EmilCioran, SCHIMBAREALAFAAROMNIEI,

CAP.I Tragediaculturilormici Celectevamilenii deistoriedecarenedispensmnumainignoran saunextazdoupoluriaistorice,neobliglaoviziunemacroscopici laoseleciuneimplacabiladesfurriloromeneti.Cinenusimtenevoiasfie judector al trecutului se desolidarizeaz de o ntreag lume ce la precedat, chiardacinstinctullintegreazprinlegturiinvizibile;numaipuinestelipsit deexistennviitoracelcenuseangajeaznprofeie,cantroactualitate.De laHegel,amnvatcutoiiunadevrdevenitplatitudinengndire,csensul maiadncalvieiiistoriceesterealizareacontiinei,cprogresulnistorieeste unprogresncontiin.Interiorizarea spiritului,ndrumulluideeliberarede natur,icreeazodistandepropriileluirealizri,meninndulntroculme creiaomulseabandoneazcauneiperspectiveultime.Contiinaestecuatt mai cuprinztoare cu ct actualitatea ei nglobeaz mai activ trecutul, nct perspectivismul istoric definete dimensiunile contiinei. O viziune macroscopic aistoriei te face contemporan tuturormomentelor eseniale ale devenirii umane, precum i nstrineaz detaliul omenesc, accidentele evoluiei.Ladreptvorbind,nuexistviziunemicroscopic,fiindcfenomenele de mna a doua nau ovaloare nsine, ele fiind fie pregtiri, fie urmri ale fenomenelorcentrale. Limitarea numeric a acestor fenomene i are o raiune n structura particular a istoriei, care, nefiind un tot continuu, se desfoar prin dinamismul culturilor mari. Acestea nu snt discontinue n mod necesar: influenele dovedesc n ce grad se condiioneaz. n fenomenul lor, nu este important ns eterogenul, elementele adugate din afar i nglobate, ci smbureleluntric,predeterminareaspreoformspecific.Precum,nbiologie, ortogenezanereveleazviaacanscnduseiafirmndusesubdeterminantul condiiilorinterneialunordireciiluntricecarenvingrezistenamecanica mediului exterior, totaa,nlumeaistoric existo ortogenezaculturilor, care justific individualitatea fiecreia princondiii ideterminante originare, printrunimpulsspecific. Marulmarilorculturinistorieseamn, deaceea, uneifataliti;ccinimicnulepoateopridelapornirealordeaseafirmai individualiza,deaimpunestilullordeviaaltoraidearobitotulfascinaiei lorviolente. Existnd relativ puine culturi mari, numrul fenomenelor istorice este fatal limitat. Attea popoare iauratat soartaneputndusemplinispiritual i politic, rmnnd condamnate la etnic, la mrginirile etnicului, incapabile s devinnaiuniiscreezeocultur!Precumexistograiecereasc,trebuie sfieiograiepmnteasc.icineesteatinsdeaceastgraie?Oricemare cultur.Ccimarileculturisntsrutatedeoameni,precumsfiniidengeri. Decteorihartacontinentelornisedeschidenfa,ochiiseaintesc numaiasuprariloratinsedegraiaterestr.Culturilecareauavutundestinal lor,darcareaufostmaicuseamundestinpentrualtelepentrutoateculturile mici,careiaurcoritsterilitateanumbracelormari. Istorie nseamnpentruacitanumaicteva: Egiptul,Grecia,Roma, Frana, Germania, Rusia i Japonia, culturi care s au individualizat pe toate

planurile, legndule printro convergen i o coresponden intim, dar sesizabil. Limitarea numrului lornuiareexplicaianumai ntroinsuficien a unuismburegeneratororiginar,ciinfaptulclumiledevaloripecarele realizeaz fiecare culturnpartesntlimitate. Fiece mareculturesteo soluieatuturorproblemelor.Dacexistopluralitate desoluii, nuexist totui o infinitate. Grecia antic sau Frana, de exemplu (poate cele mai mpliniteculturi),ausoluionat ngenullortoateproblemelecesepun omului,sauechilibratcutoateincertitudinileiiauinventattoateadevrurile. Dinperspectivatransistoricaunuinelept,soluiafrancezsaugreacpoatefi nevalabil;darsnegndimceleagnplcutaconstituiteapentruoricegrec saufrancez,nscuinadevrurileiconcluziileei.Afiasimilatimanentntro culturnseamnapstra,nndoieli,nviziuneinatitudine,limitaimpusde cadrulaceleiculturi.Labilitateaacestuiademarcunnceputdedeclin,unapus stilistic, o dezintegrare a direciunii luntrice. Este caracteristic micilor culturiformaiiperifericealedevenirii,labilitatea,nunumainobiectivri,ci insmburelelor,ncentrulprimordialiiradiant,nesenalordeficient.Ce nseamnnunivers:Suedia,Danemarca,Elveia,Romnia,Bulgaria,Ungaria, Serbiaetc.?Culturilemicinauovaloaredectnmsurancarencearcsi nfrng legea lor, s se desctueze dintro condamnare, care le fixeaz n cmaadeforaanonimatului.Legilevieiisntunelelaculturilemariialtele lacelemici.Primele iconsumevoluiafloral,crescnatural nspremrirea lor; Franana tiut niciodat c emare,fiindc afosttotdeauna iasimit acest lucru necontenit. Complexele de inferioritate caracterizeaz formele minore de via, a cror devenire nu se poate concepe fr exemplu, fr prototip. Deficienele culturilor mici snt aa de mari, nct, lsate n cursul lor firesc,degenereazncaricaturi.Biologicete,potreprezentaunexemplurar;le lipsetetotui instinctul,careslemnespredestinaialoresenial.Culturile mari dispun pn la hipertrofie de un instinct istoric, adic de o pornire nestvilitdeairevrsatoateposibilitilenmrginireadeveniriilor,deai epuizaultimeleresursenprocesulexistenei,deanurataniciunelementdin potenialulspiritului. Instinctul istoric se deosebete ns esenial de simul istoric. De la NietzscheidelaSpengler,amnvatcinteresulpentruistorieecaracteristic decadenei,cndspiritul,nloculelanuluicreator,aadnciriinintensitate,tinde laocuprindereextensiv,lanelegerea caatare,lapierderea retrospectivn lume. Simul istoric temporalizeaz toate formele i toate valorile, nct categorialulivalabilulprindrdcininlumecaoricerelativitateconcret. Cnd i atunci snt superstiia simului istoric, a crui hipertrofie inevitabiladatnatereistorismuluimodern. Zorileculturiloriformelorauroralealespirituluisntstrinedetentaiile acestuisim. Oriceculturmaresecreeaznatmosferanvluitoareauneieterniti, absorbit de individ prin toi porii. Constructorii de catedrale n zarea modernitii,depiramidenceaegipteansaueroiilumiihomericeautritfr distanadecreaialor,ifiecarepiatrridicatsaufiecaregestdesacrificiuse

stratificau ntro ordine definitiv a lumii, ntro arhitectonic divin sau cosmic i foarte puin uman. Relativismul istoric este o pervertire a sensibilitiitemporale.Dupceoculturialichidatavutulncreaii,ncepe distana deeansinperspectiva asupratrecutului ei iaaltora. Naivitatea creatoareancetat,urmatfiinddedualismul,inerentnelegeriiistorice,care separ spiritul de lumea creia i se aplic. nlarea floral a spiritului, n perioadelecreatoarealeculturilor,lemprumutonaivitatepecarecugreuam cutaonluciditateasearbdaculturilormici. Unpoporcareselanseaznistoriedelantiulactdevia lunecpe soartasa.Respiraianmitologie,difereniereavieiireligioasedeceapolitic, creaiaunuistilpropriuspiritualipolitic,accesul laputereiconsecinalui, imperialismuletc.,indicoevoluiefireasc,oiresponsabilitatenevoluie. nchegareaetnicapoporuluifrancezlafcutstreactreaptaistoric. iaaoricepoporcudestin,careadespicatlumeaiisaconstituitax.Ccide lantiulgestdevia,eltrebuiesaducnlumecevacare,desfuratntimp, devinepentrueltotul. Intrrii lui n istorie nu exist piedici din afar. Zorile lui sau snt o fatalitate,saunusnt.Decenoi,romnii,etnicvorbindmaiomogenidect germanii,amtrebuitsne ateptmsoarta omiedeani?Situaiageografic defavorabil, neprielnicia condiiilor, nvliri barbare, vecini slbatici? Dar acestea ar fi trebuit s fie motive n plus de afirmare, elemente de mrire proprie,dac pornirea deafaceistorie,pornireaoarbiprimordialnearfi aruncatirezistibil nvrtejul universal.Astzilaceamajuns?La voina dea faceistorie.Cineanelesacestlucruestelmuritcutragediaculturilormici,cu totceea ce eraional,abstract, contient ntragicul nostru.Cuadevrat, cele ctevamileniideistorieneaufcutnecrutoricusubistorianoastr. Aspiraianemrturisit,darconstant,aunuipopor,ridicatprincreaiila marecultur,trebuiesfienchegarealumiintreginjurulsu.Aceastaeste ideeapentrucarelupttiindsaunetiindculturilemari.Princoninuturi, mesianismelesedeosebesc,seopun,serzboiesc;numaisubstratulesteidentic. Motivelegeneratoaresntaceleai,numaimotivrilealtele. S ne gndim la cteva idei de misiune i la sensul lor mai adnc, la antinomiaideologiciistoricamesianismului,darlaidentitateasubstaniala rdcinilorlor.Doupopoaremesianicenupottrinpace.Neservindacelai sensnlume,darluptndcuointensitateicuundramatismegalpentruideea (nfondpentrudestinul)lor,conflictulseagraveazcuctaceaideeestemai matur n substana acelui popor. De la profeii evrei pn la Dostoievski (ultimul marevizionarmesianic), timcfiecare neam ceideschide cale n istorieluptpentruoideealuiipentruoformuldesalvare,pecareocrede universalidefinitiv.CredinaluiDostoievskicpoporulrusvasalvalumea este singura expresie valabil a unui crez mesianic. n form brutal, mesianismulafosttotdeaunareprezentatdegermani,ruiievrei.Menirealor nuipoatepurtadectpedrumuriizolatesaunantagonismedramatice. Toat istoriaFraneinafostdectdesfurareaconcretauneimisiuni,creianuisa mrturisitzgomotos,fiindcoaveansngeionfptuianatural.ncdinEvul Mediu, concepia lui Gesta Dei per Francos, iar n perioada modern la civilisation franaise, La France ternelle au fixat Frana n contiina ceteanului francez ca unica realitate substanial de cultur. n decursul

secolelor, rivalitatea dintre Frana i Germania a fost aproape totdeauna soluionatnavantajulprimei,cciGermania,nefiindrealizatpoliticetedect n cteva culmi ale istoriei sale (imperiul lui Otto, Bismarck), a exercitat o dominaiecultural,iaceeaindirect,prinreaciuneacelorlaltenaiuni,nspe Frana. Lutheranismul, romantica, hitlerismul au provocat crize n lume, prin reaciune.Lipsauneiviziuniuniversalisteiaizolatspiritualpegermani,care, pentruasesalvadelaparticularismullororganic,saurefugiatnimperialism. Seteadespaiu,dorinaderealizarenntindere,demplinireprincuceriri,nu exprimdectexterioriconcretideeamesianicgerman,acreinvolburare metafizic nu este lipsit de cele mai practice corespondene. Nu exist mesianismabstract,caressesatisfacnformuleisnuvizezecevaconcret, prea concret. Imperialismul este implicaia practic a mesianismului. Snt totuinaiuniimperialistecarenaufostniciodatmesianice,fiindcnauluptat pentruoideeistoric.Aa,deexemplu:englezii,alcrorimperialismestepur utilitarist, sau, nlumea antic, romanii, care nau luptat dect pentru o idee imperialist,iarnupentruunsensspiritual.Despreromanisepoatespunecau constituit o mare naiune; dar nam respecta nuanele, de am numio cultur mare. O naiune care a dat lumii numai o contiin juridic, metode de colonizareiistoriografienadepitcategoriileelementarealespiritului. Mesianismulfrancezicelgermanicijustificantinomiadurabilnu numai nireductibilitatea caatare aorientrii mesianice, ciintrosumde elemente psihologice i spirituale, care difereniaz specific fizionomiile naiunilor. n cultura francez, care este o cultur de stil i n care graia tempereazelanurilevitalitii,naexistatniciodat,caoproblemtorturanti dramatic, antinomia dintre via i spirit. (n Frana, bergsonismul este o erezie.) Francezul triete mai unitar, nici prea departe de via i nici prea aproapedeea.Dinacestmotiv,nuveigsiniciodatlafrancezineliniteai teamadeatefidezintegratdinconinuturilefiretialeumanitii,deafiriscat totulideafipierdutsimulmsurii.nFrana,oameniisntstpnipegndurile lor;nGermania,oricegnditorsesimtedepitdesistemulsu.Odatpornitpe calea elaborrii, el nui mai poate domina gndurile, care evolueaz nspre formelecelemaiciudate.Amesteculdesublim,degrotescidemonumentall veintlninaproapetoatesistemelegermanedefilozofie. n Frana, toat lumea are talent; rar gseti un geniu. n Germania nimeni nu are talent, dar un geniu compenseaz lipsa de talent a tuturora. Gndiivlatoategeniilegermanice:fiecareaducecuelolume,onouform deexisten.CuHegel,cuWagnericuNietzschesaunscutluminoi.Fiecare dintreeiarfifostndreptsspunclumeancepedelael.Sntemobinuiis considerm nomenesc numai osum limitat de valori, unnumr redus de posibiliti,oformdeterminatdeexisten.Dintroastfeldeperspectiv,este naturalcaaceticreatorisfidepitomenescul. Existena i opera tuturor geniilor germanice au ceva inexplicabil, inaccesibil,vditinuman.Elesempletesccuelementecatastrofice,cuviziuni apocaliptice, cu elanuri ameitoare, rsrite dintrun neneles fond luntric. NietzschespuneacBeethovenreprezintnvalabarbariei ncultur.Aceasta estetotattdeadevratpentruNietzschensui.Barbariagermanicrezultdin incapacitatea germanilor de a menine un echilibru ntre via i spirit.

Dezechilibrul nuseexprimatt prinoscilaia ntreaceste dourealiti, prin prizonieratulsuccesivnele,ctprinvieuireasimultanntr uncontrast,care determinnexistenaomuluiprezenauneistructuriantinomice.Neputndui armoniza aceste dou elemente ale existenei, viaa din el izbucnete ntro explozieprimar,barbarielementar,iarspiritulconstruiete,alturidevia saudeasupraei,sistemeiperspectivecevariazdelaomrimehalucinantla fantezii inutileisterile.Barbaria rezult dinincapacitatea deagsioform caresnchegepeunplanderivatantinomiioriginare.Toatamploareaculturii germanederivdinaceastincapacitate,dinaceastdisproporiecarenchiden sineuntragicimpresionant.Arhibanaladistincientredinamismulgermanici statismul francez nu trebuie interpretat ca o degenerare francez i o exuberangermanic, cicaodiferendetensiune.Franceziisntviifrs depeascformelecarembracviaa;nemiinupotfiviidectprinlipsade form,prinelementariprimordial.iizbucnireavieiineiaretotdeaunaceva inuman, ce sfideaz convenienele. ntreg mesianismul germanic are acest caracterelementar,exploziviorgolios,ndeosebiredecelfrancez, discreti rezervat,darnumaipuinimperialist. Discreia mesianismului francez, masca permanent sub care se ascunde,ne face s nelegem de ce el a fost privit totdeauna cu mai mult simpatiedectsinceritateabrutalaceluiteutonic. Determinarea omuluigermancaoexistenfrmntat nantinomii,n contradiciiitensiuni,incapabildeasemeninenumailanivelulnormalila stilizareaformalaculturii,explicdecelpoinumioricum,numaicultn sensulobinuit,nu.GermaniaareoexistenapartenEuropa.Astfel,pentruea, ceea ce nelegem noi prin cultur nu este de cele mai multe ori dect mediocritatestilizat.RusiaiGermanianupotfinelesedecelelalteri. Franaaiubittotdeaunaomuldesocietate,fin,politicos,subtil,rafinati intelectualizat.Eroul,caofiincespargeformelevieiiiseavntiraional ntrunelandemiurgic,caredintrunexcesdeviasimtedorinademoartei carenudevinesimboldectprinrenunare, nafostniciodatunidealsauun cultfrancez. Darceputea cretedinbarbaria, dinexcesulinfinitalsufletului germanic, altceva dect un cult nemrginit pentru erou ca atare? Germania niciodatnafostcretinnsensulpropriualcuvntului.Cultulerouluiafost pentrusentimentul eiintim maimult dect cultulsfineniei.Oriceneameste interior mai aproape de viziunile eroice ale mitologiei germane, dect de concepia de via cretin. ncretinarea germanilor a nsemnat de fapt o germanizare acretinismului.Izolareaderomanitate afosttotdeaunaunideal german. Nemii nau depit niciodat idealul de erou. Reaciunea teologilor naionalsocialiti mpotriva teologiei dialectice (Karl Barth)estemotivat pe faptulcacestcurent,prinpesimismulsuantropologic,excludeoricehotrre concret ieficace n timp. Distana ntre Dumnezeu i om a devenit att de marenconcepiaacestorteologi,nctomulnumaipoatefisalvatdectprin interveniadivin,aciuneaomuluicaatarefiindirelevantinul. Cidealul german esteeroul,iarnusfntul,odovedete, nefortulde regermanizareacretinismului,nlocuireaideiide caritas princeadeonoare. Ideeadeonoare,deorgoliubazatpenoblee,esteoideespecificnecretin.

Cu ct se adncete n diverse domenii orientarea nspre un caracter specific germanic, cu att ne snt nou, strinilor, mai inaccesibile aceste domenii.Artitiiparticularteutonicinesnticeimaindeprtai.Majoritatea nemilor snt de acord c Mathias Grnewald reprezint o viziune specific german a lumii, mai mult dect Drer i mai mult dect Holbein, la care predominarea linearului a mpiedicat realizarea unei viziuni deundramatism infinit, ce o ntlnim totdeauna la Grnewald. Dintre toi artitii Germaniei, acestaestecelmaigreudeneles.Pentrulatini,eledeadreptulininteligibil. Arta italian nea obinuit cu paradoxalul suferinei frumoase. n toat arta italian, durerea este imaterializat prinfrumusee, nct estetizarea eirpete acelcaracterdematerialitategrea,debestialitateiireparabil;nceagerman (ca i n cea rus), dimpotriv, aceste caractere se reveleaz n strania lor mreie.Deaceeamadonanartanordicestedeotristeeattdeadnc,iarn cearusnuilipsesclacrimile,ndeosebiredemadonanartasudic,acrei transcenden este un amestec de interioritate i de Eros transfigurat. Unii teologi protestani au vrut s scoat din acest fapt un argument pentru autenticitatea cretinismului nordic fa de cretinismul sudic, de esen romanic.Ceedrept,nordulanelesmaiadncsuferina,aavutunsentiment maipersistentalmoriiioexperienmaiinterioaratragediei.Darnordul(n speGermania)naavutniciodatumilina,caritateaipietateareinut,intim i discret, care au definit n sud micarea cea mai autentic cretin, franciscanismul. Nemii nu sau simit prea bine n cretinism, dei ca profunzimereligioassntsuperiorilatinilor(cuexcepiaspaniolilor). Germanianuiatritmisiuneauniversal.Dostoievskianumitonaiune protestatar prin excelen. Evenimentele importante ale Germaniei snt o succesiunede anti... nct,tentrebincefelsedefineanlumedacnuerau papalitatea, catolicismul, raionalismul i clasicismul, mpotriva crora ea s reacioneze. Germania, n afar de moda iluminist, care a falsificato temporar nu sa integrat natural Occidentului. Creterea contiinei germaniceaizolatoimaimultnlume.Imperialismulestesingurulmodde aserealizauniversalistalGremaniei.Altcum,lumeaorefuz,iea,larndul ei,refuzlumea. DacRomniavreacuadevratsicroiascundrumnistorie,arade lacarepoatenvacelmaimultesteRusia.ntregsecolulalXIXlearuiiau frmntat, pn la obsesie, problema destinului lor. i deodat cu chinul lor teoretic,Rusiaapitefectivnistorie,pentrucaprinrevoluiessefixezen centrulei.Gndireareligioasrus,slavofilismulioccidentalismul,nihilismul, narodnicismul etc., toate sau nvrtit n jurul misiunii Rusiei. Komiakov, Ceaadaev, Herzen, Dostoievski, Aksakev, Danilevski sau nihilitii Pisarev, Dobroliubev,Cernevski, n soluii diferite, au ncercat s rezolve aceeai problem. nsi mistica lui Soloviov pare o transpoziie teologic a Rusiei concrete. Este mai mult dect evident c Rusia a fost sortit unei meniri monumentale.Decetotuievidenaaceastaafostprilejdetorturpentrurui? Tot secolul al XIXlea rusesc vdete o contiin turburat i profetic, o adevratisteriemesianic.Oricepoporcareintrnistorie,cndcelelaltesnt n maturitate, sufer de un dezechilibru provocat de inegalitile de nivel

istoric.Rusiasentea lavia,dupcedormisentocmai caRomnia secole ntregi. Nu ia rmas altceva de fcut dect s ard etapele. Ea na cunoscutRenaterea,iarEvulMediurusescafostntunecos,nespiritual.nsi literatura,pnlanceputulsecoluluitrecut,saremarcat doarprinfabulitii creaiimoralreligioase.PlagamareaRusieicaianoastrafosttradiia bizantin,suflulspiritualitiibizantine,carealtoitntroculturstrindevine anchiloz, schematism abstract, iar pe plan politic i cultural, reacionarism organizat.TotceestegndirereacionarnRusiasecoluluitrecutcontinu contient sau incontient filonul bizantin. Pe Pobedonosev procurorul Sfntului Sinod, profet al inculturii maselor ntro ar de analfabei, l vd descifrndsensulistorieidupoicoanbizantin,iarnudupmersulsoarelui, cum au fcut occidentalii, dup o icoan bizantin, simbol al morii, al uscciuniiialumbrelor.Nuexistoviziunemaidevitalizantdectaceeacare sedegajeazdinartabizantin,artdeceruriobscure,demonotonientresfini, de inaderen la Eros. i cnd te gndeti c Romnia a vieuit secole sub blestemulspirituluibizantin! Rdcinileultimealemesianismuluirusescsntnapocaliptism.Totce simte i gndete acest popor depete categoriile culturii sau decade sub nivelul lor. Incapabil sneleag formele juridice, realitatea statal i tot ce constituiespiritulobiectiv(nsensulluiHegelsauDilthey),elsemicntrun climatirespirabiluneicontiineeuropene,pentrucaresimbolismulculturiieste o artificialitate natural, acceptat, evident. Chiar dac bolevismul a dat Rusieiunorizont teoretic mrginit, amplitudinea respiraiei sufleteti armas aceeai.Visuluneidominaiiuniversale,pecareuniislavofililauconceputdea dreptulgrotesc,subdomniaaruluiiapapei,renviindConstantinopolulcaun noucentruallumii,sacontinuatnbolevism,cualtideologie,darcunu maipuinfantastic.Mairepedevordisprearuiidepeglob,anulaifizicete, dectsabandonezeideeameniriilor.Attdenrdcinatesteea,nctparea luaproporiicosmice,inumane.Curuiiaaprutabsolutulnpolitici,cu att mai mult,nistorie. Toate formele sociale, politice saureligioase, pentru careauluptatei,leauconsideratcafinalitiultime.Deaicipasiunea,absurdul, crima,bestialitateaunicaistorieilor.Pentruoccidentali,istoriaesteofinalitate nsine, ototalitate devalori idedrame omeneti, ce serotunjesc nplanul imanent al devenirii. Escatologia lea fost strin (cel puin modernilor). Hegel care este mai nclinat spre escatologie, dintre filozofii oficiali ai lumiimoderne,noconcepetotuinsensulcretinaluneirezolvrifinalepe unplantranscendent,cipeunplanimanent.Revenirealasineiinteriorizarea spirituluiabsolutsfrescistorianundram,aacumsedesfoarsfrituln viziunile apocaliptice. De altfel, dialectica, absolutiznd procesul i istoriznd cosmosul, refuz teoretic vorbind escatologia. ntre stil i escatologie, sistemul lui Hegel pstreaz un echilibru i se dovedete consecvent proporionalizriiantinomiilorinteniamrturisitaoricreidialectici. Multmaimultdectgermanilor,ruilorlealipsitstilulncultur.Eleste oexpresieatendineivieiideaicreatemporaroform,deaserealizantro structurdeterminat ilimitat, deadirecionaundinamism interioridea ridicapeunplaninteligibiliraionalitatea dinsubstanaluntricavieii.Din

direciunilemultiplepecareleprezintaceasta,unstildeviaorganizeazun coninutnou,determinospecificareistabileteprevalene.Diverseleaspecte ale firii se ornduiesc dup cum predomin o direciune sau alta. Un centru substanialrspndetentoateobiectivaiunileunconinutrelativomogen.Cci acesta esensulstilului: deadepi eterogenul prinimprimarea unuicaracter specific, de a demarca n dinamica firii o barier care s asigure o individualizare pronunat. Ierarhizarea coninuturilor existenei deriv din aceast individualizare, din aceast prevalen a unei direcii sau alteia, din specificareaoperatnmultiplicitateafirii,dinstabilireauneiforme.Formans presupune un anumit grad de armonie realizat n existen, chiar cnd acesta prezint un caracter exterior, ntruct n acest domeniu nu se poate vorbi de realizriintegrale.Stil,formiarmoniesepresupun.Celcaretrieteunstil determinat de via experimenteaz personal toate corelativele implicate n structura stilului.nasemenea condiii, este explicabil decepentruom,dac stilulnureprezinttotdeaunaunechilibru,nuestemaipuinadevratceleste expresia unei posibiliti deechilibru. Pentruel, viaa areunsensfiindc tot ceea ce se produce se totalizeaz ntro regiune specific de valori i ntro form determinat, astfel c existentul i reveleaz finalitatea sa n nsui fenomenul nglobrii i totalizrii, eliminnd orice idee de iraional din productivitateaimanentavieii.Ruiinaustilncultur,fiindceinutriesc n imediatul vieiiicuattmaipuinnimediatulvalorilor;dealtparte,ei nuiorganizeazdininimuncosmosraional,aanctmisiunealorn lume ne apare ca o rsturnare, ca o nendurtoare vijelie. Att de mult sa insinuat Rusia n lume, nct de aici ncolo, dac nu orice drum duce spre Moscova,Moscovanevaieinaintepeoricedrum.Spiritulrusescestelipicios. Literaturarusnaisterizatunntregcontinent?Dupmodulncarepopoarele sevortiapradeRusia,ivordovedigraduldesntate.Celetinerevorti exploata i fecunda boala rus; cele btrne se vor contagia ii vor compromitendecadenalorultimelerezervedevitalitate.Nuvorbescnumaide Rusiabolevic,ciideRusiangenere,cafenomenumanicadestinistoric. Existunadevratcomplexrusesc,deacruieliberaresevangrijiviitorul, cci pn acum a constituit un capitol din autobiografia fiecrui individ al ultimelordecenii. Mesianismul se nate dintro for luntric a unui popor; dar, n dezvoltarealui,elnuntretemaipuinforeleaceluipopor,aanctexercito aciunevitalizant; untonicnscutnorganism,pentrutrebuinele luiproprii. Cumseexplicmiracolulexisteneiiudaice,dacnuprinntreinereaconstant aflcriloruneimisiuni?inzborulevreilornistorie,eleparalefiarsmai multtlpiledectaripile,ccialtcumnusarexplicagrabalorntimp,frenezia fiecruimomentdevia,ardoareapmnteasc,dorinadeanupierdenicio comoardeapmntuluisaudearatavreoplceresublunar.Dacunsingur momentnevoluialorevreiieraulipsiidefuriamesianic,dispreaupeloc. Prezenalormilenartrebuiasifacoevideninevitabilinaureuita ntlnimaimultdectrefuzul.Lumeanuiaacceptat niciodat inicinuiva accepta.Eisntcondamnaianuserealizaniciodatnplanulistoric,deiistoria le este aspiraia cea mai pasionat. Dac totui vor reui s se mplineasc vreodat,atuncinuneputemgndidectlaunmomentfinaldeistorie.Numai soluia apocaliptic este o ieire pentru ei. Neam esenialmente profetic, n

profeie sevaputeasalva.ivaproiectancontinuu,lacinetiececapt de soart,paradisulterestru,pecarelvaajungeperuineleluiproprii. Naexistatpnacumpopormaiaviddepmntideviacael.icu toate acestea, tria lui monstruoas consist n a fi trit religios ataarea de pmnt. Att la preocupat soarta lui, nct a fcut din ea o religie. Mesianismuliudaicseacoperperfectcureligiaiudaic.Niciunpopornatras maimultefoloasedupDumnezeucael.Poatedeaceeasoartaluiesteattde infernal,cnupoatefiexplicatdectprintrorzbunareacerului Diferenadintreruiievreiconsistnfaptulc,pecndevreiiitriesc religios destinul, ruii i triesc religia anistorie ca destin. Amndou aceste popoareaureuitacomplicaistoriaprinanistorialoresenial.Ideeamesianic iudaicestemultmaipuingeneroasdectcearus.Cci,pecndruiisezbat n viziunea unei salvri universale, chiar dac ea are o semnificaie pur teoretic,practicurmrinduinumaiaxadestinuluilorevreiinuiurmresc, petoateplanurile,dectmntuirealorcapopor,caras,caneamsaumaitie Dumnezeuce. Ataareadelumeexplicdecentotceaugnditdarmaicuseamn tot ce au suferit, n ntreg blestemul nfricotor al existenei lor nau conceput i nau simit persistent i adnc tentaia renunrii. Aa au fost de legai de propria lor soart, att sau afundat n misiunea lor, c nau tras niciodat concluzia inevitabil din suferin. De aceea, iudaismul nu d o vibraie elevat sufletului; aduce prea mult lumea n cer i cerul n lume. nelegerea vieii ca deertciune (Iov, Solomon, Ieremia) este un lirism pur, foarteprofundnsufletelecareaucntato,dardisparencontiinacolectiva evreilor.Sentimentullorpredominantcareexplicechivoculsaucomplexul psihologieiiudaiceafosttotdeaunaoteamciudat,carenlocsidisloce din lume, ia integrat i mai iremediabil. Este incontestabil c dintre sentimentelepecarelencearcomulteama,carealitatesufleteascdurabil, modific mai mult psihologia n sensul insesizabilului, al surprizelor i nuanelor,aluneintregigamedeireductibilitisufleteti.Numaieaschimb peomielestealtulnumainea.nteamseexprimnesigurananlumei ataarea delume.Paradoxulsufletescestetotuiinteligibil;cci nunetemem dectdeceeacepreuim,deceeacenuputemaveaintegralfiindcalctuiete altsubstandectanoastr.Teamanefaceorbifadeaxaproprie;deaceea, neasecautomulpesinefrasegsi.Poateaciconsistraiuneapsihologic afaptuluicevreiisntpierdui... Respiraiaistoricaunuipoporestecuattmaiampl,cuctmisiunealui emaimare.Deaceea,ntoateculturilemari,dimensiunileviziuniimesianicese contureaz nproporii grandioase. Dimpotriv, popoarele timide cuele icu lumea concep meniri imediate, aproape meschine n accesibilul lor. Fa de Rusia,alcreimesianismafosttotdeaunaosoteriologieuniversal,profetismul naional al culturilor mici nu depete semnificaia unui moment istoric. Ce posibilitidemesianismexistnRomnia,cndnuneamproiectatniciodat undestinmonumental?NuestenfricotorcazulluiEminescu,carenlocsse ataezedeunviitoralRomnieiaproiectatmrimileneamuluinobscuritatea sinistr a trecutului nostru? Romnia n a avut gnditori mesianici; cci toi vizionarii ei nau depit o profeie local i mrginirea unei clipe istorice. Profetismulnaionalromnesc,carenantrecutlimiteleiproblemeleetnicului,

10

afostunprofetismpeevenimente,iarnupedimensiuniintemporale.Eminescu afostunprofetnaional rebours.Blcescunsui,careacunoscutatmosfera mesianismului polonez att de promitor altdat i att de compromis practic, na fost mai mult de un profet al trecutului. Fa de acest exces romantic, unIorga,unPrvansntnumai tradiionaliti; ceea ce nseamn un echilibru ntre trecut i viitor. Un profetism naional, n deosebire de tradiionalism, punecentrul degreutate peviitor,considerat ca ocomoar de mpliniri naionale. Tradiionalismul este o formul comod, neangajant. El exprim osolidaritate cuneamul, darnuovoin deaidaunmare sens n lume.Oricetradiionalismacceptlimiteleimanentealenaiunii.Atuncinumai estenimicdefcut,naiuneamergndspreviitoruleicaboullaap. Un popor nare destin n lume dect din clipa n care a trecut treapta istoric.Pnatunci,estesubistorie.Estensriscantdacnuimposibila preciza dataichiarepocancareeltrece oasemenea treapt. Cndvalorile pentrucareluptunneamsecristalizeazntroadevratlumeistoric, atunciacelneamsaintegratndevenireaculturilor.Aprecizamomentulacelei cristalizriesteinutil,deoareceafirmareanlumenusefacedeodatpetoate planurile,ci,decelemaimulteori,prinsuccesiunealor.Aa,cazulItaliei,care, prinRenatere,aintratnistorieprinplanulspiritual. Ceea ce este important nteoria culturilor consist na cunoate dac afirmareauneiaestenumaiunepisodnerelevatorsaudac,dimpotriv,esteo destinaie esenial. n faa Spaniei i Olandei devenite mari puteri doar pentruunsecoliapoipierdutentrunfeldempienjenireasoriitrebuies faciloc,ntredestinulmonumentalalculturilormariicelminor,alcelormici, unei categorii intermediare. Cauzele ratrii acestor culturi intermediare snt multiple;ceaesenialeste,desigur,inaderenaplanurilor,incapacitateaculturii deaserealiza ncursuldevenirii eipetoatetrmurile, ntrocoresponden structural.Spaniaafostincontestabilreuitspiritual(dacnarfiprodusdect misticaSfntuluiIoanalCruciiiaSfinteiTereza),darpoliticetesameninut subnivel.Nusapututafirmandelungcamareputereinicinafostcapabil screezeformestataleconsistente.Spanianseamnnlumetriumfulspiritului subiectiv.(Niciodatnafost,propriuzis,onaiune.)Numaipuincaracteristic pentru destinul culturilor intermediare nereuite, a acelor culturi care se realizeaz cam npunctul ncareunpopor devinenaiune,frtotuisfie, este cultura precolumbian Maya. Dou, trei secole nainte de venirea conchistadorilor ca s devasteze restul culturilor mexicane sau civilizaia peruan,Mayasestingefrcauzedinafar.Aceastcultur,careacunoscut matematicile,calendarul,oarhitecturcepoaterivalizacamonumentalitatecu Egiptul,unhieratismcare aminteteartaindic, seprbueteidisparecao malformaiuneistoric.Nuexistaltexplicaieaacestei decadene rapiden afar de o insuficien politic, de un defect n capacitatea de organizare a destinului exterior, care, dei compensat printro hipertrofie spiritual, na pututatingeechilibruluneimisiunidurabiledecultur. Ceeaceesteimportant nistorieesteascensiuneaiprbuireamarilor culturi i conflictul ireparabil dintre ele. n faa tragediei lor, desfurat pe fondultuturorumbreloriluminilorvieii,seconsum,ntrunclarobscurminor, tragediaculturilormici,luptalordureroasdeainvingeanonimatul,pentrua sedesftanmngieriledevenirii.Fiindsubistorice,adicsubtreaptainivelul

11

marilor culturi, ele nui pot ridica nivelul dect nfrngndui legea. Discontinuitateafadeproprialorsoartestecondiiaafirmriilor.Singura obsesie trebuie s fie: saltul istoric. Cci salvarea lor e c istoria nu este natur.Toateculturilesntpredeterminate,nsensulcauundestingerminal; soarta le e scris n smbure. Dar n smbure le e scris unora posibilitatea saltului.Culturilemici,atinsedegraiaterestrdecarevorbeam,auntipritn menirea loraccesul lasalt.Launmoment dat alsomnolenei lorevoluii, se ntmplo rupturfecund,careleridiclaniveluldacnuncreaii,n tensiunemarilorculturi.Nusepoatefaceunsaltcndlvrei.Voinans poatedaamploareuneitransfigurriistorice.Oameniinupotvoidectceeace sntdejangermene. Concepia organicist a evoluiei fireti ne condamn la ineria, ncetineala i somnolena care au constituit n soarta noastr un mileniu de anonimat.Organicismulreprezintopoziiateoreticlaoricesalt,nctultimele luiconsecveneeliminculturilormicioriceportidescpare.Dacgndirea naional i politic a Romniei este att de puin revoluionar, faptul se datoreteuneiexcesivecontaminriorganiciste,precumiinflueneidirectesau indirecte exercitate asupra naionalismului romnesc de istoricismul romantic german. Viziunea purorganic asoartei noastrenlume aravea ofecunditate, atuncicndritmuldeviaalculturilormodernesarcaracterizaprintruncalm iunechilibrurelativ,cciatunciposibilitateauneisincronizriarfimaipuin exclus. Febra este un element n plus, care avantajeaz un popor, dar l i epuizeaz mai repede. Ritmul accelerat explic istovirea rapid a culturilor moderne i, ntro oarecare msur, i a Greciei i Romei. Precipitarea evenimentelor presupune activitatea violent a unui suflet, pasiunea carei soarbe substana din frenezia proprie. Cnd privim fenomenele succedate n India,ndecursuluneiistoriimilenare,observmunintervalsurprinztorntre ele,odistandetimpdeadreptululuitoare.Unsecoldeabiarespirntrun eveniment,iaracestaareosemnificaiedecelemaimulteorireligioas,adic neutrtemporalului. Respiraia calm a culturilor orientale lea cruat i lea nmagazinat substana, nct nici astzi nu iau pierdut aderena la devenire. Dimpotriv, respiraiacelormoderneesteprecipitatpnlasufocare.Viabilitatealoreatt deredus,ciaupierdutsubstananctevasecole. Dacacestritmnaraveaaceastaccelerarenoineamputeapermite s ne consumm normal evoluia: ncetineala i pulsaia intermitent near aducecuvremea laonlime dorit. Aans,numai srindtreptele istorice putemintranritmulcolectiv. Dac micile culturi iar consuma evoluia natural adic trecnd miniatural prin toate fazele strbtute decele mariniciodat narreui s ajungremarcatedevreoistoriealumii.Lacelearfolosiatuncivitalitateai prospeimea,cnddeteamadecadeneinarevadadinsferabiologiei?ifr glorie,istorianuestedectbiologie. Eletrebuiesstrbatstadii,darnuntrotranziieevolutivilent,ci n febra salturilor. Nu se poate preciza care ar fi acele stadii, nainte de a cunoate nivelul istoric al culturii respective. Trecerea discontinu prin ele dovedete cnuexistalt salvare pentruculturile mici, dect ieirea dinele

12

nsele,dinblestemulexisteneilor.Dar,ndefinitiv,pentrucineestedureroas problemaacestorculturi?Pentruunistoric?nniciuncaz.Ccintructarputea sl doar faptul c anumite ri snt condamnate, nchise lumii, cnd obiectivitatea lui i pune la dispoziie exemplul reconfortant al marilor fenomene? Istoricul mngie realitatea cu o simpatie indiferent. Dar pentru reprezentanii micilor culturi, problema ia un caracter de existen direct, subiectiv,depindcompletsferaobiectivitii.Dacnamaveaoaderenmai adnclafenomenulRomnieiiamputeafiperfectobiectivicuea,puinnear psaceavajucaunrolnlumesaunu.Atuncinearpreafireascncadrarea einsoartaneamurilorminoreinuneardureadelocanonimatul.Darpasiunea pentruRomnianupoateacceptaosndaeipevecieladestinulmediocrudecare sa mprtit pn acum. Luciditi criminale o situeaz microcosmic i disparent, pentrucapasiuneasofixeze ncentrul inimii icaatare nritmul lumii. Nu pentru o sum de valori i realizarea lor minor este interesant problema acestor culturi, ci pentru omul care se frmnt n ele, care nu le accept i vrea s le salveze salvnduse. Problema culturilor nu intereseaz numai filozofia istoriei, ci i antropologia. i dac privind destinul omului istoricete,culturilemariiasiguroeviden,nuesteacelaicazncelemici, ncaredestinulomuluiadaugcondiieipurumaneunplusdramatic,rezultat dinanomaliileiinsuficienelelor.Nuestedeloccomodstefinscutntro ardeadouamn.Luciditateadevinetragedie.idacnutesugrumofurie mesianic,sufletulseneacntromaredenemngiere. Existnomosetedemiurgic,pecareiosatisfacefientr unexces sufletesc ioviziune interioar, fie nintegrarea activ ndevenirea istoric. Ritmulacceleratirespiraiaamplamarilorculturisatisfacosetedemiurgic. ntradevr, ele constituie totaliti cu caracter cosmic, n aa msur dimensiunea lor depete umanul. Culturile mari snt lumi; existena lor justificmonadologia.Attnumai,cacestemonadenutriescnarmonie,nct trebuiesaibcteofereastr,princaresezrescpentruaseur.Demiurgia culturilordomuluivieuitorneleosatisfacieautomatapofteiluideabsolut. Acelcesuferdesuperstiiaistorieiiareansastriascntromareculturse poateconsideracamplinit.Superstiiaistorieinseamncultulglorieintimp, pasiuneaaureoleindevenire.Onaiunecarenusuferdeobsesiaglorieieste lipsit de un resort secret, dar efectiv, de via. Ascensiunea culturilor d impresia de creaie din nimic, de direcionare dup un plan pur interior. Germeneledemiurgicnuestentoateegaldefecund.Deaceea, nutoatesnt fataliti naceeaimsur.Launele,demiurgiaiauncaracter purexteriori atuncieasenumete gigantism.EstecazulAngliei.Tentrebi:cumsefacec aceast ar, dispunndatta vreme delume, nueste totui omare fatalitate? Neaprat,Angliaadatlumiigeniiunice,inexplicabile,iaprodus,naracelui maiordinarempirism,literaturaceamaidelicat,deiesteinexistentnmuzic inulnmetafizic;totuieanaluptatpentruoideecaresodepeasc.Mai mult:Angliana suferit pentruniciocredin.Totulsafcutdelasine,prin automatismulintereselor.PecndFranasadefinitnlumeialuatcontiin desinentroRevoluiecareacostatoattasngeinattearzboaie inutile, Anglia ia croit un destin prin mprejurri, ia erpuit soarta printre contingeneinusaafirmatdirect,irevocabil,mesianic.Eaacucerituniversul fravoislasimilezeluntric.Imperiulbritanicaadusnoudoarsistemulde

13

coerciiuneiexploatare,darnaimprimatniciunethos,nicioideeactiv,nici o pasiune inutil i universal ntre oameni. Utilitarismul, pur de orice idee universal,estenegaiamesianismului.Acestaestetragic,profetic;odezlnuire afonduluiesenialaluneiri.Demiurgiaculturilorsenimbeazmesianic;dar gigantismul exterior al englezilor este lipsitdenimb.Destinul englez fixeaz axalumii nbunuri, nunpasiunea dedominare printruncomplex deforme spirituale. Ideea unei stpniri purexterioare alumii, frideea dereforma acesteia,nursarenicidinuniversalisminicidinprofetismnaional.ncadrul marilor culturi, fenomenele de gigantism ocup un loc periferic. Dominaia extensiv,exclusivismulmaterialeliminintensitateadinevenimentulistorici caatare ldilueaz. Angliaesteunexempludecumnutrebuiesfieomare cultur.Intereselecarenuservescunsensuniversalsntpetenistorie. Oarcaresaridicatexploatndconflicteledintrestateiintervenindn momentuloboseliiadversarilornumeritmaimultdeostimobiectiv.Nau fostconchistadoriaceticreatoriaimonstruluimodern,caresenumeteimperiul britanic.nsigndireafilozoficipoliticoeconomic,destuldeinteresantn oroareaei,estecontaminatdecelmaiplatempirism,nctpentruanutescrbi de imediatul Angliei trebuie s te retragi, prin compensaie, n atmosfera delicat, aerian i nuanat a picturii unui Gainsborough sau Reynolds. n perioada modern a istoriei, Anglia sa meninut n centrul tuturor evenimentelor;darntructleadeterminatsensullorideal?Estecevasteriln substanaAngliei,aceastarcarenuesteoglorie,ciuncapitolimportantde evenimente i oameni, legai prin toate aparenele, iar nu printro destinaie esenial. Lipsete Angliei geniul colectiv, mistica dinamic a totalitii unui neam. Exclusivismul ei insular nare nimic din ardoarea unui spirit colectiv fanatic. Nominalismul logic a dus, practic, la individualismul exagerat, care iari nare coloritul mistic pe care la avut pe vremuri n Germania. Prin aspecteleei,Angliaapututfimare;eiilipsetetotuisensulidealalgrandorii. Shakespeareechivaleazolume;elnupoatefacetotuidinAngliacaar,ca destin naional o lume, cu toat ncadrarea ei n marile culturi. Parlamentarismul este un cadou englez, care a zpcit lumea de nenumrate decenii.DacnAngliaistoriauniversalsepoatefaceprindiscuiiipreri,n rilecumaipuinsngereceelnaconstituitdectostagnare.Singurulmerital parlamentarismuluiestedeafidatiluziaunorreprezentanipresupuiainaiunii deaputeadirecionacontientiartificialsoartaacesteia.nfond,elnacreat dectosumdemegalomaniiniciunerou.Elestechiarnegaiaeroismului. Conceptibilnepocileechilibratealeuneiri,spiritulparlamentaredizolvant nepociledelansareideafirmare.Tensiuneanistorieafosttotdeaunafructul spiritului,inualfaptei. Politicul nucunoatedect foracareseservetepe sineicndepreamare,semaipuneinslujbavalorilor.Excesulputerii servetespirituluipentruanusedizolvanpropriancordare.Epocileclasiceale umanitiiaupstratunechilibruntrepoliticfor,deoparte,ilibertate spirit,dealtparte.Cumdevenireaareoritmicspecificiunntregsistemde alternane,acrorstabilirenueliminniciodatuncoeficientdeprobabilitate, rezultatdinsubstructurairaionalaistoriei,celelalteperioade,unilateralepn ladramatism,nupotmenineunechilibruntrevaloriantinomice.Acesteasau serzboiescatuncintrunconflictcontinuu,saupenduleazisesubstituie.

14

Punctulculminantaluneimariculturilvdnextazulforeisale.Dup aceastapoatencepedecadena;eanuofermaipuinconsolarearetrospectiv, exaltareanregretulputerii. Ceea ce nseamn grecii, romanii sau francezii n istorie se datoreaz neaprat unei lumi specifice de valori pe care au realizato. Noi tim astzi destuldebinennumelecreiideiistoricealuptatfiecare,ctarealizatdineai ct de mrginit a fost, de a putut permite attea alte misiuni paralele sau complementare.Estetotuiattdepuinrevelatoracunoateconfiguraiaideal auneimisiuni,atuncicndvreistiicareestedeterminantulsecret,daractiv, ceavntoculturnspremarginileei,ctreepuizareasensuluieinlume.A sacrificaojumtatedinvia,deaputeatricuaceeaiintensitateceeacea simitultimulgrec,ultimulromaniultimulfrancezmcaroclippepiscurile istoriei lor. Trebuie s fi fost un orgoliu magnific, un orgoliu care inspir paloarezeilor.Unoarecarefrancez,carenRevoluieiarevrsatbestialitatea ntro furie umanitar, reprezint, istoricete i politicete, mai mult dect colectivitatea amorf a unei culturi mici. Sau ncerc s neleg psihologia soldatuluigermannrzboiulmondial,sdesprindmonumentalulorgoliuluin ultimul soldat, contient c lupta mpotriva unei lumi ntregi, pentruami da seamacoculturuniversaldcontururiuniversalecontiineiindividuale. Senzaiainterioaraforeipoatefiintensificatilaindiviziaparintori culturilormici,culturilorratatensmburelelor;dect,eapresupuneunexerciiu individual durabil,iastfel,nudepetesemnificaia unuifaptpsihologic.n marileculturi,senzaiaforeioctigiautomat.Intensificareaeipresupunedoar ocreterecontientadestinuluiaceleiculturi. n marile culturi, individul se salveaz. Mai mult; el este salvat totdeauna.Numaiculturilemicitepierd.icumsnutepiard,cndritmullor deviaestelipsitdeoconvergenofensivideunelanagresiv?Deficienele lor rezult nu numai din absena unei fore iniiale, ci i din lipsa unui cult excesivintreinutpentrufor. Lipsurile iniiale ale Romniei (caz tipic de cultur cu soart minor) naufostcorectateicompensateniciodatprintroiubirecontientaputerii. Dovada?Ceviziunentrecutulnostruneaexageratrolulnlume?Saspus deatteaori:amapratlatinitatea(iseciteaz:ooazdelatinitatenBalcani); undigmpotriva slavismului, aprtori ai cretintii; pstrtori ai tradiiilor romaneetc. Aineles:amapratiampstrat.Secheamaceastadestin?Naiunile mariauspintecatistoria,npornirealordeaseafirma.Dupflcrilelorrmne odrdefocnlume,ccioculturmareseamnuneiofensivecosmice.Dar cermnedupdefensivauneiculturi mici?Prafdarnudepuc,pulbere purtatdeunvntdetoamn.Cautnzadarprimvaraculturilormici Existtotuiunmomentncareelesepotsalvadelaneantprincultul forei. Cnd,fcnduiprocesul introluciditate unic, iauact depropriile carene, recunosc trecutul ca linia lor moart i i fac din profeie surs de existen. Diferena ntre o cultur mare i una mic nu se bazeaz nici pe numrul locuitorilor i nici pe frecvena evenimentelor extraordinare, ci pe destinulspiritualipoliticprincareeleseindividualizeazspecificnlume.O ar,careomiedeaniafostunorganismnaionalndevenire,darcarenacest rstimpnuiapututdefinidestinuleispiritualipolitic,suferdeodeficien

15

organic,chiardacacelmileniuiaservitnumaiuneiconstituiribiologice.Din punctul de vedere al istoriei, biologia este o substructur, care, n sine, nu dovedetenimic.Atunci,careestesensulforeicafinalitateaculturilormari, dinmomentceeasenrdcineaznbiologie? Prinfornistorienutrebuienelesnumaidectimperialismulvital,sau acestuia trebuie sisedeaoaccepie mult mai ampl. Sursele biologice ale puteriiexprimpozitivunfenomendesemnificaienegativ: nuserealizeaz istoricunorganismdeficient. Foracretecunivelulistoricaluneinaiuni.Cuctonaiuneestemai nemplinit,cuatteaestemaideficient,chiardacbiologiceteesteproaspt. Energiasedegradeazcuctnivelulistorieiscadeinaiuneaseprecipitspre declin. Roma imperial sau Atena secolului al cincilea, Frana Revoluiei, Germania,Italia iRusiandictaturi iauatinsculmilenivelului istoric,sau actualizat total la un moment dat al devenirii lor. Fora corelativ nivelului istoric este ocertitudine, denatur biologic, darispiritual. Dac arfi un simplu imperialism vital, atunci ea nar depi elementarul i anistoricul. La limiteleniveluluiistoric,foraseoglindetensine,nctnaiunearespectivn autocontiinasandeplineteautocontiinaputerii.Mesianismulculturilormari exprim un fenomen de for decantat. Spiritualizarea acesteia deosebete ideeaimperialististoricdeimperialismulteluricalbarbarilor.Nicionvlire barbar nafostprinsinegeneratoare deformestatale. Numai agresiuneacu stilaluatconturistoric. Marile naiuni triesc i se distrug doar pentru ai gusta propria lor putere.Dacesteaa,atunciforanutrebuieconsideratcaunpretextsaucaun mijloc. Naiunile i consum posibilitile lor luntrice i se epuizeaz n devenire,pentruarealizaautocontiina,iarautocontiinasejustificprinfor. VladimirSoloviovspunea,ntrunpasajcelebru:Naiunilenusntceea cegndescele,ciceeacecugetDumnezeudespreelenvenicie. minchipuicepuinselecteazdinistoriaumanperspectivateologic. n faa lui Dumnezeu naiunile nu pot fi salvate, dect n msura n care l realizeaz.CumDumnezeunareonelegerespecialpentrufenomenulforei, rmnem,princeeaceemaiesenialnnoi,decapulnostru. Destinulnvalnicalmarilorculturidepetetoatevalorileeticului.Dac istoria arfi rmas ninteriorul binelui ial rului, ea sarfi desfurat peo direciedemediocritate,inlocultragiculuicareodefineteamfiasistatlaun spectacolcuconflictefamiliare. Pnacumnimeninavorbitdenaiunimoraleiimorale;existnumai naiuni puternice i naiuni slabe, agresive i tolerante. Apogeul unei naiuni presupune infinite crime; amnuntele loviturii n istorie ofer o imagine de apocalips.Dacafitentatderaionalismideetic,artrebuisvdnfiecare faptocdere.Istorianuiareoscuznfaaveniciei,fiindceascuzprea multtimpul. Specatacolul ascensiunii ialprbuiriiculturilormarinutefacedect cinic. i cinismul se amplific de regretul c Romnia, aezat la periferia istoriei,nupoateluapartedirectlaacestspectacol,ciconstituiedoarunecou alascensiuniloriprbuiriloraltora.

16

Dac viziunea teologic a lui Soloviov are o obiectivitate spiritual, atunciculturilemarigreuvorfisalvateneternitate;darnoi,oarefivommcar salvaintimp?

17

CAP.II Adamismulromnesc Doamne!cevomfifcutomiedeani?!Toatviaanoastrdeunsecol ncoacenuestedectprocesulprincareamajunssnedmseamacnamfcut nimic Comparaia cu ce sa ndeplinit n alte pri nea revelat neantul trecutuluipropriuiinexistenaculturiinoastre.DacOrtegayGassetgsetec Spania,dinnceputurileei,trieteocontinudecaden,atuncicemaiputem spunedespreRomnia,caresanscutlaviaaistoricpecndceilalincepeau ssesting?Omiedeanisafcutistoriapestenoi:omiedeanidesubistorie. Cndsanscutnnoicontiina,namnregistratprineaunprocesincontient de creaie, ci sterilitatea spiritual multisecular. Pe cnd culturile mari pun omulnfaacreaieidinnimic,culturilemicinfaanimiculuiculturii.Din punctdevedereistoric,ampierdutomiedeani,iardinpunctdevederebiologic nam ctigat nimic. Atta vreme de vegetare dac na consumat efectiv substana vital a neamului, na ntrito i na dinamizato n nici un fel. TrecutulRomnieinumflateazdelocinicinusntpreamndrudestrmoii mei lipsii de orgoliu c au putut dormi atta timp, n ateptarea libertii. Romniaareunsensntructoncepem.Trebuiesocremluntric,pentrua putearenatenea.Plsmuireaacesteirisnefiesinguraobsesie. Orice om care vrea sau este chemat s joace un rol profetic n viaa Romniei trebuie s se conving c n ara aceasta orice gest, orice aciune, oriceatitudineesteunnceputabsolut,cnuexistcontinuri,reluri,liniii directive. Pentru ceea ce trebuie fcut nimeni nu ne precede, nimeni nu ne ndeamn, nimeni nu ne ajut. Alte popoare iau trit nceputurile naiv, incontient, nereflectat, trezinduse din somnul materiei la viaa istoric printruninsensibil proces, cuo evoluie natural, cuo lunecare insesizabil. Noi, dimpotriv, tim i trebuie s tim c ncepem, sntem obligai a avea luciditateanceputurilordevia,contiinavieireflectataaurorei. Trezirea noastr lavia coincide cuodilatare deperspectiv, pecare celelaltepopoareocunoscnamurgurilelor. Paradoxul acestaesteinerent popoarelorcesenasclaviacndaltele mor,aicrorochintrezresclumincndaliisemrescpentruanuicoplei ntunericul.Denuvomaveaattatriencontiinpentruadadirectivevieii noastrefragile, nuvomface niciodat istorie. Denuvomexploata paradoxul ciudatalistorieinoastre,pierduisntem. FiecaredinnoiestensituaialuiAdam.Saupoatecondiianoastreste i mai nenorocit, fiindc navem nimic napoi, pentru a avea regrete. Totul trebuienceput,absoluttotul.Noinavemdelucratdectcuviitorul.Adamismul n cultur nu nseamn altceva dect c fiecare problem de via spiritual, istoricipoliticsepunepentruntiaoar,ctotceeacetrimsedetermin ntro lume de valori nou, ntro ordine i un stil incomparabil. Cultura romneasc este o cultur adamitic, fiindc tot ce se nate n ea nare precedent. (i n sens peiorativ.) Fiecare reeditm destinul lui Adam; dect, acestaafostscosdinparadis,iarnoidintrunmaresomnistoric. Adamismulpoateparalizanumaisufleteleslabe,frelanprofetic,fr instinctcombativivoindeafirmarepersonal.Nucelnarfisusceptibilde aprovoca crize indoieli, cifaptul dearmne nmrmurii nfaa luieste revolttor.

18

Trebuiessuportm cuavntagresivtragediaculturiinule,sofensm prin proprie for vidul trecutului i s ncercm a realiza, dintro iniiativ neateptat de mare, tot ceea ce a vegetat n somnul nostru istoric. Orgoliul nostrutrebuiessesatisfacnfaptulctotulestedefcut,cfiecareputemfi dumnezeulistorieinoastre,cnuexistoliniepecareamfisiliismergem,c linianoastrestedestinulrii.Existenafeicruiasconstituieunelement la temeliaRomniei.Aceastasnefiemenirea.TotcenueprofeienRomnia esteunatentatmpotrivaRomniei. Tuturorasleintrencapcnuevorbaaicideoprofeiepentrualii,ci deexistenanoastrprofetic. Oarenabtutceasul sneconvingem nmod definitivdesprenecesitateaisensulmisiuniinoastre?Denuvompunebazele totului, nRomnianu sevamai face nimic. Naionalismul romnesc depn acum na fost pozitiv, ci patriotism adic sentimentalism, fr orientare dinamic,frmesianism,frvoinaderealizare. Orict am vrea s ne mngiem de condiia existenei noastre prini mprjurrile vitrege ale vremurilornvlirea barbarilor, ocupaia turceasc, maghiar,dominaiafanariotnuvomreuitotui. Istoriaesteoexplicaie, darnuoscuz.naintaiinotrinuneauiubitdestul,deauvrsataadepuin snge pentru libertate. Sntem o ar de rzmerie. Un popor cu instinctul libertii trebuie s prefere sinuciderea sclaviei. Pentru ca un neam si deschid drum n lume, toate mijloacele snt justificate. Teroare, crim, bestialitate,perfidiesntmeschineiimoralenumaindecaden,cndseapr prineleunviddeconinuturi;dacajutnsascensiunea,elesntvirtui.Tote triumfurilesntmorale. Salvarea Romnieisntvirtualitileiposibilitile eiascunse.Ceea ceamfostnuestedectunsprijiniluzoriu.Nutrebuiesfimattdelaincts neinventmuntrecut.IubescistoriaRomnieicuourgrea. Niciodat nu vom putea ncorona Romnia cu un nimb istoric dac fiecaredinnoinuvatrricuopasiunevijelioasidureroastoateumilinele careauumpluttristulnostrutrecut.Denuvomncercasubiectivregresiunean dezastrulitragedialui,pierduisntempenturtransfigurareaviitoareaacestui neam,fiindcpierdutvafielnsui.Nunelegcumexistoamenicaredorm linitii dup ce segndesc la existena subteran a unui popor persecutat, la secolele de ntuneric, de groaz i de iobgie. Cnd vd Ardealul, mi se desfoaroconfiguraie plastic aunordureri mute,auneidramenchisei nbuite,aunuitimpfristorie.Omiedeanintromonotoniesubistoric,o miedeanicaomultiplicaremonstruoasaunuimoment,aunuisingurmoment! Spectacolul invariabil al persecuiei mi d fiori reci; cci m nspimnt o dram cuunsingurmotiv. Aceeai lipsdelibertate incelelalte provincii; numaicvariaiilepeisajuluidauiluziaunuijocistoric. mi placen clipele de tristee s mresc intensitatea acestora lunecnd spredeprtrile neamului ismchinuiesc scufundat ndurerile lui.Iubesc blestemele aruncate dea lungul vecurilor de acest popor i mnfioar resemnarea,gemeteleitoatejelaniileconsumatenumbr. Nuavei momente cnd auzii trecutul nostru,cndtotce atrit acest neam se actualizeaz n voi i se subtilizeaz ntro muzic de monotonie lungimiorientale,ntrgnealamelancolicamelodiiilornoastrepopulare?Nu

19

vardeuneoricaootravtoatseriaumilinelorndurateinutrosnescnvoi toatedorinelederzbunare,acumulatensutedeani? NanelesnimicdinproblemaRomnieiacelapentrucareeanuesteo obsesiedureroas.Viziunealucidiamaratrecutuluieitrebuietritpnla ultimeleconsecine,pentrucasneputemdaseamadesensuluneimarimeniri. Pierdutesteacelapentrucareretrirea destinuluinostrunuesteorspntien viaasaiunprilejdetragedie.Nuestenaionalistacelapecarenulchinuie pnlahalucinaiefaptulcnoi,romnii,namfcutpnacumistorie,ciam ateptat s ne fac istoria, s ne dinamizeze un torent transcendent fiinei noastre;nuestenaionalistacelcenuefrmntatdelimitareafatalcarenchide Romniancerculifatalitateaculturilormici,aacelorculturicarenaucurajul ssenvrtnjurulproprieiloraxe:nuenaionalistacelcarenusuferinfinit cRomnianaremisiuneaistoricaunei culturimari,imperialismul politic, megalomania inerent i voina nesfrit de putere, caracteristice marilor naiuni,precumnuenaionalistacelcenudoretefanaticsaltultransfigurator. Romnia nu poate fi iubit naiv, neproblematic, ptruns de exigenele uneiiubirievidente,fiindcnuesteattde evident cRomniatrebuieiubit. Ci dintre acei care au ncercat s ptrund sensul vacuitilor i discontinuitilornoastre,allabilitiiformeinoastredeviaialinorganicitii stiluluinostruistoricnaumrturisitoviantreagdispreulpenruforma romneascdeexisten,onencrederetotaliunscepticismironic!Esteun semndeaspiraieprofeticnelanulaceloracare,dupceauconfruntatlucid toate ironiile i paradoxele ciudate ale Romneii, nu iau refuzat acesteia posibilitateaunuinimb,auneimeniriiaunuidestin. Nu e mar lucru a iubi Romnia din instinct; nu este merit. Dar s o iubetidupceaidipserattotaldedestinulei,miparetotul.icinenadisperat dedestinulRomnieiniciodat,acelananelesnimicdincomplexitateaacestei probleme i acela nu va fi angajat nicicnd profetic n destinul acestei ri. Pentruspiriteleproblematice, careidauseamamaimultdeumbreleistoriei universaledectdeluminileei,carenelegcexistneamuriosnditeiratri fataledecadenteprecoceianonimateinevitabile,aderenaladireciainterna unuipopornnaterenuesteunactattdespontan. Precumsntoamnicareiaucunotindeeinii,careatingunnivelde autocontiintrziu,nmaturitate, totastfelsntneamuricaresedescoprlor nseidupcebiologicauconsumatomarepartedinexisten.Romniaesteo arbiologicmatur,eanuipoatepermitestriasc,peplanurilespiritului,n formelenaivealeacestuia.Spiritual,romniinaufostniciodatcopiiinuvor puteafiniciodat. ntiulnostrupasistorictrebuiescoincidcuoafirmaiedematuritatea spiritului.Romniaapututvegetasecole,fiindcnivelulsubistoricnucunoate exigenele imperialiste ale spiritului. Dar acum nu mai are timp. Ori o transfigurareistoric,orinimic. Cea mai mare parte din culturi i au copilria lor, cunosc formele aurorale ale spiritului, ating grandoarea n naivitate. Nou nu ne rmne alt cale, pentru a atinge un nivel istoric, dect s explodm cu toat substana noastr, ntrunefort dematuritate spiritual. Cutotceea ce individualizeaz esenafiineinoastre,curezerveleneconsumatealeunuineam,sneridicmla un rang istoric, din perspectiva cruia s desprindem n orizonturile noastre

20

contururileuneimarinaiunisau,dacnu,voinadeafirmareauneinaiuni.Tot cenamtritpnacumnviaaspiritualsigseascoexpresieimplinire; itoaterezervelecetrebuiauconsumatendecursdesecolessecanalizezen voina de putere. Misiunea noastr s fie un act de infinit rzbunare. i n pasiuneapentrucreaie,snepedepsimsomnulnostruistoric. RomniaareosituaieanaloagRusiei.Aceasta,nsecolultrcut,aintrat deodat nistorie. ntia generaie deintelectuali a marcat categoric stilul ei cultural. i cum saltul n istorie, fr continuitatea evident a unei tradiii culturale, pretindea determinarea direciei i a finalitii vieii naionale, tot secolul trecut na fcut altceva dect s dezbat problema misiunii Rusiei. Gndulmesianicafostexpresiatreziriidinsomnuleiistoric.Absenauneilogici a devenirii ruseti a fost motivul care a determinat viziunea iraionalist n filozofiaistorieidinRusiasecoluluitrecut.ntroastfeldeviziune,istoriapoate s aib o finalitate i fr imanena unui logos. Mesianismul rusesc a mprumutatdelaHegeldoarpatosulimonumentalulviziuniiistorice,frs accepteraionalismuldialecticiisale.Estedealtfelcaracteristictuturormarilor mesianismeviziuneadinamicifinalistfrperspectivaraionalist. AnomaliileRusieisnt,peplanincomparabilmairedus,alenoastre.La noi ns, numai dup rzboi i ndeosebi n ultimii ani problema menirii Romniei, adicaobligaiei supremeiultimefadeesenaei,adevenit arztoare.Unneamcarenareomisiunenunumaicnumeritstriasc,dar nareabsolutniciunsens.CeeaceexistnRomniaincontestabilesteaspiraia mesianic, dar nu exist o determinare a coninutului acestei misiuni n contiinapublic.Miturilesntnumaingermen.Pentrucaunneamstriasc sentimentul propriei sale dilatri luntrice, trebuie siseaduc ncontiin acestemituri,sisedetermineexplicitsensulmisiuniisale.Dect,naceast misiunetrebuiesfieoaademareproieciedeorgoliu,nctincomensurabilul viziunii s menin o atmosfer mistic. Un mesianism fr mistic e gol i inutil. Romnianumaiatuncivaaveaunsensnlume,cndultimulromniva daseamadespecificuliuniculcondiieiromneti.Cemituriascoslalumin viaanoastrpoliticdepnacum?Cndnaufostplatitudini,aufostabstracii goale. Democraia romneasc na creat nici mcar contiina de cetean. Romniaarenevoiedeoexaltarepnlafanatism.ORomniefanaticesteo Romnieschimbatlafa.FanatizareaRomnieiestetransfigurareaRomniei. Miturile unei naiuni snt adevrurile ei vitale. Acestea pot s nu corespund adevrului; faptul nare nici oimportan. Suprema sinceritate a uneinaiunifadesinensisemanifestnrefuzulautocriticii,nvitalizarea prin propriile ei erori. i apoi o naiune caut adevrul? O naiune caut puterea. Misiunea Romniei trebuie s ne fie mai scump dect toat istoria universal,deinoitimctrecutulRomnieiestetimpfristorie. Oameniincarenuardecontiinauneimisiuniartrebuisuprimai.Fr spirit profetic, viaa este un joc inutil. Numai n clipa cnd Romnia se va consumanflcrileinterioarealemeniriisaleeavancetasfientristtoare. CcidacRusiaafostnumitsfntitrist,atunciRomnia,aacumaoscilat pn acum n nesigura ei via, nu poate fi numit dect ntristtoare. i

21

ntristtoareaRomnievancetasfieorealitatenumaicndceasuleisolemn vabate.Darcepoatensemnaceasulsolemnaluneinaiuni? Cndonaiuneiacontiindesinensipentruaimodificadireciai cursulexisteneisale,cndlaaceastrspntieeanelegesivalorificetoate virtualitilensensulancorriinmareleritmalistoriei,atunciseapropiede momentulesenial,danudeculmeasa. DacRomnianuintetenspremomentuleisolemn,dactotceatrit aceastarntruntrecutdeumilineiunprezentdecompromisurinuseva rzbuna n voina de afirmare i de definire a unui destin, atunci totul este pierdut.numbratrit,numbrvamuri!Dardacforeleeisubterane,care trebuiesexisteipecare noinici nulebnuim,vorscoate laiveal oalt Romnie,cualteconinuturiicualtcontur?Nuvomfiatuncindreptiis ateptmsplendoareaunuidestin,centrecutnicimcarntransparenailuziilor noastrenunisarevelat? VitalitateaRomnieivatrebuisigseascodatoexpresie,deoarece neamnjositpreamultntrecutuliprezentulnostrupentruca,ntroexplozie, snunetrimoadevratmetamorfoz. Amfosttotdeaunapesimistcndam vorbitdeRomnia;darcredcviaaestedestuldeiraionalcasnfrngun ireparabilalistorieiialdestinuluinostru.nmomentulcndaficonvinsc posibilitateauneischimbrilafaaRomnieiesteoiluzie,dinacelmoment oproblemaRomnieipentruminenarmaiexista.ntreaganoastrmixiune politicispiritualtrebuiessereduclavoinancordatauneischimbrila fa,latrireaexasperatidramaticametamorfozeintreguluinostrustilde via.Dacnelepciuneasecular,carespunecistorianufacesalturi,aravea dreptate,atunciartrebuisnesinucidemcutoiipeloc.Darinstinctul,pasiunea ielanulnostruprofeticdelatoipotsnveeceva,numaidelanelepinu. Existena noastr nu poate primi un sens dect de la un salt, de la un salt definitiviesenial. Ovointotaldetransformarenaexistatniciodatlanoi,nemulumirea cudestinulicondiianoastrnadepitformaaproximativauneiatitudini sceptice.Scepticismulestentiatreaptnscaraunuiprocesdetransformare, estentiulelementcarenedcontiinadestinuluinostru.Prinelputemfin afar de noi nine, pentru a ne msura forele i a ne determina o poziie. Superficialitateanoastrderivdinanufipututdepiaceastprimform,din anefixanspectatoricomoziaiinerieinoastre,dinanefigustatironicagonia. Romnul i zeflemisete propria lui condiie i se risipete ntro autoironie facilisteril.Marevoltattotdeunaabsenadramatismuluintrireadestinului nostru,madurutaceastindiferenspectacular,acestperspectivismexterior. Dac toi mpreun am fi suferit intens de dezastrul nostru, dac am fi dezndjduit organic de nensemntatea noastr n lume, cine tie dac, prin acele mari conversiuni morale ce sentmpl numai peculmi, astzi nam fi trecut pragul istoriei? Romnii nau devenit pn acum pozitivi i creatori, deoarece n procesul de autodepire i de autonegaie ei nau urcat dect o singur treapt. Va trebui o nebun intensificare a ardorii noastre, pentru ca viaasdevinfoc,elanulnostruvibraieinfinititoateruinelenoastresimple amintiri.Artrebuicutoiisnegndimsolemnlaaceastrealitate: Romnia esteoarfrprofei,adicoarncarenimeninatritrealitiviitoareca prezene efective, ca actualiti vii i imediate, n care nimeni na vibrat de

22

obsesiauneimeniri.iartrebuica,nacestgndsolemn,sjurmafialtfel,s ardemntrunfanatismorb,snenflcrmntroaltviziuneinnoigndul unei alte Romnii s fie singurul nostru gnd. A continua consecveni liniei istoriei noastre este a ne destrma ntro form atenuat de sinucidere. Nu vorbesc numai de schimbarea unor forme politice, ci de o transformare n temeliilevieiinoastre.Vatrebuisrenunmlaluciditilecarenereveleaz atteaimposibiliti,pentrucaorbiscucerimluminadecareneaunstrinat acesteluciditi. Nu tiu dac trebuie s ne bucurm prea mult c istoria presupune existenanaiunilorcauniculeimijlocderealizareicdevenireaijustific substana n conflictul dintre ele. n tot cazul, entuziasmul pentru structura pluralistaistorieimiparefructuluneiviziuninupreaadnci.Dar,ndefinitiv, ceeaceneintereseazinedoaresntstriledefaptcarenedetermincondiia icaredinperspectivaistorieineprezintnaiuneacaunabsolut,chiardaco viziunetransistoricnedescopernimiculei. Vrndnevrnd, totul, afar de sfinenie, sa fcut prin naiune. Nu c aceasta lear fi dat natere prin nu tiu ce for creatoare, dar exist un indefinibilalaparteneneinoastre,careneintegreaz ndevenireidetermin sensulconcretalcreaiei. Esteunfaptverificatncontinuucdetaareadenaiuneducelaratare.n ceomspiritulapututctigaoautonomieattdesigur,pentrucadezlipireade foreleteluriceideatraciileiraionalesipermitorespiraieproprie?Din moment ce am acceptat cu toii s ne compromitem n istorie, trebuie si recunoatemacesteiatoateireductibilele,toatimensitateadefatalisifacem joculcuorepartizarearbitrarapasiuniiiadispreului. Amcutat cufrenezie umanitatea inam gsitdect naiuni,icuct leam neles mai bine, cu att umanitatea mi sa prut mai vaporoas, mai ndeprtat i mai ndoielnic. Nici o naiune nu verific sensul ideal al umanitii, fiindc fiecare vrea sisesubstituie. ionaiunenueste mare dacnuncearcssesubstituieumanitii.CearfiFrana,dacnuiarfi trit naionalul ca universal, specificul ca uman, defectele ca excelene, insuficienele cavirtui?Franaesteattdemplinitnsineimai cuseam pentrusine,nctistoriaeiiddreptulssedispensezedeistorie.Pentruorice francez, Frana este lumea. Sentimentul acesta caracterizeaz toate naiunile mari;prinelauajunslamonopolulistoriei. Saunregistrat pn acum zeci isutedepopoare; darcte dinele au devenitnaiuni?Unpopordevinenaiunenumaicndiaunconturoriginali iimpunevalorile luiparticularecavalabileuniversal. Avieui numai ca popor nseamn a nregistra istoria; ca naiune, te nregistreaz istoria. Colectivitile umanecare aurmasnumai popoare nautrecut cumultpeste biologie, peste rezisten pasiv i peste acele valori patice, crescute din neparticipare. Procesul prin care un neam ctig un contur este o violentare continu, un vulcanism biologic, ornamentat i justificat de o ntreag eflorescen de valori specifice. C un popor are tradiii, simire comun nu dovedetenimic pentruurmapecare ovalsanlume. Numai nclipa cnd ncepe s devin o fatalitate, adic s fecundeze i s distrug, i nvinge nimiculcondiieiexclusivedepopor.CeeaceafostFranapevremuriiastzi

23

Rusia, Germania i Japonia mi pare a defini elementele acestei fataliti i voinadeadeveninaiune. OrictarvreaorgoliulifuriameasintegrezeRomniactdepuinn acest jocdefore, trecutul iprezentul oexcludivatrebui sneoreveleze altcumpentruanufiosndiilaoperiferiepecarenoaccept,careedureroas i sfietoare. Avem toate elementele care snt admisibile ca trepte, dar revolttoarecapermanene.Romnianarenimicoriginalnafarderani,art popularipeisaj(decarenueresponsabil).Darcuraniinuputemintradect prinpoartadedindosaistoriei.Estenfiortoareatmosferaprimitiv,teluric, nedifereniataacesteiri,mbcsitdesuperstiieiscepticism,amestecsteril, blestemereditar.ToatRomniamiroaseapmnt.Uniispuncesntate;cai cumaceastaarfiunelogiu!Snufimnoicapabiliadevenimaimultdectun bietpopor?Aceastaestentrebarea. PoetulrusBeli,plindetristeeitorturatdeviitorulRusiei,aexprimat, ntrunverssfietor,unsentimentcaremdomindecteorimgndescserios la Romnia: Tu vei disprea n spaiu, o Rusia mea! Spaima c vom fi nghiiideforecenentrec,cnevalichidatimpulinevacopleispaiul,c neamratatexistenavenindpreatrziuCredecinevacesteaceastaoteam nelegitim?Esteunantiromnacelcenusetemecanucumvaistoriassefac peste noi, precum este un trdtor acel care accept trecutul i prezentul Romniei.iesteuntrdtorfadetotcetrebuiesdevinaceastar,fade istoria ce no avem nc, fa de un viitor cruia navem curajul s ne mrturisim.Numairevoltaorganizatpoatedinamizaiscuturaoar,pecare nuovrem anemic prinsoart. Cci trebuiessetiec Romnia nuesteo naiune, nsensulconceput denoi.Aavea semnele ei exterioare, a ndeplini condiiile unui naionalism oarecare sau a corespunde unei definiii plate nu nseamnabsolutnimic.Onaiuneilegitimeazexistenaprinluptapentruo ideeistoric.Mesianismulnunseamndectluptaisuferinapentrurealizarea unei astfel de idei. Voina de a face istorie trebuie s derive din rdcinile biologice ale unui popor, s circule n snge irezistibil pentru ca s poat alimentaosumdevalori,pentrucarelupt.Csntatteapopoareiaade puine naiuni se explic prin faptul c, dei multe din ele i simt biologic chemarea,elenusepotrealizantrosumdevaloriinicinulepot,larndul lor, realiza pe acestea. Spaniolii, dei aveau attea presupoziii ale unui mesianism,naucreattotuioideespanioldeculturinusaupututrealiza dect temporar.DelaSfntaTereza ipnlaUnamuno,eisaudesfurat i sauconsumatnpasiuniindividuale,frsfiecuceritoriisdetermineunstil ncultur.Conchistadoriinaufost,dinpcate,cuceritoriaispiritului.Spaniolii, acest poporextraordinar, naureuitsserealizeze canaiune, ideiiubesc SpaniapoatetotattctBarrssauMontherlantsntobligatsrecunoscc esteunadindecepiiledevenirii. Existoratarearilor,nunumaiaindivizilor.iratareaseexprimn satisfacerea cuunrolmediocru,cuorespiraielipsitdeamploareiunritm lent.Amcrezut totdeaunacmediocritatea strivitoareaRomniei nupoatefi nvinsfr voina deaface istorie, care, larndulei,nareunsens,fr un ethos,unstilioformnoudevia. Unmesianismefectivinteriorizeaz axaistorieinsubstanauneinaiuni.Aceastanseamnc,daconaiunenu secredenecesar, mai mult: indispensabil mersului universal, naredrept s

24

triasc sau e superflu. Trebuie s recunosc ca unuia cruia destinul Romnieiiaalbitmultenopicnoinamfcutaproapenimicpentruanufi superflui.Neammulumitcupuin,mndrideanufinimic.Gloria,careesteo adevratcategorieaistorieiinimbulforei,pareanunesurdedeloc.Dartot cetrietenistorieipentruistorieinucunoategloriaestepierdut. CeeacemipareoevidenestecnupotsacceptoRomniemediocr, domoal,resemnat,nelegtoare.inuestedestulacredecrefacereamoral imaterialarnsemnaunprogresefectiv.ORomniecinstitiordonatnu nseamn absolut nimic, dac dincolo de confortul moral i material nu se elaboreazfreneticoexpansiuneaattorforeascunse,pecarenuavemdreptul s nu le bnuim. Spre marea mea revolt, naionalismul nostru a conceput RomniaviitoarecaunfeldeElveie.Ordine,cinste,moralitateinumaiatt. Dardac Romnia nuipoategsinici unsensdedominaie nlumeinici mcarnBalcani,dacmisiuneaeisesatisface nordinea interniaprarea granielor,iarideeaeiistoricncultivareaunuiaazisspecificnaional,carea tolerat constanele reacionare alesubistoriei noastreatunci mai binesne dizolvmnagoniaprelungitncarenecomplcem. Romniaegeografie,nueistorie.nelegecinevaacesttragic?Oar arevaloarenumaicnddevineoproblempentrualii,cndnumeleeinseamn oatitudine.CutoiitimcenseamnFrana,Anglia,Italia,RusiaiGermania, darnutimniciunulcenseamnRomnia.NutimceesteRomnia,dartim perfectcenueste.ispecializndumnabseneleei,amdescoperitinfinitulde carearenevoiepentruaficeva. Ziinoapte,romniidiscutdespreRomnia.Dartrebuiesrecunoscc amdescoperitpreapuinipentrucareeasfieoproblemserioas,uncreziun destin.ntlnetipreadesoviziunemediocraRomnieiilipsadeprofetism naionalpareafiunuldindefectelenaionalismuluinostru. Vomrmnemaidepartecondamnaiarefacecilealtora,anemulumi cuunrostbiologic,vomrmnenoinumaipopor?Pentruistorie,ncnuexist onaiuneromneasc,fiindcomiedeaninamtulburatcunimiclinitealumii, iar astzi nelinitea globului ne sperie, n loc so mrim. S fim un popor nelept?Maibineatunciprbuirea.Viitorulvaartancemsurnevom negaconstanelenoastreinutile. Poporul, considerat n sine, nu este un fenomen spiritual; prin naiuneelparticiplaspirit,careieantrupeazistoricvalorispirituale, fr s fie, n esena sa, spiritual. Orice neam se caracterizeaz printro ataaredecosmicinglobeaznexistenaluiosumdeelementepreculturale. Toate avantajele i dezavantajele existenei lui deriv din proximitatea de originar.Asigurnduiopulsaie vital mai mare, sedistaneaz deunsens spiritual.Unpoporajungepurttoruluneiideinumaintructdevinenaiunesau este.Capopor,existmdeattavreme.Ardeleni;munteni;moldovenietc.,nuse poate spune c nam mocnit, n secole de opresiune, pentru o solidaritate romneasc. Dar chiar viziunea lor n mod explicabil na depit elementele definitorii ale unei existene populare. Naiunea este un nivel superioralpoporului;numailaranguleiunneamctigelanulagresiviacea ofensivfecundcareestemarcauneiindividualitibinedefinite. Bavarezii, saxonii, prusienii i celelalte fragmente germanice vor fi reprezentat, n existena lor izolat i cvasiautonom, mai bine imediatul

25

poporuluigerman,elementeleluiprimordialeivigoareainiial.Darnumaica popor, germanii ar fi fost condamnai la un rol periferic. Naiunea scoate la lumin i valorific disponibilitile istorice i nclinrile mesianice ale unui popor. Elementarul existenei populare se orienteaz politicete prin instinct; numainaiunileauridicatpoliticalaranguldeart.Unpoporcarenareinstinct politicrateazndrumulsprenaiune.icenseamninstinctpolitic?Pornirea nereflectatdeafirmare,deafirmarecaatare,nepreocupatdestavilavalorilor; foraitriumfulcafinalitate,nafarderestriciileeticii;dorinadeprimatide unicitate; cultul pentru organizaie i formele obiective. Instinctul politic, devenitart,canalizeaztoateenergiilenvedereaobineriiunuictigmaxim. Naiunilecumarespiritpoliticsntveniclapnd.imrirealoroconstituieo distribuie egal de luciditate i de agresiune. Fiecare naiune urmrete ridicareaniveluluieiistoric(for,misiune,imperialism),pentrucalamomentul oportun si valorifice puterea. i puterea nu poate fi valorificat dect n detrimentulcelorlalteputeri.Toatefriciuniledintrenaiunidevincutimpul sfieri.Atttimpctvorexistanaiuni,vorfiirzboaie,iardevordispreaele, conflictelesevormriperase,iarduprasepeatri. Sevedec exist nom ocutare asuferinei colective. Rzboiul eo respiraie periodic a fiinei umane i, desigur, expresia ultim i bestial a soarteiomeneti,conceputcaocdere. Precum unpoportindesdevinnaiune, aanaiunea tindesdevin mare putere. i dac tranziia nti se face cu mai puine abiliti i cu spontaneitialeinstinctului,accesullamareputereiatoateformeledramatice alelupteicontiente.Spectacoluloferitdemarileputeriestedescurajantpentru oricine;nunumaipentruacelcecautofinalitateeticistoriei.Omareputere nusepoatevalorificadectprindominaie.Chiardaconaiunearaveadestul energie pentru a fi prin sine o mare putere, ea nu este efectiv dect prin dominaie,rezultatdinnclcriicuceriri.Acesteasntinevitabile,chiardac onaiunesarmulumicuceeaceare.Foraacumulatomnnslarevrsri ierupii.Frvoialor,atteaiatteanaiuniauprocedatlarzboaiedinpur saturaie de putere. Exist un potenial imperialist, inegal distribuit ntre naiuni.Oricearface,elenusepotpunelaacelainivel,iarinegalitile,crend oierarhie de fore, dezvolt implicit antagonismele i fixeaz rzboiul ca un irezolvabil al soartei. Imperialismul nusepoate explica numai prinlimitarea spaialaunuipoporiprinsuprapopulaie.Oarcaresuferdeimperialism, cucerindtoateteritoriiledecarearenevoienunceteaztotuiafiimperialist, deoarece orice imperialism autentic se leag de sensul i de devenirea unei naiuni.Romaanticapututstpnitotceavrut.Aceastanampiedicatosfie totdeauna imperialist. i a fost prin direciunea specific a istoriei sale. Imperialismuldecircumstanestenerevelatorielnici nudescoperomare naiune.Cuceririlemariauneleomaredozdegratuitate,defatalitateinutil. Cine cucerete numai fiindc i trebuie imediat nu atinge prin fapte o semnificaieistoric.Totceeaceegrandiosidurabilnistoriesafcut sub imperiul unei necesiti, care nare nimic comun cu nevoia de fiecare zi a omului.Poatectoatistorianuestedectotragediegratuit nlumesntfericitenumaipopoarelecareapardeodatlaluminicare se afl, dac nu la acelai nivel, n tot cazul n acelai el. Inegalitile aproximativedenivelseatenueaznurmrireafreneticaaceleiaifinaliti.

26

Naiunilentreeleiaranjeaz tragedia. Eaestensincomparabil mai mare pentrupopoarelecedorescssecristalizezennaiuni,pecndalteleidisput ntietatea camariputeri,procesuldelapoporlanaiunerezolvnduldemult. Casnufienghiitedemarileputeri,saltulnistorieleestesingurasalvare. Alt cale nu exist de a nvinge inegalitile de nivel istoric, sursa tuturor conflictelor.Saltulacestapoatefiextremdefavorabil,dacunpoporseavnt n lume pe cnd altele decad. Spiritual, el poate ndura n comun tragicul decadenei; i rmne ns subterfugiul politic, prin care, uznd de deficiena marilorputeri,eliarputeaacceleraascensiunea.Nuesteunmaremeritate afirma n vremurile cnd marile puteri i srbtoresc amurgul. Este chiar o cvasibarbarie si trmbiezi o vitalitate nesemnificativ, dup ce alii iau cheltuit viaa n sensuri. Barbaria veritabil nseamn biologie pur ipoart nereflectat i nedrept stigmatele barbariei. Cci ce este barbaria, dac nu un imperialism ce nu servete nici o idee? Vitalitatea fr un sens spiritual, cucerirea fr unsim politic, rsturnarea fr omisiune fac dinbarbarie un fenomendeofecunditateechivoc.Dacbarbariapreparungolistoricncare saparaurorelei,caatare,pesteeaicreeazdevenireaunsens,nsineeanu ascunde nici o adncime. Afirmarea popoarelor istoricete tinere trebuie s afectezeformaexterioarabarbariei,darexploziadebordantdeenergies ascundcultulgerminalaluneiidei,pasiuneadeindividualizareprintrunsens spiritual.Altcum,auroralornuestedemndedecadenaaltora.

27

CAP.III GolurilepsihologiceiistoricealeRomniei I Dacsarputeadovedicposibilitilesufletetialeromnuluinuntrec cele artate n trecut i c viitorul nu va scoate la lumin fee ascunse ale sufletului romnesc, atunci orice ncercare de a pune o piatr la temelia Romnieideminearfizadarnic.Oarnusenateinucretedinafar,ci din condiii luntrice. Chiar dac acestea se supun unor tipare formale, determinantele psihologice specifice nu impun mai puin o marc i o individualitate. Rosturile devenirii unei ri i au attea raiuni n psihologia poporuluirespectiv!idacpsihologicetenupotfiexplicateformelesociale, cristalizrile obiective ale soartei unui popor, se pot totui nelege golurile, insuficienele,laturanegativaunuidestin. Existun viciusubstanial nstructurasufleteascaromnului,ungol iniial din care deriv seria de ratri ale trecutului nostru. n nceputurile romneti,naexistatunsufletformat,deoareceunpoporsedescopersieii lumii ntrun proces ndelungat, ci numai dispoziii, virtualiti care, n totalitatea lor, pot arta sensul unei revoluii i al unui destin. n potenialul psihicalpoporuluiromntrebuiesexisteoinadecvare,ononconformitaten surse,careiauunconturdedeficiensubstanial.Pecndlaatteapopoarea existat ospontaneitate ngermene, oiradiere activ nnceputuri, oexplozie nestvilit,formaromneascdeviasuferdelipsaunuidinamismprimordial. ExistunpcatoriginaralRomnieiacruinaturnuedefinibil,dar identificabilntoategoluriletrecutului.Necesitateasaltuluiistoricaparecuatt maiimperioas,cuctdepireainfrngereaacestorinsuficieneoriginareeste condiialansriinoastrenlume.Ceestepozitivicreatornsufletulprimordial alRomnieinevamnanainte,oricteobstacolevomntlni.Totcesarealizat pnacumsedatoreteuneiimpulsiunidinamicecare,dinpcate,afostaproape disparent fa de negativitatea nscris n premisele noastre i care nea meninutnsomnulistoricdeomiedeani. Deficieneleactualealepoporuluiromnnusntprodusulistoriei sale;ciistoriaaceastaesteprodusulunordeficienepsihologicestructurale. Particularitateacondiiiloristoriceigravitatealorauadncitnumaidispoziiile iniialeiauscoslaluminanistorianoastr.Timpurilevitregeprincaream trecut au fost astfel, fiindc nam fost destul de tari i de capabili s le nfrngem.Dacnnoiarfifostoporniredeaneindividualizaideaneafirma categoric, am fi nvins vitregia vremurilor de mult, aa cum au fcut toate popoarelemaricadestin,iarnucanumr.Unpoporconteazprinnumr; darmultmaimult,prinforaluiagresiv.Problemapopulaiei devinetragic dac descreterea indic o deficien biologic. De aceea, un popor tnr cu populaieredus,darncretere,estemaicreatorimaitemutdectunulmare, n descretere. Instinctul combativ i militant d o configuraie istoric mai accentuatdectrealitateanumeric.Prusia,detaatderestulGermaniei,poate totdeaunaconstituioar,carenarfimaipuintemut, cutoatpopulaiaei redus.PrusiasingurechivaleaztotrestulGermaniei;astfelseexplicdece prinhitlerismeaaimpusstiluleideviantregiiri.noriceformpolitic, Germaniaarfitotdeaunaprusianizat.

28

Singurulaltarnfaacruiasanchinatomenireaestefora.inoineam nchinat nfaaacestui altar, darnumai pentruaneumili iapreamri fora altora. Romniiaufosttotdeaunapreacldui.Urndextremeleisoluiiletari, ei nau prezentat n faa cursului lucrurilor reaciunea caracterizat a unei individualiti, ci au dat ocol evenimentelor, nct toate sau fcut peste ei. Echilibrul nostru na fost expresia unei armonii, ci a unei deficiene. El nu acoperea nici mcar contradicii luntrice latente, ci linitea amrt a unui suflet nerealizat. Dealtcum, echilibrul nare sens dect n epocile clasice ale marilorculturi,cndelsenatedintromplinireinterniorotunjimeastilului. nformeleminoredecultur,echilibrulestenerevelatoricompromitor.Nu prin echilibru iau deschis popoarele drum n lume. Istoria se face printro cutare venic i chinuit, care se aseamn unei drame i niciodat unei dibuiri.Unneamtrebuiesiritenunumaienergiilesale,ciesena,fiinasa. Nerealiznduse,pctuiete mpotriva firii lui, ntocmai ca nemplinirea unui om,careesteosinucidereprinetape. Romniiarfitrebuitssegndeasclasoareleceapreaideasuprarii lor, i s fi dat prin fapte un rspuns luminii. O istorie tumultoas este recunotina unui neam fa de nlimi. Lumea nu este o justificare a lui Dumnezeu,istoriaeste,ns,unaaomului. Va trebui s vedem care este specificul naional al Romniei, care a inutoomiedeaninnemicare,pentrualputealichidampreuncumndria ridicolcareneataeazdeel. Decteoriprivescranul romnmiplace svdnscrisencutele feeisalegoluriledureroasealetrecutului nostru.NucunoscnEuropaunalt ran mai amrt, mai pmntiu, mai copleit. minchipui c acest ran na avutoseteputernicdevia,deisaunscrispefatoateumilinele,deisau adncitnriduritoatenfrngerile.Oricterezervedeviaardovediel,impresia nuestetotuiauneiprospeimibiologice.Oexistensubteranestefiinaluii mersul lui lent i grbovit este un simbol pentru umbrele destinului nostru. Sntemunneamcareamieitdinvguni,dinmuniidinvi.Amprivitcerul dinumbriamstatdrepinntuneric.Neamrcoritomiedeani.Deaceea, numaifebranemaipoatescpa Cndvaridicaranulromncapulnsus?njosamprivitdecndneam nscut. CriticafizionomicaRomnieiiarenunumaioraiuneteoretic,cii unapractic.Existndrelativpuinedocumentevalabileasuprafiineiluntricea rii, toate elementele exterioare ce neo reveleaz trebuie folosite. n fizionomia ranului francez, german sau rus se exprim attea caractere ale istorieiriirespective.Dect,Frana,GermaniaiRusiasauartatlumiipnla orbire i apoi nici nusnt culturi populare cum sntem noi, aa c putem cu uurinsuitmperanicndvorbimdeele. Oricepoporartrebuistindlarealizareauneiculturiistorice,inu populare.Elementelepopularetrebuiefiensumate,fieneglijate.Aleconsidera finalitinseamnaratamersulascendentaluneiculturi. Unpoporcare nacreat dect ocultur popular natrecut treapta istoric.icumsotreac,dacoriceculturpopularidentific valorilecu etnicul?Oculturpopularesteosumdecreaii,caresenascdinrdcinile

29

adnci ale sufletului i pstreaz aderena la ele, pe cnd efortul reflectat al spirituluidnaterenculturileistoricelavaloriceiiauzborautonomnlume. Culturilepopularerespirnmituri,nacestepresimirideistorie.Eleconcep devenireasubstanialiastfelsedispenseazdeistorieprineternitate.Progres nu cunosc, ci numai transformri; iar din punctul de vedere al autenticitii, acestetransformrisntfalsificri.Neavndvaloaredectprimordialulsuma aceea de elemente telurice i chtonice din aurora unui neam, culturile populare snt primitive i reacionare. Rmnn ele nsele. Rostul unui salt istoricestesleeliberezedepropriullorblestem.VascoatecinevaRomniadin eansi?Vaieieadinsine? LipsetedeveniriiRomnieiunsensascendent.Schemaformalasoartei noastreesteorizontala.Neamtrtnvreme.PopoarelefericitealePmntului snt irupii i de aceea soarta lor trezete implicit reprezentarea verticalei. Goticulestestilulascendenei,alelanuluivertiginos,darorientat,aldevenirii transcendente.Oindividualitatesedetermindupelementelegoticedinsuflet. Predominarea lor caracterizeaz pregnana ei. Elanul unei culturi exprim prezenainternapatosuluigotic.Ccigoticulesteverticalaspiritului.Dinel derivtragicul,sublimulirenunarea,capasiunepentrualtlume.Absenalui teasimileaz linititicldudevenirii,aruncndutepradtimpului.Destinul, caolunecareorizontal,estenegaiagoticuluiiacomplexelordevianscute din el. Neamul romnesc na trit sub semnul spiritului gotic. De aici: pasivitatea, scepticismul, autodispreul, contemplaia domoal, religiozitatea minor,anistoria,nelepciunea,careconstituieaspectulnegativalspecificului nostrunaional,aspectdinpcatecentral.Aaneamtritnoiomiedeaniiaa vatrebuisnunemaitrimmiilecevorurma. Numaifuriadeveniriiestevitalizant.Cineseabandoneazeicupasiune, pnlaprostiesaupnlaisterie,esteimposibilsfienghiitdetimp.Ccio ardoare exasperat n devenire te scoate prin fora patimii n afar de timp. A vrea ca Romnia s zbrnie de freamt i din inim si fac un cuptor.Nuexistaltscparedesubistorie,adicdetimpulnostrupierdut. Resemnarea noastr de veacuri nea fcut nelepi. Dac individual nelepciunea poateatingeculmi,eaesteineriecafenomencolectiv.Poporul romnescestecelmaineleptpopordinEuropa;darnudinspirit,cidinlipsde curajideafirmare.Nuestevremeasubtom,cibietulomsubtvremiesteo catastrofpentruneam.icndtegndeticaceastmaximesteunsimbol, estecheiadestinuluinostru!Oriceproverb,oricereflexiepopularromneasc exprim aceeai timiditate n faa vieii, aceeai nehotrre i resemnare. Va trebui s nu mai fie jignit acest neam ludnduise att nelepciunea! Adevrurileizvortedinresemnarenusntuntitludeglorie.Niciunactistoric nu sa nscut din nelepciune, care nu poate fi dect sub sau transistorie. nelepciunea este negaia istoriei, fiindc ea este distana de via, pe cnd istoriaesteafirmareaei.Maimult:istoriaestesuperstiiavieii,fiindceaeste vibraiaactiviintensadevenirii.Marileculturisntculmialetimpului. Adevrurile de fiecare zi ale romnului snt paralizante. Ele tind s rpeasc omului orice responsabilitate. Fatalismul este un amoralism al devenirii. neleg s te mne fatalitatea individual i interioar, dinamismul demonuluiluntric,daresteodeviereioruineantropologicsipuicapul subtimp.Neacondusvremeaomiedeani.Aceastanuspunepuin.Fatalismul

30

neamuluinostruesteunblestempecarevatrebuisllichidmnfulgere.Pn nsmburesneloveascscnteierilelui. Plaga secular a Romniei a fost scepticismul. Este ntradevr surprinztorcumlaunpoporntrziatapututsaparunfenomencaracteristic declinurilor, saturaiei sau oboselii culturilor. Cnd energia productiv a unei culturi se epuizeaz, neavnd ce mai crea, sterilitatea i dezvolt un plus de luciditate, care anuleaz naivitatea i prospeimea. Germanii socotesc pe franceziunpoporsceptic.Snteicuadevrat?Fadeculturagerman,pecare odefineteomonumentalitatevirginal,culturafrancezamestecntromare seriozitate a spiritului graiile i ironiile inteligenei, nct pentru un ochi nesensibil lanuane, ea seprezint ca unjocinutil, ca osum degratuiti. Exist n Frana un scepticism al inteligenei, rezultat din rafinamentul i excesele acesteia, dar nu exist un scepticism legat de structura spiritului francez. Iar n ce privete zona afectiv, lumea voliional i complexele elementare ale sufletului, scepticismul nu lea afectat niciodat. Un suflet sceptic nu este creator, fiindc orice scepticism structural presupune izvoare secate, steriliti originare. Scepticismul francez a fost totdeauna o spum a inteligenei iun luxal inimii; el naavut aderene organice lastrfundurile sufletuluifrancez. Scepticismulromnescsuperficial nntindereainatura cuprinderiisaleestetotuiadncprinnrdcinareansufletulpopular.Mult mai organic dect cel francez, el nea fost i mai fatal. n premisele fiinei noastre iau ntiprit ndoielile cangrena. Nu este adevrat c mprejurrile defavorabile ale trecutului nostru au adugat condiiei noastre acest doliu permanent scepticismul. Ele lau adncit numai; cci este imposibil ca mprejurrileexterioaresficreatelenseledispoziiiattdeeseniale.Destinul nostrumizerabilneaactualizat toatendoielilengermene,toatevirtualitile sceptice, toate posibilitile deratare. Soarta noastr a fost favorabil tuturor tendinelornegativealepsihologiei romneti.Nusegndetenimeni laacest fapt:neamdezvoltatpedeandoaselea.Undestinpedos. Scepticismulesteextremdeinteresantcapauzncultur,carecreaiea spiritului dup epocile constructive. El exprim atunci dorina unei respiraii iresponsabileaspiritului,auneicomplceri nproprialuiinutilitate. Dareste ntristtorscepticismulteluricisubteranalRomniei.Unscepticismsuferind, crispat,lipsitdedrglieideelegan.Abandonareapasivsoarteiimorii; necredina n eficiena individualitii i a forei; distana minor de toate aspectelelumiiaucreatacelblestempoeticinaionalcaresecheamMioria i care, alturi de nelepciunea cronicarilor, constituie rana nenchis a sufletuluiromnesc.Maivinapoidoinelecasdeavibraialortnguitoarei totulsasfrit. nmomentulncareRomniavactiga gustuldevenirii,vanvinge prin fora lucrurilor ndoielile inimii. Cci din ndoielile ei se alctuiete scepticismulnostru;ointeligenblazatiaoferitnumaiverificriiilustraii teoretice.TrecutulRomnieimfacescepticprinscepticismulsu.Nuvdnel o justificare mesianic. M gndesc ns ce singular sar putea individualiza Romnia n lume, dac, nvingndui materialitatea i greutatea obscur din scepticismulsuntrorealizaresuperioardevia,iarexploatandoielileca elegane i ornamentaii ale spiritului su, ca o corol crepuscular a inimii! ConversiuneanegativuluinpozitivesteunfenomenpecareHegellajustificat

31

nlogic.Novomputearealizanoicuattmaimultnistorie?Saltulistoric aceast mare ateptare a Romniei nu este dect fenomenul acestei conversiuni.nvingerealaturiieinegativenseamnlansareanlume,intrarean pozitivul istoriei.ProcesuldialecticalRomniei estemntuireaei.Dacomul are un destin eroic, resemnarea este un viciu. n fond ne dezumanizm, resemnndune. Cum deau putut exista patrioi care s fac din resemnarea noastrsecularovirtute?Sfiechiarattaincontiennentuziasm?Pecnd renunareaesteunactdeautonomieaspiritului,fiindcesteun refuzactiv al lumii,resemnareaesteoinerieasufletului,abandonatunuiprizonieratcosmic dinlipsdetensiuneluntric. Renunarea aretotdeaunaovaloarereligioas; resemnarea,numaiunapsihologic.Renunmlaceva;neresemnm nfaa a ceva.Oriceresemnareesteunjugdomol,oofensaduselanuluiprometeical spiritului. Renunare pleac din haosul i demiurgia inimii; resemnarea, din golul ei. Toi istoricii Romniei implicit sau explicit snt de acord c resemnarea a fost nota intim a sufletului nostru n decursul marii noastre anistorii. Oare atta vreme dedurere si fi convinsperomni c numai au nimicdefcut,desauabandonatcuvoiaifrvoialor?Darresemnareanuva putea finfrnt dect dup ce toiromnii sevorfi convinsc totul este de fcut. Multepopoareaufcuthazdeproprialorcondiie;autoironianulipsete laniciunpoporchinuitioprimat.Estecutoateacesteararcaautocunoaterea smeargmnnmncuautodispreul,aacumsentmplexcesivdedescu romnii.Amfipreanedrepicuurgisireanoastrdeamvedeanacestfenomen numaideficien,cndelconstituieonotoriginaldeociudatsemnificaie. Nuestepoporcaresipriceapmaibineinsuficieneleicaressimtomai rar voluptate de a i le mrturisi la fiecare ocazie. Este o autodenigrare colectiv, unscuipat nsngeneral, oamarnic luciditate asoartei noastre, caresenasclauniiautomatifrconflicte,pentrucalaaliilaceipuini sdevinsfieri.Afiromn,snufieoareoevidenplcut?Estesigurc poporulromnescareodistandeelnsui,careindicoparticularitateunic launneamfrcontiinistoric. Francezulestefrancez,precumpiatrapiatr;elestefrancez,frstie. ichiardactie,nuifoloseteinuiajutlanimic.Noitimnfiecareclip c sntem romni i ne explicm toate gesturile i reaciunile prin condiia noastr particular. Cnd, n tot ce facem, plesnesc pseudomorfozele istoriei noastre,simimorarvoluptatesnemrturisimdezastruluispecific:Numain Romniaeraposibil,cesteatepidelaoarcaastaetc. ievreii tiupnlaisteriecsntevrei,itotaairuii.Darevreilor nulefacenicioplcereaceastluciditate,lacarearrenunabucuros,dacnu leartreziotoi,darabsoluttoineevreii.Niciunevreunuiiartc tii ce evreu.Individualizatnlumelalimit,horslaloirasial,sesfientrunorgoliu dureros. Romnii se lichideaz n faa lor nii, fr nici un orgoliu, i autodispreul de care dm dovad cu toii ne ncnt fr satisfacii mari, rmnnd n limitele scepticismului. La rui, autocontiina a fost totdeauna nsoitdeautotortur.Asociindcondiieirusetipasiuneapentrudurere,eisau sfiatncontinuu,netiindsseacceptesausserefuze.Ruiisausimitcao marefatalitate,nunscaoeviden.Deaceeasauclcateinpicioarelatoate rspntiileinusaucruatniciodatncutarea vijelioasanefericirii.Acest

32

poporsuplinete rsul prinrnjet, delicateea prinavalane luntrice, nuanele princascade.Ruiinaunelesniciodatculturansine,caunsistemdevalori autonome, ci cutnd ontologicul, temeiurile originare ale firii, au ajuns s asimilezeculturaunuisimbolismdeformeartificiale,carenchidaccesulfirii. Rusiaesteceamaimarecrizaculturiimoderne.Existenaeineaconvinsc ApocalipsulnuestenumaiuncapitolnBiblie. n proporii mai mici, noi romnii neam simit totdeauna anormalul soartei.Dacsngelenostruarfifostanimatdeopasiunemaiviolent,daco febrputernicarfievaporatapadinel,tragedianearfidatorarproeminen iozguduireextremdefecund.Autodispreul presupunetotuiunamario nemngiere, careconfigureaz specificRomnia. Cndtegndetilacelelalte rimici,carenaufcutnimicisecomplacnincontiensauntrunorgoliu vid,nejustificat,atuncinuipoireineadmiraiapentruluciditileRomniei, creia nui e ruine si bat joc de ea nsi, si scuture neantul n autodispre sau s se compromit ntrun scepticism dizolvant. Sar putea ca odat contiina laturilor negative ale Romniei, printrun adevrat miracol istoric, s o elibereze de multiplele ei complexe de inferioritate. Ea ia dat seamadeneantul sucanicioardinlume.Attaluciditate esteuntitlude glorie,dacalctuieteunstadiu,iesteoruinecapermanensaunfundtur. Muliromni, nesfritdemuli romni,mrturisesczilniccRomnia esteultimaardinlume.Multoraledaceastafirmaieosatisfacierecei indiferent.Darnusepoatecapeuniisnuidoarinusepoatecanviitors nuidoarpetoi.Romniavafimntuitcndpetoinevasfiasoarta,cndne vomsfiacutoiipentruea.Defectulautocriticiinoastreestedeanufiavut nimicdintrunpatosreligios,deanufifcutdinmesianismosoteriologie.Dac problema misiunii noastre nu va deveni o doctrin de mntuire, sntem pierdui, adic ne vom pierde n noi nine, fiindc lumea nu nea avut niciodat.Ceeacespuneaunlutariganunuicercderomni:aveinoroccu noi,cdenuaifiultimiidefineteosituaiereal, nuoexagerare trivial. DacRomnianuvafaceistorie, varmneultimaardinlume, aacume tritdeceteanul imbecil defiecare zi.Trebuiasnefitrit religiosdrama noastrromneasc,pentruanemntuideatteapcatenaionale.Romniisnt prea transpareni lor nii. Puini oameni vor exista cu mai puin mister sufletesc;oinimdeschislumiinceamaiperfectfamiliaritate. Intimitatea liric cu fiina definete sentimentul de via al romnului. Cum se explic totuicnuestear,ncareliteraturarusssefibucuratdeocirculaiemai general?Snefimnatoaregolulnostrunsprecomplexitateasufletuluislav, cutoate atraciile unei compensaii, sauoare capriciul nostrusfie flatat, n analogiile lui exterioare cu iraionalul psihologiei ruseti? Cineva spunea c romnii iubesc romanele lui Dostoievski numai pentru dezmul din ele. ntradevr, capriciulexterior icomplexitatea desuprafa, att despecifice sufletului romnesc, snt furate numai de teatrul dramei ruseti, numai de apareneletragedieiinterioare.Romniiaudesigurmaipuineluminiuridect francezii,darascunziurilelorsntdepartedeaiapropiadefireaturmentata ruilor.DezmulesteclimatulnaturalalRomniei.Inimanoastriaconturprin liniifrnte.Navemcontinuitateapulsaieii,neavndolinie,cesoartamputea sopunemaltorapentruageneraconflicte?Noinusntem prin conflicte,nici mcarnele.Unpopor,dacestelipsitdeoideeistoric,trebuiesaibcel

33

puin un sentiment generator de tragic. Frana nar fi fost naintea tuturor popoarelor n istoria modern, dac alturi de lumea de valori creia i sa sacrificat nu ar fi avut dezvoltat la paroxism sentimentul gloriei. n numele acesteimarigratuitiamicateaistoriadinloc,maimultdectnnumeleideii sauanecesitii.Dar,pentrucaunpoporspoatnatedinsinesuperstiiaunei gloriiuniversale,trebuiesdispundedimensiuniuniversalensuflet. Lipsademisteraromnului lface indiscret dincolodeorice margini; spunetotdeaunatotcearepeinim.Ceimai rmneatuncinea?Unpopor indiscret poate crede n Dumnezeu? Un individ, n nici un caz. Romnul nu scapnicioocaziedeaideertainima.Nupleacdeaiciunanumitpustiual nostru?ExistunmaredeertnRomnia. Orice complexitate sufleteasc presupune zdrobiri interne, presiuni ascunse ale sufletului, timiditi durabile i taine ngropate. Ascunziurile sufletetisealimenteaz dincadavrelepropriuluinostrutrecut.Decenevom scoatenoicadravelenamiaz?Cecautstrfundurilesufletuluinluminazilei? Nuexistsufletdectnnoapte.Romnianuesteoarluminoas:eaesteo ar subteran, dar fr mari ntunecimi. Sntem, poate, prea simpli sau prea limpezi n obscuritile noastre. Cci nu cred ca Romnia s fie timid cu nlimilesauadncurileei.Dinpcateeaestepreasinceripreacurajoascu golurileei.ileacceptpreades,sedispreuietepesinedepreamulteori. Estefoartecaracteristic cunromn nusepoate face interesant ntro societate de conaionali, dect etalndui defectele, insuficienele. Nu exist popornlumecaresfacovirtutedinfaptuldeanumunci.nRomnia,tipul omuluiinteligentiunanimsimpatizat estechiulangiul sistematic, pentrucare viaaesteunprilejdecapriciusubiectiv,deexerciiuminoraldispreului,de negativitatesuperficial.Namntlnitomcaresaibomaislabaderenla valoricaromnul.DecndexistRomnia,niciunintelectual namuritpeo idee, vreau s spun c nici unul nu sa substituit vreunei idei. Atitudinile spiritualesntidentificabileaiureaprinnume;nedescurcmnistoriaspiritului cuajutorulindivizilor.Intelectualulobsedatesteunmonstrulanoi.ndoialade sacrificiu este o not diferenial a romnului. Credina ninutilitatea jertfei esteaadeorganic, nct artrebui ofebr asemntoare epocii demartiri a cretinismului pentru a convinge acest popor amrt de sensul spiritual al renunrii. Ne lipsete pasiunea distructiv pentru ideal. Nu poi impune o valoaredectpedrmturi:ruineleindictotdeaunaprezenaspiritului.Elanul deautodistrugerecaressenascdindorinadeadalumiiconturprinproprie lichidarepresupuneperspectivaaltorlumiigeloziapeele,cenatepasiuneade transfigurarealumiiacesteia.Romnulesteconsecventnumainluciditateafa decondiiaromneasc.Eltiecniciunuldintresemeniiluinaionalinueste entuziasmatdesoartaluideromn.iatunci,ncepemrturisireadeficienelor proprii, interpretate iscuzate prin viciile substaniale ale Romniei. Nici un romnnusesimtepersonal vinovat.Toateratrileigolurileileexplicprin vidurileRomniei,dezertndastfeldelaresponsabilitateaindividual.Estedrept cschimbarealafaariinusepoatefaceprineforturidivergenteidisparate, ciestenecesar omodificare structural pebazdeorientarecolectiv. Dac toatRomnianupleacladrumcassecucereascpesinensintrunelan colectiv, indivizii care vor s se salveze dintro romnitate deficient snt condamnai mai curnd sau mai trziu ratrii, neavnd la baz rezistena

34

substanei naionale. Frecvena ncercrilor demntuire individual este totui simptomaticieadovedeteceintensitipoatesatingvoinadelichidarea unuidezastrunaional,nscrisnsnge.Pncndnevommaiproiectagolurile noastrenvidurileRomniei? Deam fi dezvoltat o pasiune infinit i de neam fi revrsat ardori ascunse, viaa noastr nar fi fost o serie de nceputuri ratate, aveam i noi reazemul gloriei, i mrirea ne era o consolare, iar nu aspiraie vag. Nam interiorizat dect resemnarea i de aceea nu tim ce nseamn acumulrile temporale, cu inevitabilele lor declanri explozive. Nimic nu se creeaz n domeniulspirituluifrunanumitgraddeascez.Cuctviaaestemaistrns nzgazuri,cuattcrescmaimultelanurilespiritului.Instincteletrebuiesard subcontiin.Pasiunilespiritualesntclocotevitale,carenumaiservescviaa. Exasperarea biologiei ntre intensiti i deficiene constituie fundamentul spiritului. Crei idei iam servit cu toate forele vieii, de cte ori neam ngenuncheat triile inimii slbiciunilor spiritului? Asceza este o voin de puterecuresortbiologic,darcufinalitateanspirit.Unimperialismpealtplan, dar cu o agresivitate nu mai puin violent. ncordrile i vibraiile ascezei rzbun totcenamtrit,totcenam consumat. Romnul narederzbunat dectsomnolenaluisecular.Individual,narefuzataproapenimicideaceea esteclarcusinensui,sincercunimiculsu.Dorinelenemplinitesntsursa dramatismuluiinterior.Sntem,numaiprinceeaceamacumulatnetrind.Sne fie neistoria izvorul nostru de via? Fivom capabili screm prin ce nam fcut?TotcesacreatpnacumnRomniapoartstigmatulfragmentarului. Afar deEminescu, totul este aproximativ. Nici unul nuneam ludat cu el. Ccinulamdeclarat,cutoii,oexcepieinexplicabilprintrenoi?Ceacutat peaiciacelpecareiunBuddhaarputeafigelos?FrEminescu,amfitiutc nuputemfidectesenialmediocri,cnuesteieiredinnoinine,ineamfi adaptatperfectcondiieinoastreminore.Sntempreaobligaifadegeniullui ifadetulburareaceneavrsatonsuflet. Adncimea sufleteasc a unui popor se msoar dup gradul de religiozitate.Pasiuneareligioasexprimtensiuneaunuisuflet.Aceleneamuri, carenaucunoscutperioadentregialevieiilordominatecuexclusivismdeo religiozitate crescut pn la nebunie, sufer de un nivel interior extrem de sczut.Niciunpopormarenumoteneteoreligieioacceptcaatare.Cee drept,latinii,germaniisauruiiauprimitdinafarcretinismul.Dect,eilau transformat ntro aa msur n ei, nct se poate vorbi de o recreaie. Catolicismulroman,protestantismulgermanicsauortodoxiaruseascauattea aderenelaunfondpsihologicindividualizat,nctapropierileteoreticeevidente numaidovedescnimicpentrusursalorcomun.Precumunpoportrebuiesdea natere unui fenomen politic original, aa trebuie si adapteze o religie la formaluidevia,pnaofacecreaienaional.Oreligieesteuniversalistn inteniaeiteoretic;eanupoatefinsnrealizareaeipractic,deoarecenicio formaspirituluinuestevie,dectlocal,concret,adaptat.Practicvorbind, existnumaicretinisme.Procesulacestadeadaptareesteuniversal.Navems negndimdect laceadevenit budismulnChinasauJaponia,saunumai la culorile locale ale catolicismului n rile latine, unde aparent prezint o omogenitateperfect.

35

mplinireanreligieinedeesenaidestinulunuineam.Dacprineanu reuetesiridicenivelulistoric,nseamncelestesterilspiritual.Lamulte popoare, fenomenul religios esteanchiloz, retrogradare, nct teoreticienii de stnga au stabilit o adevrat antinomie ntre religie i revoluie. Care este temeiulreacionaralreligiei?Ctesteprincipiuictistorienrezistenareligiei la spiritul revoluionar? Teoreticienii revoluionari nu snt mpotriva religiei dintrunrefuzteoreticalvalorilorreligioase,cidincauzaopoziieiacestorvalori laoricencercaredetransformaretotal.Sentimentulreligiosesteprinesen nerevoluionar, iar omul profundreligios afost totdeauna unreacionar. Deplasndconflicteledeaicidincolo,elsfretecutimpulafistrincompletde problema social. Darnunumai att. Spiritul religios tentoarce cufaa spre trecut.UnuiomcarecredenDumnezeu,viitorulnuimaipoateaducenimic. Dumnezeu este totdeauna napoia noastr. Teologia ntreag este reacionar, fiindceanuvedeculmidect nimemorial.Pentruea,timpul esteocdere; pentruspiritulrevoluionar,singurulcadruderealizare.Maimult:pentruspiritul revoluionar, timpul este o divinitate. n timp se poate face totul. Admind posibilitateauneimodificriesenialentemporalitate,spiritulrevoluionarcade ntrunparadox,careiconstituietragiculifarmeculsu.ntimpnusentmpl modificri de structur i de esen, el fiind o fluiditate de nuane. Timpul actualizeaz i distruge. Dar n el nu se poate nate o lume esenial nou. Tragiculspirituluirevoluionarconsistnviolentareatimpuluiiavieii. Religia, opunnd venicia n fiecare clip timpului, paralizeaz avntul rsturntor. Obsesiavenicieilscoatepeomdinvia.Poatectoatreligianueste dectortciredivinaomului. Dintre formele spiritului, cea religioas este mai aplecat spre automatizare, inerie. Dac formele politice se succed i n mobilitatea lor asigurorespiraieuoaridegajatunuipopor,religialstrbateilnvluie pe toat durata existenei lui, fr primeniri adnci, n modificaii pur configurale. De aceea se leag ea de formele politice i sociale cele mai durabile,pentrucaatuncicndelesedizolv,easfieincapabilaseadapta repedelaaltele,nnatere. Exist totui unmoment dinamic ihotrtor, care face dinfenomenul religiosalunuipoporoadevratforvitalicareestesingurulnmsurai ridicadecisivnivelulistoric.Cndunneam,nnceputurilesale,imanifest aderena la o religie, fie printro convertire, fie printro ataare organic spontan,contaculacelainiialdezlnuieovibraieiundinamismneobinuite. Este o electrizare insuficient apreciat, aceea nscut din contactul devenirii nereflectate a popoarelor europene n formaie, triburi slbatice avnd toate presimiriledecultur,cuospiritualitateattderafinatcumafostceacretin. nzorilefiecruipopor,momentulreligiosestedeofecunditateunic.Procesul princareunneamseelaboreazprinreligie,naurorelesale,esteelementulcare scuzpcatulreacionarcedefinetecutimpulfiinareligiei.Unpoporcarena cunoscutnnceputurilesaletensiuneaifiorulcontactuluicureligianunelege nimic din rosturile trezirii din somnul materiei, din semnificaia ntii discontinuiti,aprimuluisalt.Numainauroranaional,religiaesteunfactor hotrtor. Se ntmpl foarte rar s fie dinamic i n alte perioade. Protestantismul, de exemplu, care a provocat o cretere a autocontiinei

36

Germaniei i ca atare o ridicare dac nu efectiv i politic, n tot cazul interioaraniveluluieiistoric. PuineriaufostcarecaRomnianntregtrecutullorsnufi cunoscutaltmijlocderespiraiespiritualdectreligia.Sepoatespuneabsolut oricedespreortodoxie;unlucruestesigur:denamfiavutnicimcaratt,din punctdevederespiritual,amfifost tabularasa. Ortodoxianafostniciodat dinamic;nschimb,nancetatniciodatdeafinaional.Prineanamintrat nlume,dareaafostsinguracareattavremeneadatopresimireaaltorlumi. TezaluiEminescu,dupcaredeamfifostcatolicieramastzipeotreaptde civilizaie mult mai nalt, poate fijust, cuosingurrezerv: poate numai eram.DefecteledeevoluiealeRomnieinusntdenaturreligioas.Dacnu neam micat atta timp, nueste devin ortodoxia: sntem noi.Ea nafcut dectsnenchidnnoinineisneveghezetcereasaujalea.Destinulei aretoatecaractereledestinuluiRomniei.Astfelseexplicdeceaparticipatea laaproapetoateformeledenaionalismideceeanupoatefidectnaionalist. Este ns ndoielnic c forele ei, c srmanele ei resursearputeaoajuta s dinamizeze o Romnie crescut dintro viziune modern. Ea nu este att de puternic, nct opunnd rezisten s devin reacionar; este ns destul de slabpentruadeveniunanacronism. Ortodoxianeainutdecaldndecursulsecolelordeateptaresubteran. Demultiapierdutdincldur,idacaziedomoal,minevafineutrsau rece. nafar defaptul cnici oform aspiritului nureuete simenin valorile ataate o lung durat de un fond sufletesc, i acestea se cristalizeazautonom,constituindolumedezrdcinatimoart,existpentru deficieneleortodoxieiexplicaiareligiozitiinoastreaproximative.nRomnia snt muli oameni care cred nDumnezeu; ntrecutul nostrucred cnafost nimeni s se ndoiasc. Numai c religiozitatea romneasc este minor, nepasionati,maicuseam,neagresiv.Cinaufcutunmeritdintolerana noastriautransformat oinsuficien nvirtute!Adevrata religiozitate este fanatic,profeticiintolerant;eanseamnprimiicretini,InchiziiaiSfntul Sinod al Rusiei ariste. (De aceea, ateism militant exist numai n Spania i Rusia.) Cine se ptrunde de revelaie nu mai poate tolera nimic n afar de absolutul ei i de realizrile lui instituionale. Un om religios adic unul careidefineteclipelevieiiprinreligieestefiinaceamaiincomod,cea maiinumandinctesepotnchipui.Deaceea,unpoporreligios,adicfanatic, profeticiintolerant,chiardacestelipsitdecapacitatepolitic,ideschideun drumnlumedatoritpasiuniiluireligioase.nRusiasecoluluitrecut,biserica sadovedit incapabilsseadapteze nevoilorpoporuluirusesc;eananeles nimicdintragiculproblemeisocialerusetiisafcutmpotrivacurentelor revoluionareuninstrumentalautocraiei.Eaaavutnsattaenergiencts nucedezeifcnduidininerieotiranieiadoveditattearezervedefor. Ortodoxianoastrestecircumstanial,atenuatineprimejdioas.Stilul nostrureligios estelabil igelatinos.Neavndnimic iruptiv,el numai poate constitui o intervenie ndestinul nostru. nviitor, ortodoxia se va tr dup Romnia.Namavutundestinreligiosdramatic.Estechiarbinesfiiortodox. NaeIonescuspuneaodatcneamulromnescodihnetenortodoxie.Oarenu odihnetemairepedeortodoxianel?

37

Cretinismul nostru e pastoral i, ntrun anumit sens, neistoric. El se desfoar,ceedrept,peunplancolectiv:darnustimuleazinudeterminun sensascendentalcomunitii.Narenimicgoticreligiozitateaautohton.nea predomin cenuiul picturii bizantine; sufletul nostru religios se mbrac n culoriafumate.Dacamfifostcuadevratnitecredincioiactivi,trebuias fimastzimultmaidepartenmersulnostru.Darpulsaiilenandantedefinesc toatedomeniilevieiinoastre.Osensibilitatenminornuputeasselegedect cuogndirestaticicuoviziunepasivavieii.Estensreconfortantavedea cum Romnia ncearc printrun instinct al devenirii ei si lichideze pacosteatradiionalaspirituluicontemplativ.Cinearmaiputeaafirmaastzi c sntem un popor contemplativ? Toi snt de acord c am fost. Orientarea nspre politic anvinsplagauneivisristerile,lipsitedeoadncinterioritate, frscuzaprofunzimiiiadinamismuluiinterior.Trecereadelacontemplativla politicesteunadinfericiteleconversiunialeacesteiri.Dealtfel,comparnd trecutulcuidealuldeviitor,sntemsiliiafaceontreagtabldeconversiuni. Deoparte,anchilozeleseculare,iardealtparte,ciledeeliberare;totcenea mpiedicatsdevenimnaiuneitotcenevaajuta;elementecareneaufixatn cadrulculturilormiciicelecenevorsalvadinel;destindearngenuncheat iaccesullamareputereetc. Paralelismul acesta determin rosturile Romniei i sensul ei n lume. Toateelementelecarevortrebuisialctuiascviitorulconstituieosumde categorii,constitutivemarilorculturi.Romniavatrebuisileasimileze,sle integreze,saparinlor. Distana luntric de trecutul nostru trebuie interpretat n justa ei valoare. Noi nu spunem c strdaniile lui tefan cel Mare sau ale lui Mihai Viteazusntlipsitedeimportanideunanumitdramatism.Elenaudepit nscaracteruluneireaciunideexisteninauntrecut,ntrunimic,limitele defensivei.Neservindoidee,elenupotconstituiondrumare,iarcontinuitatea noastrfadeelearfiunndreptarsteril.Untrecutestenumaiatunciistorie, cndideeapentrucareluptatingeunniveltransistoriciesteservitdeo for echivalent valorii ei. Dintro epoc moare tot, afar de ce e transistoric.RenatereasauEvulMediununeintereseazdectpentruceea ce mai pot spune i astzi; pentru valabilitatea tipologic i sensul lor intemporal. Transistoria include tot ce e actual n istorie. Dac perioada romantic nunearmai finnici unfelo ntlnire neindiferent, eaarfiun produspuristoric,lipsitdeungermenfecund.Sumadeprezene atrecutului alctuiete viaa istoriei. Rmne din trecut tot ceea ce nu este documentar. Transistoriaestensine. Relativismul atransformat devenirea nabsolut iaexagerat concretul pnlasubstanializare.Anulndcategoriiieliminndgeneralul,afixatcelula istoriei ntotalitatea concret i nchis aperioadei istorice. Epoca adevenit monad, iar generaia, un grup organic de o convergen perfect. n sine, epocilenusntuniversale,dartoateconinunsmburedeuniversalitate.Celecu adevratmariseleagnnuniversal.Acestprocesnusentmplcontientsau voit,cinaivinemijlocit.Epocilemarialeistorieisntdefinitedeonaivitate creatoare,deoarecespiritul,nelanurileiefloresceneleculturii,nusadetaat deviandualitateacaracteristicapusurilor,cisenmldiepeondulaiilevieii.

38

Nusepoatecreacucontiinauniversalitii,fiindcoricecreaieesteun actnemijlocitalspiritului.Cndntinesentipresccaractereleepociiicuele dai expresie unui coninut interior, realizezi o obiectivare ce nare aderen teoretic i contient la nsuirile vremii tale. Marii creatori nau cunoscut poziialorntimp.Creaiapresupuneuninfinitfondpsihologic,darexcludeun orizont teoretic echivalent. Epocile istorice productive, desfurnduse n naivitate, seadncesc nsnulvalorilor, cantruncerc limitat. Psihologicete, epocile auorespiraie ngustiunritm sacadat detoate insuficienele. Este indiscutabil c amploarea pe care o atribuim noi viziunii omului Renaterii depete dimensiunile reale, precum iari sar putea s nu nelegem dect fragmentar complexul sufletescalomuluimedieval. Interpretrile moderneau fcut din Renatere o lume. Ce e drept, ea este o epoc incomparabil individualizat;numaic,datoritacesteiindividualizri,eanuapututfiattde cuprinztoare pe ct se spune. Neam obinuit a atribui Renaterii i consecineleeindeprtatesauapropiate.Totceeacenbarocsaunromantic este derivare tardiv din Renatere atribuim acesteia. Reflexele istorice ndeprtate ale unui fenomen nu snt revelatoare pentru esena lui, ci pentru sufletulepociicareicautanalogiitrecutenmodincontient.Cromanticaa iubitEvulMediuilaiubitnfelulei,acestfaptestecaracteristicromanticei, identitiiei,nevoiideaidefiniafinitile. Epocilecreatoaresntmultprearotunjitensmburelelorpentruafiprea ncptoare.Universalismulcontient,cutat,dezvoltatpnlaobsesiacuceririi extensiveaspiritului,esteunelementdefinitoriualepocilordeamurg,alacelor epoci desintez idesincretism avide detoate valorile, juxtapunndule, dar nensumndule, alturndule steril, ntrun agregat axiologic. Divergena valorilorestepasiuneaalexandrinismului.Sterilitateaspirituluilfacencptor pentru orice i viziunea retrospectiv, reactualiznd lumile de valori ale trecutului, face contemporan ntreaga istorie. Universalismul exterior al epocilor de decaden dovedete, prin contrast, c orizontul teoretic nu este condiia creaiei icexcesul deluciditate descoper unsuflet ncptor, dar steril. Cuctepocilepecarelenglobeazoperioadistoricsntmailimitate casferdevalori,cuattsuccesiunealorestemairapid.Dinamismulculturii moderneiareexplicaianmrginireaexcesivadiverselorepociiapasiunii devoranteaomuluimoderndeaepuizavalorilepentrualesubstitui.Devenirea istoric iareraiunea ninsuficiena structural afiecrei epoci. Chiardac epocilesntnchisenelensele,fiecareareungermendevia,caresedezvolt i moare, nct limitarea momentelor istorice este o insuficien organic nesoluionabil. n aceast insuficien trebuie cutat motivul substituirii epocilorialmobilitii formelorculturii.Inconsistenatuturorstructurilorde via creeaz o fluiditate ce face din cile existenei tot attea pierderi de substan. Valorile,nscutedinvia,iaudrumulraznainusemaipotrentoarce spresurse.Tragediamaiadncaculturiinuseaflnumainsimbolismulei, care constituind valorile ntro lume derivat le ndeprteaz de o zon ontologic,cinpornirilecentrifugalealespirituluicare,ncepndcuautonomia de via, sfrete la antinomia cu ea. Cine ar ncerca s se descurce n multiplicitatea culturilor, n ireductibila lor complexitate tipologic, nar

39

violentapreamultindividualitilelor,daclearclasificadinpunctuldevedere al soluiei fa de problema spirit via. (A soluiei intrinseci, practice, a atitudinii.)Sntculturialcrorstilsebazeazpeoexasperareaconflictului dintrespiritivia(culturaindian,egiptean,goticuleuropeanigoticulcao categorie mai mult sau mai puin imanent tuturor culturilor). Altele, neputndulnvinge,lauatenuat (culturagreac, ntruct arealizat oarmonie maimultdoritdectefectiv;culturafrancez,caoculturabstract,ncare spiritulnuseopunevieii,cinumaiinteligena;culturajaponez,caocultura graiei etc.) ntreg procesul culturii iarerdcinile dramatice nelementele nevitale ale spiritului; istoria nueste dect vibraia dingolurile iraionalului. Deficienelevieiiaucreatdevenireaistoric. II La orice temperatur ar fi ridicat i pe mna oricui ar cdea, cultura romneasciaredeterminateanumitedirecii,pecarenulepoatmodificanici olumedeconinuturi,orictarfieledevariabileidedivergente.ntructfacem parte dintrocultur isntem integrai procesului ei, activitatea noastr intr ntrunfga,desprecareputemsnutimnimic,elnuexisttotuimaipuin. Ceeaceputemfaceestesdezvoltmlamaximumtendineimanentenou,dar nerealizate din toate motivele cderii noastre. Nu ne mai rmne dect s ncepemanedescoperipenoinine. Toat forma romneasc de existen este stpnit de geniul momentului. n zadar am ncerca s ne educm spiritul nspre activitatea constructiv, cu tot ceea ce ea presupune ca preparare contient i efort susinut.Inspiraiademomentestelegeanoastr.Romnuliubetentorstura, adicinconsecvenanprocesullucrurilor.Celmaimarechinpecapulluiarfi construireauneicatedrale;tendinalucrurilornsprenlime,ascensiuneafiriie strincompletgeniuluinostru.Turnurilebisericilorromnetinusesprijinn cer,aacumsentmplcucelegotice,ci,rezematepecorpulbisericii,elepar afimulumitecseaflundeva,aproapedetot,unpmnt,decarenuebines tendeprtezi.OcatedralesteunrspunsluiDumnezeulatoatentrebrilecare ileapusomului.Eadovedetecdistanantrecreatoricreaturestedeparte deafiinfinitic,laurmaurmelor,eisarputeantlnivreodatnnlimi. Sensulultimalcatedraleiesteoprovocareiosfruntareadresatdivinitii.Snt turnuripecareomulnaavutcurajulsscrie:pncndveimaifiDumnezeu, Doamne? Toate operele pe care omul lea conceput pentru preamrirea lui Dumnezeusntodovadamrimiiumane,iarnudivine.Profilulunuiturnpe uncernnserriestesimbolultragedieisauinfinituluiuman. Fcutam multe bisericue n trecutul nostru, toate triste i mici. Improvizaiidecredin.tefancelMareiaexercitatocazionalunsentiment de pietate i nea construit pe loc attea i attea biserici, locauri minore i amrte ale dezeriunii din lume, i nici o construcie monumental, care s intensificeunsentimentdeviaisideanesfrituldramaticivibrantcare npdetesufletulnoriceatmosfergotic. Nu numai din cauza nvlirii frecvente a hoardelor, ci i dintro dispoziieluntric,organic,romniiiauaezatsatelenascunziuri,nvi nebnuite,nobscuritilenaturii.Comparaiacestsentimentdeviacuacela care a mpins seminiile germanice s ridice burguri pe singurti de stnci, siproiectezetriasngeluinziduriiblocuridepiatr.Otristeeinfinitm

40

cuprindedecteorimgndesccum,omieiatiadeani,neascundeamprin pduriimunidefricadumanului,adicdeproprianoastrfric.Nuexist vrjmai, ci numai frica din care ei se nasc. Muli dumani am vrut s mai avem!Trebuiasficonstruitzidurinjurulnostru,sfifostinoiolume,sne ficlditdestinulnpiatr.Aa,namairmasnimicgreudintrecutulnostru.n zadar caut dup demnitatea ruinelor. Cetile Moldovei nu m consoleaz; romniitotnmunifugeau. Lipsa unui sim ascensional al devenirii, al unui elan constructiv n procesul firii, a fcut cultura romneasc o cultur a imediatului. Toate lucrurile se ntmpl aici i acum. A te descurca printre contingene, iat imperativulviziunii circumstaniale avieii. Atunci i acolo, fiecdetermin trecutul sauviitorul,constituieunimperiu alnecesitii, ncare amintirea nu poateatenuanimic,iarpentruviitor,voinanupoateintervenidectineficace. Romnii parafinelespestemsurceea ceesteirevocabil itransumann fiinatimpuluiispaiului. Toatemarileculturisaunscutdinluptabiruitoarecuspaiulitimpul. Imperialismul, ca expresie suprem a marelui stil politic, este un dispre, o ofens adusspaiului. Ai face ntinderile sclave exprim setea arztoare i criminal de a supune rezistena lumii materiale. Revolta mpotriva spaiului este mobilul secret al imperialismului. Ultimul soldat care servete o idee imperialist este mai avid de spaiu dect cel mai pasionat geograf. Urmele pailorsoldailorromniartrebuisrutate. Sausnegndimnumailabravareatimpului,laoameniicareiaucreat destinul n nceputurile i pe culmile marilor culturi. Oare acei ce au impus lumii un stil de o individualitate unic nau avut sentimentul unei energii nelimitate,capabilenunumaisescaladezeclipele,darsnfrng,sseridice pecadavrelemomentelor?Naungenuncheateiprezentuliviitorul,npornirea deadanaterelaformenoidevia?Marileculturiaucreatnciudatimpului. noriceelan,elcedeazdinrezisten,nctvictoriaasupraluiesteunindiciu categoricalvitalitiispiritului. Ireductibilul i irevocabilul spaiului i timpului nu snt cunoscute de avalana casoartaculturilormari.Cucontiinafatalitiitimpului,niciun popornarfifcutrevoluii,inicirzboaienarfipurtat,dacspaiularfifost attdeeterogendirecieilorinterioare.Demiurgiaculturilorageneratspaiuli timpulfiecreia. Deoarecenoiromniinuneamncercatnprocesulincontientalluptei cuspaiulicutimpul,nuavemofizionomieproprie.Nuneamimpusfaan formeobiectiveiastfelgreuneputemartaigreuneputemfacecunoscui. Fa de timp i de spaiu ne definim figura. Ea ctig cu att mai multe caractere,cuctsntemmaipersonalintendinanoastrdeanileasimila. Defectul Romniei este c a fost prea mult vreme o potenialitate; a ntrziatsistematicsdevinoactualitateistoric.nasemeneacondiii,cumo sipoat preciza ofizionomie? Undee stilul nostru?Exist unsingurora romnesc,cuomarcarhitecturalproprie?Amrmaslaraninamtiutc satulnaintratniciodatnlume. Romnii au trit o mie de ani ca plantele. Creterea vegetal lea determinatritmulvieiilor.Precum,pentruoplant,totulsefacepesteea,aai romnul;totulsafcutpesteel:biologia,caiistoria.Unuipoporderaniia

41

fcutmareplceresnuintervinncursullumii.Nuexistneamcaresfiede o mai resemnat abandonare n moarte. Tragedia izvorte dintrun protest disperat i inutil mpotriva morii; el nuduce practic la nimic, ns se nate dintrunsentiment infinitiducelaaltsentiment infinit.Romnii austatsub moartecasubturci,auacceptato.iastanseamnaipltibirul. Nenorocireanoastrestecamintegratmoarteanordineafireasciam primitocuduioieifrdramatism.Maibineneamfidispensat deea,aa cum au fcut francezii, care au creat o cultur fr spirit tragic. Dar cine cunoate fericirea francezilor, de a fi avut o superioritate natural fa de moarte?Sntnsculturintregicare,dinoroaredemoarteauajunslacultulei (ceaegipteandeexemplu),caredindureroasaintimitatecueaauimprimato direciunespecificstiluluilordeviainauacceptatocaoevidenalumii naturale.Romnulsesimteprealaelacasntreviaimoarte,iifaceun drum plcut printreireconciliabilele acestea iniiale. Trindcuofamiliaritate indiferent ntre lucruri care au greutate numai prin patosul distanei, el ia redusdinfioriilacarenuibinesrenunespiritul.Astfel,Romnianuesteo artragic.DeDumnezeu,namstatniciodatpreadeparte.Existoliteratur popular, cumai multe poveti ncare El seplimb mai desca printre noi? Mhnirea,caznainecazulacestuipoporauridicatmultescrintrepmnti cer.Bisericilenautrebuitsprovoacenlimile. CefioruritrebuiesficunoscutEvulMediu,oameniidintimpullui,care fceau cerc cucasele lornjurul catedralelor? Orgoliul nfrngea pietatea. n jurulbisericuelornoastre,umilinanfrngecredina. ngenere,romniiaupreamultumilinipreapuinpietatefade lucruri.Pietateaesteultimaformaseriozitiinfaaordiniiinvizibile.Cndea afecteazuncaracterumaniimanent,atunciviaaesteconvertitntrovaloare echivalent transcendenei. Este ca i cum toate aspectele realitii ar fi strbtutedeunsufludivinisarmprti,ndiversitatealor,dinacelaiizvor absolut. Din pietate se nate un sentiment solemn al vieii. Toate actele se desfoar iseconsum ca oficieri, ntrogravitate elegant. Pietatea dun senseternzdrniciilor.Deaici,farmeculeidiscret.Lumeacatolicreprezint attaseriozitate graviattaresponsabilitateistoricdeoarece, caniciuna,a ngrijit n sine o pietate activ, cu ceremonialui inerent i cu grandoarea msuratcareauasiguratcatolicismuluiodominaieattdejustificat.Samai adugatspiritulpolitic,ilumeacealaltafostbinevalorificatnlumeaasta. Umilina te aeaz totdeauna sub lucruri. Prin ea nu te recunoti nici mcarlanivelulicondiiadeveniriicurente.Umilinaestesentimentulcelmai aistoric din cte se pot concepe. Refluxul vieii este leagnul ei. Dac, individual, ea poate presupune un spirit detaat, n expresie colectiv, e descurajant. Umilina este un viciu. Cci rpete att omului, ct i lumii, farmeculivaloara. Unadintre multele cauze ale scepticismului romnesc este iinfluena dizolvantaumilinei,acestsentimentceneaumbritpenoi,romnii,decnde lumea.Parcdesecolenamfiopusmizeriilorceneveneaudelaaltepopoare dectrspunsulnelepciuniipasivearanului:Streacdelanoi!Nuexist ofiinmaiumandectromnul.Acestaedezastrul.Laoricemonstruozitate, ranulivarspundeinvariabil:ntreoamenisentmpltoate.Excesulde

42

nelegere,dinfugadeconflictidedram.Acestaeisensulscepticismului,n general. Romniinauaproapenicionelegerepentruistorie,creiaisubstituie concepia destinului. i ce este ideea de destin? Logica iraionalului. O direcie interioar ntro lume de contingene, o fatalitate ntro totalitate de variabile. Pe cnd ns culturile moderne au renunat la ideea metafizic a destinului, nlocuindo cu una psihologic, noi romnii am rmas la sensul metafizic al soartei. Pentru un german sau pentru un francez, destinul nu nseamn mai mult dect un ireductibil luntric ce ne d o form n via. Fatalitatea crete din suflet i rmne n marginile lui. Dac totui depete sfera psihologic, eaafecteaz forma unuideterminism mecanic, fr bazen ontologic. Romnul vede ns o surs universal realitii eseniale care e destinul.Fatalismuletedeterminismpebazemetafizice. Ideeadedestinaremarelemeritdeaexplicatoateinimic.Foraoarb, careiarelimiteleimanentealeuneilogicispecifice,nesatisfacegustulnostru deacutaobazascunsigeneratoareatuturorconinuturilordevia;eans nulepoateexplicadiversitateaidivergena.Exuberanafenomenalseridic, autonom,pestemonotoniasoartei.Peisajulistoricrmnestrin.nmomentul ncareromniivorabandonaideeadedestin,carealitatesubcareomulgeme, incapabildeasemica,eivornelegeistoriaipoateisevorintegra. Sntemunpoporpreabun,preacumsecadeipreaaezat. Nupotiubi dectoRomniendelir. Toiaceicareiubescpoporulromnescmaipuindectminefiindcei nui iubesc viitorul lui susin c nsuirea esenial i de mare merit a romnului este omenia. Nu vreau s spun c ea e un defect, dar mi este imposibilsidescopraltcevadectovirtutemediocr,carenupoatefioculme dectpentruoameniilipsiidepersonalitate.ntrolumencarenumaiexcesul inimiiialinteligenei,freneziaicalcululechivoc,instincteletariiipocrizia potajutaoascensiune,lacenearputeafolosiocumsecdeniecolectiv?Ce esteomenia? Adaomuluiceea ceeste alomului.Setei mele deconflicte n lumea aparenelornuipotgsiunantipodmai detestabil dect omenia. Dac iadoriRomnieistriascnpaceilarcoare,mabucuraieudeomenia noastr i ma asocia la un elogiu comod i plat. Dect ns o bunstare nesemnficativ,maibineoruinconbrio.Cinenutrieteapocalipticdestinul Romnieinunelegenimcidinceeacetrebuiesdevenim.Fiecareartrebuis nesfiempeimperativuldeveniriinoastre. Cndsarspunecardoarea,inuomenia,estensuireadecpeteniea Romniei, mia ncrucia braele i a atepta s lunec cu ea automat spre glorie. Sau pasiunea, focul, elanul i chiar teroarea Frana este opera entuziasmului, mai mult dect a raionalismului i a clasicismului. De altfel, pasiuneaoarbpentrulogiciarfolosimaimultdectlogica. Uniicredcsntnaionalitidacflateazstriledefaptaleuneirii gsesc n istoria ei singurul ndreptar. Sau cum vorbesc ei, de virtuile tradiionale. Cum de nau observat c aceste vitui neau inut pe loc atta vreme?Nuestebunivalabilceeaceunpoporaredinmoistrmoi,cinumai ceea cel mn nainte. Dac toi romnii ar deveni prin minune sfini i n aceaststarenarctiganimiccaforistoric,adeclarasfineniaunatentatla

43

edificiulnostruistoric.TotcepuneRomnianmicareestebun,totceoinepe loceru.Singuraieireesteundionisismaldeveniriiromneti. Dac ascensiunea Romniei ar pretinde idealuri meschine i compromitoare, limitate i antiumane, ele ar trebui declarate absolute i perfecte.Ascensiuneauneiriestesinguraeimoral. Adevrurileorganicealeuneinaiunisnterorilenecesarecreteriiei. Cumtote fenomenele decretere aulabaz unelan orb,nuvomgsinele condiiaprielnicacunoaterii.Autoiluzionriledinauroraculturilorindicun procesfoartenatural.Luciditateaesteomanifestaiedecrepusculaluneiculturi. Obosealaaluatlocutlcreterii.Atuncincepeaseti.iadevrurilenumaisnt organice, adic nuilemai creeaz viaa pentruuzul ei,ci devinexpresii autonome,carenumaiservesc.Fadeepocahomeric,ncarespiritulelineste ncntunecatdesomnulmateriei,ntrevzndpuineadevruri,ntr otrezire nc neconsumat, epicureismul i stoicismul demarc o disocierre a elementelor solidare iniial, ncepnd cu autonomia spiritului, care creeaz contient adevruripentruoviapierdutnraiune.Fiecareculturiareo epoc decunoatere,carenucoincidecuunmomentdenflorirespiritual,ci culuciditateacafenomencolectiv.Unfeldeobosealcontemplativ,bazatpe lichidareanaivitii,acestdarincomparabilaltuturoraurorelordecultur.Deo parte epocadenaivitate,decealalt,epocadecunoatere.Lumeahomerici sincretismulalexandriunseamndouepocilaantipod.SecolulluiPericleeste epocadematuritateiderotunjime. Lumeagoticiistorismulmodernreprezint,nplanoccidental,acelai dualism,deaceeaisemnificaieigravitate. Clasicismulfrancez iromantica germansntmomenteculturaleperfecte,culmideculturaezatentreepoca denaivitateidecunoatereaFraneiiGermaniei.Eleaucevadinmireasma deteptrii originare a spiritului i din parfumul dizolvant al luciditilor crepusculare. Fecunditatea lor este ns departe de a fi echivoc, ea nrdcinndusentemeliileuneiculturi.nclasicisminromantism,Franai Germania iau ntins o oglind pentru a se putea adora narcisic. n toate momentele mari de cultur, triumf un Eros spiritual. Este o oglindire n propriul abis de fecunditate i de iradiere. Cu Schelling, Novalis, Hegel i Schlegel, Germania sa desftat n strfundurile sale i ia pipit marginile. Romanticagerman,maimultdectoricarealtmomentalspirituluieuropean, justific definitiv participarea la istorie. Atta vis al spiritului compenseaz trivialitateadesecoleagndiriiiavieii. Romantismulgermanesteautoextazulspirituluinfinit. Procesulnormalaluneiculturiofacestreacnmodinevitabilprin perioadainiialanaivitii.Nedifereniereaiindiviziuneamprumutculturii, ntroastfeldefaz,uncaracterdetotconcret.Separaiadenaturestencurs, fr ca totui cultura s constituie o totalitate autonom. Ct natur este n culturindicgraduleidenaivitate.Ritmulascendentaluneiculturioridicdin pmnt, din piatr, din elemente. Progresul n spiritualizare nseamn o ndeprtare de originar. Autonomia spiritului de via, care devine realitatea tragicatuturorculturilor,ncepnddelamaturitatealorladecaden,nfrnge ultimeleurmealenaivitii.Culturaarennceputurilesaleunritmcosmic.Cu ct ea se difereniaz mai mult de natur, cu att ea devine mai acosmic.

44

Negaia cosmicului i afl sursa n elementele centrifugale ale spiritului. Interiorizarealuiesteofugdevia. Fazanaivnevoluiaistoricauneinaiunimbinntrosurscomun statul, dreptul i societatea. Contiina statal, juridic i social nu se autonomizeaz. Naivitatea istoric are ca presupoziie comunitatea. Despre socialism nu se vorbete dect unde ea nu mai exist. Dispariia statului n societate, care este o idee central a socialismului, na putut aprea dect n diferenierilerezultatedintrodevenirecomplex.Risipireaethosuluicomunitar apusproblema socialist. Omulmodernnumai tiecare estesmburele su: naiunea,statul,societateasaudreptul.naintevremeeramcarDumnezeu,care topea n sine toate contradiciile. n dictatur sau socialism, el caut o simplificareioformul,oreducerelaunprincipiu.Pluralismul,noriceform, nuesteosoluiepentrumuritori. Omulsasimittotdeaunamaibinenepociledenaivitate.Odatajuns nsntrunritmncarecunoatereasacristalizatcaunconinutdecultur,el sa abandonat dramatismului acestei forme de via i a acceptat riscurile ca necesiti fireti. Un popor i savureaz, la urma urmelor, decadena sa. Cetenii romani, care nviciuibeie asistau laruina Imperiului dinumbra curtezanelororientale,nusegndeaucuniciunregretlavremurilencareele Lupoaiceieraupiatradetemelieaceluimaimreimperiu. Romnii nau suferit niciodat de prea mult naivitate. Netrind prea multnlucruri,cimaimultsubele,eiauavutperspectivadejos;excesulde luciditate al romnilor numai aa poate fi explicat. El na fost fructul unei cunoaterispirituale,cupriveliteadinnlime,dindistanelespiritului,cidin izolarea noastr sub curentul vieii. Luciditatea decadent este plantat cu rdcinilenaer.Oricegendeluciditateesteodistandefiin. Naivitatea este un reflex paradiziac n imediat. Datele nemijlocite ale vieiisnttritenelenselei,chiartransfiguratenmit,eleseleagdirectde participareasufletului.Nutrebuietotuisneimaginmstilulnaivalculturilor, nalbastrudeFraAngelico,deoarecenaivitateapresupunndoriginarul,implic unntregcomplexdeizbucniriprimitiveibestiale.Dect,bestialitateaeste,n aceastepoc,iresponsabiliafecteazmairepedeuncaracterdeprospeime. iapoi,eticanaivitiiestebiologia. C nam cunoscut deliciile naivitii, ca o perioad de cultur, este o dovadnpluscamvegetatlamarginileistorieiicocondiieunicdefinete tragedianoastr.ranulromnemailucidimaibtrnsufletetedectranul italiansaugerman.Dacbiologiceteestesuperiorranului francez, elareo maturitatesufleteascdecareartrebuisnentristm.ranulromntiecam preamultdespreviaidespremoarte,deinunelegenimicdinistorie.Ai credeccinetieceexperienseculardeviaintenscuotradiiendeprtat lsiletelaattandoialiamrciune.ranulbavarez,olandezsauelveian esteunsugacifaderanulnostru.Poatectoiromniinusntemdectnite copiibtrni.Snefinscutdinobosealaromanilorilacrimiledacilor?Nueste chiaraadeplcutamaiadugaunplusdecunoatereimensitiideluciditi autohtone. Neaulipsitcondiiilepsihologicealenaivitii.Altcum,nuneamputea plnge,cci indiferenierea organicaRomnieiaprezentat substratulconcret pentru un gen naiv de via. Nam fost noi prea mult popor i prea puin

45

naiune, mult mai mult societate, dect stat? Iar din punctul de vedere al raionalitii formelor decultur, nureprezint alctuirile noastredevia un excedentdeiraional? Dardacneaufostinterzisedeliciilenaivitii,nunemairmnedects dm intrrii noastre contiente n cultur un accent de frenezie necunoscut Romniei. Arfiunluxpentruspiritul primar alculturii noastresdivinizm expresiileauroralealeculturii.Noitrebuiesavemnfafinalitileeseniale i ultime ale devenirii culturilor. Am fost prea mult popor. ndumnezeirea acestei realiti primordiale afosttentaia permanent apturii noastre culte. Astfel de excese leaucunoscut igermanii, ns leaucorectat totdeauna cu ipostazierea statului. Dac un Fichte, n timpul renaterii naionale germane, gsea n revenirea la popor, ca surs de productivitate iraional, o salvare pentruGermaniaioeliberaredeetatism,HegelasubstituitstatulluiDumnezeu iiascrisoteodiceecumnamaicunoscutistorianicinaintedeel,nicidup el.Consideraiileluidesprestatidaufioruricosmice.Aivrea,citindule,s renuni la iluzia individualitii, tale, s te asimulezi complet n existena statului,sianihileziprincipiulanarhic,siuiicetipersoan.Dumnezeu nadevenitactualdectprinChristos:aastatul,prinHegel.Avorbidesprestat cainfinitreal,mersalluiDumnezeunlume.Spiritulnraionalitateasa absolut,ideeadivinpePmntetc.esteunlucruattdeextraordinar,nct viziunilenDumnezeualeSfntuluiIoanalCruciisauparadoxelepoeticedespre divinitate ale lui Angelus Silesius mi parsimple banaliti. Hegel ecel mai maremisticalGermaniei,fadecareKantesimpluprofesor,iarBoehmei Eckhart, maetri n presentimente. Dialectica lui este justificarea definitiv a iraionalismuluicuomascraionalist. Hegelvorbetelaunmomentdatdespreviaaabsolutnpopor.Acest maximalismorganicistareunsensnumaintructfixeazoetap,nniciuncaz ofinalitate. S ne nchipuim o Romnie ncare cultul mistic al iraionalului forelorpopularearinvadantreagaar.Ostagnaregeneralarfifatal.Orice cultpentruorealitatedeja fcut estecauzdestagnareideimobilitate.Un tradiionalism consecvent nuducelanimic, dar,mai cuseam, nudovedete nimic. Poporul este oobsesiedecare trebuie sneferim. itrebuie sne ferimcuattmaimult,cuctnamfostsutedeaniRomnia,cinumaipoporul romnesc. n ce fel acest neam a putut rezista attea secole, frmiat i neexistnd politicete, este o problem creia nui pot gsi un tlc valabil. Munteni,moldoveni,ardeleniaupututconservaosubstanetnicnumaintru ctnauparticipatdirectlaistorie.Estesingurulmeritalpasivitii,alsubistoriei noastre, al apartenenei noastre la destinul mizerabil al culturilor mici. Cum Ardealulafosttottimpulizolatderestulromnitii,dacprseaanonimatuli luaparteactivprinrevoluiiirzboaielaistoriaEuropeicentrale,elar fi ieit, iremediabil, din orbita Romniei poteniale, aa cum exista ea n contiinatuturora.Aciuneaizolatarfifostineficient.Ceeaceeregretabil iaicieviciuldebazalRomnieiestecprovinciilenoastre,attavreme, naucutatoaciuneconvergentiauamnatnengduitRomnia. Totul, n trecutul romnesc, sa fcut anonim. n zadar ncerci s descoperi o realitate vie dup acel nimeni care ne ascunde pe toi. Am fost anoniminanonimat.Aasnttoatestrilepreculturale,aaesteoricesubistorie. Cultura este un triumf al individuaiei. Fiina individual ia un caracter

46

specificiodirecieproprie,separndusedecolectivitate.Epocileculturalede marestilauo structurmonadic.Lumiindividuale,acrorarmoniederiv dintrocomunparticiparelaspirit.Oculturnuatingeculmidectnmsuran care individualitile ei simt tentaia demiurgiei. Marii creatori au intit o umilirealuiDumnezeu.Precummarileculturiiextragavntuldinpornirealor demiurgic, aa i cu marile individualiti. Orgoliul infinit este cea mai productiv salvare din mizeria condiiei omeneti. M gndesc la Hegel, considernd momentul su filozofic ca pe cel mai important din evoluia gndirii, spiritul absolut ajungnd la perfecta autocunoatere i interiorizare. Hegelsaconsideratcancoronareaiculmeadeveniriispiritului,iarmpotriva caracterului progresiv al oricrei dialectici, a conceput sfritul istoriei n perfeciuneaspirituluiabsolutrealizatdefilozofiasa. Sau Napoleon, spunnd la Sfnta Elena, cu att orgoliu meditativ: Pe minenumaunfrntoamenii,cinatura.nnordfrigul,nsudmarea. Omul nu poate crea dect creznduse centrul istoriei. Nu este aici vorbadeincontienaoricruiburghez,care,nlimitareaorizontuluisu,triete caicumelarfisingurarealitate,cideexpansiuneaspirituluicaredilatclipa pedimensiunileveniciei.Dacnutrieticusentimentulctotcesafcutpn latinenvedereatasafcutictuetiorspntieunicnistorie,dacnu simicteceredevenireaicmomentulexisteneitaleesteunabsolut,unce nesubstituibil i unic, atunci nu vei reui dect s fii un licurici n soare, o strlucireinvizibil,ofadoaredelumin.Numaintructaxalumiiistrpunge inima,poideveniolume. A vrea s dispar, din sngele acestui neam, ultimele rezerve de umilin. Dac nuvom avea atta trie i att orgoliu pentru a ne reface din smbureexistena,nzadarmaifacemteoriaRomniei.Aicinuvreausdescriu mizeriaistoricauneiri,dintrocuriozitateobiectiv.Nupotsfactiinpe propriulmeudestin.DacdefecteleRomniei,constatateaicicupasiuneai regreteleuneiiubiridisperate,arfieterneiiremediabile,araaceastanumar interesadelocimiarpreastupidsscriuocartedefaptefroviziunede reform. O critic sever a Romniei nu trebuie s fie compensat ns de o utopie.DrumulRomnieinviitornuestepresratcutrandafiri.Omiedeani amclcat pespiniivommai clca ncmultvreme. Limitele Romniei le cunosc prea bine. Vrem stim totui pnunde sepoate ntinde ea, att n formaeiluntric,ctinafar. AvreaoRomniecupopulaiaChineii destinulFranei.DarnuvreausfacdinviitorulriioutopieDeiRomnia nupoatefiorealitatefracestviitor,noitrebuiesfimnsnecrutoriicu singuranoastrsperan Utopia este o dezertare teoretic din faa realitii. Insuficiena instinctului construiete o alt lume, neinnd seam deireductibilul acesteia. Dispreulpecarelmrturisimcutoiipentruutopitiestecumnusepoatemai firesc.Noitimceeacenutieunutopist:reformalumiinuesteposibildect cumijloaceleidateleei.DacPlatoniRousseauarficonceputnumaiviziuni utopice,demultarfiieitdincirculaie.Dareiauconstatatpreaadeseagradul de fatal din realitate, pentru a fi fost nite vistori ordinari. Construciile fantastice neau ajutat s ne controlm iluziile. Defectul utopiilor este c au ncercatseliminedinviaceeaceareeamaidurabil:tragedia.Omulafcut

47

nstotposibilulpentruaamnaparadisulterestru.iareuitpesteateptrile lui. Daclarfidoritcuardoare,atuncinarfirefuzataadeuorutopiile. Nuestevorbanumaidecelesocialiste,cideoriegendeutopie.Marxismulia fcutuntitludegloriedinafiruptcutradiiautopicasocialismului.Poatec socialismulnumaiatunciaavutfarmec.Astzivreasfieotiinafericirii pmnteti,construitpeoescatologieimanent. Distananoastrdeutopierezultdinexcesuldeluciditate.Peromnla putea,laurmaurmelor,credecapabildeorice,numaideutopienu.Deaceea, construciaimaginarauneiRomniiviitoarenaraveapentrunoiniciunsens. tim cu toii c n istorie conteaz numai faptele; idealurile snt amgiri, necesareuneijustificriornamentale.Unpoporactividinamicesteomaimare realitateistoricdectunulvistor,careiuitdeelnsuinidealuri.Huniiau tulburatistoriamaimultdectindienii,deitoihuniilaolaltnufacctoclipire din ochi a lui Buddha. Iari, nu pot s trec cu vederea c Attila este un NapoleonfadepriniiIndiei,frumoiivistori.nsuiChristosafostunmare ompoliticfadeBuddha,cutoateabilitileoratoricealeacestuia.Dacpn astzipropagandaelectoralacretinismuluisameninutntoi Cine seapuc delectura Evangheliilor cuinteres politic are ce nva pentruviaapractic.Nimenisnuaspireadeveniefnaintedeafimeditat politicete Evanghelia Sfntului Ioan. Schimbai civa termeni, nlocuiii cu expresiidinlumeanoastriaigsitcheiaascensiunii.Nusafcutaadeuor odictaturdoumiideani S fie oare utopie, dac am crede c Romnia ar putea s se ridice vreodat peste nivelul i fatalitatea culturilor mici? Na vrea s formulez o condamnarepentruneamulmeu.idacarexistanRomniaunoracol,miarfi teamslntreb.Cinemipoategarantacviitorulnunevarezervasurpriza unuimiracolromnesc?Unrspunsdefavorabillantrebareasfietoarenupot sdaufrsmitaicreangadesubpicioare.Osuperstiieascunsaadevrului mopretensdelaunentuziasmexcesiv. SpresupunemcRomniaarproducenviitoroseriedeoamenimari, deexcepiiremarcabile.Justificacestfenomenodepireacondiieiculturilor mici?Crspunsulnupoatefidectnegativ,navemdectsnegndimlacazul Danemarcei sau Olandei. Danemarca a dat natere unui Kierkegaard, geniu universal, care a influenat esenial gndirea ultimelor decenii. Attea lucruri rmn omului strine, dac na petrecut ctva timp n lectura i meditaia operelorlui.DupNietzscheiDostoievski,secolultrecutilpoatereclamaca peoatreiamrime.nseamnaceastacexistoculturdanezcuunstilalei, decaressempiediceistoriauniversal? Franz Hals, Rembrandt, Hobbems i Ruysdael au fcut din pictura olandezfenomenulcelmaioriginalalacesteiri.Frpeisajulolandez,afi nelesceevastisumbrunmelancolie?CuRuysdaelnfa,gndetitotatt de mult ca dup lectura lui Schopenhauer. Cine sa oprit ns prea mult cu gndullaculturaolandez?Culturilemesianicesntflorirarealedevenirii. Smai amintim profuziunea degeniialeNorvegiei iSuediei? Neam izbitcutoiideStrindberg,deIbsen,deHamsunidecelelaltefigurinordice. Dar n viaa spiritului european cultura norvegian sau suedez nau putut

48

constituinicimcarunmomentistoric.Eleaufostmode.Ceeacenseamn caufostacceptatecupeceteaefemerului.nseiimperiileportughez,olandez ispaniolnaufostmaimultdectmodepolitice. Apariiaizolatactorvaoamenimarintroculturdeadouamneste deciosoluieminor,decarenutrebuiesnelsmimpresionai.Nicimcaro pleiadnucreeazocultur.Numaiprezenaunuigeniucolectiv,carefacedin oameniimariproiecii,naparen,manifestaiiindividualealeunuifondadnc ispecificdecultur,poatealctuiobazdeafirmareauneiculturi.Descartes, moralitiifrancezi, enciclopeditii,Revoluiai,pnlaunValrysauProust, toate geniile Franei particip la un fond comun, pe carel revel n forme diferite, dar n aceeai comunitate esenial. ntre Pascal i Barrs este mai mult afinitate dect ntre ultimul i un contemporan german, fie el chiar ThomasMann.Oculturtrebuiesaibocontinuitate compusdinperioade aparentdivergente,darintimensubstanalor.Numaiculturilemiciseremarc prin manifestri i apariii sporadice, crora le urmeaz tceri i goluri, inexplicabilenafarauneideficieneconstituionale.Sespuneadeseadecteo arrmaslaperiferie:naavutoamenilanlimeaevenimentelor.Saucazul Romniei:laevenimentemici,oamenimici.Snuuitmcmarileculturiau dispustotdeaunadeoameniidecareauavutnevoie.Sepoatespunemaimult:ei au depit chiar nivelul evenimentelor i au fcut, din plusul lor de merit, motivedeneliniteidedinamismpentruaceanaiune.CezariNapoleonau fostmaimaridectevenimentele.Deaceeasauprbuitamndoi.isnuifie scrbderileaicroroamenitnjescsubevenimente!nlocsle creeze,ei tremurcnulepotnelegesaudomina!Oscrbcosmicmapucderile mediocre. Romnianutrebuiessemngiecmaiaparedincndncndprinea cte unommare. Eminescu, condamnat ascrie ntrolimb necunoscut, na pututdeveniuniversal;PrvanputeafiunKierkegaardromn,dacnusarfi adncit n spturi i iar fi cultivat mai puin nlimile retorice ale inimii; Nicolae Iorganafostniciodat mai mult dect unomextraordinar. Ialipsit totdeaunadistanaidispreuldelume,pentruafiunommare. OanumitgenerozitatecuRomniamfacescredceaarputeadepi cerculngustalculturilormici.Acestcondiionaldefinetecondiianoastr.C eanusevaputearidicaniciodatlanivelulisemnificaiaculturilormarieste unfapt sigur,ce numerit afi discutat. Ceea cepoate iceea ce trebuie s devinRomniaestesatingunsensistoricanalogSpanieisauItaliei,adic si marcheze existena prin glorii efemere. A atepta mare lucru de la Romnia ar nsemna s ne condamnm la decepii continue. Nu este mai puinadevratcromniinaufostnicimcarceauputut.Slabtreabpeste tot! Ceea ce face din culturile mari fenomene att de rare nu este numai numrul restrns al tipurilor posibile de cultur, ci i faptul c, n ordinea istoric, prioritateaunuifenomenanuleazsemnificaiatuturoraceloracarei urmeaz,deacelaigen.ToaterevoluiiledemocraticeaufostsclaveRevoluiei franceze,iarrilencareelesaupetrecutnauctigat,dinperspectivaistoriei universale,niciuntitludeglorie.Acelaicazsepetrece icuRevoluiarus. Toaterevoluiilecomunistedinalterisntumbreleei.Maimult,narancare se prepar i izbucnete revoluia, Lenin este mai adorat dect proprii ei

49

revoluionari.Acelaifenomensentmplindomeniulspirituluipur.Cemai dovedeteraionalismulnalterifadeDescartes,senzualismuldupenglezi i idealismul dup nemi? Celelalte ri au putut s le perfecioneze; aceste curentenucaracterizeazdectrilencaresaunscutcaexpresieoriginal. Deaici deriv primejdia pentruorice ar care vrea sseafirme; earisc s umble pe ci btute, cu iluzia personalitii proprii, nelnduse amarnic n chemareaei. Toateculturilemiciapucpecibtute.icelemariauanumitecadrede evoluie,carederivdinstructuraculturiicaatare,dincondiiileeimorfologice. ntiparelelorformale,eletoarnnsconinuturispecifice.EgiptulcaiFrana autrecutprinperioadeasemntoareiauconsumatologicaculturiisimilar; princoninut,eleicaptoexcelendiferenial. Culturilemicinucunosclogicastringentaevoluiei,fiindcnutrecprin toateperioadelecealctuiescperfeciuneaistoricamarilorculturi.Elenusnt nici capabile s produc o serie de coninuturi unice i universale, nct bat ontorog urmele celor mari. Dau natere i ele, din cnd n cnd, la cte o revoluielocal,facgesturifrecou,crescisedistrugframploare,morfr sntristezepecineva. Romnia sevasalva delaaceast mizerie, ea nsnuvaputea scpa niciodatdeechivoculculturilorintermediare,civarmneindecis,lazonade mijloc ntreculturile mari icele mici. OSpanie asud estuluiEuropei, fr ardoarea i farmecul ei romantic, dar cu acelai nivel istoric. i fr un Cervantes,caresnedescrieunDonQuijotealamrciunilornoastre III Romnia ia dat seama de ea nsi numai n secolul trecut, i nu n nceputurilelui.Cnaintevremeau tiut civacsntromniesteevidenti nesemnificativ.Osimplstabiliredeidentitate,frniciunplusdinamic.Dar, chiar dearfi tiut, popoarele oprimate nuipot valorifica autocontiina, pe careorefuzcaoincomoditate.Ridicarealaautocontinndevenireanoastr naionalapusndiscuieoseriedeproblememaimultsaumaipuininutile. Ele nu dovedesc nimic, dar snt de natur a releva inconsistena i lipsa de direcie intern a culturii noastre. Toate se ramific din teoria fondului i a formei: orientarea spre Occident sau Orient,spre ora sau spre sat, spre liberalismsaureacionarism,spreprogresismsautradiionalismetc.Sacreat astfel n teoria culturii romneti un sistem de alternative, steril i iritant, justificatcupreamulteidei,darcuniciunargumentdecisiv.Trebuierecunoscut c polemica sa nscut din snul naionalitilor, care suferind de obsesia specificuluiromnescauuitatdeRomnia.Dealtfel,naionalismulromnesca fostaproapetotdeaunareacionar,adicnaiubitniciodatRomniansensulei ideal i n finalitatea ei ultim. n loc si fi pus ntrebarea: ce trebuie s devin Romnia, ei nu sau ntrebat dect: ce trebuie s rmn. Orice naionalismcare,dedragul constanelor unuipopor,renunlacilemoderne delansarenlumerateazsensulunuineam,vrndslsalveze. Fondul nostru? Desigur, multe lucruri bune, dar n snul lor o ran. Fonduluiacestuiadatorm absenanoastrdeattatimp.Absolutizarealuieste o oper reacionar. Dac neam fi abandonat lui, eram i astzi una dintre ultimele ri ale lumii. Viziunea reacionar nu nelege paradoxul istoric al culturilor mici i care consist n faptul c ele nu pot s refac etapele de

50

evoluiealeculturilormari,citrebuiesseintegrezeunuiritm,frcontinuitate ifrtradiie.Deamfirmasconsecvenifonduluinostru,astziartrebuis cremepopeiimiturieroice,iarpeProustslateptmctevasecole,pentru al citi i al nelege organic. n definitiv, cine este de vin dac neam descoperit preatrziu? icuceagreit Europa, dac am descoperitoatt de trziu? Problema fondului i a formei a fost pus de reaciunea noastr la descoperireatardivaOccidentului.Dupevoluiafireascaorganicismului, iastzinenvluiamnpravile,ncronici,iastzierampreistorie.Esteonot bunpentruadaptabilitateaispirituldeorientarealnostrucampututsridin preistoriatuturorsecolelornoastredentunericnritmul problemelordac nual realitiloruniversale.Romniaestefructuluneipasiunimoderniste. Fr prejudecile reformatoare ale liberalismului romnesc, andante le devenirii noastre devenea funebru. Ceea ce nApusera revoluie,lanoi era modernism.Deosebirea estesemnificativ. Cci,pecndorevoluiesenate dinluntru,orsturnaremodernistsentmpldinafar.Occidentulnafcut revoluionari. Lucrul acesta nu este totui att dentristtor. Important este gradul n care am fost electrizai i scuturai de cutremurul dezlnuit de contactul dintre fiina noastr i Europa, Rusia, dela Petrucel Mare pn la Lenin, nea fcut dect si individualizeze fiina prin reaciuni fa de Occident.EanadescoperitefectivEuropadectnnceputurileveaculuitrecut. Filozofia german romantic i ideile revoluionare franceze au alimentat o vibraie,careadevenitspiritrevoluionariapoirevoluie. ReaciuneaRomnieifadeEuropaesteunuldinfenomenelecelemai mbucurtoarealevieiinoastre.Freneziaimitaiei,careadominattotsecolulal XIXlea,iarerdciniattdeadnci,csntnemngiatdeafirmasattde neneleasluiEminescu,careapriceputcumnimenioRomnieintemporal, pentruaorefuzancontingeneleei. Dac secolul trecut nu era dominat de o sete oarb de imitaie, de superstiia modei, a arderii etapelor, a ajungerii celorlalte neamuri, am fi rmas poporul obscur i lamentabil care a neles universul prin doin i chiuituri.Voinansdeaaveatotuldeodat,deatepunenrndculumea, exprimosetedeistorielaunpoporcarenatrit,odorinarztoaredeai umplegolurilecuoiuealmaxim,deasempliniprinsalt.Dacromniiarfi gustatctdepuinntrecutullordinfructulistoriei,careleafostinterzis printrunblestem satanic, rezerva nimitaie luacaracter dereprobare saude distan stilizat. Cum totul lea fost oprit, renscui la via au vrut s cucereasctotul.Freneziaimitaiei,nacestcaz,areuncaracterdeimperialism vital,esteodovadauneiseteadncidevia.Cambriatattealucruripe carenuleapriceput,canmagazinatartificial,cnapututasimilatotcea voit s cuprind ce importan au toate acestea? n fenomenul culturii romneti,aceastnflcrareeadmirabil.Sespune: formeinumaiforme. Dar puteau s mprumute numai umbre! Nu aceasta e problema. Cci nu intereseaz n ascensiunea i aurora unei culturi coninutul ei ct ritmul. Freneziaimitaieiadatriiunritmpecarenzadarlvomcutanfondulei deomiedeani.nseteaeideaimita,araiasimitinstinctivgolurile.Dac selecionavalorileoccidentaledupuncriticismsever,nurealizacaricaturimai puinminoreiirata,nplus,elanul.Paradoxulnostruistoricneaobligatla aceast maimureal, dac nu fecund, extrem de revelatoare. Am imitat

51

gesturi,sisteme,ideologii,organizaii,delahainadefiecarezipnlaspeculaii metafizice. Obsesia Occidentului a fost marea noastr fericire. Pcatele liberalismuluiromnescsntrscumpratendeajunsdefuriamodernist,carea lansatRomniaartificialnlume,pentrucaviitorulsopoatintegrasubstanial. Dacfondulnostrueraattdedinamicicuodireciedeterminat,eltrebuia s asimileze specific valorile strine i s le dea alt configuraie dect caricatura. Prezena lui atenuat nu justific deloc refuzul modernismului. O revoluie,ctdeproast,estemaibundectopasivitateruinoas.Cinevreao Romnie puternic i modern, o naiune n drum spre putere, trebuie s recunoasc formelor un dinamism pe care nul vom gsi niciodat n acel fond. Junimea, cu teoria ei reacionar a culturii romneti, reprezint o viziuneprofesoralaRomniei.Cndcomparielanulincontientireformatoral lui Eliade Rdulescu, ce sa compromis cu atta zel pe toate terenurile, imitndiinventnd,ndemnndiconstruind,culuciditatearece,distanti paralizantaluiTituMaiorescu,atuncietiobligatarecunoatecprimulesteo piatrunghiularaRomniei,pecndultimulunprofesormareionorabil,pe care memoria naional l va nregistra, cu timpul, tot mai nspre periferie. nceputurile unei culturi, ca iamurgurile, sedesfat ntrunhaospecare nu trebuiesldispreuim,fiindcefervescenaluisepurificnepocileeiclasice. Eforturilestupideiabsurde,ininteligibile,aleluiEliadeRdulescu,schimbarea limbii i filozofia ndoielnic, multilateralitatea confuz i engrosismul lui culturalsntdeomiedeorimaisemnificativepentrudestinulnostrudecttoate junimismele,smntorismeleialteismeretrograde. Cumtotcesacreat lanoi,cuexcepialuiEminescu,seinsereaz, cu micinuane,ntroechivalencalitativ,pentruntregtrecutulnostrucultural, trebuiesneorientmmaipuincucriteriulcalitii,ctcuacelaalcuprinderii multipleialvaloriisimboliceaunuiefort,pentrustadiulistructuraculturii noastre. Snt interesante, n acest sens, numai personalitile care oglindesc situaiadramaticaRomniei.UnBlcescu,deipaseist,reprezint,prinsoarta igndulluipasionat,maimultdecttoiideologiinotripatriotici. Frforme,adicfrEuropa(minussubstanaei),toatRomnianarfi dect osum de presimiri decultur. Ele auactualizat iaupusnmicare attea energii nebnuite, nct mersul nostru orict de exterior i de superficialnultimeledeceniirscumprcevadinsomnolenaattorsecole. Formeleoccidentale,inufonduloriental,aufostsalvareanoastr.Aezaila periferiaEuropei,ncelmaimizerabilclimatspiritual,niciOrientidepartede Occident,singuraieireaufostochiindreptai spreapus,vreausspun,spre rsritul nostru.Estegreudeconceput igreudenelescumauexistatunii ideologicareaugsitooriginalitatevalabilaazisuluiOrientalnostru.Nusa putut observa c sudestul Europei are o tradiie spiritual dintre cele mai nesemnificative? Aparinerea noastrexterioar igeografic lalumeasudest europeanafostunuldintrecelemaimariblesteme. CercdeculturdeAsie Mic, erediti turceti i greceti n moravuri, agonie de cultur bizantin, incapabil s ne vitalizeze spiritul, toate alctuiesc componente ale acestui blestem balcanic, de care va trebui s ne elibereze viitorul. Orientarea spre Orient?Da,acestaestepcatulnostru,acestaesteplaganoastrsecular.Cci nuestevorbadespiritualitateaspecificoriental,cucarenavemnicioafinitate, ci de scursorile micasiatice i de acest centru de periferii spirituale, numit

52

Balcan,underbufnetedoarecoulmarilorrespiraiispirituale.Romniatrebuie s se degajeze de toate lanurile ereditii sudestice. Exploatndui disponibilitile demodernism,easevasalvarndperndexterior,pentruca maitrziusinchegeunsmbureluntric. Ce am putea noi nva de la tradiia obscur a acestui col de lume? Biete popoare care saufrmntat sajung ceva, ca nurmsnurealizeze nimic! Imperialismul otoman este oruine a istoriei, este reversul negativ al spiritului.Oarcareacuceritattapentruanulsanurmaeidectpustiui ntuneric.PutereaimbecilaTurcieiesteresponsabil,nfaaunuitribunalal istoriei,deobscuritateaacesteiregiuniumane.Nimeninunevaputeamngia deafifostsiliiattavremesluptmisneaprmdeunpoporattdeslab dotat,careareuitslasenEuropanumaiodrdefum.Ceamaitristimai mizerabil amintire a poporului romn snt turcii. Ei au turnat peste amarul nostrutoatdozadeimbecilitatedecareafostcapabilcelmaisterilimperialism dincte acunoscut istoria. Cturcii autrecut Dunrea, este opat netears pentrunoii,desigur,ipentruEuropa.Einauadusnicioidee,niciunfreamt, niciopulsaienou.Nutrebuiesnemaigndimlatrecutulnostru.C,attea secole,Constantinopolulafostpunctulidealalvieiinoastre,mngrozescde tot ceea ce poate imagina odisperare retrospectiv.Cultura bizantin nafost dectunvlnegru,careneaascunslumina,undoliusinistrualmizerieinoastre naionale. Lipsa de spirit politic de mare anvergur este caracteristic acestui Orient,pecareuratrebuiesldistrugnnoicusistem.Cumosnvmde laastfeldeneamuricumsefaceonaiune!Devenirealumiioccidentaletrebuie s ne fie singura preocupare. Tot ce este oriental este apolitic. Superstiia istoriei ne fixeaz Occidentul n centrul ateniei noastre. Romnia nare de nvat dect de la naiunile care gndesc politic. A muri de tristee dac Romnia printro perversiune a soartei ar renate n viitor cultura bizantin. Un singur ipt din Revoluia francez este pentru noi un ndemn infinitmaimaredecttoatspiritualitateabizantinlaolalt.Ccidacnuvom nva nimic din elanurile nemsurate ale naiunilor mari, atunci nu ne mai rmnedectsnengropmsufletulntrezidurileafumatealebisericilornoastre isnestingemnsuspinelapicioareleacelorsfiniidioi,carauinutacestui popordeurttoatvremeatrecutuluisudeert. Nenorocireanoastrinedecondiiadeviaapopoareloragrare.Ritmul lorlentarfiofericire,dacnarexistaevoluiancordatarilorindustriale. Deopartesatulidealtparteoraul. Entuziasmul pentru sat este nota comun a intelectualilor notri de totdeauna,estenotalorproast.Ccidaceiarfiavutctdepuinspiritpolitic, arfi neles c satul nureprezint absolut nici ofuncie dinamic, iarpentru accesullamareputereestedeadreptulopiedic.Satulestesubstructuraibaza biologicauneinaiuni;elnuestenspurttorulimotorulei.Unandinviaa unuioramodernestemaiplinimaiactivdectosutdinviaaunuisat.inu numaidincauzamareluinumralpopulaiei,ciidinfeluldeviaaloraului, care iaccelereaz ritmul dinsubstana lui intern. Oraul iindustrializarea trebuiesfiedouobsesiialeunuipopornridicare. Cine colind satele noastre nu se poate s nu le considere ilustrative pentrusoartaromneasc.Fieelesatedemunteiatuncicaselenghesuitese

53

sprijinisereazemunelepealtele,scundeiturtitecadeofricsecular,cu ulie monotone care plimb truda oamenilor i cu ferestre mici i nchise ca inimaranilor,incontienidinmizerie,fieelesatedees,cucasersfirate icurifrgarduri,reliefndprindeprtrilelorimaibineundeertrspndit nsuflete,cuvnturinvolburndprafulprinstrziicuri,asimilndtotulunei atmosferedeinutilitateideprsire,namndoufelurile,satulromnesc ofer,caicuteleranului,otristverificareaexisteneinoastredepnacum. Satul este suspendare istoric; inactualitate substanial. O aezare care se difereniaznumaigradualderealitilecosmiceinucunoatetimpuldectdin auzite.Dacistoriaesteochestiunederitm,atuncisatulestenegaiaei. Vaidearampnzitnumaidesate!Scutitdemariconflictesocialei strindeproblemeledureroasealevieiimoderne,eanucunoate,nschimb, nimic din deliciile mreiei, ale forei organizate, ale ofensivei npraznice. Oraul este istorie de fiecare clip; de aceea numrul oraelor, agravnd problemele unei naiuni, o salt totui la un nivel inaccesibil rilor agrare. Mobilitatea i trepidaia pun viaa ncontinuu n faa a noi ntrebri i a noi soluii.Ultimulorean tie maimultdectunprimardear. Cunoaterea a aprutntrezidurilecetii.Satulsamulumittotdeaunacusufletul... Avntul industrial a dezvoltat n naiunile moderne o complexitate de formenoi,multiplicateproporionalfebreideindustrializare.Cinemsoarcea fostGermanianaintedeprocesuleideindustrializare, nceputpela1830,n timpul realizrii Uniunii vamale, i ce a devenit n urm este obligat s recunoasc un salt, care a ridicat o naiune pe toate planurile. Rzboaiele napoleoniene i dduser contiina politic i naional; industrializarea vertiginoas, bazele materiale ale puterii. De la 20 milioane de locuitori, n cteva decenii se ridic la 50, pentru ca populaia s creasc ntro mare numeric, ce legitimeaz aritmetic imperialismul. Snt astzi n lume 110 milioanedenemi,careisimtchemareacaofatalitate. Este un fapt universal controlabil: progresul n industrializare sporete numrulpopulaiei.Chiardacacestsporsentmplnprimelefaze,elesteatt decopleitor,nctlimitastaionarlacaresefixeaznupoateficonceputcao stagnare.Decenprimelefazecretereapopulaieiesteattdeevident?Exodul rural creeaz golul la sate i prin aceasta, o primenire. Afluxul la orae dezintegreazsatuldinmersulluifiresc.nexistenaluiteluric,elsemenine secole dearndul naceleai forme iinsensibile modificri, laacelai nivel numeric. Golurile nscute prin asaltul oraelor, provocat de industrie, trebuie umplute.iastfel,senatelasateoprimenireiorenaterebiologic.nplus, muncitorimeaneatinsdeomajadatexempledeprolificitate. Culturile populare, rezemate pe popoare agrare, n faa anvergurii culturilormoderne,rezematepenaiuniindustriale,sntdezarmateattspiritual, ctimaterial.Deoparteranul isatul,decealaltmuncitorul ioraul.O lumenchisnsine;olumedeschisspretot. Toaterileausateirani;darnuntoateelemarcheazstilul.nfaa echilibrului plat al rilor agricole, se ridic destinul gigantic al rilor industriale. Acestea din urm tind s nghit ntile; muncitorul va nvinge ranul. Numai o naiune industrial mai poate vorbi de rzboi. Valoarea militar a unei ri este direct proporional gradului de industrializare. Popoarele agrare mai pot fi doar militariste. Germania a rezistat lumii n

54

primulrndprinforaeiindustrialinumainaldoilearnd,prineroism.n rzboaieleviitoare,eroismulvafiapanajulpopoarelorslabe Industriaestecondiiaindispensabilauneimariputeri.DacAngliai Germania au luato Franei nainte, n afar de motivele innd de soarta luntric a culturilor, inferioritatea industrial fa de celelalte puteri este un determinant al stagnrii franceze. i lipsete Franei, n plus, i contiina industrial,pecareoaredezvoltat,ndeosebi,Germaniai,recent,Rusia.Este unmeritdefinitivalRevoluieirusetideaficreatnaraceamaireacionar, peruinelecelei maisinistreautocraii,ocontiinindustrialcum,nnotaei mistic, namai cunoscut istoria. Lenin, care afostunpasionat ifervent al industrializrii,dorindpnlamanieelectrificareaRusiei,aneles,cumniciun revoluionar,condiiileaccesuluilaputerealuneinaiuni.i,pentrucaRusias devinomareputere,Leninafcutmaimultdecttoireprezentaniisfinteii tristei Rusii, minus Petru cel Mare. Acela care crede c pricepe problemele viitorului Romniei, fr s fi studiat cu simpatie antecedentele irealizrile revoluieiruse,estepradauneimariiluzii.Nuestevorbadeaimitaideologiai metodele.CcisistemulcareantritRusianearputeafifatal,deoarecelipsa noastr de contiin mesianic near dizolva complet n universalismul bolevic. Romnia na avut contiina misiunii ei n lume, pentru a seputea mplinictdepuinprintrorevoluiedemesianismsocialiuniversal.Revoluia rus este experiena cea mai bogat de la Revoluia francez. O Romnie viitoare,carenanvatnimicdincazulrusesc,nupoatefidectoconstrucie fictiv.Naiunilemarifacrevoluiilecasscuteascpecelemicidesuferin. Revoluiafrancezasalvataristocraiilealtorri,acceptnduimoarteadela sine,precumRevoluiarusacruatviaatuturorburgheziilor,condamnndule laoagonievoluntar,frsnge.Toaterevoluiilecaresenascnumbraunei mari revoluii snt raionale. Clasa dominant renun treptat. Orice postrevoluieestecompromitoare;sefaceprinconvingere.Burgheziilelumii artrebuisfierecunosctoareRusiei,fiindcealeanvatsmoarlatimp. Fenomenuljaponeznuestemaipuinilustrativpentruprogreseleinerente industrializrii. Dintro ar veleitar, graie industrializrii vertiginoase i voinei organizate de a deveni mare putere, Japonia a cptat o mare proeminennlume,pecarenumaicelectevaputerideprimulrangocunosc. Soarta Asiei iechilibrul european depind de imperialismul nipon. Unpopor insular,suprapopulatindesatpeunspaiumultprearedus,reprezintcucele ctevazecidemilioanedelocuitoriorealitatepoliticmultsuperioarcelor400 demilioanedechinezi.IndiaestenulcadestinpoliticfadeJaponia;totaa, popoarele africane. Ideea japonez a orientalizrii lumii prin for este echivalentul estic al ideilor imperialiste occidentale. Japonia a nvat din Occidentmetodeleijustificrileteoretice;daraavutneansisubstanaunei mari naiuni. i poate nchipui cineva delirul de grandoare (s ne gndim la ideilegeneraluluiAraki)aluneinaiunicare,peunspaiuinfim,privetecusete dedominarePacificul,cuadversitateStateleUniteiRusia,caredispreuiete toatecelelaltestateisemrturisetecolectivideiiimperialiste?Orictsarbaza industrializarea japonez pe o munc prost pltit i pe exploatare, viciul injustiiei sociale i economice se mai poate repara, fie prin schimbarea sistemului,fieprinrealizareapoliticiidecuceriri,pecntefortuldeintegraren ritmul marilor puteri este mai dificil, deoarece mrirea naional nu este un

55

refren istoric, ci o irupie rar. mpotriva acelora care ar susine c industrializarea rpete unui popor caracterul lui specific, trebuie opus cazul extrem de semnificativ al Japoniei, care totdeauna a reprezentat o cultur a graiei,continuatnaceleainuanenfazaeiactualdeevoluie.Este,ntot cazul, reconfortant pentru cine crede n ntorsturi i salturi istorice exempluluneiripecareOccidentulodescoperisembtatdeparfumdeflori ipierdutnpoliteeiintimitate,pentrucaastzisleasociezespiritulcelui mai excesiv modernism, devenind n cteva decenii Prusia Orientului. Industrializarea,cuconsecinaei,suprapopulaia,acreatoadevratrspntiea deveniriinaiunilor. n faa ranului se ridic muncitorul, fiin acosmic fr s fie spiritual,daravndocontiinavaloriiiasensuluisucanicioaltclasdin trecut.Apariiamuncitorului,caunnoutipdeumanitate,determinfizionomia socialalumiimoderne.Pecndranul,nfundatnsate,sesimealaperiferia vieii,muncitorulmodernsetrietencentruleiiridicpreteniilejustificate deaceastintegrare.Luptampotriaopresiunii,exploatrii,oligarhieinusedn numeleunorrevendicriminore,cipentruosetedejustiiesocialiodorin delibertatecareivaasigurainevitabilsuccesul.nistorie,exploataiitriumf ntiprinprestigiullorbiologic,pentrucaapoisicauteraiunilespiritualeale victoriei. rnimea nu mai poate fi dect rezerva biologic a unei naiuni, o simpl sursdealimentare. Acrede c, n formele viitoare decultur, ea ar puteasserealizezeoriginalivalabileste,maimultdectoiluzie,oignoran. Satul na fost istorie dect n formele primitive de via, care exclud istoria propriuzis.nnumelernimiisemaipoateluptanumaipentrudreptate,dar esteimposibilaconstruioviziunemesianicperealitileeisufleteti.Cuctse difereniazmaimultonaiune,cuattrnimeadevinemaimultun suport, dar nu un centru dinamic. Urbanizarea satelor est singurul mijloc de a pune rnimeancirculaie.Czutndesuetudine,dinlipsauneicontiinepolitice iauneiorientrimoderne,eatrebuieadusctmaimultnritmulgenerali trepidantalvieii. Muncitorulmodernesteoameninarecontinuiprinaceastaunelement politicdeprimordine.Cinemaicredecsepoateconstruionaiune,frsfi rezolvat problema muncitorimii, se nal amarnic sau este un reacionar incontient. Proletariatul modern a czut prad unei sterile superstiii internaionale. Dezintegrarea din naiune este pcatul lui ideologic. Cum naiunilesntformeconstitutivealevieiiistorice,elnuipoaterealizaaccesul laputereiprimatuldect prinnaiune.Internaionalistprinaspiraii,elnuse poatemplinitotuidectnaional. Integrareaproletariatuluinnaiune este unadincelemaigraveproblemealeprezentuluiiviitorului.Onaiunecarenu poate realiza acest lucru este condamnat la conflicte fr ieire. Visul unei colectivitiuniversale,pecarelmngiemuncitorimeadintoatecolurilelumii, este,dinpcate,irealizabil,avndmpotrivaluitotcenistorieestedrami irezolvabil. Muncitorimea, dac nupoate fiintegrat contient ntronaiune, poatefifcuts uite naiunea.Cum?Dnduiseperfectecondiiunidevia, aruncndo pe linia moart a fericirii. Ofensiva proletariatului poate fi diminuat de acel ce nu iubete ncordrile i rsturnrile devenirii, printro ireproabil asistensocial, printrosolicitudineinsistentiprineliminarea

56

raionalaomajului.Mizeriamuncitorimiiijustificvoinadeputereiid uncinismallupteiinegalabil. nnumelemizeriei totulestepermis.Aceast banalitate teoretic i aceast sfiere practic au neleso bine muncitorii i iaucreat unorgoliudeclas,carevantoarce odatlumeapedos.ranul, dac nu este totdeauna reacionar, este, prin fire, antirevoluionar. Prefer comoditile mizeriei dramatismului luptei revoluionare. Astfel seexplic de ce, nscut deodat cuistoria, a obinutmai puin,nexistena lui milenar, dect proletariatul ntrun secol de lupt. Spiritul revoluionar determin rspntiileistorice.Frrevoluii,istoriaestedevenireinert,fadoareifga. Muncitorimeaacreatoculturamaselor,cucaracterenoiifizionomie proprie. nloculcomunitiiorganice,cristalizatsubstanial,pecareneoofer existenastaticaformelorprimaresauauroraledecultur,senaldinamismul imobilitateaformelorderivate,superstructurale,complexe,fiindcncoroneaz sauamurgescprocesedecultur.Comunitateaesteexpresiadirectioriginar a unei existene naionale, este leagnul sufletului naional, n deosebire de existenademase,caracterizatdepredominareaelementuluisocialinumain nutiualctelearnd,naional. Conceptulmodernalmaseivedenaceastaungrupacruisolidaritatese bazeaz exclusivpeinterese. Istoria, care estesubstana unei naiuni,precum foraestesubstanaistoriei,nujoacunrolnculturauniversalistamaselor. Marxismul, care a pus n secolul trecut mai complex i mai grav problema maselor,esteceedreptunistoricism(dupcumauartatScheleriTroeltsch), dar unul metodologic, nelegnd istoria funcional, iar nu organic. Nu este revelator c afirmarea maselor n istorie este, n fond, o desolidarizare de istorie?Maseauexistattotdeauna;darnaexistattotdeaunacontiinamaselor. Meritul revoluiilor na consistat n a le fi ameliorat condiia exterioar i material, ci n afi fost progresul cel mai rapid imai efectiv ncontiin. Revoluia este suprema contiin a maselor. Cu adevrat: ele snt numai n revoluieiprinrevoluie.Restulesteabandonare,inerie,imensnumeric.Cine spune mas nelege atomizare, iar cinei delimiteaz conceptul modern nui poatendeprtareprezentarea mulimii,alcrei orgoliupleac dinnumria crei contiin din ameninare. Imensul cantitativ, gingantismul numeric, amplificnduse n contiina individual ca o fatalitate, face din fiecare reprezentant,dinfiecareindividaparintormulimii,ofatalitateparticular,o ameninareindividualMicareamaselormoderneidinamismullorcompact aucevahalucinantnexplozialorsubteran.Cndelevorajungelacontiina lordeplin,dilatatedeorgoliullornumeric,vorcutremuracandoareadevenirii. Culturamaseloresteunnoutipdeistorie. Ocomunitatepresupuneungeniucolectiv,oconvergencujustificare istoric i un gen de solidaritate iraional, care ctig n adncime cu ct excludemaimultinteresele.Comunitateaesteoformauroralaculturii.nea imaicuseamprineaesteindividul.ntrocomunitate,contiinanunseamn niciodatcontinaindividului,ciacomunitii.Deaceea,viziuneaorganicista istorieiconsiderindividualismulmoderncaoformdecdere.Popoareleiau nceputviaancomunitate;decadenalornupoatensemnadectemanciparea din ea. Diferenierea progresiv pe toate planurile le ndeprteaz de la smburelelori,abstractizndceeaceestesufletidestin,lendrumsprespirit

57

iinteligen. Nusepoate concepe comunitate frprospeime biologic. De aceea,ethosulcomunitarsecompromitenmaturitateabiologicaunuipopor. Perioadagoticalumiimoderne,caracteristicrilorgermanice,iardintrecele romanice, n special Franei, a fost aceea care, reprezentnd o primvar de cultur, sa realizat natural i incomparabil n comunitate. A trebuit s se consumeunntregprocesdeviaistoric,pentrucaformelesdevinlabile, valorilessedisocieze,indiviziissedezintegreze.Frmiareanini,solidari numai prin interes iprin presiunea numrului, dar care laolalt reprezint o adevratavalan,acreatfenomenulmodernalmaselor,fenomencarenafost strin nici lumii antice, n faza ei crepuscular, i care caracterizeaz orice culturnfaza ei dedezagregare. Apariia masei, cafenomenpredominant i binedefinit,determinidescoperunmoment specific icapital nprocesul uneiculturi.Geniulcolectivalunuipopor,dinvaloareinterioariinsesizabil, se degradeaz, n aspectul cantitativ al maselor, ntro inexorabil realitate numeric.Drumuldelacomunitatelamasesteodegradare;darelnuesteprin aceastamaipuingrandiosifatal. Esteiariomaredeficiendeperspectividenelegereistoricna deplnge un astfel de fenomen sau n a te pierde n consideraii reacionare. Organicismul excesivducelaomorfologierigidi,vrndspunpreamult accentul pe continuitate, el separ istoria n structuri statice, n organisme nchise. Att individualismul, ct i colectivismul au contribuit la naterea fenomenului de mas. Individualismul, exagernd individului contiina unicitii sale i vrnd sl fac mai creator n izolare, la dezintegrat din comunitate.Dect,aceastdezintegrarenuvizeazindiviziidotai,cipefiecare. IndividualismulnunseamnneapratNietzsche.Istoricete,elapusproblema fiecrui individ i niciodat a turmei. Individualismul secolului al XIXle nu pleac de la eroismul individual, ci de la conflictul spiritual i economic al fiecruiindividncalitatedeindivid.ntrolucraredespreMaxStirner,Bascha artatsurseleindividualismuluinmonadologie.ncepriveteindividualismul democratic,aceastderivaredeordinteoreticparefoarteverosimil.Pluralismul monadologicigseteechivalentulpeplanistoricnatomizareasocialcreat dedemocraie,careafixatcentruldegreutatenfiecareindividinniciunul. Caracterulmaseiestedeafiamorfinterior.Aceastabsendeform luntric se explic prin elementul mecanic al solidaritii, prin deficiena geniului colectiv, a aspiraiei convergente. Colectivismul mecanicist i atomizantaduslaaceleaiconsecinecaiindividualismul,numaicelaplecat delaatomizareaturmei,inuaindivizilor.Ideologiasecoluluitrecutnaavut altintenieascunsdectsdeaoformularefenomenuluidemas,careluase deja contur prin Revoluia francez, pentru ca s devin mai trziu locul comunalistoriei. Internaionalismul esteoexpresie aculturii demase.Oricesolidaritate care nuedeordinistoric poateducelainternaionalism. nculturademase, culturdemarioraeidecentreindustriale,importfunciunea,nusubstana. Cultura comunitar, a valorilor organice, cultur de mici orae i rural, nelegea devenirea substanialist. Totul era i trecea n sine; nimic nu era substituibil,fiindcfunciaaparineafiinei.Funcionalismulnculturacreat lumeadeformesubstituibile,cantitateacavaloareautonomiregulatoare.De

58

laarhitecturafuncional(stilLeCorbusier),lamuzicaatonalsaulafilozofiile nesubstaniale contemporane, pn la costumul simplu, atingnd fadoarea, al muncitorului,saulauniformapoliticarilordictatoriale,totultindeaface dinlumeuncomplexdevalorireversibileiautomate,defunciuniidenticen sensullor,dardiferitenconinut.Cinenunelegemarileoraeicinesesimte strin monumentalului industrial nu va pricepe nimic din micarea maselor moderne,dinpornirealordearsturnaordineaexistent,darmaicuseamdin ai crea o nou contiin. Ceea ce le mprumut o mreie, pe care stilul comunitardevianacunoscuto,fiindpreanchisnintimitatea luiproprie, estecreareaunuinoutipdeistorie,bazatpeunmonumentalcantitativ,numeric, frsimboluriadnciiinterioare,dardemaridimensiuniexterioare.Culturade tip funcional are la baz dimensiunea vizibil, care nlocuiete geometria internaculturiidetipsubstanialist. Culturademaseesteantispiritual,antilibertar,antiindividualist.Este suficientsnegndimlabolevismsaulahitlerism,fenomenedemaspectde diferite n coninut, pe att de asemntoare n form, pentru a nelege cte sacrificii pretinde omogenitatea unei ri bazate pe un sistem politic ce se reclamexclusivdelamase.Bolevismulihitlerismulsntmicridemase,cu coninut ideologic diferit. Lipsa spiritualului le caracterizeaz ntro egal msur.Eliminarealuisefacedinregiunidiferite,dardinmotiveextraspirituale laamndou.Culturacolectivistanelesdinistorieascunziurileeimateriale iarelevatbiologianunumaicamotoralistoriei,daricafinalitateaei.Cealt senspoatesaibmisticasngeluiiapmntuluinhitlerism,dacnuonegaie a spiritului n numele tuturor valorilor subistorice? Masele snt extrem de sensibile la permanena biologiei i, n numele ei, ar fi capabile s sacrifice totul.Economismuldinbolevismpresupuneaceeaiabsolutizareasfereineutre spirituluiiabazelormaterialealeistoriei.Misepareoncercarehazardata stabilioierarhienacesteviziunialesubstructuriiculturii.Uniiaususinutc reclamareadelasngeipmntindicoperspectivmaiprofund,ancorarean regiunimaiadnci,curdcinimaimariicutoateternitateavalorilorvitale. Dealtparte,nutrebuiesseuitecaccentuareapnlamisticaeconomicului apusproblemajustiieiiarepartiiei,trecndastfelndomeniuletic,pecare biologismul hitlerist l neglijeaz n valoarea lui universal, pentru ai recunoateosimplvalabilitatenaional. Toate revoluiile au fost expresii ale accesului maselor la putere. Mai mult:putereirevoluiesntechivalentepentrumase.Dardacelesaurealizat ntro astfel de msur n revoluii, pentru ce se vorbete n aproape toate consideraiile asupra revoluiilor despre speranele nelate, despre jertfele inutilealemaselor?Acestpesimismobligatoriu,darrevolttor,uitunlucru careinedepsihologiamaselorideteoriarevoluiilor.Toaterevoluiilemari saunscutdintrunsentimentescatologic.Revoluionariiaupusattapasiunei auvrsat snge, fiindc eitriau revoluiacaunmoment final al istoriei, aa ncttotceiurmanaveasmaifieistorie,ci paradisterestru.Pentruorice marerevoluionarexistosoluienistorie. Ceeaceeltieteoretic masele o simt practic. Dac escatologia cretin continu istoria ntro lume transcendent, revoluionarul o rezolv n imanen. Utopicul spiritului revoluionarpleac dinconvingerea cistoriasepoateterminanlume,cn

59

imanen este posibil o ieire, c, n fine, devenirea este compatibil cu o soluie. nchinnduseascunziurilormaterialealeistoriei,maselecredaiputea soluionaproblemalor.Eleaurealizatenormprinrevoluie,darjertfelepecare leaufcutauntrecutmultpreamultachiziiile.Cearfifostdacndecursul vieiiistoriceinfinitullordesuferinitorturiarfigsitocorespondenio compensaie?Narfifostatuncirezolvateoarecumbazeleistorieiinamfinoi siliianefacedinpretexteintelectualemotivedetragedie? nlume,aceleadevruriaudevenitlocuricomune,pentrucareausuferit mulimile. Evidenele cu care trim zi de zi, cu care nu murim, snt fructul dezastrului anonim. Cu toate acestea, nu gsesc nimic mai revolttor dect lamentaiile pemarginea soartei maselor. Elesntprea tari pentruanuputea obineceeacerevinetrieiloridacsaunelatisenal,aceastainede soartalor,delimiteleimanentealeacesteisoarte.Esteceamaifrecventprostie aceeadeaaruncapeconductorivina.Dacmaselearaveaunnume(nsens spiritual),elearputeassefacelenseleresponsabile.Aa,nimeninupoart vinafalimentuluiniciuneirevoluii.Istoriantreagmisepareunnonsensdac revoluiile nu snt considerate puncte culminante, fa de care rzboaiele se totalizeaz ntrunapocalips, reversibil imultiplicat de imbecilitatea uman. Dac aceea ce ne place a numi istorie nu este neutr semnificaiilor, atunci Revoluiafrancez nseamnpentruFranamai multdect sutelederzboaie, princarenarerostsmaitimceatotpierduticeatotctigat.Aceanaiune care nu e sortit unei mari revoluii este condamnat a se nvrti n jurul propriului ei deert. Singura salvare a maselor e revoluia. Este i singurul mijlocprincareelesesalveaznnaiune. Problemele tragice ale modernitii se leag de diferenierea i complexitateanscutdindepireacomunitii.Estefoartecomodstrietin comunitate; dect,stilulcomunitarnaivnurezolvniciunadinproblemele n faacroraseaflonaiune.Colectivismul,sprecareevolueazlumeamodern, este mult mai complicat i mai stufos, n dinamismul su, dect ethosul comunitar. Nu e mare lucru s trieti n comunitate; cci nu te triete ea ndeajuns,nutescuteteeaderisculproprieiindividualiti?Grandoriinaivea comunitii i se opune monumentalul dramatic al societii moderne (ora, industrialism,proletariat,mase). De modul n care Romnia va ti s se descurce n aceste probleme depindeviitorulei.Daclevarefuzadedragulperfeciuniimediocritiisale, atuncinseamncnareniciochemareprintrenaiunilemoderne.Esteunsemn dedeficienaspune:intrareancomplexulproblemelorcreeazncurcturii dificulticontinueicaatarengreuneazcondiiledevia,accelerndmersul spredecaden.Numaipopoarelefrdestinseleagdetineree,fiindcpulsaia lor de via este o dovad continu de btrnee. Politicete, China na fost niciodatomarerealitate;deaceea,auitatsmoar.Demiideani,trieten floareabtrneii.Easanscutntroobosealmatur.Naiunilecumaredestin politic se epuizeaz repede. Este ca i cum vitalitatea lor, imprimnd o dat forme noi de via, nar mai avea nici un rost de fiinare. Dac evreii au supravieuit popoarelor din Antichitate i vor supravieui, desigur, i celor moderne, faptul se datorete mai puinmesianismului, ct incapacitii lorde realizarepolitic.Nefiindlegaidespaiuineformndunstat,eisntunpopor

60

extraordinar, dar nu o naiune. Se vorbete totdeauna de un popor evreu; niciodatdeo naiune evreiasc.nsiideeade ras iudaicarensinemai multelementespirituale,dectpolitice. Cineavzutacestlucrutrebuieoaressedeanapoiissecrue?Un popornusepoatedectcompromiteprinpruden.Risculiaventuraconstituie nunumaiexcelenaindividului,ciiaunuineam.Rezerveledeabsurdsntsurse demreie. Marilenaiuninusauafirmatprincuminenie,prudensaurezerv.Un gruntedenebunieestemobilulsecretcarelemnsprenlareidistrugerecu attapomp.Cumsarexplica altcum attea iattea valori,create numai din superstiieiplictiseal,atteasacrificiinesemnificative?Deipopoarelervnesc numaidupbunuripmnteti,elempucpesteintnpasiunealorterestr, desntuneoricapabile,pentruoidee,srenunelasatis faciile imediate ale lumii. Omenirea nu ncape ntro formul. Attea veacuri aumblatprincretinismdupdespmntenireinareuitdect sse alipeascmaimultdepmnt. Greciiauvrutsselegedelumeiausfritncultulideilor.Francezii nau vorbit dect despre raiune, pentru ai umple istoria de iraional. Chiar romanii, care dintre toate popoarele sau specializat mai adnc n bunurile trectoareiaucreatundreptpentruaiubilegalpmntul,aupusattafrenezie, nct decadena lor a fost, de fapt, prbuire i dispariie. Sfritul Imperiului roman,agoniaprecipitatoferattfarmecmaladividezagregarea luiesteo consolare attor inimi bolnave, c de cte ori tentaiile disoluiei ncearc sufletul, crepusculul imperial ieste leagn desicriu.Cine nacunoscut acea dispoziie de care vorbea Verlaine, comparnduse imperiul de la sfritul decadenei, vznd cum trec marii barbari blonzi, nu va ava niciodat dezabuzarea suficient ca s neleag anumite epoci. i cine nu cunoate vibraia n spiral a inimii, n zadar se apropie de aurorele culturilor. Toat istorianarevaloaredectprinceeaceselecionmdinea,princoninuturileei alesedepreferinelenoastre.Nuestemortnistorieceeaceestedineaviun noi.Dacnamaveaattaclipedinvia,ncaresnesimimnRenaterela noi acas, ea nar avea mai mult actualitate dect o perioad de cultur egiptean.Epociletriescnumaintructsimimnevoiasnelegnmnele. Simpatia noastr profund trezete dinele ceea ce afost devenire. Deaceea toat nelegerea istoric ncearc s ndulceasc ireparabilul devenirii, s atenueze opera demonic a timpului. Trecutul este numai prin slbiciunile noastreretrospective.

61

CAP.IV Rzboiirevoluie Exist naiune care s nu fi fcut rzboaie? Toate naiunile au fcut rzboaie,chiardacunelenuleauvrutinuleaudorit.Naiunilemarileau voit ileaudorit; acesta esteunelement npluscare ledifereniaz decele mici. Chestiunea rzboiului nu trebuie ns privit sub prisma aderenei sau inadereneimulimii;unorganismnaionalsevalorificntrunrzboioarecum incontient.Rzboiulfiindlegatdeviaanaiunilornmodesenial,oameniinu potintervenidectpentrualamna,nniciuncazalevita.Esteoteoriemai multdectstupidaceeacaresusinecresponsabilidenaterearzboaielorau fosttotdeaunaconductoriiiocastdeinteresai.Oarepoatecredecinevac toate rzboaiele care sau dezlnuit n omenire iau avut originea numai n capriciul prinilor, regilor i mprailor? Cine poate crede n rzboaiele de fantezie individual sau ncele provocate de aranjamente negustoreti? Dac ele, precum se spune, plutesc n aer, atunci au un caracter impersonal i iresponsabil. Pacifismul care are de partea sa toate inimile i nici o realitate ia fcut un titlu de glorie din a stabili responsabiliti pentru izbucnirearzboaielor.Darpacifismuluitcrzboiulnuesteunfenomende suprafa, ci angajeaz mruntaiele unei naiuni. Dac sttea n posibilitatea oamenilor sl mpiedice i sl curme, de mult ar fi fost lichidat. Dar viaa umanitii tinde,frs aib,ofinalitate etic. Cineamestec sentimente n consideraiile asupra rzboiului i complic existena inutil, deoarece ireparabilul conflictelor umane nu poate fi atenuat nici mcar de intervenia divin.Dumnezeupriveterzboiul. Puinesntfenomenelecaresdeamaiputernicimpresiadedestincael. Nuesteinteresantc,pecndmoarteanefacetriti,rzboiullasnumaiungust amarsauodisperarerece,neafectiv,onnebunirelucid?Moarteaseface n noi,pecndrzboiulpestenoi. Cine nu poate accepta rzboiul ca o condiie fatal a umanitii nui rmnedectsseomoare.Acelans,caretiecummergtreburilenlume,i faceunlocprintrefatalitiiateaptsfiestrmtoratlatimpdeele. Nusepoate concepe devenirea naiunilorfrrzboaie. Prineleajung naiunilelacontiinaforeiloritotprineleidelimiteazconturulnlume.O naiune se verific prin rzboi. Cuct poart mai multe rzboaie, cu att i accelereazritmuldevia.Ahtiatduppropriaeirealizare,eaiepuizeaz, prinfrecvenarzboaielor,rezistenavital.Longevitateauneinaiuniestestrns legatderitmuleivital.Rzboaielesenascdintrotensiunevital,pecare,la rndullor,omresc.Darnumainintensitate,nuindurat.Cautnaiunile longevitatea? Cine ar puteao spune?! Snt ns unele cu destin genial, care scnteiaz definitiv iefemer, ca poeii. Ele prefer gloria longevitii i snt necrutoare cu rezervele lor de via. Numai culturile mediocre se supravieuiesc,fiindcnautritniciodat.DacFranandurocarenide multvremesedesfatincontientnpresimiriledecadenei,estecafostprea nemiloascuposibilitileei.Undestingrandiostecostmult.Franaarisipitn timpul Revoluiei mai mult energie dect Romnia ntro mie de ani. Iat diferenadintreistorieisubistorie!Franaesteistoriefr timp,coninutpur. aracarenaratatnimic.iapoi,rzboaieleFranei!Oaresepoatemndriun

62

poporcuaadepuinerzboaiedefensive?Nuestearcaresfidusmaimulte rzboaieagresive.inuexist,nfond,dectrzboiagresiv.Arezistalaunatac esteonorabil;aplecalaatacestestrlucitor.Atttimpctunpopornapurtat unrzboi deagresiune, el nuexistcafactor activalistoriei.Provocarea exprim o rezerv de for i un surplus de vitalitate. Un rzboi, pornit din iniiativ proprie i pierdut, este mai glorios dect unul ctigat prin aprare. Germania a pierdut rzboiul mondial numai politicete; rzboiul n sine o onoreaz mai mult dect pe aliai. Un rzboi de agresiune pleac fie dintro simpl nelinite biologic, fie din tendina dea impune imperialist o idee n lume.Primulcazdovedetefoartepuin;aldoilea,tot.Nuexistneamcaresfi atinsuniversalitateanumaiprinforaspiritului.Procesulprincareelseimpune n lume este un complex de mijloace, n care bestialitatea i d mna cu profeia.Nuebinesneiluzionmpreamultasupraistoriei.Spiritulnucrete din nimic. Dac Olanda narfi fost imperiuorict de trectorcine tie dacpicturaolandezarfiluatavntulpecarelcunoatem!Condiiilemateriale favorabilecreeazrgazul,dincareizvorteattspiritul,ctiviciul.Rzboiul esteunfenomenattdecomplicat,nctamfinedrepideiamepuizasensuln crim.Dinpunctdevedereumannarenicioscuz;deaceeasefaceel prin oameni.Sntemnitebieteuneltealeuneimariisinistrefataliti. Trebuie s dea de gndit tuturor pacifitilor urmtorul lucru: toate popoareleeuropenecarenauluatpartelarzboiulmondialauczutautomatpe aldoileasaualtreileaplan.Politicete,neutralitateaesteunsemndelncezirei deevadaredinarenainternaional.Rzboiulesteunexamenlacaresesupun naiunilenfaalumii.Inutilderemarcatcnurezistdectpopoarelenzestrate. Nu poi ctiga rzboaie i nu te poi impune n lume exclusiv prin fora organizat.Istorianucunoateunpoporcuarmatglorioasirepetatverificat caresnuficreatiocultur.Forasauserealizeazpetoateplanurile,saunu este nimic. Attea rzboaie sau gndit iniial n biblioteci. Culturile mari se mplinescpetoateplanurile;ncolurilelordestradsereazemrzboiniculde nelept.Neamurilecarenautotnaunimic. Petimpul cnd atenienii au plnuit expediia de cucerire a Siciliei, se puteau vedea zilnic n pia grupulee care demarcau pe piatr contururile insulei. Este, acesta, uncaz tipic al aspectului cetenesc al imperialismului. Acelimperialismcarenuiaformecetenetinuesteautentic,cisehrnetedin exaltareaunorefi,avndoduratefemerimeninndusedoarlasuprafa. Numaiunpoporcarepoartnsngeideeaimperialistpoateacceptafrscrb armatairzboiul.Aviditateadespaiuiseteadeaimprimaunstildecultur altorformedeviacreeazntronaiuneimperialistungustofensiv,justificat attprincinism,ctiprinviziuniistorice.Atuncicndultimulburghezgerman, ghiftuit de bere i dolofan, i preumbl n creier harta lumii i, treaz sau turmentat,ifaceGermanieilocpeundeipermitecapriciulifantezia,eleste reprezentantul incontient i mediocru al unui gnd care roade i macin naiuneansubstanaei.Imperialismulsaconceputnunumainpalate,ciila rspntii. De ce s fim aa de nedrepi cu masele i s credem c ele nau participat niciodat direct la istorie! Se repet pn la exasperare de ctre cercurilesocialiste:mulimilenuvorrzboiul,elesntnumaitrtenconflictei nelatedeguvernaniiexploatatori.nrealitate,lucrurilesntmaicomplicate imaitriste.Orictarconcepeomulrzboiul,dacfaciapellaindiviziiizolai

63

caatare,fiecarevafinceledinurmmpotrivarzboiului.Cumsefacetotui celacceptrzboiul,ncolectivitate?Nuesteaicivorbadepsihologiacurioas amulimilor,cideunfenomenmaiprofund,bazndusepesolidaritiistorice nebnuite.nfiecareomcarepleaclarzboi,sepetreceurmtorulproces:nu accept rzboiul, dar l fac ca naiune. Individual, istoria are un mai mare coeficientderaionalitate,dectcolectiv.Atttimpctvorexistanaiuni,vorfi irzboaie. Nici unul dintre noi nuva vrea sle fac; ele ns se vorface. Naiunea esteunfelde abstraciunevital,fiindcnediluzia cesteceva vag,pentruca,nrealitate,snestrngpnlasufocare. Paceauniversalarncetaafioutopie,dacsarputeacredecnaiunile sntofaztranzitorieaistoriei.Pentrusentimentulnostrucosmic,prezenalor nlumenuestedelocncurajant.Denaiuneneleagtotceeaceesteimediatn noiiteamadevid. Presupunnd totui c naiunile ar disprea, proiectele de pace extern narfioaremaipuiniluzorii?Nusardeplasaconflictelepeunitimaimari? De la continente la rase i pn la conflictele planetare, ireductibilul soarte umanearfioaremaipuintragic?Dactoatenaiunileglobuluiardezarma,cu excepiauneiadeoanvergurmairedus,pacealumiiarfimaipericlitatdect oricnd.Naiunilenusepotridicatoatelaacelainivel.narmrilesefacpeste oameni;sntchiardispusacredecelesefacfrvoialor.Faptulcomula pututcheltuiattaenergiepentruinveniaattorarme,caretrebuieslaperede elnsui,mfacesamoideeprecisdespregenuluman.Dactoatearmele acestuiuniversarfidistrusefrurmiarrmneunsingurrevolver,omulsar simi obligat fa de el i, nelsndul n prginire, istoria sar repeta de la nceput. Onaiune,cndncepessenarmeze,nusemaipoateopri.Srciai mizeria nu constituie limite ale narmrii. De sute de ani, omenirea privete cerulprintrogaurdetun. Obstacolulesenialncaleapciiesteluptamrturisitsausecretpentru hegemonie.Dorinaprimatului exclusivesteattdeputernic nnaiuni,nct pentrueasntdispusescalceoricefeldeobligaiieticesauinternaionale.Se poateconcepecnaiunilevorajungecndvalaoastfeldeneutralitate,ncts lefieindiferenteputereaidominaia?Attatimpctistoriavaavealabazun ritmbiologicictvalorilespecificistoricevordezvoltadeviatunimperialism vital,aceastneutralitatenuvafiniciposibilinicidedorit.Omarenaiunese ridicpedrmturilealteiasaupeumilireaaltora.Gloriilenaionalesescald ntromaredesnge,catoatistoriadealtfel.FaimaluiNapoleonacostatzece milioane de oameni, La prima aparen, rzboaiele lui au fost purtate din pasiune pentru rzboi. n realitate, ele reprezint imperialismul consecutiv fiecreimarirevoluiiisatisfacereadorineidenelimitathegemonieaFranei. NapoleonvafiprovocatsrcieimizerienFrana;elnuapusEuropamai puinnmicare.Naionalismeleeuropeneauavutnevoiedeaciunealuiide filozofialuiHegel,pentrucaorganismetimidesncoleascgndulhegemoniei iscreezepluralismulnefastalEuropei. Napoleon,accelerndritmulFranei,aacceleratdecadenaei.Indirect,el aaruncatnspateleEuropeiGermaniaiafcutriisaleuncadoufatal.Este tragedia istoric a marilor personaliti, care, ridicnd naiunile la un nivel anormal de mrire, le pricinuiesc implicit prbuirea. Tensiunea nscut de

64

viziunea cezarismului nal naiunea dincolo de nivelul ei istoric firesc ii slbetepentrumaitrziurezistena.Deaceea,dictaturilemarinutiraniile scot,nbineinru,naiuniledinfgaullor. Ethosul agresiv este un fel de ira spinrii a naiunilor. Altcum nu se explicdeceinstrumentulinstinctuluiagresivarmataesteoinstituieatt delegatdetoateformeleexisteneinaionale. Maimultdectreligiaidect templeleei,toateformelestataleiaugsitoconsacrarenarmat.Oinstituie etern n msura n care cele omeneti snt eterne. Aa este omul de puin spiritualizat,nct,dininstituiaceamaipuinspiritualcaresepoateconcepe, ia fcut o ax a vieii lui. Existena permanent a armatei este o prob definitiv pentru orice antropologie pesimist. Omenirea nui poate permite luxulifanteziileanarhiei. Dacamscoatearmatadinistorie,devenireauniversalarsemna unei lecii de pedagogie. Se vede treaba c toate ntmplrile au fost sngeroase, c tot ce am pit pn acum sa nscut din fioruri. Petele roii creeazstrlucireaistoriei.Durereaestesubstanadevenirii. Armatareprezintteroareaorganizat.Sntnsexcepii,carealctuiesc, ladreptvorbind,singuraeiscuz.Snegndimceansemnatpasiuneagloriei laultimulsoldatdinexpediiileluiNapoleonilatoisoldaiiacestuiunivers care auluptat nnumele unei idei. ntoate statele care nu reprezint o idee imperialist, armata are un caracter artificial, exterior, silit. Scomparm ce nseamnafisoldatnRomniaicenseamnacelailucrunGermaniasau Rusia. Celmaiprostsoldatgermanservete70cuochiiaintiipestegrani, cucontiinacelesteunelement aluneimariplmdiri viitoare. Eltiec Germania are omisiune nlume, care nuerealizabil fr sacrificiul lui.El trietemondialproblemeleriilui.Aticveiplecaodatntropartealumii, c existena este legitimat de cuceriri viitoare fixeaz un coninut ideologic armatei,unsensvasticaatarejustificrigorileinumanealedisciplinei.Funcia principal asoldatului estes atace,nus apere.Idealurile defensivegolesc armatadeoriceconinut.Numairileminorepoartrzboaiedeaprare. PoliticaexpansionistaGermanieimprumutsoldatuluiunorgoliucare, dac edezgusttoriinuman, nueste mai puinoforpropulsiv. nRusia, soldatulserveterealoar;dar,ncontiinalui,elluptpentruoideologiecu caracteruniversal.Neapratcsubbolevismseascundedorinadehegemonie universalaRusiei;eltrietensununiversalismideologic,pecarevatrebui slimpuncufora.Cedeosebirentreunsoldatcarejurpepatrie,numai,i unulcareseleagprinjurmntsfieunpionaldezrobiriiproletariatuluidin ntreagalume! naintevreme,vitejiaerahaiducie,haimanalcromantic. Astzi,vitejia frocontiinuniversalesteobarbarieneinteresant. iacumvinerndulsoldatuluiromn.CuceedevinbietulcRomnia nare nici un ideal, c dimensiunile ei istorice snt neimportante, ca toat respiraiaeideomiedeani?Elaudedoaratt:sneaprmgraniele.inici narputea auzi mai mult. Cci Romnia iaidentificat idealul cuostarede fapt: graniele ei materiale i morale. Romnia este; attai ajunge. Neavnd pasiunea devenirii frenetice, ea a rspndit n toate contiinele acceptarea ei proprie.

65

NucRomniaartrebuismngievisulexplicitalcuceririirilordin juruleiepreadomoalpentruaputeaconcepeasemeneaabsurditi,dar faptul c ea nu cultiv cu exasperare gndul de a deveni o mare putere este revolttor i revelator pentru carena ei. Armata noastr nu servete dect un principiudeaprareinusemicnnumeleniciuneiidei.Caistatul,eaeste excentric naiunii; o servete automat, fr participare i fr dinamism. Funciile Romniei snt disociate una de alta; o ia pe prea multe ci nspre nimic. Lucrurile i au buna lor tradiie. S ne gndim numai la rzboaiele noastredintrecut.Vaideele!Ampurtatnumairzboaiedeaprare,amrezistat numailainvazii.Aaamfostdenempliniinrosturilenoastre,nctnicimcar odatnampututconcepeoafirmareagresivsauunpresentimentimperialist. n rzboiul mondial am cucerit ceea ce era al nostru,ceea ce neaparinea; neam cucerit.Elnafosttotuiunrzboideiniiativnaional,deoarecen el am fost atrai. Sentimentul puterii nuil d dect rzboiul de provocare. Iniiativa rzboinic este totul. O naiune care ncepe un rzboi, care se mndrete a fi surs de conflagraiune, rezist prin orgoliul i automatismul agresiunii.Onaiuneimperialistestetotdeaunatare.ieimperialistonaiune care numaincape nsine.Expansiuneaesteunsemndevitalitate,iarnude umanitate. Dar omenirea nu sa ridicat n numele umanitii. Sa rezolvat vreodatproblemamizerieinnumelemilei?Dimpotriv,milaa creat sracii, ia nmulit. Prezena ei n lume este cauza ceretoriei. Acei sraci care au neles c pot tri ca parazii ai milei au renunat la srcie i sau fcut ceretori. Sraciiauobinutavantajenumaintructsaupututconstituingrupi alctuiastfeloameninare.Muncitorimeamodern,dacnuesteexploatatpn laepuizare,faptulnusedatoretemileiiumanitii,ciforeipecareoprezint ea. Exploatatorii tiu c exploataii snt o for mult mai mare dect ei, dar, cunoscndineriaoamenilorsraci,sebucuranfloripemizerialor.Jecmniii sntbazatuturorstatelor:cumdenauneleseicnaudectunpaspnlaa deveni autoritate? Cretinismul a adus justificarea teologic a srciei i mizeriei;elaconsacratcondiiasraciloriabinecuvntato.Crendmndriadea fisrac, acompromisfiinapevecie. Elnareabilitat omul,cutoatecnea declaratpetoimaimultsaumaipuinfiiailuiDumnezeu Sespune:esteimoralssusiidreptulforeiialoamenilortari.Dect,se uitcacestoranuleopunemlumeaanonimadezmoteniilorcaresefrngde seteadeputere,cipeaceiimbeciliaipmntuluicarenuvorsfietari.Exist cuadevratocategoriedeoamenilepraomeniriicaretragnumailafund, pasionaiaicderiloriaiperiferiei. Rataii numeritnicioconsideraie.Un bogatratatsenumeteimbecil;unsracratat,ceretor. Lumeaexploatailor,devenitodatcontientdeforaei,numaipoate fiintegrat ncadrul celor slabi,ci, dimpotriv, trebuie siseatribuie toate calitile forei n devenire. n lupta social, snt mai slabi acei care dein puterea fr s aib echivalentul vitalitii,dect acei care snt n drum spre puterecutoateresurselevitale.Cumprimenirilesocialesefactotdeaunadejos nsus,ceidejossntpotenialmaitari.Rostulrevoluieiestepermeabilitatea social.Sfrmnduseierarhiarigidiartificial,nmoritdeoclasepuizat,

66

accesullaputerealformelorprimaredezvoltsinguramprosptareposibila societii. ntrepopoare,luptadintretariislabiiaformeimaidramatice.Exist popoareputerniceacrorforeconsacrat,cuinstincteleagresiveverificate,i care iau nfptuit ntro anumit msur rosturile lor ideale. Sincere i consecventemisiuniilor,eleauclcatnpicioaretotcesaopusexpansiuniii dorineilorderealizare.Astfeldepopoaredispunliberdeforisntmndrede libertateapecareleogaranteazea. Fadecineiexerciteledreptulceluimaitare? Snt popoare care se abandoneaz cursului istoriei, fr s intervin efectivioriginal,popoare nplatadevenirii.Elearvreastriasclinititi comod,svieuiascismoarnpace,netulburatedenimeni.Senalns ru cnd cred c, dac le lipsete tulburarea demonului luntric, lumea nconjurtoarelevalsanpace.Lucrurilesepetrecdimpotriv.Neamurilefr istorie,adicfrdemonluntric,auodirecientunecatdinorizont:politica extern. Eletriescsubpresiunea unei ameninri continueigustlibertatea sub teroare. Ele ori nu pot, ori nu vor s fie tari. i de aceea, istoria este nendurat cu ele, prin dreptul celui mai tare de a le ngenunchea i umili. Neamurileslabenaudestin;deaceea,viaaloresteocdereinevitabil,carenu inspirniciunfelderegret.Rzboaielepecarelepierdsntnordineafireasca lucrurilor, iarpoporulnvingtornare sifac remucri deexcesul sude for. Rzboiul ia caracter dramatic atunci cndsedezlnuie ntre un popor nvechitnfor,cedispunedetoateabilitileputeriiialeperfidieirezultate dinputere,iunpopornascensiune,carevreasdevinputernic.nacestcaz, nusemaincrucieazsbiile,cidestinele.Acestfeldepopoarenumaipoatefi integratnrndulcelorslabe,acrordispariienuesteopierdere,cialctuiesc expresii ale ritmului ascendent al omenirii. Istoria nueste lupt ntre naiuni puterniceintrenaiunislabe,cintrenaiunitariimaipuintari.Inegalitile nsnulputerii determinvariaiileistorice.Anufilaacelainivel,ncadrul aceleiaivalori,dnaterelafriciuniinenelegeri.Luptapentruhegemonie numaiaaareunsens.Onaiunenudevinemareafirmnduisuperioritateafa dealtele mici i neimportante. Sursa de mrire auneia nu este inferioritatea alteia,ciestediferenaminimdefor,carefacedinplusuluneiainimbulsu. Istoriaesteoluptdefore,ncelmaigeneralsens:foremateriale,spirituale, biologice.Naresemnificaiedectconceptultotalalforei,adicexpansiunea nelimitatpetoateplanurile.Rzboiularfioprostieadicmaipuindect este,elfiindocrim esenialdacnarimplica ideeatotalaforei.Din acest motiv este el un fenomen constitutiv al istoriei. Mai mult: rzboaiele determinrspntiileistoriei,precumrevoluiile,culmile. Cred c nu este om care s nu lupte cu toate sentimentele mpotriva rzboiului:dar,totaa,nucredsfievreunulcaresnuirecunoascfatalitatea. Teoretic, nu este aa de uor s fii mpotriva lui. Ai fi foarte bucuros, dac atitudineaabstractaraveavreoeficacitatepractic.Dacaticdeastriga toatviaaziinoaptempotrivaluielarfimaipuin,adevenicelmainfocat pacifist. Dar n faa tristelor fataliti umane, mie ruine s fiu pacifist. S presupunemcarstanputerileomuluistermineodatcurzboiul.Arputeael s renune la orgoliul care nsoete fiece rzboi? i poate nchipui cineva

67

satisfacii mai mari ca acelea care nsoesc odeclaraie derzboi sauopace victorioas?Succesulntrunrzboinefacesuitmtotul.Darnunumaiatt. Oricerzboiintrnmemorianormalaomului.Neamgnditvreunulvreodat la cazul individual al unui soldat oarecare, mort n rzboaiele napoleoniene? Neamgnditvreodatserioscncruciadeaumuritoameni?Rzboiulesteo crim istoric pe care omenirea o accept totdeauna dup ce a comiso. Naiunileifacdinelunfeldeoglindmritoare: deaceea esteelleagnul megalomaniei naionale i tot de aceea rezolv el n primul rnd conflictele naionale,pecndrevoluiile,pecelesociale:toaterzboaielesntnaionalei indirectsociale;toaterevoluiilesntsocialeiindirectnaionale. Att rzboiul, ct i revoluia snt fcute de naiune: dar nu amndou plaseaz naiunea ca finalitate central. Afirmnd, n primul rnd, socialul, revoluiaestemaiuniversaldectrzboiul,deiacestasedesfoarinafar de cadrul spaial naional, pecndrevoluia se menine ninteriorul naiunii. Revoluiileauvalabilitatecuattmaimare,cuctsefacnnumeleunoridei, care depesc naiunea, pecndrzboaiele iextrag vitalitatea dinimediatul naional. Pentrucaorevoluiesfiencoronareauneinaiuni,eatrebuieanticipat i pregtit ideologic secole ntregi, pe cnd rzboaiele nau nevoie dect de ntorsturi i crize de trecere. De aceea, o naiune nu poate face dect o singur mare revoluie, pe cnd rzboaiele abund i se ntrec. De unde izvorsc dimensiunile revoluiei fa derzboaie? Revoluia francez, fa de rzboaiele Franei, estecasoarele fadeatri. Acelai lucru icuRevoluia rus,aldoileafocaralEuropei.ncontiinaactualeuropean,osingurzidin Revoluiafrancezatrnmaigreu,prinurmelecelealsat,dectrzboiuldeo sut de ani. O revoluie ntroneaz o nou lume de idei i o nou structur social,pecndunrzboiintensificsauslbetesentimentulputeriinaionale, princtigsaupierderedespaiu.Revoluiacreeazonourespiraie;rzboiul, unnouritm. Nuexistprofeiairzboaielorinimeninuvarssngelepentruvrsarea de snge care e rzboiul; revoluia este anticipat ntrun profetism frenetic. Existomisticrevoluionar;narerostunaarzboiului.Oameniiseprepar de rzboi, dei nul vor; toat lumea dezmoteniilor se prepar i vrea revoluia.Rzboiulesteosoluietemporar;altcumnuseexplicfrecvenalui. Dupfiecare,oameniisauhotrtsnumaifacaltul.Einuipunproblema sl accepte nainte, ci numai dup. Nici unul na dat vreunei naiuni o satisfaciedeplin.Deaceea,unulajunge,pentrucaapoisseinlan. Cutoateacestea,esteincontestabilcrzboiuliaformemaidrasticei maiciudatenmanifestrilelui.Mormaimulioameni,prpdulemaimare.i totuiconsecineleluisntmaireduseimultmaiimediatedectalerevoluiei. Prin rzboi, o naiune i verific fora; dar el nui crete sensibil contiina.Prinrevoluie,unneamirealizeazunsumumdeautocontiin. Daracestlucrunuestecentralfenomenuluirevoluionar,nuiestecalitatealui diferenial.Aspectulsocialocaracterizeazspecific.Prinrevoluie,maseleiau contiindeelenseleirealizeazunacceslaputerecorespondentnivelului acelei contiine. Fr fenomenul maselor, nu se poate nelege nimic din structurarevoluiei.

68

Orevoluieadevrattrebuiesepuizezesensulsocialaluneinaiuni.De aceea,nuesterevoluieaceeacarenumodificesenialstructurasocial. Un rzboi poate s modifice raporturile de proprietate pe mai mult vreme dect durata lui, care instaureaz arbitrarul. Nu ine ns deloc de structurarzboiuluiomodificareprinsistem.Nedreptileiinegalitilepotfi maimaridectnainte.Justiiasocialnafostniciodatobsesiamilitarismului. Socialismularedreptslurasc,fr,dinpcate,spoatanularealitile,care lsalveaz,dacnuljustific. O revoluie care nu modific raporturile de proprietate este o mascarad.Fruntriumfasuprainegalitilor,revoluiaesteunnonsens.Este puinlucruafaceorevoluiereclamndutenumaidelaunprincipiunaional. Revoluiilesefacnprimulrndpentrumasedectreelensele,inumaidup aceea pentru naiune. Ridicndulise nivelul social, naiunea este sltat indirect. Revoluiilesefacdejosnsus.Convoiulmaseloresteunaspectdintre cele mai dramatice, din cte le ofer istoria. Capetele palide de foame, transfiguratedemizerie,cuaspectdesfineniecriminal,sntbazelepecare,de cnd e lumea, sa construit o ordine nou. Rsturnrile sau fcut n numele mizerieiimpotrivaei.Oviziuneaconstanelorvieiisusinecmizeriaeste strns legat de condiia omeneasc i c eternitatea ei infirm orice efort revoluionar.Darrevoluiilenaualtsensdect ssapeedificiul deveacurial mizeriei, s ruineze templul pe care i la ridicat imbecilitatea uman. Orice revoluie i are sursa n stomac; dar ea intete nspre ultimele finaliti ale spiritului.Omulcaretrietenmizerieinarespiritrevoluionaresteultimul imbecil alpmntului.Eleincapabildedisperare,acestreazem permanent al revoluiilor. Omenirea mprit ntre exploatatori i exploatai ofer dualismul cel mai dezesperant, dezbinarea cea mai dureroas. i ceea ce este sfietor n aceastsituaieestecsaugsitoamenicaresatribuieexploatatorilorcaliti, merite,virtui,sleexpliceascensiuneaprinvalori,iarcelorlalicderea prin deficiene. MariiposesoriaiacestuiPmnt,careseplictisescpecndaliiiterg sudoarea, constituie ocategorie deoameni pecare toimizerabilii globului i fericesccuindiferenalor.Sraciisntsinguraforauniversului.Eitrebuies fieprotisaunebuni,depermitfericireaalturideei. Oamenii talentai i dotai se mistuiesc n mizerie i boal, capetele productivealeomeniriiiconsumenergianutopii,pentrucabogaiispoat visa.Iarbogaiicinesnt?Nefericiidinfericire,steriliiplictisii,emasculaii dezgusttori.Lumeaesteattdenedreptorganizat,nctnupoidectnnebuni dac te gndeti la sistemul de repartiie, la inegalitile prin sistem ale universului. Dac justiia social ar fi singura mea obsesie, a fi pierdut. Nu nelegcumdeexistsocialiticaresntnumaiprofeiinunebuni. Pasiuneadeabsolut,nviaaastameschin,estedrumulprbuirii.Orice revolt deschide un abis n care este mai bine s ne aruncm, dect s ne ndulcim sufletul cu blndele dobitoace ale lui Dumnezeu. Toi nelepii Pmntuluiartrebuissteangenunchinfaauneisingureexploziiderevolt disperat.IvanKaramazov,nicieunuacceptlumea!

69

Nusepoateconcepeomodificareesenialastructuriisociale,frideea de justiie. n orice revoluie, ideea socialist este obligatorie. Cci orice revoluie este obligat fa de toi oamenii capabili s triasc i dornici de via.Sistemulexploatriincaresacomplcutomenirea,delaAdamncoace, ascosdinsferavieii imensamajoritate aoamenilor.Peacetia,religiileiau nvatdoarcumsmoar.Demiideani,dezmoteniiiiauconstruittemple cassedezveedevia.Cursulomenirii,dinnceputuriipnacum,adescris unsemndentrebare, un pncnd?,identic istoriei universale. ioare vom muricutoiipentruaperfecionageometriaaceleiinterogaii?Dacinstinctul deproprietatearputeafismulsdinsufletulomului,artrebuisfimmairepede fericii, dect s avem regrete. Toate problemele ar fi atunci pe calea soluionrii.Dect,optimismulnuesteniciodatconcluziaistoriei. Ceau fcut muritorii, de cnd i cunoatem, dect sinventeze raiuni practiceiabilititeoretice,pentruajustificaiaconsolidaproprietatea?Eiau tras cerc njurul ei, proprietatea fiindnsi uncerc. Sau nchis concentric, pentrucanici Dumnezeu snupoatviolaacest scrbosmisteralposesiunii. Dac instinctul proprietii naravea baz att deadnc, sarfi putut atribui atta perfeciunii ordinii juridice, iar spiritul normativ sarfi putut bucura de attavaz,frdistaneledeoameniivalorinscutedinproprietate? Dinpunctuldevederealjustiieisociale,formelepecareleambrcat instinctulavutuluiconsacromulnrndulbestiilorperfide.Aceicareadercu plcere la ideea de proprietate trebuie s admit, cu nu mai puin plcere, mprirea oamenilor n cele dou categorii blestemate: a acelora care au i aceloracarenau. Nutiupreciscesarputeafacempotrivaproprietii.Unsocialismde statesteoformulmediocr,iarcomunismulestepreamecanicistimultprea iluzoriu. Colectivismul naional, care ardao valoare soluiilor abstracte prin corectivulconcretuluinaional,igsetemairepedeocaleprintreireductibile iantinomii. Proprietateapareafiofatalitatenfaacreiampleccuscrb.Spiritul uman, ajutat de bestialitate, triumf n revoluii numai pentru a atenua conflictelecauzateiexasperatedeprezenanlumeaproprietii.Aicirezid sensul mai adnc al oricrei revoluii, care odifereniaz att decategoric de rzboi.Nuexistrzboisocial,precumnuexistrevoluienaional.Fade conceptul propriuzis al revoluiei, care este totdeauna social, ideea de revoluie naional nupoate snsemne oidee nou, ci numai odeplasare a centruluidegreutate.Orevoluiecarenusefacennumeleuneiideiuniversale, ciselimiteazlavreunspaiugeograficiistoricsenumetenaional,pentrua nuzicelocal.Estedreptcrevoluiilesefac prinnaiuneicneletriumf ideeaistoricauneinaiuni.Dect,pentrucarevoluiasaibcontururimari, ideeaistoricdelabazaeitrebuiessentindpedimensiunimari.Naiunile mici nupotface revoluii universale, deoarece servescoideeistoric redus. Chiaronaiunecumeceagermannapututsideterminesoartasacasensde devenireuniversal.Oricerevoluieestenaionalntruattntructreprezinto expresieadorineideputereauneinaiuni.Acestgndestenumaiadiacentunei revoluii.Miezuleiestealtul.Neaprat.Frana,nRevoluiaei,aatinsoculme deautocontiinnaionaliosatisfacieaputeriinaionale.Darsensulultimal Revoluieiafostlichidarealumiifeudale,antregiierediticeadefinitEuropa

70

secolentregi.Orevoluietrebuiessuprimeunsistemgeneralvalabil,existnd, nformediferite,ntoaterile,isntronezealtul,susceptibildeafiprimitpe ntregglobul,indiferentdenivelulistoricalcelorlaltenaiuni. ntrorevoluiepurnaionaladicntrocontradictioinadiecto, unpoporseconfruntcuproprialuisoartisedefinetenumainraportcusine i pentru sine. Este ca i cum acest gen de revoluie ar suplini un rzboi victorios, n nici un caz revoluia. Orice revoluie naional este numai o treapt.AttGermania,ctiItaliapotmaimult.Vreausspuncelenucaut numai puterea, ci iun lux inutil, nscut din spirit. Cazul Italiei este foarte semnificativ, attpentrurealitile dincare pleac orevoluienaional, cti pentruteoriaculturilor. Italia nu este o ar al crei destin s aib o rotunjime luntric. O perspectivtransistoricneoreveleazntrunritmdeevoluieunilateral,prin planurisuccesive.Eaaintratnistoriespiritual; Renaterea afostculmeaei istoric. De ce, politicete, a prezentat totui caracterele unei ri de a doua mn? De ce Italia sa realizat att de trziu pe plan politic? Dac ea era predestinatafimareputere,trebuiasbravezeiniialistoriapetoateplanurile. Concomitena ofensivei caracterizeaz o mare putere. Fascismul a realizat pentru Italia ceea ce nau fcut secole de evoluie politic. Prin el, Italia a realizataccesullaputere,darnapututsuplinitotuigolurileiinsuficieneleei politice. Nu exist o idee de cultur italian, dei exist o cultur italian incomparabil. Toat lumea pstreaz Italia n snge ca o ereditate, nu ca o fatalitate. Revoluiile de dreapta snt istorice, nu sociale. Obsesia naionalismuluiafosttotdeaunaistoria.Astanseamncrevoluiilornaionale trebuiesleurmeze oseriedereforme,dacnuderevoluii.Unpopormare facenumaiorevoluiemare;unpopormicpoatesfacmaimulte,carenici unasnuating osemnificaie transistoric. Frana saepuizat nRevoluie. Comunanuputeasfiedectratat.ToatencercrileFraneideasemairealiza revoluionaraueuat.Revoluiaceamareiafostpreaorganicpentrucasmai poatdanaterelaaltele.Nicinuaveanevoie.Orevoluiereuitesteunizvor care remprospteaz permanent. Lanul de mici revoluii este o hruial ce sfretentronfundtur. Revoluiilenaionale, rmnnddatoarefadesocial,repar, ndecurs dedecenii,ceeaceunefortrevoluionarsvretenctevazilesauluni.Att fascismul, ct i hitlerismul nau modificat fundamental structura social a rilorlor.Eleaudatnsundinamismnaiunilor,caresuplineteinsuficienele deviziunesocial. Revoluiilenaionalesntistorie,iarnupolitic. Deaceea neamul,poporulestecultullordefiecarezi.Dacfascismulestetotuiminor, fadehitlerism,faptulsedatoretenunumaidimensiuniipoporuluigerman,ci ifaptuluic,reclamndusedelapopor,casursoriginar,elestemaimesianic dectfascismul,careatribuiestatuluiexistenivaloarecentral.Mesianismul nflorete pe cultul mistic al poporului, iar nu pe considerarea abstract a statului. Apoi, Italia sufer de un mare gol istoric, pe care Germania nu la cunoscutniciodatntroastfeldemsur. Deoparte,Revoluiafrancezirus;decealalt, italianigerman. Diferena nu este numai de nuan, ci opoziia lor demarc o difereniere calitativ. Snt dou lumi revoluionare, dintre care ntile poart marca autentic a spiritului revoluionar. Fa de ideile i de sngele pe care leau

71

pretinsele,fascismulihitlerismulsntsimplelovituridestat.Germaniaesteo arnerevoluionar.Tot Weltanschauung/lgermanndeprteazpeomdela pasiunea n lumea aparenelor, n care se desfat spiritul revoluionar. Metafizica este la antipodul revoluiei. Italia aavut ntro oarecare msur o tradiie anarhist. Dar anarhismul, pentru un revoluionar pozitiv i cu spirit politic, este tot aa de reprobabil ca i reaciunea. Cci anarhismul refuz organizaia, aceast divinitate a omului politic. Baznduse numai pe efortul individualipeoviziuneanistoric,oscilnddelaoptimismulcelmairidicolla pesimismulcelmaisumbru,anarhiaesteofloareaspiritului,frrdcinin lume. Sar putea ca, la urma urmelor, convingerea anarhist a unei fericiri terestrenafardeoricelegeiformstrdezeoviziuneoptimist.Viziunea finalaistoriei,aacumauconceputoanarhitii,estencnttoareitrandafirie. Darntreboriceomcareavzutnfundulmizerieiumane:oareesteposibil, attanelare,attailuzieiattanaivitate?Anarhitiiartrebuifolosiinstatca spzeascatrii.nacestfel,arputeadeveniieiproprietari Decteorimgndesclaanarhiti,mivinnmintecuvinteleluiJoseph deMaistre: Piatra unghiular aedificiului social este clul. Societatea, cu toate instituiile ei, reprezint unorganism att derigid iatta renunare din parteaindividului,nctnuestedemiraredecemuritoriiauconceputlibertatea caunatac mpotriva oricrei instituii. Darele rezist, cci doarsntnervura societii. Tot Joseph de Maistre, n cartea lui de apologie a papei, pe care, citindo,aidorisfiipapmcarosecundpentrusiguranateoreticnlume, spunecsnttreincercrilacare,dacrezistoinstituie,dovedeteovitalitate durabil: silogismul,eafoduliepigrama.Cuminstituiileparanufipierdut marelucrudepeurmaacestoratacuri,decenuleamrecunoateprezenalorpe ntreaga dimensiune a istoriei? Anarhitii au mpotriva lor pn i devenirea, singura care iar putea legitima metafizic Ei cred c, dup ce au respins lumea, mai pot face ceva. Pe refuzul total al formelor de via, ei vor s construiascviaa.Cumdenauobservatanarhitiicaumpotrivalorpetoi oameniimediocri,adevraiiregiaiPmntului?Protiiauorganizatbineviaa iaufcut dinea ocetate interzis spiritului. UnStirner sauunBakuninau mpotriva lor toat aceast via mediocr i etern, de care ne dezleag cunoatereainendeprteaztristeea. Orevoltpersistent,darmeditativ,numarputeaface,cutimpul,dect surscpebogaiisdispreuiescpesraci.Dinmomentceoameniiauprimit cuoacceptaredureroasaceastmprire,decesnuiiertmpeceicareaui decesnuiscuzmpeceicarenau?ntrolumedeoamenisraci,bogaiisnt nitecriminali, iarsracii niteimbecili. Toi sntdevininufac dect, cu mijloace ipecidiferite,smreascdezolarea acestei lumi.Cretinismula promis sracilor raiul, iar pe bogai ia ameninat cu iadul. mi este ns indiferent care i unde. Bagi Doamne! laolalt, poate se vor mpca n mpriata,undenuvormaiaveaparesenimicdemprit!Iarpemine, lasmpeveciaicijos,doarvoigsivreunargumentsaprstatuldeanarhie! Ce rmne din Romnia n faa fenomenului revoluionar? Precum nampurtatrzboaie,ciamrezistatlainvazii,totaanamfcutrevoluii,ci numai insurecii. Un popor de rzmerie, apsat de mizerie luntric i exterioar, fr respiraie revoluionar mai ampl. Este mai mult dect

72

semnificativ c Avram Iancu, cea mai simpatic figur revoluionar a Romniei, sa sfrit n melancolie, deznodmnt strlucitor de poet, dar compromitor pentru un revoluionar. Dealtcum, toate micrile cucaracter revoluionarfiealuiHorea,fiealuiTudorVladimirescuauratat, cci nauavutconsecineinaupututcreaotradiierevoluionar.Cineerasfac revoluie?Ornimempotmolitnceamaisinistrntunecime?impotriva cui?mpotrivacelei maistupidearistocraii,caren arfimeritat afidistrus nici mcar printrun strop de snge al ranului romn. Aristocraiile snt n general de origine strin. Dect, neamul romnesc a avut nefericirea s fie condusdecelmaisuperfluuimaipuinmesianicdintrepopoare,vreauszic de greci. Neavnd ce face la ei acas, sau fcut negustori i aristocrai n Romnia,sprenefericireaacestuipopor. OttoWeininger,nnemaipomenitaluiurmpotrivaraseisale,gseac evreiisntunpoporfrinutmoral,deoarecenauavutaristocraie.Obiecia luiWeiningerestenulcndtegndeticeiaucuceritlumeaifraceast clas. Ct despre inuta moral, este de remarcat c aristocraia na lsat n contiina popoarelor dect un stil exterior i nu o atitudine etic bine cristalizat. n tot cazul, aristocraia noastr este un capitol ruinos care sa ncheiatmairepededectcredeam.Maibinecreteaminoinlumecaevreii, frsavem orgoliulstupidaluneiaristocraii nule.Nicimcarvechii notri boieri nu meritau sacrificiul reaciunii ranilor. Ct despre burghezie, ea a aprutaadetrziu,nctitrieteiastziepocaeieroic.Burgheziaafost singurulnostruelement revoluionar.Deaceea, liberalismul iaasumat attea titluri de glorie, nct nul poi refuza fr s te dezintegrezi din Romnia modern. O revoluie presupune o nelinite ideologic de cel puin un secol. O avem? Sigur nu. Ceea ce este n Romnia de mult vreme este o nelinite naional, care, chiar atunci cnd a avut cauze minore, na fost lipsit de un anumitdramatism.Romnianuestecoaptpentruorevoluiedestilmare;ea pare ns coapt pentru o mare zguduire naional i ntrunete n sine toate elementele care definesc conceptul modern de Revoluie naional. Romnia vrea s ia act de sine nsi printro micare colectiv, s se defineasc n autocontiin.noricealtfel,nepierdemindividualitatea.Nefiindcapabilis luptm pentru o idee universal i mai cu seam s crem una, o revoluie universalistneararunca laremorca marilornaiuni.Ideilebolevice nmod automatnearfacecolonieruseasc,ideologic,lanceput,inurmpolitic. Formulauniversalestesoluiadeviaimodulderespiraiealmarilorculturi. Venitdinafar,insuflat,eaconstituienimicireaculturilormici.Acesteapara fiincapabiledeoideeuniversal.Deaceea,revoluiilenaionalesntsingurul refugiualculturilormici,nvoinalordeasemeninedifereniatenlume. Orevoluienaionallanoiaretoateavantajeleidefecteleacestuitipde revoluie.Snegndimnumailaprogramulsocialaproapeinexistentaltuturor naionalitilor notri, la absena de viziune economic i mai cu seam la credinacxenofobiaestecheiatuturorproblemelor.Cinevreasfienclarcu sensulrevoluieinoastrededreapta,ssegndeasclatoatemanifestelencare se vorbete de lupta mpotriva mbogiilor; niciodat mpotriva bogailor. Aceast diferen cu aparen de nuan, dar care se bazeaz n fond pe o distanincomensurabil,explicdeceorevoluienaionalnumodificradical

73

structura social a unei ri. Este condamnabil adic numai omul care se mbogetesubochiinotri;acelpecarelamgsitbogat,desprecarenutim cndnaavutnimic,aagonisitaverealegal.Iatoconcepiedezastruoas,de naturaiprovocaonesfritmhnireteoretic.Maiarerostsfaciorevoluie pentru aa puin i se poate construi o nou ordine pe o viziune aa de aproximatividendoielnic?Decevorcredeuniidinnaionalitiinotrii, dinpcate, iaiglobului,cnflorirea naiunii estecompatibil cuinegaliti sfietoare?Naionalismuladevenituncuptorncaresedospetemizeria.inu eranecesar. Toatvinaacestorstrinuopoartdectviziuneangustcarefacedin revoluia naional o micare de elan pur, semnificativ din punct de vedere psihologic, dar irelevant practic. S crape indivizii, s triumfe naiunea? n timpderzboi,oricenu!estetrdare.Darntimpdepace,dacalternativaeste insurmontabil,maibinescrapeinaiuneaiindivizii. Naionalitii vor trebui si nving attea i attea prejudeci i s neleag cnuipotface oapariieonorabil nfaaistoriei,naintedeafi gsit o ieire din situaia teoretic paradoxal, n care se complac. Ideea colectivistestecompatibilcuideeanaional.Contrariullsusincurentelede stnga, internaionaliste din o mie i una de interese, precum i incontiena attoriattornaionaliti.Acetiadinurm,refuzndideeacolectivist,snu uite c lumea ideilor socialiste are attea motive ca so justifice i so consolideze, c naionalismul, ntorcndui spatele, sombreaz fr scpare ntrun vid total.i aa, el este lipsit de armtura teoretic, nct singura ideologiearevoluieinaionaleesteinima. Omicarenaional,carenaextrasdinlumeasocialisttotceestenea fecundiviu,nadepitpatriotismul,carevafioviziunemoral,darnueuna istoricinniciuncazpolitic. Romnianuivaratamomentulsurevoluionar.Darrevoluiapecare vafaceo,denuvantrecelimiteleimanentealemediocritiinoastreautohtone, dacnuvadariiproporiipestecondiiileeifireti,nivelulnostruistoricnuva cunoate un salt, i ca atare revoluia noastr na fcut dect s mreasc superfluulnostrunlume. Un popor exist ntru ct constituie o primejdie. Dup gradul de ameninare seapreciaz capacitatea luipolitic. Numai ntructrespiraia lui esteointerveniecontinunritmuluniversal,trieteelcuadevrat.Popoarele prin revoluii devin primejdii i mai mari, ajungnd focare de infecie i contagiuneideologic. Fericite acele popoare care au reuit s fie primejdie pentru lume. Aveavomfericireasdevenimprimejdiepentrunoinine?

74

CAP.V Lumeapoliticului Istoria nu se desfoar automat i nici numai datorit unui impuls originar.Existonecesitateintern,careactiveazcontinuusubtoateformele deviaidecultur.Princemijloacesedezvoltviaaistoricpropriuzis? Care este instrumentul ei? Unii au gsit arta, i au conceput o justificare estetic a istoriei, alii tiina, i sau limitat la orizontul pozitivismului. Nscociri alefilozofilorialealtoriluzioniti,astfel deconcepii naunici o baz real. Gnditorii i nchipuie c mersul lucrurilor are vreo legtur cu avnturilegndiriisaucsarputearidicarealitatealanivelulspiritualitii.Cnd citeti cte unfilozof spiritualist ilvezi vorbindcuatta nevinovie despre procesuldespiritualizarecrescndarealului,despreosoluiefinalnspirita ntregii lumi sensibile, te ntrebi, tu care ai umblat cu ochii deschii printre muritoriilumeacaremoare,cerostvoraveaacesteelucubraiiicumdeeste posibilattagingiemeditativncreieruliinimileunoroameni? Filozofii gndesc ca i cum pe pmnt nar exista politica i oamenii politici,caicum politicul narfiunaspect central alvieii i instrumentul adevratalistoriei. Oistorieaspirituluinuesteistoria.Aceastanglobeazorealitatemult maimare.Chiardacnuexistaspectistoricfrunanumitgraddeparticipare la spirit, repartizarea elementelor biologice i spirituale nu se face ntrun echilibruarmonic.nomulpolitictriumfsngele.nseamncelnuinniciun felorealitatespiritual?Cinearziceo?!Dect,eanuiesteconstitutiv.Pentru omulpolitic,spiritulesteunluxnecesar,pentruartist,osubstan. Viziunile filozofice care privesc spiritualizarea total ca o ncoronare final a devenirii snt nedrepte cu politica. Ele o consider ca o treapt elementar n evoluia spiritului, iar nu ca o form esenial, constitutiv, a istoriei, paralel i coexistent cu ultimele nlimi ale spiritului. Politica nelegndattvalorileei,ctipeomulpoliticsenrdcineaznviamult maiprofunddectspiritul.Ccipoliticulexprimiservetevalorilevitale,pe cndspiritualulcretenrgazurilevieii. Concepiamonolinearaistorieiabsolutizeazunsingurprincipiu,cruia isacrifictoateconinuturilerealeiconcrete.Idealismul,caipozitivismul, santrecut nabatjocori devenirea. Nudatorit idealismului aneles Hegel istoria, ci iraionalismului, nemrturisit dar prezent n toat viziunea sa. Comparai nelegerea sa istoric perspectivei pozitiviste a lui Comte i vei remarcafadoareateoreticaultimuluiibogianuanatantiului. Istorie i iraionalism nu snt termeni identici, ci corelativi. Istorie i raionalism nsnusentlnesc dect undevalaperiferie, tangenial. Etica, axiologia,raionalismuldeterminolumenscutdeasupradevenirii,osfera spirituluinormativ,pecareorstoarndecteoripoateinstabilitateaagresiva devenirii.Spiritulnormativsenchide,cutoatevalorileluitransvitaledincare iextrageanemia,ntroregiunestrinvieiiincearcsiimpunforme,pe careealeprimetepentrualeabandona. Valorile,ntendinalordeaseautonomizadevia,seconstituienzon aparte,crenduiobazraional,peceavitalpierzndo.Astfel,nuexistn fonddectoaxiologieraionalist.ieticasesimtebinenumaipefundamente

75

raionaliste. Vitalismul, punnd accentul pe imanen, a suprimat dualismul, adicreazemulteoreticaleticii.Devenireaafostastfelreintegratndrepturile ei,adicnrosturileeideacreaidistrugefrniciorspundere. Toateviziuniledeviacaredezvluiesensulimanentalvieiiatribuieun locfoartemarepoliticului.Nuexist,dupeconomic(careedefaptunsclaval lui),undomeniucaresaibmaimultcaracteruldeafinlumedectpoliticul. Imanentismulluiexplicdecesufleteleplinedeardoarereligioas,adic arznddedorinadeaieidinlume,laudispreuitiauvzut,cudreptcuvnt, nactivitateapoliticpreocuparea,darmaialestentaia,ceteleagattdemult depasiunileivanitilepmntului.ntrereligieipoliticnuestemaimult legtur dect ntreunsfntiunprimar. Omulsasimittotdeauna maibine soldatdectnger.Astanseamncrefuzfericirea Dacomulpoliticestemnatdeforeinstinctiveirspundeuneivocia sngelui,atuncielnupoatefidectprizonierulvoluntaralacesteilumi.Imperiul sngelui este imperiul lumii noastre. Cuct cineva are mai multe aderene la lumeaasta,cuattestemaipolitic. Cndntrunomseconcentreazdorinededominareiseorganizeaz pentruoascensiuneindividual,darnspreofinalitatecolectiv,elellanseaz n viaa politic. Instinctele individuale cele mai rapace i mai ariviste, combinate cuuninteres obiectiv, determin configuraia omului politic. Acei carenaudectinstinctetari,fracestinteresobiectiv,nupotfiniciodatmai mult dect tirani sau, n cazul cel mai bun, aventurieri. Problema att de struitoare, care se pune contiinei cetenilor obinuii: cum pot fi oamenii politici n generalitatea cazurilor att de corupi, cu un interes att de redus pentru treburile ceteneti i cu att de mare slbiciune pentru ei nii aceastproblemiareoexplicaiemultmaisimpldectpare.Sntanumii oameni care au nei numaiunimpulspolitic,care sedezvolt iactiveaz independentdevreoaltfinalitatedectelnsui.Socotelilepubliceintereseaz numaicaun cadru al gustului politic.Frecvenaacestuiimpuls,cermnen sferaredusasubiectivului,estemultmaimaredectsecrede.Toatploaiade oameni politici pe care ia lansat democraia aparine acestui gen de egoiti minori,careaspirlacelebritatepentrucaapoianonimatulsinghitimai amarnic.Regimuldemocratic, cualsusistemparlamentar,dndposibilitatea fiecruiceteansparticipeactivlaviaapublic,adezvoltatlaturameschin politic din fiecare individ, o megalomanie a omului. Rezultatul a fost c democraiaascoslaivealoseriedetalentei,nntreagalume,doardoutrei geniipolitice.Unmaregeniupolitictrebuiesfieprinexcelenundominator. Dac tie i nu poate comanda, nare nici o valoare. Democraia, admind controlul i intervenia din afar n actele efilor, le anuleaz orice prestigiu mistic iincadreaz nrndulmuritorilor, explicnduleridicarea numai prin ans.Fluxul irefluxul destinelor nueste vzut nfuncie devreochemare intrinsec, ci de accidentul ntmplrilor exterioare. Ultimul om mare al democraieiafostClemenceau.Darfaptulnuestedeosemnificativironie,c eliavalorificatgeniulprintrunregimcvasiautoritar,cluminaluiacrescut dinumbrelepecarerzboiulleantinspestedemocraiafrancez?Clemenceau aavuttoatecalitilemareluidominator:iubirepasionatpentruocomunitate, dardisprefadeoameni;cinismulforei;cultulsuccesuluiialriscului;nicio spaimnfaatragediei iniciunfelderemucare. Mariidominatori careau

76

suferit de o problem etic iau ratat destinul politic i istoric. Un Carol al Vlea sfrete la mnstirea YustenEstremadura, ntroretragere voluntar. ndoielile lui auapropiat amurgul hegemoniei spaniole, ntocmai ca obsesiile religioasealeurmauluisu,FilipalIIlea.FilipalIIIleaafostimaimultun maniacreligios.RegiiSpaniei,dincauzainteresuluilorpentrualtelumi,audus araderp,aunchisopeveciegloriei. i nchipuie cineva pe Cezar sau pe Napoleon torturat de vreo problematiceticsaureligioas?Slsmglumele.Vorfiavuteindoielide strategie.Darundeiclipaaceea,casoizolezidincurgereavremurilor,ncare eisaugnditmcarlaunstropdesngevrsatpentrudorinalordeglorieiau regretatpeteleroiipenimbullor?ndoielilenusntdemnedecuceritori. Oameniipoliticidintoatetimpurileseaseamnmaimultntreeidect contemporanii deinstincte ipreocupri diferite. Unefalunuitribdenegri sesimte mai aproape de Napoleon dect Beethoven; chiar dac ultimul la neles maimultdectmeritael.ntreLeniniCezarestemaimultafinitate dectntreprimulioricarecontemporanliterar.Viziuneatipologicaistoriei nenva ctoisntem condamnai aficeea cesntem.Deiafinclinat a crede c au existat n lume conchistadori ce iau mncat instinctele prin tcerilebibliotecilor,einaupututfinsderas,dinmomentceiaugreit caleaattdeesenial.Numaiaceioameniapucpecrrigreitenvia,care nauavutinstinctelelanlimeachemriilor.Cezarnuputeadeveninelepti niciNapoleonpoet.Sauipoatenchipuicinevaunfilozofdictator?Unfilozof nupoatefidectpreedinte.Ceeacenseamncinstinctulpoliticalomului scadepemsuramicorriiethosuluiagresiv. Nupoifidotatpoliticete,dacnuetiasimilatnaivtimpului.Contiina filozoficsenatedindezintegrareatemporal.Omulpolitictrietentimpca ntrosubstan. Deaceea, momentul estecadrul luitemporal.Precum nuse poategndifroanumitindependenfadetimp,aanusepoateaciona fr o dependen de clipele fugare. Perspectiva meditativ se adncete de groaz n faa neantului temporal, de spaima de vidul clipelor, de nesubstanialitatealor.Aspiraiapoliticnicinaauzitinicinabnuitvreodat aceste probleme. Pentruadevratul om politic, timpul este ostnc. El curge numai pentru gnditori, fiindc lor, nemaicirculndule sngele, la ce ar mai puteafiateni,dacnulatrecereatimpului?Esenaapoliticaspiritului Omul politic nare neaprat nevoie de un orizont. El nu se afl propriuzisniciodatnfaaprincipiilor,cinfaafaptelor.Niciunompoliticnu trebuiestreacunexamendeprincipii.Deaceea,antipodulluinuesteartistul, ciomulteoretic. Culturamodernestebolnavdeteorie.Necesitateadeagsioformul abstractpentruoricesituaie,deajustificangndtoatefrmturilerealului,a secatenergiacreatoareiarpidomuluiunsimrodnicalproblemelor.Excesul teoretic presupune totdeauna o sleire a respiraiei, a avntului iraional de creaie. Alexandrinismul alansattipulcomunalomuluiteoretic. Eclectism i teorievidsntacelailucru. Omul politic i cu artistul nu se ntlnesc dect n fenomenul creaiei. Amndoicreeaz,deipeplanuriattdeesenialdiferite.Faptulacestaisepar deomulteoretic,carenumaiconstat;stabileterelaiiprintrerelaii,neaducnd prin existena lui nici un plus n lume. Ineficiena teoriei este dea dreptul

77

deconcertant. Un efect de mare sintez teoretic nu echivaleaz o poezie inspirat sau un cuteztor gest politic. Nu exist persoan n teorie. Acel domeniualspiritului,care elimin un pateticalsubiectivitii,estelipsitde farmec i de atracie. Conceptul de geniu se aplic cu greu omului teoretic; ideeadeproductivitateinfinitaspirituluiorealizeazartistul.ntructexistena politicpresupuneunparoxismalindividualitiiiobravarealumiinnumele instinctului, conceptul de geniu se aplic i n sfera politic, istoria prezentndunedestuleilustraiigeniale. Este foarte caracteristic c Goethe sa neles cu Napoleon; dar na priceputpeKant,deiaadmiratpeHegelfrslcunoasc. Valorile politice sntservite delaprimarul dear pn lacezar. Ei servesccuforaideeadefor. Sepoaterecunoateaderena unuiomlaspiritul politicdupmoduln care tie s introduc elemente politice ntrun domeniu eterogen politicii. IgnaiudeLoyolaiLuthersauSfntulPavelauavutnsngelelorfoartemulte apetene politice. Organizatori, animatori, ntreprinztori ardeau de setea de dominare. Cum n ei au triumfat poftele cereti, alimentate de contiina i obsesia pcatului, au ajuns reformatori, cu avantajul n plus fa de oamenii politici c au modificat i stilul interior de via, iar nu numai cel exterior. Cretinismul, n sine, este complet apolitic. Prin ce ntorstur ciudat va fi ajunselsseorganizezeattdeperfectnlume,ssecristalizezeninstituiiatt deaderente pmntului, este unuldinmisterele ciudate ale religiei ngenere, care, fixnd toate obiectivele existenei dincolo, sfrete prinase nrdcina iremediabil aici.Separectoatelucrurile mari ncepprinanedeseleni din pmnt, pentruca apoi snelege imai mult deel. Cretinismul iatrecut examenul posibilitilor lui terestre prin catolicism, cea mai reuit realizare istoric a lui. Papii au fost obiectul de invidie al regilor i mprailor. Este strindespiritulpoliticacelcenunelegesensulpapalitii.Aaaufostpapii delegaidedeertciunileacesteilumi,adicdesingurelerealiti,cauaprat prinforcrucifixul,capeoscuzinucapeocredin.Nuesteaadegreu sinelegipepapi.EivoraprealaJudecatadeapoialturideperceptori,de oameniidestatidetoipatroniiuniversului.Defapt,bogaiiauavuttotdeauna prea mult spirit politic. Cu ct snt mai muli pe pmnt, cu att li seascute spiritulpolitic.Sraciinaucontiinpoliticdectnrevoluie.Ccirevoluia esteexamenulpecareldausraciinfaaistoriei. Careestevirtuteapoliticprinexcelen,generatoarededinamismi mobilulactivalascensiunii?Neputemnchipuiunompoliticblnd,cldiceli atenuat? Ar fi o reprezentare absurd. Un animal de prad, cu instinctele domolitenaparenicumultstilncruzime,esteformaceamaiadecvatsub carenisenfieaz bestia politic. Precum iubirea estevirtutea religioas prin excelen, aa ura este virtutea esenial a omului politic. El urte, din dragostepentruungrupdeoameni,petoiceilalicarenuiaparin.Cinenutie urcupasiunenareinstinctpolitic.Dacnurefuzicufreneziepetoicarenu teurmeaz,iveipierdeipeceicareiai.Uraestevitalizantinclinacrede cncepioaciunepoliticnupentruasalvaungrupuman,cipentruadistruge pe cel care nui convine. Definiia celebr a lui Klausewitz: rzboiul este continuareapoliticuluicualtemijloace nutrebuieneleasnsensulpecare marxismuliladatprinLenin,legndrzboiuldestructuraunuisistem,cic

78

politiculesteostaredeconflictelatentesaudeclarate,darcareculmineazn explozia rzboinic. Politicul reprezint opermanent structur antinomic, a crei soluionare este numai temporar. Vitalitatea politicului deriv din prezenacontinu,dinimanenaconflictului. Partidul ntrun stat i un stat fa de altul i definesc fora dup primejdia i ameninarea ce o reprezint. Nivelul politic se alimenteaz din capacitatea lor agresiv. Tendina oricrei formaii politice este dominaia exclusiv.Coexistenaattorgrupriicurentendemocraie esteunsemnde emasculare general. De aceea, concurena politic fr nici un sens din democraieiarerezolvareafireasciinevitabilndictatur. n orice fel de politic, dictatorial sau democratic, partizanul este totul.Cineserevoltmpotrivaacestuisistemnnumelevalorilorobiectivenu nelegenimicdincaracteruldramaticaloricreipolitici.Nunumaipentruun politician(democraie),daripentruundominator(dictatur),partizanulcel mai umil esteomai mare valoare dect cel mai ilustruadversar. Orice lupt eliminideea devaloriobiective.Cumfondultragicaloricrei politicinu numaiaceeadestilmareeste carepecare,neasemsoar destine,inu valori.Triumfulesteunicavaloare.Nuexistunidealismpolitic,cinumaiun pragmatismpolitic. Pentruadevratulompolitic,moralaesteunluxpericulos.Keyserlinga artatcoricepoliticeste,nfond,machiavelic.Plecnddinzonelesubterane alesufletului,eaaplicmetodecorespondenteacestora.Defapt,totceintrn domeniulaciuniiestemachiavelic.Unomcareluptvreastriumfeprinorice mijloc:odatajuns,vreassemenintotaa.Cinenuprocedeazlafelse prbuete. Finalitatea omului politic este puterea. Acestui idol i sacrific el totul. Febra omului politic este ura. Unde este lupt, este i ur. n numele iubiriisepoaterealizainfinit,cucondiiacaurasfieactivmpotrivatuturor formelorpecareleexcludeiubireadinsferaei.Estedeadreptulnfiortoare patimapecareadezlnuitocretinismulnnceputurilesale.Primiicretiniau urtmaimultlumeapgndectauiubitmpriacerurilor.Sauavalanade ciniedeclanatdeideealuptei declas,nnumelesolidaritii iajustiiei! Proletariatulmodernesteunvulcandeur,izbucnirileluisnttotatteatrepte nspreputere.Uraestevirtuteapoliticprinexcelen.Cinesusinecontrariul uit c lumea sadivizat nattea pri, numai pentru ca snudispar ura. Pluralismulestebazametafizicaurii.Elestejustificareaindividuaiei,frde careuraesteinconceptibil.Metafizicilemoniste,delaindienilaSchopenhauer i Eduard von Hartmann, au conceput ideea de anulare a individuaiei prin iubireauniversal. Frurns,numainelegcesarputeapetrece peacest pmnt. Voluptateaomuluipoliticesteadversarul.Cuctelestemaimare,cuatt elicreeazmaimuli.Acestlucruestetotaadevalabilpentruunministrun democraie,ctipentruundictator.Complexitateauneipersonalititrebuies fieajutatdeoideenumaipuincomplex. Un curent de idei arei care o expresie politic, dac vrea s fie nregistratdeistorie,trebuiesconinconflictengermeneisleactualizeze pemsuraevoluieilui.

79

Evitarea conflictelor este un semn de deficien i de limitare a orizontuluiistoric.Opersonalitatecarenuesteo criz pentruoricecontiin care particip la istorie, care nu este o soluie direct a celor mai arztoare problemealeactualitiirespectiveesteoagitaredesuprafa.Dacpolitica se face de oameni cu instincte avide, ea trebuie s dezlnuie conflicte echivalente agresivitii instinctive. De aceea, planul teoretic n lumea politiculuiarecutotulaltsemnificaiedectnaltedomenii.Oideepoliticnu trebuie sfie adevrat; nici uncontrol teoretic nui poate anula eficiena, daceaestefecund.Ruinasiguraunuiompoliticarfifetiismultemporaral adevrului. Reflexia luisereduce laatt; euam dreptate, adversarul nu.Prin aceasta, partizanul deine totdeauna un sumum mai mare de adevr dect adversarulcelmaidotat. Uniiteoreticienireducesenapoliticuluilatermenii;dumanprieten. Concepiaaceastaexprimfiinapoliticuluinformtranant.Valabilitateaei estetotalpentrufenomenuldictaturii,carereprezintoexasperareapoliticului. Oricedictaturesteunrzboicamuflat,chiardacnusemanifestnconflicte cualtestate.ntotcazul,dictaturaestenprimulrndunrzboialunuistatcu sinensui.ntredemocraieidictaturestemaintiodiferende ritm.Pe cndprimareprezintorespiraiecomod,adouaesteactivpnlasufocare.n democraiestatulareuncaracterneutru,societateaestetotul.Deaicidistincia att de categoric ntre societate i stat, specific ideologiei democratice n genere.Ceedrept,societateaareosfermaimaredectstatulinglobeazo multiplicitate de elemente, nereductibile la structura abstract a statului. Societatea este o totalitate vie, creia fr stat i lipsete forma. Prea marea elasticitate pecare oprezint societatea nregimurile democratice deriv din neutralitatea,noninterveniastatului.Reduslaunprincipiuregulatoriexterior, abstraciunealuiseamnvidului.Socialismulfrancezadifereniatlamaximum societatea de stat, pe cnd mistica etatist a romanticei germane a asimilat societatea statului. Socialitii saubucurat mult dedistincia pecare Hegel a fcutontresocietatea civilistat.Dect,Hegelaconceputsocietatea civil mecanicist,ca osumdevoine individuale, care nare orealitate iunsens dectnunitateasubstanialastatului.Attdepuinaneleselsocietateaiatt demultstatul,cnscrieriledintineree susineacanarhiei estepreferabil tirania,deoareceeaserealizeazprinstat. O societate abandonat siei, nerecunoscnd statului mai mult de o semnificaiejuridic,ipierderepedecentrul,smbureleei.Devineantiistoric i centrifugal. Consecina fatal a oricrei democraii consecvente este atomismul social. Din societate mai rmn numai indivizii, risipii, fr vreo aderenlaunsenscomun.Sntsocietiincapabilenmod structural deafi democrate.CazulRusiei,undesocietii,lipsinduiorganicolimitinterioar, sepierdepedatceeliber.Deaceea,bolevismulunetedouextrementro sintezininteligibilApusului:democraiaextremiautocraia.Democraiaare anumitepresupoziiipsihologice,carenulentlnimpestetot.iacoloundeele nusnt,nuestecreatoare.nAngliainFrana,eaacreatunntregstilistoric, iexistenei lornaionaledaciairpiepocademocratic, aidanatereunui goluluitor.Germanieinsnuiapriitdemocraia.nafardestatulautoritar, aceaFormlosigkeitasufletuluigermanoducelafund.Eanaavutniciodato epoceroicademocraiei.FadeGermaniaideRusia,Romniaestemult

80

mai natural n democraie, dei ea na dat nici o consisten rii. Meritul democraiei n Romnia este de a fi provocat o dezlnuire superficial de energie, deaficreat oseriedeiluzii politice nultimul cetean. C,pentru viitor, democraia trebuie distrus pentru ca Romnia s nu dispar, este o banalitate,iarnuunimperativ.Nufrooarecaremiraretrebuiesprivimpe aceiacare,dintrunnaionalismprostneles,considerintroducereademocraiei lanoicapeopacostefrpereche.Unpoporoprimatomiedeaniaveanevoie dedemocraiecadeonecesitatevital.Eadorespiraielargindividului,iar nu naiunii. Dar dup un ntuneric att de mare, Romnia navea nevoie de accelerarearitmuluieiistoric,cideoaerisireaindividului,deomicareliber iarbitrar,detoatfanteziaicapriciulcarealctuiescunfarmecindiscutabil al acestui regim. Dac intram dup o tiranie milenar ntrun regim de autoritate,neidiotizam cutoii,deveneam automateoficiale,cretinibalcanici. EstedreptcprindemocraieRomniasalbratnaamsur,cadevenit unelastic,decarentindeprimulvenit.Afostnsfatalsfieaa.Afostfatal ca Romnia s nui creeze un sens i o chemare n lume, s rmn o ar provincialcuoculturpopularicuomizeriecolectiv.Singurasperaneste cunregimdedictatur arputea ardeetapele.iunregimdedictatureste absurd i criminal, dac nu arde etapele. Concep dictatura ca o revoluie permanent.Eaestensnumaiatuncicreatoare,dacepopular.Prinaceasta se deosebete de cezarism i de tiranie. Ce este dictatura popular fa de acestedoufenomene?Difereneledintreelederivdinraportuldiferitncare stomulpoliticfadecolectivitate. iacestraportestedeterminat deideile specificepecarelereprezint. Tiranianuserveteuncrez.Autoritateaprinbunulplacarfisinguraei idee170.Tiranulnutrebuiesaibvreocalitate.Ccineurmrindniciunalt scop,dectcapriciulluiiunstatuquoalimbecilitii,decefeldensuiriar trebuisdispun,dectdeviolenainstinctelorluiideresemnareasupuilor? Cezarismulnuserveteomarefinalitateistoric.Elsebazeaznspeexcelena unei personaliti. Momentul individual este prea hotrtor i predominant. Teoria lui Spengler, dup care cezarismul este un fruct al crepusculului culturilor, este n genere just. Pierzndui coeziunea intern, frmiat i epuizatdeexceseledemocraiei,oculturisalveazvitalitateaprinvirtuile strlucitoare ale unui dictator. Cezarismul poate introduce un ritm epocal n viaa unei culturi, lui i lipsete ns elanul ascendent, creator de cultur. El apare numai n perioadele ce urmeaz dup epocile de mari liberti i de instinctenecontrolate.Existchiaroalternan,unritmperiodic,carefixeaz cezarismuldupfiecareperioaddemocratic.Totui,loculistoricalluirmne amurgulculturilor.Atunciizvorscpersonaliti,fiindcnumaisntideiinu maisntideidinamice. ntrunastfeldemomentistoric,cezarismulsuplinete un vid al culturii. Dac tirania nare nici un asentiment al colectivitii, cezarismul este acceptat i uneori chiar iubit. Ar fi s ne nelm prea mult asupra omului dac am crede c el se simte bine mult vreme n libertate. Adevrulestecnimicnuiemaigreudesuportatdectlibertatea.Lsatmult vreme prad ei, i pierde echilibrul i se prbuete ntrun haos complet. Atunci prefer cea mai sinistr tiranie, pentru a scpa de teroarea libertii. Regimurile de autoritate au la baz o concepie pesimist a omului. Fr o viziune antropologic nemiloas este imposibil s nelegi alternana dintre

81

democraie i dictatur n cursul istoriei. Naivii nu vor pricepe niciodat c mulimea l cere pe cezar, c oamenii au iubit de cnd e lumea nu numai libertatea, ci i jugul. Cnd se obiecteaz c acest lucru este adevrat pentru trecutulumanitii,pentruunstadiunapoiat,atunciacesteivulgaritioptimiste i vom rspunde c orice progrese ar face omenirea, ea nu va putea ajunge niciodataadedepartencttipulcomunalmuncitoruluidefiecarezi,protii eterni,sseridicelaunnivelmainaltdectalunuiintelectualmediocru.Cum estemaimultdectsigurclucrurilestauaa,nupotsmifaciluziinepermise. Optimismulantropologicnuadebineniciunuifeldegnditor:eleste,nprimul rnd,inadmisibillaunompolitic.Nueunfaptnesemnificativctoioamenii politiciaufostbunicunosctorideoameni.icenseamnafibuncunosctor de oameni, dac nu a te ndoi de ei? Dup moralitii francezi (La Rochefoucauld, Vauvenargues, Chamfort etc.), oamenii politici au cunoscut totdeauna mai bine oamenii. Au avut i ei darul introspeciei, dar nau fost sinceridestul n faa tiraniei i a cezarismului, se nal dictaturile populare. Ele se bazeazattpeonecesitateistoric,ctipeunasentimentalmaselor.Peelenu le cer numai logica intern aevoluiei culturilor, ci condiii sociale, aspiraii colectiveinaionale.Lenin,HitlersauMussolinisauridicatpeoconvergen de elemente aparinnd soartei rilor respective, iar nu pe un concurs de mprejurri. Ele nu se instaureaz pentru a salva o cultur de la putregai, ci pentru a realiza accesul la mare putere politic i a ridica nivelul istoric al culturiirespective. Ceeaceneintereseazaiciesteimportanadictaturiipopularencadrul culturilormici.Eaestesingurulmijlocprincareeleipotnfrngeineria.O colectivitatesevreadominat,fiindcprineansinupoatecreanimic.Orice soluie am cuta pentru Romnia, este imposibl s o vedem scuturat din orbecialaeisecularnafardeunregimdictatorial.iprinacestanelegun regim care creeaz n Romnia ofebr excepional itinde si actualizeze ultimele posibiliti. Democraia a risipit prea multe energii fr vreun scop naional. O dictatur ns trebuie s pun ara la teasc. Nimic s nu rmn neexploatatinevalorificat.MarulRomnieinistoriessemeneuneicoarde ncordate la paroxism. O ameninare care s creasc cu fiecare pas. S ne apropieminoidelumeilumeastiecneapropiem.Efortulcaretrebuie cerut acestei ri nupoateficomparat dect cuacel celaupretinsbolevicii Rusiei.Oarseridicperenunri,peinfiniterenunri.Dactoiamsuferi pentruRomniacuo pasiune care arnsemnaardoare idurere,nutiupn undearsridinmersaceastarictecadavrearlsanurm.Nupotvedea destinulRomnieidectpatetic.Pentrurilermasenurm,nuexistsalvare printrunritmnormal.Cuoamenipoliticicareflateazindolenacolectiv,nuse maipoatefacenimic.Politicianuldindemocraie,careridicbanullarangul dedivinitateiaralaotrambulin,narenimicneldintrundominatorinimic dintro aureol mistic. Democraia e prea puin mistic i prea mult un raionalism. Ce departe este de epoca sa eroic! Febra ideologic pe care a rspnditoasupraEuropei saepuizat,inlocul eiaurmasschemevidei nesemnificative, cei inspir o adevrat comptimire teoretic. n cadrul naiunii, democraia adatnatere unei pluraliti deformaii divergente, care rpesc evoluiei naionale un sens convergent. Votul universal i

82

parlamentarismul au conceput naiunea ca o sum, cantitativ, cnd ea este o totalitateconcreticalitativ,careniciodatnupoatefiexprimatnaritmetica democratic.Onaiuneestetotdeaunamaimultdectindiviziiei.Democraiaa fcutdineaorezultant.nrealitate,indiviziirezultdinnaiune. rilefroaxistoricipierdconturulprindemocraie.Acestaest cazulRomniei.Eanaavutniciodatoform,iardemocraianuiadato.Ea estepreamultpoliticipreapuinistorie.Nenorocirearegimuluidemocratic estecnelomulpolitic nupoate facenimic.icumosfac,atuncicnd ascensiuneandemocraiesebazeazpeoans,iarputereaarecaracterulunei durateefemere?!Dictaturileautoateuncaracterderscruceidegravitate.Nu estecaracteristiccrzboaielecelemaimultesefacderegimuriledictatoriale? ncordareaexcesivianormalulritmuluinumainrzboiiafloieire,afar detiranie,carenaterevoluia.nperioadademocraticauneiri,orevoluie nareunsensmreiniciodimensiunemonumental.Numaintructsfarm tradiiauneitiranii,primeteuncaracterdentorsturistoric. mpotrivadictaturilor,toateobieciilepecareleaaduslumeasereducla atta:cucedreptneimpuneundictatorvoinasa?Deundeerijareaunuiindivid nabsolut?Obieciasaumirareaaceastaestefrrspuns.Sau,eanaredectun rspunscinic.Esteimposibilsgsetiojustificareimanentaautoritiisaua suveranitii. Un guvernmnt este compus din oameni care nu snt calitativ deosebiideceilali.Ceraiuneareatunciimpunereavoineiloraltora?nacest sens,teocraiaestesinguracareareobazlogicimetafizic.Dacautoritatea derivnumaidelaoameni,atunciilipseteoricetemeimaiadnc,inafarde relativismulumannumaiestenicioieire.Derivareasuveranitiiiautoritii dintrun principiu transcendent justific totul, cu condiia s crezi ntro divinitate. Imanentismul modernaspat att peDumnezeu,ctioricefelde autoritateisuveranitate. Modul n are un om politic i transform voina n lege ine de un complexdemprejurricarenareniciolegturcuetica.Estesuficientsfi ajuns o singur dat s comanzi, ca dorina de putere s te fac virtual un dictator.Cinetieporuncipermanentiesterosdeobsesiaputeriinusepoate prbui. Numai prin comand te distanezi de ceilali oameni i te ridici cu adevratpesteei.FiecaredintremuritoriseviseazlaunmomentdatNapoleon, pentru ca s se mulumeasc apoi o via ntreag a tri din ordinele altora. OriceomgseteoscuzcnueNapoleon.Punevinapemediu,pesrcie, boal sau, dac e romn, pe Romnia. Convertirea n mit a tuturor marilor conductori i are o rdcin mult mai adnc dect sntem dispui a crede. Daceiarfinconitinamulimiiinumaioameni,atuncieanarputeagsinici oraiuneautoritiilornelimitate.Mulimeaitransformnmitspreasenela peeansi.Eaiproiecteaz nabsolut,pentrucadestinulcare seconsum ntre ea i dictator s apar ca esenial inevitabil n logica substanial a lucrurilor.Cezarafostadoratcazeu,fiindcmulimeasuportamaicomodastfel vrtejuldentmplri,nscutdingeniullui.Dac,nochiiei,elnarfifostmai multdectunomextraordinar,narfiacceptatatteasacrificii.Totaa,pentru soldaiiluiNapoleon,l'Empereurnafostniciodatom Tot ceea ce iese din cadrele acceptate ale vieii de fiecare zi se ipostaziaz,deoareceumanularegraniecareexcludneobinuitul.Omulnuse lasbucuroscondusdeom.Deaceeaainventatelmiturile.

83

Esteneplcut svezicseridiccinevadinrnduriletaleiidevine destin.Tunuiaiacordatniciundreptinimeni.Cutoateacestea,ellare itunumaipoifacenimic.Ascensiuneavertiginoasaomuluipoliticesteun fenomendestuldeciudat.Ceicarelcntrescinuigsescmerite icaliti justificativeuitcoriceompoliticesteundestinnaintedeafiovaloare. Dictatura care nare o ieire imperialist sfrete n tiranie, precum iubireanscrbsaunmil.Elanuldictatorial,lanceputdornicdeacreaforme noiiadaoexpansiunenelimitatuneiri,seosificntrunautoritarismrigid, mort,precumdemocraiasedestramntroparaddelibertigoale.Esteaicio limitareatuturorformelordevia,carenuipotmenineproductivitateapeste rezervele insuficienei lor. Orice coninut de via are o form. Cnd el se uzeaz, forma constituie substitutul vieii. Astfel se nasc o sum de scheme moarte,caretrebuiersturnatedenvalaaltorconinuturi.Dictaturasfretede obiceintiranie,democraiananarhie.Dictaturaareoform,tiraniaarenumai form;democraiaareieaoform;anarhianumaiaredeloc.Sprefericirea noastr, viaa nu tinde numai spre echilibru. De ar fi aa, de mult neam fi mumificat. Moartea este preferabil oricrei fixri. n viaa social, ncremenirea ntro form este mai grav dect sinuciderea. Ce ar fi fost de Europa, dac iastzi aristocraia continua afi statul? Unmonstruistoric n plus. Primenirile sociale snt condiia indispensabil a vitalitii unei ri. Totdeaunastatul,careestesensulformativaluneinaiuni,aavuttendinasse confunde cu clasa sau casta conductoare. Niciodat na putut mbria, cu aceeaicuprindere,actualitateatotalauneinaiuni.CndJosephdeMaistrese ntreab ce e naiunea i gsete c e suveranul i aristocraia, el exprim reacionar un lucru pe care marxitii l susin revoluionar n teoria statului proletar. Statul (dei pentru marxiti nu exist propriuzis nici stat i nici naiune, ci numai societate) nu mai este suveranul i aristocraia sau mai trziuburghezia,ciproletariatul. noricestatnuexistun echilibru,cio preponderen defore.Cine areaceastpreponderenseidentificntromsuranumitcustatul.Naiunea cuprindeelementemultmaicomplexeimaidiversedectpoateslecentreze i s le cristalizeze statul. De Maistre trebuia s spun stat, iar nu naiune, deoareceaceastanchidensferaeimaimultdectstatul,acruiraionalitate abstract nu poate subsuma attea elemente iraionale din existena naiunii. Formele destatsntsubstituibile,pecndnaiuneaesteofatalitate.Deaceea, ele snt unobiectiv principal al revoluiei.Pn acum nusa gsit un Sisif al revoluiei,caresvreasdrmesausconstruiasconaiune.Naiuniledevin. OnoupiedicncaleaRomnieiiarevoluieinaionale. Naiunile snt istorice. Putem face istorie? Putem, dar n marginile destinuluinostru.iamputeasripesteel?Amputea,dacsaltularfipecetluit nsoartanoastr.Fivael?IatundenceteazCunoatereaincepeSperana NucredcnucrednRomnia. II NoroculRomnieiestecistoriauniversalnareuncursconvergenti nu evolueaz ntro progresiune continu. Dac devenirea umanitii ar fi comparabil unui fluviu, arfi imposibil snunepierdem nel isnemai regsim. Toate valorile sar totaliza, i nivelul actual al culturii ar fi att de

84

ridicat,nctoarcaRomnianarputeaparticipanniciunfellael.Cultura occidental, care singur conteaz pentru orientarea noastr n viitor, nu nsumeaz toate valorile care au precedato. Dup concepia stupid a progresului monolinear, artrebui camomentul istoric actual sconinntro prezentotcesadesfuratnainte,elfiindunplusntrototalitateascendent. Istorianuecomparabilniciunuifluviuiniciunuilan.Eaiareocretere specific,nereductibilnicilaconcepteorganiceinicimecanice.Deaceeaeste att degreusnelegem istoria, cutoate ctrim neaisntem pnlaun anumitgradistorie.Prinintrospeciepricepemctevamobilesecreteirmnem dezarmainfaafaptelor.Autocunoatereanunereveleaz structuradevenirii concrete. Decteoricutmunantipodmobilitiivieiiistorice,nuneputemopri dectlasistem.Rigiditateaiconsecvenalogic,valabilentrolumedeforme, nusntrevelatoarenlumeadeconinuturicareesteistoria.Sistemulpleacde la premise, istoria de la iraional. Logicul rmne n sine, n transcendena formelorsale,ninaderenaluisterilladevenire.Istoriareprezint,dimpotriv, opendulaiecontinuntreiraionalicontiin,careuneorinuestelipsitde pitoresc,pentrucaaproapentotdeaunasnuilipseasctragicul. Concepiaprogresuluinentreruptintroducepreamultlogicndevenire ifacepreamultdinistorieunsistem.iapoi,cinearmaiaveaattaingenuitate screadcsimplulfaptaldeveniriiestesuficientpentruca,nscndutectmai trziuntimp,spreziniautomatelementedesuperioritate?Ideeaprogresului continuueste expresia unui optimism att devulgar, nct nici numerit afi discutat. nafar detehnic, ea constituie unmoment degradat al spiritului. Dartehnicareprezintunfenomenparalelculturii.Easedezvoltdupolege proprie, ntrun progres incontestabil; nu exist ns progres n simire, n gndire,nviziune.Trenulsauavionulnuneaufcutnicimaisensibiliinici maiprofunzi.Neauschimbatdoarritmul.Cinearcomparasentimentulnostru deviacual Egiptului nepoca deconstrucie apiramidelor artrebui sne arate un dispre infinit. Sclavii faraonilor, care nu tiau nimic, aveau pentru eternitate o simire mai ascuit dect savanii notri, care tiu totul fr s cunoascesenialul.Unuioptimistsubtiliaputeafaceconcesiuniprivitoarela extensiuneaideiideprogres.Estensimposibildeagsiceamaimicaplicare lasentimentuldevia.Acesta,singurulcareimport,nuctignimicprintimp inicinuseadnceteprincomplexuldeformealcivilizaiei. Istoria prezint o sum de totaliti ireductibile. Ar mai putea cineva susinesuperioritateaGrecieifadeIndia,sauaOccidentuluifadeGrecia? Nare sens o ierarhie ntre culturile mari. Grandori ireductibile nu nseamn scarierarhic.Eaapareevidentitulburtoarecndevorbadeculturilemici fadecelemari.Difereneleloraccentueazidauunsensideiideprogres,n defavoareacelormici. Fascinaia pe care a exercitato Occidentul asupra noastr este proba evidentirepetatainferioritiinoastreiacontiineiei.Dacelreprezenta actualitateantregiiistorii,drumulpecaretrebuiaslstrbatemcaslajungem arfifostaademare,nctniciodatnamfipututconcepesneapropiemct depuindeel.Oumanitatecarearevoluaconformviziuniiprogresuluicontinuu neararunca peveci laperiferia ei.PentruRomnia, istorianseamn cultura occidental i nici nu poate nsemna altceva. Cu ea ne punem noi n rnd.

85

Niveluleiniseparentromsuroarecareaccesibil.Olumeistoric,acrei actualitatetotalsarnlaprogresivsubochiinotri,nearzpcicuinfinitul ei. Existunnivelistoric obligatoriu.Oarcaresarcomplceanumain dezvoltareaoriginalitiietnicenupoateparticipaefectivlaistorie.Peaceast cale,deviioarpitoreasciinteresant,cumeUngariadeexemplu,darnuo naiune i n nici uncaz omare putere. DeUngaria vaaminti istoria numai fiindc sa ncpnat s nu renune la caracterele ei primare. Este o ar original,dardinpunctdevedereistoricnereuit. Romnianupoatedeveniorealitateatandusendrtnicdecaracterele ei primare. Cultura noastr popular este comun sudestului Europei. Elementele ei difereniale nu alctuiesc o originalitate izbitoare. Muzica i poezia noastr popular nau reuit s atrag atenia lumii ca un fenomen profund original. Meritul nostru fa de celelalte popoare balcanice este c sntemceimaiapipentruformelespiritului.CcinBalcani,romnulestecel mai puin ran. Dac nam creat n cultur, ea ne priete totui. Tot restul Balcanului pare a dovedi o neprielnicie n cultur, care i justific renumele periferic. Orevoluie naional care arvreasreaduc peromnlael nsui,la premiseleluisufleteti,laoriginarul etnic,arntoarceRomniadinavntulei superficialspremodernitateiiartiaaripile.Romnianuesteoaroriginal. Earedevineunzeroistoricrentorcndolasurse.Febrasusinutamodernizrii (pe toate planurile) este singura noastr salvare. Romnul nu este interesant sufletete.Pentrucearmaiineatuncilacvasiorientalismulsu? Chiaroaretniceteprofundoriginal,cumeRusia,cesarfialesdeea dacarfifcutorevoluieruneleas,pentruarevenilamujic?Lumeaarfi uitatdeDostoievskiisarfignditlaMongolia.VatrebuisaprmRomnia deraniiei.Ceeacenunseamndectsalvarearnimiidelamizerie. Toateetapelerevoluieinoastrevortrebuisaib,cafinalitate:integrarea noastr n istorie. Dac nu vom reui s facem sensibil prezena noastr n ritmul universal, nare rost s ne mai frmntm, deoarece la o existen aproximativ poate ajunge orice grup uman. Trecutul i prezentul Romniei exist numai prin bunvoina noastr. Se va nate viitorul din nfrigurarea noastr?Denu,snengropmsufletulnRomniadeniciodat. Navem dreptul snetrim fiecare epocasemenea uneilumi nchise. Dacnumaivremsfimsclaviiistoriei,adicdacvremsdepimcondiia culturilormici,trebuiesurmrimintanoastrfinalcaoobsesie,pentruanu fisubminaidetentaiaconstantaRomniei:ineria. Pentru Frana, clasicismul sau iluminismul, cu toate implicaiile lor politice i economice, snt epoci rotunjite n sine, lumi nchise, trite cu naivitateicuiluziaabsolutuluivalorilorlor.Sarfignditcinevantimpullui LudovicalXIVleacFranatrebuiestindsprealtevaloridectcelencare tria?SauRenaterea,nculmileei,aconceputoieiredinsinensi,aavutea nevoiedealtepoc?ntromarecultur,oriceepocesteoperfeciuneistoric. Acestlucruestevalabilipentruepociledecadenei.Culturilemarisedistrugn sine. NoununiseaplicafirmaialuiRanke:JedeEpocheistunmittelbarzu Gott. Devom reui deabia cutot procesul nostrudevia sctigm acel

86

eternnimediat,careimprimunabsolutdevenirii.Rankeseridicampotriva aceloracare susincoepocaparepentruadanaterealteia icarexista ierarhiintrenaiuniiepoci.Totceesteistoric,credeel,areovaloareproprie, demn deafistudiat caoriicare alta. Atta neutralitate fa dediversitatea istoric este prea mult. Exist epoci privilegiate, precum exist mediocre. O obiectivitatecareleplaseazntroechivalenestefadoareteoreticsautiin. Curiozitatea tiinific a unui istoric studiaz cu aceeai pasiune Romnia i Frana! Ce puin sntem noi ns, fa de Frana! Existm mai puin. Istoria concretiefectivesteunplusnfire. NuetitotaaaproapedeDumnezeunoriceepoc,Individual,contactul tupoatefinemijlocititransistoric.Nuimaipuinadevratcprinepocne putemsltaautomat.iiari,nuiacelailucrustrietintimpulRenaterii saunsecolulacesta.Atuncisenteauidealuri,acumsedestram.Epocilese deosebesc nu att prin concepiile de via care le stau la baz, ct prin intensitate.AltcumautritisaudistrusoameniintimpulRenateriiialtcum triescisedistrugastzi.Peatunci,undorintensdupspaiulinfinitacreatun gust arztor de aventur, nct fiece om era virtual sau real un conchistador. Toate cuceririle sau fcut dintro nostalgie a spaiului, dintro aviditate a deprtrilor.Poatecnumaiimperialismulvareabilitasecolulnostru Succesiunea epocilor este sursa relativitii i a infirmrii ideii de progres.Princeeaceareviu,baroculneagRenaterea,iaraceasta,larndulei, Evul Mediu. O epoc triete prin valorile ei specifice. O alta nu se poate individualiza dect negnd pe cele ceau precedato. Greutatea unui moment istoric nu consist ntro nglobare ct mai mare de valori complexe i de elementeeterogene,cinprevalenacategoricaunorvalorispecifice,caredau conturifizionomieepocii.Eclectismulesteunfenomendedecaden.Cndo cultur nu mai are atta energie, nct s dea natere la direcii originale ale spiritului isseconfigureze nmomente creatoare, atunci se recapituleaz. Sinteza stufoas iuimitoare n amploarea ei steril, care rezult din aceast recapitulare,esteeclectismulepociloralexandrine.Totcesacreatntrocultur prin eforturi succesive i unilaterale, toate momentele ei unice devin n coexistena unei sinteze artificiale un fel de rezumat istoric al unei culturi. Epoca elenistoroman ia revzut, n amalgamul ei de curente, tot ce Antichitateaaprodusntreorfismiscepticism.Sectuireasubstaneicreatoare auneiculturiofaceincapabilsmainascdinsineepocinchise,lumiaparte n devenirea organismului su. Avntul generator de cultur se manifest n prevalenaunorvalori,nmrturisireapentruosferlimitat.Nuexistcultur vientrunnelimitat cantitativalvalorilor.Epocilenaivedinviaaumanitii, aceleancareoameniiaufostunacuvalorilepecareleaucreatincareau crezut,naucunoscutniciodatextensiuneagiganticaepociloralexandrine,cu lumea lordecunoateresubstituitinstinctului isufletului,cuuniversalitatea lorexterioar,ciauparticipatcuuninfinitinternlaosumredusdevalori. EvulMediu,cutotceareelsublimigrotesc,afostuniversalist,darnumaica valabilitate general aideilorlui,nucamultiplicitate deidei.Universalismul calitativesteesenialoricreiepocicreatoare;subformcantitativ,elesteun semndedeficieniesteechivalenteclectismului.Momentuleclectic alunei culturiesteidenticuniversalismuluicantitativ.

87

EvulMediu,careaconcentratnsineattanelinite,cneadispensatpe noi, n latura religioas, i demarc liniile lui conturate la exces din concentrareadurabiliobsedantpectevateme.DupcumspuneLonBloy, el a fost construit pe zece secole de extaz. Evul Mediu a tiut totul ntro direcie.Elneacondamnatafipeveciignoraninmateriereligioas.ielne vamijlociapropiereadeDumnezeu.Nutoateepocilestaunraportnemijlocit cuel.Rankenusagnditlaacestfaptidesigur,niciTaine,carepreferaohait delupiEvuluiMediu. Limitareasubstanialaepocilor,substituirealorcontinu,cuconsecina inevitabil discontinuitatea valorilor, explic insuficiena vieii istorice, mobilitateairelativitateaei.nacestprocesdescoperimmairepedeodemonie, dectunprogres.Multiplicitateaconinuturilornisedescoperlafiecepascaun torentdedireciiiraionale.Salvareadelarelativismprincutareaunei forme, n aceast multiplicitate? Participarea la istorie se exprim ns numai n abandonarea iraional acestui flux, n contopirea incontient cu mobilitatea existenei. Cnd contiina nea separat de via, atunci nermne acceptarea contient a devenirii, lansarea voluntar n mrejele demoniei. n afar de ataareaorganicdeistorie,numaiexistdectelanuriledisperate,camodde aiaparine.Restulestedistandeea,perspectivreceicunoatere. Limitarea epocilor istorice i are o justificare n mrginirea fatal a oricruifeldeactivitiintense.Existoscarntreagdetipurideumanitate, careiacuzoriginalitateaprinnegaiireciproceiinsuficieneevidente.Cazul omuluipoliticestencodatsemnificativ.Delael,putemnvadesprevia cevamaimultdectdinexemplulvieiignditorului.Omulpoliticnutrebuie sfieunomcomplet.Nuesteobligatscreadceeaceface,eltrebuienss reueasctotdeauna.Sapusproblemadacsepoatesfiidogmaticpractici scepticteoretic.Unompolitictrebuiesfiedogmaticnviaapractic;teoretic, poate s se ndoiasc de toate. Exist un fanatism numai n latura activ i imediat, care nare nevoie neaprat de corespondentul n convingere. Fanatismul spaniol afostocombinaie deintoleran inihilism. Dezbinarea dureroasdintrepracticiteoreticestesursdedinamismlasufletelemari. Precumoepocestefatallimitatprinprevalenaunorvalorispecifice, aa orice tip uman bine definit sufer de aceeai limitare, nel predominnd elemente care l exclud de la o participare universal. Epocile justific relativitatea n istorie, tipologia n psihologie. Nu exist epoc universal, precumnuexistomuniversal,cinumaiogradaiedelalocallaouniversalitate aproximativ.RenatereaiGoetheauatinsunmaximumdeuniversalitate;ce departedeidealulloraufostodovedeteposibilitateaistorieideaserealiza n alte epoci, de o originalitate aproape egal, i n ati ali oameni, cu o mbriareavieiinumaipuinampl.Viaanutindesprempliniricomplete; dinamismuleposibilnumainmrginire.Deaceea,eroismuleste n via,pe cndsfinenia,dincolo.Eroismulncearcrezisteneleultimealeindividuaiei.A fierounseamnatriactivparoxismulfiineiindividualencadrulvieii.Cum laattatensiunenurezistnici viaa inicifiinaindividual, prbuirea este consecinainevitabil.Eroismulnuecondiiafireascafirii,darestesingura demnitateadevenirii. Tot ce sacreat pn acum sedatorete acceselor colective deeroism, careauinsuflatoamenilor,pestemeschineleinstinctedeconservare,opasiune

88

deautodistrugerepentruidealuri.Cinenelegerostuladnc,freneziacolectiv ce a dezlnuit Reforma, expediiile din timpul Renaterii sau campaniile napoleoniene este imposibil s nu aprecieze orbirea arztoare, ca substrat al tuturor aciunilor hotrtoare. Popoarele care nu snt apucate de o nebunie colectiv,dincndncnd,seanchilozeazntradiii,care,automatizate,lescot din ritmul istoriei. S nu se uite c nota diferenial a faptului istoric este capacitatea deaaciona peosfermare,eficiena. Esteistoricacel faptcare provoacotulburarefecund.Cuctarerezultateirepercusiunimaimari,cu attesteelevenimentistoric.Unrzboicarenudnaterelacrizepeoscar ntins,cirmneunfenomenpurlocal,nudepeterosturileluibiologice.i aacuoriceeveniment. Eroismul este presupoziia oricrei istorii autentice. Fr el, devenirea umanepurbiologie.Cndviaaiconcentreaztoateenergiilepentruaservi alte scopuri dect ale meninerii ei, cndifixeaz finalitatea nafar deea nsi,atunciearealizeazcondiiaobiectivaaciuniieroice.Cumtemperatura vieiilacarenfloretesufletuleroicesteegaldisperrii,estedelasineneles c n omenire nu pot exista dect crize de eroism. Orict neam mndri cu acuitatea simului nostru istoric, sntem, vreunul, capabili s nelegem fora careiamnatpecavalerincruciadesmoarsubzidurilecetilororientale, pentruadezrobimormntulunuiom,presupusDumnezeu?Chiarinterpretarea materialist, care nu vede n aceste expediii dect interesul i pasiunea de mbogire,cumarputeaexplicagustuluneiaventuriattdepuinpromitoare pmntete?Istoriaareoamploarecuattmaitragic, cuctoameniiauavut maipuindectigatdindistrugerealor.Daccruciadeleausatisfcutungustde infinit,eleiauatinsscopul.Frunparfumdeinutilitate,istoriaarsemna unuighieudebanc. Moarteaerouluieste sensul vieiicelorlali.Frautodistrugereaeroic, speciaumanarficondamnatlaplictisealilaratare,laacelpustiualinimii, care este antipodul sufletului infinit. Dac omul nu vrea s foreze prin disperareaunuigestineriadevenirii,nuirmnedectsaccepteafipurtatcu umbrele de soarta lucrurilor trectoare. Hegel nsui, prea mult metafizician pentruanelegeindivizii,afcutdinmarileindividualiti,dupcumbinese exprim Friedrich Meineke, funcionari ai spiritului absolut. Metafizica anuleazindividuaia.Spiritulabsolutclarepecal,aexclamatHegel,vznd pe Napoleon intrnd victorios n Jena. i a scris apoi mai departe la Fenomenologia spiritului, pentru a ne arta ce puin rspundere avem n istoriauniversal. iacum,srevenimlaRomniaisvedemcumarputeaeasnumai fieoumbraistorieiuniversale.Cenenorocirepecapulacesteiri,cnlocul unuiethoseroic,cutotceacestapresupunecaoroareipasiunebestial,neam diluat sngele ineam ndulcit patimile cuundoramgitor, ale crui virtui dormitiveneaumbtatsimurilepestemsur.nochiiromnului,darmaicu seam n cntec, palpit, cu o insisten insinuant, revrsarea monoton a acestui dor,aparent elixiral inimilorsfiate, nrealitate atracie adormitoare pentrusufleteinerte. Cineaavutocazia saudnoraelessetidinArdeal vreo ceat de flci romni doinind n nserri, na putut s nu sufere sub contrastul strivitor pe carel prezint masivitatea constructiv a oraului i lamentaiile acelea prelungite, att de inaderente la civilizaie, la efortul

89

constructiv.Contrastulnutrebuieexplicat prindeosebireanoastrorganicde sai,ciprindistanaincomensurabildeculturafonduluinostrupopular.Noi ncnuputemapreciacesaltamfcutprinpturanoastrcult. Estendorulnostruattarisipirelncednlume,attarenunarenfaa timpuluiiaspaiuluiiattprizonieratnadierileinimii,ctentrebicetristee a ncercat acest popor de sa predat siei att de nenduplecat. Scoatei lamentaiiledinpoeziaidinmuzicanoastrpopularinumaigsiidecto opial liric, frnici omarc original. Cedeparte am fifostastzi, dac infinituldinacestdorluaformauneiexpansiunieroiceasufletului,dacneam firostogolit,cuonflcrarefrmargini,pesteruinelenoastre!Dorulexprim un raport negativ cu lumea, el este o lunecare lene i orizontal sau o ondulaie minor pe suprafaa mobil a vieii. Eroismul este ascensiunea spiralei, sinuozitile n nlimi. Prin dor nu exprimm mai mult dect nesigurana n fluctuaiile clipelor i o chemare spre vag. De ce ne e dor? ntrebai pe orice romn i nui va da o lmurire asupra acestui infinit al sufletuluisu. ToatproblemaestecantroRomniescuturatdeodictaturideun elancolectiv,infinitulnegativalacesteipsihologiisfieconvertitninfinitul pozitiv care este eroismul. Duioia i visarea prelungit care se mldie pe lungimile timpului i pe ntinderile spaiului trebuie sltate n ardoare i fanatism. Delainfinitulnegativaldorului,lainfinitulpozitivaleroismului estedrumulpecaretrebuieslstrbatsufletulromnesc,pentruanuamori nvluitnumbre.AceastaesteproblemapsihologicaRomniei. Omicarepoliticnarenevoiedeideigeneroasepentruatriumfaia realizaefectiv.Estedestulscultiveidealurieroiceisvalorificeposibilitile defanatism dinom.Oar ca Romnia esteprea primitiv pentruaiputea permite luxul ideilor generoase, care snt inerente rilor cu o oarecare elegan interioar. Ideile prea generoase, adic fr baz nimediatul vieii, slbesc sngele i dau naiunilor un aspect clorotic. Emascularea prin exces ideologicesteunfenomenfrecventnviaapopoarelor.ncepatunciafiafectate deopaloarecareestefizionomiciistoric.Ideilecarenaunicioaderenla viaaconcret aunuipoporldeviaz delasensuluiistoric. Deaceea, orice ideologiecarenuiangajeazenergiilevitaleestepericuloas.Extremadreapt iextremastngsaudoveditcreatoarentromsurattdemare,deoareceau fcut totdeauna apel la un ethos vulcanic i nau cucerit prin idei, ci prin mistic. Faptul c dreapta pune accentul pe politic i stnga pe social nu dovedete nimic pentru originile dinamismului lor. Mulimea iubete s fie biciuitifanatizat.Apoivinideile. Destinul socialdemocraiei este ilustrativ pentru un curent ideologic lipsitdesimpolitic. Greuamgsiomicare deocuminenie filozofic mai remarcabil,caresificntritmaiseriosconcepteleisfidatodemnitate mai onorabil utopiilor. Cine, ca ea, a temperat mai burghez excesele spiritului revoluionar i a atribuit evoluiei attea virtui ca s scuze comoditileoamenilor?Frideeadeevoluie,socialdemocraiaesteunzero, pelngcaremaiexistnumaiblndeeasocialdemocrailor. Cumpnirea filozofic asocialdemocraiei isamprumutatnprimele fazeosemnificaiemediocr,pentrucasdegenerezentrunexemplutristde fadoare teoretic i politic. Lipsa de patos i de anvergur, preocuparea

90

teoretic de tactic, dar fr instinct n lupt; viziunea unei fericiri comode, neancorate n necesitile complexe ale omului (antropologia mediocr a oricrui tipdedemocraie); economism searbd idoctrinarism stupidsnt note ale mizeriei profunde, ale viciului i incapacitii politice a socialdemocraiei.Fadeea,comunismulesteunfenomenapocaliptic. Laceiaufolositsocialdemocraieiideileeigeneroase?Lacerezultat aajuns,dupcearotunjitideilerevoluionareiiasalvatdeficienelencultul evoluiei?Aadusoevoluialaputere?Saunatiutcumsecdeniaeiteoretic unlucruelementar:foracreeaz fgaeleevoluiei?Nuexistattaforn evoluiepentrucasnfrngpeceacaresenatepesteea. Cultul secolului trecut pentru evoluie a luat forma celui mai plat misticism. Mediocritatea oamenilor sa complcut n a inventa virtui evoluiei,pentrucaeispoatdezertadinfaaoricreiresponsabiliti.Evoluia vafacetotulcumtrebuie,pareafifostlaitateaacestordeficieni.Toioamenii care se reclam de la curgerea lucrurilor pentru ai justifica inactivitatea suferdeoneputinconstituional.Lipsadesngeesteizvorulnelepciunii. Individualismul ultimelor decenii ale secolului trecut nutrebuie neles dectcaoreaciepasionatmpotrivaautomatizriiprinfetiismulevoluiei,a implicaiei lui fataliste. S fim noi oare simple instrumente ale devenirii, capricii ale curgerii lucrurilor, pretexte ale trecerii continue a firii? Revolta aceastaindividualistaavutonoteroic,ieaesteunadinapariiileperiodice ale istoriei, consecutive epocilor de fatalism. Acest individualism nu trebuie confundatcucealaltspeciedeindividualism,atomizanticetenesc.Exist unindividualism derevolt aunorcontiine izolate iexistindividualismul burghez.VogapermanentaluiNietzscheiceatrectoarealuiIbsen(alecrui opere par catastrofe la 15 ani, drame la 18, piese de teatru la 21) au resuscitatpealidoiindividualiti,carescriaupecndevoluiaaveancun sens metafizic: Stirner i Kierkegaard, primul de o originalitate suspect i nefecund,aldoileasugestiv,grav,punndproblemaindividualistnplanpur psihologic, ca subiectivism. De aceea susine el c subiectivitatea este un absolut, iar nu individul. Pentru Kierkegaard, conteaz numai latura de interioritateaacestuia.Elnusapreocupat niciodatdesocial,cisaopritla etic, pe care nu la conceput ca pe o form interioar a socialului, ci ca un simplustadiualcontiineiindividuale,ndrumuleiproblematicdelasubiectiv iimediatlageneralimediat. EsteinteresantcattStirnerctiKierkegaardaufostpnlaunpunct discipoliailuiHegel,decaresaudespritdincauzaroluluiexcesiv,dincauza teroriigeneralului.Pentrugnditoruldanez,subiectivitateaesteadevrul;ceea cearfiprutunuiHegelceamaimareerezieconceptibil. Individualismulcetenesc,acelapecarennuaneiexpresiidiferitel ntlnim la stoici (influenei crora se datoreaz concepia voluntarist i contractualist a dreptului roman),la protestani, n raionalismul secolului al XVIIIlea,nRevoluiafrancezintotprocesuldeatomizaresocialpecare lanscutdezagregareademocraieiiliberalismului,pretindecfiecareomare centrulnsinensuiicaataredispunedeelnmodnelimitat.Cumesenalui este raiunea, limitele expansiunii sale snt imanente. Statul, n concepia aceasta,careafostialuiKant,coordoneaz numaivoineleindividuale.Un simplufactordearmonie.Numaicviziunearaionalistaomuluiarempotriva

91

sa toat istoria.Prezena statului i a dreptului, legate de existena societii pentru a dovedi dezechilibrul omului n libertate, ne arat pn la orbire c raiunea nueste esena omului innici uncaz marginea lui.Iraionalismul susineteoriaorganicastatuluiiadreptului;nrealitate,artrebuisleafirme raionalitateacaantipodeseneiiraionaleaomului.Cumstructuranormativa dreptului nuestereductibil ladateistoriceilaoevoluiepurorganic, aa cumaconceputistoricismuljuridicalunuiSavignysauPuchta,cipresupuneo intervenie contient i voluntar, nici statul nu este un simplu rezultat al devenirii.Nuesemnificativcraionalismulndegradarealui,intelectualismul, saupreocupatmaimultdeteoria statului dectiraionalismul,careseoprete maibucuroslanaiuneipreferdreptuluipoporul? Drept,stat,naiune,poporindicodescreterearaionalitiiiocretere spreprimordial.Poporulestetotdeauna originar;naiunea,statulidreptuli distribuienproporiidiferiteelementeleistoriceiceleraionale. TeorialuiKelsen,dupcarestatulestedeesenjuridic,precumdreptul este de esen statal, ajungnd astfel la o cvasiidentificare a acestor dou noiuni, este singura ieire pentru a scpa de chinuitoarea problem a anterioritiiuneiadindou,datfiindcsntargumenteegaldevalabiledeo parte i de alta. Srecurgem la soluiile aporeticii, adic la sistematizarea lipseidesoluii? Ciraionalul inemai esenial derspntiile istoriei dect raionalul,o dovedetenulitateadreptuluinastfeldemomente.Foradreptuluiestenuln faa Forei. Crizele lui snt echivalentele triumfului Ei (zei monstr i irezistibil). Acei care se complac n iluzia unui absolut juridic, dar vd rsturnrile create de ofensiva forei (chiar a acelei fore ce servete o mare idee),semngiecusperanaclauntribunalalistorieitoatetriumfurilenlate dinexpansiunileputeriivorfipecetluitecainfamiiiivorpierdestrlucirea. Acestor idealiti trebuie s le rspundem c la acel tribunal i se deschid lui Napoleontoateporile,iarpopoarelevorfijudecatedupctauriscat.Elevor aveanscrisepefrunterzboaieleirevoluiile.Untribunalalistorieicntrete fapte, i nu idealuri; deidei, snumai vorbim. El ar studia i ar achita pe conchistadori;filozofiinarfiintrodui,fiindcnaufapte pecontiinIat lucruricareaparincunoaterii,inupesimismului. Fiecareariareuncentrudegravitatepoliticiodirecieideologic, pecarenuleputemtrececuvedereafraneglijasituaiaspecificafiecrui popor. Tendina spre abstraciune, care se ntlnete att de des n aprecierea micrilor politice analoage a diferitelor ri, asimileaz aceluiai coninut naionalismul romnesc cu cel francez sau cel german, sau i nchipuie c stngaareacelaisensnRusiacainChinasaunFrana.Aceastproblem, destul de ncurcat i de plictisitoare, este clar numai redus la o singur ntrebare:careesistemulprincareoardevineputernic?Nutoaterealizeaz accesul la putere pe aceleai ci.Uneia, cu tradiii democratice puternice i creatoarendemocraie,orientareaspredictaturiarfifatal.iinvers. nFrana,naionalismulestereacionar,nRomnia,revoluionar.Ideile politicealeluiMaurrasiDaudetsntpentruRomniapentruceeacetrebuie sdevinaceastarmaipericuloasedectcelemaianarhistecurente.Nu numaicilipsetecompletproblematicasocial,daracestgendenaionalism serefuzoricreislbiciunirevoluionare.Elpriveterealitiledesusnjos;e

92

conservator i se bazeaz pe aristocraie i rnimea nstrit, cele dou reazeme alereaciunii, fadecareburghezia reprezint unefortrevoluionar permanent. Nicieri ca n Frana naionalismul nu este mai mult istoric, n sensulrualacestuicuvnt,adicfixareaiataareastaticdeuntrecut,care din pcate nu poate fi mare de dou ori. Nu este francez care s nu fie naionalistnsensulpasiunii pentruFrana; dar,ntruct naionalismul esteun program de idei reacionare, el nui identific patria cu interesele claselor agonizante. Naionalismul francez este o realitate mai vie; cel romnesc nu poatefidectmesianicicuattmaidinamic,cuctviitorulseproiecteazmai multcasingurarealitate. Identitatea n termeni nu acoper o identitate de coninuturi. Ideologii asemntoareutilizeazaceleaiexpresiipentrurealitidiferite.Franaesteo ar att biologicete, ct i istoricete btrn; Rusia reprezint un organism istorictnr. Unregim comunistarputea saibnamndouacelai sens i acelai coninut? Diferenele denivel joac unrol extrem deimportant nce privetesoluiilepoliticealediverselorri.Estemaimultdectevidentcoar fristorie,cumeRomnia,ioarcupreamult,cumeFrana,narputea realiza niciodatoidentitate efectiv deregim.Acelaicurent estereacionar ntroarirevoluionarntralta.ntrunasebazeazperentieriinaltape omeri. Pluralismul idivergenanaiunilorexplicdecenusntvalabile dect soluiile specifice. Dac ar fi posibil o soluie universal precum crede comunismul, atunci conflictele internaionale sar diminua ntro msur neateptat.Luptapentruhegemoniesarterminanfavoareaaceleiacareaavut prioritatea sistemului. n spe, Rusia. Comunismul continu visul rusesc al dominaieiuniversale.Mesianismulslavareaspectemultiforme,pecarenaivii nuvor s le recunoasc, dar care se descoper, implacabile,acelor ce neleg luptaexasperatpentruhegemonie. Oriceideemesianicexprimdirectsaucamuflatopornirespreputere, aanct nuexistmesianismfrimplicaii politice.Elanurilemesianice snt expresiieteratesubcareseascundrealiticesfienaiunile. Diversitatea structurii ideologice a naiunilor justific divergenele i conflicteledintreele.Esteaproapeimposibilcaunstatsnuaiboconcepie ideologicnpoliticasaextern.NumaiAngliacreiautilitarismuliadato mareascuimeasimuluipoliticatiutsfacabstraciededivergenelede sistemi,subimperiul intereselor,srenunelaoriceconcepie ideologic n politicasaextern.Frana,GermaniaiRusia,dimpotriv,naupierdutnicio ocaziesiafirmeireductibilitileisfacpoliticnumbraideilor.Lumea numeteidealismaceastnevoiedeadaojustificareabstractdramelor.Faptele istorieiconcretenurmnmaipuinoprobmpotrivaidealismului.

93

CAP.VI SpiralaistoricaRomniei Noiromniiprivimcudispremrturisitcelelaltepopoarebalcanice,fr snegndimc,dacdaudovezideinteligenidespiritmaireduse,prezena lornlumesaconturatngesturimaiampleimaigreledectalenoastre. IstoriaBulgarieinuestentrunimicinferioaristorieinoastre,dupunii autori este chiar mult superioar. Exist un Ev Mediu bulgresc, dar din pcatenupreaexistunulromnesc,nciudaattorntmplricaremisar opuneicaretotuinumarconvinge.Orgoliulnostrunaionalestesuperficial, lipsitdesevideprofetism.Nemulumimacredecbulgariiaufosttottimpul grdinari,iarnoinumaieroi,frsnentrebmdecesntemattdemizerabili dupattarisipdeeroism. Este desigur o ruine inevitabil a condiiei noastre de a fi fost condamnai s trim i s cretem n mijlocul unei comuniti balcanice. AparinemprinsoartBalcanilor,deiaspiraianoastrcontinuarfievadarea spiritualdinei.Acredectdepuincnoitrebuiesducemlanflorirespiritul balcanicesteanecompromiteianeofensamenirea,pecaredenuvomaveao, ovominventa. Nuvomputeadevenintiaforbalcanic,dectlichidnd ceeaceestebalcanicnnoi.iprinntiafornBalcaninunelegcontiina naionalaputeriinoastre,ciproiectareaRomnieincontiinaeuropeanca fatalitatea implacabil a unei regiuni istorice i geografice. Dac n ntreg sudestulEuropei,Romnianusevadefinicasingurarealitatepolitici spiritual, atunci viitorul mi se pare searbd, superfluu, stupid. Cum pot existaatiacarepotcredecrespiraiaactualaRomnieiestevia?Oar carenpoliticaexternnuncurcagresivpenimeninicinupoatefibgatn seam.Idealurilencareagonizeazaceastarnuiatingnicimcargraniele, ci lncezesc ntruncentru alei,prea mobilpentruafiunsmbure. Romnia actual, continund o tradiie de o mie de ani, nu poate concepe viaa dect defensiv.Engrozitor! Balcanii nu snt numai la periferia geografic a Europei, ci i la cea spiritual. Mai cu seam la aceasta. Resturile, scursurile, cangrena moral, imbeciliti ale instinctului, orizont imediatdetermin, toate, ofizionomie caraghioasitrist,deungrotescdeprimant.Balcanulnesenaluireprezinto zvrcolireratat,undinamismnchis,osterilitatejalnic. CenseamnastziRomnia,Bulgaria,Iugoslavia,Grecia?Orictafi depesimistcuprivirelatrecutulilaprezentulRomnieiiorictdindorin deobiectivitateancercasodepreciez,miesteimposibilsnurecunoscc eaestesinguraarbalcanic alcreiviitorvarevelaunfenomenoriginalde mareamploare.CeeaceareRomnianplus,fadecelelaterimicicareo nconjoar,esteocontiinnemulumit,careijustificvalabilitateanuprin adncime,ciprinpermanen.Arnsemnascdemntrodezndejdenaional, dac nam recunoate continuitatea unei ateptri nerbdtoare, a unei nemulumiri zilnice de propria noastr soart. Dac Serbia reprezint o for militar mai mare dect anoastr; Bulgaria, mai mult primitivitate ofensiv; Ungaria, mai mult pasiune, iar Cehoslovacia prea mult civilizaie, ar fi criminalsuitmctoiacetivecinineimportani,princeteniilordefiecare zinuaducoaspiraiemesianic, nuseconcepesenial alii.Ultimul cetean romn i consum existena ntro continu protestare. Iar dac aceast

94

protestare este minor, ea nu reprezint mai puin, ntro nsumare colectiv, nivelulconstantaluneirevolte.Romnia,frunmarefenomenpoliticviitor, decisiviesenialexisteneiei,misepareomonstruozitate,operfidieaistoriei, oglumdeprostgust. ORomnie viitoare, cearputea fitotuifoarte apropiat, vatrebui s devinofatalitatesudesteuropeani,lichidnduibalcanismul,sreabiliteze aceast periferie. n viitor s ne fie ruine c am aparinut unei astfel de comunitiitrecutulsnefiesinguranoastrcalomnie. Este foarte greu, ca romn, s fii obiectiv cu popoarele care ne nconjoar.Aproapetoateneaudominat,fieontreagperioad,fienumaiun moment istoric. Ruinea este a noastr, cu att mai mult cu ct este aproape imposibilsinventezioscuzoarecare.Deaicinenelegereaidispreulfade ele.Atteaaspecte ale sufletului maghiarmiinspirosimpatienesfrit; nu sntcapabilnsdeceamaimicataaredepoporulmaghiar,deistorialui.Snt civaaninurm,vzndsergentuldestraddinBudapesta,mamcutremurat cmustaaaceluiasantinsomiedeanipesteArdealiamneles,nacesttrist fenomen,decenoiromniinamavutochemarenlume. UnguriisntnEuropaoinsul.Deiauluatieipartecumaupututla frmntrile Europei, ei nau fost niciodat sinceri n participarea lor. Teoria spenglerianasufletuluioriginaralculturilornuigsetenicierioverificare maievidentcanUngaria.Subtoateformeledecultur,eiaupstratzvcnirile iniiale.EstepreamultsngenspiritulmaghiarpentrucaUngariasfiealtceva dectsuflet. Snt oameni care dispreuiesc muzica maghiar. Ei spun: este prea monoton. Le rspund: nu exist muzic mai monoton. De ce totui reversibilitateaaceluiaimotivnuteplictisete,canmuzicaoriental?Nutiu bine.Trebuiesfiensntonalitateadiferitatristeii. Muzicaorientalesteovicrealntrunvidcosmic.Disonaneleeicer ceva;rtcirileinimiivorsajungundeva.Eanuestedectochemare.Astfel, misterul ei se anuleaz n probabilitatea unui rspuns. i cine ar putea s rspund?Dumnezeu,lumea,vidul.Numispunenimicfiorulei. Gndiiv ns la legnrile muzicii maghiare, care nu vor s ajung nicieri! Otristee care sealimenteaz dineansi.Farmecul eiprecultural, mijloacele simple i lipsa de ornamentaie exprim un urt al sngelui. O melancoliebiologic,nestilizat,darcareijustificondulaiiledintrunluxal materiei. Lungimile ei monotone snt mai aproape pentru a da expresie desfrunziriiinimii,dectchiarcenuiulmarurilorfunebre. CineaavutocaziasascultentrunmomentdemareobosealOfranda muzical aluiBachnapututsnuaibsenzaia cestengropat ncer. Oboseala te face prizonier ultimelor intenii ale muzicii, iar tristeea te face muzic. Ascultai n clipe asemntoare tnguirile maghiare, urmrii numai adierilelormelancolice,frcorectivulfreneticalceardaului,iveisimic narerostaltmoartedectsubslciiplngtoare. Credcexistnfiecareomonevoiedetristee,pecarenuiosatisface numaidinresurselesale.icndnupoitotdeaunasvisezicumelancoliilelui Schumann,teabandonezimuziciidepust,sfierilorilamentaiilorei.

95

Nuexistmuzicncaresseexprimemaielementarprezenalacrimilor nlume. i vinrepetat nminte cuvintele Elisabetei deBavaria, mprteasa careaadoratUngaria:existnlumeaasta,nafardeegoismuluman,islcii plngtoare.SautegndetilaacelepaginidinJardindeBrnicealuiBarrs, ncare excesul demeditaie, printre singurti iregrete, nate odorin de lacrimi.Sentlnescastfelvibraiilecelemairafinatecufreamtulinelinitea sufletuluituranic. Keyserling insista asupra tristeii arabe, ruse i argentine. Cum de ia pututuitapeunguri?Acestpoporestesingurulcare,nEuropa,maipstreaz tradiiauneiexaltridionisiace.Cineavzutocrciummaghiaritoatlumea deacolo,legnatdetristei,abandonatcuattaparticipareifreneziebeiei, nuipoatetinuiosimpatiepentruoumanitateattdeprimitiv,cuaderene att dereduselafadoarea genului nostrudevia. Cevorficutat ungurii n Europa?icumsaupututopriprintrenoi? Ungurii aunei instincte denomazi. Aeznduse ifixndusentrun spaiudeterminat,einaupututnfrngeonostalgiedertcitori.Agriculturai pstoritulnuconvinsufletuluilorbarbar.Setealordespaiuiaudomolitoprin cnteciurlet.Esingurulpoporcaremaitiezbiera.Urletulesteodisperaren faaspaiului.Deaceea,decteorietinemngiatlaessaupeculmi,urletuli separesingurulrspunslatentaiaimensitii.Amcelmaimaredisprepentru aceicarenuipotregsiinstinctelensingurtate.Naturatennebunetecai oamenii;eaprininfinit,ieiprinplatitudine. Lamentaiile maghiare i au sursa n aceast tristee a instinctului. Aviditatea de spaiu se satisface n acele lungimi monotone, care trezesc automat reprezentarea unuiinfinitspaial.Trgneala melodic esteexpresia ceamaiadecvataprogresiuniinedeterminatenstructuraspaiului. M leag de Ungaria inutilitatea ei, lipsa de seriozitate a soartei ei politice,amaruldetotdeaunaalinimiisale.Ebinesavemntrenoipopoare carenupotieidinelensele,prizonierealecondiieilorprimare.Unguriiau rmaslasufletuloriginaralculturiilor,sntintimipnlasfidarecusurselelor. Devenirea istoric lea relevat nencetat ceea ce au fost ei n nceputuri. De aceea, Ungaria na fost niciodat efectiv n istorie, ci sa dezrdcinat prin muzicdelaosoartpecareiaimpusofrsvreaEuropa. Nici un popor din Balcani: srbi, bulgari, greci, nu reprezint o idee istoric.Prinurmare,navempeniciunulnfa.Acelailucruesteadevrati despreUngaria,Cehoslovacia,AustriaiPolonia. Toatdiscuiadinveacultrecut,referitoareladestinulculturalipolitic alRomniei,plecadelaconcepiaimposibilitiideaconstruioarpeunideal demprumut.Dacdiscuiaafostutilsauinutil,nuesteloculsvedemaici. Practic, eanadusnslanici unrezultat. Careafostinstrumentul realizrii uneiastfeldeviziuni?Teamademodernismcaracterizeazunuldinelementele complexuluideinferioritatealacestuia.Estemaimultdectevidentcnupoi faceomicarepoliticdemareamploaremprumutndelementedisparate,dela micri diferite. Important este ns s vezi ntru ct condiii obiective asemntoare n dou ri i gsesc o expresie ideologic diferit i, prin aceasta,sstabiletipnundesemrginesccuadevrataceleri. Procesul de cretere al Romniei este att de artificial i accesul ei la putereattdenefiresc,nctnumaicultivnddinafaranumiteidealurivitaleei

96

se poate realiza o urcare pe o treapt istoric. ara aceasta, care na avut niciodatcultulforei,trebuienvatsliubeasc.TragediaRomnieiestec n primul rnd trebuie s tie c devine tare. Contiina este antecedentul fiecrui actdeviantroarfristorie,pecndnmarilenaiunicazul tipicalFraneicontiinaesteconsecutivactelordeafirmare. Freneziaindustrializrii,misticalumiiurbane,voinaabsolutaunuisalt istoric,discontinuitatea prinrevoluiecaomanifestarevitalsntelemente carefacdinRusiaoarvitalizant.Obiectivvorbind,realitilesocialedela noi,atmosferageneralaRomnieiseaseamnenormcuRusiaarist.Aceeai decrepitudineiaceeaiinerie.Dect,idealurilecareaunsemnatpentruRusia ontrire,pentrunoiarputeafioprbuire.Viziuneadeviaabolevismului, universalismulpretenios,ntroarcurezisteninterioarattdeminoricu ocontiinnaionalattdelabil,arputeaechivalacuolichidare.ntrebarea pecaretrebuiesiopunfiecenaiuneeste:princeidealuridevinputernic? Rspunsulldauforeobscure,viziuneaascuns,nutritattdinsnge,ctidin gnduri.RomniaareenormdenvatdelaRusia. SupremaianoastrspiritualipoliticnsudestulEuropeitrebuiesne fieobsesiapoliticdefiecarezi.Devomcontinuasneizolmnmediocritatea noastr,osnspimntmlumeacuattaratare. Pluralismulbalcanicnupoateducelanimic.Fruncentrudegravitate care scad ntroar cuundestinpolitic nascensiune, divergena acestor stategelatinoasevadanaterelafriciuninesemnificative.Numaioforpoate s constituie din acest Balcan amrt un smbure viabil. Dac o ar nu se impunecaoputerenecontestat,elnupoatecptaoconsisten. Atttimpctdominaiaturceascsantinsnacestcoldelume,elavea ounitate, care dac eraexterioar nulegatotuimai puin,prinacea teroare sterilceadefinitimperialismulotoman,diverseleneamuri,rzleitefrrost pemeleagurileacestea.Turcia,camareputere,iadefinittriaextensiv.Astfel ea na putut imprima un stil istoric valabil rilor cucerite. Pe timpul cnd ImperiulOtomansentindeadinMaroclamarginileArabieiidelaVienala Nil,elnapututsdeaoformunuiaamarespaiudecultur.Imperialismul turcescesteuncaztipicdenearticulaieistoric.ExemplulTurcieinenvade cum nutrebuie sfie unimperialism. Altcum, nuneam explica dece toate popoarelecareaucunoscutjugulsemiluneiiaufcutunmeritdinailichida ereditileturceti.Existnsosingurarcaresnufiemndrdevestigiile romane?Ourmdedrumromanesteunndemnlaglorie;omoschee,unprilej deamrciune. Avalanaturceascnefacesesizabildiferenantreomareputereio marecultur.Deiunapealtaseimplicisecondiioneaz,ammrturisitotui preapuinrespectpentrunuane,dacnuamrelevaplusulpecarelpresupune ultima,ianumeunpluscalitativ,denuanarensubstan.Turciaafostomare putere; Frana a fost totdeauna o mare cultur. Imperialismul, ca fenomen creator,esteunatributalculturilormari.Subformsteril,elestetotdeaunao dimensiuneamarilorputeri. ncetnd hegemonia turceasc, individualizarea politic a popoarelor balcanice aduslaofragmentare acrei continuare numai are nici unsens. DespreorefacereaTurciei,arfiocrimsvorbim.Snegndimnsnumaila ceareprezentatConstantinopolulpentruaceastregiuneumanicevidavem

97

s umplem prin apusul su. Problema hegemoniei n sudestul Europei este identiccuaceeaanouluiConstantinopol. ntroastfeldeproblemnusepoatevorbidectdeschis:fivaRomnia araunificatoareaBalcanului,fivaBucuretiulnoulConstantinopol? Iat ontrebare creia nui se poate daun rspuns precis, dar a crei rezolvareesteidenticsoarteinoastre. Unrspunsnegativneprezintsituaiaclar.Cesevaalegedenoi,denu vom fi ara predestinat acestui col de lume? Vom fi ceea ce am fost. Ireparabilulvafiatuncisemnulnostru. Dar dac Romnia ar fi atins n viitor de o graie istoric? Atunci, sntempuinfaaunormariresponsabiliti. Sudestul Europei, fr unfocar, nare nici orealitate. Sofia, Atena i Belgradul nu iradiaz mai mult dect au nevoie rile respective. Dac Bucuretiulnuvadeveniuncentrudeatraciepentrutoataceastmarginea Europei,atuncimaibinelamdrmadeacum.Centruldegreutateestedestul demobilnistorie.Pedeplasrileluinevomntemeianoisperanele.nmsura ncarevomdevenirealitatepolitic,naceeaimsurfavorizmposibilitile dedeplasaresprenoi.Denuvomaveanviitoratraciaunuimiraj,lacesne maiatamdeaparenelenoastre? Cumsnunebucurm cndvechiul Constantinopol adegenerat ntro temromanticiclmainelegdoarpoeii,coameniipoliticilauuitat?Noi nsnuivomuitasemnificaiaigreutatea,fatalitateaitragicul.Nupotavea viziunea unei alte Romnii, fr smi proiectez ara n finalitatea ei ultim. NoulConstantinopolsnufieunobiectdevisarepolitic,ciunobiectivurmrit zidezi,cupasiuneidram.Altcum,araastanumeritattadisperare. Unmesianismajungesaibcorespondenepracticeatuncicndpleac dinrealitateapermanentasufletuluinaional.Unulintermitentiocazionalnu sevadefininiciodatpolitic.AcestfenomenexplicpenumbrelePoloniei,ar cudestinintermediar,condamnatasezvrcolintreculturilemariicelemici. Ea ar putea deveni o mare putere minus imperialismul. Un imperialism poloneznueposibil,fiindcebaratattdeRusia,ctideGermania,nctea narencedireciesilexercite.Poloniavafacefaistoriei;dineatotuinu vorrmnedecturmeleunoroamenimari.CciPolonianuemareprinsoarta sa.Mesianismuleinafostmaimult deomistic naional, creia lipsindui pasiunea pentru universalitate na putut deveni un factor istoric efectiv. Pentrupenumbreleuneiri,careareuittotuissedebarasezedestigmatele culturilormici,estedeosemnificaiedeosebitfaptulcputemfacedestulde uorabstraciedePoloniaisnegndimnumailaproemineneleei. Oaresteorealitateistoriccuattmaimare,cuctnereprezentmmai clar imaginea ei ca totalitate, Frana suscit icoana unei realiti istorice substaniale.Negndimadiclaea,inulagloriileeiindividuale.Pentrunoi toi,Polonianseamnfoartegreucevamaimultdectmuzicieniisauprofeiiei. A vrea ns s ntlnesc pe acel cruia Frana nseamn numai Pascal sau Baudelaire,LudovicalXIVleasauNapoleon. DectssenascnRomnianumaiunmesianismdecircumstan,mai binesnetrmsoartafrcontiinauneisortiri.Nupotconcepedectundestin caresfieoflacrnnentreruptevoluie.Altcum,toataceastRomnienu vafidectunspaiupentruinimifrnte.iaa,cuidectei,iamputeaatribui

98

nclinaia inimilor noastre? Cci nu exist un cadru mai nimerit i mai fatal pentruechilibrulinstabilalsufletului Modulexisteneiromnetieste minorul.Uneiascensiunifreneticenui prietedectmodulmajor,ncarerespiriritmeaztoateaurorele.Pncndva maifiRomniaaceastaprilejdetristeeteoretic?Attdeadncisntgolurileei, cseamnunorispitirideabis.Aaprivit,sfieRomnianumaiunpretextal tristeiimele?ToateposibilitiledeacredencevaleplaseznRomnia,cci de a da mn liber amrciunilor, unde a mai descoperio? n infinitul tristeii,Romniaesteunpunctpecarencearcslsalvezedezndejdeamea. Preteniile ei de hegemonie viitoare nau nevoie de nici o justificare special innici uncaz deconsiderente etice. Dac popoarele sarmulumi toatecuceau,omenireasarstingedemediocritate.Denunevomsilinoisne impunem nlume, sevorgsi alii care siconstruiasc oglorie peineria noastr. Atta vreme ct vor exista popoare, paradisul terestru este o nefolositoare nzrire. Istoriaesteunaltcuvnt pentrutragedie, precum viaa pentruzdrnicie. idactotprocesulumanitiinuestedectonlareioprbuirede naiuni, o succesiune dramatic de destine, fiecare ncercnd si legitimeze prezenaprintrunplusdenelinite,cenemairmne,dectsmergemspre captul soartei noastre, aruncndunentrovltoare dincare gradul nostrude frenezievascoatenvingtorisaunvini. Numintereseazdectavntulascendentalacesteiri,spiralaistoric aRomniei.Cumarputeafialtfelcnd,dinistoriauniversal,cineargsiun sensaltorpopoaredectaceloracaresaudistruspentruaiafirmainstinctelei oidee,careauptimitpentrusensullornlumeiausacrificattotuluneiglorii celeaacceleratagonia? Este un suflu generos n pornirea de afirmare i de distrugere, care transfigureazdemoniavieiiisoriceincununculturilecuunnimbpectde fatal,peattdefermector.Vafiopatdeneterspecontiinamoderniluzia neltoare aprogresului.Ceexperien superficial deviavafifcut omul modern, de a rpit devenirii caracterul ei de dram permanent i fluid, compromindonideeaprogresului?iceconvingeripedagogiceanutrit,dea turnat attea pretenii etice n instinctele vieii i n rtcirile lor? Ideea progresului,eticaitotceestenaceastlume,directsauindirect,pedagogie,au ndulcitpnlaemascularevibraiileaceluisimtragic,cruianaltevremurise abandonau muritorii cu pasiune i durere. Nu pot iubi dect o cultur care ascunde,subformaistilulei,iubire,disperare,moarteiiluminare.Adevrul, binele i frumosul? Dac viaa ar avea ochi s priveasc, a descoperi n strlucirealorochemarestranieiechivocdecrimisfinenie. Runearmaistanou,romnilor,spimnlumeadugndicrpind lahainazdrenuitauneiculturi,umplndgoluricuteoriideeticsauncercnd ssalvmtotcenuetragicnmodernitate.Fivomcapabilisnelegemtotcee gotic,barocisneasimilmdinamismuluilor?Oaresnuplpiennoinimic dinethosuleroiciconvulsionaralSpanieiiRusiei?Snefiepevecistrine excesele i paroxismul sufletului germanic? Nu vreau o Romnie logic, ordonat, aezat i cuminte, ci una agitat, contradictorie, furioas i amenintoare.Sntpreamultpatriotcasdorescfericireariimele.

99

SpiralaistoricaRomnieisevanlapnacoloundesepuneproblema raporturilornoastreculumea.Pnacumamfostreptile;deaicincolonevom ridica nfaa lumii, pentruasetic nunumai Romnia este nlume, ci i lumeanRomnia.Denuvomtriapocalipticdestinulacesteiri,denuvom punefebripasiunedesfritnnceputurilenoastre,sntempierduiinune mairmnedectsnerectigmumbreletrecutuluinostru. Cuprinsul I.Tragediaculturilormici II.Adamismulromnesc III.GolurilepsihologiceiistoricealeRomniei IV.Rzboiirevoluie V.Lumeapoliticului VI.SpiralaistoricaRomniei

100