McLuhan, M. (1975). Galaxia Gutenberg.Omul i era tiparului. Bucureti: Editura Politic.

Una din principalele idei pe care le subliniaz autorul n lucrarea de fa se refer la

schimbarea total a individului odat cu schimbarea raporturilor ntre simuri- tehnologiile sunt
extensii ale simurilor, iar galaxia Gutenberg este de fapt un set, un complex de evenimente
posterioare universului culturii alfabetice (McLuhan, 1975).
De asemenea, o alt direcie important pe care o deschide McLuhan este aceea conform
creia structura unui anumit mijloc de comunicare influeneaz de o manier decisiv tipul de
percepie senzorial, structura ei, precum i activitile de tip spiritual i cultural desfurate de
oameni, avnd implicaii majore asupra vieii n ansamblul ei, precum i asupra modurilor de
organizare social (sintez realizat de Victor Ernest Maek n prefaa volumului).
Alfabetizarea este nu numai un proces, ci ea creeaz o perspectiv de ansamblu, induce
un ntreg set de categorii de filtrare raional a unei realiti, exemplul cu cinematograful la
africani. Angajarea empatic n interpretarea lumii nconjurtoare ncepe s pleasc odat cu
apariia alfabetului fonetic. Tehnologia creeaz noi categorii senzoriale, iar cultura este
modificat de ptrunderea i generalizarea acestora, spune McLuhan. Autorul vorbete despre o
adevrat reconstrucie la nivel imaginativ pentru nsuirea deprinderilor oferite de noile
tehnologii; exist un set de condiii perceptive, culturale, o viziune particular asupra lumii care
este preconstitutiv nelegerii i cadrelor ei.
Procesul de detribalizare: o intensificare a simului vzului determinat de scrierea
alfabetic i care se manifest prin perspectiv n pictur (de exemplu), dar i o individualizare, o
manifestare tot mai pronunat a ego-urilor. Totodat, inventarea alfabetului a introdus o anumit
ordine n haos iar interaciuni nainte foarte complexe au fost transpuse ntr-un spa iu unic,
repetitiv. Detribalizarea este un proces ce are drept cauz fundamental n acelai timp i
separarea care s-a produs ntre simuri.
Alfabetul a fost totodat un vector de transformare cultural important: tiparul a condus
la naionalism, i tot el a fost creatorul unor preuri i piee (relevana pragmatic a tiparului).
Dac iniial se putea vorbi de un univers tribal n cadrul cruia spaiul i timpul aveau
un caracter sacru, detribalizarea invoc conceptul de profan, n care acestea dou (spaiul i

timpul) se desacralizeaz, devin profan (aici devine util, i este de asemenea discutat i
distincia pe care Eliade o realizeaz ntre sacru i profan). Omul capt un caracter pragmatic, se
civilizeaz, i i asum n acelai timp un ego individual, diferit de colectivitate. Aici se produce
o scindare a omului ca urmare a asumrii acestei individualiti, se recompun vizual elemente ale
unei lumi interioare. Detribalizarea a fost totodat asimilat cu un proces de imita ie vizual,
mimesis n sensul lui Platon efectele picturale i dispariia lumii magice.
Tehnologiile noi sunt acelea care modific raporturile dintre simuri, iar cele mai
importante trsturi ale lumii vizuale care caracterizeaz era post-tipar sunt uniformitatea,
repetabilitatea i omogenitatea. Lumea vizual este legtura dintre prezent i trecut la greci;
acetia asumau o incertitudine total asupra viitorului. Valorile vizuale sunt nesemnificative n
cazul organizrii percepiei i experienei analfabeilor, care nu puteau concepe spaiul n sens
euclidian (n sensul lui de spaiu nchis, omogen, izotrop), societi nomade, viziunea asupra
peterii (mitul peterii enunat de Platon apare aici reiterat, dei fr trimiteri clare). Percep ia
euclidian asupra spaiului, afirm autorul, este o trstur exclusiv a omului alfabetizat, iar
trecerea la un mod bazat pe simul vzului este caracteristic a omului electronic. Omul
desacralizat are un mod de existen literat, avnd n acelai timp o atitudine nominalist.
n fine, McLuhan afirm procesul de asimilare automat a propriilor tehnologii, invocnd
necesitatea contientizrii lor n vederea eliberrii de formele culturale inerente societii n care
ne-am nscut i pe care le-am internalizat.