Poezia.

O previziune
Poezie fr lirism, literatur fr poezie, arte fr literatur, cultur fr arte i civilizaie fr cultur s exprime aceast telescopare (cam prea simetric i coerent ca s fie i cu totul

verosimil) una dintre cele mai importante megatendine" ale noosferei actuale? Eticismul nostru, reflex incontient al omului de cultur, ne face s respingem cu oarecare angoas teza aceasta, dar dezavund-o pe criterii etice e bine sau nu e bine s fie aa nu nseamn c o i exorcizm, ci doar c ne situm prin nsi formaia noastr intelectual de partea lirismului, poeziei, literaturii i culturii, c sntem dintru nceput umaniti. Lucrurile nu stau ns ntotdeauna cum am vrea noi s stea i realitatea nu ne menajeaz neaprat iluziile. Adevrul este c, dac e un fapt de bun sim c nu poate disprea cu totul din poezie lirismul, din literatur poezia etc, e la fel de adevrat c nu este nevoie de cine tie ce efort de gndire, observaie sau prelucrare statistic pentru a nelege un fapt: n linii mari, civilizaia de tip occidental, activ, volitiv, schizoid, i-a impus modul de existen n faa civilizaiilor contemplative, afective, mistice. Momentul de autocontestare, autoculpabilizare i criz al Occidentului anilor '60 a fost depit printr-un act de extraordinar vitalitate. Concepte ca alienare", in-comunicare", unidimensionalitate" dateaz, nu mai au azi un coninut actual. Hipsterii, drogurile psihedelice, muzica rock, budismul Zen, sectele, sexplozia au fost deturnate de la sensul lor ideologic iniial (cel de rezisten74

a lirismului, a poeziei, a culturii, a contemplaiei, a sentimentului, a misticii i a altor douzeci de concepte pe linia aceasta) i integrate ntr-o instituie imens numit Shoxv-Biz. Acest Leviatan este att de labirintic, ofer simultan atia bii de informaie libidinal-ludicsenzo-rial, dar i intelectual, dar i cultural, nct, n acest mediu ultrafierbinte, orice tendin ideologic se disipeaz de la sine. O vesel apocalips", dac mi permite Broch (i m tem c nu, pentru c eu a nclina s folosesc al doilea termen n sensul lui etimologic de vestire", sau chiar n sensul ultrapozitiv n care l folosete Frye), o renunare la mesaj", semnificaie", finalitate". Apostolii postmodernismului, Lyotard, Graff, Hassan, Scarpetta i suprapun conceptele mai rar dect s-ar crede, i totui, mpreun, ei definesc o stare de spirit cu totul alta fa de Toffler, McLuhan sau Marcuse: ei nu mai acuz, nu mai avertizeaz, ci accept. Cuvntul-cheie n aceast mutaie fr criz este tehnologia i, prin excelen postmodern, civilizaia actual i subordoneaz cultura prin tehnologizare. Produsul finit difer de cel din civilizaia modernist prin faptul c nglobeaz, alturi de propriul su sens, un altul imprimat de mijlocul prin care este creat i de cel prin care ajunge la receptor. Sensurile punctuale i extrem de diverse ale faptelor de cultur snt controlate, prin urmare, de curente de sens tehnologic, circulnd n lung i-n lat prin tot cmpul cultural. Cultura, la rndul ei, i subordoneaz tot tehnologic literatura, care este silit s reacioneze, fie prin mimesis, fie prin antimimesis, la agresiunea mijloacelor mai direct senzoriale ale canalelor puternic tehnologizate, productoare de imagini reproductibile, mixabile, comprimabile, dislocabile, asemenea visului n viziunea freudian. Literatura, i ea, aproape c se dispenseaz de poezie, sau cel puin tinde s o modifice fundamental pentru c, fiind cel mai aproape de nucleul oricrei culturi, care este lirismul, poezia este i cea mai 75 rezistent la tehnologizare. Paradoxul poeziei este de mult tiut: ea tinde s exprime afectele, adic inexprimabilul (suferina, arat Wittgenstein, este incomunicabil prin limbaj). O poezie ar trebui, de fapt, s fie ori un strigt gutural de bucurie, ur, durere, ori o pagin alb, o tcere plin de sens aproape fiecare poet aparinnd colii moderniste spune asta, ntr-o form sau alta, de la Mallarme la Archibald MacLeish. Retorica, stilul, prozodia snt privite fie ca nite falsificri ale sentimentului iniial, fie ca nite substitute, nite corelative obiective", avnd oarecum rolul clopoelului n experimentele lui Pa-vlov. Refuzul explicit al tehnologizrii, ca

i un fel de arogan social au dus la scderea catastrofal a interesului pentru poezie n Occident. Firete c n rile estice poezia a fost compromis grav i prin aservirea unor zone ale ei la ideologiile de stat. Problema care se pune astzi pretutindeni n lume cu privire la poezie (s nu ne iluzionm c noi stm mai bine dect n Vest la acest -capitol", pentru c, presupu-nnd c acest fapt e real, el nu arat dect c procesul avanseaz mai lent la noi) este dac poezia are o flexibilitate destul de mare ca s accepte tehnologizarea, chiar cu riscul de a renuna la lirism. Dac vrem ca aceast idee s ne devin familiar, trebuie s acceptm, n prealabil, c tehnologie nu nseamn manipulare, c masificare nu nseamn prostituare, c (i este paharul cel mai amar), dac poezia va supravieui lucru de care nu m ndoiesc ea nu va mai fi ns niciodat ce-a fost, sau ce ne place s credem c a fost cndva. Nimeni nu-l va mai crede, niciodat, pe poetul-profet, pe poetul-oracol, pe poetul-ideolog. Personal, nu vd pentru poezia vie de azi dect dou soluii mari, eseniale, n condiiile n care metaforismul modernist, dei nc foarte practicat, mi pare a nu mai avea importan pentru istoria formelor poetice. Ambele soluii snt mimetice (i este simptomatic acest lucru pentru criza poeziei de azi: e o nevoie de camuflare, de mi76 metism, de supravieuire n condiii dificile). Prima va merge pe mimesis al prozei, va fi biografie narativ, ostentativ sincer", nesofisticat", va alege amnuntul aleatoriu, va produce sens din lipsa aparent de sens i lirism din cenzurarea oricrui lirism. Va fi hiperrealist, antiintelectualist, antiestetic. Dimpotriv, un mimesis al poeziei nsei, i prin aceasta al culturii, este a doua direcie poetic. Ea va revalorifica, va recicla n totalitate formele poetice anterioare, nvestindu-le, mai cu seam prin procedee textuale (metatext, intertext, hipertextetc), cu un sens nou. Splendoarea formelor literare din trecut, esenializat, rsfrnt asupra ei nsi, este convertit ntr-o nou, nostalgic splendoare actual. Paradisul va r-mne ns, inevitabil, artificial, astfel c opoziia civilizaie (naturalee) vs. cultur (artificiu) este esena relaiei dintre cele dou ci posibile de a face azi poezie. Acestor dou opoziii li se pot aduga multe altele, ns ele reprezint o polarizare n cadrul aceluiai concept, aceleiai sfere poetice: postmodernismul. Nici o cale nu este mai postmodern" dect cealalt. Mrturisesc c am scris aceste cteva rnduri cu inima strns. Cred c nici un om de cultur nu le poate citi altfel. De destul vreme ncerc s privesc cu luciditate abisul, oricte vertije mi-ar provoca. Nu poi face poezie fr prospectare, fr s priveti n bezna din fa. A vrea ca diagnosticul s fie fals, dar m tem c e corect i m tem mai ales c muli dintre noi nu sntem oamenii viitorului, c nu sntem nici mcar ai prezentului. Snt ns deja acomodat cu multe lucruri care altdat mi s-ar fi prut inacceptabile i ncep, timid, s m simt bine, s desluesc regulile noului joc din noua lume, din brava lume nou... tiu i accept cu senintate faptul c arta mea, poezia, i va diminua importana n viitor, tiu c se va integra n marele spectacol al unei lumi hedoniste, libere i stabile, dar mai tiu c-mi va rmne ntotdeauna onoarea lucrului bine fcut.
77