1

CONSTANTIN STANCU

CUCERIREA LABIRINTULUI (TEXTE, CRONICI, SEMNE, CRI)

COLECIA SCRIB EDITURA ONLINE COSTYABC HATZEGWORLD NOIEMBRIE 2011

N LOC DE PREFA
REPERELE NECESARE ntr-o lume care este micat de valurile uriae ale vremurilor din urm, afectat de propria cdere din spiritualitate, dar flmnd de spiritualitate, George Popa scrie i ne scrie cteva repere de spiritualitate romneasc, dovedind c dincolo de informaie exist altceva mult mai adnc: sufletul unui neam. Eseul plenar despre sufletul romnesc este un curaj al relurii unor teme ale culturii noastre i universale marcat de cutarea unui om prin mare aducerii aminte. Autorul face public acest eseu deschis i complex n cartea REPERE DE SPIRITUALITATE ROMNEASC, Editura Timpul- 2004, cu sprijinul MINSITERULUI EDUCAIEI I CERCETRII. Autorul este un iubitor al culturii romne i universale, al cuvntului scris i al deschiderilor ctre Cele de Sus. Opera sa este bogat pentru c a atacat poemul, eseul, sinteza cultural, traducerile, aspecte ale literaturii , ale spaiului spiritual, acolo unde muli se pierd, marcai de mode efemere i cutri stridente. Cartea are un moto : Cine n-are nimic sfnt/N-aib loc pe-acest pmnt i ncepe cu un profund cuvnt nainte , autorul dorind, n mod clasic, s creioneze peisajul stlpilor de rezisten a culturii romne. Cartea este de fapt o catedral a spiritualitii noastre, precum alt dat domnitorii romni cldeau cte o biseric dup fiecare btlie tot aa i George Popa a simit nevoia s nale acest edificiu dup propria btlie pentru cultur, ntr-o via de om nchinat scrisului i frumosului n micare. Dei autorul are o viziune clasic asupra culturii, totui cartea era necesar pentru c ne pune la dispoziie o sintez revelatorie despre noi aa cum am micat n istorie, dincolo de btliile i morile necesare. Este o carte despre via, moarte, nlare, o carte a nlimilor prezente prin munii care ne nconjoar ca un semn al prezenei divine, n fond Dumnezeu a fost cunoscut i astfel - Cel care st pe un munte nalt. Autorul pledeaz pentru deschiderea culturii romneti spre apus i spre rsrit, de pe un plan al suferinei, specific unui popor smerit. Pornind de la creaia popular, spre Eminescu, Blaga i Brncui, George Popa scrie despre lumina care inund locurile acestea, ca motiv suprem de creaie cultural, dovedind puterea romnului de a scrie cu lumina, adic viaa aa cum este dat oamenilor. Se pune accentul pe un reper important - cretinismul la romni, cu specificul su, dar i cu smerenia sa ce depete puterea noastr de nelegere i de rezisten la timp. Bineneles c autorul ne descrie originile , ntr-un triptic esenial: Zalmoxis Orfeu Dionysos, descoperind structurile zalmoxice n spiritualitatea romneasc, apoi deschiderea ctre cosmos, ctre codrul etern i durabil, ctre muntele plin de putere, spre comuniunea romnului cu natura. Este o deschidere liric spre frumos ca mod de existen, dar i spre lirica picturii romneti, ca pat de culoare important n Europa. De fapt majoritatea pictorilor romni au pictat direct cu timpul pe norii patriei. Aceste deschideri ale noastre spre universal sunt importante pentru c ne dezvluie destinul fiinelor alese spre creaie ca mister divin, spre devenire, spre orice este util i necesar, ntr-un efort metafizic cu o viziune ce depete de multe ori puterea noastr de nelegere. Este important de citit deshiderea limbii romne, care este unitar i melodioas, ptrunztoare i unitar n experiena de zi cu zi dar i ca mod de face frumosul ca mod de via. Cred c accentul pus pe suferina creatoare, este unul important pentru c sunt desprinse din istorie motivaiile noastre, suferinele care ne-au nins cu fiecare mare artist, Mihai Eminescu, Lucian Blaga, Constantin Noica, Vasile Prvan Eseul acesta este important pentru c trece dincolo de modele culturale, dincolo de ideologie, descoperindu-ne frumosul ca esen a creaiei divine la romni, aici unde am fost i suntem martori ai attor minuni. E nevoie de sacru ca baz a moralei, e nevoie de moral i operele attor

romni dovedesc c avem repere clare, sigure i puternice, fiina neamului romnesc fiind astfel pus pe o stnc tare. Autorul nu uit n scrierea sa deschiderea spre umorul care ne face viaa mult mai uoar, despre esena tragicului nflorind n zmbet. Romnului i place s glumeasc pentru plcerea de a provoca voioie n jur, i nu din rutate, care nu-i este structural. scrie George Popa. Lipsa rutii la romni este dovada prezenei luminii.

LABIRINTULUI

MESAJUL SUBLIMINAL Exist perioade n viaa noastr cnd nu realizm sensul adevrat, sau ne scap sensul, exist un sens ascuns, exist puterea unui om, a comunitilor, sau a unor grupuri care doresc s vedem, s auzim ceea ce vor alii i pentru alii. Manipularea a devenit un model acceptat n mediile politice, chiar exist o art a manipulrii, o tiin absurd a manipulrilor n epoca informaiei, iar cei din spate, din planul secund, sunt considerai specialiti, dup cum exist cealalt limit, limita frumosului acolo unde artistul poate transmite mesajul prin metode ale artei lui, care declaneaz un adevrat proces de contiin, de curie sufleteasc. Prin cartea sa Mesajul Subliminal 1 autoarea Doina Ruti, deschide o alt lume pentru cei care doresc s comunice ntr-o lume a comunicrilor de tot felul. Cartea, la limita dintre eseul specialistului i documentarea zilnic a celui care nu dorete moartea spiritual, a aprut n anul 2005 la Editura TRITONIC Bucureti i, n mod cert, rspunde unei necesiti n varii domenii: artistic, economic, politic, social, educaional i nu numai. Analiza profund a comunicrii dintre oameni de-a lungul timpului este o necesitate pentru c am uitat s comunicm cu adevrat, ducem dorul unei comunicri adevrate, a unei relaii reale i profunde. Ne-am rtcit, ntr-un fel aparte stnd i privind la televizor sau la monitorul calculatorului, legai prin Internet de marele nimic, sau de absolutul informaiei. Autoarea este doctor n tiine filologice, cunoate n profunzime lumea simbolurilor literare i a scris importante cri de sintez cultural, dicionare, enciclopedii, etc Cartea ncepe cu o poart, poarta subcontientului i continu cu modul de relaionare a indivizilor, a oamenilor obinuii sau personaliti reale ori false, prin cuvnt, prin salut, prin nume, prin ablon, prin cuvntul criptic, prin povestire, sau imprecaie, ajungnd la nivelul simbolic al comunicrii, la sensul sensurilor, la mesajul persuasiv i la cel subliminal. Interesante sunt, din punctul de vedere al comunicrii, experimentul comunist din Romnia, care ncepe cu arhetipul vtafului i intr n cotloanele limbajului, care, iat, ne mai face feste. Penetrante sunt analizele fcute fenomenelor n zona de influen subliminal n limbajul actual i strnesc curiozitate pentru c descoperim modul n care suntem manipulai prin pres, prin prestaia vip urilor din regiunea politicului, prin denominare, prin ablon, prin ambalajul neltor, prin formule de politee, prin ideologie i prin multe alte fenomene care ne ard inima zilnic i ne fac s pierdem sensul adevrat. Trimiterile la marile opere literare, la importani autori romni sau strini sunt interesante pentru scriitorul pasionat de scrisul su. Cartea merit citit pentru c multe aspecte tratate n carte au scpat analizei specialitilor care nu s-au aplecat asupra unor lucruri banale n aparen, dar care n final fac s se ncline balana ntr-un mod care doare i care sngereaz pe anunurile publicitare, pe ideologiile de orice sens, pe programele partidelor sau pe modul de atragere a clientelei de ctre marile companii sau bnci. Cartea reuete s adune experiena n domeniu i cred c muli scriitori care se consider importani, vor trebui s in cont de regulile comunicrii n vremuri tulburi afectate chiar de
1

Doina Ruti, Mesajul Subliminal, Editura Tritonic, Bucureti, 2005

comunicare, de lipsa limitelor sau de limite artificiale, de haosul ordinii impuse de afaceri, interese, cderea uman Tehnicile acestea de comunicare au fost utilizate i sunt utilizate i de serviciile secrete, de oameni ai puterii, care tiu cnd, printr-o formul de politee banal, ca domnioar , s declaneze un alt mod de a vota. Domnioar la vrsta de 35 de ani, va avea impact pentru c lumea accept faptul c o personalitate, orict de complex, care nu i-a fcut familie la o vrst stabilit cutumiar, sau nu este cstorit, nu are copii, nu-i asum responsabiliti, este una care nu poate conduce o comunitate Este un simplu exemplu i poate banal pe care l ntlnim n fiecare zi, dar multe alte exemple sunt redate n carte, chiar la limita de a provoca rul dac sunt preluate de grupuri de interese. Dar cartea, evident, a fost scris pentru a ne apra de ru, dac rmnem de veghe n lanul de cuvinte, suntem ateni la intonaie, la simbol, la repetiie, la porecl, la dialogul condus din umbr, sau prin seducie Autoarea recunoate c sunt multiple modaliti de transmitere a unui mesaj n ciuda voinei noastre. Multe din comportamentele noastre se justific prin inocularea din spatele limbajului vizibil sau invizibil. A sublinia doar cele opt situaii ale povestirii prin care oamenii stabilesc relaii: povestitorul transfer asupra altora povara prin povestirea sa, prin povestirea ca art, prin interesul pentru manipulare prin povestire spre un scop dorit, cu dorina ca cellalt s se implice sau s fie implicat prin povestire, prin transmiterea motenirii spirituale la urmai, prin dorina de a ului prin povestire, prin introducerea pietonului n labirint pentru c povestitorul este stpnul labirintului, prin exerciiu de moral pe care l regsim n povestire. Aa nvm c sufletul are alte limite dect credeam i c marii maetri au cunoscut c lumea are nevoie de salvare, sau de pedeaps. Putem alege, pare s spun autoarea, ntre bine i ru, doar printr-un cuvnt, dar, desigur, ntr-o zon cretin, recunoatem c de multe ori cuvntul este LOGOSUL, mai mult, venicia este scris pe marile bulevarde cu alb i c este chiar dup, col, dar ce pre nseamn drumul interior pentru a ajunge dup col Un artist are nevoie de astfel de cri, pentru c opera sa este pn la urm efectul CUNOATERII

PSALMUL CA MOD DE NVIERE Dumnezeu a creat o zon a poeziei n care nu toat lumea are acces. E aceea zon n care lucrurile au o stare fundamental, de nceput de zidire, proaspt, cu mult via venit de Sus. Paul Aretzu prin CARTEA PSALMILOR, aprut la Editura Cartea Romneasc- 2003 schimb pe neobservate regulile poeziei romneti. Este o schimbare din interior, scribul Aretzu refuznd experienele la mod n ultima vreme, asumndu-i n schimb stilul impus de Dumnezeu oamenilor atunci cnd oamenii ndrznesc s-I vorbeasc. Nu poi vorbi oricum lui Dumnezeu, pentru asta trebuie mai nti s nvei de la El cum s-i vorbeti. Scribul Aretzu a simit aceasta i a tlcuit pentru cititorul modern care a uitat secretul original al psalmilor poezia ca mod de a nvia. Din aceast cauz Paul Aretzu are pentru noi o parte de nvtur n structura crii : Enaraiuni la psalmi , dup o mod veche dar sigur, trebuie s porneti de la premisa c omul nu cunoate nimic de fapt despre Dumnezeu i atunci trebuie s descoperi c Adam este un artist al existenei, ajungnd la numele lui Dumnezeu Eu sunt Cel de sunt . Trebuie s nvm miracolul cretinismului nvierea continu, esena tririi cu Dumnezeu. Aretzu scrie: Adevrata nviere este re naterea. Prin venirea lui Iisus, suntem nsmnai cu nviere, ni se d posibilitatea rscumprrii timpului primordial.

nvm adevrul din noi: nvierea este ca pomul care are n el i florile i roadele totodat. Trecnd de lecia nvierii, att de dificil n vremurile de pe urm ale Babilonului putem accede la exerciiul spiritual al psalmilor. Sunt mai mult dect poezie n sine, sunt patria n care poi tri cu Dumnezeu. Atunci cnd treci dincolo de simpla cunoatere teologic a divinitii acceptnd s trieti dup modelul venit prin Scriptur, Aretzu, ca scrib, n stilul vechilor oameni care tratau arta scrierii ca sacr: ne red, prin iluminare i har un mod de a spune lui Dumnezeu viaa ta ca pe o stare de a te smeri n faa Cuvntului, pentru ca prin psalm s te nali. Cnd scrie astfel de psalmi, Aretzu nu mai este doar poetul, sau preotul, sau slujitorul, el este Mna care scrie pur i simplu, prelungit din inim. Sunt psalmi care indic perfeciunea: M-ai nvat, nvtorule, s vorbesc i s scriu. Cine intr ntr-o carte intr ntr-o smn. Acum Duhul Sfnt scrie cu inima cartea Evangheliei, acum Dumnezeu mi vorbete prin tcerea tcerilor. Modul de scriere a lui Aretzu, asemenea vechilor iubitori de cuvnt, nu se pot descrie ca pe o naraiune, ca pe un fenomen, ca pe stare, mcar, psalmi acetia trebuie s fie modul de conectare la eternitate. Doamne, Tu eti singurul contemporan al sufletului meu. sau Cenua noastr este fragil lumin. sau Liter n cer czut n fereti. Trecnd prin Lucian Blaga, depind starea poeziei dup Nichita Stnescu i dincolo de imnele lui Ioan Alexandru, Paul Aretzu a atins o limit pe care, cred, critica nu o poate asimila, pentru c n aceast carte se demonstreaz c viaa omului poate fi ascuns n Dumnezeu cu Hristos, dup cum ne sugereaz Apostolul Pavel ( Saul sau Paul ) n Epistola sa ctre Coloseni, capitolul al treilea. CARTEA PSALMILOR dup scribul Paul Aretzu este cea mai important carte de poezie scris n limba romn prin tlmcire din alt limb care mngie, o limb ascuns, venind de departe: i artistul trebuie s fie dreptcredincios, trebuie s fie martir al artei sale. Iar opera de art este nvierea sa. Vine o vreme cnd cei care iubesc cu adevrat poezia trebuie s uite poezia bun scris n ultimii dou mii de ani i s nvie din poezia Edenului, de dinaintea pcatului. S nu uitm c limitele poeziei n sine sunt stabilite de Dumnezeu nc din nceputuri, cnd se plimba n rcoarea dimineii i gsea toate lucrurile bune, iar Adam nvase s dea nume lucrurilor. RITUALUL BESTIEI Un om n vrst, la aptezeci de ani, st n ezlongul albastru i rememoreaz mpreun cu nepoata viaa sa ce a fost, ce este i ce ar fi putut fi, o poveste care se suprapune peste povestea rii sale, peste povestea unor oameni la fel ca el, peste povestea Bestiei. Pompiliu Dasclu are puterea de a privi cumva detaat istoria ultimilor cincizeci de ani n care a suferit transformarea sa nedorit n mod brutal, dar a reuit s supravieuiasc, este un biruitor ntr-un fel anume, e biruina martorului care povestind acuz i, n acelai timp, se purific depunnd efortul de a purifica memoria colectiv a romnilor, reuind s rmn cumva detaat de drama proprie. RITUALUL BESTIEI este romanul lui Cornel Nistea, un roman dens i exact, un roman ca un strigt i ca un poem epic care se opune ritualului bestiei, aprut n anul 2008 la Editura Teognost. Autorul a reuit s valorifice memoria colectiv a romnilor despre perioada comunist dintr-un unghi etern, cel al credinei trite, pornind de la valorile cretine profunde n aa fel nct judecata, cu o sentin nepronunat, nc, vine de la sine, e judecata timpului care nu a mai avut rbdare, dup cum scria Marin Preda. Cornel Nistea urmrete viaa eroului principal, Pompiliu Dasclu , cercettor la un institut romnesc avnd ca tem rezistena celulei mormolocului de broasc mpotriva factorilor nocivi

de mediu, tem necesar i simbolic implicit, un ins ce dorea s fug de politic i s rmn omul de tiin preocupat de studiul su, n ciuda vrtejului n care au fost prini cei mai muli romni. Dar Bestia i face apariia n Romnia dup anul 1945, ncepe ritualul, un ritual asemenea celui religios, o religie a necredincioilor care doresc puterea cu orice pre, acea putere care putea trimite la moarte orice om, chiar i nevinovat, la moarte doar pentru c nu accepta ritualul. Ritualul declanat de Bestie este necesar pentru c individul prins n hora acestea nu mai putea scpa, era prins cum scria Petre Popescu, un alt scriitor romn important. Citind romanul asistm pe rnd, imaginar pentru cititor, dar real i tragic pentru muli romni, la mbolnvirea spiritual i fizic a omului, romni care au trit n acele vremuri au simi pe pielea lor ce nseamn dansul Bestiei pe spatele lor. Dumnezeu este nlocuit de noul crez, apostolii cretini de marii dascli ai omenirii , credinciosul obinuit devine activist de partid, Scriptura este nlocuit cu broura de partid, psalmul credinei de poezia patriotic, proprietatea individului devine proprietatea poporului, dar n fapt e a celor care n mod cinic o gestioneaz fr urm de mil sau moral, biblioteca e un loc al pierzrii, etc. Totul este bine pus la punct i ritualul este susinut de oamenii czui, fr idealuri care, brusc i redescoper idealul acela de a pune mna pe lucrurile altuia, de fura ntr-un fel sau altul, a fura viaa altora, dar incontieni, ei nu exist de fapt, sunt n afara istoriei. Bestia i susine ritualul fr pic de mil, omul va trebui s neleag c e mai uor fr de Dumnezeu, iar poporul s triasc n modul acesta, la limita existenei, vegetnd, fr ideal, fr scop personal i social totodat, e viaa n afara istoriei. Pompiliu Dasclu devine treptat captiv al sistemului din care ncearc s evadeze innd un jurnal ale ntmplrilor acestea triste, un jurnal secret i public, indirect, n acelai timp, cu ntmplri tiute de toi. A ine un jurnal pe vremuri grele, n prezena Bestiei era un motiv de condamnare la moarte pentru cel ce scria i pentru personajele jurnalului, dar efortul, mai ales spiritual, trebuia fcut: o naiune are nevoie de adevr pentru a se elibera, un adevr care poate s vin la timp i la netimp. Era n joc, de fapt, memoria unui popor care trebuia s tie i s nu repete. Lng personajul principal i triete drama Matei Petric, coleg la institutul de cercetare, drama sa este n sens invers, ca fost legionar, cutnd sprijin ntr-o doctrin specific perioadei dintre cele dou rzboaie mondiale, doctrin antagonic i totui avnd puncte comune triste i reci cu ritualul, care au mcinat generaia aceea de oameni. Dintr-un alt punct de vedere epoca este strbtut de ctre Dorel Gozarul, fiul unui procuror de temut n acei ani, cu avantajele materiale i dezavantajele vieii personale. Peisajul uman este completat de Sorana Lpdatu, o femeie simpl care primete mai mult putere dect poate duce, dar are origine sntoas n viziunea sistemului i a marilor dascli, de la cartea de rugciuni ajunge la crticica de propagand, apoi Zina Stricatu Eleftea, femeia tnr i plin de clduri care caut un loc comod n partid i n societate, prin prezena ei fizic i prin pofta de via simpl la nivelul simurilor comune, ca etalon n epoc, gat s participe la o mas bun i la o partid de sex cu detaare i hrnicie specific oamenilor rudimentari care nu puteau s neleag. O prezen interesant pe paginile scrierii este Luisa Tisoveanu, cercettoare, coleg cu Dasclu, o femeie care aspir la o via luminoas, la dragoste i la vremuri mai bune, totul n mod inutil, ncercnd s salveze ce se mai poate salva din vremurile de libertate. Personajele sunt mai multe, fiecare are un traseu specific n via i asta d culoare unui fundal trist n care viaa pare absorbit de evenimente strine. Fiecare individ prezent pe filele crii este un tipar uman asemenea mormolocului de broasc, trebuind s reziste factorilor nocivi de mediu. Tiparul este emblematic i exemplificator pn la strigt. Scena scriitorilor care i abandoneaz crezul pentru un altul, ntlnire de propagand i de bocet este o scen care pune n lumin cedarea i celor mai buni n faa Bestiei.

Personajul principal se leag de trecut prin amintirile sale despre unchiul Lionel, fost avocat care a decis s fug din ar dar care las n urm cri, un apartament, cteva valori specifice lumii libere n care omul putea s vieuiasc aproape normal, legtura e de natur spiritual i nu de snge cum ar fi fost firesc, memoria conserv sperana dup cum i las s se neleag ultimul capitol al romanului, Pompiliu locuiete pe strada Speranei nr. 13 bis, ca un fel de reluare a ritualului, pe un alt plan, al amintirii i al posibilitii de renviere a bestiei ntr-un alt context. Vremurile fac imposibil iubirea dintre cei doi colegi Pompiliu i Luisa, iubirea este exclus din ecuaia vremii, rmne animalul care i caut loc la cldura bestiei. Eforturile personajelor de a realiza o relaie bun de iubire, o relaie sntoas i necesar la nivel uman sunt inutile, vremurile sunt altele i condiiile sociale duc n ruin sufletul. Cderea omului este redat de scriitorul Cornel Nistea prin ntlnirea dintre eroul principal i pictorul Mavros, e o ntlnire cu artistul care i-a pierdut elul, se refugiaz n credin, renun la marile teme ale artei pentru a picta ngeri, i ascunde opera pentru a o ferit de distrugere, dar icoanele sale sunt mpucate simbolic de oamenii vremii, biserica rezist la nivelul cuvntului rostit, semnele cretine sunt omorte de noii ucenici ai comunismului, ai Anticristului. Teroarea este i ea meninut de tancuri i armat, de abordarea brutal a individului de civili fr de identitate care fac propagand, rezistena uman e la nivel de zvonuri, percheziia este iminent la serviciu, acas, la vecin, atmosfera este la nivel de bileele, la nivel de fasole cu ciolan servit la restaurantul partidului, totul fcnd parte din ritual. O prezen copleitoare n aciunea romanului sunt papagalii, singurii care mai pot duce un dialog normal cu personajul principal, mimeaz libertatea de gndire, dar, brusc, totul cade, papagalii preiau lozincile utilizate de Bestie, nva repede noua ideologie pe care o strig cu fervoare indiferent de personaj. Prezena papagalului n filmul aciunii este unul necesar i las deschis povestea, Bestia poate reveni, ei anticipeaz papagalii de astzi de la televiziunile libere , prinse n colivia unui capitalism original romnesc. De reinut prezena acestora ca un fel de tain a crii. Evadarea eroului din real n jurnalul pe care l ine este singura posibilitate de a rezista vremii, cuvntul care deschide limite, care trimite spre credina, la triumful binelui asupra rului, ca metod de lupt a lui Dumnezeu cu Bestia. Filmul povestirii rmne deschis i autorul sugereaz acest lucru prin frazele utilizate de personaje, prin speran, prin finalul cu ezlong albastru, prin legtura personajului cu nepoata, prin concluziile sale detaate, concluziile celui condamnat care are capacitatea de a ierta, dar nu poate uita, memoria devine bun personal i naional. Cornel Nistea a reuit s scrie un roman solid, bazat pe o povestire exact, ce trezete interesul, cu un limbaj echilibrat ce ine n fru sloganele trecute, prezente i viitoare, cu detaarea celui care tiu unde este puterea adevrat i de ce Bestia poate fi nvins. Valorificare pe alt plan a spiritului unic romnesc din romanele lui Liviu Rebreanu, sau a mesajului din scrierile lui Marin Preda, toate conduc spre un roman important al literaturii romne care avea nevoie de o scriere aezat, despre pericolul de a tri cu Bestia n cas. Autorul scrie: Dar ciudenia cea mai mare era c un pictor de avangard cum era Mavros renunase instantaneu la viziunile sale moderniste i ncepuse s picteze dumnezei, sfini i ngeri. Iar n alt loc scrie: A cobort agale scara. Curnd, n faa mea am vzut alt Mavros dect cel din urm cu civa ani, un btrn numai piele i os, cu barba alb i faa trist de sfnt, de parc atunci ar fi cobort de pe perete. Structura romanului are ca esen mesajul din ultima cartea a Bibliei, Apocalipsa, acolo unde Sfintei Treimi i se opune o alt treime diabolic: Satana, Bestia, duhurile rutii i, apoi, predicatorii rului, e tensiune specific la sfrit de epoc, lupta dintre bine i ru, analizat la modul concret istoric

i totui romanul se termin optimist: castanii de pe alee nfloresc a doua doar n acea toamn de dup retragerea Bestiei ..., acolo pe strada Speranei nr. 13 bis

PUIN POEZIE I ETERNITATE CU Jorge Luis Borges Poetul, scriitorul i magul Borges este o prezen mai mult dect elegant n lumea artelor, la sens figurat, real i ca impact, depete limitele general acceptabile de societate. Cu un baston, asemenea lui Moise, conducea un popor nevzut prin nesigurana vremurilor de pe urm. Ne avnd putina de a vedea, orb adic, iubitorii de frumos care tiu asta, el vede cu inima, are o capacitate extraordinar de a vedea n timp, n oameni, n istorie i miracol. Prea nconjurat de o lumin secret, precum manuscrisele vechi, prea cobort din manuscrise vechi ntr-o lume a haosului informaiei. Cine nu iubete arta, poezia i tot ce ine de scris n general, se va teme de Borges pentru c avea puterea i are de a vede n ntuneric. Pcat c poeii mai i mor. Magul a primit multe premii internaionale legate de scrierile sale, dar a trecut cu noblee peste ocul civic, revenind mereu n lumea poemului su. Orice a scris a fost un fel de poezie, un fel de a trece peste limita condiiei umane ca trup, dar a depit limitele timpului. A iubit labirintul, el un orb necesar n lumea modern care vede att de bine chiar spre infinit, o persoan care a putut face puni ntre scriitori, culturi, miracole. Starea de labirint pe care a ncercat-o Luis este una a patriarhului, a celui care merge mereu nainte fr hart, dar cu o chemare irezistibil spre destinaie, ca fgduin. Oriunde a fost n lume i a cltorit mult, fiind chemat de destin i de oameni, el a mrturisit c s-a simit bine pentru a fost mereu n patria sa, ntr-un hotel din ara sa, ntr-un hotel din Buenos Aires. El a mrturisit c trebuie s recunoatem c suntem n labirint, c acesta este secretul - de a recunoate aceast stare, dar c privind n jurul nostru, la noapte i la zi n legtura lor armonioas, exist speran c putem iei din labirint. Borges a iubit poezia i o consider la fel de misterioas precum muzica, poate strns legat de muzic, ca mod de a iei din timp. n modestia sa perfect, de la nlimea imaginii de patriarh, a mrturisit c ncearc s fie poet, considernd c lucrurile, pentru om sunt aceleai, iubirea, sperana, memoria, uitarea. La tineree a iubit metafora, apoi, n final a considerat c fiecare text are estetica lui, realiznd legtura dintre cuvnt i modul de a fi a cuvntului. La btrnee a mrturisit c a iubit limbile lumii, franceza, germana, engleza, chiar japoneza i nu numai, greaca veche, latina, le-a iubit i a continuat s nvee mult timp, pentru c limbile lumi creeaz legturi, ne duc la origine, la sursa corect. Poate noi toi ar trebui s nvm de la el pentru a gusta limpezimea apei de izvor. Borges a spus c a muncit cu dragoste pentru a gsi cuvntul potrivit textului scris, c fraza a venit simplu i c a iubit acea fraz, dar a preferat de multe ori s aleag un al mod de a scrie pentru ca textul s treac de la el la lume, a fost un mod de a traduce textul din gndirea sa n textul pentru inima altuia. Magul a mrturisit c s-a simit vinovat atunci cnd nu a scris, scrisul a fost raiunea sa de a exista, de a trece din real n realitatea textului. Scrisul i-a dat echilibru, armonie, sens. n scrisul su a ales simbolul tigrului ca simbol al unei teribile elegane, dnd culturii sens pentru umanitate, un canal prin care s nu rmnem mori n erorile noastre. Poetul s-a ntors mereu la cuvnt, s-a aplecat asupra cuvntului considerndu-l important ntr-un vers, considerndu-l o crmid vie n text. Acest mod de a privi scrisul a fost foarte important i este important s acceptm astfel scrisul ca mod de legtur cu Dumnezeu i c dincolo de opera noastr este un mesaj pe care va trebui totdeauna s-l transmitem. Borges a mrturisit c a prins multe momente privilegiate n poezie, iar tinereea i-a fost marcat de poem, dar spre btrnee a ncercat tentaia corecturii, ca drum spre perfeciune.

10

Borges a iubit poezia n sine: poezia persan, poezia lumii, poezia modern, poezia veche, poezia asiatic, l-a iubit pe Shakespeare, imaginea spre Himalaya, a unit imaginea despre poezie i a transmis-o spre lume n mod unitar avertiznd cu mult curaj c poeii nu trebuie s confunde poezia cu politica, ei trebuie s rmn n patria poemului. Dei a iubit textul vechi, scris cu sfinenie, a iubit la fel de mult literatura tiinific, cutnd o punte spre destinaie. Din cauza strii sale, un om care a primit orbirea, dar care a scris totodat, a fost mereu nsoit de Maria Kodama, o pereche care vine parc dintr-un poem vechi. El a mrturisit: Literatura ncepe prin poezie i ajunge foarte greu la proz. Sper ca numele meu va fi uitat. Poezia mea uitat E i aceasta o speran. Cartea de nisip, o antologie din scrierile lui Jorge Luis Borges, armonizat i tradus de Cristina Hulic, este o mrturie n limba romn despre scrierea unui patriah al poeziei. Titlurile operelor sale este semnificativ i expresiv: Istoria universal a infamiei - 1935; Istoria eternitii 1936; Aleph 1949; Cartea fiinelor imaginare- 1967; Elogiul umbrei - 1969; Aurul tigrilor 1972 Dincolo de texte este autorul ca o umbr a eternitii, iar cei care iubesc poezia mai pot nva de la Jorge Luis Borges, multe, chiar mai multe dect cred ei n acest timp al cderii n textul publicitar. Btrneea ( cum o numesc unii ) / poate fi timpul fericirii noastre ./ Animalul a murit./ Omul rmne cu sufletul su. Democrit din Abdera i-a smuls ochii ca s poat gndi. Prietenii mei n-au fa/ femeile sunt cele ce-au fost, iat, cu atia ani n urm,/ cotiturile pot fi altele,/ paginile crilor n-au litere. i ultimul vers al poemului: Curnd voi ti cine sunt Laud umbrei PREMIUL NOBEL CA SEMN Octavio Paz -1990 n anul 1990 premiul Nobel pentru literatur a fost atribuit lui Octavio Paz. Un poet intr n galeria celor cu premiu la rever i poemul n inim. ntlnirea dintre viaa real i sufletul poetului este una ocant care produce fulgere n spiritual. Nu mi vine s cred c laureatul premiului Nobel a avut o funcie important: a numrat banii ntr-o banc, banii uzai care apoi se ardeau. Mirosul banilor uzai poate nnebuni un poet, e un miros care e mai mult dect moartea. Dar viaa unui poet nu poate fi pus ntre paranteze, este chemat s fac de toate pentru a cunoate totul i a fi martor al creaiei continue. Octavio Paz a avut multe activiti pentru a-i ctiga pinea, uneori imaginaia noastr nu poate cuprinde acest lucru. Cele mai nensemnate lucruri din lume pentru lume nu nseamn nimic, dar nseamn totul pentru un poet. Viaa real este contrabalansat de poezia vieii n sine ca via. Sub un nim, adic sub un arbore el se va cstori cu Marie Jose, nimul dnd o bogat umbr, iar din rdcin i din coaj se pot fabrica produse ale industriei farmaceutice, frunzele putnd fi folosite la igiena dentar. Aproape simbolic totul, copleitor, dincolo de starea de destin. Poate c poetul a datorat mult bunicului, personaj important care a avut o contribuie semnificativ n viaa intelectual a Mexicului, preocupat de temele majore a incailor. Chiar i tatl poetului a fost un intelectual strlucit, dar dincolo de rdcini, exist poetul ca poet, depind limitele timpului. Prima ieire n lume a poetului, contactul cu realitatea produce valuri n fiina sa. Scrie poemul ntre piatr i floare , ca reacia la viaa acelor rani mexicani care triau ntr-un mediu capitalist impersonal, pe care aveau puterea s-l ignore. Mizeria fa n fa cu banul. Ieirea poetului din cas pur i simplu provoac poezia, uneori dureroas, alteori plin de bucurii. 1937 particip la un congres al scriitorilor antifasciti la Valencia - Spania, dar se ntoarce n Mexic i scrie la revista Taller , unde sunt promovai tinerii scriitori.

11

1943 este prezent n America i cunoate micarea poeziei tinere din acea vreme, iar din 1945 intr n activitatea diplomatic. Ajunge n Frana, cunoate suprarealismul i acolo scrie Labirintul Singurtii, care marcheaz identitatea sufletului mexican, dar particip la multe ntlniri culturale, alturi de Andre Breton i Benjamin Peret. Ca diplomat n India cunoate cultura din acea zon a lumii i rmne impresionat de multiplele posibiliti de expresie a sufletului uman, indiferent de locul geografic. Dup ce renun la activitatea diplomatic se nscrie n activitatea protestatar a studenilor, suflul poetic al vremii marcnd opera i omul. n anii 70 este prezent n viaa literar i politic prin dou reviste Vuelta i Plural, apoi n anul 1980 devin doctor al Universitii Havard . Ca om de cultur a scris mult, a fost tradus n multe limbi, a tradus importante lucrri culturale, a scris poeme, eseuri i a fost activ n viaa naiunii sale, punnd o amprent asupra operelor de expresie spaniol. S-a nscut n anul 1914, a murit n anul 1998, iar n anul 1990 a fost laureat al premiului Nobel pentru literatur. Creaia sa a fost marcat de marile teme ale poporului mexican i sud american. Calendarul aztec este o piatr a soarelui grea de 25 de tone i un diametru de 3,60 m, i este cheia poemului cu acelai titlu - Piatra soarelui. Pentru a nelege poemul trebuie s cunoti rolul calendarului aztec. Cifra 584, dup sistemul numeric maia, are numeroase semnificaii, poate putnd fi regsite n ebraica veche, cu simboluri i semne care marcheaz viaa omului. Reluarea lecturii acestui poem se impune, poezia este mai mult dect o scrie frumoas, este deschiderea spre divinitate. Ziua de 24 de ore, dou pri, 12 ore i 12 ore, nceput i sfrit, ca n alfabetul ebraic vechi. Regele i regina nscui din nou n cea de a treisprezecea or. Semne, dincolo de semne poezia i poetul. Sunt versuri care marcheaz un sens profund n poemul Piatra soarelui: m pierd n trupul tu precum n lume ; zid despicat n dou jumti/ ca piersica de curgerea luminii ; memorie cu coridoare nesfrite ; i trupul tu fntn fr ieire ; totul devine altceva i-i sacru/ e centrul lumii orice ncpere, ; cnd se srut doi lumea se schimb Exemplele pot continua. Versurile din poemele lui Octavio Paz par a fi extrase dintr-o carte sacr, scris cu mult timp nainte. Sensul poemelor este unul nalt care scap lumii moderne, cu toate c lumea are nevoie de aceste stri de creaie. Pentru Octavio Paz poezia este religia secret a lumii moderne. E o mrturie a sa care ne pune pe gnduri n aceast perioad de potop informatic. Eliot Weinberger a scris c pentru Octavio Paz revoluia cuvntului este revoluia lumii .i totul trebuie s se rentoarc la unitatea mitic dintre cuvnt i lume, dintre suflet i trup, dintre om i natur, dintre eul omului i alii. Semnele despre poet sunt relevante, pentru c ne trimit la nceputurile lumii, cnd totul prea n regul, inclusiv omul, sau mai mult omul, n mijlocul creaiei. Opera poetul a fost strns n antologia Poemas 1981 i apoi n antologia Collected Poems 1987. Memoria nu se arde pe sine, starea poeziei biruie moartea, pare s reias din scrierile poetului. Unii mi vorbeau despre patrie./ Dar eu m gndeam la un pmnt srac, / la un sat cu pulbere i lumin/ la o uli i un zid / i la un om tcut rezemat de un zid. La pietrele acelea sub soarele mlatinii/ i la lumina ce se dezbrac n ru , versuri din poemul Motive pentru a muri.

12

SUB SEMNUL PREMULUI NOBEL Eugenio Montale Anul 1975 aduce un premiu pentru poetul Eugenio Montale, premiul Nobel. Poezia este din nou pe masa celor cu inima plin de dragoste. Poezia sa a influenat poezia italian contemporan, dnd mesaje care au marcat o epoc i continu s dea semne n lumea literar.. Versurile lui Eugenio sunt greu de tradus, ele sun n limba italian minunat, dar noi putem avea doar o echivalen a unei stri a poeziei. Limbajul poeziei a fost regenerat de poemele lui care au adncit realul, dar au i fost marcate de o sensibilitate profund. Orice traducere poate fi o echivalen a poeziei sale, dar fiorul poetic se simte dincolo de cuvinte. Montale este un poet care justific stare real a lumii, prin refuzul realitii i mpotriva realitii, demonstrnd prin versul su un mare poet, declanat prin fora interioar a cuvntului. Viziunea sa poetic se deschide n mod progresiv, pornind de la ruina acestei lumi. Poezia sa strbate un strat gros i tare din coaja vremii, limbajul su e aspru, riguros n echilibru firului liric, dar plin de energie, dei aparent prezint ruptura dintre un cuvnt i altul.. Limbajul rupe lumile i le atac, pentru a descoperi alte lumi. Miracolul pare a da sens poemelor. Miracolul este un moment de ruptur prin eliberarea tensiunilor vieii, este aici un impuls de natur divin, asemntor operelor antice, care cutau cerul. Titlurile volumelor sunt semnificative: Oase de sepie; Ocaziile; Furtuna i altele; Jurnal din 71 i din 72. Eugenio nu trdeaz viaa n sine, ci o asimileaz, iar universul su marcheaz profund lumea. Am trit cinci la sut, nu mrii/ doza. Prea adesea plou/ pe pmntul jilav. Curajul de a cerceta realitatea imediat pentru a ptrunde dincolo de ea este vizibil n poemele sale: Aruncai peti vii pelicanilor nfometai./ i petii sunt via, s-a remarcat, dar/ de ierarhie inferioar// Crei ierarhii aparinem noi/ i n ce gtlejuri? Aici teologul tace/ i se terge de sudoare. Peisajul din imediata apropiere d o stare de poezie la Montale, fora vieii se simte n modul cum se cheam cuvintele n versuri, n modul cum urc gndul poetului printre obiecte i lumina zilei, pentru a compensa singurtatea apstoare a destinului. Visul prizonierului este un poem care pune pe balan suferina i revolta n faa realitii care ar putea fi alta. Descoperim n ultimele volume curajul de a intra n realitate i a-i ptrunde sensurile acide, e curajul poetului care nu vrea s rateze cunoaterea pur ca prezen a divinului. Simple lucruri pot declana poezia, precum un balcon, care provoac marele nimic, dar compensarea este dat de lumina care cheam viaa: Viaa cnd d lumin/ e singura care ni se arat./ Spre ea m ntorc de la aceast/ fereastr care rmne-ntunecat. Poemul iparul demonstreaz micarea spiritual a poetului spre esene. Micarea iparului spre via este micarea omului spre lumin. Poemul merit reinut, prin simplitatea lui, acolo profunzimea gndului d natere poeziei - poezie, cu greutatea cuvintelor care descoper universul aa cum este. Cum viaa poetului pare a fi opera sa perfect prin ngrijorare, spunem c Eugenio Montale sa nscut ntr-o familie de oameni nstrii, a studiat la nceput muzica, a beneficiat i de meditaii speciale cu un nsemnat artist, dar rzboiul prim mondial i schimb destinul, el optnd pn la urm pentru poezie, unde se mic liber, nu ine seama de principiile vremii, bazat pe cultura sa bogat, cunosctor al marilor artiti ai Europei. n anul 1925 apruse primul volum, care imediat a fost remarcat ca un semn al unei poezii de importan, prin rigoarea sentimentului i prin stilul care abordeaz lumea mediteranean. Anul 1929 este anul volumului Ocaziile, volumul luciditii existenei umane mpotriva fascismului, a rezistenei prin singurtatea operei, volumul unui mare poet metafizic, mpotriva agoniei lumii din jur.

13

n anul 1967 devine senator pe via pentru activitatea sa pe trmul artei, numirea fcnduse de preedintele Saragat., dup ce n anul 1961 a intrat n atenia Universitilor din Milano, Basel sau Cambridge. A colaborat constant din anul 1948 la cotidianul Corriere de la Sera , fiind un important critic de art, un barometru spiritual sensibil pentru frumosul din acea vreme, marcnd de fapt o epoc. Receptiv la micrile istoriei, Montale a descoperit lumii rul care nu are nceput i nici sfrit n istoria omului, marcnd generaiile de poei tineri, flmnzi la schimbrile temelor i ale stilului n poezia italian. Dup Eugenio Montale, poeii au putut experimenta starea poeziei. Viaa lui ntre 1896 i 1981 a fost viaa unui artist care a dat lumii un sens i un impuls n plan literar, administrnd marile momente ale transformrilor spirituale ale timpului su. La poemul Furtuna Eugenio d un citat semnificativ i actual, care merit reinut: Principii nu au ochi s vad aceste mari minuni. Minile lor nu mai servesc dect s loveasc. Agripa D` augbine: A Dieu . UNGARETI UN MINUT DE VIA ESENIAL Poetul a cutat starea de graie care coboar n inim fructul poeziei, pregtit pentru rbdare, acceptnd disperarea ca pe un dat n faa tcerii, fiind atras pentru o imersiune ntr-o limb de cultur veche, precum limba italian, sau alt limb european, Ungareti a dat sens cuvntului ca poem, a iubit Italia aa cum a fost i este, cu marea ei, cu munii, cu istoria ei.. Este n opera poetului o dram a revelaiei, dar a acceptat lupta spiritual, i-a deschis inima ctre ritmul poemului ca fiin vie, ca fcnd parte din ceva mult mai mre, dincolo de fiin. Scrierea poemului n sngele poetului l duce la origini, la esene, la fructul din fruct. Ungareti, ca orice mare poet a dat atenie poemului att ca form, ct i ca via, l-a privit din interior, dar i din exterior pentru ca fructul s fie matur, pregtit pentru masa divin. Cnd citeti poeme lui Ungareti, cnd de fapt de conectezi la marea poezie eti atacat de imaginile liricii pure, eti chemat la schimbarea gndului despre poem. Poemul este la Ungareti o fiin firav i frumoas, trind n albul hrtiei cu tandree, nconjurat de tceri, de pauze care cheam i care lmuresc nevzutul, poemul se ncheag i prin cele nevzute. Poate c efortul lui este acela de a prezenta poezia tridimensional ntr-un plan bidimensional, poezia ca linie ce strbate sensurile pure. Cuvintele sunt puine n poem i totul pare s transmit cte puin din ceva nevzut, dar cititorul tritor prin poem se las captat de sugestie i se prbuete n fiina poemului. Distana dintre cuvinte este de fapt substana poemului, spaiul dintre cuvinte face parte din poem, este un fel de a scrie cu lumina sau cu sunetul. Ruptura de lume a poetului reflect suferina, dar suferina d natere poemului, i de aici ncepe existena n univers, ca parte a universului prin rostirea luntric. Poemul este fragment din istorie, viaa te pregtete de moarte, pentru intrarea n ara poemului ca stare de graie i ca via n sine. Uneori poetul are nostalgia poeziei vechi, cu ritm i rim, abia perceptibil n opera sa, dar chemarea spre rdcinile poeziei italiene este vizibil, mai ales la vrsta maturitii. Imagini care ocheaz, agarea de via se face n momentul n care o noapte ntreag poetul a fost aruncat de via lng prietenul mort, atins de evenimente. Moartea se ispete trind, aa vede esena vieii umane lng piatra rece a bisericii, lng piatra lipsit de suflet. Tensiunea dintre viaa la care eti chemat lng o biseric i moartea ca realitate a limitrii umane iat poemul. S te bucuri de un singur minut de via esenial// Caut o ar inocent. Simplitatea cuvintelor red complexitatea vieii, dincolo de fraza ca un fulger este chiar viaa simpl, poetul trecnd dincolo de epocile arse cu frenezie, pn la saturaie.

14

Evident poetul face parte dintr-o cultur cu vechi tradiii, dintr-un mediu care atrage poezia ca pe un fruct, aa cum singur mrturisete. Taina poetului este prietenia cu noaptea, apsat de gesturi care par nemuritoare, dei pmntene, sub un foc care provoac la esene. Lucrurile simple fac legtura cu poemul, imagini obinuite care capt sensul infinitului: marea care poate i ea s moar. Titlurile volumelor sunt semnificative, vin din fiina poetului i ne ndeamn la eliberarea prin poezie: BUCURIA; SENTIMENTUL TIMPULUI; CARNETUL BTRNULUI, etc. Chiar i titlurile poemelor care ating cu un fin semn inima cititorului, iar versurile te purific : Acum tace pn i visul. Caut pe cer chipul tu fericit. Carne melancolic. Omul, monoton univers. n acest secol al rbdrii. Se duce rndunica i o dat cu ea vara. Unele poeme sunt mrturisiri lirice despre venicie, aproape c poetul sper ntr-o via perfect dincolo, unde poezia va fi asemenea eternitii. Amintirile, un inutil infinit/ Dar singure i unite mpotriva mrii, intact De la Ungareti nvei s trieti pentru altundeva, nvei s scrii simplu, pn ce cuvntul face parte din tine .

CLTORIA Prin volumul de versuri intitulat simplu, dar ptrunztor, CLTORIA, CORIOLANO GONZLEZ MONTAEZ, poet spaniol, este prezent i n spaiul poeziei din Romnia datorit traducerii fcute de Eugen Dorcescu, poet i el, cu simul abisului. Volumul a aprut la Editura MIRTON, Timioara 2010 i este o mrturie despre destinul omului n univers i n locul n care l-a pus Dumnezeu pentru o vreme. Versurile poetului spaniol sunt de obicei lungi, curgnd tainic i dup o logic poetic proprie, reflect umbrele unor civilizaii pierdute, uoare atingeri de alt dat, ntr-un peisaj vast, ntrerupt de evenimente aparent banale, dar care sunt importante pentru sufletul omului. Poezia aceasta vine dintr-un alt spaiu, diferit de spaiul mioritic i este captiv omului de carne, neputincios, limitat, rmas atrnnd ntre iluzia unui eden oricum pierdut i iluzia eliberrii, un om venind din mruntaiele pmntului, cu tot ceea ce presupune aceasta: tristeea, durerea, singurtatea, sentimentul alungrii, o lung i apstoare cltorie, deci. Toate sunt ilustrate de imaginea pietrei, a muntelui, a eremitului, a digului, a nopii i zilei, a anotimpului, a frigului, ori temelor uitate de civilizaia actual. Oameni care au fost cndva zei n memoria prietenilor muritori, oameni singuri, paradisul pierdut, cmpiile deertului n care timpul nu are sens, cuvintele vechi ale strmoilor, memoria care ncearc s prind esena. Apoi soarele, eroii, sunetul tamburinelor, ca o inim ce bate, chiar tablouri simple, ori plaja ca loc de trecere, din aceast cltorie n alta ... Fraza lung, poemul venind din infinitul deertului, este ntrerupt de haiku, scurt, fulgerat, de parc fericirea nu poate dura, este aproape un pcat s fii fericit. Cltoria n tcere are un final dorit, cellalt rm, timpul se poate opri, durerea este veche i lent. Despre literatur poetul spaniol scrie: CUM S AFLI CT memorie este n spatele unui cuvnt, n spatele unui vers? Cum s nelegi ct durere este n cuvntul ce o numete? Literatura nu este locul memoriei, nu este calea comuniunii cu cellalt, nici mcar cu noi nine. Literatura nu este salvarea. Stihul este singurtate i abandon. Din aceast perspectiv poezia lui MONTAEZ exprim o singurtate dus la limit, dei salvarea este posibil prin Iisus, dar parc tradiia l mpinge pe poet la limita existenei, imaginea pietrei.

15

PE PIATRA ACEASTA este scris numele nostru. / Pe aceast piatr se ivete cuvntul vulcanilor./ Pe aceast piatr am fost creai/i acesta este cuvntul pietrei de foc:/Fiindc suntem foc i la foc ne ntoarcem,/fiindc pmntul se nate pmntului i omul se nate morii,/durerea i teama ne ntunec ochii/i nopile fr lun sunt mai lungi/dect zilele cu soare./ Haiku, loc de popas al luminii:lumin, plaj i cer:/unde rezid totul/i eu te rechem Ori tablourile care, dei statice, par s prind clipa trectoare, s o fixeze n carnea omului singur: O MARE ESTIVAL nepstoare turcoaz/ce elibereaz de memorie i de durere./O mare antic./ Concluzia: peisajul vine de alt dat, precum pcatul motenit prin naturala natere, prin codul genetic, imposibil de ocolit. Finalul volumului aduce cumva eliberarea, kaiku luminos, ieire din logica cltoriei ca destin: pe nisip/patru urme de picior:/dou sunt de copil/ n traducerea meteugit de Eugen Dorcescu avem echivalena unei poezii cu nuane spaniole, eantioane dintr-o oper mai vast, gndul care se poate simi dincolo de cuvinte, paradoxul care d soluia, iubirea care va nimici singurtatea, eliberarea prin iubire, gnd care st n spatele versurilor, translucid, imposibil de zis pn la capt, dintr-o mistic nchis n ritual. Exist ansa ca fiecare s fie fericit, dar asta pare un pcat, o conspiraie mpotriva sensului real al vieii. Sentimentul sfritului cltoriei pare prezent n poemele lui MONTAEZ: AM STRBTUT TOATE drumurile ce duceau/la toi munii,/observnd cum cerurile trasau nori noi,/repetnd toate numele mele pentru ca nici tu nici zeii/s nu m uite cnd focul va consuma amintirile./ Amintirile par greu de biruit, e o povar care marcheaz omul de pmnt. Sunt, desigur, legturi ntre poezia lui MONTAEZ i poezia lui Eugen Dorcescu, locuri cumva comune, ca motivul eremitului i al edenului, dar asta face parte din destinul omului, din micarea sa pe elipsa eternitii, lucruri nenelese care provoc frumuseea i asta nseamn prezena lui Dumnezeu, mpotriva singurtii este cuvntul, peisajul, natura, spaiul i timpul, viziunea ... EREMITUL APARE i dispare/aidoma dunelor./Nimeni nu i-a vzut chipul,/dar legendele spun c el este alb/precum stelele,/orb ca durerea,/tcut ca oamenii deertului./Cltorete ntre pelerini,vagabonzi, rzboinici;/i, fr ca nimeni s-l asculte,/vorbete ca un profet/i recit, ca i cnd l-ar avea scris/n palma minilor sale,/destinul lumii, de la nceputul/pn la sfritul timpurilor.

VALEA REGINELOR, POEZIA ROSEI LENTINI Eugen Dorcescu ne propune un volum de poeme n limba romn a poeziei scrise de Rosa Lentini2 , traducere chibzuit din limba spaniol, care aduce un argument liric n geografia literar a Europei, o antologie cu tristee, apoi rezistena n faa evenimentelor contemporane, rentoarcerea la coordonatele imperiului, ale istoriei care trdeaz prezentul prin motivele eterne.

Rosa Lentini, Antologia Rosa Lentini Tsunami i alte poeme, Editura online Semntorul 2011, poezie, traducere de Eugen Dorcescu.

16

Antologia ne prezint, la nceput, pe scurt, viaa i opera poetei, tandreea versului n lumea european modern, date care vin s informeze cititorul despre o lume aparte, o lume a visului strbtut de furtuni spirituale, de violena ultim a lumii, de melancolia la marginea oceanului. Un moto interesant pentru acest volum:Funcia cuvntului, dincolo de mica mizerie i mica tandree de a desemna aceasta sau aceea,este un act de iubire: s creeze prezen. - Roberto Juarroz. Acest citat dezvluie temele principale ale volumului: detenta prezenei, iubirea ca fulger trziu, mizeria zilnic transformat n poezie. n prefa Esther Ramn face o analiz interesant a poeziei scrise de Rosa Lentini i trimiterile sunt pertinente: Pentru Stefan Zweig, poetul este un paratrsnet solitar ce adun (...) ntreaga tensiune atmosferic a focului sacru, i aceast for este aproape ntotdeauna mortal. ZWEIG, Stefan, 1999, 63. La lucha contra el demonio. Hlderlin, Kleist. Nietzsche. Barcelona: El Acantilado. Mai multe date n acest sens ne aduce Karl Jaspers, notnd c Van Gogh consider de asemenea munca sa de pictor ca un paratrsnet. Asumnd ncrctura simbolic i transcendent a fenomenelor amintite, Jaspers afirm, n consonan cu gndul coninut n poezia lui Hlderlin: Acum, cel care se expune pericolului este chiar poetul: poate sfri nimicit, n timp ce misiunea sa const tocmai n a capta divinul primejdios n forma poeziei i n a-l transmite fiinelor umane ntr-un mod care s nu fie duntor. JASPERS, Karl, 2001, 198. Genio artstico y locura. Barcelona: El Acantilado. Citatul este important pentru c dezvluie puterea poeziei, n general, de a prelua energiile debordante ale rului i a le transforma n versuri care schimb minile, inimile, lacrimile spre bine Fraza este profund i surprinde n acest context, dar focalizeaz lumile eterne ale poemului n poezia concret a Rosei Lentini. Antologia reine poeme din ciclurile: Din Citind-o pe Alejandra Pizarnik, 1999 Din Caiet egiptean, 2000 Din Sudul spre mine, 2001 Din Cele patru roze, Din Veninul i piatra, 2005 Titlurile dezvluie ideile acestor poeme, sunt poeme care rscolesc cititorul prin profunzimea atmosferei poetice, este redat o alt insul n lumea contemporan, insula protectoare, cea pe care se refugiaz copii poemului, insula cunoaterii prin versul luminat. Lecturile, istoria, evenimentele imediate, brutale, sunt aduse n poezie de ctre Lentini, iar traductorul, important poet contemporan, simte versul i las poemul s zburde, s curg spre cititor n limba romn, aproape la nivelul creaiei originale, cumva intacte, de sine stttoare Trebuie s scrii ca ntr-un legmnt spnd n umbr, cu lumina nuntru. i zice: iarna urc prin mine i este mai n sine cu sine nsi. Tcerea i-a luat n stpnire poarta anul i golul. Cineva trece ca un lup cenuiu n noapte cu puii si jupuii n timp ce moartea i cioplete oasele ca pe nite sculpturi, ca pe nite flaute. Exist un loc unde se formeaz ntruprile poetice, o lume a poeziei concrete i lentele pliuri ale dublei memorii

17

Urmrind poemele descoperi versuri memorabile: a zmisli absena, dup-amiaza mbrac n aur grdinile, lumina strlucitoare care s-a scufundat n Egipt, Egiptul tindea spre stele ori se afunda n nisip, grune de somn pe care ne sprijinim capul, apa a lefuit cntecele, marea pasre a crepusculului ilumineaz drumul de ntoarcere, odihnindu-se cuvintele iau forma obiectelor Rosa Lentini este fascinat de trecerea i tcerea imperiilor, e jocul divin care controleaz lumea, istoria trecut care se reinventeaz n prezent, puterea i mreia care alunec n ape i nisipuri, marile edicte inundate de timp, apoi ieirea, salvarea prin poezie, credin, cntec. Tema Egiptului este una puternic, a fascinat oamenii pentru c le-a marcat destinele, iar imperiul actual ne marcheaz destinele fie c este n joc prestana Statelor Unite, Europa, China, fie c este n joc moartea noastr cea de toate zilele. Prin poezia Rosei Lentini descoperi c puterea imperiului st n fragilitatea sa Se dezvluie cititorului mecanismele imperiului, meandrele care l deseneaz, deschiderile spre lume i Dumnezeu Egiptul a fost o tem important n cretinism, dar i una n manualele de istoriei lsate n mna pctosului, o tem a eliberrii de sub tirania sistemului Din vechiul Egipt se remarc geografia sa egocentric. Desenul lumii n form de triunghi cu un vrf n jos reunea cele dou pri ale rii, cea nalt i cea joas. O linie n centru l mprea n dou. Figura obinut din aceast reprezentare era cheia vieii, cheia ntregii existene. n termeni generali nordul era bogat i sudul mult mai srac. Marile capitale precum Memphis, Tebas ori Alexandria nfloreau la frontier pe malul Nilului sau n delt aproape de mare. Egiptul tindea spre stele ori se afunda n nisip. Cheia lumii Eugen Dorcescu simte aceste poeme i le d o atenie deosebit, versul plutete frumos n mintea cititorului, ptrunztor i tainic Fragilitatea fiinei, ca i fragilitatea imperiului sunt testate prin tema tsunami,forele necontrolate ale energiilor create, cele care mtur bulevardele istoriei i face mereu curat n lume, pentru a conserva lumea, cu toate c individul, concret, e pus s reziste acestora, s biruie cumva, iraional i divin, e rezistena prin viaa simpl, ca via Mai trziu pe strdue i pasaje n casele drmate, sub pietre i graiuri o cltorie amorit: fuziunea intim cu noaptea, odihn, transparena intact a unei ape cu peti mai reci mna pe care nu izbutim s-o trezim. - Tsunami II Efortul poetului, a poetei, n lume este redat prin poemul Hri, de fapt o privire de sus n istorie, un contur ieit din ceaa poemelor, n aceeai manier precum n vremurile genezei. A privi detaat lumea este efortul suprem al omului, contiina destinului su n univers. i priviri pe deasupra distanei fiindc prezenele l susin mai puin pe om dect cei abseni, att de asemntori n linitea lor naterii lumii i precum izvoarele de asemenea liniile de culori naufragiate splate dup un timp de nisip.

18

Este o hart a posibilului, o hart etern, dragostea se scrie la acest capt de cer, pe aceste ulie simple, iar timpul din care suntem alungai, d putere vieii, centrul plin de dorin i absen E un loc pentru cei care viseaz n Valea Reginelor, un Templu pentru Femeile Faraon care au marcat trecutul, au dat sens deertului i micarea Nilului n istorie, o poveste care se va ivi nspre lumin Eugen Dorcescu noteaz n prefaa volumului: Memoria i copilria se aliaz n poem, se condenseaz, pentru a se preschimba n lemnul unor vsle iute-trebuitoare, dar nici grdinile, nici povetile lor nu sunt de ajutor, fiindc nu-i lemn ndestultor pentru a ridica diguri. Doar pentru a arde. Pentru a ilumina un scurt rstimp, o clip. Poezia Rosei Lentini lumineaz o clip istoria imperiului cu limbajul special al celei care a strpuns tsunami cu puterea memoriei i a oaptei

PTRUNS DE CUVINTE SAU DREPTUL LA CULP ntr-o lume care i cut ieirea spre larg, fardat cu pcate, Lucian Hetco are curajul i tria de cuta singurul drept posibil, dreptul la culp, i asum limitele date siei n volumul cu acelai titlu: DREPTUL LA CULP Agero, 2004. Fuga de realitate i de eroare, dorina dup o alt imagine ntr-o lume mai mult sau mai puin micat, par a fi tendinele n moda existenial a vremurilor din urm. Brusc, omul european, ieit din umbra rzboiului mondial, uit c e fcut din rn, fragil i transparent. Poetul, ns, i optete demn dreptul su la vin, o vin tot mai accentuat n lume, vina colectiv proiecteaz vina individual. Dreptul la culp e dreptul la speran, la spovedanie i la curie, pentru o alt lume, poate mai bun. Cci, iat, cel care mrturisete este iertat, iar vina cea mai mare este cea nemrturisit ... Lucian Hetco e n cutarea unei ri, e la mijlocul podului, dup cum mrturisete ntr-un poem, cu timpul curgnd spre alte zri, prin el i prin toate. Din aceast perspectiv a cutrilor, poetul vede finalul, e o viziune spiritual provocat de energia care i marcheaz fiina, o viziune a unui om, nensemnat n aparen, ca toi oameni, dar care poate, la un moment dat, s lase semne n anotimpul european al civilizaiei. Iat modul n care Lucian Hetco se vede spiritual: Un nimic rzleit / Existnd ntre / Imposibil, / Fantastic, / i Minte./ Dar puterea de a atinge destinul pur de om ntre dou lumi nu-i este strin: i fr a nceta de a fi om, / cu bucurie / m las capturat de logic, / cu exigena unui spirit dornic de noi orizonturi, / ce se pot ntrezri. / Hetco este contient de realitatea lumii vzute i nevzute, cltoria sa dincolo de pod, e una spre o ar nalt, cu dimensiuni spirituale eterne, infinite, de unde orice poate deveni posibil, poetul depind limitele nguste ale lumilor posibile pe pmnt, cu un efort delicat i ptrunztor. ... c lumea asta nu-i fcut / doar din vizibil, / ci cu att mai mult / din nevzute, / din cele fr de trup. /... ... curajul acesta de a vede dincolo de cortin este curajul unui cuceritor, chiar dac n cutrile sale se simte uneori nfrnt, sau fr putere, dar e o aparen, pentru c dincolo de toate el face parte din soiul celor deosebii, din cei care, ntr-un fel au fost alei, prin dragostea lui Dumnezeu, nevzut dar prezent n vers, ca o umbr a cuvintelor care ard deasupra zilei ...

19

Deosebii - Toi ne voim unicate, / n baza repertoriului nostru de / ciudenii, / i banaliti / ridicate la rangul de calitate. // i cum nu ne mulumim s vieuim / fr s facem glgie n jurul nostru, / subliniindu-ne micimea n vorbe mari, / m-ntreb: / cine ne mpiedic / s ne depim / slbiciunile? / De ce avem prudena / s nu ne respectm / jurmintele? / / i nu mai suntem stpni Peste superstiii, / i compromise. / Aceast deosebire a sa, asumat, nu este una frivol, pe care o depete, cu toate ispitele vremii, este contiina adevrului spat la natere n om. Pentru autor iubirea este modul de a iei din cotidian, motivul de gsi valoarea tandr i ascuns din frmntrile inerente vieii, calea spre taina istoriei. Dragostea pare a da echilibru celui care a trecut de pod, celui care ndrznete acest echilibru peste ape mari i care ateapt semnul nvingtorului, n tcere i smerenie, de parc viaa e totui un ritual prin care putem gsi i atinge eternul, adevrul: Tceam ca apa / adnc, / netulburat de pictura de- Apoi. Versul indic un poet sensibil, atent, un poet al lucrurilor profunde i eseniale, dincolo de logica zilnic a existenei care ne macin, cu toate c o resimte n fiin: M simt strin n fiinarea trupeasc, / nchistat n Eul meu segmentat. / Cu toate acestea el are curajul s pun ntrebri, pentru c punerea ntrebrii este izbirea porilor, apoi vine i rspunsul: S m mai ntemeiez o dat, / pentru a mai putea deveni? / ntrebarea este una care ine de intimitatea adevrului personal, a relaiei cu divinitatea, singura care poate renate fiina prin puterea spiritului, dac aceasta dorete o alt ntemeiere, o alt zidire spiritual. Dragostea provoac la o alt ans, chiar dac femeia i brbatul par la un moment dat rivali, eterni rivali ntre adevr i slbiciune: Necunoscui i singurateci, / ne rfuim cu modernitatea, / Slbiciunea cu rangul ei de lege / ironic - / ne leag de concret. / Ptruni subtil de omenesc, / ne mai rmne o ans: / S ne iubim din nou. Din aceast stare, Lucian Hetco i optete dreptul la culp, dincolo de sentimentul puternic al dragostei, pe care l depete: ntre ntmplare i contiin, / exercitndu-mi activ / dreptul la culp. / De fapt el mrturisete: In lips de drag, / m las ptruns de cuvinte /... Ptrunderea fiinei de cuvinte pare o stare profund de rugciune, deschiderea canalului spre cele de Sus i relaia, chiar invizibil, dar real, cu cerul prin asumarea umanului ca ecuaie posibil ntre etern i clip, ntre infinit i nimic: Sunt om, / nu datorez nimic nicicui, / m neleg fr-ajutor, / esena-mi este fapt, / fiina mi d zbor. n concret, poetul accentueaz tensiune dintre extremele cunoaterii imediate i a cunoaterii absolute, dincolo de durere i iubire, dincolo de pendularea dintre a fi i a nu fi ... De remarcat smerenia i delicateea existenei, chiar dac n spatele temei ar putea fi iptul ca argument, dar poetul are rbdarea de a nu trda omenescul din sine, de a ine sub control impulsul, instinctul destinului propriu: Sunt ceea ce sunt, / i nu spun Nu i nici Da, / posibilul meu /e rtcirea n dor. / Sub caligrafia versurilor se ascunde o fiin puternic spiritual, o experien care marcheaz cititorul prin puterea de a accepta datul, destinul i planul nevzut care ne ptrunde i ne depete, chiar dac Lucian Hetco nu folosete un limbaj al metaforei explozive i cutate, ci un limbaj exact, al celui care tie s spun lucruri profunde n cuvinte delicate, care ating gndul, precum n tiinele exacte unde misterul vine din echilibrul realului asumat ... Cutarea absolutului, acceptarea esenei umane aa cum a fost dat omului la creaie, dragostea, gestul simplu i sensibil, puterea de a trece peste aparenele de fiecare zi cu banalul inerent, puterea de a traversa podul, urechea sensibil care aude pictura de Apoi, ntr-o lume care nu mai are timp s vad finalul, pentru c dac e un nceput, e i un final ... Mi-e timpul scurt,/Zbovit n dorina de Etern.

20

FLORI DE CIRE CU LUCIAN HETCO Lucian Hetco are dorul dup lucrurile linitite i curate, caut o faa de om, sau faa iubitei pentru a regsi ceva ce s-a pierdut demult i ceva frumos ce s-a mai ntmplat.. Ducnd o viata de calator prin poezie i prin Europa, purtnd n suflet o ar cu nume straniu n lumea civilizata, rmne fidel modelului firesc de via n care lumea chiar ar putea tri cu bucurie. Poezia sa este una n care simi ceva din linitea lacurilor de munte n care cerul caut esena timpului i a iubirii, marcat de amurgul rou, de flori de cire, sau de atingerea picturii pe igla fierbinte, ca ntr-o mbriare cosmica. Foarte atent la gesturile simple dar concrete i penetrante, Lucian Hetco caut eternitatea i pare ca o gsete mai ales cnd se las purtat de sentimentul dragostei i a linitii eliberatoare. O dragoste deschisa n creaia lui Dumnezeu, o dragoste pentru simplitatea care mic inima i muntele n lumina zilei. n cutarea esenelor, brusc descoper "realitatea mea " , o realitate n care e ceva misterios i divin. Lucian Hetco o trateaz obiectiv, pn la limita n care cuvntul devine poem, iar poemul lin oapt de sear. Aventura de a plonja n sine e una care deschide lecia primelor nceputuri, atinse de puritatea gestului primar pierdut n cltoria spre perfeciune. Atent la inutul prin care trece, poetul descoper sensul micrii i sensul propriei fiine i din punctul de vedere al fiinei, sensul n care merge lumea e altul, e risip de energie, oboseala care marcheaz spiritul. ( n poemul Plpnd ) Ceea ce da putere e starea, poziia fiinei, tria ei de piatra de hotar, o piatra avnd temelia, i concluzia care vine spre cititor: Lucian Hetco se simte piatra de hotar a gndului romnesc ntro alt ar, o extindere a limitelor noastre pn departe, n continentul mictor al veacului. ( n poemul Piatra de hotar ) Delicat i sensibil, poetul e un scrib al strilor, nregistreaz cu trupul, cu fiina ecoul din lume reflectat n carnea sa, un receptor al glasului divers i nevzut care mereu spune lucruri necesare: oboseala, trecerea prin tunel, gustul deprtrii, ascunderea dup draperiile universului, linitea i starea unui loc virtual, dar real n schimbul prezentei ca spaiu, secretul devenirii fiinei care st ascuns de la facerea lumii n sinele nostru. Caligrafia strilor e una discreta dar profunda. Renunnd la metafora stridenta, poetul prefera i caut aceasta scriere cu fiina n mersul ei spre altceva mult mai nalt. Fraza curge firesc i aduna n ea istoria personala a omului n micarea sa spre cetatea albastr care l ateapt. "La nceput era Cuvntul / buntatea i dulceaa / muzica i mldierea, / sunetul purtat / Sensibila simplitate / i caut puterea /. " Se simte la poet acest mers dinspre cele divine n cutarea puterii de a fii, dar nu oricum, ci prin puritate i relaia corecta cu sine i cu lumea, o relaie necesara dintre prile care se caut ca fcnd parte din acelai Cuvnt. Accentul pus pe misiunea omului n societatea actual, marcata de ruin, d lumin frazei, mai ales ca n spatele versului este iubirea. Lucian Hetco asculta cntecul profund venit din eternitate i i organizeaz eul sub imperiul unei melodii pe care o recepteaz discret, parca ntr-o ceremonie religioasa, e starea de cutare a prezentei divine care sa dea sens, poetul are o ureche muzical capabil s prind undele profunde ale universului, venind de departe. Apoi urmeaz tcerea care, paradoxal, pune n micare, tcerea care da impulsul spre clipele furate. E o taina aici care se releva la modul personal, dar care face legtura cu cealalt fiina din departele ce va sa vina. ( n poemul Cntecul ) Poetul surprinde i triete esena iubirii n poemul " Noi doi ", o cutare a matematicii divine, cnd tragi linie, observi acest numr care devine unul, un numr al esenei, un vis cu doua

21

trupuri, contopirea pare una a necesarului structural, pn la sfinire, sub eterna ntrebare care desparte i leag n acelai timp doua fiine. " Eram doar noi / doua trupuri / doua preri, / o singura iubire. / i mai erau i tcerile dintre noi / sparte / dintotdeauna / de cristalul cald / al fiecrui cuvnt de dragoste / abia optit / O singura iubire am fost, nu-i aa, ? / O singura tcere, un vis cu doua / Trupuri. / n dragoste brbatul se simte de cealalt parte a timpului, deja pare ca a trecut hotarul, a depit limitele corpului i a minii aa cum au fost date omului care vibreaz n prezenta femeii, o vibraie adnca, a cntecului de nceput. ( n poemul Clepsidra ) Micarea brbatului n anotimpul iubirii e una care marcheaz, un sigiliu special, iar ruperea de starea aceasta a miracolelor, descoper adevrul, de la dragoste la cunoatere, e calea ce deschide clipa. ( n poemul Adio ) Un obiect simplu aparent, oglinda, are importanta, face parte din peisaj, devine vie, captnd fiinele n plina iubire, fiine care se pierd n eternitate, ce dinuie, femeia i brbatul caligrafiai n argintul veniciei. n poemul Nesfrit Lucian Hetco surprinde esena existentei, un mers al omului n doua lumi simultan, unul parc mai corect, cellalt trector, ntr-o cltorie prin peisajul zilei, una care scap realitii, pn la mister, n aa fel nct nu se tie cte fiine suntem, proiectate una n alta, fiina de astzi, cu cea de ieri, cu cea de mine, un om n micarea spre desvrire. "Rmi cu bine, Trectorule, / ce i numeri paii cu dezndejde / rmi cu bine, Trectorule / ce i numeri paii n pai. / Adu-ti aminte de caldarmul pe care clcam mpreuna, / n sir indian, tu pe urmele mele / eu pe urmele tale. / Nu tia nimeni / ci am fost / i ci vom mai fi, de ce am fost / i de ce am fi. / " Dincolo de poeme Lucian Hetco cuta lucrurile simple, eseniale i profunde, cele care dau lumina gndului, o vorba buna, cinstea, omenia, prietenia, poemele frumoase, un eseu la subiect, scris corect i adevrat ntr-o lume micata, cldura familiei i, dei nu o mrturisete, amintirea femeilor frumoase care i-au marcat tinereea. Tnjete dup loialitatea ntre prieteni, ca semn ca lucrurile se pot leag n timp i prin cuvnt. Dei trind n Germania, ntr-o zona a rigorii, sufletul i-a rmas legat de Oradea, acolo unde s-au creat primele visuri ca om, eseist, poet, matematician i iubitor de fotbal, cntnd la doua instrumente n cutarea melodiei de nceput de lume care sa -i aduc pacea n suflet, redactor de revista electronica cu trend internaional, atent la cei care aud muzica lumii i intra n economia exacta a veniciei, Lucian Hetco susine revista AGERO, din pasiune, pasiune de a fii ntr-o Europa n care termenul ntr sub exclamaia lui Hamlet. A fi sau a nu fi la modul real, dar sub marile ntrebri ce unele nu s-au spus niciodat. Dar ceea ce pare important pentru poet este faptul ca din departele aproape i trateaz pe poei, pe cei care iubesc spiritul nalt, cultura i poemele i istoria unui anotimp pierdut undeva ntre primvara i toamna, un anotimp al celor alei de Cuvnt, i trateaz ca prieteni pur i simplu, prin puterea de a nelege glasul ... Dei ceilali nu aud acel glas, totui Hetco aude ecoul lui ...

CODUL LUI DUMNEZEU Uneori vin spre om mesaje care par nenelese sau care atrag n mirajul unei lumii care prea ascuns. Cartea lui Gregg Braden CODUL LUI DUMNEZEU aprut la Editura FOR YOU Bucureti, 2005 este o carte ciudat pentru c autorul a cutat s transmit celor care o citesc i

22

celor care nu o citesc, chiar, n mod paradoxal, un lucru esenial, acela c Dumnezeu i-a pus semntura n interiorul nostru, n noi, e un semn care ne marcheaz. De aceea acest paradox, pentru c mesajul exist oricum, poate nu suntem contieni de acest lucru, poate nu ni s-a descoperit aceasta, poate nu suntem ateni, sau nu avem inim pentru un astfel de masaj, deoarece pe o inim de piatr nu exist posibilitatea s apar, doar pe una de carne, dup cum scriu vechile Cri ale lumii. Autorul depune eforul de a uni prin textul su mesajul vechi cu ultimele descoperiri ale tiinei, dar punnd la un loc nelepciunea veche, vizibil, cu cea nou, subtil, dar alunecoas, rezultnd un lucru cutremurtor Dumnezeu i-a lsat mesajul n fiecare celul din corpul nostru. Numele lui Dumnezeu este unul ascuns n textele sacre ale evreilor, dar poate n texte mult mai vechi, un Nume tainic, mai mult dect trei litere formal scrise pe piatr, pe pmnt, pe piele de animal, pe paipirus. Pstrarea acestui Numele a fost o sarcin important a nelepilor lumii, pentru c omul slab, s-a temut de om, omul iniiat s-a temul de cel neiniiat. Viaa are la baz patru elemente- hirogen, azot, oxigen, carbon, care intr n structura ADNului. Surpriza vine n momentul n care schimbnd cele patru litere din Numele Celui Prea nalt cu cele patru elemente de baz, ni se relev faptul c ntreaga via este creat din diferitele combinaii ale Numelui Prim a lui Dumnezeu, Cel care poate fi neles ca Eternul . Semnificaia literor sacre este n interiorul corpului i este gravat n codul genetic. Rezult c fiina uman are o motenire comun, c viaa este legat de via, c existena mesajul nu e un lucru la ntmplare, ci c suntem creiai. Cartea ne propune o nou tiin gematria, tiina care leag numerele de litere i semnificaia profund a acestei legturi. Cartea este la limita speculaiei, a tiinei, a textului sacru. Cine cunoate elemente din vechile limbi ale lumii, cine are dragoste de cunoatere i care este pasionat de lucruri profunde va avea o bucurie secret, dar va trebui s rmn la dispoziia lui Dumnezeu, pentru c este pus n lumin secretul din trecut cu proiecia viitorului legat de om ca fiin pe pmnt, cel care poate distruge sau poate pstra ceea ce este viu, ce iubete i ce are sens, pentru c facem parte din prima generaie care ar ansa s fie o generaie de prini ai unei lumii de pace, un altfel de lume, totui. Cartea este o carte a unui vizionar, a unui carturar care vrea s ne ating inimile cu puterea de a spera. Autorul a simit nevoia unei note introductive, argument dar i modalitate de iniiere, pentru c misterul ne ofer semne, indicii, ne arat ntr-un fel calea i pentru c diferenele dintre noi sunt argumente pentru a rmne unii, conservnd viaa ca dar venit de Sus. El pune accentul pe faptul c teoria se ntlnete cu argumentul real, palpabil pentru c puterea cereasc este n noi mai mult dect credem. Tot ce este via vine din Dumnezeu i n Numele Lui. n scrierile vechi este acest mesaj, dinuie, n fiecare celul din corpurile vii este acest mesaj la fel ca pe un pergament sacru, de aceea acest mesaj trebuie aplicat n vieile noastre, pentru a rezista n viitor pornind de la leciile trecutului. Sunt motive pentru a deveni credincioi, pentru a crede, cunoatem puin i de aceea ne putem apropia de Cel Prea nalt doar prin credin. Cartea are i cteva note de final, scopul este acela ca fiecare dintre noi, continei de mreia mesajului pe care l purtm s dorim a conserva viaa, pacea, de a evita cderea n Marele Nimic. Autorul este un important scriitor contemporan i publicul romnesc l poate cunoate prin aceast carte, dar i prin altele, ca EFECTUL ISAIA un best seller. El a insistat n roul copleitor al spiritualitii n tehnologie ca fost inginer de proiectare n sisteme informaionale, fiind un lider n lumea occidental care militeaz pentru unirea dintre nelepciunea trecutului, cu tiina, cu tehnologia i pacea viitorului. A unit n viaa sa pregtirea n domeniul tiinelor exacte cu accesul direct la templele, la mnstirile trecutului i la scrierile de nceput att ct ni s-au pstrat, pentru a le aplica n vieile noastre astzi i mine i s le putem desvri. Despre carte autorul mrturisete: n primvara anului 1990, am renunat la carier de succes ca inginer ef n proiectarea de sisteme informaionale n domeniul aerospaial i al

23

industriei de aprare, pentru a m dedica, complet, muncii de elaborare i de prezentare a unor astfel de principii ale unitii. Api el continu : Aceast carte este povestea unei raiuni de a crede c putem alege i c posedm puterea unui nume unic pentru a uni familia noastr global, n prezena nenelegerilor care, uneori, par insurmontabile. Din pcate unele cri au nevoie de argumente din partea autorului pentru c puini mai tim c legtura direct ntre literele vechi ebraice i elementele chimice care susin viaa, sugereaz faptul c veche scriere Sepher Yetzirah este o prezentare foarte precis a activitii lui Dumnezeu, carte care se folosete de literele care i formeaz Numele ca elemente chimice, pentru a crea universul ntr-un demers divin care uneori alunec printre degetele noastre oarbe. Cartea merit citit pentru este un argument pentru a cuta s rmi lng Dumnezeu. Ceea ce este important pentru lumea cretin e c se confirm nc o dat i ntr-un alt mod c Dumnezeu a vorbit desvrit prin Fiul Su Isus Hristos. Recitind Evangheliile vom descoperit c Isus a spus c mpria lui Dumnezeu va trebui s o cutm n luntrul nostru, tot El a afirmat c pentru a avea credin trebuie s-L cunoatem pe Dumnezeu i pe Fiul i s privim la tot ceea ce face El pentru c avem astfel posibilitatea de a primi revelaia. De multe ori lucrurile importante sunt cunoscute de oameni simpli care, smerii, citind Scriptura tiu ceea ce oamenii de tiin se strduiesc s afle prin mijloacele specifice complexe i uneori la limita riscului.

TREZIREA LA PUNCTUL ZERO E un punct zero. Un punct n care lucrurile ncep s ia o alt direcie, un alt punct cardinal, valul care ne duce, care ne poart ntr-o zon ce pare necunoscut, dar care este una necesar. Dup cum definete autorul crii TREZIRE LA PUNCTUL ZERO , domnul Gregg Braden, punctul zero se poate stabili acolo unde cantitatea de energie vibraional, asociat materiei scad la zero, dup parametrii ce definesc aceast materie. Deci totul se bazeaz pe rigoarea tiinific, dup cum las s se citeasc n cartea tiprit de Editura FOR YOU , Bucureti 2005. Lumea caut noile sensuri ale dezvoltrii, acolo n punctul acela, omul poate tri o experien unic, a schimbrii, a trecerii ntr-un alt plan. Gregg Braden depune un efort necesar pentru unirea scrierilor vechi, cu toat comoara de nelepciune primar i cu prospeimea informaiei venit din sursa prim, cu ultimele date tiinifice, acest arc peste timp, unul care unete prin lumin, ne readuce n minte soluiile care le avem la ndemn ca specie, pentru ieirea din cderea liber deliberat pe care am adoptat-o, aproape orbi n mijlocul universului. Autorul unete cunoaterea exact, de natur tiinific, fundamentat, cu date din mnstiri uitate, din cri care au fost pierdute prin memoria noastr prea fragil. Punnd problema trecerii de la o er la alta ca moment unic n memoria colectiv i individual, trecerea este atracia dintre magnetismul planetar, aflat n descretere i creterea frecvenei planetare, amndou aprnd ntr-un anumit moment, astfel c tiparele de exprimare uman, printr-o contiin altfel vor apare ca amprent a creaiei, pn la nivel de celul Ceea ce pare interesant la aceast carte este c totui autorul apeleaz la valorile fundamentale ale cunoaterii i ale tririi, n primul rnd la cele cretine, pe care le abordeaz cu mult curaj, ideea nvierii fiind una esenial n teologia cretin i modul de rezolvare a ieirii n eroarea pcatului. Isus este considerat ca Fiina Exemplar Universal, iar mesajul su este cel mai important pentru lume pentru c aduce o nou speran, o nou ans, depind dogmele religioase, canoanele impuse anterior, prin denaturarea nvturii originale. Iubirea, compasiunea i o nou viziune impun lumii un model care este cel mai viabil. Analiza fcut fenomenului petrecut n urm cu peste dou mii de ani este una acceptabil, ncadrndu-se n linia apologetic

24

normal. Dar autorul foreaz, pentru datele care i parvin din alte culturi, date asemntoare l fac s vad cu mult claritate c mergem spre punctul zero, de acolo vom putea ajunge altundeva, ntr-o stare mult mai bun. Unii vor tii asta, alii se vor trezi mult prea trziu, legai de pmnt i de era n care au venit n lume. Se pare c toate acestea reprezint oportunitatea de a redefini, ura, frica, separarea, lumina, ntunericul i rolul pe care l joac toate acestea n viaa noastr, n contrapunct cu starea profund a compasiunii, ca stare fundamental energizant, ce d sau duce mai departe omul i umanitatea, ca ntreg. Ceea ce pare important este c oamenii triesc sentimentul profund al schimbrii n toate planurile tririi noastre, social, politic, tiinific, religios, n timp ce lumea migreaz, este n plin micare, falimentul unor sisteme care ddeau siguran, nu mai au acum puterea de susine viaa. Ideea c au mai existat pe pmnt civilizaii care au disprut, urmele probeaz asta, scrierile susin asta, oamenii cred asta, ne atrage atenia. Dar ceea ce marcheaz lumea este schimbarea climei, mai exact a modelelor de clim cunoscute i la care ne-am adaptat, fiina noastr ncepnd s fie afectat de noile modificri. Omul pare c are darul de a dori schimbarea, a sunat trmbia, a venit vremea schimbrii, nu ne mai putem minii, o gndim, o simim, totul este aici. Studiile arat c n structura celulei umane au avut loc schimbri care sunt adaptri la noile boli cunoscute sau necunoscute. Fenomenele seismice sunt tot mai presante, numrul, durata, modul de manifestare sunt altele. Uneori apar i vindecri miraculoase, unele boli crezute incurabile au fost depite, dovad c fiina uman i recapt unele puteri pierdute. Enumerrile pot continua, cartea insist n analizarea lor prin metode tiinifice, iar paralela fcut ntre Biblie, datele tiinifice i manuscrisele vechi din diverse culturi probeaz acest lucru, ntresc ideea i pun pe gnduri cititorul. Totul n jur pare s depun un efort important pentru c lumea face pasul spre adaptarea la noile modele prezente invizibil, dar real. nvierea este, n viziunea autorului, un termen nereligios, care nseamn trecerea contient a vibraiei fiecrei celule a entitii corp minte spirit, ctre un alt model de a se exprima, iar schimbrile de pe pmnt, din univers, ajut aceast adaptare a omului ca individ i la nivel de comunitate. Cartea merit citit, dei nu face parte din tradiia noastr cultural, informaia bogat, teoriile vehiculate, ideile care atrag prin deschiderea unei noi viziuni, a speranei, a unui viitor aflat n minile Creatorului, sunt optimiste i declaneaz noi energii. Schimbarea are loc acum, dincolo de ceea ce suntem. Marile profeii au prezis aceasta. tiina o confirm, viaa noastr spune da. Autorul e la limita dintre tiine, e la limita speculaiei, dar i a formulei exacte. Se pare c schimbarea este aici, noi am ajuns la limita erei care a fost i suntem aproape de limita erei care vine Metafora preferat a poetul este lumina, termenul lumin apare n toate textele vechi, este informaia electromagnetic, vizibil sau mai puin vizibil la nivelul nostru limitat care ne marcheaz fiina i care ne ine n fiin, iar Gregg Braden insist pe factorul lumin, poate i pentru c n prima zi a creaiei a fost fcut lumina...

OMUL CARE FACE VOLUME DE POEZII

25

Un nume : Ioan I. Iancu. O editur : SIGNATA . Un ora Timioara. ntr-o vreme n care poeii par rtcii n deert, uitai de societate, uitai de oameni, pierdui n mperiul cuvintelor, departe de realitatea crud care devor frontiere, suflete, destine, cnd a publica o carte nseamn o aventur prin labirintul carnivor al accizelor, Ion I. Iancu, editor, face cri de poezie. Simplu, aproape nevzut, editorul tace, dar pune pe tava vremurilor capete de poei spre indiferena public a puterii, care i este ndeajuns prin spectacolul mediatic far ieire la mare. Un volum de versuri nseamn munc, luciditate, puterea de a depi bariere, de a trece de limite, de a citiga o lume i de a pierde o lume, poezia nseamn puin prospeime ntr-o lume n plin vitez care este n cutarea unei busole, poezia nseamn biruina asupa ndiferenei, fa de vocea etern care ne transmite mesaje despre noi, despre viitor, despre trecut. Muli poei, scriitori din Transilvania, din zona Hunedoarei i-au recptat opera datorit lui Ioan I. Iancu, editorul care a tiut s fac volume de poezii, romane, studii, o oper care ar fi rmas n manuscris, nchis n scoica timpului, departe de via. Poate Eugen Evu, poate Dumitru Hurub, poate Paulina Popa, poate Ioan Evu, poate Raul Constantinescu ar fi fost altfel, dac nu ar fi fost editorul care s accepte opera, care s accepte scriitorul. Vorbind puin, privind n inima autorulului, al artistului editorul a spus da, acolo unde viaa a spus nu, dar a dat drumul n lume la cuvinte n spatele crora exista o pace nevzut, dar tim c toate cele vzute sunt facute prin cele nevzute. Un volum publicat a atras, un alt volum, a fost depit o experien, pentru ca mesajul s fie purtat mai departe, spre viitor. Totul a pornit din nelegerea suferinei, poetul, artistul este atins de suferin, e un fel de boal care se trateaz cu puin eternitate, cu un pahar cu ap, cu un pumn de nisip pentru clepsidrele necesare. Viaa poeilor a fost alta dup un volum publicat, o via mai plin, o via n care puteau s creasc i copaci, direct n picioare, cu rod i cu soarele n frunze, fie la Editura Signata , fie la Helicon , Timioara a neles necesitatea de a planta volume de poezii n grdina lui Dumnezeu. Ioan I. Iancu a tiut secretul de a face un volum, cu rbdare, cu discreie, a depit orgoliile artitilor, le-a artat ce nseamn s fi aproape de realitate. Aa poeii au vzut cum ineau n palme o inim pulsnd, volumul propriu de versuri peste care puteau s cad polenuri, la nchidere de vremuri. E o mare bucurie s poi ine n palme o inim, vie, prea vie i s priveti viitorul fa n fa, ca ntr-o iubire. Editorul ESTE acolo. Critica i istoria literar nu vor putea trece uor de munca nevzut a lui Ioan I.Iancu, editorul care a fcut mai mult dect instituiile statului, care s-au rtcit n erorile proprii, iar lumea nevzut a poeilor tie adevrul. Att a fcut editorul, a privit la inima artistului, restul a venit de la sine ... INSEMNARILE UNUI OASPETE AL LUMINII George Popa, ne provoac prin cartea Insemnrile unui opaspete al luminii, aprut la Editura Timpul , Iai 1998, ponind de la imaginea nopii nstelate prenchipuit de Van Gogh, aflat pe prima copert a volumului. Titlul este curajos, semnificativ i intrigant totodat, pentru c omul a devenit cetean al Luminii, prin Isus Hristos i nu doar oaspete, omul a primit o identitate n chiar Lumin Cartea, dincolo de a fi doar o simpl nsemnare a unui oaspete, este mrturia unui suflet iluminat, contient cine este Lumina lumii. Motivul luminii d putere crii de scrieri divers asortate: poeme, eseuri, nsemnri, cugetri, eliberri, iubiri

26

Evident cartea incepe cu aceast antitez lumina i umbra , este o provcare, pentru c umbrele cad, pentru c n lumin este adevrul, cuvintele, fiinarea, ndoiala Toate pun un semn al exclamrii, n dreptul modernittii, ca zon a luminii alterate, pentru c exist, n firea uman posibilitatea morii lui Dumnezeu, experien a ultimilor zeci de ani, cnd omul crede c poate ncerca totul, nclusiv aceast stare, fr s realizeze astfel nonexistena sa. Autorul ne provoc la lumina beatific , adic la iubire, ca semn suprem al valorii lsate de Dumnezeu omului, ca dar Totul ncepe n acest moment al scrierilor nsemnri aa : n fiecare zi este prea trziu pentru a iubi destul , George Popa ncercnd cteva definiii, din care notm una : Lumina : contiina lui Dumnezeu de sine i de lume Este o stare a bucuriei n acest zon, unde experienele cad, pentru c iubirea ESTE . Voina de poezie este o lumin recreat, acolo sunt aleii, acolo florile dau lecii de metafizic. Citez : Poemul : cuvntul nc nerostit al lui Dumnezeu . Definiia n sine este o poezie, ca stare auroral, ca bntuire de ntrebri cereti, ca mod de trire a omului interior, dup modelul etern Isus Lucrurile i recapt chipul lor etern Este o adevrat bucurie trirea poeziei, iar autorul o nelege ca o experien iniiatic fundamental, ca sensibilitate la lumin Autorul se ntoarece la lumina dinti , la desvrire, refuzul alterrii, fiinarea fiind o creaie continu, iar n fiecare se afl Dumnezeu, confirmnd afirmaia lui Isus, care una fiind cu Tatl, ne ndeamn mereu s cutm mpria cerurilor n noi, n care putem primi clipa venic ", iar fiinarea este real numai n msura n care participm la creaie, ca libertate real a omului. Gndurile lui George Popa sunt atinse de lumin, cartea sa este un model de scriere cretin, cutnd desvrirea. Este i o timiditate a cutrii, este i un mod de a descoperi elasticitatea luminii, curbura ei divin, dar unele nsemnri sunt uor deformate fa de Adevrul lui Dumnezeu, trecute prin filtrul unui om obnuit cu scrisul, cu gndirea, cu studiul ca mod de rugciune. Intrebare provocatoare pentru cititor : Domnilor gropari, dac Dumnezeu a murit , cum de mai exist lumea, cum de mai exsitai voi, cnd totul este n El ? ( 191 ) n mod cert George Popa s-a lsat nvat de Cuvntul Cuvnt, ncercnd retrirea strii spirituale nalte a celui ce este Apostolul Pavel i a ncercat aducerea n sufletul nostru a adevrului i duhului cretin autentic, venit prin Hristos. Dicolo de evenimentul de cultur, scriitorul triete evenimentul poeziei ca fiinare Cine dorete o curire de pcatele clipei, se poate cura citind aceast carte, evadnd n plin lumin O asemnea filozofie devine condiia nsi a libertii, a bucuriei de a fi contemporani i cocreatori cu Dumnezeu George Popa este poet, scrie eseuri despre art i literatur, chiar Un compendiu al spiritualitii universale , a efectuat traduceri din mari poei ca Tagore sau Omar Khayyam, dovedind un spirit puternic, plind de cldur i lumin, deschis la iubirea de oameni

Florin Vasiliu ntinerind ntre doi cirei Prin cartea Japonia necunoscut 3 autorul, Florin Vasiliu, ne ndeamn la o cunoatere mai aprofundat a sufletulului propriu. Suntem ntrii n ieirea din propria carapace, din propria scoic uitat n adncul mrii care se cheam timp. Cu ct te aproprii de Japonia mai mult, cu att eti mai aproape de Romnia, mai aproape de misterele sufletului romnesc. Acest lucru se datoreaz lui Florin Vasiliu care aplic asupra gndirii noastre o formul absolut, credina c putem cltorii n spaiu i timp, iar la captul cltoriei se afl un arhipelag de sentimente.
3

Florin Vasiliul, Japonia necunoscut, Editura Haiku, 1998

27

Cartea s-a nscut firesc, chiar dac autorul a petrecut peste 30 de ani ntr-o Japonie de multe ori imaginar. Aflat n Romnia, Florin Vasiliu a fost purtat de cuvnt n Orient, undeva lng soare rsare. Dup atta vreme de cltorie totul se termin suprem ca-ntr-un haiku` absolut. Autorul mrturisete c a fost ajutat de soie la edificarea crii, acest lucru ne duce cu gndul la unirea dintre yng i yang, conform credinei orientale. Florin Vasiliu mrturisea : Arde-n foc un pai / Dincolo, dup moarte/ ne vom ntlni iari /. Ca s-l parafrazez adaug, dac se mai poate aduga ceva Am fost cu tine n Japonia/Dup rsritul soarelui /Ne vom ntlni n Retezat / . Primul lucru pe care l-am deprins dup citirea crii a fost disciplinarea spiritului. Nu tiu dac am reuit, dar am prins convingerea c un templu se poate cldi n suflet fr s foloseti nici un cui de fier, totul poate fi lemn, lemn viu, mirositor, pregtit s-nfrunzeasc la sfritului veacului. Totul este s ai rbdare. Oare suntem noi nvai cu rbdarea? Japonezul se grbete ncet, privind marea, muntele, grdina, buchetul de flori, gheia, tradiia, templul, cartea, prinii, soarele la rsrit. Cel mai frumos este ntr-o grdin, alturi de flori i eternitate. Japonezul ne nva cu o grdin de piatr, pur, clar, pregtit s-l primeasc pe Dumnezeu n vizit n timp ce noi numrm pietrele secrete, care nu ne ies niciodat la numr. Aa aflm c piatra poate s-nfloreasc, c este mirositoare c ateapt ca i noi rsritul soarelui. Totul este s nu calci pe sufletul pietrei. Un mister este scrierea japonez, un mister ntrit de cuvntul pe care se sprijin Japonia, poate de aceea sunt attea cutremure-n arhipelag, poate de aceea marea te boteaz cu via fr de moarte, mare cea furioas, mare cea darnic. De la Japonez poi nva cum se unete fiina omului cu cerul, doar savurnd o ceac de ceai. Este o adevrat art, este un adevrat ritual ntlnirea dintre om i o simpl ceac de ceai. Trupul uit aroma, trupul uit cldura, doar sufletul privete-n sine pentru a descoperi un zeu tainic. Cu Florin Vasiliu intri-n casa Japonez ca-ntr-un templu, acolo uii de toate, de ieri, de astzi, de mine, de Japonia, de lume, pentru c n casa aceea descoperi universul, este o adevrat ieire, un adevrat exod. Adevrul este c Hiroshima a fost nfrnt de floarea de cire, iar americanii nu pricep, ei se mir cum bomba atomic a dat flori de cire, cum nflorete timpul, cum d muguri piatra de la Hiroshima. Rspunsul se afl n cartea lui Florin Vasiliu : Cireul nflorete ntre doi poei. Lipsa de arm, lipsa de violen, lipsa bombei atomice, este arma cea mai temut...Matsuo Basho este un poet de geniu, el ne transmite simplu Fr cas, ntre cer i pmnt - doi cltori. Mesajul su este profund, nelegi c n orice cltorie, nu vei fi singur niciodat... De la japonez deprinzi cum s reziti la valurile tsunami, la valurile vieii, mai mult nvei cu adevrat cum s mergi pe ape, simplu, cu o puternic speran, iar sub tine vulcanii fierb, provocnd rsritul. Trebuie s fi spulberat de tsunami pentru a te renate, mai pur, mai curat... Dac vreodat vei avea ocazia s porneti spre Japonia nainte de a atinge rmul trebuie s-nvei de la pescuitoarele de perle gustul adncului, s te depinzi cu albastru ca stare, nu culoare, s-i ii respiraia i atunci vei descoperi lacrimi de zei n bagajul tu de drume. Florin Vasiliu tie i este un ghid perfect, nu vei rtci insulele, cu siguran vei trece de Naausica, poate chiar te vei uita ntr-o scoic, dac zeii se vor ndura... Florin Vasiliu ne-a oferit prin cartea Japonia necunoscut - 99 de ideograme, 99 de sperane, regsiri i uitri, plus 99 de blesteme...

O inim de iepure pentru brbatul din poem

28

... n mijlocul luminii stau/iar asasinul cnt la vioar. Este o imagine a femeii nvluite n propriul poem, provocndu-ne la nelepciune i la via, este ceva definitiv n exerciiul acesta de eternitate pe care l practic Victoria Milescu. Volumul de versuri Inim de iepure, semnat cu o lacrim lefuit de poet, aprut la Editura ODEON - 1998, Bucureti, degaj o energie nevzut, peste cititor, l copleete cu greutatea din fiecare vers imponderabil. Contactul cu poezia Victoriei este luminos, poeta strbate ziua, anii, poemul cu delicat dragoste de fulger, fraza este strict, ca ntr-o formul matematic de dragoste, din care afli viteza unui sentiment la sfrit de secol. Fiecare poem te provoac la luciditate, imaginile curg printre alte imagini care se solidific pe o inim de iepure, pe o inim de mistre, pe inima celui de al cincilea anotimp ...nelegi cu timpul c este o impruden s te nati om, pentru c: ... aici oamenii sunt triti/ acolo nu sunt deloc/ aici vor s te conving/ acolo nimeni nu te convinge/ aici totul este povar / acolo nimic nu mai este /... Este un magnet care ne atrage spre nceputuri, viitorul pare a fi ntr-o natere, pentru c atunci am fost frumoi, am fost nebuni, dar, mai ales, am fost liberi ..., asta mpotriva prietenilor... Este ceva amar n jocul acesta de-a viaa, nimeni nu are voie s hohteasc, s plng, chiar dac i trece un glon prin cap ... Este n trupul atins de o arip nevzut, un arpe de mercur alb - poezia ...In fiecare poem din acest volum este un clopoel, sunetul discret provoac amintiri ntr-un ritm interior invizibil, peste care se zbat imagini, secvene n alb pe alb, vezi prin poem manuscrisul ... Ceea ce atrage la Victoria Milescu este sentimentul dragostei, in volumul de versuri Arleziana, volum profund n care se simte femeia demn, mndr de starea ei de creaie, cutnd mereu arhetipul, trind mereu prin timp, prin istorie viaa attor femei care puteau face mai multe pentru via, poeta gsete magia de-o clip, n care eti curentat de un ipt ...Volumul aprut n anul 2000 la Editura Eminescu, este un volum de mare elegan, un volum solid, pentru c intri n cartea splendorii, trieti bunuri sublunare, este i o insul locuit de fiare, iar deasupra lupta nesfrit dintre ngeri i demoni, o pecete pentru utopie ... Moartea nu poate nvinge, nimeni nu-i poate spune c ai mbtrnit, mai poi sparge oglinzile sub ploile albastre, uranice, cu o floare la tmpla stng, acesta este gestul etern din care se nasc lumi ... Se trntete ua veacului, n noaptea cefalopodelor, descoperi c fiecare are o parte, pentru sfrit de veac, pentru a se reconstitui ntregul ... Peste toate, o femeie iubete tristeea, iese cu un cuit n mn din camera de hotel, orbit de bucurie, valiza cu lacrimi pregtit pentru ieirea din marele scandal ...Sub stea femeia danseaz, generoas ispit, femeii i este puin frig, i este puin team, dar n ultima noapte nimeni nu mai aude cum cad frunzele vieii n pocale ... Este mrturisirea: ... tiu attea lucruri miraculoase/ pentru a pstra tinereea, vigoarea/ cunosc o mulime de trucuri, de subterfugii/ pentru ademenirea sufletelor ...Att doar: s ateptm, cu rbdare, cu speran ... Este o profunzime n acest volum, cutremurtoare, rugul aprins nu arde ...cititorul descoper lumea nevzut dintr-un poem, din sufletul femeii, acum la nceput de secol, ntr-un apartament, n braele singurtii, ct realitate - atta poezie/ fiecare om - un vers /ntreaga lume - poemul / un autor imprudent ... / Poemul Cine merit adevrul, este un poem care definete cutarea, ateptarea, tristeea, versul, dansul, cntecul: trec dintr-un secol n cellalt/ pe aripi negre de fluture/ nfloresc i m scutur i tac/ fr nume, vrst, obrie ..., un poem care descoper, relev esena - credina, dragostea fr trup, ieirea n marele infinit ... Mrturisesc c mi-era dor de o poezie n care a locuit o femeie fr vrst, numai suflet, n mna sa cu un cristal, trecnd proba de umilin ...locuind ntr-un poem imposibil de scris, frumoas, crud i singur, ateptnd ...

29

LINITEA IERBII Aflat ntre poezie i grafic, Werner Lutz, este o voce distinct n literatura elveian, discret, sensibil, abordeaz poezia cu dragoste, desennd pentru noi clipele de har, care ne despart de lume i ne apropie de lumina rului, de intimitatea eternitii.Nscut n anul 1930, poetul nu s-a remarcat prin numeroase volume, dar s-a descoperit ca artist. Volumul de versuri Linitea ierbii, aprut la BIBLEOTECA REVISTEI FAMILIA , ORADEA, 1999 n traducerea lui Radu uculescu, ne relev poezia ca pe un tablou n vreme, e semnul cderii n pacea divin, e semnul refuzului putreziciunii, acceptarea vieii adevrate, a verdelui, a clorofilei, a esenelor. Ct de uor mi-e bagajul/ probabil/ pot ajunge mai departe/ dect am crezut/ poate dincolo de mine / , iat modelul cltoriei umane, depire fiinei propri, depsirea destinului impus de vremuri. Prezena vieii, culoarea ei discret, freamtul nevzut al inimii, sunt impulsuri spre nemurire: Uneori/ umbrele zac/ aproape unele de altele/ precum perechile ndrgostiilor/ cnd trziu/ te ntorci acas/ i-i spui/ c ai uitat/ s trieti./ Sunt versuri care nu au nimic strident, dar vorbesc cu putere prin sensibilitate i lirism : S visezi urme , iubirea se explic singur , neputina poart numele tu , ploaia nctuat de melodia sa , s te ntinzi lng propria cenu , a auzi despre transparena unui cerc , noaptea ncep oglinzile s respire , n spatele somnului moartea , a fi zgomotos i nensemnat , m botez pmnt care cunoate ... Toate definesc poetul i poezia, linitea ierbii este o lecie dat celor care triesc experiene stridente n literarur i art, o lecie despre cum poi rezista propriei cderi, ntr-o sear de toamn... La poetul Werner Lutz poi afla drumul spre mare, spre munte, spre tine, refuzul iptului este descoperirea artei ca trire n sine, fireasc ... VRSTELE MUNTELUI Radu uculescu a tradus o carte profund despre singurtatea artistului ntre oameni i bucuria sa n memoria muntelui, o carte scris de Werner Lutz purtnd titlul VRSTELE MUNTELUI, aprut n colecia Biblioteca Revistei Familia, Oradea 2006. Werner Lutz este cunoscut poet i pictor nscut n Elveia la Wolfhalden i este o voce semnificativ a literaturii universale venind din zona curat e rii sale. Puterea versului trit, scris i strigat de Werner Lutz poate s focalizeze o lume n cuvinte argintate, s atrag seminele eterne ale gndului i s propun miracolul spiritual. Un om se refugiaz n munte, aproape de cer, ntre ierburi carnivore, departe de iubirile risipite n urbea cu tentacule, acceptnd singurtatea ca pe stare primordial, ca pe ceva necesar, dureros, adnc i empatic. Aa ncepe lumea brbatului singur, deschis spre aerul tare a muntelui, spre miracole zilnice, redescoper creaia prin sunet, miros, insecte, pomi, casa de lemn, geometria verdelui, glasul ierbii, culorile ca fiine, redescoper raiul pierdut i tace, lsndu-se scris de ntmplrile banale ale zilei, trainice, lirice, curajoase Povestirea format din scurte poeme n proz, din gnduri care ptrund n fiina scriitorului i a cititorului, povestirea red acea singurtate fertil, acea stare unic de via unde lumina este prezent, unde umorul face eternitatea suportabil, singurtatea n care se recreeaz lumea. Artistul este receptiv.

30

Omul este copleit. Brbatul strig, artistul tace acceptnd totul ca o rugciune aproape de Dumnezeu, muntele e personajul principal care inventeaz singurtatea poetului i o transform n poem lung, scris pentru anotimpurile iubirii Traducerea crii este inspirat, Radu uculescu prinde lirica textului i fluidul ideilor, poetul Werner Lutz este deschis lumii prin cuvinte scnteietoare, iar muntele ivete adncimea sufletului omenesc, oglind ndreptat spre univers Casa de lemn unde s-a refugiat poetul este una care prinde gndurile risipite, era vie ca o vietate ce accept omul: M ntlneam cu mine nsumi, propria-mi voce venea spre mine, venea napoi din toate direciile. Priveam nu m apram. Muntele se refugiaz i el n casa de lemn, ceaa se ascunde n dulapuri, iar mirosul btrnului frunzi lenevea n sertare Werner Lutz noteaz: Citisem despre singurtatea lucrurilor, i cum o mic sau mare ncpere poate s ntreasc aceast singurtate ori s o micoreze. O poezie, o sticl de vin, peisajul din fereastr, ecoul muntelui, sunt evenimente care dau dinamism poeziei din scriere, povestirile au ceva care atrage, miracolul vieii care exist n urechea muntelui Iat cum se termin povestirea: Nepsarea care crete se revars ntr-o plutire lipsit de dureri, o desprindere de pmnt. Nu e ca ntr-o nchisoare, s mori ghemuit n zpad, s te lai acoperit de frig i pulbere alb. E de ajuns a-i ntreba pe cei salvai. Niciodat nu vor nceta a povesti despre cltoria lor n iarn, cltorie dus pn aproape de fericire. Ultimul cuvnt e fericire, singurtatea a splat sufletul brbatului, iar lumina canibal se nghiea pe sine mereu. Nu ntmpltor este folosit cuvntul fericire, ci este starea la care ajunge cltorul care strbate muntele cu fiina sa firav un pastel de toamn, uitat pe zpad, gndit iarna i scris primvara iat vrstele muntelui. Cine locuiete n casa de lemn din memoria muntelui va muri cumva ngheat, cu o cheie n mn, cu zmbetul pe buze, mulumit de mreia frigului, ca s parafrazm pe Nichita Stnescu, moartea fixeaz fiina firav a omului ntr-o stare etern, conserv ideile n albul indestructibil. Din cnd n cnd poetul face portretul spiritual al locuitorilor de la munte, sunt personaje care fac parte din decor, anim singurtatea, o dinamizeaz pn la explozia n cuvinte, cuvintele muntelui. Dup ce lectura crii se sfrete, cititorul rmne cumva ngheat n text, reflex al scrierilor, poezia frazei curge spre marginile muntelui, care i arat vrstele celui care accept eternitatea singurtii Linitea amiezii de var, susurnd discret. Linitea ntre dou respiraii, dou cuvinte. Linitea strugurilor copi ascuni sub frunze. Linitea morilor, mirosul lor de crizanteme. Linitea, ca o perdea vlurind n dreptul ferestrei deschise. Werner Lutz trimite spre cel care moare. Este fiina brbatului trdat n iubire. Dup aceasta urmeaz nvierea, muntele i-a oferit o nou vrst

NESOMNUL FLORII Rodica Soreanu i caut sensul suflului poetic prin scrierile atinse de un dor dup puritate aproape tremurtor. Volumul de versuri NESOMNUL FLORII , Editura Milcovul Focani, 2001 este o treapt spre o ar a veniciei. Aproape cuminte i pierdut n propriul vis, ea scris cteva volume: TRUP DE AER 1990, apoi CONTIINA DE CRISTAL 2002, dup acel nesomn al florii. Efemerul frumuseii atrage nesomnul fiinei n faa eternitii.

31

Starea poeziei provoac pe cel ce st n faa cuvntului care se triete prin rostirea cu sufletul. Rodica Soreanu i caut valorile, penduleaz ntre Dumnezeu i esene formale, penduleaz ntre mit i rostirea frumoas, ca un fel de balsam pentru trupuri n cutarea poeziei. E nevoie de concentrare a gndului pe idee, pe un filon. Aceast cutare izbucnete n poeme care i caut echilibrul spiritual. Aflat n faa poemului, Rodica se ascunde dup cuvinte, construindu-i un univers paralel pentru echilibrare. Ca ntr-un cocon auriu/ Strlucitor/ m nfor n cuvintele tale/ Poezie. poemul Magia vorbei . Ruperea de realitate prin poem este un ritual pe care ea l triete intens, pn acolo c sper ntr-o regsire a unui trup mai bun. Dei crede c decizia i aparine, de fapt toate se deprteaz crend acea stare de poem. Un motiv al poeziei sale este oul primordial, ca o chemare a esenelor. n jurul acestui ou primordial se es taine care ar putea deschide drumuri spre o alt lume. Cutarea unei rii penduleaz ntre real, spiritual i supranatural, dincolo de limitele fizice ale lumii posibile. Vin s v aduc aminte / De strmoi/ De teama oului primordial/ De-a fi cuvnt poemul Eu vin. Exist o ar: poate ara Varanhiei, poate o alt planet, poate altceva, cutarea devine dor dup venicie i poeta i provoac visul de a fi acolo, dincolo de trup. Energia poeziei din volum pare a fi dat de un foc care cur fiina, alteori de o lumin poate i rece, alteori de cuvnt. Rodica Soreanu i caut formulele prin care s poat spune poezia ce o cheam n nesomnul auriu al florii, sunt formule care ncearc s prind poezia: argint rodit, glasul curcubeului, crri de foc, malul visrii, fug caii n noapte fr vizitiu/ S prind dimineaa n colivie /, mpria iluziei, secunda luminii stelare Dincolo de formule ns uneori poezia fuge i rmne o frumoas spunere ce cheam venicia. Poate ar trebui mai mult curaj pentru poet, poate ar trebui mai mult rbdare i evitarea unor teme la mod, ca poarta stelar sau viaa pe o alt planet. Unele scrieri scap rigorii poemului ca schia micrii prin teleportare, sau comunicarea prin telepatie, n adevr poemul se nate din trirea simpl a vieii care este un dar. Dezmotenii de frunze/ Copacii au amuit, observarea tragicului poate crea poezia, sau invazia lupilor tineri care pot schimba lumile Prin tine/ Generaii de lupi tineri vin/ S se adape/ Din apa vie a Varanhei/ Din laptele i mierea ei Pentru Rodica Soreanu a venit clipa decantrilor, a sensului spre poemul din poem Este un efort care merit trit, dincolo de magia spunerii pentru c : Nevoia de tine/ E mai presus/ De vreri trupeti

PROVOCAREA DESTINULUI LA NINA CERANU

Nina Ceranu se afla ntre puterea cuvntului de a rodi n timp i uitare, la fel ca atia scriitori sau artiti ai vremurilor noastre. Societatea pare s-i uite pe creatorii de frumos, pe cei care sondeaz realitatea i istoria, fiina uman i necunoscutul. Proza cere timp i rbdare, proza este o cronic a vieii, a fanteziei i a cutrii, cititorul firesc, cel care caut n timp motive pentru viaa proprie ntr-un roman, nu mai are rbdare, nu mai are poria sa de destin n destinul colectiv. In faa acestei situaii, Ionel Bota, ncearc s ne reaminteasc neajunsurile noastre i tristeea i bucuria artistului n lucrarea Povestitorul i provocarea destinului ( eseu despre proza Ninei Ceranu ), Editura Timpul Reia, , 2001. Artistul trebuie s priveasc nainte, artistul trebuie s-i duc pe umeri fragili crucea, indiferent de vremuri, de eternitate. Analiza fcut de Ionel Bota este scurt, dar profund, caut s vad dincolo de tceri, dincolo de absen. Cartea ne prezint o precis i necesar Bio - biblografie, care ne relev viaa

32

unui scriitor, datele scurte ascund o puternic trire, poate o dram, drama de a fi membru al Uniunii Scriitorilor i de a tri n singurtate, far ca asociaii ti n suferin s- i fie alturi i trind pe de alt parte viaa ziaristului, acolo unde cuvintele putrezesc i unde mor doar n cteva ore. Nina Ceranu, mpreun cu Ilie Chelaru, din anul 1993, conduc revista trimestrial Orient Latin , Fundaia Cultural Orient Latin i Editura Eubeea, Timioara. Se pare c aici prozatoarea a provocat destinul su, pornind pe un drum care este dificil, drumul omului de cultur ntr-o lume a ezitrilor, a erorilor, a trdrilor i a libertii, care uneori poate distruge sau poate salva. Ionel Bota ne prezint o list a volumelor tiprite de scriitoare, a list exact a timpului trit de autor, o list a vieii trit din chiar viaa sa, dincolo de tristee, speran, destin, drum propriu, n semnul predestinrii. Titlurile volumelor sunt incitante, pline de mister, precum : Cartea morilor , roman , Editura Augusta, 1998; Umbra Iscarioteanului , roman , Editura Eubeea, 1996. Este reamintit debutul Ninei Ceranu, cu proza scurt Intoarcere cu bucurie , Editura Facla , 1983, Timioara. Domnul Eugen Dorcescu semneaz cu dragoste i maturitate, cu puterea memoriei de a da via vremurilor, prefaa studiului semnat de Ionel Bota. Eugen Dorcescu i reamintete de nceputuri, cnd a realizat c se afla n faa unui talent incontestabil, acela al Ninei Ceranu, care prevestea un drum viguros, un drum al mntuirii prin scris. Eugen a urmrit cu atenie acest drum, a descoperind evoluia scriitoarei, decoperind opera, descoperind omul, descoperind modul cum lucreaz Dumnezeu cu lumea i cu oamenii, prin harul su, prin talentul primit, prin dragostea de scris primit de scriitoare. De la nceputul studiului, din prefa, suntem ndemnai s privim la ruptura dintre ora i sat, dintre om i om, s descoperim femeia tnr ntr-o lume la sfrit de veac, un fel de arhetip, aflat n laboratoarele epocii, sub tensiune, pentru schimbarea sufletului, dup forma i durerea vremurilor. Descoperim ruptura dintre oameni, totul este atins de putrezire, putrezirea sufletelor, a cuvintelor, a gesturilor, a clipei. Tot ce scrie Nina Ceranu rezist prin tiina i arta de a construi romane, timpuri, ntmplri interioare i exterioare fiinei, de a descoperi puterea cuvntului scris. Ionel Bota n studiul su insist pe distilarea etapelor ficiunii n opera artistului, pe cutarea destinului, ntr-un dialog al lumilor, pe nchisoarea dintr-o clip, pe libertatea ca limit uman, pe memorie i uitare, pe degradarea n spaiu i n timp a sufletului uman, pe recuperarea umanitii i, mai ales, pe singurtate, pe anarhia esenelor . Ionel Bota scrie : Femeile, personaje mult mai bine conturate, dezvolt mereu - Inchiznd/ deschiznd - paginile unor cronici autentice de familie, cu desfurri paralele. Practic, sunt biografii cu o transformare perpetu, gesticulaia lor, comportamentul, sunt fisurate sub aceleai determinaii ale amintirii ( dar exist trecut n afara memoriei ndelebile ? ) Uneori Ionel Bota folosete un limbaj frust, rece n analiza sa, obiectiv, dar pertinent i, mai ales, necesar, ceea ce atinge esena scrierilor. De remarcat n studiul su, trimiterile la critic, la ceea ce a consemnat vremea despre romanele Ninei Ceranu, despre proza sa, iar semnaturile lui Laureniu Ulici, Eduard Covali, Dumitru Hurub, Al Forin ene, Ion Arieanu, Radu Ciobanu, vin s ne atrag atenia c la Timioara este cristalizat o oper, ca mrturie prin timp. Cornel Ungureanu recunoate cu sinceritate realitatea care ne acuz : Dac ( nc ) tnrul critic de la Oravia scrie o carte despre Nina Ceranu, nseamn c a citit PENTRU NOI pagini care merit a fi regsite. Poate fi ascuns ceva Ochiului Divin ? Totul este descoperit n faa lui Dumnezeu, de aceea orice via de scriitor, orice roman, sau orice cuvnt trit, scris, citit de artist este un eveniment spiritual profund ... RESPIR SUB ALT CER

33

Nina Ceranu ne invit tranant la o cltorie spiritual ntre dou lumi n romanul Respir sub alt cer 4 , o poveste aparent simpl, povestea unui om la sfritul zilelor sale, epilogul unui destins, apoi efortul de a rezista timpului prin scris. Romanul a avut drept consilier editorial pe Ilie Chelariu i lector pe Eugen Dorcescu i a aprut sub egida Fundaiei Culturale Orient Latin, Timioara. ntmplarea se petrece la Clinic, acolo Iachint scrie un jurnal, un scurt jurnal n care zilele se topesc sub apsarea bolii, n prezena Annei, soia, a medicului, a timpului bolnav de perspectiv. Experiena e una brutal, care macin memoria pentru c boala marcheaz partea intim a fiinei, dar sperana c acele ultime cuvinte scrise vor da o alt dimensiune omului prin mrturia sa. Povestirea este una real i simbolic n acelai timp, omenirea bolnav aflat la sfrit de veac, cu ultimele impresii, cu ndejdea n mesajului pe care l las prin scris pentru o alt lume care vine dup ea, cu boala care este un personaj mai mult dect real. Ieirea din singurtatea destinului se face deci prin povestire, acea niruire de fapte, nume, imagini, anotimpuri, spaim, eroare, amintire. Cartea are o prefa de Cornel Ungureanu care conchide c Nina Ceranu pune n lumin mesajului despre concluziile unui om referitoare la existen, ntr-o lume care i-a pierdut identitatea. Romanul are ca tem sperana omului de a sta ntre dou lumi, posibilitatea de a rezista sub alt cer, o idee cretin simpl dar profund. Personajul povestirii pare a fi autorul crii, de fapt scriitoarea se transpune n mintea celui aflat pe patul din clinic i, surprinztor, reuete s ptrund n lumea brbatului care i pierde viaa treptat, cu fiecare zi, contient, atent la soia sa Anna, privind ca ntr-o oglind ntoars, reuind s citeasc viaa din vorbele, din reaciile ei, din teama ei, cumva detaat de tragedia proprie. Scrierea povetii d senzaia de via din plin, e narcoza care ine sub control durerea fizic i durea spiritual care o urmeaz, prin refuzul perspectivei imediate. n spatele textului scris se simte tragedia dur, trit, posibil, n planul realitii imediate, mesaj pe care autoarea reuete s-l transmit prin empatie. Clinica este ntr-o alt ar, departe de arealul normal al personajului, calculele vieii sunt altele, peisajul din fereastr altul. Se simte efortul de a evada din criza existenei cauzat de boal. Boala e una real, devine personaj, e personajul de fiecare zi care declaneaz energiile morii, paradoxal, tragedia se transform n speran, n imn dedicat vieii trecute, prezente, viitoare, un imn discret, implicit, necesar. Cntecul dedicat vieii ca via, cu toate momentele cruciale: dragoste, moarte, boal, cltorie, speran, mesaj, cltorie, ieirea din criz prin perspectiva altui cer. Acest lucru rezult din vigoarea imnului, nu din explozia expresiei. Orice zi n lumin e o binecuvntare de la Dumnezeu. Aproape c nu mai conteaz cum o trieti. E suficient s vezi soarele, s te mngie cu cldura lui i s simi c nc eti n atenia lui Dumnezeu. aceasta este starea povestirii, esena ei, s fii n atenia lui Dumnezeu, ultima frontier pentru sufletul apsat de timp, durere i venicie. Viaa din Clinic este spart de visul dragostei carnale, un vis care demonstreaz energiile neconsumate ale fiinei, explozia vieii care biruie moartea, femeia aceea din vis e real dar i simbolic, e poate moartea, femeie fr chip, ca o statuie vie din antichitate, lut i simbol, amintirea Evei care d via i aduce moarte n acelai timp, prin pcat. Amestecul acesta e doza necesar pentru existena zilnic. << E tot moartea, mi-a trecut prin minte. Femei ca ea n-am iubit niciodat, atunci cum de la asta m fascineaz hidoenia trupului ei? Avea pielea poroas, ca i cum toat apa s-ar fi scurs din ea i-ar fi rmas arid, ca un pmnt peste care s-a instalat seceta.>>
44

Nina Ceranu Respir sub alt cer, Editura eubeea Timioara, 2009

34

E apoi visul declanat poate de tratamente, poate de micarea creierului n jurul ideii de via, e visul de nceput al dragostei, o dragoste etern nscut din lipirea fiinelor gemene, el i ea, matricea de la nceput, formula care rezist timpului, cu toate darurile i erorile posibile. Regsirea sinelui n sinele cu alte forme, cu alte tristei. Aceast dragoste care revine brutal n vis i n existena etern, dar real, e un cntec, e poemul dar i povestirea, moartea i renaterea, cderea n pcat i eliberarea prin ritual, acolo, la marginea mrii, n aerul srat i nalt, ceva ntre libertatea absolut i nchisoarea absolut, presiunea care nate dragostea i prin memoria crnii. ntrebarea fundamental: de ce ea i nu alt femeie? Rspunsul e poemul ritmat de idee. Cntec de lebd, cntecul plecrii. Ultimele cuvinte: Anna, Anna, apoi o lumini care vestete alt cer. Trecerea e posibil, contiina trecerii se fixeaz prin scris, ultimele puteri pentru a depune mrturia despre via, cuvintele simple care conin complexe timpuri trite. Nina Ceranu a preferat simplitatea povestirii pentru a reda tragedia existenei, dar i grandoarea ei, la limita dintre dou lumi. Mesajul devine puternic cu fiecare poveste din povestea cea mare de la Clinic. Ideea sinuciderii, posibil n situaii limit, e depit de sperana altui cer. Valorile cretine biruiesc, viaa omului nu e a omului, e stropul de aur venit din alt cer. Modalitile despre modul cum s nving boala au devenit cele mai importante i ncep s semene cu o meserie. Pot s scriu cel puin un tratat despre ncercrile de a m eschiva, ca s m furiez de Neprevzuta. Lupta cu boala e o stare a energiilor primare. Romanul arunc o perspectiv asupra viitorului mundan prin descrierea tradiiilor specifice romnilor dup moarte, tradiii care ncep de devreme, insul care i cumpr sicriul de timpuriu pentru a fi sigur de respectarea ritualului, pentru linitea proprie i pentru ochii celor care rmn. Romanul trimite la o alt experien literar redat ns prin versuri de Valeriu Brgu n volumul Tratat despre mori, aprut dup moartea poetului, n anul 2008, sub ngrijirea soiei acestuia, Mariana Pndaru, un volum care are ca obiect viaa individului pe patul de spital, la limitele posibile, sub tensiunea altei existene. De fapt e povestirea unui om, marinar, care n timpul vieii a cltorit n lume i acum, la final de existen, cltorete, compensatoriu, la modul spiritual, e micarea spiritului care atrage cellalt cer.

TAINA CLTORIEI Chemarea la cltorie este pentru om una dintre chemrile eseniale. La nceput omul era n cutarea unei ceti, pentru c cetetea era i una de aprare mpotriva vrjmailor. Pe urm omul a nvat s cltoreasc n cutarea unei ceti cereti, plin de lumin, acolo unde, poate, curge rul acela plin de via i ddtor de via. Nina Ceranu n cartea sa CEEA CE LUM CU NOI- cartea aprut la Editura Eubeea , Timioara, 2005 transmite bucuria cltoriei, a ieirii din pmntul romnesc n locuri din alte zri, ducnd n inim cuvntul romnesc i ideea ieirii din cenzura zilei. Dorul dup cltorii al romnului a fost unul adnc i profund, limitai la locul nostru cel de toate zilele, nainte de 1989 priveam doar cu sufletul spre altceva, era un fel de evadare i un fel de protest mpotriva lanurilor nevzute, poate i o recompens, pentru c atunci sentimentul era unul copleitor, insuportabil, cine putea s in spiritul uman legat doar de o ideea strin, cnd omului i s-a ncredinat ntreg pmntul ? Povestirile acestea scurte, dar pline de o bucurie de neoprit ale Ninei Ceranu, sunt scurte mesaje ale romnilor ctre romni venite din Germania, Moldova, Cipru i poate numrul acesta de trei puncte cardinale este important n micarea spiritului nspre marginile pmntului.

35

Scriitoarea povestete detaat, simplu i adnc cltoriile, de fapt o singur cltorie n cutarea libertii spiritului. n Germania sau oriunde descoper romnii pur i simplu, dar i semnificaia profund a locurilor prin semnele locale menite s-l marcheze pe romnul cuttor de patrie n alte patrii. Nina Ceranu descrie gesturile simple ale cltoriei i ntmplrile care se produc ntre oameni n orice cltorie, realaiile acelea poate repede uitate, dar care totui marcheaz fiinele noastre efemere, orice ieire are sensul ei. n Germania descoper lucrurile mari de care romnii au citit, au auzit i s-au bucurat, i disponibilitatea pentru a nva. Fundaia Beethoven are 60 de asociaii sau fundaii din ntreaga lume care suin memoria mareului compozitor, pentru c pstrarea intact a imaginii unei idei nseamn mari sume de bani, efort, rbdare, dorin de a conserva spiritul acela de evadare din obinuit n eternitate cu manuscrise, cu fotografii, cu pianul, cu viori, cu atte lucruri care mai pstreaz farmecul discret i neneles al geniului i care toate atept rentoarcerea compozitorului. Sau poate amintirea btrnului Rin care leag lumile, pe malul cruia st Lorelei ncremenit n stnc i pe stnc, pzind dragostea plecat i sperana care poate lega oamenii aa cum se leag imperiile prin vreme, fecioara frumoas care i piaptn prul de aur i cnt lumii la margine de ru, o melodie minunat, pn cnd marinarul uimit este nghiit de valurile flmnde, vrjit de cntecul acela pe care l cnt Lorelay, totul o poveste trist, strveche care te cuprinde n aerul rcoros lng muntele care se face de lumin precum n gndurile lui Heirinch Heine, poetul celebru i atins de dragoste Mai reine Nina Ceranu statuia crbunresei din cetatea medieval care tria din vnzarea crbunelui i reinea doar ct s triasc, restul druia celor n nevoie, edilii din Linz au neles c exemplul ei este unul care merit pstrat intact, este imaginea femeii care duce cu spatele crbunele pe vreme bun sau pe ploaie pentru a-i ajuta pe alii, un efort care ar trebui s marcheze Europa. Mintea mea ese o poveste tragic: <<Strinul i ntrinarea . Eroii mei sunt nite ini epuii sub diferite forme, din patroni hrprei peste tot la fel care ncearc s obin profit maxim cu minim de cheltuieli >>Este poveste zilnic a celor care sper c altundeva vor tri mai bine, mai altfel, c vor descoperi o alt lume, care, iat, are aceleai tipare Deoadat sufletul obosit al cltorului descoper o biseric i caut odihna eternitii, chiar dac biserica este altfel, Dumnezeu este acelai, formele par a nu mai conta, cltorul iese de acolo senin, pacea este semnul c Dumnezeu lucreaz Edavadea la Chiinu a Ninei Ceranu este una a paradoxurilor, n cutarea Romniei acolo este totui altceva, inscripii bilingve, rus i romn, oameni care vorbesc la fel, par a se nelege n ambele, doar dorul dup timbru plcut, orginal, al romnilor mai atinge pe oameni, e un dor care nvluie, un dor de CAS n Chiinu se descoper piaa de legume, aproape ireal, bogat i divers, e semnul unei prospeimi neateptate pentru ochiul romnului, o apropiere de natur aproape violent pentru cel care triete la ora, ntre betoane i autovehicule ntlnirea cu scriitori din Moldova pare a fi emoionant, ei sunt mai aproape de sufletul uman, de tot ceea ce respir n stil romnesc i care bate n ritmul secret al iubirii de limba romn, poate diferit de modul de organizare a culturii n cetate, mai altfel, mai de departe Ochiul a vzut n Moldova ceea ce inima dorea de mult vreme Dar cltoriile Ninei Ceranu capt o alt dimensiune n Cipru, un fel de miraj, simboluri vechi ale cretinismului sub influen greac, o izbucnire de lumin i via i mituri vechi care au rmas intacte, ca muntele care nate o mnstire, icoane vechi care cheam minunea, sate simple i inimi care vibreaz, iar cltorul nu nelege conflictele interetnice, rzboaiele nejustificate de nimic dect de orgolii, mndrie i, la cealat parte a istoriei, ndemnul ca marele om s-i urmeze drumul: Soarta hotrt de Domnul trebuie s-o urmezi/Mare om. Las spritul de sus s-i fie ghid/i n tine nsui trezit s fii/Pentru ca drmul spre stele s fie linitit

36

De pe acoperiul castrului medieval, mare se vede n tot albastrul ei. Sprturi n zidul puternic lcauri pentru tunurile ce-au vegheat meterezele cetii. Un tun e nc ndreptat, cu gura lui de foc stins, spre fantomele corbiilor din zare . Imaginea unei ri la margine de Europa, dar cu spiritul european plannd ca psrile peste pntul flmnd de istorii nespuse n cltorii reale i tainice n acelai timp, scriitoarea nu a a fost singur, au nsoit-o romni, prietene, durerea de nu fi mai aproape de lumea ca lume i o ncercare timid de iniiere n tainele cltoriei nostalgii neexplicabile, venind din direcii surpinztoare, amintiri despre lucruri care s-au mai peterecut, un miros proaspt de nceput de lume, totui

O ALTFEL DE VEDERE OCHIUL DE LITERE, este o antologie a scriitorilor nevztori participani la Concursul de creaie literar Paii profetului Oradea, Editor Bibleoteca Revistei Familia , 2002. Titlul este incitant, ne provoac la o altfel de vedere, scriitorii par a vedea ceea ce este dincolo de cuvinte, caut i gsesc o certitudine a luminii interioare.... Uneori cei care au ochi nu vd, iar cei care nu vd n afar, spre lume, vd n interiorul unui trm mirific, vd cu inima ... De aceea este important aceast o alt vedere, spre infinit ... Talentul nu este condiionat de concepiile umane dspre daruri, sunt daruri care vin de sus, iar efortul n plan spritual al scriitorilor nevztori, este demn de urmat de cei care vd i ... nu vd, n adevr ... Ceea ce atrage la aceast carte este curenia versului, a spunerii, parc poemele descoper cititorului o puritate pierdut, scriitorii, care, dincolo de trup, vd cu ochii sufletului, privesc spre Dumnezeu ca spre o ans adevrat, real. Scriitorii nevztori nu fac experiene, nu se joac cu ideile, cu expersiile, cu trimiterile, ei privesc n curajul lor spritual spre lumina adevrat... Scriitorii care vd, unii, parc atini de o boal nevzut, folosesc teme, limbajul ca pe o crp de ters stessul zilnic, i-au pierdut busola, nu mai pot aprecia darurile simple ale vieii, ip unii la alii, au orgoliul de a i striga nevederea , n plin zi, la sfrit de vremuri ... De aceea scriitori care vd ar trebui s nvee de la cei care nu vd iubirea de cuvnt ... Gheorghe Ardeleanu privete la Isus, ca la cel care tmduiete sufletele, care ne nva pescuitul n apa adevrului ... Ne cununm sub un altar ceresc./Plcerea e sfinit prin credin./Pe crucea stng taina o triesc/murind transfigurat de suferin / - Crucea stng Aurel Alexandru Banciu. Iar Monica Diana Buciuman se roag : Doamne, d-mi putere, paii nu mi-i frnge/ Nu strni n mine vise fr zbor/Cci singurtatea din oglind plnge/n descnt slbatic trandafirii mor./ Este o cale de a deschide porile din cer, cu sinceritate, cu ndejde, cu iubire ... Viorel Serban privete spre dragoste ca spre o alt dimensiune, descoperind iubirea ginga, magnetice cmpuri care nvluie ndrgostiii, simind femeia ca pe un izvor mbtat de ispite ( Femeie ) i poetul strig spre Isus: Doamne, de n-ar cnta cocoul !/ De-a trece dincolo de pcat ;... Poetul Radu Sergiu Ruba surprinde cu exactitate starea vremurilor: Prostul satului/ i mprtie pe intelectuali ca pe vrbii/detonnd n mijlocul lor bomba/cum c sfritul lumii a i venit ...., iar intelectualii ncep s calculeze starea de propagand, ideea de marginal... Radu Sergiu Ruba prinde esena: Dac vrei s scrii cu adevrat/ trebuie s scrii despre tine/ adic despre noi/iar aici nu i-e ngduit s spui orice./C noi/tii tu prea bine/nu suntem doar ce prem a fi/dar nici n-an hotrt decocamdat/cum ne-ar plcea/s i se par lumii c suntem... Dei antologia este limitat ca numr de poezii sau proze, descoperim o experien de via care fulger veacul, o experien care face de ruine marea poezie a manelizrii ...Fiecare scriitor din antologie are ca semn o alt pat de culoare care vorbete, dar exist un fir subire de

37

nisip care leag nevederea de vedere, care leag scriitorii adevrai ntre ei. Ceea ce putem remarca la scriitorii nevztori este faptul c nu au fost nvini de via, aproape toi au studiat cu struin, au ieit biruitori prin acest lel de scriere, sunt abosloveni de facultate i de marea coal a vieii i iubirii... Ei nu au cedat, au privit nainte pentru c acolo era un altul care mergea Cuvntul adevrului ... Acolo unde pare c lumea nu mai are la ndemn mari teme de scris, acolo, scriitorii din antologie, descoper frunosul :E var. Au luat cireii foc... ( Manda Maier ); descoper eternitatea simpl, zdrobitoare, care nu trece ... Vd un poet murind ncet/ cu fiecare vers nescris/Copac nfrnt de-al vieii vnt/Dar odihnind n paradis. ( Dan Cristian Manolescu ) Antologia este realizat de Gheorghe Vidican, cu un cuvnt nauinte de Ioan Moldovan, nu are trecut pe copert nici un pre, pentru c scriitorii din antologie au nvat cu adevrat ce nseamn preul vieii rectigate prin poezie, prin scrierea cu viaa ...

EXIL PE O BOAB DE PIPER In nr. 3 ( 41 )/2006 din Nova Provincia Corvina , poetul Eugen Evu public un interviu cu omul de idee i totodat poetul Mircea Dinescu, un interviu puin ntrziat dar destul de actual prin idei, prin fraza cu simbol i bob de piper, prin dorul dup poemul necesar. Eugen Evu a intuit c n viaa social a Romniei Mircea Dinescu a provocat fenomenul Dinescu, poetul care face revoluie, vede, d cu pumnul n mas, vrea ca viitorul s fie aici, vrea ca trecutul s fie altfel, parc modelat de fore pe care nu le-am perceput n istorie la vremea potrivit, e un fenomen atipic, Mircea Dinescu, un adolescent care tie idei vechi, n forme care au iz de ampanie. Evident c poetul Dinescu este unul important din acest veac trepidant i plin de riscuri din Romnia paradoxal. El i asum riscurile, dar ca poet multe lucruri eseniale nu le poi transmite prin poezie, sunt puine lucruri de esen, apoi urmeaz repetarea, abordarea unor noi teme, dar pe acelai ritm interior, care uit prospeimea, e, de altfel, crucea fiecrui creator, iar timpul macin ncet ca o moar veche de lemn pus pe un ru de munte. Adevrul desfurat de Dumnezeu prin poet are timpul su, dincolo de acest timp, e lucrarea omeneasc, dar care nu dureaz Poziia lui Dinescu la CNASAS nu poate fi dect benefic aparent, poetul care are curajul s strige n piaa cetii, el cel ce vede destinul uman n micare Dar totul este aparen, dac eti activ n instituiile statului de drept, n plin democraie de ampanie, efervescent i fosforescent, regulile sunt altele, aici trebuie adaptare, o adaptare serioas, o privirea a lucrurilor dup alte reguli, poetul rmne descoperit, n piaa cetii se arunc cu pietre, e dreptul poporului care simte sngele n aer plutind s dea cu piatra, care vrea schimbarea fr de valoare, dar care se cere la un moment dat Nimeni nu se gndete la faptul c pentru a arunca piatra spre cel condamnat trebuie ca tu s nu ai pcat, asta e mult prea secundar i, drepi s fim, nu este european, este cretin Din poziia de funcionar public trebuie s respeci legea, ori cum s ii poetul sub lege, ce este aceea lege ? - el are legea sa, asta trebuie s fac, s fie prezent n piaa cetii Din aceast poziie trebuie s ai grij s nu foloseti numele oamenilor cum vrei i cnd vrei, e o alt lege care protejeaz datele personale, drepturile omului, nu poi arta cu degetul pentru c personalitatea uman e protejat n ciuda adevrului nostru cel de toate zilele care ni se pare cu adevrat original dei, drepi s fim, cam peste tot se petrec lucruri asemntoare, doar suntem n vreme din urm cnd cei mai muli se vor vinde, se vor brfi, vor ipa

38

Criminalul are drept la avocat i la medic E drept, e nedrept, aa e n statul acesta pe care, iat, l vrem altfel Orice act al funcionarului de stat poate fi atacat n instan, se poate face contestaie, numai dup rmnerea definitiv a unei hotrri judectoreti poi arta cu degetul, iar dac funcionarul greete atunci poate fi pus la plat, chiar poate fi condamnat, aa e legea i aa se petrec lucrurile n democraie, nu poi spune cu glas tare nimic despre un om dac nu sunt argumente solide, trebuie s taci, s priveti i s acionezi, chiar dac legea e nedreapt ... Cred c marii rechini ai politicii vor face bani grei din dosarele de CNASAS att timp ct funcioneaz statul de drept cu drepturile omului Apoi e greu s dai cu piatra folosind probele statului totalitar n democraie, un paradox greu de digerat de ctre societatea civil, numai bunul Dumnezeu poate face dreptate printre interese, acte false, declaraii interesate, legi n vigoare la un anumit timp, dar care nu mai sunt actuale, alte legi care nu se aplic unor situaii trecute, printre scopuri ascunse i printre sisteme financiare construite cu mult art, cu putere, cu abilitate, cu legea de partea ta, pentru c, nu-i aa, cei la putere i fac legea lor, doar nu vor face o lege pentru alii, ar fi culmea capitalismului socialist i a birocraiei de amorul artei Fenomenul Dinescu exist, ns, el nu mai poate funciona ca n socialism, e peste puterile puterii s accepte asta, sunt alte reguli. Poate Dinescu ar fi trebuit s tac, s nregistreze marile drame ale poporului romn i s scrie o carte care s cutremure inima omului, dar asta ar nsemna s-i renege opera i apoi, deja, e prea trziu, a fost prins n valul politicii i n val sunt politrucii, cei care au alte reguli, regulile lor, s-ar putea ca fenomenul Dinescu s aib un alt curs, un alt trend i un alt brand dup planul politrucului de serviciu. Cretinii, oamenii simpli, tiu c iertarea e legea cea mai bun, c judecata cea mai perfect e la Dumnezeu, cnd omul vrea s judece, s ia locul lui Dumnezeu, atunci EL tace, ne las, vorba apostolului, n voia minii noastre blestemate Dinescu ori va scrie ceva de excepie, mai degrab un roman dect poezie dup experiena CNASAS, ori va fi obligat s-i triasc opera: EXIL PE O BOAB DE PIPER Cnd Dumnezeu se atinge de poet nu-l las s fac tot ce vrea, poetul trebuie s cnte viaa pur i simplu, aa cum e, s nregistreze fapte, oameni, istorii, n vers cu sens spre infinit , cel ce judec e totui Dumnezeu Viaa poetului Lucian Blaga e o mrturie, cea a lui Nichita alta, cea a poeilor din nchisori alta Avea dreptate Mircea Dinescu cnd scria c un monstru ar trebui din muni pe schiuri s coboare i s fecundeze fragedul robot, e dreptatea sa care se poate ndrepta chiar spre el ca o sanie n plin ninsoare Monstrul de serviciu e chiar la col, chiar la intersecia marilor bulevarde, ducnd n rucsacul de voiaj boaba de piper Fenomenul este unul reprezentativ pentru omul de art care are toat libertatea s fie un lider de opinie, dar, care nu mai are rbdare ca procedurile s curg, la fel cum firul de gru crete numai n timp, strbtnd anotimpuri pentru a se face pine alb pe masa romnului, intelectualul ca i timpul, vorba lui Moromete, nu mai are rbdare, e mult mai important s se vad personalitatea sa, persoana sa, ca un sigiliu pe manuscrisul istoriei, e flmnd de o foame nedefinit, un fel de boal care macin i ne macin, dei ar trebuie s fie altfel Deci, monstrul de serviciu e chiar la col, chiar la intersecia marilor bulevarde, ducnd n rucsacul de voiaj boaba de piper i cmaa poetului O INTIMITATE VIOLET

39

Starea de VIOLET 5 este cadoul poetei Carolina Ilica pentru iubitorii de poesie, ntr-un an n care secolul i-a artat o umbr violet. Editura AXA - 2001, din Botoani a ales o form de prezentare simpl, dar relevant pentru poet, un mic animal pare s fie acest volum, care triete ntr-un aer violet n care se mai iubete parc, la sfrit de secol, la nceput de vreme ... Carolina Ilica sufer pentru sentimentul iubirii, a fcut din iubire o adevrat religie, e cutarea nesfrit a femeii dup infintul dintr-o mbriare, pn ce sufletul se face violet, ntr-o var violet, cnd toate iubirile dau rod... Poeta a surpins cu delicatee cutarea femeii dup jumtatea divin, a pus n lumin i fora femeii de a gsi jumtatea pierdut prin generaii, e o cutare pulsnd magnetic, pentru o ncoronare n clar - obscur ... Orice anotimp, orice fiin, orice clip, duce spre partea nevzut dintr-o iubire. Chiar dac vine toamna, atunci sufletul femeii migreaz dup sufletul brbatului, dac este var, iubirea ca un fruct i arat smna, o smn dintr-un fruct exotic, dintr-un fruct ce pare dintr-o alt ar, dar e, de fapt, dintr - o ar nevzut, uitat de cei doi din prea mult bine, din prea uor ... De atta rod lumea se face mic, cei doi, un brbat i o femeie, o femeie i un brbat, fac lumea mai mic, e un joc de-a cderea n starea de dragoste dinti, profund, uittoare de sine, cndva am fost att de intimi cu natura, cu Dumnezeu, srbtorind pn ce iubirea capt gustul vinului rar, tnind dintre punctele cardinale ale unui sentiment pierdut, pururiu ... Ritualul este simplu, trimind la o cin mirific, eliberatoare ce pregtete iubirea, femeia cu tot trupul pregtit, dar cu sufletul de feti, n cutarea puritii, a sentimentului de nceput de lume, a legnrii n faa luminii tainice din noapte, aa este o cin a brbatului i a femeii, singuri pe lume, simpl, doar fructe i rod, i starea de cutremur pe dinluntru, ntr-o linite primordial, o cin pe placul celor doi, arhetipul ei i arhetipul lui, dezbrcndu-se de trupurile violet ... Iubirea transcede n ploaia simpl de var, ploaie ce mbrieaz, caut trupul brbatului ca o femeie, pudic la nceput, desfrnat la sfrit, ca o amant, e o stare de debndirea maturitii, n plin mbriare, o intimitate perfect ce duce la vis i realitate, n aceeai secund, la bucurie i la imagerie, o ploaie ce revitalizeaz totul numai privind, numai creznd .... E atta maturitate n aceste poeme violet, nct pare c nimic nu se mai poate petrece, sufletul caut sufletul, doar privind la fructele coapte, poate doar sfritul lumii... Poeta i relev deminitatea feminin, o tandree de a regsi mereu, cu suflet de iubit etern, parc fugit din poeziile lui Eminescu, sau din jocul serios de-a iubirea a lui Nichita Stnescu ... Dincolo de perfeciunea iubirii, cititorul ncearc un sentiment propriu de frustrare, dar unde este dragostea ? ... dincolo de cei doi, poate rspunsul e doar tlmcirea unui vis visat demult de o femeie care tnjete s renvie, alturi de iubitul perfect ... E un joc ntre lumi paralele, care d rod, care duce undeva ntr-un rai cu fructe exotice, ritualul este perfect, sentimentul este deplin, doar vara este un alt anotimp ... Carolina Ilica a evitat vulgarul i a reuit, a cigat o provincie de sentimente, undeva la margine de timp, ca o srbtoare dup care tnjim, e srbtoarea iubirii ... Important este c poeta nu se minte, starea de violet este o stare pur, a suferinei de fapt, din care nu se elibereaz, ci face o misiune la limita unei secunde, viziunea este modern, fructificnd experiena unor generatii de poei, cu un limbaj fr excese, doar atingere de animale slbatice, simurile sunt provocate pentru a deschide noi viei ntr-o iubire, secretul cel mare este c cei doi sunt deja, dar nu nc, unul, ca un fel de rod n rod, cu un fundal exotic, dar profund ... Rafinamentul poetei duce la gesturi pure, dar care nu sunt cutate, ci revelate, o prines care fuge din decor ntr-o culoare mirific, violet ... Am putea afirma c poeta este una talentat, cu o personalitate distict, dar de fapt triete un poem nesfrit de iubire, tensiune producndu-se acolo unde dragostea este de fapt
5

Carolina Ilica, Violet, versuri, Editura AXA Botoani, 2001.

40

imagine din oglinda unui cuvnt ... Iubirea presupune doi parteneri, un brbat i o femeie, dar dragostea i contopete ntr-un singur trup, cu dou suflete rotitoare, de floarea soarelui ... E anotimpul supunerii, dar i al evadrii violet ... Volumul Violet ne prezint numeroase trimiteri critice pe marginea altor volume scrise I trite de poeta Carolina Ilica, o biobibleografie, traducerile, alte trimiteri spre opera autoarei, dar noi doar mai scriem : acest volum cade n faa iubitorului de poezie ca arpele raiului, dup ce a ispitit, e o nchisoare n cuvinte, sau n noapte ... Oricum fluviul acela curge spre cealalt parte a lumii ...

TCEREA CA FORMA A POEZIEI SAU UN CIRE FANTASTIC Mariana Zavati Gardner ne ntmpin cu poeme bilingve volumul Pelerini, Editura Napoca Star , 2002 - volum care ne propune o migraie n simplitatea vieii, n stare de smerenie, n faa unor locuri care par sfinte i n faa unor oameni care adesea trec neobservai, dar care marcheaz vremea cu discreie, dar semnificativ, dovedind c orice om este o valoare n faa eternitii divine. Pentru veacul acesta, uneori, trec neobservate vnztoarea de bor, spltoreasa, custoreasa, personaje nensemnate n faa celor care fac legea timpului, dar care duc n suflete un destin... Poeta se apleac peste margine de secund i descoper gesturi, culori, stri, umiline... Dincolo de zidurile fragile ale clipei se descoper casa mamei, plopul tremurtor sdit de tata, livada cu stupi, umbra de ienupr, locuri ce atrag venicia, unde exist un strop de sfinenie... Nimic strident n peisajul acesta, poeta se refugiaz intenionat ntr-o lume aparent insignifiant, banal, abandoneaz peisajul secolului, abandoneaz peisajul culturii, refuz marile evenimente, totul pentru a redescoperi locul unde nu s-a ntmplat nimic, locul unde Dumnezeu privete cu ncredere, n ochii celui de sus i o cioar are valoarea vieii, a creaiei, apoi livada, stupii... n mijlocul lumii acestea este un cire fantastic, sub aripa Duhului Sfnt, un cire care rodete, un cire pe sub care trece bunica, fiin care se rentoarce la adevrul din nceputuri, la simplitatea vieii din raiul apropiat, acolo unde bolta este de culoarea viespilor... n poemele simple, nu se gsesc metafore, trimiteri, idei care s cutremure, exist doar viaa, poeta vdit refuz artificiul literar pentru a se retrage n abosolut, n simplitate de acolo de unde poi s i nchipui c exist ceva, deoarece casa cea veche se ndeprteaz ... Poeta s-a nscut la Bacu, a stduiat engleza franceza, a absolvit studiile universitare ca Master of Science n Philology i pred engleza n Romnia, ct i latina, franceza, germana, spaniola, italiana n Anglia si, mai ales, a scris versuri, recenzii de cri, critic literar, a scris, scrisul fiind o eliberare de boala veacului, mndria de a fi ntelectual n vremuri n care, iat, calculatorul corecteaz un poem, insensibil, tcut, distant, n moarte... Citeam sau priveam cum crete via; / Urzeam fantezii extravagante pe care domioarele le nscocesc fr legtur direct cu ce urma/ S se ntmple ...

41

COSTACHE IOANID SAU PURITATEA TAINELOR n anul 1938 Costache Ioanid, poate mai puin cunoscut poeilor i criticilor de mod nou, triete o experien profund.. Este operat, iar n timpul operaiei atinge stadiul de moarte clinic, totul n urma unui diagnostic greit. n aceast stare, are ocazia s-i priveasc propriul trup imobil, de sus, din tavanul slii de operaie. Dumnezeu i-a acordat o viziune, a ridicat puin draperia, a ridicat puin un col de eternitate pentru ca poetul s poat percepe, ntr-o stare deosebit, taina. n anul 1939 descoper legtura dintre profeie i Biblie, ncepe s studieze cu profunzime pe marii profei. n anul 1940 ncepe studiul Bibliei, mpreun cu Richard Wurmbrand, un mare cretin. Dei este ptruns de puterea cuvntului sfnt, prefer s-i recite doar versurile, ca mod de comunicare profund a omului cu Dumnezeu, semn c doar n sfinenie se poate mplini cuvntul ca mesaj. Costache Ioanid s-a nscut artist, a fost marcat de pecetea harului, a suferit, ca lecie de iniiere, dar a i cunoscut dragostea de venicie . A fost pictor, sculptor, poet. Prin puterea artei i a cuvntului sfnt, prin struina asupra tainelor eterne, poetul strbate vremurile perioadei comuniste, ntre anii 1958 1961 nu are un serviciu permanent, dar este aproape de Dumnezeu, de cuvnt, de Biseric. n mod cert poetul a fcut parte din Biserica vie a Domnului, iar acum face parte din Biserica cereasc, acolo unde minunea este prezent. Sunt cunoscute mai multe cicluri din poezia lui Costache Ioanid, mai ales credincoii l cunosc n dragostea etern a lui Isus cu Porumbie albe, Taine, Zile i srbtori n Betania, Cuvinte pentru Zacheu, mpria copiilor, etc Dincolo de versul poeziei sale apare mesajul jertfei, ale ateptrii minunii, ale destinuirii, ca mod de prtie n cuvnt. Personajul principal, tema, stilul operei, sunt Isus, poezia lui Costache Ioanid se lipete de Dumnezeu, triete prin Dumnezeu, atinge astfel eternitatea, cu blndee, cu buntate, prin cuvinte care schimb clipele zilei, poezia sa demonstreaz c din acelai izvor nu poate iei ap amar i ap dulce, refuz putrezirea, accept lumina. Nu-i singur Iuda vinovat/ de sngele ce se ddu./ Nici marii preoi, nici Pilat, / ci lumeantreag prin pcat !/ i eu, i tu... ( Nu-i singur Iuda vinovat ) Existena poetului i a lumii depinde de Dumnezeu, de Fiul, prin mngiere cu Duhul. Exist o smerenie necesar n versului poetului, care i gsete bogia n chiar Mntuitorul lumii: Nicidecum, nicieri, nici o clip/ nu pot fi fericit fr El./ Lng El, peste a morii risip, /voi sbura ca un alb porumbel/ ( Nicidecum ) Zborul acesta n alb nvinge moartea, nvinge putrezirea, e un fulger scurt, aa cum ne dorim, este refuzul risipei. Prin poezia lui Ioanid se mai pot descoperi tainele creaiei, mari ntmplri ale experienei Isus n viaa fiecruia, parc exist aripi n cosmos, sunt apte ui de ateptare. Peste toate apare natura, anotimpul, o floare care nvinge secunda, exist n poezia sa o lecie de armonie venind de la Dumnezeu, exist taina judecii finale i a mpcrii omului cu Cel de Sus, cu toat creaia, cu lucrrile nevzute: Cnd trandafirii nfloresc, /o mare tain-n ei se-arat. /Cnd trandafirii nfloresc,/toi cei ce-ateapt i iubesc/aud un susur ngeresc/ din primvara neuitat. Costache Ioanid s-a nscut n anul 1912 i s-a ntors la Domnul n anul 1987. n aceast perioad poezia sa a fost un fulger pur, multe din versuri s-au ntlnit cu muzica, Costache Ioanid nu a trdat frumosul, mai mult, a pstrat taina n forma ei primar - lumina.

42

APE DE ODIHN Octavian Doclin renun la poezie pentru a descoperi poezia, pentru a o tri ca mod de existen.. Fluxul poetic este ntrerupt atunci cnd poetul atinge apele de odihn. Este mportant de reinut c Dumnezeu pe cine iubete l ia sub aripa Sa de odihn. Este important s fii n odihna venit de Sus, dar uneori nu tim i nu vrem s recunoatem preul adevrat, pltit, poate, de altul n deertul aceste viei, prin nisipul de fiecare zi am s-ar putea spune multe dar poetul renun, el caut i descoper esena, restul pare a rmne n urm, fr importan Dup ape de odihn nu ncetezi s tnjeti/ o suflete-al meu mult vistorule // numai cu nelepciunea arpelui/ i blndeea tiut a porumbelului / nu ajungi s le vezi / Este o tain a poeziei pus n lumin de Octavian Doclin n volumul su Nisip, ape de odihn poeme -, Editura Marineasa, Timioara, 2002. Taina este provocat de asunderea poeziei dup cuvnt, sau vederea poeziei de dinaintea cuvntului, ca ceva ascuns trimind la nelepciunea de nceput Taina este ntrerupt de prezena realitii, a deertului mort care se vrea viu, pn i din prul iubitei cad fire de nisip, apoi pielea este atins de realitatea nisipului, fruntea i ea Poemul este rupt de tensiunea din poem, este frnt de tcerea dintre titlu i corpul poemului ca un animal viu, destinat potopului, chiar acolo ntre nisipuri ntre realitatea veacului i prezena eternitii n apele de odihn, poetul regsete copilria i cldura nerepatabil a mamei. O floare provoac atingerea simpl i curat a mamei ca n poema gherghinei :gherghin gherghin/ce singur pea mama mea/cnd era tnr / sau amintirea patului simplu de viin care cur fiina de pcate. Sunt clipe bine captate prin deertul de fiecare zi, clipe care energizeaz, care lumineaz fiina , care salveaz Octavian Doclin, se tie, reuete s capteze esena: virginitate viitoare ; mirosul somnului; cmile pentru fug; n miezul somnului cerul fatal ; litera descrete; poemul cu sngele lui de viin tnr; Dincolo de poeme poetul ne arat tragedia de a-i asuma pe deplin nisipul i apele de odihn : Cu capul sub bra /i mna pe hrtie/un ochi pndete pe cellalt/pe nisipul fierbinte poema se scrie " Poetul clu. E mult tristee i mult viziune n poemul Zidurile, acolo unde Octavian Doclin spune lucrurilor pe nume i unde omul din veacul acesta i din toate celelelate veacuri se regete : omul este propriul prizonier, pzit de acelai om, gata s-i curme viaa cu sabia cuvintelor, un temnicer ntemniat ntre ziduri, adic atingerea morii ca semn al pcatului asumat la nceput, libertate i durere Pomul este memorabil i trimite cumva la Sfntul Apostol Pavel, prin tangenta la eternitatea cuvintelor n principal trebuie remarcat faptul c Octavian Doclin nu scrie dect atunci cnd se simte poet, n rest, nisip i ansa apelor de odihn

URNA CERULUI Octavian Doclin privete dincolo de orizontul posibil al poemului, dincolo de cuvinte, ncearc s ating acea stare de sus care coexist cu starea de jos din scriere, e o tem profund pe care orice poet serios i matur i-o pune. Cnd arzi pe pmnt, cenua va fi pus n urna cerului, jertfa necurmat are un final spiritual care trece de hotarele tiute i netiute. Urna e pregtit, focul arde mna care scrie, trupul poate lsa urme n eternitate. Volumul de versuri URNA CERULUI scris de poet i publicat la Editura ANTHROPOS - 2008 este un

43

volum intens, versurile par puine, aproape schiate, dar bogate n sensuri, n trimiteri spirituale care deseneaz viitorul pornind de la tririle prezente, sau de la amintirile intense care pun o pecete pe fiina omului singur n faa universului vzut i nevzut. Cuvntul este strigat de poet ca un prieten, poemul e o fiin care i asigur drepturile de a vieui n mod independent, cere poetului energia de a vieui mpreun, n simbioz, inclusiv n spaiul dintre cuvintele versurilor. Este un bru de cuvinte care d inut solemn poetului n cutarea poemei sale, e un stindard sub care lupt cel care triete n spaiul misterios al poemului, ca mod de exprimare a celor divine. Dimensiunile vieii sunt altele n prezena poemului care a fost prins n plasa vieii, poemul poate fi un templu n care ritualul existenei d sens vieii pe pmnt, n trupul fragil, supus strigtului care nu ajunge la cer. Aproape smerit, Octavian Doclin invoc acel poem minim care s-l consolideze n existen, dincolo de suferinele care vin ca o srbtoare n ariditatea vieii, n bolile ei netiute. Poemul minim este o tem profund, a celui flmnd dup Dumnezeu, dup via, dup frumos: i vd peste umbr / - umbr divin - / din departe n aproape / din aproape n departe / ( sfrit i nceput deodat ) / cum un copil n primul su vis / Exist un adevr absolut care trece peste adevrul nostru intim, dar totul dureaz o clip i dac nu eti atent cerul se nchide la loc: Lng aceste dou limite / ale absolutului / nu exist adevruri / lng care poi s stai / Pe cale vieii, poetul i cuvntul nescris, o experien de viitor: Trec unul pe lng cellalt / singur unul nsingurat altul / copil i imatur laolalt poetul i cuvntul / nescris. / Poate c soluia ar fi ntoarcerea la timpul de nceput, dar cine poate trece de natere nainte de muri ? Sunt teme tulburtoare, poemele cer cititorului maturitate spiritual, presupun anumite experiene din partea iubitorului de poezie, scrisul lui Octavian Doclin nu este unul gratuit, majoritatea poemelor au fost scrise n Biseric, o Biseric parc absolut, dincolo de ritualurile proprii, sub presiunea unei stri de har, unice, cuvintele care au poposit n mintea poetului s-au esut n poeme. Poetul pare zgrcit cu versurile, cu acele cuvinte care intr n carnea poemului, dar nu este aa, el este reticent la inutilitatea cuvintelor goale, se apr de nvala de cuvinte din lumea de astzi care par a nu spune mai nimic, e doar zgomot, muget, animalul social nu e contient de urna care exist n cer, pregtit pentru cenua celor care vor arde, celor prini n plasa paingului. Din poziia sa spiritual Octavian Doclin vede poemul altfel, poemul pare c s-a nscut din poem, din ceva mult mai nalt, temele povestirilor eterne din Scriptur se transfer n temele poeziei sale, e un curaj spiritual riscant, dar plin de suferin i satisfacie, e drumul spre cunoatere prin poezie: din Urna Cerului arderea de tot / a cuvintelor mute i totui din cenua lor / vor rodi seminele lenee / cuvintele ucigae ale poemului. / E o spaim la poet de tcerea cuvintelor care nu pot deveni poem, dar totdeauna este un alt nceput, focul care a ars fiina poetului d natere la noi sensuri. n acest demers autorul depune efortul de a rmne lucid, de a nu arde brusc i fr ieire la cer: Hei tu cuvntule/intr napoi n cuvnt/aa cum tu ai ieit poemule din poem/pe tine dragostea mea /poema mea/te voi renate/n memoria ta /tot astfel cum/paingul/i reface pnza./ Sunt unele versuri care aduc ceva din frumuseea poeziei psalm, veche i rezistent la modele trectoare ale experienelor literare, a poeziei care triete prin sine: Nu-i vor strivi n spaiul dintre cuvinte / demnitatea / poetule of poetule / sau privete poetul viaa lui / ( prin lacrima de pe obrazul mamei n / rugciune ) / . Aceste versuri atrag atenia asupra ansei poeziei de a purifica existena noastr: aa cum roua din Urna Cerului /s-aterne acoper i nghea /banalitatea supunerii vieii /n poemul ce va s fie /scris. Sunt i versuri care ne aduc aminte de fragilitatea vieii noastre: Poruncete timpului /s stea atunci /cnd tremur frunza plopului/dac poi. /

44

Renunarea poetului la semnele de punctuaie, la virgule, ori la punct, la logica din versul alb, sunt semne c trebuie s fim ateni la poezia din poem, la versul care exprim ceva adnc. Datarea poemelor, ori stabilirea locului unde au venit la poet, sau preluarea rigorii logicii Biblice n literatur, ca transfer de autoritate spiritual i puritate, ori numirea persoanelor care au intrat n estura poemelor, ne focalizeaz atenia spre evenimentele spirituale care au marcat existena autorului n mod important: iar n faa ta/st Urna Cerului/ateptnd s i se deschid/cum o alt Mare Roie. / ( 29. Sfrit de poem )

POEZIA CA UN COLIND Ca o contrapondere la creaia cult i la ultimele experiene literare, poezia religioas autentic, bazat pe o credin sincer, vine s aduc echilibru n cultura romn. Dup moda care era stabilit nainte de 1989, exist o anumit tcere fa de poeii care i-au ars viaa ludnd Lumina cea adevrat, poate n cuvinte simple, poate fr marile metafore i subtiliti, dar cu o sinceritate dezarmant. Traian Dorz, nscut n Transilvania, n zona Beiuului, i a dedicat viaa poeziei religioase, punndu-i inima pe tava vremurilor, devenind, treptat, un poet care nu era poet ran, dar nu era nici poet care s-ar fi ncadrat ntr-o anumit mod. El a rspuns iubirii de Dumnezeu cu poeziile sale, care au ajuns direct la omul simplu, smerit. Traian Dorz a trit i a muncit la sat, a fost unul dintre cei legai de pmnt, a cunoscut asprimea vieii de ran, dar i bucuria de a fi aproape de Dumnezeu, acolo, n mijlocul naturii, departe de umbra Babilonului. Paradoxal, poeii culi nu sunt citii, aa cum este citit Traian Dorz, oamenii l iubesc pentru poeziile sale pline de Duh, pentru faptul c versul su zidete sufletete, mngie, d putere, n mod direct, sincer, cu trie. Poezia lui are ca suport gndurile lui Dumnezeu despre om, aa cum sunt ele revelate n Sfnta Scriptur, gnduri care ne ofer un viitor i o ndejde ( vezi Ieremia 29 : 11 ), de aici un suflu de optimism, de ncredere pe care l poate primi cititorul.Fa de gndurile omului, gndurile lui Dumnezeu nu putrezesc, ci sunt eterne. Poetul atac desfrul, beia, lenea, zgrcenia, goana dup bogiile pmnteti, rceala omului pentru semenul su, dar pune n lumin Dragostea lui Dumnezeu pentru om. Poetul a rmas un artizan al limbii romne sntoase, nepoluate de mode, vremuri i ifose intelectuale, o limb curat, parc izvornd dintr-un munte. Natura are un loc de cinste n creaia literar a lui Dorz, natura face parte din creaie, d putere prin curenie, prin trie, prin infinit. Inainte de 1989 funcionarii de Cultur nu au auzit de Train Dorz, s-au dac au auzit l-au interpretat greit, nu l-au cunoscut aa cum ar fi meritat, dei uneori poezia sa se apropie de Arghezi, prin tematic, de Vasile Voiculescu, sau Radu Gyr. Reamrcm dragostea poetului Ioan Alexandru care a scris cu bucurie despre Train Dorz, tiind ce nseamn poezia sa, dar i Preot prof. Dumitru Stniloaie, remarcabil om al credinei, teolog nsemnat, iar Nichita Stnescu a scris emoionat despre acest poet autentic, sincer, modest cu o poezie care se adreseaz direct omului, considerndu-l un mo strmo, cu verbul stelar i ceresc. Este de remarcat faptul c poeii autentici au neles filonul adevrat de poezie din scrierile i opera lui Train Dorz, au fost atini de puterea mesajului, mesaj care venea de la Dumnezeu. De ce-mi pleci, uneori, Isuse,/i parc mi piere viaa-n mine, /- ori am nevoie s-mi vd astfel/ce gol i mort sunt fr Tine? /( De ce-mi pierd uneori ? ) sau Bisericu Transilvan, / tu pari un psalm sfios i sfnt/ uitat de ngeri pe-o sprincean/ mai mult de cer ca de pmnt./ .... / .... Bisericu Transilvan, / azi pari un grai tcut i frnt/ a ntiinare i-a dojan/ c noi uitm un legmnt.../ ( Bisericu Transilvan ) Dincolo de struina sa n poezie, ca mod de rug, de prtie, de chemare a harului de atingere cu aripa, Traian Dorz a privit la nemurire, a fost prins n planul acesta de a vedea cerul,

45

pentru c s-a pstrat curat, aa cum este menirea unui poet, cutnd experiena eternitii, dincolo de experienele propri : Nemurirea,/de cnd tim/ne-am trezit c ne-o suim/rost cinstit snvenicim./ ... Iar deasupa/ tuturor,/ cerul nostru/ numai dor,/ singurul ndurtor/singurul ndurtor .../ ( Nemurirea ). Traian Dorz s-a nscut n 25 Decembrie 1914, dar poezia sa, dincolo de evidenele istoriei literare, nu poate muri. Pentru credina sa a suferit, avnd ca model pe Isus, a scris aa cum i-a dictat inima, dincolo de formele pmnteti ale credinei umane, poetul a prins ceva din memurire, nemurindu-se prin vers.

SPERND LA ETERNITATE

Setea de cultur a omului este nelimitat. In faa fiecruia st adevrul i poate nu-l percepem, dar exist ntotdeauna o cale pentru a-l afla, exist calea pentru a ajunge la via. La Editura Cartea Cretin Oradea - 1998, a fost lansat, lucrarea TEOLOGIE CRETIN, o lucrare complex, plin de sensuri. Dei a trecut ceva timp de la apariie, cartea este important i mereu actual pentru iubitorii Cuvntului. S-ar prea c lucrarea aceasta, autor Millard J. Erickson, s-ar adresa n primul rnd teologilor, dar nu este aa, studiul este o creaie care se adreseaz i celor care caut adevrul, lumina, care se strduiesc s in calea dreapt. Ne place s credem despre noi c ne-am ntors cu faa la divinitate, c ne-am acordat o ans. Ne place s credem c suntem credincioi, dar drumul pn la credin nseamn mult munc, mult putere de a accepta nelepciunea lumii, mult rbdare, struina de a trece de bariere i ziduri spirituale i reale. Autorul este profesor de teologie din anul 1969, dup ce a obinut doctoratul n filozofie a urmat studii eseniale la Universitatea din Mnchen, Germania. Cartea permite cititorului s aib acces la temele i coninutul Vechiului i Noului Testament, la mesajul divin, la esene. Este o lucrare n trei volume, de referin, care analizeaz cu profunzime fenomenul credinei, revelaia asupra celor de sus. Primim rspunsuri despre teologie, aflm ce este teologia i filozofia, cum se realizeaz studiul critic al Bibliei, revelaia special i universal a lui Dumnezeu, umanitatea, pcatul, persoana lui Isus Hristos, lucrarea Duhului Sfnt, natura Bisericii, rolul Bisericii, etc., dar mai ales se actualizeaz mesajul divin, ntr-o lumin simpl, dar nu simplist, clar, ptrunztoare. Poate c avem nevoie de aceast actualizare, poate c avem nevoie s ne lmurim asupra noastr i asupra posibilitilor noastre de a ajunge la adevr, ca la un izvor de ap vie, un izvor nesfrit, etern, care ne mprospteaz fiinele. Lucrarea nu este deosebit de stufoas, ci sintetizeaz temele fundamentale, ajungnd la esenele cretinismului, trecnd prin istoria lumii, prin etapele de ardere spiritual, care nal omul la rangul de fiin etern, ce are n stpnire acest pmnt, prin voia divin. Precizm c autorul mrturisete c teologia crii este cea a ortodoxiei clasice protestante moderne, foarte multe persoane au contribuit la realizarea lucrrii, timp de mai muli ani autorul a studiat scrierile altor teologi, studiul transformndu-se n dragoste pentru acest subiect delicat i plin de revelaii. Autorul mrturisete c a fost impresionat i de interesul i competena teologic a persoanelor laice, fapt ce l-a ndemnat s caute i s gseasc modaliti de exprimare a

46

fenomenului teologic la nivel cultural universal, accesibil persoanelor interesate de valorile cretine. Cartea se structureaz firesc pe marile teme ale cretinismului, pornind de la studiul asupra lui Dumnezeu, ajungndu-se la un anumit nivel de cunoatere a lui Dumnezeu, descoperind cum este i ce face Dumnezeu. Temele sunt tentante, provoac la meditaie i la reflecie, smulgndu-ne din trepidaiile zilnice, pentru a ne transpune n eternitate. Erickson ne provoac mereu curiozitatea, aflm ce este umanitatea, cum se comport chipul lui Dumnezeu n om, care este lucrarea Duhului Sfnt n timpurile eterne ale lumii, cum se poate ajunge la mntuire, cum se ajunge la starea final a celor drepi, dar i la starea final a celor ri. Desigur c secvenele cele mai interesante sunt legate de persoana lui Isus, privit din mai multe puncte de vedere, dar amintim doar dou - divinitatea lui Hristos i umanitatea lui Hristos. Interesante i revelatoare sunt i studiile despre naterea din fecioar, o tem care atinge puritatea i fora sfnt de a recrea lumea, de a determina naterea din nou, la modul real i miraculos, cnd miraculosul face parte din viaa noastr de fiecare zi. Cartea ne d rspunsuri la frmntrile noastre i aflm c deciziile pe care le lum n aceast viat ne vor determina viitorul, de aceea trebuie s ne aplecm asupra factorului decizional, ca fenomen de viat esenial. Suntem pui n faa eternitii, iar viitorul pare a fi mai intens ca prezentul, bucuriile noastre vor fi mult mai trainice i mai arztoare n viitor, iar iadul pare a fi ruptura definitiv de Dumnezeu, singurtatea absolut, fr sens, ncastrarea n neant, n loc de zidirea n Spiritul Sfnt, de zidirea n nelepciunea venic, cea care era de la nceputuri. Cu Dumnezeu toate lucrurile devin mai uoare, cuvntul scris ne nal i ne scap de efemer. Ideea c Dumnezeu a aprut n lumea aceasta sub o form uman, c a murit i a nviat dintre cei mori pare de nerealizat, aproape un mit, dar muli oameni au crezut n acest mesaj divin i au proclamat acest lucru, iar impactul pe care l-a avut cretinismul asupra istoriei lumii este covritor, el a determinat reforma n schimbul revoluiilor sngeroase, fr sens, a faliilor n timpul care pare tot mai al nostru. Cartea ne ndeamn la starea noastr fireasc, de copii deschii lumii, curioi i asculttori, dornici de cunoatere i acceptnd venicia ... Cu aceast lucrare devenim mai luminoi i religia nu este doar un eveniment de srbtori, ci un fapt de viat. Cuvntul divin este plin de energie, raportat la cuvntul omului, lipsit de energie, ducnd la crize, la stres, la tristee. Dincolo de toate limbajele folosite, cartea trimite la un limbaj poetic i de cunoatere care ne ntrete, fcndu-ne mai buni ... Cartea vine s completeze n mod firesc i scrierile autorilor romni despre eternitate.

POEZIA CA O PINE RUMEN In plin globarizare Ionu ene, cu drnicie, ne ofer starea sufletului dac, o ntoarcere la rdcini, o rupere din ritmul cderii poeziei i aducerea ei pe calea simpl a rugciunii pentru eternitatea sufletului romnesc. Volumul de versuri SUFLET DAC, Editura Napoca Star, 2000, semnat de poet, e un semn de curaj, un ndemn la poezia patriotic pur, o rememorare a istoriei noastre la acest capt de lume. Este surprinztoare aceast rugciune, acum cnd poeii se simt datori cu tot felul de experimente tip PRO, imitnd televiziunea privat i public, spectacolul facil, stirea forat, informaia fragil i brutal, imitnd campaniile politice nesfrite, care aduc probleme nesfrite. Inima mea ca o nluc/alearg pe piepturi de lup etern. - este simbolul strii de dac a cetenului romn care i iubete istoria i fiina. Lupul este simbolul instictului de a rezista peste

47

zpezile timpului, instictul ce descoper cprioara n vers, ce d aripi celui ce invoc sufletul dac, ca ntr-un ritual uitat. Poetul pare s cear ceva ce a avut, dar a pierdut, fr voie, fr durere, redescoperind durerea, ulterior. Ionu ene afirm rspicat, renund la originalitatea afirmaiei, c Venicia s-a nscut la sat, intrnd n satul imaginar, din suflet, zburnd simplu printre ciree, zarzre, bli de pete, descoperind legea ascuns n viaa de la sat, ca ntr-un Vechi Testament , scris de romni undeva, ntr-un sat - capital, descoperind o cin divin, ce prefigura un snge divin scurs. Este venicia, acolo, ntr-un sat de pruni i cruci rzlee. Din icoana modern a volumului nu lipsesc: imaginea Oltului, ziua de 15 ianuarie 2000, o zi de ntlnire cu Eminescu - Cuvintele lui Eminescu/se prelungesc pe asfaltul/de ploaia firmelor multicolore/alergnd dup himere prin/troleibuze i birouri / ; Primvara romneasc ; un portret simplu cu Seniorul Corneliu Coposu, om politic, legend, uitare, trdare; dimineata pe muzic de Ciprian Pornumbescu; Singurtatea. La Cluj n cetate; Sate n amurg - de te-ai dus venind iubito !, cu satul de lun printre stele ; maina melancoliei - ntr-o var din ochiul / Tu Doamne/ M topesc n gndul adncimii/ Tale / , biserici crescnd n aminitirile bunicilor ... Toate aceste sunt imagini lirice care urmresc pe adevratul poet, cu toate c semnele modernitii sunt fraza, versul alb, sintaxa cu aer de avangard, ignorarearea regulilor gramaticale, un fel de protest care ia locul expresiilor teribile, curgerea fireasc a textului, pe un drum fr ntoarcere, unde lirismul plutete ca un miraj, ca o pasre de prad... Poetul recunoate c poezia este pinea sa de toate zilele, este iubire, chiar pe buzele adolescenilor, circul pe marile bulevarde, dar tocmai pentru a descoperi c sunt amieze n care copiii i dau mna cu marea, poezia- suflu diafan, venind din gestul prim al Creatorului ... Dragostea vestete noul tipt - poezia ... Ionu, descoper Tara, adic inima, Chipul lui Hristos/ n bobul de gru , lumina cocoilor ce brzdeaz/ fruntea lui Dumnezeu / , un inut cretin, pe unde a trecut apostolul Andrei, unde exist o biseric i un cimitir, un ocean de linite, o pasre ce zboar spre cer, o rugciune n sear, o istorie ferm, de neoprit ...E ara lui Vlad epe, a lui Blcescu, a lui Ciprina Porumbescu, a lui Eminescu, e ara, simplu, cu aripi uoare de nger ... Cltoria prin istoria, prin memoria noastr, prin visele noastre, totul ca n vis, ntr-o sear,pe care o regizeaz poetul declaneaz o uoar oboseal - Obosii ne ntoarcem n fiecare zi/ Acas / La un vers de Eminescu / . Este oboseala unui destin. Cu tot stilul curajos, poetul este apostolulul unei religioziti ascunse, un dor dup o religie de fiecare zi, ntr-un mediu rupt de explozia veacului acetuia care a bulversat sufletul dac ... Poate cu mai mult atenie, cu mai mult rbdare, Ionu ene va da un nou sens poeziei sale, o va duce mai aproape de Dumnezeu, o va face mai profund, renunnd la sintaxa avangardist, specific nceputurilor poeziei moderne, valorificnd elementele lirice profunde, memoria cea de toate zilele, srbtoarea albastr de mlin, Lumina din Lumin ... Suflete bun la toate, Zalmoxe a pregtit suliele, vrfuri de aur au, ascuite, perfecte, n aerul serii de primvar ....

CLEPSIDRA DE SARE POVESTEA IDENTITII Aurel Turcu ne prezint o poveste a identitii n volumul de versuri CLEPISIDRA DE SARE, Editura Tibiscus ( Uzdin, Iugoslavia ), Timioara, 2000, cu o postfa de Eugen Dorcescu, postfa care ne red taina celui de al aselea volum de versuri ale poetului, care ptrunde n viaa nevzut a poemului cu putere i prietenie.

48

Taina volumului se dezvluie i n ultimul poem din volum Cuvnt de ncheiere Poveste rsritean despre identitate. Volumul descrie cltoria interioar a poetului, legturile invizibile dintre via, cuvnt, singurtatea poetului in faa neantului, despre zidurile morii, despre ruptura dintre trup i suflet, falia dintre dou continente, apoi malul dintre persoan i lume. Chiar dac omul este atins de marele gol, are o ndejde - strig poetul cu fiina sa slab, Hristos, Duhul, Crezul, ca mod de rentoarecere la origini, ca picur nspre rdcini, un picur de snge, eliebrator, cu deschidere n nemurire.Este o temelie n acest demers, este stnca tare. Aurel Turcu se apropie de marile teme biblice prin poemele din volum, asigurndu-i sigurana versului ntr-o lume dominat de marele zero. n lumea din cellalt trm, / psrile lumineaz n locul stelelor. ( Sacrificiu ). Cltoria poetului continu : Stau n faa foii albe /ca naintea unei mprii,/ n care nam puetere s intru / nici un ajutor,/ nici o izbvire, / amgit, ca-n pustie, /de un freamt de apripi: semn de vieuire./. Sfritul e un nou nceput, este pentru c exist ndejdea.

MAI SUS DE TINE A te nla mai sus de tine, este un sentiment pe care George Popa l triete cu adncimea celui care tie Scriitorul se retrage la esene, se prbuete i se nal n divinitate cu bucuria desvririi. Poate c Dumnezeu a riscat cu noi, atinci cnd a pronunat cuvintele : S fie lumin ! , scriitorul primind gndul curat de a porni de la lumin, iar ceea ce zguduie fiina este ntoarcerea n nefiin, n increat, sub forma ntrebrilor, care au rspunsul chiar n lumin In aceast aventur a cunoaterii prin saltul spiritual, George Popa descoper c mesteacnul viseaz cerul, cu rdcinile nevzute, un vis care caut absolutul ( Visul mesteacnului ) Volumul de versuri NLAREA MAI SUS DE SINE, dup George Popa, Editura Cugetarea , 2002, este un volum plin de lumin, poetul apelnd la ntreaga sa for pentru a ajunge acolo, sus , pentru c mpria este chiar n noi Dorul i dragostea de Dumnezeu dau sens poemelor, care se desvresc prin eternul cunoscut ntr-un mod proaspt, de curenie spiritual, nimic din trepidaia la mod, nimic din cutremurul informaional, doar cutremurarea de venicie. Aceast cutare d partea poetului : ntrebarea, iar rspunsul este moartea ca stare a pcatului ( Pcatul ). Fiecare poem are nger, pentru c ngerul aduce cu el evlavia i puritatea, poetul simte c n faa LUI, a lui Dumnezeu, nu poi veni oricnd, oricum, ci doar cu vorba curat. Ca simbol al bucuriei de a te ntlni cu Dumnezeu este nunta, nunta care este icoana clipei cnd cele dou pri se mpreun, se regsesc, iar n aceast nunt poate avea loc doar pe ultimul pisc de gnd, dup ce trirea s-a desvrit : Este o arhiv n cer/ a ce-i desvrit ? / Modelulmi din eter, / cum, Doamne, s-l imit ?// Ci noi, copiii morii, /redesenm mereu / pe paginile nopii / model de Dumnezeu. // Dou oglinzi se-nfrunt/ himere rsfngnd./ Dar ce sublim nunt/ pe ultimul pisc de gnd ! Poemele au sarea, au lumina care se presupun la ntlnirea cu Dumnezeu : pagin fecioar , o stea i se aeaz la mas , ce vd crinii cu parfumul , tim noi ce moarte d-n lumin ? , Nu poi s- atingi mireasma cu mna ori privirea . , din fiecare ran/ nva m c sunt . Este n volum o mireasm care renate cuvinte i stri n cititor, poate c cititorul este impins spre cunoatere de Dumnezeu, spre curenia gndului, spre bucuria de a ntlni, n adevr lumina : Durerea-i mama existenei/ O ran-a fost n Dumnezeu,/ cci rana este golul su,/ i-a vrut s-l vindece cu via./ / O suferin a absenei, / nscu Intia Diminea. / Dar moartea o- ntoarcere

49

n Dumnezeu, / o ntoarce iar n golul su.// Dar golul nu e absolut se nbu de re-nceput. (Aporia creaiei ) Multe din versuri sunt ntrebri care se ivesc ca semn al aruncrii spre ceea ce este mai sus de sine, spre Dumnezeu. Poemele aduc pacea care se nate din relaia curat dintre om i Tatl, aduc linitea bucuriei de a fi o fiin vie atins de lumin . Multe ntrebri nu au rspuns, iar poetul recunoate acest lucru dar se bucur de existen. George Popa s-a purificat i se lumineaz nu numai prin poezie, ci i prin eseuri, prin aforisme, prin sinteze de cultur i civilizaie, prin traduceri din Omar Khayyam, din Rabindranath Tagore, Rainer Maria Rilke. Este o coal de cultur n spatele poemelor lui George Popa, o acumulare de FRUMUSEE, venit din FRUMUSEE. E pcat c astfel de scrieri cu aripa nu sunt aduse n prim planul vieii literare, c de multe ori ne extaziem n faa unor ndoielnice experiene poetice, de fapt abur trector, de fapt adiere de o clip. Poetul aduce o Bunvestire , dornic s ne prezinte noul etern, noul cel vechi, cu un nger al cru glas vestete ce a fost la nceput : pmnt i cer i Domnul Sfnt.

DRUMURI CU GEORGE ACHIM Cu un uor umor al dragostei de via, George Achim ne ispitete cu imaginea, cu viziunea drumului , adic a destinului. ntr-o sintez profund i lipsit de inhibiii, poetul ne cheam la puin drumeie spiritual, ncadrat de temele fundamentale ale vieii unui om, oricte cutri ar fi, oricte zvgniri n peisaj, rmne sensul, drumul . Oricte idei ne-ar trece prin inim, rmn acestea: iubirea, dreptatea, cetatea, dorul, rodul, iertarea, cartea, tcerea, copilria Toate nseamn ani de via, nseamn snge, insomnii, credin i poezie. Fr poezie multe lucruri nu se pot ntmpla, multe nu au mister i farmec. Volumul de versuri DRUMURI CAMMINI, Editura Rotarimond, 1999, Rm. Vlcea, ncepe cu drumul poeziei, poate cel mai important pentru un poet, pentru un om ptruns de iubire i de tcere. Semnul poeziei este libertatea, n gnd, n micare, n lumin. Libertatea poeziei ncepe cu cele mai simple lucruri, cele cotidiene, lucrurile care cheam la poezie, dar care despart omul de vers: secolul acesta-i nepotrivit cu tine/ i, s-ar putea, s te trimit napoi . Trirea poetului pare a fi profund, de parc lumea ar sta pe umerii si, dar ceea ce vrea poetul este un drum drept, pentru ca lumina s fie clar, prin tine, prin mine, prin el ncercarea poeziei este lumina i George Achim simte aceasta cu toat fiina, cu toat experiena Pentru mine ca cititor i cuttor de poem, drumul ncepe cu un lucru important: cartea. Drumul crii este important, nopile nu mai conteaz cnd vrei s tii, oglind a lumii, ca s capei iubirea. i intr cartea,/ precum respiraia, n fiecare,/ ct este al su, nu mai mult,/ altfel ne vom teme unul de altul,/ memoria neiertnd, / n mijlocul cetilor, / nici un drum ntrerupt. Imaginea chemrii cuvintelor la sfat, perechi, precum animalele pe arca lui Noe, este o imagine profund, de nceput de lume, iar lumea ncepe cu o carte ntotdeauna Un drum important pentru poet este drumul inimii. Legat mereu de ar, de puterea Carpailor, de puritatea dimineii, ninsoarea inimii este venicia. Este n acest poem un patriotism ar esenelor care depesc starea de o clip lumii. Sunt i cteva poeme ale suferinei, cci suferina schimb omul, drumurile robilor, al srii, al lupilor, al sngelui Se pstreaz prin lotri, forma luminii nengenunghiat i bucuria nemuririi E i un drum unic al Domnului, ar dragostei care nu ncape n cuvinte: Trec ducnd poeme n brae,/ ca iubirea lui fireasc, / de din rou s m-nale Toate aceste poeme, sub puterea drumului, sub sensul destinului formeaz un volum care l-a eliberat pe poet, i-a dat posibilitatea s urce nspre cer, ptruns de misterul poeziei, atras de

50

destinaia, care pn la urm este chiar drumul, drumul ca destinaie, deci, acesta este omul, mereu n micare, dincolo de fiina proprie, o chemare irezistibil spre altceva: i drumuri sunt,/ mai sunt n noi, / o amnarea a toamnei // drumurile mai sunt de cer locuite // drumurile sunt/ ne vor Uneori, de dragul poemului, versului lui George Achim este mai lung, pare a se pierde n estura textului i ar trebui mai mult atenie la poem ca oglind exterioar, un dor mai adnc pentru poet, uneori poezia se face i cu mai puine cuvinte, dar profunde. n mod cert autorul iubete scrisul, cartea i trirea prin vers, este un intelectual de mod veche, n cutarea drumului luminos de la captul drumului IMN DESPRE PIERDEREA SUFLETULUI Apostolul Pavel a scris cu mult adevr c nu vor intra n mpria lui Dumnezeu cu nici un pre pctoii, curvarii, mincinoii, ludroii, etc. n volumul de versuri Ave Maria semnat de Gheorghe Smeorenu, APRUT Editura TIPRAG , 2004, autorul povestete despre o noapte de dragoste n vremea Crciunului, n clipele de bucurie spiritual, n noaptea luminoas, cu o poft de pcat i fals dragoste poetul uit de sine i caut i se caut n dragostea pentru femeie, ca scop i ca eec, ca ieire i ca mod de cdere. ntr-o ar cretin de obicei oamenii credinei srbtoresc Naterea Mntuitorului, printr-o perioad de post i rugciune, printr-o perioad de smerenie i curie spiritual. Dar cum valorile cretine care au inut lumea n echilibru i au dat sens multor viei nu mai sunt de preuit, dei sunt venice, pare desuet pentru un poet s gndeasc i s scrie despre o noapte a pcii dintre om i Dumnezeu. Autorul a preferat s scrie despre pcatul su n trup, uitnd c trupul este templul Duhului Sfnt i ceva se petrece cu omul atins de har. Desigur c dragostea chiar i trupeasc este o necesitate i o bucurie dat omului pentru bucuria sa trectoare pe pmnt, dar a pune talent, a pune vers n ritm i rim, a te mbta de pcatul tu acolo unde este lumin este semnul unui mare dezechilibru spiritual. Naterea Mntuitorului este mult prea tainic i prea sfnt pentru te folosi de un motiv cretin n creterea poeziei tale ca ipt n mijlocul secolului i al culorii. De Dumnezeu nu te poi folosi cnd vrei i cum vrei. Autorul uit un lucru esenial: naterea divin s-a fcut printr-o smn care nu poate putrezi- Cuvntul lui Dumnezeu, care nu are legtur cu dragostea n carne a omului. Acest imn al cderii, dulce la scriere i la moarte pus de autor n volum este un eec, care nu poate fi justificat prin poezie. Chiar autorul cere pedeapsa i cere a nu fi iertat, recunoate n vers atins de scrum c merit cderea, este o recunoatere formal poetic, o dulce spovedanie la poarta iadului, privind la flcri precum la o amant. Motivul acesta este cunoscut de profeii Scripturii, care n disperarea celor care tiu, au scris i au spus c Dumnezeu s-a sturat de balega pe care o tot mpinge omul spre ceruri. n faa eternitii fiecare este responsabil de viaa sa, autorul scrie : Tu spui c i destinul e o glum/ a unui clovn btrn i demodat Visurile unui poet uneori sunt o glum, iar volumul despre care scriem este un semn al cderii umane mbrcat n sclipiri de licurici. Avea dreptate apostolul cnd scria c i dracii pot fi ngeri de lumin. Dar despre cineva care este ne fiind, se va scrie ntr-o alt carte, cartea morii dinti INTERIOARELE NEBUNE

51

Profesor, redactor de revist literar, redactor ef, mai apoi prizonier al singurtii i al cuvntului pierdut n haosul vieii, cu busola n memorie ca un pescru n cutarea rmului, Ioan Moldovan i a adunat scrierile de peste ani ntr-un volum cu titlu contradictoriu : INTERIOARELE NEBUNE - Editura Dacia, Cluj Napoca, 2002. Anii au trecut, dar poemele au rmas, titlurile volumelor publicate ne indic istoria unei dup-amieze n care poetul scrie pur i simplu, dincolo de forfota de la etaj, dincolo de peisajul urban, dincolo de parc, acolo unde nebunia este la ea acas, pn cnd interiorul nsui devine nebun. Titlurile ne indic i ne cheam: Viaa fr nume; Exerciii de transparen; Insomnii lng muni; Arta rbdrii;Tratat de oboseal; Titlurile par s dezvluie sensurile: fiecare zi devine important, fie c este miercurea, fie c este duminica, este o fericit realitate la care poi privi. A privi - un privilegiu al poetului, dar i a omului, ieirea de serviciu care nate poemul Tragedia omului, trebuie s triasc o via fr nume, o via a altuia n care ai nimerit din ntmplare, dar trebuie s reziti, s ai rbdare, s faci mereu cumprturi, s descoperi drumul simplu al zilei, s-i descoperi tandreea din malaxor Lng muni, departe de orizontalul peisaj al rbdrii, este o lumin netrit, lng muni treptat numai gheaa urc mai sus de culmi. Tot timpul se simte prezentul n mruntaiele privirii, ca o descrcare din alt timp i descoperi: numai spre diminea singur mi-am splat picioarele/vznd cum ele intr primele n moarte ( Tot timpul ). Splarea picioarelor pare un ritual al intrrii curate n moarte, dincolo de murdria zilei, semn al chemrii lui Dumnezeu . Realismul efemerului, existena doar a prezentului, iat lipsa de orizont care te cabreaz n moarte, eludnd venicia prin puterea interiorului nebun. Efortul de peste ani al omului ne atrage spre un vechi obicei: viaa, nconjurat de parate, ea nsi un aparat. n acest obicei, viaa, poetul poate vedea: acest personaj din col sunt eu , marginalizat n marginalizarea peisajului prezent. ( Scurt proz ). Aparatul cel mai apropiat poetului este btrna biciclet, ea d natere la amintiri i la o revelaie aproape ocant: Nimeni nu poate fi altul, znatico! Avantajul rugciunii este pierdut: Nimeni s nu intre: mor tot timpul/Puin discreie, ce dumnezeu !- perspectiva divin s-a dizolvat, pentru c singurtatea-i o nghesuial absolut, nesuportabil. de parc am fi cu toii mai muli n aceeai camer, n pielea proprie marginal . (S ne rugm) Pierdut n peisajul urban omul mai poate vedea: M uit singur n sus s vd realul/Ninge. Un cine orb/abia- abia ne mai ine pe toi pe spinare. ( Inventar ) Imaginea plnge dei poetul no scrie, oraul pare n cutarea sensului. Lipsa de viziune a omului este tranant, nainte merge fericita realitate provocatoare i dezamgit, este pierdut punctul de sprijin n univers, este pierdut i Dumnezeu care, brusc, se scrie cu liter mic, pentru c El, nu-i aa, locuiete la etaj. Poetul i asum tragedia singurtii ntr-o nghesuial personal, refuz existena dubl, accept realul i vrea un lucru imposibil: s primeasc ceva n schimb, dar nu vine nimic nici din lateral, nici din fa, nici de sus i altceva dect vechiul mainimic, cu legtura lui de chei / inutile/zuruindu-le prin odile nebune Testamentul poem, scurt, pentru Rare i Vlad, fiii poetului, este relevant : Cu o nuia de fosfor v-am artat marginea dulce a unei prpstii. Dei scurt, poemul atrage semnul unei posesii trectoare, urmat de cderea n fericita realitate, n peisajul care urmeaz dup acea margine dulce, vzut de departe. Concluzia final : Nu e timp nici pentru citit, nici pentru prezen/am nimerit ntr-un loc contondent/n interioarele nebune am attea anunuri de fcut, nu fac nici unul / din ntmplare doar va afla mama c exist

52

Volumul este lansat n apa zilei n colecia Poeii urbei , colecie menit s permit accesul la poezie care pregtete fiierele poeilor citadini, n individualitatea simpl, dincolo de tipologii, cu opera la ndemn, chiar pe balcon, lng o btrn biciclet Din pcate muli poei merg pe biciclet, ncurcnd circulaia pe contra-sens a limuzinelor de lux, scpate din marele faliment citadin CND VORBETE COPILUL ISUS N TEMPLU ISUS, titlu potrivit pentru cartea lui Jacques Duquesne aprut la Editura HUMANITAS Bucureti, 2006, n traducerea lui Petru Creia i Sorin Mrculescu. Pe coperta ultim a crii autorul se confeseaz i arat c este mai fericit dup ce a scris cartea. Din afirmaia sa rezult c a neles c Isus nu i-a dorit moartea, a acceptat-o. A accepta moartea a fost, dar ca s fim mai exaci ESTE, o mrturie venind la Fiul lui Dumnezeu despre ADEVR. Autorul mai adaug n confesiunea sa, aproape surprins, c mesajul Evangheliei este despre bucurie i libertate. Iar fuga de pcat este iubirea dumanului, o cale poate mai grea. Despre Isus s-au mai scris cri. Se vor mai scrie, subiectul ESTE infinit precum ESTE Dumnezeu. Impulsul de a scrie despre El pare unul de neoprit pentru c aduce fericire. Ea vine din interior i se declaneaz la atingerea blnd a cuvntului. Autorul Jacques Duquesne s-a documentat i a depus efortul de prezenta o fotografie luminoas despre o persoan att de apropiat nct provoac misterul n fiina uman i schimb vremurile, cu o simplitate care refuz simplismul, dar care declaneaz cele mai complexe fenomene din istorie pentru om, pentru c istoria s-a rsucit la impactul cu aceast Persoan. Dei de formaiune catolic, autorul a depus efortul de a se documenta din direcii suprinztoare, de la teologi, la istorici, de la Biseric la Biseric, dovedind c subiectul nu ncape ntr-o doctrin spiritual strict i c El a venit n lume pentru toi, dar se apropie de cei care l accept i-L caut. Cartea ncepe cu un subiect relevant, un copil fa n fa cu nvtorii din Templu i se termin cu moartea i nvierea, trimind la temele universale ale cretinismului, ca naterea LUI, la martorii Crciunului, la Botezul ca vestire dat de Isus lumii, trece prin modalitatea de alegere a unei strategii pentru o veste deplin i a oamenilor ca purttori de mesaj. Apoi semnul vinului la Cana, cartea continu cu o tratare a minunilor , mesajului divin, atingnd lumea de la Ierusalim i poziia Mntuitorului fa de Templu, apoi cartea capt o linie clasic necesar: Cina cea de Tain, Procesul i Moartea i nvierea la un loc. Cartea are anexe bogate referitoare la izvoarele cretinismului i ale fiecruia care crede, note i mulumiri. Autorul Jacques Duquesne are tentaia de a trata subiectul din punctul de vedere al intelectualului, n mod elevat, cu studiu i lacrim, cu labirint i miracol, vrea s tie ct mai mult i de ce, vrea s aduc argumente logice, care merg pn la limita unde este necesar credina, la limita unde contrariile par a se anula, dar acolo abia ncep s se releve. ntr-un fel se autolimiteaz ntr-un subiect care este infinit, dar este o carte care asigur un anumit documentariu despre Persoana Isus, unul util, argumentat tiinific i deschis, dup ce ai citit te mai gndeti la subiect i te apropi de El, de Mntuitor, ca fiin vie, sferic, ce nu ncape n universul plan al crii, care triete n tine, caui Scriptura i Evanghelia i descoperi c vrei o relaie cu Isus. Dac faci greeala de a te limita la citirea crii, te limitezi ca persoan actual, ca ins, ca zidire creatoare. Autorul mulumete celor care l-au ajutat i nelegem c aceast carte este demersul unui colectiv care s-a finalizat n Frana n anul 1994, iar la noi a aprut n 2006, timpul pare c are secrete pe care nu le bnuim, subiectul Isus strbate timpul deci, merge pe jos prin lume n

53

continuare, acolo unde unii cretini nu mai vor s mearg, Isus este viu deci n istorie i leag oamenii nu prin tratate, ci prin dragoste. Autorul scrie n finalul crii: Istoria nu poate spune dac Isus a rmas viu sau dac, dimpotriv, a murit efectiv la 7 aprilie 30. Ceea ce se poate spune totui este c s-a peterecut ceva n acele zile, un eveniment care, rvindu-i pe brbaii aceia i pe femeile acelea, a rvit ntreaga lume. Este afirmaia unui intelectual depunnd efortul de a tii i de transmite mai departe, folosete n mod eronat timpul trecut s-a petrecut de fapt trebuia s scrie SE PETRECE, i-a lipsit curajul, a lipsit ceva ca s duc realitatea nvierii n eternitate, aa cum de fapt ESTE. Totui trebuie s reinem din capitolul Copilul i nvtorii confesiunea autorului: Cartea de fa urmrete un scop foarte simplu. S povesteasc viaa lui Isus n chipul cel mai complet, mai limpede, mai respectuos i, de ce nu, mai viu cu putin, innd seama de ultimele rezultate ale specialitilor de tot felul, sau de ultimele ipoteze. Cnd cineva scrie o carte despre Isus trebuie s in seama mai ales de prerea lui Isus, care este viu : vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi. ( Ev. Ioan 8 : 32 ) Editura Humanitas a dorit o carte document despre Isus i a reuit cu un efort intelectual remarcabil sub coordonarea lui preot Vasile Rduc, avnd ca redactor pe Vlad Russo. Lumea are nevoie de credin i har n continuare. i asta se triete.

O PRIVIRE CRITIC ASUPRA PARADOXISMULUI Paradoxismul s-a impus i se impune n continuare ca un fenomen necesar al lumii, cu att mai mult a lumii de astzi cnd posibilitile cunoaterii au luat-o razna i cnd nu ne mai pas c exist limite, dar chiar lipsa de limite este o limitare, paradoxal. Fenomenul este prezent n tiin, n art, n publicitate, n economie, n cucerirea spaiului din afara planetei, e necesar ca mod de a tri cumva pe o planet care se sufoc sub talpa mic a unei fiine vii- omul Micarea este legat de numele lui Florentin Smarandache, un romn plecat de aici pentru c acolo, n lumea larg s fie mai romn i s poat striga liber c este universal, punnd bazele unui mod de a vedea lumea puin diferit de cel occidental, puin diferit de cel oriental, asiatic sau african, diferit de cel al focilor de polul nord i chiar de cel al coloniilor de furnici care stpnesc nevzute teritorii. Paradoxismul este prezent i nu putem face abstracie. Dincolo de biografia lui Smarandache este un adevr filozofic care se strduiete s fie o persoan, mai mult dect o noiune filosofic, un adevr revelat, iar autorul poate nu realizeaz totdeauna esena paradoxal a paradoxismului, dei face trimitere. Fiind legat de tiinele exacte vectorul Smarandache a recunoscut c el nu a inventat nimic, doar a descoperit fenomenul i la pus ntr-un limbaj artistic sau matematic pentru a fi cunoscut. Aspectul este unul meritoriu i nu este duce atingere personalitii lui Florentin, ci adaug merite. Acest fenomen ns este ceva mult mai profund i dac privim n Scriptur, adic dintr-un alt punct de vedere tiinific pentru c Biblia este tiina desvrit, nu putem s nu observ c paradoxismul este un mod de a lucra a lui Dumnezeu cu lumea, cu omul, cu tot ceea ce este creat de El, astfel c s-a impus prin revelaie, printr-o stare aparte, de curie a fiinei. Este paradoxal s realizezi c Mntuitorul, Fiul lui Dumnezeu, ESTE ( pentru c, paradoxal, acest este timpul care se poate folosi cnd ne referim la eternitate ), cnd te strduieti s te apropii de El, att jertfa desvrit, adic Mielul care ia pcatul lumii, ct i Marele Preot, dar i Proorocul care a spus deschis oamenilor despre acest lucru. La nivelul gndirii omeneti este greu s accepi acest lucru, aparent contradictoriu i ieit din normala normalitate, dar tocmai aceast

54

lucrare divin ne-a scos din eroare i ne-a dat ansa s scpm de teroarea imposibilului, pentru c nvierea pare a fi imposibil, dar efectele n lume dovedesc exact contrariul. Tehnica literar paradosit a fost utilizat de psalmiti, de autorii literaturii de nelepciune aa cum apar crile n Biblie, respectiv: Iov, Psalmii, Proverbe, Eclesiastul i nu mai Cteva exemple sunt revelatorii: Cerurile spun slava lui Dumnezeu, / i ntinderea lor vestete lucrarea minilor Lui. / O zi istorisete alteia acest lucru, o noapte d de tire alteia despre el. / i aceasta fr vorbe, fr cuvinte, al cror sunet s fie auzit: / dar rsunetul lor strbate tot pmntul, / i glasul lor merge pn la marginile lumii. - Psalmul 19: 1-4 Fiindc pe pmnt nu este nici un om fr prihan care s fac binele fr s pctuiasc Eclesiastul 7: 20. Toate aceste au fost scrise cu mult nainte, cu peste trei mii de ani fa de epoca modern, cum ne place s o numim perioada n care trim i cum au numit-o i alte generaii naintea noastr perioada lor la fel. Paradoxal este c orice legmnt ncheiat de Dumnezeu cu omul sau cu un popor s-a respectat dei n ansamblu toate par a fi contradictorii. Apoi paradoxal este i faptul c n lume exist peste 19.000 de manuscrise ale Noului Testament, scrise n diferite limbi folosite de om, rspndite pe o zon ntins din Europa, Asia, Africa, Orient, dar ele sunt asemntoare n proporie de 99, 5 % de parc Cineva Nevzut s-a ngrijit ca fiecare Cuvnt scris acolo s ajung intact pn la noi. Dar meritul lui Florentin Smarandache este c a descoperit o arm formidabil mpotriva totalitarismului, a pus n valoare lucruri aparent fr valoare, uitate, sau inexistente, a folosit elemente aparent neartistice pentru a face art, a scris piese de teatru deschise ca o carte, paradoxismul su e folosit n cercetarea spaiului cosmic, fiind universal indiferent de locul unde se aplic, a folosit limbajul matematic pentru a formula fenomenul, dar i limbajul utilizat de alte tiine. Acesta este i modul de a lucra a lui Dumnezeu: alege oamenii de jos ai lumii, pentru a birui pe cei puternici, cheam lucrurile care nu sunt de parc ar fi, pune la baza lumii dragostea cu o structur matematic parc, condiionat de modelul su divin, o dragoste simpl i puternic, i face pe cei orbi s vad cu ochii minii ceea ce oamenii normali nu mai pot vedea, schimb lumea ntr-o clipit, n fraciuni de timp pe care noi nu le percepem, dar care menin viaa, face dintr-un fricos un mare apostol, creeaz cel mai important Templu, trupul uman, dei oamenii vor un altul, ne atrage atenia c toate lucrurile sunt permise, dar totodat nu toate zidesc i nu toate ne sunt de folos, limitarea dnd astfel sens infinitului Exemplele pot continua. Ceea ce vreau s atrag atenia este c Dumnezeu se folosete de cine vrea El pentru a pune n lumin lucrarea Sa, la fel s-a folosit i de Florentin Smarandache, un romn plecat de aici pentru a fi mai aproape de Romnia, dar i de cer. Apostolul Pavel a scris sub puterea divin c nu cel ce vrea sau se strduiete este acceptat de Dumnezeu, ci este acceptat cel ce i este plcut lui Dumnezeu ( Romani 9: 15 16 ), dovedindu-se de multe ori c slujitori ai lui Dumnezeu sunt cei plcui, acesta fiind elementul care atrage atenia asupra alegerii. Cred c a venit timpul ca acest concept neoutrosofic al paradoxismului s fie utilizat i de teologi n ramura specific lor de lucru - apologetica. Orice curs de apologetic va trebui s fac apel la paradoxism ca argument tiinific de a aborda lumea din perspectiv cretin. Din acest punct de vedere Florentin Smarandache are merite care trebuie remarcate i care nu pot fi puse sub pre occidental sau de oriunde altundeva. Petre uea afirma: Originali, vorba lui Heidegger, nu sunt dect idioii. Altminteri doar Dumnezeu e original, iar Aristotel nu e original, c nu face dect s descrie opera lui Dumnezeu. Dar Aristotel, nu

55

ncape ndoial, e un geniu, pentru c descrie genial opera lui Dumnezeu. ( 322 de vorbe memorabile ale lui Petre uea, Ed. Humanitas, Bucureti, 2004, pagina 88. Marele nelept romn avea dreptate i definiia sa este una valabil, citatul fiind prea clar pentru a suporta comentarii. Florentin Smarandache afirm: Poezia salveaz raionamentul, ns prin metafizic, precum o vorb de duh care convinge mai mult dect o demonstraie plat, nlocuind-o uneori. Poezia ofer posibiliti la imposibil. Mrturisirea de credin literar , Editura Carpathia Press- 2006, pagina 104 Apoi: Pmntul era pustiu i gol, peste faa pmntului de ape era ntuneric, i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. Biblia Geneza 1: 2. Pradoxal, curentul acesta justific miracolul, miracol care este o excepie, o deviere de la legile normale ale existenei, dar prin faptul c depinde total de Dumnezeu, confirm creaia i normalul care exist n continuare i n sfera cruia s-a permis aceast excepie.

PIATRA CA PERSONAJ AL ISTORIEI Vine vremea n care scriitorul trage linia, o simpl linie, nevzut, parabol a vieii i constat c au trecut 30 de ani de la debutul editorial, c deja au intrat n cetate 30 de cri semnate cu frigul din umbra sa, c faci parte din tribul serios al scriitorilor, c ai fost atins de bucuria premiilor, au fost ocazii memorabile pe care Victor Sterom le-a pus sub semnul poemului n volumul SAXUME aprut la Editura Cartfil Tor , Bucureti 2004. n volumul acesta scriitorul a ales o form fix n care i-a turnat aurul poemului, versurile de nceput sunt chiar titlul de poem, de fapt poemul i numele su fac corp comun, s-au topit toate sub semnul unei spiritualiti de maturitate. Experienele zilnice, marile i micile idei care macin carnea poetului, tristeile lungi ale vieii, dar i lumina discret a speranei, dragostea care ne bntuie ca vntul uor al dimineii, nu se vede, dar ne mic inima, toate sunt puse aproape definitiv n cuvinte de poet. Se simte maturitatea poetului, tria scrisului su i salvarea care vine cu fiecare poem, volumul las semne prin cetate i-n care regseti sensurile de pe urm a lumii i a omului marcat de ngerul discret al cerului. Sunt poeme care au ceva de granit i se fac de cristal sub ochii cititorului: poemul i-a adunat clipele sub el / cum pianjenul puterile - / s-a nmulit sub form de cruce/ l-am auzit cum se ntea / ca orizontul din mare / ca ntunericul din amurg / s descrie tcerea care m doare / Trecerea timpului i timpul care rmne n ochiul poetului i coboar n inim, piatra ca personaj n istoria lumii, clopotul, vntul zilei, lumina simpl i necesar a dimineii, mecanismele trupului n cderea spre cer, umbra ca fiin trind secret n carnea poemului sunt motive de rugciune pe care Victor Sterom o pune n vers, dincolo de durere. Stau n fotoliu i aud / cum mi ruginesc gndurile prindere umbrei n palm, plimbarea prin ruina unui imperiu, holograma nopii, chiar moartea ca motiv de cercetare a trupului: moartea iese n strad / cum umbra arpelui la amiaz - // murmurndu-mi numele / iar viaa sare prin grdin / ca vrabie / dup boaba de nisip / cugettoare / Ultima concluzie a poetului, la vreme aniversar, este c timpul se scurge printre degete n timp ce merge spre cer, nainte de a se stinge steaua, acesta este poetul un crin plin de mister.

56

Victor Sterom a dat msur poemelor prin acest volum, iar formele stricte nu altereaz esena ce rmne vie, strlucitoare, el agreeaz aceste forme, se mic printre ele pentru a ajunge pe treptele catedralei spre diminea. Clopot mpresurat de taine / cuvinte prelinse n blestem // cnd ating cerul/ cu aerul gurii mele / cnd spun spaiului mut / c trec de mine n sus / c nici nu sunt / poemul d msura tainei care marcheaz limitele poeziei. E poemul unui mare poet, poemul care s-a scurs printre degete, precum timpul Efortul spiritual al poetului este unul al biruinei, cu plumbul la glezne ajunge n ceruri La Victor Sterom apare tema cerului ca mod de a atinge desvrirea, n lume totul pare limitat de durere, pn i cuvintele sunt mai grele ca piatra, volumul e o lacrim trzie a unui poet care TIE s sparg gheaa de deasupra lacului, pe acest drum fr sfrit ARBORE DE FRIG Victor Sterom a scris despre poemele altora. Contactul direct cu poemul este o experien care copleete, dincolo de rutina de a scrie despre lumea altuia exist transferul de via pe care l-a primit, transferul de poezie care marcheaz, pentru c poezia este mai mult dect pare, este rezistena la eternitate. Volumul NAUFRAGIU, editura ASTRA NOVA Ploieti 2001, pare un volum al esenei vremurilor din urm, a efectului simi din plin de poet. Moartea este o certitudine, trupul prea slab nu poate susine viaa mai mult de ct i este dat, iar rmul ne ateapt dincolo. Nu mai eti vzut nici aici nici dincolo, dei exist murmurul inefabil, dei vsla este putred, dar mai este i piatra nscnd timp zeii au uitat ntoarcerea. Dar naufragiu este refuzat la nivelul luciditii i atunci poetul triete somnul, visul care d sens imaginii fr dimensiune. Experiena naufragiului d ns msura neputinei va trebui s m nasc din nou afirm poetul, dar lucru este imposibil n real, doar n somnul din ape adnci. Imaginea paradisului este una a umbrei un corb peste alt corb e tot paradisul , naufragiul distorsoneaz imaginea din timpul real. Finalul poemului pare a duce la concluzia neputinei umane, att a poetului, ct i a lumii, moartea este rmul pe care naufragiezi: ... ajung n somn / spre malul cellalt / un murmur inefabil / n tresrirea celor / care venii s m vad / nu m mai vd . Remarcabil este murmurul inefabil, fondul din planul secund care marcheaz evenimentul naufragiului i apoi sosirea n cer. Dar volumul este un volum al marilor simboluri care marcheaz viaa omului spre finalul ei : scufundarea, somnul somnului, agonia timpului, arborele de frig, umbra clopotului, pasre joi, casa cerului, toate simboluri care ne descoper frigul ce ne ateapt, dar i casa cerului, casa din urm, locaul pregtit. Timpul nu ne mai suport, i descoperim n noi arborele de frig, arborele de pe urm ce-l purtm n noi, metafor profund, dar i cutremurtoare. Finalul este un final al simbolului care ne desparte de lume: acum vorbele iau forma dealului de cruci i forma tcerii de pe cruce. Parabola, paradigma destinului: c vom nnopta / n cte un cuib gol / n care a stat / acum mii de ani // o stea. Poemul Arborele de frig , este un poem care merit atenia, pentru c-l purtm n noi : aer sunt i fericit: margine de nemurire Arborele de frig ne d sensul ndejdii : scriind acest arbore de frig adoarme n mine cum cerul pe marile piscuri.

57

Sperana leag nceputul i sfritul, lume i omul n sine capt form, el se leag de cer, acolo pe piscuri. Volumul, structurat pe mari poeme solide, este un volum al unui poet ncercat, ajuns la maturitate, a celui care vrea s vad dincolo - n cuibul din cer. Versurile au consisten i refuz jocul gratuit : teama de echilibru / n dezechilibru sau nu se vede punctul / din sufletul lui/ ghemuit acolo / ca moartea/ pe o bucat de pine / n mna ceritorului sau i cerul cu trup de netimp sau nu cu nisip / nu cu firul ierbii / te acopr sau piatra care doarme n ru/ viseaz centrul pmntului. Dar s poi intra n casa cerului trebuie s ocoleti cerul, braele i se umplu de fric, clipele se mic nainte i napoi Lecturile profunde alte poetului, scrierea despre lumea altuia, poemul ca vehicul de ajuns n cer, toate au dus pentru Victor Sterom la maturitatea cuvntului cruia i este frig, fiind deja trziu pe pmnt, naufragiu nu poate fi refuzat, dincolo de casa cerului i toate se petrec n somnul din somn. Poemele au i un punct de slbiciune: sunt ntrerupte de imagini strine de carnea poemului, e un fel de boal care circul n lumea literelor i care ne marcheaz pe toi, scriem uneori mai mult dect casa poemului, depim limita mpini de inerie, iar Victor Sterom lanseaz uneori versuri care trepideaz n poem, sunt imagini poetice, dar, cred, esena salveaz viaa poemului, trimindu-l n venicie. Lecturile intense mic poemul n ram i rama ca ran doare Fiecare poem are ca nger un moto semnificativ, din creaia unor mari oameni care au ajuns n cer pind pe Dincolo de toate poemele sunt profunde. Dar n naufragiul general cine mai are venicie pentru naufragiul fiecruia dintre noi i copacul se face de frig . SINTONIILE Victor Sterom are fericirea de a duce o lucrare pn la sfrit, are fericirea de a tri aceast lucrare i a vibra la motivele vieii sale n fiecare clip, interiorizat i expansiv n vers. Prin volumul SINTONIILE, aprut la Karta Graphic , Ploieti 2007 autorul ne arat necesitatea acordrii vibraiei proprii cu vibraia lucrurilor care ni s-au dat, cu vibraia clipelor pe care le primim, cu vibraia curat a mplinirilor care ni s-au proiectat pe albul zpezii. Dup o via trit n umbra cuvintelor, mngiat de lumina unui poem curat, autorul pare mpcat cu sine, ntr-o lupt care o duce fiecare poet n ara cuvintelor nerostite, imposibil de rostit. Volumul a aprut cu ajutorul lui Ioan Vintil Finti, poet i prieten cu Victor Sterom. Autorul a publicat pn la acest volum 34 de cri, aproape o bibliotec, menit s dea culoare unei viei care a vibrat continuu n lumea aceasta. Cartea este de fapt o simfonie, o cntarea blnd a omului la maturitate, acel om care a cutat i n final a descoperit c rspunsul era n sine, pus acolo de vibraia universal a cuvntului spus i nespus, a cuvntului venit la timp i la netimp. Simfonia se deschide cu UVERTURILE, anticipnd marea cntarea senin i profund ce urmeaz. Uverturile prefigureaz sensul simfoniei, ochiul meu deseneaz un nor / n care a vrea s m scund sub imaginea fntnii cu roat . E dorina de a locui un alt timp ce i-a fost pregtit ntr-un fel prin trirea timpului ce s-a topit. o singur flacr / deteapt din somn clopotul Dei poetul mrturisete c poate visa o prezen n ceruri, de fapt e propria fiin proiectat n viitor, un viitor al altor dimensiuni, pe care le vrea eliberatoare.

58

n urm e un loc prin care se scurg tainele unei inimi care s-a desfurat cu fiecare vers, cu fiecare cuvnt scris n poem, iar curgerea poate fi oprit cumva: acest unic dreptunghi / prin care se scurge timpul / l-a spat eu nsumi / verb cu verb / silab cu silab / clip de clip / pn s-a umplut cu mine. / i simfoniile care se topesc ntr-o singur simfonie ncep i ncepe sub geometrii astrale, dincolo de absen, ntr-un univers torturat de iubire, pentru c atunci cnd lumina tace, cuvntul e numai tcere, e cuvntul care a fost trecut prin vmile ochilor interiori i prin urechea unei inimii. Astfel fiecare eveniment, aparent banal, din viaa poetului, are grandoarea unei eveniment esenial, privit aa cu maturitatea scribului albit de manuscrisul care l-a nghiit treptat, prefcndu-l n altceva. Sunt ceea ce n-am fost niciodat afirm Victor Sterom, la marginea chemrilor. Peisajul interior al poemului simfonie este unul semnificativ, simbol, metafor, parabol, toate duse pn la esena vibraiei pure, aproape rugciune umbra frigului, vntul nopilor, bruma gndirii, aripa sngelui, dorul oglinzilor, timp alb, carnea poemului, templele vntului Carnea poemului descoper esena, poemul se triete, devine fiin, iar fiina e taina unor cuvinte care dau sens, dup reguli pure i salvatoare, pn acolo unde timpul devine alb i sunetele adorm n vrful degetelor. O muzic discret nvluie aceast zidire special, om poem, poem om, pn la marile treceri Poemul singur e cheia celui care cltorete cu fiecare cuvnt scris, trit, gndit, spre un inut unde marea nu are rm, unde valurile nu au rm i lucrurile curg altfel dinspre toamn spre var : O realitate n toate amintirile acestui gnd. Poemele din acest volum semnat de Victor Sterom sunt poemele maturitii n care lucrurile s-au limpezit, n care autorul s-a mpcat cu fiina sa, cu poemele sale, iar vibraia esenial e auzit acum precum cntec divin, e o auzire cu inima, e o privire cu fiina, e un ritual n care poetul, poemul, cuvntul vibreaz dup o partitur special, proprie fiecruia Versurile cad n blocul stncii, devin piatr din piatr, scurte, energice, eliberate de experiene literare, numai poem fiin. Frazele se opresc brusc atinse de revelaie i continu dup revelaie tot scurt, concis, esen a simfoniei Eu adun aceast linite ciudat de pe ziduri. O fac i o desfac ntr-o inim de fluture. O aez ntr-un punct predestinat. Apoi, Candid. Cum ochiul n raza unui orb. Pun stpnire pe tot incendiul aducerilor aminte n poemul Lumina tainei. Poemele sunt poemele unor stri interiorizate, ale celui mpcat care s-a topit n simfonie, n cuvnt i sunet, pregtit pentru o alt existen, mai altfel, desenat de vibraie pe carnea poemului

N CAUTAREA IEIRII PRIN CER Scrisul lui Vasile Andru din romanul Muntele Calvarului curge simplu, firesc, aproape frust, dar cutnd profunzimea sau secretul divin. Romanul a fost propus de Editura Emia n anul 2003 prezentnd o ntmplare din anii 80, din epoca refugiului multilateral dezvoltat, dintr-o vreme cunoscut unor generaii n via, dar necunoscut pentru cei tineri, uitat de cei care se uit pe ei ntr-o vreme a curgerii rapide spre nevia. Un roman imposibil de publicat nainte de 1989, i greu citit pentru c oamenii nu mai au timpul necesar lecturii, un roman al crizei umane din toate vremurile. Un romn din Ortie este ucis de dou persoane simple, muncitori, pentru al jefui, dar justiia timpului nu poate duce cazul spre final din cauza crizei de sistem, din cauza

59

magistrailor obosii de propagand, de fric, de neglijen, de eroare, de indiferen, de moarte spiritual. Povestirea merit urmrit, se petrece n Ortie, la Sarimzegetusa, o ipotetic reedin de jude, o capital a unui trm care trimite la Muntele Calvarului. Drama sufleteasc pe care o propune scriitorul este aceea a gsirii cii spre altceva care nseamn cu adevrat via. Din toate aceste ntmplri, unii caut ieirea prin prsirea rii, alii prin refugiul ntr-o lume iluzorie a credinei i parapsihologiei, alii prin cderea spiritual, alii prin absen, alii n meditaia transcendental, alii prin eec. Aceast cutarea n identitatea fiecruia pentru a-i regsi forma de unu n acel unu de nceput este tensionat, dramatic, dar eliberatoare. Pe firul povestirii reporterul, care caut motivaiile crimei i fptaii aflai n imediata vecintate a organelor de justiie, ne prezint criza din sistemul care ar trebui s duc spre dreptate i adevr, ca spre un punct de echilibru. Din pcate criza este ireparabil, iar cei care descriu falimentul moral cel mai bine sunt judectorii, experii, poliitii care tiu, recunosc, dar tac ntr-o uniune de breasl care i caracterizeaz ca aflai n ruin. Contiina eecului la aceti oameni din justiie este bine conturat, iar foamea lor dup bani, poziie, nume i promovare este imaginea falsului intelectual neputincios s -i rezolve problemele personale i ale semenilor si. Milu Calcantaur, specialist n criminalistic i medicin legal este prototipul omului din justiie care tie - citez : Crua asta a dreptii eu o urnesc prin bani i printr-un cod misterios de relaii. Dac tu eti convins c cei doi au ucis, dac tu ai probele tale, dac aceste probe sunt deconspirate de Justiie, tu vii la mine i-mi spui. Iar eu urnesc crua spre ocn. ine nu-i cer mult. D-mi 15.000 de lei i spune ce dreptate vrei. Fac un certificat medico legal cum trebuie: i-l bag direct dup gratii. De remarcat la scrierea lui Vasile Andru cutarea esenei umane ntr-un secol n cdere. Unele fraze din roman sunt cristal pe un fulg de nea, cu trimiteri spre Dumnezeu. Din pcate prozatorul caut ceva dincolo de credin i har, cauz o mixtur dintre cretinism i spiritualitatea asiatic, la mod printre intelectuali. Eecul experienelor spirituale ale personajelor, cu trimiteri spre yoga i alte bucurii interne dovedete c valorile cretine n esena lor nu pot fi completate, nu pot fi modificate pentru simplul fapt c Dumnezeu este acelai ieri, azi i mine. Ratarea valorilor cretine de ctre personaje, n mreia i simplitatea lor, dovedete eecul omului, falimentul i depravarea sa. Cunoaterea - sete mpins spre limit, pentru a se putea afla acel altceva, omul n esena sa este mpins spre sublim, dragostea pare o umbr, discursul caut mereu ceva, scriitorul cltorete n istorie, atingnd politicul, oamenii sunt dezorientai acolo unde nu au un punct de echilibru i unde este imposibil s coordonezi existena spre locul stabilit de Dumnezeu. Personajele triesc o dram, autorul este nuntrul povestirii cu drama sa precum veacul n mintea omului. M gndesc la Mioria i la Caragiale. Cele dou semne emblematice ale spaiului carpatic: primul este genetic, ancestral; al doilea este ploconul istoriei trzii. Fatalitatea sub care st acest spaiu, tragismul i carnavalescul. Omorul ritual i balul mascat. Dinspre Carpai spre planet. Dincolo de paginile romanului, fiecare trebuie s i caute muntele eliberator, dar acesta pare a fi Muntele Calvarului.

HANUL VERBELOR

60

Aurel Pop ne invit La HANUL VERBELOR, o carte despre cultur, despre poezie i despre faa mai puin vzut a sufletului romnesc, despre discreia valorii i despre rezistena prin verbul care revigoreaz inima i mintea. Cartea a aprut la Editura Risoprint Cluj Napoca 2008. Este o carte de recenzii care atrage atenia asupra fenomenului cultural la romni ntr-o perioad n care lumea pare preocupat de senzaional n dauna plintii vieii i a frumuseii care vindec. n felul su autorul este un curajos, scrie despre ali autori aa cum ar dori s se scrie despre opera sa, o face din plcerea de a scrie i din bucuria de a lansa idei, oameni, teme, credine, nu i pas de abloane i cutumele necesare n literatura romn de pia i de ofert strmb. Aurel Pop se apropie cu mult tandree de poet, de cel care scrie, de scribul aparent anonim i l invit la hanul su pentru puin mngiere, pentru o mas copioas de verbe cu arome adnci, l invit la un popas de suflet, la odihna inimii. Dei pare o carte cu tem impus, n fapt este o carte dinamic, despre micarea din adncuri a culturii romne, cea nevzut n presa de fiecare zi sau de oamenii preedintelui de la USR, despre modul cum se poate tri frumos, cu metafora la butonier. Opera unui poet este un mare miracol n ochii autorului i trateaz aceast oper cu mult interes exact n acest sens, de miracol, prezentndu-ne o geografie a sentimentelor, o istorie a iubirilor nevzute, o politic a verbului uns cu vin tmduitor i undelemnul bucuriei. Ochiul lui Aurel Pop prinde esena din opera celui care scrie, eliberndu-se prin scris de fantasmele veacului, redescoperind cu fiecare autor o revelaie tainic, menit s elibereze energiile celor care viseaz n plin real global, cu puca pregtit dup u. El reuete s prind esena, secretul operei i a scribului n acelai timp, vede dincolo de cuvinte: Lirica lui Ioan Nistor se distinge printr-o vitalitate aparte, ce aduce n paralel, un ansamblu imagistic de o dens prospeime, discursul su auster se cimenteaz pe msur ce poetul nainteaz n vrst, contient c: exist doar att ct scriu i foarte puin mai trziu. Cele treizeci i trei de poeme nsumeaz simbolic vrsta cristic i sunt nsoite nu ntmpltor de reproduceri grafice, mbinate armonios cu textele poemelor scrie Aurel Pop despre Ovidiu Suciu. Exemplele ar putea continua, dar ceea ce trebuie s reinem despre Aurel Pop este c simte pulsul din opera creatorului, vede America de dincolo de gard, clipa de ndoial, locuina pentru strigt, instrumentarul pentru vis, poemele pe cord deschis, duminica inimii, omul i legenda, ori clipa n care Dumnezeu suspin, sau poate ndemnul la nesupunere, iar alteori aude poemul de dragoste, ca poem necesar, sau Bucovina care ne doare, ca parte real a unei istorii nenelese, pierdute n deertul economic al Europei. Aurel Pop are darul de a simi versul care provoac, versul care cheam lucruri cu mister, sau profunzimea unui sentiment pe o secund rtcit n univers. Felician Pop: Ridic-te dac poi, / F-i lacrima icoan / F-i neputina leac / i fierbineala nelepciune / stai ... Petru Scutelnicu : ntr-o toamn / tristeea i spaima au rmas afar din poem / ... Magdalena Dorina Suciu: Doamne, cum se face / c m leagn / ntr-un car de aur / tras de dou psri / ... Din alt punct de vedere Aurel Pop vede opera n ntregime, vede omul cuprins de melancolia verbului, privete peste umrul celor care caut viaa ntr-un cuvnt scris pe marginea anotimpului. Fiecare cuvnt ce intr n compoziia poemelor lui Octavian Doclin are o via zbuciumat, ntruct, n viziunea creatorului, poart o dubl povar: spiritualizarea mediului redat, pe de o parte, i, pe de alt parte, materializarea a tot ce e prea greu de imaginat ... Astfel, analiza celor 55 de poeme aprute la moment aniversar pentru poetul Doclin, face s vedem un important autor al literaturii romne contemporane, n anul 2005. La nceput a fost Cuvntul / Lipit cu geana de prima liter / a ieit n lumin poetul / ....

61

George Vulturescu este vzut ca un cronicar pe frontiera poesis, cronicile sale sunt semne ale puterii de creaie n acest col de lume, poei importani, sau poei discrei au intrat sub lupa acestuia. De fapt se poate reine c George Vulturescu are un discurs ce merge alturi de textul crii citite, l nsoete i este paralel la metafor, fr a trece cu bocancii prin vers, cu delicateea celui care tie i nelege. n cartea La Hanul Verbelor Aurel Pop insist asupra fenomenului literar, scrie cu pasiune despre opere i autori care au ars lng o carte, s-au pierdut i s-au regsit ntr-un roman, despre autori care nu par a fi n prim planul vieii literare, dar care spun ceva despre puterea de creaie a poporului romn, oameni care s-au btut pentru oper, cu slbiciunile lor, cu talentul i puterea care au primit-o de sus, criticul impunnd o direcie acolo, la Satu Mare, aparent la margine de ar, dar n inima Romniei venice. Autorul face remarci pertinente, ntr-un limbaj simplu, cu trimiteri profunde, este atent la micarea din hanul verbelor, reine clipa care ar trece altfel neobservat, atent la mesajul pe care l transmite cititorului, omului de cultur i iubitorului de frumos, o atenie care vine din luciditatea celui care zidete sisteme, care vede dincolo de opera imediat, care vede fructul din cuvintele scrise cu migal. El triete febril lecturile, se regsete n cte un titlu, sau ntr-un vers, poet cltor prin opera prietenului scriitor, vede din departele aproape lumea care dorete o clip de eternitate tangent pe rata inflaiei la romni. De la Satu Mare descoperim n Aurel Pop un poet, un critic, un pasionat de publicistic sub formele ei elegante, cu o bogat activitate literar, colaborator la reviste literare din ar i strintate dar i la presa local, prezent n antologii relevante, simind calvarul cuvintelor , pentru a folosi titlul unui volum de versuri scris chiar de hronicar. Contribuia sa la viaa cultural este evident, prefaa volumului este scris de domnul prof.dr. Adrian Botez i el un neobosit hronicar, care reine la rndul su: Rmnem impresionai plcut, n faa acestei cri, n care valorile incontestabile ale culturii romneti sunt montate n aur, cu un respect pios i deplin meritat, precum briliantele nestemate ... Autorul crii are un argument pentru noi, intenia de a atrage atenia cititorului asupra unor scriitori, fr a judeca autorul, ci opera, fenomenul scrierii de cri, dar i atent la o posibil istorie literar stmrean. El se nscrie ntr-o instituie spiritual autoimpus, alturi de ali iubitori de frumos nscui pentru a fi romni pn la capt, precum: Nina Ceranu la Timioara, Octavian Doclin la Reia, Lucian Hetco n Germania, Eugen Evu la Hunedoara, Adrian Botez n Moldova cea de lng stele i alte persoane care ar merita s fie pomenite n cartea de onoare a literaturii romne pentru efortul de a sparge ziduri ... Aurel Pop nu ne invit ntr-un tren regal, ne invit la hanul verbelor pentru o ntlnire cu esena crii, cu miracolul de a zri logosul ...

SEMNE DE ZI CU ZI Cu Semne dintr-un trunchi de cuvnt , volum de versuri semnat de Aurel Pop, iubitorul de poezie descoper un poet plin de for, nelinitit, pendulnd cu sufletul spre partea nevzut a lumii, cea profund, esenial. Volumul a fost plmdit la Editura Citadela Satu Mare, 2009 i reprezint zicerea poetului despre viaa sa i viaa cititorului, viei legate de poezie i prin poezie, poetul fiind i cititor, iar cititorul obligat s-i asume riscul poetului: a gndi ... Volumul are o prefa semnat de Adrian Botez, o prefa de suflet n care sunt nserate cteva din valenele volumului i cte ceva din fiina poetului, versurile citate punnd n lumin valoarea estetic a poeziei scrise i trite de Aurel Pop.

62

La finalul volumului ne este redat viaa poetului i a iubitorului de poezie i frumos care este Aurel Pop. n carte sunt versuri care te ating prin profunzimea lor: evenimente care au loc nuntrul i n afara cuvntului, va scdea lumina cum se strnge crinul, inima literei, fereastra poemului, cuvinte strine, singurtatea din colivie , libertatea de a scrie un sonet Dincolo de versui exist o frmntare a poetului dup altceva, peste ntmplrile zilei se suprapune micarea profund a celui cretin, bazat pe credina sa simpl, pe simboluri care nu trec, pe durere, pe suferin, pe gustul concret de abstract al pinii i vinului Ceea ce d for poeziei semnate de Aurel Pop este acea trimitere vizibil i invizibil la divinitate, la amprenta divin care se vede peste tot i, mai ales, n sufletul poetului n cutarea patriei sale din Cuvnt. De fapt cartea capteaz cteva semne dintr-o scriere abisal, profund, care strbate totul: lumea, oamenii, natura, evenimentele, unele chiar banale i aceast scriere cu degetul lui Dumnezeu pare s fie important, spre ea ncearc poetul s ne atrag atenia Cititorul este ndemnat att spre poezie, ct i spre aura poeziei i spre poezia vieii consemnate de poet i ivit brusc dintre cuvintele noastre zilnice Prezenta timpului este presant, viitorul, trecutul se contopesc intens n acum : Ies din cnd n cnd/La lumin /Din cte un poem Meseria poetului pare a fi de a scrie despre cuvintele de cuvinte, e ceva mult mai profund care l depete, o scriere mai adnc, copleitoare, n care toate ntr n canon, nceputul i sfritul poemului sunt exacte, nu pot fi evitate, e ceva sigur n univers Dar semnele se ivesc greu, lumea este instabil, poeii trebuie s fie pregtii pentru miracol, strigarea este chemare la absolut, n felul delicat i sfnt: Copilule din mine te strng /Dar nu mai eti /De cnd un fluture lumea o gndea / Diferena lumin ntuneric este evident, dar ceea ce face totul posibil i n micare sunt cuvintele, ele curg mereu dintr-o parte n alta, pun lumea n micare, precum la nceputuri Poemele ne arat un portret spiritual al poetului, dar i a insului smuls din eternitate, trind concret n acum, arznd cu fiecare etap a vieii, lumina cade peste fiin ca un strigt isteric, e vremea s cldeti n suflet eterniti, bestia din individ se retrage n mini i n treizeci i trei de ani ( unitate de msur divin ), ai fi putut tri dou mii de ani, timpul se compacteaz prin cuvinte. Cltoria individului prin timpul su personal, rupt din eternitate i trimind la eternitate, este una a cutrii cetii unde trecutul i viitorul se pot ntlni, e miracolul care d stabilitate fiinei: Cuget/Ca s nu cazi n genunchi/Pe propriul tu adevr/Pe propriul tu cadavru/Fiindc e greu s faci rost de altul - din poemul Cldind n tine eterniti. ndemnul final, privind spre eternitate: a gndi Iat diferena, omul poate face mult pentru sine i pentru univers, doar prin a gndi, a veghea, dup felul de a fii a celor curai Poetul repet creaia tnjind la modelul dat de Dumnezeu, cuvntul poate fi ntors pe toate feele, e miestria artistului care s-a nscut din meteugarul care era cndva. Adevrat cucerire a omului este adevrul i infinitul, dincolo de lacrima din vis : E greu de cucerit/Calea Adevrului/Spre infinitul din/Finit. n poemul D un enter i intr pe site se poate percepe duritatea vieii de zi cu zi raportat la viaa etern, diferenele sunt vizibile i dureroase, abrutizante, suferina spiritual e mare, individul e copleit de paharul de vodk, de licitaia electronic, de e siliconizate i totui Cina de Tain, ca simbol, e pus n micarea zilnic drept reper, un reper murdrit de necesitile cotidiene, pomul oprit virtual, cel din lumea internetului, s-ar fi putut usca Peste greutatea zilei se simte prezena, sunt semne chiar i n noroi se vd, se tiu, se regndesc, semnele prezenei divine: cntatul cocoului, pomul oprit, arpele, Judecata de Apoi, apoi sperana de a te elibera de sub teroarea cderii: nct nu mai poi scrie Poemul Vieii - s rmn /Agat n Pomul Vieii i Morii

63

Semnul semnului este prezentat n poemul Deschid un ochi ca s intru n el Deschid un ochi ca s intru n el/Dar el nu m primete la sine/Dect mpreun cu tot universul/ Fereastra poemului ne arat c este trziu n univers, ne vindem zilnic pe un pumn de cuvinte. Autoportretul poetului n timpul vieii sale este prezentat n poemul: n viaa de zi cu zi , poem n care fiina este strbtut de fiinele care au fost, sub apsarea ntrebrii fundamentale: Doamne cu ce am pctuit . Nerespectarea regulilor gramaticale n poem este semnul libertii interioare de a rmne viu i n micare, totul asumat contient de poet, n ateptarea semnului ultim: srutul pe frunte, dragostea divin, copilul care a rmas n noi, ateapt gestul Volumul ne relev un poet n singurtatea poemul, prins ntre cuvinte, umbra cititorului, marile ntrebri ale vieii, responsabilitatea de a crea, zidindu-te pe tine, sub apsarea vremurilor. Adrian Botez n prefaa la volum scrie: Aurel Pop a devenit, brusc i vital-violent ( aproape ca un fluture care iese din crisalid/pup ) un Autentic Poet. Tristeea dar i lumina din lume au scos la iveal poetul care locuia cu Aurel Pop, perpendicular cu mintea sa, iar volumul este unul interesant i pe alocuri copleitor, iar pe alte locuri detaat i redus la matricea de zi cu zi, semnele care sunt aici, acum NCOTRO? Ioana Geier i-a pus sinceritatea n joc n crile publicate anterior: Femeie, ia-o spre vest ! scriere n proz i Rochia de nisip versuri, iar prin cartea Gongul din Altenmunster continu povestea ei de femeie singur mpotriva valului vremii, a schimbrilor care se produc n Europa i care marcheaz fiinele, micarea oamenilor din estul Europei spre vestul continentului i formarea de familii sub presiunea schimbrilor, a tendinelor economice, a cderii unui sistem n est i a redescoperirii vieii n sine ca via. Cartea Gongul din Altenmunster, aprut la Editura Polidava Deva, 2007, consilier editorial Eugen Evu i tehnoredactare procesare Ion Urd Hunedoara, surprinde prin curajul unei femei singure care crede n destinul ei de a aborda esena existenei umane sperana spre mai bine. Este biografia destul de frust a scriitoarei care se elibereaz prin scris de povara dragostei dus de ea prin lume, de la o margine de continent la alt margine, o dragoste neconsumat, doar zbucium, doar ateptarea minunii care vine din relaia plin de for a iubirii, ar fi putut salva existena unei viei. mpins de realitate, o romnc e nevoit s caute mirajul cstoriei n vest, n Germania i s poat realiza ceea ce n Romnia i-a fost refuzat. Relaia aceasta nou, dintre o femeie i un brbat, vzut exclusiv prin ochii femeii, se ncheag n carte i continu taina din celelalte cri. Cred c scrisul la Ioana Geier este o modalitate de a fugi de realitate ntr-un fel, o recunoatere tacit i adnc a faptului c reorganizarea unui continent, prin apropierea informaiilor, a economiilor, a legilor statale nu rezolv problemele oamenilor, ci dau un nou sens existenei, noi provocri. Cartea nu are propriu zis un fir epic, dar se leag prin frnturi de gnd, de imagini, de cuvinte, de nzuine, de anotimpuri redescoperite, se recompun din fragmente disparate zile i nopi n care femeia ateapt, rspunde doar gongul Uneori e prea mult singurtate n viaa eroinei, iptul ei discret printre brume, flori i sperane, rzbate pn la cititor. Se ntreab femeia, ca oricare dintre noi, ne aude cineva , e capabil cineva s atepte un semn venit din taina singurtii. Tablourile din carte se leag n jurul unor idei simple, o porti deschis care ndeamn la nelepciune, la cutarea familiei, dincolo de eu-ul fiecruia. Iar singurtatea se accentueaz i mai mult, captivitatea ntre generaii care nu mai au legturi, care privesc fiecare spre alte valori, ruptura dintre oameni, nu numai dintre civilizaii, ceva pierdut definitiv.

64

Lecia aceasta de nelepciune din faa portiei semi deschise, m-a ntremat din nou. Pentru c, indirect, cu subtilitate, a vrut s-mi comunice prerea sa despre mine; prerea unei femei ce a crezut, la timpul ei, n principiile solide ale familiei, principii crora le-a rmas fidel i astzi, comparativ cu mai tinerele generaii n care nu primeaz dect nevoile eu ului. Cartea prinde via din gesturi simple, n jurul unor obiecte banale ca frigiderul, televizorul, sau privitul la fereastr, lucruri vechi care i caut locul, un copac btrn, grul care rodete, florile mari, culori albe i roii, grdina care atept ploaia n viaa aceasta din Germania revin imagini din viaa trit n Romnia, o lume mai srac, dar mai dispus s comunice nc, s se bucure de o bere, de un mic la grtar, de tragedii care nu se spun i care se vd din forfota lumii, imagini peste imagini, care revin pentru a da un sens povestirii din povestire . E uneori un fel de tristee n scrisul Ioanei Geier prin faptul c aceast lume nu-l caut pe Dumnezeu, nu caut esena pur, e gongul, nu e clopotul, de aceea singurtatea se poteneaz. Mai vreau i mine privind pe fereastra aceasta, dac visele mi s-au prbuit nainte de izbnd. Mai vreau lng omul acesta, dac tot nu m - a descoperit un altul mai devreme. S-i spun Gutten Morgen ! n fiecare diminea, la rsritul de soare i Gutten Nacht ! cnd somnul m cuprinde, n noapte. Cartea se termin cu ntrebarea ncotro? Pare ntrebarea unei femei singure, dar prin reflex, e ntrebarea Europei, sau a lumii, sau a ta, cititorule, sau a sunetului care zboar din micarea zilei n univers

Rochia de nisip Ioana Geier scrie simplu i semnificativ, abordnd ideea i sentimentul cu mult curaj i tristee n acelai timp. Aa se ntmpl n volumul de versuri ROCHIA DE NISIP, lansat n lume de Editura Polidava Deva, 2006 , consilier editorial poetul Eugen Evu. O carte care pune n lumin neputina femeii de a mai lega o relaie trainic, puternic, ocrotitoare i stabil n lume, o relaie necesar fiinei cztoare ntre est i vest, ntre iubire i singurtate, ntre uitare i anotimpul regsire Ioana Geier se strduiete s gseasc formula unei clipe eterne, dar care scap ochiului ei atent de femeie flmnd de certitudini. E vremea lumilor din urm, cnd fiina uman se scurge printre cuvintele scrise, citite, trite i murite zilnic. Acest lucru se vede n motivul ferestrei, o inim deschis pregtit pentru spectacolul zilei, care nu vine. deschide fereastra s fim liberi sau caut un gnd ce s-l arunc prin fereastra deschis Poemele din volum sunt scurte ca o zi de nceput de lume, se doresc exacte n descrierea dorinei de a trece dincolo de zidurile fiinei. Pendulnd ntre Romnia i Germania, n cutarea modelului perfect de om, care s-a dus printre nopile confuze, ea scrie poeme ca paaport spre iubire. Scrierile au sinceritatea femeii care rezist, dar vin dintr-o lume nchis, fr ieire pe vertical, prin forele proprii, delicate i profunde ale unei inimii care vrea s i gseasc sensul, ceea ce este insuficient. Poetesa pune accentul de relaia dintre fiin i lume, dintre fiin i anotimp, sau sunet, cntec i dansul perfect de la sfritul zilei care s elibereze eu - ul.

65

Sosirea dimineii pare, uneori, soluia, prin atingerea fireasc, sau prezena timpului, n sine ca timp palpabil i carnal. Dei scrierea este sincer, Ioana Geier nu caut s duc versul spre limita superioar a ideii, iar uneori apar consemnri pline de culoare: A trecut mai departe / timpul / i nu doar prin orologiul din turn. Sau: Dac pui deoparte / pentru tine / cteva ramuri nverzite / n fiecare zi / poi avea n suflet cndva / grdina plin . Prin felul cum sunt aezate ideile n versuri i n poem, autoarea scoate n eviden necesitatea lucrurilor simple, ca ziua, grdina, sufletul flmnd, iluzia, strigtul iubirii, pierderea identitii, dorul dup mplinire. Cartea ca ntreg este n sine poemul, fiecare poezie nu are titlu, are, ns, lacrim, are fior, e o continuitate de la una la alta, strigtul ei de femeie leag lucrurile i cmpul magnetic al cuvintelor. Volumul i gsete ieirea spre cititor n unire i n zidire cu romanul scris tot de Ioana Geier Femeie, ia-o spre Vest, o scriere care descrie lumea din vestul Europei prin ochii femeii venit din Estul Europei n cutarea familiei pierdute prin rzboaie vzute i nevzute, duse de naiunile continentului pe planuri diferite, pn la limita pierderii Constituiei i a hotarelor. Romanul acesta descrie n paralel lumea din spatele poemelor din volum, ntmplrile care au dat substan poeziei, prin care autoarea a rzbtut epoca, spre lumina cuvintelor scrise, cu viaa lor aparte, intim, o intimitate pe care a cutat -o n iubire, dar a gsit-o n scris Prin a cest volum poetesa caut s-i vindece rnile, e un fel de bocet ale femeii de la ar care i plnge clipa trectoare, cu mna dus la gur i cu ochii privind copacul ce nflorete n grdin. Am strbtut / o singur dat / cmpul de maci / iar visul a rmas / n mine. Poemele din volum, sunt delicate rafale de fulgi de zpad venii din Est s cad n Vest, sunt scrise i n limba german, dnd astfel volumului o ans ntr-o lume care fuge de poezie, dar bolnav de vers nerostit, prins n cutia de conserve a singurtii Poemele au un fior metalic, specific vremurilor i de puine ori autoarea i aduce aminte c Dumnezeu are ceva pus de o parte pentru fiecare fiin, cutnd sensul doar n natur sau n gesturile oamenilor Titlul crii las sentimentul efemerului, a trecerii prin timp i via, lucrurile, relaiile care trec, dar care, iat, au valoarea lor pentru o femeie pendulnd ntre pierderea inimii i regsirea ei la nunta necesar, pentru fiina bolnav de la sfrit de vreme, nunta ca soluie a reinventrii unui destin himeric dup care ne este dor

CAMERA OBSCUR Un titlu ptrunztor: CAMERA OBSCUR o carte de proz scurt semnat de Anamaria Ionescu, i aflat n evidene la Editura Nico Trgu Mure, 2009, girat de scriitorul Nicolae Bciu artizanul revistei Vatra . Nu ntmpltor autoarea a dat acest titlu crii pentru c scrierile, dei scurte, reuesc s ptrund n locurile ascunse ale sufletului, dnd atenie valorilor familiei, prieteniei i amintirii. E o lume specific pentru Anamaria, o lume n care amintirile sunt reevaluate prin prisma celui care scrie i care vede dincolo de ntmplrile simple ale vieii, lucruri importante, zguduitoare. Autoarea i-a propus i a realizat ca prin fraze aparent simple s developeze momente importante din viaa femeii, dincolo de timp, s scoat la lumin talentele ascunse, tenacitatea i rbdarea femeii, acel mister specific feminin. Scrierile pun accentul pe sufletul femeii, agresat n decursul timpului, dar pstrnd aurul lumii, care s dea sens vieii de fiecare zi, gestului necesar care schimb lumea.

66

Sunt femei care apar n aceste povestiri, dar parc toate se ntlnesc ntr-un prototip, femeia care st n zidul evenimentelor de fiecare zi, ateptnd iubirea, miracolul, un cuvnt optit care s schimbe perspectiva vieii. n prima povestire, Mariajul, Ariela i Paul dou personaje simple, ea i el, reuesc evenimentul clasic al cstoriei, dar agresiunea frumosului Paul asupra femeii este devastatoare, insuportabil, iubirea dorit de femeie este iluzorie, Paul trdeaz umanul i apeleaz la animalic, ea cedeaz spiritual, se ajunge la crim, o crim aproape necesar, liberatorie, agresiunea asupra ei este barbar i dreptul la aprare apare just, dei crima e crim, dar zidul dintre ea i el e un zid real, zidul dintre vis i carnea flmnd de instincte e real, practic femeia cedeaz n faa barbarului comind acea crim. Ea apr teritoriul sfnt al trupului care poate procrea, ea apr viaa n ciuda convenienelor lumii. Femeia nu este pasre cuminte, ea are un cuvnt de spus, sfinenia iubirii merit aprat Povestirea Pilotul iubirea dintre Adela i ofierul SS n timpul rzboiului este o iubire a vremii, vremuri n care Adela este invadat de fora dur a brbatului puternic social, care, n aparen, poate totul, ia totul, se bucur de toate, are arma de partea sa, poate avea orice femeie i, tot aparent, orice femeie cedeaz celui care poate aduce moartea. Puterea pare a fi deasupra regulilor. Fragila Adela cade, cedarea ei este misterioas, este de neneles, iluzorie, ofierul se bucur de privilegiul iubirii femeii pure, relaia brut frumoas etern este bine pus n lumin de Anamaria Ionescu. Pn la urm misterul se dezleag, frumoasa iubea libertatea i prin gestul ei de frumusee a reuit s salveze vieile celor care luptau n ilegalitate mpotriva violenei fascismului, mpotriva barbariei. ntr-un fel Helmuth este schimbat de Adela, dar numai n aparen, onoarea lui de ofier al armatei nvingtoare nu cedeaz, arma real i cea spiritual, a spiritului ntunecat, nving frumuseea, dar frumuseea continu lumea prin sacrificiu, prin suferin Cartea merit citit, scrierile, dei scurte i esute din fraze simple reuesc s redea frumuseea lumii i profunzimea ei, fiecare povestire are ceva adnc, ceva care merit redescoperit, mesajul este acesta: fiecare femeie este dornic s fie iubit, s fie cutat i descoperit ca entitate distinct, real, carnal i spiritual n acelai timp, pregtit s accepte simplitatea lumii dar i fora ei, nvluit n mari energii neexploatate, Anamaria Ionescu are capacitatea de a trezi cititorului dorul dup raiul pierdut. Uneori autoarea apeleaz de tehnica de televiziune imaginnd scenarii moderne care s pun n micare iubirea, pentru a declana legtura femeie brbat la modul absolut, ca n povestirea Confesiunea unde o tnr din provincie aflat n metrou i scrie viaa simpl, de megapolis, la un laptop, descrie evenimentele ce se petrec i n timp ce descriere accidentul de la metrou, de fapt un cutremur, ( dar poate s fie orice eveniment catastrofic, n fond ) accident ce o afecteaz, i scrie povestea ei simpl de dragoste care va atrage pe iubitul ei spre ea, care va declana energiile necesare pentru ca ea i el s fie mpreun. Tehnica are ceva din romantismul modern, ceva din ntmplrile vechi, ceva din lumea actual aflat mereu n criz i supus diferitelor accidente i violene, dar lumea continu traseu prin dragoste, prin suprascrierea vieii peste viaa aceasta. Iat cum descrie autoarea miracolul iubirii: Brbaii au prostul obicei s se insinueze n viaa noastr fie atunci cnd nu ne dorim, fie cnd nu ne ateptm. Oricum ar fi, ne iau prin surprindere i ne dau peste cap, aa cum un val rebel te d jos de pe saltea, la mare. Iar cazul meu nu avea cum s fie o excepie. Dincolo de evenimentele imediate, catastrofale, povestirea femeii continu real i virtual, nimic nu se pierde din via, fora care duce lucrurile la final e mai puternic dect fumul care nvluie staia de metrou, mai puternic dect moartea, pare s sugereze autoarea. Iat un fragment de povestire: Tnrul plec i toi ceilali rmaser linitii, n ateptarea lui. Panica ncepea s i fac loc n inima fiecruia. Chiar i fata cu laptop-ul, care continua s

67

scrie, avea palmele asudate, iar buzele ncepuser s tremure uor. Cei doi copii simeau i ei, instinctiv, c se ntmpl ceva i stteau cumini pe scaune, inndu-se de mn. Apoi povestirea continu i autoarea, suprapunndu-se peste femeia din propria povestire scrie tainic: Oare cum se ntmpl toate lucrurile nefaste? Cum am putea ti, chiar de la prim gur de cafea, c aceea va fi o zi a dezastrelor? i dac am ti, ce am face? A fost odat un film de televiziune, despre o femeie care, n mijlocul unui lung ir de evenimente nefericite i spune, sau mai bine zis, strig ctre divinitate :Dac a putea s m ntorc n timp un an, a putea mpiedica toate astea. Ruga i este ascultat. Iar ea folosete orice oportunitate pentru a schimba sortii. Dar nu reuete. n final, nenorocirile tot se petrec. n alte circumstane, dar se petrec. n fraze ca acestea Anamaria Ionescu fixeaz drama lumii moderne i soluiile la pericolele care ne pndesc zilnic, accidentele reale de la metrou sau de oriunde par la fel de importante ca dramele spirituale care ne afecteaz fiina, toate au importana lor i viaa merge mai departe, depind circumstanele. Scrierile au calitatea de a declana energia necesar care s protejeze viaa simpl, necesar, acea via pe care uneori nu o preuim, dar a crei valoare este imens. Anamaria Ionescu scrie interesant, triete n Bucureti i relaia cu mama ei a afectat-o profund, iar de la tatl a preluat microbul scrisului pentru a lsa semne de trecere prin lume, prin tunelul oranj de la metrou, este redactor al Societii Romne de Radiodifuziune. De aproape 10 ani lucreaz la postul agrar al SRR (Antena Satelor), fapt care a ajutat-o s stabileasc o legtur cu satul i viaa acestuia, chiar dac autoarea i familia sa locuiesc la ora i au via aparte, contradicia aceasta dintre viaa real i meserie se rezolv cumva prin scris. Se simte n povestirile simple ale autoarei, dar nu simpliste, stresul zilnic produs de marele ora asupra fiinei, stres care declaneaz fora de a iei din cotidian prin aceste povestiri care dau culoare vieii, anonimul din megapolis devine femeia real cu visele ei, cu tririle ei revelate de Camera obscur. Scriitorul Nicolae Bciu, ca lector de carte, a simit potenialul scriitoarei i a decis n consecin, evenimentele din camera obscur a vieii sunt evenimente importante, pn la urm, ele merit prinse ntr-o carte ... Unele din aceste povestiri pot constitui scenarii de film sau de seriale de televiziune, fragmente de via ce lumineaz ziua, poate ntr-o zi vreun regizor sau vreun director de televiziune va descoperit brusc potenialul acestor povestiri ... CREION

Corina Petrescu caut sensul vieii sale i a poeziei pe care o scrie: Existena - / cltorie ntre cer i pmnt. / fiina, omul, drum ntre pmnt i cer Aa penduleaz poemele sale n volumul de versuri CREION Editura Citadela Satu Mare, 2009, director domnul Aurel Pop. Poezia autoarei este un semn pe drumul acesta dus ntors ntre cer i pmnt, un semn delicat i curajos pentru c abordeaz tainele poeziei i a lumii din perspectiva viziunii poeziei feministe. Volumul definete apartenena poetei la armonia lumii, strile de fiecare zi i stare de destin, amintirea copilriei, jurnalul ori arderea necesar. Destinul pare tema care o preocup pentru c o fiin fragil afectat de poem ntr-o lume aparent a brbailor, e o tem care incit, dei exist ansa nemrginirii, ori a spaiului alb dintre cuvintele care urmeaz s fie scrise, sau au fost scrise, un spaiu al memoriei n care lucrurile capt o alt perspectiv, dei camera artistului acolo unde se ivesc cuvintele, e un spaiu mirific: Tencuiala se zbate / ntre noapte i zid // Piramidele atenteaz / La integritatea norilor / . Efortul de a depi limita posibil fiinei umane se vede n actul poetic, un act ce nu pare gratuit, ci este o nzuin spre ceva mai nalt i regal.

68

Cutndu-i identitatea poeta constat c: eternitate nu exist / dect / dincolo / de noi ./ Este un efort n timp pentru percepia identitii, efortul de a parcurge anotimpurile de la mugur la trandafir trecnd prin durerea epilor. Desigur c poeta i stabilete geografia existenei, bazndu-se pe steaua unic, singuratic, de dincolo de stele, mbrcat n hainele cltoriei, haine spirituale mai ales. Din cnd n cnd n piaa de vechituri Corina Petrescu descoper nimicnicia, ntr-un ochi imens unde visurile devin amintiri. Se observ n poemele scrise o pasiune pentru poezie ca mijloc de vieuire, sentimentele sunt lsate libere, ca animale slbatice, accentul este pus pe micarea fiinei i nu pe fraza adnc, pe gestul care poate schimba lumea i fiina uman, e un zbor care nu se frnge, rezist albului dintre cuvintele scrise. Mediul pe care l caut este cel al naturii pure n care elementele capt sens, sunt individualizate pn la firul de nisip, unic n imensitatea mrii i a plajei. n aceast micare poeta ajunge la partea de aur a lumii, la locurile care ntresc fiina i sufletul n cutare dup eternitate. Scrisul nu pare a se stabiliza nc, este o etap febril a cutrilor specifice pentru cel ce scrie, sunt jocuri de cuvinte, e joaca femeii dup lucruri, ntre elemente, n cutarea punctului de sprijin, dar acolo unde versurile se apropie de haiku, deja scrisul capt consisten: Viaa / nu e destul / de via. / sau prietenul cel mai bun / gndul / n cotidian autoarea descoper poezia de la periua de dini la fric, de la durere la ramura rebel a pdurii, merge spre detaliu, dei detaliu nu rezolv semnificaia textului, dar i d consistena existenei dup care poemele tnjesc, la fel ca cea care le scrie, e un dor dup existena real, percutant, un dor dup ntmplrile necesare de fiecare zi. Versurile aceste puine caut s exploreze trirea de la o diminea la vis, la plns, la dor, la rdcina de nu m uita, e un jurnal pe care volumul l relev cu fiecare vers: te uii la tine / spunndu-i / c exiti. Apoi, brusc, taina ca paradox: paradoxul / fluturilor spnzurai / de aceeai culoare sau miracolul anotimpului: vnt / zburnd / printre ppdii / Poemele sunt o joac ntre poezie i haiku, grafia lor las senzaia c versurile nu mai pot spune totul de aceea desenul lor sugereaz curgerea elementelor prin poem. Tehnica poetic este pus la lucru, influena poeziei franceze i a poeziei avangardiste se observ n aceste poeme, dei exist n paralel o cutare spiritual profund specific, pe de alt parte, poeziei clasice. Volumul are o prefa semnat de Ioan Nistor din care aflm coala autoarei: traducerea poeziei din limba francez, ori din limba maghiar, dar i texte filozofice sau roman i nuvel, un exerciiu care i-a permis s abordeze adncul scrisului s descopere noi aventuri spirituale i s se descopere ca artist, s evadeze din mundan n cntec. Ioan Nistor noteaz despre poezia din volum: Temele i motivele sunt din sfera omenescului din noi. Voi pomeni doar cteva: singurtatea, durerea, aspiraia. n continuare se subliniaz reeta poeziei lui Corina Petrescu: tentativa de a cuprinde necuprinsul, de a reine mcar un grunte, ca un fir de nisip din mreia lumii. Probabil c obsesia albului paginii pentru scris, un alb care trece de culoarea imediat a simurilor spre simbol i miracol este o tem care o frmnt pe scriitoare: cu gndul la eternitate / nu vedem cum trece clipa de acum dar exist o ans pentru poezie, n ciuda ezitrilor, a limitelor camerei i a uitrii: s ne amintim lacrima / Ivit de niciunde / ntrebarea fundamental se pune: Pe pagina mea alb /Va fi cuvnt sau/pat de cerneal ? / Rspunsul este n opera poetei, un rspuns delicat, ca un vals printre sentimente care dau culoare i anotimp vieii. Totui exerciiul scrierii trebuie s capete noi valene pentru Corina Petrescu n volumele urmtoare, sensuri care stau ascunse n albul paginii din memoria sa de femeie n cutarea mrii

69

UMBRA DIAMANTELOR Mirela Cadar face efortul de a trece de la starea fericirii la starea poeziei, apropiindu-se de miracole n volumul de versuri Refugiul dorinei. 6 Simplele dorine pot deveni complicate. Poezia face totul posibil. Titlul este unul de nceput, timiditatea ieirii din matca proprie determin contrariile: prin dorin ai curajul, prin refugiu te retragi n sine, demersul autoarei presupune o decizie, decizia de a trece dincolo de cuvinte i de a mbrca rochia suferinei. Este la Mirela Cadar un curaj care merit apreciat: curajul sinceritii. Din versuri puine ea compune o lume, un univers al dragostei, al speranei, al lacrimii, un univers n care se refugiaz, se retrage precum vietile marine la mari adncimi. Melancolia, ezitarea, fiorul, revederea, haosul, florile de ghea, anotimpul, un parfum numit dorin, destinul sunt teme aparent simple dar care o provoac din plin pe autoarea volumului, bucuroas pentru c iese n lume ducnd buchete de cuvinte n pumni. Dincolo de versuri se simte fiorul iubirii, dorina ca impuls, e o lupt ntre flacr i cenzur, o lupt ntre trup i suflet. Poezia rezolv tensiunea. Finalul poeziilor aduce prospeime gndurilor i deschide un univers ce se presupune a deveni n continuare. Au czut frunzele/S-au nglbenit/Simt paii lui cum se ndeprteaz/A vrea s ascult/btile inimii/Dar/S-au nnegrit frunzele/nviind suflete. Toamna. Poezia lui Mirela Cadar trdeaz lirismul de tip eminescian, pstrnd intact amprenta specific poeziei feminine, bine reprezentat, de altfel, n literatura romn. Detalii din prezent, sentimente, gnduri cu magnet, visul, imaginaia care strbate poemul, toate dau natere unui volum care se concentreaz pe sinele afectat de iubire, bolnav de iubire, e o team, ns, de a duce poezia pn la ultimele consecine, o retragere n faa poemul cu gheare. O arip de tristee atinge poeziile, un flfit scurt ca un gnd la marginea oraului. Sunt totui versuri care demonstreaz c poezia invadeaz sufletul femeii ca un anotimp al iubirii, al revelaiei, al tcerilor: o lumnare s-a stins n aort; umbra nufrului o caut; Se prbuete o pasre/Din libertatea cerului/Cuibul ei arde-n flcri.; etc. Iubirea vine ca un miracol: Ai aprut n calea mea/Ca un necunoscut/M curenta privirea ta./n inim mi-ai presrat/Misterul/Nopilor de april/ ntlnire. De la sinceritate la suferina prin poezie, totul presupune cutare, Mirela Cadar, suntem siguri, se va ntoarce cu faa spre poezia profund, va arde etape, va nva s lase libere cuvintele, va nva c iubirea este un sentiment care transform, care pune n ordine dorinele transformndu-le n idei eterne. Ioan Nistor noteaz n prefaa volumului, referindu-se la poezia scris de Mirela Cadar: Versurile sale simple, calde sau dezinvolte, forjate la maximum sau abia suflate cu o cnitur de tast, interogative uneori, cu fulgurante insinuri ironice sau autoironice alteori, i pun n valoare disponibilitile i particularitile opiunilor poeticeti. Editura Citadela , girat de Aurel Pop, demonstreaz nc o dat c n Satu Mare exist poezie, c, dincolo de durerile zilnice, sentimente puternice se nasc pentru a oferi refugii necesare pentru o srbtoare prin vers. ntia scnteie nu o pot uita/Mi-am udat buzele cu picturi de vin/S sting seceta ce bate la poarta sufletului/ntiul fior n strfulgerarea nopii/Mi-a dominat ntreaga fiin/Am ptruns n jungl/. Fiorul Sunt momente n care trecerea spre altceva se realizeaz natural, exist ceva special n lirica feminin care declaneaz misterele: Umbra diamantelor mi macin mintea,/Strlucirea s-a ascuns/E chipul rece al unei nopi de iarn./ - Sobru

Mirela Cadar, Refugiul dorinei, Editura CITADELA, Satu Mare - 2011

70

Spre aceast umbr a diamantelor se ndreapt Mirela Cadar n cutarea certitudinilor care s-i armonizeze melancoliile cu vibraiile eterne ale poemului trit

MIRACOLUL BINE TEMPERAT Poveti i povestiri pentru copii ne transmite Daniela Ghigeanu n cartea sa Tolba Fermecat sau The Ensorcelled Satchel ( n limba englez ), carte aprut la Editura Contrafort Craiova, 2009, aceste scrieri fiind sub semnul iubirii aa cum susine Gheorghe Dncil n prefaa la carte. Iubirea pentru copii, o iubire necesar n vremuri de cdere, o iubire explicit pentru autoarea crii. Motivul este unul spiritual, nobil i copii au nevoie de modele, de ncurajare i de exersarea valorilor spirituale la nivelul lor de nelegere, aparent limitat de vrst, dar nelimitat de candoare i prospeime. Autoarea ns pune accentul pe modestie n cuvntul su de nceput i trimite mintea copiilor spre munca albinei, smerit i plin de rod, uneori uitat de noi toi, dar harnic ... Ofteaz albina, trecnd din floare n floare S-a ostenit ziua ntreag cntnd prin poian, adunnd picuri de soare Povestirile au o anumit poezie, pentru c asta ateapt cititorul cel mic, au o anumit limpezime i curgere fireasc, precum zborul albinei, iar scopul este de a obinui cu pacea necesar, cu smerenia, cu iubirea, elemente eseniale pentru via ca via. Daniela ncepe cltoria invitnd copii n Oraul de Aur, propune prietenie, remarc simfonia alb a ninsorii, sau red povestea unui pui de vulpe, ori povestea discret a motanului vrgat i a prinesei simeze, ori a prinesei din bordei, o tnr atins de miracol i mplinind visele fetelor cnd ele viseaz la castele, la prin, la srbtoarea destinului, aa cum st bine ntr-o povestire spus linitit i curat copiilor de o povestitoare invizibil, dar protectoare i grijulie. Povestitoarea este acolo, n spatele draperiei de cuvinte i glasul ei aduce bucuria unei ntmplri cu final fericit. Daniela Ghigeanu ncepe locul adevratei povestiri: Oraul de Aur, acel ora n care am vrea s trim, unde oameni i ngeri realizeaz minunea. Autoarea provoac minunea pentru c ntr-o poveste totul este posibil i pentru c idealul este realizabil cnd intervine mpratul Luminilor. Simbolurile, micarea de ansamblu a personajelor perfecte vin din lumea credinei, a valorilor cretine, din pcate autoarea apeleaz mai mult la tradiie i nu la scrierea biblic propriu-zis, scriere care i-ar fi oferit mai multe posibiliti de a duce firul povestirii spre un loc cu adevrat luminos. Dar povestea dei destinat copiilor, trimite, n felul ei simplu, dar nu simplist, la opera Sfntului Augustin despre Cetatea lui Dumnezeu. n mod evident autoarea mizeaz pe valorile cretine tradiionale, pentru a nvlui fiina celor mici ntr-o aur miraculoas. ngerii se i apucar de treab, cu zelul care i caracterizeaz. Locul construciei era deja stabilit. inutul n care avea s fie ridicat marele ora se numea Pacifida, pe locul unde se gsete astzi continentul european. Era acolo o ar minunat, prosper, cu oameni blonzi, nali i inteligeni, cu o curiozitate vie, nclinai spre cercetare i art. ara era guvernat de oameni alturi de ngeri. Autoarea dorete o vindecare moral a lumii noastre afectat de pcat, insist pe idei nalte ca prietenia, modestia, relaii normale i linitite ntre oameni, pe armonia i nelegerea personajelor propuse a da via povestirilor, pe o muzicalitate intern a textului i a scrierii, ca tem, pe lumea vietilor care nu cuvnt dar care au attea de a ne transmite prin sinceritate, onestitate, punctualitate, sacrificiu, rbdare Vulpior reuete s evadeze dintr-o stare de pericol i se salveaz prin energia naivitii sale, prin ntmplare fericit ivit celor care acioneaz.

71

Fata din bordei ajunge la palat, e un drum a visului realizat, a celei care tie s atepte ca Dumnezeu s lucreze n viaa ei, e lumea compasiunii, a empatiei care d rezultate pentru cei care rmn smerii, pstrndu-i frumuseea interioar. Povestirea de final e una a biruinei binelui asupra rului: Iat c bunul Dumnezeu rspltete cu prisosin buntatea, modestia i nevoina omului. Nicio rugciune nu rmne fr rspuns i nicio fapt bun nerspltit! ntr-o lume contemporan n care copiii sunt agresai, autoarea aduce n contrapondere, ca rezolvare a problemelor copilriei, uneori nevzute, buntatea Simfonia alb triete n fiecare fir de iarb, n albul pietrei de ru, n scoara stejarului, n Poarta Srutului, n pntecul mamei, acolo unde se zmislete o nou fiin. Ea a reuit s nving rul i ne vegheaz cu nelepciune paii ( Simfonia alb ). Fiecare text din carte are i o variant n limba englez, povestea are deschidere spre alte inimi i obinuiete micul cititor - i nu numai, cu abilitatea de a comunica spre alte spaii culturale, spre alte lumi, Oraul de Aur este acolo, ateapt, sub semnul iubirii Daniela Ghigeanu i vrjete pe copii cu muzica discret a miracolului bine temperat

IUZII CU ABIS I CNTEC Gheorghe Dncil se arunc n valurile iubirii carnale cu simuri deschise i cu trupul bolnav de ochi i de vedere, de prea mult vedere, adic. Volumul de poezie deschis Cntece din Sodoma, Editura Unirea Alba Iulia, 2009, este un volum care intrig i cheam la reevaluarea fiinei umane. Plonjeul acesta n abis, n sine i n ideea de femeie ca femeie pur i simplu, l face brbatul bolnav de vremuri, cel care dorete s evadeze din lume n carne, cutnd miracolul creaiei, a trupului fcut din rn trectoare, este ieirea, paradoxal, n sine, blocajul n raiul simurilor i iadul lipsei de gnd. Trupul devine, astfel, insul, e un naufragiul pe pluta Meduzei, bucuria valului care te izbete, soluia ultim a omului care fuge de sine, alergnd spre frumosul iluzoriu. Tema principal a volumului este iubirea ptima, fr ans, clipa unic alunecoas, clipa de mercur, grea, cznd n inim cu greutatea nopii Titlul volumului este aproximativ, aparent exact pentru poemele sdite pe pagina alb, de fapt tema nu abordeaz devianele ca n Sodoma cea istoric, ci iubirea oarb, de adolescent furibund, pregtit s se autodistrug, o tem interesant n occident prin anii 50 60, cnd tinerii nu gseau ieire la problemele lor, nu gseau soluii pentru viaa zilnic, ei urlau n piaa public iubirea neneleas, de fapt potenialul uman extraordinar refuzat de societate, la acel moment Sunt actori emblem, sau artiti de marc ai epocii care au fixat n memoria colectiv tiparul rebelului linitit pe insula sa, trupul, n ara sa, iubirea Erosul brutal, iubirea aceasta carnal e de fapt cltoria poetului, cltoria brbatului spre un teritoriu interzis i dulce, pcatul are gust dulce la nceput, otrava se amestec atent cu mierea vieii . Privete-m, eu, cinicul, zludul/i caut Nordul i i caut Sudul/i Tropicul l trec s ajung Polul/i ca soare s i fac ocolul / Vreau s descopr drumul ctre Indii,/Calea Mtsii voi gsi-o unde/Vd carnea ta cu formele-i rotunde Cltoria aceasta e una mrea, poetul este descoperitor de noi continente, de noi drumuri, strmtorile ascund primejdii, piscurile aduc plceri Geografia trupului femeii este una captivant, tema nu este nou, aventura pune stpnire pe mintea brbatului, primejdia aduce argumente, drumurile pot declana mari descoperiri Continentul plcerii este pregtit pentru adolescentul sclav care nu are cenzur, care refuz

72

condiia sa n timp, pentru a realiza marea sa cltorie, indiferent de direcie, de sens cltoria spre altceva Brbatul triete iluzia puterii, se pune n postura olarului, a creatorului care modeleaz materia, sunt stri exacerbate pe care erosul le poate provoca, fornd limite, simuri, gnduri, tulburnd fiina. Dar sentimentul e prezent. Eu sunt olarul dornic de lucrare/i vreau s am n fa lutul gol/S-l modelez cu patima mea mare/i harul meu imens s-i intre-n rol/Privesc desenul suplu de urcior/E senzual i e provocator./ Sau poate iluzia zugravului, cel care zugrvete cupole florentine, ori ceruri romneti, n cutarea puritii, a ntoarcerii la vremea limpede, copil cu vederea curat Rmn zugrav, sunt cerului fidel/nchipuind delicii bizantine/ n carnea jun, ce-o socot model/ De zugrvit cu vrerile din mine/ Istoria nu scap celui bolnav de iubire, celui pornit s ard n carne, sunt alte ritualuri, alte timpuri, alte personaje, flori, uitare, cntece din toat lumea, parada culorilor, simfonii carnale, colinzi, apariii noi noi ri, iluzii, cuvinte n flcri, uneori dure, alteori metafore cu polen, chiar vorbe veninoase, blesteme, iluzia prezenei ngerului n toate se invoc arta, arta ca metod de a penetra frumuseea aparent tainic, de a redescoperi stropul de nebunie din brbatul care iubete fr cenzur: Frumoaso, caut raiuri de vnzare/Sunt negustor, nu saltimbanc de circ/Am aur i argint i pietre rare/ i cumpr scoici cu perle mici de sfrc,/ Iar ochiu-mi lacom cntrete bine,/ apoi, brusc, i amiroas a lumini de sus n acest joc acceptat de scriitor ca un mod de a redescoperi vremea trecut i de a fora puterea fiinei de a se ntregi prin cellalt, e mult tristee, e alunecare poetului n senzualitate, pentru a-i proteja fiina de cderea din lume, ritualul de a dobndi noi energii i motivaii pentru o alt geografie, poate mai bun, evitarea rului cu alt ru, aparent agreat de orice cultur Se regsesc n poeme ritmuri interne din Miron Radu Paraschivescu, Tudor Arghezi, ori Emil Brumaru, sau Marin Sorescu. Gheorghe Dncil a dorit cu fiecare cntec s moar frumos, iar noi s-l invidiem pentru viaa secret de ndrgostit, ngropat n iluzii i fantezii, n anotimpuri i vers, n alb i otrav, n form i neform Poet discret, autorul a mai scris, aparent, n atitez i alte volume: Muntele cu zei, Scara la cer, Plngerile lui Iov, Grdina cu ngeri, Linitea cu sfini, ara cu prooroci, La porile cerului i altele, a tradus din Khayyam, Shakespeare, Verlaine, Esenin, Vigny, intrnd n contact cu poezia tumultoas a unor poei de referin ai literaturii universale, a scris pentru copii: Corabia lui Dumnezeu, Poveti cu pui Volumului i lipsesc, ns, acele poezii care sunt un imn al ntlnirii dintre dou fiine n sensul suprem, spiritual, lipirea celor dou pri care ar putea forma ntregul, el i ea, I Ia ( o traducere aproximativ din ebraica veche ), pri complementare care permit ieirea din trup i ntlnirea n fiina suprem, creat de Dumnezeu. Poate va mai fi o poveste de iubire scris de Gheorghe Dncil, pentru a mblnzi leii, pind peste erpii iluziilor necesare

NTRE MIRACOL I BLESTEM ISTORIA SECRET A STMARULUI, o carte aprut la Editura Citadela, Satu Mare 2010, scris de Felician Pop i Robert Laszlo, o carte necesar i ptrunztoare despre un inut de excepie a Romniei, pe care am primit-o de la scriitorul Aurel Pop, merit citit. Dei titlul pare a trimite la ceva secret, n realitate autorii i-au propus i au reuit s fixeze n imagini clare timpul real al zonei Stmarului. Sunt povestiri aparent simple, dar care au rmas

73

agate n memoria noastr de rezerv, ntr-un loc unde ne este team s privim cu ochii minii pentru c, iat, nu avem timp. Dar Felician Pop i Robert Laszlo tocmai asta fac, ne redau timpul nostru pierdut iremediabil n povestiri fr sens, n brf i umor de Dmbovia. Da, sunt zone n ar care au ceva miraculos, nu le dm, uneori, atenie i istoria se rzbun. Cartea este necesar pentru c acoper lipsa de memorie a romnului care privete i se privete n vitrine. Sunt douzeci i cinci de povestiri, mai exact ceva ntre eseu, jurnal de provincie i poem epic, un fel de imn pe ritmuri moderne despre Stmar. Filmul crii este unitar, istoria locului i istoria Europei se ntlnesc n culori romneti, e un fel de curcubeu ntre timp i netimp, ntre oameni i umbrele acestora, ntre cuvinte i lacrimi, ntre miracole i trdri. Povestirile au ceva care le unete, ideea c minunile au fost posibile i c viaa n sine, ca via, nu are limite, iar culoarea vieii vine de la anotimpuri i de la gnd. Autorii au o scurt motivaie pentru povestirile aduse la cunotina publicului, au simit nevoia s provoace omul care mai citete, s atrag atenia i s ne avertizeze c prea repede trecem peste lucrurile eseniale. Istoria locului este marcat de legenda cavalerilor roii, o imagine tulburtoare despre apariia unor cavaleri mbrcai n rou n iarna anului 1603, avnd coroane pe cap i trgeau dup ei steaguri uriae pe care erau inserate dou cruci, cavalerii trec Someul de parc ar fi ngheat, apoi, brusc, dispar. Imaginea a rmas n memoria locuitorilor cetii, a fcut nconjurul Europei, s-a fixat n arta medieval. Apariia i dispariia celor doi cavaleri a strnit fric, mirare i a fost mai mult dect real, timpul s-a frnt ca o fotografie i n sprtur a aprut realitatea, brutal, miraculoas. Apoi, cartea fixeaz portretul unui evreu important care a tiut s vad n istorie i care a lsat o idee important pentru cei care cred n Dumnezeu. Rabinul Joel Teitelbaum a fost artizanul unei micri semnificative n viaa poporului evreu, a fost un recunoscut Haredi, forma cea mai conservatoare a iudaismului ortodox i s-a opus sionismului. Ideea de baz este aceea c statul Israel a fost edificat de persoane nealese n spiritul credinei specifice, ci de persoane obinuite, nclcndu-se tradiia. Aceast credin poart denumirea de hasidimi Satmar de la rabinul din Stmar, curentul are i n prezent adepi i se pare c Joel a avut o viziune interesant care se poate mereu reevalua dac privim adnc n Scriptur. Rabinul din Stmar a considerat c ntoarcerea evreilor n ara Sfnt nainte de venirea lui Mesia va fi urmat de conflicte cu efecte neprevzute. Fr a intra in detalii artm c rabinul din Stmar a murit la 92 de ani n USA i c la nmormntarea sa au participat peste 100.000 de evrei. Astfel numele Stmarului s-a fcut cunoscut n ntreaga lume datorit lui Satmar Rav ( Rabinul din Satu Mare ). Cartea ne provoac la o cltorie interesant unde descoperim Dacidava o mare cetate dacic, Arcul cu zidurile sub tencuiala istoriei, conacul de la Pir, Cripta de la Cpleni, mnstirea de la Cua, cu misterele ei care au punctat istoria locului. Sunt prezentate, evident, importante personaliti care au influenat oamenii, vremurile i care au lsat legende, astfel, satul Hodia a fost ntemeiat de nepotul lui tefan cel Mare, Nicolae Milescu a fost fugar n oraul de pe Some. Descoperim momente din procesul lui Pintea i a haiducilor si, c Eminescu a avut prieteni la Stmar, c pentru Ioan Slavici a fost un bacalaureat ntrziat aici din motive care relev tensiunile epocii, c a avut loc un holocaust al evreimii stmrene i printele Lucaciu, personalitate emblematic a romnilor, a avut un sfrit tragic. Din toate acestea descoperi surprins, c n aceast parte a Romniei s-a dus o lupt important pentru limpezirea limbii romne i c au fost profesori care au avut curajul s predea limba romn n vremuri n care a vorbi romnete era un delict. Petru Bran, profesor care a suferit i a sperat pentru romni, a fost un exemplu, iar spiritul su btios i curajos este emblematic.

74

Autorii au avut curajul s prezinte destine interesante, unele aflate sub influena rului sau care au fost modelate de interese contrarii interesului naional. Dar au rezistat i au focalizat n jurul lor enigme. Doar o lectur atent i interesat va putea releva cititorului miracolul i luminile locului. Carte are o prefa de Profesor Univ. Dr. Clin Felezeu, istoric, Decanul Facultii de Psihologie i tiine ale Educaiei de la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, care subliniaz: Da, inutul Stmarului este un inut impregnat de istorie, cu un trecut excepional i cu personaliti de anvergur naional i internaional. Autorii mrturisesc n scurta lor motivaie: Cartea aceasta s-a scris extrem de greu, mult mai greu dect ne-am putut imagina atunci cnd ne-am hotrt s intrm n aceast aventur - pentru c a trebuit s facem o uria munc de cercetare, avnd n vedere c avem aproape 25 de capitole care abordeaz teme i perioade istorice diferite. Cartea este, desigur, o aventur a cunoaterii i a autocunoaterii, o aventur care este asumat i la sfritul ei rmnem satisfcui pentru c istoria noastr nu ne este strin, ci pare mai a noastr. La Cua e nevoie s se deslueasc blestemul care a nimicit dou biserici de lemn care au fost ridicate din trupul mnstirii vechi, att de tainic pentru c a atras i atrage turiti din SUA, China, Japonia, iar locul este mbibat de istorie, se aude pmntul gemnd ca un om suferind. Dispariia locaului de cult este ciudat, miraculoas i interesant, parc Dumnezeu are judecata sa cu oamenii locului, cu att mai mult cu ct sub locul mnstirii s-a descoperit i un cap de lut ars provenind din vremuri de demult, de dinaintea cretinismului. ntre miracol i blestem st inutul Stmarului, iar cartea te ndeamn s alegi, s iei decizia corect n lumina trecutului, cu un gnd prezent ce deschide ferestre spre viitor

LUCRURI I LIMBAJE Poezia ca stare, provocarea lucrurilor la via, limbajul care creeaz sensul, iat semnele sub care Mircea Stncel i-a elaborat volumul de versuri. LUCRURI I LIMBAJE, aprut la Editura LIMES Cluj-Napoca, 2009 cu sprijinul Consiliului Judeean Alba, n colecia MAGISTER, sub coordonarea lui Mircea Petean. n mod cert Mircea Stncel are experiena poeziei bune spre care se ndreapt cu detent, are vocaia discreiei de a fi poet i de a tri starea poeziei proprii. Dei poetul se disimuleaz sub aparena lucrurilor zilnice i a limbajului care ne macin existena, poezia este acolo, n versul durut, revelat i memorat. Exist n acest volum amprenta spiritual a poeziei ardelene influenate de Lucian Blaga, accentul poeziei realiste de tip Walt Whitman, suprapuse peste un orizont de ateptare, ateptarea fericirii, explicabil la nivel uman i motivant, sau la poezia lui Baconschi, poetul Cadavrelor n vid, sau a Corabiei lui Sebastian, volume pline de greutate n anii aptezeci, cnd poezia bun era o experien aproape religioas. Volumul are trei dimensiuni: week-end la ar, intermezzo cu balade, cteva nopi & zile cu sebastian toate unitare, legate de temele principale ale poetului: ntoarcerea la natur, echilibru vetrei eterne, casa la ar, lucrurile care ne rpesc timpul, limbajele care ne agreseaz sau care vin s aduc exilul la ar, departe de ruina oraului. Foamea autorului dup certitudine vine din glifele discrete ale eternitii, simboluri ale credinei care ne ndeamn s privim spre minunile zilnice i s ne asigure de protecia divin ntr-o vreme cnd lucrurile sunt n schimbare i limbajele ating fiinele, deviind de la rolul de comunicare i zidire. Retragerea n mediul poetic, fuga de realitatea imediat l provoc pe poet, fiina este afectat, amintirile sunt distorsionate, lumea e pus n micare de mainrii erotice, se aude un

75

cntec de nceput de secol n fundal, imposibilul zbor, chemarea naturii, iarba care vibreaz, spectacolul ultim, prezenta celuilalt ego sugerat de sebastian, imagine n schimbare pe un fond albastru la liziera pdurii, melancolia clipei eterne n micarea anotimpului, casa cu o mie de crpturi ce rezist, singurtatea ntre cer i pmnt, visul care nu se mplinete. Venicia este prezent n poeme prin temele biblice expuse discret ca n poemul o sut cincizeci i trei de peti amintind de episodul de la Marea Tiberiadei privitor la pescuirea minunat din Evanghelia dup Ioan, sugernd prezena lui Iisus: cineva m ndeamn s pescuiesc/s arunc nvodul, eu m imaginez c sunt pe o corabie,/stau legat de catarg,/cineva ar putea da drumul cntecului spre mine;/ cineva ar putea s m mbete/cu sunetele unui pian dezacordat,/cineva ar putea s cnte din corn, dar atunci se schimb totul;//oricum, sunt ndemnat s arunc nvodul/mi se spune intens c voi prinde pete/mi se atrage atenia cu toat puterea c plasele mele/sunt suficient de rezistente. Meritul autorului e c pune n lumin aciunea divin i nu este ostentativ prin persuasiunea mundan. Privind n jur Mircea Stncel i definete spaiul i timpul n care triete, secolul e strivit de maini, locuirea n cri e fatal, femeia de serviciu vine i face curenie peste tot, dragostea dilat epoca, pereii casei absorb limba aspr a istoriei, soldatul este ateptat de femeia sa n fnul uscat, distanele blocheaz relaiile, viitorul pare scurt i fr aur, brbatul nu crede c rochia femeii iubite va rezista n livada cu viini, e undeva un paradis terestru, concret, real n care locuiete sebastian. Pentru Mircea Stncel universul apropiat devine definitoriu, casa se menine i l menine n starea de stabilitate universal ntr-o lume particular dei cimentul nu este indestructibil i femeia nu se aeaz precum Ana lui Manole ntre crmizile zidurilor, crmizi roii ca sngele. Poemul poveste scurt fr sebastian pune n lumin existena multipl a omului, exist un alter ego ce umple spaiul prin spiritualitatea lui, acel altcineva care este mai mult dect prietenul dar care d echilibru lumii, iar lipsa lui dezechilibreaz lumea, femeile cad n minciunile estetice ale bordelului, iar femeia pctoas ne spal cu lacrimile ei, poate e moartea simbolizat de aceast prezen feminin, afectat de pcatul lumii. n mod cert poetului i lipsete ngerul n momentele absenei, o simte, se nfior de prezena pcatului care i poate afecta fiina. n fascicolul ntitulat intermezzo, poetul cnt viaa la modul simplu, intensitatea clipei l copleete: el este poetul ce mai sper n tine/femeie brun, ce ai vrea s pleci,/cu toate frumuseile n geanta de umr,/pe bulevarde sau chiar pe poteci;/ Versul lui Mircea Stncel vdete urme vechi de lecturi din marile opere literare sau culturale ale lumii, simboluri fundamentale, reluri de teme importante pentru literatura romn prezent, gnduri profunde despre via compuse din lucruri i limbaje comune, accesibile, cantabile, echilibrate, ntr-un peisaj real pe care l vedem zilnic n fuga noastr prin univers. Dei poetul este atent la cuvintele sale, la vers, la construcia poemului, se simte o uoar tristee n care lucrurile scap de sub control, uneori i aparin i cad n banal, dar rmn importante prin fora pe care o dau strii poetice. nu sunt att de pur ca porumbelul la streain,/nu sunt aa de demn ca vulturul de pe bedeleu,/privindu-m mereu cu ngduin,/nu pot s fiu aa de bucuros ca nepoii mei n ziua salariului,/i nici nu pot zbura ca ngerii, nu m pot teleporta./ (nu pot zbura ca ngerii) Versurile i titlurile poemelor sunt scrise cu liter mic, poetul i asum banalul cotidian i poezia lui, limitele i dorul dup altceva, crede n visuri i fiecare poem e un semn al speranei c viaa biruie prin puterea ei, c oamenii mai pot iubi, c mai pot avea prieteni i c exist pentru fiecare o cas i un timp special n care se pot ivi miracole niciodat nu m-am splat ca aici, n vltoarea de clorofil nscut ca din ntmplare/pe trm, aici n plai, fr nici o schi prealabil/de pe valea ce vine direct din inima unui inut liber urctor/i cobortor pn la sfrit.(vltoarea de clorofil)

76

CLTORIA HALUCINANT PRIN NIMICURILE ZILEI ntr-o vreme n care totul se cumpr sau se vinde, o vreme a trguielilor i a negocierilor, Dorina Brndua Landn ne propune o carte interesant: VNZTORUL DE IMAGINI, un volum de versuri n care i druiete imaginile care i cutremur viaa i i mobileaz singurtatea. Volumul a aprut la Editura CLUZA v.b, Deva 2010, cu o scurt prezentare fcut de poetul Ioan Evu, prezentare ce pune n eviden valorile poeziei scrise de autoare. Dei cu pronunat caracter autobiografic, versurile nu se constituie n file de jurnal intim, poeta reuind s evite cu ingeniozitate capcana romaniozitilor edulcorate i, totodat, orice umbr de elan declarativ. Le opune acestora o surprinztoare profunzime introspectiv acestea fiind notele lui Ioan Evu care a vzut dimensiunile versului i ale construciei lirice. Volumul se sprijin pe resursele zilnice puse de via la dispoziia celui care scrie poezie, dup ce a trit-o ntr-o dimensiune proprie, cu regretele inevitabile, cu bucuriile care dau putere, cu singurtatea care marcheaz cntecul optit, ori disperarea c nimic nou sub soare nu mai este posibil, cu toate c, lucid fiind, poeta i rezerv partea de speran. Sunt dou stri ale volumului: POVARA CONSTANT sau emoii cu destinaie precis i POVARA VARIABIL sau n inima mea murea o lume aproape perfect. Dorina Brndua Landn se strduiete s in n echilibru ceea ce d consisten vieii cu ceea ce este alunecos n via, dou planuri n care gliseaz existena, uneori dureroas, alteori alunecoas. Povara constant pune n lumin stare de neputin a psrii pregtite s zboare, imaginea lichid a identitii, simetria singurtii, substana vieii care se cerne peste ora, imaginea zilnic a oraului vzut printr-o fereastr ud de ploaie, posibilitatea zborului, un instinct pierdut al omului, mpietrirea peisajului, omul care se mic odat cu aerul, o culp nevzut dar persistent, pn la urm o caligrafie delicat a emoiilor ce ating sufletul femeii care ateapt miracolul, l vede, este acolo, dar nu o ptrunde Zborul/aceast posibilitate/pe lng care am trecut/cu mult nainte de a nelege/c voi muri singur/cu globurile ochilor/foarte albe. Zbor. Exemplul acesta relev ansa pierdut, plutirea, imponderabilitatea care ne elibereaz de greutile zilei, evadarea posibil, sentimentul care apas fiina prins ntre flcile evenimentelor zilnice, necesare, de neevitat, dar care aduc umbra n gndurile femeii care sper. Povara variabil pune accentul pe maratonul viaii, pe momentul n care vine clipa adevrului fr niciun preambul, apoi umilina crnii, cu nsemnele unei iubiri nprasnice, cu problemele financiare zilnice, cu aventurile discrete, cu momentele trite n singurtate i liberate, stri care, brusc, se contrazic i libertatea pare a nu avea sens, cu beia mental, cu pasrea galben a singurtii, cu distana dintre ea i el, chiar trup lng trup, o singurtate care vine dinspre moarte, materie fragil ntre somn i vis, cu povara constant a zilelor, aripi prefcute n pietre, concluzionnd: precum/tirile din evul mediu/vnztorul de imagini/sosete transfigurat. Poeta nu cade n jocul versului elaborat, care s impresioneze, care s te nvluie prin elemente nesfrite, prin explicaii, prin motive, prin circumstanele care s justifice metafora ori existena, ea urmrete versul simplu, adnc, definiia clipei, emoia clar, netradus prin cuvinte potrivite. Accept starea contemporan n care individul triete n acidul zilnic din care se hrnete i, totodat, se revolt prin scris, la limita dintre eliberarea spiritual i certitudinea realitii. S duci cu tine n somn/povara constant a zilelor/ntotdeauna aceeai/ntotdeauna la limita nopii/este tristee iremediabil/o viscozitate n aer ncetinind respiraia/pn la dezagregarea total a simurilor- Povara zilelor. n poemele scrise de Dorina Brndua Landn este prea mult tristee, ar fi argumente pentru o ieire spre strile cntecului, aceast cea de apsare,

77

povara care nu este luat de cel de lng tine, o marcheaz, uneori o agreseaz, simbolul e acolo: biciul.(scriitura biciului, n poemul Vnztorul de imagini) ntrebarea fundamental se pune n finalul volumului, lucid, autoarea accept realitatea, nu evit povara: Pn cnd/prelungit dincolo de substan/durerea zilnic a poetului/lng sarea cuvintelor/pn cnd /dragostea biciului/pentru carne/ncepe s semene/cu arenele prsite/ Aceast singurtate i povara zilnic fac din poezia autoarei o poezie a sinceritii, acoperit de viaa n sine ca via, fr experimentele din poezia modern, afectat de schema cuvintelor ncruciate i a formei fr substan. Dorina Brndua Landn are curajul s ia viaa n piept, de aceea cuvintele sunt aride, zgura a fost eliminat, o poezie n starea pur a singurtii n faa imaginilor de pe taraba zilnic. n spatele cortinei lirice este viaa poetei care trece prin peisaj cu demnitatea celei care i ofer singurtatea i mierea trupului, de aici profunzimea ideii, a sentimentului. Autoarea depune efortul de a nu se trda i n parte, reuete. Este o victorie a celei care rezist s nu-i piard identitatea, o conserv prin poezie, prin luciditate. revrsnd tinereea ca pe un pahar prea plin/am trecut de cealalt jumtate a vieii/iatm/despuiat de orice amintiri/fugind de propria mea fric/zi de zi vd/tristeea care tulbur somnul/ - Permanen. Din aceast perspectiv sufletul se zbate, caut energia de a ntreba unde este fora de a accepta realitatea la ntoarcerea dintr-o cltorie halucinant, o cltorie fcut mpotriva voinei, ceva ntre vis i realitate, iar acum vine timpul tuturor lucrurilor posibile, cu o metod rafinat i sperana care rmne cumva n planul doi, dar care preseaz prin prezena ei din acel plan, e povara nevzut, dar stringent, a individului NORDUL DIN POEM LA NORD DE SUFLETELE VOASTRE7 este volumul de versuri semnat Dorina Brndua Landen i publicat la Editura Cluza v.b. Deva, 2011, o carte de versuri cu titlu semnificativ care ne propune o scurt cltorie liric prin labirintul singurtii, prin lumile reci ale fiinei spre o patrie a anotimpului de cristal. Titlul stabilete locul n geografia sentimentelor, nordul spiritual, atins de vers i lacrim. Autoarea dovedete un curaj remarcabil pentru c poezia sa este brumat de sinceritate i luciditate ntr-o lume care se disimuleaz mereu, ntr-o lume care refuz nordul i nu ine cont de suflet, mereu n cutarea preului corect, o lume care bjbie pe continente strine Dar viaa omului n sine iese din tipare, iar poeta i atrage temele din aceast tensiune, uneori insuportabil, care se formeaz ntre lume i individ ca fiin tritoare n geografia dorului Temele sunt interesante, pornind de la ipoteza unei lumi fr cuvinte, trecnd prin insomnie, apoi anotimpul rece, omul divizat, prin cntecul pe o lam de cuit, chiar numrtorul de vise, sau orb pe strzile lumii, toate pentru ceremonia final, cu note biografice. Evident c poemul este locul de refugiu pentru Dorina Brndua Landen, aici este lumea, exilul, sentimentele strigate, mpletite n versuri, strzile pe care se rtcete sau se regsete, poemul conine harta sentimentelor i ieirea spre ritualul final al fiinei n cutarea iubirii Doar noaptea mi rmne mie/mai tandr dect lumina lunii polare/- mi cer scuze eu mam retras/cu nelinitea sufletului meu/rstignit n cuie de aur/martor tacit la sinuciderea balenelor albe. Lumea fr cuvinte. Iat ipoteza, vine vremea cnd balenele albe caut sensul sub lumina polar, n singurtatea fiinei, n exilul fiinei, n trupul supus anotimpurilor reci. Sinuciderea pare un instinct, ceva puternic care ar putea birui fiina, dar lumina e acolo, chiar n zona polar a inimii

Dorina Brndua Landen, LA NORD DE SUFLETELE VOASTRE, Editura Cluza v.b Deva, 2011.

78

Curentul liric atrage versuri cu sunetele eseniale: doar s gsim ceva necesar/care s ofere o alternativ/la uciderea noastr zilnic. Ori starea de graie devorat de frig: iarna aceasta ucide/pulberea de aur risipit n mine. Peisajul poeziei este unul concret i abstract, mixat pe gndurile zilnice, pe tensiunile zilnice: scenele lumii deodat, cimentul fierbinte, frumuseea oraelor, murdria obinuit, oamenii mor la lumina neonului, oameni decor, univers terminus, cer de ghea, revana istoriei care doarme n memoria oamenilor, politicieni inaugurnd vidul, lume prdat de sens, mareea oceanelor placentare, lupul alb care va dispareUn peisaj din NORD, din zona iernilor eterne, poeta simte ruptura dintre sine i lume, ruptura dintre femeie i brbat, ceva a ngheat definitiv de vreme ce lupul alb iese din scena lumii sub cerul sfiat. Sfritul unui ev se simte n poeme, istoria pare s fi pierdut ritmul sub temperaturile sczute ale ngerilor ngheai Mi-am gustat prea mult singurtatea/pentru a o putea ndura./Ea se ntea/din nsui miezul sufletului/m mpresura neant de spum/izbind izvorul sngelui/ereditatea laptelui/supt odat cu smna morii. Sensibilitate. Singurtatea tinde s devin absolut lng oamenii care alearg pe srm sub umbrele rtcitoare pe ziduri, n toate bolile lumii, n care au czut prizonieri Dar viaa zilnic, obiceiul zilnic se repet, devine obositor, totul se reia monoton de la nceput ntr-o cas fr stpn, prini n munci obscure, n dogme eterne, capcana este perfect fiina ateapt un gest final: cum te dezbraci de o uniform ptat/crescut direct din carne. Exilat n strile ultime, trupul pare izbit de via, recele l prinde n exil, dar cltoria se face sub negativul existenei, n urm poduri care au ars, o cltorie solitar, un exil impus: s v spl minile cu lacrimile mele/s-mi preschimb globulele albe n compacte ninsori/s v cedez de bunvoie oceanul de sticl/al exilului meu autoimpus. - Exilul Sunt versuri semnificative, care redau timpul probabil la nordul sufletelor: cu chipuri schimbtoare nchise ntr-o singur pictur de ap, ca un anotimp treceam prin memoria anilor, ne vindem la kilogram insomniile, ne sprijinim de marginea eternitii, lama cuitului ar nva ncet s-nfloreasc, o deposedare de identitate, destine care ne leag precum clul de victim, lentila multicolor a realitii Dar ce este NORDUL? Nordul a ngheat/s-a fcut ca oelul/copacii au ncremenit/aa cum i-a prins gerul./ Ninge/zpada se lipete ca zahrul/pe duminicile n care/nimeni se nsoete cu nimeni./ NORD Ultimul poem din volum prinde cteva note biografice, sunt datele necesare n zona nordului: sub luna metalic ceasornicul mrunea timpul, mama plngea, moartea era aproape, apoi o natere fr ncetare, fr o pat de snge precum dimineaa pe limba unui clopot. Naterea pare modul de a ncepe cltoria spre sud, n ciuda tristeilor, mpotriva celulelor care devin sentiment, pentru c n fiin veghea ngerul/curat i luminos ca oglinda/ Rememorarea naterii e semnul c poate ncepe o nou cltorieFemeia care nate i privete n timpul ngheat naterea, pentru alte nateri posibile, sau alt exod Apoi visul, pentru c exist un numrtor de vise convertind o durere n alta/migrnd n cutarea unui eu vizibil/un smbure perfect integrat/ntr-un vis de nimeni revendicat. Volumul este unul al negrii, dar asta face ca nordul s fie altceva pn la urm, la schimbarea vremurilor va deveni sud, poezia poate elibera inimile din aceast mreie a frigului, cum scria Nichita Stnescu, poezia e un ritual care schimb metabolismul balenelor albe Este prea mult energie negativ n versuri, asta poate duce la boala nevzut a poeilor pierdui n cntec, iar autoarea se las izbit de sentimente, atins de valul greu al lumii. i-ntr-un trziu vom culca viziunile/revelaiile poeilor exilai/din toate patriile/din toate epocile/n lentila multicolor a realitii. O LUME NOU. Poate c a fost o anumit grab pentru a lsa volumul n micare liber spre cititor, pe viitor poeta ar trebui s-i cenzureze sentimentele pentru a mldia poezia n cuvinte mai luminoase, iar tcerea s izbucneasc din versul aezat, atins de fosfor

79

Ioan Evu scria despre starea poetic din volum: Poezia ei e un ipt de pasre imperial sgetnd vzduhul polar al tcerii. Desigur ieirea din exil se face prin poemele nordului, o natere fr snge

BRUMATE PECEI Tema principal a poeziei scrise de Ioan N. Roca este frumosul, acel frumos care se zbate ntre om i pmnt, acel frumos care se nate din unirea elementelor primare, fundamentale. Profesor de filozofie, iubitor al culturii, poezia sa se las modelat de rigoarea gndului care ine n echilibru timpul i netimpul. Volumul de versuri Amfore de lumin/Enlightened amphoras 8 , conine o poezie plutind ntre dou limbi, romn i englez. A fost lansat de Ioan N. Roca i este structurat pe mai multe nivele: Muzic pentru psri i iarb, Infinit de albastru, Rogvaiv, adic poemele curcubeului. Aceast structur dezvluie rigoarea poeziei, limitele poeziei, nlarea poeziei. Nimic nu este ntmpltor, versul leag lumile, sufletele, timpurile, trupurile, viitorul, speranele. Totul ncepe de la frumos ca expresie a echilibrului, trece spre lumin, spre micare, atingnd dansul n eter, n cntec, n poem. Poetul curge n poemele sale, nvluit n haloul dragostei, atins de himer, trind clipa sisific, nstelndu-se, pasre de noapte, observnd tainele: marea din arbori, semnele, noaptea, strpuns de un romantism domol, jar sub cenuile lumii. Frumuseea face totul posibil, cntecul rupe cele o mie de chipuri ale fiinei, dar rmne tcerea ca legtur perfect, cuvintele sunt implicite: Iubesc semnele tale, vorbele tale, minile tale/melodioase, dansul superb al trupului tu./Iubete-m pn n tcerile mele/pe care nici eu nu le voi descifra vreodat./- Totul e att de frumos. Poezia care d titlul volumului, Amfore de lumin, definete starea perfect a relaiei n iubire: Absena i strig prezena, iubito! Versul este profund, devoaleaz taina sufletului, posibilitatea ca cei ce vd frumuseea s devin orbi, cerul intim i absoarbe. Ioan N. Roca se folosete de cuvinte la modul simplu, dar transmite gnduri profunde, enigme, visuri, iubirea din adnc l captiveaz, atingerile ivesc optite cntece, iubirea este jocul suprem al luciditii, jocul logic al nopii, semnul c lucrurile se leag. ntoarcerea n satul natal, n locul unde au trit prinii este un eveniment important, existena este relativ, pe suflet picur snge, timpul i locul s-au topit, absena trdeaz fostele prezeneCum vntul Tema este una care marcheaz fiina prin posibilitatea trecerii, prin micarea fiinelor n peisajul istoriei. Taina este descris simplu, infinitul rezolv problemele finitului, le concretizeaz, capt consisten: Corpul ei/pare un pom nesfrit/c-un trunchi ce se bifurc-n pmnt/i o coroan lunectoare pe cer. Un pom nesfrit. Pentru a prinde clipa n toat frumuseea ei, poetul are curajul s priveasc trecerea existenei prezente: Peste noi o sear/i o diminea,/ntre noi o lume,/ peste noi o via.// Unde mai sunt eu,/Unde mai eti tu?/tiu norii, cocorii?//Dar nici eu nu tiu./- Peste noi. Posibilitatea nlrii la cer este real, dar cu ct aceast micare pe vertical devine concret cu att se ntmpl ceva special, fiina pare legat de pmnt, amprenta crnii are remanene, chiar dac treptele sunt nenumrateScar.

Ioan N. Roca, Amfore de lumin/ Enlightened amphoras, Casa editorial Floarea albastr 2010.

80

Concluzia cltoriei lirice este clar: sufletul jumtate ntuneric, jumtate lumin, jumtile se amestec, viziunea pare neclar, este un nceput, va fi un sfrit? Indecizie. Poezia lui Ioan N. Roca este una a clarviziunii, reperele penduleaz, dar elementele sunt fixe, natura d rspunsuri, iubirea nate ntrebri, existena are o doz de frumusee care nu trebuie ratat. Grafia clasic a poemelor denot echilibru, poetul nu caut experienele poeziei moderne, le-a depit, este n zona echilibrelor chiar i n plin micare a timpului, chiar i tremurul peisajului, frumuseea d contur lumii, fiinei, iubirii. Volumul are dou paliere, poezia n limba romn, poezia n limba englez. Traducerea a fost realizat de Mugura Maria Petrescu care se pliaz pe sensibilitatea poetului i i respect linia poemelor, aducnd echivalene posibil reale n limba englez, o fereastr spre lume. Dnsa reine corect i cu un respect profund adus poeziei: Un dans senzual acompaniat de o muzicalitate deosebit a versului, cartea este o invitaie (lipsit de ostentativ i brutal) la ceea ce ar trebui s mai rmn frumos n noi: o sensibilitate care s ne salveze dintr-un cotidian vulgar, cu accente vdit agresive Volumul are o scurt prezentare a poetului, urmat de o prefa inspirat ntitulat: Trmurit de nemrginire, prefa semnat de N. Georgescu. Prefaa prezint legturile poetului cu literatura romn, trimind la Eminescu, Lucian Blaga, Ion Barbu Influenele sunt evidente, dar expresia este distinct. Pe viitor Ioan N. Roca va provoca i mai intens lumea literar cu poeziile sale limitate n infinitul zicerii universale, probabil c experiena din acest volum va aduce la aceasta stare a poeziei strbtute de curcubeu, plutind n lumini nenelese imediat, dar vizibile dincolo de cuvintele simple de cei care citesc cu inima. Aadar, o muzic pentru psri i iarb, un imn adus frumuseii creaiei: n casa-n care doar crivul bate,/un galben vnt cu brumate pecei,/oamenii se simt ca-ntr-o cetate:/cetatea luminii fr de perei./ Fr perei. POEMUL PHOENIX, POEMUL CA PERSONAJ LA NICOLAE BCIU

n volum de versuri Poemul Phoenix,9 Nicolae Bciu exprim ntreaga sa maturitate de creaie, un echilibru al formei i al fondului, versul care lumineaz gndul cititorului i l cheam la o relaie normal cu poezia. Autorul refuz experimentul poetic contemporan ancorat n forme i expresii acide, abordeaz acea zicere clasic fulgerat de ideea actual, de viziunea corect asupra literaturii. Dei volumul cuprinde mai multe poeme, n fapt, e un singur poem, un poem care renate din cenua banalului zilnic i nvie n stri poetice autentice, eseniale, structural necesare pentru sufletul omului modern aflat la intersecia marilor experiene. Stlpii de baz ai poemului, trecut prin poemele scrise, sunt: credina, dragostea, natura, timpului, misterul, cntecul, colindul, formele armonioase, lacrima, anotimpul, culorile netimpului Nicolae Bciu revine la principalele fulgerri specifice poeziei romne autentice, de la Lucian Blaga la Nichita Stnescu, de la Marin Sorescu la Ioan Alexandru, lecturile serioase i contactul cu scriitorii autentici se regsesc n poezia sa, cu un timbru special. Autorul vede poezia n locuri i timpuri diverse, simte poezia care plutete n jur, i pune ntrebri, are rspunsuri la teme care nu au ntrebri, descoper lumea, dateaz poeme pentru a fixa experimentul liric. Cltoria ncepe de la iarna fr pleoape, continu lin prin fereastra de lacrimi, timpul din timp, iarba cu miros de femeie, lacrima lacrimii, copacul din cas, somnul din somn, lacrima
9

Nicolae Bciu, Poemul Phoenix, Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011.

81

luminii, vama alb, iarna-n var, nc o via, desprirea de trup, cmpul de maci i atrage atenia la ultima stare a poeziei, taxa pe poem. E curajul poetului de a vedea esenele, dincolo de aparenele formelor. Se ntoarce brutal spre poezia din poezie, spre adevrul poetic din vers, spre durerea adnc a poeziei, rememoreaz stri, locuri, date de reper, srbtori personale, dragostea tainic a poetului, acel halou de gnduri, cuvinte, ziceri care reinventeaz fiina la un moment dat. Se redescoper, astfel, bucuria prin poezie n cltoriile sale Nicolae Bciu redescoper poemul la Srma, la Bucureti, Sinaia, Passau, Trgu-Mure, Nurnberg, Bazna, Blaj, Sovata, se ntlnete cu starea poeziei n locuri surprinztoare, nu mai exist regula camerei proprii unde st de vorb cu muza, viteza acestor vremuri l fac s se adapteze la sursele poetice profunde. Poemele mele,/slbatice poeme/n care nvam i eu,/s zbor/ca un strin/ce-i caut o ar/unde s-i creasc/pr i unghii,/n via ca i-n moarte,/n moarte ca i-n via./ Poemul Phoenix. Aceste versuri ne relev un poet care simte poezia continu, din poem n poem, din poet n poet, din istorie n istorie, e un fel de renatere continu a poeziei care pare s nu aib moarte, o tem preluat din valorile cretine autentice, din micarea n lumea a celui care cunoate structura poetic a universului n fond i scrierile sfinte apeleaz la un limbaj poetic pentru a exprima n cuvinte obinuite adevrului profunde despre om, despre creator, despre creaie. Cntecul, cuvntul, ideea care le leag, devin revelaie autentic, clip de tain: Tot mai visez un vis c mai visez,/c numele mi-e primvar,/c lacrima mi e botez,/c Dumnezeu m nconjoar /dar numai visul m viseaz/n lacrima luminii treaz./ - Lacrima luminii. Femeia este o prezen, nu are trup, dar poate fi o arip, un cuvnt nescris, taina care o poart jumtatea brbatului se afl n ateptare, e grea taina i orbete ochii poetului, e lacrima din cer, un dar de la Dumnezeu, ca n poemul Lacrima din cer. Somnul ori visul fac parte din structura poemelor scrise de Nicolae Bciu, e un fel de via din via, o trire care se mpletete n dimensiuni ascunse pornind de la realitate, vin ntrebri simple care dau greutate versurilor. i dac n-o s m mai nati/n viaa asta/sau n alta,/rmne un cuvnt/s-l creti i pentru mine,/ca pe-un fiu/ce nu-i gsete tat,/rmne un poem,/pe care n-o s-l scrii/- S nu m nati. Iat, poetul descoper un timp din timp cnd lucrurile erau perfecte, un fel de rai din care a fost alungat, un fel de dimensiune n care lucrurile sunt n echilibru, au ceva din poezia universului, ceva din taina dus de poei prin vreme. Autorul aude poezia din spatele cuvintelor zilnice, e zicere venind din revelaie, glasul acela unic, unduios i bnd este receptat cu sensibilitate, versurile au attea cuvinte cte pot duce, aurul s-a eliberat din zgura cuvintelor, Nicolae Bciu este un iniiat care elibereaz poemul din cenua zilnic, l plimb prin anotimpuri, prin locuri unice, prin vremuri specifice, ca pe o fiin, ca pe cineva cunoscut, avnd via din pricina suferinei de a fi n doar trei dimensiuni, atins de a patra dimensiune. i m-am gndit s-i scriu,/de mai citeti scrisori,/s tii i despre mine/c sunt, c nu mai sunt,/s tii c mai exist zori,/c timpul e mrunt -/prea mult nisip n el/i nu-s clepsidre s-l ncap./Mi-ai dat mult cer/ Porunci. Scriitorul are o relaie nevzut dar real cu Dumnezeu, de la un Dumnezeu legiuitor ajunge la un Creator al harului, viaa e un dar pe care sufletul l vede bine, zece porunci i o singur via, numrtoare divin, iar rspunsul omului este poezia, limbajul comun al celor doi, un limbaj la care se ajunge prin trire, exerciiu, rugciune, e limbajul autentic Creator-Fiin-Creator. De-ajuns mi-e o singur via /de mai multe ori a muri,/mi ajunge o diminea,/dac te-a putea privi,/mi ajunge o singur floare,/dac-a putea s-o miros,/mi ajunge o singur via/ ntoars pe dos./mi ajunge s fiu tu,/s pot s sfresc/ce niciodat nu ncepu! De-ajuns. Nicolae Bciu ajunge la o concluzie simpl, la simplitatea vieii aa cum o primete de la Dumnezeu, sunt lucruri simple, dar fundamentale pentru om, ele fac legtura cu restul creaiei,

82

poetul se leag de Logos prin ele, acel Logos infinit (ca s apelm la o tautologie, din pricina vorbelor zilnice). Poetul are meritul de a reveni la poezie n stil clasic, adic la zicerea versului, personajul principal este poemul explicit sau implicit, sau starea poetic, ori micri spirituale profunde, recupereaz poezia autentic din mijlocul unei lumi aflate n criz spiritual, a unei lumi alunecnd spre finalul unui ciclu. Poezia pare o soluie. Are ceva din venicia Cuvntului care rezist ntr-o lume a simbolurilor de toate felurile, ntr-o lume a artelor diverse, a spectacolului facil, bine regizat de fctorii de spectacole. Vzut din afar, volumul pare a nu avea coeren, poemele par risipite aleatoriu, exist o grab poetic, o pierdere a cuvintelor n carnea scrierii, dar pentru iubitorul de poezie, poemele se compun n Poemul Phoenix. Interesant titlu i expresiv, dureros de adevrat, din puina cenu a poeziei care a murit se ridic poezia ca fiin special. Autorul este contient c lumea are nevoie de frumusee, el cheam prin vers la profunzimea tririi i chiar aduce un elogiu celui care nelege. Srut dreapta celui ce deschide cartea, srut stnga celui ce-a nvins ntnga lene de a fi; le srut pe amndou, care au pe unghii rou de pe filele de carte care au trecut prin moarte i re-nvie-n fiecare ochi din margine de zare. Le srut pe amndou: Srut stnga, srut dreapta care in drept cruce cartea. - nchinare Cartea este una care merit enumerat ca fcnd parte din colecia de inim a literaturii romne pentru c se altur unor volume originale scrise de poei adevrai precum: Eugen Dorcescu, Paul Aretzu, Eugen Evu, Octavian Doclin, Ioan Evu, Nicolae Prelipceanu, Daniel Turcea, etc., poei care se ntorc la temele profunde ale poeziei, la bucuria de a scrie i de a citit ntr-o vreme n care agresiunea informatic pare s fi afectat i poezia, dar nu este aa, exist cuvintele de fosfor care se vd n ntuneric i deschid lumea spre larg Volumul conine i o fi biografic, referine critice despre autor, opera sa de la Muzeul de iarn la Mireasa cuvntului, reflectnd o activitate literar bogat i intens, cizelat cu atenie chiar de Nicolae Bciu, pentru a lsa un semn despre poezia autentic n vremuri de criz moral. Dar ce este o poezie n viziunea scriitorului? Lecia/de/ anatomie/a unei/secunde./ Poezia, la 31 octombrie 2004 Eugen Simion, Petru Poant, ori Gh. Grigurcu fac referiri la opera lui Nicolae Bciu, punndu-i n lumin calitile i faetele lirice, indicnd spre aventura expresiei, ori cltoria poetului prin lume pentru a descoperi taine, arhetipuri, matrice, sau acolo unde fiziologicul devine limbaj. Dar poate c acolo unde poemul este personaj, aventura metaforei se face patria cuvintelor care plng

RECONQUISTA

83

n aglomeraia de tip romnesc n holul politic local referitor la relaiile Romniei cu restul Europei, un om de cultur, francez de origine , prof. Dr. Francis Dessart prin culegerea de texte cu paratext sub denumirea de RECONQUISTA, aprut la Editura Carpathia Press , , Bucureti- 2005, ne aduce puin luciditate i ne ndeamn la reflexie raportat la noul areal internaional. Reprezentant al unei culturi solide care a marcat muli ani viaa a mai multor generaii, autorul are nostalgia i curajul de a rezista valului american i universalist prin cultur i informaie, pur i simplu. Atent i dornic de via profesorul privete mondializarea ca un act de complot mpotriva identitii culturale a popoarelor din Europa. n visurile noastre romneti privim integrarea european ca pe un act de multiple avantaje, dar dincolo de iluzii este adevrul, adevrul care ne spulber personalitatea, pn la urm S.U.A. sunt un model de non cultur, iar comunitatea european un model de birocraie, de jocuri politice virtuale i pasivitate n faa forei banului. Cnd se vorbete despre pace, n mijlocul Europei este rzboi, cnd se vorbete despre viitor, valorile sunt diluate de false tratate internaionale. Se ivete la orizont dezintegrarea i privim neputincioi, iar micrile informaiei, a capitalului, a intereselor marilor companii, a traficanilor de droguri i medicamente, a erorilor din societatea civil pe nedrept numit deschis, uneori, ne pulverizeaz, fr a avea n cultur sau religie un punct de sprijin. Provenind dintr-un mediu catolic autorul caut evadarea n mediul ortodox, dar cruia i gsete slbiciuni i rmnerea n urm, dei se pare c adevrurile cretine par a fi soluia pentru toi. Un fenomen cum este hipercentralizarea puterilor la Vatican este contrar Evangheliei. Ea contrazice faptul istoric al nvierii lui Hristos: nu poate exista un vicar a lui Hristos, din moment ce Hristos este viu i ca atare este eful, capul Bisericii, care reprezint trupul su mistic n toleran profesorul Dessart vede o nou dictatur: Victimele de ieri devin cli sub privirea indiferent a gnditorilor fr minte i este citat Big Brather : sclavia este libertate . Viitorul Europei balanseaz ntre minciun i redefinire, ceva nesigur, structuri care se caut, acolo unde noi vedem modele: orice duet devine duel Profesorul observ: unii sunt vinovai pentru c au avut dreptate primii, poate este adevrat, ntr-o lume a birocraiei, unde tratatul are prioritate naintea esenei naionale, iar manipularea este numit strategie Europa este afectat de poluare, iar rzboiul din fosta Iugoslavie a lsat un mediu tulbure, unde radiaiile cu uraniu nsrcit sau carburanii avioanelor americane au ptat cerul i umbra psrii pe frunza de arar Un raport al Fundaiei Franz Weber precizeaz c un pmnt poluat i pustiit pentru secole sau chiar milenii, este o dram nu doar pentru un popor, dar i pentru toi pmntenii i pentru generaiile care vor veni. n acelai sens se face o comparaie ntre genocid i ecocid Dintr-un anumit punct de vedere autorul ne atrage atenia c prea adesea uitm viaa, nu mai avem respect pentru via, pentru tot ce este viu, pentru cultur, pentru credina celuilalt, pentru spiritualitate, citnd un adevr din Khalil Gibran : Ai grij ca libertatea fr limite s nu devin ea nsi limita unei mai mari liberti , aa cum de altfel avertizeaz i Apostolul Pavel n cartea ctre Galateni Pn i animalele sunt privite ca o valoare n Europa, dincolo de greelile noastre, de leciile pe care le ateptm de altundeva, adevrurile vin din natura plin de for a estului Acolo unde rile din est au ateptat ca valorile din vest s se transfere spre noi, n locul prosperitii am descoperit coca cola ca mod de via, iar democraia ca esen este eludat, parc, intenionat: Democraia este o stare de spirit care implic mai mult dect imitarea prosteasc a unor modele strine, chiar dac acestea sunt convenabile pentru popoarele respective

84

n cltoriile sale prin Romnia, profesorul Dessart descoper o imposibilitate: Partidul Socialist Liberal care parc atrage un model special: Partidul Republican Monarhist La finalul crii omul de cultur Artur Silvestri face un portret spiritual al autorului ca persoan integratoare ntre naiuni, culturi i valori, ca un profesor al viului , a tritului, deschis mediilor diverse, de la cultura chinez la cea african sau geto dacic. ntre teorii moarte se pare c a fi un maestru al vieii n sine este o calitate care merit apreciat i care trebuie s o asimilm. Probabil c peste zece ani sau ceva mai mult ne vom aduce aminte de acest discurs al profesorului Dessart, i abia dup ce ne-a trecut beia n stil european, dac nu vom avea memorii afectate de ocul universalismului. Singurul demers pe care am fi drept s - l facem moralmente ar fi s atragem atenia Europei de Est asupra greelilor comise de Occident., pentru a nu le imita, precum i a situaiilor rele de la noi mpotriva crora ne ridicm Profesorul ne cheam la tradiia activ nsuit a spiritului Europei, iar Romnia poate accepta chemare pentru c are vocaia ndejdii Poate c am pricepe mult mai bine disertaia autorului dac am reflecta puin la cartea Daniel din Biblie, acolo unde tiparul neputinei unei civilizaii este plastic revelat n statuia imens pe care o viseaz mpratul, o statuie structurat astfel: un chip mare i nfricoat, capul de aur curat, pieptul i braele de argint, pntecele i coapsele de aram, fluierele picioarelor de fier, picioarele parte de fier parte de lut, o structur imposibil de rezistat valului istoriei Iar dac privim n tabelul lui Mendelev, putem descoperi greutatea atomic superioar a aurului, care se afl n parte de sus a chipiului, urmat de greutatea argintului, apoi aramei, etc. O structur ce se prbuete sub propria greutate, de aceea avem nevoie de spirit, de spiritul divin care s rezistm, dincolo de tradiii, mode politice, sperane fr acoperire, cu luciditate, cu nelepciune Interesant, autorul citeaz din mari oameni ai Europei, Sojenin, Kazantzakis, Valery, Carrel, Strasser, etc Am descoperit c linia de desprire ntre Bine i Ru nu separ nici statele i nici clasele i nici partidele dar c ea traverseaz inima fiecrui om i a ntregii umaniti. Solgenin. De la aceast grani spiritual ncepe Europa, de fapt

85

CUPRINSUL:
N LOC DE PREFA - REPERELE NECESARE LABIRINTUL MESAJUL SUBLIMINAL PSALMUL CA MOD DE NVIERE RITUALUL BESTIEI PUIN POEZIE I ETERNITATE CU Jorge Luis Borges PREMIUL NOBEL CA SEMN Octavio Paz -1990 SUB SEMNUL PREMULUI NOBEL Eugenio Montale UNGARETI UN MINUT DE VIA ESENIAL CLTORIA VALEA REGINELOR, POEZIA ROSEI LENTINI PTRUNS DE CUVINTE SAU DREPTUL LA CULP FLORI DE CIRE CU LUCIAN HETCO CODUL LUI DUMNEZEU TREZIREA LA PUNCTUL ZERO OMUL CARE FACE VOLUME DE POEZII INSEMNARILE UNUI OASPETE AL LUMINII Florin Vasiliu ntinerind ntre doi cirei inim de iepure pentru brbatul din poem LINITEA IERBII VRSTELE MUNTELUI NESOMNUL FLORII PROVOCAREA DESTINULUI LA NINA CERANU RESPIR SUB ALT CER TAINA CLTORIEI ALTFEL DE VEDERE EXIL PE O BOAB DE PIPER INTIMITATE VIOLET TCEREA CA FORMA A POEZIEI SAU UN CIRE FANTASTIC COSTACHE IOANID SAU PURITATEA TAINELOR APE DE ODIHN URNA CERULUI POEZIA CA UN COLIND SPERND LA ETERNITATE POEZIA CA O PINE RUMEN CLEPSIDRA DE SARE POVESTEA IDENTITII MAI SUS DE TINE DRUMURI CU GEORGE ACHIM IMN DESPRE PIERDEREA SUFLETULUI INTERIOARELE NEBUNE CND VORBETE COPILUL ISUS N TEMPLU PRIVIRE CRITIC ASUPRA PARADOXISMULUI PIATRA CA PERSONAJ AL ISTORIEI ARBORE DE FRIG SINTONIILE

86

N CAUTAREA IEIRII PRIN CER HANUL VERBELOR SEMNE DE ZI CU ZI NCOTRO? Rochia de nisip CAMERA OBSCUR CREION UMBRA DIAMANTELOR MIRACOLUL BINE TEMPERAT IUZII CU ABIS I CNTEC NTRE MIRACOL I BLESTEM LUCRURI I LIMBAJE CLTORIA HALUCINANT PRIN NIMICURILE ZILEI NORDUL DIN POEM BRUMATE PECEI POEMUL PHOENIX, POEMUL CA PERSONAJ LA NICOLAE BCIU RECONQUISTA