Dezvoltarea ca libertate

Amartya Kumar Sen (3nov. 1993) este o autoritate mondial n studiul contrastelor dintre rile lumii a treia i statele dezvoltate. A studiat la Universitatea Harvard, a trit n trei democraii, dup cum susine el, n care libertatea de micare nu era ngrdit: India, Marea Britanie i Statele Unite. i-a dat doctoratul la Universitatea Cambridge n anul 1959 i a primit Premiul Nobel pentru economie n 1998. Este cel care i-a concentrat atenia asupra bunstrii celor aflai la periferia societii, i nu asupra eficienei celor situai n vrful acesteia. Dup prerea sa libertile de diferite feluri se ntresc reciproc. Libertile nu constituie numai scopul primar al dezvoltrii, ele se numr i printre mijloacele principale ale acesteia. Pe lng recunoaterea importanei libertii, se ine seama i de conexiunea dintre libertile de diferite feluri. Libertile politice (sub forma discursurilor i a alegerilor libere) ajut la promovarea securitii economice. Oportunitile sociale (sub forma educaiei i a facilitilor medicale) mijlocesc participarea economic. Facilitile economice (sub forma oportunitilor de participare la schimburi i producii economice) pot genera abunden personal, precum i resurse publice pentru facilitile sociale. Libertatea are prioritate, scrie i repet mereu autorul. Dar tot el precizeaz, n acelai timp: dac libertatea ia acea form libertin, unde este susinut prioritatea absolut a drepturilor, mai ales a celui de proprietate, atunci nu exist nici o posibilitate de a stvili spaimele, n toate formele lor de gravitate. Asemenea spaime pot s nu afecteze drepturile liberale ale nimnui, dar ele pun nenumrai oameni n situaia foamei i a nevoilor i nu duc de la sine la un echilibru sau la o mbuntire a situaiei pentru toi. Definiia de baz a libertii, de la care pornete Sen, ia n considerare reprezentrile individuale despre o via bun: libertatea este menit s mplineasc ansele individuale de realizare ale unei persoane[], adic ceea ce el are motive s valorizeze. Libertatea este, aadar, ceea ce i d omului posibilitatea spre realizarea de sine. Ea l ajut s fie cine i dorete s fie. Cu toate aceastea, libertatea este, n sine, o valoare, ba chiar valoarea absolut, un scop n sine. Dincolo de acestea, libertatea mai are i o valoare instrumental. Ea este un mijloc cel mai bun mijloc, spune Sen, al dezvoltrii. Aadar, este vorba de o interaciune continu ntre dezvoltare i libertate. Ele se ntresc reciproc. O libertate individual mai mare este premisa dezvoltrii, n timp ce condiiile mai bune de via educaie, asigurare medical extind domeniul libertii. Cnd Sen vorbete despre libertate ca mijloc, ba chiar ca motor principal al dezvoltrii, el deosebete cinci tipuri de libertate instrumental:

1. liberti politice; 2. avantaje economice, respectiv cadre de realizare, adic anse ale indivizilor de a se folosi de resurse economice n scopul consumului, al produciei sau al schimbului. Dezvoltare ar nsemna, n acest context, extinderea drepturilor economice ale populaiei; 3. anse sociale crora li se adaug instalarea cadrului necesar pentru educaie i sntate; 4. garanii pentru transparen; cci societile funcioneaz pe baza ncrederii 5. securitate social, mai ales cadrul necesar pentru situaii de urgen (omaj .a.). Toate aceste puncte sunt numite de ctre Sen libertate. Fiecare dintre aceste liberti extinde ansele de autorealizare ale indivizilor, iar ntre ele exist relaii de interdependen. Sen arat, de exemplu c nu este suficient s ncepi cu o libertate formal, fr spaiu pentru educaie i securitate social. De aceea, concluzia sa este important: nici una dintre libertile menionate aici nu sunt un lux al societilor bogate, ci pietre de temelie pentru o dezvoltare fireasc. Pe baza celor expuse, se impune definiia despre srcie a lui Sen. Ea este deficitul anselor fundamentale de realizarei, prin aceasta, o form de ne-libertate. Sen depete, aadar, cu mult tendina de a msura srcia doar prin parametri materiali. Aceasta deoarece creterea material nu presupune ntotdeauna i o extindere a anselor de realizare personal. Ca exemplu, el recurge la dilema deciziei ntre pstrarea structurilor sociale tradiionale i creterea material. Unui anumit grup social nu i se poate impune creterea cu preul renunrii la tradiii.. Mai degrab decizia liber ntre pstrarea tradiiilor sau creterea economic este, prin ea nsi, adevrata realizare fundamental. Definiia srciei ca deficit al anselor de realizare include un venit sczut ca i component principal, dar nu se limiteaz la aceasta, deoarece cu acelai venit nu se pot obine aceleai rezultate n medii sociale diferite. Deseori, srcia este msurat la nivelul veniturilor, fiindc este o modalitate uor de realizat, dar ea altereaz viziunea asupra realitii vieii. Ali factori se adaug, n interaciune variabil cu veniturile sczute, i decid dac exist sau nu srcie. Foarte relevant este sistemul de educaie i de sntate.
Sen numete, n special, cinci direcii, prin care relaia direct dintre venitul real i avantajele persoanei (senzaia de via mplinit, libertate, calitate a vieii) se complic sau se distruge. Un rol l joac nsuirile personale (caliti fizice, vrst, sex, boli, etc.), condiiile diferite de mediu, de climat social (condiii pentru accesul la educaie, capitalul social, cota de violen sau infracionalitate, s.a.m.d.), diferene n relativul perspectivei pentru anumite funcii sociale este nevoie de un venit absolut mai ridicat, n societile bogate - i de distribuirea lor n familie.

Ideea de baz a acestei lucrri o constituie faptul c libertatea este att un scop primar, ct i cel mai eficient mijloc de susinere a vieii economice i de combatere a srciei i instabilitii lumii contemporane. Lucrarea scoate n eviden faptul c dezvoltarea economic reprezint, de fapt, o cretere a libertii.