: ,,Ai dra' goste frate i m nva!", iar dac tu tii cum e bine, i taci, aceasta este moarte pentru tine' Dac v faceli rucodelia mpreun, oricare ar'fi ea, silete-te s nu observj ceea ce ai fcut tu sau ceea ce a fcut fratele tu n cursul sptmnii, c ' ' acest lucru nu e bun. Dac mergi la lucru cu fralii, nu cuta ca i i s afle c tu ai lucrat mai mult, c Dumnezeu aceasta
voiete, ca fiecare s-i fac n tain Dac fratele tu, din nerb cuvnt aspru, rabd-l cu bucuri cerceta dup Judecata lui Dumnez eti cel vinovat. Dac locuieti cu alli frali s mai mpufinezi mncarea, zi-i g meu este fratele meu cel slab"; i mare nfrnare, ia-fi chilie singur, fratele tu, care este slab. Dac vine la voi un frate st auzit c-i place s fie vzut de al1 rile, ci las-le s se vad singure. Ferili-v s facefi vreun luc c de-ar afla fratele vostru, s.ar n Dac vrei s primeti vreu nevoie, nu murmura mpotriva fr ce nu s-a gndit el singur s mi-l toat sinceritatea i simplitatea: , i d-mi cutare lucru, c-mi trebui adevrat sfnta curlie a inimii; c dac murmuri i-l osndeti n in de judecat. Dac. vorbili ntre voi cuvint ce tie i nfelege, s nu-i arate notinfa sa, ca s-l odihneasc acestui lucru este smerenia nainte Cel ce cuget la nfricoatul la care trebuie s se nfieze, se rmn cu gura nchis, fr cu acel ceas nfricoat.
44
Cuuiosul Isaia, Pustnicul
Asheticonul
Nu cuta s afli lucrurile acestei lumi, ca s nu te asemeni latrinelor, unde fiecare deart ceea ce are n pntece i de unde se rspndete mare putoare. Ci fii, cu curlia, un altar al lui Dumnezeu, pe care pre' otul cel luntric s aduc tmie r ntrerupere, dimineala i seara, nct altarul s nu fe niciodat fr tmie. Cere lui Dumnezeu s-1i druiasc simpli. tate i trie i s te scape de tot ce este mpotriva acestora, adic de viclenie, iscodire drceasc, curiozitate, iubire de sine i de rutatea inimii, cci cei ce le fac pe acestea i pierd toate ostenelile. Iar omul care se teme de Dumnezeu i ascult de contiinla sa, Dumnezeu l nva! pe el tainic, cu mult mai mult dect am zis. Dar, dac omul nu-i stpn pe sine, casa lui se afl n voia soartei i intr cine vrea, inima sa nu ascult de dnsul, ci de vrjmaul su. .' Dac trebuie s mergi s faci un lucru oarecare, s nu nesocoteti pe fratele tu, mergnd singur, i lsndu-l pe el s sufere n contiinfa sa n chilie, ci zi-i cu dragoste: ,,Vrei s mergem mpreun?", i dac, vezi c-i ocupat n acel moment sau nu se simte bine, nu te grbi, zicnd:,,Acum trebuie s merg"', ci zbovete pufin ntorcndu-te la chilie, cu dragoste comptimitoare. Ferete-te s te mpotriveti fratelui cu ceva, ca s nu-l mhneti. Dac cineva locuiete cu tatl sau cu fratele su, s nu se poarte niciodat ca un strin, ci s lin seama de cel cu care locuiete. Iat pacea i ascultarea. Dac locuieti cu tatl sau cu fratele tu, s nu ai vreo prietenie ascuns cu cineva sau s scrii scrisoare n ascuirs, ca s nu tie frafii, care sunt cu tine,
:',
cci aceasta ar ft pieirea ta i a lor. Dac locuieti cu cineva m s nu faci vreo fapt de miloste srac, fr s-l ntrebi pe el mai n o faci. Dac ntrebi n legtur cu ntreba dup ce te-ai desvrit, lupt n prezent, fie c e vorba ss nveli a face vreun lucru sau locuieti cu cineva sau s-l pr libertate, nainte de a o face. Dac ntrebi despre bolile, fleteti sau trupeti care te stpnes eleica i cum nu le-ai avea, ci ntre zicnd:,,4m fost rnit", ca s-!i f,re Dac vorbeti despre gndur nic, i nu spune una n loc de alta fi ntmplat altuia, ci spune ade faci tot ceea ce !i se va zice, cci a pe tine i pe btrnii pe care i ntr Dac ntrebi pe btrni desp nicesc, s nu asculli pe cei ce-!i mai mult dect pe btrni. Ci."ro Dumnezeu, zicnd;,,Milostivete-t vnt Prinlilor mei, ca s-mi spu Tu", iar apoi mplinete cu credin! zice Prinlii i Dumnezeu 1i va da Dac locuieti cu ali frafi vreo oarecare pricin, fie din lucr vreo strmtoare, fie din cauza nd c nu ai destul rbdare, sau pen
Asheticonul
tragi n singurtate, pentru c nu poli rbdajugul, sau pentru c nu-!i faci voia, sau pentru c !i lipsesc cele e trebuini, sau pentru c vrei s te dedai la mai mult nevoin!, sau pentru c eti bolnav, sau nu po{i duce osteneala, sau pentru oricare alt pricin care-fi silete inima s pleci, ia aminte ca nr cumva s te hotrti s pleci. S nu arunci jugul sau s pleci cu suprare, sau s fugi pe ascuns' din necaz, sau cnd te-ai mni at, ca s nu-fi f,re umbrit de rutate aducerea aminte de frali. Ci caut o vreme de pace, ca s ai inim linitita cnd pleci' Ia asupra ta ocata de sine i Rr.t nesocoti pe fralii cu care locuieti. S nu asculli de,vr{fmai, sohimbnd faptele lor bune n rele, i cu pricin. il f'ugi de nedreptli, s-!i ascunzi greelile u nceleta nle fratelui tu,:c atunci vei cdea n mna vrjmailor ti oriunde vei merge. Dac mergi undeva s locuieti, nu-fi lua ndat chilie, nainte de a ti felul de via! de acolo, ca nu cumva s fie ceva care nu !i se potrivete: fie griji, fie persoane, flre din pricina slavei, a traiulu! bun sau a prietenilor. Dac eti,ncercat vei nlelege acest luru n puline zile, i-1i vei da seama dac ederea acolo este sPre via! sau moarte' Dac primeti vreun frate s stea cteva zile n chilia ta, s nu-l socoteti ca i cum ar fi sub stpq!rea ta. Dac-fi iei chilie i stai cteva zile n ea' nu strica i nici aduga ceva nluntru, fr s ntrebi mai nti pe cel ce !i-a dat-o, dac voiete sau nu acest lucru, altfel ar nsemna c lucrezi ca un fr de minte' Dac locuieti cu cineva, fie i pentru pufin
vreme, ia aminte pentru Dumneze ieti, nici n ascuns, nici pe fa!.' Dac trieti singur n chi rnduial anume n privinfa mese nimic fiert, fie s te relii de la ce mergi la cineva la mas, s spui: mnnc aceasta", ctoat ostenea folos n minile vrjmailor ti. D zice precis; ,, Lucreaz n ascuns care vede, s-!i rsplteasc la ar Cel ce-i iubete ostenelile, are gr Dac locuieti cu alt frate, cheam, orice lucru ai face n chil rspunde: ,,Ateapt pulin s term fr ntrziere. Dac lucrali mpreun cu m le descoperi lipsa pe care ai vzutstai cu ea pe limb, gata s o spu estermoarte pentru sufletul tu, oric Dac locuieti cu frafii care
ua, ft-le ugurare, dndu-le s mn Nu lua aminte la tine, ci la ju zeu, i n tot ceea ce faci s vezi d nezeu naintea ochilor. Dac mergi n alt parte s l fie cu altul, i de vezi acolo vreo bitoare sau vtmtoare, sau mai s nu deschizi gura pentru a face c{ac lucrul nu contenete, mergi zete-fi limba, nevorbind de ru p c aceasta este moarte pentru tine.
48
Asketiconul
Dac eti bntuit de patimi, s nu lai pe cineva, s-!i vorbeasc despre gndurile sale ptimae, ca este i cum tu ai fi vrednic de ncredere, cci aceasta spre pierzarea sufletului tu. Dac se ivete ntre voi vreun cuvnt de glum, ia aminte s nu tzi, c" aceasta nseamn lips de cretere i de fric de Dumnezeu i c eti lipsit de
ftezvie. Fiindc adesea, n zilele noastre, mnia lui Dumnezeu vine peste lume, s nu v tulbura{i de cele ce auzili, ci zice,ti n inimile voastre: ,,Ce sunt aces. tea fa,t" de locul unde trebuie s mergem pentru pcatele noastre?". Citili acestea pentru dragostea lui Dumnezeu i pzili-le, c nu-i pulin lucru pentru un credincios, s fie n neornduial cu ceva' Deci, dac veli pzi toate acestea cu simplitate i cu tiin!, veli m.tge ntru odihna i n bucuria Fiului lui Dumne. dac nu le veli pzi,ve[i avea aici necazuti, ""u,iur, iar la ieirea din trup veli fi osndili dup cuvntul Scripturii. Domnul nostru lisus Hristos pentru aceasta a venit, dar mpietrirea inimii noastre ne orbete, pentru c punem voile noastre mai presus de Dumnezeu i nu avem pentru El dragostea pe care o' avem pentru patimile noastre' Iat, c, sunt silit s v scriu iar aceste lucruri, fiindc cele de mai nainte nu au fost ndestultoare' Nevoii-v din dragoste i nu fii netiali mprejur cu inimile, ci ajutafi-v singuri, n vremea acestor pu' line zile. Dac ve\i pzi acestea, nseamn c aveli smerenie, pace, rbdarc,tierea voii i dragoste' Dac nu
le ve{i pzi,ntre voi va fi invidie, re, mndrie, ocar, crteal, neasc vremea i, cnd veli iei din trup, d. De aceea; prea iubililor, iubi goste sf,nt, pzili-v limba s nu suvnt nesocotit, ca s nu rnii pe Domnul Dumnezeu are pute toli s mplinim i s pzim ace aflm mil, prin harul Su, mpre care bine l-au plcut Lui. Cci a Lu i nchinciunea, acum i pururea Amin.
CUVNTUL
Cei ce voiesc s tr . cu bun liniti
Cei ce voiesc s triasc cu b aminte de sine pentru a izgoni p cnd le strecoar n inim lucrur fac s neglijeze pcatele, penTru ntr-o amar robie. Iscodirea fr duce la ur i ceart, pe cnd plng aduce pace; cci pctuiete mon chilie i las pcatele sale, ca s i rile. Cel e se strduiete s afle: ra?", ,rCum este aceasta?", ,Cnm are inim nesocotit i este stpn cnd cel ce ia aminte s nu cad
50
Asketiconul
pururea iubete a se arunca naintea lui Dumnezeu' Cel ce-i face vreo nchipuire despre Dumnezeu' acela hulete pe Dumnezett; iar cel ce caut s-L cinsteasc pe Dumnezeu, acela iubete curlia i frica de Dumnezeu. Cel ce pzete cuvintele lui Dumnezeu; acela le mplinete ca un datornic i iubete pe DumLezer.
Dac cineva, fa[, de tine, oc l njosete i-i vorbete cu rutate, el, de team s nu f,ri trtla cele ce Simplitatea i neiubirea de s tele. Cel' ce se poart cu viclenie su, nu va scpa de ntristarea inim Cel ce vorbete una, iar n
Nu cuta nltimile lui Dumnezet:, ct vreme
l rogi s-!i vin n ajutor,
ca s te mntuiasc de pcate, cci cele ale lui Dumnezeu vin singure cnd locul este sfnt i curat. Cel ce se sprijin pe tiinla sa i line la voia sa, aeela dobndete dumnia i nu poate scpa de duhul care aduce ntristarea n inim. Cel ce aud cuvintele Scripturii i le mplinete dup prieeperea lui, zicnd: ',4a este", acela nu cunot slava i bogfia lui Dumnezeu' Pe cnd, cel ce zice: ,,Nu tiu, Sunt om nepriceput", acesta d slav lui Dumnezeu i Dumnezeu slluiete ntru dnsul, pe msura pricePerii sale. S nu-!i descoperi gndurile tuturor, ci numai Prinlilor celor duhovniceti, ca s nu-!i atragi ntristarea n inim. Pzete-fi limba, pentru ca s priveti cu cinste pe aproapele tu. Deprinde-li limba cu cuvintele lui Dumnezeu i minciun se va deprta de la tine. Iubirea de slava omeneasc nate minciuna, iar smerenia crete n ini'
rutate, acela n zadar se ostenet ele un asemenea om, ca s nu te n oea necurat. Umbl cu cei nevin lrta la slava i curlia lor. S nu nutreti rutate fa! de zdrniceti ostenelile; s ai inima ea s vezi ntru tine pacea lui Dum , Precum veninul scorpionulu tot trupul celui nfepat i-i atinge i rutatea n inim fa de aproap nete i primejduiete sufletul. To ngrijete s. nu-i piard ostenelil de la sine acest scorpion, care est voin!.
UVANTUL V
Despne
virtuf
m frica de Dumnezeu. Nu dori s fii prieten cu cei mai mari din'tume; ca s nu se mpulineze ntru tine slava lui Dumnezeu'
Sunt trei virtuli care necont pra minlii i de care are nevoie: drzne ala i hotrre a. Sunt trei virtuli pe care, da
<,,
Asheticonul
ntru sine este ncredin[at c a ajuns la neptimire:
dreapta socoteal, care deosebete gndurile, mai ndinte vederea i a nu consimli la nimic strin' Sunt trei virtuli care aduc totdeauna lumin mincelor fii: a nu vedea rul la nici un om? a f,ace bine se natbda ftr tulburare ceea ce !i ce-!i fac ru
tmpl. Aceste trei virtuli nasc alte trei mai nalte' Dirra nu vedea rul la nici un om, se nate dragostea; din a face bine celor ce-!i fac ru, vine pacea i a rbd fr tulburare ceea ce !i se ntmpl, aduce blndetea.
Sunt patru virtufi care cur! sufletul: tcerea' mplinirea poruncilor, rbdatea necazurilor i smerenia. Mintea are totdeauna nevoie de aceste patru virtufi: rugciunea nencetat ctre Dumnezeu cu metanii, a se arunca pe sine naintea lui Dumnezev, a fi fr gr4 faf de aproapele pentru a nu-l judeca i a rmne surd i mut fa! de patimile ce-i griesc' Patru virtuli ntresc sufletul i l feresc de toa' t tulburarea vrjmaului: milostenia, nemnierea; rbdarea i fuga de tot gndul ptima care vine; iar lupta mpotriva uitrii le pzete pe toate acestea' Sunt patru virtuli care ajut celor tineri s stea tng Dumnezeu: cugetarea duhovniceasc cea din tot
ceasul, hotrrea, privegherea i nesocotirea de sine'
Patru lucruri fac sufletul de loc n loc, rspndirea, iubirea d z,grcenia. Patru lucruri hrnesc m tlipirea de voia proprie, dorinla de l te crede nlelept. Sunt trei lucruri care se agon eare pzesc toat virtutea: ntrista ntelor sale i a avea de-a purur ochilor. Sunt trei lucruri care pun st nesporit duhovnicete i mpiedic lflluiasc ntru sine: robia, trndv rea lupt pe om pn la ultima suf cste mai tare dect toate, d nater ryi drm n tot ceasul ceea ce zide Iat lucrurile omului celui nou eol ce-i iubete sufletul su ca s 10, 39), lucleaz. cele ale omului c vroa odihn n aceast scurt vrem plirrete cele ale omului celui vqch
lrrl,
neala i mpodobirea trupului. Patru lucruri ntunec sufletu pele, nesocotirea altora, zavistia i
Patru lucruri ntineaz sufletul: umblarea r paza ochilor, prietenia cu femeie, prietenia cu cei mai mari din lume i legtura cu rudeniile dup trup' Patru lucruri hrnesc necurlia trupeasc: somnul peste msur, mncarea pn la sturare, ndtz-
Artnd n trupul Su pe omu flstru Iisus Hristos zice: ,,Cel ce l va pierde, i cel ce-l va pier 'uttt, v dfla " (Matei 10, 39). Cci El, D f'fimat peretele urii (Efeseni 2, 1 vdnit s aduc pace, ci sabie " (Mat ,,m venit s aduc foc pe pmnt
Asheticonul
aprins acum" (Luca 12, 49). Ceea ce nseamn c focul Dumnezeirii Sale se afl n cei ce nrmeaz sfintele Sale nv!turi. Ei au atunci ,,Sabia Duhului" (Efeseni 6, 17), cu carc izgonesc toate voile trupului i afl bucuria de care zice Domnvl: ,, Eu v dau pacea ''., Mea, pacea Mea las vou" (Ioan 14,27). Vedeli? Cei ce au avut grij s-i piard sufletul n aceast via!, tindu-i voile lor, s-au nvrednicit a fi sfinte oi de njunghiere, i cnd Domnul se va arta n slava Sa i i va chema la dreapta Sa' zi-' cnd: ,,Venili binecuvntalii Printelui Meu, de mq1 tenili mprlia care a fost gatlta vou de la ntemeierea lumii; cciflmnd amfost i Mi-ai dat de am mncal... " (Matei25,34-35).'
:
,
lor fa! de sraci. Ei vor zice atun Te-am vzut flmnd Si nu li-am Dar El le va nchide gura, zicnd: n,e unuia dintre acetia, care cred ,fdcut" (Matei 25,40). S vedem acum, prea iubi poruncile dup putere'sau nu? C ndeplinim dup puterea noastr:
mai mare.
scurt vreme de acum, l-au aflat n vremea ncercrii, primind o rsplat cu mult mai mare dect se atep: tau s primeasc. Dimpotriv, cei ce i-au fcut voile lor i nu i-au pzit sufletul n acest veac pctos, ndestulndu-se de deertciunil bogliilor lor, r s pzeasc po'
Iat, cei ce i-au pierdut sufletul n 'aceast
runcile lui Dumnezeu, soootind c vor tri pn la sfritul veacului, vor flt ruinafi de orbirea lor 4 ceasul Judec1ii, vor f capre blestemate i vor auzi nfricoata hotrre a Judectorului: ,,Ducei-v de la Mine blestemalilor, n ntunericul cel mai din afr,' care o fo,st gtit diavolului i ngerilor lui; c am flmnzit i nu Mi-ali dat s mnnc.'." (Matei 25,
Atunci gura lor va amuii, netiind ce s rspunl d, cci i vor aduce aminte de nesimlirea i de ura
4t-42).
:::
Toli cei ce aruncau daruri n ga!i, dar Doniul S-a bucurat mai m srac cu cei doi bnu{i'ai ei, c noastr o caut Dumnezeu (Marcu S nu dm loc moleelii n in cumva' zavistnicii'draci s ne desp ei s mplinim lucrul nostru dup Domnul i-a artat deopotriv milo fiica mai marelui sinagogii, nviin precum i fa! de ceea ce-i'' curg cheltuise toat, averea cu doctori noate pe Hristos), i precum a vin taului, pentru credinlarsa (Matei milostivit i de cananeeanc, trn tei 15, 28). Dup cum a nviat pe prieten 17', 44), tot aa a adus la viaf unei vduve sface, pentru lacrim Dup cum nu a nesocotit pe Mar cioarele cu mir (Ioan 12, 3), tot a pctoasa care I-a uns picioarele c (Luca 7, 38). Aa cum a chemat p
ii
56
uuio
ul I sia P u stnic uI
dup
Asketiconul
de la luntrea 1or, zicndu-le:
"Venili (Matei 9'9); la vam ;;; ;h"*at i pe Matei de ucenicilor Si' tot aa ;ir * u tpatt picioarele|ar a face vreo deosebi;"t;t* i pe ale iui Iuda'
Mine"'tot
t" ",i" .i itou,t
;;;
S-a po13, 5); prec-u1.Duhul Sfnt 2,,!),.2t u:u s gort peste epostoli upt" -11o9"-:?' precum a prl"*eliu sutaur guoJt lo-'^:!)' i zicnd" "Acesta mit la Damasc p" Pauel prin Anania' a primit n mi este vas ales (Fapte 9' 15)' Lo.l.uu (Fapte 8,.27); prin Fitip Samaria pe famenu eiiopian prtinire pentru nimeni, fie cci nu este nainiea Lui caut la bun voinmic sau mare, bogat sau srac'.ci la mplinirea poruncilor i 'la {a i credinla omului, a sufletuttl". dr"';";." fala Ae tofi' care potrivit o-lt"tt" cu nv!tura dat lui la ieirea lui din irup' toli Si: ,, Dup aceasta v. vor cunoate """"i"ift ucenicii Mei' dac veli .avea dragoste ntre c sunteli vor oare despre cjne zice El: "V loLn 13, 35). puterile.cele de la dreapta cunoate" dact' Ottptt potrivnice vd ;" stnga?. ci' a puterile dnsul cu spaifug de la semnul dragostet pe suflet' cu Sfintele Puteri' m i toli se bucur', dimpreun iubiilor, dun p1"-1"j^:? S ne silim deci, prea p"lltu ca-1 nu ne opreasca sa agonisim dragosteu'. s se asti"iii. Ziceomnul: "Nu poote,-cetatea 14)' De(Matei 5' cund, stnd deasupra rnuntelui" dac nu-despre Sfntul Su spre ce munte uo't"' ne ostenim cu rvn i cu cuvnt? ereaiuUililor, s ce M iupotrivit cuvntului care zjce: "Cel (Ioan 14' 23)' pentru bete, pzeSte poruncile lIele" ca o cetate sigur i ntca ostenelile noastre s fie
tl
i'i
;i
i;
ilil,
rit, care ne pzete prin cuvntul tuturor vrjmailor notri, pn ce El. $i dac vom afla adpost tare, tri se vor risipi de Sfntul Su cuv tele din care S-a desprins, fr s f cate a zdrobit statuia de aur i ce gint, bronz, fter i lut, precum zic brcali-v cu toat armtura lui pute[i sta mpotriva uneltirilor dia noastr nu este mpotriva trupulu mpotriva domniilor, mpotriva pu stpnitorilor ntunericului acest duhurtlor rutlii din vzduhuri" Aceste patru stpnii sunt nchipuit elin patru materiale, care este potri vnt le-a nimicit pe toate, dup c are a sfrmat statuia S-a fut m umplut tot pmntul" (Danl2,35 S alergm fralilor sub ocrot fi scparea i izbvirea de cele patr oa s auzim i noi cuvntul de bu toli Sfinlii, adunai naintea Lui, d ale pmntului; cci fiecare i, va elup faptele sale. Cci Sfntul S nic pentru a fi cu noi, pentru a ne nirea poruncilor Sale i pentru a n tceasc prin uneltirea vrjmaulu rbdm dup putere, cele ce ni $fntul Su Nume i pentru ca s d preun cu cei ce s-au nvrednicit s eirea. C Lui I se cuvine slava n v
58
Cuuiosul Isi Pustnicul
Asketiconul
CUVNTUL VIII
nv!turi
Zis-a Avva Isaia: Uneori m vd rtcind ca un cal r stpn; cine l gsete l ncalec i cnd acela l las, altul l prinde i-l ncalec' Zis-a iari: Eu m asemn cu un om pe care l-au prins vrjmaii lui, l-au legat i l-au aruncat ntr-o groapa pl-in de noroi i dac el strig ctre Domnul; accia l bat ca s tac. . ' Zis-aiari: Eu m asemn cu o vrabie, pe care un copil a legat-o de'un picior; dac-i d drumul, pa. sreaindat zboar, cteznd c e slobod; dar copilul o trage de a! i ea vine iar jos.'Aa m vd i eu' Vreai s zic, c nimeni s nu fie fr de grij pn la ,:, ' cea din urm suflare. Zis-a iari: Dac ai mprumutat eeva cuiva i
nu mai ceri napoi lucrul; atunci uimezi firii lui Hristos; dac l ceri napoi,' utmezi frii lui Adam, iar dac:i ceri i dobnd, atunci lucrezi mpotriva firii
lui
Zis-a iari: Dac cineva te nvinuiete pentru un lucru pe care l-ai fcut sau nu' dac pstrezi t' cerea, faci potrivit frii 'lui lisus, dac rspunzi i zici: ,,Ce am fcut?" aceasta nu-i dup fire, iar, dac rspunzi cuvnt pentru cuvnt, este mpotriva firii' Zis-a iari: Cnd !i faci slujba ta, dac o faci cu smerenie, socotindu-te nevrednic, ea e plcut lui
Dumnezeu, da, dac te nal1i cu aminte de unul care doarme sau e neala ta e zadarnic.. Zis-a iari: Smerenia nu a 'zice c unul este nepstor, iar a nu are ochi pentru a vedea lipsurile pentru a auzi lucruri vtmtoare re de'a'face cu nimeni, afar de mult, ea este panic fa! de toli o runca lui Dumnezeu i nu din prie c, dac cineva postete, ase zile rlstenete cu mari nevoinfe i cu n te acestea sunt zadarnice, dac le f Zis-aiari: Dac cineva i-a pentru trebuin! i dac nu-l gse cle el, n'zadar l-a cumprat. A %ice: ,,M tem de Dumnezeu", da cle Dumnezeu, cnd aceasta i-ar fi ond vorbete, cnd se mnie, c ceea ce el nu face, fie de ruinea tru cinstea sa sau din pricina altor
neala sa este zadarnic. Zis-a iari: Dac Domnyl n
Adarn.
'
tmduit mai nti toat pentru care venise, nu S-ar fi ur nainte de venirea Domnului n mut, slbnog, surd, lepros, chi potrivnice firii. Cnd, ns, Domn noi i a venit printre noi, a nviat chiop l-a fcut s mearg, pe orb vorbeasc, pe surd s aud; a nv
n-ar
fi
Cuuiosul I sa Pustnicul
60
Asheticonul
atunci S-a urcat pe at vtrnarea i abia liber de rastielili doi tlhari' Ei

Cruce.
;:i":;i !),!^)ioui!,'ifi; i;;^tu ;i;

nete-]na:^*
$i mpreqn"-
31u
^,nsafe&,u, no.tlt" Iisus Hristos o nvie din nepsa' deosebeasc toate ludescnroo ochii ca s ,"u suie pe cruce' Atunci po"i,i-i atuncl poate s se grele' ncrurile, s-l huleasc cu cuvinte trivnicul contlnua
orr'i* cel din stnga hulea mpotriva pn nu se trezete din T^:t'iiir*iJ'u""*ora: impreun cu vrjmaul' t'tt"u se afl
din inima sa lucrurile potrivnice f,r tulbura, cci Dumnezeu voiete ca totul asemenea Lui, c de aceea ferit, ca s schimbe mpietrirea fi voile inimii noastre i contiin[a c
a pus stpnire pe suflet.
i,tl#ffiil
i
j""o.u,Ti:::,-'3:'J,ffi;li:::",liJl;
Domnul nostru Iisus Hristos pe doi tlhart' celor "a'" ptll' ft"tu'"u lor: c unul'1 ocra' iar i-a desprlit p?Lu a auzit "Astzi strurt ,n'iuga"irr"" cellalt a (Luca23.' 43)' Acela afuratta,,oi li. cyt Mine m '6t ''riitq' u'*n:"t dlt P9--"1 .ui"fii'-= - -, mprtanie este unlrea cu Zis-a rar' Sfntu noi suntem biruili de patimi' Durnnezeu.
lsanot orut"u sa'
Animalele cele necuvnttoa rea 1or, pe cnd omul i"a schimb tele sunt supuse omului, tot aa i supun aproapelui su pentru Du aceasta a venit Domnul. Iat, de ntrec pe tine, care te ntemeiezi pe Deci, dac vreau s m ntorc la trebuie s m port ca i vita, care n nici tiinf, nu numai fa! de cel d voie cu mine, ci i fa! de cel ce aceasta e voia lui Dumnezeu. Deci, cel ce voiete s ajung
;id'j-1rm'r;ffi""":'.':"*:
cu Dumnezeu? ste iiiffi;;, 1':t' Dacunirea ce ne ostenim' una din a' dup Zis-alaral:
Ct;;;
inima noastr'' zadatnic ne-am iii*ui tulb"' primete aceste osteneli; *u. nu ne istovit. Dumnezeu ce nu rodesc ei' PLui: Un btran va zis "De n-
,atpu"t: ,,Cnd plou pe pmntul ,int li.'l*.f u crete' dar dac nu e semnat'
stmrt!ai,"*u"it"u ..ffiut'
Zis-a ta'
'i:i:ftfiI;n"""
rupt s izgoneasc
nenelat de vrjmai, s se despart te; pentru a nu osndi pe cineva, a t!i, a ferici sau a numi drept, a-l n greelile; a nu primi n inima sa g unul care lupt mpotriva lui,.p sa pentru cel netiutor, i voia sa tt. Atunci, tu te vei cerceta i ve vatm. Dar, cel ce se ncrede n ce-i face voia sa, nu va putea scp va gsi odihn, nici nu va vedea c va iei din trup, cu anevoie va gs $t sta din toate puterite alipit de Du 1 fa! de to!i, a se ntrista i a se
.:
60
Cuuio
sul I saia' Pustnicul
Asheticonul
r
J,
urcat pe liber de toat vtmarea i abia atunci S-a doi tlhari' Cruce. $i mpreun cu El erau rstignili el din'dreipta l slvea i-L ruga' zicnd: "Pomempria nete-m, Doamne, cnd vei vini ntru i;' fu"u 22, 42), iar cel din stnga hulea mpotriva i"i. * nlelesul acestora: pn nu se trezete din ,r"farur.u s, mintea se afl mpreun cu vrjmaul'
din inima sa lucrurile potrivnice f tulbura, cci Dumnezeu voiete c totul asemenea Lui, c de aceea ferit, ca s schimbe mpietrirea f voile inimii noastre i contiinfa c
a
nvie din nepsa' Dac Domnul nostru Iisus Hristos o ludeschide ochii ca s deosebeasc toate ,"u Atunci'po"i, i-i crurile,- atunci poate s se suie pe cruce' grele' ntrivnicul continu s'l huleasc cu cuvinte ntoarce la neva Ja.iauina c mintea slbit poate se osteneal' Aceasta e starea pasarea sa, lsndu-se de Hristos ieto, oi tlhari, pe care Domnul nostru Iisus ocra' iar i-a desprlit pentru purtarea lor: c unul l celtati a struit n rugciune pn a'attzit" "Astzi 43)' Acela a'fixatravei fi cu Mine n rai" (Luca23' iut i a mncat din Pomul : unlrea cu Zis-a iari: Sfnta lmprtanie este biruili de patimi' Dumnezeu. CLrLvreme noi iuntem slava demnie, invidie, teama de prerile oamenilor' de Dum= uru ,ut alt patim, ne aflm departe n"r"i.Unde, deci' ste unirea cu Dumnezeu? una'din a' Zis-aiari: Dac dup ce ne ostenim' zadarnic ne-am ceste patimi mai tulbur inima noastr' osteneli: istovit. Dumnezeu u ne primete aceste rodesc ei' PUn btrn l-a zis lui: ,,De ce nu pe pmntul nrinte?". Iar el a rspuns: ,,Cnd plou nu e semnat' smnlat, semntura crete, dar dac cum Poate s ncoleasc?"' izgoneasc Zis-a iari: Dac cineva lupt s
vieii'
;;;,
pus stpnire pe suflet. Animalele cele necuvntto rea lor, pe cnd omul i-a schimb tele sunt supuse omului, tot aa supun aproapelui su pentru Du aceasta a venit Domnul. Iat, de ntrec pe tine, care te ntemeiezi p Deci, dac vreau s m ntorc la trebuie s m port ca i vita, care nici tiinf, nu numai fa! de cel voie cu mine, ci i faf de cel ce c aceasta e voia lui Dumnezeu. Deci, cel ce voiete s ajun nenelat de vrjmai, s se despar te; pentru a nu osndi pe cineva, a t!i, a ferici sau a numi drept, a-l greelile; a nu primi n inima sa unul care lupt mpotriva lui,..s sa pentru cel netiutor, i voia sa tit. Atunci, tu te vei cerceta i v vatm. Dar, cel ce se ncrede n ce-i face voia sa, nu va putea sc va gsi odihn, nici nu va vedea va iei din trup, cu anevoie va g a sta din toate puterile alipit de Du I fa! de tofi, a se ntrista i a se
Cuuiosul I si Pustnicul pentru a dobndi ajutorul i milostivirea Sa' poZs-a iari despre nvlarea aproapelui cu runcile lui Dumnezeu: Cum s tiu eu c sunt bine plcut lui Dumne zerr, ca s pot spune altuia: "F de aceasta sau aceea?", cnd eu nsumi am nevoie cpocin! pentru pcatele mele? Cci omul cate a zut odat, este supus pocinlei i ct vreme n-a a fost dobndit iettarea, nu se n tu adpost' Pcatul lui Dum-' cu adevrat svrit, dar milostivirea este a
Asheticonul
El zicea despre Cain i Abel: nici Lege, nici Scriptur, cine-i n i cutare lucru? Deci, dac Dum
om, degeaba se ostenete.
Zis-a iari: Dac cineva nefolositoare, s nu-l asculli, ca tu. Nu te ruina de el c o s-l pe-i vorba , zicnd:,,Nu primesc a
nezeu.Inimatasnufiefrdegrij'pncndte vei nfia la scaunul de judecat al lui Dumnezeu' iat Dac viei s tii de !i-au fost iertate pcatete'
ma mea; nu mai gri aa! C nu e prima ptur, plsmuit de Dum
n inisemn: dac pcatele svrite nu se mai mic ndoial mrat:a;nu-!i mai aduci aminte cum erau' fr triesc n tine' st' c ai dobndit mil' Dar, dac ele ngriji de pnete-te i plngi pentru ele; c a nu te Dumnezeu' ele, inainte-de a te nffia la judecata lui spaim' Dac este pricin de cutremur, de fric i de dac tu i-ai arcineva te roag un lucru s-l nve1i i iari i tat calea,primejduindu-li sufletul, iar el vine nimic din te roag ceta1 lucru, nefolosindu-se cu i-ai spus, este semn c el nu a fcut cee ce """u. deci, deprt eaz-te de el5 altfel sufletul tu lui tp"tt
vamuri.Cestemarelucrucaomulslepedeceea pzease' ce i se pare c este dup Dumnezeu i s

cuvntul celui care 'l nva! dup Dumnezeu' Astfel, Avva Nistero, omul lui Dumnezeu' care cu fiii vedea slava lui Dumnezeu, locuia mpreun lsa pe surorii sale i nu le ddea nici o porunc' ci sau ri' fiecare la voile sale proprii; fie c erau buni el nu se ngrijea de ei'
pe care o rea convorbire'a neno fr s mai asculli i, fugind, vezi ceea ce-ai auzit. C de ai auzit i cuvnt, dracii nu uit ceea ce ai au fletul. Cnd fugi, fuga ta s fe dep Zis-a iari: Cel ce nva! p gtet cdere i cel ce voiete s ruineaz sufletul. Tot aa, cnd zicnd: ,,F aceasta sau f aceea", cuget c tu iei un trncop pentr voind s o zideti pe a altuia. ' Iari azis; Vai de sufletul Sfntul Botez! Un astfel de'om,-cu s fie r grij, ca unul care se odat czut n pcat cu trupul, fie tru c a svrit alt pcat, fie c patim, fie mncnd cev n ascu nu-l vede cineva, fie cotrobind cineva la dnsul, ca s vad ce se cel ce face astfel de lucruri ocre Atunci l-a ntrebat cineva:
Cuuiosul Isai Pustnicul

este lucrul, Printe?". $i a rspuns: ,,Cel ce sparge o cas i fur banii a fost nelat de vrjmaul. Acelai lucru este i cu cel de mai sus, cci cine este vinovat n lucrurile mici este i n cele mari. Iari a zis: Chiar dac omul face minuni mari are toat tiinla i dac nvie morlii, de ndat. ce a i pctuit, nu trebuie s fie r de grij, cci este supus pocinfei. $i dac face mari nevoinfe, dar dispreluiete pe,cineva vzndu-l c svrete un pcat, toat nevoinla sa e zadarnic, fiindc a dispreuit un mdular al lui Hristos, a judecat i nu a lsat judecata Judectorului, care este Dumnezeu. Iari a zis: Noi toli suntem ca ntr-un spital: unul sufer de ochi; unul la o mn, altul are ulcer, i sunt tot felul de boli. La unele se afl rni cicatrizate, dar, dac cel bolnav mnnc ceva vtmtor, rnile se deschid din nou. Aa este i cu cel ce se afl n stare de pocin!, i care judec sau dispreluiete pe cineva: i stric pocinfa. Cei ce se afl n spital bolesc de felurite rele, i dac unul din ei va striga din pricina durerii sale, l va ntreba, oare, cineva de alturi: ,,De ce strigi?". Tofi cei ce se afl internali n spital se feresc de fala doctorului s mnnce ceva vtmtor bolii sale. Iari a zis: Vai de sufletul care vrea s fug de pcat, c multe va avea de suferit de la cei ce-l ursc i i vor iei nainte. De aceea, el are nevoie de mare rbdare i de mullumire n toate. Astfel, cnd poporul se afla n Egipt, mnca i bea dup plcere, dar era rob lui Faraon. $i cnd Domnul le-a trimis ajutor pe Moise, pentru a-i izbvi de Faraon, ei au fost asu-
Asheticonul
:l:
jl
Dumnezeu lui Faraon, Moise nu a izbvirea lor, pn cnd Dumnez trimtte nc o plag peste Ferao Slobozete pe poporul Meu, cci iul-nscut al tu" (Ieirea 11, 1). se s-a ncredinfat, i Dumnezeu i_ lain, la urechea poporulu Meu; r vecinului su, fiecare femeie, v de argint i de aur i haine. pune lo,r voStri Si jefuili pe egipteni,, (Ie ele au folosit la construirea cortulu El a adugat: Btrnii zic c argint, ca i hainele, sunt simfur slujba vrjmaului. Ceea ce nsea nu le fur de la cel potrivnic pentru ba lui Dumnezeu, odihna lui Dumn dnsul, dar, dac el le ia de la cel p n slujba lui Dumnezeu, vine peste Dumnezeu. Norul nu acoper cortu I)e_ asemenea, templul find n curs a fost acoperit de nor, s-a adus n grsimea arderilor de tot, i cnd D sit mireasma lor, atunci norul a aco ta nseamn, c, dac, omul nu iube i din toat puterea sa i nu se alipe inima, odihna lui Dumnezeu nu vine Zis-a iari: Dac mintea voi cruce, nainte de nsntoirea sim ea mnia lui Dumnezeu, pentru c lucru mai presus de msura sa, na
prili i chinuii, i n mijlocul
66

S nu
Asheticonul
mduit simfurile. Dac necurliile lucteaz' n tine; dac le ngdui i nlesneti naterea lor, fr s te ntristezi cu inima nfrnt, lucrezi mpotriva firii lui Adam. Dac inim a ta a biruit cu adevrat pcatul, ndeprtndu-te de pricinile lui, i dac pui nainte o-
fii
neatent la ochi, cn
nele.
snda, tiind c Aprtorul tu este cu tine, dac nu-L ntristezi cu ceva, ci plngi naintea Lui, zicnd: s m izb',,Doamne, dac Tu nu Te vei milostivi Tu, s scap veti; eu sunt neputincios fr ajutorul din minile vrjmailor mei''", i dac iei aminte din toat inima s nu ntristezi pe cel ce te povluiete dup Dumrtezev, acest lucru este dup firea lui lisus'
i El te va pzi de tot rul. Amin'
. CUVNTUL IX
Sfaturi Pentru cei ce
s'au lePdat de lume
l
Dac te-ai lepdat de lume i te-ai druit lui Dumnezeu ca s te pocieti, nu lsa mintea s te chinuie cu pcatele trecute, ca i cum nu !i-ar fi fost iertate, i nu mai clca poruncile lui Dumnezeu, c altfel, chiar pcatele trecute nu.!i vor fi iertate' Pzete pn la moarte i nu nesocoti acest lucru:'s nu mnnci cu femeie, s nu ai prietenie cu cei tineri' s nu dormi, dac eti tnr, cu altul n acelai aternut, n afarde fratele sau tatl tu, dar i atunci cu team i nu fr griji.
Dac trebuie s bei vin, ia c nu clca aceast rnduial, din m i S nu locuieti n locul und tea lui Dumnezeu. Nu nesocoti ndatoririle tal minile vrjmailor ti. Silete-te la citirea psalmilo pzi de robia necurfeniei. Iubet na vei smeri patimile. ' Ia aminte s nu,te socoteti a f,t ntru nimic i aa vei putea s Pzete-te de minciun., c e cle tine frica de Dumnezeu. ' Nu-fi descoperi gndurile tal s nu fii pricin de sminteal aproa gndurile Prinfilor, pentru ca har te ocroteasc. Silete-te la lucrul minilor eu se va sllui ntru tine. Dap vezi pe fratele tu clt mejdie de moarte, nu-l trece cu ve n minile vrjmailor ti. Pzete-te s nu fii robit de ca s nu le faci din nou. Iubete smerenia i ea te va o S nu fii glcevitor, ca s nu ei rutate n tine. Ascult din toat inima pe lui Dumnezeu se va sllui ntru t
68
Cuuiosul lsia Pustnicul ca s nu cazr S nu te socoteti pe tine nfelept'
Asheticonul
n minile vrjmailor ti' smereObinuiete-li limba s'zic: "Iertali!" i nia va locui ntru ttne' punrea-grija d.e Cnd te afli n chilie, s ai de-a de cugetarea duhovniaceste trei: de lucrul minilor' ceasc i de rugciune' ai de trit dect Cuget n f,recare zi c nu mai lui Dumnezeu' zlta de * inu vei pctui naintea iari n Nu f,r lacom la mncare' ca s nu cazi
pcatele trecute. nvleasc Nu slbi n nici o osteneal' ca s nu la cugetarea peste tine puterea vrjmaului' Silete-te peste tine pacea lui duhovniceasc l "gt"U ia "eni pustie la marginea unui Dumnezeu. Ca precu o cas unui loc ptin de murdrie' tot aa i sufletul * "t* len se va face brlog a toat patima ne-
CUVNTUL
Alte nv{turi duho
ncptor
curat. -----
lacrimi; poate Silete-te la multe rugciuni cu
Preafericitului Apostol Petru a 'eu a spus c nu trebuie s socotim $au necurat (Fapte 10, 28). Pentru c t, tot omul este sfnt; pe cnd, pen patimi, nimeni nu este sfnt. El ju tuia dup patimile ce se afl n ini cineva-i spune: ,,Cutare este un om r ndat n inima sa. Pzili-v, d eineva, nici cu gura, nici cu inima. Ct vreme omul este neps s crede n inima sa prieten cu Du s0 libereaz de patimi, nu ndrzne ridice la cer, ci atunci el se vede
Dumnezeu.
cvaaveaDumnezeumildetineîtevadezbrca ntrete-te n toade omul cel vechi, care apctuit. net" u""rt"u, f,rindc osteneala' srcia' ntristarea' tot smerenia iart voinfa i tcerea nasc smerenia' iar
pcatul.
Dumnezeu,PreabunulnostruStpn,esteputeracestea pentru s ne ajute s citim i s mplinim nic au pzit voile ca s dobndim mil cu Sfrnlii care Sale. Amin.
. .
c-,6e9e9v
Zis-aiari: Un om avea doi trimis s secere grul din ogor, spu s secere cte apte postli pe zi. U toate puterile sale s mplineas gltu, dar lucrul fiind peste puterile s iluc la capt. Cellalt, descurajn sine: ,,Cine poate face atta lucru ele descurajare, nu s-a mai apucat tnea, ba edea, ba csca, ba se ntu lrmale (Proverbe 26, 14) i aa a Vonind seara, ei s-au nliat st
70
Cuuiosul I sia Pustnicul
Asheticonul
munca slujitocut socoteala amndurora: a preluit msufa rnduchiar u"a.r nu mplinise
rului harnic,
i,' i"; F
de la sine' leneul nepstor l-a izgonit la nici o osteDeci i noi s nu ne descurajm ceea ce putem'- luneal sau ncercare, ci s facem ncredere c Domnul ne crnd din rspute'i i "u am .rou prit"i mpieun cu Sfinlii Si' .i lui Dumnezeu' cade omului s se roage muli Se
:r
cumaresmerenieuini*iiiatrupului,snu-ipun i" fupt"t" sle' s nu ia aminte ndejdea n nici ""u ocri' 5:i aduc la laude, nici s t" tann"sc de panic fa! de aib inima aminte de pcatele ,ur, ra ru din gura sa mpo' vrjmai i s nu-ias cuvnt ru nici fa! de prietriva lor i s'nu-r vo'btu"a de
;;"i il
nchid sfarit, monahul trebuie s-i 'toate sus;";i i pazeasl toate puterile uile sufletului lr si:s se fereasc fleteti, ca s nu "ua i" pitittu Dar fericit este'cel de cei ce-i aduc ;;;"; lumeti. t. gtil"te de pcatele sale' Amin' "
CUVANTUL XI
DesPre gruntele de mutar
o tain' precum au Gruntele de mutar ascunde ceea ce nchipuie el' zis'Prinii, ca i noi s facem se aseamn cu scris:-,, mprlia cerului t l-a luat i I-a "tr" gruntele de mutai' pe. care y: e mai mic dect toate semnat n larina sa' Acesta
;;eminlele, dar cnd crete este mai legumele, nct psrile cerului vin n ramurile lui" (Matei 13, 3l-32)' Domnul nsui este gruntele Sale sunt toate virtulile i El voie irnite ntru toate. El'zice c este mai mic dec din cauzasmereniei, care face pe om cledesubtul tuturor. Frin faptul c s d, n" aduce aminte de blndele i sa roie ca focul este semnul curi t ntinciunea trupeasc; miezul s faror, semn al urii pe care trebuie pentru ce atimi; cci el este amar, -Dac zdrobit, atunc este mestecat i nevoinfa; cel ce l zdrobete este <lchi, semn al ostenelii fptuitoare la mdularele bolnave ca s mpiedi S lum aminte la acest grunte 0l; sa-l bgm n mdularele noas le mpiedicm s miroas i s se u De aceea S-a ntrupat Domn : noi s ne ngrijim, dup putere-, s , nea,,Lui, intiebandu-ne: suntem ' *u"* oe starea, buntatea, smere
,teasisustulacestuiGrunte?Num poui. ntri, dup voia Sa, Cry t nt Tut.,i i a Fiului i a Sfntului D
-:y
c--,6q9er
17
Cuu
iosul I sa.i Pustnicul
Asheticonul
CUVNTUL XII Despre vin

care tain a vinului, ca i a firii omului prin curlie' pcaut s se ntlneasc cu Dumnezeu Dumnezeu zindu-i nefurat osteneala sa, pentru ca s-o primeasc cu bucurie' este chip Vasul ptin de vin, bine uns cu smoal; sale' al curliei trupului, sntos, n toate. mdularele cu neputineste ia1 delpatimiie cee ruinoase' Cci patim s.slujeasc lui Dumrrezer a'c"l ri'robit de o vas neuns bine aa cum nu se poi" pune vin ntr-un cu smoal sau care are o sPrtur' place lui S ne cercetm i ni, cci nu putem c acestea mpie: Dumnezeu avnd ur sau dumnie,
Este
Dac se las n vin smburi s face o!et. $i firea tinerelii, dac ea s n cu prinfii cei trupeti sau cu al1 lai fel de trai sau nevoinle, i pie de la Prinlii si dup Dumnezeu. Vasul cu vin se acoper cu p rsufle i s se piard; tot aa tiner smerete n toate, ostenelile sale sun Dac se umbl adesea la vin, e pierde aroma; aceasta se ntmpl i ce reclam cu nevoinla sa, cci sla cete toate ostenelile. Dac se las vrana deschis, m
c vinul; acelai lucru
face vorb
dic pe om s se Pociasc'
vine vrsta' i se aceasta este irmntat, pn cnd potolete. El nu se face vin dect, dac se pune ntr-nsul Tot aa i tinema\a,asemenea aluatului, cu msur. nu primete de la relea nu poate spori de la sine, dac arat ti"tii ,i duhouniceti maiaua' dac ei nu-i ca s va da harul Su u', pn cnd Dumnezeu'i
Lanceputvinulfierbe,elestechipultinerefii;
"lt vad.
liVinul este lsat apoi n cram pn cnd se tot fr nitete; tot aa, r linite, ftr nevoinle i este cu putin! feiul'de osteneli dup Dumtrezerr) nu tinerelii s ajung la linite'
vorbele nefolositoare. Dac se las vinul la aer, i p gustul; tot aa i mndria, nimice omului. Vinul este bgat n pivnif i acesta este rostul nsingurrii i al n tot lucrul. C e cu neputinf s ostenelile, fr nsingurare i lepda Iat prin ce lucrare trece virlul, ce viticultorului, care se bucur de ro cestea trebuie s le mplineasc om su va plcea lui Dumnezeu. $i dup cunoate calitatea vinului, ftr a de gusta, tot aa nu se cade omului s n ne, ci de-a pururi s fie cu team, p tlni cu Dumnezeu i va vedea dac l vrit. $i precum o mic gaur n v
il
74
Asketiconul
g vinul la pmnt, r ca stpnul s bage de seam, dac este neglijent, tot aa un lucru mic i nensemnat nimicete roada omului, dac el este nepstor. S facem, frafilor, tot ceea ce putem face, pen: tru a ne pzi de cei ce ne vatm, iar milostivirea i
harul lui Dumnezev ne va aita, s putem zice n ziua aceea: ,,Noi am lucrat dup slbiciunea noastr, ca s facem ce ne zicea contiinla, dar numai Tu ai puterea, mila, ajutorul, ocrotirea, iertarea i rbdarea;
c ce sunt eu fa! de vrjmaii, de care Tu m-ai izbvit? Eu flu ITr nimic ca s-Ji dau, cci sunt pctos i nevrednic de darurile Tale i Tu m-ai pzit de'minile vrjmailor mei, Tu eti Stpnul meu i Dumnezeul meu i a Ta este slava, stpnirea i milostivirea, ajutorul i puterea n vecii vecilor. Amin".
i.::..l
..i
CUVNTUL XIII
Despre cei ce lupt i ajung la desvrire
Iat semnele pe care le-a svrit Domnul Iisus nainte de a se sui pe cruce: El le spunea: ,,Mergeli i spuneli lui loan ceea ce a[i auzit i ali vzut: Orbii vd, ologii merg, surzii aud, leproii se cur!, mor{ii nviaz, sracilor li se bine-vestete i fericit este cel ce nu se va sminti ntru Mine" (Luca 7,22-23). Ioan a primit acest mesaj tainic pentru c. a botezat pe Domnul, deoarece se cuvine ca Cel botezat s-i
arate puterea Sa.
Multe sunt semnele svri (loan 20, 30) i iat nfelesul lor: , tn nseamn c cei ce-i pun ndej sunt nite orbi, dar dac ei o pr ndejdea la cele viitoare, atunci v rnerg", nseamn c cel ce nu do ri iubete cugetele cele trupeti a n olog; dac le prsete i iubet tclat inima, atunci el merge. Asem Inseamn c cel ce se risipete cu pricina robiei i a uitarii; dar dac eu cunotinfa, el aude. ,, Leproii gste scris n Legea lui Moise: ,, lntre n casa Domnului" (Leviticu ba de toli cei ce au vrjmie fa! ere vorbesc de ru sau care au inv slesc pe acestea ei se cur!. n s nmul care era mort din pricina lor rii sale, de acum el nviaz i se i bine-vestete simfurilor sale, s virtufi, vestea cea bun, i anume: s-a curfit. Iat dovada pe care ce Te-a botezat. Iat ce este botezul: nevoinfa singurare. Se scrie despre Ioan c, ele cmil i c era ncins cu o c pustie (Matei 3, 4).Acestea sunt Acestea cur! mai nti,pe omul nete, le dobndete, i dup ce le s se urce pe cruce. Crucea este semnul neptim
76
Asheticonul
ge, dup ce mai nti a fost nchis gura fariseilor i a
saducheilor; saducheii nchipuie necredinla i lipsa de ndejde, iar fariseii, viclenia, 1rnicia i slava deart, precum este scris: ,, $i nimenea nu mai ndrznea s-L mai ntrebe pe Iisus, din acea zi" (Matei 22,46). Atunci deci, trimite El pe Petru i pe Ioan s pregteasc Patile (Luca 22,8). Pentru noi, acest lucru este o icoan: dac mintea vede c nu se mai afl sub stpnirea nimnui, atunci se pregtete de neptimire, adunndu-i simlurile i fcnd din ele un singur trup i le hrnete direct, fr mijlocire. Apoi Iisus S-a rugat, zicnd: ,, Dac este cu putin[ s treac de la Mine acest pahar, n ceasul acesta" (Matei 26, 39). Cuvntul acesta este pentru noi: dac mintea voiete s se suie pe cruce are nevoie de mult rugciune i de lacrimi mbelugate, ea trebuie s se afle n tot ceasul naintea lui Dumnezeu, cernd ajutorul buntfii Sale, ca s o'ntreasc i s o pzease, pn ce va nvia cu o nnoire sfnt i nêbiruit; c mare este primejdia n ceasul crucii' In vrernea rugciunii, ea trebuie s aib cu sine pe Petru, pe Ioan i pe lacov, care sunt: credinla tare, brblia inimii, ndejdea i dragostea de Dumnezev. Iat, de ce a rbdat pentru noi nsui Stpnul nostru, Preaiubitul nostru Domn i Dumnezeu Iisus Hristos, Care S-a fcut pentru noi pild de toate, pre' cum zice Apostolul: ,,Ca s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i s iau parte la patimile Lui, asemnndu-m cu moartea Lui, ca doar s pot ajunge la nvierea morlilor " (Filipeni 3, 10-11).
A gustat fere pentru noi (M ca i noi s nimicim poftele din n ca s nu mai ias din trup i s trea A gustat olet pentru noi (Ma ca i noi s stingem toat ngmfa
nic.
A suferit scuipri pentru: no gem slava deart i slava aceste spini de pe capul Su (Matei 27;29 i noi s purtm ocara, suferind n fr tulburare. Trestia cu care a f pentru noi, ne este pild, ca i noi nit coiful smereniei i s stingem s de vrjmaul. Biciuirea la care a fost dat I tignire (Matei 27, 26), este pild disprefuim, rbdnd toat ocara i lmprlit hainele Lui, trgndu-le 35), iar El S-a cut nou pild s burare, ca s ne nvele s disprel acestei lumi, nainte de a urca pe tul Apostolului: ,,Ai primit cu buc voastre, tiind c aveli avulie._m (Evrei 10,34). Aceste trebuie s le fac om tea sui cu El pe cruce. Cci, dac fcut El, dup puterea ta de om, ap
cruce.
C eta ,,ceesul al aselea " c (loan 19, l4), cu inima bucuroas noastr. Aceasta ne este pild pen
78
Cuuio
sul I si Pustnicul
Asketiconul
ppotriva nesimlirii i a moleelii, pn la omorrea El a omort catului, precum este scris: ,,Prin cruce' ;;;;"i'i vraiba, prin ea (Efeseni 2' 16)' Venind 'rrutt oi ,oualo", Iisus a strigat: "Dumnezeul Meu' Dl*nrrrrl Meu, pentru ce M-ai prsit? " (Marcu strmtoarea 15,34),pentru ca s ne nvele s rbdm lor, avnd ncredere smeo"ii*ift, pnla stingerea
iit i s strigm ctre Dumnezeu' -'--'soarelui (Luca ,,Sr-o at Duhul" la ntunecarea dac mintea nu Zl, +5,-qq" nv!ndu-ne cu pild' c' la lucrurile' acestei lumi' nseamn c "aui"ie pcatul e mort'
n sfrit, ,,unde este strvu na vulturii " (Matei 24,28) i ,, El Tatlui Su, S-a nllat la ceruri slavei, ntru cele nalte" (Evrei privesc pe noi, dup cuvntul Apo .fost nvia[i cu Hristos, cutali lu unde este Hristos, cugetali cele de pmnt, cci ali muriti'(Coloseni Puternic este numele Su, ci toate pild pentru Sfinli, pentru
n dou' de sus pn ,,Catupeteasma s-a sfiat (Vut.2l, St), artndu-ne cu pild c' dac minos" i.u -- liber, peretele dintre ea i Dumnezeu se surp' --".r mormnturile s-au ,,Pirtre,le s-au despicat, i pild arrrhii" (Matei 27, 5l-52), ca s ne nvele cu orbire i""a i noi murim, se sfarm greutatea' (Rosimlirile, care aduceau roada morlii
'
noastre, ca s prsim pcatele, d puteri'i s aflm rnil, mpreun cu Amin.,
UVNTUL X
Lucrarea cin$
r"h.t"L"i'i
rrrani
vindec i nviaz nebiruite' su, a fost nurat cu giutgiu curat (Matei 27 ' ne nva! c; 59), cu aromate (Ioan 19, 40); âceasta cu curfia, are dup moarte, omul care este nfurat sflrnlenia i slluiete n nestricciune' nu Ei L-au pus n mormnt nou' n care nimeni au pus o piatr mai fusese ngropat (Ioan 19' 4l) i ne *ut. p. u (Matei 27,60); s-a fcut aceasta ca s lu';*;;;,dac mintea este liber de toate lucrurile a se afl n alt lume' i dctptzntiete sabatul, cuietari noi, n afar de toat stricciunea i "". la cele nestriccioase' cugetnd
7,5)
se
-ii
Vai mie. vai mie. c nc nu erurile gheenei! Cele ce m trsc lntru mine i toate se zbucium n, m,arunc n foc se mic n trupul {'ac rod. nc nu tiu ncotro voi pregtit calea cea dreapt, nc nu puterile care stau n vzduh i vor tru cele rele care se afl n mine. N clrzneala ntre mine irJudector (I N-a mrturisit nc nimeni unt vrednic de moarte; nc nu a otori. Nu se bucur rufctoru
,.
80
Cuuio
sul I si Pustnicul
Asheticonul
iar cel pus n fiare nu-i poate face voia sa' Cel cu lalul de gat tt.t nva! pe altul; cel ce se afl n suferin! ,rr, ," gandete la traiul cel bun, nu se desfat mncnd; Jel legat la gtnu se mai gndete s fac rul' ci plnge n durerea inimii, c a pctuit n toate' Despreielele i pedepsele la care este supus, el zice: se gndete la ,,Da, mi se cuvine!". De-a pururea el ete din urm clipe ale sale, nu se mai gndete s
judecepealtul,cidurereachinurilorimistuieinima' Vai, cugetarea sa este amar! El nu mbrbteaz pe
Pn cnd dar voi fi beat f rrepstor de ceea ce este naintea inimii mele mi-a secat ochii, belia capul i risipirea inimii mele m-a Tnirn""ur". rija de trup m-a nlnl nr silete s prsesc drumul cel bu Nu am nici un prieten care s tru mine, nici daruri ca s dau oa clin pricina rdelegilor mele' cc
oprii de la rele i nu-i rog cu inim
ati impotriva moleelii; nu se mai grijete de hran; prin mai-ia aminte la cei care l comptimesc' din cina ntristrii c a pctuit n toate' Nu rspunde cu mnie celor ce-l ocrsc, rabd durerile i se socogura tete vrednic de ele. Rsul s-a ndeprtat de la judecata lui, ridic fruntea suspinnd, cu mintea la unde trebuie s mearg. Dac aude cuvinte' el nu zice: ,,bine" sau ,,1u", flre ele bune sau rele' urechile sale nu mai aud, ochii izvorsc lacrimi din pricina chinurilor care l mistuiesc. Dac este nscut din prinfi de neam mare, se ntristeaz mai mult, pentru ruinea care-l ateapt la judecat' Cnd i s-a pregtit judecata, el nu mai ia aminte la cei de fa!,, c sunt buni sau ti' Dac se mai afl i allii mpreun legali, el nu ia aminte la dnii' nu se sftuiesc cum s fac, cci fiecare i duce propria povar. Trt la osnd; el are fala ntunecat' Nici pe,rn o- nu mai pune cuvnt pentru dnsul, de frica depsei. El mrturisete ceea ce a fcut i mrturisete c este condamnat cu dreptate pentru pcatele care le-a fcut.
pntru pcatele mele nu-mi rnete *i*t gtu,ta povar a greelilor me ma d urrrrru focului, cci m-a lup Un glas mi rsun n urechi: Mi s cci tot nu mi-am curfit inima' Rnile s-au fcut plgi pe tru nu miros prea tare ca s m fac nscund de ameni rnile sgefilor Doctorul s mi le scoat. El mi-a a ,ni, du, eu nu am destul brbl usturimea 1or. Doctorul este bun, dar lenea mea nu m las s merg lnsui vine la mine s m ngfjea mnand lucruri care fac ca rnile ee le-am mncat mi pare ru, dar sincer. El mi trimite hran po fac ,,Mnnc din acestea ca s te meu obicei m mpiedic ca s le fralii m tiu! Plngeli dar cu mine, noate1i i rugali-v ca s pot cp elect puierile mele, ca s m stp
82
Cuuio
sul Isaia Pustnicul
Asketiconul
este vrednicesc s m fac i eu ucenicul Lui' C a Lui puterea n vecii vecilor. Amin'
CUVNTUL XV
DesPre lePdarne
c S lum aminte la noi nine, preaiubilitor' nu vremea este scurt de acum (I Corinteni 7' 29) i de ne futem ngriji de'suflet, ct vreme ne ngrijim trup. i precum nu este cu putin! a privi cu 'un ochi la cer'i cu altul pe pmnt' tot aa i mintea nu .se de lucrurile foate mpr1i. $i ruinos s te:grijeti din trup' cur" ,r.r-1i vor filde nici 'un folos la ieirea tot Cuget de=a pururi c Dumnezeute vede'n 1i vede i ceea ce iaci; adu-ii aminte c Dumnezeu n ascuns la ganut tu; deci e mare ruqine s cugefi oamenilor' ele de care te ruinezi s le'faci naintea sale" (Matei :,,Pomul se,cunoate duproadele dup 12,,33). $i mintea i cunoate.gndurile sale cunoate se contemplalia sa;'tot aa i sufletul rafional Nu.te crede:deci nep' pe,sine-dup contemplalia sa' ii-u,' ct vreme pcatul te ispitete' Cel ce' a docelq fcute bndit, libertatea, ttu t" mai gndete la mmpotriva firii. Deci nu te socoti liber, ct vreme libertatea dac nii' p. Stpnul, cci nu ai dobndit inima ta 1i mai dorete ceva din lucrurile lumii' Grijete-te de trup ca de templul lui Dumnezeu (I Corinteni 6, 19); grijete-te de el cci trebuie s
..,. .:. neptima la nvrere. Cerceteaz-te n fiecare zi, c r... aa adu-fi rugciunile tale. :i i Precum pmntul nu poate ...,
ryi
nvieze i s dea socoteal nain 'feme-te de Dumnezev, c vei da fcut. Deci, precum dac!i-ai rnit ca s-l tmduieti, tot aa strduie
,..:: tot aa i omul nu poate face poc

osteneal trupeasc.
ii i.i
'
'
Vremea prielnic face sm tot aa nflorete i mintea omu poruncile lui Dumnezeu. Credinla i: zete poruncile, iar frica de Dumn eontiinfa. O c, aflndu-te n chilie, se i: . tr necurat", ia aminte i te mpotriv r s nu pun stpnire pe tine. Aduumnezeu, Care vede i naintea perite toate cugetele inmii tale. Z !. ,ac !i-e ruine ca nite pctoi I Ftie pcatele, cu ct mai mult trebu l. llumnezeu, Care. vede n adncul in a: ugetare se nate ntru tine frica de fuie n aceasta,:precum este scris: ., l*sc n Domnul, sunt ca Muntele ',: [ti n veac cel ce locuieSte n leru ',,' Cel ce crede c,va fi o jude , tlin trup, acela nu judec pe aproa Ittcru, tiind c. va da seama lui D {trptele sale, precum este scris: ,, N
Asheticonul
fim naintea judeclii lui Hristos, ca s ia fiecare ce i se cuvine, dup cele ce a fcut prin trup, ori bine, ori ru" (II Corinteni 5, 10). Cel ce crede c exist o mprlie pentru cei Sfinfi, acela se pzete pn i n cele mai mici lucruri, pentru a se face ,,vas al alegerii" (Fapte 9, 15), cci este scris: ,, mpr{ia cerurilor se aseamn cu un nvod care este aruncat n mqre i care prinde tot felul de peSti" (Matei 13, 47). $i cnd este plin este scos afar; petii cei buni sunt alei pentru Sfnta
mprfie, iar cei ri sunt aruncali n gheen. Cel ce crede c trupul su va nvia cu adevrat n ziua nvierii, trebuie s se ngrijeasc s-l spele de toat ntinciunea, cci este scris: ,, El va schimba chipul trupului nostru cel smerit ca s-l fac dup chipul slavei Lui, dup lucrarea Lui" (Flipeni3,27). Nimic din lumea aceasta nu-l mai poate desprli de Dumnezeu pe cel ntru care slluiete dragostea de Dumnezeu, cci este scris: ,,Cine ne va desprli pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul sau strmtoarea, prigoana sau foamea, goltatea, primejdia sau sabia? " (Romani 8, 35). Puternic este Dumnezeu s ne ajute i nou s fim i noi printre cei pe care ni.. mic din aceast lume nu i-a desprfit de dragostea lui Hristos, pentru ca s aflm mila mpreun cu to!i, prin puterea cuvntului Domnului nostru Iisus Hristos. Cci a Lui este slava, mpreun cu Tatl Cel fr de nceput i cu Duhul Cel de viat" fctor, acum i pururea i n vecii veoilor. Amin.
CUVNTUL X
Despre bucuria suflet slujete lui Dumn
: , ,. i , $
...l
i ,,
Tnilemn s fii desvrit dup bun u osteneala ta s nu fie zadarnic Dumnezeu s o primeasc cu bucur Negustorul care a dobndit c a nvlat meserie se bucur i n uc ostenelile rbdate ca s nvele. Ce lo bucur n inima sa dac ea i d julie, cci are ncredere ntr-nsa Ostaul care lupt pentru mpratul toa, merge nainte, pn ce prime lestea sunt lucruri ale acestei lum ce le fac se bucur c au sporit n lu Te gndeti tu acum, ce bucu [ul celui ce slujete lui Dumnezet tnptul ostenelilor sale? Cnd el va lume, lucrul su va merge nante llttcura mpreun cu el, cnd vor ve puterile ntunericului. Cci ngerii 1, cnd sufletul iese din trup. At toate puterile ntunericului, ca s-l s1 vad dac nu cumva vor gsi la
I
Mai nti te salut n frica lu
***
l.'l:: #i:
i,,'J
86
Cuuiosul I sia' Pustnicul
Asketiconul
ajung la Dumnezeu cu bucurie. $i n acel ceas, sufletul uit toate lucrurile lumii i toat osteneala sa' S ne strduim, deci, din rsputeri, pentru ca n aceast scurt vreme s svrim fr pat lucrul nostru, ca s putem scpa de minile puterilor care ne vor iei nainte, cci sunt rele i fr mil' Ferice de acela la care aceia nu vor gsi nimic, cci bucuria, fericirea, odihna i rsplata sa vor fi fr margini' Toate cele ale lumii acesteia trec, f,te negustoriile, fie nsurtorile, f,te cele despre care am mai pomenit' Frali preaiubifi, s ne strduim cu lacrimi naintea lui Dumnezeu. Poate buntatea Sa se va milostivi de noi i ne va da putere s biruim, prin faptele noastre, ouierile rului care vor iei naintea noastr' S ne sirduim, deci, cu inima tare i s agonisim dorirea dup Dumnezeu; aceasta ne va scpa din minile desfrnrii, cnd ea va iei naintea noastr' S iubim dragostea de sraci, pentru ca ea s ne scape de iubirea de argint, cnd va iei naintea noastr' S ne agonisim ibdut.u ntru toate' cale ne va pzi de dez' ,rd"d., cnd ea va iei n ntmpinarsa noastr' S iubim pe toli fra{ii notri, neavnd fa! de nimeni ura n inim i nerspltind cu ru nimnui (Romani 12' l7), caceasta n uu pzi de zavistie, cnd ea va iei naintea noastr. S cutm 'cinstea aproapelui, nev. tmnd pe nimeni cu mustrarea i ea ne va pzi de brfeal, cnd ea va iei naintea noastr' S dispretuirn".boetiite si slava lumii, ca s scpm de invidiet ' t" n- iei nainte' S ne deprindem limba la'gri-
de minile acelora. Dac biruiesc lucrurile sale, atunci ngerii merg naintea lui cntnd, pn cnd
rea de Dumnezeu, la dreptate i l ca s. ne pzeasc de minciun, c noastr.. S ne curlim trupul i in tru ca s ne izbvim de necur, iei naintea noastr. S iubim rbdnd cuvntul aproapelui, ch sau ne ocrte, i ea ne va pzi d ne va iei nainte Toate aceste patimi sunt pot cnd iese din trup, pe cnd virtufi sit, l ajut. Carc om nfelept n-ar m te, numai s scape de acestea? S putem i puternic este Domnul nos ajute slbiciunii noastre. El tie, c de mil i-i da.timp de pocinf, pn la cea din urm suflare. S Dumnezeu i El te vapzi. Nu lua lumii, punndu-li n ele ndejdea d vei prsi i vei pleca. n ceasul ndejde (II Tesaloniceni 2, l6), n cut pentru Dumnezeu.
Cuvinte diferi
Ur,te cuvintele lumii,.pen vad pe Dumnezeu.

,
Indrgete rugciunea neco inima ta s se lumineze. Nu iubi te ntristezi, cnd vei ajunge la nv zete-fi limba pentru ca inima ta s
Asheticonul
iubi lenea i frica de Dumnezeu se va sllui ntru tine. Miluiete cu drnicie pe cel ce se afl n nevoie, pentru ca s nu te ruinezi n adunarea Sfinlilor i de buntlile lor. Urte pofta mncrurilor, ca s nu te stpneasc animalicul patimilor. Grbete-te la lucrul tu, ca s nu te sfie fiarele slbatice. Nu iubi vinul, ca s nu te lipseti de bucuria lui Dumnezeu. Iubete pe cei credincioi, ca printr-nii s f i tu miluit. Cinstete pe Sfinfi, carvna lor s te mnnce (Psalmul 68, 11). Adu-li aminte de mprlia cerurilor, pentru ca dorirea ei s te trag, la ea. Cuget la gheen, ca s urti lucrurile ei. n fiecare zi, sculn' du-te dimineafa, adu-fi aminte c vei da seama lui Dumnezeu de tot lucrul i nu vei grei mpotriva Lui i frica Sa se va sllui ntru tine. Pregtete-te pentru ntlnirea cu El i vei face voia Lui. Osndete-te aici n fiecare zi, pentru lipsurile tale, i nu te vei teme la nfricoatul ceas al morfii. Frafii ti s vad lucrurile tale cele bune i s fie aprini de dorinla de a le urma. Cerceteaz-te n fiecarc zi ce patimi ai biruit i nu te ncrede n tine, cci cu milostivirea i puterea lui Dumnezeu ai biruit. Nu te socoti drept, pn la cea din urm suflare. Nu gndi cu mndrie c eti bun, fiindc nu pofi avea ncredere n vrjmaii ti. Nu fi fr de grij pentru tine, ct mai eti n via!, pn ce vei scpa de toate puterile ntunericului. Ia aminte, frate, la duhul care aduce omului ntristarea, c, ftr numr sunt cursele lui, pentru a te face neputincios. ntristarea dup Dumneze e bucurie, dac te afli n cile Lui. Iar cel ce-!i zice: ,,Unde
vei merge, c nu este pocinf pen de la vrjmaul, care ndeamn pe
rea. Dimpotriv, ntristarea dup
pune ndejdea n om, ci zice: ,,Nu inte; Dumnezeu tie c omul este trete".
Ia aminte la gnduri i ele
ce se teme de ele, cade zdrobit su ce se teme de uneltirile dracilor d credinf n Dumnezeu; dar cel ce lui Iisus cu toat inima, st neclin ce nu se socotete pe sine a fi ce ntristarea, arat, c, nu face voia p Dumnezeu. Cui i place s vorbea nilor dovedete c este lipsit de f
cci frica de Dumnezeu este pa ajutor i strjer pentru minte, care maii si. Cel ce caut slav de l
lete s izgoneasc necurlia de la Cel ce se ostenete cu pricep
mile, cci scris este: ,,Grija va lept". Cel ce a fost bolnav, tie ce
primete cunun, e ncununat,en vrjmaii mpratului. Sunt patim dac noi ne lsm biruifi de patim rat trdtori. Trezvia este de mar aa cum acedia vine n ajutorul r dobndeasc virtulile, chiar dac slbnogesc, ci se silesc necontenit sunt uneltele virtufilor, pe cnd ne tarii patimilor. Neosndirea apro
90
Cuviosul Isaia Pustnicul
Asheticonul
de aprare, pentru cei ce se lupt cu tiint, pe cnd osnirea nimicete cetatea, prin netiin!' Grija de limb arut pe nevoitor, iar nestpnirea limb atat' c virtutea nu se afl n tine. Milostenia fcut cu tiin! nate prevederea i duce la dragoste;:nemilostenia, dimpotriv, arat c' eti lipsit de virtute' Bunta' tea nat curfia, iar rspndiiea nate patimile' mpietrirea inimii st n viefuirea cu boglie' ndrgirea rspndirii este cdere pentru suflet; iar ridicarea sa se face ntru linitirea cu tiin!' Sturarea de somn strnete patimile n trup; mntuirea sufletului este vegherea cu msur' S'omnul mult:ngroa inima, iar vegherea cu msur, subcu tiin!; liaz. Este mai bine s dormi i s taci dect s veghezi n vorb deart. Plnsul izgonete degrab patimile toate. Din nernirea contiinlei aprapelui se nate smerenia. Slava de la oameni nafe cte pulin mndria. Traiul bun izgonete tiin!a; nfrnarea pntece= lui smerete patimile,' pe cnd cutarea mncrii le trezete fr osteneal. mpodobirea trupului este ruinarea sufletului, dar e bine a avea grii do el, cu fric'de Dumnezeu' Din cugetarealanfricoata judecat se nate frica de Dumnezeu, iar nesocotirea contiinlei izgonete virtulile din inim. Dragostea de Dumnezeu izgonete nepsarea, iar lipsa de fric o trezete' Paza hmb inta mintea la Dumnezeu, dac se face cu tiin!, iar vorbria nate acedia i nebunia' Lepdarea voii pentru aproapele este semn c mintea privete virtutil", iut mpfinirea voii sale este semn de netiin!:
Cugetarea n fric de Dumnezeu patimi, iar grirea cuvintelor lume fine departe de virtute. Iubirea celo mintea i sufletul, iar lepdarea ac Cel ce tace ca s nu-i vdea dete c umbl dup cinstea oam cle ocar, pe cnd cel ce-i descop Prinlilor le izgonete departe de cas fr ui i fr ferestre, n ca malele cele necurate, aa este om nu-i pzete osteneala sa. Precu l.terul, aa i slava oamenilor road primete. Precum mrcinii care c cete rodul, tot aa i slava dea neala monahului, dac o primete nceputul virtulilor este sme patimilor este lcomia pntecelui. este dragostea, iar sfritul patim rea de sine. Precum caria nimice rutatea din inim ntunec sufletu Cine-i arunc sufletul nain *junge la rbdare, fr tulburare a acestui suflet sunt strine de toate nu se osndete pe sine, nu va p Amestecul cu vorbele mirenilor umple de ruine n vremea rug
ndrzneal.
' Iubirea bunurilor lumeti n nesocotirea lor n toate, aduce ti toneal izgonete patimile, iar tr nate. Nu te lega de vreo obinuin
92
uuiosul I sia Pustnicul
Asketiconul
ta i vei primi ajutea panic' Nu te bizui pe puterea c nu-!i va fi torul lui Dumnezeu. Nuuri pe nimeni' s te rogi cu ptlira rugciunea; s ai put" tu to{i' ca ndrzneal. vedea cele rele' Pzete-li ochii i inima ta nu vl
"'--
Celceseuitrpr"""uucupoft'acelacurvete(Macelui ce te-a tei 5, 28). Nu cuta s deprinzi rutatea ta'
*tt"i,,
n inima pricinuieti sinPzete-li ,-,'""hil" ca s nu-!i eur rzboi' "* '-f""letnicete-te cu lucrul minilor' ca i sramoarte i puscul s aib pine, cci nelucrarea este nimicete roiiir" s.rfletuiui. Rugciunea necontenit maica uitrii' ti" p",t*flor, iar iesocotirea ei estenu pctuiete Cel ce mereu i ateapt moartea' se va nmult, dar cel "" ,'adaAttiete via! lung' s dea se ngrijete curca n multe pcate. Pe cel ce faptele sale' Dumneseam lui Dumnezeu, de toate este if va curli de pcat n calea sa; dar cel ce spn1 acolo"' se va ""r, ,rparator,'"i zice: ,loi merge i zi' snrai. *int" de rice' n fiecare i;,l;i ;" msrge la ieirea din dete-te unde te uni i unde vei sufletul tu; ,t"p i nu-!i vei nescoti nici un ceasva mboldi i lor te *g" la sia'tru si'niilot i rvna acoper pe c-ei P2cape tine. Cuget i la ruine a care de rele' Cere toi i aceasta te va feri ntotdeauna vei avea odihn de-a ntotdeauna sfatul Prinlilor i c ptttti Ia aminte la tine dac cugetul te tulbur'f-i nu-l nesocoti' ci fratele tu este suparat pe tine i vei mbuna' Vezi:s metanie .r., ,*."iie, pn ce 1 tu' c toli sunnu ai inima mpietrit fa! de fratele
a s nu-i rsplteti cu ru
tem ispitifi de cel potrivnic. Dac cu alli frafi, s nu le porunceti la i tu parte la osteneala lor, ca s n Dac dracii te bntuiesc, ocrnduna, haina i srcia mare n care te nimic, ci ncredin[eaz-te din toat zeu i El !i va da odihn. Ia amin mplinirea datoriilor tale, c ace sufletul. Dac ai cut unele fapt cu ele i dac ai fcut i multe rele peste msur, ci stpnete-fi ini mndrie, dac eti nfelept. Dac e r!ie, ostenete-fi trupul neconten intea lui Dumnezeu i s nu crezi {i-au fost iertate, i aa vei gsi o nuie zavistia adu-fi aminte c to ale lui Hristos, i c cinstea i oc i a noastr a tuturor i vei afla od Dac lcomia pntecelui te mncruri, adu-fi aminte de puto odihn. Dac te supr brfeala mp cuget c el s-ar mhni dac le-a nu'l ntlneti i vei afla odihn. D pnete, adu-li aminte c ea !i n neala, i c nu este pocin! pe rRereu stpnit de ea, i vei afla od Dac dispreluirea aproapelu minte c pentru aceasta Dumneze nile vrjmailor ti, i vei afla odih Dac. frumuselea trupului
uuiosul I sia. Pustnicul
Asheticonul
adu-fi aminte unde se afl cei ce au murit, i vei afla

odihn. Dac frumuselea femeilor 1i este plcut, adu-fi aminte de putoarea lor cnd trupul moare, i vei afla odihn. Pe toate aceste rele dreapta socoteal le adu. n, le cerceteaz i le face nelucrtoare. E cu nepu= tin! a agonisi dreapta socoteal, dac nu te vei osteni pentru ea. In primul rnd este singurtatea, singurtatea nate nevoinfa, nevoinla nate lacrimile, lacrimile nasc teama de Dumnezeu, teama nate smerenia, smerenia nate mai nainte vederea, mai nainte vederea nate dragostea, dragostea face sufletul sntos i neptima. Dup toate acestea omul i d sea. ma c nc e departe de Dumnezeu. De asemenea, cel ce voiete,s ajung Ia toate aceste vrednicii ale virtufilor, s fie r de grij despre toate i s se pregteasc de moarte. Cnd se roag s-i dea seama ce anume l desparte de Dumnezeu i s-l nimiceasc, s urasc aceast lume, i buntatea lui Dumnezeu i va da degrab virtutea. Dar s tie, c omul, care mnnc i bea r nfrnare i care iubete ceva din lumea aceasta, nu va ajunge i nu se va atinge de virtute, ci se rtcete pe sine. Deci, ndemn pe tot omul, care voiete s se mntuiasc, s se pociasc pentru Dumnezeu, s se fereasc de multa butur de vin, c aceasta aduce n el toate patimile i izgonete frica de Dumnezeu din suflet. Ci tu, roag. pe Dumnezeu din toat inima s-!i druiasc frica Sa i prin dorirea de Dumnezeu s nimiceti toate patimile care rzboiesc pe bietul suflet ca s-l despart de Dumnezeu i s-l robeasc, pentru care lucru, vrjmaii fac tot ce le st
n putin! mpotriva omului. Nu
vreme eti n acest trup i nu te n vezi c. patimile nu te slbesc, ch contenesc, cu vicleug, ca omul s socotindu-se n liman, i atunci el asupra sufletului i pun mna pe e dac 1 biruiesc, apoi l prbues pcatele i cderea aceasta e mai r S stm, deci, cu fric de D ghem ntru svrirea nevoinlei no virtufile,care se mpotrivesc rut ostenelile i necazurile acestui tru pzesc de rele, ci,pregtesc cunun de ieirea lui din trup. Sfntul nostru nvftor, tii me i fiind plin de mil pentru,nea runcit cu hotrre .,,Fii gata n to ziua n'care Domnul vostru.va ve ,,Ca nlt cumva s vin pe nea$te seasc dormind" (Marcu 13, 36). El le-a dat ndemnul acesta: ,; Lua iv, ca s nu se ngreuieze inimi care i de butur peste msur' .fr de veste s vin peste v.oi ziu 34). $tiind c cei ri sunt mai mu tnd ucenicilor Si c numai'81 a lor, le zic': ,,Iat, Euv trimit pe n mijlocul lupilor " (Luca 10, 3). nu ia nimic cu ei la drum, c dac nimic din cele ale lupilor, aceia nu ie. Dup ce ei au mplinit tot ceea
Asheticonul
s-au ntors sntoi; El S-a bucurat, mulfumind lui Dumnezeu-Tatl pentru ei, i ca s-i ntreasc mai mult, le-a zis: ,,Am vzut pe satana cznd dn cer ca unfulger. Iat c v-am dat putere s clcali peste erp, i peste scorpii, i peste toat puterea vrjmaului, i nu v vor vtma " (Luca 10, I 8- 19). Cnd i-a trimis, le-a atras atenfia; dar dup ce au mplinit ce li se poruncise, le-a dat putere i trie. Aceste cuvinte nu sunt numai pentru ei, ci i pentru tofi cei ce pzesc poruncile. Iubindu-i cu nespus dragoste, El le-a zis: ,,Nu te teme turm mic, c a binevoit Tatl vostru s v dea mpr{ia, Vindeli-v averile voastre Si dali milostenie; face[i.v pungi care nu se nvechesc, strngeli comoar nesecat n ceruri " (Luca 12,32-33). $i cnd au pzit i acest cuvnt, El le-a zis: ,,Pace v las vou, pacea Mea o dau vou" (Ioan 14, 27). Pentru a le da ncredere, El le zise: ,,Cel ce M iubete, acela pzete poruncile Mele, i Eu i Tatl Meu vom veni i ne vom face la el sla" (loan 14, 23). $i^pentru.a-i face ndrznefi fa! de lume, le zice: ,,In lume necazuri veli avea; dar ndrznilL Eu am birut lumeai' (Ioan 16,33).Intrindu-i ca s nu slbeasc n necazuri, El le-a pus bucurie n inim, zicndu-le: ,,$i voi sunteli care ali rmas mpreun cu Mine n ispitele Mele; i Eu v rnduiesc mprlia, precum Mi-a rnduit Mie Tatl Meu, ca s mncali i s beli Ia masa Mea" (Luca 22,28-30). El n-a zis acestea ctre tofi, ci numai ctre cei ce rm. seser mpreun cu El n ispite. $i care sunt aceia care au rmas mpreun cu El n ispite, dac nu aceia, ie
s-au mpotrivit patimilor, pn ce El le-a zis aceste cuvinte, cnd m Deci, cel ce voiete s mnnce Lui, s mearg cu El spre cruce, c este nfrnarea tuturor patimilor, p De aceea, preaiubitul Apostol al l tiase, ndrznea s. zic,: ,, Eu m-am n cu Hristos, i nu mai triesc eu te n mine " (Galateni 2,20). Deci, rnicit patimile, triete Hristos. Ap fnd pe ucenicii si: ,,Ce ce sunt a rstignit trupul mpreun cu patim
(Galateni 5, 24). Scriind lui Timo zice: ,,Dac am murit mpreun c mpreun cu El. Dac rbdm vo preun cu El; dac ne lepdm de El de noi" (II Timotei 2,ll-12). Dar cine sunt cei e se leap cei ce-i fac voile lor cele trupeti Sfntul Botez? Cci n numele Su pcatelor, dar prin zavistie, vrjm robit. Domnul nostru Iisus Hristos, lui este mare nc de la ncepul, pn la cea din urm suflare. Cci in!, nimeni nu s-ar mntui. Apos ctuim i dup Botez, zice: ,,Cel c .fure" (Efeseni 4, 28). Fiindc su Sfntul Botez, s ne grbim a lepd a afla mil n ziua aceea (II Timote apropie i vine pe scaunul slavei murile se vor aduna naintea Lui (
Asketiconul
$i fiecare va fi recunoscut dup candela pe care o va avea n mn. Candela celui ce nu va avea untdelemn, se va stinge i el va fi aruncat n ntuneric, iar cel cu candela aprins va intra mpreun cu Domnul n mprlie (Matei 25,1-I3). S ne grbim, dar, preaiubiilor, s ne umplem vasele noastre cu untdelemn pn stm n trup, ca i candela noastr s lumineze, i mpreun cu El s intrm n mprlie. Vasul este pocinfa, untdelemnul din vas, practica tuturor virtufilor, iar candela aprins, sufletul sfnt. Astfel sufle. tul, luminat de fapte, va intra mpreun cu El n mpr[ie, iar sufletul ntunecat de rele va merge n ntuneric. Luptali-v, deci, frafilor, c vremea este aproape (Luca 21, 8). Fericit este acela care ate aceast grljl , Rodul este copt i a sosit vremea seceriului. Fericit este acela ce i-a pzit rodul, cci ngerii l vor aduna njitnila cea venic; dar vai de cei ce sunt neghin, pentru c focul i va mnca. S fugim:, fra[i1or, de lume i de cele ale ei, ca s motenim buntfile cereti. Motenirea acestei lumi st n aur, argint, case i haine, care doar ne ndeamn la pcat, ar la plecare o prsim; pe cnd, motenirea lui Dumnezeu este nemrginit; ochiul nu a vzut, urechea nu a auzit-o i la inima omului nu s-a suit (I Corinteni 2,9), i Dumnezeu o d celui ce l ascult n aceast pulin vreme. $i ei o primesc pentru pinea, apa, hainele pe care le-a dat sracilor, din iubirea de oameni, pentru c i-au curfit trupul, pentru c n-au cut ru pro: pelui lor, pentru c au avut inim fr rutate i au mplinit celelalte porunci. Cei ce fac astfel, n aceast lume, vor avea odihn i vor fi cinstili de oameni,
iar la ieirea din trup, vor dobn Iar cei ce triesc dup voile lor, n ciesc, cei ce se rspndesc n pl tatea lor, se afl n pcate, n cuvin tele certurilor, n netemerea de jud zeu, n nemilostivirea fa! de sra aceast lume vor fi ruinafi i ne iar cnd vor iei din aceast lume v n cu ocar i ruine. Dar puternic ne ajute ca i noi s ne aflm print fac, pentru ca s primeasc de la no harul Su. C a Lui este slava, t vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL X
Gndurile cu care trebu cel ce s-a lepdat de triete cu nstri
Mai nainte de toate, primul r lnstrinare, mai cu seam dac, ai
lepdat de toate ale tale i ai mers clesvrita credin! i n ndejde mpotriva voilor tale. Vrjmaii te multe rnduri, ngrozindu-te cu te srcia aspr i de boal, zicndurici?". Buntatea lui Dumnezeu te direa rvnei i dragostei tale de Dum
100
Asheticonul
stai singur n chilie, ei !i aduc alte gnduri i mai grele, de moleeal, zicndu-li: ,,Nu nstrinarea pzete pe om, ci pzirea poruncilor". $i li aduc aminte de unii mai legali de cele trupeti, dndu-fi trcoale i zicnd: ,,Ce? Oare aceti oameni nu sunt slujitorii lui Dumnezeu?". $i apoi !i strecoar n inim gndul c locul este nesntos, c trupul !i este greoi, ca s te slbeasc prin descurajare. Dar; dac tu ai dragoste de Dumnezeu i ndejde, rutatea lor nu are nici o putere i pn la urm rvna ta se va vdi naintea lui Dumnezeu, pentru ca l iubeti pe El mai mult dect odihna trupului. ncercarea ntristrii duce pe cei ce o rabd la ndejde, iar ndejdea i apt' de lucrurile trupului' Cci nu fr rost te-ai nstrinat, ci pentru a te pregti s te rzboieti cu vrjmaii i pentru a-i putea lzgoni, ca s ajungi la odihna neptimirii, cnd vei fi liber, ca un biruitor ncercat. Lucru mare i vrednic de cinste este biruinla slavei dearte i sporirea n cunotinla de Dumnezeu. Cci cel ce este robit de aceast ruinoas i rea patim a slavei dearte, i pierde pacea, i se mpietrete inima i, culmea relelor, cade intr-o urt mndrie i n obiceiul de a minfi. Ci tu, credinciosule, ascunde-fi ostenelile tale i ia aminte cu toat grija ca nu cumva limba s !i le vdeasc i s le predea vrjmailor ti. Cel ce lucreaz i se cur] de patimi i de toate greelile prin pocinl, acela i sf,rnlete sufletul i-l duce ca pe o jertf neptat lui Dumnezeu, vrednic s fie un templu al Su. Dar celui ce iubete slava oamenilor, i este cu neputin! s fie neptima; gelozia
i zavistia slluiesc ntr-nsul. A tul su n prada multor ispite, ini de draci, pentru c nu-i mai potole itul su este pieirea (Filipeni 3, 1 lui ce a agonisit smerenia, Dumne le sale ca s i le cunoasc i dac i ntristarea, acestea dou izgone pe cei apte draci (Mc. 16,9) i 1 va i cu darurile lor. Un astfel de o la ocara oamenilor, cci aducerea sale i este pavz i-l pzete de m re i rabd tot ceea ce i se ntmp poate atinge, cnd el de-a pururi a pcatele sale? Dac tu nu poli rb proapelui i i-l ntorci, singur i pr m, prin cuvintele pe care le-ai a care te robesc, fcndu{e s ferice n singurtate, i !i mpietresc inim le, socotindu-l lipsit de dragoste. agoniseti ndelunga rbdare care b gostea care tmduiete ntristarea. nezeu cu fric ca s-!i pzeasc elragostea i ndelunga rbdare.nas e, i n loc s te porneti mpotriva neti mpotriva dracilor i eti n cci ai cu tine ntristarea i smereni Cel ce pentru Dumnezeu po flspru al omului nepriceput i pr numi fiu al pcii (Luca 10, 6) sufletului, a trupului i a minfii. $ se afl n armonie, atunci cei potr
102
Cuuiosul I sai Pustnicul
Asheticonul
robia trupului va nceta. Acest om se va numi fiul pcii i Duhul Sfnt va locui ntr-nsul, cci este al Su Fericii cei ce se ostenesc i nu-l va prsi niciodat. u pricepere, cci ostenelile i scap de toat povara dracilor i, ndeosebi, de i ei nii scap de viclenia aceea a moleelii, care mpiedic pe om n toate lucrurile bune pe care vrea s le fac. Cci i moleete mintea, care se ndreapt cu rvn spre Dumnezeu, Ci eu i-l silete s prseasc ostenelile acestei ci' iocotesc c, dac are dragoste, rbdare i cumptare, aceia nu mai izbutesc nimic, mai ales dac mintea urte trndvia, cate zdrnicete totul' Dac te-ai lepdat de lume, de toate cele vzute, ia aminte la dracul ntristrii, ca nu cumva din pricina srciei celei mari i a necazurilor, s nu poli .ung. la virtulile cele mari, care sunt: nesocotirea de s"ine, rbdarea ocrilor, neslvirea n lucrurile acestei lumi. Cci dac te lupli mereu'pentru dobndirea acestor virtuli, ele fi pregtesc cunun pentru suflet' Cci sraci sunt nu numai cei ce s-au lepdat i sunt lipsili de toate, ci cei lipsili de toat rutatea, care ncontenit flmnzesc de aducerea aminte de Dumn r1ezev. Dobndesc neptimirea, nu acei ce se afl ci acei care se ngrijesc de necazurile acestea vzufe, omul cel dinluntru, care-i taie voile lor; acetia vor primi cununa virtufilor. Stpnete-fi deci inima, lund aminte la simluri i dac eti stpn pe imaginape tlharii care o stpnesc, cci ie, vei pune mna cu atenlie la gnduri' va recunoate cel ce ia aminte pe cele ce vin ca s-l ntineze. Dac pzeti poruncile cu rvn, vei cunoate
vicleugul celor care te tulbur, c ca s te fac s pleci r pricin ca, abia ajuns, s-!i par ru c a mintea, pentru a o risipi i a o fac cei care-i dau seama de vicleugu ci dau slav lui Dumnezeu pent ajutat s stea cu rbdare; cci r dragostea mullumesc lui Dumneze osteneli, pe cnd acedia, trndvia n, caut locul unde sunt slvite, lor, simfurile slbesc i lesne cad care nimicesc cumptarea, i duc n loc i la sturare Sfntul zice iari: Dac mi pe cruce nainte de nsntoirea s pra ei mnie Dumnezeiasc, c s-a care ntrece puterile sale, mai na duit simlurile sale. Zis-a iari: Dac ai inima cum s o stpneti, asta se ntm cu tiin! sau cu netiin!, o rsp potrivnic firii lui Adam. Zis-a iari: Dac inima !.a, pcatul i fuge de pricinile lui, da sa venic i te fereti de cele ce rogi cu tiin! Fctorului ca s n tu s nu-L mnii cu ceva, ci pl cnd: ,,La Tine este milostivirea cci r, ajutorul Tu nu pot sc i dac te strduieti cu inima s ce te nva! dup Dumnezeu, toat
104
Cuuio
sul I si Pustnicul
Asheticonul
:t
l
vite cu firea lui Hristos. C, dac' omul mplinete totul, dar nu-i agonisete smerenie, nici ascultare' nici rbdare, el lucteaz" contra firii' Ci tu, dimpotriv: ascult pe Dumnezeu din toat inima ta i roag-L' zicndu-I: ,,Doamne, iat stau naintea Ta, nvrednimi cete-m , fu. voia Ta, cci eu nu tiu ceea ce esie de folos' Lupt Tu, cci eu nu cunosc viclenia vrjmailor mei!';. $i dac tu lucrezi astfel' potrivit fir. lui Iisus, El nu te va lsa s rtceti n ceva. ", dac o porunc pzeti i pe alta nu o mplineti' Iar grlj dovedeti c nu eti asculttor i El nu va avea de tine. Cci precum ogorul nu se mpotrivete celui ce-l cel curf de neghin su l nsmnfeaz, tot aa i ,-u druit de bun voie lui Hristos, nu trebuie s I "" mpotriveasc cu ceva' ci s-L iubeasc mai presus se sa' dect toate lucrurile nefireti, semnate n inima 'care sunt neghin i s se arunce dinaintea Lui din cutoat inima, intotdeauna. C este milostiv ca s-l cci rele de neghin i s semene n el smn! bun; cele po' ,"*irr1"l. fireti nu pot crete mpreun cu
trivnice firii, pentru c sunt nbuite de neghin' Aa se ntmpl',-dac" nu te-ai curlit de voile trupeti' pNu te poii |ti de pcat, dac mai nainte nu te-ai zit de'nsctorii lui, adic de slbiciunea sufletului' nate voia care este maica cea rea a pcatului' Acedia proprie, iar aceasta, ca i nepsarea, nasc nesocotirea ttou. Inima care voiete s fie luat n seam nate iubirea de vorbrie lumeasc, iat aceasla nate cutarea celor nefolositoare, apoi ascultarea brfelii' apoi cuvintele a'silite sunt spuse altora, aceasta duce la
cutarea lucrurilor lumeti, care nv!tor altora, fr s fii ntreb aproapele i nc multe alte rele. Deci, cine voiete sau vrea s s se pzeasc cu grij de pricinile tea vor slbi de la sine. Cel ce se lu nea lor, iar cel nepstor i pregt ce se teme de osteneala trupului n la msura fireasc, iar celui ce n lui Dumnezeu, Dumnezeui d od on nu ar fi spart oalele, nu s-ar ftv Ior (Judectori7,19); tot aa dac iete trupul, nu va vedea lumin dac.laila, femeia lui Heber Chen fruul cortului, n-ar fi omort pe dria (Judectori 3, 2l).Dac minte i se pregtete s urmeze dragoste 'patimile sufletului i ale trupului, cltoare i binevoitoare, urte invi gndete rul, c aa este dragostea Zis-a iari: Mnia cea fireas eeva potrivnic firii, s mpileze in oi, mintea este tare fa! de ce,le rstfel ntrit, ea ferete sufletu eeva potrivnic firii, cci i arat, to care le-au cut cele nef,rreti, cn CIu cele fireti. Zis-a iari: Stapnul nostru $-a milostivit de Sfinfii Si i-a d tlhari de pe cruce; cu adevrat am nili i El se afla n mijlocul lor. Ce
106
Ask,eticonul
celuilalt' pe bura, vzndu-se desprfit de -tovria Iisus cu umilin! i cu cnd cel din dreapta se uita la vei veni ntru a"ttA, zicnd: ,,Pomenete-m cnd mprlia T! " (Luca 23, 42)' nu mai sunt prieDe aici se vede lmurit' c ei poate tr pe cellalt teni, i c cel din stnga nu mai au ajuns nc-la iu ,i.a"i"nile sale, cci cei care nu pnce dobndesc mil' aceast stare; cad i se ridic ' cu team i cu umiS avem deci grij, s cugetm rabd ttd, .u ""t aii dreapta, cci umilinlastnga' batjocui recucel din ra. Cnd cineva se desparte de svrite fa! de Dumnenoate deplin toate pcatele pcatele. cine nu s-a rupt zeu. Ccinu-i poaie vedea cei ce au ajuns aici de ele cu o durerosa desparlire, fa! de Dumnezeu' afl lacrimile, rugciunea i ruinea sa tovri" t"-p1']T11":^ aducndu-i aminte de reaia ntreasc pe cel ce Dumnezeu este puternic s ' C al-ui este slava i luyreaz"n ascuns-co 'm"'""i" cinstea n vecii vecilor' Amin'
CUVNTUL XVIII
DesPre
"Tl"r
de minte
d o porunc ucc" Zis-aiari: Sfntul Apostol aproape; de nimit: nicitor si, zicnd: ,,Domnul este vostre sfie artat" s nu v ngriiorai, ci cererile pacea ltli: lui Dumnezeu, i c'ererea cu mulumire i
Hristos s domneasc n inimle v 5-7). $i n Evanghelia de la Marcu nicilor: ,,Iertali tot ceea ce aveli tru ca i Tatl vostru s v erte (Marcu 11,25). Infricoat este acest cuvnt vezi c. inima ta nu-i curat fa! nimic lui Dumnezeu, astfel l oc tos i neiertnd pe aproapele tu, t ceteaz. inimile: ,,Iart-mi pcatele de om nu se roag n duh, ci num tiinf. Ci, cel ce vrea, cu adevr l)umnezeu n duh, n Duhul Sfnt s-i cerceteze inima sa nainte de clac nu are ceva asupra vreunui Itreal pe sine, c Cel ce ar trebu tle faf, fiindc mintea nu se roag tnrm mecanic de rusciune. Tot aa, cel ce voiete s se trebuie mai nti s-i cerceteze ;.ac zici: ,,Miluiete-m!", atunci ,el ce te roag ceva; dac zici: ,,Ia *$losule, s ierli; dac, zisi: ,eNu le!", nici tu s nu le pomeneti ; dac zici: ,,Nu pomeni greelil i cele fr de voie!" - dei nu e le pomeneti, nici trebuie s cug tva. Dac nu ai ajuns s faci ac I'ogi, c Dumnezeu nu te ascul Scriptura. Domnul zice i n tul Matei: ,,$i ne iart nou
108
Cuu io
sul I sai Pustnicul
Asheticonul
l)umnezeu;
i,,
l2); precum i noi iertm greililol notri" (Matei 6' 'i: nici, ,,Dai nu veli ierta oamenilor greelile lor' iorl rotrru, ,oi, este n ceruri, nu v va ierta volt" . (Matei 6, l4). Ji-am pus nainte toate cu dragoste' : ce voiti s-ti fac Dumnezeu' s faci tu . u, al i nti mai """u i atunci vei primi dup msura pe care : folosit-o faf de oameni. inima fa! de toat ptufa' ca Dac !i curleti c Dumnu lii minte rul fa! de cineva, ia aminte s vorba' Tot nezeu este plintate, s nu o faci numai cu o*,rt, sirrgu, se leag pentru gheen i singur se dezl"lg, cc"i nu exist ceva mai neplecat dect voinla' sunt fre ca nclin spre via!, fie spre moarte' Fericifi poticni' cei ce iubesc viala venic, cci nu se vor n tain' cu Zts-a iarai: Este o lupt a inimii' care te bnosteneal i sudoare mpotriva gndului inima' cci cu irri", u, s ,ru-t lai s-1i rpeasc de-a pururea anevoie o vei tmdui, dac nu vei avea nainte Pcatele tale. Dac afli c cineva !i-a fcut un ru' ntoarce-i nici s-l cu bunvoin! n inima ta' S nu-l ocrti' n gura altora-i i"""i, nici sa-t brfeti sau s-l dai cuiva?"' poi cuget: ,,Eu nu am nimic ru mpotriva relele cu Oac ui fri" de gheen, aceasta va birui zicare ai vrea s ra-spunzi pentru rul aproapelui' tale i cndu-!i: ,,Vai ie, iu te rogi penlry pcatele pn Dumnezeu !i le rabd, frar s !i le vdeasc dai n gura acum, iar tu te mnii pe aproapele i-l pcatele' oamenilor! Cu adevrai, neterse 1i rmn inima : fiindc nu egti vrednic de nici o iertare"' Dac primi mil de la : !i se nmoai. i ,r,r1li,ni"" rul, vei
dac i mpietre aproapele, Dumnezeu nu va lua am ' Zis-a iari: Ia-m, c eu s i ruinat de pcate i, scriind ac nu ajun irtitr'de ruin. Dac omul Loafe ostenelile sa lui Dumne zeu, Plugarul care'seamn, ndjduie belfugat, i dac ariia l stric, i s p.tttt.t paguba seminlei i pentru o
iar
lucrat pmntul'
fie Sfntul Apostol n jos, urt.td astfel taina stricc pnete pe tot omul. El ar fi voit s bote)at re datoria s-i rstigneas au robit pe Adam i din slava sa l m i ruine venic. Se cuvine ca ome arU1i", s urasc toat voia mneasc pn la sfrit, cu o ur Iat iucrurile cele mai de se tiii lui Adam: ctigul, slava, odih cat, mpodobirea trupului ca s f Ace i a"tt.u hainelor scumpe' ,.n p. care arpele a pus-o n ur nout"* c suntem nii tui Adam eluri, cur" ne fac vrjmaii lui Du oit este cel care s-a rstignit, a mu lnviat nnoit, cnd se va vedea c lui Iisus Hristos, i c pete p pe care le-a lsat paii Si,-c{d l iucrtorii Lui, care sunt Sfinfii' C
Petru a cerut s
ii"-u iari:
Cnd
a fost r
110
Cuu io sul
lsio' Pustnicul
Asheticonul
iettare' pace' rbdarea nie, umilin!, goltate, srcie' unel;;;;, ""gt fa! de trup, ndrzneala fa! dece are ai i, lucrul cel mai minunat' cel oa,it" a "". ;;;;" socoteai n toate i primirea iubitoare neficele ;;;il;t, cel ce uj*"gt la aest"a.i-nlturCruia I se Hristos' ieti, c,, adevrat acla este al lui n vecii vecilor' Amin' cuvine cinstea i nchinciunea
UVNTUL XIX
DesPre Patimi
Isaia: Mi-ar place i mie s zic cu.Proorocul t4)' ce nate'r (Isaia 42' ,,Am avl,tt rbdaria celei Deci' dac tu tii pn s-i slbesc i sa-i nimicesc' semn c ^f"*ttf Sfntului Duh curge n tine' este zice Mntuitopatimile au secat i s-au nimit' cum este ici sau rul nostru: ,,Imprlia lui Dumneze,u-nu Apostolul (Luca 17 2l)' acolo, ci nluntril'vostru" ' nu st n cuvnt' Zi" *i', )imparaa lui Dumnezeu ci n Putere " (I Corinteni 4' 20)' + dar fr Unii vorbesc despre faptele mprfiei' faptele mprliei' dat vors le fac; alfii mplinsc care se .r. . ea, ftt aen1ie i pricepere' Cei cu Dumlu ffiin.,. cuvntul omnului: "mpria i greu sunt pulini' rari nezeu este nluntrul vostru"' cu i. "n". n ei vine Duhul Sfnt al lui Dumnezeu' Ioan Evanghelis' ei se mplinete cuvntul Sfntului le-a dat putere tul: ,, Celor care cred n numele Su
s se fac fii ai lui Dumnezeu, c nici din poft trupeasc, nici din de la Dumnezeu s-au nscut" (loa Acetia sunt cei ce s-au slob d a lui Adam: ,,Blestemat vafi p (Facerea 3, l7). Acetia s-au nv pe care a primit-o Maria: ,, Duhul tine i puterea Celu Preanalt te 35). C precum ntristarea a czu urmaii ei, pn acum, tot aa i b Maica Domnului i peste urmaii aceea? precum odinioar noi eram blestemul ei peste noi, din pricin rele, tot aa se cade s tim c Dumnezeu, prin cugetele Duhului lui Hristos, dac ele se afl cu ade tru. Cci scrie la Apostol: ,,Cercet pentru a t .dac Hristos este dac nu sunteli netrebnici " (II Co n adevr, cnd purtm chip tim c suntem fii ai celui pmnt getelor rele, adic patimile. Dar pul Celui ceresc tiu c sunt fii a Sfntul Duh, Care locuiete u Isaia: :,, De frica Ta Doamne, n purtat, am nscut, i am rspn rnntuirii Tale" (Isaia 26,18). Scr ,,Cum se ntocmesc oasele n p &inate, tot oa nu cunoti lucra (11, 5). Precum Sfnta Fecioar L na i cei ce au primit Harul Sfn
tt2
Asketiconul
n inima lor, dup cuvntul Apostolului'. ,,Pentru ca Hristos s locuiasc n om luntric, prin credin!, n inimile voastre, s fili nrdcina[i i ntemea[i n dragoste, pentru ca s puteli s v ffilia[i cu toli Sfinlii" (Efeseni 3, 16-18). Si nc: ,, Noi aveam aceast comoar n vase de lut, pentru ca plintatea puterii s fie de la Dumnezeu i nu de la noi" (ll Corinteni 4,7). Deci, dac ai ajuns la ceea ce zice cuvntul: ,,Noi ne-am schimbat n acelai chip din slav n slav" (II Corinteni 3, 18); dac se mplinete cu tine cuvntul Apostolului, cate zice: ,,$i pacea lui Dumnezeu s stpneasc n inimile voastre" (Coloseni 3, 15); dac n mintea ta se afl Iisus Hristos; dac ai ajuns la acest cuvnt: ,,Din ntuneric a strlucit n inimile voastre, cunotinla lui Dumnezeu" (II Corinteni 4,6); dac se mplinete la tine cuvntul: ,,Mijloace-
le voastre s fie ncinse i candelele prinse, i s fii ca slujitorii care ateapt ntoarcerea stpnului lor de la nunt" (Luca 12,35-36), pentru ca gura ta s nu rmn nchis r rspuns n mijlocul Sfinfilor; dac tii ca i fecioarele cele nfelepte, c se afl untdelemn n vasul tu, pentru ca s intri n mata cea de nunt i s nu rmi afar (Matei 25, 1-13); dac simli c mintea, sufletul i trupul tu sunt desvrit unite i vor nvia curate nZiua Domnului nostru Iisus Hristos; dac contiinla ta nu te mustr, nici nu te mai osndete; dac te-ai fcut prunc dup cuvntul Domnului, Care zice: ,,Lsali copiii s vin la Mn4 c a unora ca acestora este mprlia ceruri' lor" (Matei 19,I4), apoi n adevr te-ai logodit Lui i
Duhul Sfnt te-a nf,rat ca mostenitor, Dar dac nu este aa, ateapt la suspinuri, cci ruinea i ocara intea Sfinlilor. S tii, precum o log grij cnd se scoal dimineafa dec podobeasc pentru logodnicul ei, oglind ca nu cumva s aib vreo p nu plac mirelui, tot aa Sfinlii nu mare dect s-i cerceteze zi i no s vad dac ele se afl sub ascultar I.upt-te, deci, frate, cu grij, n ob trupului, ca un bun lupttor, pentru riei celei venice, c pulini sunt ce cit de ea, cae au dobndit sabia curlit sufletul i simlurile de toat uice Apostolul (II Corinteni 7, l).D Dumnezeu s ajute slbiciunii noa vrednicim a fi mpreun cu Sfinfii S
.
i
CUVNTUL X
Despre smereni
A fost ntrebat Avva Isaia: ,,C lnr el a rspuns: ,,Smerenia este: a te r. sflre nu face nimic bun naintea lui ::, fca smereniei este tcerea, a nu se s l elmpotrivirea, ascultarea, privire *tvea moartea naintea ochilor, pzir
l
::-i
tl4
' Cuviosul Isai Pustnicul
Asheticonul
convorbiri dearte, a nu rspunde celui mai mare, a nu-!i impune pretea, a tbda ocara, a ur odihna' a se sili la osteneal, a se sili la tierea voii i a nu tulbura pe nimeni' Ia aminte, deci, frate, s mplineti desvrit aceste porunci, ca nu cumva sufletul tu s se fac sla a toat patima. $i ia aminte la fiecare din ele, pentru ca s nu-!i sfreti viafa r rod"' Amin.
CUVNTUL XXI
DesPre Pocin{
tmrciunea vrjmaului; dac cu tie ce este ura; cine tie ce este c putoarea necurliei; cine cunoate r ee este rodul rutlii; cine bucur p $ale, acela tie c i dracii se bucur elul lor. C dac nu vei fugi de e umrciunea lor. Cum s tii ce este iubirea de de ea, i s trieti n mare srcie p eum s-fi dai seama de acreala i
A fost,ntrebat Avva Isaia: ,,Ce'este pocinla i ce este fuga de pcat?". Iar el a rspuns: Sunt dou prici: Una i"tii i alta arnorfii' Cel ce merge pe
ma, nu merge pe cealalt, iar cel ce merge pe amn' dou, nu i se socotete nici una: nici cea a mpriiei' nici ea a pedepsei. $i dac un astfel de om moare' l va judeca Dumnezeu duP mila !a' Cel ce voieie s intre'n lmprlie s pzeasc lucrurile ei, cci mprlia este nimicirea a tot pcatul. Vrjmaii searnn (Matei 13, 39), dar cugetele lor nu ncollesc, cci dac mintea contempl dulcea{a Dumnezeirii, nu mai este atins de sgelile lor' deoapzesc' ' rece este mbrcat n armura virtufilor care o sa' au grij de ea, s nu fie tulburat n contemplarea pentru a cunoate i deosebi cele dou ci, ca s se iereasc de una i s iubeasc pe alta' Prin urmarol dac cineva cunoate slava lui Dumnezeu, cunoatc
rtgonisit blndefea? Cum s tii c mniei, dac" n-ai agonisit rbdare tecunoti obrznicia mndriei, da elulceala smereniei? Cum s cunot clac nu cunoti dulceafa celei ma {ii? Cum s recunoti neruinarea b uunoti pcatele tale? Cum s recu {liei, dac nu eti stpn pe simlur trina lui Dumnezeu? Cum s-!i da file glumelor, dac nu tii s-!i pln Toate acestea au o singur c numete rutatea vrjmaului; i vi l'fl rnam, care se numete frica {e D ,tri-o agonisete n curfie, nate virtu lsle de rut{i de care am vorbit. A lubite frate, i toat viala vei avea dltte maica virtufilor. Ct vreme o neoste patimi, nc nu a dobndit m i trebuie s lupte mereu, ca s taie tflre am vorbit. Cel ce rvnete s fieast cale sau nu, are acest sem
116
Asketi.conul
stng-sunt lucrtoare, pcatul nu este mort i virtuile in dreapta nu sunt n rnduial, c este scris" ,,41't nu Stili c celui ce v dali spre ascultare robi, sunteli
trupeti; lumea este cugetarea c lumea este grija de trup mai mu
robi ai aceluia pe care l ascultai: sau pcatului
spre moarte, sau ascultrii spre dreptafe?" (Romani 6, 16). $i iari: ,,Nt v cunoateli voi singuri bine, c Hristos este ntru voi? Afar numai dac nu sunte{i netrebnici" (II Corinteni 13, 5). $i Iacov zice pe de altparte: ,,Dac i se pare cuiva c este cucer' nic i nu-i nfrneaz limba, zadarnic i este cucernicia" (Iacov l,26). Duhul Sfnt ne arut toate acestea, nv!ndu-ne s fugim de cele nefireti i s ne pzim, cci pocin!a este fuga de pcat i nu este dect un singur pcat' De aceea Apostolul zicei ,,Nu tili c cei ce alearg n stadion, toli alearg, dar numai unul ia cununa? " (I Corinteni 9,24). Cine deci o ia, dac nu cel ce se mpotrivete i lupt cu brbfie? C spune iari: ,,5 ne grijim de not nine fralilor". $i care este aceast grlj, dac nu a ne arunca naintea buntlii lui Dumnezeu, Care este puternic naintea vrjmailor notri, spre a zdrnici viclenele lor uneltiri. Cci omul este trup i snge. Iari a fost ntrebat: ,,Ce este a tri singur, n chilie?". $i el a rspuns: ,,nsingurarea n chilie este a se arunca pe sine naintea lui Dumnezeu i a se mpotrivi cu trie la tot gndul adus de vrjmaul' Aceasta e fuga de lume". A fost ntrebat iari: Ce este lumea? $i el a rspuns: Luma este svrirea pcatului; lumea este a lucra cele potrivnice firii; lumea e mplinirea voilor
lumea este slvirea celor pe care le Cele spuse nu sunt de la min lui loan, care zice: ,,Nu ubii lume n lume. Dac cineva iubete lum nu este cu el. Cci tot ce este n
lrupului, pofta ochilor i trufia v TatL ci sunt din lume, iar lumea dar cel ce face voia lui Dumneze (l Ioan 2, 15-17). ,,Copiii mei, amgeasc. Cel ce face dreptate e sdvrete pcatul este de Ia diav la nceput diavolul pctuiete ,,Cci iubirea de lume este o vrjm nezeu" (Iacov 4, 4).$i Apostolul pe fiii si de pcatul lumii, zice: ,, ri ca pe nite strini Si clt poftele trupeti care se rzboiesc lui" (I Petru 2,II). $i Preaiubitul I{ristos, tiin c lumea pcatului ce omul o leapd, ntrete pe ai stpnitorul lumii acestea i ntr mic" (Ioan 14, 30). $i iari: ,,Lu sub stpnirea celui viclen" (I I clespre ai Si: ,,Eu din lume i-am,s Din ce lume i,a scos, dac nu de la lui? Tot aa i cel ce voiete s s Hristos, s fug de patimi, cci poate s fie sla al lui Dumnezeu dulceafa Dumnezeirii Sale, dac n
118
uuiosul I sai Pustnicul
Asheticonul
la ele. Cci nsui Iisus zice: ,, Lumintorul trupului tot trupul va este ochiul. Dac ochiul tu este bolnav j rrunrrot, iar dac ochiul tu este curat i trupul "tu mineste luminat" (Luca 11, 34)' El arat c dac te\u este vindecat de rutate, nu poate cunoate lumina Dumnezeirii, c rutatea este zid ntunecat pentru minte i pustiete sufletul, cum scrie la Evangtt.ti., ,,Nimeni nu aprinde fclia pentru a o pune -sub obroc, ci n sfenic, pentru ca cei ce intr s vad lumina" (Luca 8' 16)' Obrocul este nedreptatea acestei lumi' Dac mintea se afl n stare nefireasc, lumina Dumnezeirii nu ptrunde nluntrul ei; dar, dac mintea se face nlunsfeni nalt, atunci lumina Dumnezeirii intr irti .i i el vede pe cei ce intr n cas' scoate afar care pe cei e trebuie icoi i las nluntru pe cei cu
se afl n Pace. De ceea, Iisus nva! pe cei cu mintea luminavol' t n poruncile Dumnezeirii Sale, zicnd: ;'Iar
lor o ia ca s o scoat din grijile dea odihn n mprlie? De ace ntri: ,,Eu sLtnt vila, voi sunteli
celorceMascultai,vzic:iubiipevrimii pe
votri, facei bine celor ce v 'ffsc' binecuvntali ,ri ,, v blestem i ruga[i-v pentru cei ce v nepersecut' Celui ce te lovete peste
ciesc i v haiobror, ntoarce-i i pe cellalt, i pe cel ce-li ia cere de na, nu-l mpiedica ia-t to i cmaa' Oricui la tine d-i i de la cel care-li ia lucrurile tale' nu celor cere napoi'; lluca 6, 27 -30)' El' spune acestea este al acesce fug de lume, pentru c au lsat tot ce lor' tei tumi i s-au grbit s urmeze pe Mntuitorul De aceea, iubinu_i cu o dragoste desvrit, le-a nu mintea zis: ,, Scula!-v, s mergem de aici" ' Oare
mldia nu poate s aduc road rmne n vil, tot aa nici voi, d Mine" (Ioan 15,5). El spune aceste cuvinte ce lumea, pentru c Duhul se afl n inimile lor. ,,Cci nu v voi lsa o voi" (Ioan 14, l8). Deci, cel ce iubete pe Dum El s se slluiasc ntr-nsul i s primul rnd, s pzeasc" ceea c cci El nu este departe de noi i afl altceva dect patimile. Deci te-ai lepdat de lume, dar faci tot nu te-ai,lepdat, ci te neli pe tine dat de lume, Domnul le-a dat ace iubete sufletul su, l va pierde, pentru Mine, l va mntul" (Mate pierde, oare, dac nu tindu-i vo ri Cine'nu-i ia crucea i nu v poate s-Mi fie ucenic " (Matj 1 zice El s ducem, dac nu aceea c ze de-a pururea, s stea neclintit se coboare de pe cruce, adic de la lor, pn ce le va tia i va iei semn i celor ce sunt treji, zicn vou; dac bobul de gru nu ca lnoare, rmne singur, dar dac m road" (Ioan 72,24), Apoi mng
t20
Asheticonul
cul Meu
ca bobul de gru, zicei ,,Cel ce-M slujeSte qcela va fi cinstit de Tatl Meu, i unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu" (Ioan 12,26). Dar cum slujes" lui "i Hristos, dac nu urnd lumea patimilor i mplinind poruncile Lui? Dac pzesc poruncile Lui, ei pot spu_ ne: ,,Iot, noi am lsat toate Si am urmat f,ie, ce vafi nou? ", i El le spune ce va fi lor, zicnd: ,,Voi, care ali urmat Mie, la nnoirea lumii, cnd Fiul Omului va edea pe tronul Slavet Sale, veli edea i voi pe dousprezece sceune, judecnd cele dousprezece sem,inlii ale lui Israil. $i oricine a lsat frali sau surori, sau tat sau mam, sau femeie, sau larin, sau case, pentru numele Meu, nsutit va lua S via! venic va moteni " (Matei 19,27-29). Stpnul nostru, preaiubitul Hristos, tiind c mintea omului, care nu s-a lepdat cu totul de griji, nu se poate sui pe cruce, a poruncit s prsim toate cele ce atrag mintea de pe cruce. De aceea, ctre cel ce venise la Dnsul, zicnd: ,,Doamne, Te vo urme, dar mai nt ngduie-mi s rnduiesc cele din casa mee" (Luca 9,61), Preaiubitul nostru lisus, tiind c, dac acela s-ar fi dus, iari ar flr nclinat cu inima spre lucruri, l-a oprit s se duc, zicndu-i: ,,Tot cel ce pune mna pe plug i se uit napoi, nu este potrivit pentru mprlia lui Dumnezeu', (Luca 9, 62). $i cnd a fcut osp! fiului su i a trimis slugile s cheme pe cei invitali, dar care nu veniser din pricina iubirii de lume, El zise despre dnii cu mhnire: ,, Dac vine cineva la Mine i nu urSte pe tatl su i pe mam i pe femeie Si pe copil i e frali i pe surori, chiar i viaa sa nsSi, nu poate fi uceni_
(Luca 74,26). Spunnd va!., c, cel ce nu urte cu hotr inima spre lume, nu poate intra n clorete. El ne atrage atenlia s nu la credin!, fr fapte, zicnd: ,,A intrat s vad oaspelii i a vzut nu era mbrcat n hain de nunt ./e qruncat ntru ntunericul ce (Matei 22, 1l-13). Toti intr pentr dar dac nu au fapte bune, sunt aru tolul, tiind c nu putea iubi i luc zeu i lucrurile lumii, scria astfel f
"
,,Nimeni, fiind osta, nu se ameste meti ca s plac celui care a adu de se va lupta cineva, nu se ncunu lupt dup lege " (II Timotei 2,4-5 tri n ndejdea c nu sunt zadarni el zice: ,, Plugarul care se ostenete s se mprteasc din roadele sal Altora, el le scrie iari: ,,Ce te de ale lumii, ar cel nensurat
Domnului" (I Corinteni 7,32-33).
afl cel nensurat, care se ngrijete Acesta va auzi glasul cel nfricoat cali-l n ntunericul cel mai de afor gerea i scrnirea dinlilor" (Mate S ne silim din rsputeri, fra brcm cu haina virtu{ii i s nu f cci; ,,Nu este prtinire naintea l1). De aceea) Apostolul zice fiilo astfel, nu pot moteni mprlia lui
122
Cuuio
sul I sia Pustnicul
Asheticonul
nlateni 5,2l). $tiind c, cei ce se nvrednicesc s el v\eze din patimile morlii nu mai sunt sub osnd' bule arat roadele Duhului, care sunt: "dragostea' clffia, pacea, ndelunga-rbdare, buntatea' facerea curlia; mde bin, credinla, blndelea, nfrnarea' potriva acestora, nu este lege" (Galateni 5'22-23)' c Preaiubitul nostru Domn lisus, artndu-ne n acea zi faptele se vorvdi, zice" "Muli vor cuta scula s intre i nu vor putea' Cci dup ce se va celor ce stpnul casei i v ncuia uile' el va zice
bat:Nuvcunoscpevoi!"(Luca13'24-25)'Despre nu Dumnezeu nu putem spune c nu tie ceva: "S ce bat: "Nu v f,re!1'. Ci, de aceea, le va zice celor slvite' El cunosc", pentru c nu af7la dnii virtuli dar ftr' ne mai arat i soarta celor ce au credin!' ce iupt", zicnd: ,,Eu sunt vi[a i voi mldi[ele' Cel nu rmne rmne n Mine i Eu rmn n el' cel ce se usuc',o n Mine, se scoate afa' ca o coard i
pe cea care adun ;i o arunc ti oc i arde' Iar -adu-. o curl,"ca mai mult road s aduc" ce road, (Ioan 15, 5-6).
zicnd:. "Nu cei ce fac voile lor trupeti, El se roag' dat' Ua rog pentru lume, ci pentru aceoi care Mi i-aizice: cci ai Ti suntt' (Ioan t7, 9)' n sfrit' El din pzete-i de cel viclean' cci ei nu sun(
Pentruarrcatta,deasemenea'c'nuiubetepe
,,Printe, 'lu*u"
(Ioan 17, 15-16)' suntem S ne cercetm pe noi nine' frafilor; din lume' EI noi din lume sau nuf $i dac nu suntem Eu nu M rog ne pzete de cel viclean, cci zice: " cr ror cr' numai pentru acetia, ci i pentru acei
I
de n Mine, prin cuvntul lor, pe una, precum i Noi suntem" (Ioan ri; ,,Acolo unde sunt Eu, sfie t7 ,24). Iat, deci, cu ce dragoste ne noi, oamenii, care luptm n aceast voile trupului, cci vom domni m veacurile r sfrit. Apostolul loa nespus slav, zice ,, Noi tim c arta, noi vom fi asemenea cu El " pzim poruncile Lui i facem ceea naintea Lui. $i iari zice: ,,Nu dac lumea v urte; noi tim c moorte la via!, pentru c iubim p 13-14); i nc: ,,Oricine nu face din Dumnezeu; de asemenea i ce ,fratele su" (l Ioan 3, 10) i nc: , Dumnezeu nu svrete pcatul, p lui Dumnezeu rmne n el i n ,fiindc este nscut din Dumnezel" S ne srguim dar, frafilor, m mrturii. Poate Dumnezeiasca bun de noi i ne va da putere s,ne.dez acestei lumi necurate. Vrjmaul n toat clipa caut s ne robeasc 5, 8); dar Domnul nostru Iisus Hri 1l ruineaz cu sfintele Sale cuvin pzim. Noi cum ne-am putea mp qi cine are putere asupra lui, r n oare Dumnezeu le-a rostit mpotriv Tmpotriv i-l izgonesc cu putere
124
Asketiconul
omului. Apostolul Petru ne nvat i ne arat c faptele mntuiesc pe om, prin aceste cuvinte: ,,Adugali la credina voastr, virtutea; la virtute, tiinla; la tiin!, nfrnarea; la nfrnare, rbdqre; la rbdare, evlavie; la evlavie, iubirea freasc; la iubirea freasc, dragostea. Cci dac ave{i aceste vrtuli i sporesc n voi, ele nu v vor lsa nici trndavi, nici sterpi n cunoaterea Domnului nostru lisus Hristos' Cel ce nu le are pe acestea este orb, nevznd departe uit c afost curlit de pcatele sale de demult" (II Petru 1, 5-9). Sfntul loan Boteztorul zice de asemenea: ,, Face{i roade vrednice de pocin!, cci securea se afl la rdcina copaculu tot pomul care nLt aduce rodvafi tiat i aruncat nfoc " (Luca 3, 8-9). $i iari, Stpnul nostru Iisus Hristos zice: ,,Tot pomul se cunoate dup road (Matei 12, 33)' Au doar se culeg struguri din spini i smochine din ciulini? " (Matei 7,16). Sau: ,, Nu tot cel ce-Mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu, Care este n ceruri" (Matei 7,21). Pe de alt parte, Sfntul Apostol Iacov zice'. ,,Credinafrfapte este moart; i dracii cred i se cutremur; i dup cum trupul, fr suflet, este mort, tot aa i credinla, fr fapte, este moart" (Iacov 2, 17,19 i 26). Apostolul Pavel, artnd fiilor si c credinla are nevoie de fapte, i ndeamn hotrt: ,,Desfrul i orice lcomie sau necurlie, nici s nu se pomeneasc ntre voi, aa cLtm se cuvine Sfinlilor, ci mai degrab mulumire' Cci aceas' ta s o tili bine: c nici un desfrnat sau necurat
sau lacom,: cere este un nchin avea rhotenire ntru mprlia 5, 3-5). $i struie, zicnd: ,,Nimen c cu cuvinte dearte, c pentru lui Dumnezeu, peste fiii neascul faceli prtoi cu ei. Cci oarecn iar acum sunteli lumin ntru Dom fii ai luminii, cci roada Duhu buntatea i dreptatea i adevr $i iari: ,,Toat amrciunea, a i strigarea s se lepede de la vo rutatea" (Efeseni 4,3I). Cci z mie, precum i eu lui Hristos" (I ,,Cli n Hristos v-ali botezat, n
brcat " (Galateni 3, 27). S ne cercetm dar, frafilo oare n Hristos sau nu? Pe Hristos curfie, cci este Curat i sll Dar cum s devenim curali, dect pe care le-am cut? C aa de ma Dumnezeu, nct din ceasul n care la pcatele sale, l primete cu buc socoteal de pcatele sale cel m este scris n Evanghelie despre fi irosit partea sa de motenire, ntrajuns s pzeasc porcii, dorind mncarea 1or. Dar cindu-se, a nf rare de pcate, ci cu ct le faci, cu mai mult. Iar, cnd l-a ajuns cinla s-a ntors smerit la tatl su, pr trupeasc. El a crezut c tatl su
126
Asheticonul
bucurie
nu-i va cere socoteal de ceea ce cuse. De aceea, tatl su a poruncit s-i aduc degrab haina curliei i arvuna motenirii sale (Luca 1'5,ll-32). Domnul nostru Iisus Hristos ne-a spus aceasta pentru ca atunci, cnd ne ntoarcem la El, s prsim mai nti hrana porcilor; numai aa ne primete, dac suntem curafi. $i pentru a ne nvla s ne ntoarcem la El, Domnul ne-a mbrbtat, zicnd: ,,n*-o cetate era un judector, care de Dumnezeu nu se temea i de oameni nu se ruina. Era i o vduv n cetatea aceea, care venea la el, zicndu-i: <Scap-m de prul meu!>. Dar mult vreme n-a luat aminte de ea. Dup o vreme i-a mplinit cererea" (Luca 18,25). Domnul a spus aceasta pentru ca sufletul s nu se dezndjduiasc i s, zic':,,Cnd m va asculta DumnezetJ?". El tie cnd cel ce cere este vrednic de ajutorul Su, i atunci l ascult degrab (Luca 18,7). S ne ntoarcem deci, din toat inima, i s nu slbim n cererea noastr (Luca 18, 1), i El ne va asculta ndat, cci nsui zicei ,,Cereli i vi se va da, cutali i veli afla, bateli i vi se va deschide " (Luca 11, 10). Deci, frafilor, dac cerem, cutm i batem, s tim ce se cuvine s cutm i s cerem. Cci, cel ce merge la prietenul su n miez de noapte, l silete, zicndu-i: ,,mprumut-mi trei pini, c mi-a venit un prieten din cltorie" (Luca 11, 5). $i, struind el s bat, acela i va da ce cere' S izgonim de Ia noi lenea, frafilor, i s deprindem aceastndtznea1 i El, vznd a noastr struin!, ne va da ceea ce cerem, c este milostiv i voiete mntuirea oamenilor, precum este scris: ,,Amin, zic vou, va fi mare
n ceruri pentru un p
ciete" (Luca 15,7), Astfel, frafilor, ct vreme n mil i de boglia milostivirii Sal toat inima, ct mai suntem n vremea viefii noastre i dac ne vo teni bucuria cea venic i neg vom ntoarce, ne vom asemna c trebat pe Domnul cum s se mn zit: ,,Vinde tot ce ai, d-le srac vino dup Mine", artndu-ne c ierea voii; ,,iar el, auzind aceste plecat" (Luca 18, 22-23). El a nle rilor la sraci nu este acelai lucru mprlirea averilor la srac tute i omul o mplinete cnd d cea este nimicirea a tot pcatul cci cruceafr dragoste nu exist ind c exist virtufi, n care nu s nici desvrire, zice: ,,De'a gr i ngereSti, iar dragoste nu am suntoare i chimval rsuntor; "averea mea i de mi-a dq-.tr t dac n am dragoste, nimic nu-m tea nu pizmuiete, nu se ngmf, cuviinl, nu caut ale sale, nu s dete rul " (I Corinteni 13, 1-5). Cel ce merge pe calea drag se ngrijeasc de nici un om; bun de Dumnezeu se va sllui n in va nate n inim mnia cea fireas
128
Cuuiosul I sa.ia Pustnicul
Asketiconul
de pcat, cum dorete Dumnezeu;
vete la tot ce seamn vrjmaul (Matei 13, 39)' n acest chip, el se va face vas ales al legii lui Dumnezeu, n el dragosi prin team de Dumnezeu se lucteaz i" i poate zice cu ndrzneal ca i Apostolul: ,,Ez sunt gata nu numai s fiu legat, ci s i mor pentru numele Domnului nostru lisus Hristos " (Fapte 27,73)' Ferice de sufletul care a ajuns la aeeast dragoste, cci el a devenit neptima' Noi, frafilor, am paratit lumea; s tim unde ne aflm' Cci Domnul iisus este milostiv i d fiecrui odihn, dup faptele sale: celui mare, dup mrirea lui, celui mic, dup micimea lui, potrivit cuvntului: ,,n casa Tatlui Meu se afl *uitn lcauri" (Ioan 14, 2)' Dei mprlia cerurilor este una singur, ntr-nsa fiecare i gsete loc i rost potrivit. S luptm mpotriva lenei noastre' frafilor. S rupem de la noi nfurturile ntunericului, adic uitaiea, i vom vedea lumina pocinfei' S ne agonisim pe Marta i Maria, adic nevoinfa i nffistrea, care plng naintea Domnului, ca s nvieze pe Lazr, adic mintea, nfat cu multe legturi ale voii proprii. Domnul S-a milostivit i l-a nviat, dar ele tiebuie s-l dezlege i s-l elibereze' Cnd Lazr a fost eliberat, atunci s-a vzut rvna Martei i a Mariei. n sfrit, Lazt, t gtij, st cu Iisus la mas; Marta slujete cu dragoste i bucurie, iar Maria aduce alabastru cu mir i unge picioarele Domnului (Ioan'
alta strlucirea lunii i alta str stea de stea se deosebete n str
cnd ne va cuprinde foamea, va i de Sfinfii Si. ,,C alta este s
15, 41,) i totui, ele se afl pe ace re. $i slava i cinstea lor este a L n vecii vecilor. Amin.
UVNTUL X
Despre puterea o celui nou
Preaiubifii mei frafi, dup a cunoate iudeul: tierea mprejur, Scri la Facerea: ,,in neamu de prte brbteasc, va / tit ,fie el nscut n cas, fie cumpr liat mprejur va strpit din p clcat legmntul Meu " (Facerea
fi
cap.11). -
S luptm i noi, nezeu n. ,ru aju'a, ne
frafilor, din rsputeri, i Dumva da din boglia milostivirii Sale. $i dac noi nu ne-am pzit inima ca Prinlii notri, cel pulin s ne strduim s ne pzim trupurile
a fost primul tiat mprejur. $ce ,,stnga" este moart n el. Aceas dat celor de demult, a omului cel Domnul'l-a artat n Sfntul Su eel vechi, nchipuit prin partea vorbete Apostolul: ,,n El sunte tiere mprejur nefcut de mn de trupul pcatelor crnii, ntru lui Hristos, fiind ngropali m
130
uuiosul I sa,i P ustnicul
Asheticonul
mpreun cu El prin botez, ntru care ali fost nviali (Coloseni 2' 11credinla n putereaiui Dumnezeu" vieluirea izl.-lf iaraii: ,,Trebuie s v lepdali dede poftele se stric dinainte, de omul cel vechi, care n omul cel nou' cel zidit nelciunii i sa va nnoft "iupA ntru dreptatea i sfinlenia adevru-. ca s murili lui'i' nteseni 4,22-241' $i nca: " Pentrt Petru 2'24)' "i'ro*tr i s trili p"t'u dre.ptate'.'(I Cine nu le are pe Iat cele despre tiietea mprejur' ,ri"i tiut mpiejur' nici evreu ' cci a ,rr, "rt" Domnul Iisus cu scumclcat aezmntul rnduit de pul Su r '--- - D.rprJ Sfinttl" Pati sunt de asemenea marl mprejur, al doilea, lucruri de spus: Mai nti, tierea Patile, al treilea, Sabatul' legea Cci spune Dumnezeu lui Moise: "Iat rob nici un Pastilor; nici un s;trin s nu Ie mnnce' mprejur -rr*paro, cu bani s nu le mnnce' ci tae Ie mnnce' robul cumprat cu bani Si aa s i::' cas' cu mijloacele S le mncali ntr-o singur plcioare i cu toiegele n rytiy'i"se, cl:ncIminte n ,'s nu mncali Patile fir ii;"; o, +l-+,s, cu ie.rburi amare " (Iei-ncin numai fript la foi,'cu '*t i p: tttrca 12,8 ). N u'p"""',,F iind :-u1ll"|i"' .:.u 'zic cr "tncineva c este vorba de cingtoare) s nu 6' l4)' el vorbete de cingndu-va ra"'-ihi" (Efeseni patiml leSuraliej' curlia care este strin de toat carza gtirii (Efeseni 6' Vorbete de ncl!minte' din rfapt i orice nleptur care i fugi de o'i"t i-pi"i".tttilt:u s contemple n nete contii"nfa de a merge i toiug"t este ndejdea brbliei
nu*rir,'
la*,
Snge.
l, *,
'f
nainte r team, pe cale, i a intr duinlei. Acetia prznuiesc Patile puirea Sngelui Domnului nostru El se va artala a doua venire, va rail n motenirea lor, ei vor apare Su se va vedea pe sufletele lor. nseamn nevoinla, c zice: ,,M amare " (Ieirea, 12,22 i 12, 8). Cerceteaz,-te deci, frate, e Ai uns pragul de sus al casei c Preacurat? Te-ai lepdat de toat teasc i eti gata s mergi fr pmntul fgaduinfei? Mari lucruri sunt de spus este al celor ce s-au nvrednicit mprejur, care au mncat Sfntele izbvi1i de egipteni i i-au vzut Marea Roie i au prznuit Pate robie. Cci zice Domnul lui Mois zile. A aptea zi e sabatul odihne va lucra n ziua de Sabat, s fie o
ii)'
9-10;31,15).
fil
Domnul nostru Iisus a pr{znu ai Si cum s-l !in, ziua de vineri, fcnd toat pregt urca pe cruce, adic, a rbdat batj fost pironit pe lemn, r s coboa pn la cea din urm suflare, strig i I s-a adus un burete cu o!et, d zis:,,9vrSitu-s-a! ",.iplecndu. duhul" (Ioan 19, 28-30) i L-au
i a nvlat pe
",riti".
132
Asheticonul
prznuind Sabatul cu adevrat. ' n sfrit Domnul nostru Iisus Hristos S-a odihnit n ziua a aptea i a binecuvntat-o, pentru c S-a odihnit cu adevrat de toate lucrurile Sale (Facetea2' 2), prin cae a nimicit patimile omeneti dup'acest cuvnt al Apostolulu|. ,,A intrat n odihna Sa' i S-a odihnit E7 de lucrurile Sale, precum Dumnezeu de ale Sale" (Evrei 4, 10). Iat cu adevrat Sabat, i cel ce nu-l line nu este iudeu. Cci leremia, plngnd' pentru popor, zice: ieili pe ,,Nu urtali poveri n ziua sabatului i nu poriie lerusalimului, ducnd poveri n ztua sabatu'lui ;' (Ieremial7, 2I). Vai mie! ticlos clctor al attor porunci sfinte, are port grele poveri n zita sabatului! Totui' eu urr, *rrrit mpreun cu El (II Timotei 2, l1), am fost ngropat mpreun cu El (Romani 6, 4) i am prz,rrrit *pt.un cu El sabatul' Care sunt poverile cele grele pe care le port i le mplinesc? Mnia este o poiara, poi invidia, ura, slava deart, gtirea de ru' mpungerea i ntrtarea aproapelui, mndria, prefuire de sine, enervarea, certarea, iubirea de sine' zavistia. Acestea pentru suflet. Iar pentru trup: lcomia' iubirea de trup, ngrijirea trupului, pofta, moleeala' Pe toate acestea i cele asemenea Domnul Iisus le-a nimicit n trupul Sfinlilor i le-a omort i n Preacuratul i Presfntul Su Trup, dup acest cuvnt al Apostolului: ,,Pe Cruce, El a omort vrajba' n trupit Sar, stricnd legea ornduirilor din porunci" cel Sfnt! Deci' lefes"rri 2,16"i 14-15). Iat Sabatul cel ce duce aeste poveri grele n ziua Sabatului cum
poate el s zic: ,,Sunt un iudeu ad de om se neal singur; el nu are iudeu i nu va primi nimic de la D se tgduiete pe sine prin faptele s ce le-a omort, iari le-a nviat i
pat, iari le-a fptuit. Este limpe iudeu adevrat, ci un neltor car prejur i nu a prznuit Sabatul. Cnd Domnul va intrat ntru duce n venica mprlie numai p toli cei ce s-au tiat mprejur pentru adunat din toate neamurile, precu ,,O parte din Israil s-a mpietrit toli pgnii " (Romani Il,'25). $i urma dreptarul acesta, pace pest Israilul lui Dumnezeu" (Galateni 6 Yezi, deci, c israieliii lui D ce au tierea mprejur a inimii, p nimicirea pcatului. El zice iari: dinafar este iudeu, nici cea artt tiere mprejur; ci este iudeu,cel tierea rnprejur este cea a inimii, r; a crei laud nu vine de la o-am nezeu" (Romani 2, 28-29). S lum aminte, frafilor, la no ne vom osteni i vom pierde osten netiind c vrjmaul este n no hrfuindu-ne, ca s nu putem conte mina Dum nezefu? Cer ceteaz-te, fost botezat, n sngele lui Hristos (Romani 6; 3). Cu ce moarte a m
134
Cuuio sul
t"i" P'ft"'""1
cum
Asketiconul
Lui (I Petru '?'^':)'arat-mi mergi pe urmele trieti? Er "':" t:r;il. nr t'u avea unde s-t trieti? Pl raD^r r:tv: srcie i tu nu ; ,.'* rabzi cu bucurie nu (Matei 8' 20)' i tu '"lr'],"r;;, t" 33';ul],i instrinarea E, a
este'"'''!il[igill*:;ffilg;
;i"r
'triliq'i,i i;i mniat cnd suter"i t ocrau, i tu lhi-':r.rru:,.iiii"':,^:il:*ll: nt llri"ior, "an mnsufere' EI
altii s nerii'9 :11t:-it": te tulburi chiar
Ji{d:i:*flrli ;;'pta'i.'au'
";"^'-i'il-; smerit irar,"i iJti .,' J'i ii;'*"1: ,ill ;'Ll'iili :#i:i char i Pe cei ce te'tube :i".il;ie , #;ii; :y :::.*li*'i::l{ i{ veste.
*
nensemnat rr" fa! de cei^mai :l_11 pcate, t t"-::.:'-; czul n ,.,ectuiesc mpotriva dat n"i::"ui." sa t3 tine. EI S-a u* pentru::: ::t"::ltn stare s te dai ca n lai
"i"i
-"1
lllll oentru
"r'"iit -u cei ::'ifr::::'d ; ;i .. 1i q 1T-f L sale, t ce tt tuor",".ir,'n"j'Ei;"p

"13,
lateti t:? -c:l:?e. ne tine duP ate ti
lucrurile mpreun Dac tu ai murit
ili
cu
'd';'t{",:fm:: l.r se cuvine rrt 3i::jt* i vom ved'ett porunci 'niur:T'u:t-l"' cei ce ne rt1s sfintele Lui pott'n"ilo'l'b;J;"i i"Pi*it
lumina facem *i,uirl,iii vameul fa*6 stesc, ce racem t:lt:-",.,. ce te lautlft 47). Te rogi pentru abl'Putl ttôîl ",r'""i cir (Matel )'_+u/' la fel (Matei 5, ta mai mult tu, crr$ ;;. . faci Tui mutt D* iudeul face-aceta;t n Hristos lisus? mort p:*ltlt :i te deosebc eti cu pt:: ro.. "l."rt,fac.ce urti t"T1i . ^r r^ rpl iubeti numai '.:"t:in : -" ;;ice. Dac ua de cel Pctos'/
-"r'l:*-n;ru#:;
cel rufctor, pe cel ce nu te as mnie, eti ca un pgn' Ci tu, treb tru iertarea lui. Dac te mnii pe ce fariseul face la fel. Cerceteaz-te fost botezat n numele Domnului: El? Sau cum te vei arta n Ziua S rneti cunun, dac nu ai cununa b patimilor, pe care mpratul tu, m iuit, fcndu-fi-se lie pild? Cnd va Sa, mpratul mpralilor i (Apocalipsa 19, 76), l vor vedea tnare slav,,purtnd semnele biruin t.ru noi, pe cnd pe trupul tu nu s clin suferinfele Sale. Atunci El li v pe tine (Matei 7,23). $i vei vedea uu murit pentru numele Su, purt tu te vei umple de ruine n fala lo tuturor Sfinlilor i vei vedea c e rfru, rul'ce l-au suferit. De aceea de ,, Rzbun sngele nostru fat pmnt" (ApocaliPsa 6, 10). : Iar eu, care iubesc toat odi ffilua aceea, vznd pe Prooroci p Rnici i pe ceilalfi Sfinfi care au ffitn t ntoarc cu ru i fr s se n{ati c nu puterea omeneasc nsc silea pe persecutori s-i ch 'neau mpotriva celor ce-i chin pietre, i ardeau sau i necau ( pentru ei, ca s fie iertafi,
fac astfel.
136
Asketiconul
Cerceteaz-te, deci, preaiubitule frate, s vezi ce faci; ce cugeli tu naintea lui Dumnezeu? Cci nimic nu vei putea ascunde n acel ceas. Cele ce se vor rosti atunci nu depind de puterea omeneasc, ci, la nviere, fiecare va nvia mbrcat cu faptele sale, ca i cu o hain, fie bune, fie rele. Faptele vor vorbi atunci i vor ti care este locul lor. Ferice de cel ce s-a luptat i s-a dezbrcat de cele ce-l trau spre gheen i s-a mbrcat cu cele ce-l duc la mprfie. Apostolul zice: ,,Noi tim c, dac se va strica ocest cort, slaul nostru pmntesc, avem zidirea de la Dum' nezeu, cas nefcut de mn, venic, n ceruri" (lI Corinteni 5, 1). Timpul vielii noastre este o nimica, i noi l risipim zilnic, pn ce vine ceasul i ne vom tngui cu plnsul cel venic. S nu slbim, frafilor, cu mintea, ci s ne strduim cu grij i cu trezvie, rugnd necontenit milostivirea lui Dumnezeu s ne ajute. S nu ne mniem pe ceilalli, pentru cuvinte spuse din neatenlie sau fr voie, cci fiind nedesvri1i, se fac unelte ale vrjmaului, sunt strini de Dumnezeu, sunt lepdafi i prsesc stadionul luptei' n toate, preaiubililor, s avefi smerenie, rbdafi ocara, aveli rbdare i silifi-v n tot ceasul s v tiafi voia, cci cel ce line la voia sa, pierde toate virtufile, pe cnd cel ce are dreapta socoteal i taie voia sa cu blndele; temndu-se de vrajb ca de un balaur, cci aceasta drm totul i aa de tare ntu' nec sufletul, c acesta nu mai vede nimic din lumina virtufilor. Ia aminte la aceast blestemat patim care se amestec cu virtulile, spre a le pierde.
Domnul nostru Iisus Hristos nu s-a urcat
pe
Cruce mai nainte de a alunga p ucenicilor Si. Dac omul nu taie tim, nu poate spori dup Dumn lele vin n urma ei: nerbdarea, slava deart. Tot ce Dumnezeu fletul certrelului i a celui mn se pare c vine de la Dumnezeu, dup toate Scripturile Deci, osndirea de sine aduc rea voii sale, cu tiin!, pentru a smerenia. Curlia este rugciunea Nesocotirea de sine i las vreme judecarea altuia este semn de rbdare st n a nu gndi nimic r pelui. Inima care iubete pe Dumn cu ru. Linitea nu primete nimi toare. Srcia este inim neptat sine vine pacea. Rbdarea nseam tenia st n a ierta. Pe toate aces voii, care pune bun rnduial face minte a fr tulburare. n sfrit, n toate Scripturi aceasta o voiete Dumnezeu do la c n toate naintea aproapelui i s cear necontenit ajutorul Su i s de somnul uitrii i de robia tu omeneasc este rea i nestatornic te pzi; numai El ne d. tfuia de adpostul care ocrotete srcia n nnoirea care ne duce la Dnsul; E fumirea; El ne d harul ca s-I mul
138

d.-e
Asketiconu
tete de mna vrjmailor no$tri. Lui I se cuvine slava, cinstea i nchinciunea n vecii vecilor. Amin.
si1e, blndefea, rbdarea, ctre Dumnezeu ntru strmtora
Alte cnvinte
Zis-aiari: Iat, cele ce nasc wajba i pustiesc sufletul n chip jalnic: flecreala, vorbele cu nfelesuri, potrivirea cuvntului dup gustul fiecruia, ndrzneala, frnicia i ngmfarea. Sufletul celui ce le are pe acestea, este sterp de toat virtutea. Zis-a iari: Sufletul care nu asud pentru fiecare virtute, nu poate s ajung la odihna Fiului lui Dumnezeu. Nu fii, deci, fr grij de viala voastr, ,frafilor. Mintea s nu ureasc zilnic pricini pentru lucrul rutfii. Nu v irosifi vremea nainte de a ajunge la odihna Fiului lui Dumnezeu, adic la smerenia n toate, la nevinovfie, la iubire fa! de toli oamenii, la lepdarea,luturor celor strine de Dumnezeu,la moartg, fa! de tot lucrul ru. ,, Dumnezeu nu minte" (Tit 1, 2);El ajut slbiciunii noastre, cu milostivirea Sa.
CUVNTUL XXIII
Despre desvrire
Zis-a un Printe: Dac omul nu agonisete credinfa n Dumnezeu, dorirea nentrerupt de Dumnezeu, nevinovfia, nerspltirea rului cu ru, nfrna' rea, smerenia, curfia, iubirea de oameni, lepdarea
tmpl, nencrederea n faptele rea sa, i a cere de_a pururea a n toate, fr de toate acest.u rru vrjmaii ti nu te cru!, omule! nu nesocoti contiinfa, nu_fi pu tine, dac ai fcut un lucru vr ct vreme te afli n lara vrjma Nevoinla cu pricepere izgo ntristarea vindec ranile fcute d-e Dragostea desvrit de D Sa, este potrivnic rzboaielor c rlia luntric, biruitoare n nev tete odihna Fiulu_i lui Dumneze pzete virrufile. gtiinla nate vir z.e$e. Mullumete lui Dumnezeu i vei izgoni gndurile care vin. N ta e plcut lui Dumnezeu te vap i Cel ce caut pe Dumner.u evlavie, acela nu se socoate bine p cci dac contiinla sa l mustrj este strin de libertate. n adev oare mustr, este un acuzator, i c nu este libertate. Dac n vremea rugciunii, vinuiete de nici o rutate, atun liber si ai intrat n Sfnta Sa od rodul cel bun s-a ntrit neghin i mai ndu; c cei ce te lupt au
adevrat", nendoiala, Iuarea am
140
Cuuio
sul I si Pustnicul
Asketiconul
cu vicleni e, dac. nu te mai lupt simlurile i dac norul a acoperit cortul i dac soarele nu te mai arde
ziua, nici luna, noaptea; dac' ai toate cele trebuitoare pentru construirea cortului i pzitea lui dup voia iui Dumnezeu, atunci Dumnezeu !i-a dat biruinla' i de acum El nsui va umbri cortul, c este al Lui' i El va merge naintea cortului i va pregti locul odihnei Sale. $i dac nu se oprete El mai nti, n locul n care voiete, cortul nu se poate odihni, precum zice Scriptura (Numet\i 9, 17)' Omul este pndit de o mare primejdie, dac nu n se cunoat. p. titt. i nu tie precis c nu se afl cate l-a sine ceva de la cel ce mnie pe Dumnezeu,
nvlat lucruri potrivnice firii' Deci, trebuie s temem de buntatea Sa, care ne povluiete s
ne
ne
aducem aminte de DumnezerL, care de-a pururea ne ndeamn s nu uitm Sfnta Sa umilin!, cate s ne stpneasc inimile prin rnilostivirea lui Dumnezeu' S nu cru!m nimic pentru dobndirea i paza acestor virtufi pn la sfrit; s ne vedem pcatele i n s nu ndjduim n noi nine, ct vreme ne aflm ocrrea frategrea robie. Cci judecarea aproapelui, iui, a-l disprelui n inim, a-l mustra cnd se ivete priiejul, a-i ocr cu mnie, a.l vorbi de ru fa! de cineva, toate acestea dprte az' pe om de la milosti. virea lui Dumnezeu,'pe care o primesc Sfinfii' i de slvitele virtui. Astfel de fapte zdrnicesc ostenelile omului i nimicesc roadele lor cele bune' Zis-a iari: Dac zic cineva c-i plnge p. catele i totui svrete pcatul, acela e fr de minte: Dac" zice cineva c-i ptnge pcatele i
totui iubete vreunul, acela se n caut linitea i nu se ngrijete este orb fa! de sfintele virtuli. Cel sale i se ngrijete de ndreptarea ruga lui Dumnezeu cu toat inima ruga cu nfelegere. Iat ce este b se lupte mpotriva pcatelor svr Dumnezeu s i le ierte, i s-i ajute nici cu mintea, nici cu fapta, nici aducerea aminte de pcatele sale nu tenit inima i nu o ntoarce de la omul nu se poate opri de la pca ndulci de cele cute i nici de a .iudece fptura lui Dumnezeu. Feric vrednicit cu adevrat de acestea; nic i cu mult rutate. Zis-a iari: Iat lucrarea ce oiesc cu duhul i cu simlirile: nu pele. n adevr, dac te ngrijeti d le mai vezi pe cele ale aproapelui Zis-a iari: Cine face ru p parte de cin!. Cel ce din slav de lucru lumesc, este departe de flntr ee se mhnete c prerea sa nu a f este strin de ntristare, Este depa ee voiete s fie mai mare i cel voia sa. Este lucru ruinos pentru cin &ltul c este bun sau ru, fiindc
mai ru dect pe sine. Este luc
ineva s se ocupe de lucruri care
Cuuiosul Isia Pustnicul vad e o greeal i amar robie, care nu-l las s-i pacatel sale' Dac te superi cnd cjneva te ocrte' pnu ai adevrata ntristare. Dac suferi cnd te-ai gubit ntr-o negu!torie, nu ai adevrata ntristare' ac te tulburi, find nvinuit de un lucru pe care nu-l tii, nu ai .ntristare. Dac primeti laudele ce !i ," ui.r", nu ai ntristare. Dac te nghesui pe lng mai marii lumii, dorind prietenia lor, nu ai ntristare' aceeai Dac,ntr-o convorbire cu alii nu toli sunt de prere cu tine, iar tu lii la prerile tale' nu ai ntristaie. Dac vorbele tale fiind nesocotite, tu te mhneti' vechi nu ai ntristare. Toate acestea arct c omul cel are cine s-i stea triete, c este n putere, c nu i-potti"a i c lipste adevrata intristare' Cel ce de ochi duhovfureaz' dup Dumezev) are nevoie ni""r", ca s-i dea seama c de voie este vrjma lui Dumnezeu' Dac pzeti poruncile lui Dumnezeu i tot lucru l faci cu tiin!, pentru Dumnezeu' dac pe meti convins c nu poli plcea lui Dumnezeu pcatele sura slavei Sale i-dacl ai naintea ochilor vrea s tale, acestea se vor mpotrivi celui ru' care cele te doboare cu gndul c eti mntuit i vor pzi pe zidite cu ajutorul ntristrii' Atunci te vei cunoate tine i veiiti unde slluieti (Apocalipsa2' 13)' ' Zis-a iarii Nu socoti n inima ta c ai dobndit biruin! a' Cci, pn ce omul nu s-a nfliat la judecat, nt a auzii hotrrea i nu tie locul ce. i s-a tearanduit, nu trebuie s se ncread n sine' Cci ma este a bine Plcea lui Dumnezeu' Zis-a iari: ntristarea dup Dumnezeu' caro mistuie inim'a, duce la stpnirea simfurilor, i mpo-
Asheticonul
trivirea cu trezvie pzete ntre
Omul singur este neputincios i tr cread n sine, ci fr odihn trebu pn se afl n trup. Fericifi cei ce lor este bineplcut Domnului i c ntlnirii cu Dumnezeu, cci ei faptele lor. Cci cunoscnd fapta l c nu ajung s mplineasc cum s ci i cunosc slbiciunea i se nde lor, se plng pe sine i nu se mai n care numai Dumnezeu se cuvine s Zis-a iari: Atunci a ajuns la ostenete, cnd se afl cu totul
,]
:l :
Dumnezeu, cnd este desvrit, d este scris n cartea viefii, cnd n despre dnsul c a scpat de dom ga". Atunci mintea lui se afl cu Dar ct vreme dureaz rzboiul, o c i cutremur, biruitgr sau biruit,a biruit mine, cci lupta apas inima ns neptimirea nu tie de r plata i nu se mai ngrijoreaz de cnd ei, cu harul lui Dumneztr, lntre dnii. Iar cei trei sunt: suflet dup euvntul Apostolului (I Tesa mai spunea, undeva ntr-o epistol, lrei au devenit una prin lucrarea nrai pot fi desprfiti. ,,Cci Hristo vat, i nu mai moore; moartea nu (tsupra Lu" (Rom. 6,9).Moartea pentru noi, cci prin moartea S
:t
144
uviosul I sia' Pustnicul
As,eticonul
pentru totdeauna (Rom. 6, 10), i nvierea Sa a fost mntuire pentru noi, cci prin moartea Sa a fost via! cred cu trie n El' $i El a tmduit de pentru ..i ". ce sunt ai Si, pentru ca ei s triasc n patimi pe cei b,rrntt"t"n i s aduc road de dreptate' Deci, nu te crede mort, ct vreme eti asaltat de vrjmai: fie n somn' fie cnd eti treaz' Cci atta i ur"*. ct bietul om se lupt, el nu are siguran!' pe lucrurile sale; privind de departe' nu se ncrede n se so.rrd, cel rl de rninte care cade n fltecare zi' n stadion' coteite biruitor, cnd nu este nici o lupt De aceea, Domnul nostru zice ucenicilor Si: (Luca 10' 4)' ,,5 nu salutali pe nimeni, n cale" dac vafi acolo ,,,Salutali pe cei ce se a/l n cas, i 'un pacea voastr se fiu al-pcii, rmneli colo, i aa zice Elisei va odihni peste el" (Lta 10, 6)' Tot lui Gheezi, trimilndu -li ,, Dac, vei ntlni un om s nu-l binecuvintezi i s nu primeti de Ia nimeni bine' va da cuvntare" (IV Rgi 4,29)' El tia c acesta nu n.t va avea puterea s-l nvieze' via! copilului i " nar, cand a intrat omul lui Dumnezeu i a vzut co' pilul ntins pe pat, a ncuiat ua n urma lui' i a fcut urcndu-se n pat peste copil' i coborr".u "" tia, simlurile du-se i plimbndu-se de apte ori' $i cnd copilului s-ur, n"atrit, prin voia lui Dumnezeu' ochii s zicem noi' s-au deschis (IV Regi 4, 32-35)' Ce la ticloii, care ,tinem mai mult la slava lumii dect
mite s adune neghina nainte de (Matei 13,24-30). Ori, Ghezi a m a izbutit s nvieze copilul, fiind slava oamenilor dect slava lui sunt ochii, care nu ndrznesc s s nezeu, care i cunosc pcatele i tarea lor. $i vai, de cei ce-i pie du-se fr pcate, care-i calc n ca s nu-i mustre, i nu-i dau s lucru a fi n neornduial cu ceva. Dup cum plugarul socote mnfa care nu ncolfete i se ntri sa, pentru c aceea nu a crescut, to dac ar cunoate toate tainele i 13, 2), chiar dac ar face multe m (Matei 7, 22), chiar dac ar rb
dac i-ar da i hainele Sale, nc m, neputnd s se ncread n co are vrjmai care-l urmresc, i-i ce va auzi acest cuvnt: ,, Dragoste
l, c toate le crede, toate le nd rabd" (I Corinteni 13, 7).
slavaluiDumnezeu?Carcnutimcumsneluptm' osteneali' care ne grbim s ajungem la odihn' fr

si*nu.',unoa$tem ndelunga rbdare a
,t
Ll
'.;:1,
lui Dumnezev'l cel bun i nu tri' iut neehina mpreun cu rodul

l.:.',. ,'
Vai, cte osteneli cere calea cum nsui a spus-o: ,,Strmt'bste lea care duce la vial i pu[ini o a lar noi, cei lenei i stapnili de p este odihn, neputnd purta jugul ,,Luali jugul Meu i nvlali de blnd i smerit cu inima i veli afl voastre. C jugul Meu este bun Si rrT'r (Matei 11, 29-30).
146
Asketiconul
gi
Cine este omul cel nfelept, dup Dumnezeu,
plin de team, care s nu lupte din toate puterile ca s se nevoiasc n osteneal i s fug de lume, n
linite, trezvie i grij, ca s nu se socoteasc nevrednic de a rosti numele lui Dumnezeu? Din pricina patimilor care lucreaz n noi, Stpnul i Domnul Iisus a venit s le omoare n noi, care nu mai umblm dup.trup, ci dup duh, nv!ndu-ne toat voia Tatlui. El spune ucenicilor Si, nv!ndu'i: ,,Cnd veli face toate cele ce vi s-au poruncit, s ziceli: Slugi netrebnice suntem, c ceea ce am fost datori s facem, amfcut" (Lc.l7,l0). El a spus acestea celor ce se ostenesc i se pzesc, pentru ca ei s cunoasc pe cei ce le jefuiesc i le rpesc osteneala. Un om fuge de spaim cnd vede un animal otrvitor: fie arpe, fie viper, fie scorpion, fie orice fiar cu venin de moarte. Pe cnd sufletul neruinat i ticlos; st nemicat n fata lucrurilor care-l omoar, nu fuge de ele, nu se ferete, ci se complace n ele i li se supune cu toat inima. De aceea i'irosete vremea'2adarnic i fr rod.
Cci aa este cltoria, pn ce vei Pe cnd neptimirea este strin de nu are nevoie de nimic, fiindc se af i'Dumnezeu ntr-nsa. Ea nu mai tie cdere, de necredin!, de osteneal, de team de patimi, de vreo poft de necaz adus de vrjmai. Slava sa e m t. Ct vreme este teama de vreo p suntem departe de neptimire, i c vreo mustrare n contiin!, suntem s este trupul pe care l-a luat Iisus i a pe care El a poruncit-o ucenicilor S bucurie. Din aceast pricin, mulli n c au ajuns la neptimire, dar patim sufletul lor; nu-i aveau trupurile cur neglij au ndatoririle lor; Iertafi-m, pentru Dumnezeu
r
.i
t,
CUVNTUL XX
Ctre Avva Petru, ucen
CUVNTUL XXIV
Pe calea virtufilor sunt cderi, pentru c exist vrjmaul, se afl schimbare i mutare, este ndestu!a-re'i lips, este nedesvrire i dqzndejde; este bucurie i'osteneal a inimii, este sporire 9i poticnire'
Cnd mi scrii: ,,Vreau s m p
nezeu pentru pcatele melg, dac izbvi de aceast .amar. grij a aces spus: ,,dac m va izbvi de grija ac nu, este cu putin! a avea: n acela amndou,: preclllll adeseori a zis' D teli stuji lui Dumnezeu i lui Mamon
148
Cuuiosul I so,i Pustnicul
Asheticonul
Dac omul nu-l Mamona este tot lucrul acestei lumi' sluji lui Dumnezeu' Iar slujirea frsete, nu poate strin n lui Dumne zeu aceasta este: a nu avea nimic ;il*,';u; tlr""a*, nici poft' cn$ Ine rugm' nici nici ur'.cnd ne nchinm' i "anttn, este poticnire n convorbirea nici invidi a cea rea care noastre' Pf, nici poft ruinoas n mdularele acestea sunt "., ne aducem aminte de El' C toate cnd bietul suflet i nu zidurintunecoase, care nchid pe afl n sluji lui Dumnezeu cu curlie cnd se alerge ntru i", nind" l lin pe loc i nu-l las s n tain' inta*pi*tea lui u*n""u' ca s-L laude ntru destarea s I se roage cu dulceala dragostei' pentru ca s fie luminat i "u" o sfnt voin!, e mereu ntunecat de El. Din aceasta pricin, mintea c nu are poate spori dup Dumnezeu' pentru i este cu grij s taie ceste lucruri cu pricepere' i grija cea de eiutinla s le taie, dac nu s-a lepdat
;;;;n
se ngrijete de lucrurile cele di mort i patimile cele dinluntru lite puterea. Dac. sufletul ascult i taie toate voile i urte tot l atunci i mintea se trezete i se l gonete din casa sa, veghind fr fletului i pzindu-l s nu se mai
vatm,.
te
i"i*ii ;i;;
lumeasc.
asupra su; Sunt dou ,'materii" care au putere grija acestut este fletului. Una vine din afar: aceasta """-p"""u odihna trupului' cealalt dinluntru' .tttl virtufilor' Ins aceeaa patimilor' care'se mpgtrivesc adic pe cea a sufletul u o v"de pe cea dinluntru, cea din afar' De patimilor, dac nu este slobod de nu se leapd de toate aceea.zice i Domnul: ,;Cine MeLt" (Luca 14' voile sale, nu poate s fie ucenicul iar cea lj. Uut., ia cea din aiara vine din voin!' cea din afar' Stpntrl dinluntru uin. in purtarea conduce pe amn. J'il;tr :iind ea voinla Ject'vreme sufletul s o tiem'
ffi;, ;';i"il;it
Sufletul se aseamn cu o fe iete cu brbatul ei. Cnd brbatu s, ea las teama i supunerea pentru grija celor din cas. Dar, c toarce, ea este cuprins de team i se ndeletnicete cu cele dup v el se ocup cu treburile casei; und i mintea: dac este treaz, se ngr pzete necontenit; pn, ce nate el, i de aici se fac amndoi o sing este supus min{ii i o ascult, cu ,,Brbatul este capfemei" (I Cor asemenea: ,, Brbatul nu este dato pul, fiind chipul"i slava lui Dum este slava brbatului. C nu bSrb ie, ci,femeia din brbat. De aceea, aib semn de supunere pe :capul lns nici bdrbatul fr femeie, nic bat, n Domnul, cci precum este f lot aa i brbatul prn femeie,'i t xeu" (I Corinteni ll,7-I2). , Cuvntul acesta este pentru oesc s se fac una n Domnul i ca
150
Cuuosul I saia Pustnicul

se roag
Asheticonul
pr!i!i. Acetia
lui Dumnezeu n toat curp" Dumnezeu cu inim sfnlia, carebinecuvtnt "ula c sunt adevra{ii nt i Dumezev rrlumineaz'
-
Dumnezeu (Ioan 4' 23) i chintori pe care ri caut umbla cu ;;;;;"i" El a zis: "'Voi locui n ei i voi ei" (llCorinteni 6, 16)' zis a -:^ El: "Dac doi Aceasta nseamn ceea ce ei' tot ceea ce vor cere ntru din voi se vor nvoi ntre do" (Matei- 18' 19)' El voiete numele Meu, Ii
caceicesuntaiSi'n.curalidemateriaceavzu. de tot ceea ce El ait i de ."u u,t"tJ i" sutlet i precum a zrs: ;t:;tn Trupul su, prin ntrupare' (Ioan 15' 4)' nu ntru voi" ,,Rmneli n Mine'i tl11i.:"":i::i Yez\,frate? er noilit tu 11.*ut
""uo
;?tit;il;;str
n noi prin i El va rmne Dar poate va zice cinecuriie, dup putertu noutti' pot duce aceasn El prin botez' dar nu
;; ,;il iat t,via!". ' Ascult, preaiubite: iir"u i.^;"i
Este sigur c cel ce prime' prepentru nimicirea pcatului' te botezul, il primeie ne-am ngropat p": -?::^:, cum zice Apostolui: "-Noi truput ,u nt n mo'arte' ca s se nimiceasc noi s' nu mai sluiim p!:i'yl-yi'^.' pcatului, pentru ''o este cu neputint ca Hristos t ;,+-O' ci
pcatul s stea !r^ paatur rdr' uw drepta- , '-t este vru pentru ,T: iine, pacatul a'murit iar duhul *,T,', o, s ro J, o i"'1" ? ::: :: "^":Ilt',,i' l c(tt ' ei' ':"';;;:;,;",'i''i''i'a l'i'" t,eye de btbatutslobodel moare' este triete el; iar do' UUatul
hT;';-i1i1t::]'l::,
iil;i
'1:iiiii;:::::t;:":,i:;,#,oi;il::,'il,T';,'i,i',,
cheam Preacurva
muri brbatul, ea este slobod preacurv dac ia alt brbat" (Ro Tot aa i cel ce voiete s lluiete ntr-nsul, va cunoate ac sale. Ct vreme pcatul i neal nu locuiete ntr-nsul i Duhul Su n. Cci Dumnezeu locuiete n c care mplinete poruncile Lui i o dac sufletul su este liber, cum zi ce se une;te cu desfrnata este un i cel ce se unete cu Domnul, se f cu El " (I Corinteni 6, 16-17). Tot triva firii e numit desfrnare. Dec slobod i dac s.a eliberat de pie atunci el rmne n Dumnezeu i Duhul Su, dup cuvntul: ,,Ce Domnul, face cu Dnsul un singur nva! cum s se roage, iar el I se Iar Acela este unit cu dnsul i rm {uiete i de-a pururea l odihne slava Sa i harurile Sale cele ne adevrat se nate din El prin bote Duhului, precum este scris: ,,Cel eu nu pctuiete i cel viclean (l Ioan 5, 18), cci este nscut d spune Evanghelia: ,,Nu vei intra rilor, dac nu v ve[i ntoarce i uii" (Matei 18, 3); i nc ca nit nscufi s dorifi laptele duhovnice :rin el s cretefi spre mntuire (I Dar care este lucrarea prunc
t52
Cuu io
sul
I saict.
Pustnicul
Asheticon
loveti plnge i este vesel cu cei ce se bucur de el. Dac l ocrti, nu se supr, i cnd l lauzi nu se mndrete. Dac cinsteti pe altul mai mult dect pe el, nu este invidios. Dac i iei lucrurile lui, nu se tulbur, dac-i druieti ceva, nu ia aminte. Nu se judec cu nimeni, nu se ceart din pricina lucrurilor sale, nu urte pe nimeni. Dac este srac, nu se ntristeaz; dac este bogat, nu se nal. Dac vede o femeie, nu o poftete. Plcerea sau nelinitea nu.l chinuie. Nu judec pe nimeni, nu invidiaz pe nimeni. Nu se laud cu cele ce nu tie, nu rde de nfliarea aproapelui, nu vrjmuiete pe nimeni, nu se f1Arnicete, nu caut slava acestei lumi, nu umbl dupr bog1ii, nu-i place s porunceasc, nu-i ncrezut, nu-i certre!, nu.e stpnit de patimi, nu se tulbur pe nimeni. Dac l despoi, nu se supr, nu fine la voia sa, nu se teme de foame sau de ruftctori, nici de animale slbatice, nici de rzboi. Dac se ntmpl pri-
pruncii, nu veli'intra n Imprlia lui Dumnezeu"
goan, el nu se tulbur. Aa este cel despre care Domnul a zisi ,, Dac nu v veli ntoarce i nu veli ctt
fi
(Matei 18,3). Iar dup ce pruncul crete pulin i rul ncepo s locuiasc ntr-nsul, Apostolul ne spune iarir ,,5 nu moi fim prunci arunca[i de valuri i purtall de'tot vntul nvturii, n amgirea oamenilor ntru vicleug, spre uneltirea nlelepciunii, ci, linru\ adevrul n drgoste, s cretem n toate ntru lil, care este capul - Hristos " (Efeseni 4,14-15). $i ad*ug: ,, Cu lapte v-am hrnit, iar n'u cu bucate, ctil nc nu puteJi mnco, i nici mcar ocum nu puteli"
s :,,r:"*J i cugerm Ia ei in o cu curremur, ori d ct1o1i r vrajm potriva aproaperui, cnd cinlv .sau eicrte sau ne defaim, ,uu .an. noi, nevoind s asculre, sau ,;;;; ehinuie, cutnd vreun ru fcut de ne ntunece sufletul .u po.ni*-*'.i"
Frate, tii tu este ine ,care care l-ai auzit d.e Ia StpnJ amin zic vou, de nu v veli ntoa pruncii, nu vei in:::: meAraia 18, 3). Acest cuvnt ne umple de rostit cu jurmnt:_,,Amin, amn z sui este Aminul. o. u..ru f"rr nu avea pe nimeni- mai mare dec Sine nsus, zicnd: Cu irr"*irn ttoi binecuvnta,, (Evrei 6,
gut i "*L, pizma s or prunci de curnd nsculi;, qlpit
toate c este stpn peste t";;; i ngrijitort pn to ,rr*ro i aa noi, cnd.er.am prunc, lumii" (Galateni r,:.^S"^r "r tinerelii,, (II Timot1 2,'22). --^ ei Deci, el ne. nvaJ s prs ,,Frai.lo1, nu fi ,u *rrrri p r u nc i. L a m i nt e,- "opii ; !11 1 i., + I, a, r lucrul acestor copii este,ce P?.i,. Iul,perru: ,,Lepdali i
(I corinteni 3,2). iari: $i ,,c rul este prunc, AroinSt .: :,
,"ia;;
i".
154
Cuuio sul I sai Pustnicul
Asketiconul
isc n sufletul Deci, dac ceva din acestea se. aduce aminte de cuvntul nostru, s ne grbim a ne zic vott' de nu v veli nStpnului'. ,,Amin, amin pruncii'.nu^veli intra ntru tuarce Si de nu vefi rt ca 'i*purairt nu se va tecerurilor'; lMutti 18' 3)' cine ce nfelept' dofnd s-i me, auzind acest cuvrti Sau arunca de la inim toat mntuiasc sufletul, nu va Sau cie' teocara pe care o 'pt'n" aproapelui u? toat ura de la mndu-se . gt"""l, ni "u'lepda din mprrlie? C-ci inim, ca s t"t f" gottit afara este hotrt: " Dac nu cuvntul rostit de Mtuitorul ca pruncii' nu veli intra v ve{i ntoarce i nu veli fi este acest cuvnt nftu mprlia cerurilr-" ' Greu cei ce iubesc lulor' pentru ;::";; ;"'1i1 la voiat""sc. aaru| Sfntului Duh' mea, pentru cel " "t' i-ar peste ei, ar uita tot rul' i cci dac acesta ar veni blnSale' n locul mniei' nv!a, potrivit to u*tit" pacea;j1 locut ]l1T:: delea; n'locul urffifti , cci aa sunt cer ce ,a""t n locul *ii, dtugostea'. nou' din rl"""rnicit de naterea cea de la inim ce r'er -2^ - Zls " --ia ne grbim, dci' a tia pentru a ajunge la marele Apostol i s o aruncm cei ce au avut grij i i-au msura pr,rn."l"i' Cci au ajuns la sfnta brb1ie i tiat-o de la sufle,"ii;;, la desvrire' asupra ucenicilor'i Domnul, dup ce a suflat (I-oa1 20'22)' li s-a artat le-a zis: ,,Luali nii Sfa"'" aveli ceva i ut*" ivriii catiltii' "itnd " ".Fiilor' prin suflac de mncare? " [-a il"s)'artndu-le cu tryp:l nl prunci' dei rea Duhului Sfnt' i-a fcut asemenea: "Iat Eu i erau prunti' g'' scris' de
pruncii pe care Mi i-a dat Dumnezeu". Deoarece pruncii s-au fcut iar pului i sngelui",r chip apropiat SEl de acestea, ca prin moarte s surpe stpnirea morfii, adic pe diavolul, i c pe acetia (Isaia 8, 18 i Evrei2,l3 pul i sngele" cui S-a cut prta, , acelora care au lepdat toat stricciun la msura sfintei pruncii"? Acetia svri1i, dup cuvntul Apostolului: , ajunge toli la unitatea credinlei Ful zeu, la starea de brbat desvrit, la deplintlii lui Hristos" (Efeseni 4, ,,Creterea trupului s fie spre zidre (Efeseni 4, 16). Acestora le scrie Apo cnd: ,,V scriu vou, copiilor, fiindc pe Tatl; v scriu vou, prinlilor, cunoscut pe Cel ce este de la ncep vou, tinerilor, pentru c ali biruit p (II Ioan 2,12-13). S tili c, cei ce s-au ftcut prun aceia sunt lupttori mpotriva vrjma
s-au dezbrcat de armura lui, care este ei s-au fcut i prin{i i au ajuns rs rii, deoarece li s.au fcut descoperiri ajung la nfelepciune, la unitate, la bl r!ie. Cci acestea sunt lucrurile bl sunt cei ce preamresc pe Hristos n Corinteni 6,20). S ne luptm, dat, preaiubifi fr vfeme de mare:foamete car a,venit p
1s6
i
Asketiconul
li
::
s ne dezndjduim, ci rugnd necontenit buntatea lui Dumnezeu s ne ajute, ca s nu fim nelali de viclenia celui ru i zavistnic, care face rul r mil nu azi, atunci mine' i cu neruinare, zicnd: ,,Dac Ci ttu voi slbi pn ce nu voi pune mna pe el"'
tul cu plcerea sau s ne mniem
noisnerugmcustruin!,zicndcaSfntulDavid:..
meu; lu,,Caut-m, auzi-m,' Doamne, Dumnezeul mineaz ochii mei, ca nu cumva s adorm ntru moarte' ca nu cumvo s zic vrjmaul meu: <ntritu-m-am asupra lui>. Cei ce m neciesc se vor bucura dac m-voi cltina" (Psalmul 12,4-5)' l Dac ei ne asalteazi, s strigm zicnd: "Dumnezeule, cine se va asemna f,ie? S nu taci' nici s ii: Te liniteti, Dumnezeule! C iat vrjmaii Ti s-au Te ursc au ridicat capul' mpo- .'.: ntrtat, i cei ce . av triva poporului Tu au lucrat cu vicleug i s-au sfil tuit mpotriva lui, zicnd: S nu mai rmn nici-o urm din Israil" (Psalmul 82,1-4)' Sporind n Duhul ' meu, fa-i ca o roaSfnt, Proorocul zice'. ,,Dumnezeul ii, , ftestia n faa vntului' Umple felele lor de $ ..ii ocar, ca s cunoasc c Tu singur eti Domnul" (Psalmul 82,12,l5 i 17). Iat, cei ce lupt prin credinf, i ntresc ini- I u s.e lupma mpotriva vrjmaului i,'mai naintt 1: : ta qu ei, s-au ntrit cu putere pe Sfnta Piatr' cate 10, .'/, zicnd cu inima tare: j\I vvr!rrY! lIIrLV este Hristos'(I'Corinteni .+ v, 4), --L ca albinele fagurul' dar s-au atins l ,, nconiuratu:m-au i-am nfrnt ... ca Tocut n ;pini i, n numele Domnului' r.: pe ei" (Psalmul 117,12). e vrjmaii ne nconjoar cu vic-leDac vedem
.:l:li i :|
-.::
,,.,
nialor,adiccuacedia,casnes1bnogeascsufle.
pelui, cnd nu-i face datoria; fie s cu pofta trupeasc sau cu lcomia cu nesocotirea aproapelui, fie cu zicnd:. cutare este bun, iar cutare e ne asalteaz cu aceste patimir s nu ca David s strigm cu inima tare este aprtorul vielii mele. De s-a mea otire, nu se va nfricoa in ridica mpotriva mea rzbo, eu Una am cerut de la Domnul, pe ac ca s locuiesc n casa Domnului mele. Ca s vd frumuselea Domn locaul Lui cel Sfnt. C Domnul tul Su i iat, acum a nllat cap masii mei" (Psalmul26,2-10). i lat, ce fac cei ce i-au detep tre cei morfi, pe care Apostolul i cnd zice: ,,Noi nu suntem ai nop cului" (I Tesaloniceni 5, 5). $i mu se ngrijesc de sine, el zice: ,,Cci tea dorm, i cei ce se mbat, noa Tesaloniceni 5, 7).,$i iari: ,,Ziua unfur" ([ Tesaloniceni 5, 2), i''ei findc se afl n noapte, $i zice mintea din patimi, care,sunt noapte cu platoa credinlei i cu coiful n rel' (l Tesaloniceni 5, 8): ., . S facem deci,,tot lucrul c aminte n tot ceasul la sufletul no nimic n afa, de oele fireti, c
158
Cuu
iosul I si Pustnicul
Asketiconul
Isaia' care este nestatornic, dup cuvntul Proorocului
srman' zice; ,,Domnul li este milostiv !ie, c eti (54' 10-11)' Suflelout de vijelie i-fr mngiere" tul se aseamn cu fierul: iuginete dac este nengrijt,, ui ac 1 bagi n foc fierul este ca focul i nimeni nu-i poate line n mn, c este de foc' 'Aa n este i sufletul' Dac st n Dumnezeu i lucruril Lui, se face foc care arde pe toli vrjma.ii ri, .ut" l ruginiser prin nepsare i l cur! din n lu,ro.r, tu pe fiei. El nu-i mai gse$te plcerea care s-a ,r,rril" tumii, ci i afl odihna n firea sa' de dac. nvrednicit, i pe care o avea la nceput' Dar' mor anrsufletul i prsete firea sa, moare' cum ple bagi la ap, fiindc frea lor este ui"f" p. "ut. fel i petii, dac i scofi din ap pe mnteasc. La De asemeuscat, mor, fiindcfl'r;ea lor este din ap' iar cnd nea, psrile, se simt n voia lor n vzduh' Tot aa se aieaz,pe pmnt se tem s nu fie prinse' se afl n starea sa i t,tn"tnt, este desvrit cnd fireasc, iar dac o prsete, moare degrab' ' Cei ce s-au nvrednicit s pzeasc aceste ilas scape ruri, privesc lumea ca pe o ternnil i ar vrea mai poate iubi de ea; ca s nu moar' Acest suflet nu aminte de sta' lumea, chiar dac ar vrea' El i aduce sa la Durrrea n care se afla nainte de ntoarcere lumea" ' I ezerr,n ce stare se afla cnd l pustiise I -,.1i" ce chip.atunci, cnd vrjmaul unui iip:?t cuprini de fri-' intr ntr-un ora, mai marii oraului, se c, trec de partea lui i, silili de r:utatea'dceluia' s' anu-' grbesc s rstoarne chipurile mpratului i alte legi as'pre; eze legile'lui, iar dac acesta dicteaz
i ridic chipul propriu i silete p slujeasc. Iar, dac locuitorii ora tain pe mpratul legitim, zicndu rul nostru", el vine plin de mnie aceast veste locuitorii oraului i bucurie; el intr, nimicete pe v
chipul ridicat prin silnicie i-i a oraul se.bucur i mpratul i r pul, se instaleaz n ora i-l ntr
meni s nu-l mai poat cuceri, iar p !, cum s lupte ca s fie r team inamic, La fel este i sufletul. Dup S maul l-a robit din nou, l-a umilit c le.sale ruinoase, a rsturnat chipu pus pe al su i legile sale; l.a sili acest veac, l-a ndemnat s svr fr ruine; i a fcut cu el oe a v buntatea sufleteasc,a Marelui m pocinf, i sufletul s-a nveselit. ua i Marele mprat Hristos a in maul Su, i-a nimicit chipul i le i, liberndu-I, l-a pecetluit cu Sf dat legi sfinte i l-a nvlat s lfrpt i de acum El se odihnete n acest a devenit al Su. Aceasta a fost nate Nu este cu putin! ca sufletul na Fiului lui Dumnez.eu, dac. nu pratului. Aa cum, nici un negu nici nu pltete cu moned care nu tului; nici un zaraf nu o schimb
160
Asheticonul
zufletul' dac nu n vistierie' Tot aa i o primete lisus' ngerii nu se bu-
poart chipul M"*ltii*;;;a-t zicnd.. "Cum al el, i Imp'utuf if izgonete' t cur de t t at ai c i, n e av n i ntr :1,l cact J"J- i : Su este dragostea' -,,iun1'o,-,":'?:,i;:::i:;i':i;,irX,T''T'l,Z';*"'
;ip;i
g#t1
""i-"ftiptiui
pi&i {u r n a^ c u no iDumnezeu iirrp*lit, cutnd pe Lui. dac sufletur ." o pasre nu poate lucrurile lumii' Precum si iubind de ceva'
"' :i :i:: '
dr
go ste a
tu dac'este aetat )burunumai "t "*l a"pa Dimnezeu ' dac sufletul tt";i;; ,!ol tot aa precum o i" iilt' De asemenea' nu poate este legat d" ""u t*" d: 1-1 crm' trece vacorabie, dac-i rit" nu poate pluti spre ti"t' 'ot iu sufletul' u'""t din virtufi' In patimilor' daca-i lipsete iurile ce chip ma'i"arii-f? ;";;;: nici mneci la haine'al1i sufletului i este cu "t"] to! ale sunt goi nu pot "uuigu; vnturilor potrivnice sa treaa u"'it" neputin! t* de lucrurile lumii' lupte rutfii, u'a "oiJt" care merge s se Iari: precum un osta'
Tul"',T13,1tilii;
",, lipset9 c-i tips"te :tuu onutt"tui s reziste nutt*ti;;t"; r itit* tiltt s inttu p"*' "aita 111imalii vordin nttvreo virtute' i o parte
cale ae ntr-o cetate ntrit
u,
i*wi
r'"n
11
n ryr"1 i- 1'. .";J'"ff ,'fi ?i a11tu1i,i:.,i;;,-;-i din
ii:
rituri, "i
P,r-]'n 'ii"'" '? ra " *ni-iurnicii"it"porli,_ei chiar dac
ll;tt snrtur' deoarece'

nu pot s rezrsr*
ntritura drmati nevoitor s reziste
inamicului, tot aa
d;;"*;
io" t""ot
vrjmaului, dac se afl sub stp i nu poate ajunge nici la msura de Nu spun eu aceasta, ci Dumn ,,$i Dumnezeu a zis lui Noe: n ne pe tine te-am vzut drept naintea 1). A zis i ctre Avraam: ,,Fii fr Mea i voi ncheia cu tine un leg . cerea 17, I-2). $i Isaac, binecuv Iacov, azis: ,,5 te ntreasc Dum poli mplini toat voia Lui. Scri Numerii: ,,Oricine afcutfgdui de vin, de sicher, de olet de vin, tat i nimic din cele fcute din s (6, 2-4). Tot aa i n Deuteronom cu rzboi asupra dumanilor ti, este nu" (23,9), pn cnd dum minile tale. ,, n cetlile celor a lai nici un suflet n vial, ca s ctuiet mpotriva Mea" (20, 17vete ca s nu dezndjduim, cnd z nimici, cnd aceia sunt att de m ,,Nu poli s-i pierzi repede, ca s pmntul s se nmuleasc|.fr , ncetul cu ncetul, pn ce te vei 6i Dumnezeu i va lrgi hotarele" tnenea, le ddu aceast porunc: ,, nu faci legmnt cu cananeenii, c lnlea ta" (7,2).$i cnd losua Na joare Ierihonul i s-l drme, D blestem cetatea cu tot ce este n e $t vrut s lupte mpotriva cetlii
""" "t"Li;til1ugrului
162
Asketiconu
spatele n fafa lor i nu putea s lupte cu dumanii, pentru c Achar furase ceva din cele sortite blestemului. Atunci losua, aruncndu-se cu lala la pmnt, plnse naintea lui Dumnezeu, zicnd ,,Ce voi face, iA Isral a ntors spatele vrjmalor si? " (7' 8)' Iar conductorul otirii Domnului i-a zis'. ,,Pentru c blestemul este n miilocul tu, Israile, nLt vei putea sta mpotriva vrjmailor ti" ('7, l3); i el nu a mai ieit la lupt pn ce nu a nimicit pe Achar' Vedem c Dumnezeu i-a luat lui Saul domnia; pentru c el luase de la Amalec ceea'ce era sortit blesiemului (I Regi 15, 15)' $i pentru c Ionatan bgase sulila lui ntr-un fagure de miere i o dusese la gut', Dumnezeu nu a ascultat pe Israil n ziua aceea (I Regi 14, 27). Ecclesiastul zice, de asemenea, pentru a ne nv!a c, o foarte mic patim nimicete'puterea virtulii: ,,Mutele moarte stric untdelemnul, pulin nebunie stric prelul la mult nlelepciune" (Ecclesiastul 10, 1). Iezechiel zice iari: ,,In ziua n care dreptul se va abate de la dreptatea sa, eu i voi pune ntristarea naintea felii sale, i nu-mt voi mai -aduce aminte de dreptatea sa" (Iezechiel 18,24)' ^' postolul zice iari: ,,Pu[in aluat dospete toat frmnttura" (Galateni 5, 9). Anania i Safira, femeia sa' care luaser o parte din preful ogorului i minliser, czur degrab la picioarele Apostolilor i murir, din pricina acestei iapte mrunte (Fapte 5, 1-10). Apostolul Iacov zice' de asemenea: ,,Cel ce pzete toat Legea, de va grei ntr-o singur porunc, s-a fcut vinovat fal de toate " (Iacov 2,10).
mia 3,22). i iari: ,,Oare ce scoal? $i cei ce rtcesc drum De ce poporul qcesta s-a rtcit ce s-o ntrit rtcirea lui i ntoarc la Mne? - zice Domn Mine, i Eu voi veni la voi " (Ierem nul nostru Iisus Hristos zice, d veli ierta oamenilor greelile l Ceresc va ierta vou; iqr de nu v vostru nu v va ierta vou" (Mat Apostolul Pavel: ,,De va cdea v l, voi, cei duhovniceti, ndrepta ta, clt duhul blndeii" (Galatei ,, Frlilor, dac unul va rtci d
Pentru a ne da putere s Dumnezeu zice prin lezechiel: ctosul se va ntoarce de la cale va face ceeo ce este bun Si drep nelegiuirile lui i va tri. C nu c,tosului, ci s se ntoarc Si s ntoarcei-v i v pocili, de ce lui Israil? " (Iezechiel lB,2l,3l-3 de asemenea: ,,ntoarce!-v la m i eu v voi vindeca, zice Domnu
ntoarce cineva, s Stie, c cel ce de la rtcirea lui, i va mntui i va acoperi mulime de pcate" lat, c. toate mrturiile Scii n s ne cercetm pe noi nine, teneala noastr, s fim ri fa[ d sau s linem mnie asupra lui, r
164
Cuuo sul
Isaia Pustnicul
Asheticonul
Domnul. nostru Iisus s ne pierdem osteneala' i s nvlirii vrjmaului' nu ne vin n "j;;';';;""u tt t,T:l' zicnd "SluEl nsui a osndit pt ti datola' fiindc m-ai g rea, eu fi-am rtat toa mil fa de cel m' ai i tu nu se rugat; l-a dat chinui-' "u"''o"-lA preun slug " "''z-l'mnindu-se' toa datoria' Tot aa t turilor, pna ce va piti va v va face vou' dac nu Tatl Meu Cel """' su din toatt inima" ierta fi'ecare din '"i'-i' t"tee (Matei'18' 32-35)'. . . -r^ i-ima n fiecare zt' rrr inima Cerceteaz-fi deci' frate' ntr-nsa' ocara fala lui D.'*"""" 1i "'i ""-1:.,11:
,rn,ri
,i"i'
,,Nu Pot s vd Pe 1ncol1ete n inima Dac.o astfet d" nostru Iisus' care zrce" aminte de cuvntui Dom"ttltti r*al vostru Cel ceresc' da,,Aa v uo o"l)la su' din toa inic nu va ierta Ji);;;;; p' fratele gheen' va arunca i"tn" de ma". Totaa i ""t "t tt ca s n cada asupra lui toat rutat"u t u 1ni*'
frur., r, nereptate: .illi:1i"r^3:i"i.;i'q cutare ca
";
9 "llli
aceast gt ozav ' hotrre'
supravegheaz^-li'v1iIa aminte tu i"i*' frate' viclean; i fri n inima maii, c sunt plitil;^;ttate cu neputin! omuncredint"t t t"tt cuvnt: "E rul; pe cnd rul ta fa3e lui s fac binee' "ttita1dDe aceea Domsllui t" ptt.tul-binelui"' poate la acest lucru' zicnd: nul ne-a inuautlt "*i"te Ia via iio"*'l"i'a 'o,L,1..'o" duce este cea ,strmt afl' i larx i lat i pulini ,u'' ntuli *'in pe dnsa' Pzi-' care duce to p'l:"" li la voi n haine fi-v de prooroc:ii mincinoi' 'o"
""
'ii'"
de oi, iar nluntru sunt lupi rpito lor i veli cunoate " (Matei 7, 14-16 Dar care sunt roadele lor, dac trivnice firii, cu care ne asalteaz, inim? ns pe cei ce iubesc pe Du inima, proorocii cei mincinoi nu primeasc ceva din lucrurile lor, du tolului: ,,Cine ne va despr{i pe no Hristos? Necazul sau strmtoarea, foamea, sau goltatea sau sabia? C c nici moartea, nici via{a nici ng ile, nici cele de acum, nici cele fptur oarecare nu va putea s ne gostea lui Hristos " (Romani 8, 35, Yezi, fratele meu, c cei ce iub din toat inima, nimic din lume n de dragostea Lui? Ia aminte la t vreun lucru al pierzrii s te abat Dumnezeu; fie aur sau argint, cas sau ocar, cuvntul tios al cuiva rului care sufl n inima noastr. mai degrab s ne srguim a privi l fcut de Moise, dup cuvntul lui D el l pusese pe un lemn n culmia m tot omul mucat de arpe s-l po vindecat (Numerii 21,8-9). Domnul nostru, Iisus Hristos, pelui de aram. Pentru c arpele care a ascultat Adam i s-a fcut v zeu. Dar Domnul nostru Iisus Hr desvrit n toate, afar de pcat
166
Asheticonul
rspunse: Un toiag. Arunc-l la pmnt (i zise iari), i el l arunc i se fcu {arpe, i Moise fugi de tng el. Dumnezeu i zise: ntinde mna i apuc-l de coad, $i Moise l apuc i se fcu toiag n mna lui" (Ieirea 4,2-4). $i Dumnezeu i zise: ,,Ia toiagul care o fost schimbat n arpe i lovete fluviul Egiptului naintea lui Faraon, i apa se va schimba n snge " (Ieirea 7,75-17). $i iari: ,,Ia toiagul care a fost schimbat n arpe i loveSte Marea Roie, i ea vo seca" (Ieirea 14,16). $i iari i-a zis: ,,Ia toiagul pe care-l ai n mn i cu care ai lovit marea, i lovete cu el stnca, i din ea va izvor ap " (Numerii 20, 8). Yezi, c cel ce,'merge pe urmele Domnului nostru Iisus Hristos, dup ce fusese vrjma i arpe, a fost.schimbat n toiag, i nici un vrjma nu-i va putea sta mpotriv? Aceast tain este mare: dacbala' urul i vars veninul n noi, s ne grbim a arunca ochii la Cel ce S-a urcat pe cruce, cci El a fcut aeeasta pentru noi i a rbdat fr murmur; fr s rspund vreun cuvnt ru, ci a rmas'nemicat, ca arpele de aram, Deci, dac ne,uitm la El i mer-
asemnarea lui Adam, pentru noi. $arpele de aram este asemenea cu cel ce s-a fcut vrjma lui Dumnezeu, dar care nu are gnd viclean, venin sau rutate, care nu se ca!r nici nu uier, i nu are rsuflarea vrjmaului. Domnul nostru Iisus Hristos a luat acest chip pentru stingerea veninului primit de Adam din gura balaurului i pentru a duce firea, devenit potrivnic firii, la starea sa fireasc. El zice lui Moise: ,,Ce ai n mn? $i Moise
tfu a fi vindecali de El. Dar eum
gem pe urmele Lui, suntem vindec nevzufilor erpi. De la El vine p cci a zis: ,, Precum Moise a nlla tot aa trebuie s fie nllat i F ca tot cel ce crede ntr-nsul s nu via! venic:' (Ioan 3, 14). Aceasta nseamn a merge p
dac nu credem n atotputernicia arpele de ar_am venea la cei mu jeasc, ci cel mucat de arpe se era vindecat Qllumer 2I,9). Mul de erpi, cci nu credeau n cuvn dup cum-zice Apostolul: ,, S nu zeu, ctm l ispitira aceia i pierir (I Corinteni 10, 9). $tii tu, frate, c erpi n suflet, care vor s ispiteas ispiti pe lisus nseamn, a-L ntreba i a nu le mplini, precum scrie: ,,U pentru a-L ispiti; nvd[torule, care cea mai mare porunc din Lege? $ iubeti pe Domnul Dumnezeul T ta, Si dn tot sufletul tu, i pe .ep tine nsuli. De aceste dou porunc gea i Proorocii " (Matei 22,35-40) Yezi c" cei ce ntreab, r s ispititori? C ei nu voiesc s cread m poate s-i izbveasc de veninul Stpnete-fi deci, inima, i n de moleeal, zicnd: ,,Cum a pu cnd sunt un om pctos?". Iar, da
168
Asheticonu
pocinla l renapcatul i se ntoarce la Dumn ezeu, chipul celui te, cum zice Apostolul: ,, Cum am purtat " (I Copmntesc, vom purt i chipul Celu-i ceresc s se iirrt"rri 15, 4g). Yezi? El a dat omului putinla nou' om' cu totul schimbe, prin pocinla sa, ntr-unsale' ea l Pruncul, ct vreme se afl la snul mamei cnd plnge' ea l tot ;*;;;; necontenit decnd rul; mai d i cte o palea i uthpura'Din cnd n cu team' iar nu m, uurel, ca s primeasc laptele
cundrzneal.Darcndprunculplnge'mamase ei; 1 mngie' nduioeaz , cci este rodui pntecelui Dac.a-i iiiUtti ez, l srut, pna ce l alpteaz sau orlce arli pruncului aur, argint, pietre scumpe la ele' dar alte lucruri din acast lume, el se uit t" afl n bralele mamei sale' el le nesocotete pentru "an p" ,ou,., numai s sug' Tatl su nu-l ceart' t".lU'9:t.^tTO^c pruncul nu merge la lucru, i nici are plcloatriva vrjmaului, c este mic i nu poate; dar nu poate purta re, i nu poate sta drept; are mini' mult dragoste' pn urru. Mma sa 1 ngrijete cu dac s-a fcut mai ce, ncetul cu ncetul]" ret"' $i la *rior, i se bate cu altul, care l trntete n1int, este mic' C1d tatl lui nu se supr, tiind c copilul Dac este potnvajunge matur, se arat i puterea sa' ,ric u*unilor tatlui su, acesta i ncredinleaz su' Dar' dac atunci treburile sale,.f,rindc este fiul dnsul'.el dup toate orr.,,"tit prinlilor si.pentru urte pe prinli' da' crescnd devine o pacste, dac lor.'. atunci .-ii -int. rudele i se unete c.u-jmaii din casa prinlii las toat unvoinla i l izgonete lor, liPsindu-l de motenrre'
Iar noi, frate, s lum amin stm la adpostul pocinfei, s sfntul ei piept, ca s ne hrne toate cele vzute, pentru ca lap dulce n gura noastr. S lurn pentru ca i ea s aib grij de n mpotriva vrjmaului nostru, i 'c'suntem nc mici, s plngem roage pe Tatl nostru s pedepse btut. S tiem din inim toat trim ca nite strini, pentru ca pe Avraam (Evrei 1 1, 9). S ne s ca s primim binecuvntarea Ta se, care a fost ocrotit de ea, i s celor ce voiau s-l omoare, ca un patima. S nu o nesocotim ca s Isaac (Facerea26,35). S pzim nale ca pe Iosif n pmntul vr s ne fie adpost tare ca lui losua copil care nu eea din cort" (Ie dm loc acediei n inim, ca s nu de pmntul gduinfei. S iubi i s ne silim a intra n pmnt curge lapte i miere, asemenea 14,24). S nu poftim nimic din s nu fim nimicili ca Acan (Iosua n contiint., c, degrab ne duce mntuiasc n ceasul ispitei, ca s fiii lui Eli (I Regi 2, 12-17). S dreptatea, ca Samuil, pe care con tra cu ceva mpotriva fratelui s
170
uuiosul I sia Pustnicul
Asketiconul
neferimdereauaZavistiefa!deal1ii,caSnune ca
i;;; ." pe Saul. S ne pzima flce r.u aproapelui' ,a"n. pr"asc de cel ru, ca Pe David' -- 'i ca de ludroenie i de- slava deart'
fugim nostru' ca pe s nu ne izgoneasc din fafa Tatlui ca s ne nu.rulorn, c s .f*a,a,bu,tori iubim modestia i smerenia, (III ai Tatlui nostru, ca pe Solomon "tt Z, f -34)' S iubim lepdarea n toate' omornd aductor de mdularele noastre pentru tot lucrul mpotriva..utj1lmoarte, ca s avem inima vircaz prietenii poftei' t*, ; Ilie Tesviteanul' s nu fimnimiceasc ca pe ptirri a. toat necur!ia, ca s nu ne pn la moarte' ca AftuU (tII Regi 21, 2l)' S luptm din Israil ;;; pi.ra"it sfnta motenire' ca Nabotde prinfii iilf n"gi 21,3). S ascutm ntru toate s f,rm su"i .rout iceti, tindu-ne toat voia i peste p"i, p"*rn . binecuvntarea lor s rmn nu fim lacomi noi ca peste Elisei (IV Regi 2'.1-5)' S blesteme ca pe Ghiezi i"i"rtincinoi, c s "'lpe cei credincioi mai mult "t n.i 5,27). s iubim
iiv
[."tp
ca noi nine, pentru ca s ne binecuvnteze S nu iubim cu pe somaniteanca i negi' "up-' +)' ca p,i*a lucrurile ruinoase, ca^s nu ne nimiceasc regeleBabl'p" fti" Sedechi'a, cate au fost ari de i pcatul pn la lonului (Ieremia, cap' Ol' S urm pentru ca s avem moarte, pentru sufletle noastre' (Daniel' cap' ajutor n vreme de nevoie' ca Suzana s nu ne prseasi). S nu dorim bucate felurite' ca la masa lui Nabuc cape cei ce primeau hrana de ca ea s S iubim omorrea despre toate' "oorrror. ,{oi, ca de cei mpreun cu Azaa' S nu
;;;;-.
flrm vicleni ca babilonienii, car celor credincioi (Daniil 3, lZ). S r lenevire, ca Daniil, care mai dect s-i lase rugciunile cele d 6, 11). C puternic este Dumneze din necaz pe cei ce-L iubesc i n C credinla n Dumnezeu a celui care ca pe nite miei. Binecuvnta pocinfei, s binecuvinteze pe ce pleac sub ascultarea ei, ca s fe voinla lui Dumnezeu. De dou lucruri are nevoie de dreapt socoteal, care taie toa c i de ascufit trezvie n toate rtceasc i s cad n minile !ei. C sunt mulli cei ce-l nconjo spart de dnsa: ndreptfirea de s decarea pcatelor altora o izgone nepstori o curm. Scrie la Prov ei sunt drepte, Jr s lucreze nu mi i haine pentru brbatul ei, unui negustor care aduce boglie verbe 31, 14;22,27). S nle]eg aceste cuvinte. Negu!torul care pune n el numai un fel de marft, aduce un ctig. $i dac vede pe c o pagub, nu-l invidi az, ci mai de cei ce s-au mboglit i s-au nto lor, El se ferete de toat negu!t ia cu mprumut ceea ce aduce c sui o cumpr. Grija lui este s c
172
Cuuiosul Isaia l'tt ttl tt tt'tt I

str rrtt't:lrr:
Ask,eticonul
r+i
I
f, care-i aduce ctig i
ttrt tt' i t i
invidiaz, ci pe cei ce s-au tttbo,lit i u"*rtt 1llrt.\ rifJ bine acas: ,,Cum s vnd accsl lttt't'lt'/ ('lll11 $l'l t'tllltu pr pe acela?". Aa este sufletul care voictt' trtt tnt llltlttlirlitll s ajung la Dumnezeu' O sittr,1 ll0{(llflt{it'i{i i1!! este de ajuns i se ndeletnict:lt' t'tt lttlttfl ll14!lli(!rfiil care aduce ctig; i, dimptltlit't-i, rrt: lbr*lr: !R lllfl negu!toria care aduce pagrrtrii llc'i ryi trr, llr'- rr$tl negu!torul lui Iisus. Bagr tlc rr:ttitltii Nt'ittItllrrlltl acestui mprat este strin clc toI ll(R(llul $ilI( l!lu6 pagub. $i iat, ceea ce n-i utilt' lrli rl* lirlor; rlttl amenilor, mndria, ndrept[il'rlt tlr: sittr- tlirrrt'lltl, cuvintele de ocar, iubirea I r'tctr I I ti i, ttgtlttt frrct, i trllls rea de plceri. Toate acestctt sttttl r{ittltiltttru pt:ttll'tl, negu!toria lui Iisus i nu estc ri: pluurrl l,tti, tllrrr eti stpnit de ele. Cercetcttz!'r'le rlti, lirttc: ltt r:6, ai? Ia aminte la puterile talc r;trllt lr.$li i vczil utte rodesc pentru Dumnezeu i uttt'e i tvois lll Pf,ns. te? Sunt cumva ochii robili clc llflut'r'c'/ listc lirtrlttt' biruit de alergarea ei? Se [rtrr:tti'1 inirril th": triti*leg primit de la oameni? Se brtctltil tt'*ltilc tlc lrrr'li'li'f ('ir st't'i Toate acestea sunt pgubitott'cl plltltl ttlilttc' la Levitic: ,,Domnul gri tr,yrt ltll lvron,' S nrr .iu'l' feti pe altarul Meu animalul t:t litr:k:ultni, 'r r? ltl{ mori" (Levitic 22,20). Ori Arrtrtr *xt* simboltrl ntitlg tii. $i fiindc vrjmaul ryi ilitteril** violcnia str ltt aa-zisa ndreptlire de sine , il l!lltlLlil [)umnczctt liln runcete s o cercetm nailrtc tle u l'o aducc, ct 8 nu murim. A muri nseamnt n t *l:!lt$ cle la calct r':R dreapt i a'te uni cu cei ce"i *ttilt:nz putcrilc [*f
sufleteti. Acestea sunt cuvintele c Iisus, ndjduiesc ntr-nsul, i-L godnic, i sufletul lor devine o log cu virtutea, oglindind Sfntul Su tul Apostolului: ,,Iar noi to[i, priv cu fala descoperit, slava Domnu acelas chip din slav n slav, ca nului" (II Corinteni 3, 18). ,,Cci oglind, n chip umbrit, dar atunc ctrefa!" (I Corinteni 13, 12). To logodit Lui ntru curfie, se uit la d, s vad dac nu cumva pe chi pat, care nu-i place togodniculu fecioare, suflete curate, fr pat. Rebeca: ,, Fecioara era foarte frum lea de brbat " (Facerea 24, 16). $i Proorocul zice:,,Aduce-s ,fecioare n urma ei, cele de apro aduce lie" (Psalmul 44, 16). ,,A Sfnta Sa ntrupare; iar ,,cele d lnseamn s fii unit cu El; pentru c prin Sfntul Botez i-a nnoit de to nu-i mai aduc aminte de ea,,pre ,,Ascult fiic i vezi i pleac ure poporul tu i casa printelui t dori frumuseleo ta" (Psalmul 44, 1 tile cereti se vor minuna de el pen clat-o pocinfa, care s-a cut una c ,,Cine este aceasta care urc ca z .iinit de frate-su? " (Cntarea Cn S ne strduim deci, din rs
174
Asheticonul
luptnd putin cte pulin pn la dezbrcarea de omul u""hi, pzindu-ne de tot lucrul pietztor, pn ce ""1 dragostea lui Hristos se va sllui ntru noi, lundu-ne chipul cel pmntesc i punnd Sfntul Su Chip n inima noastr, ca s ne facem vrednici de El' de orice pat, precum zice Apostolul: ,'Precum "rrt1i am purtat chtput celui pmntesc s purtm i chipul Cen ceresc" (I Corinteni 15, 49)' Pentru c Apostolul tie, c de la cdere, nu exist om r pcat' i c po"in1u poate nnoi pe om la starea fr de pcat' De u"""u,'ne^ zice el s lepdm purtarea omului neasculttor de porunc, pentru a deprinde purtarea Domnului nostiu Iisus Hristos, adic sfintele porunci ale Celui ce S-a milostivit i a rbdat robia omului, pentru a-l aduce n paraclisul luntric, pentru a-i da toate sflrntele Sale virtuli' Oare i-a dat s mnnce din pomul viefii, adic din curlia care s-a attat n El' umblnzit pe Heruvim i sabia de foc pe care o (Fa"ur" nvrtea el, pentru a pzi calea'spre pomul vielii cerea 3, 24, care este cunoaterea Sfntelor Sale cuvinte i care aduce pace n sufletele credincioilor'
careipzetenecontenitilenchideurechilelacu-
vntul vtmtor al arpelui; le aduce aminte de amara robie a lor din trecut, ca s nu se mai ntoarc la ea, ci s mullumeasc fr ncetare Celui ce i-a rs' cumprat cu prelul Sngelui Su, Care a ters po Cru' ce zpisul robiei lor (Coloseni 2, l4), Care a revrsat peste ei Duhul Su, Care a fcut din ei frali i prieieni ai Si? (Ioan 15, 14). S aveli pace n inim| "c M duc la Tatl Meu Si Tatl vostru, Si la Dumnezeul Meu Si Dumnezeul vostru" (Ioan 20, l7)' $i ia-
ri: ,, Printe, voesc ca acolo und ei cu Mine, cci i-am iubit pe ei, p iubt pe Mine" (Ioan 17,23-24). El ne mai arat, c nu vorbete care s-au lepdat de lucrurile lum vrednici s se fac logodnicele Sa unire cu El, cum zice Apostolul: rsi omul pe tatl su i pe mama femeia sa i vor fi un singur trup; mare; ior eu zic n Hristos i n Bis 3l-32). El zice iari: ,,Pgnii su tenitori i mdulare ale aceluiasi aceeai fgduin!, n Hristos lisu lie" (Efeseni 3,6). Yezi? n cei socotii vrednici gur trup cu El, slluiete Sfntul i are grij de ei, precum este scris: ci Duhul Tatlui vostru va vorb 20). Zice i Apostolul: ,,Dumnezeu prin Duhul Su, fiindc Duhul to chiar i adncurile lui Dumneze 10). ,; Noi ns" - zice el - ,, avem m (I Corinteni 2, 16). Cum,^deci, mint te concepe vreun pcat? Inlelege da tain: fiecare fiin! pe pmnt nate din soiul ei, i nu cu una strin, animale domestice, animale slba psri. De aceea Dumnezeu a trecut toate animalele, ca s vad dac el asemenea lui, i el n-a gsit nici u erau de soiul lui. Atunci Dumnez
176
Cuuiosul Isaia Pustncul
Asketiconul
Z' 19-23)' coastele lui Adam, fcu pe femeie (Facerea Mare este aceasttain, a celor ce s-au logodit din cu El. Ei sunt n aceeai fire cu El prin naterea precum zice i fac parte din Sfntul Su Trup' "uAposiolul: ,,No tol suntem un singur trup n Hristos mdulare unii altora" (Romani 12' Si fiecare suntem !1, i nc: ,, Suntem mdulare ale trupului Lui' din ,*iro Lui i din oasele Lui" (Efeseni 5' 30)' Lui n Yezi? EI vrea ca omul s f,re asemenea seamn toate, aa cum Eva este ieit din Adam i ceva din cu el. Prin urmare, dac noi avem
n toate lipsa de minte a animalelor sau din lcomia fiarelor nestatorslbatice, jefuindu-ne unii pe al1ii, sau din trtoarelor' astfel de nicia psiilor, sau din veninul ;;fl# nu pot fi fecioare ale Lui, cci purtarea-lui nu ca omul s se este ca a Sa' Vezi , fate, c El voiete asemeneLui,sfiestrindetotceestepotrivnicfirii, ca s se nvredniceasc a-i fi Lui mireas? Ori su-
fletul se cunoate dup purtarea sa' Dac svrete penlucrurile Lui, Duhul Sfnt slluiete ntr-nsul' tru c faptele renasc pe suflet neptima' i Duhul
DomSfnt slluiete n acest suflet, dup cuvintele Eu nului: ,,Dac M iubii, pzili ptoruncile Mele' i voi ruia pe Tatl i'El-va trimite pe Mngie.torul' zice de DuhulAevrului" (In' 14' 15-17)' Apostolul n voi? asemenea: ,,Nu tili ore c Hristos locuiete 13'-5)' Afar numai dac'sunte! nevrednici" (II Cor' lui lisus' Yezt? Dac omul nu agonisete purtarea Toate nu este cercat, nici ,,fecioar" a Lui nu este' ce nn pregtit candelele' dar cele
fecioarele i-au (Matei 25' l-12)' aveau fapte, uu fttt"ncate afar
Nvodul aruncat n mare prinse to El alese numai pe cei buni pe (Matei 13,47-48). Neghina crescu dar la vremea seceriului a fost le foc (Matei 13, 25-30). Coardele dar cele ce nu aveau rod au fost a 15, 6). Oile pteau cu caprele bg n staul dect pe oi, iar ca afar (Matei 25,32-33). Semnto sa, dar s-a bucurat numai de ceea mntul cel bun (Matei 13, 3-8). su fr vreun gnd ascuns, dar scei care I l-au ntors cu dobnd Toli au fost chemafi la nunt, dar hain de nunt, a poruncit s-l ar cel venic (Matei 22,11-13). Aceste cuvinte sunt pentru n c credem, ci El va arunca afar p t potrivit cu Dumnezeirea Sa, ,,Muli sunt chema[i, dar pulini 14). S ne cercetm pe noi, fralilo faptele noastre;nainte de a ne n nu ne lum dup cei ce-i fac voile irosim boglia pe care nu o putem voii. S ne silim s o gsim i s u ma, ceea ce va trebui s prsim. ce i-au cheltuit toat osteneala n rile trectoare, le-au lsat i;s-au lor au motenit gheena, pentru c n pe urmele Domnului, s se fac vr cu El. S ne ostenim. deci. cu l
178
C uu
iosul I si Pustnicul
Asketiconul
iri
ii
:l
Dumnezeu, n strmtoarea inimii, cu adnci suspinuri, ca s nu f,tm ruinali asemenea lor' Cci, dac e cea! mare pe mare i multe corbii se pierd, pe cnd altele se izbvesc, oamenii nu zic: ,,S ne ntoarcem i noi ca aceia", ci se ntresc unii pe al1ii, ca s nu se descurajeze, rugndu-se lui ceaDumnezeu ca s-i ajute. Cu adevrat groas este ca s nu s strigm !a pe pmnt! S ne dezbrcm i pe mare, vei vedea pe pi.tit". Cci, cnd este furtun marinarii i pe cltorii corbiei c mbrbteaz pe pilot, iar omul care nu este dezbrcat de tot ceea ce uce la pieire, nu poate scpa de aceast mare furtuca s noas. Moise nu a putut cnta Domnului nainte s lin treac.marea i s vad moartea celor ce voiau neamul lor n robia Egiptului' Iar, dup ce i-a trecut a zis: ,,5 cntm Domi au devenit liberi, atunci el nului, cci cu slav S-a proslvit' Pe cal Si pe clre! i-a aruncat n mare" (Ieirea 15, 1)' Deci, dac mintea va mntui puterile sufletului' de voile crnii i va trece marea, stlpul Dumnezeirii' suflevznd mndria patimilor ridicndu-se asupra tului, voind s-l robeasc n pcat, i dac mintea necontenit vorbete tainic cu Dumnezeu, El i trimite ajutorul Su, care le nimicete pe toate dintr-odat' "Ce ii""rr- estelscris: ,,Dumnezeu zise lui Moise:s se lui Israil ,trigt ctre Mine? Pot'uncete fiilor gtasc, iar tu ia toiagul ce-l ai n mn i ridic-l 14' 15-16)' irrru apele mrii i ele vor seca" (Ieirea astzi mDumnezeu este credincios ca s ntind i egipna,-[tli,Moise pentru aizbvi pe Israil din mna facem' tenilorr:car. t,rnt voile trupeti, pe care noi le
ca s ne nvrednicim a cnta i ,,5 cntm Domnului, cci cu s (Ieirea 15, l). Dar cum vom putea zice: , proslvt", cnd fugim din fafa vr de bun voie ne ntoarcem n Egip carea din robia lui Faraon i silim dumnezeu ca ne duc n Egip
defimm hrana cea duhovniceasc Dar Dumnezeu este puternic s co munte ca s nimiceasc vilelul, ca cu Dumneze, care ne-a dat poc cem la El; e puternic s-i dea lui roage pentru noi, zicnd: ,,Dac le t-le; dac nu, terge-m i pe m y:7:" (Ieirea 32, 32), i pentru a da nimiceasc cele apte neamuri ca gduinfei, prin zavistnica lor ru il s intre n motenirea sa i s o gherit n vecii vecilor. Amin. 'r De la El vine puterea,'ajutor lepciunea i mntuirea. El este n Iisus Hristos, pentru slava i,cin Tatl gi a Duhului Sfnt, mai nain pururea i n vecii vecilor. Amin , , Dac citeti acastea, frate, s pentru ca Dumnezeu s te ocrotea tei. Amin.
(.-!.'-6\9g),\
180
C uuiosul
I saia Pustnicul
Asheticonul
CUVNTUL XXVI
spuse de Cuvinte atrzitede la dnsul i
Ostenete-te cu brblie Spunea Printele meu: ridicat' p"nt;;Ji"u " jos ceea ce trebuie fuica de Dumlui Dumne zeu; Curliu 'ogiart pcate te' ezev i strmtor atea ce are duh de rzzadatnicitt';;;;;la celui cear sfat sau cu; dori s !i se bunare n inima t"' n cel i s nu te ncrezi vnt pentru
Cerndu-i eu un cuvnt, el ieti s-l urmezi pe Domnul nostr zete cuvntul Su; dac vrei s r cu El pe omul tu cel vechi, trebu
pe cei ce te coboar de pe Cruce i ocaf1 s faci bine celor ce-fi fac s-!i stpneti voile, s.!i pui p judeci pe nimeni n inima ta.
'"
""
"1"i ["olecontenit cu urechea-la nvele pe care D"*n"zeu s te roaga-te n tine i
"tt'n
it u"'*
Zis-a iari: Frica de ntln trebuie s fie rsuflarea celui ce t tate; cci, dac pcatul i mai ne avea fric de Dumnezeu i este de rea Lui. Zis.a iari: Aceasta ne mistu neptimirea n gur, iar n inim,
fatea.
cei ce vorbesc
itt
"i Silete-te
s cade s-i
asculli'
cu inima. cu trint naintea lui Zis'a iari: Arunc-te Lui i cu sm,ere:rie poruncile Dumnezeu i mplinete iar aceastaâduce neptimirea' vei agonisi dragostea' n singurtate trebuie t Zis-a iat;
"ut' i
alta uorbeti una cu gura i
"aitt scpat-out" 1:^t:l s se cercereze i"-;;;;t"sui:-A A scpat oare de i" vazduf] care i vor iei i*i"" i"tu n via!? Cci' ct vreme dnii, pn se nl t ttouo' de aceea'trebuie este n robia t";';; veni milostivirea' sa nevoin!, pna c va care osndete n inima 'rli5;",i;i''*;i Dumnezeu' departe ii mita lui
este
Zis-a iari: Dac omul nu lu s-i fac. trupul asemenea cu cel Iisus n nomenirea Sa, apoi nu va cit cu El i nici nu va scpa de am Zs-a aceasta: Mil, mil, m ajuns sufletul? Ct de curat a fost se afl i de ct zdrnicie estq-leg Zis-a iari: Rogu-te, nu sl afli n trup. Precum plugarul nu- grul de pe ogor, c nu tie ce i pn s-l vad n'hambar, tot aa s slbeasc cu inima, pn.la cea (Iov 27,,3). Omul care Seamn pe s aib rod bun i lucreaz cu nd se,:teme, cnd grul e crescut i s
182

pn la moar-
Asketiconul
nu tie lui Dumnezeu' $i precum omul tot aa nu se cade s te ce patim va veni peste el' i"i'nu, tf,t utt*t rsufl,' ci necontenit slbeasc "., pentru a.dobndi ajutorul s strige ctre Du;;;;"' Printe' ce este sme;i;ilil- i-u^ntrebat odat: mi-a zis: Asoultarea' el renia, i din ce se nate? !i ' tttlbutare' curlia' rbtierea voii cu t"nifinti cu lesnire a cuvntului aspru darea ocrilor, ptiirla al aProaPelui, iat smerenia! ce a agonisit pe Z\s-a iari: Fericit este cel cu Hristos' :1?^t, omul cel nou, nainit " ntlnirea- nu 'pot motent S,i Apostolul spune: ,,Trupul !1Sele 15' 50)' (lCorinteni mprtia tu Oumtnezeu" ntre voi pizm' Zicea,t u*-tntu'' bnd sunt om suntefi trupeti i dup cearti dezbinari'-ut' n" umblali? (I Corinteni 3' 3)' de la vrjma Z\s-a iari' i"ftti att de multgreelile i nu nu ne cunoatem ii notri, pentru c dac am"cunoate nce este intriJitu' Cti' tim ce pcate'avem 'i dac ne-am tristarea, ea ne-ar ar'a la fala ne-am ruina s'cutm vedea pcatele noastre' u*ttice de cinste dect desfrnatel"' t";; ';; ui pcatul pentru c ^p noi; c ele svresc cu neruinare cei credincioi' ta"d noi' nu cunosc p" o"* lor' ;;* in inima Pcatulcare rabd ocara i se 'leap'ot""f 'Zis-a'iaraii ca s nu se strecoare d de voia sa pentru Dumnezeu' n'ountlt'- arat' c este luertor' vrj ma$ul int"'"t:^g st cu'tiin!'la pi" dac are minte eaz i Cci, taie s|:,se. strduiete s-i cioarele po*orri,ri l.ir.rr, de Preaiubitul Stt voia,,sa, ca s ; * "rpatlit
Domn, f,rindc cel ce line la voia sa cu cei credincioi. Cci nerbdare mpotriva aproapelui i hrfuiesc in c are tiin!. S cerem lui Dumnez ne cunoatem pcatele i s ne silim i s nu stm la zadarnice convor s nu fie sufletul cuprins de ntu Dumnezeu. Unul din prinfi zce omului i cuvinte lumeti s ascult inima sa. Cel ce zice c cele auz vatm cu nimic, se aseamn cu lumina ca s intre sau, s ias din c vzut s te ajute s nlelegi acest trecnd prin fala lui, i ascunde Lucrul acesta nu-i limpede pentru ce au duhovniceasc cunotin!. Zis-a iari: Omul care-i pcatele, nu are limb pentru a vor Zis-aiari: Urte toate cele i odihna trupului, findc toate a ma lui Dumnezeu. Aa cum omu ma' se lupt mpotriva. lui, tot a dm lupt trupului i s n.u-i lq-am : Zis-a iari: Strduiete-te s ca s poli plnge cu lesnire; i ia dinsul s nu te glceveti n ce afar de cele primite de la Prinli Zis-a iari: Cel ce este luc Dumnezeu se cade s ia aminte la cndu-le cu dreapt judecat: sunt nu? Cci ct vreme ceva potriv
184
Asheticonul
asupra unui mdular al tu, nc nu poti fi ca o fecioar. L-am ntrebat odat: Ce nseamn rugciunea evanghelic ,,Sfinleasc-se numele Tu?" (Matei 6, 9), i mi-a rspuns: Acest lucru privete pe cei desvrili, cci n noi, cei robili de patimi, nu se poate sfinli numele lui Dumnezeu. Zis-a iari: Aducerea aminte de Dumnezeu izgonete din suflet: mnia, ftica, dorinla de a nvla pe al1ii, vorbele zadatnice' Iar rbdarea i blndefea aduc dragostea. Zis-a iari: Prinfii notri de demult ziceau" ,,Yia[a pustniceasc este fuga de trup i cugetarea la moarte". Dar e primejdios s se nsingtJreze cineva; dac nu are lucrarea potrivnic pcatelor care l robesc, i n inim, cin! pentru pcatele svrite din nepsare; dac nu crede c Dumnezeu i-a iertat pca' tele i nu zice vrjmaului su: ,,Eu nu ndjduiesc n nici una din ostenelile mele, mai nainte de a m nflia la judecat, fr vreo ndrept{ire i disprefuiesc pe cei ce surp casa sufletului, cnd inima se nvoiete cu ei". Zis-a iari: Omul are nevoie de mare smerenie milostivirii lui i trebuie s se arunce pe sine naintea Dumnezeu pentru a cunoate i a scpa de tlharii cei
ascuni.
Zis-aiari despre'pacea cu aproapele: Dumnezeu nu slluiete n locul unde nu este pace' Dar cel ce-i vede pcatele, vede i pacea; cci nu locul unde te afli iart pcatele, ci smerenia' Se zice c David, cnd a' czut n greeal cu femeia lui Urie, ir-a gsit alt jett' spre a o aduce lui
din Trupul lui Hristos, cci cel ta slab pn ce se tmduiete. Cel inima sa: ,,Niciodat nu am slbit agonisit smerenia, ia asupra lui zicnd; ,,Eu am cztJt". Cel dispre sine c este nfelept i c niciod cineva, iar cel ce are frica lui Dum de virtufi, ca s nu slbeasc vreun Zis-a iari: Dac eznd n c pravila ta ctre Dumnezeu n tcer ceva care nu este dup Dumrrezev ,,Aceasta nu este pcat; ci sunt g rnduiala pe care o faci n tcere dac. zici:,,Dumnezeu primete r
Dumnezeu pentru pcatul su, afar fa plcut lui Dumnezeu; duhul um i smerit Dumnezeu nLt:o va urgis Zis-a iari: Nerbdarea i a r mintea i nu o las s vad lumi Zis-a iari: Silete-te s te trei patimi care povrnesc sufletu niseala, slava de la oameni i odi dac pun stpnire pe suflet, nu-l l Zis-a iari: Dac stnd n ch tea pe aproapele tu, judec-l dup sunt cu mult mai multe dect ale lu c faci vreo fapt'bun, nu socoti lui Dumnezeu. Zis-a iari: Partea trupului se ngrijete de cea slab; dar cel sine i zice: ,,Ce s fac cu cel sla
186
uuiosul I saia Pustnicul
Asketiconul
le, pe care o fac eu n tcere", atunci i faptul c inima ta s-a mpcat cu pcatul n tcere, tcerea ta
altul, fiind robit de patim? D

amat,
este pcat naintea lui Dumnezett- Odat' i-am cerut un cuvnt i el mi-a zis: ,,Cel ce nu afl ajutorul n vreme de rzboi, nu poate crede n pace"' Zis-a iari despre nv!tur: Trebuie s te temi dac nu faci.ceea ce nvefi, cci ct vreme gra$eti r n aceast privin!, nu pofi nvla pe allii' Am fost odat la el cnd era bolnav i l-am gsit foarte obosit. Vzndu-m ntristat, mi-a zis: " n""uzul, dac e ndejde de odihn dup aceea! " Teama de acel ceas m apas, cnd voi fi aruncat de la fa[a lui Dumnezeu, atunci nimeni nu m va mai asculta i nu va mai fi nici o ndejde de odihn' Zi's-a iari despre mprtire: Vai mie! Vai mie! Ct vreme m ryprtesc cu vrjmaii lui Dumnezeu, ce mprtire pot avea cu El? M mprtesc deci spre osnd (I Corinteni 11,29) i spre iuinarea,mea. Nu ,zicem noi:.,,Sfintele sunt pentru cei sfin1i?". Deci, dac eu sunt,sfnt, atunci cine sunt cei ce luc;reazn mine? Zis-a iari, cnd l-am ntrebat: ,,Ce este frica de Dumne zeu?" .,,Omul care are ncredere n altcineva',dect n Dumnezeu' nu are'fric de Dumnezeu"' L-am ntrebat iari: ,,Ce este un rob al lui Dumnezev?". $i el mi-a zis'. ,,Ct' vreme este robul patimilor, nu poate fi i rob al lui Dumrrelert, ci rob al celui ce-l stpnete. Cci, fiind robit, nu poate nvla pe cel stapnit de aceeai patim; cci este ruinos s nvefi pe altul, ct vreme tu nu eti slobod de ceea ce-l nveli. $i cm se va ruga lui Dumnezeu pentru
'
*
j
robie, nu este nici prieten, lui Dumnezeu. Atunci, cum se va tul? Ci se cuvine mai nti s roa Dumnezeu s-l izbveasc de rob omul propria robie i plnge, vz de cinstea de fiu, care este curlia care Dumnezeu o cere de la el". Zis-aiari: Vai mie! Vai mi tat s m cur!, ca s dobndesc mie! C nu m-am luptat ca s biru s m mprtesc mpreun cu H va putea apropia leprosul de mp mie! C mnnc cele de care Du eaz i de aceea El nu m vind cnd era bolnav i l-am gsit foart el ntristarea inimii mele, pentru zise: ,,Aceast boal m.apropie c i m gndesc la ceasul cel amar folos sntatea cea trupeasc, pent fie tare i se mpotrivete lui Dum care-l uzi zilnic, nu se usuc, ns foaoa". Zis-a iari: Omul trebuie s de brbie i mare grij pentr
ufi; i nu potrtgdui. Vai mie! Va tmpina'pe Domnul i pe Sfnfii

uri' mdulaf'
s
Domnului. ' Vai mie! Vai.mie!

nto
s'
Care am p
nu mi -au lsat
L-am ntrebat: odat: ..Ce se
188
C uu
iosul I saia
ustnicul
Asketiconul
ce triete n singurtate?", i el mi-a zis: ,,Pustnicul are nevoie de acestea trei: s se team nencetat, s se roage necontenit i s nu slbeasc niciodat cu
pzete acest cuvnt, zadarnic e lume.
ll
,i
inima". Zis-a iari: Omul care triete n singurtate trebuie s se pzeasc s nu aud cuvnt nefolositor, cci aceasta i pierde osteneal a' aa cum o femeie nsrcinat i leapd ftul dac cineva i aduce o veste rea sau o lovete cu piciorul' Apoi ct vreme trebuie s se ngrijeasc, pn s conceap iari! $i dac avort eaz din nou, moare cu mare durere n inim, cci cu toat osteneala n-a avut prunc; i brbatul ei se ntristeaz. Zis-a iari despre Avva Serapion: L-a ntrebat un btrn, zicnd:,,F dragoste i spune-mi, tu cum te vezi?". $i i-a rspuns: ,,Eu m asemn cu unul care ade ntr-un turn i privete n afar i face semn trectorilor s nu se apropie de el"' $i btrnul, care-l ntrebase, i-a zis:,,$i eu m vd ca ntr-o ntritur cu zvoare de f,rer, i dac cineva at bate, nu vreau s sau cum este el' tiu cine este, de unde vine, ce vrea i nu-i deschid Pn nu se duce"' Zis-a iarai: Dac cineva caut' pe Domnul ntru s strmtorarea inimii, l ascult pe'el Domnul, dar s cear cu tiin! i s se ngrijeasc din'toat'inima nu fie legat de vreun lucru lumesc i s ia aminte' de patt team p*ttn sufletul.su, ca s-l nlieze t' puterilor sale' la tribunalul lui Dmzev,n msura ' Zis.a iari: ntrete-te n acest cuvnt: ostenac neala, srcia, ntristarea, statornicia'i tcerea umilinar.iar umlinta iart',pcatele' Dac ornul nu
CUVNTUL XX
Despre cuvntul: ,rla
la tine nsufi
'
Fii cu luare aminte la tine
Domnul nostru Iisus Hristos, Ca cu mare slav i negrit mrel pentru noi, ca i noi s-I urmm L c S-a smerit adnc i fr msur chip de rob, c S-a golit pe Sine (F S-a ruinat i a rbdat nenumrate precum este scris: ,,c e mers ca ghiere i ca o oaie fr de glas tund, aa nu $i-a deschis gura S Lui; judecata Lui s.a ridicat" (I suferit i moarte cu multe ocri pe i noi, dup poruncile Lui, s rbd tru pcatele noastre, dac cineva p drept, ne ocrte, sau ne defaim moarte s ne lsm i noi,dui ,, c ghiere'!, i s'fim fr mpotrivire cuvnttor. $i dac' po!i, roag-te desvrit i cu mult smerenie. Ia aminte la tine cu mult gri c,ezi, i n tot ce,faci, s te siml neze; cu mare fric i cutremur.
190
Asketiconul
de nlfare i mndrie, i de-a pururea triete cu blndefe i atenlie, n toate r mnie, fr tulburare, r agitare, tiind c Dumnezeu vede toate micrile tale. Ia aminte la tine cu mult grij i crede c ocrile i ruinele rbdate pentru Domnul sunt o mare binefacere i mntuire pentru suflet, i rabd-le cu
inim bun i r tulburare, zicndu-li: ,,Ar trebui s sufr mai mult pentru pcatele mele" i: ,,Sunt eu vrednic s sufr i s rabd pentru Domnul? Poate aa, prin necazuri i prin ocri, m voi nvrednici ct de pufin s flru urmtor patimilor Domnului meu". Ori de cte ori 1i aduci aminte de cei ce te-au ntristat, roag-te pentru ei din tot sufletul i cu adevtat, ca pentru oamenii care !i-au cut un mare bine, i nu murmura niciodat mpotriva lor' Dar, dac cineva te laud sau te cinstete, mhnete-te i te roag lui Dumnezeu s te scape, s te izbveasc de aceast greutate, i aa cu orice prilej care 1i aduce ntietate i cinste, roag pe Dumnezeu s le ndeprteze de la tine, cugetnd: ,,Nu sunt eu vrednic de aceasta".,Totdeauna caut cu srguin! purtarea i ndeletnicirile cele mai smerite, umblnd cu'ntristare i smerenie, ca un mort ngropat pentru lume, ca cel din urm dintre to!i, i cel mai mare'pctos. Cci acestea aduc mare folos sufletului' :: . la aminte la tine i urte i ngrozete-te ca;de moarte de pieirea sufletului i de munca venio, de orice duh de stpnire, de cutatea onorurilor i a laudelor de la oameni, de prerea c eti cineva, c sporeti n virtute sau c eti 'mai bun deet'altuh Leapd de asemeni, toat pofta ruinoas, toat'pl-
cerea trupeasc, fie ea ct de mic altul, atingerea de trupul altuia fr ntreba despre cineva fr pricin, s de pufin, n afar de vremea rnduit fel i ntrindu-te n lucrurile cele m n cele mari, nici vei aluneca pe n tind lucrurile mici (Sirah 19, 1).
rsputeri ca din pricina pcatelor c cuvntul, cu fapta, cu chipul i cu m reti n toate, s te socoli ca un gun sufletului, i n adevr s te socoli p cel din urm i cel mai pctos de zicnd:,,Fa! de ceilalfi cretini nu s i cenu" i: ,,toat dreptatea mea lepdat " (Isaia 64, 5); i: ,,Dac Du i cu Harul Su nu Se milostive vrednic de osnda venic. Cci, da va judeca cu, mine, nu voi putea su ticloie". S ai de-a pururea ntris ateptarea zilnic, a morfii i strig de ncetare ctre Dumnezeu, ca s marea Sa milostivire i s aib mil te doboare mhnirea, ca s nu te v rzi niciodat, ca rsul tu s se sc i bucuria n tristele (Iacov 4, 9).it
abtut, pentru c sufletul !i este Acestea sunt de mare folos i mntu Ia aminte la tine cu mare grlj adncul sufletului, i cu adevrat, dect toti oamenii, avnd necontenit
192
Asheticonul
printre ei i nu printre cei
smerit i suspinnd. Fii de-a pururea tcnd, ca un om nevrednic i prost, i, cu nici un chip, s nu vorbeti, cnd nu este nevoie. Ia aminte la tine s ai naintea ochilor focul cel venic i muncile cele r de sfrit, precum i pc cei osndili i muncili de ele, socotindu-te i pe tine
vremea pocinlei care ne scap de mari i nfricoate pedepse, de pe acum tnguiete-fi sufletul i trupul, dup voia lui Dumnezeu, i necazul i oboseala pentru pcatele tale; pe de o parte, pentru a-!i osteni trupul cu lucrul minilor, cu postul i cu tot felul de umiliri, mplinind cu fapta cuvntul: ,,Cel mai de pe urm dect toi i sluga tuturor " (Marcu 70, 44), iar pe de alt parte, pentru a-!i strmtora sufletul, ca s-i aduc aminte de plngerea cea nemngiat i de scrnirea dinlilor. :Struie, pe ct po!i, n cugetarea Scripturilor i, din cnd n cnd, n'tnguire i rugciune aprins, aflndu-te totdeauna ca n Biseric, pentru ca dracii s nu gseasc prilej s-!i arunce n inim gnduri vtmtoare. Ia aminte la tine cu mult grij, ca unul ce tii c Domnul nostru a murit i a nviat pentru noi, c ne-a rscumprat cu Sngele Su, ca s nu mai trieti pentru tine, ci pentru Domnul, Care a murit, i Carc a Inviat pentru noi (II Corinteni 5, 15). Crede cu trie c necontenit te afli naintea Lui, i c El vede inima ta i fTi n contiinla ta ca un mort i ieit din trup, n1indu-te necontenit naintea Lui. Ia aminte la tine cu mare grij., cugetnd la robul care cu fric"i cu cutremur i cu mult supunere
vii. $i fiindc aici este
st lng stpnul su i merge p sul, gata s-i mplineasc voia, pe tindeni, fie eznd, fie mergnd, s cu alii, s te porli aa cum se Dumnezeu, cu fric i cu cutrem srguin! mintea de gnduri necur direa, cu mult smerenie, cu mare pentru Dumnezeu Care te vede, decum capul, din pricina pcatelor Ia aminte la tine cu mult gn s fii gata de a te supune voii pentru moarte, fie pentru via!, fie cu mult grab i credin!, atept la mari ispite, ncercri, chinuri i Ia aminte la tine cu mult gr afli naintea lui Dumnezeu, s nu larea Lui nici cel mai mic lucru; f sau s faci ceva, s cercetezi pe c s bei sau s dormi. Caut rostu cum se cuvine naintea lui Dum astfel pe Dumnezeu n toate faptel agoniseti faf de El mare dragoste Ia aminte la tine cu mult scris: Cnd veli face toate aceste netrebnice suntem, c am fcu ce s facem " (Luca 17, 10); pentru ca faci dup Dumnezeu s nu-l faci cu mult smerenie, ca un adevra este dator cu mult i pltete pufin nic !i sporeti pcatele cu nepsar ,,Cface pcat, cel ce tie binele
194
Cuuio sul I saia Pustnicul
Asheticonul
lui Pentru toat lipsa i mplinirea poruncilor tnguire i Dumnezeu, deschide ochiul minlii i cu pcatele cu mhnire roag-te lui Dumnezeu pentru cea mare i tale cele multe, ca s !i le ierte cu mila Sa spre tine' cu iubirea de oameni i s Se milostiveasc Ia aminte la tine cu mult grij' i dac cineva te tulburi' s te supr, cu ceva, i tu te mhneti sau nainte de a-[i i*i ii , rru zici cva nepotrivit, maieste nevoie s-l ii"iii inima prin rugciune' $i dac de ,rrtti pe fraiele tu i te vezi prins de pornire itulbutulburare, nu-i zice nimic, ca s nu porneasc potolit !i Y-uti rarea; ci, cnd vezi c i tu i el v-afi ^rfn t, atunci 'vorbte-i dar nu nvinuindu-l' ci atenlia cu mult smerenie' Silete-te i greeti nici ""ga""-i irrpia-," totdeauna n acest fel, ca s nu trie c te afli un cuvnt cnd eti mniat, creznd cu !i cunoate inima' s.rU pti"itile lui Dumnezeu , Cate pururea' Siai'bitte i cu fric, ca i cum L-ai vedea mrelii' tu i ii" c n fala slavei i negritei Sale un nimica, pmnt i enu' putreziciune i ti "u tiind .c u'i"r-". Ia amint la tine cu mult grij'(II Corinnoi Do*nlrl, bogat f,rind, a srcit pentru teni 8, 9), c a trit i a mrrrit pentru noi' i " lt-l-" pentru-tu t rscumprat cu Sfntul Su Snge' l:
fi pentru tin, ci pentru Domnul; ca s-I jii"t n toate, s fii naintea lui Dumnezeu "t"inciosblnd, cae nu se mpotrivete' ci e su' ,rn dobitoc plceri' ne"u prt"tpt"fui su, mort pentru patimi i dorirea s fie vnd voie i dorina proprie' ci toat s nu te tutit.u lucrului lui Dumnezeu; i astfel trui"i
socotindu-tecumpratcupre!desnge,snumat slu-
mai socofi liber i stpn, ci rob supus voii Sale. Ia aminte la tine cu mult fiecare zi ncercri; necazuri, mar tea. Rabd-le cu bucurie i fr s c'. ,,prin multe scrbe ni se cade rlia cerurilor" (Fapte 14,22). Ia aminte la tine cu mult toate cele ce !i se ntmpl: vorb nu cauli voia ta sau odihna, ci s mnuntul care este voia lui Dumn neti desvrit, fie i cu mult os prlia cerurilor, creznd din toa mai de folos dect a te crufa; c via! venic, i c ,, cei ce-L caut vor lipsi de tot binele " (Psalmul 3 Ia aminte la tine cu mare totdeauna naintea lui Dumnezeu, de la cineva ceva, fr numai de Dac ai nevoie de ceva, roag-te ceea ce ai trebuinl, s se fac du mete totdeauna lui DumnezetJ, c Dac ai lips de ceva, nu ndjdui nu te ntrista i nu murmura mp rabd cu bucurie i fr tulburare, vrednic de multe necazuri din pric
dar Dumnezeu poate, dac voiete, c spre mine". Dac vei cugeta a plini toate nevoile. Ia aminte la tine cu mare gri primeti vreodat ceva de care nu
196
Cuuiosul I saia
ustnicul
Asheticonul
pnmeDumnezeu fi-l'trimite pe dreptate; i atuncl te-l cu mare pace. Dai nltur i arunc ceea ce-!i previne din vreo nedreptate' lupt, neltorie sau ctorie, zicnd: ,, Mai bine pu{in i cu fric de Dumne(Pllde l5' 16)'' zeu, dect vistierie mult cu nedreptate" Ia aminte la tine cu mult grij i silete-te s fii tcut, pentru ca Dumnezeu s-!i dea trie s lupfi' deloc' nici un cuvnt' i s te otinuieti a nu vorbi ier ,a fie nevoie, nici a ntreba pe cineva: "Unde trebuie este cutare?" sau ,,Ce este aceasta?" ' Ci' dac dac este s vorbeti, vezi nti aceast trebuin! a t'ntemeiat. $i dac este mai bine a vorbi dect fric i cu cea dup Dumnezeu, deschide-li gura cu ncet; cutremûr, cv fala plecat, vorbete cu sfal i. -__; cutrgmur, cu L'dld PIEU'aL4' vvruv?Lv "* "'^:^* v,-, din vorbete-i pufin' i u"a ntlneti pe cineva gor,., i taci degrta. $i dac te ntreab mai n r*i ce este de nevoie i nu gri nimic grij i ferete-te nu Ia aminte la tine cu mult (I Ioan 2' numai de desfrnare, ci i de pofta ochilor s-i ai 16), a urechilor, a gurii i a pipitului' Ochii tu' i nu totdeauna aintii numai la tine i la lucrul pti"i f" nimeni'afa' de nevoie' Niciodat s nu priu.i ta trebuin! o femeie sau un om n fa!; nu ncon' gaui urechilor s aud ceva despre altul' nici orbiri nefolositoare; gura s tac i niciodat' t nevoie, s nu vorbeasc' ' s le Dac citeti acestea, prea iubite' silete-te te apere n vres i mplineti, pentru ca Dumnezeu
mea ispitei. Amin'
CUVNTUL XX
Despre odraslele r
',:i .,.:
draI1 11lmult'
, ,,
,.,.::
ii:
***
Este nevoie ca s vorbim des tii, pentru ca omul s tie ce e desparte de Dumnezeu i s se roa ajutorul Su i s-l ntreasc ca s ele. Patimile sunt rni ale sufletul de Dumnezeu. Fericit este cel ce cci se va face oaie duhovniceasc Dumnezeu i va auzi glasul de buc ,, Bine, slug bun i credincioas, pus, peste multe te voi pune, in Domnului tu" (Matei 25,21). Dar le trupului i nu se ngrijesc de sf infei, ca s se curfeasc, n ceasul goi, ftr haina virtulilor, i vor fi ricul cel mai dinafar (Matei 22, l este diavolul, lcomia pntecelui, rra, mnia, invidia, slava deart murile rutlii i mai sunt multe alt Ce este desfrnarea? Necum tarea este grija de podoaba trupeasc rsul, privirea ftr ruine. Ce este A nu crede n fgduinla lui Dum trai bun, dorul de slav lumeasc, birea de slav deart, nesocotire contiin! i neluarea aminte la judec
198
Asheticonul
Ce este grftea de ru? Necunoaterea slavei lui Dumnezeu, invidia fa! de aproapele, c nu eti luat n seam, vorbirea de ru, invidia, teama de prerea altora, mrturia mincinoas. Ce este mnia? Dorinfa de a-fi impune voinla ta, discordia, cunotinla mincinoas, dorinfa de a nvla pe allii, iubirea de boglie lumeasc, laitatea, plictiseala, nerbdarea, treburi negustoreti. Ce este invidia? Ura fa!, de aproapele, neocrrea de sine, lenea, iubirea de rs!, dorul de a se amesteca n treburile lumeti. Ce este slava deart? Iubirea de aceast viat' trectoare, nevoin! trupeasc spre a se .face vestit, iubirea slavei oamenilor mai mult dect a slavei lui Dumnezu, svrirea cu inima a poftelor trupeti. Ce este mndria? A te tulbura c nu eti luat n seam, nesupunerea fal, de aproapele, ludroenia c nu ai nevoie de nimeni, ncrederea n puterile tale, dorul de a-fi face nume naintea oamenilor. Pe acestea toate vrjmaul le lucreaz n bietul suflet, spre a-l desparte de Dumnezeu. Acestea sunt sarcinile grele pe care le-a luat Adam cnd a mncat din pom; despre acestea s-a scrisi ,,El a luat asupr-$i slbiciunile noastre i a purtat neputinlele noastre" (Isaia 53, 4); acestea-s blestemele ce au czut peste Adam; acestea au rstignit pe Cruce pe Domnul nostru Iisus Hristos; acestea sunt burdufurile cele vechi n care se pune vin nou (Matei 9,17); vulpile care nimicesc via (Judectori 15, 4-5); feele cu care era nfturatLa' zr (loan 11,44); dracii pe care Hristos i-a trimis n turma de porci (Matei 8,31-32); omul cel vechi, de
moteni mprlia cerurilor" (I Despre aeestea zice iari: ,, Dac ve{i muri " (Romani 8, 13). Acestea sunt rnile pe care celui ce cobora de la Ierusalim la 30). Neghina pe care pmntu Adam, cnd'a fost izgonit din r jertfa lui Cain, urt lui Dumn amestecase cele potrivnice firii fiindc nu i-a plcut lui Dumneze (Facerea 4, 8); soarta aleas de Isa dreptul de nti-nscut, pentru u (Facerea 25,29-34); egipteanul u s-a fcut dumanul lui Faraon i pn a primit slobozenie de la Dum g s nfrunte pe Faraon i s m pe fralii si (Ieirea 2, 11-15); despre care a zis Dumnezeu lui M cu voi luat din pmntul Egip apte zile s mncali azime, ir de srbtoare pentru Domnul D 13, 6); pentru ca sufletul s fie li patimi i s prznuiasc pe Domn decat de boala cea veche i s aib Dumnezeu; sunt proorocii mincin veau lui llie i pe care, dac nu i-a fi pogort ploaia din cer pe pm sunt leii care sfie oaia cea rtc spre care zicelsaia: ,,Ateptam s
care Apostolul zice s ne dezbrc Despre acestea zice c: ,,trupul
Cuuosul Isaia Pustnicul
Asketicon
i ea a fcut spini" (Isaia 5, 4); este via pe care a

plns-o Ieremia, zicnd: ,,Cum s-a ntors n amrciune via ce bun? " (Ieremia 2,21). Iar sarcina lui Hristos este uoar'. Ea este: curfia, nemnierea, buntatea, blndefea, bucuria duhului, stpnirea patimilor, dragostea spre to!i, credina neclintit,, rbdarca n necazuri, nstrinarea de lume, dorul de a iei din trup i a se ntlni cu Hristos. Iat sarcina cea uoar pe care ne-a dat-o Hristos s-o
purtm. Aceasta este calea pentru care Sfinlii au rbdat multe osteneli pn s-o afle i pe care nimeni nu o poate agonisi, dac nu se dezbrca de omul cel vechi; dac nu este liber i nu a dobndit dragostea. Numai dragostea l face neptima fa! de toate. Este deci cu neputin! s slluiasc dragostea n noi, ct vreme mai iubim ceva din lumea aceasta, precum este scris: ,,Nu puteli fi prtai la masa lui Dumnezeu i la masa dracilor " (I Corinteni 10, 21). Dar zice i Isaia: ,,Care din noi poate ndura focul cel mistuitor? Care din noi poate sta pe jarul cel de veci? Omul drept n calea sa Si cel ce griete cuvinte de cinste, care d la o parte cstigul nedrept, cel ce trage napoi minile i nu primete mit, care-i astup urechile cnd aude frdelegi i pune un vl pe ochi, ca s nu mai vad rul; acela va locui pe nIlimi, i stncile cele tari vor fi cetatea lui, pine i se va da Si apa nu-i va lipsi" (Isaia 33,14-17). Iat cinstea pe care Dumnezeu o d celor ce se lupt n aceast scurt vreme i se dezbrac de povara lumii, rbdnd necazurile.
Yezi cum Dumneze vi ce-i taie voile lor i-i scap cnd cei ce-i fac voile lor nce lucreze), dar cum nu se pot mp pentru c i fac voile lor, i s teni 3, 3), se ostenesc la ntm aceea Proorocul Ieremia i mu mat s fie cel ce face cu neps lui" (leremia31,10). Vezi? Du rul Su celui ce vrea s slujeas patimilor; El i prsete n voi nile celor ce i ursc. n loc de teapt de la oameni, au parte de s-au mpotrivit vrjmailor lor, nezeu ajutor i s smereasc griesc toate Scripturile: fr n necaz, omul nu este ascultat de D Scrie n Sfnta Evanghelie mi vor zice; Doamne, Doamne i nu am fcut multe minuni n se va rspunde: ,, Nu v cunosc p 23); pentru c ei fac osteneal, d bine nchii n chilie, iar omul n tvlete n necurlii; facem asc milor ne rpete; linem postul, d pierde; dm pine celui srac, d fratelui nostru ne-o ia; cugetm l nezeu, ns convorbirile uuratic pentru Dumnezeu pe fratele no zgrcenia ne pierd toat, plata. ntmpl pentru c nu struim n
As
ketic o nul
De aceea zice El: ,,Nu v cunosc pe voi!", pentru c ei nu s-au ostenit cu tiin!, ci au btut vzduhul. Cci nevznd cununa pe capetele lor, le va zice: ,,{tNu v cunosc pe vo>, pentru c nu aveli semnul Meu; plecafi de la Mine!". S ne silim, frailor, la nevoinla noastr i s rugm pe Dumnezeu s ne trimit frica Sa, i El nsui va pzi ostenelile noastre, ca nu cumva, cnd vom iei din trup,,s fm gsifi goi de toat virtutea i s,cdem n stpnirea balaurului. Vrjmaul este plin de viclenie, zavistie, crud, cu chip nspimnttor i ra mil n rutatea sa, cci este ajutorul celor ce iubesc lumea. Uitafi-v la toli Sfinlii: ei s-au dezbtcat de lume i au ieit aa la lupt cu vrjmaul, i cnd Domnul l-a dobort naintea lor, el a pus-o pe fug. Cnd Daniil a ieit la lupt cu vrjmaul, acesta nu a gsit la el nimic din ale sale. Leii l miroseau i nu gseau la el mirosul celui pe care l mncaser pentru neascultarea sa (Daniil, cap. 6). Iov s-a luptat dup ce; mai nti, s-a eliberat de lucrurile lumii, i a dovedit c cel ce se luda, zicnd: ,,Am strbtut pe cele de sub cer, i iat, om venit" (Iov I ,7), eta un fugar, apoi l-a legat lng el, cum line un copil o vrabie n mn. S rugm, deci, buntatea lui Dumnezeu, din toat inima, cu lacrimi ! cu nevoin!, supunndu-ne tuturor, pentru Domnul (I Petru 2, I3), smerindu-ne naintea frafilor notri, socotindu-i mai treji dect noi, nerspltind nimnui cu ru pentru ru, neavnd nici gnd ru n inim, r a zice despre lucrurile acestei lumi, c: ,,Acesta este al meu", msurnd n
sfie mpreun cu M iubit, precum M-ai iubit Tu pe M Mine Eu n ei!,, (Ioan tl, ig_Z A Preasfintei Treimi, Celei d nceput este puterea s Se milostiv noi s aflm odihn cu rofi Sfinli Ei I se cuvine slava i puterea n,ve
u.oiesc ca Si ei
fiecare zi sporirea noastr duhovn ne de cugete necurate, ferindu_n pentru a-l opri de la mplinirea p nit d.e suflet i mpreuna sup fac mireas curat de toat ntin m aa pe mirele su: ,, Fratele m din Si s mnnce roade din p Cntrilor 4,16). luptm deci, - S nes-L auzim, frafilor, derea Lui, zicnd: ,,
CUVNTUL X
Plngeri"
mele cel neadormit (Isaia 66,24). Vai nou, c stricciun.u -
trupul sortit viermilor i putreziciu mem de focul care ne va munci ve
. Vai de noi, ptimaii i stric trectoarea i spurcata poft trupea slava lui Dumnezeu. yai nou, c
i,
Asheticonul
ne licciunea, iar noi disprefuim nestricciunea i crora cretioim cu putere e striaciune' Vai nou' ni se nchin i ne srut trupul ntinat vruite" (Matei 23' de necurfii, c suntem ,,morminte singuri Vai )l, ptin" de putoarea pcatului' slanou' cDumnepentru "'t""^ vizuina dracilor i nu moleeal' ne zeu. Yai nou, care prin mbuibare i spre spurcata inmullim smnla trupeasc i turbm piini de buntate' i*pr".rttute. Vai.nou, c ne artm dnsa' cnd sun" .n ,urrt.m linguili, dar lipsili de
""ii;;i;i
tem ocrli. Vai nou, c nu facem deosebire ntre stricciu: dumnezeiasca i nne i nestricciune, i nesocotim lenei spre iutu judecat. Vai nou, c suntem rele' Vai fin",'aar ptini de rvn i grabnici la eele pentru venicul ntunou, c ne-am pregtit trupul venice' nefic i el era sortit luminii celei Vai nou, c Cel ce S-a cut Fiu al Omului' S-a ntrupat Care este de o f,rin! cu Dumnezeu-TatI, plece capul' pe oentru noi, i nu ui. la noi unde S-i slugile cele viclene i rele' i "i.u nou' c cei curali cu ,up ,rit"i"i (Matei S, Z' Vai trui aduc Judectorului sufletele curate i r prihan, iar pe noi' cei ce avem
nou, c, dei suntem vrednici de ndreptm pe cei ce sunt mult mai Vai nou, c avnd brna n mnie cele mai simple lipsuri ale f cum noi am fi fr. pat.. Vai nou grele i anevoie de purtat (Matei nu le atingem, ndreptfindu-ne cu c. Vai nou, c nu mulfumim lui darurile Sale, i, uitnd necazurile crile trecute, ne artm nevrednic rul lui Dumnezeu, Binefctorul. V ceea ce este ru i purtm cu an bun. Vai nou, celor ce cutm n trupeasc, cu pricin c ne-am isto nevoin!, cnd ar trebui s ne poc nu, cu pine i ap, n lacrimi i s c delsm dumnezeiasca rnduia avem cutezanla s nv!m pe alfi
!ilor.
;";ir, i;i;" il;;
Vai nou, c uitm de pca avem nici o grij, nici lacrimi pe

acum.
ne ateapt sufletele ntinate i trupurile necurate, osnda muncilor venice' tilt? Vai nou, c suntem plini de pofte' 9t Sf,rnlilor' Vai necurlia i pretindem cinste cuvenit mpovrali c1 norr, a, a.i ne aflm sub osnd i ca i multe pcate,trim printre Snlli.li nevinovafi' Vai patimi' ni ninem h curali i liberi de
"^"rn
tntt," i
Vai nou, c dup ce am pu harul i cu ajutorul lui Dumnezeu oameni trupeti. Vai nou, c sunt
cugetele necurate, nct nu ne dm svrit i pcatele la care nu ne-am c mncm i bem, i nu ne gn care-l va aprinde n noi lcomia. V cina plcerilor, cinstim mai mult i nu tim ct de mare este vrednic
C uu io
sul
aia,
P u stnic
ul
Asheticonul
nemuritor. Vai nou, c evlavia st numai n vorb i n hain. Vai nou, c prsim rugciunea i citirea Dumnezeietilor Scripturi i ne irosim zilele n rspndire i vorb deart. Vai nou, c suntem aa de mpietrii la inim, nct, n nepsarea i n nesimfirea noastr, nu tim ce s facem pentru a avea cin i lacrimi. Vai nou, tiind c Dumnezeu a zisi ,,Sufletul care a pctuit, va muri" (Iezechiel 18, 4), suntem fr grij i pctuim ntruna. Vai nou, c prin sturare i moleeal zorim trupul spre pofte spurcate i gnduri rele, c prin vedere primim n inim sge{ile celui viclean i, numai atingndu-ne de trup strin, ne aprindem ca armsarii i nu ne dm seama de cinstea vredniciei noastre duhovniceti, i nici de venica osnd. Vai de cderea sufletului, care de bun voie s-a nstrinat de slava cea cereasc i s-a unit cu dracii cei necurali, prin pofta rea fa! de lucrurile cele pieritoare i prin trupul cel nestpnit. Vai nou, c nu ne-am lepdat de noi nine i suntem rzboili de patimile cele dobitoceti. Vai nou, c gemem i ne tnguim pentru bolile i durerile trupului, iar pentru rnile i boala cea istovitoare a sufletului, suntem nesimlitori. Vai nou, c sufletul ne este cu totul robit de trup, cel ru stpnind peste cel bun, i nu au o singur voie, ntru slujirea lui Dumnezeu, Fctorul. Vai nou, c gndurile cele rele i necurate rennoiesc pcatele n noi i nu ne dm seama cnd Dumnezeu Se deprteaz de noi i se apropie duhurile necurate. Vai nou, c
n nebunia i lipsa noastr de mi dem laudele cuvenite Sfinfilor i lile lor. Vai nou, c n svrirea nezeu nu avem nici teama robilor aezare a lucrtorilor, nici dragost , Vai nou, c nu ne lepdm i a vorbi, pentru plcerea oame totul ceea ce se cuvine. Vai nou, pctuim naintea oamenilor, iar l c nu ne gndim. Vai nou, c, nscufi din prinli sraci i necu gduit, pentru Dumnezeu, s iubi nia, i nzuim s fim asemenea cu mari. Vai nou, c fiind n lume, rcia, iar acum, cnd am cut sfin ngrijim cu mult osteneal de st de odihna trupeasc. Vai nou, c pe cnd ngeri ce se tem de Dumnezeu (psalmul jurul celor ce nu se tem i calc po aezm n ceata dracilor. Vai nou sunt seci, dar va veni vremea s r rile lacrimilor celor arztoare i a scrnirea dinlilor. Vai nou, c n celor bogali i celor puternici ai lu cem cu sil de la sracii care ne nou, c ne purtm cu oamenii n vine, ci dup buna noastr plcere. rlim cu grij pmntul de mr ierburile care vatm roadele, dar fric de Dumnezeu, s ne curfim
Asheticonul
rile spurcate, care vatm sfintele virtuli. Vai nou, c avnd a prsi pmntul, unde ne aflm, ne irosim toat vremea cu grija de cele pmnteti i pieritoare, peste care nu avem nici o putere, cnd vom pleca de aici. Vai nou, c vom da seama nfricoatului Judector, de toate faptele viefii noastre pmnteti, de tot cuvntul deert, de tot gndul ru i necurat i de cea mai nensemnat fapt, i totui nu ne ngrijim de sufletele noastre, ca i cum, toat vremea vielii ar trebui petrecut n nepsare' Vai nou, pentru rdelegile i nedreptlile svrite, precum i de necredinla i nesocotirea poruncilor lui Dumnezeu. Vai nou, c zcem n stricciune ca nite lipsili de minte i putnd s ne facem prtai nestricciunii, prin ascultarea cuvntului Evangheliei, fiindc am iubit lucrurile pmnteti, ne-am iipit a" stricciune i ne-am nstrinat de nestricciune. Vai nou, c n locul nestricciunii, am ales blestemata stricciune. Vai nou, c putnd birui toat pofta, am fost biruili de patimi, prin iubirea de sine' Vai nou, c suntem neiscusili i fr dreapt socoteal, n cuvintele, gndurile i faptele noastre, i alergm ca animalele cele fr de minte, dup cele plcute i atrgtoare. Vai nou, e Dumnezeu Cel Preanalt, a venit printre noi pentru a nimici lucrurile diavolului (I Ioan 3,8), iar.noi tot de acestea am rmas alipii. Vai nou, c ne ruinm i ne temem s pctuim naintea oamenilor, dar nu ne cutremurm i nu ne temem s svrim frdelegi i pcate sub privirea Celui ce vede i cele ascunse. Vai nou, c nu srm cu dumnezeiasca sare
cuvntul nostru (Coloseni 4, 6), c cuvinte nefolositoare i necuviincio pele. Vai nou, c vorbirea noas plin de linguire, de minciuni i ne temem c vom fi osndi1i p nou, c somnul i trndavia ng ne jefuiasc inima de cin!. Vai pdat de lume, dar ntrecem pe c mile. Vai nou, c avem trebuin! v!tur, iar noi ndreptm .m altora. Vai nou, dac Domnul n mnt, vom ajunge la judeoat, r Vai nou, c lum aminte la pnte tem biruii de pofta cea trupeasc nou, c dei necontenit ne ntin duri necurate, vrem s flrm soco asemenea Sfinfilor. Vai nou, c de lucruri zadarnice i uitm de diavolului. Vai nou, c acum pc re, iar dincolo vom moteni focul ntunericul cel mai dinafar, vierm plngerea i scrnirea dinlilor i intea tuturor ngerilor i a oamenilo Vai nou, c sufletul nostru de cin!, la nvierea morfilor se v na i nu va avea ce face n trupu mile i cu scrnirea dinfilor, din nesuferite, amare i dureroase ale nic. Vai nou, c fiind iubitori de pe Dumnezeu, nici pe aproapele, robifi de toate patimile, de dorinfe
210
Cuu io
sul I sai Pustnicul
Asketiconul
drceasca mndrie. Vai nou, c nu punem mal presus de toate frica i dragostea de Dumnezeu, i de aceea suntem aa de ntristali de Hristos, Care ne iubete. Vai nou, c de mult vreme suntem ngduili s ne pocim, iar noi ateptm s fim smuli ca smo-
chinul cel neroditor, care cea umbr'pmntului (Luca 13, 6). Vai nou, c din pricina nesimfirii, ne asemnm. fecioarelor.celor nebune i nu cumprm cu binefacerile fa! de aproapele, untdelemnul care lumineaz candelele (Matei 25, 8)' Vai nou, c n acest trector surghiun, iubim blestematele plceri,
neaducndu-ne aminte de negrita destare a raiului, ba i mprlia cerurilor o nesocotim Vai nou, c zi i noapte ne rugm lui Dumnezetr, zicnd: ,,Doamne, Doamne!", dar nu facem ceea ce ne poruncete (Matei 7, 2l). Vai de cel ce scrie aceste plngeri! C sunt robit de toate'cele scrise i nu am nici un suspin de cin!. Vai de cel ce se ntristeaz pentru alfii, dar nu o face i pentru sine. Vai nou, c nu ne ruinm de mustrrile contiinfei care necontenit ne osndete i mrturisete mpotriva noastr i nici nu ne temem de Dumnezeiasca Judecat i de toate pedepsele care ne ateapt pentru rpcatele noastre. Vai nou, c n ciuda mpulitelor noastre fapte, ne bucurm de laudele oamenilor. Vai nou, c nepsarea, rspndirea i uitarea au izgonit frica de Dumnezeu din inimile noastre. Vai nou, c alergarea dup cele zadarnice, ne-a fcut mintea stearp i mrginit. Vai nou, c Dumnezeiasca rbdare ne ateapt, fr s ne piard.dup faptele noastre, iar noi nu ne
grbim s ne ndreptm. Vai no aducem aminte de pcatele noastr se va desprfi de trup, vom vedea r, cint, c toate cele ce le-am s cu gndul i cu fapta, s-au scris cerea noastr aminte. Vai nou, c tim cuvntu ce mnnc Pinea i bea Pah nevrednicie, i mnnc i bea lu cotete Trupul Domnului " (I Cori tui, fiind plini de necurfie, ne a atele lui Dumnezeu Taine, iertnd cele svrite. Cu adevrat, ct fletul i trupul, cu munca venic ine, cel ce se apropie de Dumneze r ochi luminafi, fr s aib ne fletului i ale trupului. Vai mie, c scriu aceste pl nc n-am nceput lucrarea poci spun adevrul, dar binele nu I sv laud binele i fac cele rele. Vai celor ce pctuiesc cu amar. sfrit i ateapt, cu ruine ce, se ntristeaz, ftr nici un folo ntristarea pocinlei. Vai celor ce se pornesc cu mnie, c se despart goste. Vai celor zavistnici i invid i potrivnici, buntfii, i binefac Vai de cei ce:caut s plac oamen cea i lui Dumnezeu.Yacelor ce sunt strini, de adevrul lui Dumnez
212
Asheticonul
dri, c au motenitpafieadiavolului celui lepdat' Vai celor ce nu se tem de Dumnezeu, c se vor ncurca n tot mai multe pcate i vor fr btuli i aici i dineolo' Vai nou, c nlepturile i mucturile puricilor, pduchilor, ploni1elor, !nfarilor i albinelor' nu le prrtem rbda, dar nu facem nimic ca s scpm de grtuuu gur a balaurului, care ne rupe i ne nghite up" o -rr"ut" i ne nleap cu sgelile sale aductoare de moarte. Vai nou, c diavolul ne istovete cu plceri, necazuri, silnicii i cu tot felul de viclenii ale cestei lumi, iar noi nu ne strduim s punem capt relelor. Vai nou, c apostazia crete mereu i tot mai mult se \eapd credinla ortodox, iar noi nu plngem nu ne oprim de la patimi' i nu ne frngem inima, nici i adaugam pcat peste pcat, spre a primi laolalt n gheen amaia i venica osnd pentru faptele flos' Ire rele i pentru necredinla noastr' Vai nou' pentru aceste plngeti, c vom ajunge la sfrit, nu numai fr plng"ii i cin! pentru pcatele tinerefilor' ci aaauganatabtrnelemaimariimainesuferiterne delegi i pcate mai nengduite' Vai nou, c nu ruiam de suferinlele rbdate i de bolile cele multe cu al trupului, ci mai mult sporim pcatul i hrnim pctos' Vai no'u'' necumptare acest trup ntinat i mai'fu. c vom trece prin focul care clocotete mult ca fiecare s pririos dect valurile mrii,. ,,pentru ori ru" measc dup cele ce a fcut n trup, ori bine' (II-Corinteni 5,'10)' Vai nou, t,"Y cugetm laita-' , ecul, cel .ntunecos i nematerialnic, nici la amara plngere i scrnirea dinlilor de acolo, cci 'Dumnet"u uu lua focului lumina sa''i' va munci pe cei
nelegiuifi i pctoi, cu foc arzto Vai mie, nefericite suflete, ntristarea i durerea inimii (Ro zice, plngnd pentru mine, c r contiinfa, stricciunea a biruit ne ciuna a ascuns adevrul, moartea ce este pmntesc, striccios i p celui ceresc, nestriccios i venic; i vrednic de ur, mi s-a prut du de iubire dect adevrata dragost dect sfnfenia; minciuna, izgonind ma mea, a adus tristefea n locul ruinea i necinstea n locul cuvi mi-a plcut mai mult amrciunea iubit pmntul i ttuna mai mult d rfia Lui; ntunericul vrjmaului u slluit n inima mea i a ters din na cunotinfei. Vai mie! Vai mie! m-am prins i am czut, prvlindufime! M-am sfrmat n plin alerg
curs sudorile mele. Cine nu m va mine, cel istovit de osteneal nefol giat aproape de lirnan? Miluifi-m tenilor, i rugali struitor pe Bnu dtorul meu Stpn Iisus, ca prin m peasc din mintea mea grozavul vrjmaul diavol, ca s vd mocirla tnd s m ridic, nu voiesc, de team ce mi-a mai rmas s nu-mi ia orice Nu este suferin! mai mare ca ca durerea inimii mele, c frdel
214
Asheticonul
vrit capul meu! (Psalmul 37, 4). Ranilii mei n-au fost rnii de sabie i morlii mei n-au murit n lupt (Isaia 22, 2), ci sgefile aprinse ale vrjmailor s-au nfipt n mine (Psalmul 37,2) i au orbit pe omul cel dinluntru; afundatu-m-am n noroiul adncului, care nu are fund (Psalmul 68, 2); ftica de care m temeam, m-a cuprins (Iov 3,25) i m-a acoperit umbra morlii
(Psalmul 43,21). Vai mie! Suflete al meu, privete i vezi acestea de acum, care peste pufin vor trece cu amrciune i durere, i cele pline de spaim care vor veni. Ia aminte, suflete, din ce buntli i din ce ndejdi ai czut i ce pedeaps vei primi curnd, ca motenitor fr urma i fr mngietor. Mai nainte ca lumina de deasupra capului tu s se,sting, apuc nainte, alearg; aruno-te la pmnt, roag-te i struie ctre Dttorul luminii celei venice, ca s te izbveasc de focul cel mistuitor i de neptrunsul ntuneric, cci numai El ne poate ierta pcatele i ne druiete buntlile Sale, nou celor nevrednici de mila Sa' C a : Lui este slava i puterea n vecii vecilor' Amin'
CUVNTUL X
Alte cuvinte
Fralilor, ceea ce am auziti a aceea v spun, fr. a lsa sau a a ronomul 12,32). Avva loan mi-a spus: Avva A ceilalli cinci, ei erau apte fra i toli erau elugri n pustia Schetic Mazichii pentru prima dat i au d apte au plecat i au mers la locu unde au rmas o vreme, pn sslluire. Acolo se afla un temp
stat cteva zile.
Avva Anuv, cel mai btrn, men: ,,Tu i ceilalfi frafi s facefi s stea,singur n linito i s nu n al1ii,n aceast sptmn'2. Avva ,,Vom face precum vrei". $i au cu plu,se afla o statuie:mare de piatr nea[, btrnul Anuv mergea a obrazul statuii i seara i zicea: , sptmna a fcut aa. Venind smbta, ei se adunar zis Avvei Anuv: ,,Te-am vzut n btnd cu pietre statuia i fcnd aa face un om credincios?". ,,Pe aceasta", a rspuns btrnul. ,,C
216
Cuuio sul I sai Pustnicul
Asheticonul
Avva pietre n statuie, oare s-a mniat?"' "Nu"' zise s-a suprat cumi*.tt. ,,$i cnd i fceam metanie, Pimen' va? i i'zis: Nu te iert?"' ,'Nl)',.zise Avva frali' Dac ,,poi iat, c i noi suntem aici apte oi"ti s stm mpreun, s facem ca aceast statuie: tulbur' Iar de o ocrti sau de o lauzi pe ea' nu se Fiecare s dac nu vie1i, iat templul are patru ui' la pmearg ncotro vrea"' Atunci ei se aruncar mntli fcur metanie Avvei Anuv, zicnd: ';Precum ceea ce voieti, Printe, aa vom face i vom asculta mpreu,r" ui spune". $i Avva Pimen zise: "S stm ceea ce va pune n, i unul din noi s fie iconom,'i vreunul: el pe mas, aceeavom mnca, i s nu zic mncarea asta"' mnnc --rni altceva" sau: ',Nu n pace' i au murit la adnci $i au trit toat vremea zidesc pe atrne1e. $i eu sunt de aceeai prere i ca o stacuvntul btrnilor: ,,Dac omul nu se face tuie, nu poate locui cu aproapele su"' btrnii: Avva Pafnutie mi- zis' ,,Pe cnd triau la ei de dou Avva Anuv i Awa Pimen, mergeam p" tun. nitia mea era departe cam la douspre"ti mile (aprox. 20 km) i i ntrebam despre tot zec nFii necunoscut n locul n"r. i imi ziceauuu' a ir,. te ni i vei avea odihn' C somanitearca pti*i, pe Elisei fiindc nu avea de lucru cu oamenii este sufletul lui 14, tM.gi"Duhul 17). Ori, somaniteanca cnd sufletul se lui Dumnezeu. Deci, lir.i, el ,idi.a'd"purte de rspndire, atunci vine Duhul; i care era sterp, acum Poate nate"' Avva Amun mi-a zis: ,,Am ntrebat pe Avva sau dac vine Pimen: Dac merg n chilia unui frate
pace, dar, cnd m cerceteazvreun despre oamenii din lume m tulb i ce zicea,-A.vva Lot: ,,Cu cheia ta m $1 l-am ntrebat: ,,Ce nseamn cuv el mi-a zis:,,Dac vine fratele la ti <De unde vii? Ce fac fralii? Ce ma mit sau nu?> sau: <Ai auzit ce s_ acestea?> i altele, atunci tu desch auzi ceea ce nu ai voi. Eu i_arrlzi Printe, cnd vine cineva la mine?,'. vie desvrit, zise btrnul. Aco lacrimi, nu este nici trezvie,'. $i eu i aflu n chilie i am lacrimi, dar cine trebuie s ies i pierd plnsul',. ,,pen pn pe el, ci l ai de mprumut, dar, ne, el rmne cu tine',. $i l_am n aceast.supunere?,,. Ia btrnul mi
unul cu altul, ca nu cumva noi vreo vorb strin',. ,,Bine fac nul, cci cei tineri au nevoie de m Atunci eu am zis: ,,Dar btrnii cu btrnul mi-a zis: ,,Btrnii au tre rea aminte i nici nu gsesc la ei bit". $i l-am ntrebat; ,,Dac va fi cu frafii, voi vorbi din Scriptur btrnilor?". ,,Dac.nu poli pstra s vorbeti din cuvintele btrnilor r,, c vorbirea din Scriptur este cu A zis Avva petru, ucenicul voi face? Cnd sunt singur n lin
el la mine, pentru vreo trebuin! vorbim
218
Cuuio
sul I saia Pustnicul
Asketiconul
Macarie.
ntristezi contiinla cu ceva i s te sileti a-li tia voia n toate. Atunci Dumnezeu Se milostivete de tine i-!i d plnsul; i cnd va veni fi vei petrece zilele n pace, cci scrie la Deuteronomul: ,,Dac fratele tu evreu se vinde lie, el s-i slujeasc Sase ani, iar n'anul al aptelea l vei slobozL $i dac.i vei da lui femeie i va avea copii n casa ta i din pricina lor nu va vrea s plece de la tine, s iei o sul i s-i gureti urechea lui, i el i va fi rob pe vecie" (15, l2-I7). $i l-am ntrebat: ,,Ce nseamn acest cuvnt?". El mi-a zis: ,,Dac un om se ostenete
s-i agoniseasc un lucru de care are nevoie, totdeau' nu il ui. la ndemn". ,$i l-am rugat s-mi tleuiasc acest cuvnt. $i el mi-a zis: ,,Dac cineva nftaz copii, acetia nu stau totdeauna cu dnsul, dar dac nate opii, acetia nu pot pleca i nici nu-l pisesc??' .'l Pe cnd edeam n chilia Avvei Avraam, uceni-
$i
btrnul a rspuns: <
cul Avvei Agaton, a venit un frate la el i i-a zis: dar cum s stau ,,Printe, voiesc s locuiesc cu frafii,
u ei?'r. Btrnul i-a rspuns: ,,Ca 1n ziua nti, cnd ai intrat la, dnii, aa s pzeti nstrinarea n toate zilele vielii tale, ca s nu ai'indtzneal'fa! de dnii". Cci odat Printele meu, Avva Agaton, sttea in Tebaida cu un frate, numit Macarie, i n toat vremea era cu el ca n prima zi cnd venise la dnsul' nct fratele Macarie i-a zis <Frate Agatoane, de ce te porli cu mine ca un strin, luptndu-te ca s nu ai upiopi"t. de mine?>. $i Avva Agaton i-a zis" <C aa s cuvine! Fa! de strini, vrei nu vrei, nu poli avea ndrzneal, dar cu tine trebuie s m pzesc de ndrzneal. <$i ce"este ndrzneala?>>, a ntrebat Avva
Avva Macarie: <Aa de cumplit Avva Agaton i-a rspuns: <Nu est plit dect ndrzneala, cci ea na nahul lucrtor trebuie s se pzeas chiar cnd se afl singur n chilie, c care locuia n chilie i mai avea cas. Se zice c ar fi plecat din ch mai avea una, dac nu i-ar fi spus acesta este lucrtor, care lupt mpo Avva Avraam zise iari des <<Zicea acela c monahul nu trebuie s-l nvinuiasc cu cev). Era la n Martirie. El gsi ntr-o zi pe dru czut, de la cmilele din Terenutis, schit, i o aduse n chilie. yznd. Agaton s-a mirat foarte tare i i-a vrei s stai cu mine, du silistra un locul acela se afla la dousprezece c nu-i lucru nlelept pentru monah pus; i ceea ce nu este nlelept eSJe cineva foarte iubit i voi cunoate vreo greel", m despart de.el> (Ct vorb pentru o,bucfic de sili <Da, i rspunse el, c orice lucru f i pcat!>>; i n-a ncetat pn ce fra tra napoi. $i el fcea aa pn i n mai,nensemnate lucruri. Zicea iar aminte n tot ceasul la judecata lu
toli de lafaa ei i rodul pomilor
dr.zneala ca ari1a cea mare, care
220
uu io
ul I saia
Pu
stnicul
Asheticonul
cu ochii desvremea morfii sale, el a rmas trei zile ftal'^zicnd: s se mte' $i l-?l-cltinat l9-.a rspuns: "naintea ,,Avva Agaton, und etit"' $i jldecaiiui Dumnezeu stau"' $i i-au zis lui: "$i tu te i"i, prirrt.?". El le-a rspuns: "Cu adevrat m-am Dumsilit dup puterea mea s pzesc poruncile lui Dumul plcut lui nezerr, dar om sunt, i nu tiu d? frafii: "Dar nu ezeo lucrurile melei'' $i i-au zis lui ,rjrri.ti c lucrul tu este dup Dumrteze?" ' ti, trnul: ,,nainte de a ntmpina pe Po-judecata n"r"u,nu ndjduiesc n mine' C alta este fralii au lui Dumnezeu i a|ta a oamenilor,'.Iar, cnd zis: ',Facqi mai voit s-lntrebe vreun cuvnt, el.le-a c n-am vredragoste i nu mai gri1i acum cu mine bucurie' $i-1 vedeau i aia i-a sfrit'v\ala, cupe ptelenii t?i caie fericete fralii a p" ^: "in.rru Avva Agaton avea rnare paz rrtru toate r omul n nici o zicea c,far"mutt pzire nu sporete fapt bun. Un ftar- I-a ntrebat odat: "Ce este mai mare; el a rspuns osteneala trupeasc sav pazaminfii?"' $i cu un pom;' cu aceste cwinte: ,,Omul se aseamn iar paza minl osteneala .trupeasc este frunziul' trezvie' se st" ,out' D-eci, dac nevoitorul nu are
il;, f#
l"-
*";. '
-.
aseamncusicomorulcarededepartesevede.neste
c
irJ"rit, iar cnd te apropii nu gse-ti rod; vezi co ,t"rp i neroditor. rtui dac rodul este crud''icci
are ffunze deajuns, cldura 1 usuc; "l irunzele nu ocrotesc rodul"' ' AgatoaOdat l-au ntrebat fralii iari: "Avva un[leste ne, dintre toate lndeletnicirile care fapt'
p"if'""
mai cu osteneal?,,. ,,Ierta!i-m, eu alt osteneal. ca rugciunea ctr omul cnd voiete s se roage es voli, care tiu c nu este altceva, nii, care s-i pun pe fug. n toat o face omul cu struin!, are odih gciune dracii se silesc s-l mpied urm suflare". Avva Agaton era nfelept cu get cu trupul i se ndestula n to nilor, cu hrana i cu mbrcminte despre care s se spun c e prea b El se ducea s vnd lucrul mi ddea cumprtorului n pace. pr sut de monezi, iar a unui co, o s nea prelul celui ce voia s cumpe lua ceea ce i da, fr s mai nu dreapt socoteal i nlelepciune: trguieti cu cumprtorul i s pc pentru cteva parale pe care le_a Dumnezeu nu voiete de la mine a ca s fac pe om s pctuiasc, jur un ffate i zicea:,,Atunci pinea de ar veni?'.. El rspundea: ,,Ce pine care triete singur i se mullumete Cnd cumpra o cma sau cru pentru chilie, se uit mai nti vede vreo femeie srac. cate avea l s-l cumpre, o ntreba: ,,Cum l v ct spunea ea, dac avea de unde; ,,Iart-m!", i o lsa n pace.
,1'.'
Cuui'osul lsi Pustnicul
Asheticonu
Ochii lui erau supui i nu rtceau ncoace i-ns fi {us colo. El ziceaadesea u simptitate: ,,Nu tiu gndun chilie, prin ochi, vreo nrobire a vreodat
el: ,,$i noi, fralilor, s iubim via celor ce au bineplcut lui Dumne
rilor".
la lucrul minilor i uor s mplineasc se desprindea de el dac era nevoie lucru pn n ur. pt"nc a Domnului' Se aeza la rugciunii, i ceasul al noulea, cnd venea vremea l lsa pentru a doua zi dac mai avea puftn de lucru' cumpra vreun ii n" t" lipsea de rnduiala sa' Dac bolnav Sper' il;; pentru chilie i dac veun frate eu n-am tiut' c vo,,Ai plecat pe ascuns, Avva, i dac aceea pe iam s-mi cumperi i mie un lucru";-i pe care-l cumprase pen; care dorea era tocmai lucrul fratele Martirie tru trebuinta chiliei, l ddea' $i dac i ri""u,,,e trebuie i nou!"' Avva Agaton rsn11nevoie de el"' Ne dea: ,,L-am cumprai fr s fie lucru pe c.arel )i","u" ud"rea: ,,S nu agonisili vreun trebuin!' voi' s dac vreun frate l-ar clre pentru cu ftrea' i dac ,tii a i-l da"' Nu se tulbura uor tcea fr'-s'i cineva i spunea un cuvnt nfeptor' dac noi i zi-'' ,rp"", .a,'"-tt c n-a auzit' Iar' zis fratele cutare?"'' ceam: ,N-ai uu"i', Avva, ce'!i-a uitat la mine i ,,D'u', u^ uutit'ii 1-uel rspund "ut u**t mi l-a spus' cci ce am gsit c este ""untul Atunci noi i ziceam: e greeala mea,i-s vinovatl" metanie?"' $i el ne rspun,,Atunci de ce nu i-ai fcut , 1"' ,, am voit s-i rnesc contiinla" ' iubeau . : i-i cu lofi frafii i toli 1 Tria in pu* imitau felul de via! al lui' care'locuia cu Iat', cemi:a'spus Avva Avtaam'
Nu
se tulbura niciodat
urmele 1or, c ei au gsit calea ce Un frate vrednic de credin Av apte pustnici i am mers la l-am rugat s ittîtttrrta Clisma, i Dar el ne-a zis: <Iertafi-m, c e
am fost la Avva Or i la Avva bolnav de 18 ani, i i-am fcut m n un cuvnt, Avva Or mi-a zis
Mergiifceeacevezi;Dumnez al celor ce-i fac sil n toate> (M Avva Or i Avva Atri nu dar ntre ei a fost o mare pace trup. Cu adevrat era ascultarea smerenia Avvei Or.
Eu am petrecut cteva zile cu pas; i am vzut mare minu Atri. Le-a adus cineva un peti frig pentru Avva Or i luase c le.iomai atunci l chem Avv
Atri!',.AvvaAtrilsculitulnm
s taie restul. M minunai de a zisese: ,,Ateapt pufin, s ti p
ntrebat pe Avva Atri: ,,Unde ascultare?". ,,Nu este a mea, n lui". $i el m apuc, zicndu-m tarea iui". Atunci el fripsese o dins l arsese pufin, apoi l d mnc flar aspune vreo vorb' zis eu. ,,Foart bun", rspunse
224
Asheticonul
pufin pete fript bine, i i-a zis: ,,L-am cam ars, btrn"i". ,,Du, l-ai trecut pufin!". Atunci Avva Atri mi-a zis: ,,Ai vzut ascultarea btrnului?'?' Am plecat de la ei i m-am strduit s pzesc ceea ce vzusem' Iat ce zise Avva Sisoe fralilor acelora>' Dar unul din noi 1 rug", zicnd: ,'F dragoste i ne spune i tu cuvnt". $i el a zis: ,,Cel ce line nesocotirea de sine n tiin!, acela mplinete toat Scriptura". Un altul din noi l-a ntrebat iari: ,,Printe, ce este nstriatea?". $i et a zis: ,,Taci i zi la tot lucrul: Cine sunt eu? Nu m privete! $i nu te amesteca n treburile oamenilor unde locuieti. Iat, aceasta este nstrinare a". Iat, ce mi-a spus fratgle c'auzise de
la Avva Sisoe. S luptm i noi, preaiubiilor, zidind pe temelia pus d prin1i, cu grij de ceea ce am vzut i auzit, ca nu cumva s le nesocotim, i ele s se fac pentru noijudecat i osnd. Dac le vom pzi dup puterile noastre, ne va atepta milostivirea mpreun u toli Sfrnfii care au bineplcut lui Dumnezelr' a Cruia este slava i cinstea n vecii vecilor' Amin'
Cuvinte ale Avve
Aflate la Mnstirea K Muntele Atho
Zis-a Avva Pimen: Cnd o miros greu, stpnul ei, ajutat de i o spal cu mult greutate i os r! se murdresc i rabd o mare los i mpufit. $i cnd ceea ce m iul, au fost aruncate afar, cister ap curat. Tot aa i cel ce,se nto trebuie mai nti s-i descoper alerge la duhovnic ca s-l asculte putoare. $i cnd acela le Va strp toate, atunci apa cea nou, care e va o.urge n inima sa. Cci cister lui, noroiul este pcatul, stpnu tul, lucrtorii sunt mintea i lim apa cea curat este starelul. 'Zis-a Avva Macarie:,4a cu coas este sla pentru erpi.y d stpnirea cuiva, stpnul .aprin afum cu tmie i erpii fug, i ntr-nsa, tot aa i trupul nostru cuibresc erpii pcatului. Dar, c lumina spovedaniei, pcatul est care este frica de Dumnezeu, s Cci petera e trupul nostru, erp pnul peterii e sufletul, lumina
226
Asheticon
fletului la duhovnic, cel ce aeaz ntr-nsa virtulile

i cel ce arde tmia este starelul. Zis-a Avva Isaia: Aa cum pe o foaie pe care sunt scrise cuvinte barbare, i pe o tblil acoperit cu litere nenfelese, dac cineva vrea s scrie pe ele, nu poate mai nainte de a netezi ceara i a curli cu ap pergamentele, tot aa i omul plmdit din multe pcate, i cel ce a scris pcatele pe foaia sufletului su i pe tblifa minfii sale, nu le poate curli,dect prin deschiderea de suflet (mrturisirea'lor) i: prin smerenie. Inima e foaia, mintea, tblia, mrturisirea e buretele care lustruiete ceara, lacrimile sunt apa, sufletul i partea cugettoare a minfii sunt stpnul celor dou lucruri. Zis.a iari: n ce chip un bolnav mpovrat de dureri i de boli, plin de rni viermnoase i de puroi, dac se ferete de doctor- i-i ascunde rnile, i aduce durere, chin i primejdie, tot aa i cel ce a'Pctuit, dac nu-i arat starelului rnile sale sufleteti; trebuie s rabde nfepturile, mpunsturile'i rnile contiintei sale. $i, de asemenea, precum un bolnav plin de viermi i de putoare, istovit de durere i silit de puroiul rnilor, cheam cu mare strigare pe doctor, iar acesta folosete nu numai unsori, ci i bisturiu i cautere, tot aa i monahul cnd a czut n pcat, ndeprtndu-se de Dumnezeu, dac degrab cade la rugciune, se spovedete i i arat pcatul, el se vindec foarte repede; cci o ran de curnd i proaspt e mai uor de ngrijit, dar, dac se nvechete, se agraveaz, i e de nevindecat. Bolnavul e pctosul, plgile i rnile sut patimile i cderile n pcat;.doc:
torul e egumenul, unsorile, bis postul, privegherea i culcatul p Zis-a acelai: precum un ros de viermi i rspndete m monahul care a pctuit i nu s cugete ruinoase i jalnice. $i pndete.un aa de groaznic m sine fiarele slbatice, iar dac" nu mai face viermi i nici miros aa i cel ce-i arat, pcatele sa gnduri de dezndejde, de aced chilia e un mormnt, clugru murit lumii, gndurile sunt vier lui e mnierea, iufimea, mnia fiare slbatice; mrturisirea este viermii i alung putoarea. Zis-a iari: precum iede pom i sectuiete rodul; precum molia hainele i rugina ferul, to tuie i vestejete pe cel ce nu-l d Acelai Avva Isaia zice: pr cat i un vntor iscusit nu numa cu uurinf, pot dobor i psril i femeia care scrie scrisoare c brbafilor, e un vntor i psr uri, pantere, mistreli i lupi, ani male slbatice, i arunc sgefi poate prinde pe cele ce se af le femeile care scriu, doboar, rn vicleug sufletele oamenilor duho lor i sracilor, ale celor mari
228
Asketiconul
preolilor i ale clugrilor. Ea ate cerneala ca un arc, ondeiul ca o sgeat, hrtia ca un ampenaj (aripa sgefii), i cuvintele drept fier' O astfel de femeie cheam cu scrisorile sale nu numai pe vecinii'de aproape, ci i pe cei ce se afl departe. Avva Petru, ucenicul Avvei Isaia, spunea: ntr-o zi eram la mas cu Printele meu, Isaia, i ali civa btrni, iar eu, mpins de diavolul, am nceput s rd; Atunci Avva Isac, egumenul Schitului, laruncndu-mi o privire, zise Avvei Isaia: ,,ndreapt-fi ucenicu'I, c e n primejdie s cad n minile diavolului2'' C t' sul vine din netemerea de Dumnezeu, mai ales la mas, unde stm naintea Lui i a Sfin{ilor ngeri, care
se lupt pentru noi.
cenu?". Cci un monah care nu cnd st la mas, ci glumete i v vrute, e un om trupesc i neduh rde la mas e departe de Dum departe de dnsul, rugciunea sa nelile sale sunt zadarnice. Avva Isaia zice: Tofi Sfinl mare grdin plin de tot felul d rositori i gustoi, cu roade felurit ap. Livada este mnstirea, p roadele sunt virtufile, apa este H Un singur Duh lucreaz n toli ( dar ostenelile, faptele i nfrnar una este viala unui Sfnt i alta a
Cum s nu plngem, s nu suspinm i s nu ne tnguim, cnd mncm hrana animalelor necuvnttoare, noi, care suntem fpturi cugettoare, i ar trebui s trim ntr-o grdin plin de bucurii, potrivit cu puterea pe care ne-o dduse Dumnezeu? Iar acum, dinneascultare, ne-arn cobort n rndul vitelor celor fr de minte, i ne asemnrn lor, ca unii ce mncm, la fel, hrana lor. Un clugr care mnnc"i bea fr team i fr s se gndeasc'la ceea ce mnnc, fr s se dosdeasc pe sine i s-i ocrasc contiinfa; zicnd: ,,Cum? Eu'care sunt nimic i vrednic de mil, nevrednic cerului i pmntului' eu care mnnc pine i verdeluri, pe cnd muli Sfinli i Drepli, nevoitori i pustnici, rbdnd de foame, de sete i de goltate, nu mnnc nici pine, pe cnd eu, ticlosul, mnnc f,tertur, dei ar trebui s mnnc pmnt i
, CUPRINS nainte
Cuvnt nv!turi ctre fralii cei mpreun Despre starea fireasc, a,sufl etului Despre rnduiala nceptorilor....... Despre contiinfa celor ce triesc Despre sporirea celor ce vor s loc cu pace mpreun...,!.....rr. Cei ce voiesc s triasc cu bun Despre
virtufi nvfturi
Sfaturi pentru cei ce s-au lepdat Alte nvfturi duhovnice Despre gruntele de mutar .........
Despre Despre ci ce lupt i ajung la des Lucrarea cintei Despre Despre bucuria sufletului care slu
vin........... lepdare
Dumnezeu........... Cuvinte diferite

lui
Gndurile cu care trebuie s lupte e s-a lepdat de lume i triete Despre nelinerea de minte a rulu
232
Cuviosul I sai Pustnicul

Ask Eti Conul

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ask Eti Conul

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cuviosul Isaia Pu

Tip .rit cu binecuu .n

Prea. Sfn{itului J U S Episc opul M aranure ulu

Edi(ie ngrjtd d.e: Ierom. Porfirie Berce

Trducere s-a fd.cut dup.

ABBE ISAIE - Receul ascetique

Cuuiosul Isaia pustnicul

monahi smerenia, s se ngrijeasc numai

vin s te cerceteze sau pe care i De aceea, bun-voinfa i bucuria

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Despre starea firea

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Cuuiosul I saia Pustnicul

ine, ci f metanie i zi: ,,Iart-m" i greeala va trece.

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Despre contiin$a celor ce

va slab, lsafi-l s mearg nainte, ca s se poat

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Cuuiosul I saia Pustnicul

Cuuiosul Isaia Pustncul

Cuuiosul Isia Pustnicul

toase, cum zice Apostolul (I Timo Dac eti tnr, neavnd n

tul fr smn! i fr de ap n sine, tot aa este cu neputin! om fr nevoinl i r smerenie.

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Iacov avea dou femei, dar

sul I saia Pustricul

Cuuiosul Isia Pustnicul

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Cuuiosul Isaia, Pustnicul

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Cuuiosul I saia Pustnicul

Cei ce voiesc s tr . cu bun liniti

Cuuiosul I saia Pustnicul

Nu cuta nltimile lui Dumnezet:, ct vreme

l rogi s-!i vin n ajutor,

Cuuiosul Isia Pustnicul

ntru sine este ncredin[at c a ajuns la neptimire:

Cuuiosul Isaia Pustnicul

Iat, cei ce i-au pierdut sufletul n 'aceast

de la luntrea 1or, zicndu-le:

t" ",i" .i itou,t

Cuuiosul Isi Pustnicul

neala sa este zadarnic. Zis-a iari: Dac Domnyl n

atunci S-a urcat pe at vtrnarea i abia liber de rastielili doi tlhari' Ei

;:i":;i !),!^)ioui!,'ifi; i;;^tu ;i;

lsanot orut"u sa'

sul I saia' Pustnicul

ma mea; nu mai gri aa! C nu e prima ptur, plsmuit de Dum

vamuri.Cestemarelucrucaomulslepedeceea pzease' ce i se pare c este dup Dumnezeu i s

Cuuiosul Isai Pustnicul

prili i chinuii, i n mijlocul

Cuuiosul I saia Pustnicul

i El te va pzi de tot rul. Amin'

Cuuiosul lsia Pustnicul ca s nu cazr S nu te socoteti pe tine nfelept'

Alte nv{turi duho

lacrimi; poate Silete-te la multe rugciuni cu

Cuuiosul I sia Pustnicul

munca slujitocut socoteala amndurora: a preluit msufa rnduchiar u"a.r nu mplinise

iosul I sa.i Pustnicul

CUVNTUL XII Despre vin

c vinul; acelai lucru

Cuuiosul Isai Pustnicul