Sunteți pe pagina 1din 48

ALEXANDRU NEMOIANU

SEMNELE VREMII
Gnduri optite ctre Fratele Gavriil de pe Ceahlu
urmate de Trei adaosuri

Prefa: Fragmente dintr-un Pateric de Artur Silvestri

CA

AT RP

R ES

A HI

C A R PAT H I A P R E S S 2 0 0 5

CARPATHIA PRESS 2005


Str. coala Herstru, nr.62, Bucureti, cod 014153, Romnia E-mail: carpathia.press@gmail.com Tel/Fax: 004/021-317.01.14 ISBN: 973-87295-9-9

SUMAR Fragmente dintr-un Pateric de Artur Silvestri...3 Gnduri optite..................................................6 Trei adaosuri: nvturi, puteri i iniieri.......................43 Modelul noii prigoane anti-cretine.....................46 Acum...............................................................48

Concepia acestei ediii aparine dr. Artur Silvestri Tehnoredactare: ing. Diana uic Coperta reproduce o fresc reprezentnd pe Sfntul Vasile cel Mare aflat n Bolnia Coziei. Tipar: S.C. Tipogrup Press S.A.

FRAGMENTE DINTR-UN PATERIC


nc prea puin preuit precum ar ngdui opera ce ne-a dat i nzestrarea rarissim de scriitor profetic i de nelept, Alexandru Nemoianu constituie n sine o apariie stranie i ilustreaz un destin neobinuit. Formaia intelectual se produce n Romnia, prin studii n istorie i arheologie i, deopotriv, prin cercetare arheologic i n muzeografie; acestea i asigur o pregtire solid i perspective noi fa de tiina oficial, pe care adeseori savantul o pune sub semnul ntrebrii i i constituie alternative. Stabilit n 1982 n SUA, Alexandru Nemoianu i dezvolt treptat i ntr-o manier inedit viziunea fa de cultura romn i, n acelai timp, i o perspectiv antropologic insolit, unde participarea ideii de Tradiie este capital. Obriile culturale, definite de o substan polimorf unde intr bizantinitate, etnografie, tradiie cultural i istoriografic eretic (n sensul unui anumit profetism autohtonist, de felul lui Hadeu, Iorga sau Nicolae Densusianu) contribuie n chip hotrtor la aceast conformaie de maturitate. Opera esenial apare oarecum trziu dar este cu att mai bine aezat cu ct dibuirile de tineree sunt puine i nesemnificative. Dar cnd apare, se niruie, rnd pe rnd, cteva din crile mari ale scriitorului, precum Borloveni (1999), Bucureti. Puccini 4 i mprejurimi (2000), Acum (2004) Treziri (2005) i mai cu seam cele dou volume capitale, ce modific poziia autorului n literatura romn i reveleaz direcia cultural de nfptuitor, confirmnd sensul tradiiei i caracterul ei de lucrare n nevzut: ntmplri i vise (2002) i Trmuri (2003). Formula lor eseistic este de o izbitoare originalitate iar aspectul sapienial sporete de la un episod la altul. Cci aceast literatur nu doar c izvorte, prin substan, din Tradiie ci i o exemplific n modul literar ce se agreg. Aceasta este materia ireductibil ns opera nu se rezum numai la att. Alte contribuii, ce au valoarea lor, sunt dedicate istoriei romnului american: History of the United Romanian Society; Istoria Societii Unirea Romnilor (1995, n colaborare cu Eugene S. Raica), Cuvinte despre romnii-americani (I-II), (1997-1999) i n America, la
3

Vatr Romneasc (2001). Sunt cercetri ce anticipeaz teoriile recente privitoare la Noul Romn, a cror nsemntate se va ntri cu ct vremurile vor prea mai nedesluite i trebuina de certitudini se va arta mai struitor. Cartea de fa este o culegere de gnduri tainice, n felul unor povee de Pateric i adaug la trsturile sapieniale ale acestei opere o contribuie de strat secret. Ea va fi neleas astzi dar i mine, cnd se va preui din ce n ce mai mult. M-am gndit ntia oar, cu o oarecare vreme n urm, c o carte de acest fel ar putea fi posibil; era cred c n miezul iernii trecute, dup ce ncheiasem, cu greu, lectura crilor ce primisem de la Alexandru Nemoianu i de la editorul su. Spun cu greu fiindc acestea erau, i sunt, cri complicate ce se cuprind n mai multe straturi dect ceea ce ni se arat la o prea repede examinare. Cel dinti este ntruchipat de imaginea de suprafa. Privite n aspectul lor exterior, i ntmplri i vise dar i Trmuri sau Borloveni ne apar n felul unor culegeri de eseuri, ce conin reflecii cu tema variat, dizertaii abreviate n jurul unei idei sau gnduri cu aparen de niruire de note de jurnal, nscrise ca s nu se uite i s se dezvolte mai trziu, cnd se va putea. Pretutindeni izbitor este, i se observ numaidect, stilul distins, elegant, avnd un echilibru ce se traduce prin nobleea frazelor i a cuvintelor, de fapt prin aspectul atipic al formulei de a compune ntr-o manier inactual, clasic, poate chiar veche. Rareori, n literatura romn, acest timbru latin sau elin a mai rsunat cu atta limpezime precum aici i memorabil este, nainte de toate, lecia prvanian, poate nsuit ori doar bnuit, fr a se adopta voluntar. Dar dincolo de acest strat, ce ar fi fost, pn la urm, suficient spre a impune o voce i a ntri poziia unei opere n desfurare, slluiesc coninuturile presimite doar cnd se privete din acest unghi dar uimitor de puternice i de nchegate. Opera nsi, n ceea ce are ea, de fapt, peren i ireductibil, aparine unei categorii ce s-a exprimat abia de cteva ori, la noi, n vremurile mai recente dei exist o anumit preistorie ce se cunoate, din nefericire, prea puin iar dac se cunoate se ignor sau uneori chiar se dispreuiete n felul agresiv i ignar ce caracterizeaz spiritul creol la romni. Ea este o literatur superior didactic, de povuire i de ndreptare, aflat n apropierea
4

a ceea ce era, odinioar, comentariul bisericesc i exegeza de text sacru dar tradus n speciile de zidire sufleteasc, n apoftegm, n pild i n omiletic. Aceasta este tradiia celei de-a doua literaturi care, dei la o vizionare din avion se dovedete a fi fost capital prin Nicodim de la Tismana, Varlaam Mooc, Antim Ivireanul i Dosoftei, prin Paisie Velicikovski, i a organizat ntr-un fel tainic stratul cel mai stabil de cultur de la noi, se las astzi deoparte i pare a fi ieit din istoria vizibil, unde struie heteroclitul secular. i totui, aceast impresie nu-i adevrat. Cci de acolo, din acea materie care, la rndul ei, vine de departe, se ornduir marile ore astrale i opera eponim ce ne ddur Blcescu, Alecu Russu, Hadeu, Eminescu, Prvan, Iorga, Blaga i G. Clinescu. Aici rsun, cu timbrul enigmatic, de clopot cu btaie rar ce msoar timpul venic, doctrina specificului naional. Aceasta este substrucia din aceast carte misterioas dar nu i formula de a comunica. Suntem naintea unei literaturi ce nici mcar nu i propune a fi propriu-zis literatur ci un fel de confesiune optit i gnd tainic venit de acolo de unde spiritul s-a nlat att de sus nct a descrie ceea ce rezult, prin definiia de gen i de specie estetic, este inadecvat i fr rost. Mai degrab s-ar putea altura aceste fragmente ce parc vin de la sine unui gen profetic i unei desfurri vizionare de mari proporii i dezlegat, prin individul trector, doar episodic i ncifrat. Sunt pildele i vorbirile clarvztoare ce se pronun arareori, n cuvinte potrivite numai unui anumit neles i care se comunic numai atunci cnd trebuie i cui trebuie s i se spun. Gndurile optite adunate aici mie mi s-au trimis cci eu sunt fratele Gavriil de pe Ceahlu; de ce sunt acela, poate c voi afla i eu ntr-o zi.

ARTUR SILVESTRI
ncheiat astzi, 8 Noiembrie 2005, de ziua Sfinilor Mari Voievozi Mihail i Gavriil.

GNDURI OPTITE
Eu am ales, din felurite motive, s triesc izolat, la limita sihstriei. La nceput, asta a fost greu dar apoi m-am obinuit i, acuma, agitaia i aglomeraia mi se par, concomitent, hazlii i productoare de spaim (sau, oricum, inconfort). Ca profesie, eu sunt istoric; n Romnia am fcut i arheologie, nu cu mare pasiune ci pentru prilejul de a sta cu oameni simpli i autentici. Nu sunt nici un mare istoric, nici un om foarte nvat. ncerc s triesc cinstit i ndjduiesc c sunt cretin Ortodox. n relaia cu Romnia, i cu Romnii, am plecat de la credina c emigranii au un singur drept i o singur obligaie: s i iubeasc necondiionat. n via am avut enormul privilegiu de a mi petrece vacanele exclusiv ntr-un sat de munte retras, n Valea Almajului: Borlovenii-Vechi. Familia mea matern avea acolo un statut special. Toate noiunile fundamentale (de la pdure la munte, de la ru la via i moarte) acolo le-am nvat i abia trziu mi-am dat seama i de asta. Tot trziu mi-am dat seama c modelul existenial romnesc nu numai c este strvechi dar i c este o alternativ credibil. n aceast nelegere am mai priceput c elita de mahala intelectualii la mod fac Romnilor, poate incontient, cel mai mare ru cu putin. Vorbind de ru modelul romnesc i acceptnd orice model strin, ei creeaz temeiul ocupaiilor i subjugrilor. Atta c modelul romnesc este nespus de ncpnat i are o vitalitate care dovedete multe lucruri. ntre altele, de ce a fost acest neam adus n fiin. De fapt, eu scriu pentru a m justifica sau a justifica acel privilegiu de care pomeneam. Fiind singur nu sunt de tot sihastru, sunt nsurat, am un fecior doctor i civa prieteni, aici, la Vatra Romneasc, ntre ei i, acuma, Episcopul Irineu Duvlea, fost stare la Smbta i evitnd faima, nu am posibilitatea s verific prerile mele. Uneori am crezut c sunt smintit. Dar faptul c acest fel de gndire, modest exprimat, este mprtit i de alii verific, printr-un al treilea, c mcar potenial acest fel de gndire este acceptabil.
4 Octombrie 2004

Cele dou istorii paralele; cei care in structurile Neamului Doar ca amnunt. Numele meu este Alexandru Toma i astzi, de sus, la pagina urmtoare se ntmpl s fie prznuirea Sf. Apostol al crui nume l port i cruia m rog zilnic. S fie doar ntmplare"? Chiar aa i tot este minunat. Am primit mesajul i crile. Le citesc cu grij. n scrisoarea-mesaj, ce m-a emoionat a fost modul n care ai lmurit, sistematizat, ceea ce eu doar intuiam i de fapt ndjduiam. Faptul c suntem n dou istorii paralele. Una contrafcut i mereu prostituat, a triumfalitilor, i cealalt a neamului n ceea ce are au-tentic i venic. Evident c reconquista va sosi i va fi biruitoare dar, chiar dac este de folos contemplarea, i aciunea are prile ei (apud Mateiu Caragiale/Gore Pirgu). Absolut salutar ai artat i calea: apelul la cei care in structurile neamului, Fee Bisericeti i gospodarii continuitii. Acuma am neles i legtura cu Almjana. Caracterul ei eroic m-a emoionat i pe mine. Sunt un pumn de oameni care fr team adun i renarmeaz o ar romneasc. Sunt atta de frumoi! Nu tiu cum s m minunez de jertfa lor. Recunoaterea revistei este un semn de apreciere. De fapt, valoarea ei nu poate fi tgduit. Revista promoveaz n principal identitate, dragoste de loc, credina i mndria de a fi Romn, Bnean i Almjan. Toate aceste scopuri sublime sunt n stare antitetic, advers, cu religia lumii de azi (adic a biruitorilor clipei), globalismul. Dar, n acelai timp, aceast revist are i va avea un rol n istorie i istoria literaturii romne pe care acum nici mcar nu ni-l putem nchipui.
6 Octombrie (Sf.Apostol Toma) 2004

Despre Tradiie Istoria romneasc este presrat de dezastre i nempliniri. Dup standardele lumii i privii din afar, nu suntem un popor de ctigtori. Dar, n acelai timp, oricine se va uita la Romni i la trecutul lor, cu minimal bun credin, nu va putea s nu rmn uluit de unitatea lor, de limb i lege, de buna lor dispoziie, de echilibrul lor sufletesc. Toate trsturile, caracteristice i semnificative, romneti arat c exist o continuitate colectiv vie a unei nelegeri strvechi a diferenei dintre bine i ru ori, altfel spus, a unui model existenial, a unei Tradiii, a unei moteniri primit i trecut din generaie n generaie. Tradiia este un ntreg i ntre ea i tradiii exist o diferen de categorie. Cci Tradiia nu nseamn osificare i nc mai puin memorizare. Tradiia este o entitate vie, care trebuie neleas i pentru a fi neleas trebuie trit. Ea se poate schimba n form dar rmne mereu aceiai n duh. n momentele critice, limit, ea se poate
7

strnge pn la esen, care este indestructibil. Iar n clipele de rgaz se extinde i arat n forme multiple, neateptate, uluitoare. Tradiia nu cade niciodat.
12 Noiembrie 2004

Purttorii Tradiiei Atunci cnd acceptm i dac vom accepta c Tradiia este o entitate vie i colectiv, este doar firesc s ne ntrebm cine sunt cei care o poart sau o fac cu putin. Cred c Tradiia este o entitate colectiv care fiineaz prin persoane i comuniti. n cazul persoanelor, ntrebarea cum anume? este destul de simplu de rspuns. n cazul persoanelor, Tradiia este component a peceii personalitii. Ea, Tradiia, este ncorporat mereu, de la natere i pn la moarte, prin nsuirea modelelor din jur, prin trirea n lume i alegerea liber a binelui i rului, prin nelegere, prin inspiraie. Acceptarea Tradiiei la nivel personal este o opiune liber. Prin urmare, valorile ei pot fi respinse sau, foarte trist, netiute. Cred c acestea sunt cazuri-limit (ceea ce nu exclude posibilitatea ca n anume circumstane istorice numrul celor aflai ntr-o atare condiie s nu poat fi foarte mare), cazuri de criz istoric i mprejurri n care apar montrii, tipuri aberante. n cazul colectivitilor, grupurilor, situaia este, paradoxal cred, mai simpl. Tradiia nu dispare, nu poate fi eliminat. Ea se menine prin colectiviti retrase, prin trupuri colective eseniale (Biserica) care au o infinit putere de contaminare a celor din jur, prin exemplu viu. n plus, Tradiia este capabil s se adapteze circumstanelor temporare cu mare dibcie. i schimb vestimentaia, coloritul, forma dar i pstreaz esena. Se poate restrnge la esene, la arhetip, i apoi, iar cnd circumstanele se schimb, poate exploda fr hotar. Dar dincolo de toate, trebuie bine-neles c i n mprejurarea n care Tradiia este fr putin de cdere, fiecare persoan ar trebui s contribuie la mbogirea ei. ntre formele colective pstrtoare de Tradiie i persoane ar trebui s fie o permanent i esenial conlucrare, sinergie.
20 Noiembrie 2004

Persoana, Familia i Neamul Dup prerea mea, Tradiia este un dat i alctuiete pecetea individualitii i a persoanelor care alctuiesc un Neam i a Neamului n ntregul su. Este foarte cu putin i cred direct potrivit s spunem c nu ntmpltor anume Neamuri au anume Tradiie i nu alta. Tot potrivit mi pare a spune c a te ine n Tradiia Neamului cruia i aparii este nu o obligativitate ci o stare natural. Ruperea de Tradiia neamului are efecte catastrofice. Pentru a fi mai clar:
8

Cred c exist cel puin trei stri ce nu pot fi distruse; persoana, familia i neamul. Atingerea distructiv a uneia dintre ele poate avea i, mai ntotdeauna, are efecte distrugtoare. Chiar i atunci cnd ea s-ar face involuntar, din prostie. ntr-o nelegere mai larg, Tradiia este cea care ne face s fim, de fapt s devenim, ceea ce din nceput am i fost (am fost lsai s fim). ntr-o asemenea nelegere, Tradiia transcende starea imediat i ncorporeaz pe cei care suntem, cei care au fost i cei care vor s fie n Neam. n sine, ca persoane, ne putem abate din Tradiie, putem cdea; dar n comuniune suntem n ea i contribuim la devenirea ei, din nou, spre a deveni ceea ce din nceput am i fost.
29 Noiembrie 2004

Un spaiu special i fr egal Citesc ce am primit: este singura instan n care vd i simt dragoste de spaiul romnesc. O dragoste smerit cci nimic din ce este venic nu ne aparine i nu avem merit n el. Ceea ce facei nu este turism, este smerit i reculeas ndemnare la dragoste i deschiderea vederii fa de un spaiu special i fr egal. Nu spun c este cel mai frumos din lume dar ndrznesc s cred c este la fel de frumos.
15 Decembrie 2004

Esena lucrrii divine este originalitatea Pecetea identitii de neam este expresia inteniei din venicie. Desluirea i cultivarea acestei identiti, unice, nerepetabile, miraculoase (cci ntreaga stare existenial este una de miracol i graie) nseamn ptrunderea unei mari taine; nelegerea rostului pentru care am fost adui n fiina. Din nou trebuie bine neles c descoperirea unei taine nu este meritul nostru. Aceast descoperire este tot cu semnificaie venic i Dumnezeiesc didactic. Ct privete vechimea acestei pecei m tem c nu o vom ti niciodat. Este asemenea ncercrii de a afla captul Celui i Celor fr de nceput i sfrit; a celor dintotdeauna. n acest context, mi pare c Nicolae Densusianu este singurul care a neles ceva din esena Neamului Romnesc. Ceea ce spune el este de fapt o poveste i un mit de iniiere. Tot ce este important n lume se afl inclus n Neamul Romnesc dar exprimat unic. Este i asta semn al lucrrii veniciei i Divinului. Esena lucrrii divine este originalitatea (nici o frunz,nici un fir de iarb nu este simetric,identic cu altul) iar a negativitii pure imitarea, maimureala.
13 Decembrie 2004

Lumina Lin care ne copleete Hristos se Nate! Mrii-L! Cu nesfarit bucurie am primit mesajul. Este una dintre clipele, pe care cred c pot s le recunosc dar sub nici un chip nu le pot
9

explica, le pot doar contempla cnd ne vorbete direct i rspicat Cel care este mereu lng noi. Nici nu este vorba de bucurie. Este Lumina Lin care ne copleete i a crei prezen simit ne nlocuiete.
17 Decembrie 2004

Daruri ne-nchipuite Hristos se nate! Mrii-L! Cu enorm bucurie i emoionat am aflat astzi, iari, mesajul. A fost iari unul dintre darurile pe care le primim ntotdeauna sub forme pe care mintea noastr nu le poate nchipui, pricepe ci doar contempla n umilin. nceputul nelepciunii Operaia suferit a fost fr evenimente. Dar incidental am nvat cteva lucruri. A trebuit s m supun doctorilor (fa de care, ca unul care am fost mereu sntos, am atitudinea de spaim/sfial, ca fa de vraci"). n acelai timp i-am vzut altcum, ca lucrtori ai unei Voine mai tari. Am mai neles c starea de sntate este inevitabil, i bine c este aa, trectoare. mi este spaim de acest lucru. Dar oare nu frica de Dumnezeu (i implicit de lucrarea Lui) este nceputul nelepciunii?
25 Decembrie 2004

Linitea prin confirmare Acuma v povestesc pur i simplu ce s-a ntmplat astzi. Personal am rvn deosebit pentru Sfntul Ioan Boteztorul. ntmplarea face ca El s fie i patronul casei din Borloveni. Astzi am primit, n plic separat, vol.II din Memoria ca un concert baroc. Am citit cartea cu nfrigurare i apoi, pagin dup pagin, tot mai nfricoat i uluit. Nu vreau s vorbesc de calitatea crii ci de altceva. Pagin dup pagin am descoperit, aezat temeinic, frumos, organizat, modul n care gndesc i simt. Mi se pare absolut uluitor i fr ndoial c este un dar al Sfntului Ioan. Mai nti, ca s m smereasc, artndu-mi cum trebuie s se scrie, dar i ca s m liniteasc. De ce spun acest lucru din urm? Atunci cnd am nceput s scriu, am fcut-o cu team i sfial. La nceput chiar, am cutat cumva s m ncadrez n normele existente. Din fericire, fiind singur i liber, am ajuns la concluzia c asta nu ajut pe nimeni i mai ales mi face ru, cci mint. i atunci, am hotrt s scriu aa cum simt sau aa cum mi se poruncete, prin inspiraie i dintr-un loc pe care doar l bnui. Mi-am luat acest risc dar n mine de multe ori am socotit c poate m-am rtcit ori pierdut mintea. Dar iat c astzi ntregul meu sistem de gndire i simire se verific prin aceast carte. Iat c exist un om i o persoan, mai neleapt i mult mai druit ca mine, care gndete la fel. Nu se
10

poate ca brusc doi factori s dea acelai rezultat. nseamn c nu sunt nebun! Dar mai nseamn ceva. nseamn c vremea marilor dezvluiri s-a apropiat.
7 Ianuarie 2005 (Soborul Sfntului Ioan Boteztorul)

Vechimea identitii Neamurilor Modelul propus de Dumneavoastr mi pare fascinant. Exist o singur problem. Eu nu sunt un literat i scriitor profesionist ci mai degrab un istoric care caut s vad dincolo de documentul istoric i istoriografie. n plus un tradiionalist. Voi rspunde deci aa cum cred. Singurul lucru pe care pot s l garantez este c o voi face cu deplin bun-credin; spunnd ceea ce, dup cunotina i contiina mea, este adevrul.
17 Ianuarie 2005

* n discutarea vechimii Romnilor i a modelului lor existenial, a rostului lor de a fi, exist o dificultate creat, poate cu voie i poate, pn la un punct, fr voie. n istoriografia i antropologia romneasc exist, de vreo trei sute de ani, o fascinaie cu modelele la mod. Aceast nclinaie are mereu urmri tragice. Dac un Neam renun la identitatea sa, la modelul lui existenial, trecerea fizic n subjugare i irelevan nu mai este dect un detaliu n ateptare i ateptare scurt. Cred c aceast obsesie, cu modelele la mod, poate fi cel mai bine ilustrat de imprejurarea c un dezastru istoric, cucerirea roman, a fost prezentat ca certificat de natere al Neamului Romnesc. Iar aceast obsesie cu modelele la mod, a generat i prpastia dintre ceea ce este real i autentic n lumea romnesc i formele suprapuse, ntre ele i statul. Aceste lucruri pot fi relativ lesne dovedite. Metoda cercetrii regresive va afla de fiecare dat c n spatele celui mai vechi document istoric despre Romni se ascunde o realitate nc mult mai veche; c ntiul document de fapt nu face dect s constate o realitate n fiin, a crei vechime nu poate dect fi bnuit. Aa sunt toate documentele de hotrnicie din Maramure, Moldova, Banat etc. Aa sunt toate districtele romneti din spaiul ArdealoBanatic. (Atunci cnd aceste districte, de fapt ri romneti, apar pomenite n documentele de cancelarie, ele apar ca extrem de amnunit organizate, ca organisme vechi i bine stabilite.) Iar prpastia dintre real i form la Romni pn azi poate fi dovedit. Spre exemplu, prin drumurile steti.
11

n hotarul fiecrui sat romnesc, exist sumedenie de drumuri, folosite de localnici i care deservesc ideal nevoile comunitii, dar drumurile oficiale, noi i care deservesc nevoile formei moderne sunt zgrieturi, care complic i n fond ndeprteaz, separ, comunitile ntre ele. Vechimea modelului existenial romnesc, momentul apariiei lui (care nseamn intrarea semnificativ n fiin a Neamului Romnesc) nu o vom putea stabili niciodat, cci este dintotdeauna, din venicie i venicia este o categorie care are puin n comun cu lungimea timpului i mult mai mult cu clipa. Vechimea identitii neamurilor, innd de Voina Divin, nu o vom putea demonstra, o vom putea doar contempla. Dar o prim condiie ctre apropierea de acel moment va fi s ncetm a mai ironiza documentele i crile care nu se nchin modelelor la mod i, implicit, a avea curajul s spunem ceea ce este incomod unei tradiii istoriografice, n fond de dat foarte recent.
18 Ianuarie 2005

Model, realitate i izvoarele proprii O discuie despre istoriografie, istorie i izvoare este foarte util. Dar mai nainte de a ncepe discuia, este foarte util s ne amintim c toate, absolut toate disciplinele i stabilesc ipoteze de lucru, metod i mijloace de lucru care se subordoneaz unui postulat, unei credine. n aceast nelegere este, sau ar trebui s fie, neles c istoriografia care slujete credina n modelele schimbtoare i de import i va numi izvoare sursele care i folosesc scopul. Vor fi considerate valide surse selectate, autoriti selectate i va fi desconsiderat sau direct insultat tot ce nu slujete demonstraiei din capul locului fcute. n mai multe feluri suntem confruntai cu un joc ale crui reguli sunt stabilite de ctigtor care, la caz, i rezerv dreptul de a schimba regula n mijlocul jocului! Cei care cred n modelul existenial romnesc, n nelegerea romneasc a rostului vieii, fac o enorm greeal metodologic dac vor cuta s i demonstreze credina prin regulile aezate de cei ce cred altminterea. Cei care cred n autenticitatea i identitatea romneasc trebuie s se adreseze altor izvoare i altor metode. n primul rnd trebuie plecat de la realitate. Realitatea nu este un accident, este o consecin i consecina unui proces foarte ndelungat. Astfel rmne un fapt c neamurile nu se schimb sau, mai exact, nu i schimb firea. (Ca modest exemplu, a oferi cazul RomnilorAmericani. Aflai n cea mai competitiv i necrutoare societate pe care a cunoscut-o istoria ei s-au adaptat, s-au strns la esene, s-au preschimbat, pn la nivelul de a-i uita limba matern, dar nu i-au schimbat firea, au rmas credincioi modelului existenial romnesc). n aceast nelegere i plecnd de la aceast realitate trebuie s vedem
12

temeiurile, izvoarele acestei dinuiri i continuiti spirituale care trateaz mileniile ca pe o clip iute trectoare. Cred c rspuns putem afla uitndu-ne cu grij la alctuirea comunitilor de baz, temeinice, la sate. Hotarul fiecrui sat romnesc spune despre strvechimea modelului. Chiar dac satul s-a mutat n hotar, i-a schimbat vatra, alctuirea lui a rmas mereu aceiai cum aceleai au rmas i structurile spirituale care slujesc comunitatea steasc. Iar atunci cnd cutam s reconstituim napoi, regresiv, mereu vom afla c forma, nti pomenit n izvoarele scrise, nu face dect s repete o realitate mult anterioar i n esen identic. Satul romnesc este esenial identic satului, s zicem, neolitic i sihstriile Ortodoxe sunt mult prea asemntoare cu cele, iari s zicem, dacice pentru ca o negare a continuitii s fie cu putin. Ctre acest tip de izvoare trebuie s ne ntoarcem.
20 Ianuarie 2005

Doar coinciden? Aici am avut cteva zile de iarn siberian. S fie doar coincidena c ar fi Boboteaza dup Calendarul Iulian?
25 Ianuarie 2005

Celelalte izvoare Legat despre Patericul Romnesc. Am Patericul Romnesc i alte lucrri ale Arhimandritului Ioanichie Blan. (Inclusiv cea despre Moul Gheorghe din ugag). Acest tip de lucrri sunt izvoarele scrise, sau parte din ele, ale istoriei romneti aa cum o nelegem i unul i altul i cum este. (Nu a modelelor impuse i artificiale i artificioase).
26 Ianuarie 2005

Legtura dintre om i loc n nelegerea istoriei (adic rostului de a fi) romneti legtura dintre om i loc este evident i ea nu este ntmpltoare, este necesar. Atunci cnd socotim c neamurile sunt aduse n existen cu rost i pentru a mplini un rost, am fi cu totul inconsecveni logic dac ne-am ndoi c mijloacele cuvenite mplinirii rostului nu ar fi puse la ndemn sub voia unei nelepciuni mereu desvrite. Iar unul dintre aceste mijloace este chiar locul, geografia destinat unui anume neam i tot ce ine de ea. n neles mai larg este i aici artarea ntruprii ca legatur desvrit, dar neamestecat, ntre trup i duh. Iar realitatea romneasc nseamn constan ntr-un model viu i inventiv care renate mereu i mereu, acelai fiind i neschimbat fiind. Ceea ce a fcut cu putin aceast incredibil continuitate a fost cu precdere ara romneasc. n tot lungul Carpailor, de o parte i alta a lor, de la extremul Nord i pn la Sudul Dunrii, n fiecare vale intramontan, superb
13

definit geografic, gsim grupuri de cte cincisprezece, douzeci de sate, alctuind o ar. Fiecare cu personalitate unic i toate alctuind un ntreg de o unitate i armonie miraculoas. Fiecare dintre documentele scrise care, pentru ntia dat, pomenesc cte o asemenea ar nu face dect s consemneze strvechimea lor. Faptul c ntemeierea, organizarea lor, era desvrit i innd de un plan fr egal apare fr putin de tgad. Iar aceast vechime nu poate fi aflat, ea merge, din adnc n adnc, pn la vremea imediat postedenic. O mprejurare a rmas cumva nebgat n seam dei este lumintoare. rile romneti (care n spaiul ardealo-bnean sunt numite, de ctre documentele de cancelarie, districte) aveau rosturi militare i aceste rosturi militare, foarte multe dintre ele, i le-au pstrat i sub diferiii cuceritori de o clip. Dar aceste rosturi militare au fost mereu i au rmas strict defensive. rile romneti aprau i nu promovau un model. Acesta este semn sigur de vechime, certitudine existenial, statornicie i siguran duhovniceasc, garanie ntru venicie.
4 Februarie 2005

Vremea Seniorilor Acuma cteva ceasuri am primit prin pot volumul I din Vremea Seniorilor. Continui s l citesc. Oricum, Prefaa (de fapt uria i stufos studiu de doctrin metodologic a romnismului n tot ce are el autentic i venic), i scrisoarea nlcrimat dau cheia nelegerii textului. Nici mcar nu tiu dac sunt clar. Nu sunt un om foarte inteligent i, n plus, sunt grbit s spun; dar, n acelai timp, sunt un om cinstit sufletete i care ncearc s neleag. Iar statul n singurtate mi-a deschis dimensiuni care nici mcar nu bnuiam c sunt posibile. Ce am neles din cartea aceasta este enorma cantitate de dovezi despre ceva ce am intuit umblnd pe dealurile i pe hotarul Borloveniului. C vechimea noastr este fr nceput i rostul nostruunic. Am neles nc odat pericolul modelelor de mprumut i hidoasa lor complexitate (ca stare antitetic a simplicitii sfinte) care este de la necuratul. Ct de linititor este s afli c au fost i au rmas seniori care tiu i Adevrul, i Calea, i Viaa.
12 Martie 2005

Iarna fimbul Fenomenul natural descris ngheul necltinat este interesant i mi pare c vestete ceva. i aici este o Iarn fr sfrit. Chiar azi suntem cufundai n nmei i frig de tip fimbul.
12 Martie 2005 14

Harul: retragerea lui temporar la cei alei Am neles bine c sunt probleme de sntate, m-am rugat mereu ca ele s se schimbe spre bine i cu mare bucurie aflu c asta se i ntmpl. Mai mult. Sunt n totul ncredinat c starea sntii vi se va mbunti. i cred c foarte curnd. n acelai timp sunt foarte emoionat i n fond uluit pozitiv (ca atunci cnd ni se deschide simplitatea unei taine) de modul n care suntei cercetat de Har. Doar cei foarte, foarte tari i alei sunt ncercai de temporara retragere a Harului. Este ceea ce, aminteam, Sfntul Ioan al Crucii numea noaptea sufletului i pe larg vorbea Sfntul Silvan Atonitul care ddea i incredibilul ndemn: ine-i mintea n Iad i nu dezndjdui. Ceahlul; ngerii sunt nu numai sfioi dar i uluitor de puternici Importana dat Ceahlului este o alt indicaie c suntei ntr-o stare care deschide, cred, ultimele mistere. Trebuie mare grij cci ngerii sunt nu numai sfioi dar i uluitor de puternici. Protocronismul nu este doar un concept ci cred c mai ales o stare, un alt nivel care, n chip necesar, are o alt logic i alte ci. Sub nici o form s nu v pierdei curajul i ndejdea. Sub nici o form, orict ar fi de greu.
14 Martie 2005

Cei care i vor cuta rdcinile Desigur c orice publicaie ce ai putea trimite ar fi mai mult dect binevenit. Aceste publicaii ar ajuta pe cei care azi i mine i vor cuta rdcinile. Aa vor afla i altceva dect ce este triumfalizat prin Fundaia pentru o societate deschis (?!), 22 i ali eiudem farinae! La caz c vor fi dubluri voi contribui la Biblioteca Episcopiei de la Vatra i nc mai exact le voi da Arhiepiscopului Nathaniel (un om special, complicat dar charismatic). n prealabil ns le voi da spre citire Stareului (n nelesul dat de Sfntul Paisie Velichikovki) Roman Braga spre cetire. S nu avei grij, nu vor fi irosite. Miturile creatoare ale ntunericului; Golemul Cu bucurie i nduioare rodnic, ziditoare, am citit mesajul. Mai nti am rs de unul singur citind mrturisirile despre e-mail. Efectiv parc mi-ai citit gndurile i sentimentele. Asemenea am nvaat trziu acest procedeu i cumva din nevoie. Nu l simpatizez i nu l simt aproape. Este o drcovenie care ne este bgat pe gt. (De fapt ntr-o nelegere mai larg, e-mail-ul i computerul sunt parte dintr-unul dintre miturile creatoare ale ntunericului, Golemul. Dar asta este alt poveste.)
18 Aprilie 2005 15

Darul lacrimilor; rugciunea n cuvinte puine i ct mai personale De fiecare dat mi-am exprimat uluirea pentru puterea enorm de munc ce ai avut-o i ndrzneam s v avertizez c vei fi atacat i urt cu nverunare. Dar ce mi-ai mrturisit cu atta generozitate, darul lacrimilor, v va face biruitor. Nu avei ndoial! Mesajul primit l consider nemeritat privilegiu i dar. Nu exist dar mai mare pe care ni-l putem face ca muritori dect s ne mprtim unii altora lacrimile, aceleai pe care mereu i le druim Mntuitorului care n doar cteva zile se va sui din nou pe Cruce pentru fiecare dintre noi i pentru noi toi. Cteva lucruri. n ultima vreme ai fcut cteva lucruri extraordinare. Premiile Asociaiei (care dincolo de aciune n sine reprezint afirmarea unei atitudini i aruncarea mnuii ctre cei ce se cred n fruntea bucatelor), publicarea de cri i studii. M tem c cerei prea mult de la Dumneavoastr i asta poate deveni cauza de poticneal. Sfatul meu este s nu v strduii mai mult dect trebuie. (Poate nu ar fi ru s facei un drum, cu un prieten sau apropiat, undeva ntr-o zon discret a Romniei; la Ceahlu, Raru, n Maramure, la o Mnstire ferit"?) Dar mai ales cutai s v rugai. Fr nverunare, simplu cerei ajutor n cuvinte puine i ct mai personale. Credina nu este o concluzie logic, este o relaie personal. i mai ales NU V TEMEI. (Este ndemnul cel mai des repetat n Noul Testament, cred de peste 70 de ori.) Teama, accedia, este de la necuratul. Nu-i dai satisfacia asta. Puine vorbe despre rbdare n ce privete colaborarea noastr ea este, la urma urmei, un dialog ntre prieteni. Sunt gnduri i sfaturi spuse alene, ca atunci i cum vorbeau btrnii satelor noastre la drum, la banc. Nu avem grab i de fapt ntr-un fel este i mai bine; asta s v fie ultima grij! n rest v ndemn s nu v temei, rugai-v, avei puintic rbdare i mai ales SUS INIMA!
19 Aprilie 2005

Locurile fascinante Ndjduiesc c ederea la arigrad s v fie de folos. Este un ora superb, mereu fascinant de vzut i revzut. Am mai reinut cu bucurie cele spuse, altdat, despre Viena. A fost dintre locurile unde am avut sentimentul revenirii acas.
30 Aprilie, 2005

Recunoateri: chipuri i scene Hristos a nviat!


16

Cu bucurie am primit volumele de literatur ale Marianei Brescu i cel de poezie al lui Dimitrie Grama. Altur cteva gnduri despre ce am neles din volumele Marianei Brescu. Poezia lui Dimitrie Grama m-a impresionat mult i cred c am nevoie de ceva vreme de gndire (mai ales considernd c eu nu sunt un critic literar). nc mai mult am fost izbit de chiar prima poezie Bastian care efectiv reproducea o ntmplare avut acuma vreo 15 ani.
4 Mai 2005

nceputul trebuie terminat sub voina nedesluit Hristos a Inviat! Cu mare bucurie aflu c ai terminat al treilea volum din ciclul Memoriei ca un concert baroc. Anul 2005 a fost uluitor de darnic cu Dumneavoastr i Dumneavoastr cu el. Nu este de fel mirare c v simii ostenit. De fapt poate fi vorba i de sentimentul confuz care nsoete sfritul oricrui efort. Nu avei team, vei avea nc multe realizri i mai ales avei nc multe de fcut. Ce ai nceput i mplinii TREBUIE terminat i asta sub o voin mai tare dect a noastr.
16 Mai 2005

Noul Romn; sfinirea Limbii Romne Mesajul, ca de fiecare dat, m-a emoionat printr-o combinaie de sensibilitate i dinamism uluitor. Sunt fore sufleteti a cror putere nici mcar nu ne o putem imagina. Gndul Domniei Voastre despre Noul Romn din tot locul este eminent. Acest lucru l spun n modest cunotin de cauz. Pentru Romnii din afara spaiului geografic romnesc ara nceteaz s mai fie o realitate politic, economic i social; devine un trm care st ntre lumea vzut i nevzut. Un asemenea trm este guvernat de alte legi i o alt logic. Mie mi pare c devine treapta spre Mntuire. Ca singur exemplu. Mereu, la revenirea n ar, am un moment de descumpnire cnd aud folosirea brutal a limbii romne. Fiind izolat, n cazul meu, romna devine limba intim i cred, prin coborrea ei n interior, n inim, se sfinete. Folosirea ei curent i imediat o simt, cteva clipe, ca sacrilegiu.
18 Mai 2005

Darurile fcute dup rugciune Mai nti sunt peste msur de bucuros c ai terminat nc un volum, al treilea, din Memoria. Este nc o adugire la realizrile efectiv gigantice avute de Dumneavostr n acest an. Mica ndoial avut s-a dovedit de folos. Darurile fcute dup cerere (ori rugciune) struitoare sunt nc mai superbe dect ni le cristalizm n imaginaie. i ndrznesc s mai adaug ceva.
17

n viitor s nu v temei cnd aceste aparente pauze vor fi de mai lung durat. mi vine s cred c v apropiai de rostirea celor care in de adncurile fiinei Domniei Vostre, de inima Domniei Voastre. O zon tainic i fr putin de exprimare n dimensiuni lumeti. Cuvintele Domniei Voastre ctre mine ca ntotdeauna nu sunt legate de mine ci de cele ce sunt n Domnia Vostr i care reconfirm c frumuseea este n tot locul dar se dezvluie doar dragostei. Oricum, acele cuvinte m-au emoionat.
23 Mai 2005

Calendar nentmpltor; fga neclintit Hristos a nviat! Nu vi se pare semnificativ c ai scris mental cartea/crile n ajunul nvierii i ele s-au svrit n preajma nalrii"? Mie mi pare c dac asta nu este semnificativ, ce poate fi? Ai fcut anul acesta lucruri uluitoare; un adevrat iure i trup de stejar. ncercai s v desprindei puin i nu v grbii. Nici o frm din timpul care este necesar nu ne poate fi rpit. n ce privete relaia pe care o avem, noi, Romnii, cu memoria, sunt n totul de acord; suntem risipitori. Dar, n acelai timp suntem risipitori fiindc suntem bogai i cu inima larg. Esenial rmne c fgaul n care ne aflm este aa de vechi i aa de ncrncenat nct nimic nu l mai poate clinti. Sus Inima!
6 Iunie 2005

Trmul rostului de a fi Este nespus de bine ca ai terminat cartea iar ndoielile care le avei sunt semn, naintemergtor, c va fi o carte de folos. De fapt, n momentul de fa eu cred c nici nu mai scriei pentru nite cititori. V-ai nscris sub un semn mult mai larg i ntr-o nelegere care a trecut de ceea ce n lumea asta este numit succes i insucces. Eu cred c ai intrat n trmul rostului de a fi i asta nseamn persoan i relaia cu cei din jur n termeni venici. Deci desvrirea, care s-a i mplinit. Nu v temei!
9 Iunie 2005

Faa hd a tatlui minciunii Vetile bune, pozitive i ziditoare ce mi-ai trimis m-au bucurat foarte mult. M bucur mai ales faptul c mi pare c desluesc o anume trie care, de ctva vreme, amurgise. mi vine s cred c v aflai n pragul unei noi creteri spre desvrire. Mereu suntei prezent n rugciunile mele. ndrznesc s v mrturisesc, intim, ca o tnguire, cteva gnduri. S dea Dumnezeu s nu am dreptate. (V rog s reinei c cele ce le voi spune nu au nici un soi de substrat politic. Din 1993 am
18

hotrt s nu mai am nici un fel de interes n viaa politic; nici a rii mele i nici a celeia n care triesc.) Cu enorm ngrijorare am auzit de greva ceferitilor din Romnia. mi pare nespus de ru cnd aud de suferin i necazuri omeneti. Dar aceast grev mi pare c reprezint un lucru care trebuia s vin. Cred c n chip instinctiv acei oameni i dau seama c pactul fcut, n numele dar fr nelegerea lor, cu puterile ntunericului, ncepe s i arate colii. n spatele i sub mantia multicolor a globalismului, integrrilor, etc se desluete faa hd a tatlui minciunii. C oamenii ncep s simt, dac nu s neleag, asta este un lucru bun dar, efectiv, m doare inima gndindu-m la ce mult suferin va fi pn ce vom putea iari stpni carul cu boi pe care, n care i prin care am strbtut cteva bune mii de ani. Dar poate c nu am dreptate i a vrea s fie aa.
11 Iunie 2005

Trim nceputul marilor dureri Noaptea asta nici eu nu am avut somn (aici sunt cu apte ore napoi"). Fiind complet singur am stat citind, rugndu-m i petrecnd prin minte una i alta. Starea din Romnia acuma este contactul, doar contactul, cu satanismul care joac, crede el, triumftor peste majoritatea planetei. Ar trebui s fim recunosctori c trmul romnesc este lovit a zice la urm. (Asta, cred, din pogormnt pentru isichasm i viaa pustniceasc de mii de ani, nc mai nainte de Ortodoxie). Trim nceputul marilor dureri. Iar faptul c simt ce se ntmpl acolo este datorat faptului c sufletete i mental sunt acolo cu o intensitate dureroas. Ce mi pare miraculos este faptul c acolo sunt oameni care neleg (este cu mult mai greu s vezi perspectiva din imediata apropiere) ce se ntmpl i c majoritatea lumii, nc de acuma, tie c ceva nu este cum trebuie (instinctiv, greva ceferitilor"). In acest context, trdarea intelectualitii sau, oricum a unei bune pri a ei (elita de mahala), o simt ca o nfrngere personal. Sunt cei prin care sminteala vine n lume i sminteala trebuie s vin dar vai de cel prin care vine (Una dintre puinele ameninri ale Mntuitorului dar cu atta mai nspimnttoare.) Individual, ncletarea de memorie i de modelul strmoilor notri nu mai sunt opiuni estetice ci necesiti mntuitoare. Iar dincolo de asta, rmne fgduina i ndemnul venic: Nu v temei!"
12 Iunie 2005

Capacitatea de a asculta rspunsurile Sunt foarte bucuros de impresionanta Dvs. capacitate de lucru i finalizare. Foarte mult m-a bucurat faptul c publicai i am gsit ntre aceste publicaii (modul lor de realizare) un lucru extrem de semnificativ. Aminteai c alctuirea Pentagramei s-a fcut cu re19

lativ mult vreme n urm dar acuma i-ai aflat, dezvluit, nelesul. Uluitor! Este semnul de netgduit c ne gsim ntr-un dialog cosmic permanent. Este dovada c ceea ce ne lipsete (de fapt nu avem rbdarea i perseverena de a dezvolta acest sim) este capacitatea de a asculta rspunsurile ce ni se dau mereu, n toate mprejurrile. Cred c Dvs. ai aflat aceasta. Cei care vd i tiu tiam despre lucrarea lui Florentin Smarandache. i el este ntre cei care vd i tiu ce se ntmpl cu planeta i care este semnificaia lucrurilor ce se ntmpl.
17 Iunie 2005

Lenea este de la cel ru Apariia crii este o biruin i un dar fcut pentru a mplini o alt fgduin. Celui care are i se va da iar celui ce nu are i ce are i se va lua. Exist condiii pentru bucurie i este drept s le mplinim. Iar lucrul necontenit este obligaie. Lenea este de la cel ru. Semne despre pustnicii care in Neamul n fiin mi amintesc c anul trecut la Naterea Sfntului Ioan Boteztorul (patronul meu i al casei din Borloveni) eram ntr-o pia bucuretean i cu ce enorm bucurie am cumprat un buchet de flori de drgaic. (Nici nu tiusem c aceste flori exist.) Iar drgaica i snzienele ne urc la pustnicii peterilor carpatine care au fost i sunt din veac i care in Neamul n fiin.
24 Iunie 2005

Esena are o incredibil capacitate de regenerare tiam, direct i indirect, despre cele ce au loc n ar. De fapt, acest gen de aciuni n acest moment au loc n toat lumea simultan. Prerea mea este c cei care se cred clare pe caii cei mari sunt n panic. Evident furia acestei stri se revars asupra Bisericii n primul rnd. Terenul este pregtit de mult; prin anumite fundaii, intelectualii (elita de mahala) i eiusdem farinae. Cazul Tanacu a fost ultima diversiune menit s strneasc furia poporului. Prerea mea este c vor reui s fac ru dar marginal. Nu vor putea lovi n esena care are o incredibil capacitate de regenerare. Pe alt plan, n momentul de fa lupta este una de tranee, corp la corp. Fiecare suntem chemai s facem tot ce putem personal i, n rest, suntem n Minile lui Dumnezeu. Nu este de fel uor dar n acelai timp este o vreme n care se nasc Cavaleri. Avei curaj i rbdare (adic lsai i lui Dumnezeu un spaiu de aciune. Pn astzi niciodat nu a abandonat ceea ce este al LUI. i ce bine ar fi ca i noi s fim n aceast categorie.) SUS INIMA!
3 Iulie 2005 20

Toate sunt, de fapt, daruri M-a micat adnc mesajul primit i cu totul nemeritat importan pe care mi-o dai. Eu sunt un om pctos, destul de lene, cu nespus de multe hibe i dureri nbuite. (O vreme am fost cotropit de slbiciuni din care am ieit, de fapt am fost tras afar, de o Putere pe care am simit-o n lucru i enervat. Fr menajamente i, nu sunt nebun, efectiv fa ctre fa. n trup sau afar din trup nu tiu, Dumnezeu tie. Oricum v mulumesc. C simii durerea despririi, amrciune, durere, regret (de fapt pocina) este nespus de greu. Dar mereu aducei-v aminte c toate sunt n fapt daruri atunci cnd le primim aa. Iar toat darea de Sus este pogornd de la Tine, Printele luminilor. Singurul remediu este rugciunea (iar nsoit de lacrimi cu atta mai bine.). Lsai-v purtat de rugciune, fr imaginaie (care este teologhisire i poate fi foarte periculoas). Mai bine nc lsai-v purtat de rugciunea inimii: Doamne, Isuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. Nu v fie fric!
3 Iulie 2005

Crizele, chinuitoare i grea povar, sunt un dar Mulumesc lui Dumnezeu c suntei n stare sufleteasc mai bun. (Aceste crize ale Dumneavoastr, chinuitoare i grea povar, de fapt sunt un dar i cu ele i prin ele mereu cretei atta de stufos i de superb. Dar asta este sau poate fi o poveste mult mai lung i care va fi scris nu peste mult vreme). Nu este cu putin c toi s fim nebuni M grbesc s mi exprim enorma bucurie i satisfacie pentru descoperirea lui Ioan Drguanul. Nu este cu putin c toi s fim nebuni i n acelai chip. Mai degrab mi pare c timpul nu mai are rbdare."Dac acetia nu vor striga atunci pietrele vor vorbi. Vremea marilor dezvluiri s-a apropiat.
6 Iulie 2005

Toi suntem condamnai la venicie ntmplarea a fcut ca acuma cteva ceasuri s fi citit o mic nsemnare a lui Leon Bloy. n esen el spunea c moartea fizic are o cu mult mai mic nsemntate dect o acordm noi. n fapt noi toi suntem condamnai la venicie.
11 Iulie 2005

Prigoan nou pornit mpotriva Bisericii Ortodoxe Ce se ntmpl n Romnia nu este ntmpltor. Prigoana nou pornit mpotriva Bisericii Ortodoxe (cazul Tanacu; acea nscenare
21

cretin; pn i fosta securitate ntocmea cazurile mai credibil) nu putea rmne fr rspuns. Atitudinea intelectualilor, a elitei de mahala (Patapievici, Mihaies, Tismeneanu i ali eiusdem farinae) i pasivitatea poporului, ndobitocit de statul n faa televizorului i de nefcutul nimica, aduc asupra noastr ce se vede. (Problema Romniei ar fi, deci, cazul Tanacu i nu miile de copii vndui ca jucrii sexuale. De necrezut!) Dumnezeu nu se ateapt ca s fim eroi (ne tie prea bine ce suntem) dar se mnie atunci cnd, fr mcar s ni se cear, mncm ce nu se cuvine! (mi cer iertare pentru violena limbajului dar ndjduiesc c vei ti c o fac n lacrimi.)
14 Iulie 2005

Scrisul: atingerea cu un Trm pe care l simt, bnuiesc, dar nu i neleg Cu nespus bucurie i recunotin am primit mesajul atta de bun, generos i jertfelnic. Evident sunt contient c nu o merit i c n el se ascunde de fapt frumuseea interioar a Dumneavostr. Dar s spun c nu m-a bucurat (la hotarul faloeniei, n fond sunt bnean!) a mini. De multe ori i eu m-am gndit la unele dintre cele spuse de Dumneavoastr. Faptele sunt n esen cam aa. Foarte mult vreme, n Romnia, am tot ateptat i stat n umbra fratelui meu (pe care l-am iubit i iubesc din toat inima dar de care o Putere mai mare dect a mea i fr msur mai neleapt, m-a separat i de fapt aprat. i de el i de cei cu care este asociat). Apoi am ajuns, prin aceiai Voie, n aceast sihstrie care s-a dovedit pentru mine mntuitoare. Cu riscul de a repeta v spun c eu nu m consider scriitor. Cele ce le pun pe hrtie sunt aproape silit s o fac, obligat, prin atingerea cu un Trm pe care l simt, bnuiesc, uneori contemplu, dar nu i neleg. M supun lui n chip absolut firesc, cum se supun copiii prinilor. Retragerea de care vorbii, atta de rspicat i adevrat, este pn la un punct din teama de trufie, slava deart dar i din timiditate care poate fi autodistructiv i negativ. Nu mi este team de cel viclean, mi este team s nu fac ru, celor care l confrunt prin gnduri ru spuse. n plus scriu greu i nu o pot face pe temei programat. Dar cele spuse de Dumneavostr i generozitatea lor m fac s spun ce cred, vi-am mai spus. La caz c din ce am scris vei crede c este ceva de folos, c poate fi publicat, avei toat libertatea s o facei i ar fi o cinste special pentru mine. Dumnezeu se bucur cnd avem recunotin pentru Lucrurile Lui
22

n modul cel mai exact ai surprins starea n care se afl scrisul meu (mai puin alturarea de Iorga, Prvan, Densusianu care, cu siguran nu sunt scriitori ci Profei ai Neamului nostru). Adevrul este c ncerc s fac ce pot i cred c dac reuesc ceva este un dar care vine din dragostea ce o am pentru Neamul romnesc. Sunt profund ncredinat c Dumnezeu se bucur atunci cnd avem i minimala recunotin pentru Lucrurile Lui.
29 Iulie 2005

Gndurile noastre, rostite i nerostite, i mplinesc un rol Nu pot s v spun ce bucurie i emoie mi fac mesajele Dumneavoastr. n singurtatea mea sunt semne c n sine gndurile noastre, rostite i nerostite, (cum sunt spre exemplu i scrisorile care nu ajung la destinaie) i mplinesc un rol. Spunea n unul din Jurnalele sale Ernst Jnger, unul dintre Sfinii veacului XX, c aceasta este dovada existenei noastre n dou planuri. Chiar dac n planul apropiat avem percepia eecului, n planul etern ele savritu-s-au. Sapiul romnesc unul dintre centrele sfinte Ai stat martor unui miracol; furia cu care Cel Atoatebun, a ntors pe Romni la El. Acel potop, sunt total ncredinat, a oprit, sau oricum amnat, dezlnuirea prigoanei anticretine. Care va avea loc oricum dar nu va fi distrugtoare n spaiul romnesc, un spaiu special, unul dintre centrele sfinte, rmi pstrat prin har, pe care Dumnezeu le ine Siei spre mrturie i sub un Gnd pe care nu l putem ptrunde.
30 Iulie 2005

nchiderea n Stejar Aproape c mi vine s spun: ajunge. Generozitatea Dumneavoastr, avnd ca singur temei o copleitoare cuprindere, amestec de dragoste, nelepciune, druire, ardere fr sfrit, este zdrobitoare. Nu merit n nici un chip includerea mea n Stejarul, care suntei i cu care v identific. Nu pot s spun dect c v mulumesc i c ntotdeauna suntei n rugciunile mele de mulumire i cerere. Poate c voi afla cndva o modalitate s adaug vorbelor mele i o fapt, ct de mic.
2 August 2005

Fiecare fir din capul nostru este numrat i drmuit Acea fapt este de mplinit i se mplinete. Nu suntem dect umili i nevrednici slujitori ai Celui care ntotdeauna biruie. (Dar, fiind desvrit Cavaler, o face discret i doar cu voia noastr). Iar acuma v mrturisesc un lucru. Nu l cercetai. Ce spun este adevrat. Nu v vei duce curnd. n ce se ntmpl astzi este lips de prezena Dumneavostr i Cel despre care vorbeam tie cu mult mai bine dect oricine ce este economia de fore. Fiecare fir din capul nostru este
23

numrat i drmuit. Mai mult nu pot i nu mi este ngduit s spun. (Vi se pare s fie ntmpltor c astzi, n citirea nentrerupt a Epistolelor pe care o fac, am citit Corientieni, I, 13, (Imnul Iubirii)?)
2 August 2005

Rul poteneaz Binele Nespus de interesant dialogul Florea-Grama. Doi creatori reali (i, rara avis, de calitate i caracter) exprim limpede un punct de vedere care, nu am ndoial, este rspunsul ce l vor primi n scurt vreme gaca Patapievici, Mihie, Tismeneanu i toi sorositii. ntre cele spuse de Dl. Grama cel mai mult mi-a plcut i am aflat exact observaia c pe Patapievici Neamul romnesc i cultura romneasc nu l bag n seam; dar nu cred c Patapievici pe care n mod curent, din 2000, cel puin, ncoace, l numesc H.R.Patapievici-Animalul i gaca pot fi asemuii lui Sadoveanu, Zaharia Stancu, etc. Acetia din urm erau mari scriitori, efectiv maetri ai scrisului. Mai degrab i-a asemui lui Roller, Alexandru Toma, Liuba Kisinevski. La fel exact i creatoare am aflat observaia c ei (HRP i eiusdem farinae) sunt un pol negativ care n chip necesar poteneaz pozitivul, binele. Iar n clipa aceasta mi pare c acest bine este ceea ce ai nceput, nu am ndoial sub luminare Dumnezeiasc, s facei. Asociaia Scriitorilor Romni Cretini i va surpa pe aceti (grupul pomenit) mercenari ai rului. Dar din nou ndrznesc s v atrag atenia c vei fi urt cu furie. Iar asta, avnd dimensiunea pe care nici nu o bnuiam a aciunii Dumneavoastr, acuma poate avea cuprins fizic. Avei mare grija cci,din momentul lansarii apelului, nu v mai aparinei ci aparinei.
3 August 2005

Unelte ale tartorului cel mare Cuvintele lui Dimitrie Grama sunt pline de adevr i miez. Un singur lucru cred c l greete. Este prea sfios, cumva apologetic (asta m tem c este un englezism unde apology nseamn scuz defensiv). El, privind lucrurile din afar i cu dragoste, le vede aa cum sunt. Dar c n ce face Patapievici i eiusdem farinae ar fi i altceva dect voina de a face ru nu ncape ndoial. Sunt oameni ri, slugoi fr obraz, neruinai i fr fric de Dumnezeu, servitoare de bordel. (A vrea s observai la unii dintre ei felul n care vorbesc. Spre exemplu, Andrei Pippidi caut s mimeze graiul boierimii muntene. Dar n fapt vorbete ca servitorii lor.) Este foarte posibil ca s fie doar unelte ale tartorului cel mare dar asta nu este scuz. Dumnezeu frm nu doar rul ci i instrumentele prin care se face artat. Dar dincolo de asta este nespus de mbucurtor faptul c nu suntem singuri i c, mai mult, ne acordm la un trecut viu care nu va muri. (Aa cum se tie Dumnezeu este al viilor i nu al morilor.)
24

Anecdotic. De circa trei luni sunt bombardat de publicaiile manolescu (de unde eram tot ba comunist, ba legionar). Ce s-o fi schimbat? Oricum coninutul acelor publicaii este jalnic. Slugarnicia mi pare mai dezgusttoare dect cea de la nceputul anilor 50. Efectiv aceti indivizi, iertai cruzimea expresiei, i dau jos chiloii cu mult nainte de a le cere cineva asta.
4 August 2005

Potopul i cldurile semn al unei mnii binecuvntate Ca i potopul, cldurile sunt semn al unei mnii binecuvntate avnd de scop smerirea. Omul de ghea este o marionet cretin. (Vorba tovarului Lenin.) Nu va putea face dect zgrieturi, de fapt el este doar prilejul ce se ofer fiecruia i la toi de a alege ntre bine i ru. De libertate i obligativitatea de a face aceast opiune nu vom scpa nici noi, cum nu au scpat cei ce au fost mai naintea noastr i cei care vor veni dup noi. Amintii-v: Cci Dumnezeu avea un plan mai bun ca acetia s nu ia, fr noi, desvrirea. Sus inima! Titlul mesajului Dumneavoastr (Imago Satanae) m-a nfiorat. Nu am primit imagine. O atept. n orice caz mine este Schimbarea la Fa. Strlucirea Energiilor necreate, a Luminii celei neapropiate ntre noi. Nu o va stinge o mn de neisprvii. SUS INIMA!
5 August 2005

Nu este satana ci unul dintre trepduii lui de duzin Confirm primirea imaginii i a ntregului cortegiu de simminte. Nu este satana ci unul dintre trepduii lui de duzin. Privii ns cu grij figura lui GW i a celor din jurul lui i vei vedea pe cei ce sunt directe unelte ale lui. Dar cu riscul de a repeta. Acetia sunt doar decorul care ngduie lmurirea (alegerea) oamenilor, a fiecruia dintre noi. Despre Pmntul Romnesc i Neamul Romnesc sunt ns tot mai ncredinat c st sub o pavz special, c se numr n rmia rmas prin Har.
5 August 2005

Ceva se precipit! Extraordinar observaia despre fenomenul meteorologic ca avertisment n cretere. Avei grij s nu pierdei sau rtcii observaia. Este excepional. Acelai lucru se ntmpl i aici. (Dar aberaia climatic este mult mai frecvent n aceast parte a lumii; clima este brutal, opeasc i nu ntmpltor.) Pentru zona noastr ce are loc este n adevr amenintor, este un avertisment, o ncercare a fora trezire i trezvie.
25

Adesea m gndesc la drumul halucinant ce l-ai avut o zi i o noapte prin Moldova cuprins de ape. Ceva se precipit. Dumnezeu s aib mil de noi!
12 August 2005

Pragul atingerii smereniei patristice Recunotin pentru ncrederea pe care nici nu tiu dac o merit. Dar asta din nou arat faptul c duhovnicete suntei matur, la pragul atingerii smereniei patristice. Cu umilin v ndemn s rmnei aa. Apoi dedicai-v integral scrisului i meditaiei. Nu v amgii; SUNTEI nc tnr. Este ultimul timp ce vi se d pentru a dezvlui lucruri care sunt coapte a fi spuse. Nu este bine s iscodii ce i unde sunt cei plecai dintre noi Dar ceea ce este mai important. Primul lucru care trebuie s l avei n cuget este ca persoana (n nelesul de fiin uman ideal) fiecruia dintre noi este invulnerabil i etern. n acelai timp nu este bine s iscodii ce i unde sunt cei plecai dintre noi. Astea sunt lucruri ale lui Dumnezeu. (V ndemn s recitii cele spuse saduceilor n legtura cu nvierea. Femeia care fusese inut de apte frai. La Inviere vor fi ca ngerii, nici nu se nsoar i nici nu se mrit.) Este o dimensiune pe care nu o putem ajunge cu gndul. Dar asta nu nseamn de fel c transcendentul nu se afl n imanent, mai aproape dect putem gndi. Eu cred c ceea ce ai simit a fost un dar i o ncurajare. Un ndemn: nu v temei. Cred c ai nceput o nou faz a existenei pmnteti i ceea ce banal numim destin, v-a privit drept n fa, fr ostilitate, mai mult, cu dragoste dar, nu v amgii, necrutor. SUS INIMA!
13 August 2005

Lovituri devastatoare date religiei zilei Acuma dou ore am primit volumul Memoria III de la Corneliu Florea din Winnipeg. Evident c m-am apucat de citit i asta va continua ceasurile care urmeaz. Sunt copleit de modul n care m prezentai. Din nou repet c n asta se vede doar generozitatea Dumneavostr afectiv i nu vreun merit al meu. Dar voi reveni. Meritul volumului (volumelor) este mult mai mare i nseamn aflarea i definirea zonei de protecie a modelului existenial romnesc. Este o devastatoare lovitur dat religiei zilei. Curajul Dumneavoastr este cu totul remarcabil cci ce facei o facei n gura balaurului. Avei grij la detalii! Fragmentarea, blestemul Neamului romnesc, este nfrnt Am reuit s termin prima lectur a Memoriei III i n plus, am revzut cele dou anterioare. Fascinant. Ce mi pare cert este reuita propulsrii unui model nou, autentic i devastator pentru noul, modelul repetitiv mpins de elita de mahala (Deja internaionalistul Soro i cei din jurul su.) n mod decisiv ai integrat n circuitul cul26

tural oameni care nu numai c scriu bine, scriu adevrat, n duh i n adevr. Sunt scrieri care altcum ar fi lncezit ani i ani n uitare i periferie (ar fi fost descoperite i i-ar fi mplinit rolul oricum dar mult mai trziu i asta ar fi fost un mare pcat cci vremea se grbete.) De fapt sunt ncredinat c Memoria va fi punct de referin n critica i istoria literar (i nu numai) romneasc. Valori autentice au fost integrate i propulsate n circuitul cultural. Mai mult. O nou cale a fost oferit n a face una cultura romneasc din tot locul. ntr-o vreme care este caracterizat de mobilitate global, fragmentarea, care a fost blestemul Neamului romnesc, a fost, de data asta, nfrnt. Dar, nc odat, o fac i credei-m c nu sunt nebun, vei fi urt cu nverunare. Nu vor avea ndrzneala s v atace (i n asta neleg fizic, nu prin scriblai fr importan) direct dar avei grij la detalii, acolo unde ntotdeauna sluiete necuratul. Despre locurile binecuvntate unde nsui Cel Preaputernic se nduioeaz Despre locurile speciale tiu. Ceea ce este prin adopie Ceahlul pentru Dumneavoastr este pentru mine Borloveniul, Semenicul i Vrful Nedeia (unde mulimile se adun n ateptare la Snziene, Drgaic, Naterea Sfntului Ioan Boteztorul). Coincidena este de necrezut. Dac vei citi cteva rnduri din volumul Borloveni vei gsi gnduri i rostiri identice cu ale Dumneavoastr. Sunt locuri binecuvntate i n jurul crora, cred, nsui Cel Preaputernic se nduioeaz. Venicia nu este o cantitate ci o calitate V rog s v amintii c Venicia nu este o cantitate ci o calitate. Prin urmare, ea este mai aproape i mai actual dect realitatea care ne nconjoar, cea spre care, aa de bine ai spus, coborm. Dar mai este ceva i a fost rostit de muli dar l-am aflat mai frumos zis de ctre Ernst Jnger (unul dintre Sfinii veacului XX). Ar trebui s ne gndim la fiecare mort ca i cum ar tri i la fiecare viu ca i cum ne-ar despri moartea. Astfel ne adresm dorinele mai sus, ctre persoana invulnerabil. Iar dac am ncorda arcul corect, am tri clipa miraculoas n care ar sosi rspunsul. Cci nuntru s-a svrit. SUS INIMA!
16 August 2005

nfptuirea Binelui i puterea de contaminare Ce spunei despre Cuvinte pentru urmai, cartea n curs de apariie, este excepional. (De fapt n urm cu mai muli ani visam ca o asemenea carte s apar.) n fapt aducei n fiin gndul statornic al Neamului Romnesc. mpotriva acestui gnd stau curtenii zilei, hienele din laturea mcelariilor. Ce facei i aducei la iveal i arde ca para focului. Cci nu este numai fapta n sine ci mprejurarea c nfptuii Binele a crui putere de contaminare nu nceteaz s uluiasc. Iar pe cei care singuratec vorbeau de veacul anti-romnismului i cutau s se opun noului val, i adunai la un loc i le druii darul
27

suprem, sentimentul c nu sunt singuri i nebuni. Dar elita de mahala v vor ataca cu nverunare, sordid i ura lor v va rnji tot mai deschis. Toate ar trebui s le considerai mari nsemne de cinste, efectiv, dobndite pe cmpul de lupt. ntre rudeniile Domnului Dumneavoastr nu suntei fcut pentru odihn i nici odihna pentru Dumneavostr. Clocotii i suflai vijelie copleitoare. mi vine s cred c aceste zile de odihn v consum mai mult dect cele de lucru. Dar asta este parte din fiina minunat care suntei i darurile pe care atta de destoinic le folosii. Cartea dedicat Doamnei Zoe (Opera ncoronat) este un act superb i care mplinete un gnd care este din alt parte i din totdeauna. S nu avei ndoial, acest lucru pe care l facei va da roade. Tot cel care crede n El nu se va ruina (St.Pavel, Romani, 10, 11). Singurul lucru de care m ndoiesc este aezarea la proeminen a acestor cteva gnduri ale mele. Nu li se cuvine.
17 August 2005 Vatra Romneasc, Michigan, USA

Stimat Doamn Profesoar, Fie ca Bunul Dumnezeu s v dea vreme senin i pace. Cred c n timpul pe care l triam sunt muli care capt putere, nelepciune i rbdare din exemplul i mrturia Dumneavoastr. Cred c principalul cuvnt spus celor care suntem sub vremi este c evenimentul, orict de complicat i cumplit ar fi ori prea, este pretext trector al crui singur rost este de a lsa persoana, pe toi i pe fiecare, s aleag liber ntre Bine ori Ru. Iar n plus de asta pe foarte muli ne-ai ncredinat c oviala ori descurajarea sunt de la cel ru, cci Binele, n tot i toate, n fapt, nuntru s-a svrit. Dar ca s fiu mai limpede i s fac o amar confesiune. Despre Doamna Zoe auzisem nc fiind copil spre adolescen. Domnia Sa a ajutat n toate chipurile pe prima soie a fratelui meu Virgil (Ana Giugariu) apoi pe el i cei cu care este asociat (Pleu, Liiceanu i alii eiusdem farinae). La timpul su, aceste suflete de curteni se ntreceau n adulri la limita indecenei. Dar n clipa n care vntul a nceput s bat din alt parte, toi, toi au uitat-o. i n clipa aceea, eu care nu am ntlnit-o dect o singur dat i evident fiind ignorat, am nceput s o iubesc. n clipa aceea am tiut bine c st ntr-o categorie aparte, c este ntre rudeniile Domnului, c oricine va face voia Tatlui Meu Celui din ceruri, acela mi este frate i sor i mam (Matei, 12, 50). Aa i cartea Dumneavostra mrturisete pentru Adevr. Nu tiu cum i cnd vei primi rsplata dar c o vei primi nu am ndoial.
28

Ploi teribile: caracter punitiv, aspru, sistematic Aici avem parte de ploi teribile. Ce mi pare interesant este faptul c ele au un caracter punitiv, aspru, sistematic. Neplcerile de care pomeneam nu sunt de substan ci doar enervante. (De fapt a putea s le ignor dar, fiind compulsiv, nu o fac.) Zvonul despre moartea Romniei era mult exagerat Mulumesc pentru toate cuvintele pline de dragoste cu care, fr nici un merit din partea mea, m ocrotii. Nu vorbesc doar de Memoria. Dar fiindc este cu mine de cteva zile ceva trebuie s adaug. Dac cineva a aprut miraculos i providenial, mntuitor, n viaa cuiva atunci ai fost Dumneavostr n a mea. Nu eram nici disperat i nici fr ndejde. Dar m consideram singur la toate modurile; n ar strin, cu gnduri i simminte pe care le consideram atta de stranii nct foarte adesea m ntrebam dac mai sunt ntreg la minte. Ceea ce am aflat prin Dumneavoastr a fost nu numai un cuvnt bun ci descoperirea, aflarea, cu uluit bucurie, c nu sunt singur, c sunt oameni care gndesc i simt la fel ca i mine dar tiu, Slav Domnului, s o rosteasc frumos i limpede. Am aflat c zvonul despre moartea Romniei i Romnilor, vorba lui Mark Twain, era mult exagerat. Am o singur tristee. Cuvintele Dumneavostr prea frumoase m intimideaz atta de mult nct, fiind timid, mi este team s m gndesc c v voi vedea fa ctre fa. Rmia de orgoliu pctos m nfricoeaz cu gndul ct de mult a putea s v dezamgesc. Elita de mahala hidra decapitat i zdrobit Articolul lui Theodor Codreanu despre Doamna Zoe, atta de bine scris, este n gnd identic cu cele ce am cutat s spun despre elita de mahala, structura intelectual din Romnia, patronat de deja internaionalistul George Soros, cea care caut s impun noul model repetitiv de gndire i memorie. Un model a crei srcie ideistic este copleitoare. Dac n anii 50 se cerea: insulta tradiiei romneti, a Ortodoxiei i lauda imperiului (URSS) apoi noul model cere tot acelai lucru dar n locul URSS se va citi NATO-SUA. nc o dat v spun c ceea ce facei va avea i are o importan absolut decisiv, acea hidr este decapitat i zdrobit. Dar vei fi urt cu furie, insultat i iari o repet avei grij la detalii innd de sigurana personal.
17 August 2005

Voina de Tradiie; tlcul ei Tot mai limpede mi apare c voina Dumneavoastr ctre Tradiie este acoperit de grija Celuia care toate le chivernisete.
24 August 2005 29

Necuratul ncepe s rag de furie; cu necuratul nu se intr n dialog mi pare ru c v necjii i mai ales c folosii vreme (cum superb spuneai aa de scurt i drmuit; Dumnezeu nu se joac; ne d vreme dar ne cere cu asprime de Printe Bun s o folosim) pentru nimic. n acelai timp v spun c mi pare bine pentru ce se ntmpl. Monumentala, eroica aciune ce o facei, dincolo de ce scriei fiind absolut titanic aciune de a aduna la un loc pe aprtorii Tradiiei romneti este vzut. mi pare c i ce se ntmpl este asemntor celor ce au loc dup Baia Botezului: necuratul ncepe s rag de furie. Este absolut pierdere de vreme i din tot sufletul ndjduiesc s nu v lsai prins n capcan, s explicai. Este un lucru elementar: cu necuratul nu se intr n dialog. Elementar. O alt greeal funest ar fi s cutai s v aprai. Nu intrai n defensiv! Cui s v cerei scuze"? Unor oameni care tiu doar s mint? A cror obraji pot fi nroii doar cu palmele? Dar nc mai mult! Chiar i la caz c n ce ai scris ar fi fost i greeli. Chiar i ntr-un asemenea caz, tot trebuie tiut c doar imbecilii nu i schimb prerile. Dar aici este ceva mult mai serios. n momentul de fa elita de mahala (Romnia Literar, Patapievici, Mihaies, Tismeneanu i eiusdem farinae) a crezut c a ctigat i iat, prin minune, i-ai ntors pe dos. Dar nu v facei iluzii, v vor ataca mult mai violent. Vor inventa incidente, v vor acuza de cte n lun i stele, vor aduce dovezi. Asta, scornit de ei, cu agent imobiliar i biniar m-a fcut s rd n hohote. Toi, absolut toi oamenii de litere liberi de aici, din lumea liber, triesc din lucrul minilor lor i, ca s aduc un exemplu superlativ ilustru, Sfntul Pavel tria din lucrul minilor lui (fcutul de corturi deci, culmea asemnrii, tot un soi de agent imobiliar"!). Dar nenorociii ia nici nu i dau seama c sunt stpnii de diavolul ce bntuie dup amiaz, diavolul raional, cel care adreseaz raiunea i nu aberaia simurilor. nc o dat v ndemn cu struin: NU V TEMEI. Suntei pe calea biruinei, noaptea se apropie de sfrit, zorile se arat. (i asta de la un pesimist i depresiv dedicat). Rul socotit ca fiind bine Chiar i din ce spune acel nenorocit care v insult rezult un lucru uluitor. C ai fost unul dintre cei care ai intuit lucrarea rului atunci cnd era socotit de majoritatea celor din jur ca fiind bine. Mie mi-au trebuit amare dezvluri i reaezarea peste mri i ri ca s vd adevrul. Sunt folosite nume, nc sacre ntre Romni i aici adaug c Eliade, Cioran, Ionescu etc. au fost atacai slbatec de ctre Tismeneanu, Tudoran et comp., cci nu au fost sinceri fa de trecutul lor. Poate vei ti c cei btui n vremea anchetelor politice o
30

cptau sub acuza de nu fi sinceri cu ancheta i tipica manier a rului zilei, practica de double standard (msura dubl); una pentru noi i alta pentru ceilali i sistemul de a stabili regula jocului dar dac prin absurd oponentul are ocazia s ctige, i n atari mprejurri, atunci schimbm regula. Personal sunt bucuros i admir faptul c nc din 1983 ai vzut de unde i cum vine noul ru. Nu v mai gndii la acei nefericii dar mergei inainte, spre lumin i spre Adevrul care este o Persoan care a stat, odat pentru totdeauna, pentru fiecare dintre noi, pe Cruce biruind moartea. 25 August 2005 Pentru boier: da era da i nu era nu Superb asemnarea Domniei Voastre cu un boier. Trebuie s tii c fraier vine n romnete de la Frei Herr, nobil. Doar ei, Frei Herr, credeau totul i doar pentru ei da era da i nu era nu. n acelai timp avei grij. Nu vor avea curajul s v atace fizic dar fii cu grij la detalii. Mereu suntei n rugciunile mele. Vntorile subtile aduc n suflet pace, tristee ziditoare i gnd ctre Creator Emoionant ntmplarea cu mica zburtoare, aezat, linititoare, pe pervazul de la biroul unde lucrai. Asemenea ntlniri fac parte din categoria vntorilor subtile. Nu putem s le nelegem, le putem contempla. Atunci cnd ne aduc n suflet pace, tristee ziditoare i gnd ctre Creator sunt semne bune. Prerea mea este s v ngduii un mic rgaz. (Poate un drum la Ceahlau?) Lucrai peste msur de mult i cu un consum, druire, care m uluiesc. ngduii-v totui un scurt rgaz. Silii-v pentru el. La caz, socotii-l act penitent. V va folosi. Acte demonice Citatul trunchiat este un act demonic. n acest sens citii comentarii fcute de uluitorul Arhiepiscop Bartolomeu Valeriu Anania la Psalmul 90 in Biblia jubiliar. A nu fi complice la ru este a fi de partea celor care pierd Fiecare perioad are rul ei i datoria persoanei este de a l confrunta. A lupta contra unui comunism care nu mai exist de 15 ani este dovad de cretinism. (Iar mania dosarelor, a contabilitii, etc., este de la necuratul.) n momentul de fa, a refuza s vezi c rul zilei este globalismul nseamn fie prostie, fie laitate, fie lene, fie oportunism, fie complicitate. Ca n toate perioadele istorice, singurul mod prin care poate fi cineva sigur c nu este complice la ru este de a fi, mcar sufletete, de partea victimelor, a celor care pierd. Iar n acest context, ntotdeauna, acolo, n aceast condiie, sluiete omul cu rost, productiv i rolul lui de a fi mereu strin n lume.
31

Cu doar dou mii de ani n urm, 12 pescari au cutezat s nfrunte prototipul aroganei lumeti i s biruie, fiind pironii pe Cruce. Crezut-am, pentru aceea am i grit. (Sf.Pavel, II Corintieni, 4, 13)
25 August 2005

Daruri i rspunsuri Astzi este Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul. Sfntul este patronul meu i, mpreun cu Maica Domnului, Aprtor al casei din Borloveni. M gndesc la Dumneavoastr i m rog pentru Dumneavoastr. S avei trie, senintate, ndrjire i curaj. Spre sfritul lunii voi face un drum mai lung. Sfntul Ioan Boteztorul mi-a trimis un rspuns care m copleete. Astzi de diminea, n vreme ce mi fceam felurite griji, am citit o scurt epistol a Sfntului Nicolae Velimirovici; spunea un ocean de griji nu preuiete ct o pictur de rugciune. * Cu enorm bucurie v mulumesc pentru toate gndurile bune i pentru darul minunat pe care atta de delicat v-ai trudit s mi-l facei: crticica mea de gnduri optite. Nu merit nimic din ce facei pentru mine dar fapta bun i gndul bun, chiar rostite unui nevrednic, dau road, spre ndreptare celui nevrednic i jertf bine primit celui ce face lucrarea bun. Activitatea Dumneavoastr este incredibil. Cred c nu putei avea odihn dect rodind.
29 August 2005

Oameni ca Vldica Antonie au stat jertf, ndemn i certitudine Am aflat de trecerea la cele venice a Marelui Ierarh, Vldica Antonie Plmdeal (Stareul de la Smbta, Irineu, este aici.). A fost pomenit n rugciuni din clipa mbolnvirii. Iar Stareul Roman Braga i sora lui, Monahia Benedicta, de curnd trecut la cele venice i pe care Doamna Zoe i cunoate atta de bine, i-au fost prieteni. (De altfel, atunci cnd a fost operat de inim a stat n Vatra"). Iar acuma sunt nlate rugi n tot locul. Nu cred c a fost nfrnt de cei ce fac rul azi n Romnia. El i-a biruit. (Victorii de dou parale n lumea i timpul imediat nu nseamn nimic. Ci sunt cei care mai tiu de Nero i ci cei care i pomenesc pe Sfinii Petru i Pavel?) Dar ceea ce spuneai este adevrat. n momentul grav pe care l trim, oameni ca Marele Vldica au stat jertf, ndemn i certitudine. Nu, Neamul Romnesc nu se va dizolva. Se vor dizolva cei care fac larm i spum la gur. Iar n acest context s nu avei ndoial c ceea ce ai pornit va avea i are urmri extraordinare. Apelul la apostolii uitai, Blcescu, Russo, Densusianu, Prvan, Iorga, Clinescu, Dna. Zoe i ci alii, redescoperirea lor, va topi, literalmente, pe cei ri. Ca focul ceara. Dar asta nu nseam32

n c pe netrebnicii aceia i asemui cu ceara, care este substan sfnt. Dac orice i compar cu viespiile. Un exemplu. Stupul de albine are o mireasm de rai. Albina, tot ce face este jertf, pn i cnd atac. Cuibul de viespi are o duhoare cumplit iar viespea, tot ce face, este rutate. Este o ilustrare a lucrrii lui Dumnezeu i a necuratului. Imitaia neputincioas, ndrznirea neputincioas. Marele Vldic nu a plecat ,s-a retras n Tain, nu o s l mai vedem un timp scurt. Binele fcut morilor este aproape cu a i pune viaa pentru altul mi pare, repet mi pare, c suntei copleit de durerea trecerii la cele venice a Vldicii. Aceast tristee este ziditoare doar n msura in care vei crede cu toat tria, fr ndoial, c desprirea este doar pentru scurt vreme i de fapt nici nu este desprire ci rentlnire n absolut. Moartea, trecerea n cellalt trm, o vom vedea cu toii, este un moment de enorm, nespus bucurie (n chip tainic toi tim asta, incontient, n aceea c auzind de moarte exist o fulgerare de bucurie, o clipit cnd suntem conectai la absolut). Faptul c lucrarea care o pregtii va apare dup trecerea Vldicii la cele venice s nu v ntristeze, din contr. Va fi jertf curat. Adus unuia care, n lumea asta, nu va mai putea nici s v mulumeasc. Binele fcut morilor este aproape cu a i pune viaa pentru altul; i jertf mai mare dect asta nu este. Avei grij aici, este o Tain! Fiind n Biseric, drumul este al biruinei Rog pe bunul Dumnezeu s v ntreasc i zideasc n puterea de a merge pe drumul apucat. Este al biruinei, fiind n Biseric i dac exist o fgduin rspicat atunci asta este, i puterile iadului nu o s o cuprind. Cerul i Pmntul vor trece, dar Cuvintele Mele nu vor trece!"
30 August 2005

Gndul de a cere ctre Maica Domnului Astzi este Srbatoarea Aezrii n Racl a Brului Maicii Domnului. Am citit cteva rugciuni ale zilei i apoi, ca ntotdeauna n momente de cumpn, am rostit tare, de mai multe ori nceputul de la Acatistul Bunei Vestiri (Gavril!),"Aprtoare Doamn. Sunt fr vorbe n a spune bucuria, tria, sigurana ce le druie fie i numai gndul de a cere ctre Maica Domnului.
31 August 2005

Mnia lui Dumnezeu glsuiete tot mai desluit ndrznesc s v trimit cteva gnduri legate de furtuna numit Katrina care a plit cteva state ale SUA. Sunt impresii din deprtare i din condiia extrateritorial cu care am fost binecuvntat. Nu tiu
33

dac sunt n totul exacte, dar sunt spuse n deplin bun credin i reprezint, dup cunotina i contiina mea, adevrul. * n urm cu cteva zile, o furtun puternic, numit Katrina, a lovit statele Louisiana, Mississippi i Alabama. Consecinele au fost teribile. Digurile (datnd din veacul al XIX-lea) nu au putut stvili apele i astfel ntregul New Orleans (al 34-lea ora ca mrime al SUA, cu o populaie de aproape un milion de locuitori) a trebuit s fie evacuat. n urma inundaiilor au rmas mii de mori, zeci, dac nu sute, de mii de refugiai, milioane de oameni fr curent, ap i minimum necesar traiului. n plus speculanii au ridicat preul benzinei cu circa o treime, la un nivel necunoscut pn azi n SUA, o ar al crei mod de via este ntemeiat pe folosirea automobilului. Desigur, un dezastru natural este ntotdeauna o nenorocire dar, cred, tot ntotdeauna este vestitor al unei stri rele i ndemn la reflecie. Cteva lucruri. Este absolut de necrezut cum infrastructurile au putut fi neglijate ntr-o asemenea manier criminal. (Intrirea digurilor ar fi putut fi fcut pentru cteva sute de milioane de dolari, dac i atta. Prin comparaie, rzboaiele din Irak i Afganistan au costat, pn acuma, vistieria SUA peste 300 (trei sute!) de miliarde de dolari. Refugiaii au fost i sunt lsai s zac n mizerie, n aer liber, fr alimente i ap. Dar toate mijloacele sunt folosite spre a pzi proprietile bogate. n ara, teoretic, cea mai bogat din lume, refugiaii sunt la nivelul Biafra. n plus, nu trebuie uitat c sistemul social n SUA nu exist. Cei sinistrai nu primesc un penny ajutor, nu mai au salarii, nu mai au nimic. Izolarea programatic a individului face ca acesta s nu se poata baza pe solidaritatea de comunitate, familie i neam. Aceast furtun a fcut ca limpede s se vad c mpratul este in pielea goal. Nici nu este de mirare. Captive unei ideologii (dac nu religii) ntunecate, globalismul, cheltuind pe arme mai mult dect tot restul lumii la un loc, aruncndu-se n cele mai fr rost aventuri militare, pentru SUA era inevitabil, previzibil, c un incident minor i vor arunca n criz. n plus de asta, locuitorilor SUA li se d ocazia s vad pe viu ce nseamn s fi expus la devastare, ce nseamn s trieti sub stare de asediu, ce nseamn s fii la voia celui cu puca. Poate c acest dezastru va deschide mini i inimi. Poate. Dar c mnia lui Dumnezeu glsuiete tot mai desluit nu ncape ndoial.
1 Septembrie 2005 (Sf.Simion Stlpnicul,Inceputul Anului Bisericesc)

Alctuirile mntuitoare Am nceput aceast zi cu o veste n care nu ndrzneam nici s cred c ar fi cu putin.
34

Alctuirea Asociaiei Scriitorilor Romani Cretini este una mntuitoare. De acum nainte o voi pomeni n rugciunile mele mereu. n 27 Septembrie nu voi putea fi n Romnia. Dar este posibil, nc nu tiu sigur, s fiu n Romnia spre sfritul lui Octombrie. Din suflet a dori s v ntlnesc dar am cteva emoii i vreau s vi le spun. Sunt intimidat aproape pn la paralizie de toate laudele nemeritate pe care mi le-ai adresat i efectiv nfricoat s nu v dezamgesc. (Nu este doar o mndrie prosteasc a mea ci teama de a nu v descuraja pe Dumneavoastr.) Apoi, eu sunt un om slbatec; umblu mbrcat dezordonat, cu bocancii cazoni etc. (este o opiune fcut n urma cu civa ani). (Asta nu nseamn c, la nevoie, nu pot funciona i formal; dar o fac fr plcere.) Oricum a fi onorat s fiu admis membru al Asociaiei Scriitorilor Romni Cretini i orice fel de contribuie de membrie o voi mplini prompt. Aceast Asociaie i tot ce ai nceput i mplinii cu o putere copleitoare, repet, este mntuitor pentru Neamul nostru acuma dar i n viitor. Dumnezeu s v ntreasc! Noi suntem ceea ce nc se poate vedea n lumea asta din Bizan Fascinant dialogul cu Titus Filipa. mi pare ns c el mpinge construcia logic-matematic prea departe n sfera fenomenului cultural. Eu cred c fenomenul cultural rmne mereu, sub specia explicaiei, dincolo de realitatea imediat i nivelul logic al existenei imediate, lumea. De aceea, de cele mai multe ori rmnem uluii de simplitatea lui (fenomenului cultural). (Iar explicaia ori legtura, fcut de Filipa, dintre Lerui, ler i Carol cel Mare este ndoielnic. Carol cel Mare era nc un barbar, nu a putut niciodat s nvee s scrie i, fr ndoial, la curtea lui se vorbea un dialect germanic, nu francez-latin. De altfel, caracterul german, francez, al Imperiului su nu a fost rezolvat i oricum la vremea lui, veacul VIII, nu era de nici un soi de actualitate. Legmntul de la Verdun a fost considerabil mai trziu.) Ce este ns sigur este legtura cu Bizanul, contiina apartenenei la Imperiu, care era n totul altceva dect Roma. De fapt, Bizanul i-a mplinit rostul istoric fcnd posibil apariia isihasmului (nu se poate explica altcum precipitata sa dispariie din istoria politic imediat dup aceea). Apoi, Bizanul s-a retras n cteva insule, Athos, rile Romne (i mai apoi n centre monastice romneti). De fapt, nu suntem Bizan dup Bizan ci ceea ce nc se poate vedea n lumea asta din Bizan. Satan nseamn separare, divizare mi este limpede mesajul pe care l-ai (l) promovai, nu suntem singuri. Dar exact asta nu v va fi iertat. Nu uitai, satan nseamn
35

separare, divizare. Singuri putem fi amgii. Iari nu uitai c n afara Bisericii nimeni nu se poate mntui. Sprgnd lucrarea necuratului, v va ataca cu o furie incredibil i crescnd. De aceea v repet s fii mereu cu grij (Grijania nseamn i mprtire"!) Cretinismul a fost, i este, eminamente inclusiv n cteva minute plec la Slujb (un drum destul de lung). Am citit cu nespus bucurie i uluire cele trimise. Furtul prin oameni din Cernui i Sighet nu este ceva nou (mai ales n SUA). Voi reveni. Dar n contextul grijii la care v ndemnm. Nu voi fi de fel surprins i chiar ar trebui s fii pregtit s fii acuzat de ... anti semitism. (Este lesne de respins acuza. Ar fi suficient s subliniai c ce v (ne) preocup este fenomenul romnesc n totalitatea lui i c, n context, Cretinismul a fost i este eminamente inclusiv.) Spuneam de anti-semitism deoarece este la mod. Nu numai Edgar Papu a fost considerat rtcit ci i Nicolae Steinhardt pe care Dumnezeu l-a aprat i ocrotit lundu-l dintre noi nainte de Decembrie 1989.
4 Septembrie 2005

Spaima c Neamul i rostul lui se surp: ce pot s fac eu? Am primit mesajul Dumneavoastr doar cteva minute dup ce citisem recenzia despre Clugrii Scii. mi pare c un gnd al meu privind volumul n pregtire, Cuvinte pentru Urmai, a i fost rostit. Cartea ce o pregtii i este n curs de apariie poate fi considerat un manifest de generaie. Dumneavoastr ai reuit s adunai la un loc un grup mare de oameni, de creatori i nc mai exact de rostitori ai cuvntului, care erau separai, izolai, singuri i mcar pn la un punct, fr ndejde. Ce este incredibil este gndul care unete pe toi cei cuprini n volum i care era spaima c Neamul i rostul lui se surp i ntrebarea, ce pot s fac eu, ct de puin, ca asta s nu se ntmple? Acest gnd l-ai adunat n volum i acestei ntrebri volumul i rspunde. C toate cele spuse stau sub semnul Clugrilor Scii mi pare fr putin de tgad. Iar asta ne trimite efectiv n meta istorie.
6 Septembrie 2005

Dumnezeu mereu ne spune lucruri de enorm importan Cutai s v rupei de treburile copleitoare pe care le facei necontenit. Uneori este bine s ascultm. Dumnezeu mereu ne spune lucruri de enorm importan. Cutai s v odihnii. O meritai. Semnatul s-a fcut i Dumnezeu va face s creasc roada bogat, pe msura iubirii.
7 Septembrie 2005

Sub semnul Bunei Vestiri imaginea este rugciune Cred c am neles ntrebarea. Din spusele unor clugri btrni tiu c nu este potrivit s scriem pe crucile funerare, ci pe soclul lor.
36

Dar, aici este un caz special. Alegerea ca imagine a coperii crii Cuvinte ctre Urmai este nu simbolic, este manifest. n momentul de fa ai aruncat mnua i asta sub semnul Bunei Vestiri i deci imaginea este rugciune. n rugciune se includ n chip necesar cuvinte. Deci rugciunea ce o facei are cuvinte, Cuvinte ctre Urmai. Deci eu cred c nu poate fi nici un fel de contradicie ori lips de respect dac titlul crii, n fapt cuvintele rugciunii, vor fi cuprinse, suprapuse, icoanei creia i sunt adresate.
8 Septembrie 2005 (Naterea Preacuratei Fecioare Maria)

Vederea prin ali ochi Splendid descrierea cmpiei muntene n nceput de Toamna. (Va fi unul dintre peisajele pe care le-am vzut cu ochii Dumneavoastr; ca acea cltorie halucinant prin Moldova cuprins de ape.) Personal, ca om de la munte, am fost foarte mult vreme rezervat pn la suspect n privina frumuseii cmpiei. Ea mi s-a dezvluit, totui, n Septembrie 1975, n vremea unor spturi arheologice la Piua Petrii (Oraul de Floci) lng ndrei. Septembrie este, la fel ca Toamna, un prag Septembrie este i aici aa cum l descriei c este acolo. n jurul locului izolat unde triesc sunt i lanuri de porumb pe care localnicii le adun foarte trziu, n Noiembrie i nceput de Decembrie. Oricum, la fel ca n fiecare an, m bucur seara cnd n zumzet de greieri i cer cu stele aud fitul frunzelor de porumb. Septembrie este, la fel ca Toamna, un prag. Ne aflm foarte aproape de un alt trm care este atta de simplu de atins nct nu l aflm.
10 Septembrie 2005

Simbolurile nu i-au pierdut tlcul Sunt, cum mi scriei, cu totul ncredinat c bulgarii, srbii, iugoslavii n general nu sunt alta dect tracii (dac nu direct Pelasgii) vorbind o limb slav. Este foarte probabil c ei au pierdut nelesul primar al simbolisticii folklorice dar prin asta simbolurile nu i-au pierdut fora. M bucur c la Albena v-ai putut odihni i c i-ai desluit tlcul. * Toamna continu superb aici. Singurul anotimp n care pmntul local i dezvluie frumuseea.
11 Septembrie 2005

Sistemul rului este anacronic Ca detaliu. Aa-zisele operaiuni de salvare ale nefericiilor din New Orleans sunt un exerciiu n politicianism greos. (Incidental, poate ai reinut incredibila asemnare, fizic i spiritual, a lui GWB cu repauzatul Ceauescu). De fapt, sistemul este anacronic i cu botul pe labe. Att biruinele ct i nfrngerile lui sunt demne de dispre.
12 Septembrie 2005 37

Conflictul dintre realitatea locului i imaginaie nc nu sunt de tot sigur dar este foarte probabil c la sfritul lui Octombrie voi fi n Bucureti. (n Romnia s-ar putea s ajung mai devreme dar voi merge direct la Borloveni.) Am anume tracasri birocratice i anume neliniti privind casa din Borloveni. Poate voi avea prilejul s vi le mprtesc. S-ar putea s fie doar roade ale imaginaiei mele i a conflictului dintre realitatea locului i existena lui n imaginaie. In esen nu tiu dac este ceva real sau doar n mintea mea. (Acea cas o am n indiviziune cu o verioar. n esen eu acopr costurile i ea se ocup de supraveghere. Evident c mici sume se afl sub radar. De cele mai multe ori ignor dar, uneori, n principiu m enerveaz). Analiznd mai atent mi vine s cred c de fapt lupt s reconciliez realitatea cu imaginea ideal (i din asta mai ntotdeauna trebuie s accepi o doz de nfrngere") i s-ar putea, s fie i manifestarea concret a emoiei eventualei rentlniri cu pmntul natal.
14 Septembrie 2005 (nlarea Sfintei Curci)

Sanctuarul spiritual V mulumesc cu recunotin pentru modul absolut superb n care mi-ai desluit lucruri care doar le bnuiam i tatonam empiric. Aa cum ai intuit, casa din Borloveni pentru mine este un sanctuar spiritual. Proprietatea indiviz este parte egal (1/2 i respectiv 1/2 cu mtua mea, de 84 de ani, care locuiete n Bucureti) Cea care administreaz este verioara mea (fiica mtuii, locuind tot n Bucureti dar care merge, de cele mai multe ori pentru nevoi practice, de administrare, de cel puin o dat pe lun n Borloveni). Adevrul este c pn azi nu am avut nici un soi de neplcere cu modul ei de lucru. Uneori mici discordane m irit. Nu pentru valoarea lor ci ca act de surpriz sufleteasc neplcut. De fapt, principala mea grij a fost ca acea cas s nu se vnd, nstrineze. (Aa cum ai intuit eu mi-am pstrat cetenia romn i am paaport romnesc n bun regul.) Dar adevrul este c acea verioar este la fel de puin dornic s nstrineze ca i mine. ngrijorarea mea era mereu la modul dar dac?. Dar la genul asta de ntrebri nimeni nu poate rspunde. Sunt impresionat, s adaog, i de modul exact n care ai neles i natura proprietii din Borloveni i grija mea. n adevr, n zona Borloveni, ara Almajului, mentalitile cneziale s-au pstrat aproape fr modificare (aceste mentaliti, interesant, au fost cu grij rentrite de ctre Austrieci atunci cnd n zon au nfiinat grania militar, catanele negre, care au dinuit n fapt pn n 1873 i ca form de proprietate comunitar pn n 1948 i de fapt pn azi cci, n zon, nu au fost colective, era munte.)
38

Iar grija mea st doar n aceea c nu vreau ca proprietatea s se vnd. Dac n asta am anume pierderi materiale nu are importan. nduhovnicirea unui domeniu care prea destinat negativitii Mrturisesc c nici nu bnuiam c acest domeniu este sau poate fi prin mna unui dedicat celor ce le face arta. Ceea ce mi-ai trimis este un eseu superb pe care l voi pstra. i mai mult m mndresc c am intuit, mcar ceva, din superbul eseu despre Borloveni: dincolo de asta mesajele Dumneavostr mi-au dezvluit ceva special. Cred c ncep s neleg ceea ce numeai fenomenul Casa Lux. Cu adevrat revistele Casa Lux i Casa de Vacan pentru mine (i nc mai vrtos pentru Larissa, soia mea) au fost o descoperire i o bucurie neateptat. Era vorba de frumuseea publicaiilor, elegana imaginilor dar mai ales de textul care, nu tiu s zic mai bine, mereu te punea n stare perplex. Destul vreme nici nu tiam dac sunt reviste de specialitate ori de nou tip literar. Dup eseul despre Borloveni (eu cred c ar fi bine s l publicai la un moment dat) mi-am dat seama mai bine despre ce este vorba. Despre nduhovnicirea unui domeniu care prea destinat negativitii i morii. Acolo nu era vorba de imobile. Ci de nelegerea proprietii ca realitate istoric i uman i mai ales despre nelegerea diferenei de categorie dintre imobil i cas. Nu sunt acuma de fel surprins c suntei considerat cel mai bun om de imobiliar; uluitor este cum acest domeniu poate deveni art, domeniu estetic. De fapt ai adus la via, ai dat Duh, unui domeniu n care, aa de potrivit numii, elit colonial (cei prin care eu nelegeam elita de mahala, termen insuficient i fr voie ponegrind o stare meritorie), nu se pricepuse s se nfig. n rest, mi era limpede c ce fceai era sociologie, futurologie, analiz istoric de stare, alturi de eminenta analiz economic-financiar. Volumul cu eseuri imobiliare de care pomeneai, Loc i persoan, ar fi extraordinar. n fond cam asta cutam s fac i eu, pe scar mult mai mic i personal. O posibil stabilire a legturii indestructibile dintre loc i persoan, a destinului locului, ar fi o nou i fascinant regndire a nsi ideii de continuitate la Romni. Pomeneai de limbajul criptic. n acest domeniu s-ar putea c, desluindu-l, s aflm rspunsuri incredibile.
15 Septembrie 2005

Zile binecuvntate Exaltarea de care vorbii se cheam rvna. (Rvna Casei Tatlui meu m mistuie)
39

Avem zile de Var trzie incredibil de frumoase. Acum sunt i funigei, miros de fum i dimineaa rou rece. Zile binecuvntate.
16 Septembrire 2005

Ancorarea ntre masse, ntre pstrtorii modelului romnesc Am citit cu grij mare gndurile despre Asociaia Scriitorilor Cretini. Este fenomenal puterea de lucru ce o dezlnuii. nfiinarea ei va fi o lovitur total, mortal dat Bandei. Experiena mea de organizator este inexistent i deci ce voi spune este n strict asemnare cu musca la arat. Cred c dac acest proiect va reui va nsemna o fantastic i salutar oportunitate pentru Neamul Romnesc. Tot ce spunei face perfect neles i este util. Ceea ce ns trebuie cu mare grij prevenit este orice prilej de a da intrare unor lozinci demonizante (fundamentaliti, post-legionari etc.,etc.) fiind oricum neadevrate. n acest sens cu necesitate trebuie inclui toi scriitorii cretini, indiferent de apartenena denominaional. Ca invitai, ca parteneri de dialog i necretinii trebuie invitai n semn de dragoste cretin. n chip struitor v ndemn s avei mereu n gnd c vei fi atacat cu furie crescnd, dement, iraional. S fii pregtit pentru orice. Planul i aciunile unei ntregi gti este a se prvli. Vor face orice, cu spum la gur. Dar esenial mi pare nevoia de a ancora Asociaia ntre masse, ntre cei care pstreaz modelul romnesc, popi, dascli, scriitori locali uitai. Personal tiu un singur exemplu concret (i sunt convins c sunt nenumrate), Almjana. Nu vei crede ce influen are n ara Almajului. Devenind parte a unui ntreg, dndu-li-se respectul ce li se cuvine, i-ar unii strdaniile i efectiv ar putea lucra minuni. (Influena, i aa slbnoag, a soroitilor, ar deveni zero absolut!).
18 Septembrie 2005

Desluiri, dezlegri Cu nfiorare am citit relatarea Dumneavostr despre cele abtute asupra Bucuretiului. Mulumesc pentru descrierea att de vie i tlmcirea att de dureros/adevrat. Mnia (furia) lui Dumnezeu este foarte adesea interpretat ca fiind un act al Divinitii. Nimic mai fals. n realitate, aceast mnie (furie) nseamn neintervenia Divinitii, retragerea Harului, prin care lumea se ine. n aceste clipe, cci doar clipe sunt dat fiind nesfrita mil a lui Dumnezeu i dragostei Lui de oameni, puterile ntunerecului, ucigtorul de oameni, i fac mendrele. Nu, nu este ntmpltoare izbucnirea scrnei pe strzi. nchinarea la ban (excrementum diaboli) a adus convieuirea cu aceiai materie uman, similia similibus.
21 Septembrie 2005 40

Sub o Voin care nu d gre Trec printr-o criz sufleteasc. Poate este emoia rentlnirii cu pmntul natal dar i dezamgirea provocat de ceea ce este cristalizat n imaginaia mea i realitate. Dumnezeu i Aprtoarea Doamn m vor ajuta s trec prin asta. Nu este o situaie complex este una simpl i n esen ine de o opiune. mi vine s cred c ntr-un fel mi se cere s renun la un ceva pe care l consideram imaterial fr s fie. Am fost tulburat de titlul luat de Katrina n revista de apariie: nceputul Anului Nou Bisericesc. Este cu mult mai potrivit i s-a aezat singur. (Sau, iari, sub o Voin care nu d gre. Nici n nelepciune i nici n capacitatea de a face haz.)
22 Septembrie 2005

Izolare i comuniune Confirm cu recunotin primirea textelor trimise via fax. (Din pcate i aici este o mic problem. Aciunea premeditat, programatic a sistemului american (SUA) de a izola i deci controla locuitorii, poate fi ilustrat i prin acest amnunt. Nu numai c nici un fel de aparatur electric/electronic SUA nu poate funciona n Europa i viceversa, dar chiar dimensiunea colilor de hrtie este diferit (ceva mai mici n SUA) astfel c recepionarea prin fax este dificil, anevoioas. Oricum, cu chiu cu vai, au ajuns. M-am bucurat enorm de publicarea scurtului meu text despre Mariana Brescu. Textele Domniei Sale le citesc i recitesc adesea. Unele le in lng pat i sunt lectura cu care adorm (nu este lectura spre adormire ci ntru trecere n stare de somn, o stare pe care o ignorm neiertat de mult). Sunt attea de multe simmintele pe care le am fa de aceste texte i odat tot am s m apuc s le depn pe ndelete. Din pcate n momentul de fa nu pot s o fac dect scurt i exploziv.
23 Septembrie 2005 (Zmislirea Sfntului Ioan Boteztorul)

Rmia pstrat prin Har glasul ei Am primit, i le-am citit cu grij, Cuvintele pentru urmai. CARTEA mi apare acuma n ntreaga ei monumentalitate i mai ales incredibilul (n sensul de a fi prut cu neputin de realizat) ei mesaj; rspicat i simplu, ca toate lucrurile mari, importante i adevrate. n Cuvntul de nceput Dumneavoastr ai artat limpede cum a fost cu putin mplinirea crii i care este rostul ei. Cred c din smerenie nu ai spus ceva. CARTEA a dat glas acelei rmie pstrat prin Har care, n toate vremile i n toate Neamurile, Dumnezeu i-a pstrat-o i o pstreaz. Cei apte mii de brbai care nu i-au plecat genunchiul lui Baal.
41

C aa o arat mprejurarea c cei cuprini n CARTE sunt din toate straturile sociale, din toate colurile Pmntului i Ideii Romneti i mai ales, nu profesioniti sau, mai exact, nu mercenari. Este atta de lmurit c toi cei cuprini n CARTE au n comun mprtirea unui Duh, sunt unii n Duh, care i mic n Voia care n fapt s-a i svrit. Dumnezeu s v dea sntate i s v binecuvnte pentru ce facei. Ce mictor i extraordinar mi pare c o Carte nceput sub semnul Bunei Vestiri se ncheie n Ziua Crucii. Cred c nu putea fi semn mai sublim i mai ziditor! Apariia Crii este un mare lucru i ntr-un alt fel. n primul rnd banda este aruncat n derut. Vocea ei se pierde i devine, prin comparaie i mai ales, prin posibilitatea comparaiei, uierat de nprc. M pot referi doar la unul dintre cei cuprini n Carte i al crui caz l tiu, Ion Marin Almjan. Acest om a fost batjocorit i insultat n chip vicios. De tot soiul de neavenii care habar nu aveau ce citeau, nu citiser cartea lui (Mtua mea Maria Theresia") i n general nu tiau nimic nici despre oamenii din Banat i nici despre istoria Banatului. n realitate, el a creat o carte i o punte care leag oamenii i vremile ntre ele la un asemenea grad nct cei de azi ne putem numi neamuri cu cei de ieri (cum i suntem n fapt) i nc pn acolo c i putem spune i mprtesei, Mtua. Ridicarea capetelor Dar mai este ceva. Astzi, n cadrul nevrednicei pravili pe care caut s o in, am citit cap.21 din Evanghelia de la Luca i citez 25-28: i vor fi semne n soare, n lun i n stele, iar pe pmnt spaima i nedumerire, din pricina vuietului mrii i al valurilor. /i oamenii vor muri de fric i de ateptarea celor ce au s vin peste lume, cci puterile cerului se vor cltina. /i atunci vor vedea pe Fiul Omului venind pe nori cu putere i cu slav mult. /Iar cnd vor ncepe s fie acestea, sculai-v i ridicai capetele voastre, pentru ca rscumprarea voastr se apropie." Oare nu chiar asta facem, ridicm capetele?
23 Septembrie (Zmislirea Sfntului Ioan Boteztorul) 2005

Un singur drept i Sodoma ar fi fost cruat Imaginea trimis mai demult, din ziarul Ziua gheara, de fapt omul cu mna ca o ghear mereu m nfioar dar n acelai timp cumva m i ndrjete. Rul are o fa. Nu v lsai copleii. n aceste clipe lucrarea personal devine efectiv salutar. Sodoma ar fi fost cruat dac n ea s-ar fi mai aflat un singur drept. Responsabilitatea personal n aceste clipe este decisiv. Iar dup asta suntem n Voia lui Dumnezeu!
25 Septembrie 2005 42

Trei adaosuri

NVTURI, PUTERI I INIIERI


Plecarea de aici n 27 Septembrie s-a fcut pe neateptate i cumva de nevoie. Voi ajunge n 28 dup amiaz, dup un drum de circa 24 de ore. A doua zi plec la Borloveni cu feciorul meu. (Din pricina lui am venit cumva precipitat. Are doar o Sptmna de vacan i principalul motiv de a veni in Romnia a fost s stea cu mine. n acelai timp, vreau s i art i talmcesc cteva lucruri care s l lege de ara strmoilor lui). ederea mea n Romnia a fost interesant. Am avut parte de zile bune n Borloveni (25 de zile) i apoi n ara Brsei, unde am aflat un alt trm mult ignorat i ru neles. Este o alt ar romneasc, de tain, de o complexitate i semnificaie uluitoare. Dorina de a vedea m face s caut singurtatea i pierderea, topirea n loc. Totui nu am pierdut vremea. n Borloveni am cutat i gsit lucruri preioase. n ara Brsei am vzut c, pstrnd limba i decorul, saii s-au romanizat (s-au dacizat). Rnovul nu este n nimic diferit de o cetate din Munii Ortiei. Cu att mai dureroas a fost rentoarcerea spre Bucureti. Statul acolo a fost un chin. Efectiv nu am putut dormi o clip, am avut o neagr stare de depresie, la limita pustiului, i am fost incapabil s m ntlnesc cu cineva (de fapt ar fi fost pierdere de vreme). Singurele clipe de scpare au fost slujbele de la Patriarhie i la cteva Biserici (Zltari ntre ele) unde mergeam mereu. n timpul ce am stat n Bucureti am fost zilnic la Mitropolie s m nchin la moatele Sfntului Dimitrie Basarabov, unul dintre aprtorii mei. Am fost i la impresionantul pelerinaj pentru Sfnt, n ziua de prznuire. Sfntul Dimitrie Basarabov m-a aprat mai nainte de a ti de el. Contactul cu Sfntul s-a fcut cnd aveam, cred, cinci ori ase ani. Atunci am fost dus, de tatl meu prin ora (el era un agnostic total) i am ajuns i la Patriarhie. Mi-a amintit de clopotnia pe treptele creia fusese mpucat Barbu Catargiu i de faptul c este acolo un pelerinaj anual pentru, zicea el, un sfnt fanariot. Evident nu aveam habar de ce vorbete dar atmosfera (mai ales crucile vechi din preajm) m-au micat pn la lacrimi i cumva incontient am simit c asta nseamn ceva. De atunci mereu, dei tot nu tiam nimic despre Sfnt, n clipe grele, imaginea respectiv mi fulgera n minte i mi aducea ajutor.
43

Singurtatea pe care o caut are, cred, o cauz premeditat. Eu fug de oameni nu pentru c i ursc ori dispreuiesc, s nu fie! ci pentru a m feri de njghebrile sub care triesc. Cred c n singurtatea mea pot fi mai folositor i cred asta deoarece eu cald i iubesc pe oameni i nc mai vrtos pe cei care pierd. Eu cred c singurtatea n care m aflu este un dar special, este singurul loc unde pot s fac, s fiu sau s am sentimentul c sunt util. Dincolo de asta sunt blocat. Probabil c nu se poate mcar imagina ce stare de disperare amar mi provocau i cteva minute de ascultare, silit, fiind n familie, a posturilor de TV sau de tiri. Din acest punct de vedere doar n Borloveni am fost fericit. Nu am deschis televizorul i nu am rsfoit nici un ziar. Toate cele legate de lume erau parc la ani-lumin i aparineau unei alte dimensiuni, ireale. Real era ce triam eu i satul din jur, preocupat de fcut uic. n cteva nopi la Borloveni am stat cu vecini la fcutul uicii la cazan. Cazanele pornite merg permanent (cazanele fiind distilatoarele). Procesul de facere a uicii nu este simplu i am bgat de seam c doar puini mai sunt cei care tiu ce fac. Cei mai muli merg la eficien i rezultatul sunt poircile ucigtoare care circul sub numele de uic de cas. Oricum rndul i poate veni oricnd n cursul zilei de 24 de ore. Aa cum spuneam, de cteva ori a fost noaptea i am mers din curiozitate. Dureaz mult, afar este frig i negur, nuntru duduie focul i susur cazanul iar la captul evii de distilare, duduroni, curge sau mai exact picur uic nc fierbinte. Oamenii mnnc brnz tare i cartofi copi sau mlai copt, gust rchia (n cteva rnduri expresia gustat ar fi un nemeritat diminutiv; dar asta este alt poveste) i povestesc n oapt; noaptea trebuie s vorbeti ncet. Majoritatea povetilor erau despre necazuri i bucurii locale, ocazional mici povestiri naiv-erotice dar am auzit i mai multe poveti cu muroni (strigoi). Erau cele tipice, apariii, aciuni post-mortem, etc. Dar n context am reuit s deduc c nc mai exist babe vrjitoare (care se ocup mai cu seam cu datul n dragoste) dar i civa brbai solomonari capabili, dup cele auzite, s opreasc grindina, s zboare n vzduh, etc. Nu ncape ndoial c este stratul dacic a crui moarte se dovedete a fi fost tot un zvon mult exagerat. Despre solomonari i aciunile lor nu tiu dect povetile auzite n Borloveni. mi vine s cred c asemenea sunt n tot locul prin pmntul romnesc. O alta dovad de via strveche. Nu rmi, ci model existenial. (Asta mi aduce aminte de o mai veche observaie a mea. Drumurile noi nu fac dect s creasc distana dintre comuniti. Localnicii folosesc drumurile strvechi
44

care fac legtura fireasc i rapid. Cele noi sunt zgrieturi trufae i exemplu de forme fr fond i fr rost.) Povestitorii cu pricina (diferii vecini, unii mai tineri i alii mai btrni iar unele informaii le-am adunat prin feciorul meu pe care l-am rugat s o iscodeasc pe o foarte deteapt fat din loc cu care este prieten) relatau, ncet, n vorb domoal, ceea ce pentru ei erau realiti. Modul de povestire nu era al unei demonstraii ci cumva neangajat, dac vrei crezi i dac nu, nu. n acelai timp pentru ei era limpede c spun ceea ce n contiina lor era adevrul. Preferau s aminteasc oameni trecui la cele venice care ar fi avut asemenea nvturi i puteri. (Pe unul dintre ei mi-l amintesc bine de tot.) Tonul era de admiraie dar i de team. n esen ce am neles era c acei oameni POT face bine i POT fi folositori dar este ru s i nvrjbeti ori calci pe coad. Bnuiam de mult c atunci cnd ranii povestesc, ei de fapt dezvluie i dezvluie exact atta ct cel ce ascult este pregtit s primeasc. Am convingerea c ceea ce se spune despre Fratria (despre care nu tiu nimic) este foarte adevrat. n cursul privegherilor mereu am bgat de seam c ranii tiu ntre ei lucruri despre care nu vorbesc i pe care nu le dezvluie dect atta ct poate cuprinde cel din afar. Este realmente o zon tainic dar de enorm importan i care este nu dovada ci faptul c fragmentrile din spaiul romnesc sunt doar aparene. * Cderea Bizanului a fost una dintre clipele n care puterile cerului s-au cutremurat. Cei circa 500 (cinci sute!) de aprtori ai Cetii, n frunte cu mpratul Constantin al XI-lea Dragase, direct dup Liturghie i mprtire, s-au suit pe ziduri unde numai singur Dumnezeu tie ce acte de bravur muceniceasc vor fi fcut. C lucruri neobinuite s-au ntmplat atunci nu ncape ndoial. O singur dovad. Trupul mpratului, despre care se tie c a czut cu arma n mn, nu a fost aflat niciodat. S nu uitm o clip c Bizanul a fost o continuitate i un NTREG ce ncepea n vremea imediat post-edenic (Neolitic). Dup cderea lui, i n preajma ei, brusc apar n istorie, perfect organizai i ntemeiai, lupttorii de la Nord de Dunre. Aceasta este una dintre luminile ce arat taina. Despre cderea Bizanului sunt attea de spus. n fond era vorba de trecerea n venicie, cci rolul temporar se ncheiase odat cu Sfntul Grigore Palama. (De fapt in nuce Bizanul continu s fie la Athos i alte cteva locuri ascunse, i ele l-ar putea aduce n fiin oricnd i o vor i face-o cnd va fi nevoie). Aici apare i rolul rilor romneti i de fapt a unei lumi care dinuie din vremea post-edenic.
45

Legturile exist i se menin. Fascinant este n acest sens un puin cunoscut Sfnt Romn din zilele noastre (stins in 1916) Moul Gheorghe din Sugag. Viaa lui s-a publicat prin P Ioanichie Blan. .C. Cum se face c zona, probabil cea mai discret din Europa, apare mereu doar n clipe de cumpn existenial? Poate doar aa vom nelege de ce povestesc, aa cum povestesc, ranii romni (inclusiv Creang). Cumva a putea ilustra cele spuse prin cazul Borloveniului i al familiei mele de acolo. Strbunicul meu, Protopopul militar K.u.K, Pavel Boldea era parte dintre ei i a ntemeiat cele ce se vd i azi pentru familia lui. Bunicul meu, ofierul K.u.K, Romulus Boldea era i el parte dintre ei dar la o anume distan. Apoi, o vreme legtura s-a rupt. Eram considerai parte dintre ei dar nu prtai la tain. Iar acuma, n urm, ncet, ncet lucrurile mi se dezvluie mie. ns doar atta ct pot cuprinde. Nu este o relatare, nu este o poveste, este o includere i asta nseamn participare, integrare i iniiere.

MODELUL NOII PRIGOANE ANTI-CRETINE


Mai nainte de a intra n acest subiect cteva precizri metodologice sunt necesare. Evenimentele istorice au ca scop s arate unicitatea persoanei umane i zdrnicia cutrii mplinirii ei n aceast lume. n aceast nelegere putem pricepe de ce fiecrei generaii i-a fost dat s asiste la o schimbare major de regim, fie sub forma ncetrii unei lungi domnii, fie sub forma schimbrii de regim sau sistem politic. n asemenea mprejurri, s-a putut cristaliza neleapta vorb romneasc, schimbarea domnitorilor, bucuria nebunilor. n sens mai larg, mplinirea personalitii umane, mntuirea ei, nu vine n i prin Istorie ci la captul ei. Dar cele spuse la nici un caz nu nseamn c n existena sa pmnteasc omului i se cere s fie pasiv, detaat, neangajat. Din contr. Diversitatea uluitoare a evenimentelor istorice, schimbrile de care vorbeam, sunt toate ocazie, posibilitate, pentru fiecare persoan de a alege ntre bine i ru i, astfel, putin de mntuire. Formele sub care suntem chemai la participare sunt mereu noi i fr precedent i de aceea alturarea la bine sau la ru tot mereu va fi fr echivoc. (De aceea este atta de degradant s vezi oameni care duc lupta contra unor forme istorice disprute, cum ar fi cei ce continu s militeze mpotriva unui comunism care n Romnia nu mai exist,
46

Slav Domnului, de cincisprezece ani.) Probabil c cea mai simpl cale de a nu fi prtai, complici, la ru este de a fi mereu alturi de victime, de cei care pierd, iar ca temei de gndire avem mereu alturarea de Tradiie i modelul existenial al Neamului din care coborm. Cu aceast introducere am s m ncumet s vorbesc despre ceea ce cred c va fi modelul persecuiei anti-cretine ce ne st nainte. n primul rnd, trebuie s ne fie limpede c tot ce se leag de istoria cretinismului nu a fost vreodat marginal ori periferic. Din prima clip, Cretinismul a lovit n chiar inima centrului puterii lumeti, Roma, n culmea puterii Imperiului Roman i la rndu-i a fost lovit n centru, Bizan (iconoclasmul), Rusia (bolevism.) Iar nou prigoan contra Cretinismului, care este n desfurare, a nceput n noul centru al puterii lumeti, singura super-putere. Din cele petrecute pn astzi putem deslui modelul prigoanei. n primul rnd se caut i, pn la un punct, s-a impus o subordonare a Bisericii fa de dogmele religiei statale. Lozincile acestei religii statale: suntem cea mai mare naiune ce a cunoscut-o istoria, cine nu este cu noi este contra noastr, suntem cei mai panici oameni, etc., etc. sunt acceptate fr murmur. Mai mult, aceast preponderen acoper pn i grupul cel mai influent din sistemul politic al centrului. Grup care devine tabu. Ca exemplu. n Biserica Sfinii Imprai Constantin i Elena din Indp., se caut modificarea troparului de laud al Patronilor. Tropar care spune despre Cruce c este lauda Cretinilor i ruinea Iudeilor. La Mnstirea din Rv. Jct., Prohodul din Vinerea Mare a fost sanitizat, s-au scos toate referirile privind Rstignirea i participarea acelorai pomenii mai sus i asociai cu ruinea. n Romnia, a avut loc penibila nscenare de la Tanacu (trecut n uitare prin potopul binecuvntat ce a trezit populaia.). Prigoana nu va fi mai ales sub forma violenei, a rotitului btei (dei nici asta nu va lipsi), ci mai ales prin presiuni care au de scop golirea Bisericii de coninut. Prin modificarea textelor scripturistice, prin obligativitatea includerii i acceptrii pcatului, prin ncercarea de marginalizare. C acest tip de aciuni pot avea anume reuit ne-o arat catedralele din Europa de Apus care au devenit nite forme fr coninut. Nite monumente (de fapt ruine) istorice. Dar acest model va da gre cci entitatea care l anim, negativitatea pur, nu poate i nu vrea s neleag esenialul: c Biserica (i prin asta mereu neleg i am neles pe dreptmritori") nu este o instituie ci un trup viu avnd drept Cap pe Hristos, Piatra pe care nu au luat-o n seam ziditorii.
47

Piatra pe care nu au luat-o n seama ziditorii, aceasta a ajuns s fie pus n capul unghiului. Oricine va cdea pe aceasta piatr va fi sfrmat, iar pe cine va cdea ea l va zdrobi (Luca, 20,17-18).

ACUM
Existena noastr este determinat de trecut, prezent i viitor. Dar mereu trebuie s ne fie limpede c trecutul nu l putem schimba (cel mult putem nva din el) iar viitorul este ntotdeauna prere dac nu prere de sine. Clipa decisiv, i creia, i pentru care suntem rspunztori, este cea prezent, acum. n aceast nelegere, a vrea s mrturisesc cteva lucruri. n drumurile pe care existena m-a purtat, am putut s vd c toi, i fiecare, nu suntem suma realizrilor noastre ci reflectarea comportamentului nostru de caracter consecvent. n curgere logic, aceasta mai nseamn i rspunderea ce o avem fa de cei care ne-au premers, cei fr numr plecai din Valea Plngerii mai naintea noastr. Nu am nici un fel de ndoial c respectul pentru truda lor i pentru nelegerea vieii pe care ne-au transmis-o ne poate ndrepti sau condamna. Mai mult dect atta, am putut s vd cum, n cea mai crud, competitiv i nemiloas societate pe care istoria lumii a cunoscut-o, aceia dintre Romni care au fost n stare s i pstreze identitatea au fost cei care, contient ori incontient, s-au aninat de modelul existenial al strbunilor lor. Iar oportunitii, victorioii, aceia care s-au ploconit stpnilor vremelnici au trecut ntr-o ruinoas uitare mai repede dect ne putem imagina. n urma lor nu a rmas nici mcar pulbere. Acum este ceasul n care veriga noastr se poate lega de lanul vieii i tot acuma putem s spargem i irosi mica noastr contribuie la aceasta verig. Viaa, n toat superba ei diversitate, a biruit i alegerea uitrii i morii poate fi doar a noastr; fr rost i fr noim. S nu fie aa!

48