Cuvinte de luminat ochiul

Crile vin spre tine, nu le poi opri.

ntr-o vreme n care se d o btlie grea pentru minile
oamenilor, lectura devine marea evadare din insula numit stres.
n umbra crilor, mereu un scriitor, un iubitor de literatur, un
om format s livreze ceremonii lirice. Cartea are un destin
special, este sugerat de autor, este intuit de cititor, scnteiaz n
vreme.
Lecturile au devenit tot mai rare, oamenii i pun transfuzii
direct de la televizor, de pe tableta electronic, de pe telefonul
inteligent.
Sunt oameni care se refugiaz n mirajul textului scris.
Suportul de hrtie este cel mai accesibil i d farmec strii de
veghe n lanul de texte. Suportul virtual este unul necesar,
contactul se face direct, fr intermediari.
Fiecare scriitor a investit n crile sale suferin, miraj, puin
adevr, marketing literar. Citind te faci mai bun, viaa se adaug
vieii tale, ceaa epocii se ridic, nelegi. E tot mai greu s
nelegi semnele din jurul tu, care fac posibil revelaia
personal. Literatura este o aventur, fiecare carte o scurt
cltorie n labirint, pregteti geamantanul cu privire i intri n
ara promis mereu de poei. Ajungi acolo, uneori eti fericit,
alteori, nu!
Textele din carte sunt scurte epistole despre templul care se
ridic n fiina ta cu fiecare fil, cu fiecare poem, cu povestirea
sclipitoare. Notele literare nu pot ine loc unei cronici profunde,
textele scrise au menirea de a acomoda cititorul cu lumea
nevzut din patria speranei.
Citeti i de schimbi, nu realizezi c ziua de mine este altfel,
dar este mai real dect realitatea pe care o bnuiai.
5

Ziua
E trziu, ziua s-a rtcit ntre frunzele de mrar,
ora exact nu mai are sens,
aerul tare modeleaz memoria cltorului,
iar sunetul autovehiculului trece peste mine cu mare vitez,
sfidez gravitaia, vara lucrurile sunt mai uoare,
e un peisaj de nceput de lume la munte,
bat cu degetele n fereastra nopii, luna st n echilibru pe
frunza de mr
Cltorul caut echilibrul dintre o lacrim i alta,
echilibrul face lumea mai sigur
cele patru anotimpuri devin unul singur,
nu mai putem evada din el,
fulgii de zpad, planete sinucigae n ochiul martorului
Totul se sprijin pe att de puin,
i este team s-i rosteasc numele,
privete spre luminile pmntului,
n cltoria sa spre cer,
e o levitaie de clorofil deasupra.

Scrisori de dragoste n rcoarea dimineii

Lrinczi Francisc-Mihai i Lorinczi Maria-Daniela abordeaz,
n volumul de poezii Michelangelice. Scrisori de dragoste,
(Sibiu: Editura CronoLogia 2012), tema profund a relaiei
dintre brbat i femeie, ca persoane complementare una alteia,
prin lentila iubirii. Volumul are doi autori, o singur stare.
Acest joc, deasupra deasuprelor, este unul care sparge gheaa
timpului. Poemele se atrag, se cheam, se resping, se caut, sunt
pereche i formeaz ntregul. Ele urmeaz modelul celor doi,
amprenta uman se vede n versuri, poemele devin fiine vii,
iubirea celor doi le-a dat via.
Ei nu experimenteaz, ei triesc poezia cu sinceritate, ca un
fapt de via, depind motivaia literar. Exist mult sinceritate
n versuri, atracia fizic este depit de tensiunea spiritual a
regsirii fiinei n cealalt fiin pereche.
Titlul este semnificativ, amintete de Michelangelo Buonarroti
i sonetele sale de dragoste, de secretul relaiei care sparge
tiparele, ns cartea de fa e mai degrab o epistol despre
dragostea natural dintre el i ea, tensiunea rmne ca o aur din
care picur lumini. Din acest motiv, aparent banal, volumul de
versuri are o valoare important, pune balan normalul ca
normal ntr-o lume n deriv.
Francisc-Mihai i Maria-Daniela au un motto profund, preluat
din Cntarea Cntrilor (Biblia), ca semn c tema este esenial
i jocul lor a fost luat n serios. Probabil c n poezii au fost
prinse stri unice, stri care i-au marcat pe cei doi (n prezent
sunt cstorii, sunt scriitori cu opera n plin expansiune,
formnd o familie solid).
Poeziile sunt n oglind, pe dou coloane, fiecare vers ar putea
continua cu versul din poezia imagine, se oglindesc n argintul
cuvintelor atinse de brumele nalte ale dragostei. Exist aici un
7

simbolism care duce la valorile cretine, n Templul de la

Ierusalim existau dou coloane, nu aveau un rol arhitectonic, ele
reprezentau frumuseea lui Dumnezeu. Exist o int nalt n
poezii, arcuit peste sufletele celor doi, bolta unic a
ndrgostiilor, care depete timpul special pe care l-au primit
n dar. Ei i aleg peisajul liric cu atenie, natura face parte din
cuvinte, anotimpurile dau ritm poemelor, culorile profunzime,
rugciunea rotunjete mesajul, miresmele se leag n simfonie,
ngerii ating cu aripi de argint vorbele, semnele, dansul de
dragoste dinamizeaz mesajul de dragoste, ei sper la o
perfeciune visat, i duc povara iubirii cu demnitate, se simte
linitea stelelor n vocale, grdina este prezent simbolic, raiul e
mai aproape dect se crede
Mihai ncepe dansul cuvintelor: De- scrie acum/ a face-o/
cu toate miresmele deodat Maria-Daniela rspunde: Sunt
ceea ce i doreti ntrebri ale cerului/ cznd cascade.
Din aceast paradigm a dragostei, cititorul simte pulsaia
fiinei sunt bolt: este chemat pmntul ca martor la dragostea
dintre el i ea, gnduri care strbat arborii, poate sunt aripi, seara
picur linite, cerul ca o ran deasupra omului copleit de
sentimente, ea ateapt Grdinarul care poate culege petalele,
coborre n nlime, sensuri schimbate, frumosul se adun pe
roua sufletului, este un cer de nalt lumin din miresme toate
trimit spre naivitatea artistului copleit de frumosul din lume, o
poveste spiritual din care cei doi nu pot evada. E aici un tablou
asumat de un pictor naiv, inundat de culori i forme speciale,
marcnd esenele.
Totul devine serios, n final, are loc descoperirea cuvintelor
scrise n cer, cu foc: Cltoresc/ cu Dumnezeu/ ascultnd
ploaia (Maria-Daniela). Ori alte semne: Te regsesc/ i n
cafeaua/ pe care o sorb (Francisc-Mihai).
n acest joc reinem:
El: n braele tale/ sunt/ acas.
Ea: Cu picurii luminii/ te mbriez,/ prin al luminii.
8

Cei doi au reuit s prind misterul dragostei n scrisorile lor.

Dei sunt aproape, comunicarea se face prin distanarea n
mijloacele literare, ei tind spre infinit apropiindu-se, se
ncpneaz s triasc eternitatea unei clipe.
Stau la mas/ cu Dumnezeu/ i privim ploaia spune el
Cltoresc/ cu Dumnezeu/ ascultnd ploaia respir ea
Zborul ne aparine./Aripile sunt n noi constat el
A vrea/ s pot gsi/ cuvinte/ ns ele s-au nchis/ n
necuvinte optete ea
Michelangelo s-a regsit n opera sa complet: sculptor,
arhitect, pictor, scriitor, gnditor Cei doi fac din cartea lor un
loc unde se vede arhitectura dragostei, tavanul pictat al cerului n
luna mai, sonetul care arcuiete pereii cetii, desenul fin al
fluturelui pe un gnd de fericire, lumea care redescoper nunta,
locul unde se ntlnesc cele de sus cu cele de jos. Ei nu ascund
miracolul iubirii care vine din iubirea lui Dumnezeu pentru
creaia Sa
Concluzia lor: Ascult glasul vntului/ i privesc cerul n
balans cu el, ea tie: Cerul mi te-a druit.
Stilul este cel al renaterii, autorii au avut curajul s ne
prezinte frumuseea dragostei vzut prin ochii lui Dumnezeu, sau rentors la cntarea cntrilor prin rcoarea dimineii Nu
au greit, dragostea acoper toate, chiar i imperfeciunile
noastre, uneori
Sfrit de mai, 2013

Negru pe negru, cnd se epuizeaz limbajul

(Aurel Pantea, scriitor romn, nscut la 10 martie 1952,
Chetani, jud. Mures, n prezent Conf. univ. dr., Catedra de Limba
si literatura romana, Facultatea de Istorie si Filologie,
Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba Iulia, autor al volumelor:
Casa cu retori, Editura Albatros, Bucuresti, 1980. Persoana de
dupa amiaza, Editura Dacia, Cluj, 1983.La persoana a treia,
Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1992. Negru pe negru,
Editura Arhipelag, Tg. Mures, 1993. Aceste venetii, aceste
lagune, Editura Axa, Bacau, 1995. O victorie covrsitoare,
Editura Paralela 45, Pitesti, 1996.Negru pe negru (alt poem),
Editura Casa Cartii de Stiinta, Cluj, 2005. Redactor ef al revistei
Discobolul, Membru al USR, Filiala Alba-Hunedoara
Negru pe Negru Aurel Pantea, Editura Limes, Cluj-Napoca,
2009. Prefaa Al Cistelecan)
Aurel Pantea este unul dintre poeii interesani ai literaturii
romne, poezia sa vine dintr-o zon umbroas a revelaiei pentru
a lumina textul, pentru ca textul s nasc n mintea cititorului
gndul revelat.
Cartea sa de versuri Negru pe Negru aduce n atenia
cititorului de poezie serios acea poezie emblematic, inspirat de
realitatea imediat, filtrat prin ochiul celui care triete ntr-o
culoare matematic exact, situat n nodurile existenei.
Cnd citeti textele scrise n volum ai impresia unei lupte
acerbe ntre poet i poem ca fiin vie, o lupt mediat de limbaj,
un limbaj dus pn la limita posibilului. Uneori ar nvinge poetul,
apoi oboseala l copleete, alteori ar nvinge poemul, dar
limbajul este minim, limbajul pare insuficient i cuvintele se
pierd n peisajul liric, absorbite de spaim.
10

Poetul are n memorie experienele trecute ale altor poei, nu

dorete s repete, de aici discursul se mut ntr-o alt zon a
poeziei, cumva ntre viziunea eremitului obligat s triasc
momentele aleatorii ale existenei i omul din cetate, chemat s
suporte viaa online.
Volumul ncepe cu un poem esenial, poate unul dintre cele
mai profunde din literatura romn actual, un poem ptrunztor:
A cui favoare, ca posedaii/o mplinim? Pacte, n legea
nfierat, sting luminile,/genetica e tot o politic n
care/proiectantul lucreaz cu materia prim/luat direct din
victim,/ntins pe plane, iar n urm se sting toate luminile
Poemul nu are titlu, n aparen, tensiune se creeaz n
momentul n care se sting toate luminile, legea imuabil, legea
creaiei la care ne supunem e prezent, nimic nu se poate face,
dar s-a fcut totul n momentul n care am primit codul genetic. E
aici o cunoatere fr de cunoatere, ducnd la revelaie, la
aflarea secretului fiinei. Poemul trimite cumva la tabloul lui
Rembrandt, celebrul pictor, cel care a pictat Lecia de
anatomie, o lecie n zone umbroase. De asemenea profetul
Daniel (Biblia) zice c msura n istorie este omul. Viziunea
profetului, acea imagine a statuii imense, aflate n faa sa, capul
de aur, pieptul de argint, apoi coapsele de bronz i la urm fierul
amestecat cu lutul, aa par s se prezinte imperiile n faa lui
Dumnezeu, plecnd de la prototipul universal: omul. Apoi uoara
ironie a poetului, genetica e tot o politic, da, o prezen n
cetate, lucrurile sunt create, trupul e creat, dar nu se vede ceea ce
este mai important: sufletul Dar omul e pe plan, pentru
studiu, se sting luminile la momentul important al studiului n
psalm (Biblia), David afirma: nici ntunericul nu este ntunecos
pentru Dumnezeu, iat de ce proiectantul nu are nevoie de
lumin, de lumin are nevoie omul, cel care se bazeaz pe o
cunoatere limitat, limitat de trup, nghesuit n carne, n trei
dimensiuni
11

Privind mai atent la poemele din volum constani c toate au

devenit dense, de neptruns, fee care nu se mai ntorc, eterniti
prin coridoare cu oglinzi, corzi i raze peste delte n freamt,
exist zone de ntuneric n noi, pianjenul reveriei, ceva din noi
rmne afar, srmele nervilor, albul triumftor dup toate
morile, stai n mut i speri n Domnul
Pentru a ptrunde poezia lui Aurel Pantea e nevoie s prinzi
viziunea, s prinzi sistemul i limbajul, limitele i limitarea,
moartea care iese n peisaj pentru a exclama: via
Viziunea poetic este una a universului contorsionat, dup
scenariul black hole (gaura neagr), regulile sunt altele raportat
la discursul poetic obinuit. Poemul scris de Aurel Pantea devine
dens, cu masa liric insuportabil, cuvintele par s rein
sentimentele, iar dinamica ideilor o ia razna, rmne doar
orizontul evenimentelor, un orizont rece, impenetrabil, menit s
absoarb mintea cititorului pn la nivelul nonexistenei. Totul
are menirea de a crea singularitatea poemului, n interior se
edific ceva unic, Unul n acest context poezia lui Aurel
Pantea face dramatic legtura ntre Nichita Stnescu i tefan
Augustin Doina, de la ntunecnd ntunericul pentru a ajunge la
porile luminii, la foamea de UNU. Dar gaura neagr a poemului
poate fi mintea, fantezia, logica limitat a omului, locul unde se
pierde lumina divin, trupul de pmnt al fiinei nu poate capta
lumina necreat, energiile necreategenernd o altfel de
energie, energia respingerilor aflat n anticamera iubirii.
Lumina nu scap din poeme, se curbeaz sub greutatea
trupului de pmnt, de aici o suferin discret, dar insuportabil
pentru poet.
Negru pe negru nu este neaprat un titlu original, dar propune
o poezie original.
Privind la taina fiecrui poem, dei poetul renun la titlul de
nceput, pricepi cte ceva: la fel cum se ntmpl cu un chip,
timpul cu toate otrvurile, muli lucreaz la o fa, metal vechi,
memorie sudat, fiziologia realului, obiectele, aceast
12

hemoragie, lumina desfoliat, feminitatea limbajului, cu flacr

rece ard, bestia grea, cnd se epuizeaz limbajul, eti din nou
obiect, morii cer gzduire, unul care i duce groapa cu sine
Dei pare inoportun s facem apropieri, totui exist atingeri
cu poetica textelor cretine, la Aurel Pantea, o apropiere n sens
axiomatic, versul o trdeaz, spaimele o arat, neputina logicii
de a capta logica lui deasupra sunt evidente Din acest punct
de vedere poetul refuz un Dumnezeu al dragostei, se pliaz pe
un Dumnezeu impenetrabil, rece, deprtat, care ine fiina ntr-un
cerc al neputinelor, teme ale cretinismului evului mediu, chiar
ale cretinismului de nceput, ale clugrilor retrai n zona
singularitiiDe aici scrierile lui Aurel Pantea genereaz un
sistem binar la citirea lortimpul se frnge n poemele din
volum.
Din perspectiva poeziei mistice cretine putem reine cteva
teme care nfoar poemele lui Aurel Pantea, sunt corzile
luminoase ale poeziei, greu descifrabile, dar care i pun n
valoare discursul liric.
Cunoaterea devine improprie, pierderea n extaz o justific,
desprinderea de lucruri, de realitate, de obiecte, face loc spiritului
absolut, care biruie logica limitat a omului, lsnd loc
frumosului obiectiv, rupt de curente, de mode, de preferine, de
revolte temporale.
Pantea vrea s fie un iniiat, iar poemele sale sunt ritualul prin
care intr n sfera frumosului.
Frumosul ar putea fi generat de poemele lui n locul unde
limbajul i tcerea se ntlnesc. Desprinderea de lume i de fiina
proprie fac posibil intrarea n zona incomunicabilului, a
necreatului, a imaterialului, a tcerilor, dar tocmai acestea toate
trdeaz prezena dinamic a luminii pe care nu o vezi, dar ea
exist n poeme, prin corzile nevzute ale transcendentului. Prin
poezia sa Aurel Pantea ncearc s mute mintea cititorului ntr-o
zon superioar, pur spiritual, se folosete de limbaj, se izbete
de limbaj, asta n mod dureros.
13

Probabil c acest gen de poezie nu capteaz atenia cititorului

obinuit, dar o capteaz pe cea a cititorului avizat, intrnd n zona
creaiei academice i a literaturii iniiailor moderni care tind s
aduc ceva nou n literatur prin efortul conjugat al creatorului,
grefat pe cunoaterea extins a omului contemporan care
beneficiaz de textele vechi i textele noi ale tiinelor de tot
felul, pornind de la codul genetic pn la textele sacre.
Se risipete poetul n volumul acesta Negru pe negru? Iat
ntrebarea la care poetul tinde s rspund, cu acceptarea jocului
poemelor el pare s adune, bazat pe limbaj, prin unirea fiinelor,
prin transfigurare.
Imaginaia este un fel de natur, imaginaia are texte, ceva se
amestec, singura ans e s stai n mut i s speri n Domnul.
Aici se simte providena divin care lucreaz i neputina uman,
imaginaia pare a obtura sensurile, pare a rupe ptrunderea
tainei
C imaginaia ncepe de oriunde e un fapt consolator, ce nu
ine seam/ de exasperare ori bucurie, imaginaia e unul dintre
cele mai nemiloase fapte, e/ un fel de natur, pentru c aa s-a
simit natura prima dat/ n chin, a dat imagini/ a bgat texte
despre ea, bga-o-a n m-sa de imaginaie/ a bgat texte, iar
acum/ stai n mut, n limbajul ce absoarbe toate sintaxele, stai n/
mut i speri n Domnul
Se simte aici viziunea special despre limitare, limbajul e
neputincios, singura speran e revelaia, doar poi spera ca Cel
de Sus s coboare, prin har, cunoaterea, limbajul e limitarea
particular n faa eternitii i infinitului.
Sfntului Francisc din Assisi prin scrierile sale a pus n
eviden mecanismul limbajului i capacitatea de a prinde cumva
divinul, dar limbajul, pn la urm, a dus la neputin, singura
posibilitate e textul revelat, divin care declaneaz viziunea, prin
pendulare n ntregul corp de texte a Bibliei. Pantea apeleaz la
14

experiena acestuia i fixeaz n poeme limitele limbajului i

neputina imaginaiei, limitat de trirea n sarx (carne).
n cuprinsul volumului poetul face trimitere, brusc, la un alt
volum la care lucreaz: Nimicitorul vorbete, sugernd neputina
de a definitiva poezia proprie, dar i soluia care e a negaiei,
pentru a lsa locul revelaiei, negaia nu terge, negaia
elibereaz. Iat ce noteaz Aurel Pantea n aceast scurt not, cu
efect programatic:
Mai limpede, imaginaia a descoperit c poart n ea nsi
germenii negaiei pe care, pn acum, o percepea ca lucrnd
ntr-o exterioritate. Negaia, cu toate vocile ei, vorbete, acum,
n poeme. Elocvenele ei ocup tot spaiul-timpul poemelor.
Contiina poetic ajunge, n acest stadiu, un simplu martor al
unui confesional n care vin n limbaj coninuturi la care ea,
pn acum, se raporta ca la nite realiti exterioare. Acum le
descoper ca fiind ale ei.
n mod fundamental poetul explic sistemul, mecanismele
poemelor i nevoia de definitivare a operei sale n paradigma
spiritual a experienelor de natur poetico-existenial. Urmeaz
confesiunea pn la capt, limita la care fiina poate capta
divinul, negndu-se ca fiin, dar elibernd adevrul pur spiritual,
matricea.
Personal am priceput nimicitorul ca prezen a divinului n
Egipt, ca mod de a elibera, de a salva aleii, de a le da
posibilitatea s ias, protecia fcnd-o sngele, ca semn. (A se
vedea Exodul, Biblia, Patele). De fapt nimicitorul a fcut
posibil intrarea n noul teritoriu, dar totul are i o dimensiune
spiritual, pentru cele din lut sunt proiecia celor de Sus, astfel c
proiectantul tie, are plana
Iat ce noteaz Aurel Pantea ntr-un eseu:

15

Dar a vorbi astfel despre moarte nseamn a te afla n

voina ta preasfnt, ori, n spirit franciscan a fi ntr-o astfel de
voin coincide cu postulatul fraternitii universale. Dumnezeul
lui Francisc e tat i frate ce mntuie de a doua moarte. Aceast
a doua moarte e prezent i la egipteni i indienii antici.
Evitarea ei, n doctrina franciscan e posibil prin blajina
solidaritate a tuturor fpturilor ntreesute n textul sfnt al
lumii - POEZIA MISTIC CRETIN, Revista aparinnd de
Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia, unde i este
profesor, adic dascl, adic rabi, pentru studeni)
i moartea, da, ea, n timp, cu tot timpul,/ cu tot timpul n
gur, / iubindu-se cu timpul, metresa, vzndu-mi sarcasmele/ i
invitndu-m, / cu, cu timpul n toate gurile ei, are tot timpul i
toat/ vremea ceva de spus,/ ea are verbul n care sensurile sunt
negre, cu el ne iubete,/ ne spune acest verb/ cu timpul n gur i
n noi toate limbajele/ devin nisip, nisip lichid, o subire placent
n care ei i/ place s se tot nasc/ rostete-i moartea, nate-i
moartea i amuete pe veci,/ stau cu moartea n gur/ i vorbesc
n netire.
Urmrind cu atenie modul de grafie a textelor scrise de poet,
vedem c Aurel Pantea i nimicete poemul, regulile minime
moderne sunt negate pentru a atrage atenie asupra texturii
spirituale, pentru a impune n ochiul cititorului peisajul lui negru,
ca peisaj pe negru, ca revelaie i mecanism de fiinare pn la
urm Ideea se dizolv n spirit, cuvntul se face logoi
Plonjarea n arealul spiritual este o tem abordat de poei
dup anul 1989 n literatura romn (i nu numai de poei), ca
semn al relaxrii vieii sociale i ca libertate individual ntr-o
perioad de libertinaj. Astfel, Eugen Dorcescu, plecnd de la
textele biblice, a realizat unele volume de poezie, traducnd, n
echivalen proprie, crile Scripturii, atent la o exprimare ct
mai exact, de team s nu striveasc miracolul, limbajul fiind
16

unul clasic, tema general acceptat, dar finalul, o poezie de

rafinament i claritate pentru ca adevrul s ajung la cititor aa
cum l ateapt, simplu i nltor (Vezi Biblice, Exodul,
Ecclesiastul, etc.).
La Paul Aretzu limbajul se muleaz exact pe text, astfel c
versul su d natere psalmului pur i simplu, bazat pe canoane,
dar cu amprent literar evident. Sunt doar dou exemple n
care fondul spiritual, textura spiritual, s-a materializat n poezie
(Vezi Cartea Psalmilor). Este o altfel de abordare, ea pleac de
la o altfel de vedere cu inima, adic: prin lumina Lui vedem
lumina (Psalmul 36 din Biblie). La Aurel Pantea, probabil, c n
background, se afl viziunea prins de Dumitru Stniloae, marele
teolog romn, n crile sale, acceptate ca viabile n mediul
cretin ortodox. Virgil Podoab, ntr-un studiu destul de elaborat,
l plaseaz pe Aurel Pantea n generaia poeilor optzeci,
enumernd linii, direcii, sensuri.
Probabil c la Alba Iulia, n zona acestui fel de poezie, Aurel
Pantea tinde s fiineze o coal a celor iniiai n poezia negrului
pe negru pentru a intra n zona literaturii luminate. Poezia va
trebui s exprime ceea ce urechea nu aude, ceea ce ochiul nu
vede, dar fiina capteaz, recepteaz singularitatea, foamea de
UNU
i totui, n ciuda poeziei scrise, Aurel Pantea este un poet
sensibil, deschis n mod fatal spre porile luminii, dar i abrutizat
de realitatea imediat, pe care o convertete n poeme speciale,
universul se dinamizeaz brusc sub revelaia aceasta particular.
Poemele din volum sunt structurate pe dou cicluri, timpul lui
1993, vremea lui 2005, dar sunt unitare, se leag prin stilul
poetic. Poemele nu au titluri, par a se chema prin zicere, textul
curge din text i neag textul i lumile, dar la sfrit, poetul d
cheia poemelor, n cuprins sunt titluri discrete, orizontul
evenimentelor se deschide cititorului prin definiii scurte,
electrice. La fel ca n textele crii Apocalipsa din Biblie, la
17

sfritul acestora, se dezvluie simbolurile, astfel poezia este n

plin micare.
Despre poezia lui Aurel Pantea s-a scris, n timp, n revistele
literare, s-a scris cu seriozitate,
s-au dat definiii i s-au
explicat sensurile din punct de vedere literar. Dar poetul trebuie
privit din perspectiva viziunii sale i asta nseamn iniiere, ori
zidul pe care textele sacre l pun n faa cititorului neavizat este
nimicitor. Poetul nu neag de dragul de a nega, ci pentru a iei
prin spiritual n lumea posibil a existenei lui negru, ori asta
trebuie vzut ca existen, nu ca negaie. De aceea Biblia face
legtura cu arta, cu restul culturii necesare ntr-o lume care cade,
este n ruin. Pantea nu se joac de-a poezia, el d sensuri noi
textului poetic.
Volumul are o prefa de Al. Cistelecan, intitulat Ultimul
taliban (Negru pe negru) n care se afirm: Dar reunite, cele
dou volume de Negru pe negru fac cel mai negru lirism de la
Bacovia ncoace. Personal consider c nu e n joc un negru
lirism, ci o foame dup porile luminii, textul e doar mecanismul
prin care temele, ideile, spaimele, erorile, temerile, taina sunt
puse la dispoziia cititorului iniiat. Aurel Pantea atac tema
poemului prin metoda via negativa, nu tim nimic, dar puteam
spune attea despre ceea ce nu tim, prinznd logosul n plasa
limbajului.
Citm dintr-un eseu dedicat poeziei lui Aurel Pantea i
perspectivei asupra poeziei romne contemporane:
Aurel Pantea se dovedete ct se poate de straniu. De
paradoxal. Astfel, conform unei interpretri tehnice a poeziei
sale, el n-ar fi, neavnd exuberana livresc i procedural a
tehnicianului, dect un postmodern circumstanial, de al doilea
plan. i nici n-ar avea cum s fie mai mult de-att, de vreme ce,
aa cum au observat i alii, ce-i drept, foarte puini, el este
funciarmente un vizionar. Un vizionar pur snge, care este att
de absorbit de propria viziune i att de dominat de ea nct nu-i
18

mai prea rmne vreme de tehnicale i artefacte sofisticate.

(Virgil Podoaba. Eseu despre poezia lui Aurel Pantea. Centru si
Provincie).
n ultimul poem din volum, scriitorul se deschide spre ansa de
a trit un experiment unic, druirea proprie spre viaa sa special,
de nerefuzat:
Curva se d curvarilor, a zis, i din el curgea/o diminea
pustie. Aceasta vorbea/cu multe voci. Nu mai citit, i citesc n
netire,/nu mai umbla, i umblu bezmetic, nu mai vorbi,/ i nu
mai tac din gur, nu mai privi, i m umplu de priveliti.
Iat c negarea face posibil naterea ntr-o alt dimensiune
(uterul ca o dumbrav parfumat).
Limbajul nu trebuie s deruteze, el edific lumina pe care se
sprijin negrul
Aurel Pantea i asum aceast viziune, dar pn la urm
fiecare poet are libertatea de a-i asuma o viziune, poezia e un
cmp n care culorile se schimb, iar taina danseaz, n curcubeu
sunt apte, ori apte, este deplinul (Apocalipsa), forma care
parafeaz legmntul, pactul, iar dragostea acoper totul, pentru
c singularitatea e locul unde danseaz universul, iar mama
noapte nate un poem
Octombrie, trziu

19

Penumbra trandafirului
Un poet n penumbra trandafirului, discret i nconjurat de
iubire.
Constantin Marafet i fixeaz temele poeziei sale n tandrul
volum purtnd acest titlu, un titlu simbolic, plin de for i
mister. Constantin Marafet, Penumbra trandafirului, Editura
Fundaia Scrisul Romnesc, Craiova, 2013, carte de referin
pe traseul poetic al scriitorului, pasionat de literatur, sensibil i
cuttor de cntec n lumea de azi, cubic i mov. Cartea este
dedicat soiei, Maria, un semn de normalitate ntr-o lume a
experimentelor de tot felul. Poetul rmne dedicat iubirii ca
mister care ne ine n echilibru ntr-o lume micat. Penumbra
trandafirului este semnul acelui mister unic care marcheaz
fiinele, iubirea ca legtur cu cellalt pe orizontal, ca legtur
cu Dumnezeu pe vertical. Titlul sugereaz misterul pus n
lumin de Umberto Ecco n cartea sa Numele trandafirului,
misterul care d sens vieii. Misterul se poteneaz prin tristee,
este un joc al tristeii la poet, specific vrstei maturitii n care
lucrurile intr sub o nou lumin amar i simfonic. Cuvintele
curg cu prospeime, discursul lui Marafet este continuu, fr
sincope, marile teme i sunt familiare i refuz experimentele la
zi din literatura romn, prefer s rmn fidel temelor
fundamentale ale vieii, cuvintele au argint pe vocale i ecou n
inima cititorului.
Poezia este atins de iubirea care viscolete amintiri, ziua intr
descul n poem, ntmplri care vin peste om cu energia lor din
alt lume, exist un fulger n cafea, culorile se definesc, pot fi
albe sau negre, zmeie de brum peste zmbete second-hand, un
lutar a disprut fr urm, culoarea singurtii nu plnge,
poetul este copacul fr nume, i-a rezervat o cetate de roze peste
marile treceri din lume. Cntecul este mijlocul prin care poetul
revars ideile sale spre cititor, spre cei care i sunt aproape,
20

cntecul discret, tiut doare de iniiai: departe se aude o strun

cum cnt/ la o vioar btrn.
Taina:
am iubit pn-n amin
toate clipele uitrii
i femeia cea albastr
chipul ei din chipul mrii
m arunc-n disperare (femeie albastr).
Tensiunea dintre cunoatere i sentiment se amplific, femeia
se transform i chipul ei intr n substanele infinitului, mare o
resoarbe n icoana ei, brbatul se epuizeaz sub chemarea
tcerilor din munte.
Unele poeme sunt scrise n stil clasic, au ritm, rim i detenta
modern, altele sunt poeme care se modeleaz sub muzicalitatea
ideilor, poetul nu experimenteaz, el triete clipele, fiecare
poem are o istorie spiritual, amprenta suferinei, ori a bucuriei,
poate a raiunii, se simte n cuvintele lui.
O armonie planeaz n fiecare poezie citit, sentimentul se
nal pe zmeie de brum, ntmplrile vin n vrful picioarelor,
viaa pare tot mai fragil n elipsa ideilor de fiecare zi
Poezia se dinamizeaz sub imagini sau evenimente profunde:
iar casa mi se transform/ ntr-o imens lacrim neplns (un
fotograf); i spaiul n care edem noi/ i ia adio de la ultima
culoare/ din care ne nscusem (spaii dilatate); i privete cum
oglinzile se sparg singure (ultimul spectacol); etc.
Constantin Marafet prefer spaiul spiritual n care regsete
echilibru, este un fel de retragere n lumea poeziei n care se
simte n armonie cu frumosul:
pe strada din parc cu banca rece
nimeni azi nu mai petrece.
eu sunt umbra nimnui
21

din al veacului verzui

las oraul s se-aplece peste feerie
eu ascult o simfonie (o simfonie).
Complexitatea vieii capt rezolvri estetice, peste lume
colind tristeea.
Poemele sunt un rspuns la frmntrile pe care o persoan le
are n acest ev cltinat de valori fragile n care faptele se
ntreptrund pn la disoluie, totul poate intra ntr-un festin de
zile mari cum scrie Ion Roioru n prefaa la carte, poetul i
rspunde modest cu poemele sale care pun n micare
anotimpurile, declaneaz ntrebri, se aud oapte, apele nopii
invadeaz dimineile decupate n spaii dilatate, fotograful de
serviciu este prezent, dincolo de fotografie este o alt lume,
marginea lunii ne atinge tandru, penumbra trandafirului
invadeaz piaa public, refugiul este n oglinda iernii, vntul
este amar pe drumuri de bronz, doar patima nopii nfige n
oglinzi orizonturi fixe
Poetul pleac de la poezia sa i ajunge la titlu ca ntr-un
repaus, balana st peste lume, moartea ncepe s ne viziteze, dar
iubirea este soluia la luminile strzii
Volumul are o prefa bine scris de Ion Roioru, cteva
referine critice de la Theodor Codreanu, Nicolae Dabija, Mircea
Micu, Ion Murgeanu, Viorel Dinescu, Ioan Flora, Ioan Holban,
Emil Lungeanu, Emilian Marcu, Florin Muscalu, Ion Stanciu,
Traian Gh. Cristea, Eugen Evu, Adrian Botez, Stan Brebenel,
Dumitru Ion Dinc, Ioan Lcust, Constantin Stancu, plus
curriculum vitae care ne transmite date despre Constantin
Marafet.
Poetul este un mptimit de literatur, organizator al
Festivalului Titel Constantinescu de la Rmnicu Srat, acolo
unde au fost premiate numeroase cri pentru literatura romn,
unde au fost lansai scriitori i unde pasiunea pentru art s-a
evideniat ca un fapt de via menit s sparg banalul zilei.
22

Scriitorul este autorul unor cri importante: Lacrima descul

(versuri, 1990), Nu sunt nvins (versuri, 1991), Tcerea
galben/Jaune Silance (versuri, 2006), Eu i sora mea umilina
(versuri, 2008), Rdcina nstelat (versuri, 2009); Popas ntre
nori (versuri, 2010), etc., a primit numeroase distincii i premii,
este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, editor,
ngrijitor de carte, director al Editurii Rafet, a editat sau girat
numeroase cri i autori din ar sau diaspora, artizan al unor
ediii bilingve, etc.
Mircea Micu nota despre Constantin Marafet: Are ceva din
limbajul parfumat al unui timp iremediabil pierdut, exist n
versurile sale un aer voit de vetust melancolie, o stare de
angoas provincial provocat, o autoironie dovedind umor i
inteligen artistic.
Volumul de fa probeaz argumentele celor care au scris critic
i cu atenie despre opera acestui scriitor care marcheaz
literatura de azi n felul su romantic i lucid n acelai timp.
Versurile poetul aduc concluzia demersului su: noi ne iubim
la ncheietura unei ape/ aici, de la facere i dincolo de moarte
(dincolo de zare). Constantin Marafet nu-i ascunde rdcinile,
le vrea nstelate, poezia sa are ceva din Nichita Stnescu, Marin
Sorescu, Ioan Barbu, Bacovia, chiar Minulescu. Este viziunea sa,
una sincer i constructiv prin efectele versurilor care picur
peste trandafirul care sfideaz zmeiele de brum, ori psrile care
ies din joben
Ianuarie, 2014

23

Orologii de duminic
Pentru George Holobc poezia este un timp ateptat, o
srbtoare n care se regsete cu cele curate i nalte, cnd
redobndete bucuria de a ptrunde n intimitatea versului i
pentru o dulce evadare n cultur i marele sclipiri ale clipei.
Poezia sun la or exact n sufletul poetului, este prezena
odihnei n poem.
Cu volumul de versuri Orologii de duminic aprut la Deva:
Editura Cluza v.b.- 2008 el testeaz limitele poeziei sale
abordnd cu mult curaj teme personale dar i teme generoase.
Volumul are o variant n limba francez cu titlul horologes de
dimanches permind o interesant deschidere spre marele
bulevard cultural al Europei.
George Holobc ncifreaz gndurile sale poetice n formule
personale calde i ptrunztoare: apa viseaz, umbrele i
flcrile sunt alturi, cocorii sparg monotonia melancoliei i pun
sigiliu pe mesaj, timpul este spart, poezia profund este motivul
ieirii din peisajul cotidian pentru a descoperi silabele genezei i
oglinzile de rou. Cltoriile poetice ale autorului sunt virtuale,
starea este una de respect pentru versul care i sare n fa
precum lupul btrn i pentru cultura serioas, un gest de regsire
a spaiului etern n care credina ofer certitudini , iar macii din
gru culoarea spiritual a poeziei durabile.
Pentru Holobc, n mod cert, cunoaterea are ceva care d
mister i siguran, atingerea ideii l marcheaz i poezia nete
n cuvinte alese cu atenie, chiar cu team, cu sfial i bucurie,
descoperirea trmului interzis: m strduiesc s fiu ecoul/
cireilor ce nfloresc cu florile-n pmnt/ dar i cltor pe apa/
ce se vars n cer/ (Cunoatere).
Motivul cocorului care sgeteaz cerul spre alte patrii este unul
copleitor, dorul cltoriei cu vehiculul numit poem este o
24

experien spre absolut: vine de nicieri/ i n-ajunge la capt/

precum n zero/ ncap toate numerele/ i rmne totdeauna loc
pentru altele// numai Dumnezeu nvinge/ zrile fr margini/
(Ochi de cocor).
Pentru sigurana versului su poetul apeleaz la valorile
clasice, verificate, ale poeziei romne din orice vreme: Lucian
Blaga i Tudor Arghezi. Dar insist i pe valorile cretine
luminoase, venind cumva dinspre cultura francez ncercat prin
operele lansate n acel spaiu literar. Sunt motivele sale creatoare
pe care i bazeaz scrisul, un scris ce continu temele vechi i
noi ale poeziei.
Creaia este motivul preluat de la poetul Lucian Blaga, creaie
care se scurge spre relaia dintre dou fiine: cnd a modelat
lutul/ lui Dumnezeu/ i-au curs/ printre degete stelele/ , iar de la
Arghezi motivul zeilor ivii din mucegaiuri i noroi.
n poezia ntitulat simplu patru se dezvluie deschiderea
contiinei poetice a scribului spre cele eterne, spre sigurana
salvrii, e cineva care vegheaz pentru ca lumea s nu o ia razna,
pentru ca furitorii de miracole s rmn n echilibru pe un
atom, brusc anul are treisprezece luni, sptmna opt zile, ziua
douzeci i cinci de ore, dar exista ansa pentru ca poetul s fie
contemporanul aceleiai secunde Este aici prezent partea
spiritual a lumii, cea n care limitele sunt elastice i n care Iisus
desparte certitudinea de incertitudine. E modul de nchinare a
poetului, prin vers.
n zbuciumul cotidian imaginea mamei este una a curiei:
An Floare An Floare/ mam cu zpad pe rochie(macii din
gru).
n pasta poemului scris de George Holobc se afl idei care
vibreaz i care fac poezia s aib silabe de fosfor: strzile
vibreaz/ cum corzile de chitar; n aerul umed ngerul
ruginete/ tot ateptnd orologiul duminicii/; poemul e-n
genunchi/ roi pn la os/ pe piatr/ n trupul urzit/ din
rugciune/; fetele arunc oglinzi/ pe cmpii.
25

n acest joc poetic, ns, poemul pare scurtat brusc precum

ramura de pom, pentru a rodi, versul este reinut, fr s lase
efectele s curg pn la capt, ceva l mpiedic pe poet s duc
suferina cuvintelor la final, e tehnica misterului, dar i aerul
personal al poeziei, doar iniiai ajung s prind frgezimea
scrierii. Uneori versurile curg fr a atinge esena, autorul
acceptnd starea poetic n stil propriu, cu grija de a nu sparge
coaja ideii.
Totui scriitorul accept sacrificiul, este unul interior, de
zbatere: dac ai fi pasre/ ai plti cu cntecul tu/ vmile.
Revolta mpotriva dezechilibrelor sociale este una angajat,
poeii ceauiti s-au clfnit, au uitat de tronul proletar, au palate,
au pus botul la trai de nababi, dar sunt deja pe pluta meduzei,
alunecnd n ape fr timp i ecou. Brutal este i poemul punk
poeme, cumva ieind din tiparul poeziei, este aici i un exerciiu
el experienelor de azi n care poezia este clcat n picioare,
pentru efectul experienei pe o boab de mutar
Doamne,/ nu rsturna/ ordinea lucrurilor/ primete i toamna
aceasta/ ofranda livezilor. Peste toate este necesar intrarea n
normalitate, n rod i frumos, ca ans oferit fiecruia.
Autorul este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia
Filiala Alba Hunedoara a mai scris: Armura de lut, Via
caprelor, Purgatoriul cocorilor, Gloria zpezii , iar volumul
actual este dedicat copiilor si elis i iulian, ca gest suprem de
cntec de duminic pentru cei care vin dup noi, pentru c
polenul din matricea lacrimii/ fecundeaz istoria.
Chiar dac poezia curge simplu, fr semne prea multe,
cuvintele au litere mici la nceput de vers, e semnul c ceva
continu dintre poet spre lume i mai departe, iat n pieele
publice/ sfinii cobori din icoane/ mpart orenilor/ pine i
zale.
Noiembrie, 2009.
26

Abisul de lng noi

ABYSSUS ABYSSUM INVOCAT, este volumul de versuri testament de zile bune i de zile rele, testament continuare din
cuvintele poetului amestecate cu vorbele oamenilor, purificate de
zicerile lui Dumnezeu. Este o antologie de autor, a fost fcut
public la Bucureti: Editura online Semntorul Martie,
2009, dei editorii adevrai ar fi trebuit s fac tot posibilul
pentru a lansa cartea i n format clasic, pe suport de hrtie,
accesibil publicului din oricare zon a iubitorului de frumos.
Totul se adun n jurul temei, se coaguleaz pe firul povetii
de a fii om i de a crede n Cel de Sus, n Yah Elohim n
mpletirea aceea de dor, uitare i vinovie, poveste a unei vieii
simind absena-prezenei lui Dumnezeu, sunt poeme din scrierile
mai vechi ale lui Eugen Dorcescu: Omul de cenu (antologie
1972 2001), 2002; Biblice, 2003 ; Elegii, 2003; Moartea
tatlui, 2005; n Piaa Central, 2007, Omul din oglind
(antologie 2003 2008), 2008. Excepie face Rugciunea
regelui Manase, plasat n final, nainte de Epilog, dar aprut
nc n 2001 (n volumul Exodul) i preluat de Biblice.
Deci, Eugen Dorcescu i propune o carte de aducere aminte a
scrierilor sale cele mai adnci, mai abisale, privind n oglinda
poemelor care sunt aduse n prim plan de ngduina divin.
Relaia om-poet-artist-eremit-Dumnezeu- singurtatea ca
prezen absolut a luminii, abisul n care fiecare poate cdea fie
n sus, n Dumnezeu, fie jos, n omul de pmnt amintind de
Adam cel care a fost ntiul.
Se poate observa n acest volum evoluia psalmului scris de
Eugen Dorcescu de la simple consideraii i observaii ale celui
care crede, pe seama povetii zilnice, la consideraii nalte.
Poemele au numere n locul titlului, e aici i o tain a celui care
i cnt credina ca relaie pur i intens, abisal, numerele
fiind o legtur direct cu acele cuvinte unice venite de Sus. La
27

vechii evrei alfabetul era mult mai deschis, fiecare cifr avea i o
valoare numeric, de aici esena zicerii exacte, n stilul tiinei de
a ine universul n echilibru n faa abisului din Dumnezeu i a
abisului din om.
Prologul volumului este intens i deschide perspectiva
scrierilor ce urmeaz:
N-a fost cu neputin. N-a fost greu./Asear am vorbit cu
Dumnezeu./La fel de clar, de simplu, de senin,/Cum ai tifsui cu
un vecin.../E drept c El tcea. Sau, mai curnd,/Iradia n
fiecare gnd,/n fiecare oapt i impuls,/n fiecare zbatere de
puls./Doar eu griam. i iat c, treptat,/Discursul n tcere s-a
mutat,/Tcerea s-a umplut de sens i el,/Tcerea era drumul
ctre El./Aa-I vorbeam. Spunndu-I tot, deschis,/Aa-I vorbeam
: Abis lng abis.
Prezena Celui Divin nu poate fi evitat de psalmistul poet, n
orice fapt a zilei este prezent, n oamenii care au czut, ntr-o
cldire n ruin, ntr-o zi de iarn dificil, ca lepra, toate trimit la
evenimentele unice ala cititorului de cuvinte divine, ale
martorului Scripturii, cci asta este Eugen Dorcescu, martorul,
prin poezia sa.
Natura relev prezena Divinitii prin frumuseea absolut: i
totui, n strvechea primvar,/M pierd. i-s fericit. Un altul
sunt./Ins de rn, snge i Cuvnt,/Ce vede pomi i flori ntia
oar.
n scrierile sale Eugen Dorcescu privete tragedia uman din
perspectiv Biblic, este viziunea sa profund despre toate, o
viziunea pe care nu o tgduiete i de care nu fuge, o viziune
care i d energie i fur energia ntr-un sens pozitiv: Modelunfiat de Marea Carte/ Ne e tot mai abstract i mai strin./
Fiine purttoare de venin,/ Murim ncet i reproducem moarte.
Poetul psalmist preia din stilul celor care au scris i copiat
Scriptura, i-a asumat rolul de a primi veti din abisul perfect la
28

modul delicat al scribului care scrie pur i simplu adevrurile

prin Ochii lui Dumnezeu, e aici un model specific Vechiului
Testament din Scriptur mpletit cu memoria scriitorului modern
care a cunoscut frmntrile vremurilor din urm. Uneori poetul
triete la intensitate maxim relaia specific doar cretinilor
practicani, este epuizat, dorind s se sfreasc totul, ca o
eliberare, dar de fapt versul rencepe lumea de la nceput cu
fiecare poem numerotat riguros, pentru a nu scpa evidenei
divine, trimind spre eternitate.
Prezena omului afectat de pcat este insuportabil Eremitului:
Azi-noapte, printre blocuri, un beiv/ Rdea strident, striga,
sporovia./ i-un grup de-aceeai teap-l nsoea,/ ncurajnd
delirul lui tardiv. Este imaginea cderii totale a omului, iadul
care ncepe de aici.
Singura ans pentru cel lucid, pentru cel care vegheaz,
martorul linitit este lauda:
Ludat s fii, Doamne,/pentru lumin i soare,/ludat pentru
alba ninsoare,/ludat pentru ploi, pentru grne,/ludat pentru
luna i stelele, ceclipesc primvara n ru i-n fntne./Ludat
pentru bucata de pine,/i pentru paharul de ap, date mie
ieri,/date azi, date mine./Ludat c eti Duh. C-mi vorbeti/fien vis, fie-n suferin, fie-n gnd./Fiindc eti./Ludat pentrunmiresmatele ierburi. Pentru/frunze i flori./Ludat c-n final m
omori.
Finalul psalmului nu este unul trist sau pesimist, este chiar
eliberarea de trup, ieirea spre cer, lauda nu este zadarnic, se
simte aici una din dimensiunile credinei: ndejdea, apoi
motenirea vieii venice, ntr-o alt dimensiune, tensiune
poemului se rezolv mai mult prin ceea ce nu spune, prin tcere
n sensul marilor profei, revelai n Scriptur.
Unitatea de msur a zilei este dat de prezena lui Dumnezeu:
Faptul c eti i nu eti/ e o zi.
29

Suferina este modul de cunoatere al credinciosului: Lacrima

chiar, czut pe piatr,/ are form de cruce.
Deschiderea spre eternitate d poetului psalmist emoia adnc
a celui care vede dincolo de semnele zilei, emoia care afecteaz
trupul prin puterea ei de a veni din alt dimensiune:
nfiorat pn-n mduv, deasupra negurii ultime,/ deasupra
negurii primordiale.
Raportul om Dumnezeu este tranat clar, fr speculaiile
intelectualului fermecat de abisul propriu: Aceasta e
desvrirea/ nimicului./ Tatl poate exista/ fr lume./ Dar
lumea/ nu poate/ exista/ fr Tatl.
Asumarea destinului propriu aa cum a fost proiectat de
Dumnezeu pentru fiecare, n mod specific, fr generalizrile
mundane este dimensiunea memoriei de artist i de om: Atunci,
m ridic,/ i Domnul, zmbindu-mi,/ m duce pe drumul tiut,/ n
calvarul tiut:/ un om i o cruce.
Dreptatea lui Dumnezeu se vede n fiecare vers, Eugen
Dorcescu nu speculeaz, las vederea spre via nealterat de
viclenia uman: Plou peste biserica veche, de/ lemn, plou
peste ierburi i cruci,/ peste scheletele celor vii, plou/ dup o
misterioas msur.
Sunt versuri n acest volum care traneaz speculaiile poetice,
apelnd la revelaia divin: Lumina /substan/a eternitii.
Prin cuvinte omeneti, poetice, evident, poetul psalmist evoc
raiul, viaa de dincolo, cu mijloacele care ne sunt puse la
ndemn n aceast dimensiune: Stele i constelaii nu sunt/
dect schelete de sfini, risipite/ n lutul vzduhului.
Mesajul divin este scris n noi, nu-l putem evita, este clar i
trebuie astfel asumat, Dumnezeu i-a fcut partea, e rndul
nostru: Oamenii doar,covrii de lumin,/ par grbove semne,/
hieroglife de tin.
Exist ansa ca cei care sunt alei i accept aceast alegere s
vad ceva din lumea de dincolo: Domnul arat celor/ alei/ un
mic paradis,/ un eden virtual,/ nainte de stingere.
30

Aceast privire descoper eremitului sensul morii, ca legtur

a omului de trup i desprire de Dumnezeu, pentru o clip, apoi
totul se ntregete: Toate cele ce sunt/ se mpart, ne-mpcat,/
ntre cer i/ pmnt,/ ntre lut i vzduh./ Moartea doar mediaz/
ntre carne i duh.
n poemul 90 exist definiia strilor prin care trece fiina
uman, posibile stri, accesibile prin voia divin, trei stri, trei
ceruri, unul jos, altul sus, revelaia ca certitudine a ceea ce nc
nu este, esena credinei depline, mrturia celui condamnat la
moarte: Al treilea i ultimul nivel,/ Cel revelat, e mai presus deaceste/ nchipuiri i-nspimntri terestre./ Doar duhul se
ncumet spre el,/ Doar duhu-n zboru-i liber ctre El,/ optind,
ca ucenicul: Domnul este!. De fapt prin mrturia aceasta omul
l strig pe nume pe Dumnezeu, acest este numele Lui, aa cum
i l-a spus lui Moise, la zis omului, deci. Copilul i cheam tatl.
Volumul se ncheie cu o rugciune, este umilina celui care tie
dimensiune abisului, ncheind cercul cunoaterii prin psalmul
poem, este exemplul celui care ajuns n locul ultim al existenei
face legtura, n trup fiind, cu Dumnezeu, e Rugciunea Regelui
Manse, dup Scriptur, o rugciune sincer, a celui descoperit n
faa lui Dumnezeu, a celui, nc, rob n carnea limitat: Cci pe
Tine Te laud toate puterile cerului,/ i a Ta este slava, n vecie.
Amin! E o traducere de text biblic, simplu, etern.
Cartea se ncheie cu un prolog, ncheierea care denot revenire
lui Iisus, apocalipsa, descoperirea ultim: Creznd i totui nu.
Cci, mai presus/ De vorba noastr van i firav,/ Resimt
Cuvntul rstignit n slav/ i-mpurpurat pe crucea lui Iisus.
Efortul spiritual, btlia omului cu sine, cu netiina sa, cu
limitarea sa, efortul de cunoatere prin psalm, dup modelul
scribului din vechime, msurat cu viaa sa, este cuprins n aceast
carte semnat de Eugen Dorcescu, eremitul prins n poemele
sale, prin care a murit, a nviat i s-a salvat de la uitare
Volumul nu este unul comod, autorul a folosit teme, idei,
cuvinte, imagini, trimiteri care au importan doar pentru cel
31

iniiat cu abisul, la limita dintre poet, teolog i eremit, pind

peste marginea abisului, cu toate consecinele.
Cititorul va trebui s-i asume responsabilitatea cunoaterii n
momentul n care abordeaz volumul, pentru a nelege discuia
aceast simpl, dar necesar i de a accepta transformarea sa pe
timpul discuiei cu vecinul su, de partea cealalt a abisului,
Dumnezeu
August, 2009.

32

Evadarea din melancolie la Mircea Stncel,

sau moartea ca ordine desvrit
Mircea Stncel are ambiia de depi limita liricii sale,
abordeaz o zon a realitii dure, tranant, n cartea dincolo de
melancolie(Alba Iulia: Colecia revistei de cultur Discobolul,
2013. Carte finanat de Consiliul Judeean Alba prin Biblioteca
Judeean Lucian Blaga), versuri ale unei discipline
existeniale asumate. Poemele sunt scrise aparent simplu, titluri
cu litere mici, finalul deschis, doar pauza de trecere la o alt
stare, teme ale zilei ntr-o locaie impus. ...Temele omului
obinuit care tnjete dup fericire ntr-o lume mult mai
complex dect i poate imagina. Volumul este un poem
continuu, deschis i nchis totodat pentru c poetul las poezia
s curg spre limita de sus a destinului.
Aadar, poetul reuete cu acest volum s ias din spaiul
tristeii i deprimrii, s evite criza personal acceptnd realitatea
cu ambiie i deschidere. Se trateaz de cderile zilnice, normale,
prin poezie, prin luciditate, prin ateptare ca loc de reevaluare i
detent. Energia poeziei sale vine din ambiia de a pipi poemul
ca pe un lucru real i sigur, o moned de schimb pentru
acapararea proprietii unice, irepetabile a sufletului. Sinele care
ne modeleaz timpul, trupul i care se modeleaz.
Direciile din care se alimenteaz poezia lui Mircea Stncel
sunt multiple, de la simbolism i modernism la realism i
nihilism, de la absurd la romantism, toate bine egalizate prin
catalizatorii postmodernismului. Diferena o fac lucrurile
apropiate, aproape banale, relaiile nevzute, misterul unei tristei
care s-a metamorfozat. Sunt influene ale colii de la revista
Discobolul, acea negare a existenei prin culori dure i limbaj
bine cntrit promovat de Aurel Pantea sau de ceilali poei din
cercul de la Alba Iulia. Poetul le depete prin experiena
proprie i prin acceptare dreptului su de proprietate aa cum l-a
33

primit. Simbolul dreptului de proprietate invocat adesea n aceste

poeme, intitulate poeme topografice subliniaz sinele care ne
deosebete i care merit acceptat, preuit i pus n valoare n
via, ca via pe malul Mureului i malul veacului...
Sunt dou cicluri care marcheaz materia liric a volumului:
arbore genealogic i interogatoriu n amurg. ntoarcere i salt,
ntrebri care nu s-au pus, ntrebri care ni le punem, ntrebri
venite trziu cnd reperele topografiei lirice indic un spaiu ale
suferinei discrete.
Care sunt proprietile poetului? Iubire, spaiul strict
determinat al existenei, poemul nfrunzit, cntecul care face
legtura cu sinele, corpul ca revolt, sngele ce pune n micare
ziua, casa printeasc care rezist prin vreme, levitaia interzis,
locul exact unde vine poemul i speranele, prietenul, moartea
ca ordine desvrit. Exemplele pot continua, sunt la
ndemna fiecrui om, dar Mircea Stncel le face s fie altfel.
Poezia face diferena.
n volum sunt unele poeme exemplare:
Nu mi-a spus nimeni ca ntr-o zi vine ea
att de decis, att de neierttoare, att de nvingtoare,
cu toate strzile bine fixate pe piept,
cu toate nopile clcate n picioarele pure
cu degetele ei desenate de michelangelo,
cu toate aromele tiprite pe pielea ei aurie,
cum a gsit strada asta att de ascuns? (a venit ea s se fac
vzut).
Fraza poemelor curge liber, cuvintele se leag cu
dezinvoltur, imagini i asocieri speciale, un limbaj eliberat de
teroarea extraordinarului bine alctuit i regizat. Cititorul
descoper noi peisaje ale realitii: n trupul meu ntmplrile i
ling atent rnile; toate cmile sunt moarte de o jumtate de
secol; am vzut mari catastrofe i o bascul de profei mincinoi;
e vremea unui alt timp, e timpul unei alte vremi; zpada se
aeaz netulburat peste fostele urme, peste fostele vicii; lumea
34

se lumineaz doar cu morminte (!, de reinut); consumatorii de

imagini curate; pmntul se ridic la cer, cineva spune c pe o
scar mare cerul va cobor; etc.
Ciocnirea de realitate, ieirea din melancolie, este ntmpinat
cu brbie:
Adevrul, cum v spuneam, este o femeie uoar,
este o desfrnat care-i ndoap iubiii cu paturi pline,
ea scuip ndelung peste armata perdantului
i se urc mereu n carul celui care ctig; (certitudini
incerte).
Poemul topografic este un ciclu care se repet, novaia pe care
o face Micea Stncel cu aceast nou tehnic de a spune poezia
altfel, este una reuit, special i i aparine, cititorul, aparent,
este mirat de revenirea ei, dar efectul este unul pertinent: destinul
ne halete pe toi!
Cineva mi preseaz casa de la ar cu clciul
i brusc apar crpturi n perei, n geamuri,
e numai var i sticl pe podele,
nu am cum s-l depistez pe omul sta,
dei stau la pnd, ntreb vecinii
i ei nu tiu nimic,
aprind toate becurile s-i vd paii,
deschid porile urii dar nimic,
nu-mi rspunde nimeni; (poem topografic).
Mesajul poemelor este unul deschis, discursul se destinde la
final: ntre timp toamna alung oamenii din cimitir cu mnuile
n mini (poem topografic).
Al. Cistelecan scrie despre poezia lui Mircea Stncel: Partea
cea mai consistent (i liric i dramatic) a volumului e chiar cea
care face reportajul acestei agonii a singurului loc paradisiac prin
care a trecut poetul. Acesta e, de fapt, i smburele iradiant al
crii, cel din care rsare nostalgie ca agonie.
35

Aurel Pantea remarc despre poezia lui Stncel: Atenia la

metamorfozele spiritului poetic, din imediata contemporaneitate,
nu-l determin pe Mircea s cad n minimalisme ndoielnice.
Cotidianitatea, att ct este prezent n poemele sale, este
suspect de inautenticitate, corupt i nstrinat de adevruri
originare.
Casa, unic i special, este locul unde evadeaz din realitate,
puterea de regenerare i locul ce pot relega cderile i tensiunile
zilnice n viaa unui om. Casa indestructibil, care te poart, ca o
arc, peste timp i neant.
Unde gsesc cimentul etern, indestructibil,
dar mai ales, unde gsesc crmida fr fisuri,
din care sunt fcute cetile medievale
dar mai ales meterul, genialul de el,
cel care i topete iubita din nou
n toate zidurile,
n toate moleculele de ciment
n mortarul ce nghea pentru totdeauna;
unde mai gsesc cofrajul acela ce nghite timpul (casa cu o mie
de crpturi).
Mircea Stncel este la maturitatea creaiei sale, o face fr
compromisuri, cu stri exemplare, cu o drz continuitate care
sparge echilibru vieii moderne i recupereaz dimensiunile
eternitii - cel puin pentru sine, se confirm. Un volum prin
care poetul s-a eliberat de melancolie i a intrat n structura
materiei care ne ine, sprijinindu-se pe o spiritualitate fr
compromis, conform viziunii sale bine argumentate.
S-l citm pe poet: cu ct mai mult imaginaie, cu att
sngele poate zbura mai sus (o pat de snge).

20- 21 noiembrie 2014

36

Respir sub alt cer

(Nina Ceranu Respir sub alt cer, Timioara, Editura
eubeea 2009)
Nina Ceranu ne invit tranant la o cltorie spiritual ntre
dou lumi n romanul Respir sub alt cer, o poveste aparent
simpl, povestea unui om la sfritul zilelor sale, epilogul unui
destins, apoi efortul de a rezista timpului prin scris. Romanul a
avut drept consilier editorial pe Ilie Chelariu i lector pe Eugen
Dorcescu i a aprut sub egida Fundaiei Culturale Orient
Latin, Timioara.
ntmplarea se petrece la Clinic, acolo Iachint scrie un jurnal,
un scurt jurnal n care zilele se topesc sub apsarea bolii, n
prezena Annei, soia, a medicului, a timpului bolnav de
perspectiv. Experiena e una brutal, care macin memoria
pentru c boala marcheaz partea intim a fiinei, dar sperana c
acele ultime cuvinte scrise vor da o alt dimensiune omului prin
mrturia sa.
Povestirea este una real i simbolic n acelai timp, omenirea
bolnav aflat la sfrit de veac, cu ultimele impresii, cu
ndejdea n mesajului pe care l las prin scris pentru o alt lume
care vine dup ea, cu boala care este un personaj mai mult dect
real. Ieirea din singurtatea destinului se face deci prin
povestire, acea niruire de fapte, nume, imagini, anotimpuri,
spaim, eroare, amintire.
Cartea are o prefa de Cornel Ungureanu care conchide c
Nina Ceranu pune n lumin mesajului despre concluziile unui
om referitoare la existen, ntr-o lume care i-a pierdut
identitatea.
Romanul are ca tem sperana omului de a sta ntre dou lumi,
posibilitatea de a rezista sub alt cer, o idee cretin simpl dar
profund.
37

Personajul povestirii pare a fi autorul crii, de fapt scriitoarea

se transpune n mintea celui aflat pe patul din clinic i,
surprinztor, reuete s ptrund n lumea brbatului care i
pierde viaa treptat, cu fiecare zi, contient, atent la soia sa
Anna, privind ca ntr-o oglind ntoars, reuind s citeasc viaa
din vorbele, din reaciile ei, din teama ei, cumva detaat de
tragedia proprie. Scrierea povetii d senzaia de via din plin, e
narcoza care ine sub control durerea fizic i durea spiritual
care o urmeaz, prin refuzul perspectivei imediate. n spatele
textului scris se simte tragedia dur, trit, posibil, n planul
realitii imediate, mesaj pe care autoarea reuete s-l transmit
prin empatie.
Clinica este ntr-o alt ar, departe de arealul normal al
personajului, calculele vieii sunt altele, peisajul din fereastr
altul. Se simte efortul de a evada din criza existenei cauzat de
boal. Boala e una real, devine personaj, e personajul de fiecare
zi care declaneaz energiile morii, paradoxal, tragedia se
transform n speran, n imn dedicat vieii trecute, prezente,
viitoare, un imn discret, implicit, necesar. Cntecul dedicat vieii
ca via, cu toate momentele cruciale: dragoste, moarte, boal,
cltorie, speran, mesaj, cltorie, ieirea din criz prin
perspectiva altui cer.
Acest lucru rezult din vigoarea imnului, nu din explozia
expresiei.
Orice zi n lumin e o binecuvntare de la Dumnezeu.
Aproape c nu mai conteaz cum o trieti. E suficient s vezi
soarele, s te mngie cu cldura lui i s simi c nc eti n
atenia lui Dumnezeu. aceasta este starea povestirii, esena ei,
s fii n atenia lui Dumnezeu, ultima frontier pentru sufletul
apsat de timp, durere i venicie.
Viaa din Clinic este spart de visul dragostei carnale, un vis
care demonstreaz energiile neconsumate ale fiinei, explozia
vieii care biruie moartea, femeia aceea din vis e real dar i
simbolic, e poate moartea, femeie fr chip, ca o statuie vie din
38

antichitate, lut i simbol, amintirea Evei care d via i aduce

moarte n acelai timp, prin pcat. Amestecul acesta e doza
necesar pentru existena zilnic. E tot moartea, mi-a trecut
prin minte. Femei ca ea n-am iubit niciodat, atunci cum de la
asta m fascineaz hidoenia trupului ei? Avea pielea poroas,
ca i cum toat apa s-ar fi scurs din ea i-ar fi rmas arid, ca un
pmnt peste care s-a instalat seceta.
E apoi visul declanat poate de tratamente, poate de micarea
creierului n jurul ideii de via, e visul de nceput al dragostei, o
dragoste etern nscut din lipirea fiinelor gemene, el i ea,
matricea de la nceput, formula care rezist timpului, cu toate
darurile i erorile posibile. Regsirea sinelui n sinele cu alte
forme, cu alte tristei.
Aceast dragoste care revine brutal n vis i n existena etern,
dar real, e un cntec, e poemul dar i povestirea, moartea i
renaterea, cderea n pcat i eliberarea prin ritual, acolo, la
marginea mrii, n aerul srat i nalt, ceva ntre libertatea
absolut i nchisoarea absolut, presiunea care nate dragostea i
prin memoria crnii.
ntrebarea fundamental: de ce ea i nu alt femeie? Rspunsul
e poemul ritmat de idee.
Cntec de lebd, cntecul plecrii.
Ultimele cuvinte: Anna, Anna, apoi o lumini care vestete alt
cer.
Trecerea e posibil, contiina trecerii se fixeaz prin scris,
ultimele puteri pentru a depune mrturia despre via, cuvintele
simple care conin complexe timpuri trite.
Nina Ceranu a preferat simplitatea povestirii pentru a reda
tragedia existenei, dar i grandoarea ei, la limita dintre dou
lumi. Mesajul devine puternic cu fiecare poveste din povestea
cea mare de la Clinic. Ideea sinuciderii, posibil n situaii
limit, e depit de sperana altui cer. Valorile cretine biruiesc,
viaa omului nu e a omului, e stropul de aur venit din alt cer.
39

Modalitile despre modul cum s nving boala au devenit

cele mai importante i ncep s semene cu o meserie. Pot s scriu
cel puin un tratat despre ncercrile de a m eschiva, ca s m
furiez de Neprevzuta. Lupta cu boala e o stare a energiilor
primare. Romanul arunc o perspectiv asupra viitorului mundan
prin descrierea tradiiilor specifice romnilor dup moarte,
tradiii care ncep devreme, insul care i cumpr sicriul de
timpuriu pentru a fi sigur de respectarea ritualului, pentru linitea
proprie i pentru ochii celor care rmn.
Romanul trimite la o alt experien literar redat ns prin
versuri de Valeriu Brgu n volumul Tratat despre mori, aprut
dup moartea poetului, n anul 2008, sub ngrijirea soiei
acestuia, Mariana Pndaru, un volum care are ca obiect viaa
individului pe patul de spital, la limitele posibile, sub tensiunea
altei existene.
De fapt e povestirea unui om, marinar, care n timpul vieii a
cltorit n lume i acum, la final de existen, cltorete,
compensatoriu, la modul spiritual, e micarea spiritului care
atrage cellalt cer.

40

Bestia nvingtoare i Iisus

Aurel Pantea ine la starea poeziei sale n lipsa energiilor care
pleac la un moment dat din viaa poetului, din pricina bolilor, a
viciilor de tot felul, a gloriei care st cu poemele n dini. Cu
volumul Nimicitorul, bine primit de critic i de iubitorul de
poezie avizat, volum aprut la Cluj-Napoca: Editura Limes
Floreti, 2012, scriitorul mai pune un semn de carte n istoria
literaturii. Cartea a fost apreciat i a fost evideniat printre
primele cinci cri de poezie n anul apariiei, Aurel Pantea a fost
asaltat cu solicitri venite din punctele tari ale literaturii actuale
pentru a citit, a spune cte ceva despre misterele nimicitorului.
Volumul este structurat pe dou nivele: NIMCITORUL I
NIMICITORUL/ INTENECANS, fiecare parte are legtur una cu
alta i cartea n ntregul ei se leag de volumul anterior Negru pe
negru, pentruc o raz le strbate, o raz rtcit din gura neagr
a poeziei care absoarbe viaa poetului i a lumii.
Tema este una actual, are baze serioase n literatur, teologie,
filozofie, sociologie O simte omul simplu, cu att mai mult
artistul. Sunt ultimele bti de aripi dintr-o perioad fast a vieii
pe pmnt n starea pe care o nelegem acum, sunt vremurile de
pe urm, cum spun teologii, iar nimicitorul pare a fi personajul
principal, el, care a strbtut veacurile pe jos, a fost prezent n
toate perioadele importante ale istoriei, pomenit de Moise n
Pentateuh, n crile sale de referin, de nceput, de marii
profei, de apostoli i de Iisus. Nimicitorul este n noi, ne optete
Aurel Pantea, chiar n carnea noastr ubred.
n comentariu pe care l-am fcut la volumul Negru pe negru
am subliniat c starea poeziei lui Aurel Pantea se echilibreaz n
preajma unei black hole/gaur neagr, care absoarbe energiile,
lumina materia, lsnd libere puine semne dintr-un limbaj
minim. Pot continua subliniind c poetul, matur i captat de
poezie, adopt metoda teologilor denumit ca via negativa,
41

apofatic, pornind de la ideea c nu putem cunoate nimic despre

Dumnezeu, despre via, dar concentrndu-ne pe ceea ce nu este
Dumnezeu, ncepem s facem afirmaii, s desenm
necunoscutul prin fapte, stri, limbaje, care coaguleaz o anumit
percepie.
Dumitru Stniloae scria n operele sale c singura modalitate
prin care putem s-l cunoatem pe Dumnezeu este contemplaia.
Aurel Pantea scrie: Urme luminoase, pe aici au trecut
contemplativii (p.20).
Iat c stilul poetului este mai profund dect la prima apreciere
i, din acest punct de vedere, nu scrie o poezie cu elipse negre,
trist i a descompunerii, a agoniei (Al. Cistelecan), ci o poezie
de concept, iar la o lectur mai atent observm c poetul chiar
edific, carnal, dureros de real, ca ntr-o boal care doboar o alt
boal, precum lipitorile care sugnd sngele bolnavului, l
vindec. O lume nou se construiete prin cderea n ruin a
vechii lumi. Lumea este n micare, sunt biografii ejaculate, se
terge n om o cifr btrn, ini voioi i schimb feele ntre ei,
Euridice spal hainele, face copii, limbaje n micare, drumul
pn la inima omului e lung, lucreaz liniti mare la alctuirea
chipurilor, nimicitorul se uit la inima poetului (e viu, scrie!),
apare Contabilul de Nenumrat, poetul cere un pumnal pentru
aceast normalitate Lipsa de energie din lume declaneaz alte
energii poetul se mic ducndu-i crucea poemului n spate
Cnd nimicitorul este inactiv, lumea poate atinge perfeciunea
(p.33), sunt fluvii nsngerate
n neputin, poetul l aduce pe Dumnezeu la nivelul omului
czut, un Dumnezeu al intelectualului care crede c-L poate
manipula prin concepte, prin stri, prin art. Omul acela btrn
pare a avea aceleai vicii, i plac aceleai femei, chiar njur, e un
ins direct, te scuip n fa Dumnezeul meu face zi de zi
exerciii de moarte i nviere pe pielea mea (p.21). Efectul
acestei manipulri cade ca o ghilotin: el tie c nimicul
meu/ e smna nimicitorului care vrea s m tie mut.
42

Exerciiul acesta de acomodare cu Dumnezeu este unul comod

pentru intelectual, el se joac, dar joaca devine ceva serios,
nimicul din om iese la suprafa, evadeaz din gaura neagr n
care a czut
ntr-un alt poem, Aurel Pantea reine: Doamne, snt ngropat,
din luntrul meu urc spre ceruri/ bestia nvingtoare (p.13).
Ce este nimicitorul? Nu are valoare, dar este o prezen, i ce
prezen!
La fiecare micare a nimicitorului, lumea nu devine
mai ncptoare, dar apare
un 0 (zero) urt i larg, nimeni nu i-l asum,
nimeni nu semneaz cu el, el e pntecul
ce poart cifra de netiut,
la naterea creia numerele se vor da la o parte,
ca Marea Roie
i se va vedea astfel, printre scriituri i gemete,
c ele nu conin absolut nimic, doar un plns uscat
va auzi nimicitorul nsctor (!, nota noastr), plnsul
Contabilului de Nenumrat (p.27).
Poemul de final l aduce pe artist fa n fa cu Iisus Hristos,
realitatea este una absolut, de nebiruit, e revelaia suficient care
rotunjete viziunea: Doamne, sunt aproape btrn/ i nc n-am
nvat s mor,/ arta asta nu e niciodat desvrit(p.44).
Poemul a fost citat de critic, e un poem concluzie din care
poetul nu poate evada. n fond, Iisus Hristos a luat asupra sa
pcatele noastre pentru a muri cu ele i pentru a birui moartea,
lumea, pe Satan. Aici Aurel Pantea se apropie de Eminescu care
nu credea c va nva s moar, moartea este o art care se
exerseaz pe piele proprie, n prezena Nimicitorului.
Partea a doua volumului preia poeme eseniale, nscute de
poemele anterioare, versiunea este n limba latin sub traducerea
inspirat, semnat de Marcela Ciortea. Exerciiul n limba latin
43

este unul al esenelor, ritualul n Biserica se fcea n limba latin,

limba eleganei, a elitei, ritualul era unul ales, divin, mundanul
nu avea acces, lumea nu putea s ating limbajul, limbajul ca un
personaj aparte, cum n Biblie nelepciunea este o persoan
(Proverbe 8), e personificare, pentru a cpta via.
Nimicitorul este sub semnul timpului, este i el atins, starea de
graie a artistului este dus pn la limita ritualului, el cade n
limbaj cu viaa din care a evadat n poeme. Vina poetului este
revelat prin lipsa iertrii: Azi soarele a apus normal,/ n-am
iertat, n-am fost iertat, / prin zid mpietrit/ ne privete Faa
rbdtoare (p.66). Lipsa iertrii e modalitatea prin care relaia
cu Dumnezeu este blocat, frnt, cu toate c timpul se mic pe
elips, soarele apune aparent normal
Sub semnul clipelor, artistul este trector: Din nervi nclcii
ies fee neterminate,/ o stea umed le mpinge. Fr concesie/
suntem nlocuii (p. 86).
Aceast micare n istorie pare dur, de nebiruit, misterul se
descoper, mpreun cu omul care moare se duce i nimicitorul
cu el, este biruit Un altul ia locul celui care a fost, nimicitorul
ateapt la col Va rmne limbajul ultim, timpul nu va mai fi,
dar omul lucreaz altfel, va intra n odihn
Cu aceast carte, Aurel Pantea dovedete c poezia romn
trece printr-o perioad fast, chiar dac nimicitorul i face de
cap:
Nu omul filozofilor, Doamne, nu omul teologilor,
nici creatura politicienilor,
la mine vine chipul unuia nsoit de slbiciunea i desfrul,
unul n care au rs nimicirile, omul rest, (p.32).
Poezia pulseaz ntre rugciune i zicere, semnificaiile ei sunt
multiple, scap unei analize de conjunctur, Aurel Pantea i
ateapt criticul care s-i castreze nimicitorul din texte, cu toate
c s-a bucurat de analize pertinente i serioase, sunt lucruri care
44

scap ns criticului literar, pentru c, aa cum am afirmat,

cunoaterea prin contemplare poate fi soluia, iar prezena
nimicitorului, amenintoare, face s dea energie poemelor care
nu ncap n pielea limbajului Versul curge ntr-o zicere
normal, de zi cu zi, se simte eforul poetului de a se face neles,
de a spune, uneori cuvintele sunt aparent banale (studiat), par a fi
exprimate chiar n piaa public, dar misterul persist Poemele
nu au titlu, ele se ncastreaz n carnea volumului anonime, doar
versurile dau personalitate fiecruia, iar cuprinsul dezvluie
identitatea zicerii, lumineaz zona ntunecat a textului. Face
parte din regia scriitorului lucid care d via nimicitorului.
Poetul simte lumina pe piele proprie, pe strada oraului.
Parcursul este unul exact, dup o rigoare care sugereaz mreia
vieii, de la omul care i duce groapa cu sine, la unul care i
vede inima, prin lumini verzui albstrui i se sfrete prin
invocarea lui Dumnezeu, dovad c, pentru Dumnezeul ntrupat,
negrul nu este att de negru i de neptruns

45

Urna cerului
Octavian Doclin privete dincolo de orizontul posibil al
poemului, dincolo de cuvinte, ncearc s ating acea stare de sus
care coexist cu starea de jos din scriere, e o tem profund pe
care orice poet serios i matur i-o pune. Cnd arzi pe pmnt,
cenua va fi pus n urna cerului, jertfa necurmat are un final
spiritual care trece de hotarele tiute i netiute.
Urna e pregtit, focul arde mna care scrie, trupul poate lsa
urme n eternitate. Volumul de versuri Urna cerului scris de poet
i publicat la Timioara: Editura ANTHROPOS 2008, este un
volum intens, versurile par puine, aproape schiate, dar bogate n
sensuri, n trimiteri spirituale care deseneaz viitorul pornind de
la tririle prezente, sau de la amintirile intense care pun o pecete
pe fiina omului singur n faa universului vzut i nevzut.
Cuvntul este strigat de poet ca un prieten, poemul e o fiin
care i asigur drepturile de a vieui n mod independent, cere
poetului energia de a vieui mpreun, n simbioz, inclusiv n
spaiul dintre cuvintele versurilor. Este un bru de cuvinte care
d inut solemn poetului n cutarea poemei sale, e un stindard
sub care lupt cel care triete n spaiul misterios al poemului,
ca mod de exprimare a celor divine. Dimensiunile vieii sunt
altele n prezena poemului care a fost prins n plasa vieii,
poemul poate fi un templu n care ritualul existenei d sens vieii
pe pmnt, n trupul fragil, supus strigtului care nu ajunge la
cer.
Aproape smerit, Octavian Doclin invoc acel poem minim care
s-l consolideze n existen, dincolo de suferinele care vin ca o
srbtoare n ariditatea vieii, n bolile ei netiute. Poemul minim
este o tem profund, a celui flmnd dup Dumnezeu, dup
via, dup frumos: i vd peste umbr/ - umbr divin -/ din
departe n aproape/ din aproape n departe/ ( sfrit i nceput
deodat)/ cum un copil n primul su vis.
46

Exist un adevr absolut care trece peste adevrul nostru intim,

dar totul dureaz o clip i dac nu eti atent cerul se nchide la
loc: Lng aceste dou limite/ ale absolutului/ nu exist
adevruri/ lng care poi s stai.
Pe cale vieii, poetul i cuvntul nescris, o experien de viitor:
Trec unul pe lng cellalt/ singur unul nsingurat altul/ copil i
imatur laolalt poetul i cuvntul/ nescris.
Poate c soluia ar fi ntoarcerea la timpul de nceput, dar cine
poate trece de natere nainte de muri?
Sunt teme tulburtoare, poemele cer cititorului maturitate
spiritual, presupun anumite experiene din partea iubitorului de
poezie, scrisul lui Octavian Doclin nu este unul gratuit,
majoritatea poemelor au fost scrise n Biseric, o Biseric parc
absolut, dincolo de ritualurile proprii, sub presiunea unei stri
de har, unice, cuvintele care au poposit n mintea poetului s-au
esut n poeme.
Poetul pare zgrcit cu versurile, cu acele cuvinte care intr n
carnea poemului, dar nu este aa, el este reticent la inutilitatea
cuvintelor goale, se apr de nvala de cuvinte din lumea de
astzi care par a nu spune mai nimic, e doar zgomot, muget,
animalul social nu e contient de urna care exist n cer, pregtit
pentru cenua celor care vor arde, celor prini n plasa paingului.
Din poziia sa spiritual Octavian Doclin vede poemul altfel,
poemul pare c s-a nscut din poem, din ceva mult mai nalt,
temele povestirilor eterne din Scriptur se transfer n temele
poeziei sale, e un curaj spiritual riscant, dar plin de suferin i
satisfacie, e drumul spre cunoatere prin poezie: din Urna
Cerului arderea de tot/ a cuvintelor mute i totui din cenua lor/
vor rodi seminele lenee/ cuvintele ucigae ale poemului.
E o spaim la poet de tcerea cuvintelor care nu pot deveni
poem, dar totdeauna este un alt nceput, focul care a ars fiina
poetului d natere la noi sensuri.
n acest demers autorul depune efortul de a rmne lucid, de a
nu arde brusc i fr ieire la cer:
47

Hei tu cuvntule/ intr napoi n cuvnt/ aa cum tu ai ieit

poemule din poem/ pe tine dragostea mea / poema mea/ te voi
renate/ n memoria ta / tot astfel cum/ paingul/ i reface pnza.
Sunt unele versuri care aduc ceva din frumuseea poeziei
psalm, veche i rezistent la modele trectoare ale experienelor
literare, a poeziei care triete prin sine: Nu-i vor strivi n
spaiul dintre cuvinte/ demnitatea/ poetule of poetule/ sau
privete poetul viaa lui/ (prin lacrima de pe obrazul mamei n/
rugciune).
Aceste versuri atrag atenia asupra ansei poeziei de a purifica
existena noastr: aa cum roua din Urna Cerului/ s-aterne
acoper i nghea/ banalitatea supunerii vieii/ n poemul ce va
s fie/ scris.
Sunt i versuri care ne aduc aminte de fragilitatea vieii
noastre: Poruncete timpului/ s stea atunci/ cnd tremur frunza
plopului/ dac poi.
Renunarea poetului la semnele de punctuaie, la virgule, ori la
punct, la logica din versul alb, sunt semne c trebuie s fim ateni
la poezia din poem, la versul care exprim ceva adnc. Datarea
poemelor, ori stabilirea locului unde au venit la poet, sau
preluarea rigorii logicii Biblice n literatur, ca transfer de
autoritate spiritual i puritate, ori numirea persoanelor care au
intrat n estura poemelor, ne focalizeaz atenia spre
evenimentele spirituale care au marcat existena autorului n mod
important: iar n faa ta/ st Urna Cerului/ ateptnd s i se
deschid/ cum o alt Mare Roie (29. Sfrit de poem).

48

Rdcin nstelat
(Constantin Marafet, Rdcina nstelat - poezii,Chiinu:
Editura Mesagerul - 2009)
Rdcina nstelat este volumul de versuri pe care Constantin
Marafet l propune cititorului ca pe balad despre esena poeziei
sale, printre rime, cuvinte ciudate, cntec, dragoste, tain,
cderea n vers pur i simplu, fr menajamente, fr regrete,
orbit de poem, sugrumat de poemul cu gheare.
Autorul caut esena poeziei, fr o viziune studiat, ci
legnat, lsndu-se rpus de cuvinte, de tradiie, de simboluri
clasice i cuvinte noi.
Titlul volumului este melodios i incitant, ales bine de scriitor,
sub inspiraia temelor sale.
Legnarea scrierii l strnete n locul unde triete, Rmnicul
Srat, de aceea poezia sa pare marcat de inflexiuni din Ion
Barbu, Tudor Arghezi ori Bacovia, sau Marin Sorescu n La
lilieci, toate preluate prin filtrul tristeilor sale provinciale.
Mugur pe ram, din cuvnt n necuvnt, dulcele stres, ochi de
dor, ramur eucalipt, armura grea a tcerii, reflexele zpezii din
topaze, albul nflorind n poezie, crinii au albit de dor, cartea
ncptoare din cer, iat motive poetice de tristee i de bucurie,
clipa se dilat, locul capt noi semnificaii, versurile se arcuiesc
sub idei topite de mister, evadarea din cotidian pare posibil.
Volumul are mai multe pri, fiecare trimind la o idee:
Deschidere, Din frunz, Cereasca man, Jertfelnic, Smerenia
icoanei, nchidere, totul ca ntr-un ritual poetic ce deschide
temele pe care cititorul le poate descoperi, totul ncepe cu
arcuirea peisajului poetic i se termin cu nchidere acestuia,
semn c autorul i pstreaz autoritatea asupra versurilor sale, le
apr de tceri, dorete controlul prin scrisul su. Poeziile au
clipe diferite de la rdcini, la coaja de mesteacn, ori respiraie,
sau cicatrice, terminnd cu vatra. Sunt inserate n poezii cuvinte
49

ciudate, pierdute din alte poezii mai vechi, venind din literatura
romn: ravac, ghiocul, hierodule, arnuto, falanster, saturnal,
florile agave, malacov, saduchei, agape, manele, dan ecvestru,
holbanul, pogoniciul, paparud, etc
Autorul i declar supunerea fa de poezie: O, Doamn
Poezie, ucenic/ rmn n veac supus cu ascultare/ la vrednice dea pururea izvoare/ un mugur pe ram un bob n spic/ rdcini.
Poezia se metamorfozeaz n femeie, n iubit, devine sor, ori
frate n Rmnicu Srat, ca-ntr-un basm nesecat.
ntr-un ora pierdut de provincie, poetul abia i cnt infernul
liric n care a czut, marcat de temele profunde ale artei, este o
zbatere i o trecere n revist a pierderilor de tot felul: fecioare
ngheate-n golful serii/ pe rndu-nti dorm doamne-n malacov/
ca pielea mrii moarte. rsul mov/ l trec ntr-o metafor truverii
(vernisaj).
Exist o vatr n care poetul i capt locul stabil, puternic,
exist un loc n ceruri: o floarea florilor sentimentale/ acest veac
de iarn sunt stingher/ mai nflorete-mi partea mea de cer/ tot n
pmntul cerurilor tale (vatr).
De reinut pierderea ortografiei n poezia aceasta, oboseala
cuvintelor, energia puin a metaforelor, virgule abia schiate,
puncte care frng versurile, cuvinte vechi, uneori modelate de
poezia altor poei, ca un ctig a poeziei romne ce nu se poate
pierde, titlul poemelor scrise cu liter mic, poemul abia rezist
ntr-un ora de provincie n care joaca de-a poezia pare o mic
nebunie i unde oamenii nu realizeaz c exist ceva adnc,
exist rdcina nstelat.
oh i ah lumnresc/ Doamne, m Rmniceresc/ verde mi-ai
trimis n hait/ virgulie cu cagule/ ce se dau hierodule (oh i
ah). A se vedea aici sugestia ieirii prin cer prin ntonarea
numelui oraului, ca un destin generos, joaca pare a aminti de
ceva serios, mult mai adnc
Dar, din aceast joac rzbate sperana de evadare, evadarea
dintr-un timp strmt, abia perceptibil n care provincialul se
50

pierde, marcat de cntecul din planul doi, de necuvintele

ncruciate.
Despre poezia lui Constantin Marafet, Nicolae Dabija scria:
Poemele lui seamn cu nite masaje nchise ntr-o sticl
aruncat n mare, care ateapt s-i gseasc cititorul, cine tie
cnd, cine tie unde.
Este o tristee n poezia aceasta, poetul se ngroap n versuri, e
o moarte ntre cuvinte vechi i noi, cutnd iubire, dac nu ar fi
un strop de snge care cade lin pe albul in, nflorind n poezie,
pentru c plata pcatului de a scrie a fost cumva pltit, i pentru
ca neamul celor care cnt n urbe s nvie, innd poezia pe
umeri.
Adrian Botez scrie despre autor: Un caracter viguros, de o
hrnicie rar, i ca om (so, tat, prieten - incredibil devotat, n
orice mprejurare), i ca editor (cel mai prolific dintre editorii
particulari) i ca scriitor (autor de monografii care cer
grboviri, aproape sacre, de eremit, poet talentat, jurnalist cu
nerv, etc.) Constantin Marafet este unul dintre aleii care
sfinesc locul unde muncesc.
Autorul este contient de viaa sa trectoare, balansnd ntre o
zi i alta, sub stea stingher, cu lacrima srat n gene, cu
moartea n secundul rol, cu noaptea ca un cntec din alt parte:
ct e omul pe pmnt/ ntr-o acordat gam/ viaa cu diezi l
cheam/ n amvon nalt i sfnt (din frunz).

Martie 2011.

51

Sabatul interior
(Ioan Barb, SABATUL INTERIOR, Editura Limes ClujNapoca, 2011, Colecia MAGISTER, 84 pagini, cu o not de
Ioan Moldovan)
n doar civa ani Ioan Barb s-a maturizat evident, poezia
scris de el a cptat o dimensiune special, i-a gsit un ritm
interior necesar pentru un poet ajuns la vrsta deplin a viziunii
sale, a acceptat suferina pentru fiecare vers, a avut o int:
srbtoarea poemului, adic SABATUL INTERIOR .
Sabatul este o zi special de odihn fizic i dedicare pentru
Dumnezeu, o zi n care se refac legturile invizibile pentru ca
cele vizibile s se poat susine, o zi n care cuvintele au alt
dimensiune i o alt sonoritate
Prin volumul SABATUL INTERIOR, poetul cu fire de poet,
cum scrie Ioan Moldovan n nota literar de pe ultima copert,
autorul i asum responsabilitatea metaforei i a poemului care
sparge ineria gndului, a poemului care cheam la rededicare
Cartea are trei pri:
Manuscris gsit sub o plac de cer.
Amurg ambiental.
Cauiunea.
Toate acest fascicole au o semnificaie special pentru poet,
cartea de fa e doar o umbr a crii pe care Dumnezeu o scrie n
carnea poetului, realitatea imediat nu ofer energii viabile care
s dea certitudini, exist cineva, exist ceva care susine
existena, cel care a pltit cauiunea, care a pltit preul cerut
pentru a ne asigura linitea zilnic
Antologia valorilor din aceast carte este una special,
scriitorul penduleaz de la valorile cretine implicite i, pe
alocuri, explicite, la amintire, de la oraul imediat care agreseaz
fiina la obiceiurile satului romnesc, acolo unde venicia mai
52

atinge pomii din grdin i brbaii tineri, pn la ndejdea ntr-o

lume mai armonioas i mai bine zidit
Se simte, evident, i o und de regret pentru o lume mai bun,
mai altfel, o lume n care sufletul s-i gseasc linitea i
puterea de a trece de barierele artificiale pe care le ntmpin n
epoca aceasta, n oraul acesta, n trupul acesta, n gndul slab al
omului apsat de vremuri
Versul su are ceva dur n structur, ceva frust, apoi este
mldiat de lumea invizibil aflat aproape, real, mai puin
perceptibil cu simurile, dar perceptibil prin credin
Peisajul su interior care se poate zri pe imaginea central a
sabatului ritualic, este interesant, provocator, iar uneori ironic
Dimineaa lumii, gaura de suflet, ferestrele umbrei, iluzia ca
preludiu al morii, miracolele inevitabile, existena ca vis al unui
mort, cioburile femeii, satul adormit printre mesteceni,
muctura stelei, muntele umbrei, cauiunea necesar, glasul
care lumineaz grdina, ara fgduit, nvierea din tunet, o
inim n care au fost zidii doi tlhari
Ioan Barb este ndrgostit de via, viaa pare a fi o femeie, e
acolo n gndurile sale, deschide noi sensuri n dinamica
anotimpurilor, iar ochii si o prind, o protejeaz, e o dragoste
care tinde spre absolut. (n poemul: viaa mea este o femeie)
Prezena divin se face simit organic pentru poet: strinul
mi poart semnele peste tot/ cuiele ruginite n carne au gustul
meu poem scris cu un tciune pe o gaur din suflet.
Scrierile prind ceva din misterul sufletului omenesc, cuvintele
se altur pentru a produce sentimente, pentru a crea deschideri,
metaforele provoc o stare complex ntre suprarealism i
ilustraie sau viziune special: oraul cuibrit n mine/ se zbtea
ntr-un pete/; chiar dac frigul/ ncetinete curgerea anilor/;
dimineaa fr frunze/ mestecenii deveneau brbai; alergam
nvelit n sufletul cald/ al unui cal/ i rsunam n inim/ pn ne
nghiea deprtarea/ privirile plpiau n felinare vechi/ ncet
53

rsream n alt timp.; se nclzea copilria sub streain;

rmn prbuit printre lei/ n groapa spat n mine; etc.
Versul curge normal, fr semne de punctuaie, titlurile
poemelor au litere mici, totul pare rupt dintr-un poem mai mare,
sunt fragmente care au o sonoritate concret dintr-un poem mai
nalt, poemul melodios din cer, ori din gnd, ori din oboseal
inerent fiinei umane Chiar titlurile poeziilor sunt alese cu
grij, par mici haiku-uri, semne pe coaja scrierilor, semnific o
stare, o idee, o lume: din ldia comandantului zbura toamna; te
risipeai ca argintul viu; mucat de timp n satul adormit printre
mesteceni; teascul de dincolo de ara fgduit; scoteam
dragostea cu o pomp submersibil; m voi afunda n inima ta
ca-ntr-o mlatin; ca o pasre sub ferestrele umbrei; etc.
Tinereea se ivete din starea soldatului, cel care e pregtit
pentru btlii, da, tinereea e un cntec, o balad veche, o idee
care muc din memoria poetului, ceva care s-a dus, s-a topit, era
dorul dup libertatea absolut, starea special n care toate sunt
posibile precum n poemul aa a fost toat viaa ta. Strigtul
special de lupt i eliberare: Liby
pe terenul de instrucie/ se nfruntau dragostea cu noaptea/ un
dor nebun dup libertate/ atunci ai pus numele armei Liby/ adic
liberare strigai de trei ori pe zi hai Liby/ i cutai pe ntuneric n
fiecare stea de la fereastr o fat// visai la o poveste de
dragoste cum n-a mai fost/ scriai poeme cu motorul pornit/ pe
chitanele de benzin de la PECO/ i deodat te-ai refugiat n
traneele/ spate n ridurile unui btrn.
Uneori, furat de valul poeziei, de starea special a sabatului,
poetul pierde firul nalt a versului, cuvinte capt o energie pal,
oboseala din background adoarme ochiul interior, e oboseala
individului care ateapt ritualul vechi de srbtori, umanul ia
locul poetului cumva: amintirile ne vor nfura n interior/ cu
un fir de bumbac vom rmne mbriai. Ori: voi ncropi
din sentimente nefolosite atele/ pentru crengile rupte de
viscol(voluntariat pentru schimbul de noapte).
54

Ultimul ciclu, Cauiunea, aduce n planul nti necesitatea

salvrii fiinei ntr-o lume n care toi prem condamnai, primul
poem frate peste groap arat posibilitatea real, cineva lua
locul celui plecat din lumea aceasta, viaa continua prin ceilali,
Dumnezeu e un Dumnezeu a celor vii, tradiiile au ceva din taina
continuitii: la cimitir cel mai bun prieten al mortului/ era
chemat de prini frate peste groap/ se lega c va ine locul celui
plecat din lumea aceasta/ aa cum Iisus a ncredinat-o pe Maria
lui Ioan.
Dar exist i o ar fgduit, traseul este deschis de poporul
de sclavi condus de Moise, personaj emblem pentru istoria
omenirii, cel care i-a condus n acea ar deprat, le-a redat
libertatea i demnitatea, fiecare are nevoie de o ar, iar marea
poate deschide drum, iar cetile cad la strigtele celui care
crede- teascul de dincolo de ara fgduit.
Sabatul interior, ziua special, ziua poemului ca o ar
fgduit pentru Ioan Barb.
n nota literar dedicat volumului de fa, Ioan Moldovan
scria: Ioan Barb vede n lume i vede lumea drept ceea ce lumea
e nvoit de el nsui a arta: c e disponibil a fi salvat, c e
gata s aline cu frumusei acreditate de tradiie, c ndejdea
fctorului ei, poetul, pot face ecou armonios.
Cartea este dedicat soiei Sofia, pentru c sabatul nu poate fi
srbtorit de unul singur, sabatul e ceva special, dragostea ca
durat, dragostea ca vreme, dar toate i au vremea lor, iar Ioan
Barb vrea s evadeze cumva din starea prezent, pentru a fugi n
ara promis: i adorm cte o primvar n gndul lui
Dumnezeu, dup cum mrturisete
Decembrie, 2011

55

Biografia durerii
(Carne putred i plpire de aripi)
Poetul Ioan Evu i Theresia Haas s-au ncumetat s traduc
poemele semnate de Thomas Bernhard, scriitor austriac, om de
cultur care a abordat dramaturgia, romanul, poezia, formele
artelor scrise i trite.
Dei Romnia face parte din arealul numit Europa, mediul
cultural romnesc nu este acomodat cu opere de genul celor
scrise de omul de cultur austriac, iar cunotinele noastre despre
literatura statelor din jurul nostru sunt limitate de slbiciunile
naturale ale literaturii romne.
Volumul de versuri, aa cum apare n limba romn, poart un
titlu ptrunztor: BIOGRAFIA DURERII, i a aprut cu
sprijinul Ministerului Federal al nvmntului, Artei i Culturii
din Austria, la Deva: Editura Cluza v.b., 2009.
Ioan Evu (el nsui poet) i Theresia Haas au reuit o variant
interesant, provocatoare a unei importante cri de poezie,
aproape autonom n limba romn, expresiv i memorabil
prin idee, prin curgerea versului i prin cutarea adevrului vieii
n limbaj poetic. O carte serioas, n care iubitorul de poezie va
descoperi o lume aparte, real, zguduitoare, o carte n care
credina este implicit i n care miracolele se ntrevd printre
fulgerele durerii, ale singurtii, ale dorului de iubire, de cas,
de natur. Poetul austriac a trit ntre anii 1931-1989, a fost o
personalitate controversat, dar i-a asumat riscurile vieii de
artist i om la nivelul curiei sufleteti, cu o luciditate
dezarmant i un curaj demn de remarcat. Ioan Evu a schiat un
portret de poet al lui Thomas Bernhard, pe ultima copert a
volumului, reuind n puine cuvinte s transmit esena unei
vieii: fora de a rezista n aceast lume prin crezul i
convingerile proprii.
56

Thomas Bernhard privete spre culoarea interioar a

anotimpurilor, spre oamenii simpli, care dau energie unei zile,
spre pdurea n care vorbete vremea i amintirile, spre gru ca
spre un reper moral n spatele lui se afl pinea noastr cea de
toate zilele , spre aproapele nostru, pregtit s se ntlneasc,
prin dragoste, cu singurtatea, spre prini ca spre cei care dau
siguran ntr-o existen de om, spre viaa de la ar ca spre un
eden pierdut, spre singurtatea individului ntr-o lume czut,
spre puterea de a merge mai departe pe crarea unui destin
propriu, refuznd convenionalul i compromisul.
Tristeea i realismul poetului sunt bine conturate n versurile
sale: Pe tine nu te cunoate nimeni./ Cnd mori,/ te vor duce la
groap/ mbrcai n mantale//Pe tine nu te iubete nimeni./
Cnd mori/ ei ngroap adnc/ Pn i dorul de cas (Pe tine
nu te cunoate nimeni). Aceast pasivitate a omului n faa
semenului su pare o boal n care singurtatea cere un pre, iar
pstrarea demnitii este curajul n faa lumii.
Poetul i gsete echilibrul privind grul, acolo este o energie
care doboar amintirea, care depete handicapul unui destin
comod i indolent, n zadarnica trecere a omului prin lume. Se
ntrete n mijlocul naturii, locul de unde omul a fost smuls i
plantat ntr-o lume strin: n gru mi este inima,/ roie ca
patria/ frumoas i nebun ca pmntul,/ care m ucide. (n
gru mi este inima).
Tema principal a crii este descifrat n motoul semnificativ:
Hei, voi, creaturi minunate/ cine v-a nvat minciuna/ la care
v-ai nrvit?. iptul artistului ctre aproapele su, disperarea
n faa celui marcat de fals, de iraional, de minciun, este zicerea
lui Thomas Bernhard, este morala spre care poetul ne cheam cu
putere i sfidtor n acelai timp, dar ne i implor, pentru c
fiecare meritm o soart mai bun, n final, dect a celui uitat:
De tine nu are nevoie nimeni./ Cnd mori,/ ei bat toba i tac.//
Pe tine nu te ucide nimeni / dar cnd mori,/ ei i scuip n halba
de bere/ i tot tu va trebui s plteti.
57

Poetul prefer cuvintele simple i adevrate, iscate din

experiena unei viei n care durerea de-a fi departe de aproapele
tu este una ce contureaz o biografie, care zguduie fiina. Iat
cteva exemple memorabile: Nimic nu tii tu, fratele meu,
despre noapte; Pmntul vorbete o limb de nimeni
neleas; O sear a bisericilor zvorte, a bordelelor nchise,
a inimilor ferecate; Ei confund carne i celebritate; Va fi
primvara uilor sfrmate; Un jalnic iarmaroc i scuip
zilnicele ode; Sugrumat-mi va fi mine gloria-n praie;
Carne putred i plpire de aripi
Totui discursul poetic, dei frust, dei ncordat i pregtit
pentru ipt i pentru repro, este strbtut de versuri care deschid
o lume a metaforei, versuri care au ceva din venicia poemului
strbtnd inimile i veacurile, a versului care trdeaz adevrul
unei clipe sau al unui destin. De reinut aceste sensuri profunde
ale poeziei lui Thomas Bernhard: albia rului i leapd n
mare plnsul; ntunecat e sufletul meu pe care-l duce vntul
spre mare; asfaltul ngheat al uciselor veri; mama mea i
culege viaa dintr-un pom nruit/ ce n-a rezistat nici patruzeci i
sase de veri; srcia ce m sfie ntru mplinire; sporete
rana n pdurea de lacrimi.
Biografia durerii este biografia unei viei aproape de natur,
de prini, de satul n care oamenii se nasc i mor, pentru ca
Dumnezeu s stpneasc destinele, pentru ca zpada s spele
picioarele celui trector. Poetul vede dincolo de ntmplrile zilei
modul n care se modeleaz nc destinele celor care au fost i
celor care sunt, ale celor care triesc din sudoarea frunii i din
darul anotimpului, din efortul de a face viaa mai frumoas,
pltind n final cu moartea la care sunt datori. Este n aceste
versuri un patriotism al celui care sufer pentru aproapele su, al
celui ce simte durerea ca pe o eliberare: Arcadele criptelor nu
spun nimic,/ ele doar te previn,/ nici o scriere i toate slovele
mari,/ iat operele lor rscumprnd satele,/ ntrebnd cine eti
tu i unde i cnd/ i nu tiu nimic despre ceea ce nu este/ i
58

nici n-are cum s devin// pentru tine nu plpie nici focul//

iar cinele tatlui tu, chiar el, te va sfia (Geambai, rani,
grenadieri). i totui sperana este transmis la modul intim, e o
speran a celui care iubete viaa aa cum i-a fost dat: La
fereastra vecinului/ st o pasre/ ea-i strjerul gndurilor mele/
pn cnd somnul cel greu/ mi descal pantofii umezi. n
peisajul uneori trist sau poate marcat de absene, o simpl pasre
d energia de a merge mai departe spre satul natal, n spaiul
matriceal al fiinei, n dimineaa n care nu se ntmpl nimic
altceva / dect ntoarcerea acas a stelelor, acolo unde
Dumnezeu Tatl se adeverete prin salahori
i totui Thomas Bernhard se simte nedemn de mreia
creaiei, de vigoarea vieii, de ranii hruindu-i ziua cu vite i
pomi,/ beii i seceriuri; de muni, de turlele bisericilor care
mpung venicia i cerul, nedemn printre preoi, mcelari i
negustori/ nedemn de profeiile acestor grdini// nedemn de
fecioarele rou mprocate/ i abandonate n decorul acesta
btrn de o mie de an// nedemn de mierl// de scritul
roii de moar (Jertf de noiembrie). Tema prinilor, a
tatlui care sufer n aria pmntului, este de fapt dorul omului
dup Dumnezeu, dup certitudinea prezenei Sale, un dor
universal al omului, iar poetul i amintete: niciodat nu voi
uita cum ntindea mna/ tatl meu dup sufletul omenesc.
Creaia este mrea prin simplul fapt c exist iar noi facem
parte din ea: Roii sunt munii, iar fraii mei mi ptrund n
creier/ ca i cum Iisus n-ar fi fost rstignit sub stele.
Ioan Evu i Theresia Haas au neles demersul poetic al lui
Thomas Bernhard, i au reuit s propun cititorului romn un
volum original, dens, demonstrnd c exist pentru fiecare poet,
de oriunde, o biografie modelat de durere, dar biruitoare prin
versul care ptrunde n mintea celui ce tie s vad, dincolo de
cuvinte, semnificaiile eseniale, definitorii pentru nsui sensul
trecerii
Dup un dialog cu Ioan Evu
59

Cititorul de iluzii
(Dumitru Hurub, scriitor romn, membru al Filialei AlbaHunedoara a U.S.R. Este autorul unor cri importante pentru
literatura romn: Debut86, volum colectiv de debut la Editura
Cartea Romneasc (Bucureti, 1986); Rezervaia de zpcii
(proz satirico-umoristic, Editura Corvin, Deva, 1995); Carte
de colorat mintea (versuri social-satirico-umoristice, Editura
Emia, Colecia Scorpion, Deva, 1998); Bun seara, Domnule
Mann(povestiri, Editura Eubeea, Timioara, 1998); Un
scorpion pe contrasens (schie i povestiri satirico-umoristice,
Editura Corvin, Deva, 1999); De vorb cu (interviuri, Editura
Eubeea, Timioara, 1999); Insomnii binefctoare (critic
literar, Editura Corvin, Deva, 2000); Scuzai c ne-am
cunoscut (schie i povestiri satirico-umoristice, Editura
SigNata, Timioara, 2001); Balamucul, dragostea mea
(roman umoristic, Editura Cluza, Deva, 2002); Cronici TV din
vremea zpciilor de tranziie, Editura Cluza, 2004; Crime i
strlucire (microbiografii ale unor personaliti istorice:
Ahasverus, Apostolul Pavel, Maria Stuart), Editura Cluza,
2004; Natur vie cu scorpion sentimental (microroman),
Editura Emia, 2005, Deva; Acolo ezum i rsem (Cronici TV
publicate n Romnia literar), Editura Corvin, 2006; Amanii
gaielor cu cap de stru (roman), Editura Eubeea, 2008; Carte
de colorat mintea (versuri, ediie definitiv), Editura Corvin,
2008; Cobaii (roman), Editura Eubeea, 2009; Cititorul de iluzii
(cronici i recenzii literare), Editura Eubeea; Evadaii din
Clexane (roman), Editura Eubeea...
Dumitru Hurub, CITITORUL DE ILUZII, Editura Eubeea,
Timioara 2010. Lector: Ilie Chelariu. Consilier editorial: Nina
Ceranu, 304 pagini)

60

Un titlu inspirat pentru o carte scris n timp, cu rbdare, o

carte n care Dumitru Hurub a pus cte un strop de prietenie, de
art i spirit critic, plus umorul necesar, zilnic: Cititorul de iluzii.
Adevrul despre operele scriitorilor sau a celor care scriu:
iluzia, ca form de a rezista n timp, dar i ca lentil de contact
pentru operele capitale care sunt ceva mai departe de lumea
imediat a lecturilor zilnice, dar strict necesare pentru viziune.
Dumitru Hurub ne prezint cronici, recenzii, note literare,
texte despre texte, motive pentru metafora operei scrise,
argumente pentru a rezista n tsunami, n vremuri grele n care
lumea pare a nu fi interesat de lectur, dar n care tot mai muli
scriu i tot mai puini citesc, aparent... Cronicar din pasiune, el ne
invit la un timp al lecturilor, a regsirilor, a cercetrilor
spirituale, a mirrii la tema propus de scriitor.
Lecturile sale sunt ipete n pustie, iluziile sunt mirajele de tot
felul, cititorul pare a fi cititorul de contor, un contor al pulsului
ce vibreaz n aceast epoc a informaiei. Cnd totul devine
posibil, lectura este imposibila realitate a iluziilor care ne in n
picioare, ne ine pe trecerea de pietoni sau pe stadion, ori n faa
televizorului.
Desigur c cei care scriu sunt interesai de o prere, de un gnd
despre opera lor. Dumitru Hurub este preocupat de iluzia care
pune n micare un univers complicat, adic universul crii. O
carte este mai mult dect o surs de informaii, este o stare
Pentru autorul cronicilor lectura este o incitare la o nou
descoperire, la o nou revelaie, ea poate fi negativ sau pozitiv,
dar cronicarului i pas. Pn la urm aceast carte este un fel de
jurnal de bord pentru Dumitru Hurub, el scrie despre aventurile
sale literare, despre opere care acoper domenii variate: istorie,
filozofie, sociologie, literatur, cultura ca form de evadare din
cotidian, jurnalul. Trece de la poezie, la proz, la umor, la
mrturie. Lume pare prins n menghina dorinei de a spune,
nimeni nu ascult, toate operele sunt sunete n marele ipt de la
61

miezul nopii, timpul pare ceva copleitor, cartea ceva concret,

ceva care rezist, o crmid de pmnt ars, din vechime
ntr-un fel, Dumitru Hurub pare dezamgit: capodopere sunt
puine! n alt fel, Dumitru Hurub e fericit: mai sunt indivizi pe
contrasens, se iluzioneaz, cred n ceva ce pare perisabil i totui,
nu
Titlurile cronicilor sunt relevante, ele prefigureaz temele
societii romneti: studenia, sfritul lumii, femeia, umoristul,
poezia, destinul nedrept, muzeul rural, Cutia Pandorei, Don
Quijote, iubirea, intelectualul de serviciu, civilizaia, oamenii
locului, Jung, Holobc, Panaite, I.D. Srbu, Evu, Crepcia,
Brgu, Dumitru Velea, Radu Igna, Breban, Eliade, Eminescu,
Sabato, Saul Bellow, Rainer Maria Rilke i continu cu
responsabilitatea actului de creaie, cu jurnalul unui romancier,
demitizarea lui Eminescu (tema obsesie a istoriei literare),
autocunoatere, tradiionalism i fabulos, un ora n inima poetei,
iluzii pentru sinele propriu
Modul cum abordeaz Dumitru Hurub crile este unul serios
i detaat n acelai timp:
Dup ce c, datorit libertii, democraiei i credinei c
oricine poate, doar s vrea, s-a publicat atta amar de literatur
proast, orice volum de beletristic nou aprut este, cel puin
pentru mine, un motiv de bnuial, nu tocmai cumsecade
recunosc.
Dovada c n Romnia se mai citesc autori dificili, este
aceast a doua ediie a crii de fa scoase de sub tipar de ctre
Editura Humanitas ( C.G. Jung: Amintiri, vise, reflecii. Editura
Humanitas, 2001).
Orice rentlnire cu umorul lui Cornel Udrea este un motiv de
intrare n normalitatea fiinei umano-raionale. Cu att mai mult
n zilele noastre, cnd rsul nseamn tot mai mult cu un rictus
sau, n caz i mai nefericit, cu un rnjet.
Ce reine cronicarul din crile citite? Esena, labirintul
existenei, fabulosul spiritului, curajul, abandonul, devenirea.
62

Sunt lucruri care dau culoare unei lecturi: trirea acut a

sentimentelor, sinceritatea poetului i arta iubirii, riscul celui care
scrie pe teme neconvenionale, singurtatea poetului la Brotuna,
cartea un pas important pentru scriitor, pentru sine, mania
titlurilor ocante, supleea exprimrii epice, experiena credinei,
receptarea fenomenului liric, bagajul de cultur solid i bine
compartimentat, ptrunderea ntr-o lume cu alte legi, Bizanul ca
tem uitat, proza scurt n dulcele stil clasic a mai sosit unul
cu bouvagonul poeilor
Cu siguran, recenziile i cronicile acestea vin s acopere un
gol pe care literatura de specialitate nu-l poate acoperit, criticii de
profesie sunt puini, iar pe de alt parte un scriitor are capacitatea
de a intra n lumea altui scriitor, este doar cititorul de iluzii, nu-i
aa? Dumitru Hurub i-a luat de bun voie i nesilit de nimeni
aceast slujb, a reuit cu modestie i noblee, lectura unei cri
te face mai bun, este i un argument pentru crile proprii i o
modalitate de a plonja n realitatea lumii n care triete.
Cartea nu are postfa, prefa, motive sau argumente pentru
care a fost scris, din textele publicate reiese, ns, sistemul critic
al cronicarului, al cititorului: iubirea aproapelui
Dar s citm cteva titluri de cri care au trecut prin ochii
cronicarului: Sfritul lumii; Femei celebre. Mic enciclopedie;
De serviciu la clepsidr; ngenunchiat n lacrim; Arta fugii;
Prpastia bune sperane; Ua interzis; Arta iubirii; Rochia
nesupunerii; Omul recent; Neantia; Despre ngeri; Fric i
cutremur
Dumitru Hurub reine versuri interesante, cele care prind n
vocale i consoane o lume ntreag:
ngenunchiat n lacrim/ca-ntr-o catedral sufletul celui
ndrgostit (Nicolae Crepcia).
ntre ceea ce sunt/ i ceea ce nu sunt/ se petrece timpul/ ca
lama unui cuit (Mariana Pndaru).

63

Ascuns n nume zeul, ca-n semine,/ Cnd st s nasc-n

noapte bunul soare/ i mai viseaz chipul vechi din mare/
Trecut prin irizri, ctre fiine (Eugen Evu).
Braele tale/ precum ctuele lichenilor/ pe stncile visnd/
grdini suspendate n steaua de pe umerii ti/Dumnezeu
inventeaz/ povestea noastr de dragoste (George Holobc).
Din preaiubire m-am nscut/ pe o colin transilvan/ s ard
cuvintele la rnd/ i s le-atern pe cte-o ran. (Ioan Evu).
Noaptea/ i moartea/ muc din mine/ ca dintr-o felie de
pepene (Nina Ceranu).
Poeii ateapt i refuz s doarm/ Refuz s moar
(Ana Blandiana).
La un final de cronic Dumitru Hurub scrie:
Ce conteaz de fapt? Conteaz un adaos important la
cunoaterea de sine i de ceilali.
Mai 2012

64

Poemul ca personaj la Nicolae Bciu

(Nicolae Bciu, Poemul Phoenix, Editura Nico, TrguMure- 2010)
n volum de versuri Poemul Phoenix, Nicolae Bciu exprim
ntreaga sa maturitate de creaie, un echilibru al formei i al
fondului, versul care lumineaz gndul cititorului i l cheam la
o relaie normal cu poezia. Autorul refuz experimentul poetic
contemporan ancorat n forme i expresii acide, abordeaz acea
zicere clasic fulgerat de ideea actual, de viziunea corect
asupra literaturii. Dei volumul cuprinde mai multe poeme, n
fapt, e un singur poem, un poem care renate din cenua
banalului zilnic i nvie n stri poetice autentice, eseniale,
structural necesare pentru sufletul omului modern aflat la
intersecia marilor experiene. Stlpii de baz ai poemului, trecut
prin poemele scrise, sunt: credina, dragostea, natura, timpului,
misterul, cntecul, colindul, formele armonioase, lacrima,
anotimpul, culorile netimpului
Nicolae Bciu revine la principalele fulgerri specifice poeziei
romne autentice, de la Lucian Blaga la Nichita Stnescu, de la
Marin Sorescu la Ioan Alexandru, lecturile serioase i contactul
cu scriitorii autentici se regsesc n poezia sa, cu un timbru
special.
Autorul vede poezia n locuri i timpuri diverse, simte poezia
care plutete n jur, i pune ntrebri, are rspunsuri la teme care
nu au ntrebri, descoper lumea, dateaz poeme pentru a fixa
experimentul liric.
Cltoria ncepe de la iarna fr pleoape, continu lin prin
fereastra de lacrimi, timpul din timp, iarba cu miros de femeie,
lacrima lacrimii, copacul din cas, somnul din somn, lacrima
luminii, vama alb, iarna-n var, nc o via, desprirea de trup,
65

cmpul de maci i atrage atenia la ultima stare a poeziei, taxa pe

poem.
E curajul poetului de a vedea esenele, dincolo de aparenele
formelor. Se ntoarce brutal spre poezia din poezie, spre adevrul
poetic din vers, spre durerea adnc a poeziei, rememoreaz
stri, locuri, date de reper, srbtori personale, dragostea tainic a
poetului, acel halou de gnduri, cuvinte, ziceri care reinventeaz
fiina la un moment dat. Se redescoper, astfel, bucuria prin
poezie
n cltoriile sale Nicolae Bciu redescoper poemul la
Srma, la Bucureti, Sinaia, Passau, Trgu-Mure, Nurnberg,
Bazna, Blaj, Sovata, se ntlnete cu starea poeziei n locuri
surprinztoare, nu mai exist regula camerei proprii unde st de
vorb cu muza, viteza acestor vremuri l fac s se adapteze la
sursele poetice profunde.
Poemele mele,/ slbatice poeme/ n care nvam i eu,/ s
zbor/ ca un strin/ ce-i caut o ar/ unde s-i creasc/ pr i
unghii,/ n via ca i-n moarte,/ n moarte ca i-n via. (Poemul
Phoenix). Aceste versuri ne relev un poet care simte poezia
continu, din poem n poem, din poet n poet, din istorie n
istorie, e un fel de renatere continu a poeziei care pare s nu
aib moarte, o tem preluat din valorile cretine autentice, din
micarea n lumea a celui care cunoate structura poetic a
universului n fond i scrierile sfinte apeleaz la un limbaj
poetic pentru a exprima n cuvinte obinuite adevrului profunde
despre om, despre creator, despre creaie.
Cntecul, cuvntul, ideea care le leag, devin revelaie
autentic, clip de tain: Tot mai visez un vis c mai visez,/ c
numele mi-e primvar,/ c lacrima mi e botez,/ c Dumnezeu
m nconjoar / dar numai visul m viseaz/ n lacrima luminii
treaz. (Lacrima luminii).
Femeia este o prezen, nu are trup, dar poate fi o arip, un
cuvnt nescris, taina care o poart jumtatea brbatului se afl n
66

ateptare, e grea taina i orbete ochii poetului, e lacrima din cer,

un dar de la Dumnezeu, ca n poemul Lacrima din cer.
Somnul ori visul fac parte din structura poemelor scrise de
Nicolae Bciu, e un fel de via din via, o trire care se
mpletete n dimensiuni ascunse pornind de la realitate, vin
ntrebri simple care dau greutate versurilor.
i dac n-o s m mai nati/ n viaa asta/ sau n alta,/ rmne
un cuvnt/ s-l creti i pentru mine,/ ca pe-un fiu/ ce nu-i
gsete tat,/ rmne un poem,/ pe care n-o s-l scrii (S nu
m nati). Iat, poetul descoper un timp din timp cnd lucrurile
erau perfecte, un fel de rai din care a fost alungat, un fel de
dimensiune n care lucrurile sunt n echilibru, au ceva din poezia
universului, ceva din taina dus de poei prin vreme. Autorul
aude poezia din spatele cuvintelor zilnice, e zicere venind din
revelaie, glasul acela unic, unduios i bnd este receptat cu
sensibilitate, versurile au attea cuvinte cte pot duce, aurul s-a
eliberat din zgura cuvintelor, Nicolae Bciu este un iniiat care
elibereaz poemul din cenua zilnic, l plimb prin anotimpuri,
prin locuri unice, prin vremuri specifice, ca pe o fiin, ca pe
cineva cunoscut, avnd via din pricina suferinei de a fi n doar
trei dimensiuni, atins de a patra dimensiune.
i m-am gndit s-i scriu,/ de mai citeti scrisori,/ s tii i
despre mine/ c sunt, c nu mai sunt,/ s tii c mai exist zori,/
c timpul e mrunt -/ prea mult nisip n el/ i nu-s clepsidre
s-l ncap./ Mi-ai dat mult cer (Porunci). Scriitorul are o
relaie nevzut dar real cu Dumnezeu, de la un Dumnezeu
legiuitor ajunge la un Creator al harului, viaa e un dar pe care
sufletul l vede bine, zece porunci i o singur via, numrtoare
divin, iar rspunsul omului este poezia, limbajul comun al celor
doi, un limbaj la care se ajunge prin trire, exerciiu, rugciune, e
limbajul autentic Creator-Fiin-Creator.
De-ajuns mi-e o singur via / de mai multe ori a muri,/
mi ajunge o diminea,/ dac te-a putea privi,/ mi ajunge o
singur floare,/ dac-a putea s-o miros,/ mi ajunge o singur
67

via/ ntoars pe dos./ mi ajunge s fiu tu,/ s pot s sfresc/ ce

niciodat nu ncepu!
(De-ajuns).
Nicolae Bciu ajunge la o concluzie simpl, la simplitatea
vieii aa cum o primete de la Dumnezeu, sunt lucruri simple,
dar fundamentale pentru om, ele fac legtura cu restul creaiei,
poetul se leag de Logos prin ele, acel Logos infinit (ca s
apelm la o tautologie, din pricina vorbelor zilnice).
Poetul are meritul de a reveni la poezie n stil clasic, adic la
zicerea versului, personajul principal este poemul explicit sau
implicit, sau starea poetic, ori micri spirituale profunde,
recupereaz poezia autentic din mijlocul unei lumi aflate n
criz spiritual, a unei lumi alunecnd spre finalul unui ciclu.
Poezia pare o soluie. Are ceva din venicia Cuvntului care
rezist ntr-o lume a simbolurilor de toate felurile, ntr-o lume a
artelor diverse, a spectacolului facil, bine regizat de fctorii de
spectacole.
Vzut din afar, volumul pare a nu avea coeren, poemele par
risipite aleatoriu, exist o grab poetic, o pierdere a cuvintelor
n carnea scrierii, dar pentru iubitorul de poezie, poemele se
compun n Poemul Phoenix. Interesant titlu i expresiv, dureros
de adevrat, din puina cenu a poeziei care a murit se ridic
poezia ca fiin special. Autorul este contient c lumea are
nevoie de frumusee, el cheam prin vers la profunzimea tririi i
chiar aduce un elogiu celui care nelege.
Srut dreapta
celui ce deschide cartea,
srut stnga
celui ce-a nvins ntnga
lene de a fi;
le srut pe amndou,
care au pe unghii rou
de pe filele de carte
68

care au trecut prin moarte

i re-nvie-n fiecare
ochi din margine de zare.
Le srut pe amndou:
Srut stnga, srut dreapta
care in drept cruce cartea. (nchinare).
Cartea este una care merit enumerat ca fcnd parte din
colecia de inim a literaturii romne pentru c se altur unor
volume originale scrise de poei adevrai precum: Eugen
Dorcescu, Paul Aretzu, Eugen Evu, Octavian Doclin, Ioan Evu,
Nicolae Prelipceanu, Daniel Turcea, etc., poei care se ntorc la
temele profunde ale poeziei, la bucuria de a scrie i de a citit ntro vreme n care agresiunea informatic pare s fi afectat i
poezia, dar nu este aa, exist cuvintele de fosfor care se vd n
ntuneric i deschid lumea spre larg
Eugen Simion, Petru Poant, ori Gh. Grigurcu fac referiri la
opera lui Nicolae Bciu, punndu-i n lumin calitile i faetele
lirice, indicnd spre aventura expresiei, ori cltoria poetului prin
lume pentru a descoperi taine, arhetipuri, matrice, sau acolo unde
fiziologicul devine limbaj.
Dar poate c acolo unde poemul este personaj, aventura
metaforei se face patria cuvintelor care plng

Februarie, 2010

69

Linitea lumii la Adrian Botez

(Adrian Botez, Linitea lumii, Cluj-Napoca: Editura Dacia
XXI - 2011, versuri, Colecia Poezie i muzic cretin. Cartea
aprut n colaborare cu Primria Gura Humorului.
Scriitor romn, autorul crilor: 1-Jurnal din marea temni
interioar (Axa-Botoani, 1998); 2-Rog inorog (Salonul literarFocani, 1998); 3-Povestea unui colecionar de audiene
(Corgal Press-Bacu, 2003); 4- Epopeea Atlantic (Corgal
Press-Bacu, 2003); 5- Eu, barbarul (Casa Scriitorilor-Bacu,
2005); 6- Crezuri cretine - 70 de sonete cruciate; Van Gogh
perioada Borinage (tumorile artei), Casa Scriitorilor, Bacu,
2005. 7-Nu mai ridicai din umeri! (Ed. Rafet, Rm. Srat, 2007);
8-n contra demenei de astzi n cultura romn (Ed.
ProPlumb, Bacu, 2008); 9-Aici la-ntlnirea tuturor cinilor,
Ed. Rafet, Rm. Srat, 2009., etc.)
Linitea lumii este un titlu neobinuit pentru Adrian Botez,
spirit tumultuos, energic i revoltat pentru mersul spre haos a
lumii n care triete, o lume care a uitat valorile curate ale
cretinismului, o lume a cderii n gol E un popas n micarea
sufletului spre infinitul spre care tnjete poetul, oprirea care se
regsete n psalm, pentru c exist psalmi n care apare brusc
acest semn oprire! Cuvintele se prefac n peisaj, n cntec, n
imn, n vis, n speran, dar sunt acolo, cu adevrul lui Dumnezeu
n consoane sau vocale
Adrian Botez este un scriitor aplecat spre rnduial, i
organizeaz volumele n cicluri care s reziste, anotimpuri ale
poeziei, iat c i acest volum are mai multe pri, legate ntre
ele, simbolice, cu deschidere spre vibraiile lumii:
Cartea I: LINITEA LUMII;
Cartea a II-a: VRTEJURI;
Cartea a III-a: DINCOLO DE ZARE.
70

Volumul mai cuprinde OPINII CRITICE i PERSONALITATE

I OPER, toate legate de mesajul poeziei lui Adrian Botez,
aducnd explicaii, argumente, texte, pretexte i bucuria lecturii
i a scrisului.
Un volum complex n care autorul pune accentul pe valorile
cretine, pe mrturia lui Dumnezeu n lume, pe rezistena
cretinului, pe revelaia personal, particular, pe literatura ca
oapt n cetate, oapt care pentru alii, necunosctori, pare
ipt, iptul zimat de la miezul nopii
Brusc n poezia lui Adrian Botez apar temele care pot aduce
linitea unui suflet care tnjete s vad dincolo de zare, prins n
vrtejurile lumii, n valurile care zguduie lumea i timpul n care
trim pentru a produce netimp!
Ateptnd florile, mntuirea, zpezile, primvara, srbtori de
primvar, metamorfozele, Visul Grdinii sunt elemente ale
aezrii lumii n matca iniial, cele care susin posibilitatea
existenei ca realitate prin cuvinte, n Cuvnt. Dar lumea e prins
n tentaculele aruncate de tsunami n aceast parte de univers
pentru c apar umbrele: singurtatea de acas, instabilitatea,
vremuri fr ceas, jocul leprei n lume, spasmul cosmic, patele
orbilor (!!), conversaii cu un asasin. Dar sperana se coaguleaz
n posibilitatea vederii cu inima dincolo de zare: iubirea ca
valoare, Hristos ca stnc n vrtejurile lumii, mustrarea
Domnului, supraidentitatea. Pendulnd ntre poezia liric a lui
Octavian Goga, ntre cuvintele potrivite ale lui Arghezi sau
metafora lui Nichita Stnescu, volumul lui Adrian Botez este
unul al cutrii echilibrelor posibile ntr-o lume care i-a pierdut
orizontul, iar oprirea pare o soluie
Autorul, ntr-un moment de mpcare cu sine, dedic volumul
soiei, Elena, ca semn al rentoarcerii n matricea familiei
Prezena Grdinii n construcia volumului este tnjirea
poetului dup raiul pierdut, dar posibil a fi visat, gndit, trit prin
imnul dedicat munilor, anotimpului, florilor
71

ngerii sunt bolnavi de roua dimineii, iar Hristos viseaz ntr-o

stea, raiul e aproape i totul e promisiune sau clip captat de
poet n poemele sale. Dumnezeu cu barba n palme privete
dincolo de orizontul mrii, apa botezului curge spre noi rdcini,
trupul poate fi de raz, animale ucise de prea mult blndee
Prezena lui Hristos n peisajul lumii, Duhul Sfnt micnd
poemul: a flfit Duhul Sfnt peste mine/de-am simit - o, n
sfrit c e bine!/ nu exist fric-nici moarte: s tii//numai
om Dumnezeu vrea ca iari s fii/va trimite - la tine alai cu
fclii:/ povesti-vei tihnit ce durere-i n glii (A TRECUT
DUHUL SFNT).
Atta linite declaneaz delirul n primvar, ca posibilitate a
salvrii: o Doamne i-i deschis comoara-n/ ceruri/ nu se mai
vd arhanghelii la creneluri:/ nu merit izbvirea dar m simt
izbvit/ n tot arde fria dei toi m-au hulit! (DELIR DE
PRIMVAR).
Dar luciditatea poetului l prinde n oglinda ei: partea corect
ctig din ce n ce mai rar, trebuie s se schimbe ceva n lume
din temelii, demnitatea uman a
pierdut ritmul n faa
vrtejurilor de toate felurile (Balada i rugciunea lui Joan
Sala I Ferrer Serrallonga). Dumnezeu poate s mntuiasc,
Dreptatea e mireasa de tain a lui Hristos, crima e legea celui
tare, Hristos lcrimeaz pe frunile noastre uscate. Paralela bineru demonstreaz c rul poate fi nvins prin binele pe care omul
l poate face n lumina divin, e o balad a celui care tnjete
dup reform, dup schimbarea cea mare, dup linitea lumii
care poate da roade n fiinele noastre. Poetul e nendurtor cu
negustorii burtoi care au scos lumea la mezat, e prezent i
mecherul cu aureol n buzunar, patronul de stele, paiaele
lumii. Privind din perspectiv divin, Adrian Botez vede clar
nevoia lumii dup Dreptatea lui Dumnezeu pentru c dreptatea
oamenilor nu mai are efect, dreptatea oamenilor s-a stins pe un
munte care s-a topit.
72

Strintatea de acas pare semnul deprtrii de sine, pierderea

identitii, cinele mort n an, copaci scheletici care ceresc
mil ntr-un secol al mainriilor de toate felurile care imprim
vitez fenomenelor, e un suflu al aroganei!
Metaforele poetului sunt sugestive: spinrile cerului se ating,
se freac una de alta, masa la care scrie are mereu alte
dimensiuni, nici un lucru nu e la locul lui! Luciditatea se mic n
linitea lumii, spiritul omului atras de miracole, de mntuire
lucreaz prin cuvinte, prin rugciune, prin apropieri Sunt
vremuri fr ceas: psri vremuiesc cu glasuri sure/ vremea nu
mai tie cum s fie/ vntul bate parc st s-njure/ o lume livid
vineie/ sau Dumnezeul lumii e cenu/ n-a lsat pe nicieri
vreo u (VREMURI FR CEAS).
Sfritul de vremuri fr de timp se vdesc prin prezena
psrii cenuii care l privete pe poet n ochi, e moartea care are
ndrzneala s arunce fulgere cenuii ntr-o lumea a culorilor
czute din curcubeu i este o dung, fizic, inexplicabil, cderea
perspectivelor, orizontul care s-a topit n moarte.
Poate c imaginea cea mai dur i care depete durerea fizic
e prezena fiinei alunecate n moartea cea de toate zilele: trag
dup mine un cadavru,- salturi/ nu m trezesc nu tiu unde s-l
ascund:/ nu-s vinovat- ci blestemat de-nalturi/ i lepra-ncape-n
timpul tot mai scund/ (ADVERSARUL).
Sperana, ns, e dup zare, acolo n aproapele din inim:
aerisind luminile n psri/ ne sprijinim de cer spre-a trece-n
liniti:/ acolo nu-s recolte i nici miriti/ doar cntec de incendii
hialine (ACOLO).
Dincolo de zare e un pisc de rugciune, un munte care se poate
urca prin struin sau ncpnare, munii dau argumente pentru
o alt via, curg praiele din cer, muntele visa un om E,
desigur, Muntele Dreptii lui Dumnezeu! Muntele acesta a fost
vzut de proorocul Isaia (vezi Biblia), a fost urcat de Iisus, e
motivul poemelor lui Adrian Botez care topete dup
considerente divine ntr-o lume n faliment.
73

Natura e parte a speranei, natura e parte a creaiei i puterii lui

Dumnezeu de a reforma cele vzute: verdele plin al grdinilor,
albastru sever al cerului, grdina, boarea din grdin, psrile
cnt prin copacii din rai, lumina cerului, mrile lumii, pori
enigmatice, cirezile faptelor, ploaia de rou ca o ploaie spiritual,
aer sfnt, o lume proaspt ce trimite la un alt cer i un alt
pmnt din Apocalipsa (vezi Biblia).
Despre sine Adrian Botez mrturisete: n-am fost bun - nici/
ru: un oarece/ om// am vzut ape-n amurg/ le-am nfruntat am
vzut/ muni n rsrit i/ m-am nlat/ (MRTURIA LUI
DISMAS).
n ultimul poem al crii care poart un titlu frust i
mrturisitor C.V. DE CIOBAN AL CERURULUI, autorul se
vrea un biruitor, un lupttor, unul care tie sensul btliei
spirituale i care are argumente la naintaii si, purificai de un
foc divin. Se poate observa i o anumit oboseal la poet, viaa e
un joc n care energiile se strivesc, se duc: Doamne stinge-m
undeva/ ntre ape mari cu rmuri ameitor/deprtate rmuri
pline de/ lacrimi (DOR DE STINGERE).
Dar lumea tnjete dup linitea dinti, e o lume n care
Patele s-a modernizat, care vrea altceva dar nu gsete: nu-L
mai plnge astzi nimeni pe Hristos/ nimeni nu-i mai simte
dorul Lui de noi/ Crucea-I grea n-o ndurm direct pe os/ nici
hidosu-i strigt horcind n toi/ nevinovat carne s nghit/
n vina lui mereu deschis-i poft/ oricine-i pregtit smerit s
mint/ s cumpere privata lui Golgot (MODERNIZAREA
PATELUI).
Poet incomod, dar pregtit s se ierte pe sine i s-i
recunoasc limitele, Adrian Botez recunoate c nu poate evada
din aceast lume n care i cnt i cnt nedesvrirea ca etap
spre omul de dincolo de zare. Versurile sunt dure, cuvinte
aparent nepoetice strivesc corola poemelor i aduc mirare
cititorului clasic de poezie, dar cel care citete Scriptura tie c
74

sunt acolo cuvinte mult mai dure i c Dumnezeu vrea s ne

recunoatem ticloia.
Stilul su penduleaz ntre clasic i modern, virgulele sunt
nlocuite de linia care desparte cuvintele, ideile capt astfel
putere, versurile sunt sentine pentru cititor, uneori cuvintele curg
simplu, cadenat, alteori se caut complicat i simbolic, e un
simbolism cretin, cu pecetea lui Hristos, vocalele strig,
consoanele caut linitea nopii, vechi linii alte literaturii romne
se regsesc n scrierile acestea tulburate de vis i dorine
nemplinite, lumea se deschide n faa poeziei ca o carte a Privirii
Extatice Poate c poetul ar trebui s-i cenzureze uneori
discursul liric pentru a lsa aurul din gnd s ias la suprafa
prin versul cercetat de apte ori
Luminia Aldea scria despre Adrian Botez: ntmplarea a
fcut s citesc poezie scris de domnul Adrian Botez i s exclam
fericit: Iat Poetul! Tema dominant-esenial a poeziei
domnului Adrian Botez este credina raportare la divinitate.
Toate celelalte teme plesc sau sunt mici, prin comparaie cu
tumultul i vibraia nltor sfietoare a cutrii cii spre
Cer.( Luminia Aldea, Cornul Luncii/Suceava, Scrisul ca
destin).

Aprilie, 2012.

75

Dictatura realismului absolut la Daniel Picu

(Daniel Picu, n. 1954, poet romn, membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia, Braov, a absolvit Facultatea de Limba
i literatura romn, secia romn francez, n cadrul
Universitii din Bucureti, ntre anii1975 1979.
Autor al crilor: debut n volumul de poeme Aide-mmoire,
Ed. Litera, Bucureti, 1989; Scrisorile de acas, poeme, Ed.
Vlasie, Piteti, 1995; Titlul poemului este aforism, poeme, Ed.
Axa, Botoani, 1997; M chemau psrile, roman, Ed. Augusta,
Timioara, 2000; Game, poeme, Ed. Aula, Braov, 2002; Cel mai
mare roman al tuturor timpurilor, Ed. Aula, Braov, 2002; A
venit un iepura (Azi Isus a nviat), Ed. Augusta, Timioara,
2003, carte pentru copii; " Juctorul de cri", poeme, Ed. Vinea,
Bucureti, 2006.
A debutat n revista Amfiteatru n anul 1978 .A fost membru
al "Cenaclului de luni" (1977-1983). A debutat n volum n anul
1989, cu "Aide-memoire", Ed. Litera, Bucureti. Colaboreaz cu
poezie, proz, eseuri i articole de critic literar n reviste
literare: Romnia literar, Timpul, Interval, Convorbiri literare,
Vatra, Bucovina literar, Euphorion, Poesis, Contrapunct,
Familia etc.
Daniel Picu, Cel mai mare roman al tuturor timpurilor,
Editura Aula, Braov, 2002, colecia Frontiera, coordonat
de Alexandru Muina. A absolvit liceul teoretic la Haeg n anul
1973, coleg cu scriitorul Constantin Stancu. innd realismul
romanului su, Daniel Picu a fcut meniuni despre colegii de
liceu de la Haeg)
Un vis, un gnd, poate obsesie la Daniel Picu n anii
studeniei. Prin romanul su de frontier, Daniel Picu ne
propune Cel mai mare roman al tuturor timpurilor. E titlu, dar e
i speran, e un el i rezisten, totodat
76

Romanul a fost scris n anii studeniei, nainte de 1989, autorul

a fost student la litere, a studiat literatura romn, literatura
universal, a studiat viaa ca un salt spre altceva, i-a studiat pe
colegii care aveau potenialul s modeleze literatura romn, s-a
studiat pe sine. Era vreme cunoaterii
Firul rou din roman e unul simplu: autorul povestete n
amnunt, fr a pune la btaie fantezia n mod explicit, viaa din
acea vreme a studentului care sper s devin persoan emblem
a societii.
Scrierea romanului s-a fcut zilnic ntre cursuri, studiu, iubire,
coad la cantina studeneasc, cltorii cu autovehiculul de
transport public, cu stresul fiecrui examen, cu nzuina de a
sparge limitele impuse de sistem persoanelor care doreau s pun
un semn vremurilor n care s-au trezit trind.
Titlul e unul sfidtor la adresa sistemului social din acea
vreme: romancierul nu avea liber de la partid s scrie un astfel de
roman.
Curajul studentului era unul atipic, declara n public faptul c
scrie la un astfel de roman. Profesorii aveau reacii timide,
colegii i scriau operele, transpirau la examene i vorbeau ironic
la adresa operelor capitale ale literaturii. Ei erau chemai de focul
generaiei lor s redescopere limitele literaturii, era o chemare
invizibil, dar evident. Dei condiiile materiale i
administrative erau de obte pentru studentul romn n acea
vreme, argumentele teoretice era evidente: se studia cu
seriozitate opera marilor scriitori universali, crile artitilor
romni, poeii erau cunoscui din revistele literare i din viaa
boem pe care o triau. Viaa boem era emblema rezistenei la
munca forat din acea vreme
Daniel Picu a crezut n demersul su, a fcut aplicaia cu
talent, tenacitate, incontien. El rezista prin scris. S-a format ca
om scriind. A depit barierele impuse de regimul comunist. A
legat prin aciunea sa literatura bun a timpurilor care au fost
77

nainte de generaia sa, de literatura bun a celor inspirai i,

uneori, geniali.
Boema este simbolizat prin pofta de fumat. Trupul este biciuit
de senzaia savurrii unei igri, studentul romn pare a spune:
Dau Premiul Nobel pentru o igar! Agresiunea asupra
simurilor este un surogat la agresiune propagandei comuniste
din acea vreme, aceasta din urm era o agresiune asupra
persoanei. Daniel Picu pare indiferent la aspectul social, se
concentreaz pe viaa sa, fr prea multe comentarii, dar asta
spune totul: rezist prin art! Prin inteligen era sfidat
organizarea social bazat pe directive, plan, munc patriotic,
angajamente Inteligena nu prea a face parte din grupa
materiilor prime n acea perioad social din Romnia
Romanul are calitatea de a prezenta un film realist al
vremurilor care au fost n ar. Aduce n prim plan personaliti
ale literaturii romne actuale care atunci erau onorabili studeni
cerind o cartel la cantina studenilor, vnnd o igar,
organiznd o ntlnire cu o prieten, boemi ntr-un bar de zi cu
oferta limitat, prezeni la examenele de an, absolvind facultatea
cu note mari. Era marii nebuni ai literaturii: ei puteau s scrie
cele mai mari opere cu uurin i detent.
Toate personajele trebuie s le reliefez bine. Fiecare cu
caracterul su: Al. M.: savant, boem; R.B: bun lingvist, uneori
vulgar, bonom de multe ori; I.S.: inteligent, spiritual; R.I.: d rar
pe acas, dar e biat bun. Poate l bag pe Cherciu cu obsesia lui
pentru igien i dorina sa de a dormi la timp Pcat c ideea
de a scrie aceast schi mi-a venit doar acum, spre sesiune, i
nu prea am timp s-o fac ct mai real. S nu uit discuiile de la
mas (pariul cu Iulic, c voi aga o fat n cantin) etc..
Sunt personaje care triesc live, sunt online cu epoca lor i cu
ei nsi, fac efortul de a iei din timpul lor gri i a marca istoria
literar, contieni sau nu: Ion Stratan, Alexandru Muina,
78

Romulus Bucur, Florin Iaru, Radu Clin Cristea (M sprijin

de bustul lui Eminescu. mi zic in gnd: Ajuta-m, Eminescule,
ca, daca nu o sa pot scrie o poezie buna despre tot ceea ce vad eu
aici, sa scriu mcar o schia, o nuvela si memoria sa nu-mi joace
feste in lipsa unui aparat memorial minune". De trei ori m rog
in gnd in acest fel la Eminescu al crui chip ncurajator e
sculptat pe un soclu, in spatele meu, tangent la el, trece domnul
Nicolae Manolescu, in costumul lui kaki. mi place costumul.
mi place si omul, dei nu-l cunosc nc dect de la TV. Dar mi
amintesc ca alaltieri i-am dat buna ziua si mi-a rspuns.)
Sunt creionai profesori de excepie de la facultate, se rein
pn i numerele de autobuz, de tramvai sau mici reclame mai
puin prezente n viaa capitalei n anii aptezeci-optzeci.
Bucuretiul nu avea nevoie de reclame atunci
De remarcat dialogul dintre personajele ireal de reale, active i
stresate, inteligente i talentate, avide de cultur i de vicii
necesare sau nchipuite, apoi enumerarea unor opere literare de
excepie sau a unor mari scriitori, acestea fac din roman un script
(film) care i-a depit epoca, lumea seamn mai mult cu
studenii de la literatur dect cu viaa de zi cu zi din acea vreme.
Picu o tia, a acceptat aventura. Este chiar el personaj, un
personaj care scrie un roman n care poate include pe oricine, e
dictatura democraiei absolute la care numai un poet ar fi putut
visa.
Eu: Nu mi-e fric de examene pentru c am idealul romanului
meu.
Stratan: Eu i scriu postfaa.
Eu: Nu mai ai ce scrie pentru c voi fi i critic
Stratan: i autocritic
Dialogurile dintre studeni demonstreaz potenialul acestora
n faa viitorului, sau efortul de a cuta formula potrivit pentru
operele lor aflate n proiect permanent, tiau c pot fi scriitori,
79

dar nu au aveau tot timpul la dispoziie, sistemul era potrivnic,

cenzura era pe fa, toat lumea tia...
D.: Zi-i, zi-i, Sandule, eu notez totul.
Al-M.: Tu vrei s spui tot la Agie!...
D.: La Agenie, la Agigea, agea miilor
Al. M.: Taci odat! Taci odat!
D.: Zi, Sandule, zi, eu notez totul.
I.S.: (dup ce spune ceva n stilul-i caracteristic, pe care nu lam reinut, relativ la metoda mea, a lui D): nchidei lumina!
R.I.: Lsai biatul n pace s scrie. Aa se face literatur.
De remarcat acea replic: nchidei lumina! Replic aproape de
realitatea imediat. nainte de anul 1989, n Romnia, se
nchidea pe bune! Acum aceast replic ar trece neobservat,
atunci te costa chiar facultatea
Daniel Picu scrie frust, nu adaug la script fapte sau vorbe
care nu s-au spus, pare a fi de un realism dus la extrem, e un stil
exemplar care demonteaz c este un original pn la capt, dar
simte marea tem a vieii, pune ureche la pulsul epocii, privete
spre timpul care va veni. Acest lucru se sesizeaz din cuvinte, din
replici, din boli, din foamea cea de toate zilele care a dat un
impuls extraordinar multor studeni.
A fost altceva, era o afacere privat ntr-o lume care nega
afacerea. Detaliul merge pn la limit: manuscrisul romanului a
fost dactilografiat n 9 august 1997, n buctrie, ora 18,00,
Braov, n apartamentul su de profesor de la etaj, semn c
studentul a reuit s treac marele test al vieii, dar nu a renunat
la filmul necesar ntr-o lume n micare, pregtit mereu s
citeasc cel mai mare roman al tuturor timpurilor. Sau s-l
refuze, ori s-l cenzureze
Noiembrie, 2012.
80

Cderi n oglinda cerului

(Aurel Pop. [n. 22 noiembrie 1949]. Cetele, jud. Maramure.
Doctorand, Institutul de Istorie "George Bariiu" al Academiei
Romne - filiala Cluj-Napoca. Redactor-ef al revistei literare
"Citadela"; Directorul editurii Citadela. Membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia. Taina cderilor, volum n curs de
publicare la data redactrii prezentului text.
Cri publicate: Pelerinaj de secesiune- poeme, [2004];
Calvarul cuvintelor- poeme, [2006]; Sonete din regatul
disperrii sonete, [2007]; La hanul verbelor critic
literar, [2008]; Cuvinte dintr-un noian de vorbe- interviuri,
[2009]; Semne dintr-un trunchi de cuvnt- poeme, [2009];
Ion Burnar : schi monografic - studiu monograpfic,
[2010]; Deschideri confesive interviuri [2011]; Eternitate
prin poezie antologie [2012]; Rezistena rneasc
anticomunist din perioada colectivizrii n judeul Satu Mare
studiu istoric, [2012].)
Aurel Pop, Taina Cderilor, Satu Mare: Editura Citadela 2013)
Aurel Pop i asum cderile ntr-o lume a cderilor.
Volumul de versuri Taina cderilor, aduce imnul celui aplecat
n rugciune Pasionat de literatur, editor, redactor de revist
literar, activ n perimetru culturii, simte nevoia s strige n
pustia cderilor de tot felul, s lase un semn pentru cei care simt
c se ntmpl un eveniment important pentru generaia aceasta.
Poetul a lucrat asupra volumului de versuri, l-a trecut prin mai
multe stadii, atent la inima cititorului, temtor pentru pcatul
scrisului n cetate, a scrisului ca acid, ca magm
E o distanare n univers, lumea se deprteaz de lume,
cuvntul cade i el n oameni, greu, pictur de mercur,
inevitabil Este de remarcat faptul c poetul i asum
81

cderile, o face cu exactitate, cu atenie. Poate de nesuportat este

cderea cuvntului, vestit de psri, de cntatul cocoului, n
dimineaa special a istoriei, de geneza care e prezent n lucruri,
n oameni, n poeme
Dei lumea comunic ncontinuu, mesajul este pierdut n
univers, o zbatere, o cdere prin mesaj: Am intrat pe
Messenger/ i-am brfit/ Cu gura pn la cer/ Spre infinit
(Brf virtual).
Alunecarea aceasta pune o presiune pe fiin, presiune aproape
de nesuportat, omul pare a gsi locul unde se simte protejat: n
fenomenul Iisus, n faptele care salveaz, dau speran, aduc
iubire, magnetul credinei. Tot mai mult Iisus pare locul unde
cderea nseamn altceva, sunt simboluri evanghelice n volumul
autorului, semne biblice, lucrurile care dau densitate i lumin
vieii: crucea, paharul cu vin, trdarea, predestinarea. Aurel Pop
i-le asum, le ncrusteaz n poeme, le d echilibru prin tain,
prin armonia miracolului.
n lume srbtorile au ceva straniu, lucrurile nu se leag, e o
distan ntre colind i oameni, colindul nu-i mai are sensul ntro lume n care comunicarea e fracturat de strile moderne ale
societii.
La pori bunicii ateapt degeaba/ Felicitrile sunt trimise pe
net/ Prin cont deschis pe facebook/ Pentru toi cei rmai acas
un set// E trist, nimic n-a mai rmas/ Nici dor de ar, nici
credin/ O noaptea de Crciun fr colinzi/ i colindtori n
suferin/ (Crciun fr colinzi).
Limbajul e frust, dar adevrul despre noi are ceva din marile
drame ale lumii, fr srbtori lumea e mai srac, pustie,
pietrele de aducere aminte au disprut
Poemul este mesajul direct, biruina asupra vremurilor:
Ascultai i privii l/ Acum Judecai-mi poemul/ Oricum/
(Biruina).
Nunta, simbolul bucuriei n lume, e atins de isterie, isteria
lipsei de dragoste, n biseric lumea cnt, n umbre ea, mireasa,
82

plnge cumva, poetul nu o spune, dar se nelege, miracolul lumii

s-a stins
n poemul Uite aa, Aurel Pop prinde esena noului om, se reia
un ritual vechi sub alte semne, e o natere din suferin, fr
durere, oarb, de parc oamenii i-au pierdut timpul ntre dou
epoci:
Ce n-au gsit atunci, ei bine/ acum prinde ecou/ n magazinul
de la col se st la rnd la drog/ i uite aa se nate omul nou/ Se
simte bine n postura de omer/ sau n cea de pensionar de boal/
d semne c nu tie de Homer/ i nici nu-i pas c nu are ce s
pun-n oal/ Mai iese la vecini dup-o igar/ nevasta i-a plecat
n var la cpuni/ seara aga o paraut n gar/ s-i elibereze
trupul de hormone/ trage des cte-o beie/
Familia este n cdere, omul apsat de starea de om pctos,
fr viziune, sevele s-au scurs n neantul istoriei
Pentru toate acestea poetul surprinde pedeapsa, e aceeai
pedeaps: rstignirea. Pedeapsa e tripl, grea, vine din cderile
vremurilor, din pcat.
La margine de drum/ Erau trei cruci/ Acum/ Rstignit - duci/
Crucea poetului/ A Cuvntului/ A Poemului/ (Rstignire).
Sunt semnele de sfrit, apocalipsa prezis, posibil, exact,
sunt semne, psri cad din cer, dar sfinii in echilibru, sfritul e
potenat de numrul lor. Aici tehnica poetic apeleaz la
hiperbol, nu sunt urgii ntr-o apocalips prezis, sunt mai multe
apocalipse ntr-o urgie vzut, durut, scris.
Cderea se datoreaz trdrilor, e ultima Cin, e locul unde
trdarea se face prin cuvinte, acestea cad n pahare, taina e frnt
de trdri, de erori, lumea captiv, poetul prins ntr-un vis,
nctuat n vis i vine rspunsul: cderea n Abis La captul
abisului Dumnezeu!

83

Ultimul poem din carte d titlul acestui volum al mirrii i

cderii, lucid, poetul vede cu ochii inimii vremurile care sunt
lichide, eecul ca o pan de pasre de prad.
Poemul Taina cderilor are paisprezece puncte de sprijin, e
zbaterea poetului n faa poeziei i a eternitii, eliberarea prin
cuvinte care i s-au dat prin generozitate divin. A ezitat, a
refuzat, dar cuvintele au curs Taina e tain doar pentru cei
neiniiai, pentru cei iniiai n luciditatea suferinei, taina e
umbra ngerului pe cuvinte rostite ca o invocare a cerului.
Scrisu-i povar/ cine vrea/ poate s se conving/ n fiecare zi/ n
fiecare lun/ n fiecare an/ n fiecare secund/ numai aa/ se
motenete/ eternitatea/ prin poezie.
Aurel Pop a nvins teama veacului orb n care triete doar cu
poemele sale, n umilina scrisului ntr-o vreme n care oamenii
nu pare preocupai de lecturi fundamentale. Volumul are ca
motto versuri desenate chiar de autor, ca o revolt mpotriva
falimentului (cuvnt uzual n societate):
De-o vreme Dumnezeu face scri
unii au czut, alii se ridic
dup mai multe-ncercri
eu tac, nimic nu spun ... de fric.
Orice poem e o victoriei mpotriva fricii, orice vers e un pas
spre eternitate. i cine are curajul s ridice piatra mpotriva
scribului, cel care scrie pe o banc n templu
i dac fiina poetului e templul?
Despre Aurel Pop au scris mai muli iubitori de frumos,
reinem ceea ce a prins Adrian Botez n textul dedicat lui:
Autenticul Poet Aurel Pop este, mai curnd, poetul
surdinelor, puse, cu discreie i bun-sim specific rnesctradiional, la <<trompetele>> crizelor de emfaz - pe care le
triete/ dorete orice scriitor. Este, de fapt, poetul <<tvilor
84

pline de cuvinte>>, att de domestice, elegant purtate la cina

elegant (i cuminte!) a Poeziei ... Este, chiar, de multe ori,
poetul inefabilului fermector, al <<vnzrii pe un nor de fum>>,
al sftoeniei, oarecum prozaice, dar simpatice, a <<ieirii din
impas cu un sfat sau cu o pild>>, al <<fluturilor gri>>, Icari
<<moderni>>, dezabuzai..., al <<vnzrii sonetelor la intrare n
burg>> i <<stnd de paz-n gnd la poarta melcilor>>". (prof.
dr. Adrian Botez; Un poet diafan, cu vocea ngroat - ... i cu
perspective de nebnuit, n revista "Pro-Saeculum" Focani,
ISSN: 1583-1949, Anul VI, nr. 8-9 (40-41), august-septembrie
2007, pag.64-65).
Aurel Pop se ntoarce n poeme precum pasrea cltoare n
inutul n care soarele i-a nclzit aripile E, poate, mult tristee
n versurile sale, e durere, dar o alt carte i va permite s fie mai
fericit, orice carte este simetric cu sine, o carte luminoas n
oglinda cerului!
O apreciem ca o continuare a cntecului, pentru c nlarea
vine ca efect al gravitaiei cuvintelor
Ianuarie, 2013

85

Colecionarul de facturi i fericire

Liviu Ofileanu i intituleaz volumul de versuri, antologie a
creaiei sale, cu un titlu interesant i percutant: Moor-Ditch, o
carte aprut la Iai: Editura Tipo Moldova, 2013 n colecia
OPERA OMNIA, poezie contemporan. O carte care reflect
viziunea autorului despre poezie i despre via, o carte n care se
revd traseele lirice ale unui poet ndrgostit de poem, atent la
detaliile vieii.
El prezint n fascicolul cu acelai titlu motivul poeziei sale,
acele bi de nmol, respectiv canalul Moor din Londra, locul
unde curg deeurile lumii, resturile care fac lumea mai neagr,
lumea i pregtete otrava, atent i cu srguin.
Ar prea c autorul este un pesimist, c adopt tehnica artei
urtului, dar el privete realul ca pe un spectacol, din resturile
lumii Dumnezeu va prelua substanele necesare pentru a recldi
un alt pmnt, unul mai nou, mai potrivit pentru cuttorii de
fericire. n canalul cu otrav Ofileanu vede elementele care vor
sta la baza unui alt univers.
Oricum, el scrie, nu poate fi oprit, versul curge, se face poem,
nu locurile, nu faptele, nu oamenii, nu timpul nostru sunt toate
otrava necesar, relaiile par a fi rupte, iar, ele, rup fiinele.
Antologia este una complex, are mai multe etaje, e poezia
continu multietajat, canalul care se nal pe vertical, sfidnd
gravitaia imediat:
Corigent la fericire
Instincte canibalice
Atlantic
Cinderella & alte maruri funebre
Moor-Ditch.
Poetul este dispus s scrie despre orice, l intereseaz relaia
dintre cuvinte, relaia dintre oameni, strbate istoria pe jos,
inventeaz povestiri i se bazeaz pe reale povestiri, istoria e un
86

joc n care ne atrage, el nareaz, pare a nu se opri, a detectat

poezia n lucruri banale, n marile tragedii ale lumii. Are
modestia s lase note despre temele poemelor, l preocup
fericirea, violena din lume, micare planetei pe orbit, istoriile
care au marcat destine, portretul artistului la patruzeci de ani. El
se explic, e contient c vorbele sale se pot pierde, c otrava se
poate infiltra n poeme.
Volumul are referine critice, sunt punctate pe rnd temele,
stilul, disperarea poetului n cutarea unui nou continent:
fericirea.
Au scris despre poet: Al. Cistelecan, Angela Nache-Mamier,
Cristina Ciprian, Felix Nicolau, Gellu Dorian, George Paca,
Gheorghe A Stroia, Horea Grbea, Ioan Radu Vcrescu, Liviu
Apetroaie, Lucian Vasiliu, Silviu Guga, tefan Doru Dncu, etc.
n Atlantic, cu talentul narativ incontestabil, poetul dovedete
c tie s-i regizeze textul liric n care substana poetic i
inspiraia livresc dau expresivitate nedeghizat unei cri de
poezie demn de a fi luat n seam (Silviu Guga).
Cu alte cuvinte Ofileanu decanteaz cinismul, d energie
concretului, e atent la lipsa energiilor din substanele vieii, vede
altfel universul, lumea, e n cutarea unui neles ultim, imposibil
de detectat n canalul colector, e atent la serbrile nebune ale
oraului n care triete, el triete n mod suprarealist viaa,
accelernd spre postmodernism, dorete s armonizeze
contrariile n fiina sa, e un generos, dar demersul pare imposibil,
e ceva pierdut, corigena sa l marcheaz, pentru c poetul e
mereu corigent la fericire.
Cnd privete spre alte lumi, el i acord ansa unui cuceritor
capabil s o ia de la nceput, pentruc fericirea este un alt
continent posibil de descoperit.
Exist argumente pentru poezia lui Liviu Ofileanu: un caiet
pierdut, un personaj anonim care deine secrete, mizeria lumii
care ne intr sub unghii, balada celui ntemniat se aude n poem,
fereastra care atrage memoria tiparelor, martorul care e prezent,
87

invizibil, dar vizibil prin mrturie, jurnalul care nu se termin,

scris cu snge, un autoportret pierdut i regsit, sclavii care nu
pot iei din estura istoriei, omul fr-de-pmnt, mereu alte
personaje, visul american ngheat n cuvinte, bile de nmol plus
ale cntece triste i vesele, iar n final strigtul: maestre, s
cnte musica!
Poemele sunt lungi, Ofileanu i asum diluarea mesajului, dar
vrea s spun, s nareze, s explice, s gseasc argumente
pentru mizeria asta de via, sensuri pentru o alt lume. Nu poate
fi oprit, el evadeaz n vers
Din cnd n cnd poezia sa se crispeaz, are nevoie urgent de
valori
autentice,
suprarealismul
i
postmodernismul
bagatelizeaz noul continent, el strig indirect dup Dumnezeu, e
copilul care se joac i, brusc, constant c jucria nu are via.
1001 de nopi e poveste aiurea/ care minte c putem scpa de
moarte prin narativitate(calitatea de martor).
n cutarea esenelor: dac nu spui ceva de neuitat/ care s
in loc de mam, de tat,/ s acopere sprtura din zid s
nsoeasc btile de tob,/ taci i ascult! (calitatea de martor).
Sperana care dinuie n fiecare: Cei care strig noutile din
ziare sper c vor mnca/ o pine mai bun; chiar dac nu se
arunc de pe poduri,/ certitudinea c sunt nemuritori o au mereu
dup moarte (Lisboa groapa natal).
Legturile spirituale sunt cheia: atunci bucuria vinului i
nostalgia morii/ mpletesc asemenea cozilor de fete/ o funie pn
n cortul lui Dumnezeu -/ pentru schimbul de prizonieri (V.
omul hristic a murit n versetul n care va fi trit).
Relaiile dintre oameni par importante, ele nu se vd, dar
creeaz timp i materie n univers: oameni, animale,/ ngeri i
pietre, trecem unul prin cellalt lefuindu-ne tot/ mai fin pn la
firul de pr, cel de care atrn pmntul n spaiu ( XI. Tristeea
omului fr-de-pmnt).
Scparea sensului ntr-o lume pierdut: poate cineva ine
locul tu chiar n clipa de fa/ poate Hristos a murit pentru tine/
88

i n-ai curajul s te mini/ c vorbele tale nseamn altceva dect

vreme pierdut (nuda veritas).
Liviu Ofileanu are talentul de a pune titluri eclatante la poeme,
nu le caut, vin din spaima sa n faa informaiei care pare
ciudat: istoria nseamn trecut, viitor, prezent, amestecat n
otrava canalului din marginea oraului, timp lichid la marginea
oraului.
El viseaz la oameni care viseaz o americ personal, ceva
irealizabil, dar perfect n ochiul adolescentului care i-a pierdut
trecutul rtcit n prini. Folosete o grafie imperfect de dragul
poeziei ca hain de schimb pe vreme de furtun, i rentlnete
personajele rtcite n operele marilor scriitori, le ademenete cu
un cntec de vagabond pierdut n noile colonii.
Antologia ncepe emblematic: nu are cu ce ncepe. de aceea
viseaz c este (elegii din caietul angelei).
Numele oamenilor sunt scrise cu liter mic, Ofileanu ip
lumii care a uitat de lume, lumea triete visul pe care i l-a
dorit!
Antologia se termin cu versuri care leag etajele canalului pus
pe verticala imaginaiei: Noi am plecat de mult i am rmas
aici (casa nomad).
E poetul un loc n care se dreneaz mizeriile lumii? Iat
ntrebarea pe care o las scribul de serviciu. Cu siguran, e ceva
lax n poemele sale, dar el depune efortul s focalizeze temele n
versuri cu explozie ntrziat, demersul este imposibil, fiina
celui care scrie e locul unde se ntlnesc paralele care nesc de
unde nu te atepi:
cnd eram foarte tnr/
aveam doar un pat i o mas/
stteam pe marginea patului i mncam la mas/
hainele mi le atrnasem n cuie/
i pereii erau garderob de teatru./
a fi vrut s am sntate i urmai,/
89

pe cineva lng mine./

stau singur, lng nevasta-mea/
i copii din bloc mi zic sru` mna/
ca s am de ce plnge. (portretul artistului la 40).
Poezia lui Ofileanu surprinde viaa n micare, totul e relativ,
poezia vieii, ns, e fix: intr prin inim i iese prin cuvinte ca
s se vorbeasc de poet ca despre un altul!
Cu alte cuvinte: Musica, maestre!

August, 2013

90

Fericire i peisaj marin cu nud

(Cornel Nistea, scriitor romn, membru al Filialei AlbaHunedoara a Uniunii Scriitorilor din Romnia. Cornel Nistea s-a
nascut la 6 august 1939 n satul Valea Larga (comuna Salciua, pe
Valea Ariesului). Licentiat in litere al Universitatii Babes-Bolyai
din Cluj. Este profesor de limba si literatura romna la Alba
Iulia. Redactor la revista de cultura Discobolul (dupa 1990). n
anii '80 publica proza scurta n mai multe reviste ale Uniunii
scriitorilor, debuteaz in volum n 1984 cu Focuri in septembrie
(Editura Cartea Romneasca), drastic subiata de cenzura de
atunci. n iulie 2008 a ieit de sub tipar romanul Ritualul bestiei.
Amintiri din ezlongul albastru (initial intitulat "Amintiri din
sezlongul albastru"). Proz scurt, nuvele: Colonia de vulturi Ed.Teognost, Cluj-Napoca, 2004; Papagalii mei adorai, Ed.Context, Cluj-Napoca, 2004
Cornel Nistea, ntlnirile mele cu Orlando, Alba Iulia: Editura
Unirea 2012. Roman, aprut cu sprijinul Consiliului Judeean
Alba)
Cornel Nistea marcheaz peisajul literar cu romanul ntlnirile
mele cu Orlando, un roman solid, serios, care aduce o tu
important n ce privete viaa intelectualului romn nainte de
anul 1989, un an de referin i pentru scriitorii din Romnia.
Romanul trateaz viaa artistului n perioade dificile din istorie
cnd arta pare a fi uitat ntre necesitile sociale i jocul puterii
n cmpul magnetic al destinului.
Temele pe care le ridic romancierul sunt profunde, eseniale
i mereu actuale, pe de alt parte. Exist o fant n istorie cnd
lucrurile trebuie spuse pe nume, se definesc i devin mai clare.
Cornel Nistea este un lucid, vede trecutul prin perspectiva
viitorului, unele teme vor fi mereu actuale, contextul va fi altul,
deschiderile altele, oportunitile sub o alt dimensiune.
91

Romancierul tie i poate s realizeze atmosfera vieii n sine

ca via, tririle personajelor sunt reale, necesitile omului sunt
clar definite, fora sa este pus n lumin. Rezultatul, ns,
depinde de societatea n care triete artistul, strict determinat n
timp i spaiu.
Sunt puse n lumin destinul artei i al artistului, legtura cu
divinitatea, cu oamenii, cu natura. Se face o paralel ntre artistul
care triete n mediu catolic, specific unei pri a Europei i
artistul care triete ntr-un mediu ortodox. Romancierul insist
pe tema iubirii ca legtur important a existenei, ntre
necesitate i realizare. Iubirea este lentila prin care viaa se vede
potenat, viaa prinde contur, sens, dram. Relaia brbatfemeie, mai ales n mediul artistic, pare a fi esenial pentruc
declaneaz energii nebnuite.
Romanul ncepe cu un moto: Iubirea este singura aductoare
de fericire pur.
Textul este preluat din Bergson, aciunea romanului se
focalizeaz pe aceast perspectiv, mereu istoric i anistoric.
Artistul cuta iubirea pentru c este cltor spre fericirea pur.
Dac resorturile sunt declanate, gsire ei n starea pur, pare o
problem intangibil pentru artist. i, iat, iubirea este cea care
d for omului i n special artistului, l maturizeaz prin
suferin.
Aciunea are ca prim plan iubirile n paralel, n oglind, ale lui
Horaiu romancier, n principal i Anamaria, apoi Orlandopictor i Diana. Cupluri simetrice, vzute din unghiuri diferite.
Preocuprile femeilor sunt n sfera intelectualului, respectiv
psihologie i art, acest lucru face aciunea mai interesant, mai
palpitant din punct de vedere spiritual. Aceste cupluri
dinamizeaz aciunea, tensiunea dintre iubirea ideal aa cum o
dorete Horaiu Codru i iubirea carnal, frust i pragmatic aa
cum o triete Orlando se materializeaz n lungi dialoguri,
reflecii, aciuni impulsive i realitatea care le limiteaz mereu.
92

Eram gelos pe relaia lui cu Diana, n mintea mea se crease un

adevrat complex al unui incest, dar mai era i altceva, poate
dorina ascuns de-a m afla mcar o vreme n locul lui i nu-mi
puteam deloc potoli ticloia asta mizerabil. Dar oare relaia
mea cu Anamaria ce era? Nu era oare bazat tot pe nimicnicie?
Nu, nu, era altceva! i-mi prea aa de ru c ndrznisem s
gndesc o asemenea aberaie. Ei, nu, relaia mea cu Ana era
deasupra tuturor mizeriilor, se afla ntr-un Eden i acolo nu-o
puteau atinge rutile, geloziile de niciun fel.
Cornel Nistea pune n balan, lucru cel mai important,
comunicarea artistului cu lumea fie prin imagine (Orlando), fie
prin cuvnt (Horaiu). Aici se centreaz tensiunea romanului.
Scriitorul comunic prin cuvinte, modul de nelegere a operei
scrise este mai complex, mai dificil, romancierul pare angoasat,
tracasat de neputinele sale, de geloziile sale, de lipsa de nelege
a celorlali. Pictorul comunic prin imagine, imaginea vrjete
lumea, declaneaz vitalitate n jur, femeile par atinse de
farmecul strnit de culoarea care formateaz un destin.
Romancierul viseaz la o art angajat, opera sa ar trebui s
reflecte lumea aa cum este, s nu nfrumuseeze, s fie oglinda
adevrului. Pictorul este un estet, peisajul, nudul, tabloul care
picur frumusee de dragul frumuseii atrage ochiul, mintea,
trupul. Pictorul nu se complexeaz, picteaz nuduri pentru c este
divin, lumea a fost creat frust, iar trupul femeii reflect
frumuseea i perfeciunea creaiei, n background este creatorul.
Femeile accept (i asta ntr-o epoc dificil) s pozeze,
indiferent de starea social n care se afl pentruc sunt vrjite de
ideea eternitii: peste ani lumea va ti c ea a fost modelul
artistului. Un gnd din copilria lumii, modelul care triete prin
opera artistului. Motivaiile in de orgoliul feminin, uneori cu
argumentele credinei, ipocrizia pare a fi semnul acceptrii
paradisului pierdut: trupul este templul Duhului Sfnt.
Pictorul instituise un adevrat ritual pentru a atrage i a picta
femeile n atelierul su de boem, atingerile devin argumente
93

pentru o estetic a frumosului. Epoca, ns, vrea altceva: imagini

frumoase, peisaje la marepeisaje din natura patriei, portretul
sntos al muncitorului, ale femeii mature Fiecare i va avea
premiile lui - pare s fie mesajul, uitnd c vremurile trec, epoca
se schimb, oamenii dispar, noi personaje apar n planul secund,
apoi n prim plan.
Romancierul se dorete un aprtor al adevrului, titlurile
romanelor sale sunt sugestive: Destine, Mizeria, Umilina cea de
toate zilele Frica de scris este sinonim cu frica de moarte, dar
raiunea vieii este de a se realiza ca artist depind condiiile
subiective momentane care apar inerent n viaa cotidian.
Tangenial se pune problema relaiei cu Dumnezeu, mai ales n
perioada n care romancierul se afla la Praga ntr-un studiu
aprofundat despre condiia uman n comunism.
Romancierul, ca personaj important, visa la o via mplinit
alturi de Anamaria, timpul petrecut n Cehoslovacia (stat unic n
perioada comunist) i va dovedi contrariu, va tri o frumoas
perioad de dragoste alturi de Katerina, fiica unor demnitari
comuniti care locuiau acolo. Experiena este unic, Horaiu
descoper o alt lume, ar putea s evadeze n lumea liber dar
rmne prins n plasa subtil ntins de sistemul comunist n
viaa artistului. Nu poate evada, sistemul era mai puternic prin
jocul politic, prin tehnici de manipulare, supraveghere, testare
Faptul c, la un moment dat, Radio Europa Liber i face public
un fragment din romanul su, n loc s-l aduc aprecieri, este
privit cu suspiciune, devine inamic. Orice fapt a sa pare un
element ntr-un joc ciudat al sistemului de putere comunist care
tindea s controleze totul, viaa intim disprea, omul prea o
pies ntr-un puzzle dinainte anunat Viaa l va mpinge ntrun spital de boli nervoase, mare evadare devine marea rtcire,
sistemul punea o pecete irepetabil pe contiina artistului:
nebun O ntmplare i va permite evadarea la Paris, e jocul
marilor puteri n care individul este captat pn la anihilare
94

Cornel Nistea reuete s descrie perioada grea din netimpul

comunist, privaiunile cetenilor, dramele scriitorului,
compromisul zilnic care devenise mizerie moral, o lumea fr
Dumnezeu. ntr-un fel autorul reuete o sintez a epocii, lsnd
deschis oportunitatea unei viitoare analize a vieii artistului
dup anul 1989 n Romnia i temele par a fi extraordinare: ce
mai nseamn nudul ntr-o lume a pornografiei, dar dependena
artistului de sistemul de putere i de jocul pe piaa liber a artei,
dar impactul informaiei n viaa de zi cu zi, apoi diferenele
dintre indivizi
ntlnirile romancierului cu Orlando sunt ocazii de a emite
idei, stri, definiii, concluzii, neliniti, concluzii incomode.
- Bine, Horaiu! Hai s vorbim atunci despre ce-i acela
succes. Ai hoinrit prin lume, ai sedus femei, ai scris romane. Ce
bine mai mare i-ai putea dori. Apoi i mai spun ceva: Succesul e
o chestie absolut neltoare, care adeseori provoac victime.
Trebuie s fii un om fericit c n-ai avut experiena celor care au
trit succesul totdeauna efemer i iluzoriu. Ce s-i spun, dup ce
un artist are succes, cum acesta l prsete, triete o dram de
neimaginat, ptimete mult mai tare dect cei care n-au avut
succes de-a lungul timpului, dar i l-au dorit.
Interesante sunt dialogurile romancierului cu iubita sa
Anamaria, o intelectual de ras, detaat, realist, care se va
realiza altundeva, nelege epoca, se desprinde din plasa ideilor
fabricate de propaganda comunist. Dar i ntlnirile lui Horaiu
cu alte persoane importante ale vremii sunt interesante, incitante
i declaneaz stri spirituale de excepie, ca o fractur n
sistemul politic al epocii, o fant prin care se zrete epoca n
toat goliciunea ei (nud-ul vremii).
Cu toate aceste, Horaiu, pn la un moment dat, este un ales al
destinului (titlu de roman) beneficiaz din plin de beneficiile
sistemului, dar nu reuete s se mplineasc, ajunge matur fr
95

familie, copii Iubirea este o iluzie n epoc, o nluc Este

aici i drama artistului czut n capcana ntins de sistem pentru
cei care ndrznesc s viseze i s caute esenele
Creatorul de art e un nsingurat ce-i triete drama fr s
se poat vindeca vreodat de iminena eecului. iat o idee
despre destinul intelectualului ntr-o lume czut din miracol
am dup muli ani prilejul s m ntlnesc cu Dumnezeu i
nu tiu ce s-i spun. Drama artistului n faa eternitii pure
omul poate fi fericit fr a fi negreit creator de mari
valori O tem incitant pentru un psiholog.
omul are datoria s ncerce s fie fericit? ntrebarea care
macin contiina scriitorului.
Ti-am citit ultimele capitole despre Reaciile ntrziate i-am
descoperit acolo o analiz dintre cele mai originale asupra
nepsrii i trndviei sociale Gnduri interzise ntr-o lume
captiv.
Nu m tem de nimic altceva mai mult dect prostie. Nu-i o
noutate c ne ascundem de oamenii ignorani i ri. Instinctul
de aprare ntr-o societate bolnav.
Laitatea omului de rnd. O direcie imposibil n epoca
dictaturii comuniste pentru intelectual.
O alt tem interesant ntr-un sistem social nchis: Disertaie
despre lene, laitate i trdare.
Cornel Nistea a fost n atenia criticii (Proza aceasta, lipsita de
artificiile genului, s-ar putea ncadra n ceea o teoria literara
numete autoficiune, prin impresia transmisa cititorului dabolire a frontierelor dintre ficiune si non-ficiune. [Mircea
Muthu]. n fiecare lume ficionala din prozele lui Cornel Nistea
exista un narator mai mult sau mai puin implicat n aceste lumi,
cu un mandat moral evident de unde provine si vocaia sa de
cutare a adevrului. De obicei, acest nara tor are voluptatea
retrospeciilor destinate sa vindece rni mai vechi sau mai noi, fie
ale sale, fie ale altora. [Aurel Pantea.] Orlando este un alter-ego
al autorului- dubitativ n perimetrul estetici: iscodind prelungirile
96

acesteia n modaliti de comportament, de unde rezulta un grad

de sinceritate auctoriala demn de cel mai nalt interes. [Titu
Popescu]) i este privit ca un important romancier.)
Tudorel Urian noteaz:
Bruscarea unei contiine prin revelaia produs de o
schimbare radical i ireversibil, petrecut n planul
cotidianului, devine astfel leit-motivul povestirilor lui Cornel
Nistea. Aceast iluminare de contiin este ntotdeauna dublat
de o trire emoional foarte nalt. De altfel, afectivitatea este
simul la care apeleaz n primul rnd Cornel Nistea, scrierile
sale fiind, din acest punct de vedere, apropiate de poezie. Ca i n
cazul poeilor, la autorul n discuie scriitura este, n acelai timp,
revelaie i trire afectiv a acelei revelaii.
Romanul reuete s fixeze esena vieii n momentul n care
iubirea este vzut ca un vehicul spre fericirea pur, ca nzuin,
ca speran, ca detent spre desvrire Cornel Nistea a simit
c tema central a vieii este iubirea O tem cretin, universal
valabil i luminoas. Artistul o are la ndemn, totul este s o
intuiasc la timp i s o poat tri ca experien ntr-o relaie
unic, divin, n mediul social concret care i s-a dat
Octombrie 2012.

97

Ioan Evu, tentaia poetului de a consuma

poezia ntre caterinci, gramofoane i abisuri
(critic de bunvoie)
Ioan Evu ne ademenete cu o nou carte aprut la Iai:
Editura Tipo Moldova - 2013, n colecia Opera Omnia
publicistic i eseu contemporan, Cartea consumatorului de
poezie.
Titlul este uor ironic, el traseaz tensiunea dintre literatura
celor dedicai i literatura bazat pe interes economic. Ioan Evu
este poet, unul echilibrat, pasionat de poezia bun, trit, poezia
fr compromisuri. El este fctor de poezie, a reuit s fac o
legtur ntre poezia clasic i modern, ntre ritmul i rima
obinuit i ritmul i rima ideilor, n opera sa. Trind n
Hunedoara, ntr-o provincie aproximativ, dar aproape de centru
poeziei, de inima ei de aer nalt i lumin, el citete cu pasiune i
ncearc s ptrund misterul poemelor care vin din neant n
lumea de fiecare zi. Ioan Evu nu privete neaprat la faa
poetului, la numele lui fabricat de marketingul literar practicat de
noua paradigm a poeziei romne actuale. El privete la
anotimpurile eterne ale poeziei dintotdeauna, la ceea ce aduce
mister, la cntecul discret din cuvinte, la fulgerul care leag
ideile i vieile poeilor.
Cartea are o precuvntare din partea poetului critic i cteva
note biobibliografice, debutnd cu un argument i propunnd
viaa poetului marcat de crile scrise dar i de cele citite.
Eseurile, notele literare, textele consumatorului sunt
originale, ne aduc la lumin o poezie aparent minor din punctul
de vedere al reelei literare oficiale, dar o poezie a pasiunii fr
rezerve, scris cu vrful inimii, cum ar afirma Nichita
Stnescu, poetul etalon. Un eseu este dedicat chiar lui Nichita,
unicul, era nevoie de un argument forte ale consumatorului, de
98

brand-ul cel de toate zilele. Iat ce scrie poetul Ioan Evu despre
Nichita:
Eminescian prin structur, arghezian prin strdania de a
renova permanent limbajul clasic prin frazri inedite, i barbian
prin capacitatea de a elabora o poezie celebrar, rece,
esoteric, Nichita Stnescu reuete, totui, s-i gseasc
propriul drum, opera sa fiind o sintez a poeziei ilutrilor si
naintai.
Iat argumentele pentru cititorul de poezie! Nichita este unic
prin sinteza fcut ntre poezia de ieri, poezia de mine i poezia
de azi, fr compromisuri, fr inginerii financiare i de gac
nebun.
Consumatorul de poezie ne propune cteva teme importante
care au marcat fenomenul poetic al ultimilor ani: abisul din
neantul personal, ntoarcerea la Noul Babilon, ficiunea ca
argument pentru poetul din provincie, frumuseea care strig din
anul de proximitate, neantul aparent, alfabetul din cuvinte
optite, strigtul poetului n vremea vremii sale, lecturi de
srbtoare, iptul vertical al poeziei, codul din versurile scrise,
cltoriile literare care ncep n mintea poetului i sfresc n
inima sa, metaforele care curg n piaa central, limitele poeziei
ntre frontiere nevzute i neputinele poetului, astrele care
macin ideile din cuvinte potrivite, poemele care pot mblnzi
fiarele slbatice ale vremii. Da, Ioan Evu este acordat la emisia
continu de poezie care danteleaz viaa social a lumii. Nu
lipsete umorul cnd abisul aparent macin poeii pentru c, nu-i
aa, exist o carte de colorat mintea, scris de Dumitru Hurub
pentru copiii literaturii care au mbtrnit n poeme, ca soldaii n
turnurile cetii...
Ioan Evu a scris despre opera unor poei pe care i-a cunoscut i
care au marcat viaa cotidian, unii din judeul Hunedoara, alii
din judeul literaturii bune, viaa acestora i-a atras atenia asupra
99

operei, existnd o legtur strns ntre pasiune i dram

personal.
Mai era nevoie de o carte de critic literar? Da, poezia este
mereu un continent neexplorat! Ceva mereu trebuie descoperit,
redescoperit, sintetizat, analizat i... persiflat, sau apreciat. Ioan
Evu recunoate: nu are veleitatea unui critic, dar are urechea
muzical a poetului fctor de poezie.
Este el un banal consumator de poezie? Nu, este poetul care
strig poezia celorlali poei, din dragoste de poezie! Este un
generos, capabil s priveasc spre poetul din anul istoriei, dar i
spre cel de pe culmile disperrii! Pn i poeii mor, scrie Ioan
Evu, moartea este un argument forte, pe aici au trecut poei!
Textele din aceast carte de critic au fost la timpul potrivit,
cronici publicate n revistele literare, a susinut cndva, din
generozitate, o rubric permanent de recenzii n Provincia
Corvina, Hunedoara, o revist de rezisten n provincia de
cuvinte a poeilor talentai. A susinut poeii la debut, la
maturitate, dup moarte. Unele texte s-au pierdut n neantul
aparent, altele s-au pstrat, au intrat n aceast carte. Poeii scriu
despre poei, ei scriu din pasiune, critica este un pretext de a
rescrie marile teme ale poeziei...
Despre tefan Augustin Doina, consumatorul de poezie
remarc un fapt aparent banal, poezia va rezista n timp pentru
c: tefan Augustin Doina se afl ntr-un continuu dialog cu
adevrurile primordiale iar poezia sa este o continu provocare a
fatumului. Despre Horea Grbea afirm: Structural, Horea
Grbea e un contemplativ, dar care posed rara abilitate de-a
emite sentimente etern umane a cror tranzitivitate are asupra
cititorului impact imediat.
Cnd citeaz, Ioan Evu vede poezia altfel dect un critic de
ras pur: ...frumusee prbuit-n anuri/ art schilodit de-un
destin hazliu/ Dumnezeu exist e-al supremei uri/ peste tragedia
de a avea un fiu// carne azvrlit de un zeu mrav/ n
incandescen smbure de ghea/ victimei cu vremea chinu-i e
100

nrav/ peste ntmplarea de a avea o via (Ovidiu Bjan

Frumusee pur prbuit-n anuri).
Despre Ioan Barb scrie: Ca structur, Ioan Barb este un
romantic, ns cu o bun aderen la concretul realitii
imediate. Apoi citeaz: ... am cerut s fiu euthanasiat nainte de
natere// aa cum m-au inventat ntr-un incubator/ eram omul
fr origine fr Dumnezeu/ cu o gaur n locul numit suflet/ au
vrut s o astupe cu silicon....
Ioan Evu, recunoate, n faa poeilor analizai n carte: ... am
ncercat s restitui o ctime din generozitatea cu care, la rndul
lor, ali cronicari literari s-au aplecat asupra scrierilor mele atunci
cnd aveam atta nevoie de ncurajrile lor.
Ioan Evu se adreseaz unui popor special, poporul poeilor n
vremuri complicate, la limita timpului flmnd de poeme...
Cartea consumatorului este i un elogiu furtunii n care au
trit poeii fr numr de identificare, este cartea unui nsoitor
discret, n umbra cuvintelor nscute din preaiubire, a poetului
fr armur, a poetului cu o biografie a durerii, este critica unui
poet de bunvoie n faa muntelui adormit...
21 mai 2014
* Poeii consumatorului de poezie: Ionel Amriuei, Ioan
Barb, Ovidiu Bjan, Adrian Botez, Dumitru Chioaru, Dan
Constantinescu, Rau Constantinescu, Ciprian Cosma, Nua
Crciun, Nicolae Crepcia, Adrian Demnea, Florin Dochia, tefan
Augustin Doina, Dumitru Dumitrescu, Horea Grbea, Dumitru
Hurub, Dorina Brndua Landn, Iv Martinovici, Laurian
Lodoab, Ion Mircea, Gheorghe Mocua, Mariana Pndaru,
Maria Diana Popescu, Atila Socaciu, Constantin Stancu, Robert
Stauffer, Nicolae Szekely, Ioan Vasiu, unicul Nichita Stnescu.

101

Daniel Picu n supermagazinul realitii

Daniel Picu i exercit prediciile n volumul Poemul lui
Nokia, o carte de versuri transmise fr fir ntre poet i cititor,
aprut la Bucureti: Editura Tracus Arte, 2013. Realitatea este
magazinul din care el cumpr, magazinul unde se vinde,
magazinul care rupe flmnd din viaa noastr pierdut prin
labirintul tehnic al epocii.
Volumul ne prezint cteva date despre poetul Picu, crile
publicate, activitatea, este o realitate personal, ca un paravan
pentru cititorul curios. Dincolo de fapte sunt poemele, crude,
postmoderniste, mbibate de falimente, revelaii, amintiri, iubirea
care trece prin ochii poetului ca o sgeat.
Sincer, Daniel Picu ne indic sursa de inspiraie:
Supermagazinul realitii! Rspunsul poetului la aceast avalan
de oferte este reclamaia, sugestia, nemulumirea n faa realitii
imperfecte, abundente, dar micat. Frecventez mai ales/
supermagazinul realitii./ De aici m mbrac/ m ncal/ m
hrnesc/ cumpr tot felul de sortimente:/ fapte, ntmplri
evenimente/ senzaii, impresii sentimente./ Realitatea m
sesizeaz.../ Iar eu i rspund/ lund condica/ de sugestii i
reclamaii (Supermagazinul realitii).
Limbajul poeziei este simplu, dar trimind la semnificaii
complexe, realitatea are un halou de mister, poezia este o joac
brutal complex: se joac cu sinele, cu tinele, cu minele... Joaca
se face cu discreie, cu atenie, fiecare zi are secretele ei, ceva
etern se ascunde n efemerele fapte sau ntmplri. Concluzia:
motoarele dimineii s-au pornit (Refrenul zilei)!
Tragedia omului modern este sugerat prin fapte banale:
Iarba nu-i expune/ gndurile,/ nu comenteaz,/ nu brfete./ De
aceea ea crete/ ateptnd n linite/ domestic,/ cosaii (Iarba).
Vine o vreme a judecii, realitatea este acid, ea ne ofer
dragoste, evenimente, informaii, creierul pare agresat, dar nimic
102

nu este pe gratis, vin cosaii, nimic nu-i anun, doar iarba

linitit, domestic, aparent docil... Gndurile semnaleaz
pericolul pentru disciplina impus de realitatea n micare, cu
toate motoarele pornite.
Sunetul clopotului marcheaz trecerea noastr prin peisaj, el
anun preocuparea lui Dumnezeu pentru faptele oamenilor,
clopotul este un semn, sunetul care trimite la cuvnt, el se
maturizeaz n timp ce i trimite semnele: Dar Clopotul/ ne
trimite semnale:/ Dumnezeu e n Cer/ noi pe Pmnt./ Dumnezeu
e pe Pmnt,/ noi n Cer (Clopotul). De observat micarea pe
vertical, clopotul devine personaj, pare a fi Glasul lui
Dumnezeu, grafia ncepe cu liter mare, e prezen presant n
supermagazinul realitii.
Volumul lui Daniel Picu se desfoar n trei planuri:
Supermagazinul realitii, Poemul lui Nokia, Passe partout,
planuri care dau soliditate mesajului, realitatea trimite cuvinte, le
vedem-nu le vedem, ele se cristalizeaz n poeme, poetul este
atent la jocul complex, realitatea depete generozitatea
aparent. Numrul trei este unul simbolic, ceva divin se afl n
miezul lucrurilor, n trecerea noastr prin supermagazin...
Capitolul Poemul lui Nokia d titlul volumului, el este cel mai
lung din carte, trdeaz secretele poeziei: telefonul prinde
individul ntr-o reea complex, fr scpare: Graie lui/
devenisem dependent social/ i din cauza lui, antisocial. Poetul
este un personaj incomod, eroismul i tragedia sunt exprimate cu
ironie, ludic: A murit prietenul meu Nokia/ cu care mergeam/ la
vntoare de lei/ i valut,/ a zis prietenul lui, Ericsson./ A murit
n lupt. Trimiterile la tragedia antic, la poezia de rezisten a
lui Nichita Stnescu par a fi luate n joac, dar ele exprim
realitatea imediat: omul dependent de lucruri pn la sufocare,
pn la exces, abandonul individului n braele obiectelor pare
implacabil, tragedia este n faa noastr, pn i prietenul Nokia
(marc de telefoane, celebr) provoac dezastrul, nimeni nu mai
ascult, vntoarea de lei a czut, amintirea este greu de
103

gestionat, dependena de obiecte pare o boal: Era att de fin/ i

totodat puternic./ Nu deranja pe nimeni./ Arta att de bine i
ora./M proteja de orice/ spaiu, loc i timp./ Avea tastele cele
mai curate./ i cifrele mari./ Le vedeam fr/ a mai fi nevoie de
ochelari.
Legturile generate de prietenul Nokia au avut o greutate
maxim ntr-o lume minim: Pentru mine, el era/ o
indescriptibil emoie.
A juca, a gndi, a avea emoii, a tri la intensitate maxim
cnd lumea este nvluit n sunetul Clopotului, sunt traseele pe
care se mic poezia lui Daniel Picu. El evit metafore care s-au
mai zis n piaa public, caut originalitatea, forma acoper
fondul uneori, joaca de-a poemul este una periculoas, pn la
distrugere, dar n ultimul moment poemul capt consisten
datorit poetului care are n mn condica de sesizri i
reclamaii, are controlul asupra textului. Limbajul frust i
obinuit al poetului i face uneori feste, cade n desuetudine i
banal, iubita este comparat cu o strad, comunicarea devine
absurd, relaiile dintre oameni au ceva elastic, cineva ntinde
elasticul la maxim sub tandra ninsoare!
Poate c atunci cnd fugi/ lai n urm/ sunetul de flaut
iat poezia ncrcat de adrenalina realitii...

Iunie, 2014

104

Dosofei: ca roua ce curge pe munte...

ntr-o vreme n care Biserica este n criz, un ev n care criza a
marcat sisteme sociale, politice sau culturale, Adrian Botez ne
prezint n cartea sa Dosoftei vestitorul lui Eminescu, carte
aprut la Rmnicu Srat: Editura Rafet - 2014 (Director
Constantin Marafet), o parte a miracolului romnesc, cumva
uitat, cumva discret.
Dou nume: Dosoftei i Eminescu.
Eseul este unul la coliziunea dintre domenii, penduleaz ntre
literatur i teologie sub forele istoriei.
Adrian Botez este un curajos...
Muli intelectuali iau n derdere ritualul cretin, uit de
valorile eterne, sunt interesai de nihilism, absurd, cinism,
postmodernism, realitatea fr de realitate, etc. Alii se afund n
formalist sau ritualul cel de toate zilele. Autorul nu este un
desuet, este un pasionat care deranjeaz ierarhii i restabilete
regulile normalului n literatura romn. El consider c aceast
carte dens este o prim abordare stilistico-poetico/hermeneutic
a operei Sfntului Mitropolit Dosoftei.
Dosoftei un nume n epoc, a luat n serios sarcina care i
revenea i a tradus Psalmii (Davidieni) din Sfnta Scriptur n
limba romn. Traducerea unui text biblic este o ndeletnicire
foarte grea, o piatr de ncercare pentru orice traductor, pentru
orice popor, limba ebraic veche are multe meandre, este uneori
dificil de abordat, nu sunt puse n lumin toate secretele ei, are o
logic lingvistic rar, neuzual pentru un european. Ceva este
totdeauna altfel (sucit) la evrei, o limb care pregtete capcane
pentru un literat autentic.
Traducnd psalmii, Dosoftei (1624-1693) a reformat din
interior limba romn, a propus teme noi, a pus bazele unui
edificiu poetic i a descoperit geniul romnesc. Dosoftei anun
astfel pe Eminescu. El a fost primul mare poet romn, el a fost i
105

un teolog deosebit, a adus nouti, a propus direcii i a avut

curajul s dea o variant romneasc a psalmilor. n psalmii lui
Dosoftei se simte Hristos cel nviat, Cel care ne-a lsat
Evanghelia, exist un spirit cretin n aceast traducere. Privind
n contextul european care a respectat regulile logicii ebraice, un
context marcat de raionalismul lui Aristotel, promovat de linia
catolic sau reformat, uneori, demersului poetului romn este
original, propune soluii noi. El se detaeaz de Jan
Kochanowscki (Polonia) sau de Clment Marot (Frana), un duh
special pune n micare materia fin a psalmilor. De asemenea
Adrian Botez declaneaz un demers special: Dosoftei a fost un
geniu din perspectiva timpului n care a trit, el a pregtit calea
pentru Eminescu, un capt de drum n literatura romn
(Aminul).
Sunt scoase n peisajul teologic i literar viziunea, mistica,
fantezia romnului pasionat dup adevrul lumii. Mentalul
romnesc capt o dimensiune superioar, cuvinte intr n
Templul sufletului romnesc, devenind universale... Autorul
crii este un curajos, face o reveren pentru cultura noastr, are
o mare recunotin pentru naintaii care au marcat istoria
Moldovei i a romnilor. El arat limitele criticii literare
romneti privind analiza Psaltirii n versuri, se delimiteaz de
Clinescu, preia sub o aspr cenzur scrierile lui Nicolae
Cartojan, sau ali critici. Deficitul de cultur teologic la criticii
romni este pus n eviden, astfel unele consideraii considerate
certe sunt spulberate. Adrian Botez ns foreaz nota, intr n
mecanismele istoriei trateaz subiectul sub raport politico-istoric,
nfrunt hiul noilor noiuni de popor, naiune, termeni care se
cristalizau ntr-o Europ n fierbere, catolicismul i
protestantismul se duelau, evreii i impuneau doctrina n viaa
public. Analiza sa este pasional i dedicat, nu se delimiteaz
prea clar de curentul ortodox (teologic) i Biserica Ortodox,
ntre calea dreapt i biseric (fie ea i majoritar) exist cteva
diferene, diferene care au marcat istoria lumii, chiar prin
106

rzboaie... Ori Duhul tutelar a lui Hristos nu duce la rzboaie,

duce spre iubire, iar psalmul este expresia unei iubiri. Psalmi
Davidieni nva pe credincios cum s se adreseze lui Dumnezeu
n aura Duhului Sfnt. Dosoftei, susine Adrian Botez (i are
dreptate), a poetizat i a ncretinat psalmii druindu-i poporului
romn. Misiunea sa a fost realizat ntr-o form nou, demn de
geneza unui fenomen unic. S-a deschis cale dosofteian spre
Paradis! Misterul credinei se relev n textul vechi romnesc, o
mireasm nou adia n aceast scriere.
Adrian Botez are o mare pasiune pentru cuvintele vechi,
cuvinte izvor. Se pune fa n fa lumea lui Dumnezeu i limba
romn vie, o recreare a psalmilor din Vechiul Testament!
Pentru cititor Adrian Botez are cteva concluzii ferme,
Dosoftei este actual! Folosind un principiu teologic solid, pentru
autorul crii Dosoftei este Ioan Boteztorul, el anun venirea lui
Eminescu, el pregtete limba, viziunea, starea, principiile.
Dosoftei a fost printre puinii crturari care au trit n acel ev
mediu complicat n Romnia, deschizndu-se spre Europa. El
avea substan, avea putere. A creat un arhetip romnesc al
poeziei! Noi teme: universul n expansiune, cuvntul
transformndu-se n logos n limba romn, observ frumuseea
vieii, lumea este dinamic, are fapte mree, n spatele a toate
este Dumnezeu, verbul divin are putere de creaie, ndeamn la
slvire (laud), psalmii pot vindeca spiritual, omul evit orbirea
spiritual, se leapd de boal, cunoaterea este una vie, de via,
pe vertical i pe orizontal, este pus n lumin elementul acvatic
uterul cosmic...
Adncul mrii pare locul unde se plmdete viaa, chitul din
adncuri ca agent al lucrrii divine. Leul lui David devine Lupul
Valahic! Puterea lui Dumnezeu se manifest vizibil, metafora i
dinamica creaiei sunt prinse de Dosoftei n versuri fr egal n
acea vreme i actuale. Analiza lui Adrian Botez este aici
profund i d mreie literaturii romne. Criza uman este pus
107

bine n lumin, drama omului limitat rzbate din versurile vechi

n forme proaspete, noi chiar i pentru cititorul modern.
Putem reine cteva cuvinte din cartea dedicat btrnului poet
nou: Psaltirea Sfntului Dosoftei nu este una eminamente
extatic, prin atitudinea a spiritului i a sufletului i prin
nmnuncherile de cuvinte ci este o carte spiritualist-vitalist,
oferind un Model de Credin Cretin-Ortodox, deplindinamic, ntru slvirea lui Dumnezeu, n chip de cutare a Sinei
Cosmice, ca identitate Divin/ORIGINAR a omului. Adrian
Botez sintetizeaz i l ncadreaz pe Dosoftei n panteonul
ortodox romnesc, dar n pasiunea sa nu observ c i unele
manuale teologice ale altor culte fac trimitere la traducerea
psalmilor realizat de marele romn n secolul al XVII-lea ca o
etap necesar n traducerea corect a Bibliei. Cultura romn
este una a romnilor dincolo de diferenele de viziune a
teologilor.
Iat mesajul unui psalm:
1-Cte de bine e i de frumos, s locuiasc fraii n unire!
2-Aceasta-i ca o mireasm frumoas pe cap, ca mirul ce s-a
turnat pe barba lui Aaron, ce s-a cobort pe marginea
vestmintelor lui.
3-Aceasta-i ca roua Ermonului, ca roua ce se coboar pe
munii Sionului. C, unde-i unire, Domnul trimite: via i
binecuvntri nesfrite (Psalmul 132, citat de Adrian Botez).
Mai menionm c la baza analizei lui Adrian Botez au stat:
Dosoftei, Psaltirea n versuri, Editura 100 + 1, GRAMAR,
Bucureti, 1998.
Biblia sau Sfnta Scriptur, dup textul grecesc al
Spetuagintei, Institutul Romn i de Misiune al B.O.R.,
Bucureti, 1940 (Biblia Canonic).
De reinut i bibliografia care a stat la baza crii, peste 178 de
trimiteri i documente: o carte n carte, dominate de Biblie!
Iulie, 2014
108

Literatura ca vocaie
(Autori analizai de Maria-Daniela Pnzan n cartea Spirale
literare: Magda Isanos, Nichifor Crainic, Zorica Lascu Teodosia,
Sandu Tudor, Ovidiu Vasilescu, Nichita Stnescu, Grigore Vieru,
Valeriu Anania, Nicolae Ionel, Virgil Todeas, Pavel Dan,
Mihail Petroveanu, Ion Agrbiceanu, Ioan Alexandru, Ioan
Slavici, Dinu Virgil, Mihaela Srbu, Darie Duncan, Anton Rus,
Nicolae Bciu, Diana Cmpan, Aurel Pantea, Ioana Petra,
Ioana Popa, Ioan Raiu, Florentina Loredana Dnil, Svetlana
Corobceanu, Maria d`Alba, Ion Buzai, Cornel Nistea, Lrinczi
Francisc-Mihai, Teodor Seiceanu, Monica Grosu, Constantin
Stancu, etc.)
Maria-Daniela Pnzan ne propune Spirale literare, o carte
complex, publicat n Colecia OPERA OMNIA publicistic
i eseu contemporan, la Iai: Editura Tipo Moldova, - 2013, o
carte reper n istoria i critica literar prin temele abordate, prin
curajul de a vedea altfel literatura, prin ochi spirituali, baznduse pe valorile cretine. Autoarea are tiina documentrii cu
rbdare, de fiecare dat caut s ajung la esena fenomenelor,
pune n lumin bucuria lecturii. Literatura nu este un demers
gratuit, pentru plcerea autorului sau pentru a impresiona
cititorul, este vocaia de a dinamiza inimile n direcia corect.
Probabil, cu trecerea anilor, spiralele se vor integra ntr-o
construcie critic mai profund, sunt, n prezent, elemente dintro analiz care va deveni o alt viziune asupra literaturii.
Analiza cuprinde eseuri, cronici, recenzii, semnale editoriale,
note literare, plus cteva referine critice despre opera publicat
de Maria-Daniela Pnzan i cteva date biobibliografice
necesare pentru a nelege universul autoarei.

109

Pilonii de baz ai crii sunt valorile cretine care au marcat

literatura romn de la nceput i care pot constitui valorile pe
care se pot grefa noile opere literare n spaiul romnesc cultural.
Remarcm cteva aspecte importante ale discursului critic:
poezia ca semn de ntrebare etern, rugciunea, sufletul curat al
artistului, suferina ca tem permanent n lirica romneasc,
miracolul literaturii revelat de ngerul care aduce cntece,
cuvntul care zidete, iubirea ca relaie perfect ntre oameni,
destinul scriitorului n veacul trecut i actual, iubirea de patrie,
metafora ncrustat n naraiunea vieii, jurnalul de idei, existena
ca miracol, singurtatea artistului i drumul spre nelepciune,
lumea curat a copiilor, literatura popular, paradoxul ca mod de
rezolvare a contradiciilor moderne, anotimpurile dragostei,
portrete de scriitori n vremuri complicate, teme fundamentale
ale artistului, canonul care marcheaz opere.
Cartea ncepe cu Dominante religioase n lirica secolului
trecut i se fixeaz pe Sacru n poezia romneasc
(coordonator Aurel Pantea), sau Valori cretine n poezia
romneasc (Ion Buzai), teme fundamentale n istoria literar.
nflorind n jurul acestor teme idei de rezisten, Maria-Daniela
Pnzan analizeaz operele unor poei sau prozatori care stau sub
umbrela divin. Sunt scriitori importani precum Nichita
Stnescu, Ioan Alexandru sau Aurel Pantea care au fcut obiectul
analizei n aceast carte, ori poei care sunt atini de har i
suferin: Valeriu Anania, Magda Isanos, Ovidiu Vasilescu,
Lrinczi Francisc-Mihai, Grigore Vieru, etc.
n primul eseu, Maria-Daniela Pnzan reine c Literatura
romn a secolului al XX-lea se gsete, aproape n ntregime,
<<sub auspiciile geniului eminescian>> cum a prevestit
Maiorescu.
Referindu-se la dimensiunea sacrului n poezia romneasc,
autoarea reine: Acest volum, demn de a fi deschis ca o carte de
cpti, este o contribuie nsemnat la promovarea liricii sacrale
i la (re)definirea importanei acesteia n istoria noastr literar
110

(Sacru n poezia romneasc. Studii i articole Coord. Aurel

Pantea).
n eseul Ce este poezia? istoricul literar noteaz cu pasiune:
Marile creaii sunt rodul ntlnirilor cu Dumnezeu n Iubire.
Continu apoi cu enumerarea izvoarelor acestei poezii speciale:
Scriptura, imnul cretin, tropare, colinde, cntece de stea, poezia
popular, sentimentul infinitului din noi, dialogul dintre generaii
sub semnul sacrului
Maria-Daniela Pnzan are un sim deosebit al versului atins
de jar, exemplific cu pasiune, enumr clar ideile, adevrul
personal i cel universal, depete barierele dintre culte pentru
c Hristos a zdrobit zidurile dintre oameni, simte ritmul etern i
culorile iubirii, este atent la dialogurile dintre scriitori, la temele
care le-au marcat viaa, la suferina care i-a schimbat i i-a
maturizat ntr-o lume cltinat.
Voi scrie despre-acea necrutoare/ bucurie de-a fi tnr sub
soare;/ cu fruntea lng cer voi scrie despre via./ Tu srut-mi
cartea diminea (Magda Isanos).
Aa c tu fi tare i f din suferin/ un imn de bucurie, i de
mndrie f,/ c roaba ta se roag i-i ars de credin,/ `i mparte
suferina i lng tine st (Ovidiu Vasilescu).
Trebuie s pendulm/ n ritmul respiraiei divine/ ca s
rzbat din noi/ ecoul frumuseii./ Tu eti clopotul/ n care eu/
sunt pendulul mbobocind iubire/ din dar ales (Lorinczi
Francisc-Mihai).
Pr. Ioana Petra, scriitor, membru al U.S.R. Filiala Timioara,
preciza despre opera referitoare la poezia religioas romneasc,
scris de Maria-Daniela Pnzan: Contient de faptul c poezia
exprim starea duminical a cuvntului, autoarea se apleac
filigranal spre fiina liricii noastre religioase, surprinznd cu
acribie treptele devenirii acesteia ca rspuns al omului n dialogul
su cu Dumnezeu.
Cornel Nistea, referindu-se la aceeai preocupare a istoricului
i criticului literar, eseist serios i pasionat, inea s remarce: O
111

simpl trecere n revist a sumarului i bibliografiei pune n

eviden volumul mare de documentare i de munc a unei
lucrri bine echilibrate i nu mai puin dense. Capitolele sunt
scrise cu acuratee i nu de puine ori cu aplomb ntr-o
succesiune raional, ncepnd cu sursele de inspiraie i
terminnd cu analize teoretice de profunzime, dup o selecie
bine aleas.
Maria-Daniela Pnzan are o preocupare constant i serioas
pentru literatura romn din perspectiva valorilor cretine, ea d
un rspuns indirect corpului de critici i istorici literari mai tineri
(din perspectiva anului 2014) atrai de experimente, de o
ideologie ezitant, de sexism, limbaj suburban, pasiunea
bolnvicioas pentru postmodernism diletant, subliniind tezaurul
literaturii romne dup anul 1989 i nu numai. Modele vor trece,
iubirea va rmne, generaii de cititori se vor rentoarce bucuroi
la anotimpurile acesteia
Modelele de referin pentru autoare sunt Titu Maiorescu,
Eugen Simion, Dumitru Stniloae, Constantin Ciopraga, Ion
Buzai, Alexandru Condeescu, Petru Poant, Cornel Ungureanu,
Alexander Schememann, Gabriel Liiceanu, Aurel Pleu, Mircea
Braga, M.M Bahtin, R. Barthes, etc.
Din aceast perspectiv delicat i armonioas, putem nota,
referindu-ne la pasiunea autoarei, citnd din Nichita Stnescu,
poet pe care l-a privit cu bucurie: cuvintele de roteau ntre noi/
nainte i napoi/ i cu ct te iubeam mai mult, cu att/ repetau, /
ntr-un vrtej aproape nevzut,/ structura materiei de la-nceput
(Nichita Stnescu sau ngerul care-a adus un cntec de iarn, p.
81).

Ianuarie, 2014

112

Respiraiile oglinzii
Toate lucrurile i au vremea lor!
Pentru Lrinczi Francisc-Mihai a venit vremea seceriului, o
vreme a roadelor depline, a abundenei, o vreme ndjduit, una
posibil i adnc pasional.
n volumul de versuri Pe vremea seceriului poetul debordeaz
de optimism i pasiune, se las dus de valul unui anotimp posibil,
vremea roadelor... Exist o rigoare i o rnduial n via,
efectele se vd doar la vremea seceriului, sub soarele necrutor,
n cmpul aspru, rstignit de oameni, pentru a aduna boabele de
gru n pumni.
Cartea este structurat atent (Lrinczi Francisc-Mihai, Pe
vremea seceriului, Sibiu: Editura CronoLogia, 2014, versuri,
161 de pagini), autorul i organizeaz poemele n patru
anotimpuri:
Pe vremea seceriului
Macii dragostei
n lojele grdinii
Lebedele de cristal
Suntem, deci, n faa unei alctuiri speciale n care materia
poemelor se revars spre malul gndurilor cu vitalitate i
discreie n acelai timp, cu bucurie i luciditate. Temele
principale sunt dragostea, miracolul naturii surprins n esena
creaiei divine, anotimpurile care se schimb i aduc roadele mai
aproape, viziunea asupra lumii i deprtarea de facil, sperana
ntr-un anotimp perfect n care poetul s regseasc raiul aa cum
ne-a fost dat, cntecul pmntului, amintirile care ne caut. Toate
au un substrat spiritual, realitatea este doar un argument pentru a
cuta i a gsi un alt continent, un alt inut. Poetul nu d titlul
poemelor sale, poemul devine un nsoitor tcut al cititorului, o
prezen discret i o lumin special. De reinut esena, iubirea
se nate n inim, urc spre mintea care o primete ca miracol,
este o gradare de la realitate la abstract, de la speran la durerea
113

ideii. Dragostea pune n micare sufletul prin roul macilor din

hold, brbatul privete din naltul grdinii, ideile plutesc n cerul
de cristal, se fac lebede de cristal...
Un lan de gru cnt n prga lui cuptor, lng piramida de
gru aurul vieii, orchestra nevzut ncepe concertul, e un
cntec de glorie pentru abundena roadelor, se aude rugciunea
viorii peste sat, srutul are gust, e ca sarea n bucate, spicele se
las secerate cu ncredere de secertor...
O vreme apus se revars n poeme, dar posibil concret n
care omul se ntlnete cu realitatea pentru a-i pregti o alt
perioad: a existenei n cele patru puncte cardinale, n cele patru
anotimpuri, n cele patru evanghelii ale roadelor, n cele patru
mirri...
Vezi/ departe sunt lumintorii cerului/ tu eti lumintorul
sufletului meu/ discerntorul m-a druit cu iubirea ta/ ce cntec
frumos se aude/ ntre pereii sufletului/ Dumnezeu cnt la
vioar/ n prim audiie (p. 50). Lrinczi Francisc-Mihai are o
gril cretin de a vedea lucrurile, atmosfera este una n care
temele sunt implicite, nu explicite, dragostea are o form
special, se ridic din carnea putrezitoare, din sferele joase,
dragostea este ceva special pentru brbat, l ridic spre naltul
nalt.
Poetul dialogheaz cu natura, natura este un partener, ceva
apropiat, ceva ce schimb sensul n aceast lume czut: ce pot
s cer/ macilor din iunie/ s mi sporeasc dragostea/ s-mi fie
afrodiziac natural/ n noaptea n care/ lanurile ne vor lega/
strns/ pentru a nu cdea/ unul din cellalt (p. 60).
Peisajul sufer modificri n ochiul ndrgostitului, e un loc
unde cerul rnete pmntul, se cern pulberi de aur din azur,
noaptea ceru se-mbiaz-n stele, lacrima zorilor gingai, macii cascad sngerie, cad de-a valma, psri rnite sub cerul
plumburiu...
Dragostea i pune amprenta pe materie, brusc, cuvintele au
alt greutate, alt dimensiune: un dor nebun face aceste cuvinte
114

s cnte, poetul cerete umil un strop de iubire, n cntecul

brbatului ruinele se aprind, cntece albastre se aud, iubita este
amiaza deertului, rcoarea unei oaze. Poetul are capacitatea de a
atrage imagini profunde ntr-o regie uor naiv, are tehnica
pictorului naiv n care detaliile par importante, perspectivele se
sugrum n faa infinitului, culorile se fac aspre sau dulci,
formele se schimb sub presiunea unui sentiment nedefinit,
temele se dilueaz n faa limitelor neclare ale anotimpului.
Lrinczi Francisc-Mihai are rbdarea de a pune n lumin toate
acestea, de a se descoperi i redescoperi un alt om sub cer, cu
stelele pe umr cutnd soluii pentru a secera, a strnge recolta,
a se bucura de darul venit n plin var, de a spera la diamantele
toamnei sau a locui lng lebedele de cristal... Ar fi trebuit o i
mai mare rbdare n construcia poemelor, pentru a condensa
strile, e evita diluarea formelor.
Poetul demonstreaz c poezia poate rmne n matca ei, nu
este nevoie de un experiment sub narcoza metaforelor forate, de
hiperbola inventat, bogia recoltelor posibile este de ajuns,
naivitatea ndrgostitului este ansa sa la miracole. Dei renun
la grafia obinuit, el este atent la mesaj, acord mesajului o
atenie sporit, formele vin de la sine, fr eforul de a poetiza
ceea ce deja Dumnezeu a pus n lanul de gru: cntecul ntregului
univers...
Cu degetul doar/ am atins unda de ap/ ngerul a plonjat din
nalt/ i din vibraiile sublime/ am renscut din respiraiile
oglinzii/ n cuvinte mister/ pe luciul fanteziei/ lebede de cristal/
pregtite/ pentru/ vremea seceriului (p.159).
Un nger strbate poemele, le fulger carnea cuvintelor,
luciditatea ia locul fanteziei n magma acestora, fantezia doar
mic versurile spre un alt anotimp, dragostea e prezent: mustul
dulce se leagn n ciorchini, ndrgostiii se srut n vie, locul
perfect - nu se poate aduga nimic, nu se poate scoate nimic...
Octombrie, 2014
115

O mie de cuvinte pentru crtorul de bagaje

Ladislau Daradici realizeaz n cartea sa Cluzitorul de
suflete parabola sufletului n infinitatea celor o mie de cuvinte,
cuvintele iau locul celor o mie de ani de pace. Autorul face
efortul de a rmne n limita acestor o mie de cuvinte pentru a
putea acapara lumea spiritului, una stranie, real i dureroas, cu
fulgere de frumusee i detaare. Norma este autoimpus pentru a
crea presiunea frumuseii ntr-o lacrim. Limitele foreaz
imaginaia, trirea, limbajul. Chiar limitat, limbajul este un
instrument fericit pentru a modela partea spiritual a vieii.
Cartea a aprut la Bucureti: Editura Euro Press, 2014 i
cuprinde mai multe scurte povestiri denumite parabole, poate ca
un rspuns la cartea lui Andrei Pleu aprut n anul 2012,
numit Parabolele lui Iisus. Se pare c povestirea scurt avnd
ca smbure un mister, pendulnd ntre religios i moral, descriind
o anumit tensiune a cunoaterii i a tririi este o modalitate bun
de a transmite mesaje despre eternitate, infinit, suflet, noiuni
cumva refuzate de modernitatea ptruns de schismele
postmodernismului. n antichitate sau n evul mediu parabola a
fost destul de actual, oamenii fiind pasionai de partea spiritual
universului. Materialismul actual obtureaz vederea prii infinite
a cosmosului modelat de idee, adic de vorbele zise.
Cartea este structurat pe dou orizonturi: parabole europene i
parabole transilvane. Geografia este una spiritual. Parabolele
presupun o directoare, o curb imaginar atras i respins de un
centru numit focar, de esena pur a existenei. Pentru Daradici
viaa se mic n raport de un loc tainic, esenial, care marcheaz
micarea de la clip la eternitate sub magnetismul pus acolo de
Dumnezeu.
Aciunea povestirilor se petrece undeva n Europa, autorul
pleac de strile sale: iubirea, visarea, cartea, muzica, cltoria ca
116

form iniiatic de evadare, povestea n poveste, personajele sunt

diverse, au nume diferite, uneori stranii, autorul face i el parte
din naraiune, simte durerea personajelor schiate de el, se bucur
cu ele. Parabolele se citesc cu interes, este un mesaj care ne
privete, iubirea ne privete pe fiecare, la fel moartea.
Transilvania este locul mirific pentru Daradici, aici se simte
acas, povestirea este parte a vieii trite. ntre aciune i vis
exist o directoare care le strbate, n modul acesta cuvintele
prind via, dimensiunea este a experienei absolute.
Temele parabolelor sunt la ndemna fiecruia, ne pasioneaz,
ne atrag. Europa ne permite s ne ducem tezaurul personal
oriunde, exist un timp al baladei, personajele i triesc venicia,
nemurirea se poate ntmpla instantaneu, exist o diminea
frumoas n parcurile din Europa, dragostea i moartea
modeleaz ziua, este loc pentru un nou nceput, lumea se mic
sub magia unei nopi de cletar, viaa este fragil, o inim de
turturea pentru personajele naraiunii, clugrii poart mereu o
tain cu ei, una care le este cruce i eliberare, un om se vrea
arbore i reuete, iubirea l transform miraculos, exist orae,
poduri, porturi, parcuri, marea, localiti mici unde se ntmpl
mari evenimente, sufletul este rotund n peisajul istoriei,
nsoitorul de suflete transform particularul n universal, lumea
are mai multe dimensiuni. Daradici ne convinge de un lucru
simplu: fiecare persoan conteaz!
n Transilvania povestea i visul au elipse care dinamizeaz
viaa, dragostea este diamantin i tutelar, muntele i etaleaz
miracolele, o pdurea marcheaz destinele, ceva leag duios casa
veniciei de casa vieii, o poveste cu lupi i btrni n Apuseni.
La Prislop sunt minuni, se poate muri din dragoste pentru alii,
sufletele se mic precum fluturii n locuri speciale, au existat
uriai n Zarand, ori ceva a murit n aici, fr regrete, fr durere,
istoria a topit destinele.
Scurtele povestiri ncep prin a fi fantastice i devin
experieniale.
117

Ce ne transmite Ladislau Daradici?

Cea mai mare povar a oamenilor suntem noi nine (Crndui bagajele prin oraele Europei).
Trezindu-se ntr-o diminea, oamenii uitaser cine erau
ceilali (Balad pentru Isobel Ayala).
Un personaj din Toulouse triete dou destine ntr-unul singur
(Cluzitorul de suflete).
Omul afirm: Fiule, i spuse odat btrnul Diego,
cunoaterea este lumin. Doar pctoii i ignoranii se tem de
adevr... ns vieuim n bezn i, cum lumea e condus de
ignorani i pctoi, adevrul poate nsemna la fel de bine i
pieire... (Ceea ce scrii acum se ntmpl acum...).
De dragul unei femei, un brbat este n stare de orice (De
dragul Elsei Johanssen).
Moartea nu este niciodat aceeai (Despre nemurire i nu
numai...).
Oare cine a vrut ca noi, oamenii, s murim cte un pic cu
fiecare moarte din jurul nostru? (Dragoste i moarte la Praga).
Cum ai petrecut cea din urm zi a vieii tale? (n cea din urm
zi a vieii tale...).
Am decis s fac acest experiment aici, la Praga, contient i
pe deplin responsabil pentru demersul meu, nu pentru a
revendica i obine ceva, nu pentru faim i publicitate, ci pur i
simplu pentru a-mi dovedi mie nsumi c sunt capabil s fac
asta... (Olaf Christiansen, un artist al sorii).
n dimensiunea parabolelor despre Transilvania, Ladislau
Daradici mrturisete:
De la o vreme, culcndu-m trziu n noapte i adormind, m
trezesc deseori n cte o poveste. A putea spune c m culc n
cte o poveste, n realitate dizolvndu-m n ea, n substana-i
magic i devenind ncet-ncet cte puin din moleculele ei; a
putea spune c eu nsumi m transform n acea poveste
(Trezindu-te, n vis, n cte o poveste...).
118

Proza fantastic ncepe cu un prolog n care autorul ne face

unele precizri legate de modul n care s-au nchegat naraiunile:
povestirile au fost scrise n perioada 2010-2014, unele au fost
publicate n periodice, ele au avut un scop, autorul a intenionat
s le dea o finalitate spiritual, folosind cam o mie de cuvinte
pentru a le fluidiza ntr-o form acceptabil i permisiv pentru
cititor. Aciunea, mai mult un motiv pentru a creiona poemele n
proz, cci Daradici este aici o parte poet, o parte prozator, se
petrece n locaii diferite din Europa i din Transilvania,
bazndu-se pe universul special al artistului: spiritul n micare,
n vibraie, prin Templul pe care l formeaz universul acesta
posibil i abordabil.
Daradici afirm:
Prin istorie, tradiii i multiculturalitate, Transilvania este
matricea devenirii mele, fiece parabol din acest al doilea ciclu
nefiind dect o ncercare de imortalizare a unei stri sufleteti
generate de locuri, lucruri sau oameni; reinventnd magicul
acestui univers specific, dar prin excelen european, ncerc smi redefinesc, chiar cu ntrziere, sinele; e ca o tentativ de
autoizbvire....
Cele o mie de cuvinte i-au permis autorului s prind sufletul
ca existen de sine stttoare, de origine divin, micndu-se pe
un traseu avnd n centru, ca punct fix, pe Dumnezeu, fcndu-l
s fie ceva distinct de orice din univers, o multitudine n Unul
etern...
Daradici definete ceea ce nseamn s fii scriitor, parabolele
sale sunt despre cri i scris, despre real i ireal, despre
acumulri i libertate:
Ca scriitor, trebuie s ai har... i ca s fii un scriitor care s
conteze, trebuie s ndeplineti dou condiii... Mai nti trebuie
s citeti tot ceea ce s-a scris pn acum, imaginndu-i c tu ai
119

scris totul i c n-ai putea scrie aceleai lucruri n acelai fel. Iar
n al doilea rnd, trebuie s ajungi s crezi c ceea ce vei scrie
ntr-o zi, ntr-un anumit moment, chiar se va ntmpla n acel
moment (Ceea ce scrii acum se ntmpl acum...).
Iulie, 2014

120

Literatura
ntre linii de dialog i manifest fracturist
Maria Niu oglindete n cartea sa Sesiune de autografe
(Bucureti: Editura Palimsest, 2010) fenomenul literar actual.
Interviuri, cronici, texte cu suflet, portrete literare, tendine i
megatendine, o lume care se caut, personaje despre personaje,
istorie literar, plus un stil special marcat de claritate, sistem i
cldura frazelor bine armonizate. Cine dorete s pipie operele
scriitorilor romni n via sau contemporani, s citeasc despre
viaa simpl a scribului n goana sa dup crile scrise i nescrise,
fuga pe la edituri, simpozioane sau sesiuni de autografe, gsete
n aceast carte rspunsurile. Maria Niu este solidar cu
generaia din care face parte, caut s clarifice temele literaturii
tinere, revine la valorile de baz din cultura romn. Este o
scanare a vieii literare prin texte, oameni, idei, teme, ntlniri i
despriri, suferin, ideologie, sociologie i istorie literar. n
eseul Madi confesiune nedevelopat, ea scrie despre colega
de facultate:
Trec cu un cronovizor pe strada Edgar Quintet a Facultii de
Litere, prin amfiteatre, i refac atmosfera de studenie: cu colegi
de an, Romulus Bucur, Mircea Crtrescu, Emil Ionescu..., ori cu
colegi din ali ani, Daniel Picu, cel care ne tot amenina cu un
nou roman, la care continuu aduga ceva:
fii atent ce spui, te bag cu replica asta n romanul meu, ori
Ion Stratan, care ne ateniona ugub c i propusese s rmn
repetent, s mai stea un an n Bucureti, pasionat de munca de la
redacia ziarului studenesc, avnd n vedere c urma inevitabil
repartiia prin satele Romniei socialiste, dup principiul <<s ne
cunoatem patria>> (p.283).

121

Aceste fraze reflect foarte bine ce se petrece n eseurile sau

dialogurile scrise de Maria Niu n carte, laboratorul intern n
care s-au plmdit operele scriitorilor romni, cumva ntre
moarte i via, ntre un sistem i alt sistem social, ntre sperane
i uitare...
Cartea se formeaz n jurul ctorva pilonilor de rezisten:
Linii de dialog
Vitralii
Geometrii n timp i spaiu
Ulise i marea
Temele sunt generoase, absorb bun parte din istoria literar
recent. Sunt evideniate necesitatea valorilor permanente n
operele scriitorilor, simplitatea exprimrii artistice, capacitatea
de a rezista mprejurrilor i rezistena n faa tentaiilor
complicate, premiera absolut, firul rou care trece prin lumea
teatrului i arde lumea poeziei, capacitatea omului de art de a
tri stri extreme, ca-ntr-un concurs de formula unu... Lumea din
carte, care ne cheam la o sesiune de autografe, se definete prin
capacitatea de a pune ntrebri, de a te recunoate ca personaj n
furtun, anii tinereii ca timp n netimp, dulcea pasre a
studeniei, imaginar i real n acelai timp, uimirea continu,
confesiuni discrete, greu de pus n lumin, frontierele visrii, un
tratat de melancolie i rezisten prin scris.
Maria Niu are capacitatea de a face un portret necesar
poetului tefan Foar, unul dintre cei mai importani din
literatura actual, de a sublinia liniile de for din opera lui
Mircea Crtrescu i vulnerabilitile scrisului su, de a se
rentoarce la Brncui i Mircea Eliade.
Despre literatura mai nou, extremist i mundan, reine
manifestul subire i violent al fracturii, ceva ntre 69 (simbol
al sexualitii sportive) i ruperea firului albastru care strbtea
operele scriitorilor romni de la Nicolae Filimon la Marin
Sorescu...
122

Specific lui tefan Foar e plcerea de a iei la ramp ntr-o

formul original, ca vrjitorul Merlin. Scoate de fiecare dat
cri bibliofile, cu originalitate grafic, foarist, ca bibelouri de
Veneia, din sticl de Murano, unele cu un colofon puternic
personalizat, n sine un poem ntreg, blazon pentru poezia lui .
Foar (p. 233).
Iat o scurt prezentare a unui poet de excepie, cumva uitat de
critica literar de la Bucureti, dar unul care a marcat i
marcheaz o epoc de sinteze i antiteze.
Despre Mircea Crtrescu noteaz:
Volumul e o scriere fr stridene de limbaj, dar cu un abuz
de epitete care decupate din context ar prea teribil de
romanioase, crunt taxabile sigur dac ar fi purtat o semntur de
femeie, ca sentimentaloide, exaltate. ncercarea de a scrie simplu
despre lucruri simple e totui forat pentru un scriitor format la
coala rafinamentului intelectual...(p. 264 n Cherchez la
femme).
Despre grupul literar Fracturi reprezentat de Ionu Chiva
(susinut de editura Polirom), Maria Niu decanteaz tendinele
actuale ale romanului romnesc:
69 e titlu exact al acestei lumi, dihotomia Bine/Ru e o
prejudecat cretin, la fel ca i starea conflictual dintre ele (n
budism nu exist, ci e o stare a echilibrului), nimic nu e nger sau
demon, totul e i nger i demon, n proporii diferite, bidivii
inui mai mult sau mai puin n fru de hurile arlechin colorate
ale lui Freud(p. 271). Iat o definiie a generaiei prezervativ
aflat ntr-un fel de amurg ale zeilor.

123

Curajul Mariei Niu de a aborda literatura aceasta n structura

ei acid i dizolvant, limpezete apele n viaa unei generaii
care se caut prin ora ca ntr-un bordel uria...
Volumul de eseuri pune capt experienelor ludice pentru c ne
atrage atenia asupra valorii culturii romne: M. Eliade e un
guru al istoriei religiilor, C. Brncui un revoluionar de geniu al
sculpturii moderne (p. 203). Definiia vieii curge de la sine Mircea Eliade despre Constantin Brncui: mai mare i mai
puternic dect toate e tcerea, fiina se nate din tcere - apoi
lumea cade n genunchi pentru ritual, modelul sculptorului
Rugciune ne trezete la luciditate, purtndu-ne de la ntuneric
la lumin, de la moarte la via... (p.220).
De remarcat portretul fcut lui Anghel Dumbrveanu i operei
sale, o propunere de arc, Corabia lui Ulise n stil modern pe
apele istoriei literare, stri pentru care merit s pierzi corbii i
diamantele ntunericului...
Despre autoarea crii a scris Cornel Ungureanu: Maria Niu
are deja n urma ei un numr de cri care cartografiaz cu
acuratee literatura <<din imediata apropiere>>. E un crturar
nobil, interesat de document, de confesiune, de paginile uitate ale
provinciei literare.
De menionat c aceste texte au aprut n diferite reviste
literare: Pro-Saeculum, Luceafrul, Coloana infinitului,
Orient latin, Banat, etc., scriitoarea participnd activ la
disputele literare actuale, la evenimente cu adrenalin...
Oct, 2014

124

Despre autor, cteva date

Note biobibliografice

- Numele : Stancu
- Prenumele: Constantin
- Data i locul naterii: 02 noiembrie 1954
- Domiciliul: Haeg, Judeul Hunedoara, Romnia.
- Studii: Facultatea de Drept Cluj Napoca, 1988
- Starea civil: cstorit cu Rodica Stancu
- Ocupaia actual : consilier juridic. Vechime n munc peste
40 de ani.
- Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala AlbaHunedoara din anul 2009.
- Redactor al revistei Nova Provincia Corvina Hunedoara
n perioada 2001 iunie 2010.
- Redactor al revistei Contraatac Adjud, redactor ef:
Adrian Botez.
- Activitate literara:
- Debutul publicistic: septembrie 1981 (concomitent). Genul:
poezie. Publicaia: Braovul literar i artistic 1981; Revista
Orizont Timioara, cu o prezentare de scriitorul I.V.
Martinovici.
- Debutul editorial: Timioara: Editura Facla, 1988 editor dul Eugen Dorcescu, cu volumul Fructul din fruct poezie, n
antologia Argonauii.
125

- Colaborrile literare: Romnia Literar; Transilvania;

Luceafrul; Orizont; Vatra; Orient Latin; Provincia
Corvina; Ardealul Literar i Artistic; Semne; Arca;
Opinii Culturale; Obiectiv; Observator Munchen;
Cariatide; Reflex; Unu; Viaa de pretutindeni;
Citadela; Discobolul; Contraatac; Vatra Veche;
Algoritm Literar; Viaa Romneasc. Boema; Feed
Back; Astra bljan; Sintagme literare; Contemporanul.
- Revista electronic Agero Germania, redactor Lucian
Hetco.
- Revista electronic Reeaua Literar.
- Revista Ex Libris Biblioteca Judeean Ovid
Densuianu Deva.
- Publicaii
Cri pe suport de hrtie
1.
Fructul din fruct n Antologia Argonauii,
Timioara: Editura Facla 1988, redactor ef Eugen Dorcescu
debut.
2.
Psrile plng cu aripi poezie, Timioara: Editura
Helicon, 1988, editor Ioan I. Iancu, antologie personal
incluznd volumele: Crini de nisip; Psrile plng cu aripi;
Dincolo de retina apei- 122 de poeme.
3.
A privi cu ochii inimii (Poemele roadelor) - Deva:
Editura Polidava, 2002, Colecia revistei Provincia Corvina redactor de carte Eugen Evu, poezie cretin.
4.
Pseudo-Imobiliaria - Afacerile lui Dumnezeu cu
omul, (eseu) Bucureti: Ed. Carpathia Press - Bucureti, eseu.
5.
Pomul cu scribi Timioara: Editura Eubeea, 2006 antologie de versuri perioada 1983 2006, peste 100 poeme,
coordonator editorial d-na Nina Ceranu.
126

6.
Ecou de psalm seciune n cartea de antologie de
poezie cretin Harfele Harului, Deva: Editura Corvin, 2007,
redactori Eugen Evu i Ion Urda, n colecia Biblioteca
Provincia Corvina.
7.
Poetul la castel - cronic, eseu despre opera poetului
Eugen Evu Vulcan: Editura Realitatea Romneasc, 2010,
consilier editorial tefan Nemecsek.
8.
Arhivele de la Haeg: de la Neantia la Vltoarea
Sufletelor - antologie neterminat despre operele scriitorilor din
Haeg, sau care au scris despre Haeg Vulcan: Editura
Realitatea Romneasc, 2010 (carte premiat de Uniunea
Scriitorilor din Romnia, Filiala Alba-Hunedoara, preedinte
Aurel Pantea).
9.
Pe masa de operaie, roman, Rmnicu Srat: Editura
Rafet, 2011, director Constantin Marafet (carte premiat la
concursul internaional Titel Constantinescum, ediia a IV-a).
10.
Dictatura toleranei la tefan Nemecsek, evocare,
Trgu Jiu: Editura Miastra , 2012.
11.
Greutatea gndului nerostit, poezie, Vulcan: Editura
Realitatea Romneasc, 2012.
12.
Cu fantezia pe fantezie clcnd, poezie, Sibiu: Editura
Cenaclul de la Pltini, 2013.
13.
Eteminanki (Ultima sptmn), poezie, Sibiu:
Editura CronoLogia, 2014.
14.
Lecia de umor i via n opera lui Radu Igna, (note
literare) Sibiu: Editura Cronologia, 2014.
Cri n format electronic
1.
O cltorie cu Dumitru Hurub n inutul zpciilor
de tranziie (Lecturi de umor n vremuri triste), iulie, 2010,
cronic, eseu despre opera scriitorului Dumitru Hurub, ebook
pe
internet
la
www.scribd.com,
sau
www.costyconsult.wordpress.com.
127

2.
Lecia discret de umor i via n scrierile lui Radu
Igna din Haeg, iulie, 2010, ebook pe internet la
www.scribd.com, sau www.costyconsult.wordpress.com.
3.
Arhivele de la Haeg: de la Neantia la Vltoarea
Sufletelor, o antologie neterminat despre operele scriitorilor din
Haeg, sau care au scris despre Haeg ebook, septembrie, 2010,
pe
internet
la
www.scribd.com,
sau
www.costyconsult.wordpress.com .
4.
Epistol cu pan de nger din inutul Hunedoarei
scurt antologie neterminat despre operele scriitorilor din
judeul Hunedoara ebook, decembrie, 2010, pe internet la
www.scribd.com, sau www.costyconsult.wordpress.com.
5.
Apocalipsa poate ncepe pe strada Ciprian
Porumbescu ( ziceri despre operele crturarului Artur Silvestri)
ebook, aprilie 2011, pe internet la www.scribd.com, sau
www.costyconsult.wordpress.com.
6.
Abisul de lng noi sau O cltorie iniiatic alturi
de Eugen Dorcescu, mai, 2010, cronic, eseu despre opera
poetului Eugen Dorcescu pe internet la www.scribd.com, sau
www.costyconsult.wordpress.com .
7.
Poet de bunvoie, ebook, august, 2010, cronic, eseu,
despre opera poetului Ioan Evu, ebook pe internet la
www.scribd.com, sau www.costyconsult.wordpress.com .
8.
Dictatura
toleranei
la
tefan
Nemecsek,
noiembrie,2010, cronici, note literare despre opera lui tefan
Nemecsek, ebook pe internet la www.scribd.com, sau
www.costyconsult.wordpress.com .
9.
Cucerirea labirintului, noiembrie, 2011, cronici, note
literare despre scriitori romni sau strini, texte de ieri pentru
mine, ebook pe internet la www.scribd.com, sau
www.costyconsult.wordpress.com.
10.
Aventura unui provincial pe cerul patriei: Constantin
Marafet, mai 2011, cronic, note literare, ebook pe internet la
www.scribd.com, sau www.costyconsult.wordpress.com.
128

11.
Ceasurile vechi bat mereu ura unu (Adrian Botez i
literatura exilului n patria sa, limba romn), cronici, note
literare, texte despre opera lui Adrian Botez, octombrie 2011,
ebook

pe
internet
la
www.scribd.com,
sau
www.costyconsult.wordpress.com.
12.
Dimineaa unui poet din oficiu Note literare la
scrierile poetului Ioan Barb, ebook , februarie 2012 pe internet
la www.scribd.com, sau www.costyconsult.wordpress.com.
13.
Nordul din poem la Dorina Brndua Landn,
cronic, note literare, la crile poetei Dorina Brndua Landn,
ebook, noiembrie, 2012 - pe internet la www.scribd.com, sau
www.costyconsult.wordpress.com.

129

130

CUPRINS
Cuvinte de luminat ochiul ................................................5
Ziua...................................................................................6
Scrisori de dragoste n rcoarea dimineii ....................7
Negru pe negru, cnd se epuizeaz limbajul ..................10
Penumbra trandafirului ...................................................20
Orologii de duminic ......................................................24
Abisul de lng noi .....................................................27
Evadarea din melancolie la Mircea Stncel, sau moartea
ca ordine desvrit ......................................................33
Respir sub alt cer ........................................................37
Bestia nvingtoare i Iisus .............................................41
Urna cerului ....................................................................46
Rdcin nstelat ...........................................................49
Sabatul interior ...............................................................52
Biografia durerii (Carne putred i plpire de aripi) 56
Cititorul de iluzii ............................................................60
Poemul ca personaj la Nicolae Bciu ............................65
Linitea lumii la Adrian Botez .......................................70
Dictatura realismului absolut la Daniel Picu ................76
Cderi n oglinda cerului ................................................81
Colecionarul de facturi i fericire ..................................86
Fericire i peisaj marin cu nud .......................................91
Ioan Evu, tentaia poetului de a consuma poezia ntre
caterinci, gramofoane i abisuri (critic de bunvoie) .....98
Daniel Picu n supermagazinul realitii .....................102
Dosofei: ca roua ce curge pe munte... ..........................105
Literatura ca vocaie .....................................................109
Respiraiile oglinzii ......................................................113
O mie de cuvinte pentru crtorul de bagaje ................116
Literatura ntre linii de dialog i manifest fracturist .....121
Despre autor, cteva date .........................................125
131

132