Vase i supori de vatr dacici cu reprezentarea capului de berbec Lipsa cvasi-total a surselor scrise i complexitatea fenomenului n sine, asociat

nu n ultimul rnd cu numrul redus al descoperirilor arheologice, datorate cercetrilor incomplete sau a nepublicrii lor a fcut ca cercettorul preocupat de cunoaterea vieii spirituale dacice s ntmpine reale dificulti. Piesele arheo. i contextele n care acestea apar conin informaii care pot aduce lumin n privina utilitii acestor obiectelor i permit conturarea unei posibile funcionaliti acestei iconografii pe scara sacru-profan. Reprezentrile (imaginile) unor animale sau personaje antropomorfe (reale sau fabuloase) permit determinarea orizontului mitologic al civilizaiei dacice, dup cum R. De Solier sintetizeaz plastic bestiarul este expresia unei funcii mitologice , sacre , atrofiate prin coduri.
Plecnd de la consideraia c motivul animalelor e un simbol, V. Srbu crede c este necesar evidenierea limbajului su secund, ca instrument de codificare a unor credine, mentaliti i practici religioase, magice sau mitologice. Rolul animalului i deci al motiviului animalier, n mentalitile popoarelor arhaice este det. de unele caliti pe care le au animalele n comparaie cu oamenii a zbura, a merge sub pmnt, a tri sub ap, apoi puterea, agilitatea, ferocitatea, etc. atingnd astfel lumi inaccesibile acestora.Imaginarul colectiv era aadar ft variat i includea pe lnga repr. Antropomorfe i o bogat zoologie sacr, cu animale reale sau sacre.

Berbecul, viril i puternic, simbolizeaz fora originar care trezete omul i lumea i care asigur refacerea ciclului vital.El este cunoscut ndeosebi ca simbol al forei i fecunditii. La egipteni, Amon era considerat divinitatea aerului i fecunditii, devenit mai trziu Iupiter-Amon i era reprezentat cu cap de berbec. Knum, zeul olar, care potrivit credinelor din Vechiul Egipt ar fi modelat creaiunea este zeul berbec prin excelen.A fost descoperit un numr mare de berbeci mumificai, care se pare c ar fi asigurat reproducerea celor vii. Aceeai simbolistic se regsete i n vremea Ptolemeilor. Hermes Kriophoros sau purttorul de berbec era slvit ntr-un temple beoian, pentru c reuise s curme o epidemie crnd pe spate un berbec n jurul oraului. Dorienii l adorau pe Apollo- Karneiros prin nite rituri pastorale, care apra turmele i pstorii. Exemplele ar putea fi nmulite la nesfrit. n complexele celtice i celto-romane din Galia apar numeroase pirostrii din argil ars i piatr i supori reprezentnd capete de berbec, care pun n legtur simbolismul incandescent al animalului cu fecunditatea familial. J. Dechelet aprecia pe baza frecvenei

ridicate a suporilor cu protome c asocierea dintre modesta pies i reprezentarea berbecului ar fi o regul aproape fr excepie, susinnd totodat c berbecul ar fi fost animalul sacrificat divinitii cminului. Ele sunt atestate i n spaiul tracic, fr a fi la fel de numeroase ns. La vasele celtice cu simbolul volutelor, acestea au fost interpretate i ele ca avnd probabil aceeai semnificaie ca cele a coarnelor, adic focul i fecunditatea familiale.Celii obinuiau s pun i coarne la vetre. Berbecul este present i la geto-daci,ntr-un numr mai redus dect cele aparinnd artei traco-getice, att pe vasele de cult de form paralelipipedic, folosite probabil n efectuarea unor practice de cult, ct i pe ceramic cenuie, crmizie sau pictat. La acestea se adaug un numr ceva mai mare de supori cu protome de berbeci. I.H. Crian a considerat c simbolul berbecului ar putea fi pus n legtur cu importana pstoritului ntre ocupaiile populaiei dacice, fapt care ar fi ajutat la larga rspndire a acestui simbol. V. Prvan a vzut n aceste descoperiri o transpunere cu mijloace nave a elementelor zoomorfe elenistice, ce ptrundeau din miazzi ntro form plastic de gndire religioas adaptat realitilor dacice.

Vase cu reprezentarea capului de berbec Zona sacr de la Piscul Crsani presupune o curte interioar de form rectangular, avnd n centru un altar decorat , nconjurat de jur mprejur de un ansamblu de cldiri. n acest perimetru al zonei sacre au fost descoperite mai multe fragmente cu reprezentarea capului de berbec, provenind de la vase de provizii cu aplicaii figurate, o ceac dacic i un capac. Primele 3 fragmente provin de la 1 sau 2 vase de provizii cu pereii lustruii la exterior, decorate cu reprezentarea stilizat a coarnelor de berbec i au fost descoperite la N de altarul decorat, 2 n umplutura antului, a 3-a n stratul de umplutur al I-ei faze a zonei sacre. Primele dou fragmente sunt aproape identice, fiind posibil s fi aparinut aceluiai vas, n timp ce a treia prezint coarnele mai alungite i a aparinut cel mai probabil de la alt vas. Un alt fragment descoperit de aceast dat la marginea construciilor din SE zonei sacre, pstreaz i el stilizarea unui corn de berbec. Pe o ceac dacic, de form tronconic cu buza puternic evazat i subiat i toarta groas se poate observa acelai simbol fecundator al coarnelor de berbec sau litera V. Un mner fragmentar, provenind de la un capac de vas, descoperit n zona altarului, red naturalist un cap de berbec, cu ochii globulari, delimitai prin 2 cercuri incizate cu punct la

mijloc, bot ntredeschis i nri indicate de 2 perforaii, sugernd aadar preocuparea n ceea ce privete executare perfect a detaliilor anatomice. Faptul c aceste vase cu reprezentarea capului de berbec apar exclusiv n perimetrul zonei sacre i a cldirilor imediat nconjurtoare a fost vzut ca un alt indiciu care vine s demonstreze c berbecul juca un rol important n cadrul unor ceremonii, probabil ca un acolit al unei diviniti. Printre piesele cu semnificaie cultual descoperite n dava de la Rctu se remarc cteva vase de libaii de form paralelipipedic cu protome zoomorfe, confecionate din past fin de culoare crmizie, roiatic sau maronie, prevzute n partea superioar cu cte un tub de form cilindric, nalt de 2 cm i diametrul de 4,5 cm i cu perforaii n genul strecurtorilor. Un exemplar foarte bine pstrat prezint protoma de berbec, cu coarnele evideniate prin pictarea lor cu buline de culoarea roie, mai jos de aceasta aflndu-se un tub aferent, prin care se evacua lichidul folosit n libaii. Aceste recipiente cu totul deosebite nu pot s aib dect o semnificaie cultual, avnd n vedere c forma i decorul lor nu par a indica vreo utilizarea practic.Forma ca de cutie, prevzut la un capt, pe una din laturile scurte cu un tub de scurgere, iar pe n partea de sus cu o plnie-strecurtoare, mpiedicnd astfel introducerea n recipient a unor lichide cu impuriti, par s confirme c ntradevr aceste vase serveau la efectuarea libaiilor, din cadrul unor ritualuri, pe care le presupunem a fi existat la dacii din zona Siretului, ntruct doar n aceast zon au fost descoperite asemenea vase. Aceste vase par a avea la baz un prototip elenistic imitat de daci i care odata adaptat scopului lor a suferit multe modificri morfologice. Este vorba de un ulcior zoomorf, n form de berbec, redat naturalist aezat pe un soclu paralelipipedic. Rspndit n zona circumpontic, vasul a fost preluat i de daci, care neputnd reproduce corpul recipientului, adic a berbecului cu lna realist redat , au realizat doar forma paralelipipedic pe care au montat protoma de berbec.Inovaia survine odat cu prezena plniei-strecurtoare i a tubului de scurgere, care nu apar pe prototipul elenistic. Tubul de scurgere nu permite o cantitate mare de lichid, fiind aflat undeva n jumtatea inferioar a vasului i deci e puin probabil s fi avut un scop utilitar sau cel puin nu exclusiv utilitar i pare a pleda mai degrab pentru o funcionalitate cultual, ipotez ntrit de altfel de un alt vas descoperit la Rctu care prezint un personaj aezat pe tron, iar pe partea opus un cal naripat.

Pe lng linii i benzi paralele (baz i partea sup.) decoraia vasului, acoperit cu angob de culoarea galbuie-roiatic,presupune un decor geometric cu triunghiuri ce pare a sugera i el nc o dat funcionalitatea cultual a vasului. Decorul cu triunghiuri apare i pe vasele celtice i a fost pus n legtur cu ritualurile de fecundare a femeilor sterile, n bazinul sacru al templului circular de la Fontaines de Salles din Frana existnd astfel de triunghiuri votive, interpretate ca reprezentnd sexul feminin. Iat deci c nu ar fi exclus ca acest vas s fi fost folosit n libaii n cadrul unor ritualuri ce promiteau fertilitatea familiei, att berbecul ct i triunghiul fiind simboluri fecundatoare. Un alt exemplar, de aceast dat fragmentar, realizat i el din past crmizie a fost descoperit ntr-o groap din aezarea de la Rctu. Pe lng decorul cu benzi late sau nguste, n poziie oblic sau paralele el este pictat cu motivul braduului. Acest motiv are o epifanie complex, fiind aproape ntotdeauna asociat cu alte simboluri cu soarele, apa, spirala , izvoarele vieii, redarea naturalist a feminitii etc. Alteori el a fost privit din ipostaza arborelui vieii, despre care Mircea Eliade spunea printe altele c ar fi simbolul dezvoltrii unei familii, aa cum apare valabil n credina mai multor popoare. Deci iat c din nou apare un motiv care ar putea fi pus n legtur cu simbolistica berbecului, pentru c aa cum motivul brduului este adesea asociat cu simbolul soarelui i despre berbec s-a lansat ipoteza cum c dei el simbolizeaz n primul rnd focul domestic, el ar fi ajuns ca i n alte zone ale lumii antice i simbolul marelui foc solar. Dac brduul a fost vzut ntradevr i de daci ca un arbore al vieii, atunci ntalnim din nou un simbol al fecunditii, la fel cum i berbecul sugereaz fecunditatea familial. Din pcate ns cercetrile incomplete privind acest motiv al brduului ne opresc n a afirma fr teama de a grei c ntradevr n realizarea acestui vas meterul ar fi inut seama de posibila corelaie dintre aceste dou simboluri, dar n orice caz dorim s aducem n atenie mcar necesitatea unei asemenea cercetri. Singurul lucru care pare a fi unanim acceptat de specialiti este faptul c acest motiv al brduului nu lipsete din iconografia dacilor referitoare la eternitate, aa cum pare a sugera dispunerea lui fireasc, natural pe o urn de la Zimnicea, care dat fiind contextul ar fi fost logic s fie redat cu ramurile n jos. O descoperire aparte o reprezint vasul zoomorf reprezentnd un berbec Malaja Kopanja, modelat din lut amestecat cu cioburi pisate mrunt. Se remarc atenia pentru detaliile anatomice , botul prelung,fin executat, coarnele rsucite, precum i indicarea sexului.Vasul este prevzut cu un orificiu oval (6,5 x 4,5 cm) localizat pe spinarea animalului, unde se turna

probabil lichidul. n bot se afl un alt orificiu, de data aceasta ngust, cu diametrul de 0.4 cm, care se continu cu un canal pn n cavitatea corpului, sugernd c vasul era folosit la but. De la Poiana provin 2 mnere avnd forma unui cap de berbec cu coarnele rsucite, la care sunt marcate prin incizii nrile i gura. Ele aparin unor vase cu tub. Asfel de vase cu corpul bombat, aproape sferic, au buza curbat spre interior i sunt prevzute cu un tub n partea superioar i o toart care prinde diametral buza vasului, cu decor cu motive incizate sau n relief. Exemplarul nostru este prevazut cu o protom de berbec de-a lungul locului de prindere. Acest tip de vas este relativ cunoscut n arealul de rspndire al geto-dacilor, dar cu toate acestea majoritatea cercettorilor nu par a-i acorda atenia cuvenit, mai ales n ceea ce privete originea i evoluia vasului. V. Ursachi consider c el pare a avea corespondene cu gutusul grecesc, fiind vorba aadar de o integrare a unui prototip elenistic ntr-o form local, aa cum o dovedete decorul lustruit, aplicat sau pictat care este indigen.Vasul cu tub, folosit n special la libaii, este present nc din Neolitic, cu toate c atunci el comporta o alt form. Este posibil ca acest tip de vas s fi fost folosit la pstrarea i transportul anumitor lichide, fiind implicat n servirea mesei n turnarea unor lichide, dar funcionalitatea sa nu pare a fi nc pe deplin stabilit. Deocamdat ns este aproape sigur c nu puteau fi folosite la prepararea hranei sau pentru depozitarea ndelungat a acesteia precum i a lichidelor, pentru c neputnd fi acoperit datorit gurii largi barate de toart, exista riscul alterrii rapide. O protom zoomorf din ceramic dacic pictat, roie crmizie i past fin, reprezentnd tot un cap de berbec, cu coarnele n relief curbate n sus aparine i ea unui vas cu tub descoperit de aceast dat n aezarea de la Brad. Protoma se afl n punctul de legtur al torii cu vasul propriu-zis i are ochii marcai de 2 puncte pictate cu rou. n fa are o pastil aplicat, pictat n rou, la fel ca i coarnele i mijlocul corpului, ntre coarne, de la vrful botului pn n partea dorsal.Pn n ziua de azi aceast pies ramne una unicat n cultura material dacic. Nu trebuie exclus posibilitatea utilizrii acestor vase la diverse ritualuri n libaii, aa cum sugereaz descoperirea unora n context funerar la Rctu. De la Poiana provine i un mner de pater de bronz, gol n interior, turnat separat i fixat ulterior cu 4 nituri de fier de o caserol. Punctul de prindere este decorat cu vrejuri si petale de flori redate prin incizii, de la care pornete mnerul decorat cu caneluri adnci de jur mprejur i care se termin cu o protom de berbec, redat ntr-o manier realist, cu atenie pentru detaliile

anatomice, ochi exoftalmici, coarne rotunjite n jurul urechilor i botul nchis i alungit.Blana este redat prin mici cercuri concentric, uor reliefate, sporind astfel artisticitatea piesei. Piesa se dateaz sec I-II dHr. Tot aici merit amintite i fragmentele ceramice cu ornamente de forma unor coarne stilizate sau litera V rsturnat, care au fost vzute n literatura de specialitate drept simboluri fecundatoare.Pe lng cele menionate deja de la Piscul Crsani, ele mai apar n aezarea de la Brad pe vase cu pereii drepi, de tip cznel cu decor pictat i la Ocnia, pe un fragment ceramic aparinnd unei oale mari, piriforme sub forma unei litere V rsturnate. Suporii de vatr, deseori denumii i drept cei de vatr sunt atestai pe ntreaga arie de rspndire a civilizaiei geto-dacice.Aceast categorie de piese , despre care se presupune c erau ataate la vetrele deschise pentru a sprijini lemnele mari i pentru a asigura totodat ntreinerea focului, sunt cunoscute pe teritoriul rii noastre nc din Neolitic, unele din ele avnd deja forme i decor care implic o clar funcie cultual. n general astfel de piese sunt realizate din lut ntrit prin arderi repetate i prezint o form paralelipipedic, deseori avnd capetele decorate cu protome zoomorfe. Protomele n form de berbec sunt relativ frecvent ntlnite alturi de cele de bovideu, din epoc dacic cunoscndu-se 30 de piese de lut i 5 de fier. Existena suporilor de vatr cu reprezentarea capului de berbec este semnalat pe teritoriul rii noastre nc din Epoca Bronzului, edificatoare n acest sens fiind descoperirile de la Srata Monteoru.n epoc dacic ele pot fi ntlnite la Brad , Ocnia, Poiana, Rctu, Slimnic, Vleni etc. Astfel de piese dacice au fost deseori interpretate drept obiecte de cult folosite n ritualurile legate de cultul focului domestic i al fecunditii familiei, relaia fiind berbec-focvatr-fecunditate-familie. n cele ce urmeaz vom ncerca s stabilim n ce msur o asemenea afirmaie reflect realitatea i dac ntradevr avem de-a face cu o emblem a zeilor cminului, care a preluat i simboluri fecundatoare. Pornind de la morfologia pieselor descoperite s-a remarcat c majoritatea pieselor nu ndeplineau condiiile minimale pentru a putea fi utilizate practic (cel puin 20 cm , masivitate i soliditate pentru a putea susine lemnele mari etc) acest lucru confirmnd de altfel ipoteza c

suporii de vatr cu protome de berbec ar fi fost confecionai doar pentru ornamentarea altarelorcmine , pe care erau oferite ofrande sau unele sacrificii. Atribuirea acestor piese banale cu valene cultuale pare s se desprind adesea i din contextul arheologic al pieselor. De exp. de la Rctu provine o depunere ritual ntr-o groap a 6 figurine realizate din past roie-crmizie, o ceac dacic de tipul cu 3 tori decorat cu brie n poziie vertical i avnd la captul de sus o protom de arpe i un suport de vatr cu protom de berbec decorat cu brie alveolare,toate datate sec I en. Funcionalitatea cultual a suporilor de vatr reiese uneori i din decorarea i modelarea pieselor. De la Rctu provin alte peste 20 de piese decorate cu protom de berbec i coarnele n volut. Majoritatea pieselor sunt ornamentate cu alveole, brie alveolare simple sau crestate, linii incizate, caneluri, linii profilate etc. Piesele au fost modelate dintr-o past crmizie cu diveri degresani i apoi acoperite n angob fin, de culoare glbuie.Angobarea constituia operaia preliminar arderii, fiind suportul pe care se aplicau apoi motivele n culoare de contrast i n general se accept c este vorba de o preluare de ctre daci a unei tehnici de decorare elenistice. Pn la ora actual sunt singurele exemplare pictate sau angobate din Dacia, prezena lor n aezarea de la Rctu fiind pus pe seama predileciei centrelor de pe Siret pentru ceramica pictat. Atenia acordat decorii acestor piese vine s confirme nc o dat posibilitatea unei funcionaliti sacre. n ceea ce privete modelarea pieselor, adesea se remarc atenia meterului pentru realizarea unui animal viguros, expresiv, care impresioneaz prin forma realist-naturalist. Astfel de piese au fost descoperite la Vleni (jud. Vrancea), care redau naturalist-sculptural capul berbecului, cu ochii delimitai printr-un cerc n relief, cu pupila uor adncit. Pe acesta se sprijineau coarnele puternice rsucite n spiral, a cror suprafaa a fost armonizat de un decor n relief cu crestturi, prin caneluri paralele n form spiralic.Aceste piese se dateaz sec II-I en. Asemenea finee n tratarea detaliilor anatomice, preocuparea pentru maniera realist i expresiv indic clar c principala preocupare a fost semnificaia pieselor i simbolismul anumitor pri anatomice a coarnelor i implicit a mesajului pe care acestea le transmiteau. Chiar dac la ali supori nu se remarc fineea execuiei i implicit artisticitatea,cum sunt i cei de la Ocnia, Poiana, Brad(sec I ien), majoritatea ns par a sugera atenia pentru redarea coarnelor rsucite spre spate, care se continu de cele mai multe ori pe corp cu mai multe iruri de brie crestate sau alveolate. De exp de la Poiana se pstreaz fragmentar protoma unui berbec

ale crui coarne nconjoar proeminene rotunde. Este evident aadar, c dei unele dintre ele nu sunt redate foarte naturalist sau fin executate, aproape toate aceste protome de berbec dei stilizate pstreaz preocuparea pentru simbolismul coarnelor, care sunt evideniate de un decor format din brie alveolare, simple sau crestate, care se extind uneori i pe pereii laterali ai suporilor, ornament de altfel intens folosit pe ceramica poroas geto-dacic. Acest lucru pare a pleda pentru originea dacic a pieselor. Se tie c celii obinuiau s pun coarne de berbec la vetre, dar conform descoperirilor arheologice frecvena suporilor de vatr nu pare a fi dependent de amplitudinea contactului cu lumea celtic. n ceea ce privete existena figurinelor zoomorfe cu reprezentarea berbecului acestea au fost gsite ntr-un numr extrem de redus, cel puin pn la ora actual. La Radovanu (jud. Clrai) n strat s-a gsit partea anterioar a unei piese ce reprezint un berbec, datat sec II- I .e.n. cf. info D. erbnescu, iar la Tilica (jud. Sibiu), dealul Cna s-au descoperit mai multe figurine zoomorfe, unele fiind atribuite primei ep a Fe altele sec I en I en, cum sunt 2 piese 1 mistre i probabil un berbec. Prin urmare putem concluziona c dei unele dintre aceste piese par a fi de uz comun i permanent supuse deteriorrii sau din contr obiecte exclusiv cultuale, ele sunt expresia plastic, modest sau pretenioas, a unui cult general acceptat i rspndit pe ntreaga arie de rspndire a geto-dacilor, indiferent de clasa social. Nu credem c ar fi vorba de zoolatrie, ci mai degrab de codificarea unor puteri i caliti ale unor diviniti sau transfigurarea temporar a acestora n animale pentru a transmite anumite mesaje. n acest sens poate fi adus n primul rnd un argument de ordin general i anume c religiile indo-europene se caracterizeaz prin politeism i antropomorfism. De altfel de la Herodot ne provine info. cum c tracii i-ar fi imaginat zeii sub forma uman cel puin de pe la 500 aChr. La aceasta se adaug desigur lipsa descoperirilor arheologice privind nhumri de animale n sau sub templele dacilor, sau existena unor cimitire exclusiv destinate animalelor i lipsa statuilor de animale.