Ion Pachia-Tatomirescu, Pagini de Istorie Valaha de Mâine (I)

PAGINI DE ISTORIE LITERARA
VALAHA DE MINE
(I)
Tiparul executat
la WALDPRESS
(tipografie i editur),
str. Brnduei, 17,
Timioara,
Dacia.
Tiparul executat
la WALDPRESS
str. Brnduei, 17,
Timioara,
Dacia.
Consilier editorial: I. D. Breianu.

Lector: Sarmis Pordu.
Culegere / paginare: AETHICUS.
Bun de tipar: 2014.
Aprut: 2014
PAGINI DE ISTORIE LITERARA VALAHA DE MINE
ISBN 978-606-614-091-1
Vol. I 2014 ISBN 978-606-614-114-7

Bun de tipar: 2014.
Aprut: 2014
ION PACHIA-TATOMIRESCU
ISBN 978-606-614-091-1
Vol. I 2014 ISBN 978-606-614-114-7
WALDPRESS
PAGINI DE ISTORIE LITERAR VALAH DE MINE
(I)
Istorici Critici Teoreticieni Literari Eseiti Galaxiedrici
Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine

'iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii+
Coperta: Marin Breiu i Liviu Curtuzan.

Pe faa 1, colaj brncuian, de I. P.-T., cu Muza adormit i o fotografie de Ana Maria
Coman-Marinescu, surprinznd pe Ion Pachia-Tatomirescu n Grdinile din Versailles, la 12
mai 2012; pe faa a 4-a, colaj brncuian, tot de I. P.-T., dar cu Miastra n vrful
Coloanei infinitului, potrivit unei machete din atelierul parizian al genialului sculptor valah
i o fotografie de Adrian Dinu Rachieru, eterniznd pe I. P.-T. n staiunea Bile Herculane
/ Dacia, la 7 rpciune 2006.
Colecia Istorici, critici, teoreticieni literari, eseiti, galaxiedrici

e-mail: ionpachia@gmail.com
Autorul (I. D. PACHIA)
Sunt acceptate reproduceri de texte, destinate strict utilizrii / citrii justificate n interes
tiinific, bineneles, cu precizarea obligatorie a sursei.
2
)iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii(
PAGINI DE ISTORIE
LITERAR~ VALAH~
DE MINE
(I)
WALDPRESS
TIMI{OARA
2014
Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

PACHIA, ION
Pagini de istorie literar valah de mine / Ion Pachia-Tatomirescu. - Timioara :
Waldpress, 2014
Bibliogr.
Index
ISBN 978-606-614-091-1
Vol. I 2014 ISBN 978-606-614-114-7
821.135.1.09
4
BUSOLA
PARADOXISMULUI
SAU DESPRE VERIDICUL MANIFEST DE NAINTARE
( CU XII principii estetice pe un soclu de IX POST-SCRIPTUMuri )
Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1


Paradoxismul
Generaia resureciei poetice i a paradoxismului a impus n orizontul
cunoaterii metaforice europene un nou curent literar, paradoxismul, a crui
estetic s-a cristalizat ca reacie la paradoxurile sociale, ndeosebi, din
Romnia regimurilor de tip totalitarist-comunist, ca reacie la limitele tragicexisteniale ale ens-ului uman prin istorii, sau ca reacie la reificarea fiinei
umane, ca reacie mpotriva literaturii ablonarde, aservit dictaturii, ca
reacie la filosofia / dialectica marxist-leninist, ori la curentele literare /
filosofice anterioare anilor 1960 / 1964: realismul socialist, umanismul
socialist (puse n slujba furirii unui om nou, comunistul, homo sovieticus
de Romnia) etc.
Estetica paradoxismului a promovat, continu s promoveze principiile:
1) conjugarea n primul rnd, la moduri lirice, apoi la cele epice /
dramatice a paradoxurilor existeniale ale umanitii;
2) dinamitarea miturilor (ndeosebi, a celor fundamentale), sublimarea /
rafinarea mitemelor, relevnd o nou demiurgologie, cu omul n centrul
genezelor / universurilor (cosmosului), eroul liric (epic / dramatic)
substituind ori punnd n plan secund Demiurgul (Atoatecreatorul /
Atottiutorul, Divinitatea Fundamental);
3) revolta / revoluia semnificantului mpotriva semnificatului,
opernd predilect cu semnificantul nsctor de semnificat, decretnd
biblic, antimarxist, c Materia decurge din Cuvnt / Logos, ntruct
cuvntul este materie (informaterie, de fapt), ntruct i cuvntul are o
structur similar structurii atomului, repetnd structura materiei (Nichita
Stnescu);
4) spargerea infinitului limitelor tragic-existeniale prin fora / puterea
metaforei (sinesteziei) / simbolului (viziunii), cultivnd chiar i ne-Cuvntul
dac materiei i se cupleaz cuvntul, atunci antimateriei, indiscutabil, i
se asociaz necuvntul spre a se nregistra saltul gndirii poetice din
liniar (dichotomic) n neliniar / polidimensional (disipativ, dar
vectorizat);
5) reliefarea unei noi geografii / cosmografii a poeziei / literaturii
valahe / universale i a unui nou autohtonism, tiindu-se c autohtonismul se
7

constituie n cea mai puternic i original direcie spre universalitate dintr-o

literatur naional i c numai prin autohtonism o republic interioar
devine republic spiritual n proiecie universal, acordndu-se anse de
afirmare tuturor ariilor spirituale (mari i mici) ntru varietatea
armonic a Logosului, cunoscnd ritmice altoiuri, nfloriri i renfloriri pe
seciunea de aur decis de raportul tradiie inovaie, distingndu-se n
primul rnd prin obiectivarea imaginarului i prin reflectarea strilor /
tensiunilor din noile realiti ale lumii (politice, economico-sociale, culturale /
civilizatorii etc.), din noile adevruri tiinifice (pulsnd n orizontul
cunoaterii metaforice, apoi propulsnd acest orizont), de privelite a
Fiinei;
6) cultivarea limbii materne ca sacr limb, ca vehicul spiritual
indestructibil / invulnerabil, inalienabil, incontestabil, al existenei
unui popor prin istorii, lupta mpotriva exploatrii unei limbi naionale de
ctre limbile imperiale, militarea mpotriva monopolului studierii limbii
ruse n coli / faculti (n Romnia, ca i n alte ri socialiste, limba rus
fiind din 1948, limb obligatorie, nsuit un deceniu, din clasa a IV-a
elementar i pn n anul al III-lea de facultate); reprezentanii resurecionalparadoxiti consider limba matern sfnta Limb Pelasg > Valah
drept Patrie n Logos (Limba romn este Patria mea Nichita Stnescu);
7) polidimensionarea / diseminarea eului poetic la scara ntregului
macrocosm / microcosm i cultivarea holopoemului, aria lirosofiei fiind,
desigur, macrocosmosul i microcosmosul, unde poetul reinstituie naltul
spirit justiiar al lumilor / universurilor;
8) abordarea fr opreliti a viabilelor structuri literare clasice,
moderne i ultramoderne, evideniate n timpii literaturii de la origini pn
azi, crearea de noi structuri, dac este necesar, cu buna respectare a
echilibrului, a raportului sacru tradiionalism modernism, din interiorul
tuturor genurilor / speciilor literare;
9) cultivarea versului liber dac servete punerii n eviden a unui
autentic, inedit relief sufletesc , dar i a poeziei cu form fix, clasic
ori nou-creat form fix, dac reverbereaz mai profund gustul, spiritul,
spaiul spiritual / literar contemporan; antrenarea, revitalizarea, din estetica
tuturor curentelor literare precedente / sincrone, a celor mai rafinate tehnici,
elemente de prozodie, resurecionarea acestora unde este solicitat, chiar
revoluionarea , numai ntru catharsis;

10) desfurarea irepresibil a poeziei / artelor n spaii tiinifice,

numai ntru mutarea orizontului cunoaterii metaforice, penetrnd limite,
magnetiznd, atrgnd ntotdeauna dup sine orizontul cunoaterii
tiinifice;
11) rafinarea semnificat-semnificanilor pn n absoluta nuntire a
Cuvintelor tridimensionale / polidimensionale cu non-Cuvintele
corespondente, ntru veridic lamur poetic;
12) nregistrarea saltului n mai nalt, de la poezia ca senzualitate /
sexualitate cosmic, ori ca orgasm abisal al materiei, la poezia ca sublim
tiin a erotic-fotonicei stri / emisii n relief de catharsis.
(Cf. PTPer-1966, 14; PTScr-1985, 40 sqq.; PTNSP-1989, 11 14; PTNSP-1994; PTBomb, 125 156 / 1997; PTES,
105 115 / 1999; PTNSP-2000; PTDelrc, 298 301 / 2003; PTGrp, 229 261 / 2005; PTDfr, 6 13)
Paradoxism
The generation of the poetic resurrection and of Paradoxism has
established a new aesthetics, a new literary trend on the horizon of the
European metaphorical knowledge. This involves Paradoxism whose
aesthetics has crystallised itself as a reaction against the social paradoxes
existing in Romania during the communist-totalitarian regimes, the tragicexistentialist limits of the ens throughout history, or the reification of the
human being, as well as against the clich literature, serving the dictatorial
regimes, against the Marxist-Leninist dialectics / philosophy, against the
literary / philosophical trends before 1960 / 1964: the socialist realism, the
socialist humanism (in the service of shaping the Romanian homo
sovieticus ) etc.
The aesthetics of Paradoxism has been asserting the following
principles:
1) conjugating in lyric, epic / dramatic moods the existentialist
paradoxism of humanity;
2) dynamiting the myths (the fundamental ones in particular),
sublimating / refining mythemes, revealing a new demiurgic view, in which
Man is placed at the centre of the geneses / the universes (the cosmos),
while the lyric (epic / dramatic) protagonist substitutes or places the
9

Demiurge (the Almighty / the Omniscient God, the Fundamental Divinity) on

the backseat;
3) the rebellion / the resurrection of the signifier against the
signified, with a propensity for the signifier as the generator of the
signified, stating, in a Biblic, anti-Marxist manner, that Matter is born
from the Word / Logos, since the word itself is Matter (informatter as a
matter of fact) and has a structure similar to that of the atom, reiterating the
structure of matter (Nichita Stnescu);
4) breaking the infinity of the tragic-existentialist limits through the
power of the metaphor (synesthesy) / symbol (vision), using even the NonWord if the word is attached to matter, then antimatter is inevitably
associated with the Non-Word , causing poetic thinking to leap from the
(dichotomic) linear into the (dissipative, but vectorised) nonlinear /
polydimensional structures;
5) bringing out a new geography / cosmography of the Romanian
poetry / literature and a new autochthonism into relief, since it is well-known
that autochthonism constitutes itself into the strongest and most original
direction towards universality within a national literature and also that, solely
by means of autochthonism, an inner republic becomes a spiritual republic
projecting itself into universality, granting the chances of self-assertion
to all spiritual areas (both large and small), thereupon resulting the
harmonious variety of the Logos, passing through rhythmic grafts, through
moments of flourishing and reflourishing on the gold section determined by
the symmetrical relationship between tradition and innovation, being
primarily noticeable by means of objectifying the imaginary and mirroring
the situations / tensions within the new (political, socioeconomic, cultural /
civilising, etc.) realities of the world, the new scientific truths (pulsating
on the horizon of the metaphorical knowledge, consequently propelling this
horizon), towards the sight of the Being;
6) developing the mother tongue as a sacred language, as an
indestructible / invulnerable, inalienable, incontestable and
unquestionable spiritual vehicle of a peoples existence throughout
history, fighting against the exploitation of a national language by the
imperial languages, militating against the monopolistic study of the
Russian language in schools / faculties (in Romania, as well as in other
socialist countries, the Russian language became compulsory in 1948, being
taught from the 4th grade of the primary school to the 3rd year in faculties,
thus being learnt for 10 years); the Paradoxist-resurrection representatives
10

consider the mother tongue the sacred Pelasgo-Daco-Thracian, that is the

Wallachian / Romanian Language as our Motherland in the Logos (The
Romanian language is my Motherland Nichita Stnescu);
7) polydimensioning / disseminating the poetic ego to the scale of
the entire macrocosm / microcosm and developing the holopoem, the field of
lyrosophy being, undoubtedly, the macrocosm and the microcosm in which
the poet reestablishes the lofty redeeming spirit of the worlds / the universes;
8) unreservedly employing the viable classical, modern, and
ultramoderm literary structures which have distinguished themselves at
various times in our literature from its origins to the present, creating new
structures, be it necessary, alongside with observing equilibrium, the sacred
relationship between traditionalism and modernism from within all literary
genres / species;
9) promoting the blank / free verse in case it renders service to
emphasising an unmistakable authentic, original spiritual relief together
with the fixed-form poetry, both classical and the newly created standard
form, if it reverberates with the contemporary taste, the spirit, the spiritual /
literary space more profoundly, involving revitalising the most refined
prosodic techniques and elements from the aesthetics of all previous /
synchronic literary trends, their resurrection where change or even the
revolutionising course of action is requested , nevertheless only with a view
to catharsis;
10) extending poetry / the arts in scientific spaces, without frontiers,
in order to serve the advancement of the metaphorical knowledge, breaking
the limits, magnetising, entailing the horizon of scientific knowledge;
11) refining the signifier-the signified relationship into the absolute
wedding of the three-dimensional / polydimensional Words with the
corresponding non-Words, to achieve the absolute, the pure poetry;
12) achieving the higher leap from poetry as cosmic sensuality /
sexuality, or as an abyssal orgasm of the matter, to poetry as the sublime
science of erotic-photonic mood / emission into the relief of catharsis.
(Cf. PTPer-1966, 14; PTScr-1985, 40 sqq.; PTNSP-1989, 11 14; PTNSP-1994; PTBomb, 125 156 /
1997; PTES, 105 115 / 1999; PTNSP-2000; PTDelrc, 298 301 / 2003; PTGrp, 229 261 / 2005; PTDfr, 6 13)
11

Le paradoxisme
La gnration de la rsurrection potique et du paradoxisme a
impos dans la connaissance mtaphorique europenne un nouveau
courant littraire, le paradoxisme dont lesthtique se cristallise tout dabord
dans la littrature valaque / daco-roumaine comme raction aux paradoxes
sociaux de la Roumanie communiste / totalitaire, comme raction aux limites
tragiques existentielles de lens humain qui traverse lhistoire, ou comme
raction la rification de ltre, et, bien sr, comme raction la littratureclich, contre la littrature de la culture proltarienne, asservie aux dictatures,
comme raction la philosophie / dialectique du marxisme-lninisme, ou
bien comme raction aux courants littraires / philosophiques antrieurs: le
ralisme socialiste, lhumanisme socialiste, etc., lhomme nouveau, le
comuniste, lhomo sovieticus de la Roumanie.
Le parodoxisme a promu et continue daffirmer les principes
esthtiques suivants:
1) la conjugaison des paradoxes existentiels de lhumanit, dabord au
plan lyrique, ensuite pique et dramatique;
2) le dynamitage des mythes (surtout des mythes essentiels), le
raffinement, la sublimation mythmes, en rvlant la nouvelle
dmurgologie, avec lHomme au centre de la Gense, de lUnivers, le
hros lyrique, pique, ou dramatique, se substituant au Dmiurge, ou bien
relguant Dieu au second plan;
3) la rvolte / rvolution du signifiant contre le signifi, en oprant
surtout sur le signifiant naissant le signifi, en dcrtant bibliquement, de
faon anti-marxiste, que la Matire dcoule du Mot (Logos / Verbe), tant
donn que le Mot / Logos (Verbe) est la matire, en fait, informatire,
puisque et le mot / verbe a une structure similaire la structure de latome,
rptant la structure de la matire (Nichita Stnescu);
4) le bris dinfini des limites tragiques-existentielles avec la force /
le pouvoir de la mtaphore (de la synesthsie) / du symbole (de la vision), en
cultivant le Non-Mot (Non-Logos / Non-Verbe) si la Matire on couple le
Mot, alors lAntimatire, on associe, indiscutablement, le Non-Mot, dans un
plan non-smantique, non-lyrico-smantique-syncrtique et en faisant le
saut de la pense potique du linal (dichotomique) au non-linal
(polydimensionnel / dissipatif), cependant rayons vecteurs;
12

5) laffirmation dune nouvelle gographie / cosmographie de la

littrature valaque / universelle et dun nouvel autochtonisme, en partant de
lide que lautochtonisme est la direction la plus forte et la plus originale
pour atteindre luniversalit dune littrature nationale ; cest seulement par
lautochtonisme, quune rpublique intrieure peut devenir rpublique
spirituelle en projection universelle, en accordant des chances
daffirmation toutes aires spirituelles (majeures et mineures), dans
lharmonique diversit du Logos, en ayant connaissance des greffes
rythmiques, des panouissements et des rfloraisons sur la section dor
dcide par le rapport harmonique tradition-innovation, se distinguant en
premier lieu par lobjectivation de limaginaire, par la rflexion des
nouvelles ralits (politiques, conomiques, sociales, culturelles,
civilisatrices, etc.) du monde, et par la conjugaison des vrits scientifiques
(avec le pouls dans lhorizon de la connaissance mtaphorique et aprs en
pro-pulsant dans lhorizon de la connaisance scientifique), avec des vecteurs
incandescents vers la vue de ltre;
6) la culture de la langue maternelle / valaque, comme langue
sacre, comme vhicule spirituel indestructible, invulnrable,
inalinable, incontestable et indiscutable, de lexistence dun peuple
travers les histoires, la lutte contre lexploitation de la langue nationale par
les langues impriales, le combat contre le monopole de la langue russe
dans toutes les coles / universits en Roumanie, en Roumanie, comme dans
les autres pays socialistes, la langue russe tant devenue en 1948 langue
obligatoire, enseigne de la IV-me M1 ans, jusquen III- anne de
facult, soit dix ans dtude ; les reprsentants de la rsurrection et du
paroxisme considrent la langue maternelle la Sainte Plagique > Vlaque ,
comme Patrie en Logos: La langue valaque / dacoroumaine est ma Patrie
(Nichita Stnescu);
7) la polidimension / la dissmination du moi potique, sans
frontires, en macrocosme / microcosme, et la culture de lholopome, laire
de la lyrosophie tant le macrocosme et le microcosme, o le pote rtablit le haut esprit judicier des mondes, des univers;
8) aborder sans retenue des structures littraires viables
classiques, modernes et ultra-modernes, releves dans la littrature depuis ses
origines jusqu nos jours, la cration des nouvelles structures, dans la mesure
o elles sont ncessaires dans le respect de lquilibre du rapport sacr
traditionalisme modernisme, dans tous les genres, dans toutes les espces
littraires;
13

9) lemploi du vers libre, sil permet de mettre en vidence un

authentique, indit dans le relief de lme, mais aussi des formes fixes
classiques ou une nouvelle forme fixe si cette nouvelle forme fixe
rverbre plus profondment le got, lesprit, lespace spirituel / littraire
contemporain; la rvitalisation de lesthtique de tous les courants littraires
prcdents / synchrones, des techniques potiques et des lments
prosodiques les plus raffins, ou leur rsurrection leur rvolution / au besoin /
mais seulement dans lesprit de la catharsis;
10) lirrpressible expansion de la Posie, des arts dans le domaine
scientifique, en encourageant la connaissance mtaphorique, en dpassant
les limites, en magntisant, en repoussant lhorizon de la connaissance
scientifique;
11) le raffinement des signifiants et des signifis, jusqu toucher la
noce de labsolu des Mots tridimensionnels / polydimensionnels avec les
non-Mots correspondants, de la vraie fleur potique;
12) enregistrement du saut en hauteur de la posie comme sensualit
/ sexualit cosmique, ou comme orgasme abyssal de la matire, jusqu la
posie comme sublime science de ltat / lemission rotique-photonique en
relief de la catharsis.
(Cf. PTPer-1966, 14; PTScr-1985, 40 sqq.; PTNSP-1989, 11 14; PTNSP-1994; PTBomb, 125 156 / 1997; PTES,
105 115 / 1999; PTNSP-2000; PTDelrc, 298 301 / 2003; PTGrp, 229 261 / 2005; PTDfr, 6 13)
BIBLIOGRAFIA siglat (The Bibliography in Sigles / la bibliographie des

sigles):
PTBomb = Ion Pachia-Tatomirescu, Bomba cu neuroni (The Neuron

Bomb / Bombe neurones), Timioara, Editura (Publishing House / Maison ddition)
Aethicus (ISBN 973-97529-8-5), 1997, pp. 125 156.
PTDelrc = Ion Pachia-Tatomirescu, Dicionar estetico-literar, lingvistic,

religios, de teoria comunicaiei... (Dictionary on Aesthetics, Literature, Linguistics,
Religion, and the Theory of Communication... / Dictionnaire esthtique-littraire,
linguistique, religieux, de la thorie de la communication...), Timioara, Editura (Publishing
House / Maison ddition) Aethicus (ISBN 973-97530-8-6), 2003.
PTDfr = Ion Pachia-Tatomirescu, Despre fructul curcubeului / On the

Fruit of the Rainbow (Sur le fruit de larc-en-ciel), Timioara, Editura (Publishing House /
Maison ddition) Aethicus (ISBN 973-85262-4-8), 2007.
PTES = Ion Pachia-Tatomirescu, Fulgerul sferic / clair sphrique (The

Globe Lightning), Timioara, Editura (Publishing House / Maison ddition) Aethicus (ISBN
973-97530-1-9), 1999.
PTGrp = Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia resureciei poetice... (The

Generation of Poetic Resurrection / La gnration de la rsurrection potique), Timioara,
14

Editura (Publishing House / Maison ddition) Augusta (ISBN 973-695-198-7), 2005

(pagini:496).
PTNSP-1989 = Ion Pachia-Tatomirescu, Nichita Stnescu: pattern

lirosofic i paradoxism ontologic al limbii (Nichita Stnescu: The Lyrosophic Pattern... /
Nichita Stnescu: le patterne lyrosophique...), n Caietul Nichita Stnescu (Le cahier /
Notebook Nichita Stnescu), Timioara, Editura (Publishing House / Maison ddition)
Centrul de Creaie i Cultur Timi, 1989, pp. 11 14.
PTNSP-1994 = Ion Pachia-Tatomirescu, Nichita Stnescu i

paradoxismul (Nichita Stnescu and the Paradoxism / Nichita Stnescu et le
paradoxisme), ediia I: Timioara, Editura (Publishing House / Maison ddition) Arutela,
1994.
PTNSP-2000 = Ion Pachia-Tatomirescu, Nichita Stnescu i

paradoxismul (Nichita Stnescu and the Paradoxism / Nichita Stnescu et le
paradoxisme), ediia a II-a, augmentat, Timioara, Editura (Publishing House / Maison
ddition) Aethicus (ISBN 973-97530-4-3), 2000.
PTPer-1966 = Ion Pachia-Tatomirescu, Peristylium holopoemul

(Peristylium The Holopoem / Le Holopome), n revista Ramuri (Craiova), III, nr. 10 (27),
15 septembrie 1966, p. 14 (Miron Radu Paraschivescu, n rmuristul supliment literar,
Povestea vorbii, nr. 7 / 1966).
PTScr-1985 = Ion Pachia-Tatomirescu, Fragmente din Scrisoarearspuns a unui poet anonim ctre domnul Cantemir, sau Enciclopedicus, 24 ianuarie
1985, Tibissiara > Timioara, Dacia / Dacoromnia (Fragments from The Reply Letter of
an Anonymous Poet to Mr Cantemir or Encyclopaedicus, 24th January 1985, Tibissiara >
Timioara, Dacia / Dacoromania / Fragments dune lettre-rponse par un pot anonyme
Monsieur Dimitrie Cantemir ou bien Encyclopdicus, le 24 janvier 1985, Tibissiara >
Timioara, Dacia / Daco-Roumanie), n revista Convergene Romneti / Romanian
Convergences / Convergences Roumaines / Rumnische Konvergenzen (Londra), nr. 5 /
mai 1985, pp. 40 42.
Post-scriptum (I) :
De la paradoxismul lui Vasile / Vasko Popa din poemul scris n 16
decembrie 1947, La mas cu tristeea, pn la cutia-univers,
matriocizat[], din Grdina de fier
ntistttorul paradoxismului, poetul Vasile Popa cunoscut euroistoriilor literare drept Vasko Popa , s-a nscut n zodia Racului, la 29 iunie
1922, n Dacia de Vest localitatea Grebena-Vre, azi n Serbia , n
familia valahilor Emilia i Vasile Popa (dup cum se vede, potrivit tradiiei
din Pelasgime > Valahime, fiind prim-nscutul, motenit-a prin botez
prenumele tatlui, Vasile). nainte de-a mplini 69 de ani, marele poet /
ntemeietor al paradoxismului, Vasile / Vasko Popa, s-a stins din via, la 5
ianuarie 1991, n Belgrad.
15

Dup absolvirea claselor primare, gimnaziale i liceale la Vre (cu

Bacalaureatul luat n anul 1940), Vasile Popa i desvrete studiile
universitare n cteva etape i n cteva capitale (din cauza izbucnirii, la 1
septembrie 1939, a celui de-al doilea rzboi mondial, i a desfurrii acestei
conflagraii pn la 2 septembrie 1945).
Biserica Ortodox Valah din Grebena-Serbia, unde a fost botezat Vasile Popa
(dou fotografii din unghiuri diferite apud JuiVas, 10 / http://ro.wikipedia.org).
n anul universitar 1940 1941, n lunile octombrie i noiembrie

(1940), l aflm student la Facultatea de Filosofie i Litere din Belgrad.
De pe la sfritul lui noiembrie 1940 i pn n iunie 1941, este
student la Facultatea Tehnic, tot din Belgrad.
n anul universitar 1941 1942, devine student al Facultii de
Medicin din Bucureti, evident, pe fondul secundei conflagraii mondiale
(care i fixase frontul dintre Armatele German-Aliate i Armata Roie /
Sovietic pe Volga) i dnd curs ndemnului prinilor si valahi de a trece
grania n Romnia (pentru o mai mare siguran); este perioada n care
cunoate toat floarea cea vestit a liricii din Romnia interbelic, de la Tudor
Arghezi, Lucian Blaga, Ion Barbu i George Bacovia, la Ion Vinea (autorul
primului manifest al dadaismului, din octombrie 1915, secundat fiind de
Tristan Tzara n aplicarea principiului combinatoriei lexicale prin
forfecarea textelor mediatice), Gellu Naum (cel mai strlucit euroreprezentant al suprarealismului strilor efialtice cf. PTGrp, 134 137),
Virgil Teodorescu . a.
tirile despre rzboiul Hitler Stalin, de pe Volga (de pe frontul
Moscova Cotul Donului Marea Caspic), apoi declanarea ofensivei
antihitleriste, spre Romnia, a Armatei Roii a dictatorului Stalin, imediat
dup ctigarea btliei de la Volgograd (Stalingrad), l determin pe tnrul
poet valah s emigreze, pentru anul universitar 1942 1943, la Viena, unde-i
student la Facultatea de Filologie German i Francez. Din luna mai i pn
16

n august 1943, Vasile Popa (pe drumu-i ctre casa-i printeasc, Viena
Becicherecul Mare / Zrenianin Vre Grebena) a fost arestat de
regimul fascist de ocupaie din Serbia i internat n lagrul din oraul
Becicherecul Mare, rebotezat dup rzboi de Administraia Srb cu
toponimul Zrenianin, aa cum este astzi pe hri (informm Distinsul
Receptor c Becicherecul Mare Zrenianin-ul, din Serbia de azi , pn n
orizontul anului 1950, fcea sacr pereche toponimic-zalmoxian cu
Becicherecul Mic din Banat-Romnia / Dacia Nord-Dunrean, ceea ce, n
absena elementarelor lecii de istorie / geografie din nvmntul Valahimii
din ultima jumtate de veac socialist-comunist-democratic-junglier, duce la
confuzii, surprinztor, chiar i la semnatari de articole din academicul DGLR,
P/R, 332). La ieirea din lagrul magnobecicherecian / zrenianian, se
rentoarce la Viena i frecventeaz cursurile de german i de francez pn
n decembrie 1943.
Vasile Popa ntr-o fotografie de prin ianuarie 1942, de pe cnd era student la Facultatea de Medicin
din Bucureti-Dacia i de pe cnd nc nu semna cu prenumele-i Vasko (frecvent la portughezi i srbi).
Condiiile vitrege ale secundului rzboi mondial l determin s

abandoneze cursurile universitare vieneze, dar continu s rmn n capitala
Austriei (lucrnd ici-colo, prin Viena, inclusiv ca vatman, spre a-i ctiga
pinea cea de toate zilele), pn la eliberarea Vreului de sub armatele
hitleriste, unde se rentoarce n octombrie 1944, activnd n diferite
organizaii Uniunea Tineretului Comunist Iugoslav, Liga Comunitilor din
Iugoslavia etc. pn prin septembrie 1946.
17

Din octombrie 1946, Vasile Popa i reia n Belgrad studiile

universitare abandonate (de fiecare dat din cauza vitregiilor celui de-al
doilea rzboi mondial, din anii 1939 1945).
Redevine student la Facultatea de Filosofie i Litere din Belgrad, pn
n iunie 1949, cnd obine Diploma de licen n limbi romanice.
ntre altele, Vasile Popa, cel din aceti ultimi ani de studenie ai lui,
mai precis, cel din penultima-i vacan studeneasc de iarn, reuete la 17
ianuarie 1947 s toarne fundaia indestructibil a unicului, a celui mai
strlucitor monument al su de limb / literatur valah, revista Lumina (cu
apariie nentrerupt din 1947 i pn n anotimpurile prezent-viitoare). Este
Lumina lui Vasile Popa din Vre-Serbia prima victorie incontestabil de pe
frontul intelectual antiproletcultist-stalinist-paukerist-titoist din Europa de
Centru / Rsrit, secundat, din decembrie 1949, de Almanahul literar,
fondat n Cluj-Napoca, de Miron Radu Paraschivescu, almanah care, din
martie 1954, i schimb numele n Steaua, revist-buzdugan-resurecionalmodernist (sub conducerea lui A. E. Baconsky, 1925 1977).
Din adolescen i pn pe la 28 / 30 de ani, Vasile Popa scrie poeme
n limba-i matern, cu sperana de-a intra n istoria literaturii valahe, alturi
de Eminescu, Arghezi, Bacovia . a.
Cum Romnia era ocupat de Armata Roie a lui Stalin, cum n
cultura / literatura acestei ri se instalaser teroarea stalinist-paukerist,
obsedantul deceniu, proletcultismul, cenzura, gulagul paukerist-stalinistbrgnist (care a pustiit / decimat toat intelectualitatea, toate valorile
tiinifice / culturale ale Romniei interbelice) etc., sperana / visul poetului
Vasile Popa se destram i acesta se decide pentru totdeauna ntre anii 1950
i 1952, cnd i scrie / traduce poemele spre a le publica n limba srb, la
reviste din Iugoslavia (unde proletcultismul srbesc se exercita ntr-o mic
msur fa de cel monstruos, din Romnia) s-i semneze revoluionara-i
poezie nrzritoare de paradoxism, toate crile-i de poeme, cu numele
Vasko Popa (considernd c prenumele-i, Vasko, ar fi, dup cum s-a i vzut
n veac, mai pe placul Srbimii). i Vasile Popa, tnrul poet primfondator al paradoxismului de limb valah dintre anii 1947 i 1950 / 1952,
devine, n urma debutului su editorial din anul 1953, cu volumul n limba
srb, Kore (Scoar), volum pe care i-a pecetluit n aur liric numele
Vasko Popa, i prim-fondator al paradoxismului din istoria literaturii
srbeti. ntre anii 1953 i 1966, prin cele trei volume publicate Kore
(Scoara, 1953, volum n a crui macrostructur intr ciclurile: Senintate
asediat / mpresurat, Peisaje / Priveliti, Inventar), Nepoin-polje
(Cmpia neodihnei, 1956, volum n a crui macrostructur sunt ciclurile:
Jocurile, Os cu os / Os ctre os, D-mi peticele napoi, Piatra) i
Pesme (Poeme, 1965, o antologie de autor din cele publicate pn n acel
an) Vasko Popa se impune ntre cei mai mari poei din Iugoslavia, fiind
18

bine cunoscut i peste hotare, graie traducerii poemelor sale i publicrii lor
n reviste, n antologii dintr-o serie de ri de pe trei continente: Bulgaria,
Frana, Italia, Peru, Turcia, Venezuela etc. La Primul Congres al Scriitorilor
din R. P. R., ale crui lucrri s-au derulat n Bucureti, ntre 18 i 23 iunie
1956, Vasile / Vasko Popa ia cuvntul n calitate de reprezentant al delegaiei
scriitorilor din Iugoslavia. Att cuvntul redactorului-ef al revistei Lumina,
Vasile / Vasko Popa, ct i al redactorului-ef al revistei Steaua, A. E.
Baconsky, au impresionat, au ocat congresmenii din perioada de apogeu a
proletcultismului, prin spiritul lor resurecional-modernist i revoluionarparadoxist; ambii condamn (de parc s-ar fi vorbit mai nainte de congres):
teza despre realism n poezie, versificarea pedestr a faptului cotidian,
comentariul simplist i ablonard etc. Vasile / Vasko Popa, n alocuiunea
sa ia atitudine ferm mpotriva stalinist-paukeritilor din cultura / literatura
Romniei, mpotriva detractorilor hiene proletcultiste gata de a-l sfia pe
cel mai important poet al naiunii valahe din acele anotimpuri, Tudor Arghezi
(detractori-hiene ce-l aveau n frunte pe Sorin Toma, sinistrul redactor-ef al
ziarului bucuretean, Scnteia, specialist n lupta de clas, fiu al
poetastrului proletcultist, Al. Toma). n acest sens, marele critic / istoric
literar contemporan, prof. univ. dr. Marian Popa noteaz n primul volum al
monumentalei sale lucrri, Istoria literaturii romne de azi pe mine :
Vasko Popa, invitat cu drept de cuvnt [la Primul Congres al Scriitorilor
din R. P. R., Bucureti, 18 i 23 iunie 1956], vede n Arghezi cel mai mare
poet n via al planetei: aprecierea aceasta nu se putea baza pe poeziile abia
publicate. (PIlram, I, 1007; s. n.).
Literatura din Romnia, ieind din conul de umbr al
proletkultismului / stalinism-paukerismului, ntre orizontul anului 1958 /
1960 i orizontul marii explozii lirice din 1965, l determin pe Vasile /
Vasko Popa de Belgrad s rennoade legturile cu colegii de aleas lir din
Bucureti, ndeosebi, cu cei ce au realizat resurecia modernismului i au
impus noua estetic, estetica paradoxismului: A. E. Baconsky, Nichita
Stnescu, Marin Sorescu . a.
n afar de volumele publicate ntre anii 1953 i 1966 Kore
(Scoara, 1953), Nepoin-polje (Cmpia neodihnei, 1956), Pesme
(Poeme, 1965; antologie din Scoar i Cmpia neodihnei aprut
n Belgrad; aceast antologie a lui Vasko Popa este publicat n 1966, n
capitala Romniei, la Editura Tineretului, sub titlul Versuri, prin grija lui
Nichita Stnescu i dup cum se precizeaz ntr-o not de la pagina 10 n
excelenta versiune Popa Stnescu : Traductorul [Nichita Stnescu]
mulumete autorului [Vasile / Vasko Popa] care i-a lmurit nelesurile unor
versuri mai dificile) , impresionanta oper poetic a lui Vasile / Vasko
Popa, din temeliile paradoxismului, i-a mai ncorolat: Sporedno nebo
(Cerul lturalnic / Cer secund, 1968), Uspravna zemlja (ara vertical,
19

1972), Vuja so (Sare de lup / Sarea lupilor, 1975), Kua nasred druma
(Casa din mijlocul drumului, 1975), ivo meso (Carne vie, 1975), Rez
(Incizie, 1981); volume din opera poetic a lui Vasile / Vasko Popa,
aprute postum: Gvozdeni sad (Grdina de fier), Rumunske i druge pesme
(Poeme valahe i alte cntece, ediie ngrijit i traduceri de Petru Crdu,
Vre, 2002), Pesnik (Poeme) etc.
n droaia de articole, recenzii, cronici, profiluri literare etc. despre

volumele lui Vasile / Vasco Popa, nefiresc de puine sunt cele revelatoare de
elemente estetic-fundamentale ale paradoxismului (fr a mai aminti
ncptoarea metafor ca veridic oglindire de stare a receptrii
druit nou nc din orizontul anului 1970, de Adrian Marino: colonia de
pelicani a criticii literare din Romnia, Serbia, Moldova etc.; trebuie
inclus aici i opera scursorilor de prin imperii n cultura valah, srb etc.,
ori lipsa de pregtire n domeniu, ca s nu mai vorbim de enciclopedism /
interdisciplinaritate, de absena echipamentului, a sensorilor etc., ntru
cunoaterea everesturilor Poeziei din a doua jumtate a secolului al XX-lea,
ceea ce a dus ca n cazul lui Vasile / Vasko Popa i la comentarii de
nivelul bacalaureailor, ca, de pild: Ineditele lui P. [Vasile / Vasko Popa],
descoperite de Petru Crdu, demonstreaz c avea intenia de a se exprima i
n romnete. Versurile arat nu doar faa unui iubitor de divertismente
literare, ci par a fi rezultatul unei meditaii asupra poeziei. Compuse n anii
1947 1948, textele sunt ironice, autoironice, joviale, construind un ir de
puni [...] Nu e de neglijat nici sugestia folcloric, dialogul rapid, insertul
antipoetic, comedia amoroas: Mrie, merlia mea, / Creanga s-a frnt,
lumea-i grea [...]. Alintul e neobinuit, apelativul merlia aparinnd unei
iniiative aparte [...]. Mierla evoc o confluen i o sugestie regimul
sentimental l prefaeaz pe cel imnic. DGLR, P/R, 332; universitar20

academicul critic parc mai trebuia s precizeze: c poetul Vasile / Vasko

Popa nu numai c avea intenia de a se exprima romnete, ci i c tia s
[se] comunice, evident, n limba-i matern, nc din pntecul mumei lui
valahe dup exemplul lui Ft-Frumos, cel din basmele transmise de colile
Oralitii Culte ale Zalmoxianismului; oricum, aceast ecuaie profundanalitic-literar plete alarmant, mai ales dac mierla / merla-merlia se
ivete srind de pe Palia de la Ortie, n evocare de confluen, sugestie
etc.):
Nichita Stnescu: Depind simbolul, prin unicitatea i singularizarea sentimentelor, ne
aflm n faa unui fenomen similar cu o genez de mituri. De altfel, structura
poemelor lui Vasko Popa tinde n permanen s se constituie ntr-o cosmogonie
original, s gseasc echivalena n sentimente a marilor categorii filosofice.
Descriptivismul este exclus, iar fabulaia redus la acel minim suficient ca s dea
dimensiunea desfurrii n timp a unui sentiment. Circuitele acestei opere sunt
deschise... (PVer, 9);
Marin Sorescu: Eul ncearc o obiectivitate i o vrsare n marea mas anonim. Prin
paradox, tocmai aceast depersonalizare aparent creeaz i cele mai dramatice i
cele mai ptimae strigte ale subiectivitii. Un anumit fel de subiectivitate, aa
cum depun mrturie volumele Carne vie i Sare de lup. (PSar, 7); Zdravn i
haiduc la nfiare, c-o sntate de fier, nezdruncinat nici de salile cele pline de
bacterii din Mexic, ascuit la minte, htru, e un superintelectual. Are la degetul mic
toate colile poetice europene. (PSar, 9 sq.); Trebuie s subliniem c, dei
universal, Vasko [Popa] ine s fie perfect localizat n timp i spaiu. (PSar, 12);
Prof. univ. dr. Marian Popa: Sub raport regional, este remarcabil soarta scriitorilor de
limb romn din Banatul iugoslav, Relaiile dintre cele dou state au oscilat ntre
fraternizare i rzboaie administrative i ideologice. Regiunea Timocului inclus n
Serbia de nord-est i n Bulgaria de nord-vest, care coincide relativ cu paalcul de
Vidin, supus un timp Imperiului austriac, revine Serbiei n 1833, nainte de acest an
Dunrea nefiind limitrof; conform unei nelegeri cu srbii, romnii timoceni
contribuie la eliberarea zonei de sub turci, urmarea fiind ns doar trecerea lor ntr-o
nou subordonare, printre msuri fiind obligaia slavizrii numelor, interzicerea
uzului limbii romne n coli i biserici i, finalmente, reetnizarea oficial. [...] Dup
alte calcule, n Serbia ar tri ntre 400000 i 1000000 de romni, ca majoritari sau
amestecai n judeele Bor, Branicevo, Pomoravlje, Zajecar i n Voivodina. [...]
Relaiile interstatale determin puternic existena etnic. [...] Localiti ca Novisad i
Vre sunt definitorii pentru existena cultural i literar local. Conflictul
ideologic romno-iugoslav ordonat de Uniunea Sovietic are consecine negative
asupra romnilor din regiune, crora li se limiteaz drastic sau li se interzice dreptul
la reprezentare n limba proprie. [...] Unele urmri ale regimului minoritar sunt
evaluate ambiguu i oportun unilateral: se poate vedea n bilingvism manifestarea
echilibrului local sau, dimpotriv, o form a asupririi, dac nu una de certificare a
superioritii limbii oficiale. Un mare poet de origine i limb romn ca Vasko
Popa renun la limba romn i devine srb de notorietate mondial; interesant
este c n limba adoptat el i va transporta obsesii i motive abisale tipic
romneti, care vor trece drept srbeti de la cultul lupului la vocaia suferinei,
a lamentaiei etnice i sacrificiului. (PIlram, II, 1118 sq.; s. N.).
21

De la paradoxismul lui Vasile / Vasko Popa din poemul scris n 16

decembrie 1947, La mas cu tristeea, pn la Ultima tire despre
cutia mic din livada fieroas. Marele poet al secolului al XX-lea, Vasile /
Vasko Popa (1922 1991), este unul dintre ntemeietorii paradoxismului,
opernd / voltaiciznd, ntr-un mod neasemuit de original, direcia
paradoxismului limitelor tragic-existeniale, ce ilustreaz macrotema
labirintului, cu lirosoficul raport: macrocosmos / cutie-mare
microcosmos / cutie-mic, ori cu greirea cerului (cf. PTDgc, 23 28
/ 167 171) etc., alturi de Ion Milo (16 februarie 1930, Srcia / Sutjeska
Serbia), cel ce construiete poemul ca orgasm abisal al materiei, alturi
de Nichita Stnescu (Ploieti-Romnia, 31 martie 1933 13 decembrie 1983,
Bucureti), ctitorul paradoxismului ontologic al Limbii / Logosului, alturi
de Marin Sorescu (Bulzeti-Romnia, 19 februarie 1936 8 decembrie 1996,
Bucureti), furitorul paradoxismului cosmologic, alturi de Mircea
Ivnescu, Anghel Dumbrveanu, Ion Gheorghe, Cezar Baltag, Ioanid
Romanescu, Emil Brumaru, Slavco Almjan, Mihai Ursachi, Ioan Alexandru,
Adrian Punescu, Ion Pachia-Tatomirescu, Ioan Baba, Mircea Dinescu . a.
(cf. PTGrp, 262 452).
Dup cum bine se tie, paradoxismul curent literar ce are n panoul
central al principiilor sale estetice, ntr-adevr, conjugarea la moduri lirice,
epice, dramaturgice a paradoxurilor lumii (n primul rnd, ale lumii
geopolitice, conjugare confundat adeseori cu crearea / culegerea de
paradoxuri) de dup cel de-al doilea rzboi mondial se relev ca reacie
antifascist / antihitlerist i antistalinist, ca expresie estetic irepresibil
mpotriva dictaturilor comuniste de orice tip, ca expresie estetic angajnd
reacia de cel mai nalt rafinament stilistic / semantic la cenzuri (stalinistcomuniste, ceauiste, neostaliniste etc. cf. PTGrp, 9 61; 229 261).
nc din anul 1947, se poate afirma cu certitudine c valahul poetntemeietor al unui foarte original teritoriu liric, Vasile / Vasko Popa firete,
n limba-i matern, pelasga > valaha / dacoromna, mai nti, i, apoi, n
limba srb (limb n care s-a afirmat pe deplin, prin majoritatea volumelor
sale de poeme, scrise direct n aceast limb pe care-o duce la apogeul
ntregii lirici de dup al doilea rzboi mondial din Iugoslavia > Serbia /
Europa) , cultiv o nou estetic, admirabila estetic a paradoxismului, dup
cum certific, ntre altele, i poemul La mas cu tristeea, ce dateaz din 16
decembrie 1947 (infra n manuscris, lipsete punctuaia):
Dac vinul plnge,
dac vinul rde,
tu taci
i florile mint.
22

Pleac cu vioara,
cu ochii nchii:
nu te mai napoia,
pleac !
Afar ninge,
visul las urme:
nu visa !
i cerul din pahar
i el are stele...!
Dac vinul cnt,
tu taci...
Cu cine danseaz
zmbetul meu ?
Te rog s le spui
s uite c sunt cntec.
Zici c are gru verde
ntre gene...
Afar nu mai ninge
cine-i vinovat
dac vinul se duce:
tu, nu-l chema...!
(Lum-2002, 11).
n vrst de numai 25 de ani la data caligrafierii poemului, Vasile /
Vasko Popa, din orizontul hibernal al anului 1947 aadar, imediat dup cea
de-a doua conflagraie mondial i ctre sfritul unor cumplii ani de secet
de la Dunrea de Jos / Mijloc paradoxizeaz cu vibrant rafinament, gradatpolidirecional: de la oximoronizarea vinului ce plnge (dinspre o realitate
dur ce scoate lacrimi pentru cel drag, mort pe frontul secundului rzboi
mondial printe, frate, so, prieten) / rde (la rentoarcerea celui drag, viu
i teafr din tranee), de la plnsu-rsul din versul prim i din cel secund,
oximoronzare a adevrului din vin (din arhicunoscutul dicton latin, In
vino veritas !), liricul erou trece la sgetarea partenerului / partenerei de
pahar (din planul complementar) cu o aseriune privind comunicarea prin
tcere n vreme ce i florile mint.
23

Tensiunea neputinei / incapacitii de a comunica / exprima din

prima strof, angajeaz paradoxist a doua strof, cea a ieirii, a alungrii
bifurcate a cntreului / violonistului (artistului), fr ntoarcere (nu te mai
napoia...):
(1) de a prsi el / eroul liric spaiul vinului / cntecului cu
instrumentul productor de cntare (vioara, ori lira / harpa);
(2) de a iei cu ochii nchii ntr-un spaiu purificator, ori n curs de
purificare, graie ninsorii.
Pentru cel ce pleac / iese din cutie / labirint se aude ca ecou,
desigur, cea de-a treia strof de fapt, un sfat ca pentru cltoria fr
ntoarcere a Dalbului-de-Pribeag , sau strofa ninsorii i a visului ce las
urme, strofa-ndemn: Afar ninge, / visul las urme: / nu visa ! Odat ieit
din spaiul vinului de rde / plnge, n purificatoarea ninsoare, eroul liric ca
un Iona postbelic-secund se luntrizeaz (dac un astfel de verb poate fi
ngduit de Distinsul Receptor) prin oglindire / simetrizare: i cerul din
pahar / i el are stele... !
Se face fireasc o sacr treime ipostaziat dup vinul [ce]
plnge i dup vinul [ce] rde n vinul ce cnt (fie cuprinztor de
adevr artistic, fie de non-adevr): Dac vinul cnt, / tu taci... De data asta
eroul liric, identificndu-se n Poetul din faa vinului cnttor / cntre,
dedublndu-se ca sorescianul Iona de mai trziu , nchide cercul de
seciune-labirintic, prin interogaia cuttoare a arhimedicului punct de
sprijin: Cu cine danseaz / zmbetul meu ?
Pentru ca imediat s plonjeze n baia de miteme ce-i afl
cristalizare n valah-fundamentalul mit al armonizrii omului pur, drept,
viteaz, ca parte divin, n sacrul ntreg cosmic i s se releve
testamentar-mioritic, dup legea Gurii de Rai.
i eroul-poet de la masa de brad a tristeii lui Vasile / Vasko Popa
aidoma unui epopt-nemuritor al Zalmoxianismului, ndeplinindu-i misiunea
de mesager celest, aceea de a mpca Pmntul-Mum / Dacia i Cerul-Tat /
Soare-Mo se rostete n antepenultima i n penultima seciune / strof:
Te rog s le spui
s uite c sunt cntec.
Zici c are gru verde
ntre gene...
Ieirea prin cer a Poetului / Eroului liric (metamorfozat n cntec /
oper) din terestrul labirint nu trebuie s fie adevr cunoscut celor ce nu
neleg Geniul; lor, muritorilor, s li se spun pe neles, verosimil c
are gru verde ntre gene, evident, la distan apreciabil de nunta cosmic a
protagonistului mioritic, spre a nu fi iritate / strnite stihiile Mumei-Pmnt.
Micarea eroului din poemul de tineree al lui Vasile / Vasko Popa trebuie s
24

se fac n direcia din care vine lovitura, mai ales cnd afar nu mai ninge
i cnd, ca adevrul, vinul se duce n reliefuri infinit-paradoxizate.
Poemul La mas cu tristeea, n Lumina, anul al LV-lea, seria nou, nr. 45 (3536), 2002, p. 11.
n nchiderea studiului / eseului de fa, apelnd la imagologia

central a paradoxismului, ngduie-ni-se a fixa i cellalt capt al
curcubeului liric vaskopopian, din volumul postum, Grdina de fier, pus sub
un motto revelator-paradoxist de spaiu-capcan, cutia mic, un soi de
labirint paralelipipedic, sugerat de cutiile cu ecrane de televizoare,
calculatoare etc., cutie locuit de niscai glbenu-univers-cotidian
sacralizat:
Acum cutia mic adpostete
ntreaga lume mic mic de tot
25

Pe care-o putei pune uor n buzunar

pe care-o putei fura i pierde uor
Pstrai cutia mic
(POp, II, 166).
Reamintim Distinsului Nostru Receptor c setea de cunoatere ca
ieire prin cer a ens-ului uman, mai ales a Poetului / Eroului liric
(metamorfozat n cntec / oper), din terestrul labirint, nu este absolut
necesar, de vreme ce, mai trziu, desigur, Vasile / Vasko Popa, abordnd
dintr-alt unghi al paradoxismului macrotema labirintului, ns cel
matriocizat (< sl. Matrioka, ppu-simbol slav al fertilitii), dinspre
lirosoficul raport: macrocosmos / cutie-mare microcosmos / cutiemic, ori cu greirea cerului, ne ncredineaz c n mica noastr cutie
cosmic se afl sacrul ntreg al unui univers n infinit renatere /
autoreeditare:
Cutia mic n care e lumea ntreag
S-a ndrgostit de sine
i a nscut
nc o cutie mic
Matrioka i spirala matriocizat.
Cutia mic a micii cutii

S-a ndrgostit i ea de sine
i a nscut
26

nc o cutie mic
i astfel la nesfrit
Lumea ntreag din cutia mic
Ar trebui s fie
n ultima cutie a cutiei mici
Nici una dintre cutiile mici
Aflate n cutia mic ndrgostit de sine
Nu este i ultima
Cutai acuma lumea
(Ultima tire despre cutia mic, poem tradus din limba srb n limba valah de
Ioan Flora; Lum-2002, 35 / POp, II, 176).
Vasile / Vasko Popa n faa propriului autograf revelator de univers printr-un A cu vrfu-n jos,
parc n simetrie cu stnescian-desenatul A (infra).
Sigle (cifra de dup sigl indic pagina de referin) :
DGLR, P/R = Dicionarul general al literaturii romne, P / R, sub egida

Academiei Romne, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic [ISBN 973-637-070-4 / 973637-138-7 / 978-973-637-138-7], 2006 (pagini 20 26 cm : 724).
JuiVas = Dr. Brndua Juic, Vasile-Vasko Popa n istoria literaturii

romne din Voivodina (I), n revista de cultur i istorie bnean, Glasul cerbiciei
(supliment al Cuvntului romnesc) Serbia, 26335-Sreditea Mic, redactor fondator:
Dorinel Stan , anul al III-lea, nr. 4, 2009, p. 10 sq.
Lum-2002 = Lumina (revist de literatur, art i cultur, fondat la 12

ianuarie 1947, la Vre-Serbia, de cercul literar condus de Vasile / Vasco Popa), anul LV,
seria nou, nr. 4 5 (35 36), 2002.
PIlram, I, II, = Marian Popa, Istoria literaturii romane de azi pe maine,

23 august 1944 22 decembrie 1989, versiune revizuit i augmentat, vol. I (pagini A-4:
1112), II (pagini A-4: 1196), Bucureti, Editura Semne [ISBN 978-973-624-713-2 / 978-973624-715-6], 2009.
27

POp, I, II = Vasko Popa, Opera poetic, I, II, traducere de Ioan Flora,

Chiinu / Bucureti, Editurile Cartier / Codex [ISBN 9975-79-190-5 / 9975-79-191-3], 2003
(pagini 12 17 cm, I: 160 + II : 184).
PTDgc = Ion Pachia-Tatomirescu, De la greirea cerului la paradoxism

ontologic (n poezia lui V. Popa i a lui N. Stnescu), n Anuarul de martie (Timioara),
anul III, nr. 3, martie, 2008, pp. 23 28; i n revista Familia (Oradea), nr. 11 12 /
noiembrie decembrie, 2008, pp. 167 171.
PSar = Vasko Popa, Sare de lup, cuvnt nainte i traducere de Nichita

Stnescu, Bucureti, Editura Tineretului, 1966 (pagini: 220).
PTGrp = Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia resureciei poetice,

Timioara, Editura Augusta [973-695-198-7], 2005 (pagini: 496).
PVer = Vasko Popa, Versuri, cuvnt nainte i traducere de Nichita

Stnescu, Bucureti, Editura Tineretului, 1966 (pagini: 220).
(O variant a studiului De la paradoxismul lui Vasile / Vasko Popa din poemul scris n
16 decembrie 1947, La mas cu tristeea, pn la cutia-univers, matriocizat[], din
Grdina de fier, de I. P.-T., a fost publicat n revista Lumina Novi Sad / PanciovaSerbia, ISSN 03504147, director: Nicu Ciobanu, redactor-ef: Ioan Baba , anul al LXVlea, nr. 3 / 2012, pp. 39 43.)
Post-scriptum (II) :
Peristylium i holopoem
(1966 / 2003)
Un fel de radiografie cu laseri-metafore a ntregului cosmic din

care suntem parte, n sublimul spirit al Zalmoxianismului, este holopoemul
(pe care-l vedeam ntr-un Peristylium teoretico-liric definiie, proiect dearhitectur, art poetic, ntru captatio benevolentiae, mai exact spus, o
autoprefaare la grupajul de nou poeme de la debutu-mi ntr-o revist
literar, bucurndu-se de lumina tiparului, graie lui Miron Radu
Paraschivescu, n suplimentul literar, Povestea Vorbii, nr. 7, al mensualului
Ramuri Craiova, anul III, nr. 10 / 27, din 15 septembrie 1966, p. 14),
imensul miraj al sevelor efervescente care traverseaz sufletul de la
imperceptibil pn la obiectivul grandios, de la atom la sistemul solar, de la
smn la plant, de la glgitul izvorului de munte la imensele scurgeri
oceanice, de la substanele ntunericului la germenii luminii, de la cutarea
inert la descoperirea sacadat (ca s apelm chiar i riscnd a fi amendat
pentru autocitat la litera-document de-aproape cinci decenii cf. PTPer,
14).
Prin holopoem (termen creat de I. P.-T. n limba pelasg > valah din
elementele formante holo-, ntreg / sacrul ntreg Cosmic i -poem), n
28

estetica paradoxismului, este desemnat poemul reflectrii sacrului ntreg

cosmic (Dumnezeu din dogma Zalmoxianismului) n partea-autor / eu
poetic, parte ce-i d dreptul de a participa la o ordine cosmic, bineneles,
prin angajarea raportului filosofic-zalmoxian parte ntreg, n
concordan i cu principiile holografiei, ale holonului / integronului etc.
(PTDelrc, 206 sq.).
Privit empiric, problema se prezint astfel: dac sacrul ntreg
cosmic care este Samo (Soarele-Mo / Tatl-Cer), adic Dumnezeul
Daciei (Cogaionului / Sarmisegetusei) , ntreg din care suntem parte, se afl
n faa unei unei oglinzi pe msur, bineneles, coninut n sine, reflectarea
are loc la cel mai nalt grad de fidelitate; este oglinda absolut; eul poetic
nu poate fi nicicnd oglinda pe msura sacrului ntreg cosmic, dar
oglind-parte este de vreme ce i ens-ul se relev drept parte; dac oglinda
absolut n care se reflect sacrul ntreg cosmic se sparge n dou pri
aproximativ egale, el, ntregul cosmic se poate vedea n totalitatea sa i ntruna din jumtile de oglind, cu o fidelitate chiar foarte apropiat de a
absolutei oglinzi; dac jumtatea de oglind se mparte iar n dou, se poate
spune c ntregul se poate reflecta cu bun fidelitate i ntr-un sfert din
absoluta oglind; dac sacrul ntreg cosmic este infinit, desigur, i eu,
parte din acesta, ens-Dacul, am calitatea de a fi infinit (parte din sacrul
ntreg cosmic fiind), cum, de altfel, i reflectarea n oglinda-parte...
Pornind de aici, eul meu liric n funcie de calitatea granulelor prii
/ oglinzii, n funcie de calitatea senzorilor din dotarea biologic etc.
poate reflecta fr frontiere, oricnd dorete, ntr-un holopoem, sacrul
ntreg cosmic n uriaele sale metamorfoze. Dar sacrul ntreg cosmic este
slaul universurilor, este existena total; avem n vedere universul biologic
(cel cu organisme vii), universul fizic (unde se neglijeaz introdeschiderile i
prezena organismelor vii), informaionalul univers (cu organisme vii cu
contiin, productoare de tiin, tehnologie, art / cultur) etc.
O problem special ridic holopoemul dinspre integron concept
lansat de Fr. Jacob, sinonim holonului lui A. Koestler; filosoful M.
Drgnescu ne ncredineaz c, potrivit conceptului de integron al lui Fr.
Jacob, fiinele vii se constituie printr-o serie de mpachetri; fiecare
mpachetare este un integron; viaa se prezint atunci sub forma unei ierarhii
de integroni; am fi de acord cu un asemenea punct de vedere dac fiecare
integron ar reprezenta i o integrare fenomenologic asiguratoare a unitii i
continuitii (DILM, 333).
29

Integrarea fenomenologic asiguratoare a unitii sacrului ntreg

cosmic era att misiunea Mesagerului Celest ct i nucleul dogmatic al
Zalmoxianismului.
Sigle :
PTPer = Ion Pachia-Tatomirescu, Peristylium, n suplimentul literar,

Povestea Vorbii, nr. 7, al revistei Ramuri (Craiova), anul al III-lea, nr. 10 / 27, din 15
septembrie 1966, p. 14.

religios, de teoria comunicaiei..., Timioara, Editura Aethicus (ISBN 973-97530-8-6), 2003.
DILM = Mihai Drgnescu, Inelul lumii materiale, Bucureti, Editura

tiinific i Enciclopedic, 1989.
The 1966 definition of the holopoem, published in Povestea Vorbii, No. 7.
Peristylium and the Holopoem

(1966 / 2003)
Some kind of radiography with metaphor-lasers of the cosmic

whole in which we stand for a part, in accordance with the sublime spirit of
Zalmoxianism, is the holopoem (which I imagined as far back as in 1966, in
my theoretical-lyric definition, Peristylium, an architectural project, an ars
poetica, meant to be a captatio benevolentiae, or, to be more exact, a selfpreface to the bunch of nine poems which represented my debut in a literary
journal, being published, thanks to Miron Radu Paraschivescu, in the literary
supplement, Povestea Vorbii, No. 7, of the mensual Ramuri Craiova, Year
III, , No. 10 / 27, on 15th September 1966, p. 14), the immense mirage of the
effervescent saps which cross the soul from the imperceptible to the
grandiose design, from the atom to the solar system, from the seed to the
plant, from the babbling mountain brook to the vast ocean streams, from
the substances of the darkness to the germs of the light, from the inert
30

search to the rhythmic discovery (if I am to invoke even by venturing to be

fined for self-quoting the letter of the document as old as almost five
decades cf. PTPer, 14).
By means of the holopoem (a term created by I.P.-T. in the Pelasgian
> Wallachian language from the constituents holo-, whole / the sacred
Cosmic Whole and -poem), according to the aesthetics of Paradoxism, we
have designated the poem of reflecting the sacred Cosmic Whole
(Almighty God in the Zalmoxianist dogma) into its author-part / the poetic
ego, the part which allows the poet to participate in the cosmic order, by
undoubtedly engaging the Zalmoxian-philosophic relationship between the
part the whole, being also in accordance with the principles of
holography, of the holon / integron etc. (PTDelrc, 206 sq.).
From an empirical point of view, the matter stands as follows: if the
sacred cosmic whole which is Samo (Father-Sun / Father-Sky), that is
Dacias (Cogaions / Sarmisegetusas) God, a whole in which each
represents a part, lies in front of a self-contained, as-large-as-itself mirror, the
reflection is enhanced to the highest fidelity; it is the absolute mirror; the
poetic ego can never equal the mirror of the as-large-as-itself sacred
cosmic whole, but, nevertheless, it is a part-mirror, since the ens reveals
itself as a part; if the absolute mirror in which the sacred cosmic whole is
broken into approximately equal halves, then the cosmic whole can be beheld
in its entirety in each half of the mirror, with a fidelity quite close to that of
the absolute mirror; if one half of the mirror is further halved, it results that
the whole can be reflected with high fidelity even in a quarter of the absolute
mirror; if the sacred cosmic whole is infinite, then I myself, the Dacian-ens,
as a part of it, undeniably aquire the quality of being infinite (as a part of
the sacred cosmic whole), as in the case of the reflection in the part-mirror...
Assuming these truths, my lyric ego depending on the quality of the
granules in the part / the mirror, on quality of the sensors in the biological
inheritance etc. can endlessly and at any moment in time reflect, in a
holopoem, the sacred cosmic whole with its tremendous metamophoses.
Likewise the sacred cosmic whole is the abode of the all universes, being the
entire existence; we have in view the biological universe (sheltering the living
organisms), the physical universe (in which the intro-openness and the
presence of the living organisms are neglected), the informational universe
(hosting living organisms which possess consciousness, being able to
produce science, technology, art / culture) etc.
A particular issue concerning the holopoem arises as far as the
integron is concerned the concept was launched by Fr. Jacob, being a
synonym for A. Koestlers holon; the Romanian philosopher M. Drgnescu
explains that, according to Fr. Jacobs concept of the integron, the living
beings are formed as a result of a series of wrappings; each wrapping is an
31

integron; life is therefore a hierarchy of integrons; we would agree with such

a point of view if each integron also represented a phenomenological
integration which could ensure unity and continuity (DILM, 333).
The phenomenological integration which could provide the unity of
the sacred cosmic whole was both the mission of the Celestial Messenger and
the dogmatic core of Zalmoxianism.
English version by Gabriela Pachia
Sigles :
PTPer = Ion Pachia-Tatomirescu, Peristylium, in Povestea Vorbii, No. 7,

the literary supplement to the Ramuri Journal (Craiova), III, No. 10 / 27, September 15,
1966, p. 14.
PTDelrc = Ion Pachia-Tatomirescu, Dictionary on Aesthetics, Literature,

Linguistics, Religion and the Theory of Communication..., Timioara, Aethicus Publishing
House (ISBN 973-97530-8-6), 2003.
DILM = Mihai Drgnescu, The Ring of the Material World, Bucharest,

The Scientific and Encyclopaedic Publishing House, 1989.
Post-scriptum (III) :
Seciuni de aur ale literaturii romne contemporane
Cercettorul literaturii contemporane are misiunea extrem de dificil
de a observa, de a evalua i nregistra cele mai recente structurri
(sedimentri) socio-estetico-literare, cotele flux-refluxului creator-literar
din delta fluviului-timp ce se vars n oceanul trecut-prezent-viitorului.
Conceptul de literatur contemporan desemneaz ultimul segment
temporal, psiho-social-cultural-estetic de un lustru, de un deceniu, de
dou i chiar de mai multe decenii din ntregul spiralei (naterii, nfloririi /
renfloririi, decderii / aneantizrii) literaturii unui popor, marcat / antrenat
de ultimul puternic seism social revoluie, rzboi , ivind cele trei
valuri / generaii creatoare / literare tipice valul / generaia de tranzien, sau
de ruptur, de tranziie (the Transience Generation), valul
fluxgeneraionist / fluxgeneraia (the High Tide Generation) i valul
refluxgeneraionist / refluxgeneraia, sau generaia retragerii la matc i a
cristalizrilor n profunzime (the Generation of Deep Clearness) i de un
dominant curent cultural / literar.
Privitor la conceptul de literatur contemporan, teoreticienii /
criticii literari deja s-au pronunat cu exactitate contemplativ-reglabil: un
segment temporal-biocreator-literar-prezent dintre dou revoluii
32

adevrate ale unei naiuni (care se poate ntinde de la 5 pn la 30 / 40 de

ani). n acest sens, pe la mijlocul secolului al XX-lea, marele critic literar
Vladimir Streinu, autorul miilor de Pagini de critic literar (vol. I / 1938 /
1968 V / 1977), nota: Mereu viabil i succesiv, el poate nsemna n orice
epoc ultimul lustru sau deceniu i deopotriv perioada nc mai larg de
douzeci i cinci de ani, zis contemporan. (Vl. Streinu, Pagini de critic
literar, vol. IV, Bucureti, Editura Minerva, 1976, p. 87).
Perspectiva diacronic ne ndreptete s acordm ultimului segment
temporal, cel al literaturii contemporane, evident, prin analogie cu
perioadele anterioare, valori ntre douzeci i treizeci de ani; dar nu numai
numrul anilor este elementul definitoriu, ci i constatarea pe segmentul
temporal respectiv a unor mutaii n aria valorilor estetice, aflate, neaprat,
ntr-un raport de adversativitate / continuitate (negare / propulsare) fa de
cele situate n aria precedent.
Al doilea rzboi mondial i declanarea revoluiei de dup acesta au
determinat mutaii n toate compartimentele literaturii romne
contemporane, iar conlucrarea generaiilor arat ndeajuns c nu exist
ruptur istoric (Id., ibid. p. 89).
Literatura noastr contemporan a beneficiat de aportul patriarhilor
geniali scriitori ce aparin perioadei interbelice: Arghezi, Sadoveanu, Blaga,
Ion Barbu, Camil Petrescu, George Clinescu, Tudor Vianu . a. care au
mbogit i dup 1944 / 1945 patrimoniul spiritual, naional i universal, cu
opere valoroase, nrurind n mare msur formarea celor trei generaii
creatoare / literare tipice generaia de tranzien, fluxgeneraia i
refluxgeneraia , cataliznd noile sisteme literare.
n perioada contemporan, teritoriul poetic al lui Tudor Arghezi se
ntregete prin dimensiunea social inedit a peisajelor din volumul 1907
peizaje (1955), prin proiecia demiurgic a individului uman, n Cntare
omului (1956), prin Stihuri noi (1956), Stihuri pestrie (1957), Frunze
(1961), Poeme noi (1963), Cadene (1964), Rzleite (1966), Ritmuri (1966),
Noaptea i Litanii (1967).
Epopeea naional n arhitectura romantic-poporanist a lui Mihail
Sadoveanu, sub generosul semn al mitului evmezic de fraternizare n Dacia
Nord-Dunreano-Pontic, i adaug, n 1952, romanul istoric, Nicoar
Potcoav.
Sistemul lirosofic al lui Lucian Blaga i afl Eutpia n Mirabila
smn (poem nnoitoare de ecuaii expresioniste, publicat n revista
33

Steaua Cluj-Napoca, nr. 8 / 1960, inclus apoi n volumul postum, Poezii,

aprut n 1962).
Ion Barbu se retrage n poezia matematicilor, n acel loc sublim, unde
geometria se-ntlnete cu poezia.
Prin Stane burgheze (1946), George Bacovia amplific registrele
tragic-existeniale de colorit simbolist.
Camil Petrescu iese dintre teze i antiteze cu un istoric roman-fluviu
(n cinci volume), renviind epoca revoluionar-paoptist-valah, Un om ntre
oameni (1953 57).
George Clinescu i deruleaz, n aceleai ritmuri de creast,
enciclopedismul (critic / istorie literar, estetic, poezie, proz etc.) n
Istoria literaturii romne compendiu (1945), n Impresii asupra literaturii
spaniole (1946), Bietul Ioanide (roman, 1953), Studii i conferine (1956),
Nicolae Filimon monografie (1962), Lauda lucrurilor versuri (1963),
Cronicile optimistului (1964), Estetica basmului (1965), Scrinul negru
(roman, 1965), sau, revznd, pentru a doua ediie, Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent (aprut n 1982, la editura Minerva, prin grija
lui Al. Piru).
Tudor Vianu (care, alturi de E. Lovinescu, M. Ralea, G. Clinescu,
Vl. Streinu, . Cioculescu, reprezint epoca marilor clasici a criticii literare
romneti) inaugureaz deschideri spre universalitatea estetico-literar,
universitar-academic, prin Figuri i forme literare (1946), Probleme de stil
i art literar (1955), Literatur universal i literatur naional (1956),
Studii de literatur universal i comparat (1960), Studii de literatur
romn (1965).
Se observ n sistemele estetico-literare ale celor amintii o sporire a
corolei de lumini (difracie ar fi poate prea mult spus) n vecintatea
materialismului dialectic i istoric.
n formarea generaiilor literare contemporane, o influen nu tocmai
neglijabil, alturi de sferele gravitaionale ale patriarhilor, au exercitat-o i
ali scriitori interbelici: Felix Aderca, Ion Agrbiceanu, Otilia Cazimir, Ion
Creu, I. Dongorozi, V. Eftimiu, Al. Kiriescu, Barbu Lzreanu, Ion Luca, I.
Ludo, I. D. Muat, Perpessicius, Cezar Petrescu, Al. Philippide, I. M. Racu,
M. Sevastos, Eugeniu Sperania, Margareta Sterian, Tudor oimaru, Mircea
tefnescu, Ionel Teodoreanu, Al. O. Teodoreanu, I. Valerian, tefana
Velisar-Teodoreanu, Ion Vinea, Vasile Voiculescu . a.
Istoricii literari au delimitat epocile (perioadele) unei literaturi n
funcie de timpii sociali reformatori, n relaie direct cu tectonica social,
ntruct marile rzboiae, adevratele revoluii au produs o puternic seismic
i-n cmpul, mai mult ori mai puin fertilizat, al literelor.
Al II-lea rzboi mondial, nfptuirea revoluiei de eliberare social i
naional, antifascist i antiimperialist, de dup secuna conflagraie
34

mondial, reformele agrare dintre 1945 i 1947, nlturarea monarhiei i

proclamarea Republicii, impresionanta desfurare a revoluiei postbelicsecunde se constituie ntr-o gam de elemente fundamentale i pentru
mutaiile din perimetrul literaturii romne contemporane, n concordan cu
apariia i devenirea celor trei valuri / generaii creatoare / literare tipice:
valul / generaia de tranzien (the Transience Generation), valul /
generaia de flux, sau flux-generaia (the High Tide Generation) i valul
/ generaia de reflux, sau generaia retragerii la matc i a cristalizrilor
n profunzime (the Generation of Deep Clearness).
n spirala devenirii ontice a literaturii, a limbii romne literare, orice
generaie (care se anun, n primul rnd, prin poeii si) cunoate dou
vrste: mai nti, vrsta adversativismului, a negrii i a formrii contiinei
de sine n pluralitate; apoi, vrsta deplinei afirmri (prin nflorirea talentelor
/ geniilor) i a structurrii operelor n sisteme literare atingnd acest
stadiu, generaiile se regsesc n zonele superioare ale spiritului i i dau
mna, ncercnd a stabili eventuale conexiuni (vecinti), n vreme ce
sistemele literare cunosc (dincolo de voina autorilor) dispunerea potrivit
spectraliilor eternal-valorice.
Generaiile de tranzien ncearc prima und de oc a rzboaielor /
revoluiilor, presiunea dezintegrrii vechiului sistem social i a revrsrilor
de lav din vulcanul poporului respectiv.
n literatura valah contemporan, valul / generaia de
tranzien cuprinde scriitori (nscui n primele trei decenii ale secolului al
XX-lea) ale cror zboruri, specifice primei vrste literare, au fost ntrerupte
brusc de cel de-al II-lea rzboi mondial.
Scriitorii acestei generaii erau mai mult ori mai puin formai,
publicaser cteva cri, fcuser parte din diverse grupri ideologice,
estetice, frecventaser cercuri conformiste ori nonconformiste
moderniste, tradiionaliste, gndiriste (mai exact, expresionistgndiriste), sburtoriste, avangardiste etc. ntre scriitorii generaiei de
tranzien exista un puternic grup care se formase nainte de rzboi pe lng
reviste dirijate direct ori indirect de Partidul Comunist Romn: Bluze
albastre, Reporter, Manifest, Era nou, Cuvntul liber etc. muli dintre
colaboratorii revistelor respective fiind comuniti ilegaliti: Miron Radu
Paraschivescu, George Ivacu, N. D. Cocea, Tudor Teodorescu-Branite,
Zaharia Stancu, Demostene Botez, Geo Bogza, Eugen Jebeleanu . a.
Tranzientitii sunt martori ai prbuirii vechilor structuri
dacoromneti n fluxul revoluionar, dar i ai reconstruciei, ai mutaiilor din
baz i suprastructur, opera lor rspunznd de cele mai multe ori
comandamentelor zilei.
Se produce intrarea mai tardiv (ori reintrarea) n circuit a unor
scriitori foarte valoroi, cum, de pild, cei din grupul Cercului Literar de la
35

Sibiu: Radu Stanca, Ioanichie Olteanu, tefan Augustin Doina, Eugen

Todoran, Cornel Regman, I. D. Srbu . a.
Generaia de tranzien este, totui, alturi de scriitorii de mai sus,
bogat reprezentat att n perimetrul poeziei (Radu Boureanu, Emil
Giurgiuca, Mihai Beniuc, Dan Botta, Virgil Teodorescu, Saa Pan, Camil
Baltazar, Emil Botta, Vlaicu Brna, Maria Banu, Gellu Naum, Mihu
Dragomir, Geo Dumitrescu, Veronica Porumbacu, Teodor Bal, Nina
Cassian, A. E. Baconsky, Victor Tulbure, Leonid Dimov, Dan Deliu, Radu
Crneci, Al. Andrioiu, Ion Brad, Ion Horea, Vasile Nicolescu, Ion Bnu,
M. Breslau, Al. Cprariu, C. Nisipeanu, Virgil Carianopol, Tudor George,
Liviu Clin, Petru Sfetca, A. Ru . a.), ct i n perimetrul prozei (Eusebiu
Camilar, Ion Clugru, D. Alma, Laureniu Fulga, N. Jianu, Marin Preda,
Constantin oiu, Eugen Barbu, C. Chiri, Ion Lncrnjan, Dumitru Popescu,
Mircea Horia Simionescu . a.), ori al dramaturgiei (Lucia Demetrius, M.
Davidoglu, A. Baranga, Al. Voitin, Mihnea Gheorghiu, Dan Trchil, Paul
Everac, Horia Lovinescu, Valeriu Anania . a.), sau al criticii i istoriei
literare (Liviu Rusu, Al. Dima, Ion Biberi, P. Comarnescu, P. Pandrea, Al.
Balaci, S. Iosifescu, Ov. Drimba, Al. Piru, G. Macovescu, Adrian Marino,
Zoe Dumitrescu-Buulenga, Ov. S. Crohmlniceanu, Em. Manu, Valentin
Silvestru, D. Pcuraru, I. Rotaru, Paul Cornea, Petru Creia, N. Balot, Victor
Felea, R. Enescu, C. Ciopraga, Lidia Bote, A. Martin, Gh. I. Tohneanu.
Romul[us] Munteanu, Ion Ianoi, Dumitru Micu, Pompiliu Marcea, Ion Dodu
Blan, Mircea Zaciu . a.).
Generaia de tranzien cuprinde i foarte valoroi scriitori ale cror
opere reflect realitile din Romnia, efortul nfrit al tuturor, al celor ce
construiesc un viitor mai luminos ntre hotarele rii noastre: germani
Alfred Margul-Sperber, Franz Liebhard, Hans Mokka, A. Lillin, Franz
Johannes Bulhardt, Oscar Walter Cisek, Arnold Hauser, Anton Breitenhofer,
Werner Bossert, Lotte Berg, Ursula Bedners, Wolf Aichelburg, Georg
Scherg, Ludwig Schwarz, Franz Storch, Jickeli Otto Fritz . a. , maghiari
Franyo Zoltn, Szemlr Ferenc, Horvth Imre, Dek Tams, Domokos Gza,
Huszr Sndor, Ltay Lajos, Mliusz Jzsef, Fodor Sndor, Hajdu Gyz,
Mrki Zoltn, Mik Ervin, Panek Zoltn, Papp Ferenc, Sni Pl . a. , srbi
Svetomir Rajkov, Vladimir Ciocov . a. , ori de diferite alte naionaliti
Ury Benador, Al. ahighian . a.
Un spaiu poetic miraculos se ncheag n volumul lui Miron Radu
Paraschivescu, Cntice igneti (din anul 1941, dar cu mai multe ediii
augmentate n anii : 1957, 1958, 1972 etc.), spaiu bipolarizat cromatic de
rou (Eros) i negru (Thanatos) ca limite tragic-spectrale. ignia de
Obor, cu pitorescul ei magic n toate planurile (autorul nu preget s ne
ariadnizeze printre iele freudiene ale eroilor), este o replic, venind din
36

extremitatea de est a latinitii, la celebrele Romancero gitn, de Federico

Garcia Lorca (spiritul polemic, mironparaschivesc, ironia, sarcasmul,
nuana intr n aleas competiie). Mai mult, Miron Radu Paraschivescu
proiecteaz polului opus reprezentat de grupul de elit al societii noastre
din anii 1940 i 1941 o ignie-spaiu-capcan: cine-i respect legile
nescrise supravieuiete, cine nu le respect cade sub jungherul destinului
migrator. Prin regele ei Ric ignia d ntr-adevr o lecie istoric.
Dup aproape dou secole de la zmislirea modernei epopei iganiada, de
Ion Budai-Deleanu, n poezia valah contemporan este redescoperit
puternicul filon eroi-comico-satiric, renunndu-se doar la dimensiunea
eroismului fantastic.
Celelalte volume de versuri ale lui Miron Radu Paraschivescu
Declaraia patetic (1960), Versul liber (1965), Tristele (1968), Ultimele
(1971) etc. relev un nalt spirit justiiar rzvrtit mpotriva condiiei
umane, un ncercat cunosctor al revoltei mute i ardente mpotriva
ngerului cu spada mpletit din flcri ce a izgonit brbatul i
femeia, combustiile sale poematice intrnd n sfera patetismului, a
dionysiacului:
Auzi cum degetele se afund-n ntuneric
cum nervii nesc de sub piele asemeni unei seve
(i halucinaii se ncolcesc pe retin ca erpii);
coapsele albe, cu strluciri de lun nou
i rotunjimi de nori,
se scald n cupele minilor cu parfum
de crizanteme i snge cald
fibrele sunt destrmate ntr-o zvcnire electric
de sfrit de imn...
(Tristele, Bucureti, Editura Tineretului, 1968 ntia erezie).
n cmpul poematic al lui Eugen Jebeleanu se disting dou nuclee:
Sursul Hiroshimei (1958) i Hanibal (1972). Parabole simfonice se
desfoar ntre oglinzile cu voci ale istoriei i oglinda secolului al XX-lea,
dominat de profilul Autodistrugerii i de vocea Demonului din a XX-a
vale. Viziunile jebeleniene terifiante trimit indiscutabil la o eschatologie
cosmic, evident, printr-un cataclism nuclear, i majoritatea poemelor sale
alctuiete o choral planetar mpotriva rzboiului atomic, fapt fr
precedent n literatura universal.
Se pare c mai toat poezia lui tefan Aug. Doina (adevratu-i nume:
tefan N. Popa; s-a nscut la 26 aprilie 1922, n localitatea Caporal Alexa,
din judeul Arad), de la volumul-manuscris, Alfabet poetic, pentru care, n
1947, i s-a acordat Premiul E. Lovinescu, pn la Cartea mareelor (1964),
37

Omul cu compasul (1966), Seminia lui Laokoon (1967), Ipostaze (1968),

Alter ego (1970), Ce mi s-a ntmplat cu dou cuvinte (1972), Papirus
(1974), Anotimpul discret (1975), Hesperia (1979) etc., ncoroneaz
programul estetico-literar al Revistei Cercului Literar de la Sibiu.
Programul se dovedete sacru, creterile i descreterile lumilor
sunt ntmpinate apolinic, poezia devine planul-secant al orizonturilor
cunoaterii totu-i arhitectur n Logos. Geografia liric este
neoparnasian. Temele, motivele trimit la arii culturale / civilizatorii
planetare, la mitologiile i istoriile tuturor timpilor fertilizatori de spirit.
Impresioneaz timbrul, originalitatea magic, muzica, ndeosebi,
a baladelor (cu text brodat dup cum chiar autorul mi-a confirmat n urm
cu civa ani dup partituri ale clasicilor muzicii germane Acela-CareNu-Se-Teme-de-Nimic, Balada schimbului n natur, Funeraliile lui
Demetrios, Symposion, Balada ntrebrilor lui Parsifal etc.), ct i
polisemantismul lirico-sincretic al simbolurilor.
Capodopera indiscutabil / incontestabil a baladelor lui tefan
Augustin Doina rmne Mistreul cu coli de argint (cu o muzic / ritmic
amintind de aria vntorii din Der Freischtz Chor[us]..., de Carl Maria
von Weber):
Un prin din Levant, ndrgind vntoarea,
prin inim neagr de codru trecea.
Croindu-i cu greu prin hiuri crarea,
cnta dintr-un flaur de os i zicea:
Venii s vnm n pduri neptrunse
mistreul cu coli de argint, fioros,
ce zilnic i schimb n scorburi ascunse
copita i blana i ochiul sticlos...
Stpne, ziceau servitorii cu goarne,
mistreul acela nu vine pe-aici.
Mai bine s-abatem vnatul cu coarne,
ori vulpile roii, ori iepurii mici...
Dar prinul trecnd zmbitor nainte
privea printre arbori atent la culori,
lsnd n culcu cprioara cuminte
i linxul ce rde cu ochi sclipitori.
Sub fagi, el ddea buruiana-ntr-o parte:
Privii, cum se-nvrte fcndu-ne semn
mistreul cu coli de argint, nu departe:
venii s-l lovim cu sgeata de lemn !...
Stpne, e apa jucnd sub copaci,
zicea servitorul privindu-l iste.
Dar el rspundea ntorcndu-se: Taci...
38

i apa sclipea ca un col de mistre.

Sub ulmi, el zorea risipite alaiuri:
Privii cum pufnete i scurm stingher,
mistreul cu coli de argint, peste plaiuri:
venii s-l lovim cu sgeata de fier !..
Stpne, e iarba fonind sub copaci,
zicea servitorul zmbind ndrzne.
i iarba sclipea ca un col de mistre.
Sub brazi, el striga ndemnndu-i spre creste:
Privii unde-i afl odihn i loc
mistreul cu coli de argint, din poveste:
venii s-l lovim cu sgeata de foc !...
Stpne, e luna lucind prin copaci,
zicea servitorul rznd cu dispre.
i luna sclipea ca un col de mistre.
Dar vai ! Sub luceferii palizi ai bolii
cum sta n amurg, la izvor aplecat,
veni un mistre uria, i cu colii
l trase slbatic prin colbul rocat.
Ce fiar ciudat m umple de snge,
oprind vntoarea mistreului meu ?
Ce pasre neagr st-n lun i plnge ?
Ce veted frunz m bate mereu ?...
Stpne, mistreul cu coli ca argintul,
chiar el te-a cuprins grohind sub copaci.
Ascult cum latr copoii gonindu-l...
Dar prinul rspunse-ntorcndu-se: Taci.
Mai bine ia cornul i sun ntruna.
S suni pn mor, ctre cerul senin...
Atunci asfini dup cretete luna
i cornul sun, ns foarte puin.
n balada Mistreul cu coli de argint de tefan Aug. Doina,
simbolurile i propulseaz corolele de meduz pe mai multe niveluri de
absorbie / receptare:
(1/ VII) opoziia tangen-la-absolut i tangen-la-real, adic:
mistreul-cu-coli-de-argint i mistreul-cu-coli-ca-argintul;
(2 / VI) apa jucnd / iarba fonind luna lucind, teluriccelestul, apa-iarba-luna sclipea(u) ca un col de mistre;
(3 / V) sgeata de lemn / fier / foc mistreul cu coli de argint /
ca argintul: vntorul vnat; simbologie: evoluia umanitii ntre
39

elementele fundamentale, Lemn (Eter) Fier (gnom-Pmnt / Marte)

Foc (fr salamandr);
(4 / IV) sgeata de lemn / fier / foc sugereaz, n condiiile
perfecionrii tehnologice: spargerea / depirea orizonturilor-limitetragic-existeniale;
(5 / III) elogiul apariiei vieii / ens-ului uman pe pmnt prin jocul
apei i nceperea aventurii cunoaterii, din iarba fonind pe sub copacii
rmurilor, din zvoiae (Matc), spre creste (Munte), i-n cosmos;
(6 / II) mistreul cu coli de argint: idealul / absolutul migreaz ca
orizonturile;
(7 / I) pe etajul cel mai nalt al receptrii: condiia ens-ului de geniu
nc din zorii civilizaiilor umane, prin epocile de piatr, de fier, de foc
adic de revoluie tehnico-tiinific , ncercnd raportul efemer-etern,
supravieuirea / perenizarea, prin oper, mereu vectorizat n absolut, n
cutarea mistreului cu coli de argint etc.
Numeroase volume de versuri suprarealist-onirice ale lui Virgil
Teodorescu, autor prolific i-n ultima vreme, un fel de fabric de metafore cu
foc continuu Blnurile oceanelor (1945) / Blnurile oceanelor i alte
poeme (1969), Butelia de Leyda (1945), Semicerc (1964), Rocad (1967),
Corp comun (1968), Poemul ntlnirilor (1971), Sentinela aerului (1972),
Heraldica micrii (1973), Ucenicul nicieri zrit (1972), Poezie
nentrerupt (1976) etc. , strnesc parc un taifun de poeme gata s smulg
din rdcini omenirea, s-o transforme (printr-o revoluie) ntr-un eden n baza
cruia stau elementele primordiale: Aer, Ap, Foc, Lemn / Eter, rn /
Pmnt, cuvintele ce conin grune risipite-n vrful suveran, desigur,
anunnd fluxgeneraionistul paradoxism stnescian.
Un straniu / misteric teritoriu poetic se contureaz la Emil Botta,
n volumele: ntunecatul April (1937), Pe-o gur de rai (1943), Versuri
(1971 cu ineditul ciclu, Vineri), Un dor fr saiu (1976) etc. Poetul
redescoper fondul mitosofic autohton, pelasgo->valaho-dac / thrac
(deschiznd
drumurile
noului
autohtonism
fluxgeneraionist
/
refluxgeneraionist), stabilete subtile conexiuni ntre cosmologia i alchimia
carpato-dunrean i cele aparinnd altor vetre de civilizaie, asimileaz
pe-o Gur de Rai filosofia celor ce tiu s se fac nemuritori, privete
viaa i moartea prin ocheanul fratelui su, Dan Botta ce a vzut sufletul
palpitnd n sferele albe ale bucuriei.
Poezia lui Emil Botta devine cmp de for liric, tririle-i sunt
ncercate-n grila filosofiei kierkegaardiene. Poate fi urmrit n mai toate
poemele dialectica strilor paradoxale.
40

Volumele de versuri ale lui Geo Dumitrescu Aritmetic (1941),

Libertatea de a trage cu puca (1946), Aventuri lirice (1963), Nevoia de
cercuri (1966), Jurnal de campanie (1974), Africa de sub frunte (1978) etc.
reprezint macrostructura unui foarte interesant sistem poetic al epocii
noastre, sistem care a fructificat ntr-un mod original valenele aurifere ale
teribilismului avangardist, ndeosebi urmuzian, ale suprarealismului n
general, inaugurnd poetica banalului cotidian i a reificrilor (sau
antipoezia), poezia politic, sarcastic, desacralizant, a umorului, a ironiei
de mare rafinament (netezind cile spre fluxgeneraionistul paradoxism
sorescian), ironie ale crei inte lovite foc-cu-foc sunt: birocratismul,
conformismul, bucherismul, dogmele, clieele-Procust, utopiile umanitii,
rasismul, demagogia, omul superior etc.
Un sector strlucitor n teritoriul su poetic este cel al poeziei
realitilor arhetipale (Balada corbiilor de piatr, Macarale la marginea
oraului, Obrazul rumen al amintirii etc.).
coala poetic a lui Geo Dumitrescu a furit incandescente contiine
artistice ale fluxgeneraiei i refluxgeneraiei.
Pornind din ariile autumnal-florale, sinestezic-simboliste, ori din ariile
metaforelor plasticizant-revelatorii expresioniste cu volumele: Dou poeme
(1956), Dincolo de iarn. Pasteluri (1957), Fluxul memoriei (1957), Imn
ctre zorii de zi (1962) etc. (ncorolate, n anul 1967, n antologia ce poart
titlul volumului din 1957, Fluxul memoriei, cu esenialele-i poeme tiprite
ntre anii 1950 i 1966, dar i cu un ciclu de 17 poeme inedite) , poetul A. E.
Baconsky nregistreaz nu numai mari victorii pe frontul sngeros-fierbinte
antiproletcultist, evident, n fruntea detaamentului su resurecionalmodernist de la revista Steaua, ci i o mare biruin estetic: n teritoriul su
poetic se nrzresc reliefuri ale unui paradoxism grav, cu nentrecutele /
neasemuitele culmi / volume, Cadavre n vid (Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1969) i Corabia lui Sebastian, poezii i antipoezii (Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 1978).
De la orfismul polidimensional i de la receptarea spectral-solar a
lumii (Imn ctre zorii de zi, Fiul risipitor etc.), se trece brusc la poezia acutei
crize anatomic-existeniale (ce-l altur, poate, lui Gottfried Benn), relevnd:
maladivul, pestilenialul, sepulcralul, eschatologicul, cancerul materiei,
poluarea, alienarea planetei.
Leonid Dimov construiete n Cuvnt / Logos un univers, aidoma
celui policrom-chagallian, dimovianul univers rezidnd n graioasa-i
policromie lexical. Onirismul su roditor de materialitate paradoxist la
nalt tensiune se consteleaz n volumele: Versuri (1966), 7 poeme (1968),
Pe malul Styxului (1968), Carte de vise (1969), Semne cereti (1970),
41

Deschideri (1972), La capt (1974), Dialectica vrstelor (1977), Texte

(1980), Venica rentoarcere (1982) etc. Barochismul lirosemantic se revars
n arealul paradoxismului oniric.
La Zaharia Stancu, sistemul epic este bipolar. La un pol se afl
romanul receptrii realitilor lumii rurale din Cmpia Dunrii, n prima
jumtate a secolului al XX-lea (not distinct fcnd un anumit realism
lirico-hiperbolic, derivat din povestirea la persoana nti, autobiografic, a
protagonistului, Darie): Descul (1948), Jocul cu moartea (1961), Pdurea
nebun (1966), Ce mult te-am iubit (1970) etc. La cellalt pol se situeaz
atra (1971), roman a crui aciune se desfoar ntr-un timp ambiguu,
ntr-o arie geografic n care toponimia este absent, sau care se las greu
dedus, roman al epopiei thanatice, roman-alegorie antirzboinic,
antifascist, mpotriva politicii de dictat, mpotriva forei i barbariei forei
aa-zisului om superior. Este totodat odiseea decderii i alterrii n
progresie geometric a structurilor unei comuniti cu statut arhaic atra
pe fundalul iminenei apocaliptice.
Partea nucleal a epicii lui Laureniu Fulga este format din romanele:
Alexandra i infernul (1966), Moartea lui Orfeu (1970), Fascinaia (1977),
Salvai sufletele noastre (1980), E noapte i e frig, seniori (1983) etc.
Protagonistul acestor romane este cuplul El Ea, situat n imediata
apropiere a Styx-ului. Facerea i dezintegrarea cuplului sunt urmrite de
autor mai de dincolo de vrsta adamic. Tensiunea expresionist a
romanelor (n ultimul, eroii sunt: Naratorul, Dnsa, Cabanierul,
Comandorul, eful-de-Gar, Zugravul-de-Mnstiri; de onomastic se
bucur doar necuvnttorul Dicky, poate, descendent al Cerberului...)
este generat de permanenta cutare / cltorie a emisferelor androginice,
desincronizate n friguroasa noapte existenial, n cunoaterea
raportului efemer-etern, a lumii de dincoace i de dincolo, a fiinei
vecine cu neantul.
Sistemul epic predist const n dispunerea concentric a
moromeianismului concept asupra cruia au struit distini critici /
teoreticieni literari, concept desemnnd, n plan estetico-literar i n cel geosocial, miestria artistic dovedit de Marin Preda n romanul Moromeii spre
a surprinde mutaiile din satul valah situat n Cmpia Dunrii, ca unitate
arhetipal, n vecintatea celui de-al II-lea rzboi mondial i n prima etap a
revoluiei n agricultur, revoluie care nseamn de fapt procesul
destrmrii proprietii agrare private i al apariiei primelor forme de
proprietate colectiv asupra pmntului arabil, cnd apar primele vase
42

comunicante ntre sat i ora, ca elemente catalizatoare n decderea

autoritii paterne i a statutului familial gentilic.
Totodat, i face apariia n galeria tipologic-literar activistul de
partid chiar din interiorul moromeilor etc. Noul realism tipologicopsihologic al epicii lui Marin Preda, ndeosebi, al capodoprelor sale
romaneti fundamentale Moromeii (volumul nti a aprut n 1955; al IIlea, n 1967), Risipitorii (1962), Intrusul (1968), Marele singuratic (1972),
Delirul (1975) i Cel mai iubit dintre pmnteni (1980) se relev drept
radiografie de cea mai mare fidelitate fcut unei lumi acceleratmalaxorizate (dac sintagma este ngduit). Este surprins o societate ce
trece de la un ritm normal-temporal, neagresiv, abia perceptibil, ori,
spus mai plastic, se fixeaz o lume nrdcinat multimilenar n ritmuri /
pulsaii, ca de salamandr, lume obligat dup cel de-al doilea rzboi
mondial, n numele oficial al marii revoluii tiinifico-tenhice, al
progresului etc. la metamorfozarea brusc / abrupt, vertiginoas,
demenial, tot mai hienizatoare.
Moromeienii, din talpa piramidei sociale, pe toate nivelurile,
emigreaz n sus / n bine; bine-dispunerea lor opereaz cu simetria
de strlucit funcionalitate n sistem (i n ctigul naratologicului plan, cu
mare efect stilistic):
Ilie Moromete, filosof printre realitile arhetipale, este preocupat
ntotdeauna de o via independent (libertatea ca funcie genetic);
(n simetrie) Victor Petrini, protagonistul romanului Cel mai iubit
dintre pmnteni, este tnrul specializat n filosofie, cu prelnicie, chiar pe
calea epopiei, de vreme ce-i deja asistent la o facultate de filosofie,
preocupat de integritatea contiinei umane n faa universului, de libertatea
omului n sine i pentru sine etc.
ntre cei mai mari prozatori din generaia de tranzien, Eugen Barbu
se impune, n primul rnd, prin romanele Groapa (1957) i Princepele
(1969), ce susin ideea de modul epic fr asemnare n literatura
dacoromn contemporan, nemaifcndu-se apel la alte capodopere ale sale,
nuvelistice ori romaneti: oseaua Nordului (1959), Vnzare de frate
(1968), Martiriul sfntului Sebastian (1969), Sptmna nebunilor (1981),
Incognito, vol. I IV (1975 1980; cine-roman / roman-colaj) etc.
n romanul Groapa, pentru prima dat n literatura valah, foburgul
devine personaj, un fel de Ullikummi care trage dup el oraul; regula
creterii, a expansiunii gropii este analog celei a cancerului de data asta,
un cancer social, nchiznd sau deschiznd polisul.
Princepele este romanul n care se urmrete raportul putere-plcere
pe fundalul fanariotismului decadent n evmezicul valah.
43

Prin amplele alegorii politico-filosofice tranzientiste cum atra, de

Zaharia Stancu (1968), ori Princepele, de Eugen Barbu (1969) etc. se
rennoad un fir de aur n literatura noastr, fir ce a fost ntrerupt de prin
1705, imediat dup Istoria ieroglific, de Dimitrie Cantemir (istorie
ncifrat considerat de G. Clinescu drept primul roman romnesc).
Romanul politic, propulsat pe o treapt superioar de prozatorii
tranzientiti, reprezint o parte foarte valoroas a literaturii contemporane
(atta vreme ct prin sintagma roman politic s-a neles i se nelege romanul
n care autorul relev asumndu-i, ca martor, riscul rostirii adevrului n
epoca sa complexul puterii i contiinele politice ale zilei, sau complexul
puterii i contiina politic suprem a timpului prezent, aflate n plin
desfurare ntre limite tragice; romanul politic i-a mbogit tipologia la
distan apreciabil de personajul-ablon / etalon-pozitiv, eroii romaneti
devenind foarte compleci, veridici, fr a se confunda specia cu
individul). Dei prea s nfloreasc ntre anii 1955 i 1960, prin Strinul
(1955) i Setea (1958), de Titus Popovici, romanul politic din literatura
valah i afl maturitatea abia n Delirul (1975) / Cel mai iubit dintre
pmnteni (1980), de Marin Preda, n Caloianul (1975), de Ion Lncrnjan,
n Galeria cu vi slbatic (1976) / nsoitorul (1981), de Constantin oiu,
n trilogia Pumnul i palma (1980), de Dumitru Popescu etc. / . a.
ntre scriitorii generaiei de tranzien, comedia are un strlucit
reprezentant n Aurel Baranga, care preia tafeta caragialian prin Mielul
turbat (1954), Reeta fericirii... (1957), Adam i Eva (1963), Fii cuminte,
Cristofor ! (1965), Sfntul Mitic Blajinul (1966), Opinia public (1967),
Siciliana (din vol. Comedii, 1967), Interesul general (1982) etc. Autorul
cultiv umorul de factur clasic, uneori prea spumant, adaptat la realitile
lumii noi, n curs de [ultra]modernizare, fiind supuse tirului satiric:
birocraia, dogma, ipocrizia, escrocheria, slugrnicia, absurdul existenial etc.
n complementaritate cu problematica dramaturgiei baranghiene se
ivete teatrul modern al lui Teodor Mazilu printr-o remarcabil serie de piese
Protii sub clar de lun (fals tragedie, debut, 1962), Somnoroasa
aventur (divertisment comic), Aceti nebuni farnici (comedie), Don
Juan moare ca toi ceilali (tragicomedie), Plria pe noptier
(tragicomedie), Frumos e n septembrie la Veneia (comedie), Mobil i
durere (comedie, 1981) etc. , ori teatrul Ecaterinei Oproiu, cu piesele:
Interviu (1976), Nu sunt Turnul Eiffel (1978) etc.
Drama istoric renvie din unghiuri inedite chipuri luminoase ale
ctitorilor de neam / ar, punnd n circuit idei nobile, eterne, ale vremilor
44

strbune: Io, Mircea Voievod (1971), de Dan Trchil; Tudor din Vladimiri
(1955), Zodia Taurului (1972), Istorii dramatice (1977), de Mihnea
Gheorghiu, Procesul Horia (dram n trei acte, 1967), Portretul (comedie,
1968), Avram Iancu sau Calvarul biruinei (dram, 1970), de Al. Voitin.
O nou culme a dramei istorice apelndu-se i la sfietoare
credine mitico-magice din spaiul carpato-dunrean se nregistreaz prin
Petru Rare (1967), de Horia Lovinescu.
Drame ale intrrii n declin a societii, ori surprinznd conflictul
dintre generaii, aflm n Trei generaii (1956), de Lucia Demetrius, n
Citadela sfrmat (1955), de Horia Lovinescu.
Conceptul de dram politic pare a se fi impus teoreticienilor /
criticilor literari odat cu Puterea i adevrul (1973), de Titus Popovici.
Drama superioarelor crize de contiin de profunzime, ori mai
de suprafa se ntlnete ntr-o notabil serie de piese de Paul Everac:
tafeta nevzut (1967), Simple coincidene (1966), Un fluture pe lamp
(1974) etc.
Frontispiciul revistei Ramuri, nr. 7 (241), 15 iulie 1984 (unde a fost publicat studiul Seciuni de aur...).
De la veritabila dram de idei ivindu-se din imediata vecintate a

teritoriului dramaturgic interbelic al lui Camil Petrescu, n originale, noi
reverberaii expresioniste, unde fuzioneaz problemele cele mai acute ale
contemporaneitii (legate de reificarea individului uman, de alienare, de
stress, de poluare, de autodistrugere nuclear etc.) , dram de idei ntlnit
la Horia Lovinescu n piesele: Moartea unui artist (1965), Jocul vieii i al
morii n deertul de cenu (1968) etc. , dramaturgia valah a fcut saltul
n paradoxism, graie sprgtorului de limite i ntemeietorului
paradoxismului cosmologic, Marin Sorescu.
Prima genial dram paradoxist din istoria literaturii noastre, dram
de ntemeiere a dramaturgiei paradoxismului, este Iona, de Marin Sorescu,
datnd din anul 1968. Volumul lui Marin Sorescu, Setea muntelui de sare
(Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1974), cuprinde, n afar de Iona,
45

nc trei capodopere ale teatrului paradoxist: Paracliserul, Matca, Pluta

meduzei i Exist nervi (cci Marin Sorescu, aparine fluxgeneraiei / the
High Tide Generation).
(Studiul Seciuni de aur ale literaturii romne contemporane, de. I. P.-T., a fost
publicat n revista Ramuri Craiova, redactor-ef: Marin Sorescu , nr. 7 / 241, 15 iulie,
1984, paginile 10 i 11.)
Post-scriptum (IV) :
Fragmente din scrisoarea-rspuns a unui Poet Valaho-Dac trimis
domnului Cantemir sau Enciclopedicus
(la 24 Ianuarie 1985, din Tibissiara > Timioara-Dacia)
Duminica Poemului. ...Sunt / eti cum se spune idealul meu

receptor, n dimineaa zilei a zecea. tii bine, Enciclopedicule, semantismul
sincretic vectorizat de cele zece-raze, tind n echisectoare Unitatea, Soarele
de Andezit, acolo, la Sarmisegetusa, n creierul Muntelui, spre a re-nate
Spirala cu Nou Ceruri, ncreind Genunea, cu El ntre cele dou limbi ale
Balaurului Cosmic, ntre marele vir, Samasua / Samo (Soarele-Mo /
Tatl-Cer) materia perfect, dar mbtrnit, care nu mai poate , i
micul vir, Fiul, So-Ares (Soare-Tnr / Rzboinic) materia tot perfect,
puternic, tnr, ori cu El alturi de Ea, Utya, Spuma Laptelui / Luna,
Sora Soarelui / Cunoaterea Absolut, Criasa / Regina Lumii, Cosnzeana
/ Dochiana, a Lumii Mireas, nestemata din coada balaurului, Steaua
Ursului, dup rsbotezri, materia tnr i imperfect tulburnd la nou
nunt, mereu nou nunt...! Sun ca o invitaie n duminica Poemului.
Bomba cu neuroni ca n marile clipe de pace i de judecat ale Cosmosului
este deja gata; aa c i eu, n aceast a zecea diminea, sunt n plin
duminic.
Reversibila nunt. [...] i nu se cuvine s m mpunez, c reversibila
nunt cu Utya / Sora Soarelui marele judector din Gur de Rai al tuturor
florilor-suflete ce i-au pierdut miresmele pe Cmpia de Aram, pe Cmpia
Adevrului, fr s fi fost apte a ncerca ntre petale-aripi a Fiinei Privelite
(cci prelnicia rmne s le fie hran, cum griete i Platon prin
Phaidros, 248, b) , nunta din care m tot ivesc, repetat, ntr-al patrulea an
(astfel cernd primele patru conductoare), printre ei, ntru morala Bunei
Lumini, spre a dezlega nou cale de a se face nemuritor i celui ce fu,
46

nainte, semenul meu, dar pe care sorii nu l-au hrzit nunii dinti, de la
cele trei pi / lnci de argint (nfipte sub omoplai) ncepnd, s-l rezeme de
Cer, ntru Soarele-Mo, ntru So-Ares, spre ncreirea Genunii, nu spre roirea
ei..., da, domnule Cantemir, c reversibila nunt cu Sora Soarelui nu poate
fi garantat de puni nici mcar o clip din cei trei ani mirifici... Ea vine
pentru clipele de pace i de judecat ale cosmosului, pentru ntremarea
Curcubeului, pentru zpezile de mrgrint...
Numerele lui Salmo (Salumasua, omul Soarelui-Mo / TatluiCer, regele-zeu-medic din Cogaion / Sarmisegetusa, onomastic deformat
de cronici n Zalmas / Zalmoxis). [...] Desigur, m-am bucurat de
nentrecuta lumin virgin a Cerului Nou-Zece (deschis, cer ntru cuget
cosmogonic), de lumina din cupola de aur nrourat, ntre aripi de indril, n
primele clipe ale Zoriei (ai dreptate, Enciclopedicule, zoria este un concept
propriu, desemnnd mai mult dect ceea ce se nelege prin expresia valah
din graiul bnean de munte, auzit i de tine, ieri, mai sus de Ad Mediam /
Mehadia: a se guri de ziu, i nu are vreo legtur cu onomastice dulcineojulieteti-lauristice). Semantismul sincretic al numrului zalmoxian cinci,
numrul nunii dinti, a fcut s nmugureasc apelativul, titlul volumului
Zoria (ori distinsul verb a nzoria, cu infinitivul lunguie nzoriere ai
observat de-a lungul / latul textelor mele mai vechi cum semnificantul atrage
semnificatul, dei, iniial, pare blindaj, un ou de fapt, un bob, ca de gru,
cu chipul Soarelui-Mo / Dumnezeu, n el, ca o fotografie veche; are pregtit
fereastra de a iei din sine: nume verb bob / grunte ca parte /
ntreg spic / expansiune, aidoma ecuaiei: arhem lumatie /
informaterie black-hole / nou univers arhem...; nzorierea este
starea de ncntec a Republicii Interioare, din biruina razei n faa genunii).
S ne amintim, Enciclopedicule, Povestea numerelor..., care, dup cum a
demonstrat Bogdan Petriceicu Hasdeu, s-a propagat din regiunea dunrean
peste mai ntreaga Europ... E conservat excelent n folclorul
Dacoromnilor graie oralitii culte a Zalmoxianismului. [...] n doctrina
Zalmoxianismului, domnule Cantemir, numerele au o cosmogonic proiecie
semantic-sincretic.
Unu (aflat n seama lui Uniil...) este Samasua / Soarele-Mo (TatlCer), ntregul, totul, sacra unitate (cf. R. Vulcnescu, Mitologie romn,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1985, p. 424; infra, sub sigla: VMR);
despre implementarea n unu a nemuritorilor Daciei griete nvtura
fundamental a Zalmoxianismului privind armonizarea prii n sacrul ntreg
cosmic. i mirabil este tiina despre unu, Enciclopedicule, bucurndu-m
mult fericitul epitet ce i l-ai gsit (la 1700): Sacrosanctae Scientiae
Indepingibilis Imago (doar suntem n unu ...); cci n unu ca eon / ens (ins /
ns) este izvorul tuturor oglindirilor...
47

Urmeaz jumtatea, Enciclopedicule, un-doirea, fiina dihotomic

(n Cosmia, mai ales)...
Doi este rezultatul un-doi-irii > undoirii, este perechea primordial:
Samasua / Soarele-Mo (Tatl-Cer) i Dachia (>Dochia) / Muma-Pmnt.
Semantismul sincretic zalmoxian al lui trei evideniaz: trei sunt pile /
suliele n care este aruncat Solul Sarmisegetusei n ceruri, trei reprezint
numrul anilor dintre ocultarea i epifania regelui-zeu-medic din Cogaion
(perioada misteric / iniiatic din andreon / peter, sau Gur de Rai); trei
sunt pile / suliele n care este aruncat i protagonistul mioritic (din
variante-colind: Pe Muntele Mare, Pe-o Gur de Rai / Mioria etc.),
deoarece are statutul nemuritorului n calitate de Sol / Mesager Celest (FtFrumos capt nemurirea, Enciclopedicule, ns n calitate de rzboinic / erou
al Cogaionului). n triada / treimea Soarelui-Mo, sublimul sacrificiu al
Solului pentru pstrarea jumtilor n ntreg pune n eviden ceea ce este
corporal, perfeciunea corporalului (tras prin inel) n Timp: ceea ce este
determinat prin trei este ntregul / totul; perfeciunea este triad: continu,
identic siei; nefiind n mod egal divizibil, ea conine opoziia i unitatea
acesteia, totalitatea acestei diferene: ca i numrul n general; dar n triad
acest lucru este real; triada este form adnc dup cum certific i Hegel
(n Prelegeri de istorie a filosofiei, Bucureti, Editura Academiei Romne,
1963, p. 205; infra, sub sigla HP). Iar Solul n trei sulie confirm unitatea
n fiinarea sa ca altul (HP, 206). Ideea are adnci rdcini cogaionice,
Enciclopedicule, din orizontul anului 5300 . H.: Unul din Treime a suferit cu
Trupul... s-a lmurit i pentru Cretinism, din Zalmoxianism, deci tot n
Cogaion, Enciclopedicule... [...] i acumulrile de caliti, nu de cantiti, duc
la saltul de la triad la tetrad, care, altfel spus, este saltul de la Timp la
Spaiu (n mitosofie).
i sub pecetea materiei perfecte se afl primele patru conductoare (1
+ 2 + 3 + 4 = 10, decada de aur).
Numrul patru, Enciclopedicule, privete, prin semantismul su, anul
reapariiei democrat-noului viitor rege-zeu-medic din Cogaion /
Sarmisegetusa n carne i oase; este numrul certitudinii, al absolutei
convingeri, ilustrnd triumful spiritului justiiar ntru sacrul zece
considerat ca unitate; povestea numerelor Cogaionului spune c de zece nu
se trece...; cnd am ajuns la zece, l considerm iari ca unitate i o lum de
la nceput (HP, 207), cu Soarele de Andezit...
Numrul cinci este al nunii cosmice. Tot n al cincilea an, la trimiterea
Mesagerului Celest, era prilej de mare veselie, de nunt, nu de moarte, cci
Pelasgo>Valaho-Dacilor li se admisese nc un reprezentant n cer, n
mpria / ara-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte. Cinci sunt
laturile / zidurile davelor (pentagonul lui Salmo). Antrenarea jumtilor de
cinci ntre polul plus (al Soarelui-Mo / Samasua) i polul minus (al
48

Genunii), dar dup modelul perechii sacre secunde (So-Ares i Luna /

Dochiana, Sora-Soarelui), nseamn pentru Valah-Dac (adic, Valahzalmoxian ca parte) armonizarea prii n sacrul ntreg cosmic numit
Samasua / Soare-Mo. Iar dac partea este perfect i ntregului i merge
bine, Enciclopedicule. Prinderea n cerc se face prin cele zece degete-raze,
extremele la jumti suportnd accentele (razele-numr unu i cinci). De
aici: i piciorul metric-zalmoxian, numit pe scurt zalm, i ritmul astfel
obinut, ritm salmic / zalmic , pstrat n balada Pe-o Gur de Rai, n
textele sacre pentru cltoriile Dalbului-de-Pribeag etc.
Armonia ntru Perechea Primordial (a deschiderii cosmice) se
realizeaz prin numrul ase, numr reverbernd cele ase constelaii ale
coborrii lui So-Ares (fiul-Soare) n zodiac i cele ase constelaii ale
nlrii. n arhitectura ritmic-zalmoxian a celebrei balade Pe-o Gur de
Rai, alternau dodecasilabul zalmic-genunian (o pereche de emistihuri
salmic-genuniene: m-6 + m-6) i decasilbul zalmoxian (o pereche de
zalmi: m-5 + m-5).
apte era numrul rzboinicilor-epopi ai Zalmoxianismului dintr-o
grup (6 + 1), din cea mai mic unitate de aciune rzboinic-religioas,
aflat sub jurmnt, sub pecetea nfrtirii (friei de cruce), dup cum
relev i Templul / Sanctuarul lui So-Ares (Soare-Tnr-Rzboinic) de la
Sarmisegetusa prin grupurile de cte apte stlpi.
Tot n acest templu al Soarelui (sanctuarul-calendar mic rotund) se
las tlmcit i semantismul sincretic al numrului opt, numrul
echiperioadelor de cte 44 de zile (Soare, Soare-Frioare, / cu 44 de
rzioare...!), numrul fericirilor / martirilor ntru Soare-Mo, de unde i
octogonul mausoleic.
Nou sunt cerurile, nou sunt vmile, nou sunt discipolii lui Uniil
(Marele Unu / ntregul)...
Deocamdat, Enciclopedicule, aceste elemente pe care i le-am scos din
adncimi de suflet, din adncimile aburariului pelasgo->valaho-dacic, din
aurul ce dimensioneaz nebnuit autohtonismul, pentru cmpia Adevrului
de sub Privelitea Fiinei, arunc raze ntru mai dreapta nelegere a Zoriei ca
nunt secund (nu joc secund), prima nuntire aparinnd Cosmiei...
Dihotomia Munte Matc. [...] ntr-adevr, domnule Cantemir,
Muntele i Matca sunt entiti geo-psiho-sociale polarizatoare de construcii
n spaiul spiritual pelasgo->valaho-dac / thrac. ntre Munte i Matc flutur
Curcubeul unei multimilenare nuntiri nentrerupt nunt. Spiritualitatea
Muntelui este structurat / gospodrit pe vertical, pe cnd spiritualitatea
Mtcii este vectorizat pe orizontal, n cercuri (de vrst, n accepiunea
din dendrologie) concentrice, jur-mprejurul Muntelui. Iar la nunta cosmic a
Pelasgo->Valaho-Dacului, Muntele este preotul n faa luminoasei eterniti;
dinspre luminoasa eternitate (dinspre nemuritori), Muntele se relev ca punte
49

ntre trmuri; comunicarea se face prin cntec / ncntec (descntec), din

ara-fr-Dor n ara-cu-Dor. Se observ o gradare etic-estetic n
comunicare: piatra (fluierul de piatr / muntele de piatr) pentru
elementul vir; sticla / arama (muntele de sicl, muntele de aram) pentru
elementul femina; diamantul pentru flacr etc. Creierul spaiului teluric
este n vrful Muntelui; tot aici e i Gura de Rai petera sacr a lui
Salumasua (omul Soarelui-Mo / Tatlui-Cer, regele-zeu-medic sortit
Daciei, Cogaionului / Sarmisegetusei), adic andreonul lui Salmos >
Zalmas > Zalmoxis (dac avem n vedere deformrile onomasticului /
teonimului pelasg > valah prin istorii)...
n rombul de aur al lui Salmo (> Zalmas > Zalmoxis, omul lui
Soare-Mo / Dumnezeu printre pelasgo->valaho-daci), Matca se ntinde pe
jumtatea diagonalei mari, n jos, avnd baz comun cu Muntele,
bineneles, diagonala mic; ar fi, cu alte cuvinte, un munte cu vrful n jos,
vrful acestui munte-invers constituind abisul, numai de Vidros locuit;
dincolo de Vidros, nu se trece, el fiind Fiul Genunii, limita absolut de
jos. Deschiderea spre nemrginire se face doar prin Gura de Rai din Vrful
Muntelui. Vectorii realului vin dinspre Munte spre Matc. Vectorii
idealului conjugnd feed-back-ul duc dinspre Matc spre Munte, n
Creierul Muntelui, n mpria / ara-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieiifr-Moarte, la nunta cu cosmosul, cu sacrul ntreg cosmic (Unu / Samasua
> Samos / Zamos, Soarele-Mo, sau Tatl-Cer / Dumnezeu, reprezentat
material-vizibil de discul cerului senin) n care suntem parte, la nunta
nemuritorului Pelasg > Valah-Dac / Valah, graie monoteismului (de
tetrad Zalmoxianism primele patru conductoare de lume / lumi , nu
de triad / Treime ca n Cretinismul modelat dup Zalmoxianism).
ntregul, jumtatea, un-doi-irea / undoirea... O ncrctur semanticsincretic de-a dreptul copleitoare are multimilenarul cuvnt, jumtate,
motenit din limba pelasgo->valaho-dac (thrac) arhaic n fondul lexical
principal al limbii valahe / dacoromne contemporane. Pentru a deveni (a te
face) nemuritor, trebuia s fii pe placul supremului / unicului zeu, adic al
lui Dumnezeu (adic Samasua > Samos, Soare-Mo / Tat-Cer, de
dinainte de Reforma Zalmoxianismului din orizontul anului 1600 . H.), s-i
urmezi cile (iniiatice / misterice); alturi de fiu-i, alturi de So-Ares (SoareTnr / Rzboinic), trebuia s lupi pentru ncreirea Genunii (a ncrei i
genune sunt cuvinte motenite de pelasga > valaha contemporan, firete, tot
din limba pelasg > valah dac / thrac arhaic, Enciclopedicule; la
Eminescu, n Luceafrul, aflm expresia n sinonimie lirico-semanticsincretic i cred c nu mi amendezi prea tare acest hibrid lexematic , ale
haosului vi / a[le] chaosului vi), Genunea, atotnvluitoarea. Proba
admiterii n perimetrul nemuririi o constituie supunerea trupului, frumos,
nenuntit, voinic, tnr, tras printr-un inel, sublimului ritual / sacrificiu, prin
50

aruncarea spre cer, n aa fel, nct n cdere, s nu ating PmntulMum, s rmn aninat n cele trei sulie strpungtoare de trup de Sol /
Mesager Celest (bineneles, n / prin armura de rzboinic), suspendat n cele
trei pi (magie prin analogie ascensiunii, nlrii n cele zece ceruri) :
apa Tatlui-Cer (sulia Soarelui-Mo), apa Mumei-Pmnt (apa Daciei /
Dakiei > Dochiei), adic dou sulie / epi ale Perechii Primordiale, i o
suli / eap proprie, de Sol (Mesager Celest). Sublimul sacrificiu de trup
certific, garanteaz, pentru patru ani activi, cinci ani de armonie n
univers, de pstrare / meninere a jumtilor n sacrul ntreg (un-doit), n
cercul-vir (Yang) de Soare-Mo (Tat-Cer, Atoatecreator) / Dumnezeu.
Pn la apariia reformatorului din orizontul anului 1600 . e. n. / . H., a
strlucitului mare-preot n cultul Soarelui-Mo cult atestat n Carpai i la
Dunre nc din mezolitic, prin arta rupestr din Petera / Gaura Chindiei,
ori din Petera Mgurata , sacrificiul uman era real. O dovad n acest sens
avem i n groapa sacrificial de la Trtria-Ortie (din imediata vecintate a
Cogaionului cu capitala Daciei, Sarmisegetusa), unde tbliele cu scrierea din
orizontul anului 5300 . e. n. au fost gsite alturi de statuete-idoli i (de)
oase de om matur, dezmembrate i calcinate (VMR, 98). Ideea de sacrificiu
apare i n tlmcirile tblielor cogaionice: (De ctre cele) patru
conductoare, pentru chipul zeului ane (Samasua / Samos), cel mai n vrst
(conductorul, patriarhul, sacerdotul, preotul suprem), n virtutea adncei
nelepciuni, a fost ars Unu(l) (Boris Perlov apud VMR, 99); J. Harmatta
descifreaz n tblie numele zeului Samos (cf. VMR, 100). Dac
reformatorul din orizontul anului 1600 . e. n. / . H. nu ar fi gsit soluia
nemuririi, el nsui ar fi sfrit pe rugul sfintei uniti teluric-celeste, n
virtutea adncei nelepciuni dinspre primele patru conductoare, perechea
primordial, Tatl-Cer / Soarele-Mo Samasua / Samo > Zalmas /
Zalmoxis i Muma-Pmnt / Dacia > Dochia, i perechea sacr secund, SoAres / Soare-Tnr / Rzboinic i Co-Utya / Luna, Spuma Laptelui
(reprezentat pe pmnt drept Sora-Soarelui, Dochiana, Cosnzeana).
Soluia / inovaia, lmurit de cel ce va purta printre Pelasgo->ValahoDaci Daco chiar numele puternicului zeu (de fapt, sintagma-tabu...), devenind
rege-zeu-medic, omul Soarelui-Mo / Dumnezeu, Salumasua > Salmo >
Zalmas > Zalmoxis, const n obinerea nemuririi de la Samasua > Samos /
Soarele-Mo / Tatl-Cer, adic Dumnezeu, ntr-o cltorie (dus-ntors), din
piciorul de plai pornit, prin Gur de Rai, pn n Cer, cu o durat celest
de patru ani (cte un an pentru fiecare reprezentant al celor dou sacre
perechi, primele patru conductoare), pentru ca n al cincilea an s
pregteasc i s rennoiasc Solul / Mesagerul Celest al Zalmoxianismului.
Herodot ne ncredineaz c Pelasgo->Valaho-Dacii (Geii) de la sacra DonAres > Dunre l-au jelit pe reformator, pe omul-Soarelui-Mo /
Dumnezeul Unic, omul-Salmoxis > Zalmoxis (Salmasua > Salmo >
51

Sarmys), ca pe un mort (deoarece i vzuser trupul prsit de suflet /

nensufleit moarte lent / aparent n trei pi), chiar dac nvturile-i
ddeau garanii asupra revenirii lui, asupra renvierii lui n acelai trup. Iar
confirmarea nvturilor, iniiatice / misterice, n-a ntrziat i Herodot
adaug: n al patrulea an se ivi iari n faa [Pelasgo->Valaho-] Thracilor
[Dacilor] i aa i fcu [Salmoxis >] Zalmoxis s cread n toate spusele lui
(Herodot, Istorii, IV, 95). Scenariul obinerii (iniiatice / misterice) a
nemuririi, aplicat cu succes deplin mai nti lui, Reformatorului (Salumasua
> Salmos [Zalmoxis] I), apoi solilor (mesagerilor celeti) ce i-au urmat
dinastic (Dinastia Zalmoxienilor), a pus capt sacrificiilor umane reale.
Trimiterea Mesagerului Celest nu era ntmpltoare, ci se petrecea la 20
iunie, n ajunul solstiiului de var, pe la apus de soare, tot n al cincilea an
(cu astronomic exactitate, grit de sanctuarul-calendar rotund). Armura de
rzboinic (din armata Soarelui / So-Ares), arta (recunoscut) farmaceutic
dacic etc. nu permiteau ochiului profan s ptrund nici cu a minii raz
pn la smburele de adevr iniiatic / misteric. n privelitea Fiinei, n
mpria / ara-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte, avea loc nunta
Solului cu Absoluta Cunoatere, Sora Soarelui. Rentors ntre Pelasgo>Valaho-Daci, ntr-al patrulea an, imediat era nuntit (adic reedita perechea
tnra pereche sacr secund din panoul central al Zalmoxianismului, Soarele
i Luna), prelund conducerea Daciei ca rege-zeu, ca Salmo / Sarmis (la
Sarmis-seget-tusa, cetatea de lespezi / sgi a lui Sarmis-Salmysua /
Salmasua, Salmos / Salmo-Zalmas-Zalmoxis). Sacra-i nunt secund (c
prima-i nunt, n Cer, fisese cea cu Luna / Sora Soarelui), cu o fecioarMndraic (Drgaic), o fecioar-Dochian / Cosnzean, este aa cum ai
spus-o n Descriptio Moldaviae...; sortita-i mireas l atepta (...intra
triennium marito elocetur) ca un fel de zei-Ceres, vreme de trei ani,
domnule Cantemir. La ntrebarea despre puterea / tria jumtii,
Enciclopedicule, ngduie-mi s-i rspund doar att: n afara ntregului,
jumtile se anuleaz (ori tind spre autoanulare). De aceea, locul lor sacru
este n ntreg i pentru asta trebuie luptat pn la sublimul sacrificiu. A
tiut el, Zeus de ce opereaz Androginul (cf. Platon, Banchetul, 189 sqq.).
Dintre toi elinii / grecii pmntului, doar Platon cel ce l-a preuit pe Salmo
> Zalmas > Zalmoxis, regele-zeu-medic a neles mreia ntregului n
jumti i infinit-posibila rentemeiere a ntregului din jumtile
androginice...
Bradul i cele Zece / Nou Ceruri... Bradul, domnule Cantemir, tot
motenire pelasgo->valaho-dac, sfnt ax al lumilor, sacrul arbore valah
(dacoromnesc) al cosmosului nostru cel de toate zilele, vectorizeaz din
orizontul cultural-civilizatoriu pelasg-rupestru din Petera Chindiei, de pe
malul stng al Dunrii, n amonte de *Orsudava > Orova-Romnia cele
52

nou ceruri, c n / de zece nu se trece (cerul al zecelea, din vrf, fiind

numai al lui Samos, Soare-Mo, adic Dumnezeul Daciei).
Polivalen sincretic-estetic i etic, dimensiune pelasg > valah
(dacoromneasc) a existenei, arbore al Logosului (Logos neles ca oglind
a realului), arbore al rostirii: ca s-i verifice tria, la trecerea din ara-cuDor n ara-fr-Dor, i viersuiete ca din rni adnci peste i mai adnci
rni, ncercnd s te conving c nu ar putea s te treac Marea (Celesta
Mare Roie din mitosofia pelasgo-valaho-dac / dacoromneasc), n Ceruri
(cercer, cum ziceau Dacii Cogaionului), deoarece ntre rdcinile lui s-a
ncuibat erpoanea Galben, ctre mijlocu-i i-a pus cas Vidra Ltrtoare i
n vrfu-i vegheaz oimul Rou.
S ni-l nchipuim aa cum este, de nenduplecat, chiar i n faa
Mesagerului Celest, care nu s-ar fi descurcat fr topor, fr s-l amenine cu
miraculoasa secure la ...rpa mrilor, / unde-i Bradul Znelor [...]: /
Brade, Brade, / s-mi fii frate, / ntinde-i, ntinde, / eu s le pot prinde, /
vrfurile tele, / s trec peste ele / Marea n cea parte / ce lumea-mi desparte...!
/ Eu nu pot ntinde, / tu s le poi prinde, / vrfurile mele / s treci peste ele,
/ c-n mine-a puiat / din inim spurcat / Rou oimule / cu ochiul sume; /
cnd nici vei gndi, / puii te-or simi / i-ei or uiera / de te-i spria, / n Marei cdea / i te-i neca...! / [...] / Trupinele mele / s treci peste ele, / c-n
mine-o puiat / Vidr Ltrtoare, / oameni pnditoare; / nici nu oi gndi, / puii
te-or simi, / ei mi te-or ltra, / n mare-i cdea / i te-i neca...! / [...] / Eu nu
pot ntinde / s le poi cuprinde / rdcini a mele / s treci peste ele, / c-n
mine-a-ncuibat / i-apoi a puiat / Galben erpoane, / ce piere de foame...! /
[...] / Brade, Brade, / am i eu un frate, / un frumos pcurel, / i are un toporel,
/ i are veriori / doi voinici feciori, / ei te vor tia / [...] / i din tine-or face, /
ca s fie pace, / punte preste Mare / [...] / Bradu-atuncea se gndea / i
trupinele-ntindea... (Simion Florea Marian, nmormntarea la Romni,
1892).
n tableta a XII-a din Epopeea lui Ghilgame (tradus n valah pentru
prima oar de Virginia erbnescu i de Al. Dima Buc., Editura pentru
Literatur Universal, 1966 p. 159 sqq.), zmislit pe la anul 2800 . H., ni
se griete despre un copac sacru, ncercat de securea protagonistului (arbore
din care Ghilgame i face magicele instrumente pukku i mikku, restul
trunchiului druindu-l zeiei Inanna / Ishtar spre a-i croi jil i pat): Printre
rdcinile sale, arpele care n-are astmpr i fcuse culcu; / n vrful su,
pasrea furtunii i suise puiul; / la mijloc, Lilla (demon-cucuvea) i cldise
casa...
Te duce gndul, Enciclopedicule, la Tblia-Soare de la Trtria-Ortie
i crezi c i aduc un argument n sprijinul aseriunii sumerologului Boris
Perlov, potrivit creia scrierea asiro-babilonienilor a fost preluat din Carpaii
Daciei Arhaice i dezvoltat ntre Tigru i Eufrat drept scriere
53

cuneiform...?! ntr-adevr, este o miraculoas punte-curcubeu ntre 5300 i

2800 . H. Se afl i alte puni-curcubeu: ntre conductorul-patriarhulsacerdotul-preotul-suprem ars la Trtria, prin iunie, 5300, la solstiiul de
var, i reformatorul Salmasua > Salmos (omul sfntuit ca Sol aruncat
n trei suli / pi n Ceruri, pentru Dacia, omul lui Dumnezeu pe
pmntul Daciei, Salumasua > Salmos, adic Zalmas / Zalmoxis, din
orizontul anului 1600 . H., devenit regele-zeu-medic, Salmo / Zalmoxis,
despre care ne griete Platon, i oralitatea cult din Dacia / Valahia, i
Dacoromnii anului 1892...). Adevrul este tot n Pelasgo->Valaho-Dacia /
Thracia, ca nucleu la Old European Civilization... (Marija Gimbutas) !
Exist, desigur, Enciclopedicule, o lege a marilor mpliniri / rempliniri
spirituale n sacrul ntreg (partea vrea ntregul, ntregul e-n parte...).
Centrul de iradiere a unui fapt spiritual / cultural se afl n aria unde faptul
respectiv are puternic circuit oral; cci nu au fost Valahii (Dacoromnii)bneni (de la care a cules S. Fl. Marian, nainte de 1892, monumentalul
bocet) n biblioteca de crmizi scrise a lui Assurbanipal, s nvee
nceputul tbliei a XII-a din Epopeea lui Ghilgame tbli ce a fost
descifrat / tlmcit abia n 1939 de savantul de la Luvru-Paris, G.
Contenau. Iar Zalmoxianismul (Cretinismul Cosmic din metafora lui
Mircea Eliade) a preluat Cntecul Bradului Znelor, cntec de petrecere a
Solului-nemuritor (prin Cretinism, a devenit petrecerea mortului), din
perimetrul sacru al peterilor, al gurilor de rai din Cogaionul Carpailor i l-a
ncrustat n crmizile Sufletului Pelasg > Valah-Dac (Dacoromnesc) arhaic,
nu n crmizile de bibliotec ngropate de vremuiri. i nc un argument:
de la Pelasgo->Valaho-Daci, Bradul Cosmic a trecut prin partea de vest a
Daciei n cosmogonia Celtogermanilor, drept arborele Yggdrasill din
centrul Universului, ameninat cu distrugerea, dup cum certific i Mircea
Eliade (cf. Istoria credinelor i ideilor religi-oase, II, 173): un vultur i
devor frunziul, trunchiul su ncepe s putrezeasc i arpele Niddhog
prinde s i road rdcinile; ntr-o zi din vremurile viitoare, Yggdrasill se va
prbui i acesta va fi sfritul lumii.
La nemuritorii Pelasgo->Valaho-Daci (Dacoromni) arhaici, ori la
urmaii acestora de azi, venic verde este Bradul Znelor... Da,
Enciclopedicule, Yggdrasill a pierdut Vidra Ltrtoare...!
Noul autohtonism, refluxgeneraia (The Generation of Deep
Clearness), rafinriile paradoxismului... Domnule Cantemir, noul
autohtonism, ntre multele misiuni, are i una luminos-dificil, de
perspectiv planetar: (re)descoperirea, refacerea veritabilei reele de vase
comunicante dintre vetrele spirituale ale lumii, n numele sacrului ntreg, i
punerea valorilor estetic-sincretice ntr-un mai drept circuit i nu numai n
perimetrul Poeziei... , dinspre Cmpia Adevrului ctre tulburtoarea
Privelite a Fiinei [...] Tu, Enciclopedicule, la bun distan de mnstirea
54

din Cuvntul meu, ca s-i bucuri ochii pori ale Soarelui-Mo ntre
primii, spre a gusta / degusta frumosul pn la ncntec, sublimul mai ales
(categoria de sublim, trirea n sublim, prin Mesagerul Celest la Soarele-Mo,
este proprietatea absolut a Cogaionului / Sarmisegetusei, a Dacilor), pn
la nzoriere (sau deznoptarea Fiinei), de la fiordurile dionysiacului pn n
apolinic, rogu-Te, din neasemuita Privelite, s-i nrzreti privirea mai
nti n Munte (ridicat din Matc pn n Curcubeu), n ncntece DemonGraal-Sobor, n Cosmia, n Zoria, prin Furtun magnetic, Lilium breve i
Peregrinul n azur, tot printr-un verb de mrgrint, ca, apoi, s cumpneti
Bomba cu neuroni !
Ai dreptate, domnule Cantemir, nu este definitv ceea ce au zis alii
pn la Tine, dei, dintre ei chiar dac nu-s muli au zrit crmizile pe
antierul Republicii Lirosofice Interioare a tnrului Poet. Mi s-a imputat
chiar faptul c am construit cu vrful de diamant al neuronului n care
exilatu-mi-am Sufletul / Aburariul... Da, este greu s vezi arhitectonica
Mnstirii Argeului mnstire n Logos / Cuvnt, unde te zideti de viu ,
analiznd numai o crmid desprins din zid cu trncopul, cu dinamita
[...] Enciclopedicule, aparin refluxgeneraiei (the Generation of Deep
Clearness), adic generaiei retragerii la matc i a cristalizrilor n
profunzime, o Generaie a Republicii, dac vrei, deoarece, nucleul acesteia l
constituie vreo cincizeci de scriitori nscui, ca i mine, n 1947, primul an
republican valah / dacoromnesc (i-i reamintesc n ordine alfabetic poeii:
Gheorghe Blan, Mariana Bojan, Vasile Dan, Ioana Diaconescu, Nicolae
Diaconu, Dinu Flmnd, Dumitru M. Ion, Daniel Lascu, Nicolae Lupu,
Iolanda Malamen, Ion Mircea, Gabriela Negreanu, Emil Nicolae, Monica
Pillat, Al. Pintescu, Adrian Popescu, Ion Scorobete, George Virgil Stoenescu,
Ion Pachia-Tatomirescu, Horia ru, Cornel Udrea, Dumitru Velea, Dan
Verona; prozatorii: tefan Agopian, Aurel Antonie, Dinu Bcuanu, Doru
Davidovici, Ioan Dan Nicolescu, Al. Papilian, Valentin Petculescu, Marcel
Constantin Runcanu, Vasile Sljan, Eugen Uricaru, Constantin Zrnescu;
criticii: Fnu Bileteanu, Al. Dobrescu, Marian Papahagi, Irina Petra,
Luca Piu, Petru Poant, Olimpia Radu, Mirela Roznoveanu, Alex.
tefnescu, Ileana Verzea . a.), scriitori formai, graie strlucitului nostru
nvmnt, dintr-o minunat, dar, din pcate, prea scurt primvar a
spiritualitii postbelice, ntre anii 1965 i 1970.
n Seciuni de aur ale literaturii romne contemporane relevam c
generaia literar, indiscutabil, este o categorie socio-psiho-estetic (poate
mi ngdui i acest hibrid lexematic), nefcndu-i apariia ca din senin, de
oricte ori doresc anumii critici literari, ci ntr-un context cultural-istoric,
angajnd treptat, n timp, creator-benefic autarhie n planul valorilor dintro literatur. Istoria unei literaturi / culturi ne relev, dinspre o puternic
seismic social, dinspre o veritabil revoluie de ornduire social, trei
55

generaii literare tipice, pe care le-am botezat (cu semnificani fericii, cred
eu), n valah iar pentru circuit i n englezete: de tranzien / the
Transience Generation, fluxgeneraia / the High Tide Generation i
refluxgeneraia / the Generation of Deep Clearness (dac teoria literaturii
accept sintagmele spre mbogirea corolei luminoaselor concepte, m voi
bucura, Enciclopedicule, chiar dac tatl sintagmelor respective este uitat,
cum Tatl-Cer / Soarele-Mo...). Fiecare dintre generaii poate cunoate un
val i mai multe valuri (numrul valurilor depinznd de ivirea timpilor
reformatori, de nregistrarea urmtorului puternic seism social).
n spirala devenirii ontice a unei literaturi, orice generaie (care se
anun mai nti prin poeii ei) cunoate dou vrste (stadii): n primul
rnd, vrsta adversativismului / negrii i a formrii contiinei de sine
n pluralitate, apoi vrsta deplinei afirmri (prin nflorirea talentelor /
geniilor) i a structurrii operelor n sisteme literare atingnd acest stadiu,
generaiile se regsesc n zonele superioare ale Spiritului Universal, ori n
Privelitea Fiinei, i dau mna, se stabilesc vecinti, conexiuni, iar
sistemele
literare, dincolo de voina autorilor, nregistreaz
autodispunerea / sedimentarea n Fiin potrivit spectraliilor eternalvalorice. Generaia de tranzien este vlstrete fluxgeneraia i aceasta, la
rndu-i, refluxgeneraia. Cele trei generaii coexist pe un anumit segment
temporal al literaturii contemporane.
n cadrul literaturii romne contemporane, primul val al
refluxgeneraiei este constituit din (ceea ce Laureniu Ulici numete)
promoia 70, disipativ-grupul (sau scriitorii tineri trind n diferite
coluri ale rii, nvigornd noua geografie literar). Prea puin se poate vorbi
n acest val de narcisism de grup. n cele dou valuri (de pn acum,
valul 70 i valul 80) ale refluxgeneraiei, domnule Cantemir, intr
valoroi scriitori numrul lor ar fi prea mare spre a le pomeni aici numele i
epistola mea s-ar lungi nepermis de mult, riscnd s devin pagin de viitoare
istorie a literaturii... Timpul va cerne bine, din dou direcii, Enciclopedicule:
dinspre trup i lumin, dinspre eternitate / nemurire i genune (Genune
cuvntul acesta, din pelasgo->valaho-dac / thrac, desemnnd haosul cu vi,
ori fr vi, e-att de ncptor, domnule Cantemir !)...
Nu avalana de nume, Enciclopedicule, nume de valoroi scriitori
ai refluxgeneraiei ntre foarte multe nume de pseudoscriitori
(pseudoscriitorii, dac sunt muli, ca iarba rea, ca buruienile, sufoc buna
cultur, ogorul fertil al bunei culturi), intereseaz, ci dac operele lor de
pn acum permit detectorului de valori estetice semnalarea cmpurilor /
liniilor de for ale unui nou magnetism literar, s-i spunem.
Da, ntre liniile de for lirico-magnetic, Enciclopedicule, se impune
noul autohtonism, prin care se relev mitosofia pelasgo->valaho-dac /
thrac, mreele simboluri de etnogenie, eclatante simboluri ale sinergismului
56

abisal, firete, din toat vatra de arheospiritualitate a Daciei, poate i din

dorina de afirmare n faa istoriei a unui tot mai nalt spirit justiiar. Poeii
cu tiin, cu mult rafinament, rareori intuitiv pun mnunchiuri de raze pe
feele nevzute, ori mai puin vzute ale acestor cristale-simboluri, pe
semantismul lor vectorizat spre adevr pn-n Privelitea Fiinei, adevr
generator de aleas, nebnuit poezie, cum, de pild, poezia tririi n
sublimul Gurii de Rai, poezia Aburariului / Sufletului celor cu tiina de a
se face nemuritori, lupttori pentru ncreirea Genunii, ori poezia
trainicului Curcubeu etc.
Exist, Enciclopedicule, impresionante construcii lirice, punnd n
circuitul de pe orizontul cunoaterii metaforice peceile de aur ale utopiilor /
ucroniilor, spre a antrena benefic orizontul cunoaterii tiinifice. Utopismul
este o dimensiune lirosofic a existenei. n programul acestor scriitori
tineri intr i rafinarea paradoxismului, ce vine din adncimi sincreticestetice autohtone, din acea moarte (a nemuritorilor) asimilat ca nunt
cosmic, din acea stare a relativitii ce a germinat n spaiul mitosofic
valaho-dac (dacoromnesc) mpria / ara-Tinereii-fr-Btrnee-iVieii-fr-Moarte (Raiul conferit eroilor de Zalmoxianism).
Rafinarea paradoxismului antreneaz cunoaterea metaforic n
acumulri de caliti i spre saltul n neliniarul lirosofic, fertiliznd cmpia
din cortex pentru rsritul gndirii nondiadice / triadice, implementeaz
abordarea realului fr cenzur, spre o nou ordine a lumii n reificare, prin
alt demiurgologie, ce are Poetul n prim-plan i Demiurgul n planul secund.
Hipercorectitudinea
stilistic,
privit
dinspre
rafinarea
paradoxismului, se dovedete imperioas.
[...] nc mai sunt nenelegeri, situri / atitudini ambigue, pseudo-optici
din comoditate a gndirii, din superficialitatea abordrii , n ceea ce
privete noul autohtonism ca dimensiune universal-spiritual, esteticliterar, n ultim instan.
Noul autohtonism nu nseamn autoproiecie provincial de Suflet /
Spirit, izolare, suficien, ori nchidere ntr-un orizont cultural /
spiritual, ci, dimpotriv, spargere sincron a orizonturilor / limitelor ntru
mbogirea Privelitii Fiinei dinspre cmpia adevrului, prin afirmare
deplin, nestvilit / necenzurat (dar autocenzurat), a varietii armonice de
Suflet / Spirit (nlturnd monotonia), n pofida sufletului / spiritului
standardizat i decretat universal. Paradoxal, dar tocmai n aceast
atitudine, n credina ntr-un standardizat suflet / spirit, este provincialismul
i, din pcate, o astfel de provincie se ntinde cteodat pe un continent,
chiar pe mai multe...
Limba pelasg > valah ca liant deific... [...] ntr-adevr, domnule
Cantemir, Fiina Valah (Dacoromneasc) i-a aflat tria gruntelui de
diamant, a Muntelui de Diamant, n Sfnta Limb Pelasg > Valah liant
57

deific, al nemuririi , rezistnd ntre roile dinate ale marilor imperii

dintotdeauna...
Desigur, poporul ce i cultiv bine, chiar n sublim, grdina limbii,
departe ajunge prin istorii...!
nchei lunga mea epistol, Enciclopedicule, urndu-i din toat inima:
La cele mai multe eterniti fericite...!
(Prima variant la Fragmente din scrisoarea-rspuns a unui Poet Valaho-Dac
trimis domnului Cantemir sau Enciclopedicus, de I. P.-T., a fost proiectat, n anul 1978,
drept autopostfaare la volumul de poeme, Zoria, al crui manuscris cu autopostfa cu
tot a fost depus la Editura Cartea Romneasc, manuscris repartizat de direciune, spre
lectur, lui Mircea Ciobanu; lectorul variantei definitive, gata de tipar, poetul Mircea
Ciobanu, l sftuiete pe I. P.-T. s lase postfaa pentru mai trziu. i Zoria, graie lui
Mircea Ciobanu i directorului Marin Preda, a fost publicat de vestita editur bucuretean n
prima jumtate a anului 1980. n anul 1982, I. P.-T. pregtete un nou volum, Bomba cu
neuroni, postfandu-l cu Fragmente..., evident, revzute i augmentate, volum al crui
manuscris gata de tipar a fost nregistrat sub nr. 1171 / 18 februarie 1983, la Editura Cartea
Romneasc, din Bucureti. Cum Bomba cu neuroni i postfaa-manifest de rafinare a
paradoxismului, Fragmente din scrisoarea-rspuns..., n-au trecut de cenzura dictatorialceauist din 1983, cum n planul pe anul 1984 al Editurii Scrisul Romnesc, din Craiova,
fusese cuprins cu volumul de poeme, Peregrinul n azur, I. P.-T. a luat postfaa-manifest de
la Bomba cu neuroni i a ataat-o Peregrinului..., cu cteva luni mai nainte de ultima
discuie pe manuscris, din aprilie 1984. ns directorul editurii ing. Ilarie Hinoveanu i
doamna redactor-Cerber Marcela Radu din aprilie 84 au respins postfaa-manifest pe
motivul c Scrisul Romnesc nu poate face cheltuieli suplimentare i nici colecia de poezie
tnr nu ngduie mai mult de 50 de pagini. La apariia din brumar-1984 a Peregrinului n
azur, la lansarea-i, aadar, I. P.-T. avea pregtite la maina de scris cteva zeci de copii
ale postfeei-manifest. i la fiecare exemplar dat / expediat cu autograf, I. P.-T. a ataat i
cte o copie a Fragmentelor din scrisoarea-rspuns a unui poet Valaho-Dac..., fapt la care
se refer i dr. C. Michael-Titus, n luna mai, 1985, ntr-o succint prezentare cu titlulinterogaie, Noua generaie? fcut la publicarea unei variante autoabreviate a
ntregului text / prim-manifest literar al rafinrii paradoxismului, n numele refluxvalului / reflux-generaiei the Generation of Deep Clearness , pentru spiritul receptrii
euro-occidentale, bineneles, n revista-i londonez: Publicm aici textul unui manifest
literar care a fost pus n circuit n Romnia de ctre poetul Ion Pachia-Tatomirescu, cu ocazia
lansrii plachetei sale de versuri intitulat Peregrinul n azur. Prezentat sub forma personal
de scrisoare i plasat n contextul romantic-istoric al culturii romne, acest manifest este
interesant nu numai pentru c exprim orientarea literar a unei noui generaii, dar i pentru
c arat n acelai timp i liniile precise ale drumului apucat de literatura romn de azi.
Ion Pachia-Tatomirescu, Fragmente din scrisoarea-rspuns a unui poet dacoromn ctre
domnul Cantemir sau Enciclopedicus..., n revista Convergene romneti / Romanian
Convergences / Convergences Roumaines / Rumnische Konvergenzen Londra, ISSN
0266-0857, editor-director: dr. C. Michael-Titus, redactor principal: dr. Christian Wilhelm
Schenk , nr. 5, mai, 1985, paginile 4042; cu insignifiante modificri, ntregul primmanifest literar al rafinrii paradoxismului, a vzut lumina tiparului, ntre cele
postfaatoare, n volumul de poeme, Bomba cu neuroni, Timioara, Editura Aethicus [ISBN
973-97529-8-5], 1997, pp. 130146.)
58

Post-scriptum (V) :
Pasrea-Phoenix a modernismului poetic valah...
(rezumat)
Lucrarea de doctorat, Generaia resureciei poetice din 1965 1970,

are drept scop radiografierea unei interesante epoci i a promoiilor ei
creatoare cu exponeni ca Nicolae Labi, Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Ioan Alexandru . a. ce, n ciuda pustiitorului criv al stalinismului cultural
din Romnia obsedantului deceniu (1948 1958 / 1964), ct i a
trmbiatului internaionalism proletar, renviaz, reinstaureaz,
revoluioneaz n literatura valah dintre orizonturile anilor 1965 i 1970
veritabilele valori estetice naionale.
Dup capitolul de deschidere teoretic, Problema epocilor /
generaiilor literare i perioada resureciei poetice din 1965 1970 / 1975,
lucrarea abordeaz fenomenologia epocii n care se manifest generaia
Labi-Stnescu-Sorescu, n psihoconexiunile ei cu perioada / generaiile
anterioare, n zece seciuni.
n prima seciune a lucrrii, Cadrul politic-social-cultural stalinist i
ocluziunea proletcultist n poezia romn (1948 1958 / 1960), este
subliniat faptul c stalinismul cultural, ntre 1948 i 1953, distruge vechiul
sistem romnesc de valori, instituiile culturale, propunndu-i realizarea
omului de tip nou, un homo sovieticus romn, i, n plan literar, cel puin a
unui poeta sovieticus. Capitolele din prima seciune, unde se evideniaz
nlarea rapid a piramidei proletcultismului din Romnia obsedantului
deceniu, sunt dispuse n trei subseciuni; n subseciunea I, Promotorii
proletcultismului garda veche a stihuitorilor (convertii /
neconvertii), se afl capitolele: A. Toma, poetul-etalon al
proletcultismului, Mihai Beniuc convertit pentru vrful piramidei
literare dogmatic-proletcultiste, Eugen Jebeleanu i glasul Demonului din
a XX-a vale, Maria Banu de la lirismul tactilului, al genunchilormiei pentru Patile iubitului, la patetism laringian etc.
Interesante sunt i capitolele consacrate celorlali promotori:
Demostene Botez, Cristian Srbu, George Lesnea, Marcel Breslau, Radu
Boureanu, Cicerone Theodorescu, Dumitru Corbea, Eugen Jebeleanu, Letiia
Papu i Vlaicu Brna.
n subseciunea secund, Promotorii proletcultismului tnra
gard a stihuitorilor, sunt dispuse capitolele: Eugen Frunz ntre steagul
vieii proletcultiste i sngele nostru de apoi, Mihu Dragomir ntre
cugetul cerului i strachina cu lapte a proletcultismului, Veronica
Porumbacu ntre crengile cu unghii de muguri i arsul spic din prul
59

tovarei Ana, Petru Vintil i limba lipsit de nmldieri pentru oraul

ca o pecingine, Nina Cassian ntre suprarealismul decent i lupta
pentru pace i socialism, Victor Tulbure vioara roie de lng viinul
lui Vania, Dan Deliu preluarea torei proletcultiste de la A. Toma,
Ion Brad ntre cincisutistul proletcultismului i orga de mesteceni,
tefan Iure reportaj i limb de lemn, Florin Mugur ntre
romantismul proletcultist i Cartea regilor, Ion Gheorghe ntre pinea
/ sarea proletcultismului i atlanticele scrisori eseniale.
Subseciunea a III-a, Promotorii proletcultismului n literatura
romn din Basarabia (Republica Socialist Sovietic Moldoveneasc), din
Banatul de Voivodina / Serbia etc., cuprinde ase capitole: Leonid
Corneanu i pietrele mausoleului leninist, Emilian Radu Bucov / Emilian
Bucov ntre proletcultism i omul Ciu-Vuh-Kan, Liviu Deleanu
paharul cu vin moldovenesc ntre marele Lenin i Stalin, Bogdan Istru
i leninistele scntei, George Meniuc i cntarea zorilor
proletcultismului, Vladimir Rusnac sau stihuirea ntre rogoz, colhoz i
tractor.
n perioada stalinismului politic / cultural, n obsedantul deceniu,
textul stihuit confundat cu poezia devine arm a poporului n lupta
pentru aprarea pcii i construirea socialismului (M. Beniuc), arm
propagandistic n lupta de clas, n lupta pentru pace i socialism etc.
n orizontul anului 1950, un etalon de stihuire proletcultist
recomandat drept arm propagandistic n lupta pentru afirmarea
internaionalismului proletar era Scrisoarea Marusiei de A. Toma:
Iubiii, deprtaii mei prini, / mi curg pe fa lacrimi, curg fierbini /
Cnd scriu aceste vorbe: Mam, tat, / Ne vom mai strnge noi la piept
vreodat ? / Voi, Saa, Tania, unde v e sora ? / De bun rmas v scriu
azi, poate tuturora... / [...] / Dar e-ntre noi o fat, o lumin, / Ce foc de
crezuri tie-n noi s in. / Ea mi-a vorbit: Ruine, tu Marusia / Crezi c
ne uit mama noastr Rusia ? / C Stalin, Oastea Roie i Sovietele / i
rabd robi tovarii i fetele ?... (FLPS, 45).
Nenumrate mostre propagandistice stihuite pentru cultul dictatorului
Stalin aflm n acelai orizont sub semnturile cele mai autorizate ale
anotimpului, Mihai Beniuc i Dan Deliu:
C lumina din Kremlin / Ne-a fcut cerul senin / i nvtura ta /
Luminatu-ne-a calea. / Staline, de ziua ta, / Iat i noi i-om ura / Cu
cuvinte romneti: / La muli ani s ne trieti ! / Pentru pacea-ntre
popoare, / Pentru clasa muncitoare ! (Mihai Beniuc apud RotIst, V, 16);
Lng poart cine i rsare ? / Vechi prieten cu surs blajin... //
Cui zmbeti, tovare Stalin ? / Oare ei ? Chiar ei, pe ct se pare !... / i
cum trece ulia ncet, / singur se-ntreab i nu tie: / Cui zmbea ttucul
60

din portret ? / ...Surdea Republicii, Marie !... (Ce gndea Maria Tomii
cnd lucra n schimbul de onoare, de Dan Deliu FLPS, 24 sqq.) etc.
Seciunea a II-a a lucrrii, Poezia romn dincoace de al II-lea
rzboi mondial n firescul ei curs peste obsedantul deceniu i
veritabilele-i
pecei
resurecionale,
este
dedicat
rezistenei
antiproletcultiste prin formul, rezisten ilustrat de douzeci i unu de
poei, de la Tudor Arghezi la tefan Aug. Doina.
Fiind ntre cele mai autentice / autorizate voci lirice naionale din
Romnia veacului al XX-lea, Tudor Arghezi atrage mpotriv-i ura celor
catapultai de Moscova n Bucureti spre a nrdcina profund comunismul i
internaionalismul proletar n Romnia.
Campania antiarghezian este ordonat de la crma rii, de Ana
Pauker, n numele internaionalismului proletar i n favoarea membrilor
clanului Moscovici (Solomon Moscovici, adic poetastrul A. Toma; Sorin
Moscovici, fiul lui A. Toma, redactor ef al ziarului Scnteia, organul
central al comunismului din Romnia, unde este publicat foiletonul
calomnios: ...Putrefacia poeziei sau poezia putrefaciei).
Tudor Arghezi rezist apte ani (ntre 1948 i 1954) i datorit
proteciei din umbr venind dinspre Gh. Gheorghiu-Dej (cu care se
cunoscuse n Lagrul de la Trgu-Jiu, n 1943 1944). Poezia lui T. Arghezi
nu a fost npdit / sufocat vreodat de blriile proletcultismului. Marele
poet ctig pn la urm rzboiul mpotriva proletcultismului, dar numai
dup moartea lui Stalin (1953) i a inamicului su, A. Toma (1954), i dup
ce colegul de celul / lagr, Gh. Gheorghiu-Dej ajunge n fruntea partidului
unic i a statului.
Celelalte capitole ale acestei seciuni sunt consacrate poeilor: George
Bacovia, Vasile Voiculescu, Emil Isac, Nichifor Crainic, Adrian Maniu, Ion
Barbu, Ion Vinea, Lucian Blaga, Al. Philippide, Zaharia Stancu, Gellu Naum,
Radu Gyr, Virgil Teodorescu, Miron Radu Paraschivescu, Dimitrie Stelaru,
Constant Tonegaru, Radu Stanca, Geo Dumitrescu i tefan Aug. Doina.
Seciunea a III-a a lucrrii, Primele semne ale resureciei poetice
(1954 1960), are dou subseciuni: Revista Steaua, programul i
declanarea resureciei poetice de dup al doilea rzboi mondial i
Fenomenul resurecional Moartea cprioarei.
n prima subseciune, Gruparea de la Steaua, programul
resurecional clujean i prima bre n proletcultism, se arat c n anul
1950, cnd stalinismul cultural se afla la apogeu, A. E. Baconsky, n calitatea
de redactor la Almanahul literar din Cluj-Napoca, formeaz un grup de
aciune literar din prietenii si, poeii Aurel Ru, Victor Felea, Aurel
Gurghianu . a., avnd n obiectiv resurecia lirismului romnesc din acel
61

anotimp dinspre modernismul poeziei interbelice, renviind, ndeosebi, lirica

expresionist-gndirist, refuznd modelele oficiale, impuse de la Moscova,
i alegndu-i ca repere autohtone, poezia lui Lucian Blaga, poezia lui
Adrian Maniu, ori poezia lui Bacovia.
Programatic, A. E. Baconsky, n fruntea gruprii resurecionale de la
revista Steaua (aprilie, 1954 1958, decembrie), n ciuda dogmatismului
stalinist-cultural, a reuit s desctueze lirismul, redndu-i cteva din
valenele primordiale, conectndu-l la marea poezie romneasc dintre cele
dou rzboaie mondiale, a respins schematismul, cronica rimat,
retorismul, anecdotica, a reinstaurat catharsis-ul prin poezia de notaie, a
citadinizat i a cerebralizat pastelul, a intelectualizat / cosmicizat
viziunea poetic, a relansat rafinarea mijloacelor stilistic-prozodice.
n partea a doua a acestei subseciuni, Poezia resurecional a lui A.
E. Baconsky, este analizat creaia liderului de la revista Steaua.
n subseciunea Fenomenul resurecional Moartea cprioarei,
obiectivul cercetrii se ndreapt spre apariia meteoritic a lui Nicolae Labi
(1935 1956), poet-simbol / mit pentru ntreaga-i generaie, ncredinnd
oracular semenilor secretul Marii Poezii, transformarea propriei fiine n
cntec / poem: Azi, iat, am vzut un curcubeu / Deasupra lumii sufletului
meu. // [...] // Izvoarele s-au luminat i sun / Oglinzile ritmndu-i-le-n
dans, / i brazii mei vuiesc fr furtun / ntr-un ameitor, sonor balans, /
n vii vibreaz struguri strvezii / Cristalurile cntecelor grele / i stropi
scprtori de melodii / Ca roua nasc n ierburile mele. / Eu curg ntreg n
acest cntec sfnt: / Eu nu mai sunt, e-un cntec tot ce snt. (Primele
iubiri 1 LMc, 110; s. n.). Acest nalt spirit poetic labiian este preluat
dintre orizonturile anilor 1956 i 1960 de veritabilul purttor de stindard al
generaiei resureciei poetice, Nichita Stnescu.
n seciunea a IV-a a lucrrii, Constituirea nucleului generaiei
resurecionale (1959 1965), dup ce sunt trecute n revist realitile
paradoxale din Romnia obsedantului deceniu, obiectivul cercetrii se
oprete asupra primei manifestri a nucleului generaiei resurecionale,
constnd ntr-o a doua bre n proletcultism, bre observndu-se n anul
1959 (reamintim c anul 1958 marca din punct de vedere militar sfritul
dominaiei comuniste moscovite stalinist-hruscioviene directe, trupele
sovietice fiind retrase din Romnia, ceea ce a determinat n urmtorul an o
uoar slbire a chingilor dogmatismului cultural cf. GIr, 264), prin cei
30 de tineri poei cuprini n antologia Sub semnul revoluiei, cu versuri
tensionate ntre autobiografie i sentimentul istoriei: Cezar Baltag, Ilie
Constantin, Romulus Vulpescu, Nichita Stnescu, Florena Albu, Constana
Buzea, Petre Ghelmez, Florin Mihai Petrescu, Ion Rahoveanu, Miron
Scorobete, Ion Acsan, Ana Blandiana, Sina Dnciulescu, Anghel
62

Dumbrveanu, Negoi Irimie, M. Negulescu, Darie Novceanu, Horia

Zilieru . a.
A treia bre n stihuirile proletcultismului se constituie din
debuturile editoriale din colecia Luceafrul de la Editura de Stat pentru
Literatur i Art / Editura pentru Literatur din Bucureti, colecie
inaugurat de Nichita Stnescu. Aadar, primul val al debuturilor
editoriale poetic-resurecionale se nregistreaz n anul 1960, prin Sensul
iubirii, de Nichita Stnescu, alturndu-i-se Cezar Baltag, cu Comuna de
aur, Valeriu Gorunescu (De-o vrst cu ara), Ilarie Hinoveanu (Cntec
tnr), Leonida Neamu (Cntecul constelaiei) . a. (cf. PDlrc / NE, 111).
n anul 1961, debuteaz editorial: Florena Albu (Fr popas), Anghel
Dumbrveanu (Fluviile viseaz oceanul), Ion Rahoveanu (Creanga de
mslin) . a.; n 1962, sunt editai poeii: Ion Acsan (Primvar cosmic),
Grigore Hagiu (Portret n august), Adrian Muniu (Vrsta cunoaterii), M.
Negulescu (Nopile albe ale oraului), Darie Novceanu (Autobiografie),
Miron Scorobete (Manuscris) . a.; n 1963, sunt publicate primele volume
de versuri semnate de Constana Buzea (De pe pmnt), Radu Crneci (Noi
i soarele), Platon Pardu (Arbori de rezonan), Victoria Ana Tuan
(Cadene) . a.; deja, din anul 1964, se vorbete de o veritabil avalan
liric prin debuturile editoriale semnate de Constantin Ablu (Lumina
pmntului), Ion Alexandru (Cum s v spun), Ana Blandiana (Persoana
ntia plural), Al. Cprariu (Orizonturi), Sina Dnciulescu (Ploaie n
aprilie), Negoi Irimie (Cascadele luminii), Dim. Rachici (ntre mare i
cer), Marin Sorescu (Singur printre poei), Corneliu Sturzu (Arcade peste
anotimp), Damian Ureche (Temperamentul primverii), Vasile Zamfir
(Sufletul copacilor) . a.; n 1965, li se adaug editorial-debutanii: Liviu
Clin (Spirale), Gabriela Melinescu (Ceremonie de iarn), Adrian Punescu
(Ultrasentimente), Romulus Vulpescu (Poezii) . a.
Acestui nucleu, acestor poei, li se datoreaz marea explozie
liric, resurecia dintre anii 1965 i 1970, dinamitarea cmpurilor
proletcultiste de stihuiri n limba de lemn.
n seciunea a V-a a lucrrii, Diferite tratate despre generaia
resureciei poetice din 1965 1970 (privit dintre celelalte generaii ale
epocii), sunt capitole dedicate perceperii noii generaii poetice, a generaiei
resurecionale, sau generaia LabiStnescuSorescu, de ctre autorii unor
importante studii / istorii de la Al. Piru, E. Simion, I. Rotaru, Laureniu
Ulici . a., pn la Nicolae Balot, Marin Bucur, Barbu Cioculescu, Emil
Manu, George Muntean, Nicolae Mecu, Roxana Sorescu, Ileana Verzea . a
Seciunea a VI-a a lucrrii, Componentele / dimensiunile
resureciei, noua estetic, reunete capitolele: Schimbarea / abandonarea
63

modelului poetic proletcultist, revenirea i renvierea modelului poetic

autohton graie generaiei resurecionale, Redescoperirea tradiiei,
Asimilarea
avangardei,
Redeschiderea
orizontului
universal,
Redescoperirea lirismului, Repromovarea eului poetic, Forme ale
contiinei poetice, multiplicarea formulelor lirice, Diversificarea
principiului poetic.
n primul capitol al acestei seciuni, dup sublinierea faptului c
modelul literar este un sistem teoretic antrenat direct / indirect n
transformrile / proprietile complexului sistem social, reverberndu-i o
anumit analogie, bineneles, i reprezentnd simplificarea, reflectarea
parial a originalului (sistemul-obiect), cu scopul de a oferi date mai
accesibile investigaiei teoretice / experimentale, se trece la anatomia
modelului poetic / literar proletcultist, considerat ideal, incumbndu-se n
numele esteticii realismului, un realism special, realismul socialist
(devenit pe segmentul temporal dintre anii 1965 1989, umanism
socialist).
Impunerea modelului poetic / literar proletcultist moscovit,
presupune, n obsedantul deceniu, dup angajamentele fa de Moscova
ale lui M. Beniuc i ale propaganditilor comuniti de Bucureti, nclusiv
nuirea limbii ruse de ctre poeii Romniei, pn la performana de a gndi
n limba rus (ca limb imperial); altfel spus, se urmrete i procesul de
mancurtizare a poeilor valahi.
Patriotismul unde mai exist s se mpleteasc n mod armonios
cu ideologia internaionalismului proletar (Gh. Gheorghiu-Dej apud PLN,
11). Poezia s corespund numai concepiei estetice a clasei muncitoare, ca
n opera lui A. Toma, cel ce trece tafeta, din 1953, lui Dan Deliu,
poetul (ce) zugrvete imaginea unui fiu al poporului (Lazr de la Rusca),
educat de partidul clasei muncitoare n lupt cu dumanul de clas (PLN,
13), asigurndu-se dezvoltarea sntoas [...] pe drumul realismului
socialist. (PLN, 359); datoria de a nfia muncitorul naintat, trebuie s
fie o preocupare central a poeilor (PLN, 16); poezia s exprime i
dragostea fierbinte i recunotina adnc pentru marele crmaci al rii
Sovietelor, conductorul i nvtorul oamenilor muncii de pretutindeni, cel
mai iubit prieten i eliberator al poporului romn Iosif Vissarionovici
Stalin (PLN, 17) etc. etc.
Generaia Labi-Stnescu-Sorescu schimb / abandoneaz,
anihileaz modelul poetic proletcultist, renviind foarte repede, prin
explozia liric din 1964 1965, modelul poetic autohton, readucnd
lirismul n matca lui fireasc, graie i aportului substanial al poeilor ce au
rezistat n formula antebelic (supra) prin / peste obsedantul deceniu i au
refuzat orice colaborare de tip proletcultist.
64

Generaia resureciei poetice din 1965 1970 desctueaz eul liric

i, o dat cu acesta, eul general , redndu-i libertatea cosmic.
Adrian Punescu, nc de la debutul cu Ultrasentimente (1965),
umple cu eul su omniprezent spaiile Universului (MarP, 245).
ntr-o prim etap, aventurile, avatarurile eului corporal, ale
eului hormonal (cf. MavP, 94) etc. se rennoad de la Constant
Tonegaru, Eugen Jebeleanu . a. n lirica lui Nichita Stnescu, Anghel
Dumbrveanu, Cezar Baltag, Gabriela Melinescu, Ana Blandiana . a.
n lirica modern, ncepnd cu E. A. Poe, A. Rimbaud, St. Mallarm
. a., se evideniaz alteritatea, existena / fiina privit din punct de vedere
diferit de ea nsi, avndu-se n obiectiv celebra aseriune rimbaldian /
mallarman: eu e altul (Je est une autre / Je ne suis plus
Stphane...). Generaia resureciei poetice din 1965 1970 repromoveaz
eul personal (eul biografic al lui Sainte-Beuve MavP, 88) ca suport al
eului impersonal din oper (Opera, ca produs al unui eu impersonal, nu
ar putea exista fr suportul unui eu personal, pe care, totui, nu-l
exprim. ibid.), nelege / asimileaz i aplic teoriile lui Ion Barbu
despre experiena impersonalitii creaiei poetice, teorii potrivit crora
exist un lirism absolut (poezia modern), sub pecetea intelectualitii,
gndirii, studiului concentrat, i un lirism lene (poezia lene /
tradiionalist), ce st sub pecetea sinceritii, a banalului corcit cu
sensibilitatea, n acompaniamentul unei tehnici rudimentare (cf. MavP, 94
sqq.).
Lirismul absolut antreneaz diseminarea ca mod al
impersonalizrii (pornind de la Mallarm, Jacques Derrida distinge ntre eul
poetic fr identitate, diseminat n lucruri, i textul operei ca
diseminare, elabornd conceptul de diseminare cf. DDiss, 293 sq. prin
care nelege marca unui eu creator fr indentitate persistent n text
cf. MavP, 105 sq.).
Eul mitic se postuleaz drept eul creator ca agent al unui text-oper
ce se poate re-enuna la infinit, omolog cu vegetalul, ce renvie la
nesfrit; cnd acelai eu creator ca agent al unui text-oper ce, reenunndu-se la infinit, o face de fiecare dat cu o specificare istoric
ipostaziat ca variabila unui invariant, este un eu ce se nscrie ntr-un mod
specific n istorie, realizndu-se doar n ea i n funcie de ea. (MavP,
124).
Dar pentru ntreaga generaie resurecional din 1965 1970, cele mai
interesante aspecte ale redescoperirii eului liric se ntlnesc n poietica /
poetica lui Nichita Stnescu. La Nichita Stnescu, mai devreme dect la
ceilali reprezentani ai generaiei lui, schimbarea atitudinii fa de
redescoperirea eului liric se petrece ntre anul debutului, 1960 (Sensul iubirii)
65

i 1964, anul apariiei celui de-al doilea volum (O viziune a sentimentelor),

fapt remarcat n 1978 de teoreticianul literar Eugen Negrici (cf. NegF, 55).
Nichita Stnescu ia pulsul veritabil al marii poezii valahe interbelice,
propunndu-i ca orizont de start chiar izobara celor mai nalte piscuri
lirice din acel anotimp: Arghezi Bacovia Barbu.
i unul dintre marile secrete ale zonei creaiei poetice la care ajunge
Nichita Stnescu, nepind cuminte, alturi de atia alii, pe calea modest
prin care tradiia era asimilat treptat, ntr-un mar cu etape tipice, nzuind la
deplina sincronizare (NegF, 56), const n rafinamentul mtilor eului, n
diseminarea eului liric.
Un aspect al impersonalizrii este i dedublarea eului liric prin
autocitat, prin falsele citate etc.
Ioana Em. Petrescu analizeaz astfel de dedublri ale eului liric n
poezia lui Nichita Stnescu: autocitatul care nu e nici autopasti, nici
semn al sectuirii fibrei poetice, ci e rezultatul dedublrii eului liric, o form a
dialogului sinelui cu sinele, exemplificnd cu versurile cu valoare de
laitmotiv, din Metamorfozele (Epica magna): Nu exist dect o
singur via mare / la care noi, cltorule, participm, reluate n poemul
Dialog cu puricele verde de plant (Operele imperfecte): Puricele verde
de plant strig la mine: / Nu exist dect o singur via mare, / Noi nu
lum din ea i nu-i adugm ei nimic; atribuindu-le acum unei contiine
strine, acestui alt umil punct de vedere asupra existenei, versurile
reluate (autocitatul) relativizeaz ironic perspectiva metafizic... (PCon,
230).
Falsele citate, procedeu la care apeleaz destul de des Nichita
Stnescu, in de lirica mtilor.
Ca expresii generale i invariabile ale unor idei poetice, ale unor
relaii lirice etc., putnd fi aplicate n mai multe cazuri particulare, formulele
moderniste
/
tradiionaliste
(arghezianismul,
bacovianismul,
barbianismul, suprarealismul efialtic, tradiionalismul pillatian,
tradiionalismul voiculescian etc.) au fost preluate i multiplicate benefic.
ntre anii 1960 i 1964, treptat-treptat, poeii generaiei LabiStnescu-Sorescu, sprijinii din umbr de generaia poeilor revoltei
(Miron Radu Paraschivescu, Geo Dumitrescu, Ion Caraion . a.), de
reprezentanii gruprii resurecionale de la revista Steaua (A. E. Baconsky,
Aurel Gurghianu, Victor Felea, Aurel Ru . a.), de liderii ultimului
suprarealism (Virgil Teodorescu, Gellu Naum . a.), se angajeaz n
cmpurile resureciei, fie dinspre cunoaterea direct a marilor poei dintre
cele dou rzboaie mondiale, ori a poeilor formai n climatul literar
interbelic, ce triesc i n / prin obsedantul deceniu n Bucureti: Tudor
Arghezi (1880 1967), George Bacovia (1881 1957), Vasile Voiculescu
(1884 1963), Adrian Maniu (1891 1968), Ion Barbu (1895 1961), Ion
66

Vinea (1895 1964), Al. Philippide (1900 1979), Dimitrie Stelaru (1917
1971), Constant Tonegaru (1919 1952) . a.; n Cluj: Emil Isac (1886
1954), Lucian Blaga (1895 1961) . a. , fie dinspre studierea /
asimilarea operei acestora, pe msura reeditrii, n funcie de politica
statului n domeniul valorificrii motenirii literare i al reevalurilor /
reconsiderrilor.
Principiul poetic, renviat dincoace de epoca proletcultist,
dincoace de orizontul anului 1960 de generaia Labi-Stnescu-Sorescu, a
cunoscut o diversificare fr precedent, ntru autentica estetic a
deceniilor al aptelea i al optulea din secolul al XX-lea, o estetic
resurecional-modernist, o estetic a paradoxismului, cristalizat ntre anii
1960 / 1965 i 1970, ca reacie la paradoxurile sociale din Romnia
regimurilor de tip totalitarist-comunist, ca reacie la limitele tragicexisteniale ale ens-ului uman prin istorii, sau ca reacie la reificarea fiinei
umane, ca reacie mpotriva literaturii ablonarde, aservit dictaturii, ca
reacie la filosofia / dialectica marxist-leninist, ori la curentele literare /
filosofice anterioare anilor 1960 / 1964: realismul socialist, umanismul
socialist (puse n slujba furirii unui homo sovieticus romn) etc.
Estetica paradoxismului se relev n urmtoarele dousprezece
principii: 1) conjugarea n primul rnd, la moduri lirice, apoi la cele epice /
dramatice a paradoxurilor existeniale ale umanitii; 2) dinamitarea
miturilor, sublimarea / rafinarea mitemelor, relevnd o nou demiurgologie,
cu omul n centrul genezelor / universurilor (cosmosului); 3) revolta /
revoluia semnificantului mpotriva semnificatului, opernd predilect cu
semnificantul nsctor de semnificat; 4) spargerea infinitului limitelor
tragic-existeniale prin puterea metaforei (sinesteziei) / simbolului (viziunii),
cultivnd chiar i ne-Cuvntul; 5) reliefarea unei noi geografii / cosmografii
a poeziei i a unui nou autohtonism, tiindu-se c autohtonismul se constituie
n cea mai puternic i original direcie spre universalitate dintr-o literatur
naional; 6) cultivarea limbii materne ca sacr limb, lupta mpotriva
exploatrii unei limbi naionale de ctre limbile imperiale; 7)
polidimensionarea / diseminarea eului poetic la scara ntregului macrocosm
/ microcosm i cultivarea holopoemului; 8) abordarea fr opreliti a
viabilelor structuri literare clasice, moderne i ultramoderne, crearea de noi
structuri, dac este necesar; 9) cultivarea versului liber dac servete punerii
n eviden a unui autentic, inedit relief sufletesc , dar i a poeziei cu
form fix, clasic ori nou-creat form fix, numai n spiritul catharsisului; 10) desfurarea irepresibil a poeziei / artelor n spaii tiinifice,
numai ntru mutarea orizontului cunoaterii metaforice, atrgnd ntotdeauna
dup sine orizontul cunoaterii tiinifice; 11) rafinarea semnificatsemnificanilor pn n absoluta nuntire a vocabulei tridimensionale cu
necuvntul polidimensional, pn la obinerea absolutei lamuri poetice;
67

12) nregistrarea saltului n mai nalt de la poezia ca senzualitate /

sexualitate cosmic, ori ca orgasm abisal al materiei, la poezia ca sublim
tiin a emisiei / strii erotic-fotonice.
Desigur, diversificarea principiului poetic, graie generaiei
modernist-resurecionale din 1960 / 1965 1970 / 1975, este mult mai
complex, relevndu-se i n capitolele dedicate portretului de grup,
poeilor-emblem, sau celor ce ilustreaz cele douzeci i apte de teritorii
poetice ale generaiei respective, de la valahul srciano-bneano-srb din
Suedia, Ion Milo, la valah-cernuean-ucraineanul Vasile Treanu.
Seciunea a VII-a a lucrrii, Un portret de grup al generaiei
resureciei din 1965 1970, se desfoar n apte capitole: Libertate
total, micare demiurgic n macrocosmos i n microcosmos,
polidimensionarea / diseminarea, disocierea eului creator fa de eul
empiric, Conjugarea paradoxurilor existeniale ale secolului al XX-lea la
moduri lirice, Din trena bacovianismului la un graios balet al culorilor
i la spectralosofii, De la noua atitudine fa de Cuvnt, la Necuvnt,
Omul-Fant, sau Fant-Omul, Redescoperirea ludicului i libertatea
interioar a poeziei n raportul eu univers, Iubirea generatoare a
misteriosului joc de-a creaia cosmic, hierogamii etc., Profund
autohtonism, Patria-Mum, sfnta Limb Romn, nou mesianism,
imnologie etc.
Generaia resurecional-modernist i a paradoxismului se
difereniaz de toate generaiile poetice anterioare printr-o libertate total /
absolut a subiectului creator, prin faptul c grupul de poei ce o ilustreaz
se mic demiurgic, deopotriv, n macrocosmos i n microcosmos.
Reprezentanii resureciei poetice din 1965 1970 reuesc s
disemineze eul, cu neasemuit farmec, n mai toat privelitea Fiinei, n mai
toate csuele vizibile i invizibile ale unui tabel al elementelor Fiinei.
n capitolul De la noua atitudine fa de Cuvnt, la Necuvnt, ntre
altele, se accentueaz faptul c Omul-Fant, sau Fant-Omul, captat de
Nichita Stnescu, n 1966, din acel cosmos al mirabilului deceniu (Gagarin /
1961 1969 / Armstrong) ce deschide umanitii intrarea n era
antropocelest, este mai mult dect un dublu, pare un non-ens dintr-un
univers dominat de antimaterie.
n dialogul dintre Omul-Fant / Fant-Om i protagonistul liric
stnescian, n descrierea / portretizarea Omului-Fant, att din poemul
ce are ca titlu numele acestei neasemuite plsmuiri (el vine... din afara
luminii protectoare, ia fiin venind, se umple cu imaginile diforme
atrnnd loase de marginile existenei, are vederea aerului i a
simunurilor, mnnc o frunz, dar ... pe dinluntru, pentru c este n
afar pntec i nluntru gur cu dini; are vorbirile unui viitor,
68

pronunate cu nite guri cu mult mai perfecte dect ale noastre, are
retina... lipit de retina lucrurilor etc. / SOrd, I, 193 sq.), ct i din Elegia a
zecea, rezult c este echipat genetic, analogic, cu un soi de non-organe de
sim (cu invizibile organe) desemnate de poet prin (derivare prefixal):
neauzul, nevzul, nemirosul, negustul, nepipitul. Pentru a comunica,
pentru a se comunica, Omul-Fant (Fant-Omul lui Nichita Stnescu) este
nzestrat, firete, cu necuvnt (volumele din 1969, Necuvintele i Un pmnt
numit Romnia, fiind consacrate biruinelor nregistrate de poetul valah n
rzboaiele cu antimateria cf. Antimaterii nvinse SOrd, I, 385 / 389).
Acesta e primul rost al termenului necuvnt, creat de N. Stnescu. Al
doilea rost / sens al termenului necuvnt, inventat de Nichita Stnescu ntre
anii 1966 i 1969, se lmurete n eseul: Cuvintele i necuvintele n poezie.
Nichita Stnescu ne ncredineaz (n manier sibilinic-hermetic, e drept) c:
Poezia este o tensiune semantic spre un cuvnt care nu exist, pe care nu la gsit. Poetul creeaz semantica unui cuvnt care nu exist. [...] Poezia nu
rezid din propriile sale cuvinte. [...] Nu se poate vorbi despre poezie ca
despre o art a cuvntului, pentru c nu putem identifica poezia cu cuvintele
din care este compus. [...] Necuvintele (ca noiune) sunt finalitatea scris a
acestei poezii, superioar ideii de scris. (SFiz, 38 sq.). Altfel spus,
necuvntul relevndu-i secundul sens tot prin N. Stnescu este
semnificantul nsctor de semnificat ca unitate (crmid) ntru
alctuirea / zidirea adevratei poezii (din prezent / viitor).
Numai c poemul respinge o analiz de tip structuralist / tradiional,
deoarece aliajul semnificanilor din poem-text privit ca ntreg are
semnificatul-poezie, sau nou-nscuta stare-poem (sintagma aliajul
semnificanilor comportndu-se ca un cuvnt-compus dintr-un
minimum de formani, pn la n-formani trebuie luat n accepiunea de
totalitate a elementelor comunicrii obinuite i neobinuite ce particip la
alctuirea, la naterea poeziei, comunicare, se-comunicare / expunere
a sinelui, unic, mirabil, miraculoas etc.).
ntre importantele filoane ale lirismului, redescoperite de generaia
resurecional-modernist i a paradoxismului se afl i cel din relieful
ludicului, filon n care jocul, esenializndu-se misteric, devine libertate
interioar a poeziei.
La majoritatea reprezentanilor generaia resurecional-modernist i
a paradoxismului, iubirea este privit i ca generatoare a misteriosului /
sublimului joc de-a creaia cosmic.
n capitolul Profund autohtonism, Patria-Mum, sfnta Limb
Romn, nou mesianism, imnologie etc., se arat c o resurecie a
baladescului ntlnim n volumul Rou vertical (1967), de Nichita Stnescu,
n ciclul Trei cntece despre Toma Alimo, unde rama solemn a eroismului,
a Cavalerului Danubian, este adus n familie, protagonistului baladesc
69

relevndu-i-se nrudirea cu prinii menestrelului: Ceuri cdeau

prietenoase / pe eile cailor goale / Sfinte cmpule, tiat de ruri / i
fecundat cu gloane de pistoale / Toma Alimo frate / al tatlui meu, / ochii
mi-i plng peste arborii / morilor tale, mereu... (Balada nencolit SRv,
37 sq.). n nchiderea volumului Un pmnt numit Romnia (1969),
Nichita Stnescu public patru poeme, de un profund patriotism, Colind de
ar, Cu colul inimii, Mutarea n lup i Un pmnt numit Romnia,
marcnd benefic noul autohtonism. Colind de ar celebreaz pmntul de
cer al capitalei Daciei, ninsoarea de peste Sarmisegetusa. n poemul
Mutarea n lup, Nichita Stnescu valorific pentru prima oar n lirica valah
motivul furor heroicus, desprins din mitul fundamental pelasgo->valaho-dac
/ thrac al lupului, intrat i n stindardul Sarmisegetusei.
Potrivit credinelor arhaice n lycantropia ritual-extatic, rzboinicul
pelasgo->valaho-dac / thrac mbrcat n pielea fiarei-totem, stpnit de furor
heroicus, se metamorfoza n lup (cf. EDZG, 26 sqq.), comportndu-se cum
carnasierul respectiv n faa dumanilor Patriei. La fel i protagonistul liric
stnescian, se mut n lup, la Putna, lng tefan cel Mare, ca s se tie c
nu au murit / brbaii n aceast ar / i nici ce e vechi, ce e mit / i nici ce se
va nate a doua oar, servind astfel luptei pentru rentregirea Neamului /
Patriei.
La Grigore Hagiu, de nenumrate ori, clopotele de bronz ale
catedralelor valahice umplu pieptul eroului liric, reverbernd un profund
autohtonism, armonizndu-se ntr-o rapsodie a iubirii de moie, ori a nobleei
de neam, fie din sfera ozonat-cogaionic, fie din brganele Romniei cu
piramidele de gru, n care eroul liric s-ar ngropa de viu, cu chip de
nemuritor Cavaler Dunrean: S-a adunat pe cmpuri / tot grul galben /
czut n ntregime din clepsidra / luceferilor explodai n univers / n marea
lui / masiv piramid / a vrea s m ngrop de viu / cu calul meu / i cu
iubita / i cu pocalele de bronz... (piramid de gru HSfer, 63).
Profunde meditaii asupra istoriei noastre exist i n lirica lui Anghel
Dumbrveanu din volumele Curtea retorilor (1989), Predica focului (1993)
i Diamantul de ntuneric (1997). O ntlnire la Romuliana, lng poarta
de rsrit, a eroului liric dumbrvenian cu mpratul Galeriu (305 311),
nscut n Dacia Ripensis, este prilej de relevare a secretului permanenei
strmoeti n bazinul Dunrii, sacrul fluviu al celor cu tiina de a se face
nemuritori: M ntlnesc cu Galerius / Domnul de rou / La Romuliana
lng poarta de rsrit / [...] // Cnd presimt vremi de restrite mi-a spus /
urc scrile stelelor prin cerul de lut / i vin s vd arborii / n care-am
ascuns de dou milenii / otenii mei cei mai viteji (Domnul de rou D,
II, 38 sq.).
Programul poetic al lui Ion Gheorghe angajeaz o interesant orbit a
autohtonismului cosmologic. n Parabola grului din volumul Elegii
70

politice (1982), Ion Gheorghe aduce unul dintre cele mai frumoase omagii
istoriei rii i ranului Pelasgo->Valaho-Dac / Thrac, sau Dacoromn, de
la Salmo / Zalmoxis I pn n prezentul politic al elegiilor:
...Hrzit acestui ncercat pmnt
Acestei ri n care n-a fost niciodat
Pine de ajuns,
Dei mari familii domnitoare,
Dinastii de grne
S-au nscut pe aceste cmpuri
Pitagora ce nu mnca
Dect puin pine
Cu legume fierte,
Avea pine dintr-un soi de gru
Numit grul zalmoxe,
Adus cu plutele pe Istros
i-apoi cu sacii pe asini.
Cezar mnc pinea noastr
Dintr-un alt soi de gru,
Armiu i dulce i mult spornic,
Ce era numit n scripte
Gru de soiul burebista:
De trei ori pe zi cerea cesarul
Codrul lui de-astfel de pine;
Lacom i cu mult spaim,
Mnca pinea cea din soiul burebista,
Pn ce cuitul unor conjuraii
Spintec-n acelai timp
i nesiosul pntec de-mprat
i sioasa pine burebista. // [...] //
Dei mree soiuri de gru
S-au urcat pe decimalul curselor europene:
Soiul de gru mihai viteazul
Mcinat n morile de vnt austriece;
Zdrobit n rjniele de oel
Iat: ce-a scpat a prins ogorul
Transilvaniei de-a pururi...
(GEP, 188 sqq.).
Ogorul Transilvaniei este, de fapt, anticul ogor de Arutela >
Arudela > Arudeal > Ardeal.
71

A doua etap a creaiei poetice a lui Ioan Alexandru este reprezentat

de marile cristalizri imnologice, unde se nrzresc icoane de autohtoni
sfini: tefan cel Mare, Mihai Viteazu, Constantin Brncoveanu, Matei
Basarab, Horea, Timotei Cipariu, Gh. incai, Popa apc, Avram Iancu,
Eminescu . a.:
Cteva dealuri mpodobite cu pmnt
Mai muli pstori de veghe n muni lng cuvnt
Mihai Viteazu Eminescu tefanul cel Mare
n limba latineasc se-ndreapt dup soare
i norii vin ntr-una...
(Romnia APT,51).
Nenumrate sunt poemele lui Adrian Punescu, unde reverbereaz un
profund mesianism. ndemnul nflcrat la re-Unirea Basarabiei i Romniei
se face auzit de foarte multe ori i de foarte mult vreme n poezia militant /
mesianic a lui Adrian Punescu, n sunet de bronz / clopot:
Maluri de Prut, ap n treang,
Bing-bang, bing-bang. // [...] /
Curge Prutul ntre ri romne,
I se-aude plngerea-n Carpai,
Olt i Mure sar ca s-l ngne,
Jiu i Nistru, voi ce ateptai ?
i din cer, ntregul loc arat
Ca un rai nsngerat la bru,
Vino, frate, s legm odat
Malurile tragicului ru.
Maluri de Prut PIV, 181 sq.).
Patriotismul / autohtonismul nou i demascarea situaiilor paradoxalpolitice din lume i din Romnia secolului al XX-lea sunt coordonatele cele
mai incandescente ale poeziei punesciene: O singur Putn n mijloc de
ar, / Cu tefan n Putna ca pruncul n mam, / [...] // Cnd fraii-i mai
scriu i-i dau mna prin vam, / Cnd strmbe imperii pun patrii n ram.
// Ci tu, lng Putna cea sfnt i clar, / Te urc pe lacrimi, adun-ne,
Mam ! (O singur Putn PTIub, 39).
n arhitectonica lucrrii, n antitez cu seciune I, Cadrul politicsocial-cultural stalinist i ocluziunea proletcultist n poezia romn
(1948 1958 / 1960), se relev seciunea a VIII-a, Nichita Stnescu i
noua ontologie a Limbii / Logosului.
n aval de Repere biobibliografice, opera poetic stnescian este
abordat din 24 de unghiuri de fug liric-estetic, mai exact, din Douzeci
i patru de trepte ale stnescienei ontologii a Limbii / Logosului :
72

(a) Etapa ieirii complete din eminescianism, a direcionrii lirice

ntre simbolism, expresionism i avangardism, prin proletcultism /
realism-socialist, ctre resurecie / modernism I. Treapta nti, sub
mtile virtuozitii: Argotice cntece la drumul mare; II. Treapta a
doua, a relevrii cailor cu ochii deschii, de piatr: Sensul iubirii, 1960; III.
Treapta afirmrii iubirii ca leoaic tnr / armie: O viziune a sentimentelor, 1964; IV. Intrarea n aren i Dreptul la timp, 1965;
(b) Etapa cristalizrii originalei ontologii a Limbii / Logosului V.
Treapta Omului-Fant, sau zodia Fant-Omului: 11 elegii, 1966; VI. Treapta
pavilioanelor albastre: Alfa Obiecte cosmice, 1967; VII. Treapta roie a
demnitii teluric-celeste: Rou vertical, 1967; VIII. Treapta ninsorii cu ochi
de peti i a ngerului-crii-propulsoare: Oul i sfera, 1967; IX. Treapta
pmntului ca o scndur groas: Laus Ptolemaei, 1968; X. Treapta
receptrii mesajelor Fant-Omului nzestrat cu necuvnt; XI. Treapta
laserului lingvistic i a mutrii n lup: Un pmnt numit Romnia, 1969;
XII. Treapta zborului n clasica oglind, sau a zborului invers: n dulcele
stil clasic, 1970; XIII. Treapta sud-dunrean a lirelor nfrite: Belgradul
n cinci prieteni, 1972; XIV. Treapta fulgului de pe geamul din privelitea
fiinei: Mreia frigului, 1972; XV. Treapta de sub duul ontic: Splarea
cu pietre, 1973 1976; XVI. Treapta homeric: Epica magna, 1978; XVII.
Treapta estetic: Operele imperfecte, 1979; XVIII. Treapta cu tunel oranj:
Noduri i semne, 1982; XIX. Treapta craniului nlcrimat din ontologicul
abis: Oase plngnd, 1982; XX. Treapt pentru rafinria epicului: Seama
poeziei, 1984; XXI. Treapta nfrngerii zeilor-chirurgi: Tu departea, tu
departea mea..., 1984; XXII. Treapta viscolului oranj: Iarna de la sfritul
lumii, 1984; XXIII. Treapta cu epistole: Scrisori pentru prieteni, 1984;
XXIV. Treapta viscolului-pota: Tnjirile dup firesc, 1993 i Crile
sibiline, 1995. Seciunea a VIII-a se nchide cu capitolul Aspecte ale
modernismului stnescian semnalate de critici / teoreticieni literari din ar
i din afara Romniei i Noua ontologie a Limbii / Logosului
fundamentul stnescian.
Consacrat operei poetice a ntemeietorului paradoxismului
cosmologic n literatura noastr, seciunea a IX-a a lucrrii st sub titlul
Marin Sorescu i cmpurile poematice ale renvierii modernismului. Dup
repere biobibliografice, opul nostru fixeaz urmtoarele coordonate ale
neasemuitului relief liric-paradoxist sorescian: Marin Sorescu i
fundamentul renvierii modernismului, Direct-proporionalitate ntre
fora modernismului i ncrctura de tradiionalism, Spre smburii
cu misterele lumii, Puterea divin a auto-scurtcircuitelor lirice,
Orizonticul cmp al dinamitrii miturilor, al bii de miteme, al trecerii
73

elementelor sacrului n profan, apoi, al recristalizrii cu eul / ens-ul creator

n centru, substituind Demiurgul, Dinamitarea mitului biblic-fundamental
al Genezei, Mitul potopului, Mitul Zeiei Frumuseii, Mitul Penelopa i
Ulysse, Mitul mesianic, Mitul fundamental al jertfei zidirii, Mitul Genezei,
Mitul Patriei, mitul strmoilor, Cmpul profunzimilor tragic-lirosofice i
vecintatea cancerosului proces de reificare a lumii, Cmpul realistarhetipal, sau matriceal-stilistic etnografic, Cmpul resurecional erotic
i Cmpul potenrii jocurilor / candorilor copilului-zeu din toate
vrstele.
Douzeci i apte de capitole dedicate unor profiluri lirice de prim
rang cuprinde seciunea a X-a a lucrrii noastre: Ion Milo poezia ca
floare cosmic; Petre Stoica rentregitorul miraculoasei aure a
obiectelor din universul cotidian; Mircea Ivnescu poezia ca tabl de ah
a pdurii de mesteceni; Grigore Hagiu i chipurile mpietrite ale Logosului;
Anghel Dumbrveanu despre relaia rului cu lebda; Grigore Vieru i
simbolul mesianic al Mamei; Liviu Damian tunetul inimii din Verb; Ion
Gheorghe un clopot de bronz chemnd la lupt mpotriva programului
comunist de distrugere a clasei rneti din Romnia; Gheorghe Tomozei
i poemul bine temperat; Cezar Baltag monada lirismului; Ioanid
Romanescu presiunea fotonilor poeziei; Emil Brumaru i catedralele
de rou; Ilie Constantin i colinele cu demoni; Ileana Mlncioiu
ngeruirea paradoxurilor mitosofic-autohtone; S. Almjan auria etap
i vrsta rotirii labirintului n anticuvnt / necuvnt; Gheorghe Pitu
sinestezii din ochii neantului; Mircea Ciobanu etica i patima Verbului;
Mihai Ursachi psalmi pentru hanuri cereti; Constana Buzea ntre
bacovianism i culori pursnge; Ioan Alexandru i resurecia imnologiei;
Ana Blandiana i steaua de prad a lirei; Virgil Mazilescu Poetul i
Administratorul; Gabriela Melinescu i ngnarea lumii; Marius
Robescu lirica elementelor mitosofice; Adrian Punescu uzina de
Poezie ca armonie n slbticie; George Alboiu i edenul de piatr al
Mumei-Cmpii i Vasile Treanu despre lanul tivit cu maci al lui
tefan cel Mare.
Radiografierea creaiei poetice a generaiei resurecionalmoderniste i a paradoxismului din a doua jumtate a secolului al XX-lea
evideniaz un incandescent centru n Romnia / Bucureti, a crui benefic
radiaie, a crui lumin s-a nregistrat, ori este n curs de receptare i n
ariile spirituale laterale ale limbii valahe literare: n Basarabia / Republica
Moldova, n Bucovina / Ucraina, n Voivodina / Iugoslavia, n Macedonia etc.
Dar un portret al generaiei resurecional-moderniste i a paradoxismului,
creia i se datoreaz marea explozie liric dintre anii 1965 i 1970 / 1975,
74

pare a fi incomplet fr poeii din ealonul secund, ori din celelalte

(ter, cvart), deoarece i aportul acestora (desigur, cantitativ, ici-colo i
calitativ, ns nepropulsat n marele circuit), i opera acestora, de vreme
ce exist din anotimpurile respective, sprijin strlucitorul firmament cu noul,
impresionantul orizont valah al cunoaterii metaforice, orizont circumscriind
deja cteva everesturi gata de a ptrunde i mai adnc n contiina nobilei,
nnobilatoarei lumi a poeziei universale, dintotdeauna aflat n avangarda
cunoaterii umane.
Cometa / galaxia liric valah de dincoace de anul 1960
caligrafiaz pe cerul catharsisului universal, printre quasari / pulsari, o
nou estetic: estetica paradoxismului.
Sigle:
APT = Ioan Alexandru, Pmnt transfigurat (cu o Prefa de Zoe

Dumitrescu Buulenga; colecia Biblioteca pentru Toi), Bucureti, Editura Minerva, 1982.
D, I, II = Anghel Dumbrveanu, Rzboiul estetic, cu o Postfa, de Criu

Dasclu, Bucureti, Editura Eminescu (colecia Poei Romni Contemporani), 1998 /
Anghel Dumbrveanu, Viaa de fiecare zi a poetului, Ed. Eminescu, 2000.
DDiss = Jacques Derrida, La Dissemination, Paris, Edition du Seuil, 1972.
EDZG = Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-han studii

comparative despre religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale, Bucureti, Editura
FLPS = Femeile n lupt pentru pace i socialism (antologie de poeme

editat de Uniunea Scriitorilor din R. P. R. n cinstea zilei de 8 Martie, ziua internaional de
lupt a femeii), Bucureti, Editura pentru Literatur i Art, 1950.
GEP = Ion Gheorghe, Elegii politice, Bucureti, Editura Cartea

Romneasc, 1982.
GIr = Vlad Georgescu, Istoria Romnilor de la origini pn n zilele

noastre, ediia a III-a, Bucureti, Editura Humanitas, 1992.
HSfer = Grigore Hagiu, Sfera gnditoare, Bucureti, Editura pentru

Literatur, 1967.
LMc = Nicolae Labi, Moartea cprioarei, Bucureti, Editura pentru

Literatur, 1964.
MarP = Aurel Martin, Poei contemporani, Bucureti, Editura pentru

Literatur, 1967.
MavP = Irina Mavrodin, Poietic i poetic, Bucureti, Ed. Univers, 1982.
NegF = Eugen Negrici, Figura spiritului creator, Bucureti, Editura

Cartea Romneasc, 1978.
PCon = Ioana Em. Petrescu, Configuraii, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1981.
PDlrc = Marian Popa, Dicionar de literatur romn contemporan,

ediia a II-a, Bucureti, Editura Albatros, 1977.
PIV = Poezia, izvor de ap vie (antologie de poezie romneasc ntocmit

de Georgeta Simion-Potng), Timioara, Editura Augusta, 1999.
PLN = Probleme ale literaturii noi din R.P.R (antologie de studii

semnate de M. Beniuc, O. S. Crohmlniceanu, S. Frcan, M. Gafia, P. Georgescu, N.
Ignat, S. Iosifescu, D. Micu, S. Mladoveanu, M. Novicov, Tr. elmaru, I. Vitner), Bucureti,
Editura de Stat pentru Literatur i Art, 1952.
PTIub = Adrian Punescu, Totui, iubirea, Bucureti, Ed. Albatros, 1983.

75

SFiz = Nichita Stnescu, Fiziologia poeziei (nsemnri, eseuri, poeme,

pagini de jurnal etc. ediie ngrijit de Al. Condeescu), Bucureti, Editura Eminescu, 1990.
SOrd, I, II = Ordinea cuvintelor (versuri dintre anii 1957 i 1983; prefa,

cronologie i ediie ngrijit de Al. Condeescu cu acordul autorului; prefaa: Structura
artistic, de Al. Condeescu; prologul: Rzboiul cuvintelor, de N. Stnescu), vol. I, II (432
pag. + 384 pag.), Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1985.
Tans = Ion Pachia-Tatomirescu, ansele afirmrii prin autohtonism, n

revista Luceafrul (Bucureti), anul al XXXI-lea, nr. 17 (1354), 23 aprilie 1988, p. 3.
(Pasrea-Phoenix a modernismului poetic valah..., rezumatul amplei lucrri de

doctorat, Generaia resureciei poetice din 1965 1970, de Ion Pachia-Tatomirescu, a fost
publicat n revista Rostirea romneasc Timioara, ISBN 12240478, redactor-ef: Anghel
Dumbrveanu , anul al IX-lea, nr. 49, aprilieaugust, 2003, pp. 44 60; n revista
Luceafrul Bucureti, ISSN 1220627X, redactor-ef: Marius Tupan , nr. 13 [690],
miercuri, 6 aprilie, 2005, paginile 12 i 13; n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842
0974, redactor-ef: prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu , anul I, nr. 1, 2006, pp. 89103; n
revista de literatur, art i cultur transfrontalier, Lumina Panciova / Novi Sad, ISSN
03504174, director: Nicu Ciobanu, redactor-ef: Ioan Baba , anul al LX-lea, seria nou, nr.
2 / 2007, pp. 175 200.)
Post-scriptum (VI) :
Abstract The Generation of Resurrection and of Paradoxism
The Generation of the Poetic Resurrection... (Timioara, Augusta
Publishing House, 2005) is a radiography of an interesting period and its
creative batches, represented by Nicolae Labi, Nichita Stnescu, Marin
Sorescu, Ioan Alexandru et al, which, in spite of the ravaging North wind
of the cultural Stalinism during the obsessive decade (1948 1958 / 1964)
in Romania, as well as despite the much trumpeted proletarian
internationalism, revive, re-establish, and revolutionise the genuine
national, and equally European, aesthetic values in the Romanian literature
between the horizons of the years 1965 and 1970. After the theoretical
opening chapter, The Matter of the Literary Styles / Generations and the
Period of the 1965 1970 / 1975 Poetic Resurrection, the book deals with
the phenomenology of the era in which the resurrection-paradoxist
generation developed itself, revealing its psycho-connections with the
previous period / generations alongside the ten sections: (I) The Stalinist
Socio-Political and Cultural Background and the Proletcultist
Obstruction in the Romanian Poetry (1948 1958 / 1960), a section
which emphasises the fact that the 1948 1953 cultural Stalinism destroyed
the traditional Romanian system of values, the cultural institutions, aiming
76

at shaping the new man, the Romanian homo sovieticus, and in the literary
field, at least one poeta sovieticus; (II) The Romanian Poetry after World
War II in Its Natural Flow along the Obsessive Decade and Its
Genuine Resurrection Landmarks devoted to the antiproletcultist
resistance by means of the style, an opposition illustrated by twenty-one
poets, from Tudor Arghezi to tefan Aug. Doina; (III) The First
Landmarks of the Poetic Resurrection (1954 1960) divided into two
subsections: A) the Steaua Review, the Programme and the Launching of
the Poetic Resurrection after World War II, pointing out the fact that,
programmatically, A. E. Baconsky, leading the Steaua review resurrection
group (April 1954 December 1958), in spite of cultural-Stalinist
dogmatism, succeeded in unfettering lyricism, restoring some of its
primordial valencies, inextricably linking it to the great Romanian poetry
between the two world wars, rejected schematism, the rhyming chronicle,
rhetoric, anecdotes, re-established the catharsis through the poetry of
observation, urbanised and rationalised the descriptive poem,
intellectualised / restored the cosmic poetic vision, relaunched the process
of refining the stylisticprosodic resources etc; and B) The Resurrection
Phenomenon The Death of a Doe; (IV) The Establisment of the Core
of the Resurrection Generation (1959 1965), presenting the boomeranggroup which consisted of 30 young poets included in the anthology Under the
Sign of the Revolution, published in Bucharest, in 1959 (Cezar Baltag, Ana
Blandiana, Constana Buzea, Anghel Dumbrveanu, Nichita Stnescu,
Romulus Vulpescu et al; (V) Several Treatises on the 1965 1970
Generation of the Poetic Resurrection (Viewed by the Other Generations
of the Epoch; (VI) The Components / the Dimensions of the Resurrection,
the New Aesthetics, or the Aesthetics of Paradoxism, bringing together the
following chapters: The Replacement / the Abolition of the Proletcultist
Poetic Model, the Return and the Revival of the Autochthonous Poetic
Model, owing to the 1965 1970 Resurrection Generation and to
Paradoxism; The Rediscovery of Tradition; The Assimilation of the
Avant-Garde; The Reopening of the World Horizon; The Rediscovery of
Lyricism; The Reassertion of the Poetic Ego; Manifestations of the
Poetic Consciousness, the Multiplication of the Lyrical Styles; The
Diversification of the Poetic Principle and the Aesthetics of Paradoxism;
(VII) A Group Portrait of the Generation of Resurrection (1965 1970)
and of Paradoxism, unfolding seven chapters: Unrestrained Freedom,
Demiurgic Motion in the Macrocosm and in the Microcosm, the
Polydimensioning, the Dissemination, the Dissociation of the Creative
Ego from the Empirical Ego; The Conjugation of the 20th-Century
Existential Paradoxes in Lyrical Moods; From the Train of the Bacovian
trend to the Graceful Ballet of the Colours and to Spectralosophies;
77

From the New Attitude towards the Word to the Non-Word (the Slit-Man);
The Rediscovery of Homo Ludens and of the Inner Liberty of Poetry in
the Relationship the Ego-the Universe; Love Generating the Mysterious
Game of the Cosmic Creation, Hierogamies, etc; The Profound
Autochthonism , the Motherland, the Sacred Romanian Language, the New
Messianism, Hymnology, etc; (VIII) Nichita Stnescu and the Ontological
Paradoxism of the Language / Logos, displaying a rich corolla of chapters:
Bio-Bibliographical Landmarks; Twenty-Four Steps of Stnescus
Ontology of the Language / Logos a) The Stage of the Complete
Breaking out with Eminescianism, of the Lyrical Vectorisation, Starting
from Symbolism, Expressionism, and Avant-Gardism, across Proletcultism
/ Socialist Realism, towards Resurrection / Modernism 1. The First
Step, under the Masks of Virtuosity: Slang Words Highway Songs; 2.
The Second Step, that of Revealing the Horses with Stony Wide Open
Eyes: The Logic of Love (1960); 3. The Step of Asserting Love as a
Young / Copper-Coloured Lioness: A Vision Upon Feelings (1964); 4.
Entering the Arena and The Right to Time (1965); b) The Stage of
Crystallising the Ontological Paradoxism of the Language / Logos 5. The
Step of the Slit-Man, or the Sign of the Slit-Man: 11 Elegies (1966); 6. The
Step of the Blue Pavilions: Alpha Cosmic Objects (1967); 7. The Red
Step of the Telluric-Celestial Dignity: Vertical Red (1967); 8. The Step of
the Fish-Eyed Snowfall and of the Angel of the Propelling Book: The
Egg and the Sphere (1967); 9. The Step of the Earth as a Thick Board:
Laus Ptolemaei (1968); 10. The Step of Intercepting the Messages from
the Slit-Man, Endowed with the Non-Word; 11. The Step of the
Linguistic Laser and of the Transfer into the Wolf: A Land Called
Romania (1969); 12. The Step of the Flight into the Classical Mirror or
the Inverted Flight: In the Sweet Classical Style (1970); 13. The SouthDanubian Step of the Brotherhood of Lyres: Belgrade Viewed by the Five
Friends (1972); 14. The Step of the Snowdrop on the Window of the
Sight of the Being: The Greatness of the Cold (1972); 15. The Step from
under the Ontic Shower: Washing Away with Stones (1973 1976); 16.
The Homeric Step: Epica Magna (1978); 17. The Aesthetic Step: The
Imperfect Works (1979); 18. The Step of the Orange Tunnel: Knots and
Signs (1982); 19. The Step of the Skull in Tears in the Ontological
Abyss: Weeping Bones (1982); 20. The Step towards the Refinery of the
Epic: A Self-Account of Poetry (1982); 21. The Step of Defeating the
Surgeon-Gods: You, Close Remoteness, You, My Close Remoteness
(1984); 22. The Step of the Orange Snowstorm: The Winter at the End of
Times (1984); 23. The Step of the Everyday Poem: Letters for Friends
(1984); 24. The Step of the Postman-North Wind: Cravings for the
Natural (1993) and The Sibylline Books (1995); Aspects of Stnescus
78

Paradoxism Pointed out by Literary Criticism both Romanian and Foreign

and The Ontological Paradoxism of the Language / Logos Stnescus
Fundamentals; (IX) Marin Sorescu and the Poetic Fields of the
Cosmological Paradoxism structured in the following chapters: BioBibliographical Landmarks; Marin Sorescu and the Fundamentals of
Paradoxism; Direct Proportionality between the Power of Modernism
and the Charge of Traditionalism; Towards the Kernel Bearing the
Mysteries of the World; The Divine Power of the Lyrical Self-Induced
Short Circuits; The Horizontic Field of Dynamiting the Myths, of the
Bath of Mythemes, the Transgression of the Sacred into the Prophane, of
Their Subsequent Recrystallisation, with the Creative Ego / Ens at Their
Middle, instead of the Demiurge (Dynamiting the Fundamental Biblic Myth
of the Genesis; the Myth of the Flood; the Myth of the Goddess of Beauty /
Venus / Aphrodite; the Myth of Penelope and Ulysses, the Myth of Messiah,
the Fundamental Myth of the Sacrifice for Building, the Myth of the
Motherland, the Myth of the Ancestors); The Field of the Tragi-Lyrosophic
Abysses in the Vecinity of the Cancerous Process of the Worlds
Reification; The Archetipal-Realistic Field, or the Romanian Ethnographic
Field as a Stylistic Matrix; The Erotic-Paradoxist Field and The Field
of Intensifying the Games / the Candour of the Godlike-Child Inhabiting
All Ages; (X) Other Representatives of the Poetic Resurrection (Poetic
Territories in Chronological Order), organised in twenty-seven chapters
devoted to first-class lyrical portraits: Ion Milo Poetry as a Cosmic
Flower; Petre Stoica the Reunifier of the Miraculous Halo of the
Objects in the Everyday Universe; Mircea Ivnescu Poetry as the
Chessboard of the Birch Forest; Grigore Hagiu and the Faces of the Logos
Hardened to Stone; Anghel Dumbrveanu about the Relationship Between
the River and the Swan; Grigore Vieru and Mother as a Messianic
Symbol; Liviu Damian the Verbs Heart as a Thunderbolt; Ion
Gheorghe a Bronze Bell Calling to the Fight Against the Communist
Programme of Destroying Romanias Peasantry; Gheorghe Tomozei and
the Well-Tempered Poem; Cezar Baltag the Monad of Lyricism;
Ioanid Romanescu the Pressure of Poetrys Photons; Emil Brumaru
and the Cathedrals of Dew; Ilie Constantin and the Demons Hills;
Ileana Mlncioiu the Angels of the Autochthonous Mythosophic
Paradoxes; S. Almjan the Golden Stage and the Age of Revolving the
Labyrinth in the Anti-Word / Non-Word; Gheorghe Pitu Synestheses in
the Eyes of Nothingness; Mircea Ciobanu the Ethics and the Passion for
the Verb; Mihai Ursachi Psalms for Celestial Inns; Constana Buzea
Between Bacovia and the Trueborn Colours; Ioan Alexandru and the
Resurrection of Hymnology; Ana Blandiana and the Lyres Star of
Prey; Virgil Mazilescu the Poet and the Manager; Gabriela Melinescu
79

and the Humming of the World; Marius Robescu the Lyricism of the
Mythosophic Elements; Adrian Punescu the Poetry Works as Harmony
in Wilderness; George Alboiu and the Stone Eden of the Mother Plain;
Vasile Treanu on tefan cel Mare and His Poppy-Bordered Cornfield.
The generation of LabiStnescuSorescu, or the 1960 / 1965 1970
/ 1975 generation of poetic resurrection and of paradoxism, has established
a new aesthetics, a new literary trend on the horizon of the European
metaphorical knowledge. This involves paradoxism whose aesthetics has
crystallised itself as a reaction against the social paradoxes existing in
Romania during the communist-totalitarian regimes, the tragic-existentialist
limits of the ens along the times, or the reification of the human being, as
well as against the clich literature, serving the dictatorial regimes, against
the Marxist-Leninist dialectics / philosophy, against the literary /
philosophical trends before 1960 / 1964: the socialist realism, the socialist
humanism (in the service of shaping the Romanian homo sovieticus) etc.
The aesthetics of Paradoxism has been asserting the following twelve
principles: 1) conjugating in the lyric, in the first place, later in the epic /
dramatic moods the existentialist paradoxes of humanity; 2) dynamiting the
myths, sublimating / refining the mythemes, revealing a new
demiurgology, in which Man is placed at the centre of the geneses / the
universes (the cosmos); 3) the rebellion / the resurrection of the signifier
against the signified, with a propensity for the signifier as generator of the
signified; 4) breaking the infinity of the tragic-existentialist limits through
the power of the metaphor (synesthesy) / symbol (vision), even by using the
Non-Word; 5) bringing out in bold relief a new geography / cosmography of
the Romanian poetry and a new autochthonism, since it is well-known that
autochthonism constitutes itself into the strongest and most original
direction towards universality within a national literature; 6) developing the
mother tongue as a sacred language, the fight against the exploitation of a
national language by the imperial languages; 7) polydimensioning /
disseminating the poetic ego on the scale of the entire macrocosm /
microcosm and fostering the holopoem; 8) unreservedly employing the
viable classical, modern, and ultramoderm literary structures, creating new
structures, be it necessary; 9) promoting the blank / free verse in case it
renders service to emphasising an unmistakable authentic, original spiritual
relief together with the fixed-form poetry, both in its classical and newly
created standard forms, only in the spirit of catharsis; 10) irrepressibly
extending poetry / the arts in scientific spaces, in order to serve the
advancement of the metaphorical knowledge, entailing the horizon of
scientific knowledge; 11) refining the signifier-the signified relationship into
the absolute wedding of the three-dimensional word to the
polydimensional non-Word, to achieve the absolute, the pure poetry; 12)
80

achieving the higher leap from poetry as cosmic sensuality / sexuality, or

as an abyssal orgasm of the matter, to poetry as the sublime science of
erotic-photonic mood / emission.
The radiography of the work belonging to the generation of
modernism-poetic resurrectionism and of paradoxism in the latter half of
the 20th century renders evident the existence of an incandescent centre in
Romania / Bucharest, whose benefic radiation / light has been captured, or
is in the course of being captured, in the lateral spiritual areas of the
Romanian language as well: in Bessarabia / the Republic of Moldavia, in
Bukovina / Ukraine, in Vojvodina / Serbia and Macedonia, etc. Nevertheless,
the portrait of the modernist-poetic resurrectionist and of the paradoxist
generation, to whom we owe the great lyrical outburst in the period
between 1965 and 1970 / 1975, seems incomplete without the second (or
ever the third, the fourth) rate poets, since their contribution (mostly as to
quantity, yet, here and there, valuable indeed, but rather unknown in the
great run), their work belonging to various seasons, supports the brilliant
firmament with the new and impressive Wallachian horizon of the
metaphorical knowledge, a horizon which has already circumscribed some
Everests ready to be embraced by the consciousness of the elevated and
elevating universe of the world poetry as the avant-garde of the human
knowledge.
The Wallachian lyrical comet / galaxy after 1960 displays the
essential brightness of its quasars / pulsars on the canopy of the new
world aesthetics in the form of the aesthetics of Paradoxism.
Translated into English by Gabriela PACHIA
(Abstract: Generaia resureciei poetice / The Generation of the Poetic Resurrection,
Timioara, Augusta Publishing House [ISBN 973-695-198-7], 2005, pp. 467472.)
Post-scriptum (VII) :
Noua geografie literar i modernist-resurecia autohtonismului...
Cnd revista Luceafrul (anul XXVIII, nr. 5 / 1187, pp. 4 5), din 2
februarie 1985, punea n dezbatere noua geografie a literaturii valahe
contemporane evoluia valorilor, conceptul de geografie literar, intrat
cam de atunci n circuitul criticii noastre literare, mi s-a prut foarte binevenit
i ntemeiat, altfel spus, semnificantul n-a dat vreo clip impresia c
triete ntr-o nebuloas de semnificat al valorilor estetic-literare.
81

Pentru receptarea fertilizatoare a conceptului, terenul parc fusese

pregtit nc din 1984, printr-o serie de pagini dedicate noului relief al
literaturii noastre contemporane, ndeosebi, al prozei (Geografia prozei tinere
pagin tematic realizat de criticul literar Artur Silvestri i de civa
colaboratori ai revistei Luceafrul nu trecuse neobservat i fr ecouri).
Se poate ca firescul receptrii conceptului de geografie literar s se
fi produs i datorit efectului de transsemantizare (prin analogie) dinspre
geografia lingvistic, avnd ca disciplin rdcini n secolul al XIXlea (Jacob Grimm, Deutsche Grammatik, 1819 ; Georg Wenker, Deutscher
Sprachatlas..., 1881 1926 ; Bogdan Petriceicu Hasdeu, Chestionar-ul de
206 ntrebri, comunicat / publicat n 4 aprilie / 1 iunie 1884, i
rspunsurile nmnuncheate n 18 volume ce stau n temeiurile de redactare
la Etymologicum Magnum Romaniae ; Gustav Weigand, Linguistischer
Atlas des dacorumnischen Sprachgebietes, 1895 1909), dar cu fructcristalizrile n secolul al XX-lea (de la interpretrile hrilor lingvistice n
sistem cf. Jules-Louis Gilliron, Edmond Edmont, Atlas lingvistique de la
France, 1901 / 1910 , la teoria ariilor din Introduzione alla
neolinguistica, de Matteo Bartoli, Geneva, 1925).
Punerea n circuit a conceptului de geografie literar, n 1985, este un
veritabil ctig pentru critica i teoria literaturii.
O prim problem abordat n dezbaterea luceferist (adic de la
revista Luceafrul) viza extensiunea hrii literare. De fapt, nu
extensiunea, ct fidelitatea cartografierii valorilor estetico-literare a ultimelor
dou decenii. Prilej de a medita i asupra unor astfel de imperioase
cartografieri ale literaturii noastre n timpi istorici diferii, i asupra
fidelitii hrilor literare lsate de istoricii notri n litere pentru diferite
epoci, ngduind concluzia c nu exist mare istoric literar (ntotdeauna
dublat de un critic / estetician) care s nu se fi exercitat la maximum n sfera
geografiei literare, n ciuda faptului c rezultatele (hrile) transmise s-au
dovedit incomplete i, spre a ilustra aseriunea, dm doar dou exemple.
Aadar, ct de necesare ar fi azi:
(a) o hart a literaturii noastre vechi, n limbile sacre (ale Evului
Mediu), cu Cosmographia pelasgo->valaho-dacului Aethicus Donares / Ister,
din orizontului anului 466 d. H., ce nu are pn n prezent o ediie critic
bilingv, latin valah, ori cu Ptimirea lui Sava Getul (nu Gotul !) de
Museua > Buzu, o scriere patristic pelasgo->valaho-dac din anul 372 d.
H., de un zguduitor realism al evenimentelor din zona Buzului, datorat,
desigur, episcopului Betranion de Tomis, i, de asemenea, cu scrierile lui
Teotim I, Ioan de Tomis, Teotim al II-lea, Valentinian, Ioan Cassian, Dionisie
Micu (sau Mic onomastic pelasg > valah greco-latinizat de scribi n
82

Dionysius Exiguus), Niceta Remesianu sfntul episcop pelasgo->valahodac ce, n orizontului anului 370 d. H., a creat imnul ntregii Cretinti
(adic imnul Cretinismului Nescindat de Catolica Biseric i de Biserica
Ortodox), Laud, ie, Doamne... / Te, Deum, laudamus... . a.;
(b) o hart complet a iluminismului romnesc, unde, relevndu-se
unitatea spiritualitii noastre, alturi de relieful nord-dunrean, cu coala
Iluminist Valah-Ardelean, din secolul luminilor, s fie i relieful suddunrean, cu coala Iluminist Valah-Moscopolean / Voshopolean (cu
tipografia din 1730, cu Noua Academie din 1744, avnd n frunte pe Teodor
Anastasie Cavallioti, pe Daniil Moscopoleanu, pe Constantin Ucuta, pe
Gheorghe Constantin Roja . a.).
Un critic / istoric literar se dovedete a fi mare prin cartografierea,
n primul rnd, a valorilor estetic-literare din contemporaneitatea lui, nu de
aiurea, cu maxim fidelitate, fr a lsa vreo oper n afar, ori vreun
scriitor (n adevratul sens al cuvntului, nu scrib-ins bolnav de
autorlcit), dup exemplul altor istorii literare / culturale (cea francez, cea
evreiasc, englez, german, rus etc.).
Extrem de valoroase, bune, dar nu de maxim fidelitate, sunt hrile
literare oferite de George Clinescu n monumentala Istorie a literaturii
romne de la origini pn n prezent (1941).
O hart literar, ilustrnd un plan sincronic cu mare fidelitate,
realizat la timpul potrivit, exclude posibilitatea erorilor de reconstituire n
plan diacronic, exclude dogmatismul, conformismul, dezorientrile
spaiale n cmpurile valoric-estetice ale literaturii / culturii, caracterul
improvizat, oportunist etc.
Dei au capitole de nalt judecat estetic-literar, pe segment
temporal, desigur, unele chiar eminente, gradul de infidelitate al unor
cartografieri ale literaturii noastre contemporane realizate pn n prezent
este destul de mare (cf. Alexandru Piru, Poezia romneasc contemporan.
1950 1975 , Istoria literaturii romne de la nceput pn azi din 1981;
Eugen Barbu, O istorie polemic i antologic a literaturii romne din
1976; Ion Rotaru, O istorie a literaturii romne, III din 1987 . a. / etc.).
Ideea cartografierii cu maxim fidelitate a valorilor estetic-literare
contemporane pus n dezbatere de revista Luceafrul, n 1985, n cadrul
generos al noii geografii a literaturii romne i n naltul spirit al
documentelor de stat ale zilei (potrivit crora, pentru dezvoltarea continu a
artei i culturii din Patria noastr este necesar dezbaterea principial, liber,
la care s participe toi oamenii de art, a problemelor de creaie, de teoria i
istoria artei, pe baza concepiei noastre despre lume i societate) o gsesc a
fi de mare noblee, dar i de ntemeiere, cu deschideri ctre o veritabil
deontologie literar.
83

Corola ideilor n dezbatere, aa cum ni se relev n Luceafrul nr. 5 /

1985, este de o deosebit acuitate i de o luminoas bogie: axioma
decalajului dintre receptare i creaie, literatura cmpiei, fora propulsoare
de valori estetic-literare a provinciei care mic / mut graniele literargeografice, desfiinarea monopolurilor i abloanelor, pulsaia / mutaia
tematic n geografia literar (Mihai Ungheanu); policentrismul creator i
integralitatea valoric i fenomenal, vigoarea literaturii tinere i viitorul
literaturii, valorizarea virtualitilor integrale ale unei culturi, adic
spiritualitatea regiunilor (Artur Silvestri); criterii / puncte de reper n
orientarea critic spaial; ntinderea, adic observarea fenomenului literar
valah contemporan n diversitatea lui instituional i stilistic, relieful,
adic profilarea valorilor existente ntr-un orizont al vizibilitii,
adncimea, adic explorarea solului i subsolului acestei literaturi, n
vederea mai bunei puneri n valoare a bogiilor de care dispunem, a
substanei latente de ferment ideatic i expresiv (Dumitru Ble);
resurecia autohtonismului, performana cultural i lepdarea de
complexe, coborrea n arhaicitate (Adrian Dinu Rachieru); unitatea de
timp care s msoare unda naional, centri nevralgici ai geografiei
culturale, de unde se produce roirea spre centru, ancorarea criticii n
prezent (Nicolae Georgescu); instalarea confortabil n limbaje, teorii i
metodologii preluate rapid din aria cultural occidental (redescoperirea
occidentului), modelele univectoriale i receptarea ngust a unei geografii
literare fr relief, spaiul interior n geografia dinamic, geografia
sociocultural este ajutat s se ridice la contiin reflexiv, la contiin de
sine prin actul criticului ca unul dintre mecanismele mediului social (Ilie
Bdescu); decolonizarea culturii valahe prin afirmarea specificului naional,
protocronism i sincronism ca sistole i diastole ale civilizaiei noastre
(Mirela Roznoveanu).
Evident, modernist-resurecia autohtonismului, neoautohtonismul
privesc direct geografia literar; acolo unde exist un scriitor (ori o
pluralitate de scriitori) de cert valoare, se creeaz un nou centru al
literaturii, mbogindu-se geografia literar.
i n perimetrul geografiei literare, cum i n sfera geografiei
lingvistice unde s -au certificat normele ariilor, expuse de M. Bartoli ,
acioneaz norma ariei culturale / literare izolate (care conserv o faz
mai veche a spiritualitii, inedit n marele cmp valoric-estetic), ori
norma ariilor culturale / literare laterale (care, dac ntr-adevr coincid i se
opun ariei centrale, ilustreaz o faz anterioar care, n dinamica geograficliterar, se relev ca inedit).
Prin recenta impunere a romanului sud-american ori siberian n
circuitul valorilor estetice ale literaturii universale se confirm c normele
ariilor sunt viabile n spaiul interior, n aria geografiei literare, c prin
84

autohtonism o republic interioar devine republic spiritual n proiecie

universal, acordndu-se deopotriv anse de afirmare tuturor ariilor
spirituale (mari i mici), ntru varietatea armonic a Logosului.
Noua geografie literar de azi se proclam n acest nalt spirit justiiar,
spre nregistrarea polidimensionalitii fenomenului literelor din ultimele
decenii, spre punerea n lumin la timpul prezent a valorilor estetic-literare.
Autohtonismul / neoautohtonismul, constituindu-se n cea mai
puternic i original direcie spre universalitate dintr-o literatur naional
(provincialismul chiar dac se ntinde peste un continent nu intr n
sfera autohtonismului), cunoate ritmice altoiuri n ramurile rsrite /
nmugurite pe multimilenarul trunchi etnogenezic-dacoromnesc, poate, la
fiecare unitate temporal de msur eminescian a undei naionale, nfloriri
i renfloriri pe seciunea de aur decis de raportul armonic tradiie
inovaie; este, altfel spus, o mprimvrare a autohtonismului sau noul
autohtonism ce se distinge n primul rnd prin obiectivarea imaginarului
i prin conjugarea n registre estetic-literare a noilor realiti ale lumii
(politice, economico-sociale etc.), a noilor adevruri tiinifice (propulsnd
/ mutnd orizontul cunoaterii metaforice), cu vectorizri incandescente n
zarite fiinial.
n literatura valah a ultimelor dou decenii, n opera scriitorilor
generaiei republicane, noul autohtonism se lmurete prin revalorificarea
dacicului fond mitosofic, excluzndu-se caracterul improvizat, netiinific,
al documentrii, prin valorificarea descoperirilor arheologice n noua
lumin cea adevrat a istoriei (neimperializate, nepolitizate etc.),
dinspre cea mai mare revoluie a spiritualitii lumii antice rezidnd n
eliberarea ens-ului uman, a Dacului, din obsesia thanaticului prin tiina
de a se face nemuritor din doctrina Zalmoxianismului (cu nvturapivot: Dacul este parte din Sacrul ntreg Cosmic / Dumnezeu, trebuind
mereu a se ngriji s rmn parte curat, sntoas etc., pentru c numai
astfel i ntregului i merge bine).
mbogirea neasemuit, nebnuit, a orizontului cunoaterii
metaforice, unde sunt proiectate operele scriitorilor generaiei republicane, se
datoreaz n mare msur i publicrii unor lucrri fundamentale pentru noua
noastr cultur i civilizaie, de la Mioria tipologie, circulaie, genez,
texte, de Adrian Fochi (Bucureti, Editura Academiei Romne, 1964), sau
Istoria credinelor i ideilor religioase, de Mircea Eliade (1981), ori
Mitologie romn (1985), de Romulus Vulcnescu, pn la Ortofizica
(1985), de Mihai Drgnescu, Psihologia consonantist i cibernetica
(1978), de tefan Odobleja, Zalmoxis (1985), de Al. Busuioceanu, Estetic i
teoria artei (1981), de Matila C. Ghyka, Logica dinamic a contradictoriului
85

(1982), de tefan Lupacu (onomastic cameleonizat de epoc n Stphane

Lupasco), Scrisori despre logica lui Hermes (1986), de Constantin Noica etc.
Se observ i aportul reeditrilor din tezaurul naional (G. Clinescu,
V. Prvan, N. Iorga, N. Densuianu, B. P. Hadeu, T. Vianu, Vl. Streinu, P. P.
Negulescu, L. Blaga, C. Rdulescu-Motru, Ion Barbu, Camil Petrescu . a.),
ori universal (Herodot, Platon, Hegel, Kant, Marx, Freud, Sartre, Heidegger,
Toffler, Bachelard . a.).
Observm c scriitorul ca demiurg ntr-un spaiu spiritual, ntr-un
spaiu de genez / creaie i are rdcinile (cu zestrea genetic
vectorizat) adnc mplntate, prin strat, n substrat (receptarea surselor
/ fntnilor din plan diacronic) i, n acelai timp, este conectat la fluxrefluxul de idei din zonele nalte, din ionosfera Logosului.
Izvoarele spre rod valoric-estetic vin din toate prile; astfel, scriitorul
este un reper (punct / centru creator) cu permanent proiecie n planul
diacronic, din plan sincronic.
O cartografiere de cea mai mare fidelitate (ca ilustrare sincronic
a valorilor estetice) pentru o geografie literar s zicem, a anului 1990, ori
2000 trebuie s in seama de legitatea ariilor laterale / culturale izolate
/ laterale i de toate punctele / centrele din ntregul spaiu literar
dacoromnesc (cu izoglosele estetic-literare) spre a obine seciunea de aur.
Problemele dezbtute n urm cu trei ani la Luceafrul, n jurul
conceptului de geografie literar, au devenit un program respectat n mare
msur, ntr-o serie de rubrici: Viitor dicionar literar (dicionarul literar ca
metod de lucru primordial pentru trasarea isogloselor), Noua geografie
literar, Tnr n agora, Prezena tnrului scriitor, Argumentele crilor
noastre etc., paginile revistelor fiind deschise colaboratorilor din toat ara
(criteriul valoric-estetic, n majoritatea revistelor, exercitndu-se).
Revista Luceafrul urmrete evoluia tinerei generaii literare,
contribuie la cultivarea talentelor n mirabila grdin a literelor
dacoromneti de astzi, cum puine reviste o fac, sprijin tinerii scriitorii
spre un mai drept circuit al valorilor estetic-literare dobndite prin zidire n
oper, orientnd spre fondul valoric real, de aur, al literaturii naionale.
(O variant a eseului Noua geografie literar i modernist-resurecia autohtonismului,
de I. P.-T., cu titlul ansele afirmrii..., a fost publicat n revista Luceafrul Bucureti,
redactor-ef: Nicolae Dan Fruntelat, redactor-ef adjunct: Mihai Ungheanu , anul al XXXIlea, nr. 17 / 1354, 23 aprilie, 1988, p. 3.)
86

Post-scriptum (VIII) :
Paradoxuri ale limitelor tragic-existeniale n Elegia a zecea
n eseul Pentru sunt, Nichita Stnescu i exprim un sublim crez
artistic:
S ne iubim limba n care vorbim i scriem. Dup pmntul pe care-l locuim i
care ne constituie ara, limba, ea nsi, ne este Patrie [...]. n afar de comunicarea
frumosului, n afar de comunicarea revelaiilor, n afar de comunicarea viziunilor,
n afar de comunicarea sentimentelor, ideilor, a sufletului i a inimii, a sufletului
istoriei i a inimii prezentului sensibil, scriitorul este un ndrgostit de vehicolul
principal, de targa sublim care-i transport mesajul, docil sau nu, de limba n care
scrie. Cuvntul cel mai important din limb este acela care semnific existena.
Verbul a fi este suportul i vehicolul celei mai importante noiuni umane. Acest verb
magnific afltor n orice limb desemneaz cunotina de sine nsui, este nsemnul
diferenierii gndirii umane de orice altceva (SFiz, 30).
Respectndu-se codul semantic-sincretic zalmoxian-pythagorician,

potrivit cruia numrul de aur, zece, exprim nsumarea primelor patru
conductoare (1 + 2 + 3 + 4 = 10 ... elegii), cci de zece nu se trece i
totul se reia de la nceput, se arat deosebit de interesant conjugarea
lirosofic-paradoxist a verbului a fi, suportul i vehicolul celei mai
importante noiuni umane, chiar la indicativ, timpul prezent, persoana ntisingular, dup cum suntem avertizai de subtitlul Sunt de la Elegia a
zecea:
Sunt bolnav. M doare o ran
clcat-n copite de cai fugind.
Invizibilul organ,
cel fr nume fiind
neauzul, nevzul,
nemirosul, negustul, nepipitul
cel dintre ochi i timpan,
cel dintre deget i limb
cu seara mi-a disprut simultan. // [...] //
Sunt bolnav nu de cntece,
ci de ferestre sparte,
de numrul unu sunt bolnav,
c nu se mai poate mparte
la dou e, la dou sprncene,
la dou urechi, la dou clcie,
la dou picioare n alergare
neputnd s rmie.
C nu se poate mparte la doi ochi,
la doi rtcitori, la doi struguri,
87

la doi lei rgind, i la doi

martiri odihnindu-se pe ruguri.
(SAlf, 119 sqq./ SOrd, I, 196 sqq.).
Criticul literar Eugen Simion a observat c dup interludiul
reprezentat de poemul Omul-Fant, dispus ntre Elegia oului, a noua i
Elegia a zecea, ntru odihnirea spiritului, Nichita Stnescu se rentoarce la
abordarea temei profund-lirosofice, arcul voltaic al versurilor nemaiartnduse dintre groase nveliuri de abstraciuni:
...ce a fost pn acum a fost o lung pregtire, o cltorie complicat prin straturile
unei cosmogonii utopice; atingem, n fine, centrul, izvorul ei existenial; programul
urmtor al poeziei lui Nichita Stnescu aici l aflm: voina de a atinge, prin
intensitatea gndirii poetice, neauzul, nevzul, nemirosul, nepipitul, de a exprima
inexprimabilul i, mai ales, suferina pe care el o provoac; spiritul care i pune
astfel de probleme intr, fatal, ntr-o stare de criz, pentru c el sufer de ceea ce nu
poate cuprinde; din izbirea spiritului creator de astfel de interogaii iese, n cazul
Elegiilor, o poezie de frapant originalitate, insolit prin discurs, ici radical prozaic,
conceptual, colo amplu, patetic, muzical, pierdut n lumea ficiunilor mari. (SSra, I,
182 sq.).
Dac la Eminescu, n elegia Mai am un singur dor, eroul liric se

voltaicizeaz i se proiecteaz (pro-jeteaz) n privelitea fiinial cu
deplintatea spiritului specific romantismului, dac la Lucian Blaga, n elegia
Gorunul, protagonistul se relev din estetica expresionismului, la Nichita
Stnescu, n A zecea elegie, eroul liric identificndu-se n increat / ens, n
nefiindul / fiindul, n Non-eu / Eu, ori n ens-ul polidimensional, avnd una
dintre dimensiuni ca increat, sau n ntregul unde, pe rnd, poate fi oricare
parte se manifest n spiritul esteticii paradoxismului.
La acest ntreg face referire partea bolnav, partea-erou-liricparadoxist, n lamentaiile ei cosmice, reamintindu-ne sfera (ca razele
umile n sfer), atomul (centrul atomului m doare), unu / unitatea
(adic ntregul: de numrul unu sunt bolnav).
Tot la ntreg, la unu, trimite i lirico-semantismul-sincretic al
numrului zece, atribuit de poet elegiei supuse analizei noastre, deoarece
Omul-Fant, dintre nou i zece, nu poate fi numrat, fiind increatul,
non-ens-ul, cel structurat invers / pe dos, ca antimaterie, ca gaur
neagr a universului, ca apariie a altei ordini. Nu face parte din ordinea
noastr cosmic datorat numrului de aur.
Poetului i erau cunoscute i jocurile numerice (unde de zece, nu se
trece cf. TZM, LXVIII sq.) din folclorul valah al copiilor, cu numere ivite
din oralitatea cult a Zalmoxianismului, cercetase i studiile despre numere,
de la Bogdan Petriceicu Hasdeu (cf. HCuv, II, 430) pn la Hegel ce, n
prelegerile-i de istoria filosofiei, ne ncredineaz:
ajungnd la zece, l considerm ca unitate i o lum de la nceput (HP, 207).
88

i nceputul se arat n A unsprezecea elegie, o elegie a intrrii n

muncile de primvar, cnd ncremenirea, moartea nceteaz, cnd iarna i
lichefiaz oasele ei albe, lungi, cnd smna-sfer fiind n propriul tu
pmnt, atepi n rbdare s-i creasc luminii un trup pe msur.
Elegia a zecea este a bolilor lui sunt (un sunt din Cuvnt), a
maladiilor cunoaterii ntregului*.
Dintre preceptele de aur ale Zalmoxianismului (cf. TDel, 471 sqq.), cu
oglindire profund n Elegia a zecea este nvtura fundamental despre
armonizarea prii n sacrul ntreg cosmic, potrivit creia Samasua (>
Samo), Soarele-Mo / Tatl-Cer, Dumnezeul Cogaionului, era Totul
(simbolizat de litera thothimo T , din alfabetul pelasgo->valaho-dac
(dacoromnesc-arhaic), iniiatic / misteric, fonetic, de 23 litere. Litera
thothimo T , ntregul Sacru / Unul (Uniil) ni s-a transmis
sculptat n piatr i mplntat n Soarele de Andezit etc. (cf. TEm, 54 sqq.),
Universul / Cosmosul, Lumina, materie perfect, din El nsui fptuind i
zei, i oameni, i cuvnttoare, i necuvnttoare, i lucrurile toate.
El a zmislit Lumea perfect, dar care a fost supus stricciunii, n
primul rnd, de droaia de zei n frunte cu Nebeleizis (Nefrtatul).
Armonia n ntregul cosmic a fost tulburat dup retragerea
Atoatecreatorului n Apele Primordiale (Celesta Mare Roie).
Dreptul la nemurire (de unde i stnescianul drept la timp) se
bazeaz pe nrudirea oamenilor cu zeii, cu Dumnezeu, nrudire prin natere,
oamenii fiind pri din sacrul ntreg cosmic.
Forele rului care duc la moarte i fac loc prin stricarea prii;
i partea stricat nu se mai armonizeaz n ntregul sacru; toi oamenii
(credincioii Pelasgo->Valaho-Daci), cunoscndu-se bine fiecare, trebuie s
se ngrijeasc de sntatea ntregului, iar dac ntregului nu-i merge bine,
nici partea nu se poate nsntoi, nu se poate bucura de cele ntru nvenicire
cogaionic. Nemuritor devine cel ce privegheaz sntatea cosmicului ntreg
sacru, ori lupt i se jertfete pentru pstrarea / armonizarea prilor n
ntregul Sacru.
n acest sens, Platon (428 347 . H.), n Charmides (156, d 158, c),
consemneaz (cele mrturisite de un cavaler / rzboinic-medic din Dacia) i
totodat recomand medicilor atenieni aceast nvtur a Zalmoxianismului
dinspre regele-zeu-medic din Cogaionul / Sarmisegetusa de atunci:
Zalmoxis, adugi el, regele nostru care e zeu, arat c, dup cum nu trebuie s
ncercm a vindeca ochii fr s vindecm capul, sau capul fr s inem seama de
trup, tot astfel nici trupul nu poate fi nsntoit fr suflet. Aceasta e i pricina
pentru care medicii greci nu izbutesc s vindece cele mai multe boli: ei nu se ridic
pn la ntregul de care ar trebui s se ngrijeasc... (PO, I, 183).
89

Dinspre aceast parte bolnav din ntreg se relev eroul liric din
Elegia a zecea de Nichita Stnescu: de numrul unu sunt bolnav.
Structural, Elegia a zecea este marcat de cele ase nrzriri ale lui
sunt, ntr-o gramatic uman a paradoxismului, n coresponden cu ase
maladii ale ntregului.
Cele ase pri / tablouri sunt delimitate de stihurile laitmotivrii
elegiace:
I)
Sunt bolnav. M doare o ran (nchiderea, n suprafaa
nins),
II)
II) Dar eu sunt bolnav. Sunt bolnav (final n ziduri ale
tcerii),
III)
III) Sunt bolnav de zid, de zid drmat (tabloul se desfoar
ntre rana celest Iat-m, mbolnvit de-o ran /
nchipuit ntre Steaua Polar / i steaua Canopus i rana
teluric, zdrobirea Iat-m, stau ntins peste pietre i gem,
/ organele-s sfrmate...; stihul nchis-deschiderii: M
doare c mrul e mr),
IV)
IV) ...sunt bolnav de smburi i de pietre (cu final n
trupurile celelalte, i divine),
V)
V) Sunt bolnav. M doare o ran (pe care mi-o port pe tav /
ca pe sfritul sfntului Ioan) i
VI)
VI) Sunt bolnav nu de cntece (ci de ferestre sparte, / de
numrul unu sunt bolnav).
n prima franj elegiac, eroul liric se arat cuprins de maladia ntru
cunoaterea increatului, (a fant-omului, a Omului-Fant). Rana ntru
cunoatere este clcat-n copite de cai fugind; se substituie increatului /
fant-omului i invizibilul organ [...] cu seara mi-a disprut simultan; i
dispariia serii se tlmcete n dezlegarea (deschiderea) increatului / fantomului spre morfo-sintaxa uman.
Non-simurile increatului / fant-omului sunt proiectate invers: neauz,
nevz, nemiros, negust, netactil; este vorba despre o anatomo-fiziologie
paradoxist a increatului / fant-omului, metamorfozndu-se la riftul
existenei, n gaura cosmic, i permind nfiarea simurilor reale: vzul
(Vine vederea..., cu prilejul glosrii viitorologice: nu exist ochi pentru ce
vine), mirosul (vine mirosul /.../ nu exist nri pentru ce vine
adulmecarea viitorului), gustul (gustul, vibraia umed), auzul (timpanele
pentru leneele micri de eclips), tactilul (pipitul, mngiatul, alunecare
/ pe o ondul ntins); lunecarea la riftul existenial se datoreaz ondulei
mereu cu suprafaa nins.
90

n cea de-a doua franj elegiac se reveleaz maladia nedesluirii

simurilor ntr-un trup cerbos; organele sferei, organele ntru cunoaterea
ntregului (suave organele sferii), n spaiul liber, al legilor numai de
os, au fost lsate fr aprare / protecie de trupul cerbos, ntinznd ziduri
ale tcerii.
Pe franja a treia se ivete maladia spargerii / ruperii limitelor, boala
de zid, maladia drmrii zidurilor, prin fuziunea simurilor: zid drmat
de ochi-timpan, de papil-mirositoare.
n acest plan al primului orizont-limit (ca n contemporan-bibliculsorescian, Iona), orizont drmat al tcerii, al Privelitii Fiinei (Platon), al
unei lumi obstrucionist-abstracte, eroul elegiac este clcat aerian, de
abstractele animale, nu de cele concrete, ca n prima franj (unde durerea
rnii cunoscuse copite de cai fugind); motivul vntorului vnat pe
fundalul foamei existeniale apare pregnant i n acest spaiu : abstractele
animale (n turm) sunt speriate de abstraci vntori strnii de foamea
abstract, din burile lor ipnd (o venic mistuire la M. Sorescu); n
aceast lume abstract-paradoxist, organul piezi (arghezian), ntins
(ca ondula), ascuns n idei ca razele umile n sfer, ca osul numit calcaneu
(trupul fiind nc destul de cerbos, vulnerabil ca iutele clci al lui Achile,
homericul), ncordat ca la turnirul sufletelor (cf. PO, IV, 445 Phaidros )
este fluturat n afar de trupul strict marmorean i obinuit doar s moar.
Abstracta lume n turnir a trecut peste organul ne-nvemntat n
carne i nervi, n timpan i retin, bineneles, i dup voia vidului cosmic
lsat / i la voia divin; de data asta, rana cosmic este polarizat de
constelaia Carului Mic (ntre Steaua Polar / i steaua Canopus i steaua
Arcturus / i Casiopeea din cerul de sear.); este rana universului, rana
mortal, ce n-a-ncput / n trupul meu apt pentru rni / cheltuite-n cuvinte,
dnd vam de raze la vmi.
n plan teluric, eroul elegiei st ntins peste pietre i geme, cu
organele sfrmate, fiindc maestrul (Geniul) e nebun, sufer dentregul univers. n acest plan, simte i durerea / rana pentru pedeapsa din
rai, pentru druirea mrului, pentru fructul oprit, al cunotinei binelui
i rului: m doare c mrul e mr.
Pe franja a patra, malado-topiile cuprind lumea germinaiilor, a
vegetalului (sunt bolnav de smburi), a antigerminaiilor / antivegetalului
(sunt bolnav ... de pietre), a tehnologiilor (sunt bolnav ... de patru roi,
de corturi, unele tehnologii fiind poluante: sunt bolnav ... de pete), a
meteorologiei (sunt bolnav ... de ploaia mrunt) / astrofizicii (sunt bolnav
... de ploaia mrunt de meteorii).
91

Salvarea ordinii, a sntii ntregului, cere jertf de trup, jertf de

sine, cu organe cu tot: cel vegetal (organul numit iarb mi-a fost pscut de
cai), cel animal (organul numit taur mi-a fost njunghiat) etc.
njunghierea organului-taur se face ritualic-modern, n lumea-aren,
ca la corid, cu fulgerul toreador i zigurat.
Aceast excelent metafor paradoxist tlmcete sbiile-fulgerensngerate nfipte de toreador n ceafa taurului. i faldurile-zigurate-roii ale
capei antreneaz sinestezic jertfele multimilenare ale taurilor, nc din
orizonturile civilizatorii ale ziguratelor asiro-babiloniene.
Observm aici spaio-temporalizarea sinesteziei (innd de estetica
paradoxismului).
Mai exist i un organ meteorologic (Organul Nor mi s-a topit / n
ploi torteniale, repezi); organul-nor are n complementaritate organuliarn, prin care, paradoxist, ...ntregindu-te, / mereu te lepezi.
Malado-topiile pun stpnire pe dihotomiile ntregului (material,
spiritual, non-ntreg etc.), vectorizndu-se n microcosmos, n acel luntru cu
atomicul centru: Diavol-Dumnezeu / infern-rai (M doare diavolul i
verbul Verbul desemneaz pe Mntuitor / Iisus Hristos).
Durerea pune stpnire i pe organul mineral-vegetal (m doare
cuprul, aliorul**), ori pe cel faunistic-floral (m doare cinele, i iepurele,
cerbul deci vntorul, dar i vnatul: iepure, cerb; ns, subtil,
proiectnd simbologia cerbului mbrdat / nrmurat (cf. TIR, I, 193 sqq.),
face trecerea la dendrologic i la metamorfozele, la jertfele arborilor: m
doare... copacul, m doare... scndura, m doare... decorul), sau pe cel
anorganic-organic (microcosmic / macrocosmic) etc.: Centrul atomului m
doare, / i coasta cea care m ine / ndeprtat prin limita trupeasc / de
trupurile celelalte, i divine ; n ultim instan, mai este vorba despre coasta
de la Genez*** (cf. B, 2), impuntoarea limitei dintre trupul divin i
omenescul trup.
Pe franja a cincea, eroul elegiac, dup ce i poart rana biblic pe
tav, / ca pe sfritul sfntului Ioan, / ntr-un dans de aprig slav
(protagonistul fiind, n acelai timp-paradoxist, i Irod-mprat srbtorindui naterea, i rafinata / stranica dansatoare-fecioar a Irodiadei, i
decapitatul, i decapitatorul), se declar mpotriva cunoaterii prin simuri,
mpotriva ncreierrii nguste, mpotriva lumii simple, care nu rabd alte
mori dect morile / inventate de ea, s se-ntmple. Dinspre rana-biblie, i
sunt insuportabile / nesuferite cele invizibile (nu sufr ceea ce nu se vede),
ori ceea ce nu se aude, nu se gust, / ceea ce nu se miroase, ceea ce nu
ncape / n ncreierarea ngust, / scheletic a insului meu, / pus la vederile
lumii.
92

Pe franja a asea, de ncheiere la Elegia a zecea, se lmurete

maladia ne-un-doi-irii / nendoirii (nenjumtirii) ntregului n sacre
perechi sprgtoare de orizonturi ntru Cunoaterea Absolut.
Unu nu mai are puterea divizrii la dou / doi divizarea n sine,
pn la zece, c de zece nu se trece, totul relundu-se: de numrul unu
sunt bolnav, / c nu se mai poate mparte / la dou e (n primul rnd, i
dinspre principiul energetic femina / Yin), c nu se mai poate mpri la
dou sprncene (n al doilea rnd), la dou urechi (n al treilea rnd), la
dou clcie (n al patrulea rnd), la dou picioare n alergare / neputnd s
rmie (ntr-al cincilea rnd), la doi ochi (n al aselea rnd, i dinspre
principiul energetic vir / Yang), la doi rtcitori (ntr-al aptelea rnd), la
doi struguri (ntr-al optulea rnd), la doi lei rgind (n al noulea rnd) i la
doi martiri odihnindu-se pe ruguri (ntr-al zecelea rnd).
Cunoaterea absolut este cunoaterea de sine a ntregului, a lui
Unu, constituindu-se n lumin, n lumea fotonilor.
Potrivit legilor hologramei, partea oglindete ntregul, deci i
trupul ca parte este reflectare de unu, de ntreg / sfer.
Lumina cunoaterii absolute n ntregul ei sacru trebuie s se
exercite holografic (cf. FH, 5 sqq. / VL, 16 sq.) n cunoaterea de care-i
capabil trupul ca parte (tinznd s fie ntreg), prin simuri i prin toat
ncreierarea.
Dar aceast lumin a cunoaterii prii prin simuri / n-creier-are
prezint cele ase franje, determinndu-l pe poet s sesizeze paradoxist
discrepanele i s reclame imperfeciunea trupului ca parte-sfer, eroarea
ntru cunoaterea absolut a radarului-organ.
Cineva a tulburat ordinea (Cuvntului / Verbului), a triat la croirea
unui ins (< lat. ens) pe msura rolului armonizrii prii n sacrul ntreg
cosmic, a nelat la croirea insului perfect, a omului-sfer, relevat ntr-o
vrst mitic a pmntului, n androgin / om-sfer, dup cum se certific i la
Platon, n Banchetul (190, d):
...corpul ntreg al fiecrui om era de o nfiare rotund; spatele i coastele n
form de cerc; avea patru mini i tot attea picioare; avea i dou chipuri, exact la
fel, aezate pe un gt rotund, un singur cap, pe care erau aezate cele dou fee
opuse una alteia, patru urechi [...]; aceti oameni aveau formele rotunde i micrile
circulare, ca ale prinilor; hrzii cu o putere miraculoas, cu o trufie fr margini
[...], ei s-apucar s se suie-n cer ca s se nstpneasc pe zei [...]; dup oarecare
gndire, Zeus se hotr [...]: ...i vom face mai slabi; iat, am s-i tai n dou pe
fiecare i-au s se fac pe dat mai neputincioi [...]; i vor umbla drepi, pe dou
picioare; dar dac i aa se vor arta cuteztori, nevoind s se potoleasc, iari am
s-i tai n dou zise dnsul ca s umble pe-un singur picior, srind ca chiopii;
spunnd asta, Zeus tie n dou pe oameni... (PB, 37 sqq. / KM, 81 sqq.; TDel, 16
18; s. n.).
93

Jumtile / prile din androgin / om-sfer de la divizarea / tierea

n doi / dou, nu au mai devenit ntreg ntre timp, pentru a se petrece noua
mprire promis de Zeus.
i dinspre mitul androginului / omului-sfer se lmurete
protagonistului liric din Elegia a zecea, de Nichita Stnescu, boala de
numrul unu boala de ntreg / sfer ce nu se mai poate mpri la dou
e..., la doi lei rgind, i la doi martiri....
Note(*), sigle :
* Maladiile din elegia a zecea de Nichita Stnescu se intersecteaz mai trziu cu

maladiile semnalate de marele filosof european de la Pltini-Dacia / Romnia, Constantin
Noica, n celebra-i lucrare, ase maladii ale spiritului contemporan, publicat n anul 1978,
la o apreciabil distan fa de elegiile stnesciene.
** Alior = Aibela / Aibir, Aribi, Laptele-Cucului / Cinelui, Leur etc. (Euphoria
cyparissias cf. PTZpl, I, 121 sq.).
*** ...iar lui Adam nu s afla ajutoriu asemenea cu dnsul. i puse Domnul
Dumnezu pre Adam somnu, i adormi; i luo o coast dentr-ale lui i plini trup pentru dnsa.
i zidi Dumnezu coasta ce-au luat de la Adam muiare i o aduse pre dnsa ctre Adam...;
... i zise Adam: Acesta acum iaste os din oasele meale i trup den trupul mieu ! Aceasta
s va chema muiare, pentru c dentru brbatul ei s-au luat. Pentru aceasta va lsa omul pre
tat-su i pre mum-sa i s va lipi lng muiarea lui i vor fi amndoi ntr-un trup. i erau
amndoi despuiai, i Adam i muiarea lui, i nu s ruina. (B, 2).
B = Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament

tiprit ntia oar la 1688 n timpul lui erban Vod Cantacuzino, domnul rii Romneti,
94

retiprit dup 300 de ani n facsimil i transcriere, cu aprobarea Sfntului Sinod, aceast
ediie vznd acum, din nou lumina tiparului, cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe
Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, Editura Institului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997.
FH = M. Franon, Holographie, Paris, Ed. Masson et Cie, 1969.
HCB, I III = Bogdan Petriceicu Hasdeu, Cuvente den btrni, vol. I III
(limba romn vorbit ntre 1550 1600, studiu paleografico-lingvistic, cu observaiuni
filologice de Hugo Schuchardt; ediie, studiu introductiv i note de G. Mihil), Bucureti,
Editura Didactic i Pedagogic, 1983.
HP = Hegel, Prelegeri de istorie a filosofiei, I (traducere: D. D. Roca),
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1963.
KM = Victor Kernbach, Miturile eseniale, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1978.
PB = Platon, Banchetul, Timioara, Editura de Vest, 1992.
PO, I = Platon, Opere, I (ediie ngrijit de Petru Creia i Constantin Noica),
Bucureti, Editura tiinific, 1974.
PO, IV = Platon, Opere, IV (ediie ngrijit de Petru Creia i Constantin Noica),
SAlf = Nichita Stnescu, Alfa (poeme, antologie de autor, 1957-1967, cu
ineditele din ciclul Obiecte cosmice), Bucureti, Editura Tineretului, 1967.
SFiz = Nichita Stnescu, Fiziologia poeziei (nsemnri, eseuri, poeme, pagini de
jurnal etc. ediie ngrijit de Al. Condeescu), Bucureti, Editura Eminescu, 1990, 640
pagini.
SOrd, I, II = Nichita Stnescu, Ordinea cuvintelor (versuri dintre anii 1957 i
1983; prefa, cronologie i ediie ngrijit de Al. Condeescu cu acordul autorului), vol. I,
II, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1985.
SSra, I, II, III, IV = Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. I IV,
Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1974 1989 (vol. I, ediia nti: 1974; vol. I, ediia a
doua, revzut i completat, la care se fac trimiterile noastre: 1978; vol. II, 1976; vol. III,
1984; vol. IV, 1989).
religios, de teoria comunicaiei..., Timioara, Editura Aethicus [ISBN 973-97530-8-6], 2003.
TEm = Ion Pachia-Tatomirescu, Mihai Eminescu i mitul etnogenezei
dacoromneti, Timioara, Editura Aethicus, 1996.
TIR, I = Ion Pachia-Tatomirescu, Istoria religiilor, vol. I (Din paleolitic /
neolitic, prin Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al Valahilor / Dacoromnilor),
Timioara, Editura Aethicus [ISBN 973-97530-3-5, general / vol. I, ISBN 973-97530-5-1],
2001.
PTZpl, I, II = Ion Pachia-Tatomirescu, Zalmoxianismul i plantele medicinale,
vol. I II, Timioara, Editura Aethicus [ISBN 973-97529-5-0 / ISBN 973-97529-7-7], 1997.
TZM, LXVIII = Ion Pachia-Tatomirescu, Zalmoxianismul i matematica
(Istoria religiilor, LXVIII sq.), n Renaterea bnean,, nr. 1000, 12 iunie 1993, p. 9.
VL = E. Vasiliu, Lumina und sau corpuscul, Bucureti, Editura Albatros,
1976.
(Radiografia de text, Paradoxuri ale limitelor tragic-existeniale n Elegia a

zecea, de Nichita Stnescu, a fost publicat de I. P.-T. n cteva periodice / antologii : mai
nti, n revista Rostirea romneasc Timioara, ISBN 1224-0478, redactor-ef: Anghel
95

Dumbrveanu , anul al IX-lea, nr. 123 / ianuariefebruariemartie, 2003, pp. 39 45;

apoi, n antologia de poeme, Nichita Stnescu, Omul-Fant, Timioara, Editura Aethicus
[ISBN 973-85261-7-5], 2004, pp. 154162; i, cu titlul Aspecte ale paradoxismului n
Elegia a zecea, de Nichita Stnescu, n antologia de exegeze i comentarii, Tentaiile
textului, 2, coordonat sub egida Academiei Romne, Filiala Timioara, i a Institutului
Titu Maiorescu de prof. univ. dr. Criu Dasclu, Timioara, Editura Brumar [ISBN 973602-140-8], 2005, pp. 209219.)
Post-scriptum (IX) :
De la greirea cerului la paradoxism ontologic
n poezia lui Vasile / Vasko Popa i a lui Nichita Stnescu
Criticii / istoricii literari cei mai ateni la evoluia poeziei europene din
a doua jumtate a secolului al XX-lea au observat c, mai nti, a fost
paradoxismul ontologic al lui Vasile / Vasko Popa (Grebena-Serbia, 29 iunie
1922 5 ianuarie 1991, Belgrad), chiar de la mplinirea primului su sfert de
secol de via, de la maturitatea versurilor scrise n limba-i matern, valaha
(dacoromna), din orizontul anului 1947, chiar de la debutu-i de maturitate
christianic-simbolic, din anul 1953, cu volumul Scoara, un soi de
paradoxism cu misterioase i prelnic-inepuizabile surse n folclor, ndeosebi,
n perimetrul descntecelor, al jocurilor i al paremiologiei, unde se mai
releva (pe-atunci) din abunden oximoronizarea universului cotidian, cu
arhaitatea agrest, necopleit nc de modernitatea urbanismului.
Dar triada de aur a paradoxismului alctuit din Vasko Popa,
Nichita Stnescu (Ploieti, 31 martie 1933 13 decembrie 1983, Bucureti) i
Marin Sorescu (Bulzeti-Dolj, 19 februarie 1936 8 decembrie 1996,
Bucureti) se relev n cea mai mare strlucire dincoace de poeticvalaha resurecie a modernismului, marcat de marea explozie liric din 1964
1965 i de noua estetic impus de generaia antiproletcultist-valah a
acestor trei poei de talie universal (cf. TGrp, 9 300).
i o incontestabil influen benefic a exercitat poezia lui Vasko
Popa asupra ntregii generaii resurecional-moderniste i a revoluiei
paradoxismului, cu ncepere din 1966, anul n care marelui poet din Serbia i-a
aprut n limba valah o antologie esenial Versuri, colecia Cele mai
frumoase poezii, Bucureti, Editura Tineretului din volumele-i publicate
pn atunci Scoara, Cmpia neodihnei, Cerul lturalnic i ara vertical
, n traducerea lui Nichita Stnescu.
96

n Cuvnt nainte, Nichita Stnescu observ paradoxista mutare de

unghi din poezia lui Vasko Popa:
...exist i n poezie un fel de matematic a metaforelor, absolut necesar n cazul
investigaiei difereniate, asupra locului comun. O astfel de mutare de unghi de
interpretare se produce n poezia lui Vasko Popa. Conceptul de joc, de ritual, este
scos din accepiunea lui alegoric, dei el mai pstreaz nc insemnele alegoriei,
devenit ns suport de plecare spre o viziune care nu mai accept nici o form a
stilizrii. [...] Simbolul coboar din generalitatea lui, se filtreaz fcnd loc
sentimentului singularizat, unic, capabil s reproduc vizual partea nevzut a
lucrurilor i s converteasc n cuvinte ceea ce nu ine de cuvinte (p. 8 sq.; s. n.).
Vasko / Vasile Popa desen din anul 1965, de Cik Damadian.
Este relevat aadar aici att lamura paradoxismului ontologic din

poezia lui Vasko Popa ct i angajarea lui Nichita Stnescu n mirabilul
necuvnt prin care tot din 1966 Omul-Fant i se comunic, dar spre
fundamentul paradoxismului stnescian, sau paradoxismul ontologic al
Limbii / Logosului, fcnd s scapere noul principiu antimarxist, potrivit
cruia Materia decurge din Cuvnt, se structureaz n galaxii de cuvinte.
i expansiunea cosmic ncepe din unitatea A opus lui Unu:
l opun pe A lui 1.
Nori peste semne.
Explozia inimii n desimea ei
rabd s se sparg trupul.
Gnd cu ancor A,
n zeama gnditoare a creierului.
Credeam c totul vorbete.
A m-a desprit de auz.
Templu al cuvntului, A,
rugarea trupurilor noastre fumegnde
97

vulturul i l-am ucis

schimbndu-te n lucru.
Gndire devenit strigt,
nzdrvenind un mormnt.
A, te-am fcut trup
ca s rmn din trupul meu
dup spulberare
A.
l opun pe A, mie.
Sufletului meu l opun pe A.
Lupt care nate neles.
Cort al amintirii mele.
Trece timpul peste A.
Viaa-mi curge pe sub A.
Soarele se nchin la A,
la steaua cuvntului A
(Descrierea lui A).
n demiurgologia lui Nichita Stnescu, materia este vorbit:
Vorbirm stelele...; i ecoul: ...e cea mai temeinic form a materiei / pentru
c ecoul se repet. (O, nedreptate !).
n viziunea stnescian, rostirea / grirea cuvntului / numelui, ca i
n mitul despre Puterea Cuvntului de la nceput / Genez, este nsctoare
de trup:
S deplngi
absena mea
de pe suprafaa lucrurilor.
[...] s aduci i s veri
amfore cu vin.
Numai numele s nu
mi-l aminteti,
numai numele, nu.
Pentru c atunci
ar izbucni de jur mprejurul lui
un trup
pe care tu nu l-ai mai recunoate.
98

Numai numele s nu
mi-l aminteti,
pentru c el are
o infinitate de trupuri
i s-ar putea s i-l arate
pe-acela
pe care tu nu-l cunoti.
(Testament);
ori:
Eu sunt un cuvnt care se rostete,
lsnd n urma lui un trup.
(naintare).
i la Vasko Popa, nzdrvan e gndul (gndire fr cuvnt nu
exist), mai ales pentru c-i muctor de stele:
Ridic-i talpa piciorului,
ne-ai clcat pe gnd !
Nu pot s-mi trec prin voi
paii, purtndu-i n mini...
d-te la o parte, gndul nostru
i va muca stelele de pe tlpi
Nu pot s-mi jertfesc drumul;
m duce prin capetele voastre.
(Drumul nalt).
Mitul despre Puterea Cuvntului de la nceput / Genez a avut, in
illo tempore, un circuit planetar.
n mitologia pelasgo->valaho-dac / thrac, mitul s-a pstrat
fragmentar pn n zilele noastre:
i i-a rspuns Frtatul / Dumnezeu: Voi rosti numele meu i pmntul va fi
gata....
n Evanghelia cea dup Ioan (I, 1), s-a ncriptat eseniala fraz:
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul.
Dintr-o arie mitosofic lateral, cea a Alaski, se nrzresc i alte

miteme din Puterea Cuvntului la Genez:
n acele vremuri adnci,
Cuvntul avea neasemuite, magice puteri; / [...] /
99

Un cuvnt aruncat la-ntmplare

ciudate urmri putea s aib
dintrodat, devenea viu, se-ntrupa,
dup vrerea gritorului;
i tot ce aveai de fcut
era s rosteti cuvntul...
a.
b.
Studentul filolog, Nichita Stnescu, n dou fotografii din orizontul anului 1956: a) nainte de a-l fi
vzut i auzit pe autorul Primelor iubiri rostindu-i poemele; b) la cteva sptmni dup ntlnirea cu
Nicolae Labi n Amfiteatrul Odobescu al Facultii de Filologie de la Universitatea din Bucureti, pe
cnd nu era convins c@ se poate scrie o poezie mai minunat@ dec$t Moartea c@prioarei.
n interiorul cosmosului, Nichita Stnescu este preocupat de

absorbie i resorbie, de gurile negre, de explozie i implozie la stele:
...gaura neagr cosmic [...] absoarbe dup explozie. [...] Singurul lucru care nu
poate fi resorbit e cuvntul. El e cel mai rezistent material care exist n
nomenclatorul pmntului ca s folosesc un astfel de termen. Adic n toat
enumerarea asta de elemente, ncepnd de la cel mai simplu [...]. Cuvintele nu pot fi
trecute n tabla lui Mendeleev, dei sunt totui materie. Aici este partea cea mai
special a cuvintelor, anume c, ntr-o oarecare msur, ele repet structura materiei.
Structura semantic a materiei... Orice cuvnt are n sine, conine n el o informaie
cu mult mai mare... (SSubl, 11).
Microcosmosul cuvntului se nfieaz astfel:

...cuvintele sunt n relief, n spaiu; cuvntul scris, de asemenea, este n spaiu;
fraza; grupul de fraze; hrtia acoperit de cuvinte numai n aparen e plan; o fraz
poetic, aidoma unui cristal, e n spaiu; n infinitul spaiu interior al contiinei;
putem compara structura oricrei propoziii rostite sau scrise cu structura atomic;
putem compara formele i simbolurile lor, literele, cu structura celor mai simple
particule; ne izbete asemnarea dintre substantive i nuclee; dintre electroni i
verbe; dintre adjective, adverbe, pronume i quante; ne uluiete faptul c aidoma
atomilor diferii, care au un numr anumit de valene, i substantivele, fiecare luat n
parte, au un numr anumit de posibiliti sintactice de a se combina cu verbele; am
putea spune, fr s aproximm prea mult, c limbajul, cuvintele sunt umbra mrit
100

a materiei n contiin; ne vine s dm crezare acelei vechi superstiii copilreti c

tot ceea ce imaginm exist undeva; putem s reflectm cu seriozitate asupra
raportului cuvnt-materie i, inversnd realul, s ne reculegem asupra acelui la
nceput a fost Cuvntul. (SRes, 170 sqq.).
Este n aceast credin a lui Nichita Stnescu esena paradoxismului

ontologic al limbii, a resureciei semnificantului nsctor de semnificat, a
revoltei semnificantului n faa semnificatului.
Desigur, nu putem face nchiderea microeseului nostru fr s
atragem atenia asupra a dou direcii originale ale paradoxismului ontologic
ce se ngemneaz din mitemul, greirea cerului.
(I) Vasko Popa surprinde tragismul unui eu / ens liric la proporiile
cosmosului nostru imediat:
Din capul cui a czut
acest bastard c-un singur ochi ?
Dup cine-i ntoarce privirea,
dup cine se rostogolete
pe cmpia cerului ?
De ce ne msoar din ochi ?
Ne-ar arde de vii, cu mare plcere,
Ca i cum noi, cei de-aici,
am fi vrsat ap rece
pe turbatul su tat.
Mai bine-ar fi s-nghee.
i-a greit cerul.
(Vasko Popa, Soare strin).
(II) Nichita Stnescu surprinde un alt soi de tragism, tragismul
cosmic-brownian, unde greirea cerului se materializeaz ntr-o uimitoare
franj lirico-semantic-sincretic paradoxist, cu un zbor de vulturi-idei n
invers-cerul din noi vzut din afara sferei aflate n expansiune fcnd
transferul informaterial, potrivit teoriei deplasrii spre rou (sau legea lui
Hubble), n spaiul cunoaterii metaforice, n neliniarul lirosofic:
Zburau vulturii ntori pe spate
i cu gheara ntoars n sus
ca pe nite miei s fure,
steaua cu lumin ondulat;
ca pe nite miei s fure de sus
101

lumina ochilor mei.

Zburau vulturii ntori
i pe spate prin cer
spinrile lor coborser jos
i se tergeau de sternul meu.
Cer le era trupul meu de carne,
pmntul le era lumina aceea
de sus a ochilor mei.
(Nichita Stnescu, Greirea cerului).
n cmpul valorilor estetice ale Europei contemporane, poeii Vasile /
Vasko Popa i Nichita Stnescu ambii ntemeietori de paradoxism
ontologic se certific prin oper drept reziditori de Fiin, relevnd
monumentaliti de ctitorii, de sublime Mnstiri-Cuvnt, cu jertfire a sinelui,
aidoma celei a Meterului Manole de la Arge; iar din locul n care aripile lor
au izbit pmntul, nete gheizerul; i n umbra-curcubeu, aceti Mari
Gemeni ai Poeziei universale murmur:
Eu nu sunt altceva dect
o pat de snge
care vorbete.
(N. Stnescu, Autoportret).
Sigle :
* SRes = Nichita Stnescu, Respirri (nsemnri, eseuri, desene), Bucureti, 1982.
* SSubl = Nichita Stnescu, Despre sublim (interviu acordat lui Coriolan Babei, la
Timioara, n 18. X. 1983), publicat n Orizont (Timioara), anul al XXV-lea, nr. 13 (833),
31 martie 1984, p. 11.
* TGrp = Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia resureciei poetice, Timioara, Editura
Aethicus, 2005.
(Studiul Mitul greirii cerului i paradoxism ontologic n poezia lui Vasile / Vasko
Popa i a lui N. Stnescu, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie Timioara,
ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, III, nr. 3 / primvar 2008, pp. 23
27, n revista Familia Oradea, ISSN 1220-3149, redactor-ef: Ioan Moldovan , anul al 45lea, nr. 11 / 12, noiembrie-decembrie, 2008, pp. 167171, i n revista Lumina PanciovaSerbia, ISSN 0350-4174, director: Nicu Ciobanu, redactor-ef: Ioan Baba , anul al LXV-lea,
nr. 3 / 2012, pp. 4448.)
102
DINAMICA POEZIEI
PRINTRE PROFILURI GALAXIEDRIC-LIRICE din epoca paradoxismului,
ORI DE PE VALEA ANILOR DE DINCOACE ( cu 13 aezi / barzi )
Galaxiedric (n forma feelor / chipurilor galaxiei; ca
n feele / chipurile sistemului de atri) < galaxi(galaxie, sistem de atri) / gr. galaxias + -edric ( <
gr. hedra, fa + suf. apart. -ic, prin analogie cu fr.
polydrique, n form de poliedru). Asigurm Distinsul
Receptor c nu trebuie s bat-n lemn dup ultima silab,
-dric, din galaxiedric, deoarece n-are vreo legtur cu
sacrul vehicul dintre cele dou lumi, cociugul / dricul,
cci termenul galaxiedric din dorina noastr de a
elimina sintagma nefericit de scriitor total, la care opusam pentru o vreme de apropiere polivalenta metaforsimbol, scriitor-galaxie, spre a desemna, n ultim
instan, acei scriitori-creatori de universuri / galaxii cu
mai multe fee / planuri, dintre care dou sunt la fel
de strlucitoare, cel puin, n reliefri ce in de
majoritatea stilurilor funcionale ale limbii, de mai toate
genurile / speciile literare, dar i ale cercetrii tiinifice a
acestora, evident, dac nu cu geniale chipuri n toate, cel
puin cu majoritate de nalt-performante rezultate.

104

Un galaxiedric n autentica poezie a spaiului agrest

(I) Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic. Ion Marin Almjan
s-a nscut n Zodia Scorpionului, la 16 noiembrie 1940, n localitatea
Dalboe, n familia Icoanei i a lui Petru, agricultori din Valea Almjului,
judeul Cara-Severin (din Dacia Nord-Dunrean partea-i ce se numete
astzi, prin voina imperiilor evmezice / contemporane, Romnia).
i petrece copilria i adolescena pe pmntul naterii, n mirifica
Vale a Almjului. E absolvent al cursurilor primar i gimnazial n comuna-i
natal i n comuna Bozovici, dup care l aflm licean la timioreanul
Colegiu Constantin Diaconovici Loga, de unde, imediat dup luarea
exigentului Examen de Maturitate / Bacalaureat din acele anotimpuri, trece
cu brio i de un riguros examen de admitere, devenind student la Facultatea
de Filologie Universitatea din Timioara, obinnd, n anul 1965, Diploma
de licen n filologie, diplom ce-i faciliteaz pe lng talentu-i nnscut
de prozator / publicist ocuparea unor importante funcii n instituii de
cultur din Banat: redactor, ef al seciei de cultur, redactor-ef adjunct la
ziarul regional / judeean, Drapelul rou, din Timioara (1966 1979), ziar
ce dup Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie 1989 i schimb
numele n Renaterea bnean, unde l rentlnim, din anul 1991 i pn n
2001, n postul de ef al seciei culturale. Remarcabil este i activitatea lui
Ion Marin Almjan n funcia de director al Editurii Facla din Timioara
deceniului 1979 1989. ntre anii 2001 i 2005 (anul pensionrii), Ion Marin
Almjan este director al Direciei pentru Cultur, Culte i Patrimoniul
Cultural Naional al Judeului Timi. A mai fost: n anii 1982, 1984 i 1986,
conductor al delegaiei Scriitorilor din Romnia la Congresul Scriitorilor
Mediteraneeni la Mazara del Vallo din Sicilia; participant n anul 1979 la
Festivalul Internaional de Poezie de la Struga-Macedonia / Yugoslavia.
Ion Marin Almjan este un galaxiedric pentru c poliedrul-galaxie al
ntregului operei sale ni-l arat a fi mai nti un mare prozator romancier
al verosimilului de nalt clas epic (Spune-mi, unde duce acest drum?,
Bucureti, Editura Eminescu, 1972; Nempcai n mnie, Buc., Ed.
Eminescu, 1974; Sentimentul puterii, Buc., Ed. Eminescu, 1976; Tornada,
Buc., Ed. Eminescu, 1980; n afara gloriei, I / II, Timioara, Editura
Renaterea / Excelsior, 1994 / 2006) i totodat un excelent povestitor /
nuvelist (volumul de debut, Sunt dator cu o durere, Buc., Ed. Eminescu,
1970, apoi: ntoarcerea spre asfinituri, Timioara, Ed. Facla, 1984; Mtua
mea Maria Theresia, Timioara, Ed. Augusta, 1998, etc.), dar i rzboinic
publicist, crile-i din acest perimetru recomandndu-ni-l drept un valorosviguros pamfletar politic (Vremea hahalerelor, Timioara, Ed. Augusta,
105

1998; Ca mierea, ca fierea cuvntul, Timioara, Ed. Excelsior, 2007;

Romnia cu pistolul la tmpl, Timioara, David Press Print, 2013 etc.).
Apoi, n anul 2011, Ion Marin Almjan surprinde Distinsul Receptor de
Literatur cu un volum de autentic poezie a spaiului agrest (infra).
Pentru valoarea operei sale indiscutabile / incontestabile Ion Marin
Almjan s-a bucurat de importante premii din partea Cetii (n primul
rnd, a lui Platon): Premiul Naional Meritul Cultural Clasa a IV-a
(Bucureti, 1974); Premiul de Excelen al Uniunii Scriitorilor din Romnia
Filiala Timioara pentru ntreaga activitate (n 1996); Ordinul Naional
Serviciul Credincios n Grad de Cavaler (Bucureti, 2002); etc.; titlul de
Cetean de onoare i s-a acordat n dou rnduri: (1) Cetean de onoare al
oraului Anina, din anul 2013; (2) Cetean de onoare al municipiului
Timioara, din 25 martie 2014 (v. foto infra).
2014-05-20: Primarul Timioarei, prof. univ. dr. Nicolae Robu, nmneaz lui Ion Marin Almjan
(primul, din stnga privitorului) titlul / diploma de Cetean de onoare al Timioarei.
(II) Realism liric / epic ntr-o tragedie a rnimii valahe n 36 de

tablouri. Prozatorul / publicistul Ion Marin Almjan ia pe nepregtite
colonia de pelicani a criticii noastre literare (dup cum atrgea atenia n
mileniul trecut unul dintre cei mai autorizai cercettori de idei literare) critica
literar valah n de-a unsprezecea toamn a mileniului al III-lea din era
noastr, parc dup o reet arghezian printr-un uimitor debut tardiv n
poezie, Amintiri despre rani (Timioara, Ed. Hestia / David Press Print,
2011; pagini A-5: 118). Volumul are n deschidere, un Avertisment
almjanian, i n nchidere, un util Glosar de regionalisme din ara
Almjului, alturi de cteva necesar-limpide Note biobibliografice,
106

adugndu-li-se de pe copert trei prezentri n accent circumflexcritic, semnate de Lucian Alexiu, Octavian Doclin i Alexandru Nemoianu.
n Avertisment, Ion Marin Almjan vine n ntmpinarea
Distinsului Receptor cu un trident de probleme:
(1) mai nti, chestiunea titlului crii: Am stabilit titlul crii
Amintiri despre rani, dar mai corect ar fi fost Amintiri despre neamuri,
de vreme ce eroii din satul-matc a Valahimii, de vreme ce personajele din
talpa piramidei sociale, din rnimea Dalboeului natal, din ara Almjului,
sunt rude ale eroului poematic i, n ultim instan a textului, sunt rude
ale autorului ce mrturisete dinspre un mesianism bine temperat (imediat
dup argumentul din deschidere):
Am venit pe lume strngnd n pumn
gurguiul unei opinci
cu care era nclat talpa rii.
Vremurile acestea i-au spulberat pe rani,
trimindu-i n istorie.
Eu am rmas orfan.
(Autobiografic, p. 7);
(2) n rndul secund, problema estetic a patosului ca reflectare a
armonizrii realului n spaiile irealului / fabulosului: n fond, patosul,
considerat de unii semn al lipsei de calitate, de elevaie spiritual, nu lipsete
n aceste pagini care sunt un fel de imagini rsfrnte n oglinda unei ape,
rsfrngeri ce mpletesc realul cu irealul, cu fabulosul. (Avertisment p. 5);
(3) n rndul ter, problema prudenei ce taie apa de la morica de
procese de calomnie ale amatorilor agreti, spre a nu se repeta experiena
dur, de la debutu-i cu volumul de povestiri, Sunt dator cu o durere, din
anul 1970: Doresc s avertizez pe cei ce vor vrea s se identifice sau s
identifice neamurile lor cu unele din personajele acestei cri i s m
nvinuiasc, aa cum s-a ntmplat la prima mea carte, Sunt dator cu o
durere, de intenia de a-i denigra, c numele date de mine acestor personaje,
chiar dac au existat n realitate, nu sunt proiecia celor ce exist n fapt sau
au existat vreodat. (ibid.).
Dintre aseriunile critice de pn acum scrise (pe admirabila copert
cu clapete a volumului, copert semnat, ca i superbele ilustraii din interior,
de Vasile Pintea), sau rostite (la lansarea excepional, cu fast, din ultima
decad a lui noiembrie 2011) , desigur, direct-privitoare la acest interesant
volum de poeme, Amintiri despre rani, de Ion Marin Almjan, Distinsul
Receptor este invitat a reine trei:
107

(a) n primul rnd, aseriunea eseistului Alexandru Nemoianu, venit

de peste Atlantic (din Detroit / SUA), dintr-o Americ superurbanizat /
supertehnicizat:
ntmplrile se adun i sunt noi doar pn la o vreme, oamenii ntlnii pot fi
numrai pn la o vreme i apoi devin semn; [...] dar Ion Marin Almjan, n vorbe
fr egal, ne arat Almjul (i prin el Banatul), ca vatr a toate: ca lumea, aa cum
a fost, ca lumea, aa cum o tim, ca lumea, aa cum ar trebui s fie; iar cnd va
fi desvrirea, doar dragostea deplin o tie...;
(b) n al doilea rnd, aseriunea poetului / eseistului Octavian Doclin,

venit din Reia, adic din vecintatea Dalboeului / rii Almjului:
Cu aceast carte, a spune insolit, nu numai pentru scrisul su, Ion Marin Almjan
i rotunjete opera; fora epic [...] devine aici o poezie realist dac putem spune
astfel , delicat, pe care memoria excepional a autorului o transform ntr-un
portret (sau peisaj) al satului, tragic i senin totodat, din inutul natal al lui Ion
Marin Almjan, ara Almjului; [...] condiia de ran este alta acum i despre acest
fapt vorbete cartea, mai direct sau indirect, i explicit, i implicit; Ion Marin
Almjan se dovedete i aici un scriitor de marc, autor serios care-i respect
obriile;
(c) n al treilea rnd, aseriunea criticului / poetului-editor, Lucian

Alexiu, patronul Hestiei, distinsa editur din Timioara:
Ion Marin Almjan surprinde printr-o carte de poeme care apare, ntr-un fel,
mpotriva curentului: demers cu evident conotaie polemic, pe de o parte, n
msura n care i propune a fi unul reparator i recuperator, pe de alt parte,
nostalgic ntoarcere ctre obrii, adeziune pregnant afectiv la datele lumii
evocate; recurgnd la un limbaj mai deloc poetic, autorul nsumeaz, n Amintiri
despre rani, scurte naraiuni dup cum i un ir de portrete i unele i celelalte
pline de culoare , vorbete despre destine i ntmplri proiectate pe fundalul
istoriei veacului trecut [...]; dac stingerea lumii rurale, a civilizaiei rneti
tradiionale este tema ori supratema ce irig, subteran, textele crii lui Ion Marin
Almjan, o atenie aparte trebuie acordat discursului n sine: de o for i o
frumusee verbal aparte, n raport cu care precauia filologic a glosarului ce
ntregete cartea este, la urma urmei, facultativ .
Eroul poematic almjanian din Amintiri... vine dintr-o

impresionant, indiscutabil tradiie a monografierii satului valah ca matc
social / civilizatorie impus Europei de spaiul Pelasgiei > Valahiei (ThracoDaciei), de nucleul nord-dunrean al acesteia, constituit n contemporaneitate
de Romnia, Moldova etc., nentrerupt, din neolitic i pn n timpul prezentacional, timp / anotimp surprins de tablourile rurale / agreste ale lui Ion
Marin Almjan, tradiie a monografierii rurale cu strlucite monumente
estetice, att n perimetre epice, ct i n autentice arii lirice, mai ales din
secolele al XIX-lea (Ion Creang, George Cobuc . a.) i al XX-lea
(Octavian Goga, Tudor Arghezi, Mihail Sadoveanu, Zaharia Stancu, Marin
Preda, Ion Gheorghe cel din volumul Elegii politice, 1982 , Marin
108

Sorescu ndeosebi, prin ciclul de poeme, La Lilieci, vol. I / 1973, II, III,
IV / 1988 , Ioan Baba cel din volumul Nzbtii candide, Novi Sad, 1994
. a.); iar n secolul prezent, al XXI-lea, primul ce se ivete n seria acestor
monumente estetice pe tema chtonianului din literatura valah este, mai mult
ca sigur, volumul lui Ion Marin Almjan, Amintiri despre rani (2011).
n afara poemului Autobiografic, din care deja am citat (supra),
filonul liric al problematicii pmntului este susinut de nc apte poeme:
(1) cel (de la polul opus arghezianului Belug) n care eroul liric
almjenian, n ipostaz de nepot, este certat / mustrat de bunicul
indignat, venit de dincolo, de peste Styx, ca s-i are ogoarele lsate n
paragin de epigonica posteritate:
Pe dealul Strineacului vd
Dou vaci care trag la un plug,
Un brbat innd coarnele plugului,
Cu plria dat pe ceaf.
E bunicul meu ntors de dincolo de moarte
S-i are pmnturile pe care eu le-am lsat
ntr-o ncremenit pragine.
(Mustrarea bunicului, p. 8);
(2) zguduitorul poem al Casei Printeti, cptnd grai i
metamorfozndu-se n prsita Mum-Vreme ce-i atenioneaz ndurerat
fiul nstrinat:
Casa m privete cu ochi strini.
Recunoate-m, sunt eu, copilul tu, i zic,
n tine m-am nscut,
n odile tale mi-am mpleticit paii,
n oborul tu am alergat dup miei,
n iarba mtsoas mi-am culcat obrazul,
n grdina ta am auzit prima dat
Vocea dulce, de feti, a mamei,
Glasul puternic al bunicului,
Sfritul fusului nvrtit de degetele bunicii.
M rog n genunchi, iart-m.
Ai plecat n lume i m-ai lsat pustie,
Cu singurtatea mcinndu-mi zidurile,
Cu necunoscui, siluindu-m,
Strinule !
(Blestemul strinului, p. 9 sq.);
(3) cel n care Doina polidimensioneaz privelitea zalmoxian,
privelitea fiinrii unui peren / nemuritor eu liric prin dor, prin nfiorarea
parc expresionist a dorului autoproiectndu-se n cogaionicul sublim:
109

Cntecul acesta vine din adncurile pmntului

i din triile cerului,
/ [...] /
Se strecoar n fibra fiinei mele,
Tulbur, trezete un dor de necuprins,
De neneles, un dor de risipire, un dor de nlare,
i un dor de moarte.
(Doina, p. 13);
(4) cel n care eroul poematic devine rapsod valah n descendena
orfeic a viersuirii n mausoleic-folclorica msur-opt:
Cucuruz de pe ierug,
M pusei la mndra slug
Pe opinci i pe obiele
i pe buze subirele.
Am slujit un an i-o var
Doar pe-o r de cpar.
Cnd s-mi capt toat plata
S-a mritat fata
(Cntec vechi, p. 14);
(5) cel n care se face elogiul comunicrii / legturii periodiczalmoxiene dintre Munii Almjului i Dumnezeu, graie unui soi de liftscar-de-frasin:
ntre munii mei i Dumnezeu
Se ntinde o scar de frasin
Pe care urc i coboar ngerii,
Cu vedre de ca i de brnz
i cu cte o litr de rchie,
Pitulat sub aripi.
Ca s n-o vad Atotputernicul.
(Scara Raiului, p. 15);
Vasile Pintea, Pegas ilustraie la poemul Chidran.
(6) cel n care copilul-erou-liric / epic din orizontul dictatorialstalinist al anului 1950, cnd s-a ordonat masacrarea cabalinelor din satele
110

Romniei se roag la Dumnezeul cailor pentru fala familiei, armigul

Chidran, cel ce fermeca tot Dalboeul prin trapul su regesc:
De-atunci, de cte ori trec pe lng Puul Sec,
n care au fost aruncai caii omori din ordin,
Aprind o lumnare i m rog
La Dumnezeul Cailor,
Pentru frumosul nostru Chidran.
(Chidran, p. 27);
(7) cel n care strbunica Iglia / Iglica servete nepotului-erou-depoem o misterioas mncare, lapte de taur:
Strbunica mea se chema Iglica,
Un nume cum nu mai gseti astzi.
Locuia ntr-o cas din brne,
La captul satului, aproape de pdure.
/ [...] /
Pielea obrazului, minile preau nesplate de ani.
Mai trziu am neles c era culoarea ranilor btrni.
Ce s-i dea maica ie ?
Un mr, o par, o prun, cta rchie ?
Rchie, nu, c eti prea mic.
i d maica lapte de bic.
Strbuna a fiert mmliga, a rsturnat-o pe un tergar,
Apoi, n cldarea nc fierbinte, a pus oet i ap.
Ia, cu maica, s vezi ct e de bun.
Atunci nu tiam c bicul nu d lapte.
(Lapte de bic, p. 32 sq.).
Cap de ran, de Vasile Pintea, la poemul Biruina lui Ghi Buri.
Prin cele 36 de poeme care ilustreaz vigurosul filon epic al

volumului Amintiri despre rani, Ion Marin Almjan aidoma unui Picasso
n Logos realizeaz / expune Guernica rnimii valahe din Romnia de
111

dup Revoluia Anticomunist din Decembrie 1989, hienizat i programatichaotizat (prin aa-zisa reformare a statului), ndeosebi, n epoca dictaturii
roii / portocalii, sau criminal-trdtoarea epoc nu numai a preedintelui
Traian Bsescu i a guvernrii prim-ministrului Emil Boc, ci i a celorlali doi
preedini anteriori, Ion Iliescu i Emil Constantinescu (sau posteriorul,
dup cum se las a se deduce pentru cincinalul viitor), cu ale lor guverne
democratice, ante-Boc / post-Boc (inclusiv guvernele: Mihai Rzvan
Ungureanu, Victor Ponta . a.).
Prima seciune poematic din acest filon privete o zguduitoare crim
ecologic tierea / exportarea pdurilor din ara Almjului de ctre
neofanarioii puterii din Romnia de azi:
Strinul cu faa lat,
Cu nume de iarb verde
Urcat n scrnciobul puternicilor zilei
A pus drujbele pe pdurile Almjului.
Sub fierul necrutor cad gemnd,
Ca nite ostai btrni
Ce au aprat satele
De turci, de nemi i de rui,
Cad secerai de mna lacom a veneticului
Stejarii, fagii, ulmii, fala pdurii.
n vaierul lor plng strmoii
i se frnge un neam.
(Ucigaul pdurii, p. 11 sq.).
n celelalte seciuni (tablouri, acte, scene), tragedia rnimii
valahe din Provincia (ara) Almjului, tragedia cunoscut de lumea satului
natal, Dalboe, se relev monografic:
jalonul istoric se ivete n cetatea ruinat, npdit de iarba gras de
pe deal, Cetatea Grditii, odinioar falnic, ascunznd fabuloase comori,
avnd pori uriae de aram, cetate ce ispitete cuttori de aur ntre care
i iganul / covaciul Mrcin ce-i afl moartea n labirint, dup ce a cobort
pe coul cetii (Cetatea Grdite p. 16);
dasclul Frncu, nicidecum din seria apostolilor, bea vin de Malaga
(n Almj, vinul de Malaga are mare trecere Dasclu Frncu, p. 19) i
iubete la nebunie pe Madam Ronet, pe malul Nerei, pe sub slciile
pletoase, / cu luna ca o felie de lubeni deasupra lor (ibid.);
un tablou zguduitor surprinde deportarea n Brgan a frunii satelor
almjene, a chiaburilor din ara Almjului, la un ordin dictatorial-stalinist din
orizontul anului 1950, chiar la srbtoarea Rusaliilor:
Ca din senin, camioane acoperite cu prelate
112

nvlesc n sate,
Soldai narmai coboar...
/ [...] /
Brbaii privesc spre soldai, mui, ca de piatr.
n urma lor casele rmn triste, pustii, blestemate.
La coal ni se spune: au fost luai chiaburii,
Dumanii poporului, uneltele anglo-americanilor,
i dui n Brgan.
Noi tcem. Acas ni s-a spus s nu vorbim,
Chiaburii, dumanii poporului, sunt neamurile noastre.
(Chiaburii, dumanii poporului, p. 31);
n acei ani de dictatur stalinist, stenii ce vorbeau mpotriva
ocupanilor rui / sovietici, mpotriva Armatei Roii, chiar i cei ce lsau /
ddeau impresia c se opun puterii bolevice din acele anotimpuri ale
Romniei, erau luai cu duba neagr, noaptea, i dui n nchisorile /
lagrele stalinist-comuniste, aa cum s-a ntmplat i cu tatl poetului epic,
Ion Marin Almjan:
Taica ncrcase carul cu snopi de gru, / [...] /
La arie, batoza duduia mestecnd snopii, / [...] /
Treci i-i pltete datoria ctre statul
Muncitorilor i ranilor, a poruncit.
Taica a ridicat un sac deasupra capului,
L-a trntit la picioarele tovarului,
Boabele s-au risipit ngropnd cizmele militare.
Ne-am ntors acas cu carul gol.
Noaptea, cinele a nceput s bat la om strin.
Au venit cu un Gaz i l-au ridicat pe taica,
S dea socoteal statului...
(Cote, p. 36 sq.);
tot cu duba neagr luau la pucrie i stenii bnuii a avea legturi
cu partizanii, cu organizatorii rezistenei anticomuniste din creierul
munilor Carpai:
Un huruit de main a spart linitea vscoas,
Era duba neagr de care stenii se temeau ca de cium,
Au bubuit n poarta lui Torocea i l-au luat
Descul, numai n izmene, fr plrie,
Cic i-ar fi tinuit pe partizanii din muni
n coliba lui de pe cracul Mercii
(Soarta unui ran srac, p. 42);
un alt tablou memorabil este cel ce poart titlul Slujba de
ngropciune a prunilor la un ordin dat de la raion, preedintele
113

Cooperativei Agricole de Producie distruge livezile de pruni din satul

almjan; Cornu, tractoristul ceapeului, adun
...cu de la sine putere,
Toi prunii n croul lui Bobolo.
Se fcuse o catedral de pruni. / [...] /
Noaptea, la lumina farurilor,
Popa Macu, crsnicul Ledru i Cornu
Au fcut slujb de ngropciune prunilor... ( p. 68).
Antologic este i scena n care elevii i dasclii de la coala din sat
bocesc obligai / supravegheai de un ofier moartea ttucului Stalin
(moarte survenit n 1953, cnd Ion Marin Almjan era unul dintre colarii
ce mergeau pe 13 ani); etc.
(Cronica Un galaxiedric n autentica poezie a spaiului agrest, de I. P.-T., dar sub titlul
Realism liric / epic ntr-o tragedie a rnimii valahe n 36 de tablouri, a fost publicat n
revista Lumina Novi Sad / Panciova-Serbia, ISSN 0350-4174, redactor-ef: Ioan Baba ,
anul LXV, seria nou, nr. 1 / 2012, pp. 58 62.)
Cresctorul paradoxist de enigme

n primvara celui de-al doilea an din deschiderea mileniului al III-lea
de la naterea lui Iisus Hristos, chiar n revista Lumina, din Panciova-Serbia
(anul LV, nr. 4 / 2002, pp. 37 40), pentru ntia oar, i, n toamna celui deal cincilea an din acelai mileniu, pentru a doua oar, ns ntr-un capitol
special, Auria etap i vrsta rotirii labirintului n necuvnt, din lucrarea
noastr recent de veche, Generaia resureciei poetice (Timioara-Dacia,
Ed. Augusta, 2005, pp. 415 418), relevam faptul c n perimetrul / relieful
creaiei poetice a lui Slavco Almjan (nscut la 10 martie 1940, n localitatea
Orea-Vre-Serbia, cu alese studii, ntre anii 1960 i 1963, la Facultatea de
Filosofie de la Universitatea din Novi Sad) exist dou vrste /
perioade (etape):
prima-i etapa aurie, ntinzndu-se din anul debutului, 1968, an al
publicrii volumului de versuri, Pantomima za nedeljno popodne /
Pantomim pentru o dup-amiaz de duminic (manuscris tradus i
publicat de autor n limba srb, Novi Sad-Serbia, Matica Srpska, 1968), i
pn n orizontul anului 1978, de dincoace de Liman trei, vrst n care
114

poetul se arat a fi preocupat mai ales de mblnzirea paradoxurilor, de

oximoronizarea lumii etc. (prim perioad a interesantelor reliefuri poetice
din volumele : Brbatul n stare lichid, Panciova-Serbia, Editura Libertatea,
1970; Casa deertului, Panciova-Serbia, 1971; Vara cailor, carte de
proverbe poetice, experiment literar, Panciova-Serbia, Libertatea, 1974;
Liman trei, Panciova-Serbia, Libertatea, 1976; etc.) ;
i a doua-i etapa antrenrii paradoxiste a penelor / aripilor
pentru rotire / ieire din labirintizat-cosmicul-spaiu, n mai toate
curcubeolrile cu arcuri fixate pe orizontul anului 1979 i pe orizontul
anului prezent.
1953: Slavco Almjan, cel mai mare poet mic, privind fr team
n labirintul prbuirii stalinismului / proletcultismului.
La prima curcubeolare, eroul su poematic biruie cutia-labirint,

prin subtil rostogolire / rotire, pn se nregistreaz mutaia punctului,
ntre cele din arhipelag, victorie atestat de volumele : Labirintul rotativ
(Panciova-Serbia, Editura Libertatea, 1983 ), Mutaia punctului (Panciova,
1986), Poeme (Craiova-Dacia, Editura Scrisul Romnesc, 1988 infra, sigla:
AlPo), Efectul contrastelor (Novi Sad / Panciova-Serbia, Ed. Libertatea,
1989), Clreul din Babilon (Tibissiara > Timioara-Dacia, Editura Helicon,
1996), Post-restant n arhipelag (Panciova-Serbia, Ed. Libertatea, 1999) etc.
Dincoace de orizontul anului 2000, Slavco Almjan intr n
adevratele mari rafinrii ale paradoxismului, cnd face s se iveasc n
teritoriul su poetic alte neasemuite reliefuri / metareliefuri lirice, dup cum
se aduc incontestabile mrturii prin volumele : Ieirea din clepsidr
(Belgrad-Serbia, Editura Institutului pentru Manuale, 2000), Teiul spiral
(Panciova-Serbia, Libertatea, 2002), Semnul oglinzii (Craiova-Dacia, Editura
Scrisul Romnesc, 2003) etc.
115

Secunda etap a creaiei poetice a lui Slavco Almjan cuprinde i

recentul volum, Faptele imaginarului (Panciova-Serbia, Editura Libertatea,
2005 infra, sigla: AlFap).
Odat cu deplasarea labirintului, faptele, normal, au nceput s
curg pe Valea Anilor-Lumin, din orizontul anului 1979 ncoace,
nminunnd Distinsul Receptor cu eclatante oximoronizri ale realului i ale
fundamentelor acestuia, Ap, Aer, Foc, Lemn / Eter i Pmnt cu simetria
dintre tiparul valului [Ap] i tiparul pustiului [Pmnt / Foc], cu o
fonetic de permite limbaj-berbecului autojupuirea, cu fiina
nspimntat-preliterat n rotirea tot mai accelerat a labirintului, rotire
tulburtoare tind vizibilitatea treptelor / scrilor spre a se nate din
gndirea poetic nenumrate inscripii-Babel etc. :
El este tiparul valului i tiparul pustiului
Proiectul slbatic i scribul uitrii i al memoriei
Rbdarea cosmic n fonetica ei abordnd
schimbri de mti
i se poate cu el comunica i nu se poate comunica
Permite limbajului s-i jupoaie berbecul // [...] //
i se rotete i se rotete i-i mrete rotirea
Prin nesfritul i neauzitul care crete
i rsun prin oase i pietre // [...] //
i din aceast tulburtoare rotire
nici nu i se vd scrile
Ci numai proiectul su nscut dintr-o gndire poetic
n nenumrate inscripii poliglote
Atingnd strlucirea i ciudenia
(Deplasarea labirintului AlPo, 51 sq.).
Faptele erau fixate chiar n nite texte, pe o pnz de pianjen, e
drept, mai rezistent la fir dect firul de mtas, chiar prin categorica
neasemnare dintre rodul psrilor i otav (fapt care face chiar triunghiul
s nu triasc n ou, ori cercul s nu citeasc n gazon), dintr-o
copleitoare policauzalitate :
Din cauza dedublrii
Sau poate din cauza unui anti-discurs
rdcina adormit n pmnt
Nici nu aude fructul trezit de creang
(Imagini i fenomene AlPo, 85).
116

Nu se poate spune c nenumrate fapte ale imaginarului n-au fost

pstrate cu strnicie n arhivele labirintului, n perimetrul tropismului din
duminica rece a mirrii, unde vin calul i corbul serii, unde apa but se
gndete la izvor, unde Vntul din rim i miezul de mr / Cuvntul i
gheaa ptrund spre-adevr (Tropisme AlPo, 89), unde prin urechi i prin
albuuri trece moartea ca tramvaiul (Radiaii AlPo, 90), unde din silabe
gigantice zimbrii coboar pe limba pietrelor (Hrtie de filtru AlPo, 91),
unde i eroul liric-paradoxist se duce s ia la ntrebri elementele
antinomice (De ce-ai venit am vrut s-ntreb focul i apa / trecuse vntul
Pianjenul de cea, AlPo, 92), ori s observe cum ptrunde ntrebarea-n
oase [ca i] cum ar ptrunde noaptea-n dinte i cum vltucii de cea
mngie pntec de omt:
ntre tenebre i lumin cuvntul urc i coboar
Retorica ninsoare anonim
atinge-n mers o cprioar
Pe pntecul zpezii se mic lent calote mari de cea
Tcerea e clepsidr rsturnat cu stri
excentrice de suprafa
(Poem rece AlPo, 93).
n structurarea triadic a volumului Faptele imaginarului, ciclurile

poematice sunt: Anotimpul cresctorilor de enigme (33 poeme), Fata
Morgan cu portocal (29 poeme) i Intruziuni (2 poeme).
Eroul liric paradoxist al lui Slavco Almjan este un lirosof (lum
termenul n accepiunea marelui critic, Vl. Streinu), cu limb labirintizat
pentru neiniiatul n ieiri / intrri orizontic-metaforice, un lirosof ce
117

ndeamn interlocutorul s deschid ua din centrul cmpiei ca privelite a

Fiinei , o sublim u, poate, a unei simetrice ieiri prin cer, graie
(a)testrii unui strvechi labirint rotativ, ntruct Cresctorul-de-Enigme
pare a nu fi altul dect un Don Quijote dinspre vrful piramidei, din
elit / in-telighenie, din centrul ariei minoritarismului, mai mult ca sigur
, adresndu-se fulgurant de sincer unui posibil ideal-receptor aidoma lui
Sancho Panza dinspre baza piramidei sociale:
Cum nu-nelegi c rdcina nu are nevoie de arip
i nici de iluzia specific a textului
Nu vezi c tot ceea ce se poate desprimvra
Are i sfrit
Cresctorul de enigme te msoar
Din tlpi pn-n cretet
Te pune la ncercare te pune n cot
Leag cartea de gard
Nici nu tii c eti la rscruci de drumuri
Nu vezi cum crete timpul fatal n fiecare noapte
Cum descrete timpul stilistic n fiecare diminea
(AlFap, 40).
Slavco Almjan la primul omt de la Fntna Domniei, din duminica de 16 decembrie 2007.
Eroul liric-paradoxist din textele lui Slavco Almjan mai las a se

crede c, ntr-adevr, Cresctorul-de-Enigme ndeamn mai tot dienocul
(adic din zori i pn-n noapte) s afle un rspuns la ntrebrile apelor i
pietrelor, dup cum Frumuseea interogheaz vzutul i nevzutul,
simetric, chiar i pe cnd pasrea ar putea fi rdcina aerului / i fulgerul
extrem de dur... (Cresctorul de enigme).
118

Liric-paradoxistul erou al textelor lui Slavco Almjan din Anotimpul

cresctorilor de enigme se trezete ntr-un minunos albastru, cu o nuc
albastr pe mas, cu scaunul albastru, cu toate lucrurile din juru-i
albastre fereastra, strada, valurile dilatate, cinele, mrul, ziua, trotuarul
etc. (cf. Albastru AlFap, 9), un albastru metamorfozndu-se odat cu
aciunea, odat cu dinamica obiectelor din cosmosul cotidian, n verde,
excepie fcnd numai vecina tiutoare de minuni, singura rmas
albastr.
Liric-paradoxistul erou din textele lui Slavco Almjan mai are
capacitatea de a trece prin ziduri aidoma sfrtectorului de pntece de chit din
drama de ntemeiere a paradoxismului, Iona, de Marin Sorescu (1968), fr a
uita c nimeni nu va mai avea rbdare s-l scoat din cerc (v. Tainele
dimineii AlFap, 12 sq.), n ciuda faptului c sgeata ncrcat de fulgere
(Alunecarea sgeii dincolo de margine AlFap, 19) i trece prin desiuri,
prin ape, prin insomnii, n afara celor spuse i nespuse, chiar dincolo de
marginea / limita tragic-existenial:
Dimineaa este fcut din ziduri
Amurgul este fcut din ziduri
Nici nu ne dm seama cum trecem prin ziduri
i cum ieim din ziduri
Intrm ntr-o bibliotec de ziduri
Istoria este un zid
Fizica este un zid
Distana dintre mine i tine este un zid // [...] //
Seninul i tristeea tac i nu rspund la ntrebri
Pasrea rupe un col din zidurile de ieri // [...] //
Cum ai zidit snul acela frumos de femeie
Nu cumva ai zidit poemul fr de btrnee
Tcerea se retrage n gura lupului
Dulcea iarb i scrie numele pe zidul nspimntat
(Poem cu ziduri AlFap, 11).
Liric-paradoxistul erou din panoul central al textelor ciclului
secund, Fata Morgana cu portocal, are capacitatea de a se releva i n
planurile complementaritii, fie dintr-o cmpie cu patru roi-orizonturi (cf.
Cmpia n roi AlFap, 69 sq.), spre a se ascunde dup un copac, cu
nelinitile i tulburrile verbului a exista, fie dintr-un anotimp cu tangent119

lunectoarea i miraculoasa Sgeat de Argint (AlFap, 67 sq.), trecut prin

poemul virtual, cci are misiune poetic i se arat infidel aerului,
infidel deprtrilor, nefiind de partea legilor fizice, ca s ias, pn la
urm, chiar i din poem, pentru c misiunea ei este de a duce, n ultim
instan, parabola argintului prin aer.
Sigle :
AlPo = Slavco Almjan, Poeme, cu o prefa, Poezia lui Slavco, de Mihai

Ungheanu, Craiova-Dacia, Editura Scrisul Romnesc, 1988.
AlFap = Slavco Almjan, Faptele imaginarului, poeme, Panciova-Serbia,

Editura Libertatea, 2005.
(Cronica literar, Cresctorul paradoxist de enigme, de I. P.-T., a fost publicat n
Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, III,
nr. 3 / primvar 2008, p. 126 sq.)
Ioan Baba ori meridianul-Novi-Sad al poeziei valah-europene

(I) Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic. Personalitate
complex a culturii valahe, de talie euro-transfrontalier, Ioan Baba
(nscut la 25 noiembrie 1951, n familia agricultorilor Anuica i Iosif Baba,
din localitatea Seleu provincia Voivodina / Serbia), politologul (absolvent
al naltei coli de Politic Josip Broz Tito Kumrovec-Croaia, din anul
1978), publicistul (redactor, din anul 1980, sau redactor-ef adjunct ntre anii
1981 i 1988, ori redactor-ef i responsabil la Postul de Radio Novi Sad,
instituie n care a trudit mai bine de un ptrar de veac, apoi, redactor
responsabil al Departamentului de Limb Pelasg > Valah / Dacoromn
de la Televiziunea Novi Sad, ntre anii 2005 i 2012), poetul, eseistul,
traductorul, editorul etc., rmne i unul dintre cei mai deontologicdistini redactori-efi (de la Vasile (Vasko) Popa fondatorul mensualului n
orizontul anului 1947 ncoace), de se pune n cumpnire segmentul
temporal marcat de anii 1995 i 2014 (adic anul de prezent / viitor),
redactori-efi avui de revista de literatur, art i cultur transfrontalier,
Lumina (de sub egida Casei de Pres i Editur Libertatea din Panciova),
fiind totodat i de seam fondator (din 11 august 2006) al Cercului
Lumina Honoris Causa; mai este i un membru de marc al Societii
Ziaritilor din Voivodina, al Asociaiei Ziaritilor din Serbia, al Uniunii
120

Scriitorilor din Romnia Filiala Timioara-Banat, cel ce a nzestrat Casa de

Pres i Editur Libertatea din Panciova cu trei plci evocative de bronz
(Lumina 1947 1997, Mihai Eminescu i Vasile / Vasko Popa), cel ce a
iniiat / inaugurat Sala cu portrete din incinta aceleiai instituii de cultur; n
circuitul european al literelor, Ioan Baba ndeosebi, n calitate de poet i de
eseist se distinge, ntre importanii autori ai ultimului sfert de secol, prin
interesantele-i cri publicate n Serbia, n Romnia, n Republica Moldova
etc.
ntre debutul publicistic al lui Ioan Baba, din 1971, adic de la
mplinirea magnificilor douzeci de ani, debut nu altundeva dect n cea
mai important revist de cultur / literatur din Voivodina-Serbia, Lumina
(de pe cnd avea ca redactor-ef al ieirii din conul de umbr al stalinismului
cultural pe Ion Blan, 1956 1976), i debutu-i editorial, din anul 1984, cu
volumul de versuri, Popas n timp, s-a aternut ntru catharsis i ntru
sacra vrst a primei maturizri, cea de la 33 de ani, cea a primei rstigniri
a Sinelui ntru Cuvnt , desigur, mai bine de un deceniu de cutri, de
cristalizri / recristalizri cu vectorizri nspre i n ara Poemului, ntr-un
inconfundabil teritoriu poetic (a se lua sintagma n accepiunea lui Tudor
Vianu).
Dincoace de debut, opera liric a lui Ioan Baba ncoroleaz admirabile
volume ce se circumscriu paradoxismului, important curent literar ivit n
cadrul modernismului resurecional-poetic valah de dup 1965: Popas n timp
(1984 infra, BPo), Preludiu imaginar (1988 infra, BPre), n cuibul
ochiului / U gnezdu oka, micropoeme-haiku, ediie n limbile valah i srb
(1989 infra, BInc), Oglinda triunghiular, micropoeme-haiku (1990
infra, BOgt), Poeme incisive (1991 infra, BPin), Nzbtii candide, poeme
pentru copii (1994 infra, BNaz), Inscripie pe aer (1997 infra, BInsa),
Cmaa de rigoare (1998 infra, BCam), ReversAvers (1999 infra,
BReAv), Poemele D (2002 infra, BPoemD), n urechea timpului,
distihuri paradoxiste (2003 infra, BInut), Icoan din Balcania (2004
infra, BIcB), Aproapele dilematic, mic dicionar de distihuri paradoxiste
(2005 infra, BApr), Stare de ndri (2008 infra, BaStar), Senzaii cu
amprent (2011 infra, BaSen), Muzeul Dioram (2011 infra, BMuz),
Adevruri bandajate / Obloene istine (2013 infra, BAdb) etc.
Opera poetic babian are n complementaritate nenumrate alte
cri de eseistic documentat-rafinat, de subtil traductor (din srb n
valah / dacoromn i invers), de editor, de nalt profesionalism jurnalistic
etc.: Compendiu biobibliografic Scriitori (1997), Mrturisiri, confluene
(1997), Antologia literaturii i artei din comunitile romneti Banatul
iugoslav, n colaborare cu Ctlin Bordeianu (1998), Lexiconul Artitilor
Plastici Romni contemporani din Iugoslavia, vol. I (1999), Ars Longa...
(2004), Vasile / Vasko Popa, Cerul din pahar, poezii inedite scrise n limba
121

romn, selectate i traduse de Ioan Baba n limba srb (2002), Florilegiu

basarabean (2002), Vreme stvaralatva Slobodana Crnogorca / Vremea
creativitii lui Slobodan Crnogorac (2003), Mostra de Art Tradiional
(2004), Lumina Brend, selecia textelor i prezentarea (2007); Mia M.
Tumari, Pzitor de adevr (2000), Pero Zubac, Ploile din Mostar prima
versiune romneasc integral: Slavco Almjan, Anghel Dumbrveanu i
Ioan Baba (2004), Iulian Filip, Linii i cuvinte comunicante, declaraii de
dragoste i Noroc Polyglot (ediii multilingve, Chiinu, 2007 / 2008),
Nedeljko Terzi, Vestigii prin piee (2013 traducere n valah / dacoromn
tot de Ioan Baba) etc.
Ioan Baba este organizatorul / coordonatorul la Novi Sad /
Panciova a zece foarte interesante reuniuni / simpozioane (colocvii)
internaionale Lumina dedicate unor personaliti geniale: Mihai Eminescu,
Vasile / Vasko Popa, Ion Milo, Nichita Stnescu, Ioan Flora . a. La unul din
Atelierele Artistice Alternative (Panciova, 11 13 septembrie 2003),
respectiv Colocviul Internaional Lumina, botezat Poarta lui Nichita
Stnescu ntre dou ri de cititori, a luat natere Academia Internaional
de Poezie Nichita Stnescu. Cteva dintre aceste simpozioane / colocvii au
rodit i notabile cri aprute n Colecia Lumina: Probitate i hedonism
(1998), Metonimia rulenilor (1998) etc., sau cu numere tematice /
speciale de Lumina: Sud-Estul Europei puni spirituale (Lumina &
Viaa Basarabiei, 9 12 / 2002), Nichita Stnescu, 1933 1983 (Lumina, 7
8 9 / 2003), Sud-Estul Europei i cultura european fr frontiere
(Lumina, 4 / 2007) etc.
Ioan Baba n anul 2008 (o fotografie de Aleksandar Baba-Vuli).
122

Totodat, organizatorul / coordonatorul de reuniuni / simpozioane

internaionale, Ioan Baba, de la Novi Sad, este i participant activ (susinnd
comunicri pe teme din perimetrul politologiei, al tradiiei istorice / culturale,
al istoriei literare, al etno-mito-sofiei Valahimii, Srbimii / Slavimii, al
folcloristicii etc.) la simpozioane, reuniuni, colocvii internaionale, din
capitale europene, americane etc.: Belgrad, Bratislava, Bucureti, Chiinu,
Copenhaga, Havana, Paris, Praga etc., prilej cu care a devenit membru de
onoare al mai multor uniuni / asociaii profesionale, al unor academii
internaionale, al unor institute din strintate.
Opera lui Ioan Baba a fost ncununat cu cteva duzini de premii:
Premiul Editurii Libertatea (Panciova, 1991), Premiul Sorin Titel
(Timioara, 1993), Premiul Cununa de spice (Uzdin, 1997), Premiul
Etos romnesc (Iai, 1997 / 2004), Premiul Eminescu (Drobeta-Turnu
Severin, 1998 / 2008), Premiul Valori ale spiritualitii romneti n
afara granielor rii (Iai, 1998), Premiul Alma mater Iassyensis (Iai,
1998), Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova (Chiinu,
2000), Premiul Cartea de art (Iai, 2000), Premiul Lucian Blaga
(Alba Iulia, 2001), Premiul Academiei Internaionale Mihai Eminescu
(Craiova, 2002), Premiul Mihai Eminescu (Iai, 2008), Marele Premiu
pentru Poezie Sf. Gheorghe, la Festivalul Internaional de Poezie
Drumuri de spice (Uzdin, 2009) etc.; la toate acestea se adaug nenumrate
diplome, plachete, medalii dintre care menionm pe cele de aur: Diploma
de excelen cu medalia de aur Inventica (Iai, 2002), Medalia de aur
Lumina (Panciova, 2007), Medalia de aur Meritul Inventiv (Institutul
Naional de Inventic Iai, la TESLA FEST, Novi Sad, 2008), Medalionul
Vasile / Vasko Popa (2012), Bustul lui Apollon Misaonik (2013),
Charta Cetean de onoare al Oraului mprtesc Sirmium > Sremska /
Mitrovica (2013) etc.
Pentru deosebita ei valoare, poezia lui Ioan Baba a fost tradus n
mai multe ri n limbile: englez, francez, rus, srb, slovac, maghiar,
rutean, suedez etc. , a fost publicat n peste o sut de reviste de literatur
/ cultur de pe mai toate continentele, a fost inclus n 60 de antologii,
florilegii, culegeri, albume, bucurndu-se de sute de referine critice (230),
n periodice, i n aproape o sut de volume publicate n Europa i America
(S. U. A.).
Din referinele critice eseniale despre opera poetic a lui Ioan Baba,
pentru Distinsul Receptor, mai reinem n cabala cinci, a cogaionicei
nuntiri, i n ordine alfabetic o spicuire de cuptor.
(1) Mihai Cimpoi:
Poet cu o fizionomie inconfundabil [], Ioan Baba rmne fidel fondului su
afectiv orfic i convertete descrierea infernului dantesc al contemporaneitii i
rugciune, i blestem. []. El rmne un liric ingenuu prin sustragere influenei
123

discursive sterilizante a lui Vasko Popa i orientrii filozofante puse sub zodia
doctrinei Zen, care, de fapt, cultiv orfismul fraternizator cu natura, cu oamenii i
animalele (BIcB, 106 sq.);
(2) Traian Coovei:

Din acest conflict ntre masca romantic predispus la concesii retorice i spiritul
sever-analitic i sintetic se nate lirismul lui Ioan Baba: un lirism cerebral hituit de
o senzualitate diluat n imagine. Experiena lui poetic este dens i echilibrat
(BIcB, 94 sq.);
(3) Mariana Dan:

Poezia lui Ioan Baba se dezvluie ca o developare de gesturi instantanee, de
imortalizare a senzaiei []. Astzi, cnd au fost de mult acceptate poetici foarte
variate, poeziile lui Ioan Baba au o inut surprinztor de ferm (BIcB, 97);
(4) Adrian Dinu Rachieru:

n poemele sale incisive experimenteaz dezinvolt, i clete cuvintele cu grij
artizanal i conserv, paradoxal, o sacralitate difuz, dovedind profunzime,
fragilitate, sensibilitate []; cultiv un ludism bolnav de gravitate (BIcB, 100 sq.);
(5) Marin Breiu, Gabriela Pachia:

Dar ochii copilului-zeu din satul bnean Seleu, unde s-a nscut i a copilrit
poetul Ioan Baba, fixeaz pe retin i imagini zguduitoare, cum cea a morii
Bunicului: Tata m-a trimis n fug dup lumnri / i nu-mi era clar, cci / bunicul
inea ochii deschii. (Moartea Bunicului BNaz, 23), ori a executorilor srbi de
dup al II-lea rzboi mondial, jecmnind i maltratnd ranii valahi / dacoromni
din Seleu-Voivodina (infra, BNaz, 18 Executorii): cum l-au btut pe Mo Nica /
de l-au grbovit / prin... anul o mie nou sute cincizeci... / n vremea achiziiei, din
pricina faptului / c nu aveau nc un porc / i un sac de gru pentru foamea
statului.... (Casa [...] spaiul sacru al copilului-zeu; autoritile [...], [...]:
Bunica, Bunicul / Moul, Mama... BrPaG, 15); Creaia poetic a lui Ioan Baba a
fost apreciat de o serie de critici literari, relevnd c poezia domniei-sale indic
salvarea, trezete sperana (Dragomir Brajkovici Belgrad), ori c are imagini
uimitor de frumoase (Radu Flora Panciova), c provoac sentimentul difuz al
existenei ameninate (Ion Deaconescu Craiova), autorul fiind n postura de
Orfeu al nelinitilor sfritului de veac (Ion Cristofor Cluj-Napoca), [...] deoarece
versul su ne poart n cltorii himerice, hibridnd cotidianitatea (ca umanitate
precar, cotropit de angoase) cu o lume ireal, suspendnd logica i inventnd cu
temperan (Adrian Dinu Rachieru Timioara). [...] Exist n Nzbtii candide,
de Ioan Baba (1994), volum dedicat universului copilriei, un interesant soi de
povestiri n versuri libere, n maniera celebrelor poeme din cele patru volume
publicate de Marin Sorescu sub titlul La Lilieci [...]; Ioan Baba i propune ca prin
ochii copilului-zeu / zeului-copil, desigur, cu izbnda marelui talent, s releve un
inconfundabil nucleu, un original spaiu liric bnean, simetric cu cel oltenescsorescian. [...] Criticul / istoricul literar tefan N. Popa subliniaz n O istorie a
literaturii romne din Voivodina c textele poemelor babiene din acest volum au
discursivitate copilreasc n modul de a descoperi lumea satului, franc i amuzant,
prin naivitatea redrii; carul cu boi oltenesc ce-l duce pe Marin la Craiova apare la
Baba sub form de cocie sau trsur cu cai; o abunden de bnenisme, justificate
de redarea culorii locale (explicate ntr-un glosar incomplet la sfritul volumului)
creeaz o lume familiar n care apar personaje reale ca mo Iovan, Ptru Cionvic,
Ion Manciu i alii; ochii de copil percep ntmplrile ca evenimente majore:
papucii floi erau ateptai de Pati cu bucuria srbtorii, serviciile fcute de copii
lui mo Iovan, cutia fermecat a radioului, jocul de-a indienii i cowboy-i, dar i
124

consemnarea unor fapte ce marcheaz epoca de cote obligatorii fa de stat,

electrificarea comunei, formeaz o fresc a satului; nzbtiile nu lipsesc ns, altfel
n-ar avea haz, notaiile sunt anecdotice i dau un farmec aparte volumului (POist,
250). Poetul Ioan Baba surprinde realitile agrest-bnene prin ochii copilului de la
Seleu, cum n acest admirabil pastel al nserrii meleagului natal: Satele se
urbanizar rapid, [...] / Cu dolarii de peste mrile srate [...] / s-au construit case cu
mici parcuri, [...] / Pe aici animalele n-au ce cuta. / La noi porcarul Trian Trul /
pocnea cu biciul cnd se vigera / i trmbind din corn aduna porcii. / Trecea apoi
vcarul, / i... gtele porneau ca nite ruri albe... / Dup nc o zi / petrecut pe
covoarele verzi, / bovinele, psrile i porcinele detepte / dac porile nu erau
deschise / se opreau seara n faa lor. / Strzile tot frumoase erau. (Contrastul
peisajului urban BNaz, 48). Un portret ce se imprim prompt n memoria
receptorului este al jandarmului din spaiul rural care fcea / face nsemnri cu
creionul chimic muiat n gur , conturndu-se sinestezic prin ochii protagonistuluicopil: ...trgnd de nite ori / cu creionul pe limba proprie / care a devenit violet /
de parc ar fi mncat dude... (Ivan Tutucic BNaz, 24 sq.). n memoria eroului
liric din poemele lui Ioan Baba se ntipresc verile argintii cu litere de gru,
deoarece: Un crd de berze / s-a oprit pe brazde de ogoare... ori, poate, pentru c:
n amurg / O buburuz a rtcit / Printre trupuri de floare // i-a aternut mersul /
Cu srutul aprins pe o petal. // La deschiderea pleoapei / S-a pus pe drumuri: / Urca
n palm lcrimnd de dor, / Se avnta cu aripile / nhmat de gnduri, / Zbura pe
drumuri, n zri, / Alene, cu clipele. (Buburuz nhmat BInsa, 25). i copilul
din satul Cmpiei Banatului, dup cum mrturisesc poemele lui Ioan Baba, fixeaz
n memorie asemenea lui Darie, din romanul Descul, de Zaharia Stancu i
evenimentele, experienele dure, cum, de pild, cele de prin anul 1950: De la o
vreme / poarta casei era n permanen nchis. / Aceasta, fiindc nu a rodit
porumbul / i fiindc pe strada mare / executorii comunei i fceau colindele. /
Bteau cu pumnii la numrul porilor / unde nu era pltit impozitul, dar tirea / se
mprtia i porile / se-ncuiau cu zbrele. / Acolo unde apucau ua deschis /
scoteau bunurile din cas / pentru neplata datoriilor. / Din podul casei unde m-am
simit sigur / urmream stricteea executorilor n vecini. / Dar e bine c nu am vzut
/ s bat pe nimeni / cum l-au btut pe Mo Nica / de l-au grbovit / prin... anul o
mie nou sute cincizeci... / n vremea achiziiei, din pricina faptului / c nu aveau
nc un porc / i un sac de gru pentru foamea statului. / Pesemne, atunci erau ali
executori! (Executorii BNaz, 40 sq.). O alt experien dur a vieii
protagonistului-copil din satul bnean este moartea bunicului: Cu minile ridicate
/ a exclamat: Zburai, zburai / nspre ceruri! / Porumbeii i-au nlat zborul / iar
bunicul a oprit ceasul / cu capul rezemat de pat. / [...] / Atunci cnd a trecut n
nefiin / oile bunicului i-au gsit alt stpn. / Prietenul devotat al bunicului /
pndea tcerea din cimitirul / de pe dealul satului. Deasupra capului / ncerca s
descifreze gnduri ncordate. / De-attea ori l-am ntrebat pe tata / ce ar face
bunicul dac ar alunga / glia de pe buze, / cnd lumina ar picura n bezn!? / Din
fluier ar doini / s-i adune cioporul din stele / i cinele nu s-ar mai tngui.
(Moartea Bunicului BNaz, 51). ntre nzbtiile de var ale eroului liric se afl
i faptul c se las ispitit de fructele coapte din grdinile vecinilor (Grdini rare /
Pe un drum ngust / Ochii dup fructe // Alearg Ochii dup fructe etc.), ca i la
Nic, protagonistul bildungsromanului Amintiri din copilrie, de Ion Creang, ori
chiar de fructul oprit, artndu-i prguirea, ca n poemul Topitoria de cnep
(BNaz, 26): Pentru noi, copiii, nu cnepa, / ci muieretul era evenimentul. /
Trebluiau oade, prin ap, / cu poalele legate ntre picioarele albe, / cu ciupagurile
stropite / prin care se profilau snii, / hlizindu-se i uitnd de ruinea / obinuit. /
125

Zilnic, aceeai imagine. / Era un eveniment / S vezi attea picioare / Care tot restul
anului / Erau ascunse sub poale. (Nzbtiile candide ale eroului poematic
BrPaG, 42 sqq.).
(II) ntre kokoro i incisive. Un autentic poet a crui Patrie

este (cum ar zice Nichita Stnescu) Sfnta Limb Pelasg > Valah se
nrzrete n Ioan Baba, bneano-voivodinean, autor al unor admirabile
micropoeme-haiku, n Oglinda triunghiular (BOgt infra), i, totodat, al
unor ecologic-limpide, Poeme incisive (BPin infra).
Tristihurile din Oglinda triunghiular sunt dispuse cardinal (ori, de
ce nu, tetradic): Trezirea, Cntecul mierlei, Ciorchinii roii, Covorul alb.
Apollon-Misaonik-ul acordat lui Ioan Baba n 2013. / The Misaonik Bust of Apollon awarded to
Ioan Baba in 2013.
ntr-un numr apreciabil de micropoeme se afl i omoi, gnd /

idee, i jo, simire / emoie, adic ngemnare kokoro, spre a apela,
desigur, la conceptele lirico-estetice nipone. Altfel spus, Ioan Baba a fost
hrzit haigon-ului. De la genialul Matsuo Basho (1644 1694) ncoace, se
tie c valoarea estetic-literar a micropoemului haiku este directproporional cu cantitatea de hai-i (spiritul haiku) inoculat textuluitristih. Hai-i s-ar arta n cantitatea de mister, n substana de mister,
dintr-un haiku, ntr-un semnificat avnd ca semnificant haigonul, sau
cuvntul spiritului-haiku.
i la Ioan Baba, cunoaterea acestor principii estetice se relev
pretutindeni, nalt-sinestezic:
Salcmi falnici
Au decorat pdurea
Cu flcri albe.
126

*
***
*
Ci bujori roii
Pe Cmpia Mierlei
Atia eroi...
*
***
*
Un crd de peti
La o raz de neon
Caut cina.
Poeme(le) incisive se cristalizeaz n trei registre stilistice:
interogativ, (inter)ludic i incisiv. n deschidere, un Apel privete n spirit
ecologist, curmarea vieii de la acest sfrit de mileniu, cnd n mintea
nctuat se ivete poluarea oxigenului, cnd plmnii nu mai sunt
dornici de traversare / prin onoruri cu miros de pucioas.
(Inter)ludicele surprind eroul liric tangent limitei tragice: ca Sisif (n
Modele seductoare), ca Narcis pltind cu bani grei ieirea din oglind
ntr-o banal realitate vntoreasc, unde-i mduva contaminat a lupului
etc.: Dumnezeule, ntoarce-i faa / S vezi ce-i cu cosmetica social / [...] /
S vezi cranii n oglinda veacului / Lumnrile Sfintelor Pati sunt
aprinse! (PTIk, 5).
(III) Dintr-o inscripie pe aer cznd i ncolind n marmur.
Paradoxism bine temperat ntlnim i n volumul de versuri, Inscripie pe aer,
de Ioan Baba (BInsa infra), redactorul-ef al celei mai valoroase reviste de
literatur din Banatul istoric, Lumina, de la Novi Sad / Panciova avem n
vedere att Banatul Romniei ct i Banatul Serbiei, unitatea lui spiritual /
cultural, respiraia lui european:
Omul s-a ntrezrit n sufletul metalului
Intrnd n cea de-a patra dimensiune
Au aprut umbre intuitive pe roi seculare
Fac exerciii
Se-nvrtesc n jurul propriilor axe
Pe un teren de ghea
Pe o limb de vzduh
Centaurii hexapod
127

Traverseaz apele
Merg la competiii sportive
Se instaureaz o natur nou
Cnd vechiul stadiu trece-n amintire
A intrat oare omul n centaur
Sau calul galopnd n om
(Omul n dimensiunea a patra BInsa);
ori, profund-paradoxist, cu simbol-fereastr fixat n infinitul
punctului de srut-ntlnire (srut fresc, nu sapphicus, adic de
antic-Lesbos) dintre dou drepte paralele:
S-a nscut sora-fereastra
Cu un ochi de broasc
Ea aduce lumea ntre lume
Fr simul vzului
Cere s fie privit cu ncredere
Omul vrea acum s vad
Imposibilul
Posibil e doar
Punctul de srut al paralelelor
(Fereastra cu ochi de broasc BInsa) etc.
Ioan Baba face parte dintre cei mai valoroi poei contemporani de
limb valah din Serbia, de la Vasile / Vasco Popa i Adam Pusloj ncoace,
care s-au ivit, ce continu s se nfieze lng filonul de aur al noului curent
literar, paradoxismul, ntemeiat n deceniul al aptelea din secolul al XX-lea,
de fraii ntru Sublima Poezie a Privelitii Fiinei: Vasile (Vasko) Popa
(Grebena, 1922, iunie, 29 5 ianuarie 1991, Belgrad), Nichita Stnescu
(Ploieti, 1933, martie, 31 13 decembrie 1983, Bucureti), Marin Sorescu
(Bulzeti-Dolj, 1936, februarie, 19 8 decembrie 1996, Bucureti) . a.
Lui Vasile / Vasko Popa, un superb omagiu i aduce Ioan Baba n
acest volum:
Ridicam degetele i pronunam
Vasko
S-a acceptat
128

nsufleit
A cinstit gndurile oprite la Stratite
Stea la nceput
Steaua la sfrit
Roii brazdele noastre
Versurile au aterizat ncolind
Pe un postament de marmur
Citindu-le din tine zboar
Ulterior admira pozele monumentului
Continua s brzdeze
Prin amintirile din lagr
Gndurile-i devenind ogor
Ogorul banchet de culori
(Preludiu veritabil BInsa).
Inscripie pe aer se exercit n urbanul reificat / reificator, poluat, n
ciuda eforturilor disperate ale fiinei de a se adapta la agresiunea metalului,
dimensiune / coordonat a ens-ului pe care se perpendicularizeaz re-naterea
utopiei (fie i a lui Morus cf. Dezagreabila ameninare BInsa, 80) ntr-o
idee, unde mare-i nevoia de dragoste (cf. Minotauri n zbor BInsa, 89),
ori ntre modelele seductoare:
Aiurezi i asculi rcnete de urs
Observi cum se prbuesc vrfurile
i fr vrfuri iat mai puine prpstii
Urii fr pereche intr gratuit n muzeul ororilor
Iar pdurile i rurile nepoluate
Idee n-au despre modelele seductoare
Percepi puterea vieii i a morii
n timp ce lumea inocenei dispare
Revenind la linia de pornire
Zreti cum piatra cumplit cade
Cum cade de pe umerii ti
Transpareni ca ntia zpad...
(Modele seductoare cf. PTVia, 10).
129

(IV) Fulger ca de pe-o brncuian Coloan a Credinei fr

Sfrit cu tmpla pe zenitul Poeziei. Ca i pn acum, n volumul de
poeme, ReversAvers (1999), Ioan Baba cultiv ntr-o noblee de stirpe
auroral-paradoxist o liric de un fermector patos al luciditii tangente la
tragic-existenialele limite ale secolului / mileniului. Paradoxal, n ciuda
orizontalitii ei de aternere european, i aici se vrea fulger ca de pe-o
brncuian Coloan a Credinei fr Sfrit cu tmpla n zenitul Poeziei,
coloan vertical / vertebral a Fiinei, i nu-i ru a aminti permanent omului
c trebuie s triasc aidoma brazilor, mereu perpendiculari, chiar i
nrdcinnd / nierbnd stnca pleuv.
Dup cum se anun i prin titlu, volumul se structureaz n simetria
Revers Avers, fiecare parte avnd cte douzeci i cinci de poeme. Reversul
fixeaz imaginea unei piramide din grune, din acele semine destinate
doar consumului, cci nu mai rodesc / dect sperane-n / pinea cea ntru
Fiin, fie i piramid cu smna mumificat faraonic a ens-ului uman de
la sfrit de secol, cu plmnii nedornici s mai traverseze prin onoruri cu
miros de pucioas, a omului ce mparte agresivitatea cu animalul.
n fireasca viziune a lui Ioan Baba din Revers[Avers] ca i din alte
volume, inclusiv cel de distihuri paradoxiste , lumea este surprins n
realitile ei nfiortoare, pe dos: adevrurile-s bandajate, starea vremii
acestei lumi este cam apocalitic, de sine stttor-apocaliptic, bineneles,
cu violene de tot felul, cu armament-recolt pentru dezastrul atomic, n
spiritul programului de autodistrugere a speciei, cu precipitaii n form de
rachete dirijate / asortate cu radio-locatoare i bombe fragmentare....
Eroul liric din aceste poeme observ c tot ceea ce a fost adevr al
unui timp (seductorul i percutantul Adevr / peste care sngereaz cezarii
i narii / pornii la plimbare prin ziare) nu mai poate fi adevr al acelei
vremi prezente, ci-i luat drept eroare, chiar i cnd focul cerceteaz
adevrul, devenind complice la crime, cci corupia a cuprins parc i cele
cinci element fundamentale ale lumii noastre pelasge > valahe Ap, Aer,
Foc, Lemn, Pmnt (dintre care grecii antici, tot plecnd cu lemnoasele brci
pe murmurtoare ci, au pierdut, firete, penultimul element); sfierile
neajutoratelor fiine din ghearele clilor ca plnsul iedului / n minile
mcelarilor se metamorfozeaz n inscripii pe globii oculari ai
protagonistului poematic, deoarece canceroasa criz de adevr a cuprins
amorsata grenad-planet: E criz de adevr / i-n Apus i-n Rsrit...
(Stare de ndri BReAv).
Se reveleaz prin acest poet valah din Novi Sad pecinginea planetar a
rzboaielor inclusiv a celor ce-au cuprins Iugoslavia / Serbia, oraul cu casa
Poetului , pecinginea demenei intercontinetal-generalizate n purulentele-i
culori veridice:
130

Au pornit cu sarcini de execuie

Cu mna pe trgaci []
Fac exerciii cu regurgitaie
Prin acvabar n coteul porcilor
n vremuri ca nealtele greu de suportat
Fr de mila public
Procedee impardonabile
n spectacolul bine mediatizat
Vntorii au distrus podurile
nainte de a le traversa
Supravegheai de unicul Nemuritor
(Poduri distruse BReAv).
Poetul se revolt mpotriva generalizrii buimcelii n societate,
mpotriva proliferrii fiscalitii / impozitelor, statul i instituiile lui jefuind
fr mil, pn la snge, pn la sufocarea contribuabilului (alt cancer, alt
pecingine a contemporaneitii central-european-balcanice i est-europene):
Eti suprasolicitat de varii competene
Care au consideraii
Pentru abonamentul la via
Cnd fiscalii nzestrai cu rapacitate
i iau lumea n cap
Chitan dup chitan
Pentru apartamentul rscumprat
Apa rece i cea cldu
Calculul pentru curentul electric consumat [...]
Taxe i para-taxe
Impozite i para-impozite
Tragi linia cinstei pe ruine
Deduci c eti contribuabil european
Cnd i se impune o antepreuire general
Cnd luna precum caii devine fugar
Iar tu bai toaca n urechea surd...
(Contribuabil european buimac BReAv).
131

Tot de Revers mai in: amenzile usturtoare-n buzunare,

...simptome post-traumatice / Anxietate / Halucinaii / Paranoia / Sentimente
deprimante / ... / Traficanii de copii / Mimaurile lumii interlope / Cu baxuri
de igri / Droguri / Arme / i maini / Stop dragoste de cprioar...; ploi
acide / Ruri negre; rasa nou de mandrili; patrihoii / ascuni dup
tufiuri de urzici; Vanitatea barbariei i dragostea cea libertin etc.
Avers-ul st sub motto-ul: Din palma fetei / Buburuza zbura i /
Dup ea ochii. Acest ciclu se deschide cu un superb poem paradoxist despre
absurdul, despre viceversismul lumii:
Poetul i clete cuvintele ca fierarul
Ce-i potcovete numai
Pe cei care nu se potcovesc singuri
ntrebarea bizar este
Dac Poet-potcovarul
Se potcovete pe sine sau nu
Dac se potcovete
Deduc c nu face parte
Din herghelia celor care nu se potcovesc
De vreme ce nu se potcovete
Atunci face parte
Din mulimea
Celor care nu se potcovesc singuri
Atunci ce mai sunt eu
Clindu-mi singur poemele
ntre Sens i Non-Sens
Ciudat enunare
i cnd spun una
i cnd spun alta
Eu mint i nu mint deloc
Aa este
i-atunci la ce-a mai sta
Degeaba la coad
La potcovit
(Aa este viceversa BReAv).
132

Avers-ul babian este mai luminos, dar n oglinzile lui, prin unduire,
acelai revers d impresia c se mai mblnzete realitatea. Imaginile sunt
mai calme, ca dup furtun: psrile ceresc mlai mrunt, protagonistul
liric nu poate da o lecaie copiilor-ceretori, este pus n situaia de a le
explica, aidoma Fiului Omului, s nu mute din virtute i pcat / s nu
pofteasc Glorie Dorin, apoi sfinete necazul n boabe de zpad,
gndindu-se la trista desrare, la sol contaminat i fr carburani, la
cuptorul fr vreascuri, ndreptndu-se, n ultim instan, spre Gara Jale,
unde, la descrcat de vagoane ticsite cu mturi noi, exist ansa de a
ctiga mtura pentru nmeii de zpad / din ua cortului.
ntr-o Icoan din Balcani (BReAv), eroul ioanbabian se ncredineaz
c nu mai poate mslui realul, c nu mai poate face lumin n interiorul
casei, c nu mai poate scoate din plumburiul adpost, nici stelele gonite
i ascunse. i, observnd opulena de pe masa cea de joc a uliilor, de unde
mai lipsesc doar ou roii / crucea i apa cu miros de busuioc, dar i icoana
din perete cu ngerul aprtor n blnd tcere, cade ntr-o fierbinte, scrnit
rug ctre divinitatea absolut:
Aici la mine n Balcani
Caruselul vremii ne-ncearc fragilul echilibru
Non-sensul ne ofer anunuri mortuare
Cadavre n furnale Statui orizontale
Trage Doamne cu sabia dreptii
Frica aproapelui i Rul s devin prad
Stpnete-ne n veacul care vine
Viaa insolit i Dorul cel Mare.
Tot n Balcani, lumea st pitulat / n plasa norilor, n funinginea
norilor, fiindc pmntul are attea probleme endemice, fiindc n
marasmul din Balcani / s-a bligat mnzul troian; i de mult prea mult
fumigenizare, lumea nu mai poate alege / ntre Ru i Rul i mai mare.
Apar i imagini apocaliptice: minotauri n zbor, minotauri
supravegheai / cu trei umbre-n spate i frica multiplicrii dilat pupila
etc.
Dac volumul se deschide cu o piramid din grune, n
nchidere, poetul pro-jeteaz o piramid argintat, un Cogaion-piramid cu
patru fee nsorite, unde-i purtat de naripatul Pegas ca s admire din inim i
cuget un Banat al vremilor curate, ca argintul strecurat, cum zice i
descntecul zalmoxian, un Banat prosper, fr cicatricele rzboiului atomic,
n care poetul i semenii si s se poat bucura, s se poat constitui ntr-o
altfel de lume, o lume de Crciun nalt:
S-a pierdut n noapte-o stea divin
133

i perna cea de aer

Cu gura de albin
Sugea un vis n cea
terg geamul mpienjenit ca o mireas
M-ntrevedeam
Ca Pegasul pe-o Piramid argintat
Admirnd n inim i cuget tot Banatul
Din mantaua ivoriualbastr
Ziua-i dezvelise vrful inocent
Se ridica o rndunic prin fereastr
i-mi amintea cum o vegheam
Cum Piramida se proptea
De cele patru tmple ale noastre
Clarific onomatopeea-n zoruri fierbntate
i tind acum s urc
Spre sunetul din clopot
Criptice parabole
Dinspre vrtejul de argint
Care din mine bate
Spre Piramida argintat
S-a regsit n noapte steaua mea divin
M-mbria ca pe un vis cu inocen
terg geamul ochilor
i ea-i arat
Cele patru fee ctre soare
Urcm apoi spre Piramida argintat
S admirm din suflet tot Banatul
Aa e datul ca s zburm spre Steaua minunat
Spre alt lume
De Crciun nalt...
(BReAv, 103 sq.; cf. PTCrf, 14 sqq. / PTCol, 41 sqq.).
Ioan Baba, n urechea Timpului / Eavesdropping Time, 2003.
134

(V) Urechea lui Van Gogh din stnga timp-craniului. Volumul de

distihuri paradoxiste din anul 2003, n urechea timpului (BInut, infra) are i
o admirabil versiune n limba englez din anul 2009, Eavesdropping Time
(BEaTim-1 / BEaTim-2 infra), datorat poetei-anglicist, Gabriela Pachia; n
limba lui Eminescu i n limba lui Shakespeare, distihurile din volumul lui
Ioan Baba, n urechea timpului / Eavesdropping Time, cu o not
biobibliografic, Meridianul Novi Sad al poeziei europene: Poetul,
jurnalistul, publicistul, lexicograful, traductorul i editorul Ioan Baba /
The Novi-Sad-Meridian of the European Poetry: The Poet, Journalist,
Publicist, Lexicographer, Translator, and Editor Ioan Baba (PTMer, 35
56, infra), au vzut lumina tiparului, integral i mai nti, n Anuarul de
martie (Timioara), 2009, apoi dup cum suntem ncredinai de
distihuitorul din urechea timpului , n versiunea revzut a ntregului
volum, n urechea timpului / Eavesdropping Time, precum i nota
biobibliografic, prezentat de data aceasta sub titlul Avant-garde and
Paradoxism in Ioan Babas Poetry (PTAv, 294 298), a intrat n alesul
circuit al vestit-masivei lucrri Caietele / Cahiers / Notebooks Tristan
Tzara International Publication of Contemporary Avangarde Studies,
tomul din anul 2010.
De fapt, ioanbabiana metafor-titlu, n urechea timpului /
Eavesdropping Time, se vectorizeaz lirico-semantic-sincretic i metonimic
n organul de sim al Cuvntului / Logosului, n acel Cuvnt cu puterea dinti,
de Genez / Facere de lumi / universuri, n acel principiu fundamental al
esteticii paradoxismului la care n nenumrate rnduri i de-aproape o
jumtate de secol am fcut referiri principiu potrivit cruia semnificantul
este nsctor de semnificat, ori, ca de altfel i stnescian spus, potrivit cruia
Materia decurge din Cuvnt. Aici, deschiznd o necesar parantez
pentru Distinsul Receptor, trebuie s reamintesc faptul c, n orizontul anului
1980, cnd mi-a fost solicitat (de ctre poetul Mircea Ciobanu, redactorul de
la Cartea Romneasc din Bucureti), un haiku / trisalm pentru
deschiderea ciclului Furtun magnetic din volumul Zoria (PTZor
infra), am constatat c Sfnta Noastr Limb Pelasg > Valah ca limb
dintre cele mai vechi i cizelate ale planetei are o neasemuit, nzecit
capacitate lirico-semantic-sincretic de a exprima gndul profund-cosmic, n
mult mai puine silabe dect haiku-ul nipon, cel de 17 silabe dispuse n trei
rnduri / versuri (dup schema absolut, 5 7 5), haiku considerat a fi
cea mai scurt form fix de poezie / [micro]poem din istoria literaturii
universale, desigur, pn la zmislirea salmului nostru structurndu-se ntrun distih (nsumnd doar ase silabe, infra), dar nu numai ca n salmul liber
de tipul: D un bip (m-3) / grului...! (m-3) , ci i ca serie tipologic
dup riguroase legi / norme stilistic-prozodice, aidoma celor ce guverneaz
135

folcloric-valahica zical de veritabil salm: Nalt (troheu, m-2) / ct o

dalt...! (doi trohei, m-4), prin care am fcut ilustrarea conceptului (de salm)
i n postfaa / studiul nostru din 16 iunie 1990, Despre temeiurile
dacoromneti ale micropoemului haiku, subcapitolul Micropoemul
distih (cf. PTDum, 57 79 / p. 76 sq.; PTDelrc, 367 sq.; PTCSal, 19 36).
Salmul cea mai scurt poezie cu form fix din istoria liricii universale
(dup cum s-a mai subliniat i europenete) , n forma lui lejer, cea de
salm liber (supra), n a crui componen intr dou stihuri ca doi
paraleli-inveri-vectori lirico-semantici-sincretici, nsumnd numai ase
silabe (ceea ce nu-i la ndemna oricui), a fost confundat (de ctre
nespecialiti / neprofesioniti) cu strofa-distih unde versurile nsumate
depesc cu mult cele ase sacre silabe, unde producia distihuitoare a
devenit lamentabil prin sterila imitare / plagiere a proverbelor din
paremiologia Valahimii etc. (cu cdere liber n hilar / zongorism, n
mscricire aforismicoidal / dictonistic), astfel ajungnd i n sfera de
poetic interes a lui Ioan Baba, dup cum se certific din anul 2003 ncoace, i
prin volumul n urechea timpului / Eavesdropping Time, ceea ce nu l-a
mpiedicat pe novisdean s ajung i la certe realizri estetice; i ceea ce nu
nseamn c n acest artist al cuvntului, de pe meridianul Novi Sad al
poeziei valahe, nu se va ivi i autentic-virtuosul salmist (nu psalmist), ori
caligraful celei mai scurte forme fixe de poezie din istoria literaturii
universale, salm-fulgerul.
Eroul liric / epic din distihurile paradoxiste ale lui Ioan Baba caut
viitorul, vnznd anii pe amintiri, nu stric ipoteza frumoas cu o fapt
urt ceea ce-i ludabil i n ultim intan estetic , ori constat c dup
ce [i-]a pierdut ncrederea, nu mai are ce s piard, c La boul fr minte, /
Prostia e n frunte, c Nu se scrie violent, / Ci cu ndurare..., c Alergi,
apropiindu-te / De fiina care s-a ndeprtat, c are ncredere / n
nencredere, fiind totodat cu plecciune salutat [de] cei din comisia de
epurri, pentru c Vrea s tie / Ce nu trebuie s tie..., pentru c Treaz
tace, dar nu-i mut, / [i de-i] Beat, vorbete [de] parc-i surd, pentru c
Pesimistul susine c nu se poate mai prost / [i] Optimistul l convinge c se
poate, pentru c Oamenii se ucid din necunoatere, / La porunca lor de se
cunosc, pentru c nu vede la ntuneric [i-i] pune ochelarii, pentru c
Dup ce decoleaz, / Nu se pricepe s aterizeze i pentru c a umple golul,
toarn din gol etc.
Tocmai de-aceea, dedicatu-i-am i poli-stihuirea epigramatic de pe
frunze de urzici, Timpu-ntr-o ureche (Poetului Ioan Baba, la apariia minicrii distihuite, n urechea Timpului 2003 , neieit din comun de fals
paradoxism americnesc):
Doar poeii-ntr-o ureche
cred c e ca ei i timpul...!
136

Problema-i din lumea veche

de-are urechi anotimpul,
btute pe stlpii triti,
de falii paradoxiti...
De-are urechi anotimpul
i, n fiece ureche,
evident, i cte-o streche...
Doar poeii-ntr-o ureche
cred c-i ca ei (ano)timpul...!
(PTUrz, 52).
(VI) Iubirea ca stare de ndri. Pare ca deja impus noul tip
ioanbabian de clamor (lum termenul n accepiunea de strigt n faa
deertului / neantului nencreit, fr vi), att prin ReversAvers (1999),
ct i prin acest volum de versuri de sub lupa noastr, Stare de ndri
(2008), de Ioan Baba, un clamor liric aidoma unei baionete nfipte n
timpanul prea ruginit al Distinsului Receptor Reificat din ultimul deceniu al
secolului al XX-lea i din primul deceniu al mileniului al III-lea.
Mai ales pentru c Stare de ndri ofer imaginea veridic a unui
ntreg liric de vreme ce-i o antologie (ntocmit i prefaat de poeta Ileana
Roman de Drobeta-Turnu Severin), avnd n vedere apte volume de versuri
publicate de Ioan Baba de Novi-Sad pe segmentul temporal, ori, tensionatsugestiv spus, n arcul de timp, marcat de anul debutului editorial, 1984, i
anul Icoanei..., 2004: Popas n timp (1984), Oglinda triunghiular (1990),
Poeme incisive (1991), Nzbtii candide (1994), ReversAvers (1999), n
urechea timpului (2003) i Icoan din Balcania (2004).
Prefaa Ilenei Roman se ncoroleaz pe o pecete stilistic semnalat
n urm cu civa ani de criticul Adrian Dinu Rachieru, pecete stilistic
potrivit creia Ioan Baba este un poet ce cultiv un ludism bolnav de
gravitate, o gravitate care dup cum subliniaz prefaa are rol
terapeutic i chiar efect homeopatic.
Dei noi scris-am n anul apariiei, ori n vecintatea imediat a
vremii tipririi despre fiecare volum antologat n Starea de ndri,
poemele redistribuite aici, pentru o nou lumin a vocalelor, prin grija
altcuiva dect autorul lor, angajeaz la receptare un altfel de unghi de fug
liric ioanbabian, un remprimvrat, un remprosptat teritoriu poetic, unde
impresioneaz un soi de citadinism danubian n desfurare vertiginoas,
demenial, cu dimensiuni de spaio-temporalitate nceoate, ori
tulburate, sau, mai exact spus, labirintizate paradoxist, din care se mai
salveaz pentru Cetate i Ens doar iubirea autentic a sacrului fluviu i a
malului su stng / drept, de la solstiiul de var, cu optsprezece trandafiri,
sau cu cteva duzini de roze, o iubire ce permite eului proiecie cosmic
137

dinspre soarele din gutui, dinspre izvoare ntre care se aaz casa sufletului i
a poemului, n azur, dinspre realctuirea, dinspre reeditarea cuplului edenic
de dinaintea cderii n pcat, dinspre o natur mai pur n reflectarea
oglinzilor triunghiulare cu tot mai multe pri de aur (potrivit ateptrilor
noastre dialectice) din ntregul divin, determinndu-ne a exclama o dat cu
haijinul: Ct silin. / Gruntele mai mare / Dect furnica..
Nu trebuie pierdute din obiectivul analizei, atunci cnd este abordat
creaia lui Ioan Baba: capacitatea-i extraordinar de a valorifica spaiile
oniricului (kafkian ori camusian: O mulime de obolani / se perindau prin
vis... De frica Iadului), ori intrrile / ieirile n / din cmpurile
mitului, din arhitectura mitemelor, miteme ce pot fi privite oricnd i drept
ndri, nu numai pentru re-alctuirea / re-nchegarea vreunui nou univers,
ct mai degrab pentru un inedit foc dintr-o viitoare vatr de ara Poemului:
Astfel au druit templului / Stabilitatea i consistena cosmic
(Ambasadorul Manole); Cum Piramida se proptea / De cele patru tmple
ale noastre (Spre piramida argintat); Seductorul i percutantul Adevr /
Peste care sngereaz cezarii i narii... (Focul cerceteaz adevrul) etc.
(cf. PTIub, 104 106).
Radiografia de azi a ntregului poetic ioanbabian evideniaz
indiscutabil / incontestabil un teritoriu / relief liric inconfundabil, la
apogeu de originale rodiri ntru sporirea sferelor categorial-estetice ale
sublimului i catharsisului.
Ioan Baba or the Novi-Sad-Meridian of the European-Wallachian Poetry

(I) A biobibliographic piton (in mountaineering terms). A
multifaceted personality of the Wallachian culture, of European cross-border
value, Ioan Baba (born on 25th November 1951, in the family of farmers
Anuica and Iosif Baba, at Seleu the Voijvodina province / Serbia), the
politologist (a 1978 graduate of the High School of Political Sciences Josip
Broz Tito Kumrovec-Croatia), the journalist (editor, since 1980, or
deputy editor-in-chief from 1981 to 1988, or editor-in-chief and executive
director of Radio Novi Sad, an institution where he has been labouring for
more than a quarter-century, later executive editor of the Pelasgian >
Wallachian > Dacoromanian Language Department of the Novi Sad
Television, from 2005 to 2012), the poet, essayist, translator, and editor
etc., also remains one of the most deontologically-distinguished editors-inchief (from Vasile (Vasko) Popa the founder of the monthly periodical in
the horizon of the year 1947 till nowadays), should we consider the
temporal segment marked by the years 1995 and 2014 (the latter being the
138

year of the present / future), from amongst the remarkable editors-in-chief of

the literature, art, and cross-border culture magazine, Lumina / The Light
(under the aegis of Libertatea / Liberty Press and Publishing House in
Panevo), concurrently being a noteworthy founder (on 11th August 2006) of
the Lumina Society Honoris Causa; furthermore, Ioan Baba is an
outstanding member of the Journalists Association of Voijvodina, the
Journalists Association of Serbia, as well as a member of the Writers Union
of Romania the Timioara -Banat Branch, the man who has endowed the
Libertatea / Liberty Press and Publishing House in Panevo with three
evocative bronze plaques (Lumina / The Light 1947-1997, Mihai Eminescu
and Vasile / Vasko Popa), the man who launched the Portrait Hall within the
above-mentioned cultural institution; in the European field of letters, Ioan
Baba particularly as a poet and essayist is salient, amongst the great
writers of the latest quarter-century, due to his bounteously interesting books,
published in Serbia, Romania, the Republic of Moldova etc.
Between Ioan Babas journalistic debut in 1971, that is the
celebration of his magnificent twenties, a debut nowhere else than in the
most significant culture / literature magazine of Voijvodina / Serbia, Lumina
/ The Light (when its editor-in-chief, Ion Blan, represented the emergence
from the shadow cone of the cultural Stalinism, 1956 1976), and his
editorial debut in 1984, the volume of poetry Popas n timp / A Stop in Time,
there naturally spread out with regard to catharsis and the sacred age of
the first maturation, at the age of 33, the age of the first crucifixion of the
Self within the Word , more than a decade of quests, crystallisations /
recrystallisations with vectorisations towards and into the Land of the Poem,
towards an unmistakable poetic territory (the syntagm should be taken in
the meaning given by Tudor Vianu).
After his debut, Ioan Babas lyrical work corollates excellent volumes
circumscribed to Paradoxism, an important literary trend loomed within the
Wallachian poetic-resurrectional Modernism after 1965: Popas n timp / A
Stop in Time (1984 infra, BPo), Preludiu imaginar / An Imaginary
Prelude (1988 infra, BPre), n cuibul ochiului / U gnezdu oka / In the
Eyes Nest, haiku-micropoems, a bilingual edition in Wallachian and Serbian
(1989 infra, BInc), Oglinda triunghiular / The Triangular Mirror, haikumicropoems (1990 infra, BOgt), Poeme incisive / Incisive Poems (1991
infra, BPin), Nzbtii candide / Candid Pranks, poems for children (1994
infra, BNaz), Inscripie pe aer / An Inscription on the Air (1997 infra,
BInsa), Cmaa de rigoare / The Rigour Shirt (1998 infra, BCam),
ReversAvers (1999 infra, BReAv), Poemele D / D Poems (2002 infra,
BPoemD), n urechea timpului / Eavesdropping Time, Paradoxist distichs
(2003 infra, BInut), Icoan din Balcania / An Icon from Balkania (2004
infra, BIcB), Aproapele dilematic / The Dilemmatic Fellow Man, a small
139

dictionary of Paradoxist distichs (2005 infra, BApr), Stare de ndri /

The Smithereen Condition (2008 infra, BaStar), Senzaii cu amprent /
Fingerprint Sensations (2011 infra, BaSen), Muzeul Dioram / The
Dioram Museum (2011 infra, BMuz), Adevruri bandajate / Obloene
istine / Bandaged Truths (2013 infra, BAdb) etc.
2007, XII, 16, Serbia, Devojaki Bunar / Fntna Fecioarei: Ion Pachia-Tatomirescu, Rodika
Ursulescu-Milicici, Ioan Baba, Ileana Roman, Adrian Dinu Rachieru, Ctlin Bordeianu, Slavco
Almjan, Emilia Mihilescu.
Ioan Babas poetic work is complemented by multitudinous books of

highly conversant and refined essays, as a subtle translator (both from and
into Serbian and Wallachian / Dacoromanian), as an editor and highly
professional journalist etc.: Compendiu biobibliografic Scriitori / A
Biobibliographical Compendium Writers (1997), Mrturisiri, confluene /
Confessions, Confluences (1997), Antologia literaturii i artei din
comunitile romneti Banatul iugoslav / The Anthology of the
Literature and Art in the Romanian Communities The Yugoslavian
Banat, in collaboration with Ctlin Bordeianu (1998), Lexiconul Artitilor
Plastici Romni contemporani din Iugoslavia / The Lexicon of the
Contemporary Romanian Plastic Artists in Yugoslavia, vol. I (1999), Ars
Longa... (2004), Vasile / Vasko Popa, Cerul din pahar / The Sky Mirrored
in the Glass, original poems written in Romanian, selected and translated into
140

Serbian by Ioan Baba (2002), Florilegiu basarabean / A Bessarabian

Florilegium (2002), Vreme stvaralatva Slobodana Crnogorca / Vremea
creativitii lui Slobodan Crnogorac / The Season of Slobodan
Crnogoracs Creativity (2003), Mostra de Art Tradiional / The
Traditional Art Sample (2004), Lumina Brend / Lumina Brand, text
selection and presentation (2007); Mia M. Tumari, Pzitor de adevr / The
Guardian of Truth (2000), Pero Zubac, Ploile din Mostar / The Rains in
Mostar the first complete Romanian version by Slavco Almjan, Anghel
Dumbrveanu and Ioan Baba (2004), Iulian Filip, Linii i cuvinte
comunicante, declaraii de dragoste / Communicating Lines and Words,
Declarations of Love and Noroc Polyglot / Polyglot Luck (multilingual
editions, Chiinu, 2007 / 2008), Nedeljko Terzi, Vestigii prin piee /
Vestiges in Squares (2013 translation into Wallachian / Dacoromanian by
Ioan Baba) etc.
Ioan Baba has been the organiser / coordinator of ten tremendously
interesting international reunions / symposia (colloquia) of Lumina / The
Light in Novi Sad / Panevo, rendering homage to brilliant personalities:
Mihai Eminescu, Vasile / Vasko Popa, Ion Milo, Nichita Stnescu, Ioan
Flora a. o. During one of the Alternative Artistic Workshops (Panevo,
11th 13th September 2003), to be more precise, during the Lumina / The
Light International Colloquium under the heading Nichitas Gate Between
Two Countries of Readers, The Nichita Stnescu International Academy
of Poetry came into being. Some of these symposia / colloquia have yielded
fruit in a number of noteworthy books published in Colecia Lumina /
The Light Collection: Probitate i hedonism / Probity and Hedonism
(1998), Metonimia rulenilor / The Metonymy of the Ruleni Dwellers
(1998) etc., or thematic / special issues of Lumina / The Light: SudEstul Europei puni spirituale (Lumina & Viaa Basarabiei, 9 12 / 2002)
/ South-Eastern Europe Spiritual Bridges (The Light & Bessarabias Life
9 12 / 2002), Nichita Stnescu (1933 1983) (Lumina, 7 8 9 / 2003),
Sud-Estul Europei i cultura european fr frontiere / South-Eastern
Europe and the European Culture Without Frontiers (Lumina, 4 / 2007)
etc.
At the same time, Ioan Baba, the organiser / coordinator of
international reunions / symposia in Novi Sad, is an active participant
(delivering scientific communications on political philosophy, historical /
cultural traditions, literary history, the ethno-mytho-sophy of the
Wallachians, Serbians / Slavism, of folklore etc.) in international symposia,
reunions, colloquia, held in European and American capitals: Belgrade,
Bratislava, Bucharest, Chiinu, Copenhagen, Havana, Paris, Prague etc.,
being as many opportunities of becoming a member of honour of several
141

professional unions / associations, international academies, and institutes

abroad.
Ioan Babas work has been crowned with some dozens of prizes:
Libertatea Publishing House Prize (Panevo, 1991), Sorin Titel Prize
(Timioara, 1993), Wreath of Corn Ears Prize (Uzdin, 1997),
Romanian Ethos Prize (Iai, 1997 / 2004), Eminescu Prize (DrobetaTurnu Severin, 1998 / 2008), Treasures of Romanian Spirituality Outside
Romanian Borders Prize (Iai, 1998), Alma Mater Iassyensis Prize
(Iai, 1998), The Prize of the Republic of Moldova Writers Union
(Chiinu, 2000), The Book of Art Prize (Iai, 2000), Lucian Blaga
Prize (Alba Iulia, 2001), The International Academy Mihai Eminescu
Prize (Craiova, 2002), Mihai Eminescu Prize (Iai, 2008), The Sf.
Gheorghe Great Prize for Poetry, at The International Festival of Poetry
Roads of Corn Ears (Uzdin, 2009) etc.; mention must be made of the
innumerable diplomas, plaquettes, medals particularly the gold ones:
Inventica Diploma of Excellence and Gold Medal (Iai, 2002), Lumina
Gold Medal (Panevo, 2007), The Inventive Merit Gold Medal (The
National Institute of Inventics, Iai, at TESLA FEST, Novi Sad, 2008),
Vasile / Vasko Popa Medallion (2012), Misaonik Bust of Apollon
(2013), Charta Citizen of Honour of the Imperial City of Sirmium >
Sremska / Mitrovica (2013) etc.
On account of its worth, Ioan Babas poetry has been translated in
many countries into: English, French, Russian, Serbian, Slovak,
Hungarian, Ruthenian, Swedish etc.), it has been published in over one
hundred literature / culture magazines on almost all continents, being
included in 60 anthologies, florilegia, collections, albums, also enjoying
hundreds of critical references (230), in periodicals and in over one hundred
volumes published in Europe and America (U. S. A.).
While summer-gleaning the quintessential critical references with
regard to Ioan Babas poetical work, we must acknowledge, for our
Distinguished Readers, in a cabbala of number five, of the Cogaionic
wedding, and obeying the alphabetical order:
(1) Mihai Cimpoi: A poet with an unequivocal physiognomy [...],
Ioan Baba remains loyal to his Orphic emotional essence and converts the
depiction of contemporaneitys Dantesque inferno both prayer and
imprecation. [...]. He continues to be an ingenuous lyrical poet by eluding
Vasko Popas sterilising discoursive influence and the philosophant
orientation under the sign of the Zen doctrine, which, as a matter of fact,
fosters Orphism as fraternisation with nature, the people, and the animals...
(BIcB, 106 sq.);
(2) Traian Coovei: The conflict between the Romantic mask,
inclined to rhetorical concessions, and the keenly-analytic and synthetic
142

spirit generates Ioan Babas lyricism: a cerebral lyricism driven by a

sensuality diluted into imagery. His poetic experience is dense and
balanced... (BIcB, 94 sq.);
(3) Mariana Dan: Ioan Babas poetry reveals itself as a
development of instantaneous gestures, immortalising sensations [...].
Nowadays, when multifarious poetics have been accepted, Ioan Babas
poems possess a surprisingly unwavering style... (BIcB, 97);
(4) Adrian Dinu Rachieru: In his incisive poems, he freely
experiments, he tempers his words with an artisans care, and paradoxically
preserves a diffuse sacrality, which attests profundity, fragility, sensibility
[...]; he employs a graveness-sick ludism (BIcB, 100 sq.);
(5) Marin Breiu, Gabriela Pachia: Yet, the eyes of the godlike
child from the Banat village of Seleu, where the would-be poet Ioan Baba
was born and spent his boyhood, pinned on his retina still more frightful
images, such as his Grandfathers death: Father sent me to hurriedly fetch
some candles / and I was bewildered, since / Grandpa was resting with his
eyes open. (Grandpas Death BNaz, 23), or that of the Serbian executors
after the Second World War, plundering and maltreating the Wallachian /
Dacoromanian peasants in Seleu-Voijvodina (infra, BNaz, 18 The
Executors): how they would thwack Old Man Nica / bending his back / it
was about... nineteen fifty... / during the requisition, for / they had no extra
pig / and no extra sack of wheat for the states famine.... (The Household
[...] as the Sacred Space of the Godlike Child; the Authorities [...], [...]:
Grandmother, Grandfather / the Old Man, Mother... BrPaG, 15); Ioan
Babas poetical work has been highly appreciated by several literary critics,
who have pointed out that his poetry evinces salvation, awakening hope
(Dragomir Brajkovi Belgrade), or that the poet creates astonishingly
beautiful images (Radu Flora Panevo), that he induces the diffuse sense
of the threatened existence (Ion Deaconescu Craiova), the writer assuming
the duty of an Orpheus by singing the disquietudes of thic closing century
(Ion Cristofor Cluj-Napoca), [...] since his lines carry us along chimerical
journeys, hybridating the quotidian reality (viewed as a precarious humanity,
overwhelmed by anguish) with an unreal world, devoid of logic and
temperate in inventing (Adrian Dinu Rachieru Timioara). [...] Nzbtii
candide / Candid Pranks by Ioan Baba (1994), a volume dedicated to the
universe of his boyhood, comprises a captivating sort of free-verse short
stories, in the manner of Marin Sorescus famous poems included in the
latters four volumes published under the title By the Lilacs [...]; Looking
through the eyes of the godlike child / childlike god, undeniably successful
like all gifted writers, Ioan Baba aims at bringing to light an unmistakable
nucleus, an authentic lyrical space in Banat, symmetrical to the Sorescus
Oltenia-nourished spirit. [...] The literary critic / historian tefan N. Popa
143

emphasised in O istorie a literaturii romne din Voivodina / A History of

the Romanian Literature in Voijvodina the fact that texts of the Babean
poems in this volume display the childish discursivity in the way of
discovering the world of the village, a frank and amusing way due to the
navety of the expression; the bullock cart in Oltenia, taking Marin to
Craiova, appears in Babas work as a cocie / quadriga or a horse-drawn
carriage; an abundance of Banat dialectal words, justified by rendering the
local colour (though explained in an incomplete glossary at the end of the
volume) creates a familiar world in which we meet genuine characters such
as Old Man Iovan, Ptru Cionvic, Ion Manciu and others; the childs eyes
perceive the happenings as major events: the imperious shoes were longawaited at Easter alongside with the joy of the celebration itself, the
household chores done by the children for Old Man Iovan, the magical
furniture-like radio receiver, the cowboys and Indians game, as well as
registering facts which marked the epoch of cote / peasants compulsory
delivery of quotas of farm products to the state, the electrification of the
commune, all of them representing the fresco of the village; the nevertheless,
the pranks are not missing, otherwise the poems would not be entertaining,
the observations are anecdotical and make the volume uniquely delightful
(POist, 250). The poet Ioan Baba remarks the Banat-agrestic realities through
the eyes of the Seleu-born child, obvious in this admirable descriptive poem
which depicts the native land at twilight: The villages are being rapidly
urbanised, [...] / On account of the dollars from over the salty seas [...] /
houses with small gardens have been built, [...] / This is no place for animals.
/ Here the swineherd Trian Trul / would crack his whip at dayspring / and,
blowing his ox horn, he would gather his pigs. / Then there passed the
cowherd, / and... the geese would embark like some white rivers... / After
another day / spent on the green carpets, / the clever bovines, the poultry and
the porcines / unless the entrance gates were wide open / would stop in
front of them. / The streets wouldnt miss a bit of their beauty. (In Contrast
to the Urban Landscape BNaz, 48). A portrait promptly imprinted in the
readers mind is that of the rural gerndarme who used to jot down (and still
does) using his copying pencil moistened by his saliva , synaesthetically
sketched through the eyes of the child-protagonist: ...after drawing some
preparatory lines / with the indelible pencil on his own tongue / which turned
bright purple / as if he had eaten mulberries... (Ivan Tutucic BNaz, 24
sq.). The memory of the lyrical hero in Ioan Babas poems bears impressions
of the silvery summers in wheaten letters, since: A flock of storks / has
landed on the furrowed fields... or, perhaps, because: At dusk / A ladybird
was wandering / Amongst the flower beings // She committed her path of life
/ With the ardent kiss kindled by a petal. // When the flower lid opened / She
proceeded on her journey: / She would climb the palm weeping tears of love,
144

/ She would soar / Harnessed to her thoughts, / She would fly on her skyways,
further to the skyline, / Leisurely, shedding her seconds away. (Harnessed
Ladybird BInsa, 25). Thus, the child from the village in the Banat Field, as
Ioan Babas poems bear witness, pins in memory like Darie, the character
of the novel Descul / Barefooted by Zaharia Stancu the harsh events and
experiences as well, such as those in 1950: For some time now / our
entrance gate was permanently closed. / It happened because there was no
maize crop / and the commune executors were performing / their rounds in
the high street. / They knocked at the gates with their fists / Hunting for the
house numbers / where the taxes hadnt been paid, but the news / spread and
the entrance gates / were locked and barred. / Where they happened to find an
open door / they would snatch the goods out of the house / for unpaid debts. /
From the attic where I felt safe / I was watching the executors severeness in
the neighbourhood. / Though its a good thing I didnt see any of them /
thwack anybody / as they thwacked Old Man Nica / bending his back / it was
about... nineteen fifty... / during the requisition, for / they had no extra pig /
and no extra sack of wheat for the states famine. / Seemingly, those
executors were different! (The Executors BNaz, 40 sq.). Another harsh
experience in life of the child-protagonist from the Banat village is his
Grandfathers death: Uplifting his hands / he exclaimed: Fly, fly up / to the
heavens! / The doves took wing to the sky / while Grandpa stopped the clock
/ his head leaning against the bed panel. / [...] / When Grandpa passed into
nonexistence / his sheep found a new master. / Grandpas devoted friend /
was guarding the silence in the graveyard / on the village hilltop. Over his
head / he was striving to decipher his straining thoughts. / I have asked Father
so many times / what would Grandpa do if he drove away / the clod of earth
from his lips, / if the drops of light fell into the darkness!? / He would play
the doina on his shepherds flute / to gather his herd from amongst the stars /
and his shepherd dog would stop moaning. (Grandpas Death BNaz, 51).
Among the lyrical heros summer pranks there appears to be the temptation
to taste the ripe fruit in the neighbours gardens (Scarce gardens / Along the
narrow road / My eyes run // For fruit My Eyes Run for Fruit etc.), as it
happened in the case of Nic, the protagonist of the Bildungsroman Amintiri
din copilrie / Memories of My Boyhood, by Ion Creang, or even the
temptation of the forbidden fruit, which reveals its full ripeness, like in the
poem The Hemp Rettery (BNaz, 26): For most of us, though kids, it was /
not the hemp but beholding the womenfolk. / They were drolly bustling
about, in the water, / with their skirts knotted between their white legs, / their
sprinkled flower-strewn frontshirts / foreshadowing their breasts, / staring and
heedful of the conventional / bashfulness. / The same image every day. / It
was something worth beholding / So many legs / Which were hidden under
145

the skirts / For most of the year. (The Candid Pranks of the Poematic
Hero BrPaG, 42 sqq.).
(II) Between kokoro and incisive poems. A genuine poet
whose Motherland is (as Nichita Stnescu would say) the Sacred Wallachian
Language beams in Ioan Baba, a Banat dweller from Voijvodina, author
of several admirable haiku-micropoems, in Oglinda triunghiular / The
Triangular Mirror (BOgt infra), and, at the same time, of the ecologicallylimpid Poeme incisive / Incisive Poems (BPin infra).
The tristichs in Oglinda triunghiular / The Triangular Mirror are
cardinally / tetradically arranged: Trezirea / The Wakening, Cntecul
mierlei / The Blackbirds Song, Ciorchinii roii / The Red Bunches of
Grapes, Covorul alb / The White Carpet.
A considerable number of micropoems also hosts omoi, thought /
idea, and jo, feeling / emotion, that is the kokoro entwining the heart
of the things, mindfulness, poetical sincerity, power of concentration,
if one invokes the Nippon lyrico-aesthetic concepts. In other words, Ioan
Baba was predestined to haigon words. Starting with the brilliant Matsuo
Basho (1644 1694), it has been acknowledged that the aesthetic literary
value of a haiku-micropoem is directly proportional to the quantity of hai-i
(the haiku spirit) instilled into the tristich-text. Hai-i is manifest in the
quantity of mystery, in the essence of the mystery embedded in a haiku, in
the signified related to haigon as a signifier, or the word of the haikuspirit.
In Ioan Babas work, the knowledge of these aesthetic principles
reveals its ubiquitousness:
Majestic black locust trees
Have adorned the forest
With white blazes.
*
***
*
As many reddened peonies
On the Blackbirds Field
Rising as heroes...
*
***
*
A light shoal of fish
Is looking for its supper
Around a neon light.
146

Poeme(le) incisive / The Incisive Poems crystallise in three stylistic

registers: interrogative, (inter)ludic, and incisive. In the opening, an
Appeal examines, in an ecological spirit, the disruption of life at the end
of the millennium, when the enchained mind witnesses the pollution of
oxygen, when the lungs are no longer eager to cross / the brimstonesmelling honours.
The (inter)ludic poems find the lyrical hero as tangential to the tragic
limits: like Sisyphus (in Seductive Models), like Narcissus paying hard
cash for his passage from the mirror into a trite hunters reality, in which
there is the wolfs contaminated marrow etc.: Oh Lord, turn Your face
towards us / To see whats wrong with the social cosmetics / [...] / To see
skulls in the centurys mirror / The Sacred Easter candles are burning...!
(PTIk, 5).
(III) From an inscription on the air landing and germinating on
marble. A well-tempered Paradoxism is also omnipresent in the recent
volume of poetry, Inscripie pe aer / An Inscription on the Air by Ioan Baba
(BInsa infra), editor-in-chief of the most important literature magazine in
the historical Banat, Lumina / The Light, in Novi Sad / Panevo we have
in view both Romanias Banat and Serbias Banat, its spiritual / cultural
unity, its European respiration:
Man has loomed in the metals soul
Entering the fourth dimension
Intuitive shadows have emerged on secular wheels
They perform manoeuvres
Spin around their own axes
On an ice soil
On a neck of air
Hexapod centaurs
Cross the rivers
Attend to sporting contests
A new nature strikes root
When the old era slips into memory
Has man stepped into the centaur
Or is the horse galloping into man
(Man in the Fourth Dimension BInsa);
147

or, profoundly-Paradoxist, with a window-symbol fixed in the

infinite of the meeting-kiss point (a fraternal kiss, not Sapphic, that is
ancient-Lesbos) between two parallels:
The sister-window is born
Frog-eyed
It transmutes our world into the worlds
Sightless as it is
It claims to be regarded with confidence
Man instantly demands to behold
The impossible
The only possible thing is
The kissing point of parallels
(The Frog-Eyed Window BInsa) etc.
Ioan Baba is one of the most distinguished Wallachian-speaking
contemporary poets in Serbia, from Vasile / Vasco Popa and Adam Pusloj
onwards, who have come to light, who continuously sprout around the gold
lode of the new literary trend, Paradoxism, founded in the seventh decade of
the 20th century, by the brothers within the Sublime Poetry of the Sight of
the Being: Vasile (Vasko) Popa (Grebena, 29th June 1922 5th January
1991, Belgrade), Nichita Stnescu (Ploieti, 31st March 1933 13th
December 1983, Bucureti), Marin Sorescu (Bulzeti-Dolj, 19th February
1936 8th December 1996, Bucureti) a. o.
In this volume, Ioan Baba pays his highest homage to Vasile / Vasko
Popa:
I would raise my fingers and utter
Vasko
Accepted
Invigoratingly
He honoured the thoughts halted at Stratite
Star in the beginning
Star in the end
Our furrows reddening
148

The verse lines have landed germinating

On a marble pedestal
While reading them they take wing
Afterwards he admired photos of the monument
He kept on ploughing
Through his concentration camp memories
His thoughts becoming a farmland
The colour-feast ploughland
(An Authentic Prelude BInsa).
The lyrosophic coordinates of the volume Inscripie pe aer / An
Inscription on the Air manifest themselves in the reified / reificatory,
polluted urban life, in spite of the beings disperate efforts to adapt itself to
the aggression of the metal, a dimension / coordinate of the ens upon which
the renaissance of the utopia rises perpendicularly (be it Moruss cf. The
Disagreable Threat BInsa, 80) into an idea, in which the need for love is
tremendous (cf. Minotaurs in Flight BInsa, 89), or among the seductive
models:
You talk deliriously and listen to bear roars
You examine the peaks collapsing
After all, less peaks, less abysses
Unpaired bears get free admission to the museum of horrors
While the undefiled woods and rivers
Have no idea about the seductive models
You grasp the power of life and death
While the world of innocence evaporates
Returning to the scratch line
You catch sight of the horrendous burden dropping
Falling from your shoulders
Pellucid like the first snow
(Seductive Models cf. PTVia, 10).
(IV) A flash of lightning as if from the Brancusian Column of the
Endless Faith with its temple on Poetrys zenith. True to his poetic
style, in his volume of poetry ReversAvers (1999), Ioan Baba promotes
with the nobleness of aurorean-Paradoxist origin a lyricism marked by the
charming pathos of the lucidity tangent to the tragic existential limits of our
century / millennium. Paradoxically, in spite of its horizontality of European
149

coverage, it also aspires to the status of the flash of lightning as if from the
Brancusian Column of the Endless Faith, with its temple on Poetrys
zenith, a vertical / vertebral column of the Being, and, naturally, in order to
perpetually remind the human race that people should live like fir trees, in
eternal perpendicularity, even at the risk of rooting in / turfing the bald rock.
As the title announces, the volume is structured on the symmetry
Revers Avers, each part including twenty-five poems. The Revers
induces the image of a pyramid of grains made of the seeds destined for
consumption, since they no longer yield / but grow hopes / about the
Beings daily bread, be it a pyramid abiding the pharaonically-mummified
seed of the human ens at the close of the previous century, his lungs uneager
to cross the brimstone-smelling honours, a man who shares
aggressiveness with the beasts.
In Ioan Babas spontaneous vision in Revers[Avers] like in most of
his volumes, including the Paradoxist distichs , the world is viewed in its
frightening upside down aspects: truths are bandaged, the weather
report for this world is rather apocalyptic, people-induced apocalyptic, as
might be expected, with all sort of acts of violence, with weapon-crops for
the atomic disaster, in the spirit of the self-destruction programme of our
species, with precipitations in the shape of guided missiles / assorted with
radiolocation systems and fragmentation bombs....
The lyrical hero of these poems notices that everything which once
represented the truth of an age (the fascinating and percussive Truth /
over which Caesars and mosquitoes are bleeding / while strolling round
newspapers) can no longer be the truth of the present, turning into an
error, even when the fire investigates the truth, becoming an
accomplice to the crime, since corruption has entangled the fundamental
elements of our Pelasgian > Wallachian world Water, Air, Fire, Wood,
Earth (of which the ancient Greeks, busy with their frequent voyages in their
wooden boats, along the murmuring paths, naturally lost the penultimate
element); shrieks of helpless beings torn off in their executioners hands
such as the goat kids cry / in the butchers hands metamorphose into
inscriptions on the poematic protagonists eyeballs since the cancerous truth
crisis has encompassed the whole fused grenade-planet: Its a truth crisis /
In the West and in the East... (The Smithereen Condition BReAv).
The Wallachian poet from Novi Sad discloses the planetary war tetter
including the one which affected Yugoslavia / Serbia, the city and the
Poets residence , the tetter of the intercontinentally-generalised dementia in
its veridical purulent colours:
They set off on firing missions
Their hands on the trigger []
150

They practise with regurgitation

With the aqua bar into the pigsty
In insufferable times like no other time
Bereft of mercy on people
Impardonable proceedings
In the highly-mediated show
The mountain corps have wrecked the bridges
Before crossing them
Supervised by the sole Immortal
(Wrecked Bridges BReAv).
The poet revolts against the generalisation of confusion in society,
against the proliferation of imposition / taxation, since the state and its
institutions mercilessly, blood-thirstily rob the taxpayers, suffocating them
(another cancer, another tetter of the Central-European-Balkan and EastEuropean contemporaneity):
You are assailed by miscellaneous competencies
Which take into consideration
Your life subscription
When the tax-imposers gifted with rapacity
Follow their nose
Bill after bill
For the ransomed flat
The cold water and the lukewarm
The calculation for the electricity consumption [...]
Bills and extrabills
Taxes and extrataxes
You draw the bottom line into blunder
You deduce you are the European taxpayer
When you are imposed an overall precalculation
When the month becomes fugitive like the horses
While you sound the canonical toaca in the deaf ears...
(The Befuddled European Taxpayer BReAv).
Revers also implies: bitter penalties, ...posttraumatic symptoms /
Anxiety / Hallucinations / Paranoia / Depressing feelings / ... / Child
traffickers / The mishmashes of the underground world / With cartons of
151

cigarettes / Drugs / Weapons / And cars / Stop the doe love...; acid rains /
Black rivers; the new race of mandrills; the patriothieves / hidden behind
bushes of stinging nettle; The vanity of barbarity and licentious love etc.
Avers dwells under the motto: From the girls palm / The ladybird
flew away and / The eyes off with it. This cycle opens with a superb
Paradoxist poem on the worlds absurdity and viceversism:
The poet hardens his words like a blacksmith
Who exclusively shoes
Those who cannot shoe themselves
The bizarre question is
Does the Horseshoer-Poet
Shoe himself or not
If he shoes himself
It results he doesnt belong
To the horseherd of those who dont have to be shoed
Since he doesnt shoe
Then he belongs
To the crowd
Made of those who dont shoe themselves
And then what am I
Who harden my poems myself
Between Sense and Nonsense
What a strange proposition
When uttering now this
Now the other
I lie and I dont lie in the least
Its definitely true
So why should I vainly
Queue
To be shoed
(Its Definitely True Vice Versa BReAv).
The Babian Avers is more serene, nevertheless in its mirrors, as a
result of undulation, the very same revers gives the impression that reality has
been tamed. The images are calmer, as if after the storm: birds beg for fine
152

maize grit, the lyrical protagonist has no dime to give to beggar children,
he is in a position to warn them, like Mans Son, not to bite virtue and sin /
not to covet Glory Wish, afterwards he blesses the trouble with snow
grains, pondering on the sad decountrification, on the contaminated
fuelless soil, on the oven with no fire twigs, and ultimately he heads for the
Despondency Station, where, while unloading goods wagons crammed
with new brooms, there is a chance of winning the broom for snow drifts /
at the tent flaps.
In Icoan din Balcani / An Icon from the Balkans (BReAv), the
Babian hero believes that he can no longer falsify reality, that he can no
longer shed light on the inner house, that he can no longer extract the
banished and incarcerated stars from the laden shelter. While noticing the
opulence on the hawks gambling table, wanting but red-dyed eggs / the
cross, holy water and basil, as well as the wall icon with the guardian angel
in meek silence, he bursts into fervent gritting prayer to the absolute:
Here in the Balkans in my motherland
Times merry-go-round tests our fragile equilibrium
The nonsense furnishes obituaries
Corpses in furnaces Horizontal statues
Oh Lord, blow them with the sword of justice
Fear of the fellow man and Evil be Thy prey
May Thou be in the century to come
The Ruler of our unwonted Life and our Great Longing.
In the same area of the Balkans, people live concealed / in the
clouds net, in the clouds soot, because the Earth has so many endemic
problems, because the Trojan colt has dropped his dung / in the Balkans
decay; and, from too much fumehygienisation, the world can no longer
sift / the Evil from the Greater Evil.
The poet creates apocalyptic images: minotaurs in flight,
minotaurs supervised / three shadows behind each back and the fear of
multiplication causes the pupils to dilate etc.
If the volume opens with a pyramid of grains, it closes with the
poets pro-jetting a silvered pyramid, a Cogaion-pyramid with four sunlit
faces, a place to which he is carried by his winged Pegasus so that he can
cherish, heart and soul, the Banat county enjoying an immaculate age, similar
to the filtered silver as the Zalmoxian magic spell also confirms the
prosperous Banat county, exempt from the scars of the atomic war, where the
poet and his fellow beings can rejoice, engendering a new different world, the
lofty Christmas-like world:
153

A divine star vanished in the night

And the bee-mouthed
Air pillow
Was breathing a dream wrapped in fog
I wipe the window like a brides veil
I caught a glimpse of myself
Another Pegasus on a silvery Pyramid
Cherishing heart and soul the rounded Banat
Ioan Baba, n urechea Timpului / Eavesdropping Time, 2014.
From its ivory-blue cloak

The day disclosed its innocent pinnacle
A swallow darted through the window
Reminding me of my vigil
Of the Pyramid propping
Against the four temples of ours
I elucidate the onomatopoeia with passionate haste
And strive to rise
To the bell sound
Cryptic parables
Arising from the silver whirl
Throbbing in myself
154

Towards the silvery Pyramid

My divine star recaptured its self in the night
It embraced me innocently as if I were a dream
I wipe the eyes window
At once it turns
Its four faces towards the sun
We then fly to the silvery Pyramid
To cherish heart and soul the rounded Banat
Thats our tradition of flying to the wondrous star
To a new
lofty Christmas-like world...
(BReAv, 103 sq.; cf. PTCrf, 14 sqq. / PTCol, 41 sqq.).
(V) Van Goghs Ear at the left of the time-skull. The 2003 volume
of Paradoxist distichs, n urechea timpului (BInut, infra), also enjoys an
admirable English version, Eavesdropping Time (BEaTim-1 / BEaTim-2
infra), accomplished by the poetess and anglicist Gabriela Pachia; in
Eminescus language and in Shakespeares language, Ioan Babas distichs in
the volume n urechea timpului / Eavesdropping Time, with a
biobibliographic note, Meridianul Novi Sad al poeziei europene: Poetul,
jurnalistul, publicistul, lexicograful, traductorul i editorul Ioan Baba /
The Novi-Sad-Meridian of the European Poetry: The Poet, Journalist,
Publicist, Lexicographer, Translator, and Editor Ioan Baba (PTMer, 35
56, infra), were first and integrally published in Anuarul de martie / The
March Annuary (Timioara), in 2009, and later as ascertained by the
distich writer of the eavesdropping time , in its revised version of the
entire volume, n urechea timpului / Eavesdropping Time, as well as the
biobibliographical note, this time under the title Avant-garde and
Paradoxism in Ioan Babas Poetry (PTAv, 294 298), it acquired the
prestigious circuit offered by the illustrious and substantial work Caietele /
Cahiers / Notebooks Tristan Tzara International Publication of
Contemporary Avantgarde Studies, the 2010 tome.
As a matter of fact, the Ioanbabian title-metaphor, n urechea
timpului / Eavesdropping Time, is vectorised in a lyrico-semantic-syncretic
and metonymical manner within the Word / Logos, within the Demiurgic
Word, endowed with the power of Genesis, a creator of new worlds /
universes, according to the fundamental principle of the aesthetics of
Paradoxism which we have constantly referred to for the last half-century
a principle which states that the signifier gives birth to the signified, or,
to put things in Nichita Stnescus language, a principle according to which
Matter is born from the Word. At this point, making an indispensable
155

digression for our Distinguished Reader, I would like to mention again the
fact that, in the horizon of the year 1980, when I was requested (by the poet
Mircea Ciobanu, editor at Cartea Romneasc Publishing House in
Bucharest), to write a haiku / trisalm as an opening to the cycle
Magnetic Storm in the volume Zoria (PTZor infra), I found that Our
Sacred Pelasgian > Wallachian Language as one of the oldest and most
refined languages of our planet possesses an unsurpassed, tenfold lyricosemantic-syncretic capacity of expressing the profoundly cosmic thought,
even in less syllables than the Nippon haiku, with its 17 syllables / on /
morae arranged in three lines / phrases (following the absolute pattern of
5 7 5), the haiku being considered the shortest form of fixed poetry /
[micro]poem in the history of world literature, undoubtedly, until the
creation of our salm, which is structured as a distich (up to only six syllables,
infra), but not only like in the free salm such as Give a beep (m-3) / to
the wheat...! (m-3) , but also as a typological series which obeys the
rigorous prosodically stylistic laws / norms, similar to those which govern the
genuine salm in the Wallachian folk saying: Easel (trochee, m-2) / shes a
chisel...! (two trochees, m-4), which served me well in illustrating the
concept (the salm) as well as in our 16th June 1990 afterword / study on
Despre temeiurile dacoromneti ale micropoemului haiku / On the
Dacoromanian Principles of the Haiku Micropoem, the subchapter
Micropoemul distih / The Distich Micropoem (cf. PTDum, 57 79 / p. 76
sq.; PTDelrc, 367 sq.; PTCSal, 19 36). The salm the shortest fixed form
poem in the history of world lyric poetry (and, as it has also been pointed out,
in the European poetry) , in its light form, that of a free salm (supra),
whose structure involves two lines like two lyrico-semantic-syncreticantiparallel-vectors, up to only six syllables (which is not an easy task for
an unskilled poet), has been mistakenly identified (by nonspecialists /
nonprofessionals) with the distich-stanza / couplet, in which the totalled lines
exceed the six sacred syllables by far, in which the distich production has
become deplorable due to the sterile imitation / plagiarism of the
proverbs belonging to the Wallachian paremiology etc. (free falling into
hilariousness / garrulousness, into aphorismicoidal / adagial buffoonery),
thus delineating the route into Ioan Babas sphere of poetic interest, as it has
been certified since 2003, as well as in the volume n urechea timpului /
Eavesdropping Time, though his fortunate readers have the opportunity to
relish the Novi Sad poets masterly aesthetic accomplishments in this field; it
foretells future developments in this artist of the written word, belonging to
the Novi-Sad-Meridian of the Wallachian poetry, as an emergent exquisite
salmist (not psalmist), or the genuine caligrapher of the lightning-salm, the
shortest form of fixed poetry in the history of world literature.
156

The lyrical / epic hero in Ioan Babas Paradoxist distichs gropes the
future queries, exchanging his years for memories, he would not spoil the
exquisite hypothesis with a deed imbued with shamefulness... which is
praiseworthy in the last aesthetic analysis , or grasps that after losing his
confidence shoes, there was nothing left to lose, that With the blockheads
boast, / Folly stands foremost, that the best advice is Dont write with
vehemence, / But with grievance..., that We make haste, drawing near / To
the one whos instants gear, that he should Trust / The mistrust,
witnessing, at the same time, how The firing committee row / To welcome
you with a bow..., since To release its his wish / What they keep on a
short leash..., since When sober, hes silent, though not dumb. / When
drunk, hes loud as if deaf, poor plum!, since The pessimist claimed he was
the worst. / The optimist persuaded him he durst., since People kill for
failure to recognise, / By the order of those who sympathise, since he cant
see in the dark... / putting on glasses, realitys stark...!, since After taking
off with a clumsy hand, / Theyve got no idea how to land, and since there
rises the question How can we fill the emptiness / When the void has no
harness? etc.
Envisaging the poets virtuosity, we have also dedicated the
epigrammatic poly-versification from stinging nettle leaves, Timpu-ntr-o
ureche / Time Cracked in the Upper Storey (To the poet Ioan Baba, on the
release of his distiched mini-book, n urechea Timpului / Eavesdropping
Time 2003 , unbegotten by the commune of the phoney Paradoxism in
the American fashion):
Merely poets cracked in the upper storey
think that Time suffers like them in prison...!
The matter is an all-time old story
if sharp ears are long-assigned to seasons,
nailed to woeful pole rhymists
by the fake Paradoxists...
If sharp ears be long-assigned to seasons,
if, in each stricken ear, there lie
a frantic, stampeding horsefly...
Merely timpanist poets who go wry
think (sea)sons of Time suffer the treason...! (PTUrz, 52).
(VI) Love as the Smithereeen Condition. It appears that the
already established new kind of Ioanbabian clamour (the term should be
taken in its meaning of scream in front of the non-undulated, valleyfree desert / nothingness), both through ReversAvers (1999) and the volume
of poetry under our loupe, Stare de ndri / The Smithereen Condition
157

(2008) by Ioan Baba, a lyrical clamour resembling a bayonet thrust into the
over-corroded tympanum of the Reified Distinguished Reader of the last
decade of the 20th century and the first decade of the third millennium.
All the more reason for taking into account Stare de ndri / The
Smithereen Condition is the fact that it offers the veridic image of a lyrical
whole since it is an anthology (selected and prefaced by the poetess Ileana
Roman from Drobeta-Turnu Severin), encompassing seven volumes of poetry
published by Ioan Baba from Novi-Sad from a temporal perspective, or, in
suggestively highly-tensioned words, under the arch of time marked by the
year of the editorial debut, 1984, and the year of Icoan... / An Icon..., 2004:
Popas n timp / A Stop in Time (1984), Oglinda triunghiular / The
Triangular Mirror (1990), Poeme incisive / Incisive Poems (1991), Nzbtii
candide / Candid Pranks (1994), ReversAvers (1999), n urechea timpului /
Eavesdropping Time (2003) i Icoan din Balcania din Balcania / An Icon
from Balkania (2004).
Ilenei Romans Preface corollates upon a stylistic landmark observed
some years ago by the literary critic Adrian Dinu Rachieru, a stylistc seal
according to which Ioan Baba is a poet who develops a gravity-fraught
ludism, a somberness which as underlined in the preface possesses a
therapeutic role and even a homeopathic effect.
Although we reviewed at the moment of their publication, or in
close vecinity to the time of their release each volume anthologised in Stare
de ndri / The Smithereen Condition, the poems redistributed here, in a
new light of the vowels, through the good office of someone other than their
author, invite the understanding from a different vanishing-point
perspective of the Ioanbabian lyrical poetry, a newly sprung, refreshed poetic
territory, where the deepest impressions are produced by a sort of Danubian
urbanism in vertiginous, demential development, which displays blurry, or
turbid, to be more exact, mai exact spus, Paradoxistically labyrinthised
spatio-temporal dimensions, from whence salvation can be found for the
City and the Ens only through the genuine love for the sacred river and for
its left / right bank, at the summer solstice, with eighteen roses, or with some
dozens of roses, a love which allows the self a cosmic projection from the sun
in the quinces, from the wellsprings which host the house of the soul and of
the poem, in the azure above, from the recreation, from the reiteration of the
Edenic couple before falling into sin, from a purer nature when reflecting the
triangular mirrors with increased parts of gold (suited to our dialectical
expectations) from the divine whole, making us exclaim together with the
Haijin poet: What sedulousness. / The grains more voluminous / Than the
grainless ant..
When approaching Ioan Babas work, the analysis should not fail to
have in view: his exceptional ability of turning to good account the spaces of
158

the oneiric (of Kafkian or Camusian extract: A swarm of rats / was bustling
in my dreams... For Fear of Hell), or the entrances / exits into / out of
the fields of myth, the architecture of the mythemes, the latter allowing to be
considered smithereens anytime, with a view not only to re-create / recoagulating some new universe, but rather for a renewed fire in a would-be
hearth of the Poems Land: In this way they bestowed upon the temple / The
cosmic stability and consistency (Ambassador Manole); Like the Pyramid
was leaning / Against our four temples (To the Silvery Pyramid); The
seductive and percussive Truth / Over which the Caesars and the mosquitoes
are bleeding... (The Fire Investigates the Truth) etc. (cf. PTIub, 104 106).
Todays radiography of the Ioan Babas poetic work in its entirety
unquestionably / incontestably reveals an unmistakable lyrical territory /
relief, at the acme of its original fruitbearing season for the enhancement of
the aesthetic-categorial spheres of the sublime and catharsis.
Sigle / Sigles:
BAdb = Ioan Baba, Adevruri bandajate / Obloene istine, poeme,

Panciova / Serbia, Editura Libertatea (ISBN 978-86-7001-239-4), 2013.
BApr = Ioan Baba, Aproapele dilematic (mic dicionar de distihuri

paradoxiste), Iai / Dacia-de-Romnia, Editura Vasiliana (ISBN 973-7737-54-7), 2005.
BaSen = Ioan Baba, Senzaii cu amprent, poeme, Iai / Dacia, Tipo

Moldova (ISBN 9789731685151), 2011.
BaStar = Ioan Baba, Stare de ndri (antologie de poeme i prefa de

Ileana Roman), Drobeta Turnu Severin / Dacia, Editura Prier (ISBN 978-973-8189-75-1),
2008.
BCam = Ioan Baba, Cmaa de rigoare, poeme, Iai / Dacia, Editura

Institutului Naional pentru Societatea i Cultura Romn (ISBN 973-98056-0-4), 1998.
BEaTim-1 = Gabriela Pachia, prima versiune n limba englez a volumului

n urechea timpului / Eavesdropping Time, distihuri, de Ioan Baba, publicat n Anuarul de
martie (Timioara / Dacia; ISSN 1842 0974; redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu), anul
IV, nr. 4 / 2009, pp. 57 73.
BEaTim-2 = Gabriela Pachia, revzuta versiune n limba englez a

volumului n urechea timpului / Eavesdropping Time, distihuri, de Ioan Baba, publicat n
Caietele / Cahiers / Notebooks Tristan Tzara International Publication of
Contemporary Avangarde Studies, (Moineti / Dacia; ISSN 1584 8825; redactor-ef:
Vasile Robciuc), tom I, vol. XI XIV, nr. 31 60, 2010, pp. 568 574.
BIcB = Ioan Baba, Icoan din Balcania, poeme, Panciova / Serbia,

Editura Libertatea (ISBN 86-7001-157-3), 2004.
BInc = Ioan Baba, n cuibul ochiului / U gnezdu oka, micropoeme-haiku,

Poega / Serbia, Editura Razvigor, 1989.
BInsa = Ioan Baba, Inscripie pe aer, poeme, Timioara / Dacia, Editura

Helicon (ISBN 973-574-366-3), 1997.
BInut = Ioan Baba, n urechea timpului, distihuri paradoxiste, Chiinu /

Dacia-de Republica Moldova, Editura Prut Internaional (ISBN 9975-69-470-5), 2003.
159

BMuz = Ioan Baba, Muzeul Dioran, poeme, Panciova / Serbia, Editura

Libertatea (ISBN 978-86-7001-239-4), 2011.
BNaz = Ioan Baba, Nzbtii candide, poeme pentru copii, Panciova /

Serbia, Editura Libertatea (ISBN 86-7001-063-1), 1994.
BOgt = Ioan Baba, Oglinda triunghiular, poeme, Panciova / Serbia,

Editura Libertatea (ISBN 86-7001-021-6), 1990.
BPin = Ioan Baba, Poeme incisive, Panciova / Serbia, Editura Libertatea

(ISBN 86-7001-048-8), 1991.
BPo = Ioan Baba, Popas n timp, poeme, Panciova / Serbia, Editura

Libertatea, 1984.
BPoemD = Ioan Baba, Poemele D, Panciova / Serbia, Ed. Lumina (CIP

859.0[497.1]-14), 2002.
BPre = Ioan Baba, Preludiu imaginar, poeme, Panciova / Serbia, Editura

Libertatea (ISBN 86-7001-005-4), 1988.
BReAv = Ioan Baba, ReversAvers, poeme, Timioara / Dacia, Editura

Augusta (ISBN 973-9353-76-2), 1999.
BrPaG = Marin Breiu, Gabriela Pachia, Lirica bnean pentru copii

(1965 1989), Timioara / Dacia, Waldpress (ISBN: 9789737878977), 2011, paginile:
15 i 41 50 (cf.
http://www.banaterra.eu/romana/files/breiu_marin_pachia_gabriela_lirica_banateana_pentru
_copii_waldpress__iunie_2011.pdf).
POist = tefan N. Popa, O istorie a literaturii romne din Voivodina,

Panciova / Serbia, Editura Libertatea, 1997.
PTAv = Ion Pachia-Tatomirescu, Avant-garde and Paradoxism in Ioan

Babas Poetry), n Caietele / Cahiers / Notebooks Tristan Tzara International
Publication of Contemporary Avangarde Studies, (Moineti / Dacia; ISSN 1584 8825;
redactor-ef: Vasile Robciuc), tom I, vol. XI XIV, nr. 31 60, 2010, pp. 294 298.
PTCol = Ion Pachia-Tatomirescu, Coloan a Credinei fr Sfrit a

Poeziei, n revista Lumina (Panciova / Serbia; YU ISSN 0350 4174; director: Nicu
Ciobanu; redactor-ef: Ioan Baba), anul LIV, nr. 4 5 / 28 29, 2001, pp. 41 43.
PTCrf = Ion Pachia-Tatomirescu, Cronica-fulger a crilor: Ioan Baba,

ReversAvers..., n Caietele Dacoromniei (Timioara / Dacia; ISSN 1224 2969;
redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu), anul V, nr. 17, 22 septembrie 22 decembrie, 2000,
p. 14 sq.
PTCSal = Ion Pachia-Tatomirescu, Caligraful de salmi, Timioara /

Dacia, Waldpress (ISBN 978-606-614-088-1), 1993.

religios, de teoria comunicaiei..., Timioara, Editura Aethicus (ISBN), 2003.
PTDum = Ion Pachia-Tatomirescu, Dumnezeu ntre slbatice roze,

micropoeme haiku i trisalmi, cu postfaa-mi Despre temeiurile dacoromneti ale
micropoemului-haiku, Timioara / Dacia, Editura Hestia (ISBN 973-95744-7-5), 1993.
PTIk = Ion Pachia-Tatomirescu, ntre kokoro i incisive, n

cotidianul Renaterea bnean (Timioara / Dacia, ISSN 1221 4051), nr. 916, 4 martie
1993, p. 5.
PTIub = Ion Pachia-Tatomirescu, Iubirea ca stare de ndri, n

Anuarul de martie (Timioara / Dacia; ISSN 1842 0974; redactor-ef: I. P.-T.), anul V, nr.
5 / 2010, pp. 104 106 (cf. http://www.banaterra.eu/romana/colegiul-na%C8%9Bionalbana%C8%9Bean-timi%C8%99oara-anuarul-de-martie-2010).
PTMer = Ion Pachia-Tatomirescu, Meridianul Novi Sad al poeziei

europene: Poetul, jurnalistul, publicistul, lexicograful, traductorul i editorul Ioan Baba /
The Novi-Sad-Meridian of the European European Poetry: The Poet, Journalist, Publicist,
160

Lexicographer, Translator, and Editor Ioan Baba, n Anuarul de martie (Timioara /

Dacia; ISBN 978-606-8125-03-9 / ISSN 1842 0974; redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu),
anul IV, nr. 4 / 2009, pp. 35 56 (cf. http://www.banaterra.eu/romana/colegiulna%C8%9Bional-bana%C8%9Bean-timi%C8%99oara-anuarul-de-martie-2009).
PTUrz = Ion Tatomirescu-Pachia, Urzici prin verze din Paris (epigrame,

parodii i alte aspersoare de verde...), Timioara / Dacia, Waldpress, 2013.
PTVia = Ion Pachia-Tatomirescu, Versuri dintr-o inscripie pe aer

cznd i ncolind n marmur, n revista Caietele Dacoromniei (Timioara / Dacia;
ISSN; ISSN 1224 2969; redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu), anul II, nr. 5, 22 septembrie
22 decembrie, 1997, p. 10 sq.
PTZor = Ion Pachia-Tatomirescu, Zoria (poeme), Bucureti / Dacia,

Editura Cartea Romneasc, 1980.
Luni, 31 martie 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.
(Prefaa Ioan Baba ori meridianul-Novi-Sad al poeziei valah-europene / Ioan Baba or

the Novi-Sad-Meridian of the European-Wallachian Poetry, de I. P.-T., tradus n limba
englez de Gabriela Pachia, a fost publicat n volumul n urechea timpului /
Eavesdropping Time, de Ioan Baba, Panciova-Serbia, Editura Libertatea [ISBN 978-867001-289-9], decembrie, 2014, pp. 5 41, textul n pelasg > valah / pp. 77 114, textul
tradus n limba englez de Gabriela Pachia. Versiuni ca recenzii, cronici, profil /
portret literar, semnal etc. la apariia volumelor lui Ioan Baba , ale prefaei /
studiului introductiv au mai fost publicate de-a lungul / latul deceniilor, n periodicele:
Caietele Dacoromniei
trimestrial de cultur / civilizaie pelasgo->valaho-dac,
Timioara-Dacia, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al II-lea, nr.
5 / 22 septembrie22 decembrie 1997, p. 11 sq., i tot n acest periodic, dar n anul al V-lea,
nr. 17, 22 septembrie22 decembrie, 2000, p. 14 sq.; Lumina Panciova-Serbia, ISSN
03504147, director: Nicu Ciobanu, redactor-ef: Ioan Baba , anul al LIV-lea, seria nou, nr
45 / 2829) / 2001, pp. 4143; Anuarul de martie Timioara, ISSN 18420974, redactoref: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al IV-lea, nr. 4 / 2009, pp. 3556; Caietele / Cahiers /
Notebooks Tristan Tzara Moineti-Dacia; ISSN 15848825, redactor-ef: Vasile
Robciuc , tom I, vol. XI XIV, nr. 31 60, 2010, pp. 294298. Etc.)
Lirica focului i a geminrii de numr al cosmicei nuntiri

Reprezentantul de marc al refluxgeneraiei postbelic-secunde (the
generation of deep clearness), Nicolae Bciu (nscut la 10 decembrie 1956,
n localitatea Chintelnic, din judeul Bistria-Nsud, liceniat n filologie al
Universitii din Cluj-Napoca, n anul 1982), creator al unui relief liric
inconfundabil i indiscutabil prin volumele: Muzeul de iarn (Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 1986), Memoria zpezii (Bucureti, Editura Cartea
161

Romneasc, 1989), Nostalgii interzise (Trgu-Mure, Editura Columna,

1991), Casa cu idoli (Trgu-Mure, Editura Tipomur, 1996), Lumin Lin
(versuri pentru copii, Ed. Tipomur, 1999), Manualul de cear (Trgu-Mure,
Ed. Academos, 2001), Poduri de umbr / Hidak az arnyekok felett (Ed.
Tipomur, 2001), Solstiiu la Echinox (Ed. Tipomur, 2002), Alb pe alb (Ed.
Tipomur, 2003), Singurnd (2007) etc. , relief al unui expresionism bine
paradoxizat, dar i autor al unor impresionante volume de eseuri, de jurnale
de cltorie, de interviuri cu figuri celebre ale artei cuvntului, ale culturii
contemporane (Anotimpul probabil, 1995; Curs i recurs, 1997; Oglinzi
paralele, 1997; Babel dup Babel, 2000; Aproape departe, 2001; ntre lumi.
Convorbiri cu Nicolae Steinhardt, 1994; O istorie a literaturii romne
contemporane n interviuri, 2005; etc.), rod al unei temeinice activiti
jurnalistice prin decenii (ca redactor, secretar de redacie, redactor-ef etc., la
revistele: Echinox, din Cluj-Napoca, 1978 1982; Vatra, Trgu-Mure, 1983
2003; Ambasador, Vatra Veche etc.), sporete n prezentul anotimp
corola de nestemate veritabile din teritoriul su poetic, prin cele douzeci i
patru de carate estetico-literare ale volumului Poemul Phoenix (Cluj-Napoca,
Editura Dacia XXI [ISBN 978-606-604-029-7], colecia Poei contemporani,
2011; pagini A-5: 256).
Nicolae Bciu n biblioteca mpratului Rou / Foc din orizontul anului 2011.
Iniiere paradoxist la Curtea Miastrei i a mpratului /

Elementului Rou / Foc. Din cele trei texte-recomandare de pe faa a patra a
copertei, Distinsul Receptor reine, mai nti, de la Eugen Simion, c pentru
poetul Nicolae Bciu biografia rmne, n continuare, dominat de
fantasmele cunoscute ale poeziei post-blagiene; o biografie a Poeziei i, cum
am zis, a Poetului care umbl prin lumea plin de tlcuri pentru a afla
arhetipurile i nelesurile, apoi, de la Gh. Grigurcu, n certificarea cruia se
arat c starea liric, statutul cuvntului, poesisul sunt socotite fr
prejudecat drept motivri principale ale discursului liric, racorduri
162

plauzibile, necontenit reluate, la substana sa intrinsec; Petru Poant mai

evideniaz n lirica bciuian c tiina ambiguizrii, a intersectrii
planului afectiv cu cel al discursului, este exemplar; poemul face parte din
recuzita imagistic, fiziologicul devine limbaj.
Despre cum i n ce msur se iniiaz eroul liric bciuian ntre
expresionism i paradoxismul bine temperat de la Curtea Miastrei i a
Elementului Foc, sau a mpratului Rou, spre a crea apoi armonicele-i
reliefuri din blndul su teritoriu poetic, griete foarte recentul volum,
Poemul Phoenix (2011), firete, mai mult dect oricare dintre cele publicate
anterior de Nicolae Bciu, de vreme ce st sub un motto din Od (n metru
antic), de Mihai Eminescu, ultramodern od n vers safic, unde eternul
erou liric de hyperionic factur, de dup obinerea statutului din ora de
iubire, constat irepresibila nelare lumeasc i solicit Demirgului redarea condiiei sale dinti, prin starea purificatoare a flcrii-pasrePhoenix ce renvie: De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet, / Pe-al meu
propriu rug, m topesc n flacri... / Pot s mai renviu luminos din el ca
Pasrea Phoenix?
Originala direcie n care pornesc poemele lui Nicolae Bciu

dinspre ars poetica sa generalizat certific o similar conexiune de
privelite fiinial, dar pe feed-back-ul chtonian-edenic-germinator al odei
eminesciene, chiar n poemul ce d titlul ntregului:
Dup moarte,
poemelor mele
le cresc unghii i pr,
poemele scriu
singure
alte poeme
crora le cresc pene i fulgi
i-nva singure s zboare.
163

Poemele mele
slbatice poeme
n care nvam i eu,
s zbor
ca un strin
ce-i caut o ar
unde s-i creasc
pr i unghii,
n via ca i-n moarte,
n moarte ca i-n via.
(Poemul Phoenix, p. 227).
ntlnim n volumul Poemul Phoenix, de Nicolae Bciu, i alte arte
poetice memorabile, potrivit crora Poezia nseamn Genez (Facere)
n maniera paradoxismului cosmologic sorescian din celebrul poem,
Shakespeare, dar ntr-o alt direcie, tot foarte original ca i cea despre care
s-a fcut grire mai sus , desigur, creaie de univers ntru Eros, creaie apt
de re-creaie :
Stteai goal n faa mea
nici nger nu era s te ntreac.
Vroiam s te ating cu verbul meu,
dar el era-nvat s tac.
Am vrut s te ating cu mna mea,
din trupul meu s-ti fac vemntul
dar trupul meu era cuvnt,
cci l-a-nceput a fost Cuvntul.
(Genez, p. 35).
Verbul trebuie citit pe registul conotativ de-aici drept Dumnezeu /
Iisus Hristos, n spiritul celebrei fraze de deschidere din Evanghelia dup
Ioan (La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul
era Dumnezeu), cci Verbul este cel ce face / fptuiete (construiete),
inclusiv Muntele Mare / muntele din mare:
Fericit fr s poi scrie,
privind mslinul n patria lui,
cerul n casa lui,
att de aproape
c nimeni nu-i vede
fereastra deschis spre mare.
Fericit c poi s taci,
s simi cuvintele tolnite
n inima ta
164

ca-ntr-un mormnt
de-abia mprejmuit cu flori,
c ziua ncepe la apus,
ca o mic sngerare
n palmele care se roag.
Fericit c timpul st n loc,
c nu exist ne-neles,
c morii poi s-i dai binee,
c verbul
nu e sclavul vreunui adjectiv,
c masa mea de scris
plutete lin
ca o corabie pe marea n furtun.
(Muntele din mare, p. 19).
Poezia este Lumin din Lumin i, ca n accepiunea bciuian ,
un fel de ea, un fel de eu, parte (paradoxist-infinit), parte-ens-destea din sacrul ntreg Cosmic, din acel Dumnezeu cogaionic / dacic, parte
cu fundamentala interfuncie a sntii i evoluiei / progresului, c dac
partea e sntoas i ntregului i merge bine, i invers, ntru rostuire a
Lumii:
Un fel de-a fi,
un fel de ea,
un fel de-a nu fi
nu, nici da,
un fel de ieri,
un rest de stea,
un ntrebnd,
un a pleca,
un fel de eu,
altundeva,
lumina din lumina ta.
Att te-ntreb:
cine e A?
(Litera, p. 16).
n ultim instan lirosofic de vreme ce se face trimitere la axa
timp-secundei, la eternitatea clipei , Poezia mai rmne i Lecie / de /
anatomie / a unei / secunde. (Poezia, p. 5).
Pentru eroul liric bciuian, nunta de argint (cu o mireas, zn a
apelor, siren cu solzi de cear) e o margine de zi / btut-n cuie / alt
165

Christos, viitorind petrecerea puritii, a albului n os, n Unul, sau n

Niciunul, derulndu-se tocmai cnd mirose-a primvar, cnd tocmai
nc-o primvar / inel pe deget nconjoar (Nunta de argint, p. 6); pentru el,
bacovianul verde crud / pur se metamorfozeaz n verde chip, / verde
chip, / bip bip (Bip, p. 7), spre a trece o dat / i nc o dat, /
jumtatea [] mperecheat, / jumtatea [] de cuvnt, / jumtatea [] de
descnt, / jumtatea [] / de via, / ntregul (Basm, p. 8), adic
jumtile de la chirurgizarea zeiasc a Androginului, jumtate androginic
n care se i oglindete ntr-un autoportret de Sfintele Pati (diferit de al
stnescian-paradoxistului Om-Fant):
Trupul meu
ca o ran
deasupra
ierbii
o pictur
de snge.
(Autoportret de Pate, p.11).
n oglinda alteritii, eroul liric se mrturisete ntre pragurile nord
i sud ale verosimilului, arpe i frnghie a limitei tragic-existeniale:
Ca un arpe
crescut la sn,
ca o funie
mpletit la gt
eu altul nct
s fiu mai btrn
cu-o secund,
mai scund,
mai urt,
mai singur
dect
mama care nu m-a nscut
ca un sfrit
care n-are-nceput.
(Alter ego, p. 13).
Autentic mn magic-paradoxist are acest erou liric:
Nu-i mna mea
dect un ir de ochi
amprenta degetelor
nu-i dect vedere.
(La revedere, p.15).
166

Nod gordian i este viaa (Pn la zbor, / pod peste ape, / norul e nor
/ fr de pleoape. / [] / Pn la tine / nu-i niciun pod / cum pleac i vine,
/ viaa mi-e nod. Nod, p. 18) i lacrima-i o margine de curcubeu
(necarea lacrimei, p. 25), la coborrea numelui n fii (cf. Nascendo, p 26),
pe coordonatele ndumnezeirii ens-ului unei spaialiti oximoronizate /
paradoxizate: Cu tine timpul i-a ieit din timp, / anotimp de vindecare nu-i,
/ n locul tu e o icoan / cu chipul nimnui. / Cu tine izgonit n Rai, / cnd n
scdere m adun, / cu tine n cuvntul ne-nceput, / cu tine rsrit n careapun.(Izgonirea n Rai, p. 32), ntruct, din cretin-profund fiinare, eul
declar fr ovire:
Nu sunt ntreg fr tine,
n-am nceput i nici sfrit,
n-am nici devreme, nici trziu
i nici apus, nici rsrit,
nu sunt nici jungl, nici pustiu,
nu sunt nici fiu i nici nu-s tat
eu sunt doar tu, care odat
se cobora din mam-n fiu.
(* * *, p.33).
Pelasgo->valaho-dacicul mit fundamental al jertfei zidirii cunoate la
poetul Nicolae Bciu o mutaie genetic s-ar putea spune , de la
jertfirea / zidirea de vie a Anei ntru dinuirea mnstirii, la jertfirea / zidirea
Anei ntru dinuirea mrului viu, cel de dinaintea clipei cderii n pcat:
Ana are mere / i Ana se zidete ntr-un mr. (Abecedar n Paradis, p. 44),
n vreme ce alteritatea l pro-jeteaz drept lacrim a secundei:
Tu, Nicolae, de tine fug,
ca de o umbr fr trup;
dac n-a fi privirea ta,
din tine-a vrea s m rup.
A ntinde mna spre tine
ca nspre limba unui ceas
din care ora se desprinde,
meridian ntr-un atlas.
De tine fug i nu am unde
sunt lacrima unei secunde.
(Alt Nicolae, p. 65).
i prin psalmii, prin densele litanii ale recentului volum, Poemul
Phoenix (2011), Nicolae Bciu convinge ntr-un mod orfic-paradoxist fr
asemnare c (se) scrie, se caligrafiaz (Cnd trupul meu / rmne un
167

cuvnt, / [] / ca o duminic / m-ntorc / n sptmna fr patimi, / cu timp

cu tot. / Doar un cuvnt. Cu timp cu tot, p. 67) pn n sublima
metamorfozare a sinelui i a trupului, ca semnificat, credincios fiind nu
numai n psrea-flacr-semnificant, ci i n sacra putere de la nceput a
rostitorului ntru Logos.
(Cronica Iniiere paradoxist la Curtea Miastrei i a mpratului / Elementului Rou
/ Foc, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974,
redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , VI, nr. 6 / primvar 2011, pp. 117 121.)
n geminarea numrului nunii: 55. Un numr ce indic o vrst

aurie n 2012, pentru ardeleanul poet Nicolae Bciu este 55, obinut
prin geminarea, dublarea numrului nunii (5), ce, prin nsumare (n
ntreg, 5 + 5 = 10), d decada de aur (cum, de altfel, i primele patru
conductoare de Lume: 1 + 2 + 3 + 4 = 10), numr ndreptit, firete, a fi
titlul unui volum aniversar de poeme, Cincizeci i cinci (Trgu-Mure,
Editura Nico [ISBN 978-973-1728-59-9], 2012; pagini A-5: 88), volum de se
structureaz n binomul ciclurilor: (I) Sptmna luminat (dup titlul
poemului deschiderii) i (II) n dunga nopii (reunind poeme venite pe
nepus mas [...] scrise pe patul de spital n loc de prefa, p. 6; acestui
ciclu secund, i se altur ...ciornele unor poeme, cu caligrafia grbit a
locului i strii de creaie ibid. , caligrafieri ce se nfieaz drept
martore de crez poetic : Eu cred n inspiraie i spontaneitate. Nici nu
cred c se poate scrie altfel poezie. Cel puin, prima arj trebuie s ias din
focul inspiraiei. [...] Sunt un autor grijuliu cu textele sale, chiar dac,
inexplicabil, am pierdut poeme, ori au ajuns prin cine tie ce cotlon
internautic. [...] dup ce le-am scris pe petice de hrtie, pe coluri de cer. p.
5).
De fapt, cinci ca nuntire ntru Logos, dup cum certific nsui
autorul n cuvntul nainte (din care am citat i mai sus), se relev
srbtorete la Nicolae Bciu i prin numrul crilor sale ce au vzut
lumina tiparului n cel de-al 55-lea ocol al Soarelui : Aceast carte nu
exista n planurile mele. Cnd am constatat ns c m apropii vertiginos de
55 de ani, m-am gndit, ntr-o clip, s marchez ntr-un mod aparte acest
moment. Aa s-au nscut aceast carte de poeme, Cincizeci i cinci, i alte
volume: Alt facere a lumii, Nicolae Bciu n receptri critice, Lentila de
contact, Presa cultural mureean. Reviste, jurnaliti. Repere.. Mai
mrturisete c volumul i relev tabla de materii de prin hrtii /
fiiere, din poemele scrise n ultima vreme, ori poeme uitate, din alte
168

timpuri. Aveam nevoie, nu?, de cincizeci i cinci de poeme, nepregtite

pentru un moment festiv, poemele mele cele de toate zilele i nopile. Toate
cuprinse ntr-o cifr, ntr-o vrst, ntr-o vam. (p. 5).
O foarte interesant art poetic (din 15 mai 2011) a lui Nicolae

Bciu abordeaz ghilgameian ens-Poemul-Enchidu ca slbticiune
sortit spre mblnzire doar Poetului:
n sfrit, am mai mblnzit un poem
Dresate cuvinte, puse n les, m urmeaz pe strzi,
Amuinnd n stnga i n dreapta,
Mrind uor,
Dar fr s mai mute pe nimeni.
n fiecare diminea, l scot la plimbare,
l dezleg
i-l las s zburde n voie, printre tufiuri,
n cutarea unei iluzorii przi
O pisic, un cine al strzii,
Orice nu e dup chipul i asemnarea mea... / [...] //
Cnd plec de-acas, poemul meu vegheaz, / [...] //
Cndva, poemul nu va mai avea nevoie de mine.
(mblnzirea Poemului p. 13).
Lmurit fiind chipul de ars poetica din cele 55 de poeme , se
cuvine a urmri vlurit-murmurtoarele, ori abisalele triri ale eroului liric
bciuian, evenimentele extraordinare la care particip eroul / eul su
poematic; dar, nainte de toate, e bine s pornim ca n orice labirint celestrotativ pe firul rou al sacrelor sale iubireme / erotolireme (termenul s-a
nscut spontan, chiar n aceast clip recenzios-ndimineit, prin analogie
cu lexem / semantem, mitem, morfem etc.), din Sptmna luminat, chiar
dac mai sunt glisante confuzii datorate acelor zeiti ce tuteleaz fiecare
dintre zilele sptmnii i meteorologia zaritii de suflet:
169

n fiecare luni
e miercuri,
n fiecare nor
sunt ploaia ta,
n fiecare lacrim
e ochiul
ce nu m poate lcrima. (p. 7).
Erotoliremul-Ea (Iubirea Christianic / laic) i erotoliremul-El
(Iubirea Christianic / laic) din care poate oricnd s se iveasc ntregul
androginic de dinaintea leciei de anatomie a Olimpului , pe cnd zpezile
se oxideaz / de-attea sngerri, intr n cmpul magnetic al superbparadoxistului motiv, colivia expirat (soma-sema):
De-atia fulgi
ca nite blitzuri,
s-ncap albul n fotografii,
s-ncap toat viaa noastr
n expirate colivii. (p. 9).
Eroul poematic bciuian mai vopsete viaa unei secunde, n rou,
cu sngele-i cel tnr / de-acum (Rou 20 aprilie 2011, p. 10), ori
comunic, graie Internetului, cu Dumnezeu (Am dat clic / pe Dumnezeu / i
s-a deschis / o fereastr / i n fereastr, / o alt fereastr, / n care se
deschidea / nc o fereastr / i-n fiecare fereastr / era Dumnezeu
Internet, 25 aprilie 2011, p. 11), particip ntru catharsis la redimensionarea
sufletului de Sfintele Pati (Dumnezeu sdete-n noi lumin / Dinspre ochiul
lcrimnd / Pn-n trupul nostru se alin / Lemnul crucii-nmugurind
nviere, Pate, 26 aprilie 2011, p. 12), se supune unor fantastice metamorfoze
dinspre Iubirea Christianic nspre iubirea de psri-idei ce vin s i se
ncuibeze n fereastr pn ea nsi se transform-n cuib, pn cnd el,
nsui, le este cuib, dar i anotimpuri echinociale, sau anotimp hibernal, pn
cnd i El, cel de Geniu locuit, le devine lucarn (cf. Cuib, p. 14), dinspre
Iubirea Christian nspre nemoarte, graie nchiderii acelui sartrean nsine
/ pentru-sine n carte / cum ierburi n nisipuri, n litere / care-au uitat de
plumb, / n ultimul cuvnt, tiut, pierdut n palt dup o noapte alb
fr tine (Alt moarte, 21 iunie 2011, p. 15), n ultimul cuvnt / pn un
alt, / asemeni lui, / se-nchide-n carte / ca-ntr-o alt moarte, pn cnd i
moare i moartea ca zare altui rsrit (Moartea morii, Toplia, 18 iulie
2010, p. 17), thanaticul nstpnindu-se-n via, viaa nstpnindu-se-n
moarte, ca jertf de sublim zidire:
Pn la tine este noapte,
ca o lacrim pe cer,
pn la mine totu-i apte
170

ca un ler dintr-un alt ler.

i ziua parc e de iarb,
iar pasul tu e ca o ran,
i mna mea e nc oarb,
iar zidul tu nc e An.
(Pn la tine, 5 august 2011, p. 18).
Alteori, graie Iubirii Christianice, graie sublimei jertfe zidite,
nzestratul erou liric aude, nu vreun plns bacovian al materiei, ci un plns al
Atoatecreatorului: Doamne, tiu c plngi acum / nu tiu unde, nu tiu
cum. (Sibiu, 2 noiembrie 2011, p. 23), poate, pentru c-l cheam iarna (pe
eroul poematic bciuian) ntr-o limb alb (Colivia toamnei, Alba Iulia,
30 octombrie 2011), poate, pentru c-i ca trandafirul pietrei / n pustie (28
noiembrie 2011, p. 39), poate, pentru c vinul trage toamna / dup el, / ca-n
iubirile uitate / ateptare / ntre arm i rastel (Mas, 2 decembrie 2011, p
31), poate pentru c are superbe traiectorii de zar (Mai caut ziua, luna / anul,
/ ca s m-nchid / n calendar, / n care orei s-i fiu clip, / n care ie s-i fiu
zar. Zar, 8 decembrie 2011, p. 42).
Ciclul secund, n dunga nopii (pp. 45 55), stnd mai la vale, sub
motto-ul cules de la un filosof-pacient-i-mare-anonim (n fiecare sear ne
culcm cu moartea n pat. ntr-o diminea, numai ea se mai trezete
Dedicaie, p. 54), amplific registrele thanaticului, poematicul su erou luat
de mn de Dumnezeu dei-i (el, eroul) cu tmpl i inim n tangen la
ecranul de celest sticl a limitei tragic-existeniale simte parc o
rentoarcere n Cuvnt / Logos, ntr-un timp genezic-nmuguritor:
Cnd Dumnezeu
te ia de mn,
mai poi s te-ntlneti
cu un poem,
care n locul tu
va respira
i-n care nc te mai chem.
Cnd Dumnezeu
te ia de mn,
te-ntorci n primul su
cuvnt,
te-ntorci
n clipa ce se-amn.
(De mn cu Dumnezeu 19 decembrie 2011, p. 52).
171

Te-ntorci, e drept, ns nicidecum n starea de zero a

universurilor.
(2 prier, 2013, la piramida extraplat a Timioarei)
(Cronica n geminarea numrului nunii: 55, de I. P.-T., a fost publicat n revistele:

Oglinda literar Focani, ISSN 15831647; redactor-ef: Gheorghe Andrei Neagu , anul al
XII-lea, nr. 140 / august 2013, p. 9453; n revista Lumin Lin New York, ISSN 1086
2366, director: Th. Damian, redactor-ef: M. N. Rusu , anul al XVIII-lea, nr. 4 / octombrie
decembrie, 2013, pp. 101103; n Vatra veche Trgu-Mure, ISSN 20660952, redactoref: Nicolae Bciu , anul al V-lea, nr. 12 / 60, decembrie, 2013, p. 32.; n Contraatac
Adjud; ISSN 1841 4907; director: prof. dr. Adrian Botez , anul XIV, nr. 31 / decembrie,
2013, p. 116 sq.)
Poetul antigravitaionalelor mere edenice

Pn la aprovizionarea-i cu fotoni, din 2004, mai nainte de a-i face
provizii de soare, tiam c Marian Barbu (nscut la 29 septembrie 1939,
n localitatea Mileti-Dolj, unde-i petrece copilria / adolescena, unde-i
face clasele primare i apoi nu departe, n centrul comunei, la Izvor , pe
cele gimnaziale, cu studii liceale la Fraii Buzeti din Craiova i filologicuniversitare n Bucureti, ntre anii 1959 1964, ani ai ieirii depline a
Romniei din conul de umbr al stalinismului / paukerismului i al
proletkultismului, cu un doctorat n litere, tot la Universitatea din Bucureti,
acordat n 1976, n urma susinerii unei teze foarte interesante, Romanul de
mistere n literatura romn) este un eminent profesor-doctor, un publicist
cu verb de aur i redactor-ef, pe la diverse ziare i reviste de cultur, un
profund i acribios critic / istoric literar i un prozator de marc (autor al
romanelor: Oraul la ora amintirilor, 1984; Cmpia nu este singur, 1986;
Aproapele nostru trdeaz, 1992; etc.), nebnuindu-i i calitatea de poet de
mare for resurecional-modernist-paradoxist din fluxgeneraie (high tide
generation), dup cum aduc mrturie indiscutabil / incontestabil volumele-i
de poeme publicate n deschiderea mileniului al III-lea: Provizii de soare
(2004), Oglinzile din Chicago (2006), cele patru volume publicate n anul
2012: Mulumesc lui Newton, nfricoata iubire sau statuile iubirii,
Cuvntul nemblnzitul cletar, Aproximri soresciene, adugndu-li-se n
anul 2013 i Icoane pe sticl... sau facturi lirico-epice neonorate la timp,
cele apte volume nsumate-n opera-i liric de pn azi fiind trecute prompt
172

sub lupa criticului de ntmpinare i radiografiate (chiar n anii ieirii lor

n lumini de tipar) cu fidelitate (infra).
(I) Calea zigzagat-azur a poeziei i proviziile de soare pentru

mileniul al III-lea. Dintr-un Autoportret cu irizri trzii, cu care se
deschide volumul lui Marian Barbu, Provizii de soare (Craiova, Editura
Scrisul Romnesc, 2004), aflm c drumu-i spre poezie se lmurise din
studenie, din timpul facultii bucuretene (1959 1964) de filologie;
altfel spus, nceputurile literare ale lui Marian Barbu reverbereaz dinspre
explozia liric din 1964 1965, substana poematic a volumului n
discuie nregimentndu-l pe autor, firete, mai tardiv, dar foarte sigur, n
generaia Vasile / Vasko Popa Nichita Stnescu Marin Sorescu, sau
generaia resureciei i a paradoxismului, chiar dac n a doua jumtate a
secolului al XX-lea s-a afirmat deplin n calitate de prozator i de critic /
istoric literar.
Marian Barbu, dup cum dovedete i primul su volum de versuri,
Provizii de soare aprut n ajunul aniversrii a 65 de toamne ntru cei mai
muli ani fericii i face intrarea n ara Poemului mai trziu cu 18 ani
dect autorul Cuvintelor potrivite (reamintindu-ne c Arghezi i-a publicat
acest matur volum de debut la 47 de ani).
Marian Barbu privind n oglinzile lacului Michigan-Chicago (foto: R. Stnil).
Aadar, i liricul univers cu provizii de soare al lui Marian Barbu,

constituit din 151 de poeme de constelaie, parc se naurete pe Valea
Anilor pentru nc 151 de toamne, ntr-o anumit independen binomicnewtonian de combinri de n luate cte k, fiindc textele se in de o
173

ordine alfabetic a titlurilor, reliefndu-se nc o dat c dintotdeauna poetul

se nate matur (ori nu se mai nate defel) i c astfel de sisteme lirice i
dezvolt meridianele aidoma opulenei de pepeni verzi din fertilele soluri de
lunc ale unui Jiu sacru, aflat ntre punctele cardinale ale Craiovei
certificndu-ne, poate, i n acest chip c respectivul sfnt ru este izvortor
dintre sgile de baz ale Cogaionului (> Gugu-ionului) nemuritorilor.
Deschiderea volumului evit obinuita ars poetica (prezent i
aceasta n reliefurile volumului, dar mai la vale), nurubndu-se n raportul
filosofic / lirosofic ce se angajeaz ntre Moarte i Via, ntr-un dialog
separat / ca dou gemene ale clipei. Dup ce i verific (pipie) dac le
mai bat inimile, Moartea i Viaa ncep dialogul ct ai clipi din ochi / fr s
spun minciuni. Altfel, conversaia se amn pentru un mileniu. i-au ales
grefier Celul Pmntului din soiul celui nnobilat n secolul trecut de
Eminescu.
Distinsul grefier
latr cnd simte
c adevrul st sub o mie de lacte
dac apuc de nu latr de o mie de ori,
adevrul devine via
i moartea cade dincolo de clip.
Dac este invers,
moare i celul... ,
clipa rmnnd dilatat nc o mie de ani (cf. Adjudecare de o
clip, p. 9).
i la Marian Barbu, mitul Cuvntului se transmite ereditar,
testamentar, n marea trecere, din tat-n fiu, ntru dezlegare, fiind
purttor / nsctor de lumin, fiind suflet adnc. n pluralitatea lor, cuvintele
se constituie n via, n flacr fr pereche, n renatere. Cuvntul
aparine sferei ancestronicei nelepciuni, pecetluiete categoria mumelor :
Vino, fiule, ct vd viaa
i ia cuvntul acesta
Cnd vei trece i tu Rul
S-l dezlegi
O singur dat.
Lumina din cuvnt
E sufletul cel mai adnc,
Viaa din cuvinte
Flacr fr pereche
Renatere de lun,
Zodie-neleapt, mum.
(Lumina, p. 91).
174

ntr-un poem, cu titlul Jertf, poetul mrturisete c ar plti cu viaa

invenia unui instrument / vehicul cu ajutorul cruia s poat trece n timp, n
nemurire, istoria cuvintelor. La condiional-optativitatea nemuririi ntr-o
ocular-locaie (dac-a fi ncredinat / c nemurirea / st n ochi), se
angajeaz jertfa cu vectorizare n cromatism, n apucarea / prinderea
culorilor poate i ale unui curcubeu al legmntului biblic; altfel, vine
totalbirea din soare (cf. Jertf, p. 87).
Poetul se simte solidar cu toi acei / ce sap-n cuvinte ca ntr-un stei
(Neobositul odor, p. 101).
Cuvntul este aurul nemuririi poetului, coechipierul etern:
Poate voi fi prins
n arcanul somnului
sau n marea biciului
verde de sear
s cedez cuvintele clovnului,
nlucii reci
de care ne spargem separat.
Cuvintele
vor cltori
doar cu mine
ca singura mea propilee.
i dup nefiin
timpul va auzi
sngele meu,
de astre.
Cuvintele
vor deveni inscripii...
(Paza, p. 109).
ntr-un mioritic, memorabil testament, ca la majoritatea
reprezentanilor resureciei poetice i ai paradoxismului, i la Marian Barbu,
Cuvntul este Patrie, cuvintele sfintei Limbi Valahe i sunt pmnt din zar
ceresc de nsicriere, strinele agresndu-l, strivindu-l pe aed:
Cnd voi muri
S m-ngropai cu pmntul meu
crescut de pe acum
ca un zar ceresc.
i pun flori i ap
i art soarele
pe mine,
ca s se obinuiasc
oricum.
Altfel, n pmnt strin
175

m strivesc cuvintele necunoscute,

munii, dealurile,
m dezleag mri i oceane
aerul m fluier cu vnt,
cu tornade.
Toate mi-atac
nscutul meu jurmnt...
(Pmntul meu, p. 110).
Dup autentic-prometeica-i ars-poetica, reintrarea fiinei lirice n
tabla mendeleev-ian se datoreaz nensuirii leciei strmoeti despre
tiina dac-valahului nu a thrac-valahului de a se face nemuritor, ori,
mai exact spus, ar decurge din faptul c eul poetic nu se transform clip-declip n Cuvnt:
...cred c eu, numai eu
putrezesc cu fiecare clip
netras-n cuvnt / [...] //
cred c eu, numai eu
m compun din straturi
ca o grdin de flori primvara
numai eu sunt cimitirul
de filde, de dor i de stele
altfel de ce clipele-vultur
nu-mi vor ficatul,
ci doar sngele inimii mele ?
(Pentru semenii mei, p. 111).
i asta, pentru c umbra sngelui poetului este pdure de vise pe
zare / ca o stea... (Prag, p. 118), ori pentru c se ivete regretul trecerii
vremii n care n-ai reuit s-i gseti cuvntul personal / cel care s te
reprezinte ca o culoare / pe care s-o scoi singur la parad..., sau pentru c
exist i un frderost al ateptrii femeii nvietoare de iubire n toate /
verbele de micare, atta vreme ct un autentic poet este schimbtor de
viteze la vocale, gsindu-le mai armonioase / n prag de sear cnd luna /
Biciuie n cuiburi psrile / Cnd erpii se dezdoaie n mersul lor / Cnd
dansul vntului uier, pn cnd ele cuvintele ies iptoare / Ca
diamantele lefuite. (Pulsul nordului, p. 124).
Cuvntul este darul primit de Poet n ultima clip a ocultrii lui
Cronos, bineneles, ntru tiina artistului vocalelor de a se face
nemuritor, prin anularea timpului i a spaiului, n condiionrile sublimului
/ tragicului: Sap i ngroap secundele n cuvinte / Rotete copiii spre
rsrit / Ca s-o prind n snge / F din ea icoan, stea... (Ultima clip, p.
176

154), ori strnind inele de logodn / Peste timp, strvezii, / S coboare

tremurtoare / La geamuri de sperane / La fruni nenclzite... (Umbra
cuvintelor, p. 155), cu umbra-le fremtnd a srbtoare; dar cine folosete
umbra cuvintelor / pentru pasrea sa vorbitoare / devine ciudat ca un pianjen
la pnd (ibid.), n caz c eroul liric nu i-a cimentat cuvntul de snge-tat
spre a nu-i fi trdat efigia: Azi am ucis timpul / [...] / de-acuma tiu / c
orice efigie a mea nu va mai fi trdat, / C ntre mine i el / s-a zvort pe
de-a-ntregul / cuvntul de snge-tat. (Aa e totul, p. 19).
Se relev n acest volum i un cmp liric n bipolaritatea Munte
(Pmnt) Mare (Ap), Albul Munte, izbirea nlimii de eu, logodna
elementelor i paradoxul creatului increat.
n viziunea lui Marian Barbu fiina este bipolarizat paradoxist, ca la
refluxgeneraioniti (the generation of deep clearness), de Munte i de Mare
(ca matc), adic de dou dintre cele cinci elemente mitic-fundamentale,
pmntul i apa: trim constelaii de munte i mare, / prin copii, venica
noastr micare. (ntre munte i mare, p. 84) i chiot dau luncile / n
sunete de cer rsturnat... (Pictur de primvar, p. 112).
Apa nu numai c limpezete ateptare moale, nu numai c
pregtete mugurii de nunt, n revrsri de valuri tulburi ntru erotizare /
via, dar i logodete cu celelalte elemente, ndeosebi cu Pmntul, iscnd
mari interogaii existeniale:
Lumea este doar o scoic
n care se bat cap n cap
Algele pmntului i vuietul mrii ?
(Spre rdcini, p. 145).
Focul se relev n Soarele (ce) se tra / printre spice / ciocrlie /
pierdut / n apele cerului / de amiaz / i czuser aripile. (Secerat
blagian, p. 135).
Aerul, nu numai c ip [...] a curat n orae (Pictur de primvar,
p. 112), ci i doare:
Ah, m doare aerul din mine
Vitriol, ca metafora pe dos,
Cruce am s blestem eu timpul
ciob, amar de frig strvechi,
a n spinare ca un sloi
Am s-l muc aprins de trei urechi.
(Ploaie, p. 113).
Uneori, Apa nuntete i cu Focul:
Ce bine c am plecat
Am aflat c n urma mea
Apa a luat foc
De la colii unui elefant
177

Sta i freca timpul n piatra seac

Scprnd mugete
Pn a ncins pdurea
Care s-a revrsat ca benzina
La vale
Apa curgea i focul venea / [...] /
Necjit c nu mai poate muri
C nu mai are loc de veci
Elefantul a scprat n piatr
Fr s-i dea seama
C focul a cuprins ntreg cimitirul
Peste toat apocalipsa
Cuvntul meu dinti.
i ultimul
Ave !
(Ave, p. 21).
n orcanul / uraganul de ape, n puhoiul zpezii, / stau verticale /
focurile amiezii i oasele lemnelor tac / precum ceasurile nentoarse,
poate, spre a urmri cu gelozie apele amintirii / (ce) colind prin piee
ceoase. (Se caut, p. 134).
Al cincilea element, cel pierdut din mitologiile europene, dar pstrat
n cele asiatice (desigur, dup cum afirm savanii chinezi, adus la ei de
neoliticul european), Lemnul, i recapt locul dunrean printr-o
ameninare dinspre registrele paradoxului creatului increat, ou de
ntuneric i de soare :
Trunchiuri de stejar
dorm rvite
ca scoicile bntuite de val.
Le ronie carii
pe toate la un loc
ca marea ameninnd
orice ghioc.
Nici unii
Nici alii
timpul nu-l devor.
Ghinda-pasre le nghite
ntr-un inel de or
Lemne i mare
ou de ntuneric i soare.
(Ameninare, p. 15).
178

Norocul ieirii din paradox rezid n descntecul de trifoi: Peste ou

i peste zbor / O floare de trifoi / Rotund ca o constelaie / i btut n movrou o creast de coco... (Slav trifoiului, p. 139).
Romantic-eminescianul Alb Munte devine prin transcendentalizarea
paradoxist din Provizii de soare un Cogaion al Carpailor de Curbur,
antrennd simbolul Bisericii Negre din centru religios al rii Brsei:
Spre Biserica Neagr
Vine un copil cu trei trandafiri
Proaspt luai din Muntele Alb
I-a zrit la subioara unei stnci
Stnd ca Sfnta Treime ascuni / [...] /
Cum i mngie parc atinge
Boturi de miei nscui la prima zpad
Mama lui este dincolo de zid
A rmas doar cu semnul din trupul
Nsctoarei de ngeri / [...] /
n locul trandafirilor zdrnicia
Deschisese o peter
Timpul czuse din Biserica Neagr
n petera de unde sufletele
Coboar tot mai nlcrimate
n stalagmite / [...] /
Prin sngele trandafirilor transcendeni.
(Copil cu trei trandafiri, p. 37).
Ens-ul se nmiresmeaz, se-mbrdeaz i se proiecteaz din creierul
muntelui, n cosmicitate, n constelaia Casiopeea / unde cresc din belug /
florile slbatice ale tcerii (Oglind pe umeri, p. 108).
i astfel, de-aici, de unde cerul e mbtat de fulgere, de unde oule
ploii bat mingea n drum, de unde miroase a var ars de timp, / a
bezmetice culori n hrjoan (Plou, p. 114), pn pe ncreita genune, se
nteete vpaia muntelui atta vreme ct femeia / iubita, trup albit..., /
izbete nlimea mea de eu. (n vpaia muntelui, p. 86), cci are umrul
prvlit rotund n scocul morii / ntr-o micare de vrtelni cosmic...
(Portret n ap, p. 116).
n cmpul poematic al lui Marian Barbu, bipolarizat de Mare /
Matc i de Munte, liniile de for, vectorizrile lor lirico-semanticsincretice au convergen n mirificul plai dacic / nemuritor :
Dorul de doin
S-a retras n munte
Ca o piatr secular
Ateptnd ochiul brazilor
Numai oile din cnd n cnd
179

Vin i ne spun
La cmpie de el
Oile, pietre migratoare / [...] /
Lng ape i creste
Oile sunt
Cea mai dacic poveste.
(Poveste, p. 117).
Teluricul i celestul interacioneaz, interfereaz, au mereurit-mitic
dinamic:
Norii, poduri plutitoare,
flmnzi de vrfurile brazilor, / [...] /
ce limpede pare micarea
dintre noi i ei
ca o sgeat n form de melc...
(Prietenia norilor, p. 121) etc.
De multe ori eroul liric se nfieaz ntr-o nobil inut de alchimist
angajat pn n interstiiile unei cosmiciti erotizate:
Cu sete am venit spre tine
Tu necunoscut ca o stea n deert
Pluteam ca ntr-un desen voalat
Spre cuvintele tale subiri
De borangic / [...] /
S ne-apropiem planete reci
Dar acum amndoi
Eram nisip nsetat de ploaie.
(Amndoi, p. 14);
...azi am obinut o pasre
dup lungi cercetri de laborator
am nvelit-o ntr-un cuvnt / [...] /
palma mea a scpat-o
ea a devenit lumin
nti un punct sideral
apoi un praf cochet
de culoarea Cii Lactee...
(Alchimie., p. 13) etc.
Provizii de soare, tardivul volum de debut n poem al lui Marian
Barbu, impune istoriei poeziei nc un capitol inconfundabil, un autentic
teritoriu poetic datorat unui reprezentant de marc al fluxgeneraiei (high
tide generation), un spaiu liric de pe care se lanseaz cea mai proaspt
sintax a fiinei sub curcubeul bine tensionat-revelat al Logosului.
180

(Cronica de furar, Calea zigzagat-azur a poeziei i proviziile de soare pentru

mileniul al III-lea, de I. P.-T., a fost publicat n revista Oglinda literar Focani, ISSN
1583-1647, redactor-ef: Gheorghe Andrei Neagu , anul al IV-lea, nr. 38 / februarie, 2005,
p. 1120 sq., de unde a fost preluat de Marian Barbu, n Trind printre cri, vol. VI,
Craiova, Ed. Sitech, 2012, pp. 610 617).
(II) Oglinzile n care se-apleac Aurora... Lirica lui Marian

Barbu, din noul, admirabilul volum de interpretri libere dup realiti
americane, Oglinzile din Chicago (Craiova, Editura Sitech, 2006), se
recicleaz, se redimensioneaz, americnete, eroul su de cmp
metaforic, nfrindu-se (nfrtindu-se) ntotdeauna cu Lyra ntr-un relief
cotidian-cosmic firete, de megapolis aidoma busuiocului cu leuteanul
i regina nopii (cf. Busuioc adaptat).
Tririle / fericirile transatlantice farmec receptorul planetar de

Poezie nu prin team scorpionic-arizonat, ci printr-un veridic abis
domesticizator de zgrie-nor :
M ruinez la gndul c voi avea tria s sporesc
Cuvintele de dragoste risipite pe braele tale, n faa
Ochilor ti, a buzelor rumene, a urechilor linitite
A mersului sfios ori calculat pn la reflex.
Fiindc nu mai ajut la nimic.
De ndat ce tu ai ajuns dincolo de ora
Privind melancolic la zgrie norii din centru
Tu, iubito, care tii atta matematic aplicat...
(Vorbe americane).
i toate acestea, cu neasemuite nrzriri de cercuri concentrice ntrun dens vzduh de paradoxuri ce nimbeaz tot mai certa Atlantid (de sub
Zmbetul fericirii) :
181

Se numea Aurora. Era agent imobiliar.

Iute ca o viespe. Alerga mereu. Avea dou celulare
Punea afie, panouri. Scria note informaionale
La vecini, precizndu-le realizrile ei / [...] /
Alfabetul vieii i trecuse pe loc secund iubirea / [...] //
Urca nesupravegheat treptele spre Muzeu
Cnd, deodat, eu de lng Lacul Michigan
Am vzut-o pe ultima platform / [...] /
Aurora se aplecase s culeag doi ceni.
(Recenzia Oglinzile n care se-apleac Aurora..., de I. P.-T., a fost publicat n
Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef : Ion Pachia-Tatomirescu, II,
nr. 2, 2007, p. 44, de unde a fost preluat de Marian Barbu, n Trind printre cri, vol. VI,
Craiova, Ed. Sitech, 2012, p. 628 sq.).
(III) Mulumire mrului revelator de gravitaie. Livada cu merii

lirismului marianobarbian este n deplintate de rod, nu numai pentru
descoperiri de noi soiuri de parfum, de cidru i de legi gravitaionale, ci i
pentru redimensionarea lucrrilor edenic-melifere i de nalt-nelepte
academii cu unic balaur admis n privelite de Dumnezeu (c doar dup a
arpelui spiral aburctoare de tulpin i de coroan de arbore de Rai a
modelat a noastr galaxie lactee).
i pentru c legile gravitaiei dau certe semne de rodire i coacere n
mr oriunde s-ar afla sacrul arbore ntru cosmificare , de la culoare
ionatan i golduit miere, pn la delicat-delicioasa, n iarb, cdere (a se
scuza ivit-spontana rim de interior), este firesc s aduc autorul mai
nti, mulumiri lui Newton-descoperitorul de fenomen-cu-fruct-aten czut
n cretetu-i, pe lotus, din grmad, la o plimbare brevetat-boiereasc prin
livad...
n acest sens giratoriu i n toate cele griete i cuvntul
nainttor, In illo tempore, de unde rog a ni se ngdui spicuire: Formularea
titlului de volum [Mulumesc lui Newton] s-a petrecut cu decenii n urm,
cnd eram fascinat de marile descoperiri tiinifice ale lui Isaac Newton. A
fost chiar amuzant circulaia legendei cu descoperirea gravitaiei, ceea ce a
fcut ca interesul meu contemplativ s sporeasc nebnuit. n vara anului
2011, am recitit poeziile / poemele din perioada 1958 1990, opernd o
selecie drastic a lor. [...] Constatnd ns, n 2012, c foarte multe poeme
sunt departe de a se ncadra ntr-un univers newtonian proiectat a fi astfel, a
trebuit s redactez un poem special n acest sens. Structura poemului are
suficiente elemente de modernitate, coninnd destule incizii narative. [...]
182

Speculativ, ntr-un cadru larg (poemele reuite ideatic i estetic), se pot

ncadra n sintagma filosofie a naturii (p. 9).
Pentru Distinsul Receptor de Poezie mai trebuie precizat:
(1) c marianobarbianele restane lirice / epice din perioada 1958
1990 i fac intrarea n ordinea alfabetic a titlurilor (desigur, n trei din
cele patru volume: Mulumesc lui Newton, nfricoata iubire sau stauile
iubirii i Cuvntul nemblnzitul cletar);
(2) c poemele din cei 32 de ani (1958 1990) i fac voltaicizarea
lirico-semantic-sincretic din dou epoci / etape distincte ale istoriei noastre
literare:
(a) 1958 1964 / 1965 reprezint etapa ieirii literaturii / culturii
valahe din conul de umbr al stalinismului politic / cultural, din proletcultism,
adic din obsedantul deceniu (1948 1958; anul 1958 este al retragerii
Armatei Roii / Sovietice din Romnia cf. Ion Pachia-Tatomirescu,
Generaia resureciei..., 2005, pp. 5 453);
(b) 1964 / 1965 1990 / 2000 este epoca resureciei (1964 / 1965
1970 / 1975) i a paradoxismului (n poezia noastr, acest curent fiind fondat
de generaia Vasile / Vasko Popa Nichita Stnescu Marin Sorescu).
Graie eroului / eului marianobarbian, graie participrii eroului su
poematic la mbogirea orizontului cunoaterii metaforice ca jertf a
monumentalului arhitectural prin autozidire de ens n relieful armonicspiritual al Valahimii, inclusiv sub umbrela filosofiei naturii (supra), dar i
graie lyricotelescopului nostru din dotare, se cuvine a-i urmri cu atenie
(ieit din comun, fie aceasta i Comuna din Paris) elansrile ntru
cosmicitate, paii / traseele din privelitea fiintoare.
n volumul Mulumesc lui Newtonm de Marian Barbu (Craiova,

Editura Sitech [ISBN 978-606-11-2010-9], 2012; pagini A-5: 102), liricul
erou constat c voina de a face pietre / nu e o povar a fiecruia, c, pe
cnd nchide el un ochi (asemenea unui romantic-celebru erou eminescian),
piatra se face stea (A face pietre, p. 11), dar de-o vede binoc[l]ular,
piatra, ca schopenhauerian voin i reprezentare, fuge ruinos de sub
fereastra-i, spre a [ne] declara, n ultim instan, sus i tare: Timpul s-l
omor n pietre / prin descntec, tiu doar eu. (ibid.), ameit de izbitura
egoist a sgii rostogolite de pe cocoaa lui Sisif, mai mult ca sigur, nu de
183

adevrul tiut (de-aproape dou milenii i jumtate) i de Platon de Atena, cu

privire la zalmoxian-dacica art a busuioc-descntecului i a cicatrizrii unei
adnci rni de sabie, n vreo zece-cincisprezece minute, chiar i n teatrul de
rzboi (i nu-i vorba de epopii regi-zei-medici de Sarmisegetusa / Cogaion).
i de-aici, mai pe galaxie la vale, macrotema timpului se ivete cu
farmec, de nenumrate ori, ntr-o neasemuit bogie de valene ncorolate n
meditaiile eroului poematic (fr a mai lua n consideaie poetica
temporalitii cu vocabulele-i din casa / clasa numelui prin fragmentare
/ uniti de msur, prin compunere etc. , din casa / clasa aciunii
etc.: an, atunci, btrnee, ceas, chindie, clip, copilrie, diminea, efemer,
epoc, etern, maturitate, minut, noapte, or, peren, prnz, prezent,
sptmn, sear, secol, secund, trecut, vrst, veac, viitor, vreme, vremui,
vremuire, zi, zori etc.).
Extraordinarul erou al poemelor lui Marian Barbu are cunotine
despre steatopigia / ngrarea timpului, despre mcinarea / cernerea
timpului, despre consumul / consumarea timpului, despre costumaia /
mbrcarea timpului (chiar i cu pene / fulgi), despre vremuire (divin,
desigur), despre ucenicul-timp datorit micrii / metamorfozei la
curile / ogrzile spaiului, despre timpul-frnghie, despre plnsul
timpului, despre ngenuncherea timpului, despre timpul naterii de Cuvnt
/ Logos, despre speciile timpului timp-gola, prieten-timp, timposana, timp-cine, timp-scoic , despre forme geometrice ale timpului
(triunghi-timpul): Dincolo, cenua, lng ap / Vrea sporul de vrst /
pentru ngrarea timpului (A treia vrst, p. 13); eu cern timpul rmas /
[...] / stampe de timp neconsumat (Am turturele, p. 14); Eu prin tine simt
c vremuiesc (Cosit n august, p. 23); nfurate frnghii / de timpul
netiut. (Curcubeul, p 28); Timp ucenic neasculttor al spaiului / St
gale n vrf de piatr seac / [...] / Stnca nu se prvale, / Nici cu pene nu
mbrac timpul, / Numai cuvntul de ras / Sgeteaz timpul gola
(Cuvntul, p. 29); Timpul pentru o zi, ca un glbenu de ou / [...] // Timpul
se despic n ce-a fost... (Dincolo de vremea lor, p. 35 sq.); ...dezvelesc
femeile reflectate / ale timpului oarecare / rotunjit n negru (Ei, minerii, p.
39); Paznic timpului s fiu / nclecat pe plnsul vremii, viu... (p. 49); E
timpul cnd nate cuvntul (La miezul nopii, p. 55); i timpul, prieten
fr plecare (Mre trziu, 28 iunie 1983; p. 57); Miroase a vatr ars de
timp... (Plou, p. 69); timpul fuge dincolo de zare. // Singur, nstrinat de
timp // [...] // Pe crarea timpului. (Rtcire, p. 72); ...din gur pn la
asfalt / cuvntul timp, timp, timp. / ntr-un triunghi de timp / nu voi mai fi
piatr / [...] // Timpul meu / n osanalele voastre... (S-mi plngei doar
timpul, p. 77); s vedei timpu-de-apoi inut n fru (Sfat tuturor, p. 78);
trece timpu-ngenuncheat / ca mielul blnd de junghiat (Sub pod de lun,
184

p. 79); timpul din destin s treac ? (Suferin, p. 81); Timpul-cine nu

muc (p. 84); Spargei timpu-n scoic-nmiresmat (Valurile, copii
bastarzi, p. 92); vine un timp / cnd pisicile mor n oareci / i invazia...
(V mai spun i-acum, p 94); Ne leag timpu-n gnduri / Ca vase
plutitoare-ntr-un ocean (Vitralii, p. 97) etc.
Admirabilul erou liric marianobarbian ce are cuvinte-albine-de-aur
n limba-i matur (cf. Ca un fagure de miere, p. 20) se arat ngrijorat de
durata somnului patern (Tat, nu dormi prea mult / n cimitir, i albete
sngele / ca pietrele... Ai grij, p. 12), de fuga vorbelor de cmpie, de
osul de jar al frunii ca un cntec de aer (Am vzut spaima, p. 15), de ochii
petilor ce au culoarea ferestrelor / [...] limpezite de ape (Btaia cu ochii
petilor, p. 16), cu mult mai nainte de era n care ens-ul s-a gndit s-i
scoat umbra afar; totodat se arat interesat i de minile furate n
arhitectura [curcubeu]lui (p. 28), sau de calitatea cernoziomului, de
tropotul consoanelor, de vocalele [ce] stau ca medicii n halate albe, / gata
s intre-n operaie (A le nelege, p. 30), de poetul ce s-a simit certat (Dor
de poezie, p. 37), nu altundeva, ci numai n cntecul privighetorii etc.
Marian Barbu n 2012, dup ce i-a mulumit lui Newton.
i dup toate aceste nminunri prin labirintul filosofiei naturii,

liricul erou al volumului de fa gsete prilejul de a mulumi i lui Newton,
din profundul suflet al postumitii teluric-celeste, pentru descoperirea
lucrrii gravitaiei n spiritul, n sublimrile legii atraciei universale.
(11 mrior, 2013, la Piramida Extraplat...)
(Cronica Mulumire mrului revelator de gravitaie, de I. P.-T., a fost publicat n
revistele: Lamura Craiova, ISSN 15831981; director: Ovidiu Ghidirmic; redactor-ef:
Marian Barbu; director fondator: Dan Lupescu , anul al XII-lea, serie nou, nr. 138143 /
martieaugust, 2013, p. 56; Destine literare Montreal, ISSN 19160623, director:
185

Alexandru Ceteanu, redactor-ef: Daniela Gfu , anul al VI-lea, nr. 4445 / iulieaugust,
2013, p. 99 sq.; Lumin Lin / Gracious Light New York, ISSN 10862366, director: Th.
Damian, redactor-ef adj. M. N. Rusu , anul al XVIII-lea, nr. 3 / iulieseptembrie, 2013, pp.
4244.)
(IV) De iubire cu nfrunzire n focul-oglind. n majoritatea lor,

poemele din volumul nfricoata iubire sau statuile iubirii, de Marian Barbu
(Craiova, Editura Sitech [ISBN 978-606-11-2016-5], 2012; pagini A-5: 126),
au vectorizare lirico-semantic-sincretic n macrotema erotic.
n eseul prefaator, ...Pentru o lectur multipl, poetul Marian Barbu,

n colaborare cu prozatorul, cu criticul / istoricul literar i cu esteticianul
Marian Barbu, ncearc o foarte interesant lecie de anatomie a Iubirii /
Eros-ului, glosele abordnd, n deschidere, de ce, din binomul sinonimic
iubire dragoste, pentru formularea / simetria nariprii de titlu (nu
ntmpltor pus sub capodopera botticellian, Naterea Venerei), s-a optat
pentru semnificantul prim (Acceptarea termenului iubire [...] a venit dup
marcate i insistente oscilaii; opiunea pentru iubire, nu pentru sinonimul
dragoste, este fixat cronologic i de ctre Biblie, dup iubirea fa de
Dumnezeu p. 9; Ovidiu a suportat exilul [...] de la Tomis, din cauza
textelor sale de dragoste. Pentru el, nfricoata iubire n-a fost o sabie [...]
doar la figurat, ci i la propriu p. 10), apoi, n nucleu / esen, nltur
nedumeririle polisemantice din prima parte a titlului, nfricoata iubire, n
disjuncie (sau) cu secunda parte, statuile iubirii, ntruct este vorba de un
corelativ care propune necesitatea de a alege (p. 11), arat c, n acest
volum de sub lupa noastr, mai toate textele propuse dateaz dinainte de
anul 1990, excepie fcnd unul singur, conceput la 2 aug[ust] 1990; titlul
su, A doua natere, fixeaz o anume revelaie dup acel neuitat Decembrie
89, din Romnia (ibid); cu privire la sintagma lectur multipl, autorul
precizeaz: Mi-am formulat-o mie nsumi, iar ca o dezlegare de ... pcat,
am lsat-o ca pledoarie i pentru ateptatul cititor (p. 12); mai abordeaz pe
acest segment eseistic: dispariia orientrilor teoretice, ca i [a] dezbaterilor
n consens despre autentic, despre original (p. 13), critica de direcie [ce]
186

lipsete cu desvrire (ibid.) i faptul c experiena structuralismului

fixase trei factori obligatorii [...] n analiza oricrui text literar; cu att mai
mult, n cazul poeziei, pentru care sunt necesare trei componente: una vzut
(la ndemna fiecruia dintre noi cuvintele), alta tiut ([...] sintaxa) i
necunoscuta, marea necunoscut (= talentul : nativ, cultivat, de ndemnare,
ntmpltor, prin voin, prin revelaie . a. m. d.) (p. 14).
Primul poem din volumul nfricoata iubire... este chiar A doua
natere, datnd din 2 august 1990 (supra) i surprinznd Romnia
nsngetat, ndoliat, n fumul de lumnri de pe marginea strzilor /
trotuarelor, jurmprejurul crucilor de eroi, ori de sublimi / nevinovai
adolesceni / copii jertfii pe baricadele de la Revoluia Valah Anticomunist
din Decembrie 1989, cu speran ntr-o Romnie renscnd:
aceast var
cumpn de veac mi fu
anii mei, pietre rostogolite,
nu m strigau dect cu lumnri
strzile bntuite de pai
se artau coloase
ca doi putrezi pegai
pn i iubirea-nvrjbit
de vorbe cu fier
fugea clare pe co
ca un zmeu cu jungher.
Cine mi-a tiat
cumpna albastr ?
Eram buimac...
Copiii i ngnau drumul n via...
Din mine se deschisese
prima fereastr luminat
dincolo de cea.
(p. 15).
i n acest volum al lui Marian Barbu n care se cuprind poeme
scrise ntre anii 1958 i 1990 , trebuie s avem n vedere, ca la ntreaga
generaie a resureciei i paradoxismului, cele dou etape creatoare (despre
care s-a mai fcut vorbire):
(a) etapa ieirii literaturii / poeziei din proletcultism, din piramida
cumplitei umbre a stalinismului politic i cultural, dintre anul 1958 i anul
1965, an al marii explozii lirice din Romnia, graie promoiei scriitoriceti
Labi Stnescu Sorescu, prim etap de creaie liric marianobarbian,
creia-i aparin 12 texte (ne referim doar la cele ce poart data zmislirii lor)
scrise sub nrurirea benefic a romanticilor (Alecsandri, Eminescu . a.), ori
a smntoritilor / poporanitilor (Cobuc, Goga . a.), a parnasienilor /
187

simbolitilor (Macedonski cel din Poema rondelurilor , Ion Barbu,

Bacovia . a.), a expresionitilor (L. Blaga), a neorealitilor epico-lirici
(Arghezi, Miron Radu Paraschivescu, Geo Dumitrescu . a.): Iubirea de
sear, august, 1958 (prim-text liric, unde condeierul Marian Barbu, de
numai 19 ani, caligrafiaz cu ndrzneal antiproletcultist, sentimente / triri
ieite din comun M. Sorescu , cu fireasc elansare pentru acea var a
anului 1958, liricul eveniment petrecndu-se cam la o lun de la retragerea
Armatei Roii din Romnia la Moscova: Cuprins ntre umerii Pmntului, /
ncerc srutul s l luminez, / candela nfiorat a nserrii / m strpunge n
omoplatul drept, / peste muni trec apele calde, / [...] ca un omt blan... / Vai,
dragostea de sear / cum i coboar / roua n somn / i, subire, zgomotul
frumuseii / se face statuie / pn o pierd, dimineaa...! p. 71; este, mai
mult ca sigur, n penultimul vers, prima statuie ce urc n titlul prezentului
volum, la distan astronomic-gagarinic, dup cum se va dovedi puintel
mai trziu, la 12 aprilie 1961), Nu te iert, 1958 (p. 98 sq.), ncercare, aprilie,
1959 (p. 80), mpotriv, 1961 (p. 76), Motiv de inspiraie, 28 octombrie 1961
(p. 96), Constatare, 23 septembrie, 1962 (p. 30), Desprindere, 1962 (p. 43),
Fericire, 25 septembrie, 1962 (p. 55), nceput de iubire, 16 iulie 1963 (p.
79), Deprtare, 25 februarie, 1964 (p. 39), La o artist, 14 mai, 1964 (p. 87)
i Blestem de lun, 23 iunie, 1965 (p. 20);
i
(b) etapa resureciei modernismului i a fundamentrii / afirmrii
noii estetici estetica paradoxismului, din care i se relev toate celelalte
poeme din volum (datate / nedatate), scrise ntre anul marii explozii lirice,
1965, i 2 august 1990 (supra). Pentru eroul poemelor marianobarbiene din
aceast etap, soarta Poezei este decis, zarurile-i sunt aruncate, pn-n
anotimpul mrului / [...], // pn cnd arpele biblic / intr cu noi n lumina
rspunsurilor (Alea iacta est p. 16 sq.), dincolo de nfrunzirile / frunzele
vremii (cf. Amintire, p. 18), odat cu trimiterea ferigii, ori a pietrei de ru, de
sub metafizica ederii (Ateapt p. 19), pn la curcubeul de pe fruntea
iubitei, ntru magnetizarea vederii, nu departe de Curtea Dorului (cu
latinesc-rcuitul carpe diem), cu al ateptrilor rug, cu un veritabil rai al
femeilor abia visate (p. 22), n disperri de galben i de rstignit
albastru, sau cu pescru de plastic (p. 23), la terminarea construciei
srutului, cu statui abstracte (ntruct, orimoronizat / paradoxist cert,
Iubirea e statuia abtract / i concret / a frumuseii, fiica Pmntului urt /
rodul lui cu sbii... Ce e iubirea, p. 26), cu gur de rai, cu contur n
spirit japonez, din vecinti de haiku (Eti nedefinit ca un fum / Cu forme
de trup nflorat / Rzi ca macul la concert / Trezit de un ornic / n inima-mi
lsat. Contur, p. 31), cu argheziene i mironparaschiveti creioane ce
las-n urma lor cadou / rou aldin, Luna ce bate-n cer / cu baros de
giuvaer (Creion, p. 34), cu oglinzi-flori carnivore n geodumitresciene
188

nopi spinoase (deoarece Ameit geme ngerul apelor / Cnd plou la

munte / Cci nopile devin mai spinoase / Respiraia mai umed / Iar aripile
se ncarc de rni, deoarece numai iarna devoratoarele oglinzi / se ngra
de culoare / ca stelele nestule de clopote... (p. 46), dar i cu femeia rm
preaumblat / [ce] ascunde n snge dorul de muni, pe care sabia de piatr
nu o mustr, ns trece de trei ori peste ea, / apoi, prin snge (Femeia dor,
p. 53), fr a-i frnge dorul rou [...], / oasele ei albe / [cu] miros galben de
crin, dar i cu alte iubiri (cf. Iubirea [ce] se mut pentru trei zile p. 72,
Iubirea [ce] e alta p. 69, Iubire de noapte p. 68, Iubire fugar p. 70,
Iubire de sear etc.), pn la iubirea cutat de albine ca pe-un polen rar
(Iubirea ca polen, p. 67), n vreme ce fnul doarme sub o coas...
(15 mrior, 2013, la piramida extraplat a Timioarei)
(Cronica De iubire cu nfrunzire n focul-oglind, de I. P.-T., a fost publicat n revista
Lamura Craiova, ISSN 15831981, director: Ovidiu Ghidirmic, redactor-ef: Marian
Barbu, director fondator: Dan Lupescu , anul al XII-lea, serie nou, nr. 138143 / martie
august, 2013, p. 56)
(V) Cuvinte-cprioare mblnzite n cletar. n cel de-al treilea

volum de restane lirice din perioada 1958 1990, Cuvntul
nemblnzitul cletar, de Marian Barbu (Craiova, Editura Sitech [ISBN 978606-11-2664-4], 2012; pagini A-5: 98), dac se are n vedere datarea
majoritii textelor de ctre autor (datare verificat i n anul 2011, la
pregtirea volumului), se constat c ntregul lot de poeme (unele trecute
de cenzurile staliniste i publicate n diverse ziare / reviste de cultur ale
epocii, n autorizate antologii de cenaclu etc., aadar, nefiind toate
inedite, ci fiind toate neadunate vreodat n vreun volum n afar de cele
din 2012) se voltaicizeaz ntre cel ce poart titlul Sunt un optimist (Puini
tiu c am czut n ispit / i nu m mntuiete nimeni de cel viclean. / Am
nvat de la Pmnt s tac, / s-mi adun apele / ca pe nite turme nevzute
, / s le nmulesc n miestrie, / [...] / Apoi s fixm izvorul nesecat, / s-l
facem / cascad, / baraj, / lumin / pentru toate minile nepenite / [...] /
Atunci se va vedea / c eu n-am frai. / Doar apele vor lstri... p. 82), din
24 august 1965, i cel ce poart titlul sartrean (tre vu par autrui) /
mallarmean (Je est une autre), datnd din 5 decembrie 1989, Noi despre
noi prin alii (Noi tot vorbim de arbori, / De regi, de frunze, de mprtese, /
De iarba cea venic a lumii / Ca i cnd Dincolo ar fi un / Alt cerc polar al
frigului. / [...] / Se aud de Acolo / Bucuriile tehnicii care strivete / Iarba din
asfaltul oraelor, / Muzica sferelor de influen / Ale naturii, de Dincolo de
189

nori, / E nlocuit cu edine, / Reuniuni internaionale i avioane. / [...] /

Dincolo este program de putrezire, / De iluminat ntre roci pentru aerisire...
p.55 sq.), lot innd, ntr-adevr, de etapa resureciei modernismului i a
fundamentrii / afirmrii noii estetici estetica paradoxismului, deosebit de
gritor lot privitor nu numai la starea / psihologia i terapia Poeziei,
n general, ci i la autocenzur i limite tragic-existeniale, la
paradoxizarea lumii i a spiritului veacului, n special.
n sintagma noastr, paradoxizarea lumii, ce ine nc de nousemicentenara estetic (1965 2015, desigur), se vectorizeaz aproape
ntregul volum, Cuvntul nemblnzitul cletar, cu titlu cu tot, n acest sens
lmurindu-ne nsui autorul, n alineatul deschiderii / prefeei, O
confesiune... (datat: Chicago, 6 martie 2012):
Denumirea oximoronic a prezentului volum de poezii / poeme, regsite n 2011,
printr-o selecie drastic, se explic prin rechemarea incipienei de afirmare a
limbajelor moderne din anii 60 70, din veacul al 20-lea, al mileniului al doilea,
care ncepuser s erodeze draconica impunere a cuvintelor de duzin, lozincarde,
fade i n spaiul literar. Aa c formularea [paradoxist] din titlu, nemblnzitul se
cuvine a fi acceptat n aceast ordine de idei. Toate textele poetice, de departe, nu se
constituie ntr-un survol de complezen, ci ntr-o invitaie de participare la
descifrarea atent, chiar polemic, pentru a vedea i o alt faet, nu a exprimrii de
ocazie. Pentru mine, desprirea apelor n dou (tulburi i limpezi) s-a fcut doar n
perioada studiilor universitare din Bucureti, cnd ncepuse dezgheul politic dup
1960. Destule mrturii scrise ale timpurilor ulterioare se gsesc n revistele literare
[...]. n bun parte, pe unele le-am regsit n vara lui 2011, cnd am ntreprins
operaia... pe cord deschis a multor... nscrisuri lirico-epice. [...] n fine, cum n titlul
volumului se gsete i termenul... cuvntul, a crui transpoziie n imaginarul
alocat tuturor textelor este susinut de comilitonul cletar, pot spune, cu sincer
convingere, c verba volant, scripta manent. (p. 9 sq.).
Aadar, paradoxizarea lumii, n care liricul ens marianobarbian i

afl dinamica (i duminica) etern / eternizatoare, este polarizat de
imagologicul binom, cuvnt (semnificant / semnificat, Cuvnt / Logos,
Verb) cletar (cristal / Diamant), ntr-o original conjugare poematic de
sunet-lumin pentru trie-geometrie, pentru diamant, potrivit postulatului
estetic-paradoxist: materia / diamantul decurge din Cuvnt...
ntr-o cronic literar la volumul de poeme, Provizii de soare (2004),
de Marian Barbu, relevam ntre altele i o polivalen lirico-semanticsincretic sublimat n Cuvnt, i o constelaie de miteme focalizate n Logos,
ivindu-se nu numai dinspre arhicunoscuta fraz din Biblie (Evanghelia dup
190

Ioan) La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu, i

Dumnezeu era Cuvntul. , ci i din mitologia pelasg > valah (unde
Cuvntul, prin puterea dinti, aparine sferei planetar cndva a
ancestronicei nelepciuni, pecetluind categoria mitic a mumelor, mitul
jertfei zidirii etc. (v. supra, Calea zigzagat-azur a poeziei i proviziile de
soare...).
Prin volumul de fa, Cuvntul nemblnzitul cletar, se
mbogete corola mitemic; eroul liric marianobarbian trage de-o
pleoap un cuvnt (s. n.; p. 11), lsnd a se nelege c ens-Cuvntul are
cel puin un ochi (poate, ca un Ciclop); din calea-i, cteva cuvinte,
nerbdtoare, fug fr ochelari i chiar se haiducesc (Nici nu-i
terminaser tratamentul / i, vznd zpada, au zbughit-o / Ca partizanii n
muni. / [...] / S-au ascuns de ase zile. / Dac nici a aptea zi nu ies, / [...] /
nseamn c anunul meu / Poate lua calea tiparului. / Pn atunci l formulez:
/ Cine a vzut cinci cuvinte, / [...] / Alergnd spre via fr delegaie, /
Este rugat s le fractureze / Iar care va emite lumin, / S fie trimis spre
cas fedele. p. 15); Cuvntul verde n micare / l cretem ru frncetare (p. 18); vede apoi nite copii jucndu-se de-a cuvintele mortului
i lumea ce vorbete n limbajul mortului, deoarece democraia de-a avea
poei / este o ntmplare zeiasc (p. 36); apoi ajunge la o concluzie
extraordinar: Cuvintele trebuie splate mai des. / Dac se poate, prin idei
nobile, / Pn se topesc n priveliti / i rou, / Pn cnd geamul timpului
cade. / [...] / Ceasuri de gnduri i neles / Pentru cuvinte trebuie inventate. /
[...] / Cuvintele fr idee / Sunt boabe-nglbenite de orhidee (p. 46);
maiorescian-eminescian, ntru fiire / fiitorire, ntru Logos, ca s existe
pentru imperiul cuvintelor, consider c i trebuie linite nelogodit;
crede c oule de pasre / nu sunt de vnzare ca trandafirii: / mai trebuie
gsit elipsa / pentru fiecare cuvnt / i abia dup aceea / zborul poate
deveni albastru, / rou sau negru / (aici i pensula are contribuie); / dac sentmpl / s fie i un copac pe-aproape, / cuibul cuvintelor / se poate vedea
de la distan (s. n. ; p. 74); armatele de cuvinte scrise, credina-i c
muc[] ntr-una cuvinte etc. i se par drept frne la destinele trzii: Tot
cred c muc cuvinte-ntr-una, / fru vrnd s pui destinului trziu; i, n
cheie paradoxist: nsufleit de nemicare cred / c tot scriind cuvinte, mor
aed. (s. n.; p. 76); n ultim instan, ajunge i la cuvinte-cprioare ce vin
s se-adape la izvoare (p. 89), izvoare cu miraculoase puteri ntru
metamorfoze malefice / benefice, dup voina de gnd a celor ajuni (pe
iniiatice ci) la rdcin de curcubeu...
(Recenzia Cuvinte-cprioare mblnzite n cletar, de I. P.-T., a fost publicat n revista

online, Armonii culturale, Adjud, ISSN 22471545, vineri, 10 mai, 2013 web:
191

www.armoniiculturale.ro, i n periodicul online pentru promovarea culturii i iniiativelor

de dezvoltare, Port&Leu Bucureti; redactor-ef: Corneliu Leu, nr. 67, din 7 august
2013, p. 4 http://www.cartesiarte.ro/portaleu)
(VI) La cules de fructe din livada oniric. i cu volumul de poeme,

Aproximri soresciene, de Marian Barbu (Craiova, Editura Sitech [ISBN
978-606-11-2659-0], 2012; pagini A-5: 132), s trecem de la restanele lirice
/ epice din perioada 1958 1990, la exactele aproximri marianobarbiene,
cu un erou poematic sritor din scldtoarea-i celest-azur i avntndu-se pe
calea galactic la vale (cci nu ntmpltor Editura Sitech, din Bnie, scoate i
acest volum al lui Marian Barbu, n Colecia Colhida, doar n-ai crede c-i
frumos a purta numele unui rzboinic cu zmeii i aventurier pe la palatele
nobil-polimetalice ale acestora ntru aflarea i eliberarea Cosnzenei:
Colecia Ft-Frumos). Dar s nu pornim pe urmele incandescente ale eului
/ eroului liric mai nainte de a lmuri ce-i cu inexactitatea din titlu, evident,
dnd autorului prioritate absolut dinspre un cuvnt nainte, Fr pecetea
tainei (din 14 mai 2012, de la Lorraine-Canada):
Trind un timp, fragmentat pe civa ani, n USA i Canada, sub pavza limbilor englez i
francez, nu de puine ori, m-am simit ca un exilat n orizontul meu lingvistic, refuznd
mereu s ies din armonia limbii romne, fie i prin comparaie [...] Momentul declanator al
scrierii poemelor de fa mi-a aprut la gndul nsingurrii lui Marin Sorescu pe cnd se afla
n SUA. Atunci, insistent, poetul i-a adus aminte de satul natal de zaritea lui nc
neexplorat ndeajuns tocmai de el nsui. [...] Ca unul care am publicat cteva studii despre
creaii soresciene i un Dicionar de regionalisme (vezi cartea din 2009, La Lilieci 6 Cri
n cutarea lui Marin Sorescu 348 pagini), mi-am intitulat opul de fa Aproximri
soresciene. Numai c doar 3 4 poeme sunt compuse pe firul tematic al satului. Celelalte
deconspir stri de nelinite, adesea de metafizic, de triri vizionare, de camuflare a
sacrului n profan [...], proiecii intelectual-crturreti aflate n relaie cu un obiect
contemplat sau adus nadins n btaia putii pentru..inspiraie. (p. 7 sq.).
Dac binomul de lumintori ai nocturn-diurnului poeziei

marianobarbiene (rog a se ndeprta inducia semnificant, din elementul
formant prim, de vizavi de abisul pacific de lng Insulele Mariane) s-a
relevat pentru Distinsul Receptor chiar din aceast autoanaliz canadian
(supra), nou nu ne rmne dect s lsm titlul volumului n pace (dar nu
dincolo de ediia secund, c, dac se vor aproximri, e destul s le pui sub
192

umbrelua sintagmei paradoxiste, Copacul oniric, din Rai, din Limb etc.) i
s ne rentoarcem la colhidirea eroului su poematic imediat dup
impresionant-srbtoreasca ploaie de artificii de la sritura-i n scldtoarea
celest-azur.
Radiografiile tezaurului poematic din acest volum dar nu ntru
chirurgie zeiesc-androginic, dup cum relevat-demonstratu-ni-s-a la cele de
sub titlul nfricoata iubire sau statuile..., ci ntru neurochirurgie de
profund materie sensibil din realitatea imediat ne ndreapt spre dou
planuri ale orizontului cunoaterii metaforic-supraetajate i spre
impresionanta polivalen lirico-semantic-sincretic din ispititor-glisantele
planuri secante:
(a) etajul / planul piramidei extraplate cu arhetipurile pinii /
grului, satului (natal, Mileti, Bulzeti etc.) i ale mitosofiei lui (unde se
cuprind poemele: Ziua rudarilor, Al patrulea... biat etc. infra);
(b) etajul / planul modern-paradoxizatei lumi din livada cu
arborii onirici (unde se cuprind toate celelalte: Tae Kwon Do, Un copac
oniric, n deriv calculatoarele, ara sucului de arar etc. infra).
(1) Dm prioritate piramidei extraplate, piramidei grului ce are
vrful n adncimea terestr i baza ca vatr ntregii omeniri (fie ea vatr
mic i de relief uor-armonic, pentru sate ca: Bulzeti / La Lilieci cu
pmntul naterii lui Marin Sorescu, Humuleti cu pmntul naterii lui
Ion Creang, Mileti cu pmntul naterii lui Marian Barbu, SiliteaGumeti cu pmntul naterii lui Marin Preda, Tatomireti-Brdeti cu
pmntul naterii lui Ion Pachia-Tatomirescu etc., fie acesta vatr mare i
de relief accidentat-armonic, pentru orae / burguri, hiperpolisuri etc.).
Nu n culori bulzetene, ca la Marin Sorescu (La Lilieci), ci n
miletene culori pitoresc-agreste ne prezint Marian Barbu Gorbanul, o
srbtoare agrar precretin, intrat i n calendare cretin-ortodoxe sub
numele de Sfntul Gheroghe cel Verde, pstrat pn n zilele noastre, n
sate din Oltenia, sate n a cror margine de obicei, n marginea dinspre
pdure i aveau casele rudarii, meteri-cioplitori / sculptori arhaici n
lemn, productori de furci de tors i de fuse, de linguri, polonice, blide, copi
/ postvie, albii etc., case (zece cincisprezece) alctuind mai totdeauna
Ctunul Rudarilor; eroul poemului Ziua rudarilor, rememoreaz doar
cteva fragmente din desfurarea Gorbanului ntr-un ctun (mai mult ca
sigur, din Miletii copilriei autorului) cu numai cinci case (ale celor apte
magnifici pitici: patru erau de la trei case de romni i trei de la dou
case de rudari p. 56):
Fraii mei de joac i de gnduri bune,
V invoc trziu din copilria noastr neagr.
Numai rzboiul ne colorase visele
193

Fete i biei pierdui pe ulia satului,

Prin vguni de nisip sub maluri de deal,
Cu mini deocheate n lumin, / [...] /
Ne nvioram ca nite trepdui
Cnd se apropia Ziua Gorbanului / [...] /
Toi apte eram mbrcai
Ca nite mimoze,
Ateptnd tainul, / [...] /
Era mare srbtoare
Sub malul de nisip al dealului,
Pn spre miezul nopii
i nimeni din sat nu se supra. / [...] /
Unii dintre noi au disprut:
Fie la coli nalte, fie la ora.
Pn i Ziua Rudarilor
A fost acoperit de nisipul dealului,
De uitare, ca i prul de la salcie...
(p. 57).
Copiii erau mbrcai ca nite mimoze deoarece toi participanii la
Gorban erau obligai s vin scldai, primenii, spre a nu pngri
srbtoarea, spre a nu atrage rutatea lumii asupra comunitii de rudari (i
a tuturor participanilor de alt etnie); ceremonialul / spectacolul
srbtoresc se desfura fr vreo greeal / incident sub supravegherea
starostelui-preot al ctunului rudresc: el binecuvnta mieii / berbecii tiai
nainte de rsritul soarelui i pui n proap, deasupra jarului odat cu
apariia peste deal a primei raze de soare; el binecuvnta fiecare mas,
sprgnd easta mielului / berbecului fript, druind cte o bucat de carne
fript pe o bucat de azim (nu de pine dospit!), el binecuvnta buturile, el
ddea dezlegare pentru muzic / joc i, la ora zero (dup cum a memorat i
eroul marianobarbian al poemului n discuie), distracia se ncheia, resturile
de la mas, bucile de friptur de miel neconsumate, azima erau ngropate.
Numai astfel srbtoarea Gorbanului putea s se reverse benefic
asupra colectivitii lor, numai astfel meterii-cioplitori nu aveau accidente
la pdure, numai aa puteau ndupleca zeitile dentrologice (slciile,
plopii, brazii, arinii etc.).
Admirabil este i poemul eternului stesc-valah, Al patrulea... biat,
un fel de monografie care are n panoul central un personaj nelept i
harnic, Grigore Ceranu, din satul Cornet, care se hotrte s zileasc
alturi de Dina, fiica lui Sandu Purcic, din satul Hlli, pentru c fata are
de toate ale ei, / c dac i mai lipsete ceva, i completeaz el; convenise
ca s-l lase pe frate-su Mitru, fiind cel mai mare, n casa printeasc din
Cornet; Grigore Ceranu, cstorindu-se cu Dina, se mut din Cornet n
194

casa socrului (casa Dinei) din Hlli-Mileti; aici, i-a speriat pe vecinii
si / cu munca vrtoas, eapn (p. 60), i-a ridicat alt cas, lng a
socrilor; / el a gsit o uvi de ap, n spatele grdinii, / i-a adus, de la un
antier, maini / de spat i dalat marginile priaului (p 61); acum, prul
Ltoria alimenteaz apte-opt heleteie; i prul Ltoria este al
patrulea biat:
Grigore are trei biei
Chiar dac sunt studeni
(Doi la Craiova i unul n Bucureti),
Dina a rmas cu nc un bra de ndejde:
Prul Ltoria [...]
i femeia l supravegheaz, ngrijindu-l
Ca pe argintul viu.
Doar el i este ca un biat..
(2) Eroul epic / liric de pe acest secund etaj al cunoaterii
metaforice, etaj vestit, mai ales, pentru livada modern-paradoxistei lumi n /
dintre arborii onirici, i ia zborul peste oceane i ri, bineneles, din
anticul ora-cetate de bucurii (sintagm tlmcit de un cronicar heladic /
grec din anul 292 . H., n Helis, sub care se ascunde nc prezbit-mioapelor
priviri ale istoricilor toponimul pelasgo[>valaho]-dac, Bucurestes >),
Bucureti-ul secolului nostru, n care se scald democraia profund-junglier,
pe msura celui de-al zecelea mare ora al Europei:
Pe strad, pe strad
obolanii la parad.
Tacticoi, cu insigna-n coad.
Se gudurau de alba zpad.
Veneau din Ferentari i Grozveti,
Fugiser din pivnii i fereti [...]//
Coad-n coad, obolanii se nnoad.
Disciplin, nu de gloat,
ci de bulevard sadea,
Toi croii pe o saftea.
Azi se d doar mazre,
Ca la orice pasre.
Dar mine se ofer carne
Cubulee, mrunele,
Fr ns erveele,
Astea pentru zile grele,
Cnd nu se mai rod podele.
Pe asfalt i pe zpad,
195

Nu se chiie vreodat
Dac vremea e neroad.
(Alan-Dada la Estrada p. 30).
Dup cum se vede, acest liric erou nemulumit are toate motivele s ia
avionul de la Otopeni-Dacia pn-n Chicago-SUA, survolnd impresionantul
Imperiu al Logosului Nensomnorat (dei gurile rele, pe nevzute, pe necitite,
nainte de aterizare, ncep s-l acuze de turism-poezie):
Zburam spre Chicago.
Am trecut oceanul
n borta nefireasc a unui avion.
Dup mai bine de trei ore,
Eram deasupra Atlanticului.
Dintr-odat, oc !
Mi-a aprut ideea numrrii
Cuvintelor nerostite
Ale celor cinci sute de pasageri. / [...] //
Am nceput nti cu alii.
Fcusem un tur de recunoatere
A limbajelor auzite
De la stewardese
Pn la vecinii mei de scaun. / [...] /
Nu reueam s memorez cifre
Mai mari de o sut de milioane. / [...] /
Ca s tulbure miezul cuvintelor,
Se cuvine s se aplice legea nestrmutat / [...] /
i am intrat n lumea visului negru
Cu calcule i ntrebri
Tocmai ntr-un avion integru...
Eram n imperiul cuvintelor fr somn.
(p. 40 sqq.).
n zbor, lng hublou, nu Triunghiul Bermudelor, ci Triunghiul
Credinei l cerceteaz:
Credina, n ce vrea fiecare,
Slluiete ntr-un triunghi
Cu voia sau fr voia noastr / [...] /
Pn cnd fondul barbar
Sparge coaja din latura triunghiului
i ajunge pe masa de operaie
A cuvintelor. / [...] /
196

Triunghiurile,
Distorsionate spre zborul nefiresc
n niciunde, n prbuirea fr ntoarcere,
i caut zadarnic Duhul Sfnt.
Sfnta Treime s-a dezagregat.
Numai Dumnezeu-Unicul rmas
Ca s cheme alte figuri geometrice
S le ofere credina,
S-o stabilizeze mai confortabil
Bunoar ptratul, cilindrul, piramida etc.
Toate in ns de o geometrie variabil. / [...] /
Atunci, triunghiul se instaleaz
n carul de foc al Adevrului...
(pp. 66 70).
Rod bogat are livada ca dilatare planetar a satului cu tot soiul de
arbori onirici, din care i extrage materia / mierea sensibil i poeseul Tae
Kwon Do, eroul nostru liric, neftinindu-se dup cum cer instanele
transatlantice, fie ntr-un iscusit narator, fie ntr-un personaj-oglind n care
lebedele nemuritoarei noastre Dacii i arat fr rspunsuri, desigur
droaia de dalbe ntrebri, din Pelendava / Craiova pn-n Algonquin-ul aflat
la 67 de kilometri fa de centrul megapolisului Chicago (Zona Algonquin,
purtnd denumirea vechilor locuitori nativi ramur de frietate cu huronii
i irochezii din Canada (p. 76 sq.).
Amplul poem epic (poeseul) surprinde n secvenele / seciunile
sale complexul fenomen al coacerii naionalitilor n creuzetul /
cazanul nord-american, cele dotate cu tiina / arta supravieuirii,
impunndu-se (drept afacere american), nvigorndu-se tot mai mult,
cunoscnd prosperitatea / bunstarea n panoul central al spaiului / ariei,
cele nedotate (i fr incisivi, slabe de nger), fiind obligate s stea la
margine, pn la pierderea urmelor / urmei; alegoria acestui poem
evideniaz cum un tnr karatist din Coreea, Kim Ro Hu, vine n americanul
ora Algonquin, nchiriaz ntr-o zon populat, lng supermarketul
Butera un spaiu generos pentru arte mariale n toat regula, formeaz o
performant coal de arte mariale dup modelul / exigenele celor din patria
sa (fiecare caratist are inut obligatorie / confecionat pe cheltuiala
familiei. / [...] / la trei-patru luni, examen public, / n urma cruia cei mai
merituoi / obin o alt culoare la centur, / alte trese i o alt stelu de
identificare superioar); faimosul Kim Ro Hu, nvtor de clas, dup ce
i-a impus tot codul gndurilor sale i dup ce s-a mbogit dup
dorin, ntr-un deceniu algonquinian, vinde toat instituia-i karatist altui
corean, Jong Sub Koo ce (cu echipa lui) continu activitatea fostului patron,
197

ducnd-o pe alte culmi, bunul renume trecnd n mai largi orizonturi; n

ultim instan, eroul valah-poematic declar:
Am stat de vorb nu la taifas !
C-un pui de romn (a doua generaie !)
El mi-a ngduit s-i privesc chimonoul:
I-am citit cele dou inscripii fanion cusute:
Pe mna dreapt, steagul USA,
Pe mna stng, cel al Koreii.
Pe reverele chimonoului, de o parte i de alta,
cte cinci stelue obinute pn acum
(fir galben-aurit) / [...] /
Pe vipuca pantalonilor
Sunt inscripionate nmele
instructorului Tiger Koos
i al
Studentului (de 12 ani !) Thomas / [...] /
Deasupra, ntre omoplai,
Simbolul grafic al tigrului furios.
Asemenea accesorii vestimentare
I-au omogenizat deosebit pe contribuabilii
Din zona Algonquin-ului,
Care i anun naionalitatea
Abia n al doilea rnd.
Vorbind de ea ntr-o alt limb
American, nvat dup ureche.
Limba de batin, adic limba de acas,
A devenit Self-Confidens
i automat Self-Control.
(pp. 75 81).
Un rzboi ntre elementele Ap i Aer, sau rzboiul-tornad din
Indiana (USA), ce a fcut ca apa din lacul american Gillian s fug prin
pdurile din mprejurimi, este relatat de eroul epic / liric al poemului Un
copac oniric, de la faa locului, n veridicele lui culori apocaliptice:
Spectacol de apocalips
Se rviser apele prin pduri;
Apropierea de ele a vntului
Fcuse canale,
Dedublate guri. / [...] //
Trimite-ne, Doamne, clar, cuvntul Tu,
S nu mai zbovim
198

n supoziii i n speculaii !
Astzi, dup erupiile solare,
Petii refuz s mearg n alt ap vecin.
Prefer s rmn hran hain,
Ca broatele clcate-n picioare.
Lacu-n goliciunea lui bolnav
St putrezit, privind la copacul din deal
Desfrunzit, acesta tnjete dup ap,
Dei apocalipsa a trecut. / [...] /
Pn i viziunea mea oniric,
De diziden,
Nu mai are pentru mine clemen.
St agat de-o idee din lac / [...] /
Uscat-uscat, copacul rmne
Cuiul lui Dumnezeu neptat...
(pp. 84 87).
Simindu-se n multe domenii suplinit i chiar destituit de
calculatoare (Ce pot s mai zic / De o gndire fluent, raional, / Cnd
calculatorul m-nlocuiete / La o adiere de gnd... n deriv
calculatoarele, p.111), eroul nostru epic / liric recunoate pn la urm c,
ntr-adevr, claculatorul rmne cel mai rvnit cletar.
Cele patru volume de versuri publicate n anul 2012 (Mulumesc lui
Newton, nfricoata iubire sau stauile iubirii, Aproximri soresciene i
Cuvntul nemblnzitul cletar ) aduc mrturia indiscutabil /
incontestabil c nu ntmpltor Marian Barbu i-a pus aceast tetradCenureas a creaiei sale n versuri la umbra contrafortului-aforism al
importantului poet i al marelui critic literar, Vladimir Streinu:
neleg ca un poet s nu fie i critic, dar nu voi nelege ca un critic s
nu fie i poet;
i marele nostru critic literar contemporan, Marian Barbu, ne-a
convins c are, n direct-proporionalitate, i oper de poet.
(Cronica La cules de fructe din livada oniric, de I. P.-T., a fost publicat n revista
Armonii culturale Adjud, ISSN 22471545, joi,
16 mai 2013 web:
www.armoniiculturale.ro, i n periodicul online pentru promovarea culturii i iniiativelor
de dezvoltare, Port&Leu Bucureti, redactor-ef: Corneliu Leu , nr. 67, din 7 august
2013, p. 4 http://www.cartesiarte.ro/portaleu/)
199

(VII) Lirice facturi din mileniul al doilea onorate n mileniul

prezent. n perimetrul verosimilului i n instan liric-modernist-paradoxist
se ivete i volumul Icoane pe sticl... sau facturi lirico-epice neonorate la
timp, de Marian Barbu (Craiova, Editura Sitech [ISBN 9786061134311],
2013; pagini A-5: 144), dup celelalte trei, tot de restitutio, la fel
cristalizate i cu poemele dispuse n ordinea alfabetic a titlurilor, datate i
nedatate, frmntate mii de sptmni i publicate n anul 2012:
Mulumesc lui Newton, nfricoata iubire... i Cuvntul nemblnzitul
cletar.
Ca i prefeele de la volumele anterioare ale criticului Marian

Barbu, la volumele de sertar ale poetului Marian Barbu , prefaa
icoanelor pe sticl, De luat n seam (pp. 11 16), ne ngduie s spicuim
pentru Distinsul Receptor cteva fraze decodificator-iniiatice:
Astzi (2013), s motivezi propria-i creaie, fie i pentru ipoteticii beneficiari, pare
un nonsens, dac nu o lips de modestie i decen, fa de lexicul folosit. i totui...
n cazul de fa, modalitile mele de exprimare sunt diverse care, sub presiunea
inspiraiei rzlee, au trecut, prin ctigurile esteticii clasice, moderne [...] Poezia
nsi, la noi, s-a aflat pe baricade, n dorina de nnoire [...] n consens cu starea de
fapt a momentului cnd apare aceast carte, scuturat destul de bine, ca i sororalele
anterioare din cele peste 9 volume de... versuri (create ntre 1958 2012), din care
s-au tiprit rzle, n reviste literare, doar cteva zeci, am reselectat pe cele de fa,
cu gndul s nu prejudiciez prea mult imaginea de scriitor, obinut pn acum n
alt postur de critic i istoric literar, prozator, eseist. [...] Aa c, n ultim instan,
iat unele explicaii pentru titlul volumului: icoane identific starea de gnd
pentru sacru, pentru logos; pe sticl marcheaz fragilitatea cuvntului. [...]
Trecnd la partea a doua din titlu, cuvntul facturi, puin cam barbar i
administrativ-financiar, l-am plasat insidios, cu trimitere polemic la toi poeii
contemporani care triesc sub zodia autorlcului, efemer i pernicioas. Partea
ultim lirico-epice, neonorate la timp are dou componente: prima (lirico-epice)
calific n ansamblu textul ca atare; cea de-a doua (neonorate la timp) stabilete
distana creat (de atunci, cnd este i nominalizat), pn la momentul publicrii,
n 2013..
Prefaa i-a aternut aseriunile nu ntmpltor, ci strategic sub

umbrela unui titlu, De luat n seam, omonimic-provenind de la un admirabil
poem al satului ca matc-fiinial-de-inconfundabil-i-irepresibil-Eu:
200

Satul meu cu nfiare de cer

Se afl lng vocea unei ape rsturnate / [...] /
Apa s-a risipit pretutindeni
Cu ochii bunicilor
i ai prinilor mei
Tractorul i buldozerul
Au scos srbtorile cuvintelor
Punndu-le n cimitirul asfaltului...
(p. 45).
Dar pentru o radiografiere mai drept-gritoare a evoluiei acestui
mare-ascuns-poet din a doua jumtate a secolului al XX-lea, se cuvine a
urmri fora revelator-pulsatorie de eu liric din cele 31 de texte datate ale
ntregului volum, Icoane pe sticl..., de Marian Barbu, ceea ce se (i ne)
vectorizeaz n dou etape creatoare: cea resurecional-modernist (dintre
anii 1960 / 1962 i 1964, inclusiv) i cea a paradoxismului bine temperat, de
dincoace de anul marii explozii lirice antiproletcultiste, 1965, i 1984
(neputndu-se vorbi, totui, despre un hiat ntre cele 25 de poeme de
dinainte de anul 1985 i cele dou poeme din anul 2013, ci, mai degrab, de
absena datrilor dintr-un indiscutabil / incontestabil flux-reflux liric pe un
segment de peste o jumtate de secol).
n poemele din prima etap creatoare, eroul liric nu are triri /
aventuri cosmice ieite din comun(), dac ne raportm la toat poezia
anotimpului de antiproletcultist dinamic a literelor i la reliefurile din
autenticele opere ale colegior de generaie ivite n orizontul revoluionar /
novator-estetic-paradoxist al cunoaterii metaforice.
Eroul liric marianobarbian din anii 1962 1964 triete necenzurat
bucuria de a fi tat / ttic de fecioar ce azi merge la coal, de unde sentoarce cu glasul plin de cuvinte (nceput de an colar, 27 septembrie,
1962, p. 74), ntr-o uimitoare sete de nvtur / cunoatere, ori se
elanseaz expresionist pe urmele lui Lucian Blaga din postume , de
vreme ce observ / simte cum glgie-n brazd puterea seminelor, cum
soarele cu vntul s-alearg prin holda rotitoare (Germinaie, 1 martie 1964,
p.56), de vreme ce constat o logodn de via i vis n merii [ce] sembolnvesc, pe cnd vntul strecoar / sabia viermilor, pe cnd urmaii
atac / izvorul, rnindu-i ochii pn la sngerri prin rdcini, mai mult ca
sigur, pentru c sprijin seva cu inima, / cu toate oasele rmase n galeria
lumnrilor (Neputina de dincolo, 1964, p. 89), pe cnd copiii sunt
oglinzile prinilor / sunt arborii de descifrare i zilele curg, adaug
numere (Urmai, 8 septembrie, 1964, p. 129) etc.
n poemele din secunda etap creatoare, etap cnd n istoria literaturii
valahe are loc deplina cristalizare a esteticii paradoxismului curent
201

fundamentat de fluxgeneraie (high tide generation), avnd ca purttori de

stindard pe Vasile / Vasko Popa, Nichita Stnescu, Marin Sorescu . a. ,
eroul liric marianobarbian, n zborurile sale fr frontiere (25 de poeme din
1965 1984 + 2 din anul 2013), prin ara lui Brncui, prin ara lui
Arghezi, capt o viziune de sentiment privitor la coloana infinit de
oameni [ce] au fluier n vorb, gesturi de nalt, / ca aezii (La Tg. Jiu, 23
iunie 1965, p. 77 sq.), ori are un sentiment al corzii din Lyr cu cntecul ce
arde carnea trupului (ndemn cntecului, 5 august, 1965, p. 75), la
ciupitura Maestrului din ochii copiilor cu verticala vieii (Dasclul, 19
august 1965, p. 41) i cu vocalele luminii din cuvnt (Licuricii, 24 august
1965, p. 80), ndeosebi, n mereurire a cuvntului Mama (cf. Preuire
Mamei, 5 martie, 1967, p. 107), dei, de la o vreme, el, eroul poematic,
declar: m tot plimb cu Luna. / ca n jocul de-a cercul / o trntesc de
caldarm / dar nu aud zgomote / dect o earf galben (M-am plimbat cu
Luna, 1967, p. 83), chiar dac Pe prul Lupilor / Trece tata fir de ap i
Soarele-i gata s crape (Ctigul vieii, 3 aprilie 1969, p. 27), chiar dac el
nsui este martorul zpezii ieite / din lucruri (V implor!, 7 decembrie,
1959, p. 130), chiar dac dup 2000 / nu mai e nimic / din ce zilnic / noi
numim / munc ori stupid promenad (Discurs... sceptic, 6 noiembrie,
1970, p. 49), chiar dac mai posed un dinte / cam de minte (N-am fugit i
nu o fac, 6 noiembrie, 1970, p. 88), chiar dac opune romantic-parnasianosimbolistului vers sinestezic al lui Al. Macedonski, Venii, privighetoarea
cnt i liliacul e-nflorit, un titlu parodic-proletcultist, Venii, funicularul
cnt (din 6 noiembrie, 1970, p. 134), chiar dac inelele de vrst n geam
se-nnoad (Veti albe, 20 iulie, 1973, p. 138) iar la rmul mrii infinitul
crete (Venim de departe, 9 aprilie, 1978, p. 133), pe cnd zeul cu dou fee
devine ttic de prunci telurici, pe cnd, hotrt, Ianus i deschide faa de
floare, crescndu-i droaia de copii, de data aceasta, c-o singur fa / cea
de viitor (Ianus are copii, decembrie, 1979, p. 62 sq.), nct fiecare (urma)
s dezbat tema thanaticului, nct fiecare s-i pzeasc / zborul cernit al
copacului (Subiect pentru o dezbatere, 30 noiembrie, 1973, p. 121), nct
la fiecare srbtoare mare, Mumele s ne cutm, nct rnit sub clar de
lun (Te caut, Mam!, 2 decembrie, 1981, p. 124) fiind, Ea, iubita Mam,
rmne parc n afar, ntruct mncarea de copil / este ca un amurg
(Maturitate, 1 februarie, 1982, p. 84), ntruct se coace timpu[l] prin pmnt
de gru (Grul roditor, 27 februarie, 1982, p. 59), ntruct mestecenii pot fi
copiii blnzi ca o linie de Soare, curgnd linitii i albi pn devin
mesteceni prin tat (Despre mesteceni, 8 aprilie, 1982, p. 47), ntruct
absent, Soarele triete / prin grul-oglind (Suntem, 8 aprilie, 1982, p.
122), ntruct e vremea poetului fulgerat / s aleag cuvinte pentru semnat
(Vremea poetului fulgerat, septembrie, 1983, p. 136), ca s ntunece toamna
de rod, ntruct, de cnd tot ninge nvrstat, zeul din smn odrslete
202

(Ninge, 21 februarie, 1984, p. 91), evident, ca un Ianus-monofrons, cci

nzdrvanul erou liric din poemele lui Marian Barbu este hotrt s nfieze o
stea / floare de cer spre mngierea cu trei degete / adic n cruce de
nchinat (Am nfiat o stea, 22 februarie, 1984, p. 19), chiar dac moii /
strmoii au lsat urmai, / s-au retras n rdcini, cel mai adesea, dintr-un
dor ca de fntni / care nfrunzesc (Strbunii, 21 februarie, 1984, p. 120),
unde nu se mai face deosebire ntre genuri / specii, unde oasele de rugina
cerului pocnesc / iar sufletul le d de gol / c-un cuit de orhidee (Ocnaii,
17 iulie, 1984, p. 98).
n ciuda celor trei decenii de temporal hiat liric (1984 2013), se
relev constanta arcuirii de curcubeu-poem, chiar dac-i vorba numai
despre dou texte, scrise n cea de-a 12-a zi de furar din anul curent, ambele
inspirate de galaxia-Geniului-bulzetean-paradoxist, primul, n sinceritatea
odei veridice Totdeauna, Sorescu va fi un cltor / Prin marea de cuvinte a
luminii / [...] / Rdcin, dar i fruct oprit / Vorba lui boteaz nenscuta
lume... (Lui Sorescu, 12 februarie, p. 81) i al doilea, nchingndu-i
verbul (tot omagial, dar nedeclarat) pe orbita paradoxistei metafore-simbol
din titlul arhicunoscutului volum de versuri al lui Marin Sorescu, Fntni n
mare, publicat n anul 1982, dar ntr-o foarte blnd Pegas-suire: E-o
mare de fntni arteziene / Pe care sub iubitul Soare / O ridicm statuie,
clopot, fapt / i fiecare flutur vrea ca s-o msoare (O mare de fntni, 12
februarie, 2013, p. 101), ceea ce-i perfect adevrat deoarece flu- suflet, din
fluture, poart etalon-efemer n credina comensurabilitii de minus / plusinfinit-eternitate.
(5 cuptor, 2013, la piramida extraplat a Timioarei)
(Cronica Lirice facturi din mileniul al doilea onorate n mileniul prezent, de I. P.-T.,
a fost publicat n revista Reflex Reia, ISSN 1582-361X, redactor-ef: Octavian Doclin ,
anul al XIV-lea, serie nou, nr. 712 / 154159, iuliedecembrie, 2013, p. 60 sq.)
Timp absent ntre patru cardinale volume de poeme

n ciuda spaializrii filigranat-parnasiene, ori expresioniste a
textelor, Criu Dasclu (nscut la 11 florar 1941, n localitatea Balin, din
judeul Timi, absolvent / liceniat, n anul 1965, al Facultii de Filologie
Universitatea din Timioara, iar din 1979, n urma susinerii tezei Limbajul
poetic romnesc. O analiz din perspectiva textualizrii, acordndu-i-se
203

titlul de doctor n filologie) aparine generaiei resurecional-moderniste i a

paradoxismului aprut / afirmat ca reacie antistalinist-cultural, ca reacie
antiproletkultist, ncepnd vertiginos din orizontul anului 1965, an al marii
explozii lirice, i dominnd cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea,
n acest sens drept mrturie stnd chiar originalul su teritoriu / relief poetic
marcat pn n prezent de patru volume cardinale: Mnie i marmur
(Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968), ncercare asupra bucuriei
(Timioara, Editura Facla, 1978), Cicatricele bucuriei (Timioara, Editura
Helicon, 1995), Timpul absent (Timioara, Editura Brumar, 2006).
Criu Dasclu privete mnia nemarmoreean.

Dac mnia i marmura trimit la spaialitate, la spaiu ca
dimensiune fundamental a existenei, dac bucuriile din cele dou volume
de mijloc vizeaz tririle / viaa ens-ului fotonic-neuronal-uman, cel
de-al patrulea jalon din liricul teritoriu al lui Criu Daclu, al patrulea
punct cardinal, vizeaz absena dimensiunii fundamentale a existeei,
timpul / temporalitatea. n aternerea vii literelor noastre, n aternerea
textului nostru, ncercm nu numai bucuria, ci i radiografierea de mare
fidelitate a bucuriei de timp absent, ori de absen a timpului, nu nainte de
a observa faptul c recentul volum al lui Criu Dasclu, Timpul absent
(2006) beneficiaz de o excelent inut tipografic, graie i hrtiei
nfotonate, graie i inspiratelor, polivalent-simbolicelor ilustraii
mpeniate n tu, semnate de Doru Tulcan.
n deschiderea volumului, se afl un pastel al unei renascentiste
psiho-spaializri, unde vidarea, absena temporalitii sugereaz
eternizarea sacralizat de Pati, n prezenteificarea cretin a simbolicului
co cu ou roii / n iarba somnolent de pe marginea / drumului,
204

alturndu-i ochii odihnindu-se ai btrnei rnci n negru, poate,

neatins noroi ngheat, / n care pndesc urmele roilor migratoare, cci
nimeni nu a trecut pe aici, trmu-i virginal, edenic, pe cnd vntul se
cuibrete alene, n mceii uimii (desigur, n uimirea tabloului cu
btrn i co cu ou roii, vzut i altfel, ca tineree ndeprtat, albind /
lng memoria cu braele ntinse...). Zalmoxianizarea naturii ivete n
ultimul cadru al pastelului cerebralizat, nalta zare cu muni indifereni,
/ n care drumul bate ca ntr-o toac i de unde nserarea cade printre culmi,
/ acoperind cu aripile ei rul (April).
n complementaritate, secundul pastel cu natur cerebralizat
triadic, expresionist-paradoxist, fixeaz n ram eroul liric aidoma unui
Demiurg dominnd vulturete arealu-i cu minipiramide (stoguri), cu
maxipiramide (muni) i cu un vnt scrijelind amurgul de purpur:
Subt mine,
Punea rotund i nal
Bisericile
nmuguritelor stoguri
De fn.
Dinspre muni,
Galbene psri fraternizeaz
Cu desiul pdurilor
Bnuite-n prelungile
Vi.
Doar vntul
Adie
Prin marea tcere...
(Singurtate avid).
Sfnta treime a lirismului Spaialitatea Dinamic Eul / Eroul
Liric (adeseori n ipostaz demiurgic) Noul Chip al Realului
funcioneaz i n celelalte poeme ale lui Criu Dasclu.
Spaialitatea dinamic pstreaz mai totdeauna limita tragicexistenial, ori anticul operator al unitii de loc n anunarea unei
vocabule, a unei sintagme-simbol arhaicizante (subt, vechi, peter,
copacul ceresc, dulul ceii, pdure, omida nopii, sgeata etc.):
Omizile acoperiurilor
Se las devorate
n tcere
De frunziul satului
npotmolit n zare.
205

Legat
Ca de o funie
De ru,
El alunec halucinat
Prin clepsidra vii.
(Captivitate).
Exist n aceast liric i Vechiul, chiar nebulos-paradoxist fiind,
nsctor de via, ns numai peste ngnduratele pduri:
Nori vechi
Nasc ploaia
Peste
Lemnoase pduri
ngndurate...
(O ploaie grbit).
Universul / cosmosul de toate zilele este surprins de poetul Criu
Dasclu n mutaiile nregistrate la nivelul elementelor din fundamentele
lumii / lumilor. Aerul, n starea-i dinamic devine vnt sticlos, deviator
sublim-sinestezic de cale, Pmntul, reliefat ca deal i raportat la binomAndrogin se neftinete n stindard apolinic, cu diurnizarea nocturnului n
metamorfoze cromatic-extreme, negru / noapte alb / ziu:
Vntul sticlos
M ntoarce din drum
Cu miros de ment
Curgnd pe picioare
i n glas de albine.
Alb
Rmne dealul
n urm-ne,
Ca o batist
Micat
n noapte.
(Cei ai vntului).
Binom-Androginul este atent i la heracliteanul ru, panta rhei, n
dinamica-i nceoat:
i rul curge
Printre maluri de pmnt,
Printre rmuri de cea...
i psri
Cu gtul ntins.
206

(Doar noi).
Prbuirea eroului liric nu mai are sunet-de-plumb, ci-i mai apropiat
de bronzul clopotelor, de arama crengilor de stejar axix mundi:
i m prbuesc
Subt stejarul cu crengi
De aram...
(tergerea zmbetului).
Esenial este faptul c neagra pdure nu mai are acoperi pentru
bufniele prevestotoare de thanatic:
Ea nu are acoperi
Subt care
S se adposteasc
Mari bufnie
Privind
Spre nicieri.
(Casa pndarului).
Totui, Thanatos i trimite omida de ens-frunz devoratoare n
vreme ce marile stele a naterii, logosteaua, a stingerii etc. din urm ne
prind:
Omida nopii
Se suie pe noi
Ca pe frunze
ntmpltoare.
Dinspre stejari,
Mari stele
Ne ajung...
(ndoire).
i toate acestea, nu numai pentru c, Ea / Iubita, traversnd Pdurea
Roie, clocotitoarea pdure a sngelui lumii, este strigat pe nume de
Ro-Colibria-lui-Eros, i toate acestea, nu numai pentru c, El / Iubitul, n
ultim instan, eroul liric, prin Pdurea Galben, de pasrea galben-i
strigat pe nume (Pasrea Galben, n atotcuprinderea i-aprinderea ei,
geloas fiind i pe pdure, i pe umanul ens, i pe sacra pereche fiinial, sau
cuplul edenic, ideal, vectorizat n absolut, ori tangent Absolutului), ci i
pentru c de amuire-i cea de-a treia halt / vam, a Pdurii Negre,
unde Miastra Neagr nu-i mai strig pe nume, cci misia ei nu mai este n
auz, cci misiunea ei s-a mutat n vz, nermnndu-i n seam altceva
dect privirea thanatic a binom-Androgin-ului drept n ochi, fr vreun soi
de grai:
207

Prin pdurea
Galben,
Trece o pasre
Galben
i m strig pe nume.
Prin pdurea
Roie
Trece o pasre
Roie
i te strig
Pe nume.
n pdurea
Neagr,
St o pasre
Neagr
i se uit
La noi.
(Amuire). Etc.
Eul (eroul) liric (sau mrcile acestuia), ori eul pluralitii /
solidaritii, cu o impresionant acuitate a perceperii cosmicitii, i anun
cu mult discreie o aur misteric-iniiatic, uneori i (semi)demiurgic,
mesianic:
i te urmez tcut,
Prin vistorul haos.
(Reverene).
Ochii eroului liric din aceste poeme de mare for plasticizantrevelatoriu-paradoxist se arat a fi rotunjii de ghindele verzi, sunt dedai
cu nimicul (tergerea zmbetului), las n iarba cea neagr / O urm
prelung... (Cap descoperit), traverseaz, petrec Prin pduri / Fonitoare
pn ce are loc ireversibila cdere n intimitate, pertuizarea dintre ensvnat-vntor i sgeat: sgeata i spune pe nume, sgeata i se topete n
trup, ea nsi devine trup sisificat spre pisc i ntru crucificarea acestuia
n cer, evident, n infinitul Dor-Pelasg > Valah-de-Cer (cu aripi
confecionate din indril, nu icaric, din penele psrilor moarte n labirint):
Trec
Prin pduri
Fonitoare
i sgeata
mi spune
208

Pe nume.
Trec
Prin pduri
Lunectoare
i sgeata
Mi se topete
n trup.
Trec
Prin pduri
Ocrotitoare
O sgeat n form
De trup,
Spre piscul
Crucificat
Pe cer.
(Sgettoarea).
Pdurea ocrotitoare edenic, ori junglier, dar n esena ei,
virginal scoate n calea eroului liric jumtatea-i de dup chirurgia
androginic-zeiasc, fiina / fiinarea-i remplinindu-se, de data asta ntr-un
binom-Androgin ce nu-i mai aterne pat romantic-erotic sub nfloritnmiresmatul tei / salcm, axis mundi, nici nu se mai reazem expresionist de
trunchiul gorunului, fie el i din margine de codru, din hiatul dintre Lumeane Neagr i Alb; de data asta, binom-Androginul, oricum, cu puteri
zeieti / superzeieti, se reazem de carnea stejarului aprins n or
trzie, n luciditatea simirii, nu a glasului epidermei, ci a vocii
temporalitii, a cercurilor de vrst, a cercurilor timpului traversnd
binomul / cuplul ca un glas strin de auz, ori de celelalte simuri telurice:
Rezemai de carnea
Stejarului nc aprins
La or trzie,
Simim cum cercurile sale
Trec i prin noi,
Ca un glas
Printr-un strin auz.
(ntmpinare).
Binom-Androginul spre deosebire de toate celelalte cupluri /
perechi, fie ele i zalmoxiene are capacitatea de a asculta vocea
elementelor din fundamentele lumii, Apa (n sinecdoc / metonimie: Rul) i
Focul (rece-stelar), pe ntregul registru / plan secant al celorlalte dou,
209

teluricul i celestul, dar cu atenie i la dinamica-Thanatos pdure- / junglierrtcitoare, nu dup sgeat, nici dup cea a aporiei lui Zenon Eleatul, ci fr
traiectorie, pupil, salt-metric etc.:
Ascult cum rul
Se lovete
De stele.
Ascult
Cum cineva
Rtcete-n pdure
Cutndu-ne,
Fr drum,
Fr ochi,
Fr pai...
(Calde frunziuri). Etc.
Cteva miniaturi sau japonezerii lirice au i acele nrzriri de
autentice icoane pe sticl nrmate discret n sacrul argint lunar:
Sunt ochii
Lupilor
Czui
n blnuri.
Sunt stele
Aburind
Din cerul vechi.
Frica e
Ce aprinde
Ruguri mici
Pe dealuri.
(n ateptare).
Expresionistul munte-trup invocat interbelic i de eroul liric al lui
Lucian Blaga este devorat n chipul paradoxismului, n calma deprtare
de sine, n trul peterilor de-amurg, n inzvorul ultimei cltorii:
ncete pduri
Devor muntele
Cu o calm deprtare
De sine.
Peteri adnci
Ies tr
n lumina apusului.
Dintre stncile
210

Verzi,
Izvorul se-ndreapt
Spre cea din urm
Cltorie.
(Privelite).
Motivul rtcirii, adic al trecerii / petrecerii lumii, n ultim
instan, angajeaz lupta Binom-Androgin-ului printr-o altfel de cea,
ceaa verde a ierbii n strigarea secatelor rmuri, n dezicerea norilor,
nu a Curcubeului biblic, de Ens-binom, n vreme ce tot ce-i floare cunoate
dezvelirea-n vid:
Rtcitori
Prin ceaa verde-a ierbii,
Ne strig numele
Secate rmuri.
Doar norii
Se dezic de noi,
Umplndu-i
Trupurile vetede
Cu psri sure.
Brusc,
Floarea palid
Se dezvelete-n
Vid.
(Pe un drumeag). Etc.
Astfel de portative cu note-cristale, cu vocale-cristale, productoare
de catharsis, numai n catedrala cu patru turle cardinale a poeziei lui Criu
Dasclu i pot releva autentice nrzriri pentru cele douzeci i patru de
carate ale ens-ului, ale Fiinei, ale Logosului.
(Cronica Timp absent ntre patru cardinale volume de poeme, de I. P.-T., a fost publicat n:
Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , II, nr. 2 /
primvar 2007, pp. 4850; revista Cafeneaua literar Piteti, ISSN 15835847, director: Virgil
Diaconu, redactor-ef: Marian Barbu , anul al IV-lea, nr. 6 / 48, iunie, 2007, p. 22; revista Negru pe
alb Odobeti, ISSN 18430118, redactor-ef: Gh. Mocanu , anul I, nr. 3 / iunie, 2007, p. 43.)
211

Mnstire dintr-un Cuvnt i catgut cu bumb de plumb

Poetul, redactor-eful revistei de art / cultur / civilizaie, Reflex, din
Reia-Dacia, Octavian Doclin (pseudonimul lui Octavian Chisli, nscut la
18 februarie 1950, n localitatea Doclin, din judeul Cara-Severin, absolvent,
din 1972, al Facultii de Filologie de la Institutul Pedagogic din Oradea), are
n ara Poemului Valah un domeniu vast, cu un armonic relief.
Octavian Doclin examineaz foarte atent verticalitatea firului cu plumb.
Materia teritoriului su liric se cuprinde ntr-o impresionant serie de

peste treizeci de volume: Nelinitea purpurei (Timioara, Editura Facla,
1979), Fiina tainei (Timioara, Ed. Facla, 1981), Muntele i Iluzia
(Timioara, Ed. Facla, 1984), Curat i nebiruit (Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1986), Cu gndul la metafor (Bucureti, Editura Eminescu,
1989), Metafore gndite-n stil pentru cnd voi fi copil (stihuri pentru copii
Reia, Editura Semenicul, 1991; ediia a II-a, augmentat, n 1999), Ceasul
de ap (Timioara, Editura Hestia, 1991), A te bucura n eroare (Timioara,
Ed. Hestia, 1992), n aprarea poemului scurt (Timioara, Ed. Hestia, 1993),
Clim temperat continental / Temperate Continental Climate (versiune n
limba englez: Ada D. Cruceanu Timioara, Ed. Hestia, 1995), Agresiunea
literei pe hrtie (Timioara, Ed. Hestia, 1996), Esau (Reia, Editura Timpul,
1997), 47 Poeme despre Via, Dragoste i Moarte / 47 Poems about Life,
Love and Death (Reia, Ed. Timpul, 1998 English Version by Ada D.
Cruceanu), Poeme duminicale (Reia, Ed. Timpul, 1998), ntre perei de
plut sau Moartea dup Doclin (Timioara, Editura Marineasa, 1999),
Dubla eroare (Timioara, Ed. Marineasa, 1999), Poemele dinaintea tcerii
(Reia, Ed. Timpul, 1999), Urma pailor n vale (Timioara, Ed. Hestia,
212

2001), Nisip, ape de odihn (Timioara, Ed. Marineasa, 2002), Carte din
iarna mea (Timioara, Ed. Marineasa, 2003), Prga (Timioara, Ed.
Marineasa, 2004), 55 de poeme (Reia, Modus P. H., 2005), Locomotiva i
vrabia (Bucureti, Editura Palimpsest, 2006), Prga, I, II, III (Reia, Modus
P. H., 2007), Golf n retragere / Golf im Rckzung (Timioara, Ed.
Anthropos, 2008; versiunea german: Hans Dama), Urna Cerului
(Timioara, Ed. Anthropos, 2008), Aquarius (Timioara, Ed. Marineasa,
2009), Slae n iarn (Timioara, Anthropos, 2010), Doclinian 55 + 5
poeme (Cluj-Napoca, Editura Dacia XXI, 2010) etc., la care se adaug
volumul bilingv, din radiografierea noastr (infra) mai devreme de 18 furar2014, cu o duzin de dienocuri, Firul cu plumb / The Plummet (Timioara,
Ed. Anthropos [ISBN 978-973-7985-81-1], 2011; pagini A-5: 110; versiunea
n limba englez: Ada Cruceanu).
Despre jertfa zidirii n Cuvnt i firul cu plumb. Dup cum se tie

din astrofizica noastr cea de toate zilele, i crile date-n dar din sfnt har
nasc firescul sublim de vectorizri paralele inverse; druind srbtoreasca-mi
carte de poeme, Comete-n cea de-a 65-a vale (Waldpress, 2012), lui
Octavian Doclin, la rndu-i, n calitate de coleg ntru aleas lir-curcubeu i
cu generozitatea-i arhicunoscut-copleitoare, n 14 august 2013, mi
ncredineaz admirabil-recentul su volum, Firul cu plumb (2011), tot de
poeme, dar bilingv, n valah i n englez (excelenta-i tlmcire n limba lui
Shakespeare, dup cum spun anglitii din jurul meu, datorndu-se Adei D.
Cruceanu), volum pe-a crui pagin de titlu mi caligrafiaz un memorabil
autograf, din care las necitat hiperbola din prima-i parte, pentru c-i strict
confidenial, ca scrisorile clasicizate, spre a reine codia verde-mrrosvelurat-atributiv a frazei: ...acest fir care-mi msoar verticalitatea
cuvintelor.
n Firul cu plumb, de Octavian Doclin, rmne semn de privelite
fiinial, c-i vorba transsimboliznd firul cu plumb al ziditorilor de
catedrale / mnstiri , nu de vreo coad-nfurat ca arpele de pe
bastonul lui Asclepios, de la intrarea n farmacia central din Reia /
Timioara, ori ca spriralele gemene ale A[cizilor] D[ezoxiribo-] N[nucleici],
ci de o contiin a jertfei zidirii n Cuvnt / Logos.
Aa rnduindu-se gndurile cronicarului dintre viei-de-alese-lirecurcubeu, pentru a face o radiografie de mare fidelitate a lucrrii docliniene
de sub lupa noastr croit dup rotundul model-atom-Soare, s urcm n liftul
firului cu plumb prin zgrie-norul poemului, cel cu 19 etaje declarate
spre noi impozite guvernamentale / prezideniale, ori regale / imperiale, dup
213

euroregiuni,
asiaticoregiuni,
americoregiuni,
australianoregiuni
i
antarctidoregiuni (astea, ultimele, i cu impozit pe auriul de la pinguini), ori,
n exactitatea subtitlului: poem n 18 secvene i un epilog, poem pus ntrun binom newtonian, ntre motto-ul, Ce am scris am..., din Evanghelia lui
Ioan (19:22), i motto-ul rilkean: n cercuri ce cresc mi duc viaa, i-aa /
tot trec... (rog resurecional a nu se confunda cercurile expresioniste ale
lui Rilke cu infernalele cercuri ale divinului Dante).
Dar nu nainte de-a evidenia ntru deplina nelegere ceea ce
istoricii din Pelasgime > Valahime n-au putut s vad (avnd orbul ginilor
cu grip aviar-imperial, de-o perenitate aproape bimilenar) i nc n-au
rbdare / timp s cerceteze adevrul (potrivit dictonului pelasg > valah: nu
se vd copacii istoriei noastre din cauza Vlsiei), nu numai datorit lipsei
lor de bibliotec (fie de Bibliotec Universitar, fie de Academic
Bibliotec), dar i pentru c-s prini n hesiodicele munci i zile ale
partidelor / triburilor politice, aadar, nu nainte de-a evidenia c poetul
Octavian Doclin, de pe faa de sud-vest a Daciei / Cogaionului (Muntele /
Vrful Gugu, 2291 m), aidoma semenilor, ori dac-rzboinicilor nenumrai
nc, aflai pe celelalte fee pentagonal-poliedrice ale Sacrului Munte Mare,
este un Cavaler al Poeziei Cosmic-Mioritice-a-Zalmoxianismului, c-i un
Nemuritor ca toi Zalmoxienii.
Eroul manolic-doclinianului fir cu plumb vine ntru Cuvnt i-ntru
decad de aur liric, pe / n Calul Troian al Cuvintelor, ns cosmic-spaialnzestrat, ca al Ft-Frumosului-de-Cogaion, cu trei viteze (obinuit-terestr
de tip-auto, ca a vntului adic supersonic, de peste 330 m / s, i ca a
gndului adic super-lumin, de peste 300 000 km / s), mai mult ca sigur, n
compania altor destoinici, invizibili, dedui, nou meteri mari de cuvinte,
msoar pustia literelor / sunetelor (cu metrul de linie, ori ptrat, cub etc.),
n ciuda faptului c pustia-i dat-n prg, sau n plin coacere, n ciuda
faptului c o furtun de nisip contemporan i homerizeaz privirea (dup
furtun, nisipul mult prea cald / mi-a nchis ochii, mi-a ters vederea),
bineneles, doar pentru o clip n care firul cu plumb, nevzut, / s-a tulburat
n msurtoarea lui / de pn atunci (seciunea 1, Firul cu plumb p. 6).
Aadar, eroul liric doclinian, ca orice meter mare, din val de mare
pn-n soare, tot msoar pn-i rsare n fa malul nemblnzitului ru:
Ajuni amndoi la vrsta harului (el, eroul / eul liric i calul-cuvnt, PegasCuvntul, de vrei), mai privesc n urm (deloc orfeic-euridikean), dar cum
nu-i cale de ntoarcere, se ia hotrrea de a traversa infinit-curgtor-vluritul,
n starea de copil, adic de unic-admis stare de puritate dacic, sau
cogaionic (pentru nencreztori ca istoricii din Romnia, Moldova etc.,
ori din Dacia Sud-Dunrean recomand a se cerceta mormintele de
incinerare, ale maturilor-rzboinici de Sarmisegetusa, i de nhumare, ale
214

copiilor, din tot spaiul cogaionic-zalmoxian): n fa, rul nemblnzit; / ne

pregtim s-l trecem cum doi copii / care nu tiu, n-au aflat ce-i primejdia / de
pe malul cellalt..., adic de pe malul cu pasrea de noapte (seciunea a
2-a, Rul nemblnzit p. 8).
Seciunea a 3-a, a temporalitii (dup cum remarca la zalmoxieni i
Hegel), Somnul gol, surprinde eroul nostru liric, odihnindu-se pe malul
cellalt (unde nu-i mai rmsese dect s atepte / a doua sosire a celui
dinti / i adormi cu fruntea pe piatr / un somn gol, fr vise p. 10), unde,
n visu-i penultim, aude Vocea Cluzitoare de Via Edenic-Pmnteasc:
...s-l iubeti pe cel ce a sosit aici ntiul,
nu pentru ce i-a druit, ci pentru ce este...
(p. 10).
Seciunea a 4-a, a spaialitii (dup cum remarca la zalmoxieni
acelai Hegel), Firul de nisip, propriu-zisul fir cu plumb al salvrii din
groapa cu jar-lei a ens-ului valaho-dac (nu a unsului Lui...) n spaiul
cotidian-cosmic, pune accentul circumflex (ca la noi, pe / descinznd din
muma celor apte vocale, A A-mum / a-fiic , sau ca la francezi, unde A
nu-i mum dect de cinci vocale a se vedea i-aici c A, muma noastr
vocal-pelasg > valah, e mai puternic-mare dect muma A, pelasg-francez,
ce-a pasat accentul mai n fa, pe ), prin urmare seciunea a 4-a pune
accentul circumflex pe un singur fir de nisip [ce] fusese salvat / din groapa
cu foc (p. 12) spre a fi util ntiului nscut / la msurarea puterii firului cu
plumb / pentru a doua venire, dup cum i este scris n papirus-cer (papirus
cu profeie, papirus ce nu poate fi citit oricnd).
Seciunea a 5-a, Izvorul fierbinte, rmne cum e i firesc
seciunea rodului nunii: Dup ce i-a splat faa cu apa fierbinte a
izvorului, / ntiul nscut auzi undeva, n adncurile / fiinei lui tot mai
fragile, vocea... (p. 13) dezlegtoare de enigme pn la citirea papirusului
din privelite.
Seciunea a 6-a, ara trecutului, privete fiinarea de tip istoric n
ara Prezentului prin revelare cartografic-liric, prin punerea sub vztori a
hrii (nu temporal, ci spaial, de data asta), pn ce eroul liric este ncercat
de civilizatoria fric de fric (din temelia tuturor civilizaiilor terestre, n
accepiunea Sartre-an:
...fulgertor i trecu prin faa ochilor
harta rii trecutului
i simi pentru o clip
frica de fric...
(p. 16);
215

seciunea a 7-a, a spaio-pustietii (sugerate, riscnd virusarea

pleonasmitei, Pustietatea Pustiului, n ciuda majusculelor, fiindc domnul
Pustiu n-a trecut nc pe la Oficiul Strii Civile, nct, oficial, domnia
Pustia s-i devin soie), intete, paradoxist-ariadnico-labirintic (i cu de noi
boldatul infra oximoron permanent, la purttor) desenul fcut de dra de
lumin lsat de inelul de aur / pierdut n mersul lui de pn aici, / care s-i
arate drumul de rentoarcere / ntr-o alt nou vechime (p. 18);
seciunea a 8-a, Uimirea, st n secantul plan, sfnt-oblicascensionalul, dintre cel terestru (cu noaptea i urcatul pe acoperiul pietrei
p. 20) i cel celest (relevat oniric: [prin] poarta cerului, / se chinui ntr-att
s priveasc prin ea / nct atunci cnd se trezi, / privindu-i din nou / chipul,
nu asemenea mitologic-grecului Narcis, ci asemenea Ft-Frumosului Pelasg >
Valah, ce acioneaz, iniiatic, ntru oglindirea eului / sinelui n elementul
fundamental al lumii, Apa, nct, n ultim instan, uimit vzu cele dou
semne / unite deja);
seciunea a 9-a, Cruce arznd, are ca unitate tragic de loc / rug tot
acoperiul pietrei, nerbdtor s i se iveasc manolicul drum spre locul /
unde s nale cortul ntlnirii cu el / nsui, pn ce luminia-frunte saprinde-n fundamentalul simbol al Cretinismului.
Mai departe, seciunea a 10-a, Cumpna, ofer cntarul / terezia
cu durere, fric, iubire, / singurtate, rtcire [...], / ruine de timpul / care-l
obosise de-atta ateptare (p. 24), seciunea a 11-a, Piatra, este rezervat
ocolirii sgii ancestrale n adamic iubire de nti-nscut (p. 26),
seciunea a 12-a, Frunza umed, anun darea semnului de flux-reflux
fiinial-edenic, de sosire a vremii de plecare / revenire cu gndul ce-albete
piatra definitiv (Pe piept i rsrise brusc o frunz umed / [...] / apoi
ncet-ncet i-a dat seama / c sosise timpul plecrii, al revenirii p. 28),
seciunea a 13-a, Cntarul cu plumb, marcheaz stocarea de imagini n
ochiul minii (Plecnd, i msur cuvintele / [...] / dup primii pai i-a
revenit n ochiul minii / imaginea zidarului din copilrie / care tot aa msura
dac drept era / peretele casei... p. 30), seciunea a 14-a, Sfrit de poem,
relev poem-semntura-iarn pripit, imatur (...semntura ta / sub
numele poemei / o iarn, / topindu-i propria zpad / prematur p. 32),
seciunea a 15-a, Inel, prin cercul de aur aduce pe tapet problema vrstelor i
msurarea / msura lor cu tangen la puterea de la nceput a Cuvntului /
Verbului-ntruptor, cci tot cum s-a pstrat nvtura n Evanghelia dup
Ioan la nceput / Genez a fost Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu,
i Dumnezeu era Cuvntul (Firul cu plumb / precum un inel pe degetul unui
tnr, / msurndu-i vrstele viitoare, / tot astfel i poemului, / cntrindu-i
cuvintele / rmase de la nceput. p. 34), seciunea a 16-a, Abia vzut (ca
216

dinspre revelarea semnului crucii atotbiruitoare la mpratul valaho-dac

zalmoxian nc sub jurmnt , Constantin cel Mare, dar temeinicind
Cretinismul, prin Edictul de la Mediolanum > Milano, din anul 313),
griete despre nceoarea firului cu plumb, nc mictor ca tergtorul de
parbriz al poemului tcerii (ntru acest semn vei nvinge / i spuse / i-l
numi poemul tcerii / firul cu plumb se mic / abia vzut. p. 36),
seciunea a 17-a, i..., mai licrete dinspre nvtura-de-nucleu a
Zalmoxianismului, potrivit creia Dacul-Parte (prototip / etalon: Ft-Frumos)
din Sacrul-ntreg-Cosmic de-i Dumnezeul Cogaionului / Sarmisegetusei
trebuie s aib grij a fi pur / curat, viteaz, drept i sntos, c dac parteai sntoas i ntregului i merge bine, din aceast perspectiv ancestronic,
lumea de oglindit n poem este tot mai bolnav, boala s-a transmis poemului
i orict efort, orice jertf ar face Poetul, poemul pare nevindecabil (Un
poem / care nu se mai vindec p. 38) i seciunea a 18-a, Pas, gsete
clopotul timpului sub acoperiul lumii, nicidecum n vrful sacrului munte al
Daciei, Cogaion > Cucuion / Guguion > Gugu, poate un clopot-cer a crui
limb (valahic btnd) este auzit de eul / eroul liric doclinian din plai:
Clopotul timpului
bate, sun pe acoperiul lumii,
l aud de la poalele muntelui
(mie strin i ostil)
n timp ce firul cu plumb
ndreapt pentru ultima oar
pasul...
(p. 40).
nchiderea n mit, n jertfa zidirii (potrivit creia dinuirea /
durabilitatea unei construcii este direct-proporional cu calitatea jertfei
de ntemeiere n cazul doclinian, jertf n temelie de zidire a cuvintelor),
se relev n poemul mai amplu, Cinci viziuni ale Meterului zidar n
btrnee (epilog):
(1) viziunea cu Ana de jertf i (El / Meterul-Zidar) n cuvnt ctre
Ana: Gelozia ntreag, ancestral, / a corturilor vinovate / s-a cuibrit n
mine, / dar [...] / cum s te fac s nelegi, draga mea, / c toate cuvintele /
prin care ncerc s i mai pot vorbi / sunt mugetul lacrimii sterpe... // (...doar
mbrcat n zalele rigorii / simi sub piele voluptatea durerii)... (p. 42);
(2) viziunea cu ziditorul ntru Cuvnt, ca Mesager Celest (Sol la
Dumnezeu), ori ca un Iisus Hristos, dus la Dunre (s bea ap tulbure,
spaima melcilor, nu limpedea i nemuritoarea Ap a Dunrii sacre pentru
Dacii-Rzboinici-Nemuritori), ns ntorcndu-se n unicitate (Uniil)
spre a-i cresta fruntea un sigiliu n flcri / [...] / cu semnul unei cruci /
tiat n dou, de la jumtate (p. 42), ntru nelegerea sensului sublimei
jertfe, ntru nelegerea Rstignirii ca Mntuire;
217

(3) viziunea cu Meterul (Manole din cuvinte) sub zdrobitoarea

povar de cruci de pe umerii ce i se-nal ca fruntea la Cer: ...cruce peste
cruce, / cruci lng cruci; / sub povara lor / umerii se nal / cum fruntea la
cer / (uneori) a Meterului / precum firul cu plumb, putrezind, nghend, /
ncet-ncet / n mna-i nemicat. (p. 43);
(4) viziunea cu Poemul obosit, srcit de cuvinte, czut naintea
intrrii n cort, adormind pe loc i vorbind n somn: ...am de toate
numai atunci / cnd nu-i cer nimic. (ibid.);
(5) viziunea cu Poetul tind cortul Poemului: Toate cuvintele mi
sunt ngduite, / dar nu toate sunt de folos; / Toate cuvintele mi sunt
ngduite / dar nici unul nu trebuie / s pun stpnire pe gura mea / (i zise
poetul, tind / cortul poemului / i zidind unul nou) (ibid.);
ca ntr-o a 19-a seciune poematic a Firului cu plumb, n finalul
penta-viziunilor se arcuiete iconic, evanghelico-ioanic (cf. motto-ul
secund, supra): Pzete ce ai scris / aa cum pstrezi / ceea ce n-ai scris / i
rostit / (nc).
n afar de prima parte (care d i titlul ntregului arhitecturalpoematic), Firul cu plumb, volumul mai are o parte secund, Poemul Minim
ntr-un Vers / The Minimum Poem in One Line, cu superbe mono-verspoeme, cum numai la Ion Pillat mai poi afla (Frunz cu frunz acoper
neantul. p. 48; Cruce n flcri litera frunii.; etc.), i, o parte ter,
trimind la sacra treime poematic, la treiul temporalitii, Poeme din
mileniul trecut / Former Millennium Poems (neincluse n volume: pp. 52
105), unde eroul / eul liric nu se mai elanseaz n privelitea fiinei dinspre
ctitor / arhitect de Mnstire-Cuvnt pentru infinirea ncreitoare de genune,
de spaiu nrzritor-nzpezitor-de-alb, ori vzut prin hublouri de
supersonic, sau de terestru satelit, fr spaim de-aburariul de lentil, dar,
pentru c-i este fric de motivul romantic al genunii / nopii (tratat ca la
Novalis, n Astralis, admirabil poem tlmcit valah-expresionist de Petru
Sfetca), doclinianul caut i reuete sut la sut s mblnzeasc genunea
cu o interesant od, iniial, fr a-i comunica Distinsei Nopi vreun titlu
(avea n loc de titlu trei stelue / asteriscuri), pus mult mai trziu (nu Imn n
faa nopii, ca la Novalis, ci), ncurajat i de un descntec mpotriva
glcilor, Imn mpotriva nopii (magie prin analogie, ori s-o fi luat dup Ilie
Constantin, traductorul lui Novalis de dup Sfetca), od unde nu se face
vreo deosebire ntre nfricotoare / moarte i iubit / mam:
Mi-e fric de noapte (iar vine ea),
tu eti iubita mea, te recunosc,
treci foarte des prin camera mea,
sufocndu-te n aerul gesturilor noastre de dragoste,
tu eti iubita mea, te recunosc,
dup voalul albastru ce zboar
218

peste visele mele nenecate nicicnd / [...] /

Mi-e fric de noapte (iar vine ea),
s nu te mai vd, s nu te aud,
tu eti teama i mama mea,
tu eti mama i moartea mea / [...] /
Tremur-m, iubito, ca pe-o ppdie,
cu mna ta mai subire ca aerul...!
(p. 56 sq.).
ntre cele 47 de Poeme din mileniul trecut (am ncredere n

numrtoarea-le fcut de colegul nostru ntru zalmoxian lir, dr. Zenovie
Crlugea), se afl o interesant serie de texte lirice dedicate unor poei din
cele trei valuri ale generaiei modernist-resurecionale i a
paradoxismului: Ion Marin Almjan (Vd cum mor vorbele rii / n gura
ranilor, / cerul gurii lor e o cenu / ce se stinge-n fruntea lor... Vorbele
rii, p. 74), Ion Chichere, Ion Cocora (...numai atunci coboar pisica de
noapte / din podul ei, pentru puin micare: / o rou va nflori ochii ti de
cenu atunci, / n legile crinului stpn peste galbene vi, / pe unde se
plimb doar pisica de noapte... Pisica de noapte, p. 65), Mircea Dinescu
(Prietene trandafiriu, trandafiriu, / ideea este raz doar n mrturisire, /
desigur, nu-i acesta supremul adevr ! / Poetul este ns, n ara sa, rostire. //
[...] // Dar mai presus, n Patrie, e-nrourarea / cum doar n fiin ochiul
poeziei, / drumul de platin nu-ngduie iertarea, / Poetul este lacrima de
veghe-a insomniei. Rspuns. La o chemare, p. 70), Mihai Eminescu
(Ochiul minii mele / Ea este. / [...] // Dac de Patrie mi este dor / Ca de
ochiul minii Mamei mele, / O caut pretutindeni cu lacrima inimei mele / [...]
/ Excepia vieii minilor noastre / El este. Patria i Eminescu, p. 84),
Gheorghe Grigurcu (un Pact de ase stihuri, scris la Oradea, n 1970, pe
cnd Gh. Grigurcu era redactor la revista Familia, pare-mi-se, versuri unde se
face grire estetic pe motivul pustiei strzi ca o prere fix i pe motivul
zarurilor ce, mai mult ca sigur, aruncate de Grigurcu, au rs ironic p. 52),
219

Nicolae Irimia, Nichita Stnescu (El a locuit o cas cincizeci de ani. / [...] /
A inventat colori pe dinluntru. / A fost respirat de Limba Romn. / A
inspirat-o pe Ea. // El s-a enervat pe cuvnt i i-a spus: / Dumneavoastr. /
Cuvntul i-a rspuns: s ne spunem Tu. Poetul Nichita Stnescu, p. 82;
A fost auzit scriind Poezie. / A fost vzut vorbind Poezie. / Astfel i-a
petrecut viaa: / ntre scriere i vorbire, / ntre auz i privire, / ntre Poezie i
Poezie. Nichita Stnescu, p. 83), Petre Stoica (ntr-o Scrisoare ctre
Petre Stoica, autorul Firului cu plumb face elogiul unui petre adpostit n
barba lui de iarb uscat i bun de hrnit iepuri: ...cum hrneam un iepure
de cas, / din iarba ta uscat i prea deas p. 64;
n poemul Cnd va fi cazul, Petre Stoica este eroizat-eternizat ca mare
colecionar de almuri:
ntr-o via de treizeci i trei de ani,
rapid ca fulgerul,
am adunat attea:
cri de popularizare a cunotinelor agricole
i doxuri,
tiri sportive
i poeme scurte,
amintiri din copilrie,
prima trompet
cu care bunicul cnta la balurile populare,
ajuns acum n colecia de antichiti a prietenului meu,
poetul Petre Stoica,
pentru a suna deteptarea
atunci cnd va fi cazul...
(p. 100) . a.
Eroul liric doclinian se bucur dintotdeauna i pentru dou vremi
(nc-o vreme i-nc-o vreme) fie ca profund-contemplator ens auriu, fr
team de heracliteana dinamic a lucrurilor panta rhei prin labirintul
macrocosmic (Rbda-voi chiar i venicia, / dac n lume toate curg, /
aceasta-i deci filosofia, / tu, rabd-m ca un amurg. // Cnd toate degetele
minii / albesc pe ochiul tu galbn, / vei auzi n stele cinii, / mucnd din
ochiul meu btrn... Descntec, p. 104), fie ca absolut ens > insproprietar de labirint (chiar dac nu-i ca al regelui Minos, ci-i numai un
castel n ruin, de la margine de sat din cogaionic-poalele Pelasgimii >
Valahimii, sat rmas peste timpuri tot ca un soi de Creta, dar nu cea din 1912
ncoace, ci Creta pelasg > valah din marginea sud-antic a Pelasgo-ThracoDaciei), jucndu-se cu cine trebuie de-a Minotaurul, i cu Ariadna
de-a Dedal, de-a Icar, dar i fr fric de labirintul arterelor / venelor, dar i
fr a-i fi scrb de labirintul croit de vierme n carnea ionatanului (dei, dealaltieri, goldenul s-a amorezat de vierme):
220

i ateptam s treac anotimp dup anotimp

prin sngele meu, an dup an,
aa cum trece ca printr-un mormnt umed
viermele prin carnea mrului dulce.
Plopi nali ct sunetul clopotului
ntr-o amiaz de var, / [...] /
aprau castelul fr turn din marginea satului,
odile lui npdite de erpi nstelai
i de ferigi.
Bufnia ncrunea legnndu-se pe grind,
frunzele plopului tremurau a durere
pleoapele timpului, / [...] /
apele de sub mori splau de rugin
limba profeilor...
(i ateptam s treac, p. 58) etc.
i prin volumul Firul cu plumb / The Plummet, Octavian Doclin se
dovedete a fi un mare poet al Valahimii, un genial poet din stirpea
cogaionic-zalmoxienilor, adic a dac-poeilor creatori de balade ca Pe-o Gur
de Rai (nu cu Zamfire, ci balade cu Cosnzene i Fei Frumoi n cosmic
nunt, avnd nai perechea sacr secund a Zalmoxianismului, Luna i
Soarele), dac-poei cu tiina de a se face nemuritori.
6 furar, 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.
(Cronica Mnstire dintr-un Cuvnt i catgut cu bumb de plumb, de I. P.-T., a fost

publicat n revista Contraatac Adjud, ISSN 1841-4907, redactor-ef: prof. dr. Adrian
Botez , anul al XV-lea, nr. 32 / iunie, 2014, pp. 121-124, www.adrianbotez.com)
Ultimul psalmist al mileniului al doilea

Apartenen la privelite. Eugen Dorcescu aparine sublimei
categorii a lirosofilor-panduri, cu o rafinat, bogat activitate de crturar, de
mai bine de trei decenii, n privelitea fiinei Banatului Celest, ar de
ruri / muni, adic provincie a Daciei Eterne, ar / provincie de frunce
avndu-i paradoxal capitala chiar n jungla cu liane i Tarzani (i aici
reamintim c marele actor de film, Peter Johann Weissmller, s-a nscut n 2
iunie 1904, n cartierul Freidorf din Tibissiara > Timioara-Dacia), vestita
jungl aurie a Timioarei care, n perioada interbelic, de pild, a
221

nspimntat pe Camil Petrescu, pe George Clinescu . a., nct au fugit deaici cu secoli pe or.
Cnd spun Dacia Etern, am n vedere sacrul munte n jurul cruia s-a
constelat marea civilizaie / cultur pelasg > valah (daco-thrac /
dacoromneasc-arhaic), adic muntele Cogaion, cel cu dou dintre feele-i
triunghiulare, Oltenia i Banatul, n etern complementaritate, Cogaionul
cel neclintit din vatr (politeist-religioas i-apoi monoteist-zalmoxian), de
prin 8175 nainte de Iisus Hristos i pn n prezent, n ciuda imperiilor
(trecute, prezente, viitoare), n ciuda puternicelor / nenumratelor seisme ce
ne-au nnegurat orizonturile, mai exact spus, cea mai nalt i veche
piramid de suflet / spirit pelasg > valah din Europa (cci mai toate
popoarele europene au cunoscut filtrul cultural / civilizatoriu al Dunrii,
sacrul fluviu ce, integral, a fost al strmoilor notri cu tiina de a se face
nemuritori, din bazinul cruia ne-am tot retras pe verticala-i de Coloan
Brncuian). i mi vin n minte toate acestea, gndindu-m c Eugen
Dorcescu i are obrii pandureti, n Oltenia, chiar n raza de lumin a
Coloanei Credinei fr Sfrit de Constantin Brncui (pe care stalinitii /
comunitii proletcultiti, din 1957, n-au reuit s-o doboare, dei au tras de ea
cu kirovurile cele mai puternice tractoare sovietice cu enile , dar pe care a
culcat-o la pmnt democraia slbatic a ultimei jumti de deceniu).
Privind harta Romniei contemporane, provinciile Banat (limb de flacr n
cerul gurii) i Oltenia (argint-viu pentru oglinzi-neuroni) mi par aidoma
aripilor unui vultur plannd mereu cu privirea arcuit peste Alpi.
A mi se ngdui s mai observ c Eugen Dorcescu, omul de profund,
aleas cultur, de adnc spirit / suflet valahic, aparine celui mai recent lot /
val de intelectuali cu obrii olteneti, din Timioara, cci dintotdeauna, dar
mai ales din vremea iluminismului ncoace, Oltenia i-a tot trimis valuri /
promoii de preoi i de dascli / profesori de elit / frunce, spre a
menine / nutri lumina Ortodoxismului n matca Banatului, n ciuda infiltrrii
/ expansiunii Catolicismului i a altor curente religioase n aceast arie (dup
cum certific i Nicolae Bocan, n lucrarea, Contribuii la istoria
iluminismului romnesc Timioara, Ed. Facla, 1986, p. 157).
Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic. Eugen Dorcescu
(pseudonimul lui Eugeniu Berca), s-a nscut n 18 martie 1942, la Trgu-Jiu,
n familia nvtorilor Alexandra (avnd numele-i de dinainte de cstorie:
Dorcescu) i Eugenie Berca. i petrece copilria / adolescena n spaiul
brncuian al Gorjului: n Trgu-Jiu i face clasele primare i gimnaziale, dar
i desvrete studiile liceale n capitala Bniei, la vestitul Liceu Fraii
Buzeti din Craiova, lundu-i Examenul de Maturitate / Bacalaureatul n
1961, dup care frecventeaz cursurile Facultii de Filologie de la
Universitatea din Timioara, obinnd, n anul 1966, Diploma de licen,
222

devenind, n 1975 tot la Universitatea din Timioara , doctor n filologie,

n urma susinerii unei interesante teze, Structura lingvistic a metaforei n
poezia romn modern.
E cercettor tiinific la Academia Romn Filiala din Timioara,
ntre anii 1966 i 1970, redactor-ef la Editura Facla, ntre anii 1985 i 1989,
apoi, din 1990 i pn n 1995, director al acestei edituri bnene; din 1996,
este redactor-ef la editura timiorean Amarcord.
n 1970, i face debutul cu poeme la revista bucuretean Luceafrul
i, peste doi ani, are loc i debutul editorial, cu Pax magna, poeme
Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1972; din anul 1976 este membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia.
n afara impresionantei, bogatei creaii poetice (infra, Arc liric...
etc.), Eugen Dorcescu are i o fermectoare oper de prozator pentru copii, n
volumele: Dodoac i Biciuc (basm, 1986), Castelul de calcar (povestiri
/ poveti, 1989), Csua fermecat (1989), Crarea din insul (basm,
1991), Piticul armiu (povestiri / poveti), Basme i povestiri feerice
(2005) etc. Galaxiedric de marc sub pelasgul > valahul nostru cer de papirus,
Eugen Dorcescu, poetul / prozatorul creator de universuri beletristice, este
totodat i creatorul unei excepionale opere de cercettor / eseist de for ce
n afar de Metafora poetic (n baz, teza-i de doctorat, publicat n 1975,
la Editura Cartea Romneasc, din Bucureti), a mai nzestrat cultura noastr
cu alte valoroase lucrri: Embleme ale realitii, 1978; Scrisori la un prieten,
2000; Poetica non-imanenei, 2009; etc.; nu trebuie uitat activitatea de
traductor a lui Eugen Dorcescu: Andr Le Gall, Anxietate i angoas, 1995
(n colaborare cu Olimpia Berca), Michel Tardieu, Maniheismul (1995) etc.
Opera-i exemplar s-a nlurat / ncununat cu o impresionant serie
de premii: Premiul pentru poezie al Asociaiei Scriitorilor din Timioara,
acordat n 1983, pentru volumul Arhitectura visului; i mai adaug
cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine, pentru cele de
dincoace de anul 2000: Premiul pentru poezie al Uniunii Scriitorilor
din Romnia Filiala Timioara, acordat n 2010, pentru volumul Drumul
spre Tenerife; dou prestigioase premii i-au fost acordate n 23 noiembrie
2012: Premiul Opera Omnia pentru ntreaga creaie literar, din
partea Filialei din Timioara a Uniunii Scriitorilor din Romnia i Premiul
de Excelen al Municipiului Timioara. La 1 august 2014, Eugen
Dorcescu a devenit Cetean de Onoare al Municipiului Timioara.
Arc liric n spaiul de titlu. Opera poetic publicat de Eugen
Dorcescu nmnuncheaz volumele: Pax magna (Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1972), Desen n galben (Timioara, Editura Facla, 1978),
Arhitectura visului (Timioara, Editura Facla, 1982), Culegtorul de alge
(Timioara, Editura Facla, 1985), Epistole (Cluj-Napoca, Editura Dacia,
223

1990), Psalmii n versuri (Timioara, Editura Excelsior, 1991; ediia a doua,

revzut i adugit n 1997), Poezii despre i pentru Raluca (Timioara,
Editura Excelsior, 1998 pentru acest volum de versuri pentru copii, invitm
Distinsul Receptor a cerceta lucrarea noastr de sub titlul Raluca i
copilria copilului universal, n BPLbc, 59 67), Cronic (Timioara,
Editura de Vest, 1993), Abaddon (Timioara, Editura Amarcord, 1995),
Ecclesiastul n versuri (Timioara, Editura Marineasa, 1997), Pildele n
versuri (Timioara, Editura Marineasa, 1998) i mai adaug cronicarpaginatorul Istoriei literaturii valahe de mine, tot pentru cele de dincoace
de anul 2000 , Exodul (2001), Omul de cenu (antologie de autor,
2002), Elegii (2003), Moartea tatlui (2005), n Piaa Central (2007),
Drumul spre Tenerife (2009), Elegiile de la Bad Hofgastein (2010),
Nirvana, elegii (Timioara, Ed. Mirton [ISBN 978-973-52-1482-1], 2014)
etc.
Critici / critice i cele zece trepte ale poeziei lui Eugen
Dorcescu. Mai mult ca sigur, cnd i-a pornit cldirea altarului visat
(Arghezi), altarul Poeziei, n 1970, la cei 28 de ani, avnd deja de la
absolvirea cursurilor universitare un cincinal n cmpia muncii cu ideile
(i mai multe cincinale ntr-ale versificaiei tinuite), Eugen Dorcescu
nfindu-se drept un poet matur sub musta de pandur , destul de
vectorizat n doctorala Metafor poetic (1975), tia de la Paul Valry, din
celebra scrisoare ctre un Valah de Paris, Matila C. Ghyka scrisoare ce a
devenit prefa la Le Nombre dOr / Numrul de Aur, din 1931 , c
seciunea de aur (proporia divin) nseamn msura generalizat. Pn a
ajunge la acest rspuns, Paul Valry fcuse, poate, cteva sute de kilometri n
alesele priveliti din razele pariziene, nsoit de manuscrisul lui Matila C.
Ghika (manuscrisul Dvs. m-a nsoit n toate micile mele deplasri n jurul
Parisului), manuscris cruia dup cum mrturisete n scrisoarea-rspuns
i-a acordat puina nelegere ce i-a mai rmas de pe urma unui an greu i
plin de munc, ncercnd s-l asigure pe autor c va savura mai mult Le
Nombre dOr, cnd va avea posibilitatea de a medita mai adnc asupra
substanei lui consistente i valoroase; i, ctre finalul epistolei, mai aflm:
Citindu-v, nu m pot opri s nu m gndesc puin la literatur. Din nefericire,
aceast art cedeaz fa de celelalte n ceea ce privete cutarea raporturilor
intrinsece, observarea proporiilor i a condiiilor formale... Nu exist o seciune de
aur. Am visat mereu s construiesc vreo oper narmat n chip tainic cu conveniile
raionale i bazat pe respectarea strict a relaiilor dintre spirit i limb. Am dat
totdeauna napoi... [...] Echilibrul dintre tiin, simire i putere este rupt, acum, n
arte. Instinctul nu ofer dect pri. Iar arta mare trebuie s corespund omului
complet. Proporia divin nseamn msura generalizat. Un fel de misticism, un
esoterism (care poate c a fost necesar) a pstrat pentru sine aceste adevruri forate
delicate i greu de precizat. (GETA, 11).
224

Eugen Dorcescu, dup cum se relev n decad de aur, pe cea de-a

zecea treapt a poeziei sale, s-a nverunat sisific n lucrrile proporiei
divine, ale seciunii de aur.
Universul su poetic structurat n cele zece volume are incandescente
coordonate rectangular-lirosofice; n aria orizontalitii, cristalizrile lirice se
evideniaz pe abscisa marcat de Eros i de Mare i n planul verticalitii,
pe axa marcat de Dumnezeu i de Abaddon, apocalipticul nger al abisului,
al aneantizrii.
(I) Treapta nti, a pcii de pe suprafaa mrii pregenezice.
Volumul de debut, Pax magna (1972), a fost remarcat de critica literar
pentru poemele respectnd prozodia clasic, unele avnd somptuozitatea
sonor i imagistic a parnasianismului (PDlc, 195), ori pentru semnul
contemplrii impersonale, recte neangajate, al scrutrii somptuoase a
mprejurimilor i mprejurrilor, al acuitii reci a percepiei ce d la iveal,
asemeni gheii nflorind pe geam, geometrii cristaline (ULrc, I, 194), sau
pentru orientarea clasicist [...] ntreinut i de cultivarea simbolurilor
mitologice (Orfeu, Ulysse, Achile, Olimpiada, Hybris, Conductorul de
cvadrig), pentru mereu tatonare i ptrundere (apropiere de)
esene(RPart, 174); se mai vorbete despre filier barbian, despre
cultivarea unei poezii a implicrii reflexive cu accente hermetice (ULrc, I,
194), dar niciunul dintre critici nu amintete c debutul poetului are loc n
cumplitul an al totalitarismului, de dup tezele din iulie 1971, cnd
comunista cenzur acerb l-a obligat (ca pe majoritatea colegilor ntru aleas
lir) s recurg la un asemenea rece blindaj lirico-semantic-sincretic,
absolut necesar pentru rostirea adevrului de ctre eroul liric, rostire invitnd
la o uoar iniiere n purpur, pe zgur:
De-atta necunoatere strin
ncerci un glas de purpur i zgur
Iar plasa de vocale ese lin
n jurul tu o zarite obscur
Cnd nainte nu-i dect un pas
i napoi nu-i cale niciodat
O singur frntur a rmas
Din Venicia stncii sfrmat.
Dar marea pace de pe suprafaa mrii pregenezice a poemelor lui
Eugen Dorcescu, la o privire atent, sub oglinzile reci, permitea de la o
anumit adncime ntrezrirea rechinilor i chiar a junglei marine, a
faunei dinspre abisuri.
225

(II) Treapta a doua, a razei caligrafiind cristale. Prin volumul

Desen n galben (1978), Eugen Dorcescu nregistreaz secunda treapt, a
razei caligrafiind veritabile cristale de suflet / spirit, vectorizate liricosemantic-sincretic n rafinriile paradoxismului existenial:
ntoarce-te, frumoaso, n abis...
Fcliile se sting. Imensa lun
Deasupra mrii ochiul i-a deschis
(Celestul ei pahar de mtrgun)
n plasa lumii toate se susin:
E luna doar din zare pn-n zare.
Fptura ta umbrit piere lin,
Ca o garoaf neagr-n deprtare.
Paradoxista metafor a celstului pahar de mtrgun se tlmcete
pentru cunosctorii complexului mitologic-valahic al mtrgunei n
cumplita moarte (a Poeziei, a Spiritului, a Sufletului), atotcuprinztoare la
suprafaa mrii, din zare pn-n zare, anse de supravieuire nefiind
potrivit ndemnului eroului liric ctre Frumoasa-i dect printr-o
rentoarcere-n abis.
Protagonistul liric, tiindu-se frumos i pur, aa, ca la-nceput, se
arat profund tulburat, rvit de realitile totalitarismului de pe trmul pe
care a fost pro-jetat de via, un rm rotit din zare pn-n zare / cu vnt
amar, cu tulburi estuare, unde-i sunt zilele i casa de nisip, nct
hamletizeaz pseudo-narcisist:
Nici nu mai tiu: sunt chip, sunt arhetip?
Cnd trupul meu se-apleac peste unde,
Cel din adnc tresare i se-ascunde
i totui, fr cazn, m regsesc oriunde.
Cci ntre mprejuru-mi i suflet nu-i nimic
i nu pot s ncerc s le despic
Cerul de cer i soarele de soare
Marea de mri, uitarea de uitare.
(III) Treapta a treia, a rumeguului de oel i a hematiilor
stelare. La zece ani de la debut, volumul din 1982, Arhitectura visului,
inaugureaz cea de-a treia treapt a liricii lui Eugen Dorcescu, adic treapta
rumeguului de oel i a hematiilor stelare, protagonistul liric
dovedindu-se un rafinat cunosctor al interstiiilor cosmice: [...] Inima unde-i
/ pe vaduri nroite de vltoarea / sngelui pur, prin sute de artere, / s inn globul pulsului msura / i ritmul hematiilor stelare? / Genuni vibrau de
fiecare parte. / cci rmurile marelui ventricol / se deprtau cu ct cretea
dorina / i spaima de-a gsi; i atins de maladie ca de-o spad, / nsngerez
226

deertul de zpad; desigur pn o nou strlucire / mi se desface-n zmbet,

n privire, / carnalul soare umple labirintul. Ca parte din sacrul nostru
ntreg cosmic, este obsedat de permanenta vidare, dar dup njumtirea
androginului i a ndeprtrii emisferelor:
Sunt parte doar. Sunt golul emisferic
ce i ateapt golul. O cascad
de snge cald e noaptea. Dulce prad
sub uriaa stelelor rocad...
Eugen Dorcescu, gndindu-se n orizontul anului 1981 la culesul de alge (infra)

pentru o excepional hran a neuronilor lumii.
(IV) Treapta a patra, a oraului submers ntre alge. Volumul de

poeme, Culegtorul de alge, publicat de Eugen Dorcescu n anul 1985,
reprezint o nou, indiscutabil treapt n evoluia liricii sale, treapta
oraului submers ntre alge.
Dup o not a distinsului critic, Laureniu Ulici, Culegtorul de alge
lumineaz aceast treapt dintr-o perspectiv sintetic la toate nivelele
textului: reflexiv i afectiv (n atitudine), riguroas i liber prozodic,
metaforic i descriptiv; poetul i arat acum, sub masca parnasian, un
chip tulburat, o sensibilitate hruit, o individualitate ce se iscodete
nelinitit (ULrc, I, 195).
Cu stihuri neoparnasiene, a cror prea cutat ceremonie sonor duce
nu n puine rnduri la deraieri ale gndirii metaforic-disipative, Eugen
Dorcescu i sporete aria poetic i prin placheta, Culegtorul de alge.
n deschidere, dup catrenul: April, pe durul Mart cu ochii verzi /
Spre alt trm al negurii-l mpinge. / n urm vin alaiuri de livezi, / Departe-n
fa-i chiciur i ninge (Prolog), sugernd, poate, cteva chestiuni de
meteorologie a spiritului ori, mai degrab, amintind trecerea eminescienilor
codri de aram, autorul proiecteaz n primul strat al textului dou
227

simboluri din unghiuri complementare: masca de armindeni i caruselul.

Ni se atrage atenia, printr-un auto-rspuns la ntrebarea-stih: E jos, e sus
frumosul carusel?, c nu se ridic probleme de geometrie liric, de
planuri-secante etc., de vreme ce se poate vorbi de ubicuitatea frumosului
carusel (Prieteni, caruselu-i pretutindeni...).
Gordianul poetic const ns n a fi n stare s-l gseti / Pe-acela
care eti. Pe-acela care / E dincolo de cruguri, de poveti, / De curgere, rotire
i uitare.... Este de reinut ideea de poezie carusel frumos, joc purdirijat, poezie pe care o vom urmri pe texte, pn n Mazara del Vallo
(ultimul poem din plachet, inspirat de minunata reedin a poeziei siciliene
i a lui Rolando Certa, directorul periodicului de cultur Impegno 80).
i Eugen Dorcescu ncearc a gsi frumosul carusel n cele
aisprezece secvene ale poemului Culegtorul de alge (sub cifra XVI
neascunzndu-se vreo cabal), ct i n celelalte; impresia de ansamblu
descinde din oraele tentaculare, scond n relief o poezie a citadinului,
bine articulat, sub o prea mare autocenzur formal.
Receptarea de suprafa a unei astfel de poezii ar lsa prilej
etichetrilor de tip: banal, arid, fad etc. la care concur i comparaii,
analogii, cum:
Pe scar
e numai pasul razelor, e gerul
ce leag strop de strop. Cum leag fierul
verig de verig...;
ori:
Ca o lacrim-nceat,
clocotind ntr-un rece
gtlej,
opotul pompei.
Clegtorul-de-Alge triete ntr-o cetate cu turnuri, ntr-un burg,
nconjurat de marea existenial, punndu-i problema revenirii cnd fiina-i
ptrunde-ncet n noapte, ca o pat (comparaie nu tocmai inspirat!), spre
carnea mictoarelor petale, / spre apele umbroase i egale i cnd tcuta
floare de nufr (simbol strvechi, de la Mahabharata ncoace!) se rotete-n
deprtare, / prnd c se arat, c se ascunde....
E schiat o cutare hyperionic dar i psalmic-arghezian n
vecintatea florii de nufr: Ar trebui s-i tiu nfiarea; ...Tremurtoarea
floare / de nufr m viseaz.
Labirintul este ncercat de cuttor / culegtor n vreme ce e
noapte-n cuget, grea lumin / n negrul (trecem i de data asta cu auzul
ciocnirea consonantic, relevnd oximoronizarea) ru, n sumbrele
portaluri, ori cnd trezirea din minerala toamnei amnezie nregistreaz
228

transferul liricosemantic al florii de nufr, din epopeea indian, ntr-o

Cntare a cntrilor:
Colinele sunt iat snii ti
i eu, curbatul ru ce le strbate.
Complexul hyperionic se arat mai tulburat dar nu pentru mult
vreme n dimineaa slut ca o masc, ntre rulmenii crnii i alte
asamblri misterioase (neologismele tehnice nu sunt fericit asimilate n
broderia poematic), deoarece:
Te pierzi n burg, pe schele gri de oase,
i alte schele-i trec pe dinainte,
cu mictoare coarne de cuvinte,
cu ochii moi i buzele de iasc.
Atins de maladia florii de flacr a nufrului, Culegtorul-de-Alge,
pe sumbrul es / al timpului ntors la nceput, simte cum curge ca o
umbr n mireasma ei (cf. XII ), observnd, totui, transcrierea semnelor
clare n vid de ctre inorog, n venic rotitoarea reverie.
Este introdus un element licantropic: Un lup pierdut, o dung cenuie
/ puncteaz visul (departe, evident, de zpada din Miezul iernei lui
Alecsandri!).
Glossa Culegtorului-de-Alge sun paradoxist, punnd orice
ntmplare a sufletului sub distinctul semn al autocunoaterii i al
decuprii propriei fpturi n vid (cf. XVI ), al fugii n do major din
oglinda thanatic:
Dar pn-atunci, ce tulbure, ce greu
E sufletul! ncearc s cuprind
Ecoul unui chip (un himeneu
Pierdut ntr-o thanatic oglind).
Al doilea amplu poem din aceast plachet, Trubadurul din vis (nou
secvene de cte trei catrene turnate parc-n bronz), amplific ntre limitele
ontice ntrebrile despre paradisiaca degradare i despre zidirea ntre fa i
revers, ntre fiin i neant (cf. PTCul, 37 sq.).
Poemele libere din ultima parte a plachetei penduleaz ntre polul
plus i polul minus spre a pune n eviden rosturile lumilor i ale purificrii
prin Poem, tririle i trecerile, dintre grotesc i sublim, reinndu-se:
imaginea celui lansat din palmele cosmice cum firul de papur smuls / cu
fuioare de alge (Trezirea), goana lucid, / proaspt (Locul), tabloul
hidrelor suflndu-i rostru la rostru, / otrava bloas, / nmulindu-se, /
deelndu-se-n spasme, / colcind, digernd, dospite de Soare pentru
ospeele morii (Hidra), alegoria ce se plimb, / sprijinit-n baston
(trecem cu detectorul sinestezic i peste spray-ligamentul de aici), plimbare
ce ne renvie imaginea mpratului Ba cltorind cu un toiag din pdurile
Thraciei (cf. NPO, 34).
229

(V) Treapta a cincea, a revelrii Cetii-Pdure. Prin volumul

Epistole, publicat de Eugen Dorcescu n 1990, este marcat a cincea treapt a
liricii sale, sau treapta revelrii Cetii-Pdure; n 1994, criticul literar Al.
Ruja, nota n acest sens: Imaginile vizionare l apropie ns pe autor (E.
Dorcescu) de un demers ontologic, ilustrat n Epistole de complexul motiv al
cetii pduroase (motiv enigmatic i seductor) (RPart, 178); dup cum
remarca puin mai trziu, n 1996, i Olimpia Berca, n lirica lui E. Dorcescu
pduroasa cetate este un topos complex i fertil [...] sintagm ce evoc
relaia natur-cultur (mit-istorie, individ-mulime etc.) (BDSB, 55).
La protagonistul liric al lui Eugen Dorcescu, Cetatea-Pdure, sau
pduroasa cetate, ce-i zace n fntna sufletului, tnr soare negru, s-a
metamorfozat n Cetatea Modern:
Am fost desigur, foarte fericit
n sumbra, pduroasa mea cetate,
Cci, iat, amintirea ei strbate,
Ca un izvor prin straturi de granit,
Imensele depuneri de uitare
Ce-mi zac n suflet. nsumi m scufund
Spre-acel inel de negur, rotund,
Iluminat intens de-un negru soare...
Acelai soare tnr i aterne
Pe chipul nostru umbrele i azi
Vechi citadini, hieratici i nomazi,
Pe strzile cetilor moderne.
Aceast abordare dorcescian n lirica valah cult vine n
complementaritea motivului / simbolului cetii-pdure pe care l aflm
nu mai devreme dect cu un deceniu, n anul 1981, n poemul paradoxist ce
ilustreaz noul autohtonism , Epistola iluminrii-n Cetatea-Pdure, din
volumul Lilium breve (Pe-nstelare scriu ie,-n aceast mbobocit cmpie /
de rosa canina, ce-alunec-n oglind, peste vina / pmntului nmugurit, ntre
rdcini i tulpini, spre zenit. / i vorbeam n trecutele di despre pduriceti / de temut, n stnga Fluviului, sub steagul diluviului steag / cu cap de
lup, luminos, cu fulger ct arpele-n trup. / n astfel de Pdure-Cetate e-a
noastr Unitate i-aud / peste noapte,-n subsol, glasuri de lupt, ori oapte
/ i-al cailor tropot rsfrnt n adnc, sub izvoare, / cu foc de-argint-viu n
picioare, la turnul verde-al cetii / pdure, n hi veninos de rsure: cum
die, Dacia tenus venit, / sed tenebras saltuum expavit! Ecoul s-a dus pe
oglinda / pdurii n sus, de-mpurpuratul apus... (TLbr, 78). Avndu-se n
vedere tema / motivul pdurii / codrului n folclorul literar-valah i n
literatura cult, ndeosebi, la romantici (Eminescu) i la expresioniti (Blaga),
cei doi poei ai noii estetici, estetica paradoxismului prin cetatea-pdure /
230

pduroasa cetate consteleaz i mai n profunzime noul autohtonism din

istoria liricii noastre din a doua jumtate a secolului al XX-lea.
(VI) Treapta a asea, a Psalmistului. Prin Psalmii n versuri, din
1991 (cu ediia a doua revzut i adugit n 1997), Eugen Dorcescu se
relev n ipostaza regal-davidian de ultim psalmist al mileniului al II-lea
din era noastr. Prin Eugen Dorcescu, parnasian-paradoxista rafinrie a
textelor psaltirice, a inepuizabilei substane biblice, a ritmurilor / cadenelor
sacre etc., angajeaz n miezul tradiionalismului cea mai fidel
modernitate de a turna n bronzul de clopot al limbii valahe constelatele
principii / dimensiuni ale Ortodoxismului. n acest sens, criticul Al. Ruja
noteaz: Poezie metafizic, generatoare de virtui morale i sensuri de
atitudine sacr, Psalmii pun probleme de transpunere exact a semnificaiei n
versuri. i totui, semantica general a versificrii lui Eugen Dorcescu
respect textul sacru. n general, ritmul este endecasilabic, iar rima variat, nu
de puine ori cu pregnante rariti (oriicui nu-i, nu mi-i de mii,
naii ludai-i, lui nu-i, se-ngn rn, dai-i
spaii, Domnul nici un om nu-l) (RPart, 173). Desigur, numai
lecturile paralel-filologic-stilistice nefiind n obiectivul lucrrii de fa
pot semnala adevratele meandre, ori zigzaguri estetico-literare spre
miestria de apogeu a stihuitorilor / traductorilor dacoromni, de la
mitropolitul Moldovei, Dimitrie Bril / Dosoftei (1624 1693), realizatorul
Psaltirii marelui proroc David / Psaltirea n versuri, din anul 1673, pn la
E. Dorcescu.
O adevrat lectur de psalmi, n paralel, poate aduce nebnuite
satisfacii estetico-literare:
(1673) Psaltirea marelui proroc David de Dosoftei Psalomul lui
David VIII:
Vz c-i fcut cerul de mnule Tale,
Cu toat podoaba, i-i pornit cu cale.
Ai tocmit luna s creasc, s scaz,
S-i ia de la soare lucoare i raz.
Stele luminate, ce lucesc pre noapte
De dau cuviin, Tu le-ai urzit toate.
Ce poate fi omul, de-l aduci aminte,
De cerci pentru dnsul folos nainte?
L-ai pusu-l mai mare, toate s-l asculte,
Cte sunt pre lume, cuvnt s nu-i mute.
i i-ai supus toate supt a lui picioare;
Oile i boii, i tot de subt soare,
Dobitoc slbatec, de cmp i de lunc,
231

Jignii sireape, ce stric i-apuc,

Psrile toate, ce sunt zburtoare,
De vnt i de ap ce-s nottoare...;
(1688) Biblia de Bucureti La svrit, pentru teascuri, psalm al
lui David VIII:
Doamne, Domnul nostru, foarte e minunat numele Tu ntru tot
pmntul ! Cci s-au rdicat mare cuviina Ta mai sus de ceriuri. Den
rostul pruncilor i sugtorilor ai ntrit laud pentru vrjmaii Ti, ca s
surpe pre vrjmai i izbnditori. Cci voiu vedea ceriurile, lucrurile
deagetelor tale, luna i stealele carele Tu ai ntemeiat. Ce iaste omul, cci
pomeneti pre el? Sau fiiul omului, cci socoteti pre el? nmicoratu-l-ai
pre dnsul puin oarece dect ngerii, cu mrire i cinste l-ai cununat pre el
i l-ai pus pre dnsul preste faptele minilor Tale, toate le-ai supus supt
picioarele lui. Oile i vacile toate; i nc i dobitoacele cmpului, pasrile
ceriului i petii mrii, cealea ce merg pre crrile mrilor. Doamne,
Domnul nostru, foarte iaste minunat numele Tu n tot pmntul. Slava.
(B, 384);
(1991 / 1997), Psalmii n versuri de Eugen Dorcescu 8 :
Numele Tu, o Doamne, ct e de minunat !
Nu-L poate nici cuprinde, nici absorbi cuvntul.
Cu slava-i deopotriv cutreier pmntul
i slava Ta deasupra de cer s-a ridicat.
Neprihnite glasuri Te laud n cor
i fac pe cei potrivnici i-nverunai s tac.
Astupi astfel i gura i inima opac
A insului cu suflet viclean, rzbuntor.
Cnd bolta o contemplu, eterica-i lucrarea,
Nocturnul cer cu atri de foc mpodobit,
mi zic: Ce este omul, la el de Te-ai gndit?
Ce-i el, s-l iei n seam, s-l ai n cercetare?
Aproape ca pe ngeri l-ai pus i preuit
i-ai necat n glorii fptura-i pieritoare.
L-ai nlat n cinste, i-ai dat n stpnire
Tot lucrul minii Tale. Sub talpa lui ai pus
i oile i boii i pasrea de sus,
i fiarele i petii zvcnind ca o sclipire...
Numele Tu ! Ce tainic i ce mirific este
Pe-ntinderea de hum i-n mrile celeste !
(DorPs, 12 sq.).
232

(VII) Treapta a aptea, a grupului confuz din arca lui Noe.

Volumul de versuri, Cronic de Eugen Dorcescu, publicat n anul 1993,
constituindu-se n treapta a aptea, a grupului confuz din arca lui Noe,
este ntr-adevr o carte de ziua a aptea, dintr-un cod de genez de
univers liric.
Al. Ruja apreciaz c Eugen Dorcescu a surprins n Cronic o
problematic existenial vast; firul care unete irul ntrebrilor pare s stea
sub semnul lui vanitas vanitatum, al sintezei dintre individual, social i
metafizic... (RPart, 179).
i n prezentarea din iunie 1993, de pe faa a patra a copertei
volumului Cronic, eminentul stilistician, prof. univ. dr. G. I. Tohneanu ne
mai ncredineaz:
Modern printr-o sensibilitate lucid strunit, prin puterea de iscodire nnoitoare a
lumii, prin prospeimea i vigoarea asociativ a imaginilor inedite, Eugen Dorcescu
[...] rmne, din fericire, un clasic prin expresie, prin cultur, prin opiunile sale
prozodice, prin bucuria versului cu sunet scump, de zare aleas. l aez, fr s
preget, n preajma lui Ion Pillat i a lui Al. Philippide. Strai de purpur i aur peste
rna cea grea iat un vers eminescian care definete, exact i strns, arta poetic
a lui Eugen Dorcescu..
Cunosctor profund al spiritului veacului al XX-lea, din nchiderea

mileniului secund, Eugen Dorcescu la un gnd bilanier ridic
problema bogiei / srciei celor din arca ultimelor generaii:
Se schimb veacul. Teascul vremii stoarce
Materia ce suntem. ntr-un veac
Vom ti de-a fost bogat, de-a fost srac
Confuzul grup al bietei noastre arce.
Din nefericire, poetul constat cu mult luciditate ca majoritatea ce
sprijin deja cu inima, cu umrul, marginea mileniului al III-lea , c realul
comaresc, rul universal prolifereaz, c Ne-am msurat afectele cu
parul: / cnd Cain i cnd Abel, rnd pe rnd. // [...] / i n-avem loc n univers
niciunde (IV), deoarece:
Exist un pcat originar
Sub pietrele srmanei noastre case.
Cldim pe carne, snge i pe oase
i tocmai de aceea n zadar.
Aa cum zboar frunzele pe ru,
Purtate de furtuni ctre izvoare,
Privirile se-ntorc spre cel ce moare
Curbat, n propriul snge, pn la bru.
Legea moral, lumile de astre
233

Nimic nu mai nseamn pentru noi.

Pcatul ne trte napoi,
Ctre pretoriul pedepsirii noastre.
(VII).
(VIII) Treapta a opta, cea apocaliptic. Desigur, treapta iminenei
thanaticului atotcuprinztor, n reverberri / irizri apocaliptice, st sub
semnul, sub pecetea ngerului ncenurii universale, Abaddon, nume de
nger al adncului ce d i titlul admirabilului volum publicat n 1995.
Privind Abaddon, criticul literar Olimpia Berca remarc faptul c
poetul E. Dorcescu surprinde, cu terifiant acuitate, ravagiile apocalipsei n
plin desfurare; eul i afl linitea i senintatea, abia n final (textul
XXX), contemplnd slava divin (BDSB, 55 sq.).
Protagonistul liric dorcescian din cele treizeci de uniti poematice,
ne avertizeaz c un duh eroic i tragic a-nviat dintr-o dat / cetatea ce prea
definitiv / degradat; dar n fptuirea divin s-a strecurat tiptil apocaliptica
fiar:
...cu privirile blnde, cu duioase suspine,
ncearc s surpe, s toarne venin,
s dezbine.
Strnete invidii, competiii, dispute,
pe cei de nimic mpotriva celor buni
i asmute.
Se retrage apoi. i din jilul infernului
contempl dezolanta risip,
contempl dezastrul uman, ce se lete,
ca o pecingine... (I).
Oraul / cetatea Timioarei cu oamenii-cini (VII), cu lucrarea lui
Abaddon pn i n vechiul, abandonatul sediu al Editurii Facla (din strada
Pestalozzi, nr. 14), din parcul solitar (unde: acuma zidu-i scrum i
rumegu, / e-al erpilor i-al viespilor culcu, / ferestrele sunt negre, parc
sorb / n hul lor abisul unui orb; / pe-alee crete iarb, cresc scaiei, / pe
trepte dnuiesc strigoii bei... [...] e-mpria marelui urt / ce crete ca o
plag zi de zi, / ce roade tot, profund, din temelii XII ), cuprinde o lume
infernal / pestilenial: Dezamgirea, / ca o ceoas nluc, strbate oraul.
/ Se privete-n vitrine, strnge prin piee, / fluiernd linitit, pungi i hrtii
cu Fraul. / Dezamgirea (narcisiac, tautologic, dezamgit) / st i
contempl beivii n blugi / ce icnesc lng stlpui i vomit. / Jos alaiuri
de cini vagabonzi, printre gropi i gunoaie. // Sus alaiuri de ciori,
dizolvndu-se n pcl i ploaie. / n sli prsite se vorbete intens despre /
bani i cultur. / i-n timp ce vorbesc, / vorbitorilor le nesc mute verzi i
234

miasme / din gur. / Tramvaiele taie noaptea-n firave felii verticale. /

Macazul i leagn pe copiii ce dorm, / ca nite librci, prin canale.
(IV).
(IX) Treapta a noua, a nfirii Ecclesiastului cu fagure de
miere. De pe ruta Timioara Mnchen, 1997, Eugen Dorcescu ajunge
direct pe-a noua treapt a poeziei, treapta pe care se nfieaz i
Ecclesiastul cu fagure de miere.
Munca sisific la care s-a angajat Eugen Dorcescu pe treapta a
asea, a Psalmistului, din 1991 continu, antierul liric extinzndu-se de
data aceasta n spaiul sacru al Ecclesiatului, ntre Psalmi i Cntarea
cntrilor. Ilustrm miestria cu care poetul continu s toarne n fagurii de
miere ai prozodiei moderne capitolul al XII-lea versetele 8 11, din
Ecclesiast, punnd fa n fa textele:
Biblia (o traducere bucuretean din 1968): 8. Deertciunea
deertciunilor, a zis Ecclesiastul, toate sunt deertciuni ! 9. i pe lng c
Ecclesiastul a fost un nelept, el a mai nvat pe popor cunotina i a
cercetat i a privit cu luare aminte i a cules multe pilde. 10. Ecclesiastul s-a
strduit s gseasc sfaturi folositoare i ndrumri adevrate i s le scrie
ntocmai. 11. Cuvintele celor nelepi sunt ca boldurile de mboldit
dobitoacele...;
i n transpunerea / tlmcirea timiorean cu superbia stihuirii, din
1991, a lui E. Dorcescu: XII: [...] 8. Prin vremuri nelepte sau nebune, /
Din veac n veac, Ecclesiastul spune: / deertciune-i tot. Deertciune. /
Nu tim ce-a fost, ce suntem, ce-o s fim. / Nimicnicie. Havel Havalim. / 9.
Ecclesiastul nu doar pentru sine / A fost un nelept. El a-nvat / Norodul.
A cules, a cercetat / i pilde a-ntocmit pentru mulime. / 10. Cuvintele-i
sunt fagure de miere, / Savoare i-adevr ntocmai scris. Acela care-n
cuget i le-a-nscris / A dobndit tiin i putere. / 11. Cci vorbelenelepilor sunt bolduri, / Sunt cuie, care-adun mai cu spor, / ntr-un
ntreg sentene i imbolduri / Venite de la unicul Pstor..
(X) Treapta a zecea, a numrului de aur din pilde. Stindardul
poeziei dorcesciene de pe treapta a zecea, treapta numrului de aur sacru, cea
a fidelitii seciunii de aur etc., a vlurit superb, n 1998, i cu Pildele n
versuri de la Solomon.
ntr-o frumoas prezentare, din 1998, de pe faa a patra a copertei
volumului Pildele n versuri, Adriana Iliescu atrgea atenia i asupra faptului
c dup lectura volumelor Psalmii n versuri i Eclesiastul n versuri de
Eugen Dorcescu, n chip firesc i pui ntrebarea cum a ajuns un poet
contemporan romn la realizarea unor asemenea scrieri fundamentale pentru
o literatur a lumii civilizate; ideea de a transpune texte sacre n versuri
235

dovedete vocaie artistic i nu mai puin cretin, ncredere n resursele tale

ca poet, dar i credina c harul Domnului, mila i dragostea Lui vor fi asupra
ta cnd ai pornit s faci o asemenea uria lucrare; talantul lui Eugen
Dorcescu, darul su, a fost acela de a fi Poet...; este unul dintre poeii
romni care au dat oraului cea mai teribil masc a descompunerii, o
adevrat metafor a contopirii comarului i infernului, o gheen loc al
morii spirituale definitive, din care Cineva (poetul? lectorul? cine?) ncearc
s se salveze; Eugen Dorcescu este un mare poet religios i un autentic
scriitor tradiionalist....
mparaleluirea textelor din Biblie Pildele lui Solomon 10 / 2: Nu
sunt de nici un folos comorile dobndite prin frdelege; numai dreptatea
scap de la moarte; 11 / 4: La nimic nu folosete bogia n ziua mniei;
numai dreptatea mntuiete de moarte i a celor corespondente din
volumul lui E. Dorcescu Comorile nedrepte sunt dearte, / Din rodul lor
nimic nu vei culege; / Sunt obinute prin frdelege / Dreptatea doar
salveaz de la moarte. m duce cu gndul la strmoii notri cu tiina de a
se face nemuritori ce dup cum i luda i Aristotel (n Problemata, XIX,
28) aveau obiceiul de i versificau / cntau i legile ca s nu se uite (cf.
PTEug, 18 20).
13 furar 2000, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.
Bibliografia siglelor:
B = Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur (sau Biblia de la Bucureti ),

retiprit dup 300 de ani n facsimil..., Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997.
BDSB = Olimpia Berca, Dicionar al scriitorilor bneni, Timioara,

Editura Amarcord, 1996.
BPLbc = Marin Breiu (pseudonimul lui I. P.-T.), Gabriela Pachia, Lirica

bnean pentru copii, Timioara, Waldpress (ISBN 978-973-7878-97-7), 2011.
DorPs = Eugen Dorcescu, Psalmii n versuri, (ediia a doua revzut i

adugit), Timioara, Editura Marineasa, 1997.
GETA = Matila C. Ghyka, Estetica i teoria artei, Bucureti, Editura

NPO = Constantin Noica, Povestiri despre om dup o carte a lui Hegel,

Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980.
PDlc = Marian Popa, Dicionar de literatur romn contemporan,

ediia a II-a, Bucureti, Editura Albatros, 1977.
PTCul = = Ion Pachia-Tatomirescu, Visul i algele citadine, n revista

Transilvania (Sibiu; redactor-ef: Mircea Tomu), nr. 9, 1985, p. 37 sq.
PTEug = Ion Pachia-Tatomirescu, Eugen Dorcescu ultimul psalmist al

mileniului al doilea, n revista Orient latin (Timioara; ISSN 14531488; director: Nina
Ceranu; redactor-ef: Ilie Chelariu), anul al VII-lea, nr. 1 (19), martie / 2000, pp. 18 20.
RPart = Alexandru Ruja, Parte din ntreg, Timioara, Editura de Vest,

1994.
236

TLbr = Ion Pachia Tatomirescu, Lilium breve, Bucureti, Editura

Eminescu, 1981.
ULrc, I = Laureniu Ulici, Literatura romn contemporan, I

promoia 70, Bucureti, Editura Eminescu, 1995.
(Cronica-radiografie-curcubeu / arc ntre orizonturile anilor 1985 i 2000, ori, mai

exact spus, profilul literar, Ultimul psalmist al mileniului al doilea, de I. P.-T., a vzut,
integral, lumina tiparului, n revista Orient latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef:
Ilie Chelariu , anul al VII-lea, nr. 1 / 19, martie, 2000, pp. 1820; precizm c n textul
amplului material a fost nglobat i recenzia Visul i algele citadine, fcut la apariia
volumului Culegtorul de alge, recenzie publicat n revista Transilvania Sibiu, redactoref: Mircea Tomu , nr. 9, septembrie, 1985, p. 37 sq.)
Poetul caligrafiilor n postumitatea peniei-de-diamant genunos

Alturi de Nichita Stnescu (Ploieti, 31 martie 1933 13 decembrie
1983, Bucureti), ntemeietorul pradoxismului ontologic al Limbii /
Logosului, i de Marin Sorescu (Bulzeti-Dolj, 19 februarie 1936 1996,
decembrie, 6, Bucureti), fondatorul paradoxismului cosmologic, Anghel
Dumbrveanu (Dobroteasa-Olt, 21 noiembrie 1933 12 mai 2013,
Timioara) s-a impus printr-o oper bogat, valoroas, de talie naional i,
totodat, de altitudine ozonat-european.
Anghel Dumbrveanu cercetnd oase de corbii n orizontul anului 1968.
Opera-i poetic aparine esteticii noi, antiproletcultiste, din cea de-a

doua jumtate a secolului al XX-lea, inaugurnd, dumbrvenian-indiscutabil,
237

paradoxismul receptrii cromatice / spectrale a lumii (cf. Ion Pachia

Tatomirescu, Receptarea spectral a lumii, n Ramuri Craiova, redactoref : Marin Sorescu , nr. 4 / 250, 15 aprilie 1985, p. 4 / Ion PachiaTatomirescu, Generaia resureciei poetice..., Timioara, Editura Augusta,
2005, pp. 388 401).
Pentru valoroasa-i oper, Anghel Dumbrveanu a fost ncununat cu
nenumrate premii naional-valahe i internaionale: Marele Premiu al
Festivalului Internaional Nichita Stnescu Ploieti, 1986 ; Premiul
Academiei Romne 1997 ; Premiul internaional Rozeta de la Bella Voda
Jugoslavia, 1998 ; etc.
Umbra fulgului. Anghel Dumbrveanu (n. 21 noiembrie 1933,

Dobroteasa-Olt) i serbeaz n toamna anului 2008 mplinirea a 75 de
ani, n oraul Timioara, ora ce l-a adoptat ca fiu nc din adolescen, din
1949, anul n care a devenit licean al colii Pedagogice (din Timioara),
firete, prin dou excelente volume de versuri.
Primul volum de poeme din acest an aniversar este Retorica i umbra
ninsorii (Timioara, Editura Excelsior Art, 2008, pagini A-5: 128), Anghel
Dumbrveanu fiind prefaat cu Poezia ca art nvingtoare, de Mircea
Tomu.
Dup cum ne ncredineaz fiica poetului, Violeta Dumbrveanu, n

argumentul Cuvinte ninse, sunt ncorolate n acest volum :
ultimele respirri poetice ale bunului, iubitului i alesului meu tat, Anghel
Dumbrveanu (p. 119). Este vorba de ultimele respirri lirice pe care Anghel
Dumbrveanu le-a putut caligrafia n zpada colii de hrtie, cci poetul triete, dar
o boal a btrneii nu-i mai permite s ia condeiul n mn i s atearn textul
poemului de aur. Aadar, poetul continu i va respira aerul liric din faa
Catedralei de pe Bega nc muli ani peste cei 75 de-acum ncolo. Tot n Cuvinte
ninse, Violeta Dumbrveanu ne spune c a structurat volumul n cteva cicluri,
238

dndu-le titlul semnificativ dup al unui poem care se regsete n secvena

respectiv.
i cele patru cicluri poematice ale volumului sunt: Retorica i umbra

ninsorii, Toponimii ale unui rai jefuit, Drumul Domnesc i Lungul drum al
cutrii.
n prefaa semnat de distinsul critic literar, d-l prof. univ. dr. Mircea
Tomu, aflm o radiografie a reliefului liric din Retorica i umbra ninsorii,
de mare fidelitate:
poezia lui Anghel Dumbrveanu ni se arat aa cum o tiam, adic la fel i totui
alta. Constana ei nu este nici stagnarea, dar nici schimbarea, ci starea n micare i
micarea formaiunilor ei statice. Un prim nivel sau un prim tempo de lectur, ale
acestor numite ultime respirri, poate recunoate vechi motive, nc de la nceputuri,
avnd a constata, aproape cu uimire, frgezimea ntreag a prospeimii lor: cmpia
zpezii, fata, muctura de fluture, srutul, dulcele lein, umbra ninsorii, apoi, ca
ntr-un excurs de arheologie poetic, un strat ulterior, din care apar celebrele cursuri
de var, exotica iguan, pentru ca lor s li se adauge ultime formaiuni ca retorica
veche, studiat la cinci dimineaa ori administrat n toate ocaziile, enunul n
formularea cu fluturii i enunul n formularea cu alte mijloace; pentru ca, n
interiorul aceleiai uniti poetice, din vrstele originare, cum ar fi srutul sau
umbra ninsorii. (p. 7).
Definitiv-nvingtoare-s, ntr-adevr, ars poetica i ntregul poeziei

resurecional-moderniste, ori de receptare spectral a lumii / universului, prin
rotirea ceremonioas a discului-curcubeu-paradoxist de sub pattern-ul /
stilistic-pecetea lui Anghel Dumbrveanu, de la o retoric a graiosului /
diafanului, a puritii de omt a tririi, ndeosebi, n zodia lui Eros (n
Retorica i umbra ninsorii), ori de la toponimia unui Eden jefuit (al Daciei
ca Grdin a Maicii Domnului, dup cum ne-a ncredinat i Papa Ioan Paul
al II-lea), n / nspre toate punctele-i cardinale (Toponimii ale unui rai
jefuit), pn la calea regal a fiinrii / fiitorimii (Drumul Domnesc), sau
Lungul drum al cutrii, al cunoaterii / trecerii i petrecerii ens-ului.
(Cronica Umbra fulgului cade-n poem, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de
martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu , anul al IV-lea, nr. 4 / primvar 2009, p. 161 sq., i n revista Orient latin
Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al XVII-lea, nr. 23 4 /
2009, p. 42)
i msura poemului. Al doilea volum srbtoresc de poeme din al

75-lea an, Msura lucrurilor (Cluj-Napoca, Editura Limes, 2008, pagini A-5:
96), de Anghel Dumbrveanu, are trei cicluri: cel ce d titlul ntregului
poematic (Msura lucrurilo), Un fel de fabule i Zne i copii.
239

Poemele, n majoritatea lor, sporesc, rotunjesc inconfundabilul

teritoriu poetic dumbrvenian, cteva ncordnd meridianul critic-social din
ntregul operei sale, privind injustiia, corupia, hoia, numeroasele /
sufocantele impozite inventate de guvernai de-o infinit lcomie, jungla
democratic din Romnia, jungla dintre legi etc.:
Nimeni nu mai nelege cum se cuvine vreo lege
De cnd uitar de epe cel bun
Se-aude c sracii lihnii dintr-un ctun
implor pronia s-l nvie i s-l deslege
Atta dezm se vait femeile plnse
nu s-a pomenit nici cnd ne clcau otile de osmanli
s-au ntrecut n biruri de luar porcu-nti
i de vnzare totul; ajunse
Ar trebui s vie epe cel bun
(Ru de bine, p. 70).
Impresioneaz aici copleitorul realism liric cu care-i surprins
democraia junglier din ultimul sfert de veac, sau verismul picturalperenizat din dumbrvenianul etalon-ora / burg:
Sunt muli amri prin cartiere-n ora
Unii drdind umbl iarna desculi / [] //
Se-aude c-i d de pmnt pe guvernanii din pia
le-a crescut hoia mrav n snge
n vecini un copil cere pine i plnge
Or s-i dea de-a pustia pe cei cu moartea pe fa
Se aude c au nceput s-i vnd guvernanii pe pia...
(Un copil cere pine).
Uneori, satira dumbrvenian nete cu for original-actual, cu
ncletri sinestezice, parc din vecintatea celei eminesciene, din secunda
jumtate a secolului al XIX-lea valah, dovedind / certificnd statul pe loc,
240

somnul raiunii / naiunii, ori bacovianismul golului istoric al lumii /

epocilor istorice / contemporane :
Ne-a dat Domnul deputai
i detepi i apucai
dormitnd n Parlament
cnd flos, cnd indecent
Cum necum se-ntemeiar
i-acum alii-ateapt-afar
pentru funcii demnitare
ce ilali fur mai tare?
Unul chior i prost s-a dus
s se-nchine la Apus
s-l impun dumnealor
deputat ori senator
Altul dovedit mai breaz
a srit peste prleaz
(Nea Cutare). Etc.
(Cronica Umbra fulgului cade-n poem, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de
martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / primvar 2009, p. 162 sq., i n revista Orient latin
Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al XVII-lea, nr. 23 4 /
2009, p. 42)
O via de caligrafii i dou inedite n prima carte postumdumbrvenian. Prima carte postum a lui Anghel Dumbrveanu
(Dobroteasa-Olt, 21 noiembrie 1933 12 mai 2013, Timioara) este antologia
de poeme olografe ngrijit de Violeta Dumbrveanu (cu o prefa de Radu
Ciobanu i cu dou cuvinte postfaatoare, unul al antologatoarei, i cellalt
al criticului Adrian Dinu Rachieru), Lacrima de ntuneric (Timioara,
Editura Eubeea [ISBN 9789736732751], 2013; pagini B-5: 228).
Din interesantul cuvnt nainte, ori, mai exact spus, din caligramaclepsidr a Violetei Dumbrveanu, reproducem pentru Distinsul Receptor de
Poezie cteva veridice aseriuni:
Aceast carte de versuri s-a tiprit [...] pentru iubitorii de literatur i colecionarii
de cri rare, cu ocazia aniversrii zilei de natere [...] i a comemorrii unei jumti
241

de an de la plecarea n eternitate a poetului Anghel Dumbrveanu care a contribuit

la schimbarea cursului poeziei romneti (p. 5).
Lmuritoare, binevenite sunt i cele scrise de Violeta Dumbrveanu n

cuvntu-i postfaator, Laud slvitelor sale mini mirositoare a poeme,
laudatio unde Distinsul Receptor afl sfietor-elegiace cuvinte ale fiiceiantologator, rostit-rostuite cu suflet ndoliat:
A rmas ceva din el pretutindeni [...] Rsul su se mai aude cu soare [...] Cum i-a
fost creaia aa i viaa: o flacr mistuit pe altarul poeziei dragostei i omeniei [...]
...i atept s nfloreasc steaua n gndul care-l caut mereu... (p. 202).
Din prefaa Lungul drum al cutrii (pp. 11 14), de Radu Ciobanu,

de dincolo de motivul relevat i prin titlu (drumul / calea), este de reinut
pentru istoricul literar dintre alte amintiri ntru cunoaterea poetului
printr-o prietenie de-o via faptul c prin anul 1956, cnd era i redactor
/ secretar general de redacie la revista Scrisul bnean (care i-a schimbat
mai trziu numele n Orizont), Anghel Dumbrveanu a coordonat i
activitatea cenaclului literar Victor Vlad Delamarina.
Trecnd peste prim-alineatul cicumstanial-generaionist, n
postfaarea crii prin densul i admirativ-exactul studiu, Sub pecetea
melancoliei (n amintirea lui Anghel Dumbrveanu, la plecare), de Adrian
Dinu Rachieru (cu o variant anterior publicat n revista ieean, Convorbiri
literare), se relev drept coordonate ale liricii dumbrveniene:
(I) o liric de elegant caligrafie, invadat de srbtoresc, atent la ceremonial,
descoperind duminicalul n cotidian (p. 204), o pornire narcisiac, un
romantism de interior (ibid.), vistoria, virtuozitatea melancoliei vesperale (p.
205); etc.;
(II) biografia, cu subtilele ei legturi, infiltrndu-se n oper [...], sub masca unei
poezii fr cderi de tensiune drumul decoperirii de sine i zbaterile unei
contiine afind olimpianismul, nsingurrile vrstei mature, marginea
vistoriei ca rmul unei mri mentale (p. 205), meditaia asumat, de
ncrctur reflexiv, mpins chiar n zonele metapoeticului, un tragism difuz
(p. 207), descoper silabele frigului, acutul sentiment al timpului (p. 208);
etc.
Poemele olografe din antologia Lacrima de ntuneric (2013), cu

excepia a dou inedite (de la paginile 68 / 69 i 104 / 105, poeme inedite
242

ce intr sub lupa noastr imediat, infra), aparin majoritii volumelor antume
ale lui Anghel Dumbrveanu, certificnd i n aceast ncorolare un
inconfundabil teritoriu poetic dumbrvenian, teritoriu liric asupra cruia noi
ne-am pronunat n nenumrate rnduri, inclusiv n ampla noastr lucrare
consacrat generaiei modernist-resurecionale i a paradoxismului, ntr-un
capitol special, Anghel Dumbrveanu despre relaia rului cu lebda, de
unde, pentru Distinsul Receptor de Poezie nu reproducem dect fraza de
nchidere (de capitol, firete, pentru c masa cercetrii noastre, de prezint
interes, se afl cu mult uurin n / din circuitul cultural / literar internetizat,
ntr-o mare msur i la www.Banaterra.eu ):
n poemele dumbrveniene ntlnim o liric meditativ fundamental, structurat la
interferena constelaiei celor trei mituri centrale: mitul perechii ideale n infinite
hierogamii, mitul eternei ntoarceri a zeului-protagonist, prin ocultarea de nord i
prin epifania de sud, i mitul nemuririi zalmoxiene, n desfurri dezmrginite
dincolo de privelitea fiinei platoniciene, dincolo de faa nevzut a cerului /
nopii, n oraculare rostiri, curbnd parc razele timpului sub auriul scut al lui
Axios, scut pe ale crui spirale solare se nroureaz cristale ct lacrimile vieii i
petrecerii sfinilor Poeziei (Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia resureciei poetice,
Timioara, Ed. Augusta, 2005, p. 401).
Inedita Surs pentu tei (olografa, pe pagina 104 i pe urmtoarea

cules-tiprita) prezint un deosebit interes documentar prin faptul c
dateaz chiar din anul marii explozii lirice, din 5 februarie 1965:
Violoncelul ntre pianjeni
i tu departe, dincolo
De somnul hivernal.
Mi-au rmas copacii i noaptea.
Umblu printre copaci i vorbesc
Cu psrile plecate n toamn.
Iat un sentiment pentru arari,
Un surs pentru tei
i steaua unui cuvnt ulmilor.
Putem cnta din nou, arborii
Unison alb, unison alb...
Dirijorul s-a nchis n violoncelul platanului
(p. 104 / 105).
Se vede c poetul ca majoritatea celor din generaia sa modernistresurecional au drept maestru pe George Bacovia n acest sens
giratoriu grind clavirul simbolist-instrumentalist n substituirea-i
modernist-resurecional-antiproletcultist de violoncel.
Dar Anghel Dumbrveanu, prin aceast inedit / olograf, i
certific o aproape neverosimil maturitate creatoare, ntlnit numai la
243

genialii generaiei sale: Vasile / Vasko Popa, Nichita Stnescu, Marin

Sorescu . a.
Anghel Dumbrveanu vzut de doi prieteni-ntemeietori ai paradoxismului:

Nichita Stnescu (n stnga receptorului), n anul 1973, i Marin Sorescu, desen cu mna stng.
Inedita secund, Dreptul soarelui (titlul iniial fiind dup cum arat
terstura Drumul omului), poart data: 30 ian[uarie] [19]90, adic-i
scris la o lun dup declanarea Revoluiei Valahe Anticomuniste din
Decembrie 1989:
Mi-a rmas tot ceea ce nu am avut
libertatea de a privi
n dreptul soarelui
i de-a visa poemul umil
al zilei de mine
Imi pot aminti un prieten
rtcit ntr-o speran trzie
Umbra lui mai trece i azi
pe sub fereastra nchis
Mi-a rmas bucuria
de-a mtura de stelele vetede
drumul unui om nentlnit
Poate-mi aduce o vorb curat
(p. 68 / 69).
Seismul social-valah declanat n 16 / 22 decembrie 1989
marcheaz i aceast poem a lui Anghel Dumbrveanu: specifica-i
ceremonialitate ntru ntmpinarea paradoxist-spectral-sinestezic a lumii lui
ctig sunetul de bronz al clopotului fiinial, clopot pe care se-aaz
condorul din majestuoasa-i planare, clopot a crui limb tot de bronz , mai
mult ca sigur, se mic, scond sunete grave, poematic-grave (ca i n Axios
244

tracul...), n btile pe loc ale aripilor, ntru echilibrare i antrenament de

ntreinere a anvergurii.
Olografele dumbrveniene din antologia Lacrima de ntuneric (2013)
textele caligrafiate o via, viaa-i-caligrafie etc. las grafologilor un
extraordinar material pentru lucrri / studii de profil ale cror vectorizri se
nrzresc ntr-o personalitate puternic, narcisist-fireasc n profunzimea-i,
olimpian-condorian n suprafee / oglinzi.
De mare valoare documentar-estetic n aceast carte bibliofil, n
aceast antologie de poeme olografe, Lacrima de ntuneric (2013), sunt i
portretele n creion / tu (supra) fcute lui Anghel Dumbrveanu de genialii
si prieteni, colegi ntru aleas lir, ori autentici graficieni / pictori Mircea
Ciobanu, Vasile Pintea, Marin Sorescu, Nichita Stnescu . a. , colegi din
generaia-i ce s-a rzboit cu stalinism-paukerismul cultural, generaie a marii
explozii lirice din 1963 1965, generaie a modernismului resurecional i a
temeinicirii adevratei estetici a paradoxismului.
(20 furar, 2014, la Piramida Extraplat a Timioarei)
(Cronica O via de caligrafii i dou inedite n prima carte postum-dumbrvenian,

de I. P.-T., a fost publicat n revista Orient latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef:
Ilie Chelariu , anul al XXI-lea, nr. 1 / 2014, p. 40 sq.)
Poliedricul ntre neguroasa nunt i templul Cuvntului

Un poliedric este i Gheorghe Andrei Neagu (nscut n zodia
Fecioarei, la 4 septembrie 1949, n localitatea Sofroceti-Trifeti, din judeul
Neam, provincia Moldadava > Moldova-Dacia, cu studii liceale /
bacalaureate la Liceul Teoretic Nr. 1 din Roman, cu studii postliceale la
Institutul Silvic din Bucureti, apoi absolvent / liceniat al Facultii de Studii
Economice de la Universitatea din Iai etc.), opera-i acoperind mai multe
domenii.
n orizontul cunoaterii tiinifice, pe domeniul silviculturii, l aflm
cu dou notabile contribuii: Sistemul informaional n silvicultur, 1974 i
Raionalizarea sistemului informaional n silvicultur, vol. I, II, 1975 (cf.
245

Fia biografic, n volumul Tribulaii paseiste..., de Gheorghe Andrei

Neagu, Iai, Editura PIM [ISBN 978-606-13-2027-1], 2014, p. 120 sq.).
n orizontul cunoaterii metaforice are o serie de lucrri remarcabile:
n domeniul prozei, fiind autor de schie, povestiri, nuvele Moartea
obolanului, 1997; Crucea lui Andrei, 2003; Purttorul de cruce, 2009; etc.
i de romane Tempul iubirii, 1992; Arme i lopei, 1995; Tarantula,
1996; etc.;
n domeniul poeziei, fiind autor al ctorva volume de poeme de
marc: Nunta neagr, 2010, Lacrima iubirii, 2013, Poemele din templu,
2013; etc.;
n domeniul jurnalisticii / publicisticii, fiind fondator / redactor-ef
al publicaiilor de Focani / Piroboridava-Dacia: Jurnalul de Vrancea, 1993;
Gazeta vrncean, 1995; Oglinda vrncean, 1997; Oglinda Moldovei,
1999, i Oglinda literar, 2001; unde a publicat / public articole / interviuri
de cele mai multe ori de impact (ca, de exemplu, serialul literaroglindist, Un securist de tranziie), unele (Tragedia culturilor mari, Rzboi
i revoluie, Lumea politicului, Spirala istoric a Romniei etc.) reunite n
cri, ca, de pild, n cea din ultima or: Tribulaii paseiste epistolele
unui incorect politic ctre venicie, 2014.
Gheorghe Andrei Neagu ascuns ntre pleoape i n ateptarea

altui semn al Papei Benedict al XVI-lea.
Nunt ntr-un cer de negru papirus. Motivul romantic al iubirii

strigoite (arhicunoscut dinspre poemul Strigoii, I, II, de Mihai
246

Eminescu), dar i de maxim rafinament expresionist (ca n nuvela lui Mircea

Eliade, La ignci), se voltaicizeaz notabil la un mod paradoxist,
netulburat i inconfundabil i la cunoscutul prozator, dar i poet, Gheorghe
Neagu, autorul admirabilului volum n ase limbi (valah, englez n
versiunea Gabrielei Pachia, francez n tlmcirea Virginiei Bogdan,
italian n translarea lui I. D. Denciu, rus n perevodirea Allei Murafa,
spaniol n traducerea Mioarei Anghelu), Nunta Neagr The Black
Wedding Les noces noires Le nozze nere Ciornaia svadba Boda
negra (Rmnicu Srat, Editura Valman [ISBN 9786069227220], 2010;
pagini A-5: 106).
Eroul epico-liric din balada Nunta neagr, de Gheorghe Andrei

Neagu, pe la gurit de ziu, cu ochii plini de patimi, se ndreapt spre ea,
strigoi.
E vorba despre ea / mireasa, mrturisindu-ne c o ateapt ca,
altdat, eroul liric romantic din poemele lui Eminescu:
s se nasc din copaci,
alergnd nfiorat;
i cu buze, ochi de maci,
s aprind iar pdurea
ca de-attea alte ori,
ntr-un vals nebun, ceresc.
La ntlnire, cerul nu mai e albastru, / ochii sunt vpi, mireasa l
srut cu buze tremurate, cu patim, subliniindu-i:
Ziua nunii sorocite
a venit ! E azi
Nunta nu se-mplinete nu numai pentru c strigoirea dintre El
i Ea o face incompatibil, nu este admis de zei, ci i pentru c-l
obsedeaz i l cutremur gndul la nuntaii clipei, groaznici, pe care-i
247

vede rscolind pmntul (mai mult ca sigur, dinspre ritualul destrigoirii

prin slujba preotului, prin dezvelirea mormntului i prin btutul piroiului
n inim, inim care-i scoas apoi din pieptul moroiului i incinerat; cenua
rezultat se arunc pe Rul cel mai mare din zon, la Malul l Mare).
n balada supus analizei noastre, mireasa venise s-i aduc jertfa
jertfelor supreme, dar, dup cum ne ncredineaz eroul poematic:
Eu cu mintea mea nuc,
Am oprit-o ntre gene.
Frunzele privesc n ele
Disperarea zilei noastre
Cnd sub otrvirea brumei
Dezgolesc pduri albastre.
Cerul, rou ca o ran,
insensibil, hd, postul
Arde lumea vegetal
Despletind pduri de fum.
Trupul meu, cuprins de jale,
i nal rugi spre cer
Tabloul ce surprinde miresa i alaiul de nunt postum trimite la
sublimul tragicei limite:
Sub copaci cuprini de spaime,
Vin nuntaii llind,
ntregind alaiul,
Fata plnge-ncetior,
Pru-i despletit n valuri,
Ochii cat ajutor...
Reamintim c dup ritualul valah-arhaic, la nunta mortului, fecioarele
vin cu prul despletit (despletirea prului nseamn doliu / moarte).
n suprema instan a zeilor, poetul face recurs, dar nu are ctig de
cauz:
n temple, zeii stau la sfat;
De data asta-i judecat
Gndul tu, poete:
Ce-i asta? Dragoste? Iubire?
Au dreptul muritorii s iubeasc?
S piar ndrzneala nefireasc?
Mesenii beau din vinul translucid,
Curat ca lacrima mireselor jertfite / [] /
S piar! Deci au hotrt
248

Mirele-strigoi, dorindu-i nespus de mult mireasa din ceremonialul

destrigoirii, face s sticleasc lama unui cuit, lovind de moarte sublima
fptur:
Ea doarme lebd supus,
Cu trupul prsit de zbor
Astfel, prin postuma nunt, mirele-strigoi i mireasa-postum
i pro-jeteaz existena n doi, n ciuda zeilor, firete, ntre iubirile telurice
i astrale, ntr-un spaiu subceresc, ce pare a fi nu prea departe de cel
edenic:
ncet-ncet, n codru,
i florile se-nchid.
Dintre stamine, roua
Ne poleiete drumul
Pe care-acum pim.
Ce puf att de moale
Ne-nvluie divin?
Adoarme lin i cerul
Imens, albastru, mare,
Nu te mai vd, iubite,
i ct regret de tare
Ne contopim de-a pururi
Sub flori ce nu mai sunt / [] /
Nuntaii stau grmad
Au capul sub pmnt
Se clatin copacii
Cutremurai de vnt,
Din conto-pirea pur
A dorului cu iarba,
Zac miri ucii de ur.
Plnge pdurea
Se vede n ncercarea resurecional-baladesc a lui Gheorghe Andrei
Neagu, din Nunta neagr, nu numai erupia fireasc, de panou central, a
unui eu epico-liric, nu numai o irepresibil dorin de a da o lecie unor
generaii de epigoni, de pseudocreatori maneliti, fonfoiti,
excrementiti, fracturiti etc., indivizi anticulturali ce au provocat
cancerul artelor din ultimele dou decenii, ndeprtnd Distinii Receptori
ntru catharsis, de spaiile sublime ale poeziei, picturii, sculpturii, muzicii
etc., ci i un avertisment, un semnal de alarm asupra condiiei imoralumane a prezentului reificat / reificator, semntor de moarte n toate ariile
civilizatorii, polund toate regnurile, prolifernd / clonnd rul, corupia,
249

escrocheria, ntr-un ritm diabolic, apocaliptic, la scar planetar, fr

precedent.
Spaiul baladescului din Nunta neagr, de Gheorghe Neagu se
dorete al tririi profund-cretine, de rai teluric, al Iubirii eterne, al reeditrii eterne a cuplului edenic de dinaintea cderii n pcat
(Gheorghe Neagu, (Cronica Nunt ntr-un cer de negru papirus, de I. P.-T., a fost
publicat n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu , anul al VI-lea, nr. 6 / primvar, 2011, pp. 141 143.)
Lacrima Iubirii din pmnt pn-n cerul-cuib-de-Cuvnt.

Volumul bilingv, n valah i englez (versiunea n limba lui Shakespeare:
Patricia Lidia), Lacrima Iubirii / Tear of Love (Adjud, Editura Armonii
Culturale [ISBN 978-606-8388-71-7], 2013; pagini A-5: 276), de Gheorghe
Andrei Neagu, are n deschidere o bogat Biobibliografie, secundat de
un cuvnt nainte, Viaa ca lumina topit-n asfinit, de Marius Chelaru, din
care spicuim pentru Distinsul Receptor de poezie:
Din carnea mea / s-au scos cuvinte / ce s-au ncins pe jar, scrie Gheorghe Andrei
Neagu, n acest volum n care dominante sunt nostalgia, iubirea cuvnt ntlnit n
carte de peste 70 de ori, dragoste de 12 ori mbrcat n culorile amintirii sau,
alteori, n veminte drapate n nuanele ruginii ale toamnei (p. 8).
n nchidere / ariergard, sunt dou postfee: Singurtatea

scriitorului, de Virginia Bogdan ce consider c ...lacrima este puritatea,
jertfirea, sacrificiul asumat, surpriza, desprirea. nsingurarea. Ca o condiie
sine qua non a creaiei... (p. 259) i Revelaie de suflet pereche, de Ana
Hncu unde mai este subliniat faptul c: Nostalgic, etern vistor, poetul i
250

contientizeaz singurtatea prin care-i deir tririle, viaa... (p. 263).

Desigur, deiratul fir al Ariadnei...
Eroul liric din Lacrima Iubirii / Tear of Love, de Gheorghe Andrei
Neagu, fr a fi vreun Ft-Frumos de prin Vlsie, ori vreo divinitate silvanfaunistic, are n structura-i o bun doz de percepere a cosmicului (de
suprafa sticloas mai mult dect de profunzime crocean), de vreme ce i
d seama c, de-atta lumin, / stelele mor / surprinse de spaime, de spaii
(Lumin ceruit, p. 10), de vreme ce-i ard n ochi constelaii, de vreme ce,
neaprat mult mai la vale de Hercule / Nessus , simte i ine s-i declare
oximoronic / paradoxist iubitei, din planul teluric, bineneles, c-i timpul dea muri nelat de-atta lumin cernit, ori de vreme ce simte i ine s-i
interogheze androginica-i jumtate:
Cu cine-mi nflorete timpul
cnd universul moare trist n mine?
(Marea de cuvinte, p. 14).
Pentru c emisferele autentice, ideale de la zeiasca despicare a
androginilor s-au regsit n Marea-Logos (Ne-am ntlnit din nou. / Tu,
noaptea nstelat, / Eu, cerul plumburiu... Noi, p. 24), ntru rost-rostuire, i
bucuria rentlnirii / realctuirii ntregului se exprim prin vocale-lacrimi
de dor, din pmnt, pn-n cerul-cuib-de-Cuvnt, ns, de data asta, ntr-un
decor autumnal, unde-i copacul cu verdele-n bern (Ruga de toamn, p.
16), ori om-arborele ce metalice ramuri nal spre cer.
n casa eroului liric din lacrim e-o mare ngheat de
reprouri, ntrandafiratele jumti de-odinioar se relev n anotimpul
prezent-poematic drept doi trandafiri leproi (Rceala, p. 18).
n casa eroului poematic, un bacovian vnt sufl rece-n ncpere, /
prin crpturi cscate an de an, / gemnd stingher printre unghere, / prelins
sinistru pe sub geam, dar numai pn n zarite de florar, cnd ninge cu
irii de soc (mai parfumat-romantic ninsoare dect aternutul
eminesciano-hyperionic din flori de tei), pentru c, Din tufe, mari cupe de
soc / Privesc ctre noi vegetal. / i ninge cu boabe de foc., nct n boji
(bozii Sambucus ebulus):
...mai zace senin
ntreaga lumin...
(Vin, p. 34).
Fr a avea de-a face cu pguboasa mod a excrementismului din
literatura de azi, dar nelipsindu-i cadene grcenian-dadaiste de factur
Vinea-Tzara (cf. Cnd noaptea-ncepea s miroase a zori, / m-am trezit cu
pantofii n mn. / Iar n adncul lor am ascuns o lacrim, / un suspin... / [...] /
251

Eram un copac de argint / ce n pantofi a rtcit / o lacrim deplin.

Lacrima, p. 26; sau: M uit la tine, doamn lun, / Cum te plimbi ca o vac /
Cu ugerul prea plin...! Rustic, p. 178), fcnd slalom printre stiluri (cu
tangen, sau cu lovitur / izbitur la / de jalon) eminescian /
romantic (Cad frunze moi n prul tu / i se cufund-n plete, / iar visul
meu, din visul tu / se-mbat pe-ndelete. // Cad arbori negri n pdure / pentru
atunci cnd n-ai s fii; / cu ochi de jar, adun durere / iar ai plecat. Ai s mai
vii? // Cad frunze ude-n prul tu / de lacrimi care curg uvoi / i se topete
visul meu / n ochii negri, triti i goi... Cderi, p. 134), macedonskian
(sau de simbiozare romantico-parnasiano-simbolist :
Noaptea vine dezbrcat
n culcuul inimii. / [...] /
Cupidon, copil zburdalnic,
iar te-ai strecurat n vis ?!
Despletind pe ndelete
plete negre ca de tu,
noaptea vine-n faa noastr,
un contur de plu...
(Noaptea, p. 66),
fr a neglija cumva pe cel cobuciano-goghist / poporanist:
La margine de drum, cu tei,
Nscnd imense umbre,
Convoaie de femei.
Descule, despletite,
Cu flori pestrie-n port divin,
Purtau uitarea-n mersul lin. / [...] /
La marginea de drum, femei
Purtau cu sine flori de tei...
(Flori de tei, p. 94),
ori pe cel bacovian / simbolist :
Mai plnge i-acum n grdin
O urm din tot ce-am sdit ,
n toamna ce cnt-n surdin
Marul funebru, cu glas rguit.
Lumina din geamul deschis altdat
E moart ca luna pe cer / [...] /
Pustiul pe strad stpn absolut
Ptrunde n inima mea.
E noapte, iubito, i-ai vrut
252

ntreaga poveste de nea.

(Poveste de nea, p. 108),
dar nici stilul expresionist / blagian, ca n Femei, dar nu viori
aprinse:
Femeie iubit,
mai adu-mi un pumn de pmnt / [...] /
Revars-i pletele-n hold,
n grul presrat
cu maci rubinii,
aidoma buzelor tale...
(p. 52),
i nici stilul mironparaschivesc
folclorizant :
Au sub coviltir de stele
Puradei pudrai cu rele
i ignci cu salbe mute,
i [cu] ghiocuri prefcute. / [...] /
Sub mtsuri nflorate,
Coapse goale, lustruite...
oximoronic-paradoxist-
(atra, p. 36) etc.,

volumul lui Gheorghe Andrei Neagu, Lacrima Iubirii / Tear of
Love (2013), se distinge, n ultima instan orizontic-metaforic, printr-o
bun armonizare ntru catharsis a ntregulului su macrotematicerotic, ntreg liric verosimil-trit, incandescent-inspirat spre a genera
relief / teritoriu n ara Poemului i de valoare estetic, nu neaprat
ieit din comun(), ci, mai ales, de marc pentru acest prezent anotimp.
(2 cirear, 2013, la Piramida Extraplat de la Tibissiara > Timioara.)
(Cronica Lacrima Iubirii din pmnt pn-n cerul-cuib-de-Cuvnt, de I. P.-T., a fost

publicat n periodicul online pentru promovarea culturii i iniiativelor de dezvoltare,
Port&Leu Bucureti, redactor-ef: Corneliu Leu , nr. 67, 7 august 2013, p. 4
http://www.cartesiarte.ro/portaleu/articol.php?)
ntre proza de templu i templul poeziei. Cu o inut

tipografic-ultramodern-elegant, volumul Poemele din templu (Rmnicu
Srat, Editura Olimpus [ISBN 978-606-92212-9-7], 2013; pagini A-5: 220),
253

de Gheorghe Andrei Neagu, dup cum declar nsui autorul, fr narcisisme

/ egoisme de vreun soi, cu generozitate de fratern lir, se dedic tuturor
prietenilor Poeziei (majuscula ne aparine).
Deschiderea acestui volum de poeme neaguiene se face prin ars

poetica de tmpl de nou ntreg liric, post-Nunta neagr-2010:
n templul cuvintelor
se intr curat
cu hainele pregtite
pentru cuvintele ce le-ai uitat
s le pui n carnea poemului.
Cuvintele rtcite,
strivite de zidul poemului
cuvintele sacrificate
de dragul templului cuvintelor
cnd minile vor fi acoperite
de mnui albe
ca s nu se vad
cuvintele nerostite nc
din sngele poetului
zidit n poem.
(Templul cuvintelor , p. 13).
n aceast instan a literelor, c pentru Gheorghe Andrei Neagu,
cum, de altfel, dar i din pcate, pentru tot mai puini dintre contemporanii
generaiei n rrire cu nrzrire intrarea n ara Poemului este sacr
(nu excrementist, ca n moda zilei), aidoma intrrii ntr-un templu cu
arhitectur bazat pe crmizi-arse-n-foc-viu i pe pietre-cuvinte-cadiamantul, norma impunnd curenie, puritate, haine pregtite din timp
pentru cuvintele uitate (ce-i ateapt zidirea n templul-poem, n carnea
254

poemului, nnoite / primenite), nu pe loc, improvizat, lantmplare, ori cum s-or nimeri; cci uitatele cuvinte de pus n carne vie
de poem sunt: rtcitele, strivitele de zid, sacrificatele, nerostitele,
pentru c-s locuitoare de-artere / vene, pentru c-s hematiile poetului
autozidirii n Poem.
Dimensiunile / valenele lirico-semantic-sincretice ale simbolului
central templul din acest nou volum trebuie s fie relevate dincoace de
arta poetic neaguian, ntruct Marele Templu al Poemului se afl n
teritoriul / relieful su propriu, inconfundabil, motenit de la prozator,
ori ridicat ntr-o vrst anterioar (fr vreo aluzie la romanul su din 1992,
Templul Iubirii); este un templu n care a devenit templier (de data asta,
desigur, fr vreo aluzie la Purttorul de cruce, din anul 2009, ori la
anotimpurile n care obine Binecuvntarea apostolic a Papei Ioan Paul al
II-lea, din anul 2002, i Binecuvntarea apostolic a Papei Benedict al XVIlea, din anul 2010, n ciuda faptului c toate nemuririle, tiina Pelasgo >
Valaho-Dacului de a se face nemuritor se afl n Cogaionul Daciei
strmoeti, nu pe aiurea); aici, n templu, s-au zmislit / ivit textele
poematic-sacre ale prezentului volum (dar s lsm spre noi cuvntul
Neagului, templierul):
Sunt un ram btrn
Crpat, uscat
i niciun lujer mprejur.
Am zeci de scorburi presrate
Sub coaja lustruit
Ca o pstaie m-nclin
Sub ochii soarelui. / [...] //
Sunt ram btrn
i-atept s strig
(Din coaja mea, sub ger)
Mai sunt, mai sper
(Templier, p. 19).
Mai mult ca sigur, Distinsul Receptor de Poezie, la versul cu zeci de
scorburi presrate sub coaja lustruit, se atepta s vad / simt sinestezic
att curcubeolate ciocnitori / ghionoaie ct i maronii veverie crnd alune /
nuci, nicidecum s aud un bacovian strigt existenial-plumburiu de sub
geruita-i coaj (rachetat i lcuit cu lame de ghea de sub albele
ursoaice cu capu-n aurore [nord-polare, dac se dorete i oarece
pleonasmit la mantinela textului]).
Mai la vale de ramul-btrn-templier, de poetul-templier,
sugereaz semenilor s aduc lumin / unul altuia, printre amantele
255

purttoare de mndrie la un punct geometric; iar n caz c nu mai sunt

crmizi ntru zidire (de suflet / sine), trebuie s existe i vrerea de a zidi cu
pietre nelefuite / un templu (Crmizi nelefuite, p. 14).
Problemele din fundamentalul mit pelasg > valah al jertfei zidirii, al
dinuirii construciei mnstirii / templului n directproporionalitate cu calitatea jertfei de ntemeiere, se complic dincoace
de zborul meterului Manole cu aripi confecionate din indril (nu din pene
de la vulturii mori, ai labirintului, pene lipite cu cear, cu clei de prun, cu
gum de mestecat etc.), zborul manolic de pe turl, spre-a ni izvor (liric) n
locul n care tlpile-i ating iar pmntul, pentru c, n cazul poematicneaguian:
...dup ce-au terminat de zidit
somptuosul templu
ucenicii i calfele
s-au trezit
n deplin ntuneric
i-n bezna dinluntrul lor,
i-au adus aminte
c-au uitat
s-aduc lumina.
(Uitare, p. 15).
Tot aici, n Uitare, nu-i vreo referire (aluzie, de vrei) cum s-ar
putea crede la o analiz n puncte profund geometrice ale istoriei nici la
sfinii notri templieri lefuite-diamante (masoni / francmasoni, dac se
dorete), ntre care s-au nrzrit Alecsandri, Blcescu, Cuza, Koglniceanu .
a., ce-au nceput, n anul 1859, re-Unirea anticelor / evmezicelor principate
/ ri de ruri / muni ale Pelasgimii > Valahimii ntre hotarele strmoetii
Dacii, nici la templierii deplinului ntuneric (masoni / francmasoni,
dac se dorete) de dup Revoluia Anticomunist-Valah din Decembrie
1989, gloabe ale globalizrii, ce nu numai c n-au fcut vreun pas nainte
(spre re-Unirea Daciei), dar au i vndut scursorilor imperiale
contemporane pri din Dacia Nord-Dunrean / Sud-Dunrean, buci din
Platoul Mrii Negre de Romnia, Insula erpilor etc., pentru c noii,
contemporanii templieri, nici mcar nu i-au amintit n bezna dinluntrul
lor (cum zice poetul Gh. A. Neagu) s-aduc lumina, veridica lumin a
istoriei Valahimii; pentru c ei, templierii / masonii de azi, cum, de altfel,
nu autocritic-liric zice poetul, ei stau ascuni ntre pleoape, sub pleoapelenchise, ntr-un somn de imn, fr a ti ce-nseamn jertfa luminii.
Dar poemul Jertfa luminii, de Gheorghe Andrei Neagu, i trimite
racheta cu scurt raz de aciune practic n prul iubitei, spre a i-l
256

nmiresma cu ce-aduce primvara n crengile-nflorite ale mrului edenic,

nelsndu-mi bucuria de a putea subtitui aceast Iubit / Ev din poem cu
Dacia, aa cum fac lejer exegeii Cntrii cntrilor ce consider c
Sulamita / Iubita este de fapt Biserica:
Stau iar ascuns
ntre pleoape
i m las prins
strns
s nu cumva
s m trezesc
luat de lacrimi
Iar cnd o raz de lumin
mi fulger privirea...
Cad rpus...
Sunt singura lumin
jertfit
pe singurul apus.
Ce bine-ar fi
s pot s-aduc
n prul tu
ce-aduce primvara-n
crengile de mr.
(Jertfa luminii, p. 16).
Eroul poemelor lui Gheorghe Andrei Neagu constat c purttorii de
lumin din templu au devenit egoiti-feroce, nct nimeni nu mai lumineaz
pe nimeni, prefcndu-se c zidesc (stm ascuni / ntre zidurile templului /
i ne prefacem c zidim / tainele nelepciunii / [...] creznd / c vom pcli
intrarea n Rai / zidind biserici / unde s ne-atrnm chipul / pe care s-l
tearg de colbul auriu / sracii tot mai sraci / i mai furai de lumina / ce-o
nchisesem n templu. Lumina din templu, p. 17), c florile se-ntorc azi
n pmnt / zbor frnt... (Gnduri din templu, p. 18), c strinii hrprei,
flmnzi i aprigi / i scuip iar veninul peste noi (Prefacerea templului, p.
20), c exist puterea ce preface / templul nostru n morminte (ibid.), c are
ochiul strin i sticlos, / cutndu-i lacrima, c i topete existena ntr-o
curgere uscat / de undeva, de sus, rnjind sardonic (Revolta templierului,
p. 29), c, pe aleile templului, fluturi din care au fost smulse aripile se
trsc pe strad ca nite cochilii goale (p. 32), c n templu, sub tlpile-i,
noaptea i gerul / i plimb jungherul (p. 33), c tceri ca umbra rtcit,
/ prin peteri umede din sare, / se coborau n timpul / care uitase / s mai
zboare (Umbrele din templu, p. 37), c speranele mor / de flcrile
albastrelor stihii (ngeri i..., p. 53), c, de prea mult rugciune fcut-n
257

pustiu, a devenit robul propriilor plsmuiri, gata de-a distruge credina

prin absen (p. 54), c lacul se frnge-ntre palmele malului [...],
mprtiind lumina prului iubitei (Adncurile templului, p. 55), c poate-i
fapta nimicului, / sau ran pe rou, / dangt pe oapt, / clopot pe lun, /
strignd a pustiu ntr-un templu / ce-i pregtete lumina / candel sub botul
cailor (Nelinitea din templu, p. 59), c nu graii, ci gratii din fire de gru
/ ce ateapt cuvntul s se coac i umplu uitarea cu spice (Cununa
templierului, p. 60), c de n-ar fi fost druitul, n-ar fi trit fiorul timpului /
din fiecare zi de rugciune (Ruga templierului, p. 65), c mari psri albe
de geam se lovesc, cu pieptul lor de raze (Cuvintele din templu, p. 67), c
pe urmele lui Eugen Jebeleanu , la Hiroima / zace-ntre ruine / ora
smuls, frmat / n mii de tragice secunde (Copiii templului, p. 74), n
vreme ce poetul singur mai aduce [...] o colind n crucea nopilor, c sengroap-n ziduri mari tceri / i niciun simbol nu respir / din cer, c
pmntul ars / i casele ca oasele din urn / se risipesc n univers (ibid.), c
tresare ca o planet / rmas fr fluvii i oceane / din cauza gravitaiei
pierdute n vreme ce ochiul i-a prsit orbita / i a plecat spre colul inimii /
s-i ncerce puterile / cu fluturii existenelor (Ochiul din templu, p. 84), c
un vultur i se-apropie de timp, s-i terfeleasc secundele pe-o stnc
gibraltar ce-i pstreaz nc un echilibru, desprind cerul de ape
(Poverile templului, p. 86), de uvoaie-cuvinte, c iubita lui n-are gtul
biblic aidoma Turnului din Liban, ci-i templu cu turn, ori, mai degrab,
luna-orologiu din turnul templului, c-i orologiul cu limbi moarte, pe care
vrea s le porneasc, ntorcndu-i mecanismele pe toate prile (p. 89), ns
n-are scar spre-a-i ajunge la cretet, rmnndu-i la picioare, pstorul
templului (p. 93), ori, la intrare, cu o parte a naintrii ntr-al acelor sens,
pentru ca, ntr-o alt instan, ca un vrf de limb peltic (Intrarea n
templu, p. 98), s ptrund n taina turnului-templu etc.
Ori, poate, ca i Distinsul Receptor de Poezie, mai remarc:
o iubire decadent pe cnd luna le murdrise (Ei / Iubitei i Lui /
Eroului de poem) templul cu pete de rugin violente (Decadenele din
templu, p. 107);
o alergare n jurul su ca o comet srutul buzelor srate
(Chemarea din templu, p. 109);
o rstignire de tceri stelare n piroane-laseri din ochii lui (cf.
Tainele templului, p. 113);
oximoronizarea ninsorii de la izgonirea din templu ca lacrima pe
cerul / [...] / din plnsul Mariei / [...] /, din grdina Maicii Domnului (p.
125), pn ce, sub aripa-i de vultur, se ivete potopul de nestvilit, potopul
ce-l doboar sub amgiri rebele (Potopul din templu, p. 132), fiindc
258

pasrea lui are pieptul de rou (Pasrea din templu, p. 143), pene de hum,
de foc etc.
n labirintul antic (dedalic / icaric), ori contemporan, cu ieire
dintotdeauna prin cer, eroul liric neaguian cunoate i libertatea din
templu, dar numai n relief / spaiu oniric (M-am trezit ntre coloane / om
liber / gata s ard funia / la fiecare apte zile dar dienocurile nu-s numai
cele de Genez biblic, ele-s i de genez cu geometrie variabil, cu
amplificare, din 7 zile,-n 7 ani, apte ca numr al jurmntului de
Cavaleri ai Zalmoxianismului, ori, poate, al jurmntului templieresc,
deoarece funia arde tot aa de intens la fiecare apte ani / n cea mai
adevrat / lefuire a pietrei brute Libertatea din templu, p. 157),
deopotriv cu libertatea arderii frnghiei n templu, fiind i libertatea unui
zbor ntr-un templu / [ce se frnge / sub povara unui ritual / nesfrit (p.
159), ori, mai exact spus, libertatea spargerii / scufundrii templului.
(8 mrior, 2013, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.)
(Cronica, ntre proza de templu i templul poeziei, a fost publicat n revista

online, Aii romni Germania / Nrnberg, ISSN: 1844-6493, fondator / director: Ionela van
Rees Zota, redactor-ef: Liliana Moldovan, redactor-ef adjunct: Adriana Lucia Ciugudean ,
numrul de duminic, 16 martie 2014 http://www.asiiromani.com/sens-giratoriu/21973intre-proza-de-templu-si-templul-poeziei.html).
Lanurile Meduzei i papirusul-cer

(prefa)
Dincoace de Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie 1989, se

relev pentru fertila arie a poeziei romneti tot mai multe debuturi
editoriale mature, amintind aurul convingerii argheziene din imperioase
Cuvinte potrivite.
Este i cazul Gabrielei Pachia (nscut n zodia Gemenilor, la 16 iunie
1955, n localitatea Tibissiara > Timioara-Dacia, absolvent / liceniat n
1978 a Facultii de Filologie de la Universitatea din Timioara, secia
Englez Romn, beneficiind, n anul universitar 1975-1976, de o burs de
studii n Marea Britanie), un anglist de mare finee, ce s-a hotrt s i
publice abia acum, n debutul mierii de toamn, de spirit, de Cuvnt, primul
259

su volum de poezie original, Prizonier n fier, n ciuda faptului c, pn n

prezent, dup cte avem tire, a tiprit nc apte cri de traduceri, aproape
toate fiind rodul alesei uceniciri n ara Poemului*.
Inspirata metafor-titlu, cu polivalen lirico-semantic-sincretic
paradoxist, Prizonier-n-Fier, desemneaz Eul Liric, diseminndu-se n
cosmosul nostru cel de toate anotimpurile.
Poemele Gabrielei Pachia griesc despre inefabilul btliilor dintre
Eul / Eroul Liric i cotidienele cohorte ale dumanilor ens-ului urban,
supus reificrii, nspiralnd un univers ntr-un vrej de gnd / cu papion,
lujer strivitor-celest, cruia, oximoronic, o ploaie tihnit / din clei de
oase i-a crescut aripi ngereti; schele de icoane / nfloresc n ulei, /
picurnd polen efemer (Ferit de ger), pe mzga rutinei, pe viaa de
echer ncarcernd aripile omului unidimensional, omul cu bilet de
autobuz i cu privirea / 216 (Omul din cuvnt), ori cu silabe de peste
drum ale ucigaului de zarzri, precum i ale omului polidimensional, din
clepsidr, din dreptunghiul tcerii, sau din srma ghimpat a literelor
(Etern sclavie) etc.
Gabriela Pachia nainte i dup ntlnirea Prizonierului Fieros.
Prizonierul-n-Fier / Eroul Liric este dup cum aflm dintr-un

Autoportret ultimul axis mundi, arborele cosmic, mesteacnul din
parc, simbol al iubirii, impresionnd prin zpada trunchiului ca o statuie a
Libertii Ens-ului dintr-un centru potenial, ori prin falnice ramuri, vase
comunicante albind spre cer, chiar dac-i asediat de triburi de ciori, de
ciocnitori, vuind dinspre vreo carte a metamorfozelor:
Sunt ultimul mesteacn suplu,
cu coaja neted i alb,
din parcul invadat de arbuti.
260

Oamenii m vd de la deprtare.
Contrastez evident cu verdele ierbii,
cu galbenul taximetrelor,
cu pietonii multicolori
care nu mai tiu s-i propteasc
privirea de turlele catedralelor.
Scoara mea se zrete
din orice col al citadelei / [...] /
Colesterolul este de vin...
Frunzele trebuiau s fie livrate-n april, / [...] /
Sunt doar civa metri de humus !
Cnd nu eram atent,
ciorile cu care m-am certat anul trecut
i-au fcut cuiburi pe ramurile mele !
Art prea slab, disproporionat de alb...
Contrastez evident cu sunetele
orologiului din catedral...
(Autoportret).
Fierul din simbolul paradoxist al prezentului volum dobndete,
firete, i conotaii mitice, revelator-civilizatorii, de Pmnt-Mum, din
care ne-am ntrupat, de privelite a Fiinei, ceea ce consteleaz elementul
Pmnt, cel de trie, de coborre i de ascensiune, cel de aliane i
ndeosebi, pentru fiitorime de nfruntri galactice.
Iar ca element metaforic-personificat la aceast poet profundcerebral, dintr-o nevoie de sporit umanizare, Fierul / Pmntul din
pentaconstelarea Aer, Ap, Foc, Lemn / Eter, Pmnt se ncearc i ntr-o
imposibil substituie, parc dinspre o alt ordine cosmic, dreptparadoxal pmnt de aer / ntru zbor (despletirea de tin ribonucleic
/ dezoxiribonucleic se conecteaz lirico-semantic-sincretic la thanaticul
pregtindu-se, mai mult ca sigur, de o renviere zalmoxian):
Am fcut ocol-pmnt,
anul greu ntru lumin,
aripile mi le zvnt
i m despletesc de tin.
Am legat bulgri de vnt
ntr-o via mdlin,
nspre crengi de lut suflnd
respirarea mea velin. // [...] //
Am fcut ocol-pmnt
261

i-am pierdut ora de-albin,

cu doi brazi grbind n cnt
nobil-zborul de verbin...
(Pmnt de aer).
Drept esen / chintesen, ca element cosmic, de indiscutabil,
invulnerabil, inalienabil oel inoxidabil, Fier-Pmntul are ca duman
de moarte oxidarea / rugina cu chipuri-miriade, n umbra Mumei-Planet;
dei nu-i exclus ca vreun evmezic Prizonier-n-Fier s fi beneficiat i de
altfel de lanuri, ca, de pild, lanurile meduzei imitnd, ncifrnd
papirusul-cer...
Dar poeta se ambiioneaz s surprind n versuri-psri-frpleoape (Garantat !) printr-o diseminare ingenioas a Eului ntregul
spectru al oxidrii, lucrarea acestuia n franje, n regnuri, n mituri, deoarece
pe un ceas de fier / cu vise trasate-n rotring de cea, bujorul de pine, /
vocala din gnd, / focarul lentilei, / cuiul de cruce / totul se duce... (ntre).
Nu este pierdut din vedere nici oxidarea abisal, oxidarea
arheilor, germinnd conexiuni cu mitul perechii sacre:
Femeia-n halat gri terge de praf figurine.
Eu m simt bine cu mine.
Prin obrazul de piatr cte-o tire mai vine.
Aezat pe pragul dintre zi i sear,
cu minile la tmple, m-ntreb dac e var.
Cununa de stele-i de-acum o povar.
Ochelarii de vis nu-i mai port,
prietenii-au plecat, oricum, nspre nord.
S-a rupt n apte locuri firul de tort.
Cei ce-au rmas
chicotesc n urm c-un pas,
nrmai n minuscul pervaz.
Iubirea-i ferecat, anost, hain,
perechea mea sacr se piaptn-n alt vitrin.
Doar orologiul prelins peste timp e de vin.
Haine de srbtoare ? Le-mbrac pe dinuntru
chilia mea i scutul.
tiu tot ce se-ntmpl cu lutul.
262

Un om de tiin, zevzec temnicer,

mi descoperi n inim o fisur de cer
i-o repar cu ghips. Of, prizonier n fier !
(Hamangia).
Nutrind nrzritul catharsis, n armonie, autenticitate i autarhie,
structurarea dichotomic a pachianului cosmos din volumul Prizonier n
fier antreneaz mereu fulgerele androginiei de ens, de stare, de suflet,
n inefabilul unitii antinomice decise n emisfera de aur, n prelnicia
diamantului, i n emisfera de fier, ncastrnd prizonierul nostru cel
ct toate zilele:
Cuiele coclite
n punctele cardinale ale existenei
au rnit porii zilei
spre verde rnced...
Aerul spal tricornul ntunericului,
foton cu foton,
umbrele amrui mbrncind jgheaburile cerului...
(Pictndu-l pe Iisus).
Prbuirea materiei n sine i renaterea prin spirit, mereu prin zbor,
ncordeaz alt fir de gnd al prezentului volum:
Brodez lujeri peste perdeaua timpului,
Culeg rzoarele de sidef mbobocit,
Rodesc rodiile s strepezesc tristeea,
ntremez drumul ndurerat
De-ndat ce se surp malurile gravitaiei,
Ard rumeguul revoltelor ranchiunoase,
mblnzesc stratosfera cu nectar de mierle...
(Minile mele m pierd).
n ipostazele sale eseniale cremene, calcar, siliciu, regn mineral sau
vegetal, grindin / lapovi, fulger, criv, mtrgun, creneluri, pnz de
pianjen etc. tiul fierului se metamorfozeaz, prin intense i subtile
triri, n polifonice simboluri: polen, verbin, lactele iubirii / luchetti
damore, marmur, brad, copacul cunoaterii, floarea-de-col,
cristal i lotus, rime-sgei carpatine, fotoni etc.
Doar atta vreme ct nnobilarea ordinii metalice omul /
urmaul de aur, de argint, de aram , din Republica lui Platon, i
pstreaz sublima utopie / ucronie, graie poetului-orfevrier ce i bucur n
263

orizont rafinriile expresionismului spre a-i binecuvnta iriii cu grdinile

nemrginite ale paradoxismului.
Not:
* Celelalte apte cri de traduceri ale Gabrielei Pachia, aprute naintea
prezentului volum de poeme originale, se evideniaz prin limpiditate, prin acribia
lirico-semantic-sincretic a tlmcirilor n limba englez, de la dificultile
echivalrii eseului despre neasemuit-romanticul Eminescu, la verbele
incandescente ale realist-criticului Arghezi, ori ale paradoxitilor Nichita Stnescu,
Marin Sorescu, Mircea Ivnescu, Marius Robescu, Ion Pachia-Tatomirescu . a.
(menionm n ordine cronologic respectivele volume spre a nu se crea vreo
confuzie privitoare la prezentul, ce-i de fapt a opta carte a poetei): (1) Ion PachiaTatomirescu, Mihai Eminescu i mitul etnogenezei dacoromneti, studii de istorie
literar (Timioara, Editura Aethicus [ISBN 973-97529-0-X], 1996), (2) Ion PachiaTatomirescu, mpratul din Munii de Azur, basm (Editura Aethicus [ISBN 97397529-1-8], 1996), (3) Ion Pachia-Tatomirescu, Dacia / Dacoromnia lui Regalian
statul independent al Daciei / Dacoromniei (258 270), ntemeiat de Regalian,
strnepotul regelui-erou Decebal, studii de istoria poporului Pelasg > Valah
(Editura Aethicus [ISBN 973-97529-3-4], 1998), (4) Ion Pachia-Tatomirescu,
Salmi..., micropoeme (Editura Aethicus [ISBN 973-97530-9-4], 2000), (5) Gabriela
Pachia, Antologiile Loga de poezie romneasc, vol. I, Ars Poetica (Editura
Aethicus [ISBN 973-85261-6-7], 2003), (6) Ion Pachia-Tatomirescu, Despre fructul
Curcubeului, antologia esenial de poeme (Editura Aethicus [ISBN 973-85262-48], 2007) i (7) Dimitrie Grama, Culoarea vntului, antologie esenial de poeme
(Editura Aethicus [ISBN 978-973-85262-5-9], 2007).
Cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine n afar de cele
apte cri de traduceri din valah n englez menionate mai sus i n afar de
prefaatu-i volum de poeme originale al Gabrielei Pachia, [8] Prizonier n fier / A
Shackled Prisonnire (Ed. Aethicus [ISBN 978-973-85262-9-7, 2007]) mai
adaug, pentru Distinsul Receptor, lista celorlalte cri publicate originale i
traduse n englez din 2007 pn n anotimpul prezent al anului 2014: (9) tefan
Doncea, The Judo Lesson, poeme traduse n englez de Gabriela Pachia (Timioara,
Ed. Solness [ISBN 978-973-729-163-9], 2009), (10) Ion Pachia Tatomirescu, ntiul
dadaism. Le Premier Dadasme. The First Dadaism, studii despre micarea de
avangard traduse n englez de Gabriela Pachia (Ed. Aethicus [ISBN 978-97385262-8-0], 2009), (11) Ion Pachia Tatomirescu, Argumente interne Te Deum
laudamus Internal Arguments, studiu de patristic pelasgo->valaho-dac din
orizontul anului 370 d. H. despre poetul i Sfntul Niceta Remesianu, tradus n
englez de Gabriela Pachia (Ed. Aethicus [ISBN 978-606-8125-00-8], 2009), (12)
Gheorghe Andrei Neagu, Nunta neagr. The Black Wedding. Les noces noires. Le
nozze nere. . Boda negra, volum de versuri tradus n englez de
Gabriela Pachia (Rmnicu Srat, Editura Valman [ISBN 978-606-92272-2-0], 2010),
(13) Lirica bnean pentru copii (1960 / 1965 1989 / 2000), studii / eseuri
originale de istorie literar, de Gabriela Pachia, n colaborare cu Marin Breiu
(Timioara, Editura Waldpress [ISBN 978-973-7878-97-7], 2011) i (14) Gabriela
Pachia, Defiridizri / Irrepressibles, 57 de poeme originale n limba pelasg >
264

valah, traduse n limba englez de poeta-autoare (Timioara, Editura Waldpress

[ISBN 978-606-614-025-6], 2012).
Gabriela Pachia a tradus din limba valah / dacoromn n limba englez
peste zece mii de versuri din marii poei ai Valahimii, de la Niceta Remesianu (340
416 d. H.), Aethicus Donares / dIster (421 500 d. H.) i Poeii Vcreti, la
Eminescu, Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adrian
Punescu, Grigore Vieru . a., publicndu-le (de-aproape trei decenii), punndu-le
astfel ntr-un mai mare / drept circuit n spaiul anglofon, graie trimestrialului
Poezia (ce apare la Iai, sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia), graie
trimestrialului Lumin Lin / Gracious Light (ce apare la New York), graie
mensualului Lumina (din Panciova-Serbia), graie periodicului pentru studiul
avangardelor literare, Caietele / Les Cahiers / Notebooks Tristan Tzara, graie
Anuarului de martie (2006 2011), graie periodicului bianual online, la care-i
fondator i redactor-ef, RoEnRo (Timioara, Ed. Waldpress [ISBN 978-606-614084-3]) etc.
(Prefaa Lanurile Meduzei i papirusul-cer, de I. P.-T., a fost publicat sub
pseudonimul Ioan Crssia n volumul bilingv, Prizonier n fier / A Shackled Prisonnire,
Timioara, Editura Aethicus [ISBN 978-973-85262-9-7], 2007, pp. 5 11.)
Medusa Chains and the Skys Papyrus

(Preface)
Subsequent to the Anticommunist Wallachian Revolution in

December 1989, the flourishing span of the Romanian poetry reveals an everincreasing number of ripened editorial debuts, recalling Arghezis golden
creed as expressed in his imperative Matched Words.
The same idea holds true for Gabriela Pachia (a true-born Geminian
of 16th June 1955, in Tibissiara > Timioara-Dacia, a 1978 graduate /
bachelor of the Faculty of Philology at the University in Timioara, the
English Romanian Department, receiving a study-abroad scholarship in
Great Britain in 1976), a highly-refined Anglist, who has recently resolved to
publish, at the beginning of autumns honey, spirit, and Word, her first
volume of original poetry, A Shackled Prisonnire, despite the fact that, up
to the present, the authoress has issued, to the best of our knowledge, another
seven books of translations, almost all of them laden with the fruit of her
exquisite apprenticehood in the Land of the Poem*.
265

The inspired title-metaphor, A Shackled Prisonnire, displaying

paradoxist lyric-semantic-syncretic polyvalency, designates the Lyric Self,
disseminating in our cosmos of each and all seasons.
Gabriela Pachias poems speak about the ineffable battles between
the Self / the Lyric Protagonist and the daily cohorts of enemies,
encountered by the urban ens, subject to reification, spiralling the entire
universe in a stalk of thought / wearing a papillon, a celestial-crushing
stem, to which, in an oxymoronic manner, the leisurely rain dripping / bone
glue has grown angel wings; scaffolds of sacred icons / are blossoming in
the oil dropping / ephemeral pollen from on high (Frostsafe), on the slime
of routine, on a set square life incarcerating the wings of the
unidimensional man, holding a bus ticket, buried in oblivion / no. 216
(The Man Within the Word), throwing syllables / from across the way and
severing the apricot tree, as well as of the multidimensional man, within the
clepsydra, in a rectangle / patterned with the hatchings / of silence or in
the letters barbed wire (Eternal Slavery) etc.
The Shackled Prisonnire / the Lyric Protagonist represents as we

find out from Self-Portrait the last axis mundi, the cosmic tree, the
birch in the park, a symbol of love, with its impressive snow-white trunk
resembling a statue of the Ens Liberty, at the centre of power, or with its
stately boughs, arteria communicans gleaming greyish / white to the sky, in
spite of the fact that it is besieged by legions of crows, woodpeckers, roaring
from some book of metamorphoses:
I am the last versatile birch
with smooth white bark
in the park overrun by shrubs.
People notice me from afar.
I definitely stand in contrast
to the green grass, to the yellow
266

taxicabs, to the variegated

pedestrians who no longer rest
their eyes on cathedral spires.
My bark looms from every end
of the citadel / [...] /
The cholesterol is to blame...
The leaves should have been delivered
in April, / [...] /
It is but some metres of humus to mount !
While I was mindless,
the crows I quarrelled with
last year nested on my branches !
I look so thin, disproportionately white...
I definitely stand in contrast to the sounds
of the cathedral clock...
(Self-Portrait).
The iron as the paradoxist symbol of this volume unquestionably
acquires mythical connotations, particularly the significance of Mother
Earth, whence we gained embodiment, or civilization-revealing meanings
about the Sight of the Being, a fact which, consequently, constellates the
fundamental element of the Earth, as signifying the Heaven, fall and
ascension, the union and, as far as futurity is concerned, the galactic
confrontations.
Arising from the enhancing need to humanise, the profoundly
cerebral poetess embraces the personifying metaphor, so that the Iron / the
Earth belonging to the penta-constellation made up of Air, Water, Fire,
Wood, Earth attempts an impossible substitution, resulting from an alien
cosmic order, a genuinely paradoxical earth of air / towards the flight
(unravelling the ribonucleic / deoxyribonucleic mud with earthen combs is
connected, in a lyric-semantic-syncretic way, to Thanatos, unfalteringly
grounding for a Zalmoxian resurrection):
I rounded the earths den,
a hefty year heavy with light,
I wished to dry my wingspan,
release the mud, let it sleep tight.
I loosely reeled clods of wind
along a gently lapsing life,
my tranquil breath splashed no splint
towards clay boughs striving to thrive. // [...] //
267

I rounded the earths den,

unawares notched the bees nubile hour,
freed two firs gushing from glen
to staunch my flight with vervain flower...
(Earth of Air).
As essence / quintessence, as a cosmic element, constituting itself into
an indisputable, invulnerable, inalienable unoxidable steel, the IronEarth defies the deadly foe, i. e. corrosion / the rust, with its myriad faces,
in the shadow of Mother Earth; although some Middle Ages Shackled
Prisonnire might have had different kinds of fetters, e. g. the Medusa
chains, imitating and encoding the skys papyrus...
Nevertheless, the poetess unyieldingly detects, in lines-like-lidlessbirds (Guaranteed !) by means of the Selfs ingenious dissemination the
complete spectrum of corrosion, the latters proceedings within bands,
kingdoms, myths, since, on an iron clock in rapid vanish, / counting dreams
drafted with foggy rotring, the peony bread, / the minds vowels, / the lens
focus, / the cross nail / everything / passes / away... (In Between).
Emphasis is also laid on the abyssal corrosion, the corrosion of the
archeus, germinating connections with the myth of the sacred pair:
The woman in grey overalls dusts figurines.
All by myself nothing in the world do I miss.
Through stony cheek news scarcely gets check-ins.
Sitting on the threshold between day and night,
hands on temples... Is it midsummer ? It might.
Ive disburdened the crown of stars from my sight.
My dream-glasses... I no longer wear,
my friends have departed for the northern lair.
My lifespan torn into seven is hard to bear.
In photograph frames those left behind
one step back disdainfully giggle and grind,
arrested on the sill of pettiness so easy to find.
Loves chained, insipid, and vain,
my sacred match combs in a new showcase train.
The clock spilling over time is to be slain.
My festive garments ? They cover my within
my hermitage cell and shield akin.
268

I know why the clay journeys out and in.

A scientist a foolish jailer there
a fissure in my hearts sky has laid bare
and coated it with plaster. Oh dear me !
A shackled prisonnire !
(Hamangia).
Nourishing catharsis beams, in full harmony, authenticity, and
autarchy, the dichotomous structure of Gabriela Pachias cosmos in the
volume A Shackled Prisonnire ceaselessly entwines the flashes of lightning
regarding the ens / the state / the soul androgyny, within the ineffable
antinomic unit, decided by the golden hemisphere, in semblance of
diamond, but also by the iron hemisphere, embedding our lifelong
prisoner:
The verdigris nails paralysed
at the cardinal points of existence
tarnished the days pores
to rancid green...
The air cleansed the tricorn of darkness,
photon by photon,
the bitterish shadows pushing floodgates open...
(Painting Jesus).
The matter collapsing into itself and resurrection owing to the spirit,
through unstoppable flight, strains a new thread of thought in this volume:
Embroidering stems on times canvas,
I harvest the budding flowerbeds of nacre,
I yield pomegranates to set sadness on edge,
Healing the grieving road
Whenever the gravitation shores crumble,
I burn the sawdust of rancorous rebellions,
Taming the stratosphere with blackbird ambrosia...
(My Arms Dispel Me).
In its basic hypostases flint, limestone, silicon, the mineral and the
plant kingdoms, hailstone / sleet, lightning, north wind, belladonna,
crenellated castles, cobweb etc. the iron edge metamorphoses, during
powerful and subtle experiences, into polyphonic symbols: pollen,
vervain, love padlocks / luchetti damore, marble, fir tree, the tree
of knowledge, Edelweiss flower, crystal and lotus flower, Carpathian
arrow-rhymes, photons etc.
269

As long as ennobling the metallic order the gold, silver, and

copper man / offspring , like in Platos Republic, preserves its sublime
utopia / uchronia, due to the goldsmith-poetess, who rejoices beyond the
distilleries of expressionism, in order to allow her irides to cherish the infinite
gardens of paradoxism.
Note:
* The other seven books, published by Gabriela Pachia before this volume,
distinguishing themselves through limpidity, the lyric-semantic-syncretic akribia of
the translations into the English language, from the hindrances of equating the
essay on Eminescu, the unsurpassed Romantic, to the incandescent verbs of Arghezi,
the critical-realist, or of the paradoxists such as Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Mircea Ivnescu, Marius Robescu, Ion Pachia-Tatomirescu et al. (mention must be
made in chronological order so as not to generate misunderstanding in connection
with this volume of poetry as the poetess eighth book): (1) Ion Pachia-Tatomirescu,
Mihai Eminescu and the Myth of the Dacoromanian Ethnogenesis (Timioara,
Aethicus Publishing House [ISBN 973-97529-0-X], 1996), (2) Ion PachiaTatomirescu, The Tale of the Emperor in the Azure Mountains (Aethicus
Publishing House [ISBN 973-97529-1-8], 1996), (3) Ion Pachia-Tatomirescu,
Regalianus Dacia / Dacoromania The Independent State of Dacoromania (258
270), Founded by Regalianus, the Great Grandson of the Hero-King Decebalus
(Aethicus Publishing House [ISBN 973-97529-3-4], 1998), (4) Ion PachiaTatomirescu, Salms (Aethicus Publishing House [ISBN 973-97530-9-4], 2000), (5)
Gabriela Pachia, The Loga Anthologies of Romanian Poetry, vol. I, Ars Poetica
(Aethicus Publishing House [ISBN 973-85261-6-7], 2003), (6) Ion PachiaTatomirescu, On the Fruit of the Rainbow, a basic anthology of Tatomirescus
poems (Aethicus Publishing House [ISBN 973-85262-4-8], 2007) and (7) Dimitrie
Grama, The Colour of the Wind, a basic anthology of Gramas poems (Aethicus
Publishing House [ISBN 978-973-85262-5-9], 2007).
Besides the above-mentioned seven volumes of translations from
Wallachian into the English language, besides the above-prefaced volume of
Gabriela Pachias original poems, [8] Prizonier n fier / A Shackled Prisonnire
(Aethicus Publishing House [ISBN 978-973-85262-9-7, 2007]), the chroniclerpaginator of The History of Tomorrows Wallachian Literature further adds, for the
Distinguished Reader, the list of the other books both original and translated into
English published since 2007 to the present season of t he year 2014: (9) tefan
Doncea, The Judo Lesson, poems translated into English by Gabriela Pachia
(Timioara, Solness Publishing House [ISBN 978-973-729-163-9], 2009), (10) Ion
Pachia Tatomirescu, ntiul dadaism. Le Premier Dadasme. The First Dadaism,
studies on the Avant-garde movement translated into English by Gabriela Pachia
(Aethicus Publishing House [ISBN 978-973-85262-8-0], 2009), (11) Ion Pachia
Tatomirescu, Argumente interne Te Deum laudamus Internal Arguments,
a study on Pelasgo->Wallachian-Dacian Patristics from the horizon of the year 370
A.D., about the poet and Saint Niceta Remesianu, translated into English by Gabriela
Pachia (Aethicus Publishing House [ISBN 978-606-8125-00-8], 2009), (12)
270

Gheorghe Andrei Neagu, Nunta neagr. The Black Wedding. Les noces noires. Le
nozze nere. . Boda negra, a volume of poetry translated into
English by Gabriela Pachia (Rmnicu Srat, Valman Publishing House [ISBN 978606-92272-2-0], 2010), (13) Childrens Lyric Poetry in Banat (1960 / 1965 1989 /
2000), original studies / essays of literary history, co-authored by Gabriela Pachia
and Marin Breiu (Timioara, Waldpress Publishing House [ISBN 978-973-7878-977], 2011) and (14) Gabriela Pachia, Defiridizri / Irrepressibles, 57 original poems
in the Pelasgian > Wallachian language, translated into English by the author herself
(Timioara, Waldpress Publishing House [ISBN 978-606-614-025-6], 2012).
Gabriela Pachia has translated from the Wallachian / Dacoromanian into the
English language over ten thousand lines belonging to the major Wallachian poets,
from Niceta Remesianu (340 416 A.D.), Aethicus Donares / dIster (421 500
A.D.) and the Vcrescu Poets, to Eminescu, Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu,
Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adrian Punescu, Grigore Vieru et al., publishing
them (for about three decades), thus fostering their wider / well-deserved circuit
within the English-speaking world, thanks to the quarterly Poezia (issued in Iai,
under the aegis of the Writers Union of Romania), thanks to the quarterly Lumin
Lin / Gracious Light (issued in New York), thanks to the monthly Lumina (in
Panevo-Serbia), thanks to the periodical dedicated to the study of the literary
Avant-gardes, Caietele / Les Cahiers / Notebooks Tristan Tzara, also thanks to
Anuarul de martie (2006 2011), as well as by means of the biannual, bilingual,
print and online magazine, as its founder and editor-in-chief, RoEnRo (Timioara,
Waldpress Publishing House [ISBN 978-606-614-084-3]) etc.
(The preface Medusa Chains and the Skys Papyrus, by I. P.-T., was published
under the pseudonym Ioan Crssia in the bilingual volume, Prizonier n fier / A Shackled
Prisonnire, Timioara, Aethicus Publishing House [ISBN 978-973-85262-9-7], 2007, pp.
12 19.)
Dorul de frie din Valaho-Serbia Poeziei n paradoxism

Dup Vasile / Vasko Popa, Ion Milo i Slavco Almjan,
paradoxismul sud-dunrean are nc un strlucit reprezentant n Adam
Pusloji (nscut n zodia Petilor, la 11 martie 1943, n localitatea Cobinia
din Dacia Aurelian n nord-estul Serbiei de azi, n familia agricultorilor
valahi, Elena i Dragoliub Pusloji onomastic despre care, ntre alii, Ratcu
Golesn confirm, de la faa locului, c provine din substantivul valah,
psl, dimie, estur tare de ln + sufixul specific onomasticii srbeti,
-ici , tatl neapucnd s-i vad fiul deoarece este ucis la numai 23 de ani
271

de naionalitii croai, cu copilria petrecut mai mult n casa bunicilor de pe

linie patern i cu clasele primare fcute n satul natal, cu adolescen i studii
liceale n oraul foarte apropiat, Negotin, cu maturitate i studii superioare n
capitala Serbiei, fiind liceniat al Facultii de Filologie de la Universitatea
din Belgrad n anul 1967, an n care se produce i debutu-i editorial cu poeme
n limba srb, doctor honoris cauza al Universitii de Vest din Timioara
i, din 1995, membru de onoare al Academiei Romne), autor al unei
impresionante opere lirice de cteva zeci de volume, dar i al unei vaste opere
de traductor din limba valah n limba srb, ori invers, nsumnd n jur de
100 de cri din poezia i din proza generaiei de tranzien (The Transience
Generation), ori ale fluxgeneraiei (The High Tide Generation) : George
Bacovia, Lucian Blaga, Geo Bogza, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Anghel
Dumbrveanu, Petre Stoica, Dumitru Radu Popescu, Adrian Punescu . a.
Opera poetic a lui Adam Pusloji se arhitectureaz /
macrostructureaz (dac nou-nscutele verbe complementare pot fi
ngduite) cu filonul ei ce ine de aurul esteticii paradoxismului, ntr-o
neasemuit serie de volume: Postoji zemlja (Exist pmnt Belgrad,
Editura Vidici, 1967), Padam ka nebu (Cad spre cer Belgrad, Editura
Prosveta, 1970), Idem smrti na podiivanie (Merg la moarte s m tund
Belgrad, Editura Prosveta, 1972), Negledu (Negledu Zagreb, Editura
Pitania, 1973), Religija psa (Religia cinelui Belgrad, Editura Prosveta,
1974), Bekstvo u daktilografski vez (Refugiu n broderia dactilograic
Belgrad, Editura Grofos, 1977), Plesme (Ploeme Belgrad, Editura RadNarodna Kniga, 1977), Prelom (Ruptura Belgrad, Editura Prosveta,
1979), Darodavac (Druitorul Belgrad, Editura Rad-Narodna Kniga,
1980), Okovana usta (Gura nctuat Belgrad, Editura Pig, 1982); etc.
Adam Pusloji n cntarea horei, a viers-rostirii matern-valahe de metafore-simboluri

cu o maiakovskian gur srbeasc i srbtoreasc.
272

Distinsul Receptor de Poezie are la dispoziie antologii eseniale din

creaia lui Adam Pusloji, traduse n limba valah (aici trebuie precizat c
Adam Pusloji are ca limb matern, valaha i ca limb patern, srba,
nefiindu-i necesari traductorii lui n valah / dacoromn; cei doi
tlmaci poeii Nichita Stnescu i Ioan Flora au semnat volumele
antologiilor n baza unei nelegeri cu Adam Pusloji privitoare la o ct mai
mare remunerare mprit frete , drepturile pecuniare de autor
sporite cu drepturile pecuniare de traductor fiind suportate de editurile de
stat din Romnia socialist): Pasrea dezaripat, culegere de poeme n
traducerea lui Nichita Stnescu (Bucureti, Editura Minerva, 1972); Ap de
but, n tlmcirea lui Nichita Stnescu i a lui Ioan Flora, cu postfaa Ca
poet, / snt redus la propriul meu limbaj semnat de Mircea Tomu
(Bucureti, Editura Univers, 1986; infra, sigla : PusAp); Nulti stepen
poezije, culegere bilingv de poeme, n valah i n srb, ntocmit-tradus
de Nichita Stnescu i de Ioan Flora, cu o postfa de Mircea Tomu
(Timioara, 1998); Versuri din mers (Bucureti, 2003) etc. (cf. Dicionarul
general al literaturii romne, P / R, sub egida Academiei Romne,
Bucureti, Editura Univers Enciclopedic [ISBN 973-637-070-4 / 973-637138-7 / 978-973-637-138-7], 2006, pp. 484 485; infra, sigla: DGLR, P/R).
Din sutele de cronici, recenzii etc. de care s-a bucurat i continu a se bucura
n progresie geometric, reinem (infra) pentru Distinsul Receptor, dou
dintre cele fundamentale.
Eugen Simion : O fa tragic, brbteasc, ncercnd, parc, s se regseasc dup un
dezastru ntre timp omul care plnge n gnd i are faa tragic i drz i-a lsat o
barb de clugr himalaian i-l plnge n poeme pe prietenul su disprut, ca
Ghilgame pe Enchidu n celebrul poem sumerian. A publicat recent un volum scris
direct n limba romn i cine l rsfoiete are surpriza s descopere un poet aproape
mistic. Ceea ce nu se potrivete deloc cu firea srbului agitat, vorbre, cu mintea
plin de fantasme ce bat adesea spre onirismul balcanic. Este un om original i un
poet, mi dau seama, remarcabil. Un spirit care nu are stare i din nestarea lui iese
mereu cte ceva : o traducere, un volum de versuri proprii, o carte cu traduceri din
poezia romneasc [] Adam Pusloji este, n fond, un mare fantast care n-a
obosit s cutreiere i s petreac ntr-o Balcanie a spiritului, ca i prietenul su
Nichita Stnescu i cei care au fost i sunt ca ei (DGLR, P/R, 485);
Mircea Tomu : Experimentele, accidentele, ntmplrile de expresie din poezia lui Adam
Pusloji, fiind pe ct de numeroase pe att de diverse, de la cele mai simple, naive,
copilreti, la jocul paradoxului, sau la a cinismului retoric, ar fi o greeal i n-ai
nelege nimic din ele dac le-ai aborda, le-ai considera i le-ai interpreta izolat. Ele
i dezvluie semnificaia, adic valoarea poetic, numai n ansamblul lor i n
ansamblul sensului lor integral, care acesta este; contiina poetului de a fi redus la
propriul su limbaj i efortul su de a compensa acest handicap prin, am putea spune
cu o formul consacrat, valorificarea la maximum a posibilitilor limbajului i,
dac este posibil, chiar prin inventarea unor noi posibiliti. A cerceta aceast poezie
cu uneltele crturrismului mrunt i tehnicist ar nsemna s pui leului o les de
pudel. i s mai i iei la plimbare cu el, n lume. Adam Pusloji pare c
experimenteaz marginea diferitelor maniere, cnd, n realitate, el i exercit
273

dreptul absolut asupra limbajului, drept consfinit de prizonieratul la care poetul a

fost condamnat. Opoziia fiind ntre termenii existen / limbaj, ceea ce se numete
ndeobte tematica unei poezii, deci tematica poeziei lui Adam Pusloji nu este o
felie sau alta, un domeniu sau altul, un component sau altul, ci, ntotdeauna, ntregul
existenei. Al existenei care i este ntotdeauna refuzat poetului. (PusAp, 205).
Paradoxism n Valaho-Serbia Poeziei. Prima plachet de versuri a

lui Adam Pusloji, scris direct n limba valah (dacoromn), poart un titlu
paradoxist-disjunctiv, profund reverberator de stare fiinial-liric, dinspre
bacovianul plns al materiei, Plng, nu plng (Timioara-Dacia, Editura
Augusta, 1995). Prefaa purttoare a titlului Un nou poet romn este
isclit de conf. univ. dr. Mariana Dan, de la Universitatea din Belgrad.
Deosebit de interesant este i postfaa Adam Pusloji un haiduc
belgrdean, semnat de Adrian Dinu Rachieru, profesor la Universitatea
Tibiscus din Timioara.
n macrostructura plachetei se relev ciclurile: Nou cuie, Acolo,
aici i Od bucuriei inutile; ca nchidere, sub un titlu dinspre vestita
frie ntru aleas lir paradoxist, Ctre Adam (Pusloji, nu Adam din
Rai), dinspre dorul de frie din Valaho-Serbia Poeziei Paradoxismului, chiar
din Belgradul n cinci prieteni (Nichita Stnescu, Anghel Dumbrveanu,
Petre Stoica, Srba Ignatovi i Adam Pusloji), sunt dou profundparadoxiste poeme-dedicaii, la minut, scrise de Nichita Stnescu (dup
cum avea obiceiul) i adresate / nmnate autorului plachetei Plng, nu
plng.
Valaho-Serbia Poeziei Paradoxismului este un concept veridic, dac
se analizeaz temeinic opera ctitorilor : Vasile / Vasko Popa (vrf al
piramidei valorice a literaturii din Serbia celei de-a doua jumti a secolului
al XX-lea, potrivit majoritii criticilor / istoricilor literari din ara vecin),
Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Slavco Almjan, Adrian Punescu, Adam
Pusloji, Anghel Dumbrveanu . a., concept desemnnd un spaiu liric /
spiritual dunrean prefigurat pe segmentul temporal postbelic secund, din
1955 / 1956 ncoace, concept a crui afirmare s-a dovedit i se dovedete
irepresibil, ndeosebi, prin festivaluri internaionale i periodice reuniuni /
tabere de creaie / poezie, de talia Cununii de Aur de la Struga (de la ediia
din anul 1962 a acestui festival a nceput prietenia / fria dintre cei doi mari
poei ai paradoxismului, Nichita Stnescu / btrnul i tnrul cu zece ani
mai tnr, Adam Pusloji), n ciuda proletcultismului, n ciuda
neostalinismului cultural, n ciuda alianelor dintre scursorile imperiilor, n
ciuda mafiilor, din cultur (i nu numai).
274

n constelaia poeziei paradoxismului, Adam Pusloji reprezint

direcia clocotrismului, sau body-art-paradoxismul, la care a ajuns cu
Negledu (din 1973), ori cu Padam ka nebu (Cad spre cer), Religija psa
(Religia cinelui), Plesme (Ploeme), Okovana usta (Gura nctuat)
etc.
Uzdin-Serbia, duminic, 5 iulie 1998, n cadrul Festivalului Internaional de Poezie

Drumuri de Spice, n Parcul Statuii lui Mihai Eminescu, s-au decernat premiile: Adam
Pusloji (lng mas, la microfon) obine Marele Premiu al Festivalului, Sfntul
Gheorghe; pe rndul secund, de la stnga la dreapta privitorului: prof. dr. Gligor Popi
Premiul Cultural Gheorghe Bulic, Augusta Anca, Premiul Intercultural Tibiscus,
George Popovici Premiul al II-lea pentru Poezie, Ion Pachia-Tatomirescu Premiul al I
pentru Poezie, Ionel Stoi Premiul al III-lea pentru Poezie (juriul seciei de poezie a avut ca
preedinte pe Petru Crdu), Gheorghe Lifa (rostitorul alocuiunii de nchidere a Festivalului)
i Vasile Barbu (patronul ntregului Festival).
Mai mult ca sigur, paradoxist-clocotristul Negledu puslojicianul

(din 1973) se ivete de lng Omul Fant (din 1966) al lui Nichita Stnescu,
ntr-un splendid binom poematic alpin-voltaicizat. Dar la Adam Pusloji,
eu / erou poematic, semnificant-semnificatul Negledu ars n foc, cu
amnezia mrii (sunt cel care a vzut marea / dar nu-i mai amintete de
valuri), cu sicriul scos prin acoperi pentru adaptarea treptat la Cer se
ncredineaz celor patru arhicunoscute elemente din cele cinci ale
fundamentelor lumii Ap, Aer, Foc, Pmnt (deci mai puin Lemnul /
Eterul) :
Aud acum
C nenorocul mi-a atins sufletul
i c nici n-a existat scpare
275

Pare-se
De ap, de foc, de aer, de pmnt
(Sunt cel care PusAp, 83).
Cu aur albastru n umbra cereasc a poeziei se nfieaz Adam
Pusloji i n volumul Plng, nu plng (1995), inaugurnd un soi aparte de
paradoxism itinerant (prin care paradoxurile, ndeosebi, cele politice din a
doua jumtate a secolului al XX-lea, sunt decorticate cu miestrie de
prieten al lui Nichita Stnescu, al lui Marin Sorescu i al altor strlucii
reprezentani ai noii estetici, spre a fi conjugate apoi la un mod al respiraiei
liric-alpine). Cci placheta aceasta, a paradoxismului itinerant puslojician,
este i pentru prefaatoarea Mariana Dan excesiv de afectiv (p. 10),
majoritatea poemelor purtnd dedicaii : fratelui meu Ioan de Flora,
poetului Ion Mrgineanu, btrnului Mircea Tomu, marelui Blaga,
poetului Grigore Vieru, lui Nichita [Stnescu], azi i mine,
gnditorului Noica, domnului Srba Ignatovi, doamnei Cornelia
Brediceanu, poetului Aurel Ru, lui Ion, Ioanus, lui Dragan
ranovici, misteria Sorescu, lui Eugen Simion, poetului Vasile
Treanu, lui Anghel Dumbrveanu, poetului Ion Milo etc.
Poemele respective sunt datate ntre 5 mai i 9 noiembrie 1994, nu
ntmpltor, pe un traseu simbolic-jalonat, spiritual itinerariu.
ntre S[n]gidun[um] (Dacia-Sud-Dunrean) / Belgrad (Iugoslavia /
Serbia), cunoscnd tragedia rzboiului, sfierea ntre roile dinatultramoderne ale imperiilor i ale religiilor de azi, nfometate de spaiu, i
Bucurestes (Dacia Nord-Dunrean) / Bucureti (Romnia), pe un arc
voltaic-auricular ntru Ortodoxie, pe o unitate religios-profund-cretin,
indestructibil prin vitrege istorii apuse, prezente, viitoare, meditaia poeticparadoxist a lui Adam Pusloji este un sincer plns nbuit, o lacrim
imens prelingndu-se nluntrul fiinei sale, uria-lirice.
Poetul dup cum avertizeaz titlul, Plng, nu plng i conjug
lacrima ntre acolo acolo nsemnnd Iugoslavia-i natal, trt n
holocaust, i aici, desemnnd Romnia (ar-sor Iugoslaviei), unde eroul
liric sesizeaz / nregistreaz pe oglind aburariul (suflet n arhaic-daczalmoxiana noastr limb pelasg > valah), acolo este poetul, nger
zburnd prin Valea Neagr, prin infernul rzboiului, ispind lumea pentru
pcatul lui Adam :
Ca un nger prin Valea Neagr,
tot mai aproape de Tine, Doamne,
eu m tot ndeprtez. De ce nu spun acum nimica,
mereu btnd din aripi,
din munii mei de pene albe ? []
Cuvntul, aici, ieind din suflet,
276

rmne vag, neputincios,

ca semnul nesemnificativ i provizoriu,
transcris n grab pe nisip
migrator, din deert.
ngerul din mine zboar i tace,
tace i zboar. Ispete lumea.
Eu sunt Valea Neagr a Ta, Doamne,
a lui Adam, a nimnui
(11 martie 1994, la Belgrad, nger zburnd prin Valea Neagr).
O zguduitoare ars poetica din ciclul Nou cuie ale cociugului),
zmislit n Bucureti, la 5 mai 1994, ntmpin Distinsul Receptor al
stihurilor lui Adam Pusloji, revelndu-i n actul sacru al artei Cuvntului,
exactitatea, verticalitatea / demnitatea tririi, autozidirea eului, monumental,
pn la nsicriere :
Eu scriu acum exact
aa cum m-am nscut :
de jos n sus,
sau invers. Iart-m,
Doamne ! Scrisul meu
este sicriul meu, nu
altceva. Un semn,
un Logos, un Cuvnt
al nceputului.
ncep acum. Scriu
un sicriu, un nou sicriu.
Un potop, o corabie. Un Noe,
un eu. Un nou
eu, Adam, lumea.
(Scris nuntru).
Dup Bucureti, al doilea jalon / reper de pe traseul liric al lui Adam
Pusloji este Alba Iulia (< Apolia > Apul[um]-Dacia), ora multimilenar din
provincia Daciei Nord-Dunrene (Romniei), Arutela > Arudela > Arudeal >
Ardeal. n Evul Mediu, la anul 1600 d. H., dup ce regele / Domnul
Valahimii, Mihai Viteazu[l] a realizat cea de-a aptea re-Unire parial a
provinciilor din Dacia de la nordul cogaionic-sacrului fluviu, Dunrea (cf. Ion
Pachia-Tatomirescu, Istoria religiilor, vol. I : Din paleolitic / neolitic, prin
Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al Valahilor / Dacoromnilor,
Timioara, Editura Aethicus [ISBN 943-97530-3-5 / vol. I : ISBN 97397530-5-1], 2001, p. 110), Alba Iulia a fost capitala Valahimii carpatodunreano-pontic-nistreene. Simbolic-istoric, la 1 Decembrie 1918, la Alba
Iulia s-a desvrit re-Unirea Valahimii carpato-dunreano-pontic-nistreene
277

n statul modern-interbelic al Romniei Mari, n ciuda celor trei imperii de la

nceputul secolului al XX-lea: Imperiul Austro-Ungar, Imperiul Otoman /
Turc i Imperiul Rus / Sovietic (U. R. S. S.).
Uzdin-Serbia, duminic, 5 iulie 1998 : Adam Pusloji (n centru, cu tabloul oferit de Cercul de Pictur
Naiv Uzdinean), avnd n dreapta-i pe Ion Pachia-Tatomirescu (detaliu dintr-o fotografie cu
laureaii de la Festivalul Internaional Drumuri de Spice).
Din pcate, re-Unirea din 1918 a durat doar pn n 1940, cnd din
trupul Romniei au fost smulse provincii / judee ca Basarabia, Bucovina,
Ardeal, Cadrilater etc. , prin voina Imperiului German al lui Hitler n
crdie cu Imperiul Sovietic al lui Stalin, prin aa-zisele dictate dictaul
Ribbentrop-Molotov, dictatul de la Viena etc. , apoi au fost fcute plocon
Uniunii Sovietice (U. R. S. S.) / Rusiei, Ungariei, Ucrainei, Bulgariei etc. i
Alba Iulia, simbol al re-Unirii Valahimii Nord-Dunrene din veacul al XXlea sub Tricolor, reverbereaz, face s se oglindeasc n sufletul poetului
capitala rii n care s-a nscut, capitala fostei Iugoslavii sfiate n ultimul
deceniu al secolului al XX-lea, Belgradul :
Nu mi-e fric. Att
pot s spun aici, deocamdat,
la Alba, undeva
unde-mi este dor de Belgradul meu
alb ca zpada
sngelui tu, frate,
Iisuse, doamne, domnule
ncuiat pe Semnul Plus
al universului cel negru
(Hrtie alb).
278

La Alba Iulia, eroul liric-poematic-puslojician s-a ntlnit cu Sfntul

Gheorghe, simbol cretin al biruinei asupra balaurului infernal; i poetul
consemneaz :
M-am mpcat
cu istoria micrilor mele
i m-am atins de vocea lui
cu mna abia trezit din somn.
Aa mi vorbete acum prin
semne de sunet Dumnezeu ?
Mnnc din acest suflet de sunet
aa cum se poate nghii un clopot uria
de la o mnstire la alta !
Privit pe aici, din Cetate, vd :
Belgradul meu arat foarte mic
i ascuns de albastru spre negru. []
De unde-mi vine i mie moartea ?
Pentru ziua de mine, Btrne,
cine m va trezi definitiv,
integral ? Numai eu tiu
acest clopot, Doamne. Numai eu tiu
vocea lui pe dinuntru, aa cum
Tu cunoti toate pcatele mele din univers
i le ieri din mers, n zbor
prin cereasca atingere de umbr
de voce, de sunet de clopot, de secund
din veac. Aud ? Aud.
Bate, bate, Doamne. Aud !
Sun, sun, Printe. Aud.
De ziua lui Gheorghe cel Sfnt
venicia s-a nscut (Cristos a nviat !)
la Alba Iulia, aud
(Clopotul de la Alba).
nchipuindu-se de 10 mai 1994, la Lugoj, cu Lucian Blaga (1895
1961), Adam Pusloji se ncredineaz profundului imperativ liric-prezent
dinspre ecourile unitii de aciune cretin-ortodoxe, valaho-srbe prin
istorii, cu ncordare imnic, aidoma unui Alecsandri, dar ntr-o hor a reUnirii Daciei Nord-Dunrene i a Daciei Sud-Dunrene (ori mcar a
Daciei Aureliene), n numele celestei, nemuritor-cogaionicei Dacii :
Eu sunt soldatul poeziei romneti.
Dar Tu, Doamne, care eti ?
Sunt trist, Printe, ca Nichita [Stnescu] cel luminos
279

i acum plng, nu plng dureros.

Stau aici, privesc spre Blaga
spaiul meu mioritic a ajuns la Haga,
unde, acum cu anii, m-ai dat, Btrne,
ca pe Iason, cel ce fur aur-lne,
netiind c mor vreodat prin tine,
ca regele meu Marko, la Rovine,
nu ucis de-un frate (de Mircea cel Mare),
ci de crucea de lumin, grea i tare.
Hai, s cntm hora sfnt, romneasc,
noi doi, Doamne, din gura mea, srbeasc.
(Un edict nou : Frailor mei Romni).
La primul lui volum de versuri n limba valah, la peste douzeci n
limba srb cum i la alte aptezeci de cri tlmcite din valah n srb ,
constatm c Adam Pusloji oracular rostete, n sublima caligrafiere a
paradoxismului clocotrist cu aur albastru.
(O variant a cronicii / profilului Dorul de frie din Valaho-Serbia Poeziei n
paradoxism, de I. P.-T., a fost publicat n revista Rostirea romneasc Timioara, ISSN
12240478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul II, nr. 56 / maiiunie, 1996, paginile
2932.)
De la permanenta stare de eu i de la ochiul de bronz,

la saltul lui Florentin Smarandache din paradoxism
n fonfoismul excrementist
Dup trei ani de studii la Liceul Pedagogic din Craiova (1969 1972)
i, n continuare, cu nc doi ani, tot n profil (1972 1974), la Rmnicu
Vlcea, studii ncununate cu o Diplom de nvtor, dup studii (ntre anii
1975 1979) la Facultatea de tiine secia informatic , de la
Universitatea din Craiova, care-i confer (n 1979) Diploma de licen,
analist-programatorul ntreprinderii de Utilaj Greu din Craiova, dintre toamna
anului 1979 i vara anului 1981, i, n prezent, n anul colar 1981 1982,
profesorul de matematic din localitatea-i natal, Blceti, judeul VlceaDacia, Florentin Smarandache (nscut n zodia Sgettorului, la 10 decembrie
1954) debuteaz editorial sub pseudonimul Ovidiu Florentin cu
280

interesantul volum de poeme (infra, sub lupa noastr literar-criticradiografiatoare), Formule pentru spirit (Bucureti, Editura Litera, 1981).
Timioara, 1994, pe la chindie de 30 florar, n Piaa Operei / Revoluiei Valahe Anticomuniste din
Decembrie 1989: Florentin Smarandache este surprins de obiectivul fotografului chiar n momentul n
care i se laser-implanteaz pentru ultima oar veridicele principii estetice ale paradoxismului relevate
de Ion Pachia-Tatomirescu (aflat umr la umr paradoxist, n stnga oltean-americanului arizonist) ;
fotografia arat clar vidi bulina galben-roie c i de data asta implantul estetic a dat gre,
paradoxismul trecndu-i pe la coada ochiului stng, prin pr-perciun, printre pavilionul urechii stngi i
zona cortical Broca / Brodman a vorbirii, cu aneantizare n lagrul : Nanai-nani, paradoxism iubitplanetar / americnete jefuit de nectar... !
ntr-o permanent stare-de-eu. Poemele lui Ovidiu Florentin din

placheta Formule pentru spirit (1981), albastre ca ora i moi ca timiditatea,
de linite atacate i de strigt biruite dup cum declar ntr-o ars poetica
din deschidere, nainte de cuvnt , avnd cteva versuri ierboase, crescute
n plapuma pufoas a unui vis, cu trupul verde precum viaa, cu ochii albi
cum e sperana i negri precum jalea, ducnd gndul frumos mai curat ca
sntatea dup cum ne ncredineaz n finalul proiectat Dincolo de cuvnt
, cu simboluri fericit alese ntr-o und distinctiv a novecentismului
montalian-ungarettian, neasimilat integral, ne dau, desigur, certitudinea unei
voci lirice aflate ntr-o permanent stare-de eu dup cum zice i ntr-un
titlu ce se vrea liric-definiie a spiritului (Spiritul este o stare-de-eu) , o voce
despre care vom mai auzi vorbindu-se n anotimpurile viitoare ale poeziei
valahe contemporane, n nici un caz, n registre clamoroase, de trectoare
mod, ci, mai degrab, n registre de amvon, de psalmodie.
Arcul voltaic al existenelor lui Ovidiu Florentin se ntinde /
ncordeaz ntre infinit i poem infinitul i poemul ilustrnd o
dichotomie a ubicuitii optative (un vers = o via) :
Triesc n locuri multe, mai
281

multe, deodat i-n fiecare

vers mi las o via numai, numai
o via.
Mormnt mi fi-va deprtarea,
sicrie: infinitul !
(nainte de cuvnt);
ori :
Mi-atrn timpul de gt
ca o piatr de moar / [...] //
Dar triesc, triesc pn n strad
pn n ora
pn n camera unde lucrez.
(Spiritul este o stare-de-eu).
Remarcabil este la acest poet acuitatea percepiei, reverbernd
adncurile fiinei i transmindu-se receptorului ntr-o suit de revelatoare
metafore, n sintagme de o veritabil for poetic:
Prin iarb timpul se joac / descul. // [...] / ntrebrile umbl cu limbile scoase / ca
nite vipere, gata s mute. (Mi se scurge tot roul din snge); sau: Porumbii / i
aprind felinare / sub bra. (Vie culeas de soare) ; Merg himerele / n crje
sprijinite, / prin noroiul nopii, / stelele umbl / n cizme. (Lumina atrn greu de
veioz) ; Vai, sufletul / d peste trup. (Parc fr ndrgostii) ; Viespare
chtonice / de brebenei... (Aer cu ochi de bronz) ; Citesc rurile i le scriu / cu
pietre (Iubirea cu prul lung) ; Plou lung de cresc muchi i licheni / de-a
dreptul pe inim. (Viaa, sraca, trage de timp) etc.
Lectura fidel a poemelor lui Ovidiu Florentin ne-a convins c poetul

a atins cu fruntea cntecul privighetorii (1).
15 august 1982 (2).
(Recenzia ntr-o permanent stare-de-eu, de I. P.-T., scris duminic, 15 august

1982, a fost nregistrat luni, 16 august 1982, la Studioul / Postul de Radio Craiova, de
unde, smbt, 21 august 1982, a luat calea undelor-radio, n cadrul emisiunii / rubricii
Agora literar.)
_______________
Note (la recenzia ntr-o permanent stare-de-eu, de I. P.-T.):
(1) Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine aduce dou lmuriri
Distinsului Receptor, evident, ncredinate de I. P.-T. prin deceniile scurse din 15 august
1982 ncoace:
(a) n sintagma lectura fidel, aici, ca i n alte recenzii ale lui I. P.-T., se relev
ceva mai mult dect semnaleaz epitetul (fidel de bun credin / exact, de
radiografie a textului), mai exact spus, lectura fidel trimite la principiul sntos al
282

deontologiei literare, enunat de Mihail Koglniceanu, n 30 ianuarie 1840, n articolul

program al Daciei literare: Critica noastr va fi neprtinitoare; cartea o vom critica, iar nu
persoana... principiu valabil pentru toate anotimpurile unei literaturi;
(b) Ovidiu Florentin / Florentin Smarandache dac ar fi neles, n 1982 / 1983,
aceast fraz din finalul textului, dac ar fi receptat adevrul spus de I. P.-T. n litera-i exact
din ultima propoziie a frazei (cu ghilimele-girofaruri cu tot), poetul a atins cu fruntea
cntecul privighetorii, faptul c nu are n Formule pentru spirit (1981) nite frumusei
aidoma cntecelor privighetoarei, ci doar texte care ni-l arat a fi tangent cu fruntea /
gndul (raiunea) la arta cuvntului (adic scrise cu crile altor poei pe masa-i de lucru, cu
craniul tangent i cu pliscu-i vrt n crile altora, ciugulindu-le, sfrtecndu-le,
porcluindu-le metoda ciugulirii din operele altora i-o arat n cele peste 1600 de
pagini ale op-ului recent-semnat: Florentin Smarandache, Helluo Librorum, Editura CuArt,
Slatina, 2013), aadar, de-ar fi priceput, nu ar fi pus recenzia ntr-o permanent stare-deeu / tat-de-moi drept prefa la versiunea n limba francez a plachetei Formules pour
lesprit (Maroc / Fs, 1983).
ntreaga cronic a lui K. Rass, din LOpinion (Maroc / Rabat), 2 martie 1984, p. 6, xeroxat, ajunge la
I. P.-T. n plicul expediat n 23 III (primele dou coloane i jumtate din cea de-a treia sunt dedicate
plachetei Formules pour lesprit, prefaa lui I. P.-T. fiind citat i asimilat aproape 50%; pe
coloana a 2-a, rndurile al 2-lea i al 3-lea se vede c este vorba de prefaatorul Tatomi- / rescu).
i dac Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache n-a tiut s recepteze adevrul frazei
finale a recenziei din 15 august 1982, dect peste un deceniu, n Arizona anului 1993 (cibercortexul smarandachist funcionnd n acest sens doar din zece n zece ani), n schimb,
iute l-a priceput, chiar pe la 1 martie 1984, un distins om de cultur marocan, Khalil Rass
(cci nu era matematician de factur-Smarandache, ci specialist n litere / filologie),
redactor cultural de la revista Mdina Express i colaborator al cotidianului naional de
283

informaie, LOpinion (director: Mohamed Idrissi Katoumi), ambele periodice, din Rabat
(cotidianul LOpinion, ntr-un dreptunghi de mic publicitate, n 11 minirnduri, luni, 12
septembrie 1983, mai atrsese atenia asupra volumului Problmes avec et sans...
problmes..., de Fl Smarandache: Aceast carte cuprinde 140 de probleme necesare elevilor
din ciclul secundar / Ce livre continent 140 problmes utiles aux lves du second cycle
p. 6), evident, cnd profesorul cooperant de ecuaii fr probleme , trimis din Romnia
n Maroc, i-a ncredinat pentru o cronic, ambele volume de versuri publicate n limba
francez pn la data respectiv, Formules pour lesprit (Maroc / Fs, aprut prin august
1983) i Le sens du non-sens (Maroc / Fs, aprut prin februarie 1984).
n cronica distinsului om de cultur marocan, Khalil Rass (supra), se relev
(privitor la tangena frunii florentinist-smarandachiste pe cntecul privighetorii din sfera
Poeziei Valahe):
Formules pour lesprit exprime dabord un souci de lyrisme et de sagesse. Ce
nest pas le florentin-paradoxal mais le pote qui nous transmet ses chants lyricoimpressionistes. De trs beaux chants, certes, pas trs loin du chant du rossignol, pour user
des mots du prfacier [Ion Pachia] Tatomirescu.;
adic:
Formule pentru spirit exprim mai nti un lirism ngrijit i moderat. Nu-i
Florentin-paradoxalul, ci poetul care ne transmite / druiete cntecele-i
impresionist-lirice. Foarte frumoase poeme, adevrate, nu foarte departe de
cntecul privighetorii, spre a apela la cuvintele prefaatorului [Ion Pachia]
Tatomirescu (K. Rass, Vers... O. Florentin: crivez vos paradoxes !, n cotidianul
LOpinion, vendredi, 02 mars 1984, p. 6).
Peste un deceniu, n 1993, pe cnd Fl. Smarandache era stabilit de trei ani n
Arizona / S. U. A. i pe cnd i-a propus a deveni unicul fondator / teoretician i eful
mondial al colii paradoxismului, buricul paradoxismului universal, produce primul fals
documentar, J.-M. Levenard, I. Rotaru i A. Skemer, Anthology of the Paradoxist Literary
Movement (Los Angeles, Ophyr Univ. Press, 1993), unde, pe pagina a 9-a (supra), se afl i
284

cronica lui Khalil Rass, cioprit smarandachete, fr jumtate din prima coloan, fr
coloana a doua i fr jumtate din cea de-a treia coloan (infra), n care se fac referiri la /
din prefaa tat-de-moi, de Ion Pachia-Tatomirescu, i despre Formules pour lesprit.
Anthology of the Paradoxist Literary Movement (1993) este o aa-zis carte de
eseuri multiculturale de fapt, o aduntur de bileele / scrisori afro-euro-americane
adresate lui Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, de semnale / mic publicitate, de
recenzii / cronici etc. despre autorul Formulelor pentru spirit etc., n ochestrarea / regia
lui, a falsificatorului, aadar, nefiind gndit / ntocmit de cei crora le-a pus numele pe
copert: J.-M. Levenard, Ion Rotaru i A. Skemer (purttori doar ai grijii eseurilor semnate
de ei ntre coperile antologiei).
Textul nlturat din cronica lui Khalil Rass, anul 1984 (a doua jumtate din prima coloan, coloana a
doua i prima jumtate din coloana a treia), text cu barbarie cenzurat, n 1993, de Fl. Smarandache,
deoarece coninea referina la prefaa ntr-o permanent stare-de-eu / tat-de-moi, de I. P.-T.
(2) 15 august 1982. Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine

informeaz Distinsul Receptor c, n vara anului colar 1981 1982, Ion Pachia-Tatomirescu
era nc profesor la catedra de Limba i literatura valah de la Liceul Industrial din oraul
Filiai-Dolj, de unde, spre a-i spori cu puin venitul salarial prin drepturi de autor,
285

colabora sptmnal, cu cronici, recenzii, profiluri literare, cicluri de poeme etc., la revista
Luceafrul (din Bucureti redactor al seciei de critic literar fiind Artur Silvestri), la
emisiunea Agora literar (redactori n perioada respectiv fiind Horia Ionescu, C-tin
Dumitrache . a.) de la Studioul de Radio Craiova etc. n prima sptmn din august 1982, I.
P.-T. descoper n cutia-i potal de la blocul / apartamentul su din oraul Filiai, un plic
format A-5, coninnd o plachet de versuri, Formule pentru spirit, de Ovidiu Florentin, cu o
dedicaie (infra) neelaborat, cam n grab, mai mult ca sigur, scris pe genunchi n tren
/ autobuz.
Florentin Smarandache, sau debutantul Ovidiu Florentin din orizontul anului 1981, al Formulelor
pentru spirit, ntr-o fotografiu valorificat, avangardist-dadaist, drept Autoportrait lyrique i
stihuire n volumu-i de fondare a fonfoismului i de deturnare a paradoxismului n dada, Le sens
du non-sens, Fs-Maroc, 1984 (infra).
Din caligrafia adresei de pe plic i a autografului, necunoscutul expeditor / poet,

fr bttur la degetele ntre care inea condeiul, prea a fi un ambiios, un debutant
vizitat de infatuare, cu o semntur nc lizibil-neformat (Ovidiu Florentin), neexersat,
profesor tnr (v. supra, fotografiua) la o coal din comuna Blceti, judeul Vlcea.
Fiind vorba de un profesor-poet aflat la prima-i carte, criticul I. P.-T. pune prompt
sub lup Formule pentru spirit, de Ovidiu Florentin, cu gndul de a-l ncuraja pe debutant,
fcndu-i o recenzie fie pentru revista bucureean Luceafrul, fie pentru emisiunea Agora
literar de la Studioul de Radio din Craiova.
I. P.-T. descoper cu amrciune dup lectura / analiza primelor 36 de pagini c
poetul Ovidiu Florentin scrie cu crile altora pe mas, imitnd pe Lucian Blaga, pe Marin
Sorescu . a., ba chiar plagiind cu neruinare eclatant-polivalenta metafor-simbol, vorbirea
stelelor, dintr-un op al lui Nichita Stnescu, ntruct:
cu trei ani naintea lui Ovidiu Florentin (pseudonimul lui Florentin Smarandache),
Nichita Stnescu, n volumul de poeme, Epica Magna (Iai, Editura Junimea, 1978), la
pagina 8, scrie negru pe alb: Vorbirm stelele... (Descrierea lui A);
n Formule pentru spirit (Bucureti, Editura Litera, 1981), la pagina 36, Florentin
Smarandache ( = Ovidiu Florentin) scrie tot negru pe alb: Ele vorbesc stelele...
n ciuda amrciunii de a fi descoperit plagiatul florentinesc / smarandachesc, din
Formule pentru spirit (1981), de la pagina 36, I. P.-T. hotrte:
1) s nu semnaleze presei furtul versului din Epica magna, de Nichita Stnescu
spre a nu-i periclita viitorul de poet i s reduc recenzia doar la patru fraze eseniale,
fraze care s aib fora de a vectoriza autorul spre cele bune i proprii;
2) s nregistreze i s difuzeze recenzia prin Radio Craiova (nu s-o publice la
revista Luceafrul);
3) s ntiineze / avertizeze pe autor, trimind, luni,16 august 1982 (imediat dup
nregistrarea-radio), la adresa-i de pe plicul n care primise placheta (din Blceti), al treilea
exemplar dactilografiat (la indigo) al recenziei, cu precizarea datei / orei la care se va
286

transmite n cadrul rubricii Agora literar de la Studioul de Radio Craiova i cu expresa

recomandare: de a nu mai plagia versurile altora aa cum a fcut cu versul lui Nichita
Stnescu din Epica Magna, 1978, p. 8 , de a nu mai ciuguli versuri din volumele altora,
puse la ndemn pe birou, spre a le vr fr ghilimele n ceea ce [se] pretinde a-i fi text
propriu....
n graba plecrii secrete n Maroc, din august 1982, Ovidiu Florentin / Florentin
Smarandache n-a mai avut timp s mulumeasc / rspund la cele din plicul trimis de I. P.-T.
pe adresa-i din Blceti.
Abia dup un an i ceva, pe la sfritul lunii septembrie 1983, cnd I. P.-T. a primit
un voluminos plic de la Ovidiu Florentin, din Maroc (la adresa-i din Filiai, unde nc se mai
afla, n ateptarea detarii pentru anul colar 1983 1984, din Filiai, n municipiul
Timioara, detaare primit de la Inspectoratul colar Judeean Dolj, din Craiova, luni, 3
octombrie 1983). Plicul coninea cinci exemplare din Formules pour lEsprit (Maroc, 1983),
avnd ca prefa Etat-de-moi, recenzia n permanent stare de eu, fcut n 15 august
1982, de I. P.-T., la Formule... (Bucureti, 1981) i difuzat de Agora literar. Din
octombrie 1983 i pn iunie 1984, ntre I. P.-T. i Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, s-a
derulat o bogat coresponden, din care, ntre multe altele, I. P.-T. a aflat c Ovidiu
Florentin / Florentin Smarandache fusese trimis de regimul dictatorului comunist, Nicolae
Ceauescu, evident, aidoma tuturor privilegiailor (regimului) ce aveau voie s mearg i n
ri capitaliste ca profesor cooperant de matematic la un liceu din oraul nord-african
Sefrou-Maroc. Fr a fi spus noi chiar nici prin gnd c Fl. Smarandache ar fi fost
recrutat de Securitatea Ceauist drept ofier sub acoperire i trimis n Maroc, ntre anii
1982 1984, ni se pare cel puin stranie aseriunea florentin-smarandachist, gndit i
scris, de peste decenii, din cuvntul nainte la Obiectivul Savu dosariada.ro, Slatina,
Editura CuArt [ISBN 9781599731568], 2011, potrivit creia ...urmrirea oficial [a lui
Florentin Smarandache de ctre Securitatea Ceauist] a nceput pe data de 22. 03. 1985 (dei
am gsit n dosare note / rapoarte anterioare acestei date) i a continuat i dup fuga
obiectivului Savu [adic fuga lui Fl. Smarandache din Romnia Dictaturii Ceauiste] pe
data de 07. 09. 1988 n lagrul [a se citi: lagrele] de refugiai politici din Instambul i [din]
Ankara (Turcia)., dei arhicunoscut era faptul c orice cetean trimis / plecat peste
graniele Romniei nu scap de urmrire, de ochiul vigilent al Securitii, dei cele mai
vechi documente publicate n Dosarul Savu... dateaz din septembrie (13, 14, 18 etc.)
1984 (nu din ianuarie-1985 deturnarea smarandachist a Receptorului de la acest adevr
are drept scop : a nu se putea trage concluzia c I. P.-T. i vorbise despre necesitatea unei
reviste, Paradoxismul, nainte de-a fi publicat el Le sens de non-sens, din 1984, unde, pentru
prima dat la F. S., apare ntr-un motto vocabula paradoxism, despre care pentru prima
dat aflase din scrisorile trimise n Maroc de I. P.-T.). Natura diversionist-smarandachist
tocmai asta urmrete (din 1993 ncoace): a nu se evidenia c rapoartele ntocmite de
287

Securitate cu privire la corespondena, din anii 1983 i 1984, dintre I. P.-T., din TimioaraDacia, i Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, din Sefrou-Maroc precizeaz adevrul c Ion
Pachia-Tatomirescu a atras atenia i a promovat (n realitate, din orizontul anului 1971),
estetica unui curent literar valah nou, paradoxismul, avnd / conducnd el, I. P.-T. (infra)
n acest sens i disipativ-grup-ul de aciune cultural ce i propusese a pregti reuniuni
ale scriitorilor-profesori din ar, la Moneasa, n vacanele de var ale anilor 1984, 1985 etc.
(fiecare profesor-scriitor aranjndu-i / lundu-i pentru a nu atrage atenia Securitii
bilete de odihn / tratament prin Sindicatul din nvmnt), n acest nobil-adevrat sens
primind i F. S. o scrisoare-invitaie (invit i pe Distinsul Receptor a nu-i pronuna iniialele
numelui, cum face de obicei, Fs, dup cum, n epistole ctre I. P.-T., chiar aa i le caligrafia,
dar numai din 2000 ncoace, distinsul poet, publicist, editor, i cercettor, Florin Vasiliu,
autorul crii care l-a ntrtat pe F. S. mpotriva lui I. P.-T. Universul paradoxurilor,
Bucureti, 1999).
n scrisoarea de mulumire pentru c i-a publicat recenzia drept prefa la placheta
/ volumul Formules pour lEsprit (Formule pentru spirit), I. P.-T., i-a mai spus lui Ov.
Florentin c ar fi fost mult mai bine dac i-ar fi solicitat a-i face o adevrat prefa la
respectivul volum, ca pentru spaiul francofon, cu abordare riguroas din interiorul
generaiei modernismului resurecional i a paradoxismului, ceea ce s-a realizat, dar n august
1984 (dup revenirea, cu Sensul non-sensului, din Maroc n Romnia).
Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache i-a rspuns c era deja plecat din ar cnd
plicul de la I. P.-T. cu copia-indigo a recenziei a fost primit la adresa-i din Blceti, c mama
sa i l-a expediat imediat n Maroc etc.
Astfel, recenzia fcut de I. P.-T. la Formule pentru spirit a devenit prefaa Etatde-moi la versiunea n limba francez, Formules pour lEsprit, Maroc / Fs, Ed. Express,
1983, infra ; traducerea n limba francez att a volumului ct i a prefeei, fr tirea lui I.
P.-T. este semnat de dr. Chantal Signoret de la Universitatea din Provence.
Autograful lui Ov. Florentin / Fl. Smarandache de pe prima pagin a plachetei de
versuri, Formule pentru spirit, din august [19]82, avea menirea de captatio benevolentiae,
de a-l convinge pe I. P.-T. s-i fac o recenzie / cronic: Pentru poetul oltean / I[on]
P[achia] Tatomirescu, / cntece / i / ncntece ! / prof. Ovidiu Florentin / august 1982 /
Blceti Vlcea (supra).
Ion Pachia-Tatomirescu, ncntece (1979) caligrama lebedei

(la maina de scris, de I. P.-T.) de la pagina a 5-a.
288

Precizm c majusculata vocabul curtenitoare din autograf, ncntece, este titlul

celui de-al treilea volum de versuri publicat de I. P.-T., la o editur bucuretean, n 1979,
ceea ce vrea s nsemne c Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache i cumprase din librriile
craiovene respectivul volum al lui I. P.-T., citindu-l / studiindu-l. n volumul lui I. P.-T.,
ncntece (chiar n deschiderea crii, la pagina a 5-a), ntre altele (de ordin estetic-literar,
stilistic, prozodic etc.), pn atunci netiute, nevzute / necunoscute proasptabsolventului de la matematic-informatic, Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache ntlnete
pentru prima dat caligrama lebedei, bilingv, n valah i n francez (supra, 1979):
Caligrama lebedei realizat de I. P.-T. computerizat, publicat n volumul antologic de poeme,

Compostorul de nori (Ed. Aethicus, 2004, p. 205).
Din pcate, Florentin Smarandache nu a inut cont de sfatul pe care i l-a dat I. P.-T.
n scrisoarea din 16 august 1982 acela de a nu mai scrie vreodat cu volumele de versuri
ale altora pe masa de lucru i chiar din perioada marocan (1982 1984), dar cu apogeu
n epoca-i american dintre anii 1990 2000, sistematic, a nceput s denigreze /
porcluiasc (mscriceasc) valorile paradoxismului, s cultive confuzia ntre
paradoxism i alte curente de avangard (dadaism, suprarealism etc., expirate nainte de anul
1940).
Neputina-i de a realiza o veritabil caligram a lebedei ca a lui I. P.-T. (cea din
anul 1979 supra) determin pe Fl. Smarandache s creeze / publice, ntre altele,
fonfoista-i capodoper avangardist-danuist / dadaist (infra) :
(din Scrieri..., 1997).

289

Ion Pachia-Tatomirescu i-a dat seama de felul / caracterul grobian, ori, mai
exact spus, de mancurtul ascuns n Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, dar, n mai multe
rnduri, I. P.-T. l-a iertat de fiecare dat, ncepnd din anul 1984, cnd olteano-marocanul
deturneaz / trdeaz principiile paradoxismului (acest fapt era pus de I. P.-T. n seama
necunoaterii a istoriei avangardismului / dadaismului din spaiul valahofon, francofon etc.,
de ctre Fl. Smarandache, un absolvent informatician / matematician aadar, avnd
zero-pregtire universitar-filologic) i pn n anul 1993, cnd, olteano-arizonianoamericanul se declar creator al cuvntului paradoxism (pe care l-a aflat de la Ion PachiaTatomirescu, chiar din primele epistole pe care i le-a trimis n Maroc, paradoxism
desemnnd un curent literar din Romnia i Serbia celei de-a doua jumti a secolului al
XX-lea) i, nici mai mult, nici mai puin, fondator / ef de coal paradoxist.
Dovad c I. P.-T. l-a iertat pe netiutorul tnr-matematician-paradoxist este
prefaa n cutarea paradoxismului pierdut, la proiectata-i antologie, Ochiul de bronz,
prefa (infra) pe care i-o nmneaz gata de tipar, n 29 august 1984. Ct a stat, de la
revenirea-i din Maroc n Romnia, adic din 3 iulie 1984 i pn n 7 septembrie 1988, cnd
reuete s fug din Romnia nct la Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie
1989, se afla ntr-un lagr al emigranilor din Turcia , dar i de cnd ajunge, n a doua
jumtate a anului 1990, n Statele Unite ale Americii, i pn n 1993, Florentin Smarandache
s-a prefcut c este adept al paradoxismului ntemeiat de Vasile / Vasko Popa, Nichita
Stnescu, Marin Sorescu . a., a lsat impresia (lui I. P.-T.) c a neles principiile
adevratului paradoxism din literatura valah a acelor anotimpuri, declarndu-se c este pe
deplin lmurit asupra sferei semantice a conceptelor estetico-literare din prefa, concepte pe
care, cu miestrie didactic, i le-a explicat I. P.-T. (i re-explicat pentru ultima oar chiar
n 30 mai 1994, cnd, revenit, din Arizona, n ar spre a-i vizita prini, rude, prieteni, ori
pentru afaceri editoriale etc. a ajuns i la Timioara).
tat-de-moi. Les pomes dOvidiu Florentin, de sa plaquette

Formules pour lesprit (1981), bleus comme lheure et tendres comme la
timidit, assaillis de quitude et vaincus dappels ainsi quil le dclare
dans une ars poetica douverture: Avant le propos , ayant quelques vers
herbeux, grandis dans le duvet ouat dun songe, au corps vert comme la
vie, aux yeux bleus comme lesprance, plus pure que la sant tel quil
nous le confie, dans la conclusion: Au-del du propos avec des symboles
heureusement choisis auprs dune onde distinctive du novecentisme montalungarettienne, non assimile intgralement, nous donne, toutefois, la certitude
dune voix lyrique, se trouvant, videmment, en un permanent tat-de-moi
comme il nous le dit dans un titre qui se veut une lyrique-dfinition de lesprit
(Lesprit est un tat-de-moi) , voix dont nous entendrons parler dans les
saisons futures de la posie roumaine contemporaine, en aucun cas dans le
registre des clameurs, de mode passagre, mais, plutt, psalmodiale.
Larc voltaque des existences dOvidiu Florentin se dploie entre
infini et pome linfini et le pome illustrant la dichotomie dubiquit
optative:
Je vis en de nombreux lieux,
290

en plusieurs lieux la fois et dans chaque

vers je laisse seulement lune de mes vies, rien
quune vie.
Lloignement sera mon tombeau,
et mon cercueil: linfini !
(Avant le propos);
o :
Le temps se suspend mon cou
telle une meule de pierre / [...] //
Mais je vis, je vis juisque dans la rue
jusque dans la ville
jusque dans la chambre o je travaille
(Lesprit est un tat-de-moi).
Remarquable est chez ce pote lacuit de la perception, bien entendu,

transmise au rcepteur par une suite de mtaphores rvlatrices, par des
syntagmes dune vritable force potique: Parmi lherbe le temps joue / nupieds / [...] // et les questions dambulent, leurs langues tires / comme
vipres, prtes mordre (Le rouge du sang scoule toujours en moi) ;
Les mas / allument des fanals / sous leurs ailes (Vignoble cueilli par le
soleil) ; Soutenues par leurs bquilles / les illusins cheminent, / travers la
boue de la nuit / les toiles marchent / en bottes. (La lumire pse
lourdement en veilleuse) ; Hlas, lesprit / heurte le corps. (Parc sans
amoureux) ; Gupiers chtoniques / de corydales... (Air aux yeux de
bronze) ; Je lis les rivires et les cris / avec des pierres (Lamour aux
longs cheveux) ; Il pleut si longuement que croissent mousses et lichens /
juste sur le coeur. (La vie, la pauvre, perd son temps) etc.
La lecture fidle des pomes dOvidiu Florentin nous convainc que le
pote a atteint de son front le chant du rossignol.
15 aot 1982.
291

(tat-de-moi, par Ion Pachia-Tatomirescu, prface aux Formules pour lesprit(1), d

Ovidiu Florentin traduits du roumain par Chantal Signoret de lUniversit de Provence
Fs, Editions Express, 1983, p. 3 sq.).
_______________
Note (la recenzia tat-de-moi, de I. P.-T.) :
(1) Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine pune la dispoziia
Distinsului Receptor smarandacheasca epistol-autograf din 27 august 1983, de pe un
exemplar din Formules pour lEsprit (Fs-Maroc, Editions Express, 1983), dintre cele cinci
expediate lui I. P.-T. la Filiai-Dacia:
Stimate Poet / Ion Pachia-Tatomirescu, / dac ramurile n-au vrut / s publice
ideile Dv[s]. (iat / c i-am scris cu liter mic !), / le-au publicat Francezii. // Cronica Dv[s].
se afl la loc de / frunte. / Cartea s-a difuzat n Maroc, / Frana i [n] alte cteva ri
francofone. / Fs, 27 august 1983, / Ovidiu Florentin (n prima fraz, a se citi corect: n loc
de ramurile, revista Ramuri, din Craiova; n loc de le-au publicat Francezii le-au
publicat Marocanii... ).
I. P.-T. i mulumete imediat lui Ovidiu Florentin (nc nu-i tia adevratul nume,
Florentin Smarandache) i, uimit de promptitudinea publicrii n Maroc (deoarece n
Romnia, I. P.-T., spre a-i publica un volum de versuri, trebuia s atepte un cincinal), i
propune profesorului vlceano-marocan s scoat o revist n limba francez / dacoromn,
Le Paradoxisme / Paradoxismul (la care el, Ov. Florentin, s fie redactor-ef, dar pe care I.
P.-T. i colaboratorii lui din Romnia, alctuind colegiul de redacie, s-o pregteasc i s
i-o trimit la Sefrou-Maroc gata de tipar), revist avnd ca titlu numele curentului, al noii
estetici valahe afirmate dup marea explozie liric din 1965 prin Nichita Stnescu, Marin
Sorescu . a., inclusiv prin ei (I. P.-T. i Ov. F.), estetic ntr-al crei nucleu st
conjugarea la moduri lirice, epice, dramaturgice a paradoxurilor existeniale ale
secolului al XX-lea, aadar, o revist care s promoveze n spaiile francofon i valahofon
noul curent literar ntemeiat de generaia lor.
292

Dar Ovidiu Florentin / Florentin Smarandache, tnr absolvent de facultate de

matematic-informatic, deci neavnd pic de pregtire filologic, ori cultural-general de
nalt clas ceea ce solicit doctrinar publicarea unei reviste, indiferent n ce ar i
anotimp i-ar face apariia a confundat paradoxismul cu avangardismul expirat n
Romnia interbelic.
Peste ani (dup euarea-i marocan n hilaritatea dadaist / avangardist), mai
exact spus, de prin 1993, dup un cincinal de meditaii literar-tiinifice de la stabilirea-i n
Arizona Statelor Unite ale Americii, susinut i de ltrtori pltii / cumprai, din ar i de
pe aiurea, s-a declarat a fi fiind genialul ntemeietor al curentului, eful mondial al colii
paradoxismului, devenind grobian / injurios fa de cei ce i-au spus n fa adevrul despre
paradoxism, fa de toi cei ce nu i-au cntat n strun, calomniind n diverse reviste / cri pe
cei ce l-au ajutat la greu i pe care nainte de americanizarea-i i-a considerat adevrai
prieteni, ncepnd cu Ion Pachia-Tatomirescu, Florin Vasiliu . a. ntre cei njurai /
calomniai mrlnete de Florentin Smarandache se afl i ali critici / istorici, teoreticieni
literari vestii, care i-au spus adevrul n fa.
Stato-di-coscienza. Le poesie di Florentin Smarandache, dal titolo

Formule per lo spirito, (1981), azzurri come lora e teneri come la
timidezza, assaliti dalla quiete e vinti dai richiami cos come lui li
definisce in una ars poetica di Prima del discorso, con alcuni versi derba
cresciuti nel soffice covo di un sogno, dal corpo verde come la vita, dagli
occhi blu come la speranza, pi puri della salute, come egli ci confida
nella conclusione: Oltre il discorso, con simboli felicemente scelti in
funzione din unonda distintiva del novecento montal-ungarettiano, non
assimilata direttamente, ci danno, comunque, la certezza di una voce lirica,
che si trova, evidentemente, in un permanente stati di coscienza come
lui ci dice in un titolo che vuol essere una lirico-definizione dello spirito, (Lo
spirito un mio stato di coscienza) voce di cui sentiremo parlare nelle future
stagioni della poesia rumena contemporanea, in nessun caso sul registro dei
clamori, di moda piuttosto passeggera, ma, piuttosto, salmodiale.
Larco voltaico delle esistenze di Ovidiu Florentin si spiega tra
infinito e poesia, linfinito e la poesia illustrando la dichotomia
ottativa:
Io vivo in tanti luoghi,
in tanti luoghi allo stesso tempo
e in ogni verso
io deposito solo una delle mie vite, niente
altro che una vita:
Lallontanamento sar la mia tomba
e la mia bara: linfinito !
293

(Preambolo);
o:
Il tempo si sospende al mio collo
come una macina di pietra
/ [...] //
Ma io vivo, vivo fin nella strada
fin dentro la citt
fin nella stanza dove lavoro.
(Lo spirito un mio stato di coscienza).
Notevole , in questo poeta, la percezione, transmessa al ricevente

come una sequenza di metafore rivelatrici, attraverso il sintagma di una vera
forza poetica:
In mezzo allerba il tempo / gioca coi piedi / [...] // e le douande
passeggiano / le lingue saettanti / con vipere pronte a mordere (Le rouge du
sang scoule toujours en moi) ; Il mais / accende fanali / sotto le ali
(Vignoble cueilli par le soleil) ; Sostenendosi sulle grucce / le illusioni
camminano / attraverso il fango della notte / le stelle marciano sugli stivali
(La luce pesa grave nella lampada) ; Haim, lo spirito / urta il corpo (Parc
sans amoureux); Velari ctonici / din corydale (Aria dagli occhi di bronzo)
; Io leggo i fiumi e gli scritti / con delle pietre (Lamour aux longs
cheveux) ; Piove cos a lungo crescono muschi e licheni / proprio sul cuore
(La vie, la pauvre, perd son temps) etc.
La lettura fedele delle poesie di Florentin Smarandache ci convince
che il poeta raggiunge con la fronte il canto dellusignuolo.
15 agosto 1982.
294

(Stati di coscienza, di I. P.-T. Helle Busacca translator cf. In Seven Languages

poems by Florentin Smarandache translated into Italian, Esperanto, Spanish, Portuguese,
English, French, Arabic, by Helle Busacca Italy [...], Craiova, Aius Publishing House,
2000, p. 9 sq.)
n cutarea paradoxismului pierdut (*) . nainte de a aborda textele

lui Ovidiu Florentin din plachetele de pn acum (ce fac obiectul prezentei
antologii bilingve, n francez i n valah), ncercate sub magicul Curcubeu
al Logosului Formule pentru spirit (Bucureti, Editura Litera), 1981,
plachet devenit, n august 1983, la Editions Express, din Fs / Maroc (n
vreme ce autorul se afla ca profesor-cooperant de matematic la Sefrou),
Formules pour lEsprit (cu prefaa Etat-de-moi, de Ion Pachia-Tatomirescu),
graie fidelei traduceri, din valah n francez, a d-rei Chantal Signoret, de la
Universitatea din Provence; Le sens du non-sens (Fs, Editions Artistiques),
1984; (i) Sentiments fabriqu en laboratoire (Fs, Editions Artistiques),
1984 (n traducerea lui Traian Nica, de la Universitatea din Craiova) , se
cuvine a arunca privirea n mirabila grdin a literaturii valahe
contemporane, spre a vedea de unde vine i ncotro se ndreapt cel intrat n
ara Poemului, chiar n 1981, la nceputul deceniului al noulea.
Volumul Sentiments fabriqu en laboratoire (1984) are un cuvnt
de nchidere, LOltenie dOvidiu Florentin, semnat de criticul literar
Constantin M. Popa, unde ni se prezint spaiul geo-spiritual cruia i aparine
poetul, evident, revelator:
Au lieu de la sobrit rigide, de circonstance, on est accueilli par ltat de
perptuelle agitation, chose accomplie aux yeux du monde. La soif de connaissances
domine en vigueur et exubrance les intelligences. Pragmatisme et mtaphysique,
esprit spctaculateur et esprit speculatif, cette effervescente rgion de la
Roumanie continue de produire des lgendes et des prjugs. Le spcifique oltnien
dans la littrature se dfinit par lapptence pour la posie. (p. 123).
ntr-adevr, despre olteni se spune deseori c sunt argintul viu al

Naiunii Valahe, dintotdeauna, cu propensiunea suprafeelor, mai puin a
adncimilor.
Iar geniile din acest spaiu de la Petrache Poenaru (1799 1875),
Constantin Brncui (1876 1957), Nicolae Titulescu (1882 1941), tefan
Odobleja (1902 1978), Petre Pandrea (1904 1968), Ion uculescu (1910
1962) . a., la Sabin Blaa (1932), Marin Sorescu (1936) . a. au ngemnat
suprafeele cu adncimile, au nuntit adncul acestei calme creste cum
295

fericit spune-ntr-un vers parnasian-hermetic marele poet i matematician

interbelic Ion Barbu.
Florentin Smarandache (pseudonim folosit de la debut i pn acum:
Ovidiu Florentin) ne asigur c la cele trei volume de poezii publicate
(supra), se vor aduga n curnd: Antichambres, antiposies, bizarreries,
Templu pentru privighetoare etc.
Este cunoscut c orice puternic seism social (cum, de pild, al II-lea
rzboi mondial / marea revoluie care a nceput n Romnia dup 1944)
determin la oarecare distan temporal de la declanare , n perimetrul
unei literaturi, apariia celor trei valuri / generaii tipice(1): generaia de
tranzien (Transience Generation), fluxgeneraia (High-Tide Generation)
i refluxgeneraia sau valul, ori generaia retragerii la matc i a
cristalizrilor n profunzime (Generation of Deep Clearness), care coexist
(n spirala devenirii ontice a unei literaturi nu se constat rupturi, ci numai
intrarea n funciune a raportului adversativitate / continuitate), fiecare
generaie cunoscnd dou vrste: mai nti, vrsta adversativismului, a
negrii i a formrii contiinei de sine n pluralitate; apoi vrsta
deplinei afirmri (prin nflorirea talentelor / geniilor) i a structurrii
operelor n sisteme literare (aceast vrst, de maturitate, admite lstrirea
generaiei viitoare).
n stadiul sistemic, generaiile se regsesc n zonele superioare
ale spiritului i i dau mna, ncercnd a stabili eventuale conexiuni
(vecinti), n vreme ce sistemele literare (pattern-urile), dincolo de voina
autorilor, se dispun potrivit spectraliilor eternal-valorice.
Ovidiu Florentin aparine, bineneles, celui mai recent val al
refluxgeneraiei.
ntr-o anumit msur, el ilustreaz i un caz izolat raportat att la
limba ct i la literatura actual, fiind format n cmpul matematicilor,
neavnd dect pregtire de autodidact ntru ntmpinarea artei cuvntului.
n receptarea acestui nceput al su n ara Poemului, trebuie avut n
vedere i destinderea (ocul ar fi poate prea mult spus) produs la ieirea
din sfera gravitaional a limbii pelasge > valahe, de extremitate estic,
desfurat vertiginos pe vertical insul n oceanul populaiilor slave
i arc voltaic al neuronilor, ntre Zalmoxis(2) / Carpai-Balcani i Dunre /
Marea (Masa-)Getic / Neagr, inut-leagn al civilizaiei arhaice
europene(3) i la intrarea n sfera gravitaional a limbii franceze, limb
pelasg / romanic de extremitate vestic, desfurat orizontal, pe-ontins arie intercontinental.
ntre reprezentanii de talie european ai generaiei de tranzien,
Eugen Jebeleanu are un cmp poematic n care se disting dou nuclee:
296

Sursul Hiroshimei (1958) i Hanibal (1972), parabole simfonice, cu viziuni

terifiante, ce trimit la o eschatologie cosmic, evident, printr-un cataclism
nuclear. Majoritatea poemelor sale alctuiete o choral planetar mpotriva
rzboiului atomic.
Poezia lui tefan Augustin Doina, ndeosebi cea din volumul Alfabet
poetic, ncoroneaz resurecia baladei; creterile i descreterile lumii sunt
ntmpinate apolinic, poezia devenind planul secant al orizonturilor
cunoaterii.
Un straniu teritoriu poetic se contureaz la Emil Botta (n volumele
ntunecatul April, Pe-o gur de rai, Un dor fr saiu), poezia sa devenind
cmp de for liric n vreme ce tririle-i sunt ncercate n grila filosofiei
kierkegaardiene, dialectic a strilor paradoxale.
Volumele de versuri ale lui Geo Dumitrescu (Libertatea de a trage cu
puca, Africa de sub frunte etc.) inaugureaz poetica banalului cotidian i a
reificrii, poezia politic, sarcastic, desacralizant, a umorului, a ironiei de
mare rafinament, ale crei inte lovite foc-cu-foc sunt: birocratismul,
conformismul, bucherismul, dogmele, clieele-Procust, utopiile umanitii,
rasismul, demagogia, omul superior etc. Un sector strlucitor n teritoriul
su poetic este cel al poeziei realitilor arhetipale (Balada corbiilor de
piatr, Macarale la marginea oraului, Obrazul rumen al amintirii).
coala poetic a lui Geo Dumitrescu a furit incandescente contiine lirice
din generaiile de flux i de reflux.
Un expresionist de aleas spe este A. E. Baconsky (Fluxul
memoriei, Cadavre n vid, Corabia lui Sebastian), cu o poezie a acutei crize
anatomic-existeniale (ce-l altur, poate, de Gottfried Benn), relevnd
cancerul materiei, poluarea, alienarea lumii.
Prozatorii de seam ai generaiei de tranzien sunt: Zaharia Stancu,
(autorul romanelor Descul, Jocul cu moartea, Pdurea nebun, atra),
Marin Preda (ntemeietorul romanului politic din literatura noastr, n cea mai
modern accepiune a sintagmei: Moromeii, Delirul, Cel mai iubit dintre
pmnteni), Laureniu Fulga (Alexandra i infernul, Salvai sufletele
noastre, E noapte i e frig, seniori), Eugen Barbu (Groapa, Principele),
Constantin oiu (Galeria cu vi slbatic, Obligado), Dumitru Popescu
(Pumnul i palma).
ntre dramaturgi, un loc aparte l ocup Horia Lovinescu (cu veritabile
drame de idei ca: Moartea unui artist, Jocul vieii i al morii n deertul de
cenu etc.).
Interesante axiologii fie-n perimetrul arhetipurilor hartmanniene,
fie-n cel al entitilor supraistorice, ori tririste , n interiorul, ori la
oarecare distan de epistemologiile empiriste, fenomenologic-husserliene,
genetic-piagene, heideggeriene, structuraliste, materialist-dialectice etc.,
hermeneutici de mare incandescen i fac apariia n lucrrile criticilor,
297

istoricilor, comparatitilor, stilisticienilor, semioticienilor din generaia de

tranzien:
Estetica poeziei lirice, Eminescu i Schopenhauer, Viziunea lumii n
poezia noastr popular, Logica frumosului, de Liviu Rusu;
Conceptul de literatur universal i comparat, Aspecte naionale
ale curentelor literare internaionale, de Al. Dima;
Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, de Al. Piru;
Critica ideilor literare, Dicionar de idei literare (A G),
Hermeneutica lui Mircea Eliade, de Adrian Marino;
Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, Literatura
romn i expresionismul, de Ov. S. Crohmlniceanu;
Eminescu, Maiorescu, Lucian Blaga mitul poetic, de Eugen
Todoran.
Fluxgeneraia se caracterizeaz prin spirit dinamitard, desfurare
nvolburat pe mari suprafee, triri dionysiace, incandescente, defulatorii,
autocenzur minimal, anticalofilie, patetism ironic, lexic ocant,
bolovnos.
ntemeiaz n indiscutabile proporii un nou curent literar,
paradoxismul, ntre ale crui trsturi estetice i ideologice se relev:
demitizarea lumii, dinamitarea sacrului, Poetul este Demiurgul recrend o
nou ordine sacr eul liric ia proporii cosmice; cultivarea paradoxurilor
(la moduri lirice, epice, dramaturgice), ndeosebi, a celor din
arheospiritualitatea carpato-danubian (paradoxul tiinei de a deveni
nemuritor prin Zalmoxianism, paradoxul nunii cosmice, al Jumtii-deOm-Clare-pe-Jumtate-de-Iepure-chiop, al Tinereii-fr-Btrnee-iVieii-fr-Moarte etc.), att de miestrit ilustrate n folclorul literar valah, n
etnografie, cutndu-se a fi relevate firele inefabile dintre elementele
antinomice, distrugerea tuturor tiparelor ce ncep s devin frne pentru
inspiraie, adic a tiparelor-Procust; realizarea saltului gndirii
metaforice n neliniarul lirosofic; realul asimileaz idealul i invers,
ncercndu-se surprinderea strigtului metamorfozelor din aa-zisele
guri negre ale universului, lupta dintre real i visceral, dintre materie
i antimaterie, dintre cuvnt i necuvnt, oximoronizare, receptarea lumii
n spectaculosul policrom prin rotirea nceat a discului spectral-solar,
culorile cptnd semantism paradoxal, inndu-se, totui, seama de
codul arahic al semnelor cromatice; structurarea operei ndeosebi n
roman, n dram i-n tragedia de idei pe niveluri de emisie-recepie :
pretextual (amalgamator; sunt aruncate-n scen evenimente, pretexte,
divagaii politico-filosofice real-fantastice, dndu-se falsa impresie de
logoree a eroilor), al conexiunilor-paradox i al plonjrii n mitosofie (n
realitatea imediat), al intertextualitii propriu-zise (permutare ultim i
298

stabilire a punctului de convergen) i, n ultim instan, cel textual (al

operatorilor categoriali) etc.
Paradoxismul se afl n raport de adversativitate-continuitate cu
expresionismul, realismul etc.
Estetica paradoxismului se-ntemeiaz, ncepnd din 1965, n opera
poetic a lui Marin Sorescu, unul dintre marii scriitori ai secolului al XXlea, scriitor-galaxie poet, romancier, dramaturg, eseist , intrat n circuitul
literaturii universale actuale datorit autarhiei polidimensionalului su sistem
literar. n teritoriul su poetic, la un pol graviteaz volumele: Poeme (1965),
Moartea ceasului, Tinereea lui Don Quijote, Tuii, Suflete, bun la toate,
Astfel, Descntoteca, Srbtori itinerante etc., unde sacrul, demiurgicul,
miticul, echilibrul olimpian, macrocosmic ori microcosmic, sunt dinamitate
spre a se renchega ntr-o cosmogonie proaspt, de nebnuit, sorescian:
Shakespeare a creat lumea n apte zile. / n prima zi a fcut cerul, munii i
prpstiile sufleteti, / n ziua a doua a fcut rurile, mrile, oceanele / i celelalte
sentimente / i le-a dat lui Hamlet, lui Iulius Caesar, lui Antoniu, Cleopatrei i
Ofeliei, / Lui Othello i altora, / S le stpneasc, ei i urmaii lor, / n vecii
vecilor. / n ziua a treia a strns toi oamenii / i i-a nvat gusturile: / Gustul
fericirii, al iubirii, al dezndejdii, / Gustul geloziei, al gloriei i aa mai departe, /
Pn s-au terminat toate gusturile. / Atunci au sosit nite indivizi care ntrziaser, /
Creatorul i-a mngiat pe cap cu comptimire, / i le-a spus c nu le rmne dect
s se fac / Critici literari / i s-i conteste opera. / Ziua a patra i a cincea le-a
rezervat rsului. / [...] / n ziua a asea a rezolvat unele probleme adminstrative: / A
pus la cale o furtun / i l-a nvat pe regele Lear / Cum trebuie s poarte coroan
de paie. / Mai rmseser cteva deeuri de la facerea lumii / i l-a creat pe Richard
al III-lea. / n ziua a aptea s-a uitat dac mai are ceva de fcut. / Directorii de teatru
i umpluser pmntul cu afie, / i Shakespeare s-a gndit c dup atta trud / Ar
merita s vad i el un spectacol. / Dar mai nti, fiindc era peste msur de istovit,
/ S-a dus s moar puin. (Shakespeare, n vol. Poeme, 1965).
La cellalt pol, considerat de o anumit critic literar al

antipoeziei, se situeaz trilogia La Lilieci, unde epicul poematic relev un
realism arhetipal, o matrice stilistic olteneasc, specificul pmntului
naterii poetului, mutaii i spectaculos etnografic, folcloric etc.; piesele sale
de teatru: Iona, Paracliserul, Pluta meduzei, Exist nervi, Rceala, A treia
eap etc., reprezint n dramaturgia contemporan paradoxismul ontologiei
tragice, fcnd pasul de la drama de idei la tragedia de idei.
Un alt mare scriitor din acest secol este Nichita Stnescu, care
dezvolt paradoxizata ontologie a limbii: materia decurge din cuvnt, se
structureaz-n galaxii de cuvinte; expansiunea cosmic ncepe din unitatea A,
opus cifrei 1; materia este vorbit (vorbirm stelele) i ecoul e cea mai
temeinic form a materiei / pentru c ecoul se repet, roata cu o singur
spi este linia; cuvintele sunt materiale: lna alb a cuvintelor / de pe
limb mi-o tund cu foarfecele de tiat iarb; geneza se nteete pn n
marginea universului care este A.
299

n interiorul universului este preocupat de absorbie i resorbie, de

gurile negre, de explozie i implozie la stele:
(...gaura neagr cosmic absoarbe dup explozie)... Singurul lucru care nu poate
fi resorbit e cuvntul. El e cel mai rezistent material... [...] Cuvintele nu pot fi trecute
n tabla lui Mendeleev, dei sunt totui materie. Aici este partea cea mai special a
cuvintelor, anume c, ntr-o oarecare msur, ele repet structura materiei. Structura
semantic a materiei. [...] Putem compara structura oricrei propoziii rostite sau
scrise cu structura atomic. Putem compara formele i simbolurile lor, literele, cu
structura celor mai simple particule. Ne izbete asemnarea dintre substantive i
(4)
nuclee. Dintre electroni i verbe. Dintre adjective, adverbe, pronume i quante .
Dac filosofii au lansat conceptul de antimaterie, dac fizicienii au

descoperit particulele i antiparticulele, Nichita Stnescu a descoperit
necuvintele.
Teoria deplasrii spre rou (legea astronomului E. P. Hubble) capt
urmtoarea reprezentare:
Zburau vulturii ntori pe spate / i cu gheara ntoars n sus / ca pe nite miei s
fure, / steaua cu lumin ondulat; // Ca pe nite miei s fure de sus / lumina ochilor
mei. // Zburau vulturii ntori / i pe spate prin cer / spinrile lor coborser jos / i
se tergeau de sternul meu. // Cer le era trupul meu de carne, / pmntul le era
lumina aceea / de sus a ochilor mei. (Greirea cerului);
adic: zbor de vulturi-idei n invers-cerul din noi, vzut din afara

sferei aflat n expansiune.
Sistemul poetic stnescian, n interiorul paradoxismului, a
fundamentat o eclactant ontologie a limbii. Nu mai insistm i asupra
celorlali poei Ion Gheorghe, Adrian Punescu, Mircea Ivnescu, Grigore
Hagiu, Anghel Dumbrveanu, Emil Brumaru, Mircea Ciobanu, Cezar
Ivnescu, Ioan Alexandru . a. , valoroi reprezentani ai fluxgeneraiei,
asupra romancierilor Alexandru Ivasiuc, Dumitru Radu Popescu, Nicolae
Breban, Fnu Neagu, tefan Bnulescu, Sorin Titel, George Bli ,
asupra dramaturgilor ntre care, Ion Bieu se evideniaz prin comedia
paradoxist de limbaj , pentru a ne rentoarce mai iute la cutrile demonice,
la zbaterile lui Ovidiu Florentin, aflat la nceput de drum n Imperiul
Cuvntului i cu ambiia de-a avea propriul imperiu.
Refluxgeneraia, din al crui ultim val face parte cum spuneam mai
sus i Ovidiu Florentin, apare n fertilul cmp al literelor valahe, n deceniul
al optulea.
Noua promoie de scriitori a beneficiat n procesul formativ de o
structu de nvmnt valah modern, complex, ntre cele mai avansate din
lume la ora actual studiaz n facultile din Romnia i peste douzeci de
mii de studeni strini de pe toate continentele planetei , de atributele
revoluiei tehnico-tiinifice aflat n plin desfurare, de cunoatere aleas a
sistemelor de gndire contemporan, a curentelor filosofice, politice, estetice
etc., a limitelor tragice care tensioneaz civilizaia actual, stadiile ei, i, n
300

primul rnd, beneficiaz de marile deschideri spre tiine i arte, spre

afirmarea diversitii de stiluri, inaugurate dup 1965, n noua epoc a
Romniei republicane.
Primul val al refluxgeneraiei l constituie scriitorii nscui n ntiul
an republican al Romniei, 1947, care-i desvresc studiile universitare
majoritatea n faculti de filologie ntre 1965 i 1970: (poeii) Ioana
Diaconescu, Nicolae Diaconu, Dinu Flmnd, Daniel Lascu, Nicolae Lupu,
Ion Mircea, Gabriela Negreanu, Emil Nicolae, Monica Pillat, Adrian
Popescu, George Virgil Stoenescu, Ion Pachia-Tatomirescu, Dan Verona;
(prozatorii) tefan Agopian, Aurel Antonie, Ioan Dan Nicolescu, Al.
Papilian, Valentin Petculescu, Marcel Constantin Runcanu, Cornel Udrea;
(criticii) Al. Dobrescu, Luca Piu, Petru Poant . a. muli dintre acetia
alctuind actualul disipativ-grup (**), din al crui program estetico-literar,
evident, de rafinare a paradoxismului, se desprinde direcia
autohtonismului ca spaiu literar n care se relev mree simboluri de
etnogenie, eclatante simboluri singergice ndeosebi din vatra de
arheospiritualitate, Dacia (Dacoromnia), nscris n perimetrul statului
condus de Burebista contemporanul lui Caesar , punnd mnunchiuri de
raze pe feele nevzute, ori mai puin vzute, ale acestor simboluri, redndule circuitului semasiologic, ori estetic, prin iradiaii metaforice cu permanent
contact n magia carpato-hemusin, n cosmologia pelasg > valah (dacothrac), de unde i nota de arhaic atribuit de criticii literari, ori de
energetism adnc al lirismului de formul arhaic (Artur Silvestri). Ei
cunosc leciile fundamentale ale istoriei poporului nostru i tiu c:
istoricete suntem prin substratul nostru traco-getic, care e esenial, dintre vechile
popoare ale Europei. Suntem nite adevrai autohtoni de o impresionant
(5).
vechime
Exist cteva grupri literare puternice: echinoxitii (n jurul

revistei Echinox, a studenilor din Cluj-Napoca), dialoghitii (n jurul
revistei Dialog, a Universitii din Iai), lunditii (patronai de criticul i
profesorul universitar Nicolae Manolescu), desantitii (cuprinznd tineri
prozatori girai de criticul literar i profesor universitar bucuretean Ov. S.
Crohmlniceanu), rmuritii (n jurul revistei Ramuri, din Craiova, avnd
ca mentor pe Marin Sorescu) etc.
O direcie literar de altitudine, cea a utopismului, este ilustrat de
scriitori sistemici, veritabili arhiteci n Logos, n spaii utopice, ndeosebi,
poeii Dinu Flmnd (cu al su Aperion), Ion Mircea (Istm, Copacul cu
10.000 de imagini), Adrian Popescu (Umbria, O mil slbatic), Ion PachiaTatomirescu (cu ale sale Cosmia i Zoria, Lilium breve, Noul Turn Babel)
ultimul posednd, dup opinia criticului literar Artur Silvestri, patentul liricii
tinere(6). Spre sisteme lirice se-ndreapt cu pai siguri Mircea Dinescu
(Proprietarul de poduri, Exil pe o boab de piper etc.), un fel de Rimbaud al
301

deceniului opt; apoi, Gabriel Chifu (Realul eruptiv, Lamura), Doina

Uricariu, Liliana Ursu, Ileana Zubacu, Mircea Crtrescu . a.
O bun parte a refluxgeneraiei s-a ndreptat spre esenializarea,
brncuienizarea (dac termenul poate fi ngduit) expresiei (ndeosebi n
perimetrul poeziei), contient c misiunea sa este de a propulsa pe noi
orizonturi gndirea metaforic-disipativ, motenit de la Marin Sorescu i de
la Nichita Stnescu.
Pn-n prezent, poezia lui Ovidiu Florentin ni se-nfieaz ca o
rachet liric n trei trepte i-aici, reinem observaia c pe orbit orice
rachet nainteaz n zig-zag.
Aadar, prima treapt este constituit din Formule pentru spirit
titlul volumului de debut, care dovedete c Ovidiu Florentin i alege cu
deosebit tiin maetrii, c prefer neasemuite altitudini ale poeziei valahe
i universale, locuindu-le confortabil formulele, intrrile i ieirile,
fcndu-se lejer.
Cnd survoleaz cerul poeziei lui Nichita Stnescu (cel din Epica
magna), Ovidiu Florentin gsete o metafor progresiv, nuannd corole
semantice n propriul text (***) :
Ele vorbesc stelele, planetele, animalele,
plng roua i zmbesc mugurii.
Ele tac linitea, cnt mierla
i rsar iarba
i bat briza dinspre partea de rsrit
a inimii.
(Istoria limbii romne titlul poemului din care am citat ultima
strof nu-i tocmai inspirat ; ele sunt cuvintele traco-dacilor, adic ale
strmoilor direci ai poetului, despre care Herodot spunea : dup indieni,
neamul tracilor este cel mai mare dintre toate popoarele(7), neam / popor
ntemeietor al unei puternice civilizaii arhetipale).
Zidirea n cuvnt nseamn la Ovidiu Florentin nlare; necuvntul,
dimpotriv, coborre:
Aezi cuvinte
pe cuvinte
ntru urcare,
sau ntru necuvinte... (****)
(Sngele meu este un cltor).
Cnd se afl-n sfera lirico-magnetic a lui Marin Sorescu, scrie:
Mi-atrn trupul de gt
ca o piatr de moar... ;
302

ori:
V rog s nu m ateptai,
voi ntrzia puin
printre stele... ;
n ultim instan, exclam:
Vai, sufletul
d peste trup...
(v. Spiritul este o stare-de-eu; Singur printre stele; Parc fr
ndrgostii etc.).
Dac model i este marele poet i filosof, Lucian Blaga (autorul unuia
dintre cele mai originale sisteme filosofice din secolul al XX-lea), Ovidiu
Florentin realizeaz uimitoare metafore plasticizante, imagini expresioniste:
Lng sobe, copiii reintr n mame ;
ori :
Mi se scurge tot roul din snge,
ntrebrile umbl cu limbile scoase
ca nite vipere, gata s mute...
(Mi se scurge tot roul din snge);
dar i :
Porumbii
i aprind felinare
sub bra... ; etc.
Paradoxul sintactic este cultivat cu mare pruden:
Plou la plus infinit...
Prezena mea ntre oameni
este absent...
(Leitmotiv);
i :
Am rsrit n apus?
(Debut).
Oximoronizarea i afl funcii de mare rafinament, ici-colo:
Respir extenuat acordeonul
303

mrii. / [...] /
Soarele a ngheat...
(Se-arat aria n pielea goal);
i :
Plou lung de cresc muchi i licheni
de-a dreptul pe inim...
(Viaa, sraca, trage de timp);
dar i :
Viespare...
de brebenei...
Diafane mirosuri prin lunci
i caut floarea.
Aer cu ochi de bronz...
(Aer cu ochi de bronz). Etc.
Suita de metafore din Formule pentru spirit era angajat ntr-o
simpl operaie de extragere de radicali superiori celor de ordinul doi, ceva
analog extragerii din metafora-ghicitoare, cu mare circuit n folclorul valah
pentru copii: mnstire-ntr-un picior = ciuperca.
n majoritatea lor, criticii nu au sesizat jocul propus spiritului,
pretinznd poetului construcii ample, viziuni excepionale, acrobaii
terifiante, magie, extatic etc., ceva mai mult dect autocenzura- / cezurahaiku, Ovidiu Florentin ignornd toate astea, cu bun-tiin: el rmnea n
cutarea formulei originale, neeuclidiene, a poeziei.
Lui Ovidiu Florentin i se potrivete de minune aforismul lui Carl
Sandburg, din care se deduce c poetul este un animal marin care triete pe
uscat i ar vrea s zboare.
n sinuoasele cutri ale teritoriului poetic propriu, Ovidiu Florentin
descoper Le sens du non-sens (*****) / sensul non-sensului.
Criticul literar K. Raiss evideniaz:
Le sens du non-sens au-del de sa qualit de port-parole du paradoxisme est un
(8)
manifeste de lanti-littrature .
Eugen Ionescu gsete manuscrisul plachetei:

...trs intressant....
304

Dar nu paradoxul / paradoxurile formeaz lamura paradoxismului, ci

numai conjugarea acestuia / acestora (dup cum s-a mai spus) la moduri
lirice, epice, dramaturgice, ntru catharsis; este aici ceva aidoma deosebirii
dintre un avion supersonic i zborul su acrobatic-srbtoresc de Ziua
Aviaiei.
Solomon Marcus, ntr-o deja celebr lucrare a sa, Paradoxul, din
1984, relev n acest sens:
...paradoxul a fost mereu considerat preul pe care-l pltim pentru a nu fi rezistat
tentaiei transgresrii unor limite impuse
i
...ntr-o form mai general, paradoxul este rezultatul suprapunerii, confuziei sau
identificrii a dou planuri distincte ale realitii, ale limbajului, ale gndirii sau ale
comportamentului. Tipic n aceast privin este identificarea limbajului obiect cu
(9).
metalimbajul
Cercetrile actuale privind paradoxul i gndirea contemporan nu iau fost strine lui Ovidiu Florentin, ci, dimpotriv, ele l-au determinat s pun
n fruntea plachetei n discuie un interesant Manifeste non-conformiste :
pour un nouveau mouvement littraire: le paradoxisme.
Dar paradoxismul lui Ovidiu Florentin vizeaz sfera cotidianului, a

realitii imediate, fiind mai nrudit cu literatura absurdului, cu literatura
dadaist, dect cu cel de mare rafinament (estetic, stilistic), ce izvorte pe
mirifice, nebnuite ci, din adncimi de spiritualitate pelasg > valah, de
arheu, mai nti prin Mioria / Pe-o Gur de Rai (capodoper baladesc de
mare circuit folcloric, cu peste o mie de variante, n virtutea unei oraliti
culte, caracteristic spaiului spiritual carpato-dunreano-balcanic, cunoscut
fiind faptul c :
Aristoteles ne-a lsat tirea c agathyrsii, adic dacii din muni, versificau legile i
(10)
le cntau spre a le ine bine minte pe de rost... .
Nucleul baladei, desemnat prin sintagma testamentul pstorului, s-a

zmislit, n limba pelasg > valah, din oralitatea cult a Zalmoxianismului
protagonistul mioritic avnd calitatea de sol(11) le mort-mariage devine
nunt cosmic.
Ideea fericirii cosmice, ntre astre, n lumea lor, adic n cele zece
ceruri ale Zalmoxianismului, este confirmat i de o inscripie funerar de la
Tomis, din secolul al V-lea, e. n.
La nunta protagonistului mioritic ne cuprinde cea mai intens
nfiorare cosmic: i la nunta mea / a czut o stea. / Soarele i Luna / mi-au
inut cununa; / brazi i pltinai / i-am avut nuntai; / preoi munii mari, /
paseri lutari, / psrele mii / i stele fclii !.
305

Sunetul i spiritul manifestului publicat de Ovidiu Florentin par a

descinde, mai degrab, din acea Mouvement Dada, ai crei euro-protagoniti
au fost Ion Vinea i Tristan Tzara (nscui n Romnia).
Eforturile poetului parc sporesc nodul gordian al orizonturilor;
programul su privete, firesc, aa-zisa periferie a paradoxismului :
exprimarea n propoziii naive, cotidiene a contradiciilor dure, a
antitezelor; totodat, se-ncearc felul acesta de paradoxism n perimetrul
expresiilor figurate interpretate ca proprii, al jocurilor de cuvinte, mai
precis al calambururilor, al polisemantismului oximoronizat i, n ultim
instan, intuind adncimi paradoxiste n proverbe, propune parodii ale
proverbelor.
Se deduce uor, din Le sens du non-sens, efortul lui Ovidiu Florentin
de a se ralia literaturii avangardiste i celei a absurdului, ndeosebi, prin
frecventarea unor pattern-uri incontestabile: Tristan Tzara, Urmuz, Adrian
Maniu, Jacques Prvert, Eugne Ionesco . a.
Ovidiu Florentin, butaforizndu-se, clownerizndu-se, dadaizndu-se,
cu o sete copilreasc de joc (Brncui zicea-ntr-un celebru aforism: quand
nous ne sommes plus enfants, nous sommes deja morts), nu de puine ori
reuete s farmece receptorul:
Pays-bas, haut les coeurs! / Laissez la guere / en paix (Le tout pour rien);
Pierre apporte sa pierre a ledifice (Un affreux beau-pere); La police est en train
/ de voler en hlicoptre (A lordere du jour dsordere); Je nai pas besoin de
faire / mes besoins (Thtre en paradoxe); Lucien est dans le / costume dAdam
(Dsarticulation du langage articul); Pour chauffer un vierge il / allume le feu
(Force de la faiblesse); Serguei est gaucher mais il part / du pied droit
(Contradictions non-contradictoires).
Dar prea multe paradoxuri obosesc (i deviaz / deraiaz

paradoxismul care nseamn conjugarea estetic, ntru catharsis, a
paradoxurilor).
Mai reinem, cu privire la Sensul non-sensului, c sursa multor texte
este profund folcloric-valah, poetul ajustnd aici expresii ntlnite des n
limbajul cotidian al oltenilor: las-m-n pace (= a nu deranja); a-i face
nevoile (= a merge la toalet); este-n costumul lui Adam (= a fi n pielea
goal; nudism); a pi cu dreptul (ca s-i mearg bine afacerile); nu iese
fum pn nu faci focul etc.
n ceea ce privete seciunea Poemes en aucun vers, din a doua parte
a plachetei, sesizm c sunt plagiate dup Odobescu Ovidiu Florentin,
evident, pierznd punctele de suspensie , dup avangarditii de la Unu.
ntr-o cronic literar la Sentiments fabriqus en laboratoire, era
remarcat ndeprtarea poeziei lui Ovidiu Florentin de cunoaterea
306

matematic ntemeiat pe ordine i semnificaie, refuznd tentaia

ermetismului i a simbolismului matematic, ct i o frontier a sensibilitii,
lundu-i ca limite spaiale i temporale spaiul carpato-danubian pn la
Pontul Euxin i epoca mai vrstnicului Ovidiu(12) (e vorba de Publius
Ovidius Naso, poet roman exilat n Dacia; n. 42 . e. n. m. 17 e. n.), citnduse o declaraie a lui, din respectivul volum: Je suis venu lencrier plein /
de letters, / puisque jhabite en / ce pome / du temps dOvide, / et la posie
traduit mon me... (Je suis venu), declaraie ce intr n disjuncie cu
programul Litterature mathematique afiat n deschiderea Sentimentelor
fabricate n laborator, nefiind vorba aici numai de flori de plastic, ori
numai de sentimente fabricate n laborator.
C poetul Ovidiu Florentin se circumscrie ntr-un fel autohtonismului
literar valah, ne-o confirm i alte versuri:
La nuit
commet un pas en avant.
Avec des majuscules
on imprime au ciel
des toiles,
sur le champ les cigales
lvent un monastre
de tranquillit.
Seulement dans une cit
de Ruines,
les Daces qui dormant
sentendent vivre...
(Les Daces qui dorment sentendent vivre).
Ovidiu Florentin tie c des algorithmes programms dans un
langage volu produissent la chane les poesies, c inventarea
ordinatorului poate fi i n sprijinul poetului, ca instrument de travaliu de un
real ajutor; s-ar putea s tie i limitele unei programri ce nu poate da, la
nivelul Poemului, dect un fel de binom al lui Newton, desfurat, un lan de
combinri de n luate cte k ; nendoielnic, dovad-i o suit de poeme de
aleas inspiraie, cu ntoarcere la cele din Formule pentru spirit: la tablede-travail du pays, Regarde toi je suis ton Coeur, Chaque home porte sur
son dos une croix, Ils accumulent des penses dans la lumire, Les
semences tirent des symbols, Des cygnes regardent la television, On
mlit de la douleur, Et lamour-en-flots minnonde etc.
Dincolo de cutrile, de exagerrile inerente nceputului, dup cum
dovedete i prezentul volum, Ochi de bronz / Yeux de bronze, se zbate n
adncurile fiinei lui Ovidiu Florentin un veritabil poet, gata s
307

revoluioneze universul Poemului, gata s ne conving c al privighetorii

cntec de nnoptare nete nestvilit de sub frunte i din artera aort a sorei
acesteia de rsrituri, ciocrlia, ndemnndu-ne s luptm mpotriva reificrii,
punndu-ne sub pupile armele cuvntului capabile s ndeprteze stress-ul
cotitidan, decretnd permanenta stare-de-eu.
29 august 1984, Timioara.
Trimiteri bibliografice (
1 12)
(1)
Ion Pachia-Tatomirescu, Seciuni de aur ale literaturii romne contemporane, I,

n revista Ramuri, (redactor-ef: Marin Sorescu), nr. 7 / 241, 1984, pp. 10 11.
(2)
Cf. Mircea Eliade, De Zalmoxis a Gengis-Khan, Paris, Payot, 1970 / Idem,
Histoire des croyances et des ides rligieuses, Paris, Payot, 1976.
(3)
Marija Gimbutas, Civilizaie i cultur (traducere de Sorin Paliga; prefa i note
de Radu Florescu), Bucureti, Editura Meridiane, 1989.
(4)
Nichita Stnescu, Despre sublim, n revista Orizont, nr. 13 / 833, 1984.
(5)
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia
a II-a, Bucureti, Minerva, 1982, p. 974.
(6)
Artur Silvestri, O altfel de poezie tnr, I, n Flacra, nr. 38 / 1982.
(7)
Herodot, Istorii, V, III.
(8)
K. Raiss, O. Florentin: ecrivez vos paradoxes !, n LOpinion, cotidian naional
de informaie, Rabat, Maroc, 2 martie 1984, p. 6.
(9)
Solomon Marcus, Paradoxul, Bucureti, Ed. Albatros, 1984, p. 6 sq.
(10)
V. Prvan, Getica, Bucureti, Editura Meridiane, 1982, p. 97
(11)
Cf. Herodot, Op. cit., IV, 93 96; Strabon, Geografia, VII, 3, 5; Platon,
Charmides, 156, d e, 157 a, 158 b; Mircea Eliade, Op. cit, 223 250.
(12)
Constantin Popescu, Poezia unui matematician, n cotidianul nainte, nr.
12.239 / 2 august 1984, Craiova.
(Prefaa n cutarea paradoxismului pierdut..., de I. P.-T., a fost publicat integral n

revista online, Constelaii diamantine Craiova, ISSN 2069-0657, director: N. N.
Negulescu, redactor-ef: Doina Drgu, secretar general de redacie: Janet Nic , anul al IIlea, nr. 1 / 5, ianuarie, 2011, pp. 53 57.)
__________________
NOTE (*) sub asterisc, din 2014 (despre n cutarea paradoxismului pierdut...) :
(*) Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine ofer Distinsului

Receptor cteva lmuriri n legtur cu textul n cutarea paradoxismului pierdut, de Ion
Pachia-Tatomirescu (supra), text definitivat / gata de tipar n 29 august 1984. n 30
august 1984, timioreanul I. P.-T., titular nc la catedra de Limba i Literatura Romn
de la Liceul Industrial din Filiai, se afla n Craiova, la Inspectoratul colar Judeean Dolj,
pentru a obine o nou detaare la un liceu din Timioara, pentru anul colar 1984 1985.
Cu aceast ocazie, I. P.-T., n 30 august 1984, i nmneaz lui Ovidiu Florentin / Fl.
Smarandache, prefaa n cutarea paradoxismului pierdut, n sediul redaciei revistei
308

Ramuri, din Craiova (nu departe de Inspectoratului colar, dup cum stabiliser la telefon n
ziua anterioar), prefa pentru un serios volum-antologie de versuri (cu titlul sugerat de I.
P.-T.), n valah i n francez, Ochi de bronz / Yeux de bronze, ca, astfel, s-i completeze
i depune statutar (pe-atunci), dosarul de primire n Uniunea Scriitorilor din Romnia. A
nu se pierde din vedere c prefaa n cutarea paradoxismului pierdut a fost gndit ntr-un
mod / stil subtil nct s ntreac ochiul cumplit i tios al cenzurii din acele anotimpuri, nct
s treac de cenzura ceauist.
Asupra coninutului antologiei, asupra strategiei abordrii poeziei lui F. S. din
interiorul generaiei literare tinere n aceast prefa, cei doi discutaser la prima lor vedere /
ntlnire, att n dup-amiaza de 31 iulie 1984, la Craiova, ct i n cele cteva ore de drum
pn n Bucureti, ntr-un accelerat de noapte, care a ajuns n Capital la o bun or matinal
din miercurea redaciilor / editurilor, 1 august 1984. Desigur, pe drum, I. P.-T. a czut de
acord s-i fac o prefa (n cutarea paradoxismului pierdut), ntre 15 20 de pagini A-4,
culese la clasica main de scris, pentru antologia bilingv, Ochi de bronz / Yeux de
bronze, pe care urma s-o alctuiasc F. S., pn n 30 august 84, din volumele-i scoase pn
n acel an (la care s adauge un ciclu de inedite), nct n primele zile de septembrie din
respectivul an s fie predat spre publicare la o editur bucuretean, de i va accepta oferta
(fie la Editura Eminescu, fie la Editura Litera, unde a debutat n 1981). n Bucureti, n acea
zi de-nti mslar, I. P.-T. l prezentase pe O. F. / Fl. Smarandache cunoscuilor si din
redacii de reviste / edituri cte se aflau atunci n Casa Scnteii (dup Revoluia
Anticomunist Valah din Decembrie 1989 devenit Casa Presei Libere), n primul rnd
celor de la revista Luceafrul i de la editurile Albatros, Eminescu, Litera etc.
n ziua de 30 august 1984, la nmnarea prefaei n cutarea paradoxismului
pierdut, I. P.-T. i-a lmurit (pentru totdeauna s-ar fi zis / crezut) i conceptele cu care a
operat n text concepte pe care O. F. / Fl. Smarandache, le-a neles i cu care s-a artat a
fi de acord, desigur, pentru c subirica oper lui O. F. / Fl. Smarandache de pn atunci
era abordat din interiorul literaturii valahe i era raportat / racordat la cele trei generaii
tipice de dup al II-lea rzboi mondial (cam aceleai dup orice puternic seism social
rzboi, revoluie etc.): generaia de tranzien / Transience Generation, fluxgeneraia /
High-Tide Generation i refluxgeneraia / Generation of Deep Clearness, pentru c se
relevau principiile resureciei i ale esteticii paradoxismului. Din pcate, O. F. / Fl.
Smarandache s-a prefcut civa ani c tot lucreaz la antologia-i Ochi de bronz / Yeux de
bronze, pn n toamna anului 1988, cnd a plecat din Romnia, ca turist, prin Bulgaria, de
unde a trecut / fugit peste grania bulgar-socialist, n Turcia capitalist. Dup lunile
petrecute n lagre de refugiai politic din Turcia, s-a stabilit n Statele Unite ale Americii,
unde-i i astzi, unde astfel de prefa scris pentru un Smarandache din Romnia anului
1985 nu-i mai avea rostul pentru un Smarandache arizonist / gallupist.
ns dup 26 de ani i trei luni, din vara lui 1984, i pn n luna noiembrie 2010 (pe
cnd se credea c I. P.-T. a aruncat la co cele 17 pagini ale prefeei), Florentin
Smarandache redescoper n dosarele-i transatlantice prefaa n cutarea paradoxismului
pierdut, de Ion Pachia-Tatomirescu, din care extrage alineatele (v. infra) privitoare la
volumu-i Le sens du non-sens.
Fr a se preciza c sunt desprinse din prefaa n cutarea paradoxismului pierdut,
de Ion Pachia-Tatomirescu, aceste alineate asamblate drept cronic a lui I. P.-T. la Le sens
du non-sens (Sensul non-sensului), din august 1984 dar fr a se spune n ce revist a
timpului a aprut cronica sunt publicate ca document / anexa 4 n subsolul unui
calomnios articol-ghiveci, agramat i clos-ilogic, sub titlul Din nou despre paradoxism,
n revista online, Constelaii diamantine, anul I, nr. 3 / noiembrie 2010, pp. 48 sqq. (revist
de cultur universal al crei fondator, director i apoi ex-director a fost / este eternliceniatul n regie cinematografic i n art fotografic, dar i cu copleitoare alte studii
complementare n filosofie metafizic, filosofie oriental, istoria religiilor, mitologie am
309

citat din autobiografia acestuia publicat de Wikipedia.ro , toate fcute la Universitatea

oprletii-de-Jos i la Academia Neutrosofic-Euro-American a Gndacilor de Colorado).
Din Constelaii diamantine (Craiova, ISSN 2069-0657), anul I, nr. 3 / 2010, p. 58.
Ion Pachia-Tatomirescu a cerut imediat conducerii revistei online, Constelaii

diamantine, din Craiova, n numele dreptului la replic, s i se precizeze numrul de
pagini de revist, ori numrul de semne, spre a da rspuns la cele zece pagini de calomnii
fcute la adresa-i, de Florentin Smarandache. La 1 decembrie 2010, I. P.-T. a primit un
rspuns e-mail-at-drgu din partea conducerii Constelaiilor..., semnat de redactorul-ef,
Doina Drgu: DOINA DRGU to me show details 7:28 PM (20 hours ago) // Stimate dle prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu, // V acordm, n revista Constelaii diamantine, cte
310

pagini dorii dumneavoastr. / Revista noastr este deschis tuturor oamenilor de cultur din
ntreaga lume. / Cu cele mai frumoase gnduri, / Prof. Doina Drgu.
Din pcate, revista online, Constelaii diamantine, n-a publicat din materialele
trimise Redaciei de I. P.-T. ca replic dat calomniatorului constelaionat-diamantinist
dect ceea ce i-a convenit lui Florentin Smarandache, adic textul ce trebuia s-i fie
prefa: n cutarea paradoxismului pierdut..., de I. P.-T. (cf. Constelaii diamantine, II,
nr. 1 / 5, ianuarie, 2011, p. 53, supra.).
(**) Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine subliniaz i aici c

disipativ-grup desemneaz scriitori valoroi cu acelai principii nalt-estetice,
mprtiai n toat Romnia, dar constituindu-se ntr-un grup al unei reviste
prestigioase, dintr-un centru naional de cultur (ceea ce o minte smarandachist n
veac nu pricepe, dup cum se va dovedi imediat infra).
i tot Cronicar-Paginatorul mai druiete Distinsului Receptor alte informaii /
detalii (pe care le tie tot de la I. P.-T.).
(a) Prin disipativ-grup (cuvnt compus inventat de I. P.-T. i pus n circuit tot de
acesta, compus oximoronic unde prim-elementul formant provine din verbul disipamprtia / dispersa + sufixul participial-intensificator -ativ) era desemnat numrul de
valoroi scriitori ai noii generaii, ai generaiei resurecional-moderniste i de ntemeiere a
paradoxismului, scriitori tritori n diferite orae ale Romniei, grupai ntre anii 1965 i
311

1968, de Miron Radu Paraschivescu (ce i avea domiciliul n Vlenii de Munte), n jurul
suplimentului de poezie i de proz, Povestea vorbii, redactat pentru revista craiovean
Ramuri, care-l publica n fiecare lun, imediat dup marea explozie liric, spre a da astfel
o lovitur de graie proletcultismului, spre a se face ieirea pe deplin a literaturii naionale
din conul de umbr al stalinismului cultural. Peste un deceniu, dar la revista Luceafrul din
Bucureti, i Artur Silvestri a realizat un alt interesant disipativ-grup (avnd ca model
disipativ-grupul realizat de Miron Radu Paraschivescu), cu afirmarea-i de apogeu n
orizontul anului 1980, pe coordonatele noului autohtonism i ale noii geografii literare a
Romniei; aadar, la data finalizrii prefeei n cutarea paradoxismului pierdut..., 29
august 1984, disipativ-grupul (cu statut foarte bine articulat estetic) se afirma n noua
geografie literar a Romniei, nu prin craioveana revist Ramuri, ci prin revista
bucuretean, Luceafrul.
(b) n capodopera fonfoismului / nonparadoxismului de-Arizona, ori a
excrementismului, Nonroman, publicat n anul 1993, de Florentin Smarandache, dup
nenumrate pagini de unde exal o duhoare matematic-atotcuprinztoare, ntre plus-infinit i
minus-infinit, aidoma celor din pagina 179 (supra), descoperim, ns nu departe, ci chiar la
pagina 195 (a se vedea fragmentul din finalul respectivei pagini, infra, unde-i marcat de noi
prin dreptunghi), termenul disipativ-grup, extras de mscriciul paradoxismului prin
paranoica-i metod plagiator-deformator-porcluitor-smarandachist (metod pe care i-o
amendase I. P.-T. la prima-i epistol ctre Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, trimis n
16 august 1982) din prefaa n cutarea paradoxismului pierdut, de I. P.-T. (scris n 1984
i nc inedit n 1993), termen compus, de nobil-oximoronic semnificat / semnificant,
agresat mrlnete de contextul urmuzian (de pe pagina respectiv), ori de vecinele-i
pagini haznalifere / tomberonistice, n formula pentru spirit americnesc: grupri
disipative :
Fragment (supra) din textul de pe pagina 195 a opului fonfoist-excrementist,

Nonroman (1993), de Fl. Smarandache.
n rapoartele Securitii Ceauiste trimise la Ministerul de Interne din Republica

Socialist Romnia, arhivate sub nr. 58997 (infra, coperta) ca Fond informativ, vol. 3 / 4,
rapoarte obinute chiar de Florentin Smarandache, n baza unor adrese, ntre care i cea de
sub Nr. 2454 (2001) din 26. 03. 2002, dar publicate (i n versiune online) n anul 2011,
sub semntura lui Florentin Smarandache, n Obiectivul Savu dosariada.ro (Slatina,
Editura CuArt), se afl cteva referine, la paradoxismul lui I. P.-T., la disipativ-grup-ul
condus de I. P.-T. i la un statut al disipativ-grup-ului.
n ordinea cronologic a documentelor (note informative, rapoarte etc.) publicate de
Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, n Obiectivul Savu dosariada.ro, se evideniaz i
conceptele de paradoxism / disipativ-grup.
(1) Din Note S D. U. I. Savu, ncredinate lui Florentin Smarandache de
C. N. S. A. S. / Serviciul / Arhiva n data de 23 iulie 2002 (cu publicare la pagina 31, din
312

Obiectivul Savu dosariada.ro [2011], de Fl. Smarandache), de fapt, un tabel cu patru

rubrici (Nr. crt., Legturile obiectivului, adic numele persoanelor cu care Fl.
Smarandache are legturi de coresponden, prietenie etc., Data i Coninutul, sau ce lea comunicat, n esen, Fl. Smarandache, n scrisori, ori n convorbirile telefonice), aflm
(dup nr. crt. 1, unde legtura obiectivului este Treps Frderic, din Frana, cu care Fl.
Smarandache / Savu a vorbit, n data de 31 iulie 1984, despre Eugen Ionescu), la nr. crt. 2,
de pe coloana a II-a, numele i adresa exact a lui Ion Pachia-Tatomirescu, din Timioara,
str. Intrarea Lung, nr. 1, bl. G, sc. B, ap. 1 (adres uitat netears de funcionarul de la
C. N. S. A. S.; din tabel, aflm c lui I. P.-T., n 31 ianuarie 1985, la telefon, Fl
Smarandache, din Craiova, i-a comunicat: Literatura romn a murit pentru mine...),
celelalte legturi fiind (la nr. 3) cu: Th. Andrica (de la American Romanian Review),
din 28 ianuarie 1985; (la nr. 4) Universitatea din Provence-Frana, din 31 ianuarie 1985; (la
nr. 5) Chantal Signoret, de la Universitatea din Provence, din 7 februarie 1985; (la nr. 6)
Adrian Punescu i Marin Sorescu, din 21 februarie 1985, crora Savu le cere s-i
publice un articol etc.
Fl. Smarandache, Obiectivul Savu dosariada.ro, 2011 (copert: Fl. Smarandache).
I. P.-T., cel de la nr. 2, din Note Savu / Obiectivul Savu dosariada.ro, p. 31.
Din Raport-D. Vduva, din 13 septembrie 1984, cele referitoare la I. P.-T.,

publicate n Obiectivul Savu dosariada.ro, p. 50.
313

(2) Potrivit unui Raport, privind pe numitul Smarandache Ovidiu Florentin, din
comuna Blceti, ntocmit de locotenentul major D. Vduva, sub egida Ministerului de
Interne (din R. S. Romnia), Inspectoratul Judeean Vlcea Serviciul 1. Securitate Blceti,
sub nr. 116 / VD / 031386 / din 13 septembrie 1984, deoarece n discuiile avute [de lt.
maj. D. Vduva] cu Smarandache, att la plecare ct i la sosirea sa n ar, acesta a dat
dovad de receptivitate, dar nu a fcut nici un fel de trimitere la eventualele sale relaii i
preocupri pe timpul ct a stat n ar (ibid., p. 50), deoarece, din motivul enunat mai sus,
lt. maj. D. Vduva las a se nelege c s-a documentat bine (interceptndu-i convorbirile
telefonice i corespondena), sunt solicitate superiorilor din Securitatea Ceauist
verificarea lui Fl. Smarandache la domiciliul su din Craiova i cercetarea corespondentului
acestuia din Timioara, mister Ion Pachia-Tatomirescu (mai mult ca sigur, pentru c n
adresa destinatarului I. P.-T. de pe plicul trimis / interceptat de lt. maj. D. Vduva, Fl.
Smarandache nu scrisese Tovarului..., ci pusese naintea numelui, la destinatar, stridenta
vocabul capitalist, anglo-american, mister ): Fa de cele raportate mai sus,
propunem verificarea sa la domiciliul din Craiova i identificarea corespondentului su din
Timioara respectiv mister Ion Pachia-Tatomirescu... (supra).
Propunerea din Raportul... ntocmit de locotenentul major D. Vduva, n 13

septembrie 1984, ajunge la eful Securitii din Judeul Vlcea, colonelul Aurel Tambrea, i
la eful Serviciului [Securitate], colonelul C-tin Rizea, care nainteaz o adres (mbogit
n urma cercetrilor solicitate de lt. maj. D. Vduva) Ministerului de Interne Departamentul
Securitii Statului / U. M. 0195-Bucureti, sub nr. 116 / 0036396, din 18 septembrie 1984,
avnd, ntre altele, i informaia v. infra c mister Ion Pachia-Tatomirescu conduce un
grup se refer la disipativ-grup-ul cunoscut / lmurit lui Fl. Smarandache n scrisorile
trimise de I. P.-T., fie n Maroc, ntre 30 septembrie 1983 i 15 iunie 1984, fie la Craiova i
n comuna Blceti-Vlcea, din iulie 1984 i pn la data Raportului..., 13 septembrie 1984.
Unul dintre plicuri coninea i manifestul / materialul lui I. P.-T. pe care dr. C. MichaelTitus l-a publicat n revista-i londonez: Fragmente din scrisoarea-rspuns a unui Poet
Valaho-Dac trimis domnului Cantemir sau Enciclopedicus... E un manifest foarte subtil
al paradoxismului, spre a putea trece de cenzur, despre refluxgeneraie / Generation of
Deep Clearness, despre rafinarea paradoxismului etc., scris, iniial, n 1979, spre a fi
postfa la volumul Zoria (Bucureti, Cartea Romneasc, 1980), rescris apoi spre a
postfaa Bomba cu neuroni (nregistrat, cum s-a mai spus, supra, sub nr. 1171 / 18 februarie
1983, la Editura Cartea Romneasc, din Bucureti), volum neinclus n planul editorial ferm
pe anul 1984, amnat de noua conducere a bucureenei edituri (de dup moartea lui Marin
Preda), ceea ce l-a fcut pe autor s pun iar manifestul / postfaa, tot fr anse, i n
nchiderea volumului, Peregrinul n Azur (Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1984).
Neadmindu-i-se lumina tiparului nici de data asta n ar, totui, n ultim instan ante1989, cteva pagini din manifestul Fragmente din scrisoarea-rspuns a unui Poet
314

Valaho-Dac trimis domnului Cantemir sau Enciclopedicus... au fost publicate n

Convergene romneti / Romanian Convergences / Convergences Roumaines /
Rumnische Konvergenzen Londra, ISSN 0266-0857, editor-director: dr. C. MichaelTitus, redactor principal: dr. Christian Wilhelm Schenk , nr. 5, mai, 1985, pp. 40 42).
Textul semnat de I. P.-T. se bucur de generoasa prezentare, Noua generaie
textul unui manifest..., de dr. C. Michael-Titus : Publicm aici textul unui manifest literar
care a fost pus n circuit n Romnia de ctre poetul Ion Pachia-Tatomirescu, cu ocazia
lansrii plachetei sale de versuri intitulat Peregrinul n azur. Prezentat sub forma personal
de scrisoare i plasat n contextul romantic-istoric al culturii romne, acest manifest este
interesant nu numai pentru c exprim orientarea literar a unei noui generaii, dar i pentru
c arat n acelai timp i liniile precise ale drumului apucat de literatura romn de azi.
(Convergene..., Londra, nr. 5, mai 1985, p. 40 supra).
Textul integral al adresei Securitii din judeul Vlcea ctre Ministerul de Interne Departamentul
Securitii Statului / U. M. 0195-Bucureti, sub nr. 116 / 0036396,
din 18 septembrie 1984 / Obiectivul Savu dosariada.ro, p. 51.
Dac I. P.-T., n epistolele marocane, destinate lui Ovidiu Florentin / Fl.

Smarandache, nu i-o fi lmurit sfera semantic a disipativ-grup-ului / paradoxismului,
315

incontestabil curent literar de sorginte valah, atunci, de la nmnarea prefeei n cutarea

paradoxismului pierdut, cu miestrie didactic, n 30 august 1984, direct, prin viu grai, i
s-au expus att veritabil-definitiva lecie de anatomie a noului curent fundamentat / afirmat
imediat dup marea explozie liric din 1965 ct i statutul noii grupri de scriitori tineriluceferiti.
Not-raport... a Securitii Ceauiste, din 14 ianuarie 1985, din care rezult c Ion Pachia-Tatomirescu
conduce un grup care are i un statut i este intitulat Paradoxism....
La 1 august 1984, au i mers n Capital, unde I. P.-T. l-a prezentat pe F. S. celor din
redacia revistei Luceafrul (pe-atunci, aflat la etajul I-dreapta, din Casa Scnteii / Casa
Presei Libere), de unde dup cum relatat-a I. P.-T., imediat, la rentoarcerea-i din Bucureti,
Cronicar-Paginatorului , cam dup o or de discuii luceferiste, F. S. a spus c urc la etajul
al II-lea, pn la Editura Litera, care i publicase prima-i plachet de versuri, n 1981,
316

desigur, n vederea unei angajri ferme i a publicrii antologiei Ochi de bronz, cu prefa de
I. P.-T., i c va cobor cam ntr-un sfert de or, n redacia Luceafrului. I. P.-T. l-a
ateptat cam vreo or, spre a porni-o, de-aici, cu colindul, pe la celelalte reviste / edituri,
dup cum stabiliser n trenul accelerat, pe drumul dintre Craiova i Bucureti. Vznd c Fl.
Smarandache nu revine, I. P.-T a urcat la Redacia Literei, unde i s-a spus c F. S. a fost i a
plecat cam de-o jumtate de or; din aceast ntmplare, I. P.-T. a tras prima-i concluzie,
potrivit creia F. S. nu-i deloc pandur, de vreme ce-a disprut n cea, de la Casa Scnteii,
chiar dac o fi avut vreo urgen pe la Ministerul nvmntului, ori pe la Ministerul de
Interne / Ministerul Afacerilor Externe, cu problema rennoirii contractului pentru nc doi
ani, ca s se rentoarc la post, n Maroc.
Revenind la profesorul I. P.-T., conductor de disipativ-grup, nu este exclus ca, n
convorbirile-i telefonice cu Fl Smarandache, din vacana de var, s fi abordat / pomenit i
acest subiect, dar numai pe segmentul temporal dintre 3 iulie (data rentoarcerii lui F. S. din
Maroc, la Craiova) i 15 august 1984. Cci din anul colar 1983 1984, de pe cnd I. P.-T. a
ntemeiat i condus cenaclul scriitorilor-profesori, Generaia Republicii (n care erau i
civa disipativiti), din Timioara, i fcuse planul / statutul potrivit cruia, n ciuda
Cenzurii / Securitii Ceauiste, n temeiul legilor de-atunci, ar fi fost posibile,
imperioase chiar, anuale reuniuni de trei sptmni ale scriitorilor-profesori, ntru aciune
cultural / literar, ori artistic (n cenaclu, se armonizau creaia beletristic i creaia /
cercetarea tiinific interdisciplinar n secii / departamente de poezie, de proz, de
dramaturgie, de pictur, de muzic, de folcloristic, de istorie, de lingvistic etc.). nc din
aprilie / mai 1984 (cu asumat risc), I. P.-T. a trimis nenumrate plicuri ctre scriitoriprofesori cu invitaia de se propune de ctre fiecare o perioad de trei sptmni, ntre 1 iulie
i 15 / 20 august (majoritatea intervalier deciznd), perioad (comunicat apoi tuturor n
jur de 1 iunie) spre a-i procura, la preuri accesibile oricrui buzunar, prin Sindicatul
nvmntului din Romnia, nu din Maroc, Zair etc., un bilet n staiunea balneoclimateric
Moneasa criano-ardelean. Numai n aceste circumstane, I. P.-T. a vorbit / scris despre
disipativ-grup.
Ceea ce ar fi dus la adresa din 18 septembrie 1984: n ultimul timp, Smarandache
Florentin apare n relaii de coresponden cu Treps Frderic, din Frana, localitatea , str. ,
nr. , critic literar, care se pare c l-ar fi ajutat s publice o lucrare pe timpul ct a fost n
Maroc i mister Ion Pachia-Tatomirescu din Timioara, str. , nr. , bl. , sc. , ap. ,
cruia i confirm intenia sa de a adera la grupul condus de acesta. ntruct obiectivul
[Fl. Smarandache] urmeaz s plece din nou la post [n Maroc], urmnd a se lua msuri
operative asupra sa, rugm ca rezultatul s ne fie comunicat ct mai operativ. (cf. Obiectivul
Savu dosariada.ro, p. 51).
(3) Nota-raport a securistului ceauist din 14 ianuarie 1985 (cf. Obiectivul Savu
dosariada.ro, pp. 59 61) aduce cteva date noi (supra), privitoare att la curentul literar,
paradoxismul, ale crui principii estetice fuseser relevate n nenumrate rnduri de Ion
Pachia-Tatomirescu, ct i asupra disipativ-grup-ului.
ntre altele, privitor la Ion Pachia-Tatomirescu i paradoxismul / disipativ-grupul
pe care-l conduce (mai mult ca sigur, fiind vorba, n primul rnd, de cenaclul Generaia
Republicii, reunind scriitori-profesori din Banat, cenaclu pe care l-a nfiinat la Timioara n
anul 1983 i pe care l-a condus pn n anul 1988, iar n al doilea rnd, de membri din
luceferistul disipativ-grup Marcel Turcu, Al. Ruja, Ioana Mgureanu, Marian Drumur,
Ctlin Isman, Rodica Opreanu . a.), disipativ-grup la care inteniona i Florentin
Smarandache s adere, se strecoar (ntre notele informative) i o periculoas parantez cu
o vocabul diversionist: (dispotivism la propunerea lui Smarandache Fl.), dispotivism
ce urma s devin la o nou anchet despotism, firete, de la despot, tiran /
dictator, + suf. -ism (ceea ce putea fi luat drept trimitere la ceauism / Ceauescu):
n ar, numitul Smarandache Florentin ntreine relaii de coresponden cu un anume Ion
317

Pachia-Tatomirescu [...], cruia [Fl. Smarandache] i relateaz multe din convingerile sale
asupra lumii literare din ar i strintate, precum i intenia sa de a adera la un anume
grup condus de acest profesor, Ion Pachia-Tatomirescu, grup care are i un statut i este
intitulat paradoxism (dispotivism la propunerea lui Smarandache F. (Fl. Smarandache,
Obiectivul Savu dosariada.ro, 2011, p. 59 / 61).
Fragment referitor la I. P.-T., de pe pagina a 2-a a Notei Securtitii-Dolj, nr. 006029 / 16. 06. 1986,
publicat n F. S., Obiectivul Savu dosariada.ro (2011), p. 115.
318

Tot despre paradoxismul lui I. P.-T. i despre dispotivismul lui F. S. sunt

referine ale Securitii Ceauiste i n pagina a 2-a a Notei privind situaia operativ..., a
Serviciului III al Inspectoratului Judeean Dolj, de sub nr. 00/6029, din 16 iunie 1986
(supra): n ar [Florentin Smarandache] ntreine, prin coresponden, un numr mare de
relaii, printre care i cu Ion Pachia-Tatomirescu din Timioara, conductorul unui grup
autointitulat paradoxism, cruia [Florentin Smarandache] i recomand schimbarea
denumirii n dispotivism, manifestndu-i i intenia de a adera la acesta. (s. n., apud
Florentin Smarandache, Obiectivul Savu dosariada.ro , 2011, p. 115).
(***)
A gsi o metafor progresiv Ele vorbesc stelele... este o mai subtilexpresiv sintagm / formul tatomirescian prin care desemneaz de fapt plagiatul
smarandachesc din Nichita Stnescu Vorbirm stelele... (plagiat semnalat lui F. S., mai
nti, prin epistola din 16 august 1982, apoi, pentru c F. S. n-a eliminat versul plagiat din
ediiile n limba francez, italian etc., I. P.-T. a atras atenia ntregii lumi literare asupra
copiatului vers abia n anul 2000, ntr-o not de subsol de la ediia a doua a lucrrii sale,
Nichita Stnescu i paradoxismul, Timioara, Editura Aethicus, 2000, p. 135).
(****)
Puini au fost / sunt cititorii, ori criticii literari ai volumului Necuvintele, de

Nichita Stnescu, publicat n anul 1969, ce au neles / neleg c necuvntul reprezint
pentru Omul-Fant (format din antimaterie) eroul celebrului poem (sau elegie / a
dousprezecea), Omul-Fant, din volumul 11 elegii, aprut n anul 1966, volum de
ntemeiere a paradoxismului ceea ce nseamn cuvntul pentru Om (nefant), pentru
diecare dintre oameni (formai din materie, cenuiu-profund-paradoxist, nicidecum
fonfoist materie).
(*****)
Primirea volumului Le sens du non-sens, de ctre I. P.-T., n jur de 10 / 15

mai 1984 (data autografului este 6 mai 1984, supra) cu cteva luni mai trziu (evident,
vznd c nu poate ascunde la infinit prima porcluire a paradoxismului prin Manifeste
non-conformiste, cci Fl. Smarandache n-a avut curajul s pun n titlul sub-mediocrului
manifest termenul paradoxism, n accepiunea dat de I. P.-T., aceea de curent literar, ci
numai n al doilea rnd, ca motto / dedicaie: pour un nouveau mouvement littraire: le
paradoxisme , l-a determinat pe Ion Pachia-Tatomirescu s fie pentru a doua oar foarte
319

suprat pe Ovidiu Florentin (Fl. Smarandache). Dar se pare c n perioada mslar (nu de
msea mintoas, ci de august) a scrierii prefeei n cutarea paradoxismului pierdut, iar l
iertase pe F. S. pe motivul c F. S., fiind absolvent de facultate de matematic, n-avea cum
i de la cine s fi nvat / studiat avangardismul de la nceputul secolului al XX-lea ca un
absolvent de facultate de filologie, ca un specialist / doctor n litere (a se reine c pe-atunci,
n august 1984, dup cum se dovedete prin ce a publicat n cele patru pagini, 40 42, ale
revistei Convergene... Londra, nr. 5, mai, 1985 , sub titlul Fragmente din scrisoarearspuns a unui poet dacoromn ctre domnul Cantemir..., prim-teoreticianul
paradoxismului, I. P.-T., abordase deja problema rafinrii paradoxismului ntemeiat de valul
fluxgeneraionist High Tide Generation Vasile / Vasko Popa, Nichita Stnescu, Marin
Sorescu . a.).
Dar s mergem ariadnic pe firul suprrilor tatomiresciene.
n corespondena cu Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache din Sefrou-Maroc, din
octombrie i pn n decembrie 1983, Ion Pachia-Tatomirescu a tot insistat asupra esteticii
paradoxismului i asupra necesitii de a face cunoscut lumii francofone aceast estetic
printr-o revist lunar / trimestrial, care s poarte numele curentului. Dar Ovidiu
Florentin / Fl. Smarandache evit s dea un rspuns la propunerile lui I. P.-T., de a fonda n
Maroc, pentru spaiul valahofon i francofon, revista Paradoxismul, i, locuit de un egoism
feroce, avnd alte interese, i-a fcut planuri de mrire urechist-avangardist-dadaist
(mai mult ca sigur, sftuit i de anumite persoane / cercuri ce vegheau / vegheaz a nu se
face cunoscut lumii o estetic a paradoxismului dintr-o ar socialist ca Romnia de-atunci,
ori de dup Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie 1989).
n scrisoarea din 11 ianuarie 1984, trimis din Sefrou-Maroc, lui Ion PachiaTatomirescu, de Ovidiu Florentin / Fl Smarandache, fr a scoate / scrie vreun cuvnt despre
propusa revist bilingv, i confirm : (a) primirea plicului cu cele dou articole (despre
Ovidiu Florentin) decupate din revistele Ramuri (Craiova) i Tribuna Romniei
(Bucureti), n 10 ianuarie 1984; (b) primirea a dou exemplare recente unul, din revista
Orizont (Timioara), cellalt, din revista Ramuri (Craiova) i trimiterea, din Maroc n
Frana, pe adresa asistentei de la Catedra de Limbi Romanice a Universitii din Provence,
Chantal Signoret, a ilustratei de la I. P.-T. cu mulumiri pentru traducerea prefeei i cu
firetile urri de srbtori de iarn (trecute fix n 11 ianuarie 1985, cci F. S. s-a eschivat,
a uitat s-i dea n acest scop la solicitarea lui I. P.-T adresa franuzoaicei spre a-i trimite
plicul direct din Dacia; totui, I. P.-T. i-a aflat adresa n acelai an, peste cteva luni, din
revista Convergene..., Londra, nr. 5, mai, 1985); (c) primirea listei de adrese de reviste /
personaliti de la I. P.-T., adrese la care, pn n 25 octombrie 1983, numrul de exemplare
expediate din Formules pour lesprit crescuse de la 259 de exemplare (dup cum i scrisese
lui I. P.-T. n scrisoarea anterioar expedierii de ctre acesta a listei de adrese) la 303; tot n
aceast epistol (pe dou pagini A-4) l mai informeaz pe I. P.-T.: c n 2 / 3 iulie 1984 va
reveni n Romnia, ceea ce las de neles lui I. P.-T. evident, suprndu-l destul de mult
c nu are de ce s mai insiste a se tipri o revist cu titlul Paradoxismul, n Sefrou / FsMaroc (n luna iulie 84 [,] voi intra n ar; chiar la nceput; o s ncerc s te caut la
telefon; n finalul epistolei precizeaz : Dac te ntlnesc la var pe 2 / 3 iulie 84 voi sosi
cu avionul la Otopeni-Bucureti), dar i c a stihuit nc dou plachete n francez:
Am scris dou plachete n francez : una va apare [a se citi corect: va aprea] prin
ianuarie 84 (la sfritul lunii), alta pn n var sper. (supra).
Epistola din 11 ianuarie 1984 este semnat: Ovidiu Florentin Smarandache:
320

Titlurile misterioaselor / enigmaticelor plachete sunt dup cum aflm din

epistola (infra) din 23 martie 1984, trimis de Fl. Smarandache din Maroc: Le sens du nonsens (Fs-Maroc, Editions Artistiques, 1984), volum aprut cu cea mai mare certitudine ntre
11 ianuarie i 23 martie 1984, anul apariiei nefiind 1983, cum i place lui Fl. Smarandache
s sublinieze diversionist, din 1984 i pn n prezent (din motive de paradoxism lesne
de neles), ci 1984, cel imprimat i pe copert (supra), i Antichambres et anti-posies ou
bizarreries (aprut n anul urmtor, 1985).
Epistola lui Fl. Smarandache, trimis lui I. P.-T., din Maroc, n 23 martie 1984.
321

Dar s urmrim textul epistolei lui Florentin Smarandache, trimis din Maroc, n 23
martie 1984 (supra), ctre Ion Pachia-Tatomirescu (scrisoare n care pare s-i fi dat seama
de prima suprare tatomirescian, de vreme ce I. P.-T. nu-i mai scrisese vreun rnd din
decembrie 1983, epistol din care se vede narcisismita marocan-smarandachist, infatuarea
vai, ct de mult au pierdut revistele Orizont / Transilvania, nepublicnd cronici / recenzii
despre genialul din Sefrou / Fz-Maroc... etc. Cronica destul de ntins despre care
vorbete aici este cea semnat de Khalil Rass, din Rabat-Maroc supra unde-i pomenit, n
ciuda lui Fl. Smarandache, i numele prefaatorului, I. P.-T.): Stimate Poet Ion PachiaTatomirescu, // i-am scris mai de mult (pe 11/01/1984), dar nu am primit nici un rspuns.(*)
Ai reuit s scrii ceva despre formules prin Orizont sau Transilvania ? M-ar interesa un
exemplar. Dac nu vor s publice, s tii c este spre pierderea lor...
Alturat ai o cronic, destul de ntins, despre ce zic strinii. A aprut i numele
dumitale n acest eseu (l-am subliniat n text). Alte cronici au aprut n dou reviste din USA
i una din Anglia. Nu tiu dac ai aflat din Rom. literar, mi-a aprut primul vol. n
francez (de anti-poezii !) se scrie despre el n eseu: Le sens du non-sens. [...]. La Paris,
editura Saint-Germain-des-Prs [...] mi-a acceptat [...] Antichambres et anti-posies, ou
bizarreries. Continui corespondena cu Ionesco. Mi-a citit n manuscris Le sens... i l-a
gsit trs intresant. Atept nouti din viaa literar [...] i privind (*). Ch. Signoret i
transmite salutri i urri de bine. // Cu stim, / FSm..
n realitate, volumul Antichambres... (supra), dar cu titlul uor ajustat,
Antichambres, antiposies, bizarreries i cu un Avant-propos, de Claude Le Roy, a vzut
lumina tiparului, nicidecum la Paris, n Editura Saint-Germain-des-Prs, ci n Caen-Frana,
graie Editurii Inter-Noral (i generosului Claude Le Roy : ...ce titre qui inaugure la
collection tirage trs confidentiel dInternoral Florentin Smarandache: la preuve par
labsurde !, n Anthology of the Paradoxist Literary Movement, Los Angeles, Ophyr Univ.
Press, 1993, p. 20 sq.).
Ca s fie clare problemele semnalate prin cele cinci asteriscuri din prefaa, n
cutarea paradoxismului pierdut, trebuie s revenim puin la disipativ-grup i la fraza cu
paranteza n care se artase periculoasa vocabul diversionist, dispotivism (< despotism /
regim politic al puterii nelimitate i al guvernrii arbitrare, dup legile despotului /
dictatorului), potrivit notei / raportului Securitii Ceauiste, datnd din 14 ianuarie
1985: ...intenia sa de a adera la un anume grup condus de acest profesor, Ion PachiaTatomirescu, grup care are i un statut i este intitulat paradoxism (dispotivism la
propunerea lui Smarandache F. (Fl. Smarandache, Obiectivul Savu..., p. 61).
n orizontul datei de 4 iulie 1994: Ovidiu Florentin / Florentin Smarandache, ntemeietorul / eful
fonfoismului mondial, din Statele Unite ale Americii, mscricit / deghizat i narmat pentru
deturnarea supersonicului cu marii poei (Vasile / Vasko Popa, Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Adrian Punescu . a.) reprezentani ai paradoxismului din Romnia, Serbia etc.
322

n cuvntul nainte, Erori i exagerri informative, de la Obiectivul Savu

dosariada.ro (2011), de Florentin Smarandache, cu obstinaie i astuie, innd dinadins a
ilustra aseriunea paremiologic potrivit creia poetul st la jumtatea distanei dintre
nebun i medic, ori mergnd pn n beznele albe, nct nu poate fi nicidecum crezut, ci
mai degrab vzut drept tangent la paranoia, Fl. Smarandache, nici de data asta, nu renun
de sub maniacala-i masc la comentarii diversioniste, dar nici la intervenia-i barbarfalsificatoare n acele texte / documente care nu-i convin.
Parc nu dintr-un cortex uman-firesc, ci din centrul reptilian al unui creier de ins
grotesc se relev arta diversionist-smarandachist, inclusiv deturnarea informaiei unor
profesioniti din aria / domeniul vestitei Securiti Ceauiste, informaie cu exactitile /
adevrurile ei conservate n dosariale note, rapoarte, referate, tabele etc., specifice
stilului funcional-administrativ-juridic, evident, n derizoriul ghiveciuizat, ncloat,
inversat, non-oui-st, fonfoizat.
323

n sensul giratoriu al celor de mai sus, pentru Distinsul Receptor, fie-ne ngduit a
cita chiar din declaraia martorului F. S., de la pagina 18 a volumului Obiectivul Savu
dosariada.ro (2011), prima, de fapt, din cuvntul nainte, Erori i exagerri informative :
...exist multe alterri, incorectitudini, care denot c nu toi informatorii i ofierii de
Securitate i fceau meseria contiincios (de parc F. S., autorul frazei, ar fi lucrat n
domeniu i-i atoatetiutorul genial din comuna Blceti, adic din toate domeniile, de-o
sut de ori mai multe dect tie dar ntr-un singur domeniu specializat, educaia fizic /
sport oracularul tot din Blceti, D-tru / Mitic Dragomir); n multe note i rapoarte
informative sunt numit Smarandache Ovidiu Florentin, care nu este numele real din
buletinul de identitate (unde m cheam Smarandache Florentin) [...]; iar iniiala dup tat
este Gh. (de la Gheorghe); confuzia vine, probabil, din faptul c am publicat cu
pseudonimul literar Ovidiu Florentin n perioada 1980 1984; pe prima soie au botezato Elena, dei o chema Eleonora i i se zicea Eli etc.
De la toate acestea, n partea final a paginii a 18-a, cu continuare n pagina a 19-a,
s-i dea arama pe fa, s-i arate scopul meschin, porcluitor, preteniile paranoiclideritice de unic fondator / ef al paradoxismului mondial, n realitate el fiind un
mscrici-ntemeietor / ef de coal fonfoist / antiparadoxist (dup cum rezult, de
fapt, din ntreaga-i oper de geniu planetar) : Nota-Raport 106 / dp /, Serv. I, Insp. Jud.
Dolj, enun c: un anume grup condus de acest profesor Ion Pachia-Tatomirescu, grup care
are i un statut, este intitulat paradoxism (DISPOTIVISM la propunerea lui Smarandache
F.. Situaia este prezentat invers. n fond, I[on] P[achia] Tatomirescu vroia s
nfiineze un grup, numit disipativ-grup (nu DISPOTIVISM noiune care nu are
niciun neles) prin anii 1984, ori 1985, n vreme ce eu fondasem deja o micare literar
internaional, n anul 1983, prin publicarea Primului Manifest Paradoxist al micrii,
n volumul meu francez Le sens du non-sens, aprut n Maroc, n 1983, i recenzat de
diverse reviste din multe ri (p. 18 sq.; s. n.). La astfel de anti-fabul smarandachist
nu rmne dect s-i adaugm morala: Tot strignd, / prin trg de gnd, / fs-hou-a crezut
/c-i astronaut...!
Este bine s facem puin ordine antifonfoist i-aici:
(1) volumul Le sens du non-sens nu a aprut n 1983, ci n 1984 (supra); ar fi foarte
simplu de spus c Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache n-are elementar inere de minte i
ncurc anii neintenionat, ori, cum se spunea, cum se mai aude i prin comuna-i natal (dei
el e deja ieit din comun[] de mult vreme): uit de la mn pn la gur;
(2) F. S. clameaz fr a aduce vreo dovad c este fondatorul unei micri
literare internaionale chiar din anul 1983 (n alte pri spune c micarea-i internaional
a fost fundat n anul 1980). Grafomani, criticatri, bolnavi de autorlcit au preluat
informaia (potrivit creia F. S. ar fi fondat deja o micare literar internaional, n anul
1983), evident, din pliscul brnzos-croncnitor al lui F. S., fr a se mai documenta, fr a se
mai ntreba cum poate s realizeze aa-ceva un individ cu zero-cultur poetic (fie el i
absolvent de facultate de matematic, din 1979, aidoma lui F. S., ce n-a scris vreun vers
pn la vrsta de 25 de ani i a dispreuit literatura etc. supra, Petite biographie / ,
Biografiu, p. 3, rndurile 5 i 6), un debutant cu o plachet de stihuiri pe linia de
plutire, din 1981 (n care, pe deaupra, mai i plagiaz), publicat n limba-i matern, aici, n
Patrie (nu n Patria de animale, cum zice F. S.), i tradus n limba francez de asistenta
universitar din Aix-en-Provence, Chantal Signoret, cci autorul nu stpnea limba francez
la data respectiv, i tiprit n 1983, n Fs-Maroc), cu al doilea volum, Le sens du nonsens (Maroc, 1984), scris direct n francez, n anii 1982 i 1983 (cci el, Ft-Frumos-deMaroc, nva francez literar n trei zile cam ct normalii n trei ani, cci nu degeaba
intrase n zodiile deertice ale Africii de Nord i n puterile znoase ale Fecioarei SaharianMorgane). Acest Adi-Minune (nu de Blcetii de Vlcea, ci de Sefrou de Maroc) al poeziei
bicontinentale, de Africa i Europa, n minunata-i limb francez nsuit supranatural (pn
324

i n somn, cu papirusurile sub cpti, cum proceda i pe pmntul naterii), n doar cteva
zile, a nzestrat / nnobilat brusc Parnasul cu capodoperele de mai jos, reproduse (doar trei
avem voie) din Le sens du non-sens (Maroc, 1984): (a) Douzeci i unu de poeme-frpoeme; (b) Puncte de vedere disipativ-grupate (titlul acesta i-l facem cadou noi, CronicarPaginatorul, evident, innd cont i de clarificatul semantism al conceptului de grup disipat,
cum pentru prima oar spus-a n galaxia Gutemberg, dintre anii crilor incandescente, 1468
i 2014, I. P.-T., teoreticianul paradoxismului ce nu s-a vrt, ce nu se vr ntr-ale
fonfoismului , titlu-cadou ca s avem la ce pune paranteza mecher-florentinistsmarandachist: [poem tradus din franceza n puncte de lAuteur]; a se mai observa i
simetric-barbienele catrene rimat-ritmate n stih liber de orice carcer cu flori de mucegai) ;
(a)
(b)
(c)
etc.
(c) Poem n liniile paralel-fonfoiste ale apei chioare pe ideograme de la Marele

Zid Chinezesc bute de eroul liric iar aceast titluire a noastr se face pentru
capodopera de pe pagina a 19-a a volumului Sensul non-sensului, pe care a avut onoarea s-l
citeasc, la Paris, n manuscris, nsui marele printe al teatrului absurd, Eugen Ionescu /
Ionesco / Yonesco, apreciindu-l chiar nainte de a ateriza (plicul par avion pe adresa lui
Ionesco, ducnd capodoperele F. S.-fonfoiste) cu aeronava potal de pe ruta Rabat Paris,
ca fiind foarte interesant, dup cum a spus mai nti n gnd, n limba-i matern-ionescian
de Slatina-Olt, ori trs intressant, cum i-a caligrafiat iute lui F. S. rspuns, dar n limba
francez imperial / planetar, limb ce-avu for absurd de neasemuit nct a operat de peatunci i n nume, deschizndu-i nu numai uile continentelor / oceanelor, ci i vocala
325

nchis bilabial-posterioar -u- n bilabial-mediala posterioar -o-, pierdere grea a literaturii

valahe din mileniul trecut, dar i a mai btrnei noastre limbi pelasge > valahe) ;
Ovidiu Florentin / Florentin Smarandache, ntemeietor al fonfoismului mondial i diRecTor al colii

Fonfoist-Excrementiste din Statele Unite ale Americii, nentrecut cltor galactic, n orizontul anului
ce marcheaz sfritul mileniului al II-lea (mileniu n care a ntemeiat fonfoismul ca direcie a
excrementismului teluric-celest) i deschiderea mileniului al III-lea (dup istorii non-ion-rotaruene), mscricit / deghizat, cu spatele asigurat de marele zid chinezesc i narmat, gata de a
lupta pn la ultima hematie cu paradoxitii ce vor s escaladeze doar teluric-selenarul perete fortificat
din partea de nord a Chinei, nct doar el se nfrupt din enigmatice limbi de psrici ciocrlii,
ciocnitori . a.
(3) F. S. susine cu neobrzare (atrag atenia Distinsului Receptor asupra naltului

semantism al vocabulei derivate din obraz, ne-obrz-are, c nu trebuie luat n sens / spirit
evmezic-cavaleresc, cnd coifurile aveau obrzare lipite de fa pn la nas, fie acesta [nasul]
i neluat la purtare, ci trebuie neles n naltul spirit estetic din Manifestul FonfoistSmarandachist principiul din rndul nti de pe pagina a 6-a a volumului Le sens du nonsens [1984]: sens figurat luat cu sens propriu, ori, ca s nu fiu acuzat de deturnare de
sensuri-avioane, exact cum a scris F. S. direct n francez: Expressions figures
interpretes au propre; acest principiu estetic a mi se da voie s fiu extrem de didactic i
cu material de laborator / muzeu se nelege doar privind la capul cu coif al
ntemeietorului Florentin Smarandache, surprins ntr-o divin fotografie [supra], chiar
victorios, dup o ncrncenat lupt evmezic de la Marele Zid Chinezesc: obrzarele
coifului acestuia sunt dezlipite de fa, parc-s aripi de psric decolatoare i obrajii lui
surztori, neguriu-mbujorai, nu de bronz figurat-ereditar, ci aproape de bronzul real, sunt
326

liberi ca dou prepelie din lanul de secar, deci fr lipitur de obrzare, adic, n ultim
instan de sens propriu: neobrzai), crede cu convingere oarb c a fondat paradoxismul,
cnd, n realitate, prin toat opera lui, a dezvoltat o direcie a excrementismului care este,
incontestabil, originalu-i fonfoism , ncepnd cu volumul Le sens du non-sens (1984).
Spre a nu bara drumurile literare ale lui Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache i din respect
pentru valoroasa poezie valah, de talie european, de dincoace de anul 1965, n prefaa n
cutarea paradoxismului pierdut, de Ion Pachia-Tatomirescu, scris n vara anului 1984,
nu s-a comentat i nu s-a dat n vileag vreuna din capodoperele fonfoist-frunuzeti
semnate de F. S. (supra), nici expirata mscricire avangardist-dadaist-absurd din
volumul Le sens du non-sens.
i acum s reamintim Distinsului Receptor, nu faptul c F. S., n cuvntul nainte,
Erori i exagerri informative, de la pagina 18 sqq. din volumu-i Obiectivul Savu
dosariada.ro (2011), se ine de diversiuni i minciuniad (ca, de pild: 1. ; 2. ; 3. ; etc.),
ci partea de fraz (pro-poziiunea) nucitor-falsificatoare a realitilor literare privitoare la
I. P.-T., prim-teoreticianul paradoxismului, cel ce-a lansat n septembrie 1966, n revista
craiovean, Ramuri, prim-paradoxista ars poetica a holopoemului pe cnd F. S. era dup
nenumrate ore de chiul de la Limba romn absolvent al celei de-a patra clase primare :
...eu [Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache sub sigl: F. S.] fondasem deja o micare literar
internaional, n anul 1983, prin publicarea Primului Manifest Paradoxist al micrii, n
volumul meu francez Le sens du non-sens, aprut n Maroc, n 1983..., spre a trece
imediat la lecia de anatomie a Primului Manifest Paradoxist (scris se zice direct n
francez, n 1983, an n care n-avea habar de profunzimile / subtilitile francezei literare, an
n care Ch. Signoret i traducea n limba lui Victor Hugo Formule pentru spirit / Formules
pour lEsprit i prefaa semnat de I. P.-T., ntr-o permanent stare-de-eu / Etat-demoi ).
Mai precizm c pn n prezent textul acestui Manifest non-conformist (nu
paradoxist, din 1984, nu din 1983, cum trmbieaz F. S. infra) nu a fost tradus din limba
francez n contemporana noastr limb pelasg > valah, n mileniul expirat, al doilea, ci
ntr-al treilea, tot din motive pentru care i-a semnat cu pseudonimul Ovidiu Florentin
volumele de la debutu-i (cu stihurile de sub titlul Formule pentru spirit, publicat n
Romnia), din 1981, i pn n 1984 (cnd public n Maroc Le sens du non-sens) : frica de
a nu-i fi cunoscut numele real, din buletinul de identitate, spre a se eschiva n caz c ar trebui
s rspund n faa instanelor (ndeosebi, judectoreti) pentru plagiat, compilaii /
imitaii, impostur / fals etc. (instane nu numai din Romnia legalitii / cenzurii
ceauiste, unde pentru plagiat se acorda nchisoare de la ase luni n sus, ci i din ri ale
spaiului francofon, ca Frana, Maroc etc.).
Textul aa-zisului Manifeste non-conformiste (Manifest non-conformist) cu un
motto deturntor dinspre fonfoismul smarandachesc spre paradoxismul fondat / afirmat
prin generaia lui Vasile / Vasko Popa, Nichita Stnescu, Marin Sorescu . a. : Pour un
nouveau mouvement littraire : le paradoxisme / Pentru o nou micare literar :
paradoxismul are trei pri (n reproducerea noastr din Le sens du non-sens, fiecare
sfrit de rnd al ediiei franceze, ca i n cazul versurilor, este marcat printr-o linie oblic;
n paranteze drepte, dup fiecare propoziie / fraz n franceza-i de Maroc, se afl tlmcirea
noastr n pelasg > valah; dup fiecare propoziie / fraz, ori alineat, se afl comentariul lui
I. P.-T., subliniat bolduit-italic) :
Moi, je ne suis pas pote. / [ Eu, eu nu sunt poet !] //
(I) Aseriunea-i adevrt, nicidecum n non-sens, ori n non-oui (nu-da /
danuism ; nudaism), ci n accepiunea c nu-i poet nnscut, ci fcut n
laboratoare (cci numai n aceast calitate ne-a confecionat i volumul : Sentiments
fabriqus en laboratoire Fs-Maroc, Editions Artistiques, 1984 n traducerea lui
Traian Nica, de la Universitatea din Craiova, deci i acesta fiind nescris direct n
327

francez). Milioane de oameni de pe planet au spus n toate limbile pmntului: ...eu

nu sunt poet...!
Ovidiu Florentin (adic Fl. Smarandache), Formules pour lEsprit (Maroc / Fs, Ed. Express, 1983), p.
5, sau prima pagin din Manifest non-conformist (nu paradoxist).
Dar unde-i manifestul paradoxismului, distins critic literar al Belgiei, poet i

redactor-ef al revistei de poezie universal Indit, Paul Van Melle, doar l-ai cunoscut
pe F. S. la faa locului, n Bergerac, i pe I. P.-T., numai din corespondena Dvs. cu
acesta (despre paradoxismul adevrat, relevat Domniei Voastre de lucrrile lui I. P.-T., opuri despre care ai scris att de frumos)...?!?
Mouvement vivant, inexistant, mort ? Un certain paradoxisme nous a t connu
via Florentin Smarandache, qui na pu tre pris au srieux parce
quincomprhensible. Jen parlais dans nos numros 62 et 80 aprs avoir rencontr
lhomme Bergerac. Voici maintenant, directement de Roumanie, un tapuscrit,
Laprs-midi du dernier paradoxiste, qui mclaire cent fois mieux. Ce fut un
mouvement de rsistance littraire code. Lauteur de ce livre, Ion PachiaTatomirescu, sans rien expliquer, est enfin clair et son talent, dj ressenti (cf. Indit
110, 112, 123), est ici confirm en un surralisme original, une sorte de surralisme
de protestation parfaitement vident pour nous. Voir plus loin un autre cho
328

essentiel sur ce pote historien. (Paul Van Melle, Laprs-midi du dernier

paradoxiste, n Indit revue mensuelle du Groupe de Reflexion et dInformation
Littraires, La Hulpe-Belgique / Belgia, nr. 127, aprilie, 1999, p. 21).
Ovidiu Florentin (adic Fl. Smarandache), Formules pour lEsprit (Maroc / Fs, Ed. Express, 1983), p.
6, sau a doua pagin din Manifest non-conformist (nu paradoxist).
Je suis parti des mathmatiques. [Eu m-am ivit din matematici.] Proprement jai
t tonn : pourquoi il / existe en mathmatique des paradoxes ? [Mai exact, am fost uimit :
de ce exist n matematic paradoxuri ?] La plus exact science, la reine des / sciences
comme Gauss lui avait dit admet-elle des choses fausses et vraies / la fois ? [Cea mai
exact tiin, regina tiinelor dup cum i-a zis Gauss admite inexactiti i adevruri n
acelai timp ?] Alors, pourquoi pas en littrature ? / [Atunci, de ce nu i-n literatur ?] Alors,
pourquoi il nexiste pas de paradoxes en littrature qui parat assez / ouverte, assez mallable
? / [Atunci, de ce nu exist paradoxuri n literatura care pare att de deschis, att de
maleabil ?] Et jai essay de trouver. / [i am ncercat s gsesc.] Tout est possible. [Totu-i
posibil.] Donc aussi ce volume !! / [Chiar i acest volum !!] // * //
329

(II) i ce-i nou aici ? Pe planet au fost / sunt mii de poei nnscui, nu
fcui ca F. S. ncepei enumerarea din antichitate i ajungei la valahul Ion Barbu
(pseudonimul matematicianului Dan Barbilian palid analogie pseudonimic la O. F.
S.), dar nu trecei de autorul Luceafrului ntors, Riga Crypto i lapona Enigel.
Ieitul dintre matematici (ale altora, desigur), uimitul de existena paradoxurilor n
exacta regin a tiinelor (dei Gauss rostete arhicunoscuta sintagm dinspre filosofie
ca mam a tuturor tiinelor, evident, dar nu mam-regin), n loc s fac
inventarul la cele din domeniul su de specialitate (obinut printr-o facultate de
matematic), se apuc, hodoronc-tronc, de producia de paradoxuri n domeniul
literaturii literatur deschis / maleabil, strin de rigiditile din algebre,
trigonometrii etc. Fabricnd paradoxuri i n literatur dovad Le sens du non-sens
, trage o concluzie infinit-limitat: totu-i posibil.... Pn aici, toate-s arhicunoscute.
Dar nu se vede nicieri cel puin n aceast prim parte (marcat att prin tipo-spaiul
alb ct i prin asterisc) mcar un principiu estetic, tiut fiind faptul c n fundamentul
unei micri literare, al unui curent literar, st o doctrin ceea ce presupune, nainte de
toate, cunoaterea / asimilarea a tot ceea ce-i mai valoros n domeniu, n sensibila
materie de specialitate, de la origini i pn la tine / prezent, mai exact, trebuie s ai din
beton-armat pista de lansare a unei noi doctrine, doctrin ce st dintotdeauna n
alctuirea / propovduirea unui nou manifest literar etc. Blbiala paradoxurilor
matematice / literare la care se refer Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache are
urmtoarea surs: n epistolele trimise acestuia n Sefrou-Maroc de Ion PachiaTatomirescu, din Timioara-Dacia, chiar din primele zile de octombrie 1983 i pn
naintea vacanei de var din 1984, pe tema editrii unei reviste, Paradoxismul, n
valah i n francez, i s-a comunicat, ntre altele, i principiul estetic-nucleal al noului
curent literar: conjugarea paradoxurilor existeniale din veac, la moduri / genuri lirice,
epice i dramaturgice. F. S. n-a putut nelege atunci principiul, aa cum nu-l nelege nici
astzi, pentru c (repet) nu are cultura poetic necesar, n-are specializare n litere /
filologie. Atunci, ca i astzi, F. S. a confundat / confund conjugarea cu producerea
/ fabricarea de paradoxuri. I. P.-T. i-a explicat i prin viu grai, n 31 iulie / 31 august
1984, n ce const diferena, plastic-revelatoriu i analogic: este aici deosebirea dintre
un avion supersonic i zborul supersonicului cu arta lupingurilor srbtoreti, ntru
catharsis, aducndu-i i exemple clare din Nichita Stnescu (ntemeietorul
paradoxismului ontologic al Limbii / Logosului), din Marin Sorescu (ntemeietor i al
paradoxismului cosmologic), din capodopera romanesc, F, de Dumitru Radu Popescu.
Dar unde-i manifestul paradoxismului, strlucit poet din ara Ararului,
Claudine Bertrand, fondatoare / directoare a revistei de cultur Mouvances, unde ai
publicat studii (despre dadaism) i holopoeme de I. P.-T., poet complex i cercettor
profund-interdisciplinar ?!?
La rubrique Autres textes propose un document du chercheur roumain Ion PachiaTatomirescu, spcialiste des questions dadastes. Il dmontre que cette nouvelle
esthtique a trouv son point dancrage dans le terreau roumain (1912 1916)
avant dtre recre Zrich. Cette dcouverte historique savre importante pour la
comprhension du dadasme. Elle agit sur lesprit de la ville de Bucharest et la
saupoudre dabsurde et de jeux potiques. (Claudine Bertrand, Ion PachiaTatomirescu, spcialiste des questions dadastes, dans la revue-web Mouvances
Qubec / Canada , numros 3 4, Villes, iunie noiembrie, 2006).
Lisez mes amis nos paradoxes de tous les jours ! exprim en / propositions
naves, quotidiennes : / [ Citii, prieteni, paradoxurile noastre cotidiene ! exprimate n
propoziii naive, de zi cu zi : ]
330

(III) Cu acest ndemn ncepe partea a doua a textului smarandachist cu

pretenia de manifest literar, menit a crea un curent literar-universal. Nu se poate spune
c n aceste rnduri F. S. dorete a se releva neaprat n postura de pedagog al
contemporanilor aidoma lui Ion Heliade Rdulescu (1802 1872) prin celebra-i prefa
la Gramatica romneasc (Sibiu, 1828). Dar ndemnul la lectur, la cititul
descoperit de Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache abia n n orizontul anului 1984, n
Sefrou-Maroc, nu-i deloc de lepdat, cci este valabil, mai ales la noua generaie, sau
generaia adidailor, a buricului aerisit, a celularelor i a Internetului. Dar s admitem
prin absurd c marocanii s-ar fi apucat s citeasc paradoxuri din ndemnul lui F. S., dar
care-s paradoxurile (cotidienele de prin nord-vestul Africii), cine le-o fi exprimat dac au
fost en propositions naves, quotidiennes, cci autorul-minune nu stpnea
franceza, ci doar fonfia arta cuvntului n limba lui Alain Bosquet (Un chne allait se
souvenir...).
Dar unde-i manifestul paradoxismului aici, Jean-Claude Dubois, preedinte al
juriului ce-a acordat lui I. P.-T., Prix Colportaje 2002, autor al frumoasei prezentri
fcute pelasgo- > valaho-Dacului n revista Dvs., RtroViseur ?!?
Ion Pachia-Tatomirescu est n en 1947, en Roumanie. Il a fait des tudes de
philologie lUniversit de Timioara o il rside. Il est membre de plusieurs
acadmies littraires roumaines et fondateur du mouvement littraire
davantgarde: le paradoxisme. Son uvre potique particulirement abondante et
tonnante fait lobjet de multi-traduction. Citons entre autres: Salmes (d.
Ttralingue: dacoroumaine, franaise, anglaise et allemande, Timioara, d.
Aethicus, 2000), Aphorismes de lEau (d. bilingue, dacoroumaine et franaise,
Timioara, d. Aethicus, 1999) et tout dernirement: Derniers pomes hadroniques
(Timioara, d. Aethicus, 2002). (Jean-Claude Dubois, Prix Colportage 2002, des
Pomes et des Hommes: Ion Pachia-Tatomirescu son uvre potique
particulirement abondante et tonnante, n Rtroviseur Frana / Lille, ISSN
0762-8986 , trimestrial de poezie, nr. 91, ianuarie-februarie-martie, 2003, p. 14).
Contradictions dures. / [Contradicii puternice.]
(IV) Istoria literaturii universale (de dinainte i dup naturalism / zolism) este
plin de contradicii dure...
Dar unde-i manifestul paradoxismului, distins critic literar al Franei, redactoref al revistei Art et Posie, Jean-Claude George, unde-ai scris att de frumos despre
salm, cea mai scurt poezie cu form fix din istoria literaturii universale, inventat de I.
P.-T., ...?!?
Le Salme est la plus courte posie fixe de l`histoire de la littrature. Le triplement
du salme proche du haku donne le trisalme. Traduits simultanment du roumain
en franais, puis en anglais et en allemand, les salmes de Ion Pachia-Tatomirescu
valent pour leur potentiel vocateur: Vie/ lcrimie (Vigne/ a les larmes aux
yeux; vineyard / dropping teras; trnennwole / weinrebe Leurs
promesses Varz lng barz! / Chou prs de cigogne! / Cabbage next to
the stark! Krant neben dem Storch! Scientifique, n en 1947, Ion PachiaTatomirescu s`est vu dcerner le Prix Deceneu par l`Acadmie Daco-roumaine, le
31 mai 2000. (Jean-Claude George, Salmes de Ion Pachia-Tatomirescu, dans la
revue trimestrielle Art et posie France, Pagny sur Meuse-44e anne, nr.177,
janvier 2002, p. 67).
Antithses fortes. / [Antiteze forte.]
(V) Lsnd la o parte redundana ca pleonasmit extins (contradicii dure /
puternice antiteze puternice / forte), reamintim Distinsului Receptor c antiteza
331

(antitezele fie slabe, fie fortissime, nicidecum fonfoist-smarandachiste) aparin

programului estetic al romantismului
Dar unde-i manifestul paradoxismului, aici, distinse critic literar, prof. univ. dr.,
Al. Ruja, din disipativ-grupul de la revista Luceafrul, ce-ai fcut radiografii de mare
fidelitate operei lui I. P.-T. ...?!?
Ion Pachia-Tatomirescu este ntre cei care tiu c autohtonismul nu nseamn
nchidere ntr-un anumit spaiu, limitare, ci, dimpotriv, presupune o larg
perspectiv, pornind de la elementele specifice unui spaiu-matrice. Poetul a i
teoretizat pe aceast problem, susinnd idei ndrznee i formulnd concluzii cu
suport i n rezultatele altor cercettori. Idei din filosofia Dacilor, elemente din
folclor, dovezi aduse la suprafa prin ntreprinderi arheologice configureaz un
univers cultural de valoare, comparabil cu altele din lume, dar, eventual, mai puin
cunoscut dect acestea. Pornind de aici, Ion Pachia-Tatomirescu i organizeaz un
sistem poetic... (Alexandru Ruja, Spaiul-matrice, n Luceafrul Bucureti ,
anul XXXI, nr. 51 / 1388, 17 decembrie 1988, p. 3). Ion Pachia-Tatomirescu este
unul dintre cei mai imaginativi poei contemporani. [...] Poeziile mai extinse din
volumul Bomba cu neuroni alterneaz cu haiku i salmi. Salmul este o creaie de
dat mai recent a lui Ion Pachia-Tatomirescu. Fiind cea mai scurt poezie cu form
fix, presupune putere de concentrare a cuvintelor i virtuozitate artistic (Mireasa:
E-alb / ca o nalb ; Unul / sun turnul ; Banul / toarce anul etc.). Mitul
Cuvntului reprezint o linie de for n posesia lui Ion Pachia-Tatomirescu, pe care
o urmeaz cu fidelitate i consecven. (Mitul Cuvntului, n Paralela 45,
supliment de cultur al ziarului timiorean Renaterea bnean, nr. 2262, 22 iulie
1997, p. 5).
Expressions figures interpretes au propre. / [Expresii figurate interpretate la
propriu.]
(VI) De-aici se vede bine c Ovidu Florentin / Fl. Smarandache a frecventat /
absolvit clasa a V-a gimnazial, pe cnd, n programa / manualul de Limba i literatura
romn / Lecturi literare pentru aceast clas, era i lecia: Cuvnt sens propriu i
sens figurat (cred c-i timpul s-i aminteasc i acest fapt lingvistic / literar,
fundamentat de el, pe cnd era la grdini, n grupa mare, invenie brevetat care,
dup patru ani de coal primar-blcetean, deja i-a fcut loc n manualele gimnaziale).
Cu siguran, expresia a luat-o n sensul rspros-giratoriu, de specialitate, chiar
dintr-un Dicionar de terminologie lingvistic, de Gheorghe Constantinescu-Dobridor
(evident, depit, de pus imediat ntr-o reform a fonfoismului universalsmarandachist): ...mbinare fix de cuvinte, care exprim figurat o idee i formeaz n
mod obinuit o unitate lexical (uneori i gramatical, apropiindu-se foarte mult sau chiar
identificndu-se cu o locuiune). Dup cum se vede clar din acest magnific principiu
estetic-fonfoist-smarandachist, cioplitorul / sculptorul de expresii, F. S., reteaz ca o
moa buricele-sensuri-figurate din expresii, dup care le aduce (pe figuratele expresii) nu
la sapa de lemn a interpretrii, ci la osul propriu din genial-fonfoist stihuire.
Dar unde-i manifestul paradoxismului, aici, distinse tnr filosof, critic literar,
prof. univ. dr., Ion Dur, cel ce-a scris att de frumos / exact, n anul 1980, despre volumul
Zoria, de I. P.-T. (Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980)...?!?
Cuprinznd ase cicluri de poeme, volumul Zoria de Ion Pachia-Tatomirescu
(Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980) se impune prin originalitatea i
prospeimea expresiei, prin metafora insolit i impresionantul arsenal al inveniei
lingvistice cu care autorul lupt, cu ncpnarea pe care i-o poate da numai
obsesia eternitii, pentru spaiul imaginar autarhic. Descifrarea unei ordini
existeniale, deopotriv teluric i cosmic, pare s fie raiunea suprem a poetului
332

[...]. Spaiul imaginar al Zoriei este marcat de htonism; universul n care se mic
poetul e structurat, sau aproape structurat, investigaia poetic avnd de acum darul
s dezvluie noumenul simbolurilor care l populeaz n zonele pn acum sigilate.
Fiina dichotomic prin elementele vir i femin conjugat reprezint axa
epicentral i a poeziei din acest volum. [...]. Cmpia rmne pentru autorul
Muntelui punctul sacru de observare a lumii, matca n care se distileaz substana
poetic; descoperim acum nostalgia genezei (v. Poeme cardinale...), a neleptelor
fntni [...], cmpia devenind astfel locul de unde poetul ne ofer o imago mundi,
spaiul imaginar care nu nceteaz s-l fascineze, deschis misterelor ce dureaz n
Cosmia: ...M voi rentoarce-n acest pmnt, / sub scut, plin de rni cptate-n
absurda cmpie... (V Pe colinele galbene). [...] Drumul cel mai scurt ctre poezia
lui Ion Pachia-Tatomirescu este cel prin cultura antic, prin mituri i legende, prin
floarea cea mai aleas a unei culturi care este filosofia, apoi prin cultura spaiului
romnesc, ncepnd cu arheospiritualitatea acestuia, i pn la ncntecele de azi.
La care se adaug din partea cititorului o solid cultur poetic. [...] Spuneam c
poetul este inconformist. Metafora e ocant, insolit. Zoria cuprinde o poezie prin
excelen cerebral [...] lefuit cu migal de artizan al spiritului (mane-thekel-fares
scriu cu fulgere pe ziduri... mrturisete poetul n Burg 2), acest al patrulea
volum de versuri al lui Ion Pachia-Tatomirescu ne relev o superb aventur a
poetului spre el nsui, spre spaiul liric autarhic pe care vrea s-l cucereasc n
insula de venicie; i asta o face acum, trecnd prin Cosmia, prin Zoria, poposind
la fiecare pe cte un Coral, nvingnd obstacolele generate de o Furtun
magnetic. Este zborul poetului ntr-alt sobor i prin care ne tlmcete un cosmos.
(Ion Dur, Tlmcind un cosmos, n Dodecaedru postfaator, din antologia
esenial, Compostorul de nori, de Ion Pachia-Tatomirescu, Editura Aethicus [ISBN
973-85261-7-5], 2004, pp. 283 287).
Transformation de sens. / [Transformare / deturnare / deraiere de sens.]
(VII) Se repet / revine la sens ca un ombilic metamorfozndu-se / uscndu-sen non-sens, doar n-o fi foc, repetitio mater studiorum est. A nu se uita c limba oricrui
popor este o carte a metamorfozelor / Yijing i transformarea de sens (mai puin
interesante dovedindu-se deraierile) la cuvnt / necuvnt s-a declanat chiar dintre
orizonturile sapieniale ale anilor 700000 / 400000 . H. (cf. Ion Pachia Tatomirescu,
Istoria religiilor, vol. I, Din paleolitic / neolitic, prin Zalmoxianism, pn n
Cretinismul Cosmic al Valahilor / Dacoromnilor, Timioara, Editura Aethicus, 2001, p.
26 sqq.), cnd se aproximeaz cuplarea aparatului fonator la creier. Dac Ovidiu
Florentin a ajuns n non-sens / necuvnt, nseamn c a inventat i non-creierul
stnescianului Om-Fant.
i-atunci, unde-i manifestul paradoxismului, nentrecutule lirosof, prof. univ. dr.,
Eugen Dorcescu, cel ce-a analizat n adncimi nebnuite salmul inventat de I. P.-T....?!?
...Ion Pachia-Tatomirescu rmne una din personalitile literare (i, n general,
culturale) cele mai originale din Timioara (i nu numai). El s-a impus nu doar prin
valoarea strict estetic, prin acurateea stilistic, prin rigoarea formal a poeziei sale,
ci i (poate, mai ales) prin viziunea care o genereaz i o susine cosmogonia
dacic, misterul i fascinaia substratului, active nc n mentalitatea
dacoromneasc (termen utilizat de scriitor n toate mprejurrile). De altfel,
aceast viziune deopotriv modern i strveche Ion Pachia-Tatomirescu o
cerceteaz, cu pasiune i impresionant erudiie, ntr-o seam de lucrri tiinifice
(pe care, aidoma celor de poezie, nu le mai nir aici, cu att mai mult cu ct biobibliografia autorului se afl la finele noului su volum de versuri Salmi
aprut la editura Aethicus, Timioara, 2000, n limbile romn, francez, englez i
333

german. [...] Aadar, ce sunt salmii ? [...] Primul vers e un troheu, cel de al doilea
un dublu troheu, aceast structur, dei pstrat cu strictee, neinducnd impresia
de monotonie, de scandare mereu reluat n traseul ei sonor, cuvintele nu sunt un
material indiferent, menit a menine metronomia atotstpnitoare. Fiindc prefaa ne
spune foarte clar: ...versul prim are msura 2, un troheu, fiind stihul un-doi-rii
(undoirii / ndoirii) ntregului, i versul secund, msura 4, o salmoian /
zalmoxian pereche de trohei.... Ajungem, astfel, la lectura cosmogonic a
volumului, fiindc, iari ne informeaz autorul n cuvntul nainte: eroul liric al
salmului este un observator, un participant la o ordine microcosmic i, deopotriv,
macrocosmic. Nu-i de mirare, deci, c, pe prima pagin, vedem scris, ntr-un
chenar, Cosmografii. Aceste cristale poetice, cu nenumrate reflexe, vorbesc
despre sufletul omenesc, de pretutindeni i de oricnd, capabil s nchid n
gruntele su nevzut (dar abisal), imensitatea universului. Volumul este
dacoromnesc, desigur, n primul rnd, cum declar autorul, dar el tocmai de
aceea tinde spre zona transtemporal i transspaial a sinelui. [...] (Eugen
Dorcescu, Poezie i cosmografie, n ziarul timiorean, Renaterea bnean, nr.
3478, suplimentul Paralela 45, 3 iulie 2001, p. 6).
Jeux de mots. / [Jocuri de cuvinte.]
(VIII) Cu condiia ca autorul s nu dea niciodat n mintea copiilor, minunates jocurile de cuvinte, dac-s fcute cu geniu (sorescian, ca, de pild, n drama de
ntemeiere a paradoxismului, Iona, din anul 1968); binevenite sunt i cele destinate
unor reviste din seria Rebus; fermectoare sunt i jocurile de cuvinte ale copiilor
inclusiv de-a pituluul cuvintelor / necuvintelor de pe cmpiile / plaiurile francofoniei
, mai ales cnd fonesc milenar printre miresme de celeste papirusuri, aidoma celor din a
noastr limb pelasg > valah; ns toate acestea, luate n propria lor liter ludic, nu
pot forma o literatur circumscris esteticii paradoxismului menit a produce catharsis
n inima / mintea Receptorului Major. Ori despre ce catharsis poate fi vorba, de pild, n
capodopera fonfoist-universal, Scrieri defecte proz scurt n cadrul micrii literare
paradoxiste (Craiova, Editura Aius, 1997), de Florentin Smarandache: ro-mn roPomPn (p. 51); Epe pnptprp-apadpepevpprp upunp npepeapadpepev-pprp / cpopo
sppipi vpipinpp spp dpepeapa vpipinpp ( = E ntr-adevr un neadevr c-i
vin[vine] s dea [bea] vin p. 61) etc. (infra) ?!?
Dar unde-i manifestul paradoxismului, estetica paradoxismului, aici, n jocuri
de cuvinte smarandachiste, uimitorule critic / istoric literar, filosof al culturii, eseist /
teatrolog al patosului luciditii camilpetresciene, prof. univ. dr., Marian Popa, ce-ai
scris att de frumos, nc din anul 1977, despre tnra creaie a lui I. P.-T. ?!?
Se cuvnt, se rostesc cuvntri, se d, se are i se ia cuvntul, se vorbesc discuii,
evitndu-se de obicei numai binecuvntarea. Poate c impulsionai de asemenea
asumri i de inconsistena reificatului, poeii devin ei nii obsedai de cuvnt, care
pare a fi ultimul dintre bunurile unui popor deprivatizat slbatic de restul
proprietilor sale. n paupertatea sa lucie, socializat i confiscat pentru valorificare
inferioar, cuvntul rmne totui disponibil speculei poeilor mbogii i
mbogind ceea ce exploateaz. Limba romn este singurul bun care s-a mbogit
invers proporional n raport cu jefuirea material i teritorial a etniei, par a
demonstra poeii: ocupanii au luat sau au preluat bunurile materiale, localnicii i-au
spoliat de cuvinte, ajungnd s aib una din cele mai complexe i mai variat
disponibile stilistic dintre limbile lumii. [] n realitate, cuvintele nu seamn cu
banii i femeile frumoase: ele circul, dar numai printre iniiai. Se afirm c o
oficialitate i o mulime programat ntrein gregaritatea, paupertatea, abrutizarea i
mimetismul limbii: dar Caragiale, cel care a inventat nu o limb, ci o literatur, n-ar
334

fi existat fr aa-zisa detracare a limbajului din timpul su. i totui, remarcabil

pentru statistician ca i pentru sociolog i psiholog va fi referina la cuvnt i la
sintagmele sale, dei conotative, care depesc elocvent noiunile presupuse sau
dorite pe primele locuri n topul competenelor cu efecte inflaionist-coruptive.
Aadar, nu patrie, partid, popor, Ceauescu, iubire, infinit, via, moarte, ci
cuvnt. O insisten indefinit interpretabil. []: Cuvntul, rombic fulger
ncercnat de ape, / mi-e pod n ochiul crud din tulburatul ou / El, piatr i
nisip, toarn adesea-n guri, / hain cu psri albe, El din lumin-mi ese; / prin
foc, El ploi mi toarn-n pr eu, n iroaie, / pornesc dansul slbatec pe ochiul
mort de foc, / n mrul vieii urc i viermele l scot / s pun semine-n locu-i spre
sfnt 'luminare. (Ion Pachia-Tatomirescu, ncntece, 1979); Sunt strugurii
brumai, Cuvinte, / n miez de bob sunt case, temple, / pduri i cerbi cu genenzpezite, / i pajuri, mai ales, Cuvntule, n struguri, / brumate sunt i ele, nu-s
cufundate-n somn (idem) (p. 218 sq.); Ion Pachia-Tatomirescu (1947,
Tatomiretii de Jos / Dolj; liceul la Filiai; studii filologice la Timioara, absolvite n
1971; [...] debutul n Povestea vorbii / Ramuri, n 1966, prezentat de Miron
Radu Paraschivescu) ilustra n Munte (1972) dragostea de ar n registrul exaltate,
jubilate, n poeme lungi, cu acumulri de locuri i persoane istorice n versuri foarte
lungi. n Crocodilul albastru (1975), ncntece (1979), Zoria (1980), Lilium breve
(1981), Peregrinul n azur (1984) i Verbul de mrgrint (1988), impresioneaz
valorificrile reuite ale amplorii exaltate, precum i iniiativele experimentale care,
fapt rarisim n epoc, nu servesc relevrii grotescului, alienantului i
dezagreabilului, ci mplinirii n graie i feerie folclorizant abil rafinat prin pitoresc,
umoresc i picanterie. Eul liric personific graiosul i autohtonul fabulos: Sunt fiul
Muntelui i al Mtcii / sub curcubeu / i m numesc Ft-Frumos. / []; Eu, FtFrumos, rsar dintre inele / de matc grea, roind n grai Alb Munte. n multe
poeme domin incantatoriul: Ap spn, / ap spn, / soarele / zace-n / fntn /
i-n solzi / mi-l mbrac-o zn ! / Sora-i / l-a iubit / spre cas, / la solstiiu / deavrmeas / el o vrea-n / inel / mireas... / Frunz alb / ap / crud, / tmpla /
stelelor / asud, / ochiul / nu-i mai este / rud... / Ft-Frumos / doarme-n /
fntn, / tmplele / spre verde-l / mn... / De-acum, / soarele-oglind / peste
noapte / mi-l colind. (Demon, 5, colind). Zoria este o himer a frumuseii,
adic frumuseea nsi; trimiterile la stratul elin al localului sunt bine alese.
Frumuseea nseamn linitea strii de graie, chiar dac metaforele ei sunt uneori
violente, feericul este apropiat de exotismul medievalitii benefice, n care inseria
unui detaliu certific de obicei subtil, apartenena la localul divinizat. Un Poem la
marginea serii: Nouri coboar n lupi, la marginea serii, / devornd atrii mei de
marmur. / Plou cu-argint din candele de Cogaion / peste suflete-acoperite cu
frunzele lunii / acea lumin invers exist oare,-n abisuri, / unde seminele sncerce curcubeul de sear ? // Fa i revers cu nsemnele pailor lsai / de
pduri i de sturzi n cristalul / i-n apele ochilor mei: / ndemn s muc fructul /
pn-n lacrim, la marginea serii ...!
Dar poetul revendic prin Peristylium, de la debut (1966), i prima ars poetica
paradoxist, consolidat teoretic prin Scrisoarea unui poet dacoromn ctre
domnul Cantemir sau Enciclopedicus, text anexat manuscrisului Zoria i eliminat
de cenzur, precizrile sale trzii amendnd asumrile nejustificate ale unui
Florentin Smarandache (vezi Scrisoare deschis, n Al cincilea anotimp, an V, nr.
1 / 36, trimestrul I, 2001). (Marian Popa, Istoria literaturii romane de azi pe mine,
vol. II 23 august 1944 22 decembrie 1989, versiune revizuit i augmentat,
Bucureti, Editura Semne [ISBN 9789736247132 / 9789736247156],
2009, paginile: 218 sq. / 489).
335

Comparaisons contraries. / [Comparaii contradictorii.]

(IX) De cnd comparaiile ieit-au, ndeosebi, din profund-multimilenarul
folclor al Valahimii, din literatura oral, i intrat-au n perimetrul literaturii culte, au
existat i comparaiile contrariate / contradictorii...!
Dar unde-i manifestul / estetica paradoxismului, acribiosule critic / istoric literar,
prof. univ. dr., Florea Firan, cltor prin mai multe arii literare europene, vznd / fixnd
(eterniznd) o mulime de profiluri de poei (inclusiv, cel din anul 1975, al tnrului de
pe-atunci, I. P.-T.), prozatori, dramaturgi ai paradoxismului...?!?
...Ion Pachia-Tatomirescu s-a preocupat i de etnogeneza geto-dacilor, de limba i
religia acestora, prezentnd comunicri i publicnd studii i cri n domeniu. Plecnd de la
mitologie, credinele religioase i cultura popular dacoromneasc, a descifrat scrierea de pe
tbliele de la Trtria, ntrind autohtonismul lor. Mihai Eminescu i mitul etnogenezei
dacoromneti (1996), i Zalmoxianismul i plantele medicinale (1997) sunt dou dintre
lucrrile ce se nscriu n sfera preocuprilor lui Ion Pachia-Tatomirescu; Nichita Stnescu i
paradoxismul (2000) este o alt scriere... (Florea Firan, Profiluri i structuri literare, vol
II, M Z, contribuii la o istorie a literaturii romne, Craiova, Editura Scrisul Romnesc
[ISBN 973-38-0391-X], 2003, pp. 285 287).
Paroles mises en plusieurs sens la fois. / [Vorbe / cuvinte dispuse n nenumrate
sensuri n acelai timp.]
(X) Este posibil i aa-ceva: mai mult ca sigur, la zmeii cu trei capete, deci cu trei
limbi dttoare a trei sensuri n acelai timp; n zorii holocenului i destul de mult vreme
dup, pe-aici, pe la Dunrea sacr a Dacilor, triau i gritori (nu fonfitori) balauri
policefali: dac F. S. se refer la acetia din urm, atunci dar numai la noi, n Dacia, nu
i i n Frana, ori n Maroc trebuie s lum n calcul (non-probabilistic) faptul c la
cinci capete balaureti avem fie zece bifurcturi de limbi, fie zece limbi (dac zeii-chirurgi
au acionat i asupra lor ca n Spea Androginic, dar numai balauretile limbi,
despicndu-le definitif); i-apoi atunci s vezi catharsis nind n cele zece ceruri din cele
zece limbi cu paroles mises en plusieurs sens la fois (fr ca genialul fondator al colii
/ Academiei Fonfoiste, nu al Academiei Dacoromne, c aici ntemeietor este Geo Stroe,
propuntorul lui F. S. la Premiul Nobel, aadar, fr ca fundtorul fonfoismului planetar
s mai fie nevoit a-i cumpra ltrtorii doctrinar-fonfoiti livrai pieei literare drept
autentici paradoxiti). Polisemanticele parole / cuvinte au fost din zorii omenirii, n
horele (nu hoarele) lor sincronice, euro-afro-asiatico-australiano-americane. Dac
genialul matematician / fizician, Isaac Newton, a descoperit legea atraciei universale,
gravitaia / cmpul gravitaional, pe cnd i-a czut un ionatan foarte copt n cap, nu
cumva magie prin analogie i geniul din Blceti / F. S.-minune, inspirat de
inconfundabil-sincronul ltrat de cini de Vlcea (cu diferena insignifiant c lui F. S.
nu i-a czut n cap nimic, ci numai timpanele-i fost-au zguduite din euro-fundamente de-o
rafal de sunete / interjecii cinoase), a descoperit marele principiu estetic-fonfoismat de
paroles mises en plusieurs sens la fois ?!?
Dar unde-i manifestul / estetica paradoxismului, mare critic / istoric literar,
prozator, poet, prof. univ. dr., Marian Barbu, ce-ai scris aa de frumos despre Ion PachiaTatomirescu, autorul unei admirabile teze de doctorat, temei al crii Generaia
resureciei poetice... (Timioara, Editura Augusta, 2005), carte n obiectivul creia, dup
cum se vede i din titlu, se afl generaia resurecional-modernist ntemeietoare de
paradoxism (High Tide Generation), sau valul fluxgeneraionist al lui Nichita Stnescu,
Marin Sorescu, Adrian Punescu . a., carte unde principiile estetice ale paradoxismului
sunt expuse la paginile 152 300...?!?
336

Scriu cu nepermis ntrziere despre o carte-omagiu, dedicat n exclusivitate

poeziei, reinstaurat ca valoare ntre anii 1965 1970, Generaia resureciei
poetice, cum denumete Ion Pachia-Tatomirescu pe cei nscui dup 1933 [...], ...o
superb carte, la origine tez de doctorat. Cu o orientare clar, de edificare asupra
efemerului i peremptoriului, a conjuncturii i a contiinei, a ndemnrii i a
talentului, cu lecturi fr intermitene din literatura romn i universal,
modernizat n veac prin aportul teoretic i practic al simbolismului european, al
expresionismului german i austriac, al suprarealismului benefic, ca i al altor
micri nmulite dup Primul Rzboi Mondial, istoricul literar de azi i-a ordonat
materia de lucru n formula ex cathedra [...]. Cu o documentare care poate speria pe
cei neobinuii cu aerul ozonat al comunicrii de instan, realizat de-a lungul a
patru decenii [...] Ion Pachia-Tatomirescu i-a responsabilizat activitatea [...]. De
altfel, ca luare aminte, membrii comisiei de doctorat s-au numit Mircea Tomu
(conductor tiinific), Pamfil Matei (preedintele comisiei), Liviu Leonte, Criu
Dasclu i Mircea Braga. Ei sunt prestigioi universitari, recunoscui n spaiile lor
de cercetare i exprimare prin cri care-i definesc detaat n literatura
contemporan. Li s-a adugat acum numele olteanului timiorean cu o serioas i
valoroas contribuie n domeniu, att al criticii ct i al istoriei literare, a judecii
obiective. [...] n aceast ultim parte, i face loc, ntr-un mod superior agreabil,
metoda comparatist care fixeaz i decide. Vreau s spun c, odat fixat n cadrul
general, rama sau conturul, n insectarul timpului, cercettorul pune cteva zeci de
micromonografii ale poeilor. [...] Asimilarea avangardei, redeschiderea orizontului
spre universal, redescoperirea lirismului de substan, interpretarea i
repromovarea eului poetic, afiarea contiinei poetice au dus la multiplicarea
formelor de exprimare liric. [Ion Pachia-Tatomirescu] a selectat cmpuri magnetice
care se numesc Nichita Stnescu i Marin Sorescu. Acetia au comilitoni n A. E.
Baconsky, i n revista Steaua, crora li se rezerv numeroase pagini de
comentarii, Ioan Alexandru, Cezar Baltag, Ion Gheorghe, Adrian Punescu, Ana
Blandiana, Mircea Ivnescu, Emil Brumaru (mai ncoace), Gh. Pitu, Gabriela
Melinescu, Constana Buzea, Mircea Ciobanu, Ileana Mlncioiu, Anghel
Dumbrveanu, Marius Robescu, Ioanid Romanescu, Mihai Ursachi . a. Fapt[ul]
demn de laud pentru orizontul comparatist al autorului din eleganta carte [...] l
constituie trimiterile, ca i popasurile critice, evaluative, n perimetrul creaiilor unor
romni aflai dincolo de graniele actuale ale rii noastre Grigore Vieru (din
Chiinu), Vasile Treanu (Cernui), ori Ion Milo, din Banatul srbesc, locuind
acum n Suedia. [...] Dincolo de fugarele mele marginalii critice, se afl n cartea
cercettorului Ion Pachia-Tatomirescu unic n felul ei tensiunea frazei,
conceput de filolog, de profesor. El i exprim demersul critic mereu ntr-un mod
lmuritor, cu indici de ipostaze i concluzii tocmai pentru a fi crezut, ca unul care
vine din miezul unui ev aprins... (Marian Barbu, Ion Pachia-Tatomirescu un
cercettor avizat..., n cartea Trind printre cri, vol. V, Craiova, Editura Sitech
[ISBN 978-973-747-845-0], 2008, pp. 257 262).
Rptitions absurdes. / [Repetiii absurde.]
(XI) Repetiiile absurde, despre care vorbete fondatorul fonfoismului
internaional i interplanetar, F. S., nu sunt chiar cele vechi, de prin literaturile antice,
evmezice, cum se poate crede la o arunctur superficial de privire, dar nu sunt nici ale
contemporanului printe al absurdului, Eugen Ionescu... Acestea despre care vorbete F.
S., cel din manifestul de fundaie... sunt repetiiile inventate i brevetate odat cu
anurile de pe discurile / plcile de gramofon / patefon, nsctoare de adevrat absurd
armonic-fonfoist.
337

Dar unde-i manifestul / estetica paradoxismului, mare critic / istoric literar, poet,
prof. univ. dr., Constantin M. Popa, ce-ai scris aa de frumos despre Ion PachiaTatomirescu, autorul unei admirabile teze de doctorat, temei al crii Generaia
cum se vede i din titlu, se afl generaia resurecional-modernist ntemeietoare de
Masivul op de 500 de pagini dedicat Generaiei resureciei poetice (Ed. Augusta,
Timioara, 2005) nltur orice fel de ndoieli n legtur cu temeinicia (i
legitimitatea) glsuirii teoretice [...]. Ion Pachia-Tatomirescu absoarbe ntr-o viziune
sintetic un imens material, oferind nu numai panorama deceniului apte literarromnesc, ci i o veritabil istorie a poeziei de dup cel de-al doilea rzboi mondial,
circumscris postmodernismului i avnd drept centru de greutate figurile
emblematice ale lui Nichita Stnescu i Marin Sorescu. [...] Dincolo de franjele
teoriei valurilor, reinem c generaia LabiStnescuSorescu opereaz o
radical schimbare de paradigm prin abandonarea modelului poetic proletcultist,
redescoperirea tradiiei, asimilarea avangardei, propensiunea spre universal,
reimpunerea eului liric i prin multiplicarea formulelor poetice. Nucleul generaiei
resurecionale, activ ntre anii 1965 1970, renvie lirismul, promovnd noua
estetic a paradoxismului [...]. n amplul capitol consacrat lui Nichita Stnescu [...]
demonstreaz c fundamentul creaiei stnesciene este constituit de paradoxismul
ontologic al Limbii / Logosului. [...] ...i concluzionm mpreun cu Ion PachiaTatomirescu: Nichita Stnescu este obsedat de oximoronul din marile filosofii ale
lumii, desfoliindu-le, vectorizndu-le n cmpul relativitii lui Einstein, ori al
matematicilor neeuclidiene. n poemosofia modernist stnescian, Omul-Fant
croiete un spaiu al Logosului trm pur, conceptual, al luptei dintre visceral i
real i proiecia numenalitii este umbr hiperboree. Cellalt dioscur al
resureciei poetice, n viziunea lui Ion Pachia-Tatomirescu, este Marin Sorescu,
scriitor-galaxie, strbtnd cmpurile poematice ale paradoxismului
cosmologic. Este acesta creatorul unei demiurgologii proprii, n care ens-ul uman
se proiecteaz n centrul potenial al universurilor, unul din principiile / criteriile
poeticitii soresciene constituindu-l eliberarea / decorticarea misterului, spune
I. P.-T., din obiectele cosmosului nostru cotidian. Critica imagine a cmpurilor
poetice ordoneaz ntreaga poezie a lui Sorescu i spune totul despre ea:
Orizonticul cmp al dinamitrii miturilor, al bii de miteme, al trecerii
elementelor sacrului n profan, apoi, al recristalizrii cu eul / ens-ul creator n
centru, substituind Demiurgul, apoi Cmpul profunzimilor tragic-lirosofice i
vecinttatea cancerosului proces de reificare a lumii, Cmpul realist-arhetipal sau
matriceal-stilistic etnografic, urmat de Cmpul paradoxist erotic i, n fine,
Cmpul potenrii jocurilor / candorilor copilului-zeu din toate vrstele.
Generaia resureciei poetice este o carte curajoas, cu subiect polemic, ncercnd
s readuc n atenie o grupare supus curenilor contestatari. (Constantin M. Popa,
Zbor deasupra unei generaii, n revista Rostirea romneasc Timioara, ISSN
1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu anul al XII-lea, nr. 10-11-12 /
octombrie-noiembrie-decembrie, 2006, pp. 42 45).
Parodies des proverbes. / [Parodieri de proverbe.]
(XII) Proverbele din obiectivul paremiologiei sunt foarte reptiliene, viperiene
chiar, dar numai dac le calci pe coad (c-au aa-ceva, aidoma oricrei mictoare, ca un
fel de prelungire parc de-un sfert de coloan vertebral). Totui, primii parodiatori de
338

proverbe, au fost cei mucai de viperele sapieniale locuitoare-n ele, ns dup ce s-au
dus la crciuma din drum s-i trateze rnile imediat cu o fiol de palinc i cu un
trandafir bine rumenit n tigaie, angajator tot imediat i dup de ncrctoare cu
electricitate, un soi de baterii / pile de struguri; bei de fericire, cei mucai de vipere, cnd
au ieit din crm i-au nceput s danseze cu drumul pn acas, numai atunci, s-au
apucat, nu numai de mucturi, ci i de parodierea proverbelor. ns trebuie mare atenie
n procesul profund-estetic-fonfoist al parodierii proverbelor, cci sunt i reacii adverse,
ca, de pild, n majoritatea cazurilor, att parodiatorilor ct i consumatorilor de parodiate
proverbe le-au srit ochii cu poezie cu tot (c unele-s versificate, chiar puse-n principiul
echerului, zalmoxiano-confucianist : Ce ie nu-i place / altuia nu-i face...).
prozator, sociolog, filosof al culturii, prof. univ. dr., Adrian Dinu Rachieru, ce-ai scris aa
de frumos despre Ion Pachia-Tatomirescu, autorul unei admirabile teze de doctorat, temei
al crii Generaia resureciei poetice... (Timioara, Editura Augusta, 2005), carte n
obiectivul creia, dup cum se vede i din titlu, se afl generaia resurecional-modernist
ntemeietoare de paradoxism (High Tide Generation), sau valul fluxgeneraionist al lui
Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adrian Punescu . a., carte unde principiile estetice ale
paradoxismului sunt expuse la paginile 152 300...?!?
Ion Pachia-Tatomirescu [...] ne propune, ntr-o nou ediie [a lucrrii Nichita
Stnescu i paradoxismul], revzut i adugit, la ase ani de la prima tentativ
[din 1994], o incursiune n lirosofia stnescian [...], un alt punct de vedere.
Luptndu-se, [...], cu interpretrile anapoda i acuznd presbitismul criticii. Motiv
de a lua la rnd volumele celui considerat liderul fluxgeneraiei, reformnd poezia
romneasc (dup brea labiian) i de a identifica i cele 24 de trepte n
cristalizarea paradoxismului, ncepnd din cu anul 1966. Fiindc fixarea temelor i
evantaiul variantelor probeaz aceast devenire pe care temerarul Ion PachiaTatomirescu o reconstituie minuios, invetariind opiniile de referin i oferind
analize pedante [...] Avem de-a face, n optica exegetului, cu un curent
dacoromnesc prin excelen. [...] demonstraia este convingtoare. [...] S mai
spunem, imediat, c Ion Pachia-Tatomirescu avea nevoie de o astfel de pledoarie
pentru a replica virusrilor diversioniste (cum numete efortul lui Titu Popescu n
a sa carte despre Estetica Paradoxismului) i, ndeosebi, americanizrii
paradoxismului prin strdaniile lui Florentin Smarandache. De altfel, ntr-o lung
Scrisoare deschis, gzduit de revista ordean Al cincilea anotimp (vezi nr. 1 /
36, 2001, p. 10 11) el aduce dovezi de netgduit n acest sens. ntocmit pe tiparul
studiilor tatomiresciene, textul respectiv, polemic i, totui, rece, se nscrie
rzboaielor smarandachiste i ironizeaz preteniile fostului prieten oltean, de a fi
fost ef de coal paradoxist. Argumentaia lui Ion Pachia-Tatomirescu e strns
i, evident, nu putem trece cu lejeritate peste o informaie care face lumin,
rezolvnd nodul problemei. Primul manifest al micrii, aflm de la Ion PachiaTatomirescu, aprea, n mai 1985, n revista londonez Convergene romneti,
iar semnatarul lui era chiar poetul timiorean. Or, Florentin Smarandache ne
previne Ion Pachia-Tatomirescu era n tem i e regretabil c ignor dezinvolt
faptele. Autorul invoc i un veritabil tratat de paradoxologie (e vorba de cartea lui
Fl. Vasiliu, Universul paradoxurilor, 1999) i culege argumente strbtnd
ntinderile sistemului poetic stnescian, pentru a-i susine teza: avem n Nichita
poet dacoromn / Rex Poetarum ntemeietorul paradoxismului ontologic al limbii
! Nimeni nu ar putea nega voluptatea rsfurilor nichitiene i impulsul de a
formula, n avalan, paradoxuri, manevrnd laserul lingvistic. Iar Ion PachiaTatomirescu, desigur, urmrete cu tenacitate traiectoria biobibliografic, semnalnd
deviaia: de la contactul cu concretul construciei socialiste (cum recomanda
339

clduros Silvian Iosifescu) la abstractizarea vizionarismului (Eugen Simion) i

plonjonul oniric, edificnd o demiurgologie, mngiat de adierile thanaticului.
Oricum, cristalizarea paradoxismului a fost cu putin prin poezia necuvintelor,
Nichita ncercnd s prind tensiunea semantic spre un cuvnt din viitor. Dar
prima ars poetica a Paradoxismului ne reamintete Ion Pachia-Tatomirescu
ine de grupul (disipat) de la Povestea Vorbii. Desigur, nu poate fi uitat nici
faimoasa Scrisoare-rspuns ctre Domnul Cantemir (publicat, am vzut, de dr. C.
Michael-Titus n revista Romanian Convergences i reluat n Bomba cu neuroni,
Ed. Aethicus, 1997, n chip de Postfa), veritabil manifest literar paradoxist,
vestind saltul n neliniarul lirosofic. (Adrian Dinu Rachieru, Despre
paradoxismul stnescian, n revista Rostirea romneasc Timioara, ISSN 12240478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu anul al VII-lea Timioara, nr. 4-5-6 /
aprilie-mai-iunie, 2001, pp. 40 42).
Non-vers, non-oeuvre, non-littrature, ...non-oui ! / [Non-vers, non-oper, nonliteratur, ...non-da ! ] //
(XIII) Paradoxismul, curent literar fiind, nu are vreo legtur nici cu non-versul,
nici cu non-opera, nici cu non-literatura trei semnificani fr cei trei semnificai (n-ar
fi exclus ca peste o vreme F. S. s invite Distinsul Receptor n Muzeul Non-Literaturii, ori
ntr-o bibliotec secret din non-opere / non-cri de non-versuri etc.). niruirea celor
patru semnificani smarandachiti de mai sus ar putea fi luat tot la o privire
superficial deformare de specialitate matematic de pe axa minus-infinit zero
plus-infinit, tot un soi de limbric literar cu trei neuroni, unul n cap, unul la mijloculde-zero i cellalt n coad. ns faimosul principiu estetic-fonfoist din enunul Nonvers, non-oeuvre, non-littrature, ...non-oui, obinut din niruirea a trei concepte
teoretic-literare (vers oeuvre / oper littrature / literatur), nsuite tot n
clasa a V-a gimnazial, i un adverb modal-afirmativ (oui / da, cu accentuare
semantic monosilabic tot la grdini cultivat), termeni precedai de prefixoidul /
elementul de compunere savant non- / ne-, spre a desemna nite noiuni negative,
prin raportare opoziional-exclusiv, noutate de-acum cteva secole, rmne, n ultim
instan, o imitaie palid dup Nichita Stnescu (ce repet ntre anii 1966 / 11 elegii
i 1969 / Necuvintele, inventase / brevetase paradoxist, Omul-Fant, fcut din
antimaterie, opus omului fcut din materie; pe urmele Demiurgului paradoxist,
nzestrase Omul-Fant cu organe de sim, dar desemnate justificator-semnificantifer prin
altoirea prefixoidal a unui ne- : nevz, neauz etc., i, ntru comunicare,
necuvntul).
Dar unde-i manifestul / estetica paradoxismului, mare critic / istoric literar, prof.
univ. dr., Liviu Leonte, ce-ai scris aa de frumos despre Ion Pachia-Tatomirescu, autorul
unei admirabile teze de doctorat, temei al crii Generaia resureciei poetice...
(Timioara, Editura Augusta, 2005), carte n obiectivul creia, dup cum se vede i din
titlu, se afl generaia resurecional-modernist ntemeietoare de paradoxism (High Tide
Generation), sau valul fluxgeneraionist al lui Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adrian
Punescu . a., carte unde principiile estetice ale paradoxismului sunt expuse la paginile
152 300...?!?
nainte de a trece la discutarea problemelor implicate n tematica abordat, d-l
Pachia lmurete ntr-o scurt introducere termenii cu care va opera: perioad /
epoc literar, generaie, promoie etc. Sunt de acord cu punctele de vedere
exprimate, cu periodizarea la care subscriu [...] Autorul tezei lucreaz cu ambiia
exhaustivitii. El nu selecteaz din autorii studiai numai dimensiunea necesar n
argumentarea ideii urmrite, ci propune adevrate micromonografii din care putem
340

extrage elementele utile demonstraiei. De aceea lucrarea capt o extensie

impresionant [...] Este de remarcat ncercarea rar n critic de a se ocupa i de
literatura scris din Basarabia, privit ntr-o prim etap ntr-un fel de paralelism cu
ceea ce se scria n Romnia, subliniind apoi apariia timid a unui proces de
integrare. Nichita Stnescu a nsemnat pentru poeii de dincolo de Prut un
model... (Prof. univ. dr. Liviu Leonte, Ambiia exhaustivitii..., fragment din
referatul care dateaz din iunie, 2003; referatul a fost rostit de L. Leonte, n calitate
de membru al Comisiei Oficiale de Doctorat, la susinerea tezei de ctre Ion D.
Pachia, n edina public din Sala Senatului Universitii Lucian Blaga din Sibiu,
n data de 4 noiembrie 2003).
Ecrivez mes amis nos paradoxes de tous les jours ! les paradoxes / de la vie : /
aimer et dtester / tre aim et tre dtest / en mme temps. / [ Scriei, amicii mei,
paradoxurile noastre zilnice ! ... paradoxurile vieii : a detesta i a iubi, a fi iubit i a
fi detestat n acelai timp.]
(XIV) Paradoxismul are ntre principiile estetic-nucleale conjugarea
paradoxurilor la moduri lirice, epice, dramaturgie (dup cum s-a mai spus n nenumrate
rnduri de ctre I. P.-T., avndu-se n vedere egalarea / depirea genialelor modele:
Nichita Stnescu, cel din 11 elegii [1966] / Necuvintele [1969] ; Marin Sorescu,
pentru poezie cel din Poeme [1965, v. poemul Shakespeare] / Moartea ceasului
[1966], pentru proz cel din romanul Trei dini din fa [1977] i pentru dramaturgie,
cel din drama Iona [1968] ; Dumitru Radu Popescu cel din romanul F [1969], cel
din piesele de teatru, ndeosebi, cel din volumul Moara de pulbere [1989]; . a. / etc.),
aadar, paradoxismul nu nseamn cum nc mai cred unii i astzi scriere / facere de
paradoxuri.
filosof, prof. univ. dr., Mircea Braga, ce-ai scris aa de frumos despre Ion PachiaTatomirescu, autorul unei admirabile teze de doctorat, temei al crii Generaia
cum se vede i i titlu, se afl generaia resurecional-modernist ntemeietoare de
Dac titlul tezei de doctorat a d-lui Ion D. Pachia trimite nspre un studiu de caz,
cel al generaiei LabiStnescuSorescu, pentru a folosi delimitatrea cu care se
opereaz n text, lucrarea ca atare se dezvolt ca o istorie a poeziei romneti, avnd
drept limite nchiderea estetic survenit n jurul anului 1948 i, respectiv,
propunerile lirice ale generaiei '60 (micrile acesteia fiind urmrite pn n zilele
noastre). [...] O succcint trecere n revist a problematicii generaiilor literare,
menit a susine punctul conceptual central al lucrrii, se finalizeaz ntr-o definiie
net: O generaie literar este o categorie estetic-sociologic, desemnnd gruparea
bio-psiho-istoric din perimetrul unei literaturi, mobilizat de o contiin creatoare
revoluionar, angajat ntr-un program de atingere de nou culme, raportnduse la cea / cele precedente, dar, mai ales, ntr-un program de recunoatere i de
situare n ierarhia epocii, deziderat ce se realizeaz numai prin veritabil oper finit
(de regul, n urmtorii cinci / zece ani de la manifestare / lansare). [...] Refuznd
nscrierea pe aliniamentele de for ale obsedantului deceniu, creatori cu un relief
aparte, afirmai nc n perioada interbelic, sunt privii ca asigurnd cursul firesc al
poeziei. De la Arghezi, Blaga, Bacovia ori Voiculescu pn la Radu Stanca i t.
Aug. Doina, aceti poei aduc nsemnele stabilitii lirice, dar i ansele discursului
autentic i ale iniiativelor moderne. Este meritul autorului de a fi prins, n efigie, nu
341

o dat, sensurile pe care li se edific opera, sensuri care vorbesc, dincolo de cenzura
proletcultist, despre organicitate. [...] De fapt, precizeaz d-l Ion D. Pachia, n
climatul datorat acestor creatori, climat mai mult sau mai puin subteran, se ntrevd
primele semne ale unui proces pe care domnia sa l consider unul de resurecie. Un
al doilea s-ar datora gruprii de la revista Steaua creia ntr-un capitol distinct i
se subliniaz meritul crerii unei adevrate bree n cmpul proletcultist, ndeosebi
ca urmare a iniiativelor lui A. E. Baconsky, dar i a creaiei acestuia. i astfel, n
funcie de aceast deloc calm secven a istoriei poeziei romneti, demersul liric al
generaiei LabiStnescuSorescu, propune oarecum indirect d-l Ion D. Pachia, nu
se ndeprteaz, n fond, de starea de continuitate. Resurecia invocat nseamn
nu att invenie, ct redescoperire i, mai ales, reorganizare a unui model natural
al poeziei, dup o, practic, ncercare de distrugere a acestuia. Este o stare de fapte
care l ndreptete pe d-l Ion D. Pachia s vorbeasc despre redescoperirea
tradiiei, despre asimilarea avangardei, despre redeschiderea orizontului
universal, despre redescoperirea lirismului i a eului poetic etc. Fiind revitalizate
substructurile, condiia poeziei nseamn i posibilele sale deschideri, acele trepte pe
care ntlnim i creaia lui Nichita Stnescu (prins ntr-un amplu dosar organizat
pe volume), i cea a lui Marin Sorescu (la care se urmrete baia de miteme), apoi
a celor aflai n lucrarea d-lui Ion D. Pachia ntre graniele aceleiai generaii. S
mai nelegem, ca o sugestie de final, c diversificarea registrelor i a discursurilor
lirice nu este o cauz, ci o consecin a resureciei. Fiind n faa unei lucrri
aparinnd unui cercettor cu o larg informaie i cu o real capacitate de
cuprindere i sistematizare, consider c acordarea titlului tiinific este pe deplin
justificat. n calitate de membru al Comisiei oficiale, numit prin Ordinul Rectorului
Universitii Lucian Blaga din Sibiu nr. 27 / 27. 05. 2003, sunt de acord ca, pe baza
acestei teze, domnului Ion D. Pachia s-i fie acordat titlul de doctor n litere i
recomand, totodat, Comisiei Superioare de Atestare confirmarea acestui titlu.
(Prof. univ. dr. Mircea Braga, O istorie a poeziei romneti..., fragment din referatul
care dateaz din iunie, 2003; referatul a fost rostit de M. Braga, n calitate de
membru al Comisiei Oficiale de Doctorat, la susinerea tezei de ctre Ion D. Pachia,
n edina public din Sala Senatului Universitii Lucian Blaga din Sibiu, n data
de 4 noiembrie 2003).
Programmez les ordinateurs pour crire vos places ! / [Programai or dinatoarele /
calculatoarele ca s scrie n locul vostru !]
(XV) Programarea ordinatoarelor / calculatoarelor pentru producia de texte,
numai din cuvinte dar cu putere inferioar combinatoriei dadaiste a lui Ion Vinea i
Tristan Tzara, din orizontul anului 1912 , nicidecum din necuvinte, avusese loc n
orizontul anului 1960, fr rezultate pozitiv-suficiente, deci cu multe decenii nainte de a
zice F. S. Substituirea / programarea Poetului (Scriitorului)-Ordinator a euat pentru
c Poetul / Scriitorul-Ordinator / Calculator nu are creier / neuroni i inim / auricule
ntru catharsis, pentru c Dumnezeu / Atoateprogramatorul nu ne-a nzestrat i cu
capacitatea de a sparge i aceast limit tragic-existenial (capacitate de nedruit
care, altfel, ar face s sar n ndri Sacrul ntreg Cosmic care este nsui Dumnezeu,
Unul , sacrul ntreg Cosmic n care Ensul-Dac dar numai acesta este Parte,
nvtur din nucleul Zalmoxianismului, nvtur dacic-pelasg > valah din orizontul
anului 1600 . H. ignorat nc i azi de Marea Dobitocie Fonfoist-Planetar).
istoric al limbii pelasge > valahe, stilistician de mare for, prof. univ. dr., Criu Dasclu,
ce-ai scris aa de frumos despre Ion Pachia-Tatomirescu, autorul unei admirabile teze de
doctorat, temei al crii Generaia resureciei poetice... (Timioara, Editura Augusta,
342

2005), carte n obiectivul creia, dup cum se vede i din titlu, se afl generaia Dvs.
resurecional-modernist ntemeietoare de paradoxism (High Tide Generation), sau valul
fluxgeneraionist al lui Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adrian Punescu . a., carte
unde principiile estetice ale paradoxismului sunt expuse la paginile 152 300...?!?
S o spun de la nceput: teza de fa este o istorie sui-generis a unei perioade
scurte, dar de maxim importan pentru evoluia lirismului romnesc n general i a
celui postbelic n special. Ambiia, mrturisit, a autorului este aceea de a
radiografia poezia unei generaii despre care critica noastr a czut de mult de acord
c reprezint una dintre cele mai nalte forme de relief literar n privina tuturor
genurilor. M bucur c d-l Ion Pachia dispune de toate datele personale, aa cum
lucrarea sa de doctorat st dovad, pentru a pune de acord acest scop deloc simplu i
nici uor n rigoarea tiinific i cu o sensibilitate mereu inspirat. [...] nainte, ns,
de a purcede la analiza poeziei aizeciste, doctorandul i ia oportune msuri de
prevedere. M refer la amplul capitol dedicat analizei critice demascatoare a
proletcultismului poetic, analiz creia i se adaug generoasele pagini asupra
continuitii poetice interbelice n intervalul asumat de autor. Distingnd ntre
stalinismul politic (care se ncheie la noi n anul 1958) i cel cultural (care treneaz
pn spre anul 1965), d-l Ion Pachia pune n eviden, cu deplin obiectivitate,
ravagiile produse de cel din urm asupra poeziei romneti pe durata a mai bine de
un deceniu, cnd a dat natere aa-numitei poezii proletcultiste (deosebit
mbucurtor de poezia proletar, care ncepe, cum bine se tie, cu mprat i
proletar), cultivat de o serie de scriitori reconvertii ideologic la noua religie
politic, n frunte cu Mihai Beniuc, Marcel Breslau, Maria Banu, Dumitru Corbea
. a. Dar i de tnra gard, n rndurile creia s-au ilustrat, din pcate, Dan
Deliu, Eugen Frunz, Veronica Porumbacu, Nina Cassian, Victor Tulbure i muli,
muli alii. De sub pana oportunist i trivial a acestora s-a revrsat peste literatura
noastr pseudopoezia fa de care generaia lui Nichita Stnescu va lua distana
necesar. nainte, ns, ca generaia aceasta s intre n scen, o alta s-a situat n
opoziie implicit fa de adepii jdanovismului literar. [...] De la Tudor Arghezi i
George Bacovia pn la Geo Dumitrescu i tefan Aug. Doina, ei vor oferi modele
nu doar literare, ci i umane, prin care se va perpetua cultivarea sistematic a
primatului esteticului n dauna ideologicului. Amplul fenomen, definit cu
ndreptire drept o veritabil resurecie poetic, a fost declanat de ctre grupul de
la Steaua, condus inteligent i eficace de A. E. Baconsky, cruia i se aduce, astfel, o
meritat recunoatere. De altfel, acestui lider i este rezervat un excelent i larg
comentariu, unul dintre cele mai realizate din tez, o veritabil monografie liric n
care este acreditat ideea c rolul pe care Baconsky i l-a asumat, nu fr
imprevizibile riscuri, a fost fcut posibil de valoarea poeziei sale, care distona din
toate punctele de vedere cu maculatura epocii i de rectitudinea moral, care l-a
fcut respectat i auzit de toi cei care sperau la o reabilitare a literaturii autentice.
Acest proces va deveni evident dup 1960, cnd se va produce debutul editorial al
celor care aparin generaiei resurecioniste, n condiiile rennodrii legturilor
fireti cu tradiia marii poezii i cu asimilarea avangardei poetice. n tez,
consideraii importante de istorie literar se fac, multe dintre ele de o mare
subtilitate, cum sunt cele despre abandonarea lirismului epic, a reportajului
versificat n favoarea promovrii necenzurate a eului poetic, asumarea deliberat a
unor mentori lirici, validai de tradiia literar romneasc (apar acum iruri ntregi
de descendeni poetici ai lui Ion Barbu, George Bacovia, Lucian Blaga . a.), sau
asumarea paradoxului ca form de manifestare a noului lirism. Capitolele asupra
operei lui Nichita Stnescu (oper mprit n trepte) i asupra celei a lui Marin
Sorescu (mprit, aceasta, n cmpuri) mi par ca fiind cele mai valoroase [...] D-l
343

Ion Pachia se dovedete a fi nu doar un om prob, ci i un spirit neobosit, venic

iscoditor, aliat constant al celor mai autorizate voci critice, pe care le citeaz din
locul potrivit n locul necesar. Domnia Sa are vocaia brevilocvenei ntr-un
domeniu n care limbuia balcanic-oriental face nc ravagii i capacitatea ludabil
i rar de a absorbi o uria cantitate de informaii i de a o restitui cititorului cu
acea uurin cu care marii atlei tiu s-i ascund efortul graie cruia ating marea
performan. Convins c m situez de partea dreptii, propun fr ezitare ca
domnului Ion Pachia s-i fie acordat titlul de doctor n filologie, pe care nendoielnic
l va cinsti aa cum se cuvine. (Prof. univ. dr. Criu Dasclu, Vocaia
brevilocvenei..., fragment din referatul care dateaz din iunie, 2003; referatul a fost
rostit de Criu Dasclu, n calitate de membru al Comisiei Oficiale de Doctorat, la
susinerea tezei de ctre Ion D. Pachia, n edina public din Sala Senatului
Universitii Lucian Blaga din Sibiu, n data de 4 noiembrie 2003).
Aucun mot gratuit en posie, ou mieux : / des posies sans mots... / [Niciun cuvnt
gratuit n poezie, ori mai bine : poezii fr cuvinte...] Ces dernires seront enfin lues ! /
[Ultimele fi-vor, n sfrit, citite !]
(XVI) Chestiunea niciunui cuvnt gratuit n poezie se rezolvase pe plaiurile
Daciei nc din antichitatea colilor Oralitii Culte a Zalmoxianismului mioritic
oralitate aidoma celei din Tatl Nostru, rugciunea din temeiul Cretinismului
oralitate cult care ne-a transmis, prin / peste zeci de secole de Ortodoxism, capodopera
baladesc Pe-o Gur de Rai (sau Mioria). n ceea ce privete cealalt chestiune :
poeziile fr cuvinte (v. supra / infra, mostre / capodopere, de F. S., din volumul
temeliilor fonfoismului planetar, Le sens du non-sens sensul non-sensului, din
anul 1984, etc.), reamintim Distinsului Receptor c au fost plagiate / imitate i apoi
traduse n limbi de mare circulaie, din op-urile avangardismului valah din primul sfert al
veacului al XX-lea (am n vedere capodoperele fonfoiste ale lui F. S., n pagini albe /
imaculate, sau n ideo-picto-grame), ori din Alexandru Ioan Odobescu: Pseudocynegetikos. Epistol scris cu gnd s fie Precuvntare la cartea Manualul vntorului
(Bucureti, Tipografia Statului, 1874 avnd reeditri n anii 1932, 1935, 1941, 1947 i
1971; F. S. a ajuns, nicidecum cu ochiul de bronz, la ediia ngrijit de G. Pienescu i
aprut la Editura Minerva, din Bucureti, n anul 1971, obligat de profesorul su de
limba i literatura romn din liceu s-i fac fia de lectur i din Al. I. Odobescu, spre a
nu-l lsa repetent, numai c silitorul din Blceti, viitorul geniu-fondator al naltei coli
a Fonfoismului Universal, nu i-a nsuit de-aici dect pagina cu puncte de suspensie pe
care, din marea-i dragoste pentru literatura valah din Patrie, a tradus-o peste ani, n
Marocul i n America inspiraiei sale divin-giratorii, chiar n planetare limbi, franceza i
engleza, dar ca prim-poem-fr-cuvinte; din greeal, F. S. a semnat nu n locul
traductorului, ci ntr-al autorului), deci nu neaprat de pe filele albe, adic fr
oi negre, de pe birourile noastre.
prozator, poet, lirosof, prof. univ. dr., Mircea Tomu, ce-ai scris aa de frumos despre Ion
Pachia-Tatomirescu, autorul unei admirabile teze de doctorat, temei al crii Generaia
cum se vede i din titlu, se afl generaia Dvs. resurecional-modernist, ntemeietoare de
Subsemnatul, prof. dr. Mircea Tomu, conductor de doctorat al
doctorandului Ion D,. Pachia, membru n comisia de susinere a tezei de doctorat cu
titlul Generaia resureciei poetice din 1965 1970, numit cu Ordinul rectorului
344

Universitii Lucian Blaga din Sibiu nr. 27 din 17 05 2003, formulez asupra tezei
respective urmtoarele aprecieri [...] : nainte de a pronuna orice apreciere asupra
calitii i, respectiv, ndreptirii acestei argumentri, am vrea s semnalm
dimensiunile cantitative pe drept cuvnt impresionante ale cercetrii; firete c
ncercm s ne sustragem judecii naive dup care cantitatea se substituie automat
calitii, dar nici nu putem ignora sau nu putem recomanda ignorarea total a
mprejurrii c, pentru a-i redacta teza, autorul ei a aprofundat cu insisten i
repetat cteva bune zeci, poate chiar sute de volume de poezie i critic literar, c a
excerptat i pus n pagin alte multe sute de citate de versuri i texte interpretative.
naintea oricror posibile i necesare aprecieri, eventual detaliate, a valorii
probatorii a acestui cu adevrat imens material, trebuie s semnalm faptul real,
greu de contestat, c, prin tocmai aceast bogie a lui, care poate coplei orice
nepotrivire de amnunt, material faptic de versuri i idei al tezei ne poate face o idee
de ansamblu asupra unui moment din istoria postbelic a literaturii noastre. [...] n
aceast privin, putem spune rspicat c teza d-lui Ion D. Pachia a beneficiat nu
numai de totala druire pentru munc a autorului ei, despre care putem crede c a
strns mii de fie cu citate de versuri i sentine critice, dar i de experiena i
exerciiul selectiv al unui mptimit cititor de poezie. Absorbind, n tez, rodul
lecturilor de cteva zeci de ani, autorul realizeaz un adevrat compendiu de poezie
a unei generaii, sprijinit, de regul, pe repere valorice valabile. [...] Ceea ce este
important, pentru calificarea acestei cercetri, este c ea ne furnizeaz tabloul cvasicomplet al unui adevrat continent poetic, n care putem intra ca ntr-o realitate
fizic pe care s-o strbatem chiar la propria noastr iniiativ i la propriile noastre
preferine; autorul tezei de fa face acest lucru pentru noi i nu numai c ne scutete
de un efort, dar ne propune o ipotez a crei parcurgere, nainte de a fi prilej de
disput, este unul de gndire i receptare fertil. Ceea ce este important [...]: din
lectura destul de sistematic i organizat a d-lui Pachia, versurile celor mai
importani poei care au debutat editorial ntre 1965 i 1970 ne apar ca un ansamblu
poetic unitar i coerent [...]; att prin nivelul lor valoric ct i prin dimensiunea i
orientarea principial a programului lor, pot ndrepti asimilarea cu un adevrat
fenomen de resurecie poetic. [...] Prin strategia de aezare n pagin a textului
cercetrii sale, autorul tezei nu las, ca s spunem aa, poezia n singurtatea
propriului discurs. Reactualizat prin strdania doctorandului ca text dinamic, fiin
vie, prin magia fundamental i nedezlegat a misterului poetic, poeziei respective i
se plimb, de-a lungul parcursului ei, oglinda mobil a receptrii ei critice. Iar cum
cele mai multe din acompaniatoarele paralele care dubleaz textul poetic cu unul
interpretativ sunt contemporane cu el, se constituie, de la sine, proba elocvent a
constituirii, prin poezie, a unei micri de idei despre i n jurul poeziei. Resurecia
poetic nu numai c este acompaniat, cum este firesc n scenariul mitologic al
oricrei geneze, de discursul premonitor al ursitoarelor critice, dar realizm c, la
rndul ei, provoac i o alt resurecie, aceea a spiritului critic-interpretativ
romnesc, ani buni adormit, pn atunci, de o vraj rea. [...]. Pe deplin ncredinat de
valoarea i utilitatea cercetrii doctorandului nostru, a unghiului original de abordare
i receptare a materiei tezei sale [...], propunem aceast tez susinerii publice n
vederea obinerii titlului de doctor n tiine filologice. (Prof. univ. dr. Mircea
Tomu, Tabloul cvasi-complet al unui adevrat continent poetic... fragment din
referatul care dateaz din 15 octombrie 2003, asupra tezei de doctorat a lui Ion D.
Pachia / Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia resureciei poetice...; acest referat a
fost rostit de M. Tomu, n calitate de conductor tiinific, la susinerea tezei de
ctre Ion D. Pachia, n edina public din Sala Senatului Universitii Lucian Blaga
din Sibiu, n data de 4 noiembrie 2003).
345

Si les prcurseurs ont dit une ide, vous dites le contraire !! / [Dac precursorii au
enunat o idee, voi zicei contrariul !!]
(XVII) Aici, trebuie s ne reamintim c dac la Lucian Blaga, ntr-o
arhicunoscut poem-propoziie tristihuit expresionist, sngele se trage... n prini
(n somn, sngele meu, ca un val, / se trage, din mine, / napoi, n prini... Somn), i
c dac la Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, cel din Formule pentru spirit (1981),
se scurge tot roul din snge i copiii reintr n mame (deci, ntr-un singur printe,
nu n doi ceea ce se constituie ntr-o genial descoperire fonfoist, care se vrea i
paradoxist), n internaionalul Manifest non-conformist din volumul-temelie-defonfoism-galactic, nu de paradoxism-de Dacia (Romnia, Serbia etc.), Le sens du nonsens (1984), i face apariia, prin transsimbolizare, sntosul principiu n-are
importan dac este estetic-productor-de-catharsis, ori nu al precursorilor cu ideile
ntoarse n ei (ca prini-idei), ca ntr-un luminos rspr prin contrariu / recul, adic
prin Non-vers, non-oeuvre, non-littrature, ...non-oui ! / [Non-vers, non-oper, nonliteratur, ...non-da ! ] (v. supra, XIII). Mai clar spus din punct de vedere estetic-fonfoist:
ce construir precursorii demolarm noi, fonfoitii ( = epigonii dup cum le-a zis
Eminescu, ciorchinii de negi cum le-a spus Arghezi, mancurii, ori scursorile
imperiilor dup cum i-a botezat i I. P.-T., chiar la alegerea nalt-luminiei-lorntunecat-fonfoiste).
filosof al culturii / civilizaiei, preedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia, prof. univ.
dr., Nicolae Manolescu, membru al bucuretenei Comisii Superioare de Atestare a Tezelor
de Doctorat ce-a supervizat i admirabila tez a lui Ion Pachia-Tatomirescu, tez care
st cu ntregul ei n temeiul crii Generaia resureciei poetice... (Timioara, Editura
Augusta, 2005), carte n obiectivul creia, dup cum se vede i din titlu, se afl generaia
Dvs. resurecional-modernist ntemeietoare de paradoxism (High Tide Generation), sau
valul fluxgeneraionist al lui Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adrian Punescu . a.,
carte unde principiile estetice ale paradoxismului sunt expuse la paginile 152 300...?!?
Ecrivez mes amis. / [Scriei, amicii mei !] Prononces un anatheme contre ce theme
!. / [Pronunai o anatem mpotriva acestei teme !]
(XVIII) Privind de la Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache ca punct Zero pe axa
numerelor, dar numai ctre minus-infinit, s ne rentoarcem (. v., supra, XIV), Dinstinse
Receptor, la prefaa Gramaticii romneti, din anul +(plus)1828, scris, ca i ntreaga
Gramatic..., de Ion Heliade-Rdulescu, prefa unde gsim acest ndemn (ferindu-ne a
pronuna vreo anatem, spre a ne pstra limbile netiate de Papa de la Roma, ori de Popa
din Blceti, din Rabat, din Phoenix-Arizona etc., deoarece numai acetia sunt specialiti
n anateme) : Scriei, biei, orice, numai scriei...!, apoi s ajungen n Punctul
Zerolanghist, s pornim i noi, de-aici, i mai napoi, matematic-minus-infinitic
vorbind problemele, nu stelele , pn n anul -(minus)1828, ca s putem spune
rspicat, n non-sensul giratoriu, aidoma smarandachist-fonfoitilor: Ion Heliade
Rdulescu, n anul minus-1828, l-a plagiat pe Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache,
autorul din 1984 al volumului cu manifest non-conformist pn la minijupul estoasei...
( Firete, declarnd c problema minijupei nu ne aparie, c ea se ivete ca magie prin
analogie dup genunchiul broatei lui Creang) ...!
filosof al culturii / civilizaiei, distins ex-preedinte al Academiei Romne, prof. univ. dr.,
Eugen Simion, membru al bucuretenei Comisii Superioare de Atestare a Tezelor de
Doctorat ce-a supervizat i admirabila tez a lui Ion Pachia-Tatomirescu, tez care st
cu ntregul ei n temeiul crii Generaia resureciei poetice... (Timioara, Editura
346

Augusta, 2005), carte n obiectivul creia, dup cum se vede i din titlu, se afl generaia
Dvs. resurecional-modernist ntemeietoare de paradoxism (High Tide Generation), sau
valul fluxgeneraionist, pe-a crui creast s-au nrzrit cei nscui n anul 1933,
inclusiv Domnia Voastr (colegul de banc al lui Nichita Stnescu, att ca liceeni, ct i
ca studeni la Facultatea de Filologie a Universitii din Bucureti), crora alturatu-s-au
iute : Marin Sorescu, Adrian Punescu . a., carte unde principiile estetice ale
paradoxismului sunt expuse la paginile 152 300...?!?
Aa-zisului Manifest non-conformist (1984), radiografiat mai sus, urmatu-i-au
nc cinci, cu tot attea eecuri, crispri / gripri, neputine, deliruri etc., btnd apa-n piua
dintre plus-infinit i minus-infinit, neaducnd nimic n plus i extinznd cancerul fonfoistprostiei, de la literatur, la toate celelalte arte, la mai toate tiinele: a) al doilea i al treilea
manifest turbioneaz hiperboloidal molozurile / prafurile din cel non-conformist (poate,
ca reacie la o revolt a emigrantului mpotriva limbii rii sale de adopie); b) al patrulea
manifest vrea s impun teoria distihului (dou versuri antitetice al doilea vers este
ntr-un grad mai mare sau mai mic de conflict cu primul), rod al neputinei n faa salmului
cea mai scurt form fix de poezie din istoria literaturii universale, inventat / brevetat
de I. P.-T.; c) al cincilea i al aselea aduc ria fonfoismului n tiine, n fuziunea
informaiei, cibernetic, robotic, aeronautic, medicin [...], niciun domeniu (inclusiv
domeniul tmpeniei absolute) nescpnd de paradoxismizarea care dintr-o noiune face
s rezulte o pseudonoiune.
ntrziat printre stele privighetorite. Purttorul de stindard al

paradoxismului(*) din 1982, mai nti, n Africa / Maroc, i din 1990, n
America / Arizona Florentin Smaranda che, autor i de lucrri n specialitate
/ matematic-informatic, revine n Sfnta Grdin a Limbii Valahe cu un
remarcabil volum de micropoeme-haiku, Clopotul tcerii / Silences Bell /
La Cloche du Silence (Bucureti-Phoenix, Ed. Haiku Xiquan Publishing
House, 1993), certificnd att un poet nonconformist, ct i un mptimit
cuttor la obriile incandescente ale Verbului.
Pn la aflarea teritoriului su poetic inconfundabil-paradoxist,
Florentin Smarandache (Ovidiu Florentin) s-a antrenat acerb ntr-o
dacoromneasc tradiie avangardist, de la dadaismul temeinicit-european
de compatrioii Ion Vinea i Tristan Tzara, ori de la expresionismul
geometrizant al lui C. Brncui, sau ondulatoriu-blagian (din Poemele
luminii, mai ales), la absurdismul tragic-existenial, fundamentat de alt mare
compatriot, Eugen Ionescu. Zbaterile sale resurecionale se vd ndeosebi n
volumele: Formule pentru spirit (vectorizat lirico-semantic ntre Lucian
Blaga i Nichita Stnescu), debut editorial n Romnia anului 1981, cu o
versiune din limba valah n limba francez, de Chantal Signoret, de la
Universitatea din Provence, Formules pour lEsprit (Maroc-Fs, Editions
Artistiques, 1983, la care, ntr-o permanent stare-de-eu, recenzia din 15
august 1982, la Formule... / Bucureti, 1981, devine prefaa Etat-de-moi,
de Ion Pachia-Tatomirescu), Sentiments fabriqu en laboratoire (Fs,
347

Editions Artistiques, 1984), Le sens du non-sens (Fs, Editions Artistiques,

1984), Antichambres, antiposies, bizarreries (Frana-Caen, 1989) etc., dar
i n antologiile (de autor) publicate n engleza american, dincoace de 1990,
anul stabilirii matematician-poetului n Phoenix-Arizona.
Clopotul tcerii / Silences Bell / La Cloche du Silence (PhoenixUSA / Bucureti, Xiquan Publishing House / Editura Haiku, 1993) ilustreaz
mai bine dect n oricare dintre volumele publicate de Florentin
Smarandache pn n prezent direcia paradoxismului bine temperat. Cci
poetul ncepe s rafineze paradoxurile existeniale i lamura liric din tiparele
brevilocvenei la care oblig micropoemul-haiku, s surprind / produc
eclatul purificator, catharsisul din eternitile noastre de-o clip.
Punndu-i respirrile lirosofice n tiparul tristihului, mai frecvent
ntr-al trisalmului dect ntr-al haiku-ului, nu nseamn c Florentin
Smarandache s-a lsat vrjit de japonezerii ca parnasienii, ci, dimpotriv,
prin micropoemele din Clopotul tcerii, din interiorul esteticii
paradoxismului, Florentin Smarandache se relanseaz n sfera noului
autohtonism tocmai dinspre strmoii si direci, dacii, cei cu tiina de a se
face nemuritori, autoproiectnd tririle n sublim (categorie estetic impus
de Academia Symposionic din Cogaion / Sarmizegetusa nc din orizontul
cultural / civilizatoriu al anului 1600 . H. / . e. n.):
S nu m ateptai,
voi ntrzia puin
printre stele.
Do not wait for me,
Ill linger a little
among the stars.
Ne mattendez pas,
jattarderai un peu
parmi les toiles.
Dac n urm cu mai bine de un deceniu, scriind despre starea-de-eu a
lui Ovidiu Florentin / Florentin Smarandache, subliniam c poetul a atins cu
fruntea dimineii cntecul privighetorii, de data aceasta, prin Clopotul
tcerii, observ c timpul deschide / fereastra unei clipe i-i admir
cristalele-poeme.
Mari, 31 florar 1994, la Tibissiara > Timioara-Dacia.
(Recenzia ntrziat printre stele privighetorite, de I. P.-T., a fost publicat n revista

Banatul Timioara, serie nou , anul I, nr. 2, iulie 1994, p. 10.)
__________________
348

Note (*) sub asterisc, din 2014 (la ntrziat printre stele privighetorite) :
(*)
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine informeaz Distinsul

Receptor c la data scrierii recenziei (31 mai 1994) I. P.-T. nu era nc n posesia primdocumentului absolutei trdri fonfoist-smarandachiste din ultimul deceniu al mileniului
secund, Anthology of the Paradoxist Literary Movement (1993), antologie trimis de F. S.,
printr-o persoan feminin-intermediatoare, antologie ajuns la adresa lui I. P.-T. (adres
caligrafiat de mna lui F. S. pe coperta liliachie a greoaiei ...Paradoxist Literary
Movement, de 174 pagini A-4), pe la sfrit de toamn-94.
Pe-atunci, I. P.-T. nc l mai putea crede pe F. S. a fi purttor de stindard naionalvalah al paradoxismului n spaiul anglo-americanofon. Florentin Smarandache nc i arat
lui I. P.-T. prietenie etern, dup cum atest autografu-i de pe prima pagin a volumului
trilingv de trisalmi i haiku-uri, Clopotul tcerii / Silences Bell / La Cloche du Silence
(1993): Cteva rnduri / pentru eternitatea / prieteniei noastre ! / Florentin Smarandache /
Timioara, 30 mai 1994 (supra).
Doar I. P.-T. l iniiase n arta micropemul-haiku, doar I. P.-T., n prima jumtate a
lunii cirear-1990, spre a-i face o surpriz la stabilirea-i pe noul continent, extrsese versuri
din Formule pentru spirit (1981), i le dispusese / turnase n tiparele trisalmului, ori ale
haiku-ului, dup caz, apoi le ncredinase lui Florin Vasiliu (odat cu ale poetului Jonann
Lippet, alt prieten al lui I. P.-T., stabilit nc din 1987, la Heidelberg-Germania), fie pentru
revista Haiku, fie pentru antologia de micropoeme-haiku, Umbra libelulei ; micropoemele
celor doi haijini au fost trimise de I. P.-T. , din Timioara, lui Fl Vasiliu, n Bucureti, ntrun plic cu scrisoarea nsoitoare din 14 iunie 1990, prezentndu-i astfel: [...] Alturat, v
semnalez nc doi haijini (ori, mai exact-spus, poei care scriu n spirit-haiku): Johann Lippet
i Ovidiu Florentin (primul dup cum vedei i din notia biobibliografc stabilit n
R[epublica] F[ederal] G[erman]; cellalt profesor n S[tatele] U[nite ale] A[mericii],
autoexil politic din octombrie 1989); dac suntei de acord, le voi comunica adresa Dvs.
spre a stabili legturi directe [...].
349

n epistola din 26 iulie 1990 supra Florin Vasiliu confirm primirea i

includerea micropoemelor-haiku, semnate de Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache i de
Johann Lippet, pe care, n numele celor doi, i le trimisese I. P.-T., informndu-l i asupra
posibilei apariii a antologiei Umbra libelulei la Editura Dacia din Cluj-Napoca: rspund,
dup o perioad grea, n care am ncheiat un fel de a spune lucrul la antologie. Am
introdus pe Ovidiu Florentin cu patru haiku-uri i pe Johann Lippet numai cu unul.
Antologia e n mna Domnului Virgil Bulat i se pare, va aprea la Dacia. Dvs. figurai cu 9
haiku-uri i cu un chenar de poet. Nici un poet nu are mai mult de 10 haiku-uri. De altfel cred
c e doar unul singur i nu eu acela. (s. n.).
Autentic paradoxism i dadaist-mscricire. Noul volum publicat

de arizonabilul Florentin Smarandache, Emigrant la infinit versuri
americane (Trgovite, Editura Macarie, 1996), a traversat Atlanticul de
dou ori: mai nti, de la Trgovite ctre Phoenix-Arizona, apoi, din Phoenix
ctre Timioara-Dacia.
Primele trei cicluri ale acestui volum Aproape de aproape, Lung e
drumul prin strini (i nu mai pot privi napoi), Poeme din exilul sufletului
meu ni-l relev (cu mici excepii) drept veritabil creator de poezie n
perimetrul paradoxismului, nu al dadaismului, bizarerismului etc.
Este promitoare i ars poetica din deschidere:
Mi-am luat sufletul n dini, strignd:
Leilor, nu v dau nimic ! Am ieit
din capcana verbelor de staniol
i-a faptelor crude, ajunge!
Viaa cotidian se msoar
350

n fiecare minut de carne

din cap pn-n picioare...
(Groapa de cuvinte).
Ce declar n Groapa de cuvinte cu lei mai rmne doar s se i
adevereasc.
Mscriciul paradoxismului, Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, fericit,

cu capu-n pene i n pleonasmita distihurilor duale.
Depind faza injuriilor / blasfemiilor din Patria de animale, pare a

se nscrie cel puin prin poemele ara i eu, Seva vieii (Sunt mplntat n
pmntul acesta / i-mi trag seva din oasele strbunilor mei...) n noul
autohtonism ca inconfundabil dimensiune a paradoxismului, punct
important din programul estetic al curentului.
Din pcate, n ultimul ciclu, Cntece de mahala, fr rafinamentul lui
Miron Radu Paraschivescu (din Cntice igneti), ori al lui Marin Sorescu
(din La Lilieci), revine la chipul mscriciului paradoxist (v. supra).
(Recenzia ntre autenticul paradoxism i dadaist-mscricirea paradoxismului, de I.
P.-T., a fost publicat sub pseudonimul Dochiana Dunreanu n trimestrialul Caietele
Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul
al IV-lea, nr. 12 / 22 iunie 21 septembrie 1999, p. 22.)
Pduchele fonfoist din fruntea paradoxismului. Volumul

ghiveciuit-fonfoist cu anti- / non-literatur, cu non-folclor (ori, mai exact
spus, cu parodii fonfoiste ale cntecelor de mas / beie), cu non-grafic /
non-pictur (sau desen-rupestriada celulozei) etc., Scrieri defecte proz
scurt n cadrul micrii literare paradoxiste (Craiova, Editura Aius, 1997),
de Florentin Smarandache, vine de peste Atlantic, de data asta, nu din
Phoenix-Arizona, ci din Gallup-New Mexico / Statele Unite ale Americii, pe
unde autorul emigreaz la infinit.
351

Prefaa semnat de prof. univ. dr. Ion Rotaru din Bucureti, mai n
glum, mai n serios, reuete s spun lucrurilor pe nume, este obiectiv:
Literatura (de orice fel, fie ea i... antiliteratur sau aliteratur, sau nonliteratur) trebuie
s neasc din via, din spiritul indignat, furibund, la modul pur, gratuit, se nelege. Ca
ntr-un blestem ! Dac vrem, exact ca n versurile (puintel cam copilreti, dar adevrate):
Mama mea cnd m-a fcut
(10 decembrie 1954) cu sfial
Botelcua meee,
mi leg sticla de gt
Botelcua meee...
de cerneal.
(p. 10).
Lideul fonfoismului intergalactic i mscricitorul / porcluitorul

paradoxismului Valahimii, F. S., vznd c nu mai are nimic de fcut pe la
curile stihuitoare internaionale, s-a gndit s treac de la non-vers la
proza foarte scurt, cum cea de la pagina 139 (infra), unde, dup cum se
poate observa cu liberul ochi, viperele-propoziii i balaurii-fraze s-au albit de
spaim i s-au ascuns printre moleculele albe ale celulozei :
Pagina 132: Gnduri..., de F. S.
Florentin Smarandache vrea s lase impresia c-i i grafician / pictor

avangardist, c, n fonfoismul su oferit drept paradoxism nu n Statele
Unite ale Americii, nu n spaiul anglo-americanofon, ci n Romnia, n
Moldova, ri ale spaiului valahofon , se poate deplasa i programaticporclui din arta cuvntului / non-cuvntului n toate celelalte arte /
tiine.
Marcel Duchamp, grafica avangardist-dadaist din anul 1917

(apud Wikipedia / From Wikipedia, the free encyclopedia).
352

Pagina 32: Colaj cu petice de ziar i cizme de dam, de F. S., din orizontul anului 1997, adic la exact
80 de ani de la Duchamp (ca ntotdeauna, F. S. grbitu-s-a, dei putea s-o fac i la mplinirea rotund a
sutei de ani; dar ce e-n cizm-cizmn nu-i minciun).
Mai mult ca sigur, capodopera avangardist-dadaist din anul 1917

(supra), semnat de pictorul Marcel Duchamp, a strnit invidia printelui
internaional-fonfoist; aadar, nici mai mult, nici mai puin, dnd F. S. peste o
astfel de pictur, a trecut, i-a programat ordinatorul...
Cnd dat-a F. S. de capodopera avangardist-dadaist a lui Raoul
Hausmann, ABCD, din anul 1923 / 1924 (infra), un colaj la ndemna
oricui, cu un raft de cri n cabal, cu litere pe lng cifre, cu chip oval ce
ine climara ntre dini spre a-i vr stilou-n cerneluri, cu multe soiuri de
etichete, reclame, embleme etc., n dispunerea unui avion frnt-moriu la
decolare, dar vzut de ochiul cu geniu-n pupil al fondatorului tuturor
micrilor internaionale ca o cruce din ziare, nu arse de focurile Revoluiei
Anticomuniste Valahe din Decembrie 1989, ci ziare decupate la milimetru
de Sfntul Ordinator (despre care fcea grire prin 1984), i-a propus a depi
urgent modelul hausmann-ian (Distinsul Receptor s-aleag).
353

Raoul Hausmann, ABCD, 1923-1924

(apud Wikipedia / From Wikipedia, the free encyclopedia).
Pagina 33: Roumanie In memoriam, de F. S., din orizontul anului 1997.
O capodoper fonfoist-smarandachist-avangardist, O zi din viaa

unui ins anodin, de F. S., tot din orizontul anului 1997 (infra), ia distan
astronomic dup cum se vede imediat mai jos , i fa de grafica dadaist,
din 1920, a lui Fr. Picabia (a), i fa de grafica avangardist de pe o copert
de carte (b) din anul 1919.
a)
a)
b)
Grafic dadaist de Fr. Picabia din martie 1920; b) Grafic avangardist din 1919, copert de
carte (apud Wikipedia).
354

Pagina 138 : O zi din viaa unui ins anodin, de F. S., din orizontul anului 1997.
ntre caracteristici puse n circuitul internetizat de Fl. Smarandache

(cf. Wikipedia, de unde aducem citatul, infra), se afl i simbolul
paradoxismului : o spiral iluzie optic sau un cerc vicios. Oricum,
lamentabila tlmcire fonfoist-smarandachist a simbolului / simbologiei
spiralei drept iluzie optic / vicios cerc ncurajeaz pn i homericul rs,
din imediata vecintate a neoliticului cu centrul n ntregul bazin al Dunrii,
unde constelaia simbolic-mitosofic a spiralei se afl la apogeu, dup cum
dovedete bogata ceramic descoperit de arheologi, n ariile culturilor Boian
Gumelnia, Cucuteni etc. Brrile-spirale-de-aur ale Daciei, cum, de altfel,
i spiralele din ceramica de Horezu sunt cunoscute n mai toat lumea. Dar F.
S. ne-a convins c n-a vzut nici simbolul avangardist-dadaist al spiralei lui
Fr. Picabia (supra), din martie 1920, ci numai spirala neuronilor si bronzai.
n Scrieri defecte, grafomanul, sau, mai exact spus, mscriciul
din Florentin Smarandache iese din nou la iveal, ca pduchele n frunte,
dar nu n fruntea paradoxismului, ci n fruntea smarandachismului /
fonfoismului, cu dada-iasme de tipul:
ro-mn roPo-mPn (p. 51);
Epe pnptprp-apadpepevpprp upunp npepeapadpepev-pprp /
cpopo sppipi vpipinpp spp dpepeapa vpipinpp (p. 61) etc.
Secretul acestor geniale scrieri defecte st n jocurile de-a
comunicarea secret, ntlnite la copiii valahi de la ar, dar numai la acei
355

copii-colari din nvmntul primar, de dup asimilarea leciei despririi n

silabe a cuvintelor (deci jocuri cu un scop instructiv / didactic precis: fixarea
extracolar a leciei de desprire n silabe).
Florentin Smarandache, Apartepelepe upurpitepe = Artele urte, p. 63.
Astfel de jocuri de-a comunicarea secret, dar n gura mare, erau

ntlnite de cercettorii de folclor i la copiii din generaia prim de dup al
356

doilea rzboi mondial. Este vorba despre copii ce, aflai cu caprele la pscut
prin lstriurile de pe vlcelele comunelor Romniei situate n zonele
deluros-muntoase (cum sunt toate cele din judeul Vlcea, n care s-a nscut
F. S.), strigau (comunicau peste vale) n urmtorul cod (cam cum este cel
lsat la vedere n pagina 51: ro-mn roPo-mPn): nainte i dup
cuvintele monosilabice puneau / pun un acelai grup (aceeai silab) de
dou-trei sunete, ca, de exemplu: pa-pai-pa, r-ied-r, pu-mac-pu etc.; n
cazul cuvintelor din dou i mai multe silabe: ntre silabele din cuvntul
polisilabic i ntre cuvintele propoziiei pun fie o invariabil silab din doutrei sunete, fie, alternativ, pentru a ncifra i mai mult mesajul, dou silabe
(n scris, astfel de comunicare secret era frecvent ntlnit pe bileele trimise
de biei fetelor, n clas, ori n fiuici): romn = ro-po-mn-po / ro-PomnP, sau, dar numai n scris este posibil, ca la F. S., p. 51: ro-Po-mPn
etc.; strugure = ro-stru-ra-gu-ro-re ; vocabular = m-vo-ba-ca-m-bu-balar-m etc.
i acum s descifrm codul ctorva propoziii / fraze de zical
fonfoist-ntoars din capodopera smarandachist cu scriere n limba
psreasc, Artele urte, de pe pagina 63 (supra).
Titlul: Apartepelepe upurpitepe = Artele urte
n textul distihuit (supra, penultima strof de pe pagina 63, cea cu
Artele urte) al unei frecvent-ntlnite zicale valahe Pic par mlia /
n gura lui Ntflea...! , sunt inversai termenii ce formeaz rima
mperecheat, nct para devine ntflea (proast / nelat de toi,
ca poezia nelat de F. S. cu prefixoidul non-) prin pierderea epitetului
mlia (foarte coapt, ca mierea zaharisit / mieroas, galben, cu
miez ca mlaiul adugat n psat etc.), epitet care se metamorfozeaz n
onomasticul Mlia (cu inducie semantic-peiorativ n porecla Mlai
Mare, moale, ce poate fi fcut cum vrei / prostnac), respectndu-se
rima prin procedeul comutativitii:
pipicpa paparpa npatpafleapapa = pic par ntflea ;
pin gupurapa lupui Mpalpaiapapa = n gura lui Mlia.
(Varianta-recenzie a cronicii Pduchele fonfoist din fruntea paradoxismului, de I. P.T., a fost publicat, sub pseudonimul Dacian Bradua, n trimestrialul Caietele Dacoromniei
Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al V-lea, nr. 14 /
23 decembrie 1999 21 martie 2000, p. 23.)
357

Explozii fonfoist-smarandachiste i reculuri. n calitate de

Cronicar-Paginator al Istoriei literaturii valahe de mine, recitind interviul
acordat de fondator-eful absolut al fonfoismului internaional, Florentin
Smarandache, din Statele Unite ale Americii, elansat-tnrului redactorresponsabil, Octavian Blaga (cltorit i el, n zig-zag, prin Americi, dar,
mai mult ca sigur, nefcnd parte dintre angajaii gazetari / critici ltrtori,
ori trmbitori ai inestimabilelor valori excrementist-fonfoiste), i
publicat n trimestrialului ordean, Al cincilea anotimp (nr. 2 / 33, 2000),
mi-am dat seama de cile imposturii, ale mediocritilor / nulitilor
hienizator-aliate nu numai n cazul lui F. S. (caz n care primul vinovat
este chiar Ion Pachia-Tatomirescu ce, constatnd c Ovidiu Florentin / Fl.
Smarandache a plagiat din Nichita Stnescu, nu trebuia s-i mai fac recenzia
la placheta-i de debut, din 1981, Formule pentru spirit, cu sperana
descoperirii i ntririi frontului antiproletcultist i a rndurilor
paradoxismului de aur, chiar dac aseriunile-i i semntura pus sub acestea
au acoperire vectorizatoare deasupra liniei de plutire, prin ce-a putut s
selecteze din nisipiurile ovidian-florentiniste aprute prin ciuguliri /
imitaii, parafrazri, din crile de pe birouri de brad ale valoroilor
poei contemporani, din generaia StnescuSorescuPunescu, apoi Ion
Rotaru, Constantin M. Popa, Marian Barbu . a., dar cu observaia c, n
ultim instan, cnd i-au dat seama c F. S. este cuprins de cancerul
avangarsit-fonfoist-excrementist ei sunt primii care-au tras semnalul de
alarm estetic-literar), ci i n cazurile droaiei de bolnavi de autorlcit cu
ivire alarmant (programat-distructiv, excrementist-sufocant) n literatura
noastr, imediat dup Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie 1989.
i la noi, ca i n alte ri care n-au capitale de prezente / foste imperii,
trei sunt nivelurile pe care se urmrete / programeaz distrugerea celor dou
orizonturi ale unei naiuni ntru cunoatere / nnobilare, semnalate pentru
prima dat de marele filosof al Pelasgimii > Valahimii, Lucian Blaga (1895
1961), orizontul cunoaterii metaforice (motor al metamorfozelor
nregistrate de secundul) i orizontul cunoaterii tiinifice (motor al
metamorfozelor nregistrate n primul):
(1) nivelul foarte de sus, nalt-imperial, pe care se urmrete
crearea de complexe de inferioritate naional, n ciuda faptului c
sntos-iluminist, toate popoarele sunt egale n repartiia / distribuirea de raze
de la Soare; n acest scop sunt nfiinate premii internaionale, academii,
organizaii / asociaii tiinifice planetare etc., dirijate de macropolitica
mafiei supreme (esteticul este bombardat de politicul ce-i vr coada-i
demonic n toate...);
(2) nivelul mediu-zonal / naional al anihilrii surselor de
orizont prin haotizarea sistemelor statelor / statului, ncepnd cu sistemul
de nvmnt i cu sistemul de sntate de la respectivul stat / popor;
358

(3) nivelul atacului mafiot-hienizator la persoan / statuie de

artist / cercettor de indiscutabil talent / geniu, dar i la familie / neam.
i cazul Smarandache aparine piramidalului nivel distructivliterar foarte de jos (3). Aici se relev lucrarea monstruoas a scenariului,
a metodei vulpii i a aliailor ei celandri din faa vizuinii de viezure literar
/ artistic, sau tiinifico-tehnic (adevr pur este i-n ligamentita angajat
ntre substantivul vulpe i conjuncia coordonator-copulativ...!), pn se
obine reuita cu arma pestilenialitii de a-l da afar pe viezurele cel
naiv-iubitor-de-curenie / puritate, din propria-i vizuin / cas, ca s-o
ocupe vulpea i ai ei (diversioniti / intrigani, impostori, grobieni,
mancuri, scursori ale imperiilor etc.).
Dup vreo doi-trei ani de la prima-i aterizare i nrdcinare pe
deertic pmnt american, n Phoenix-Arizona (Statele Unite ale Americii),
Florentin Smarandache, narmat n zonele secrete ale Internetului, a crezut
i cu obstinaie impostoare mai struie i astzi n asemenea mofturi c
poate confisca i distruge un curent literar ivit / nscut n spaiul
valahofon al Romniei postbelic-secunde, paradoxismul, c-l poate anihila
fr a lsa vreo urm prezentului i posteritii receptoare (prin diversiuni
de tot soiul, ori cumprnd aa-zii critici / esteticieni ltrtori, nu neaprat
pe dolari grei, ca s scrie cri despre el, sau fcndu-i tarab de lider,
pentru vndut indulgene / diplome la naivii condeieri planetari etc.).
Fiindc el este convins c n majoritatea rilor din ultima jumtate de secol
cancerul corupiei s-a generalizat, c n astfel de state birunele / victoriile
sunt ale mediocritilor aliate, ori nu, care sugrum valorile indiscutabile /
incontestabile, pn la instalarea definitiv a haosului ciripitor.
Odat ajuns pe pmnt american, prima dinamit / explozie fonfoistsmarandachist a vizat, din senin, aria / teritoriul poetic al lui Ion PachiaTatomirescu, cel care nu l-a lsat (pe F. S.) s moar (ca poet, bineneles),
n august-1982 (v. supra).
Pentru c Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache a crezut, n anul 1999,
c poate s-l cumpere (cu civa dolari) i pe istoricul / criticul, niponologul,
poetul, cercettorul acribios, Florin Vasiliu, n realizarea crii Universul
paradoxurilor (Bucureti, Editura Eficient [ISBN 973-9366-25-2], 1999;
pagini A-5: 384), dup cum procedase i cu scrierea articolelor despre el prin
presa planetar, dup cum reuise s conving i pe Titu Popescu s scrie
(n Germania) chiar o carte, publicat n Romnia, Estetica paradoxismului
(Bucureti, Editura Tempus, 1995), unde Florentin Smarandache-i considerat,
fr vreun argument serios, buricul curentului literar din Romnia i Serbia,
evideniat de titlu (ca i cum n-ar fi la mintea ginilor nemeti ca i a celor
din Romnia, Moldova c un curent literar nu se face doar cu un singur
condeier).
359

Chiar dac Florin Vasiliu i-a acordat lui F. S. n aceast lucrare un

nemeritat spaiu tipografic, transatlanticul arizonist-american s-a suprat /
nfuriat, imputndu-i acestui cercettor de univers al paradoxurilor faptul c
i-a permis s scrie adevrul despre prim-teoreticianul paradoxismului, Ion
Pachia-Tatomirescu:
Acela care folosete pentru prima oar termenul de paradoxism, n sens de curent
literar, este Ion Pachia-Tatomirescu, n articolul amintit n [cap.] 17. 11 [Nichita
Stnescu i paradoxismul], n care efectueaz prima analiz literar privind
originile i prioritile unui curent literar paradoxist. Autorul arat c Nichita
Stnescu atinge vrsta paradoxismului, ncepnd cu 11 elegii (1966), n care, prin
profunzimea lirosofic, prin cmpurile de for / energie lirico-semantic, prin
orizonturile nrzrite ntru cunoaterea metaforic etc., se constituie n primul
veritabil sistem poetic paradoxist, pn n prezent, nentrecut n monumentalitate.
(Florin Vasiliu, Universul paradoxurilor, 1999, p. 345).
Pentru c Florin Vasiliu n-a scris cartea Universul paradoxurilor

(Bucureti, Editura Eficient, 1999) dup cum i-a dictat F. S.-americanul,
Florentin Smarandache a cerut s i se restituie imediat suma de dou sute de
dolari cu care a sponsorizat cartea lui Fl. Vasiliu, Universul...
(sponsorizare mrlneasc, n fond, pentru care lui F. S din Gallup-S. U. A.
i se livraser la casa-i printeasc din Blceti-Vlcea, n baza nelegerii cu
autorul i cu Socobeanu, directorul / patronul Editurii Eficient, dup cum
pretinsese F. S., exemplare n valoare de 200$). Dovad-i epistola din 15
martie 2000.
360

Scrisoarea lui Florentin Smarandache (supra), impresionantzdrobitoare, prin antetul The University of New Mexico Gallup Campus,
prin coninutul demn / nalt-universitar, neprofanator pe text / intertext,
fonfoisto-text, n perechi paradoxiste de rnduri ca doi vectori paralel-inveri
etc., trimis directorului Socobeanu de la Editura Eficient, din Bucureti, n
15 mrior 2000, are urmtorul coninut (fonfoist-de-fierbinte):
15. 03. 2000, Gallup // Stimate D-le Socobeanu, // Mulumesc pentru expedierea
crii lui Florin Vasiliu: Universul paradoxurilor, Ed. Eficient, 1999. Este bine c
nu mi-ai expediat toate exemplarele n America, deoarece nu se merita. Cartea
conine multe inexactiti, chiar falsuri i minciuni de-a binelea la adresa mea i a
paradoxismului. n interviul alturat, n curs de publicare ntr-o revist din ar,
punctez multele dezinformri strecurate n carte. Normal c eu nu-s dispus s
distribui o asemenea carte n SUA (mar costa ntre 3 5$ de exemplar expedierea
prin pot). De aceea, n vara lui 2000, cnd vin n Romnia pentru trei luni, doresc
s v restitui toate exemplarele cares la Blceti, iar Dv. s-mi napoiai banii.
Amndoi, att Pachia ct i Vasiliu, aveau Antologia Paradoxist n care apreau
clar manifestele paradoxiste publicate n perioada 1982 1984 ct am fost profesor
n Maroc dar, din rea intenie, ei scriu altceva. Pe viitor poate pe D-l Vasiliu l va
sponsoriza Pachia ca s scrie neadevruri. Atept s-mi rspundei n ce perioad a
intervalului 20 mai 20 august 2000 v gsesc la editur pentru a va restitui
exemplarele? Dorindu-v succes n activitatea dv. editorial, nchei. Cu respect,
Florentin Smarandache. (epistola olograf-smarandachist, druit lui I. P.-T.,
ntr-un plic, de Fl. Vasiliu, ntre altele i alturi de scrisoarea-i curent, n 3 mai
2000 infra).
Se cuvin cteva lmuriri n legtur cu aseriunile clasic-diversionistsmarandachiste i din acest text fonfoist / orcitor-de-ocrtor, n ordinea
intrrii n respectiva epistol:
(1) n interviul alturat, n curs de publicare ntr-o revist din ar,
punctez multele dezinformri strecurate n carte... (s. n.); revista din ar
este trimestrialul de Oradea-Dacia, Al cincilea anotimp (nr. 2 / 33, 2000);
(2) ...att Pachia ct i Vasiliu aveau Antologia Paradoxist n
care apreau clar manifestele paradoxiste publicate n perioada 1982
1984 ct am fost profesor n Maroc dar, din rea intenie, ei scriu altceva (s.
n; ne-am permis s scoatem virgula fonfoist-matematicianului dintre subiect
i predicat, pierdut de pe cnd era n clasa a treia n comuna-i natal,
Blceti-Vlcea): este vorba aici de Anthology of the Paradoxist Literary
Movement (Orphyr Univ. Press, Los Angeles, 1993), unde, pe paginile-i 3 i
4 este republicat Manifeste non-conformiste (n limba francez a se citi, c-n
valah nseamn Manifest non-conformist, deci unul singur), exact ca n
volumu-i din Maroc, din anul 1984, Le sens du non-sens (Distinsul Receptor
l-a citit i n francez, i n valah, n analiza noastr de mai sus , dndu-i
seama de incultura avangardist a profesorului de matematic din SefrouMaroc, profesor ce n-avea altceva mai bun de fcut dect s confunde cu
dadaismul, suprarealismul etc., paradoxismul despre care, n prima / secunda
epistol trimis din ar, i scrisese I. P.-T.); nu este exclus ca F. S. s pun la
361

numrul de manifeste (tiind c afirmaia-i diversionist nu poate fi

controlat) i traducerea n limba italian a marocanului su Manifeste nonconformiste (din 1984), traducere publicat sub titlul deviator de sens (cu
accent mutat de pe non-conformiste
pe vocabula paradossista),
Manifesto per il movimento letterario paradossista, n Antologia di Poeti
Contemporanei, volumul al VII-lea, Italia-Napoli, 1992, ori gargariselile-i
/ orcielile-i la nesfrit a acelorai vocabule din Manifeste nonconformiste, puse fie sub titlul Addenda am lsat totalitarismul comunist
i am emigrat n S. U. A..., de la pagina 74 (infra), fie sub titlul Poezia haiku
i paradoxismul, de la paginile 164 sqq. (infra), ori sub altele. i aceste
precizri ale noastre dovedesc faptul c Pachia i Vasiliu scriu adevruri,
nu minciuni puturos-fonfoiste ca Smarandache. Fr vreun poate
dubitativ-viitoro-logic (infra, 3);
(3) Pe viitor poate pe D-l Vasiliu l va sponsoriza Pachia ca s scrie
neadevruri.; suntem de acord cu mnhirea fonfoist-smarandachist din
aceast fraz epistolar, n care F. S. i d arama pe fa (poate i cum face
el cu cuvintele textelor, n rspr), relevndu-se scopul sponsorizrii sale
(cci el privete pe cei doi dinspre fptuirile lui peren-interioare) : acela (ca
Vasiliu, sponsorizatul smarandachist) s fi scris despre Ovidiu Florentin
/ Fl. Smarandache neadevruri (fapt refuzat de Fl. Vasiliu).
Fragmente din scrisoarea lui Florin Vasiliu trimis lui I. P.-T. n 3 mai 2000.
362

Desigur, toate abjeciile lui F. S., inclusiv cele din epistola-i de mai
sus, pe deplin ndreptesc pe Florin Vasiliu s afirme (desemnndu-l pe
Florentin Smarandache Fs neam prost) n epistola trimis lui Ion
Pachia-Tatomirescu, n 3 mai 2000, la mai puin de dou luni de la fierbinigallupistele evenimente smarandachist-sponsorizatoare:
Bucureti, 3 mai 2000 / Stimate Domnule prof. Ion Pachia-Tatomirescu, / m in de
cuvnt i v expediez prezenta scrisoare [...], o copie xerox a scrisorii lui Fs
[Florentin Smarandache / F. S.] ctre mine i una ctre prof. Socobeanu, directorul
Editurii Eficient. Ce s-a ntmplat? Pe cnd scriam / lucrarea [Universul
paradoxurilor, 1999] i-am propus lui Fs [Florentin Smarandache] s avanseze 200
$ pentru tiprirea crii, editura trimindu-i cri de valoarea corespunztoare. [...]
cnd s-a vzut publicat, nu i-a plcut [...] i scrie c vrea banii. Neam Prost. [...]
Confirmai, v rog, primirea pachetului cu revista [Haiku] cu crile i prezentul
plic. Sntate, Florin Vasiliu (supra).
i caz de patologie literar , n interviul prin e-mail Octavian

Blaga Florentin Smarandache, din primvara anului 2000, publicat sub
titlul Polemici privind paradoxismul, n revista Al cincilea anotimp (Oradea,
ISSN 1453-214X, director: Ioan Laza, redactor-ef : Petru andor, redactorresponsabil: Octavian Blaga , anul al IV-lea, nr. 2 / 33, primvar, 2000, pp.
13 i14), nu Florin Vasiliu este atacat / calomniat (de F. S.), ci I. P.-T.
Ignobil, n tot ceea ce face / atinge (invers-Midas-ic), de peste un
deceniu, F. S. i-a pus / pstrat n marele circuit internetizat doar calomniile
lui la adresa lui I. P.-T. i a lui Fl. Vasiliu, fr replicile date de cei doi, ori,
tot astfel, i le-a publicat, n cteva rnduri, i n nite cri.
Mai jos, Distinsul Receptor, are prilejul de a analiza rspunsurile date,
n anul 2000, lui Florentin Smarandache, n numele dreptului la replic, mai
nti, de Florin Vasiliu (Botoani, 1929, martie, 11 23 septembrie, 2001,
Piatra-Neam), apoi, de Ion Pachia-Tatomirescu.
Florin Vasiliu: Polemici privind paradoxismul. n interviul luat de

dl. Octavian Blaga lui F. Smarandache, sub titlul Polemici privind
paradoxismul, publicat n revista ordean Al cincilea anotimp, anul IV, nr.
2 (33), primvara 2000, pp. 13-14, sunt unele referiri la persoana mea, la
care, prin dreptul la replic, n cadrul polemicii, vin cu urmtoarele precizri:
1. Smarandache nu pomenete nici o iot n interviul dat, c
polemica pleac de la lucrarea mea, Universul paradoxurilor (Ed. Eficient,
Bucureti, 1999), la care are unele observaii. Ele puteau face obiectul unei
dispute rezonabile. Aa am neles din discuia pe care am avut-o n luna
aprilie, cnd m-a sunat din SUA i mi-a spus c are unele observaii la
lucrare, i c lucreaz la un interviu. Smarandache a trecut peste faptul c n
lucrare sunt trei romni care au rezervat cte un capitol: Eminescu, Cioran i
363

Smarandache. Nu m las luat de lanul consecinelor scriind ce ar fi trebuit

face un om obiectiv, vzndu-se pus n rnd cu doi corifei ai neamului
romnesc. Cum a procedat de fapt Smarandache se vede n interviul dat. La
ntrebarea a doua, pus de dl. O. Blaga (Vorbii-ne despre nceputurile
micrii paradoxiste din anii 1980), n rspunsul su, la poziia j) privind
prioritatea curentului paradoxist, dup ce se fac precizrile de rigoare,
preopinentul ncheie paragraful cu o fraz fr nici o legtur cu subiectul
tratat: Prin anii 1992-1994, cnd Pachia i Vasiliu erau la har, unul l acuza
pe cellalt c-a fost securist pe vremea comunitilor. (1).
n scrisoarea lui Smarandache din 7 martie 2000(2) adresat
subsemnatului dup ce mi reproeaz c fac joc dublu ntre el i Ion PachiaTatomirescu, prelungete reproul cu cuvintele: Dup ce Pachia v-a fcut
securist. Fraza din scrisoare, ntrit prin discuia la telefon, aprea ca o
mrturisire fcut de Ion Pachia-Tatomirescu lui Smarandache personal prin
anii 93 i pe care, n sfrit acesta din urm se hotrse s mi-o destinuie
(acum n anul 2000) ca s tiu eu cine este Ion Pachia-Tatomirescu. Dar n
interviu apare cu totul altceva. Diferena de semnificaii dintre cele dou fraze
dovedete c, de fapt, jocul dublu l face chiar autorul lor. Lsnd la o parte,
faptul c relaia mea cu Smarandache nu exclude o relaie cu dl. Ion PachiaTatomirescu.
n anul 1992 am primit o scrisoare(3) de la Ion Pachia-Tatomirescu
prin care mi trimitea poeme-haiku selectate de domnia sa din poezia lui
Smarandache, spre publicare n revista Haiku, pe care o fondasem, la care am
fost i sunt redactor ef. Le-am publicat. Cnd Ion Pachia-Tatomirescu a venit
odat la Bucureti, n perioada amintit, m-a vizitat. L-am vzut o singur
dat, dar am corespondat permanent. Se pare c domnul profesor Florentin
Smarandache a venit la interviu cu lecia nepregtit. Ion Pachia-Tatomirescu
apare cu poeme haiku n revista susamintit de la primul numr din 1990,
apoi i n nr.4 / 1991, n numerele 5 i 6 din 1992, anul nceperii harei, ca
s folosesc termenul profesoral al lui Smarandache. n anul 1993 l selectez
pe poetul Ion Pachia-Tatomirescu n antologia Umbra libelulei, iar n
Cuvntul introductiv, la antologie, precizez: La unii poei se resimte o
tendin ctre simbolism i criptic (Constantin Severin, Ion PachiaTatomirescu). Nu o fi luat Smarandache aceast fraz ca motiv de har?
Ion Pachia-Tatomirescu mai apare cu poeme n revista Haiku i n numerele
12 / 1995, 15 / 1996, 21 / 1999. l citez n articolele de fond intitulate 300 de
ani de la moartea poetului Matuso Basho, din revista Haiku, nr. 9-10 / 1994
(anul ncheierii harei), i Meditnd asupra celor cinci ani din revista
Haiku, nr.15 / 1995. La o atare frecven a poetului n paginile revistei, Ion
Pachia-Tatomirescu a fost remarcat i de Ion Rotaru, profesorul de istoria
literaturii romne de la Universitatea din Bucureti, care l citeaz ntr-un
capitol din volumul 5 al lucrrii sale remarcabile O istorie a literaturii
364

romne aprut la Trgul de Carte, organizat n luna mai a.c. la Bucureti,

din care un fragment a aprut n nr. 29 / 1999 al revistei Haiku. Poetul Ion
Pachia-Tatomirescu este citat i n microantologia O sut de catarge (Ed.
Haiku, Bucureti, 1997) semnat de subsemnatul i de erban Codrin; de
asemenea, n lucrarea mea Japonia necunoscut (ediia I, la Ed. Haiku,
Bucureti, 1998 i n ediia a II-a, Ed. Europa Nova, Bucureti, 1999, p. 497),
precum i n antologia aniversar Luna n ndri poei romni, 10 ani de
haiku (Ed. Haiku, Bucureti, 2000). n revista Haiku nr. 12 / 1995 apare o
recenzie semnat de poetul, criticul literar i ziaristul Vasile Moldovan, la
volumul poetului Ion Pachia-Tatomirescu, Dumnezeu ntre slbatice roze,
trisalmi (Ed. Hestia, Timioara, 1993). n acelai numr apare o recenzie a dlui Ion Pachia-Tatomirescu la antologia ntocmit de subsemnatul, Umbra
libelulei. Recenzia este reluat din revista timiorean Anotimpuri literare,
anul II (1994), nr. 7, p. 11. Iari anul 1994. Deci din anul 1990 pn n
prezent nu a fost loc de har, cu att mai mult n perioada menionat de
Smarandache, pentru c nu am avut nici un motiv, nct, apare clar c teza cu
cei doi securiti este invenia sa. De ce a recurs Smarandache la calomnie?
Nu m voi cobor la nivelul su pentru a deslui probleme ce in de educaia
sa. n mod elegant ns afirm c de cnd la Smarandache a = non a, n
ecuaia lumii, a nceput s ia propriile nchipuiri drept realiti. Urmarea? n
cazul n care un om care te calomniaz de aceast manier, indiferent c e Ion
Pachia-Tatomirescu ori e Smarandache, rupi legtura cu el. Dup cum se
vede, noi doi subsemnatul i Ion Pachia-Tatomirescu n-am rupt legtura,
pentru c nu am avut nici un motiv s-o facem. Ba mai mult, am cultivat
relaiile, n special, n plan literar, aa cum am artat mai sus. Prin calomnia
pe care o cultiv Smarandache, m-a convins pe deplin c n prima ediie a
lucrrii mele de fapt cursul inut la Facultatea de Filologie a Universitii
din Oradea i-am nedreptit pe primii doi romni alturndu-l i pe el, aa
nct la ediia urmtoare voi ndrepta greeala, lsnd doar dou capitole, Tu
las voulu Georges Dandin!
2. La poziia 1) din interviu, Smarandache neag c ar fi avut loc o
discuie la locuina mea, cu prilejul vizitei sale prin 1992 se pare, n care i
explicam despre aporiile colii eleate, celei megarice. Insolubilia Evului
Mediu (se scrie cu I mare, Smarandache!) la care el se uita la mine i asculta
i atunci mi-a propus s scriu cartea. Din textul interviului reiese c
Smarandache (care nu m cunoscuse pn atunci, nu tia ce hram port, m
vizita pentru prima oar), cum a intrat pe u, a dat bun ziua i s-a pomenit
propunndu-mi s scriu o carte despre paradoxism. Ce l-a determinat pe
Smarandache s-mi propun scrierea crii dac nu a avut loc o discuie
prealabil pe subiect, care a avut loc aa cum am descris-o? Faptul c
Smarandache nu-i amintete sau nu vrea s o fac, aprnd un cunosctor al
problemelor, nu are nici o legtur cu un fapt care a avut loc mai ales c eu
365

aveam n minte nite cunotine despre acele coli antice i din Evul Mediu,
din lucrarea lui Anton Dumitriu, Paradoxele logice, Fundaia Regele Mihai I,
Bucureti, 1944, pe care am cumprat-o de la anticariat din anul 1967, i tot
atunci am citit-o? Cartea o posed. Smarandache crede c la 71 de ani, m joc
cu cuvintele, ca el cu nonpoemele, gen Dear deer, / - Hear, here ! / Buy, by /
our hour, / four fore / pears pairs ! Sun son, / no ! Know / two, too ! / Hi !
Hie ! (Florentin Smarandache, Nonpoems, Xiquan Publishing House,
Phoenix, Chicago, 1993).
3. La aceeai poziie, Smarandache scrie: I-am propus s scrie despre
paradoxism, iar el a scris despre paradoxuri [...] fiindc interesul meu era n
paradoxism, nu n paradoxuri. Unu. Paradoxismul este un cuvnt care pleac
de la paradox. Micarea paradoxist este un curent literar care cultiv o
literatur ce are n substrat paradoxul. Doi. Eu mi-am propus s scriu despre
paradoxismul lui Smarandache i am scris n carte primul capitol. Att despre
paradoxism. Restul capitolelor aveau rostul de a da un fundament tiinific
micrii paradoxiste prin a demonstra locul paradoxului n gndirea i creaia
omenirii. Iat titlurile capitolelor din carte: Paradoxul n Antichitate,
Paradoxul n Evul Mediu, Paradoxul n tiin, Paradoxurile logicomatematice, Paradoxurile n tiina modern, Paradoxul ntre fiin i
limbaj, Paradoxul n India antic, Paradoxul n China antic, Paradoxul n
Japonia, Paradoxul i literatura. Trei. Eu am scris o carte tiinific i ea va
fi considerat ca o baz pentru oricine ncepe studiul paradoxismului. Se pare
c tocmai Smarandache nu a neles aceasta. Dar fiecare judec prin ideile de
care dispune. Patru. Cnd are nevoie s arate ceva n spijinul paradoxismului,
Smarandache scrie, n context, fraze cum aceea din coloana I din interviu: O
analiz a paradoxurilor n literatur, art, tiin, pornind din antichitate pn
n epoca modern, a efectuat-o Florin Vasiliu sau cnd l atac pe Ion
Pachia-Tatomirescu gsete o fraz din lucrarea mea, Universul
paradoxurilor, o citeaz n ghilimele, pune n parantez pagina, dar nu
numete cartea (vezi coloana a doua din interviu). Lucru tiinific. Aceste
fraze sunt bune pentru c i folosesc la lupta lui. Cnd caut nod n papur
sntoas scrie c nu am scris cum a vrut el (iat i cenzura!), sau ncepe o
acuz c am lucrat mult la cartea Paradoxisms main roots (Xiquan
Publishing House, Phoenix, USA, 1994), fa de cum prea s cunoasc
subiectul (atitudine de boier care vede lumea ca slugi). Doar c, una este s
pori o discuie i s emii cteva idei este vorba de discuia scurt cu
prilejul vizitei la subsemnatul i alta este s elaborezi o lucrare de o sut de
pagini, cu domenii foarte diferite, ce reclam parcurgerea unei bibliografii
bogate (76 de titluri), apoi s atepi pn este tradus, revzut,
dactilografiat, culeas n tipografie, urmat de dou-trei corecturi i apoi
tiprit. Smarandache cunoate toate astea, dar acum umple pagini cu
consideraii de genul celor cu gsire n treab i lsare n scri ca s folosim
366

o aducere aminte de I. D. Suchianu. Dac totui Smarandache nu tie toate

acestea atunci pot s-i recomand un profesor de matematici care s-i fac un
calcul ct dureaz elaborarea unei atari lucrri i celelalte operaiuni, pentru
c literatura gen Hi ! Hie ! poate s o scrie i un sugaci.
4. La poziia f) Smarandache afirm c Vasiliu scriind poeme haiku
nu face dect s imite pe japonezi. Aici intervievatul a srit gardul n
maidanul inculturii. Literatura universal i cea romn posed specii de
poezie de diverse origini: od n epigram de la greci, masnavi-ul i robal-ul
persane, gazel-ul i muallaqute-ul de la arabi, sigio-ul coreean, terina,
ritomela, sextina i rondelul de la italieni, pantum-ul malayez, balada de la
francezi, sonetul notarului Jacomo da Lentino din coala sicilian, glosa etc.
Oare toi poeii care au scris balade, gazel, rondele, sonete n limba romn
sunt imitatori? Od n metru antic i Glossa lui Eminescu, sonetele lui Victor
Efitmiu, Mihai Codreanu, Vasile Voiculescu, Radu Crneci . a. sunt imitaii?
Pe pagina 14 cu interviul apare o fotografie a lui Smarandache la Biblioteca
Congresului American. Un om care intr ntr-o bibliotec o face, pe bun
dreptate, pentru c are nevoie de cunotine. Cam trziu la vrsta lui, dar
Smarandache trebuie s se duc mult timp la bibliotec pentru a se lmuri ce
e cu fenomenul creaiei n literatur, de vreme ce nu are clar conceptul de
imitaie. Sunt rafturi ntregi de citit. Dar eu i recomand mcar pe Paul
Verlaine, Ignoti nulla cupido.
Dar Smarandache a scris chiar el imitaii japoneze, respectiv un
volum de haiku-uri, Clopotul tcerii (Ed. Haiku, Bucureti, 1993) la care am
scris un studiu introductiv de vreo 10 pagini. Traducerea n limba englez a
acestui text a fost introdus de Smarandache pe Internet. Deci ceea ce face el
nu este imitaie, dar ce scrie subsemnatul i ali peste o sut de poei romni
este imitaie. Iat dou msuri diferite cu care Smarandache trateaz acelai
lucru. i el este profesor de matematic. Dar mai tie Smarandache c n
antologia de haiku, Luna n ndri... (Ed. Haiku, Bucureti, 2000) a fost
selectat? El se plnge n interviu c romnii l saboteaz. Subsemnatul l-am
publicat cu imitaii japoneze n numeroase numere din revista Haiku, i-am
scris i publicat recenzii la aceast carte, l-am citat n mai toate articolele
despre haiku-ul romnesc, l-am selectat n cele trei antologii Haiku, am
scris cartea despre paradoxism i istoria paradoxului citat mai sus, peste
cinci ani am publicat lucrarea Sfidarea Paradoxului (Ed. Haiku, 1998), o
variant romneasc la prima carte, iar n prezent a aprut cartea Universul
paradoxurilor, unde am scris un capitol despre literatura paradoxului, i unde
sunt amintite n dou subcapitole despre cri ale paradoxismului, i un
capitol intitulat Micarea literar paradoxist, dedicat activitii sale. Cine
pe cine saboteaz? Interviul su d rspunsul. Dar acest rspuns arat cine
strig prindei houl !
367

Apropo de cultur. La un moment dat la poziia g) Smarandache

sftuindu-l pe Ion Pachia-Tatomirescu s citeasc Biblia, se refer la
aseriunea din evanghelia apostolului Ioan, la nceput a fost Cuvntul.
Trebuie precizat c propoziia are un sens metafizic, i nu cel al unei
dialectici de tipul ce a fost mai nti, oul sau gina, cum trateaz
Smarandache problema. Este vorba despre celebra concepie a logosului,
unde Cuvntul, adic Logosul-ul este Iisus Hristos ca ntrupare a lui
Dumnezeu. Este mprumutul pe care Ioan l face din alegorismul lui Filon din
Alexandria, reprezentantul cel mai de seam al curentului n exegetica
biblic. (Zenon Kosidowski, Povestirile evanghelitilor, Ed. Albatros,
Bucureti, 1983, pp. 92-116). Aici este vorba i de legea natural, derivat din
Cuvntul celui care a dat legea, Dumnezeu. (Alan W. Eatts, Calea zen,
Humanitas, Bucureti, 1997, p.37). i mai trebuie subliniat: Ion PachiaTatomirescu este un bun cunosctor al istoriei religiilor lumii ca s-i dea
Smarandache lecii i acelea jalnice dovad fiind uimitoarea paralel dintre
Zalmoxianism i Shintoism, din studiul de la volumul Dumnezeu ntre
slbatice roze (1993) pe care l-am mai menionat ori studiul
Zalmoxianism i Cretinism n Dacoromnia, Patria Sfntului Ioan
Cassian, postfa de 134 de pagini, la cartea Sfntului Ioan Cassian, A
douzeci i patra convorbire duhovniceasc (Ed. Aethicus, Timioara, 1999)
etc.
5. La aceeai poziie Smarandache afirm: Vasiliu are ansa
supravieuirii n paradoxism, mpreun cu ntreg grupul avangardist...
Preopinentul mi poart o grij deosebit privind supravieuirea mea literar.
n substrat fraza aduce vorba despre ce
m-a face eu de nu ar fi
Smarandache? Cinele moare de drum lung... Aici Smarandache i trdeaz
grija fa de supravieuire, de glorie. Dar o face pe calea implicrii altuia. Ca
i la faza cu securitii. Nu el spune despre cineva c este securist. El strig
lumii c cei doi se fac unul pe altul securiti. n timp ce cei doi nu i-au spus
niciodat unul altuia vorbele incriminate, Smarandache le strig n gura mare.
La fel i cu supravieuirea mea care e doar un gest cu cheia n structura
psihologic proprie lui. Smarandache s se gndeasc mai bine la
supravieuirea sa literar i a smarandachismului / dadaism-absurdului,
ambele innd de ceea ce va fi dup el. i ntortochiate mai sunt cile
gloriei !
Redau mai jos cteva exemple de literatur paradoxist scris nainte
de Smarandache.
Tudor Arghezi este prezent cu paradox i oximoron n multe poezii:
Tu eti i-ai fost mai multe dect n fire,
Era s fii, s stai, s vieuieti.
Eti ca un gnd, i eti i nici nu eti,
ntre putin i-ntre amintire...
368

sau
Obiceiul m nva
S ncep cu o prefa
Bnuiesc c se pricepe:
Nu ncepe unde-ncepe.
Poezia aceasta poate aparine paradoxismului? Firete.
Vasile Voiculescu, n poezia spiritual Cupa, ne nfieaz paradoxul
ntr-o form pe care nu ne-a oferit-o nici unul din ciracii actuali ai
paradoxismului:
n mine st tnjind nemrginirea.
Din rmuirea clipei de cletar
Se nate golul i nemplinirea:
Turnai i bei orict, e n zadar.
Rmn tot goal, mai mhnit dup
Pe buza mea attea guri s-atern...
Oceane-au curs i s-au vrsat din cup:
N-ajunge nimeni, nimeni nu astup
Fr-de-fundul visului etern.
Arar s ntlneti pe Lao Zi, ntr-o versiune modern a paradoxului
cupei goale a destinului ce se casc, prpastie fr de fund a nemplinirilor, la
acest poet, medic fr argini cum l numete erban Cioculescu i despre
care Dinu Pillat scrie: Acest om simplu i totui ntortochiat, care era un
mistic dublat paradoxal de un cazuist cu spirit critic eminamente raionalist...
Atenie, Dinu Pillat l numete paradoxal ! i nu este Vasile Voiculescu n
aceste versuri un paradoxist? Este, firete !
n Trist e viaa de mort oximoron n titlu ntreaga poezie a lui
Miron Radu Paraschivescu este lamentaia paradoxal a unui igan care i
exprim preferina pentru via cu toate necazurile ei, fa de moarte:
C dect aa gteal
Viu prefer-i-n pielea goal
Cum pe lume am venit,
Nu s plec din ea-nolit !
C de-o fi i-o fi s mor,
Cel puin att s tiu:
C-s i eu la masa lor,
Nu ei, chef iar eu, sicriu!
D-api muzici i fanfare,
Toba, goarna, contrabasul,
Cnd eti mort, ce rost mai are,
C tu, neam, nu le-auzi glasul?!
369

Eu, pe ele, drept v spui,

A juca, o srb-nti,
Altfel, geaba parastasul !
i pe urm, tras de-o gloab,
S m duc toi la groap,
C nici tobe, nici ambale
Nu m-ntorc dintr-ast cale !
Poate fi numit acest poet paradoxist? Desigur.
Poetul tefan Baciu i strecoar n poezie nostalgia dup ara sa, ntro rentlnire pe care nu i-a mai putut-o realiza, rmnnd nfrit doar cu
poezia, frmntrile sale nghend n tiparele unor paradoxuri ce le
descoperim n fiecare vers :
Dans cu faa ntoars-n trecut
ap vie ce te beau n tihn
sunet stins n ceasul meu tcut
parc nchis n ziua-mi de odihn.
Giuvaier din dusa mea comoar
floare vie-n moarta mea grdin
pasre ce-n amintire zboar
duh de bezn-n cercu-mi de lumin.
Han deschis n calea mea nchis
oapt care crete-ntr-o chilie
arbore zbucnind dintr-o cais
nu pleca din mine, poezie...
i nu poate fi tefan Baciu un precursor al paradoxismului?
Tudor George (1926 1992), din generaia singaporean are
printre multele sale sonete, unul denumit Paradoxele amorului n care
subiectul este din mitologia greac:
Cumplite-s ale Amorului virtui,
Sublimu-i har zeificnd femeia
Dar tot Amorul, rsucindu-i cheia,
Transform-ndrgostiii-n montri slui !
Pe taic-tu-l trdai, cndva, Medeea
Pe frate-tu-l zdorbii, nimic nu crui
Iubind pe-acela dintr-argonaui,
Ce-i va trda credina, dup-aceea !
Paradoxalu-Amor, ce-i dete prunci,
Te-a-nfrnt sub gelozire, s-ngenunchi,
Dar i tria-i dete, s-i arunci
Pe proprii-i copii jertfii, mnunchi !
O ! crunt Amor, ce nate, or suprim !
Iubire-mpari, dar i dement crim !
370

De subliniat c este primul poem din cele care fac obiectul analizei
noastre, n care poetul folosete termenul paradox, explicndu-i coninutul n
versurile strofei a treia, unde se axeaz pe faptul frust, pe particular, trecnd
apoi n strofa a patra la generalizare.
Din volumul Poezii alese de cenzur, al lui Marin Sorescu, alegem un
sonet:
ranu-acas mnnc boabe fierte
La un foc mic de pleav i cenu.
Hrciogii i ei Dumnezeu s-i ierte
Tot mai puine boabe au n gu.
i toi ctai ca hoii-n buzunare
Sunt, cnd se-ntorc, lihnii, de la tarla,
ranii fac risip foarte mare
Cu vechiul lor nrav de-a mai mnca.
Dar clasa asta nc un bucluc
Creeaz pentru-a statului avere:
ranii notri nu se reproduc
i specia lor este n scdere
Tocmai acum cnd ara e a lor,
Nu tiu ce au, c-s triti i plng i mor.
nc o dat, Marin Sorescu nu se dezminte n ceea ce privete
paradoxizarea lumii n universul creaiei sale, ndeosebi n piesa Iona (1968),
o capodoper a paradoxismului.
i pentru versuri din poezia lui Nichita Stnescu: ntr-un fel numai
moartea / Te face om, te scap de alii / Trieti n lume, dar mori n tine / n
eu. Lucrarea subsemnatului Universul paradoxurilor este plin de exemple
de acest tip, din literatura lumii.
Poate Smarandache s redea tot attea exemple de poezie autentic de
o valoare asemntoare produs de vreunul dintre ciracii literari ai
paradoxismului contemporan? Dintre tinerii cei muli adepi ai curentului,
despre care Smarandache vorbete n interviu? S-a ntmplat cumva vreodat
ca mai multe glasuri autorizate s fi neles o idee sau un fenomen nainte ca
succesul s le fi relevat mreia, sau eecul s-i ngroape n neuitare?
Un rspuns la cele trei ntrebri i d chiar profesorul Ion Rotaru ntr-o
scrisoare adresat efului micrii paradoxiste, care este originar din
Vlcea: Aa i, iart-m, Micarea, Movementul olteano-vlcean din
Arizona. Ce capodopere (n afar de Urmuz?!) bietul Urmuz ! a dat
avangarda romneasc interbelic? Niciuna ! Ce capodopere va da
Movementul olteano-vlceano-arizonesc? Pot s-i spun de pe acum, cu
maxim siguran: Niciuna ! Viitorul va pronuna asupra operei d-tale o
sentin fr apel. Eu sunt acel viitor i-i spun: Nu ! (Anthology of the
Paradoxist Literary Movement, Orphyr Univ. Press, Los Angeles, 1993, p.
371

148). n lucrarea mea Universul paradoxurilor am scris cu mai mult

condescenden despre paradoxism. Smarandache, contrazicndu-m, spune
n interviu c paradoxismul are tiprituri. Tiprituri or fi, i nu neg c unele
cri sunt bune. Dar opere literare? Ei aici, deocamdat, trebuie s-i dau
dreptate profesorului Ion Rotaru.
(Florin Vasiliu, Polemici privind paradoxismul, n revista trimestrial Al cincilea
anotimp Oradea, ISSN 1453-214X, director: Ioan Laza, redactor-ef : Petru andor,
redactor-responsabil: Octavian Blaga , anul al IV-lea, nr. 4 / 35, toamna, 2000, pagina 11,
cu continuarea n pagina 28.)
________________
Note ( la Florin Vasiliu: Polemici privind paradoxismul ):
(1) Prin anii 1992-1994, cnd Pachia i Vasiliu erau la har, unul l acuza pe
cellalt c-a fost securist pe vremea comunitilor. (s. n.). Este una dintre nenumratele
diversiuni ale Grobianului / Mancurtului ascuns n Florentin Smarandache. Ion PachiaTatomirescu din cauza spijinului acordat pe vremea comunitilor lui Ovidiu Florentin /
Fl. Smarandache (spre a se afirma n literatur), din cauza legturilor cu acesta, prin
coresponden (nc din perioada-i marocan, n anii 1983 i 1984, continuat pn n
orizontului anului 1997, an al Scrierilor defecte, de Fl. Smarandache), din cauza
convorbirilor telefonice avute cu acesta, ncepnd din iulie 1984, de la rentoarcerea-i din
Sefrou n Craiova, i pn n orizontul anului 1988, din cauza cltoriei fcute cu acesta, n
31 iulie / 1 august 1984, de la Craiova, n Bucureti, spre a-l prezenta / recomanda revistelor /
editurilor, din cauza vizitelor acestuia la I. P.-T., n Timioara, spre a-i aranja / angaja (ceea
ce s-a i realizat) n anii 1986 i 1987 o cluz (n persoana de ncredere, de la grania de
sud-vest, dintre Romnia i Yugoslavia / Serbia, orvieanul Leopold Ciobotaru, profesor, n
Timioara pe-atunci, la Liceul Industrial Nr. 10 / Auto, i, n prezent, la Liceul Jean-Louis
Calderon), spre a-l trece frontiera n lumea liber din vestul european etc. a avut enorm
de suferit, fcndu-i-se dosar de urmrire informativ, ca dizident, ca rzvrtit, ca ins
cu poziie necorespunztoare [...] fa de politica partidului i statului comunist, potrivit
adresei (infra) dintre nenumrate altele naintat, sub nr. 0021626, din 6 iulie 1987, de
colonelul Traian Sima, eful Inspectoratului Judeean Timi al Ministerului de Interne
Securitate, ctre Inspectoratul Judeean Dolj al Ministerului de Interne Securitate, unde-a
fost nregistrat sub nr. 0015077, n 7 iulie 1987, adres (pe dou pagini A-4, la maina de
scris) publicat n cartea lui Florentin Smarandache, Obiectivul Savu dosariada.ro,
2011, pe paginile 183 i 184.
Textul de pe prima pagin a adresei nr. 0021626, din 6 iulie 1987 (infra), trimis de
Inspectoratul Judeean Timi al Ministerului de Interne Securitate, la Inspectoratul Judeean
Dolj al Ministerului de Interne Securitate, unde-a fost nregistrat sub nr. 0015077, n 7
iulie 1987, adres publicat n cartea lui Florentin Smarandache, Obiectivul Savu
dosariada.ro, 2011, p. 183:
La adresa nr. 106 / GD / 0014226, din 18 mai 1987, privind pe numitul (), din
Timioara, legtur a obiectivului dumneavoastr, SAVU, v comunicm urmtoarele. (
) este nscut la (), n comuna (), judeul (), fiul lui (), de naionalitate i
cetenie romn, absolvent al Facultii de (), n prezent () la (), nr. ()
(auto), Timioara, cstorit, are un copil minor, nencadrat politic i domiciliaz n (),
nr. (), scara (), ap. (). Susnumitul este cunoscut ca scriitor i poet, avnd
publicate mai multe volume sub pseudonimul literar Ion Pachia-Tatomirescu.
372

n Timioara, lucreaz din perioada anului colar 1986 1987, anterior,

desfurndu-i activitatea mai muli ani la un liceu din Filiai, judeul Dolj, unde este
profesor titular. Este n atenia organelor noastre, fiind lucrat n dosar de urmrire
informativ datorit poziiei necorespunztoare pe care o are fa de politica partidului i
373

statului nostru i a legturilor pe care le ntreine cu posturi de radio i publicaii din

strintate. A efectuat mai multe cltorii n strintate ca turist n cadrul unor grupuri O. J.
T. Este preocupat de traducerea i publicarea i n strintate a volumelor sale aprute n ar.
Are numeroase relaii n rndul membrilor cenaclurilor literare din Timioara i din ar,
desfurnd o activitate literar intens. -//-.
Textul de pe a doua pagin a adresei nr. 0021626, din 6 iulie 1987 (supra), trimis
de Inspectoratul Judeean Timi al Ministerului de Interne Securitate, la Inspectoratul
Judeean Dolj al Ministerului de Interne Securitate, unde-a fost nregistrat sub nr.
0015077, n 7 iulie 1987, adres publicat n cartea lui Florentin Smarandache, Obiectivul
Savu dosariada.ro, 2011, p. 184 :
2 / n msura n care deinei date de interes operativ asupra perioadei ct a
activat la Filiai ca profesor, ori a relaiilor pe care le ntreinea n zona dumneavoastr de
competen, rugm s ni le comunicai i nou, fiindu-ne utile n clasificarea suspiciunilor
existente asupra sa. // eful Securitii / Colonel, / Sima Traian. (tampil i semntur
indescifrabil)
(2) Analiza scrisorii lui Fl. Smarandache (pe alineate, infra), din 7 martie 2000
(infra), ctre Florin Vasiliu, dezvluie caracterul ignobil al fondatorului micrii fonfoistexcrementiste internaionale :
07 / 03 / 00 , / Gallup // Stimate D-le Vasiliu, // V rspund grbit. Scuze...
1) La pagina 339 [din volumul Universul paradoxurilor, de Florin Vasiliu,
Bucureti, Editura Eficient, 1999], apare iar profesorul de liceu (despre mine)... n mod
peiorativ, dar fals. Pachia e profesor de liceu (ori general? [diversiune de factur Fs]).
Despre el de ce scriei numai profesorul ? La p. 349 vorbii de al doilea sistem paradoxist
la mine. Nu-i adevrat, este prim. (s. n.).
Mai nti, problema cu profesorul de liceu (apare iar profesorul de liceu (despre
mine)... n mod peiorativ, dar fals.). Se vede (din notele-i biobibliografice, din curriculum
vitae, din droaia acestora aflate n circuitul internetizat) c Florentin Smarandache (din
motive care-l privesc) i ascunde funciile pe care le-a avut la obrii, n Romnia
socialist (care l-a scos la lumin, gratuit, din coclaurii comunei Blceti-Vlcea, fcndu-l
gratuit absolvent de studii universitare) : mai nti, pe cea de analist-programator la
ntreprinderea de Utilaj Greu (I. U. G.) din Craiova (1979 1981) i profesor de coal
general n comuna-i natal, Blceti-Vlcea (n anul colar 1981 1982), apoi profesor de
liceu, cooperant (niciodat titular, ci ntotdeauna suplinitor pentru c gurile rele
ale inspectorilor colari de la Craiova / Oltenia-Dacia spun c n-a fost n stare s-i ia
examenul de definitivare n nvmnt, a picat examenul de definitivat la matematic
374

etc.) trimis de regimul comunist al lui Ceauescu n Maroc, de liceu (1982 1984 ; i acest
lucru l subliniaz de fiecare dat, din spirit profund patriotic-intercontinental, euro-afroamerican) ;
Pagina nti a scrisorii din 7 martie 2000, trimis de Florentin Smarandache

din Gallup-S. U. A. lui Florin Vasiliu din Bucureti.
dup rentoarcerea din Maroc n ar, n vara anului 1984, nemaicorespunznd

exigenelor nvmntului marocan i nerennoindu-i-se contractul pentru Africa, a fost un
an (1984 1985) profesor suplinitor de matematic la Liceul Nicolae Blcescu din Craiova,
de unde a fost iute ndeprtat ca necorespunznd exigenelor din liceele Romniei acelei
vremi, spre a-l afla, ncepnd cu anul colar 1985 1986 i pn n anul 1988, profesor
suplinitor i navetist craiovean la diferite coli generale din judeul Dolj : coala
General Drgoteti-Dolj, coala General Coofeni-Dj. etc. (cf. Florentin Smarandache,
Obiectivul Savu dosariada.ro, 2011, p. 131). n ceea ce-l privete pe prof. dr. Ion
Pachia-Tatomirescu la data alctuirii scrisorii ctre Fl. Vasiliu, din 3 martie 2003, Florentin
375

Smarandache tia c I. P.-T. funciona de peste zece ani ca profesor titular la Colegiul
Naional Bnean din Timioara-Dacia.
Pagina a doua a scrisorii din 7 martie 2000, trimis de Florentin Smarandache

din Gallup-S. U. A. lui Florin Vasiliu din Bucureti.
A doua problem de la punctul 1) este cea legat de prim-sistemul liric-paradoxist
din creaia lui Nichita Stnescu, cristalizat deja n volumul 11 elegii din anul 1966 La p.
349 vorbii de al doilea sistem paradoxist la mine. Nu-i adevrat, este prim.. n 1966, F. S.
avea 12 ani, primea lecii de citire i nva tabla nmulirii la coala din comuna BlcetiVlcea. Aadar, Fl. Vasiliu a greit, nu-i vorba de-al doilea sistem al paradoxismului la F.
S. i nici de-al n-pelea sistem, nu-i vorba la F. S. nici de-o grl puturoas, nnisipat a
376

curentului Paradoxism, cum zice I. P.-T., nu-i vorba dect de-o grl de fonfoismexcrementistism.
2) Paradoxismul nu face tabula rasa, ci se bazeaz pe paradoxuri..
Se bazeaz i pe paradoxuri, dar asta nu nseamn c-i producie de paradoxuri.
Paradoxismul ntre principiile sale estetice conjug la moduri lirice, epice,
dramaturgice paradoxurile secolului al XX-lea, ori din zorii holocenului i pn n
anotimpul prezent. ns paradoxism repet nu nseamn producere / confecionare,
amalgamare, batjocorire smarandachist de paradoxuri.
3) Spunei c [Nicolae] Manolescu i Alex tefnescu ar arunca volumul meu de
distihuri ? I-l i trimisesem celui de-al doilea [lui Alex. tefnescu], pe Moilor. Dar ei nu
mai reprezint lucru mare, se ridic tinerii acum i paradoxismul are trecere mare la ei..
Se relev din aceste aseriuni cteva grave probleme cancerigene ale literaturii
(culturii / tiinei) din Romnia.
(a) Haotizarea din ultimul sfert de secol a artelor / tiinelor prin cancerul de
celuloz, prin cancerul autorlcitei, prin producia de ciorchini de negi (Arghezi,
Testament, 1927 ) scoas la lumina democraiei jungliere, toat haotizarea artelor /
tiinelor datorndu-se nu n ntregime sistemului de nvmnt distrus prin aa-zise
programe / reforme guvernamentale (cci profesorii preuniversitari / universitari, ori
academicienii s-au format ntr-un sntos-competitiv sistem instructiv-educativ de dinainte
de Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie 1989), ci toleranei impostorilor /
plagiatorilor, corupiei (diplome universitare, doctorate, acordate pe lucrri plagiate,
cumprate) etc. Masele receptoare de arte / tiine au fost manipulate, supuse diversiunilor de
tot soiul, nct au czut n manelism, prin abandonare / ndeprtare de coli primare,
gimnaziale, profesionale, de licee (dac nainte de 1989 nu existau analfabei n Romnia,
astzi se aproximeaz a fi la peste o sut de mii), ori de universiti, de biblioteci etc.
Constat c intelectualitatea (academicieni, profesori, medici, ingineri, istorici,
lingviti, preoi, arheologi . a. unii dintre ei fiind i politicieni fr nalt coal politic
, nu numai din Romnia, ci i de peste fluvii, mri, oceane) nu-i face datoria sacr de a
ilumina Poporul, nu reacioneaz la plagiat, corupie etc., ci intr n muenie, n spirala
tcerii, nu se bucur atunci cnd un scriitor / cercettor de geniu mut orizonturile
cunoaterii pe alte coordonate.
Dac un cercettor (n cazul de fa, critic / istoric literar, teoretician, folclorist,
silistician etc.) realizeaz o lucrare revoluionar n domeniul su de specialitate, imediat
ideea / lucrarea acestui cercettor este preluat, forfecat, profanat / porcluit, de indivizi
ce, de obicei, vin de pe alte domenii de specialitate (ca, de exemplu : gallupistul Florentin
Smarandache, absolvent de facultate de matematic, se vr n probleme de teorie literar, de
filologie, de etimologie, de istoria limbii, de filosofie / estetic etc., avnd tupeul de a
contrazice specialitii, doctorii n domeniile tiinelor umaniste ca, de exemplu, pe prof.
univ. dr. Nicolae Manolescu, Alex. tefnescu . a. ; newyorkezul Napoleon Svescu,
absolvent de facultate de medicin, deja se crede mare istoric al Romniei / Daciei, fcnd
revoluionar filosofie a culturii pn la minijupul broatei, fr s tie s pun ghilimelele
la fiecare citat pentru c n-a nvat n liceu cum se redacteaz o lucrare tiinific, dovad
n acest sens stnd lucrrile lui I. P.-T. din care Napoleon Svescu a preluat nenumrate
pagini fr a pune semnele citrii , ghilimele obinute prin geminare de virgule, ori de
ghilimele-vrfuri-de-sgei ; sibiano-bucureteanul Gh. Liviu Teleoac, absolvent de
psotliceal coal tehnic / facultate de chimie, dup cum a mrturisit lui I. P.-T., ntr-o
convorbire telefonic avut n urm cu peste un deceniu, se crede mare specialist n probleme
de istoria limbii pelasge > valahe ; n respectiva convorbire telefonic, a fost sftuit de I. P.T. s lase etimologia i, ndeosebi, etnonimul valah, n seama specialitilor, recomandndu-i
s cerceteze dinspre chimia studiat de el pn n acea vreme structura metalografic a
tezaurelor Daciei ; bucureteanul Dan Ion Predoiu, fost inginer / tehnician hidrolog de
377

Porile-de-Fier, cruia-i place s se dea i mare academician pe la simpozioane, justificnd

asta prin faptul c-i membru al Academiei Oamenilor de tiin din Romnia, sau al
Academiei Romno-Americane de tiine i Arte, s-a i vzut mare istoric al Pelasgimii >
Valahimii, nct, n viteza prelurii informaiei din studiul / cartea lui I.P.-T., Dacia
(Dacoromnia) lui Regalian / Regalianus Dacia (Dacoromania) The Independent State
of Dacia (258 270), Founded by Regalianus, the Great Grandson of the Hero-King
Decebalus, Timioara, Editura Aethicus, 1998, n-a mai transcris toate literele dintr-un foarte
important onomastic din istoria noastr naional, reboteznd soia / regina
Sarmisegetusei ; tot cam la fel a fcut i canadianul Tudor Olimpius Bompa, absolventul unei
faculti de educaie fizic i sport, autorul unei lucrri spinoase, Prenumele la Romni ,
domeniu n care a dat gre chiar i un vestit lingvist, fost primul ambasador al Romniei la
Moscova, n 1948 ; . a. / etc.). Mai mult ca sigur, pentru c n domeniul lor de specialitate
nalt-universitar n-au fost n stare s scoat o lucrare deasupra liniei de plutire, ori una
care s revoluioneze aria-i de competent cercetare.
Dac un specialist / doctor n litere (ca prof. univ. dr. Nicolae Manolescu, actualul
preedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia, ca Alex. tefnescu, important cercettor al
istoriei literaturii noastre) spune un rspicat nu crilor mediocre (imitate, plagiate
etc.), un rspicat nu la crile bolnavilor de autorlcit, care sufoc Grdina Sfintei Noastre
Literaturi, exist riscul / pericolul de a fi atacat / otrvit n chip grobian / mrlnesc,
fonfoist-excrementist de hienele / viperele ascunse n respectivii impostori. Din pcate,
celor ce spun un rspicat nu impostorilor, plagiatorilor, corupilor etc., nu le sar n ajutor
specialitii-colegi-de-breasl (cci formeaz rnduri de intelectuali, de profesioniti ai
spiralei tcerii din Romnia).
Vipera din Florentin Smarandache atunci cnd specialitii n domeniu (nu
chibiii) spun rspicat lui F. S. c-i un mscrici al paradoxismului, c are oper de
fonfoist-excrementist, c nu rmne n istorie prin oper imitat pn la plagiat etc., atunci
cnd criticii / istoricii literari refuz s scrie despre crile lui, sau, n caz c scriu, relevndu-i
inepiile reacioneaz orcitor-pompieristic, declanndu-i aspersorul de venin, ca, de
pild, n cazul criticilor Alex. tefnescu i Nicolae Manolescu : gallupistul F. S. taxeaz
prompt, atac mai totdeauna bifurcat-progresiv-geometric i pe cei doi bucureteni:
...elucubraiile obsedatului sexual Alex. tefnescu [...]. Comparaie mai potrivit ar trebui
fcut ntre Alex. tefnescu i Nicolae Ceauescu, fiindc A[lex] [tefnescu] l lingea n
cur pe Ceauescu pn la Revoluie [...] Despre volumul meu n englez, Dedicaii (cu o
prefa intitulat sugestiv Anti-Cri) [,] scrie : este vorba de grandomanie i de un
narcisism ritualic care amuz, dar i sperie ; N-a auzit A[lexandru] [tefnescu] de
experimentele colegului su de mafie literar Nicolae Manolescu Apolzan i
postmodernismul i Cenaclul su de Luni le fceau imitnd ca nite papagali
postmodernismul occidental ? De ce nu-i critic pe aceia, c-ar avea mai mult material !
(Alexandru tefnescu i totalitarismul care se instaleaz n Romnia, n Florentin
Smarandache, Paradoxism i folclor, Bucureti, Editura Dacoromn [ISBN 978-973-778257-1], 2010, p. 31 sq.).
Analiznd din unghiul de fug al acestei zile comparaia lui Alex. tefnescu,
desigur, nu poi s pui n balan, pe un taler, pe Florentin Smarandache, i pe cellalt taler,
pe Nicolae Ceauescu, din perspectiva nfptuirilor : Ceauescu a construit o Romnie
ultramodern, Florentin Smarandache, n-a construit nimic, ci numai a non-construit, a distrus
/ poluat ogoarele paradoxismului; dar dac Alex. tefnescu s-a gntit la descompunerea n
factori primi a celor doi, atunci a vzut cel mai mic multiplu / non-multiplu comun n ei, de
parc ar fi cele dou maladii de dincoace de anul 1980, ceauismita i smarandachismita,
la care, cutnd a le msura greutatea specific, tot la sfnta balan ajungi, nicidecum la
non-balan (c-i un non-sens doar, ca i la dispotivismul lui F. S.); i cnd constai c pe
talerul cu smarandachismita se aaz o cioar cu gallupist-universitar reacie, iar pe talerul
378

cu ceauismita se pune un condor sud-american, n-ai cum s te atepi ca talerele s se afle

la acelai nivel vreo secund, vreo non-secund; i nu se mai poate spune c Alex.
tefnescu nu are dreptate, nici c are nondreptate, c se duce cu balana de aur de
Sarmisegetusa la Nicolae Manolescu i tot neschimbat (la fa / nonfa) rmne.
Lsnd pamfletul la o parte, atragem atenia asupra faptului c expansiva
impostur / mediocritate sufoc valorile autentice nu numai ale unui popor, ci i ale ntregii
planete ; n acest sens, o nsemnat contribuie o are marele circuit internetizat al
impostorilor / mediocritilor.
(b) Dar este vremea s vedem i ce valori / capodopere fonfoististe se ascund n
Florentin Smarandache, Distihuri paradoxiste (Aalborg-Danemarca, Editura Dorul [ISBN
87-90425-34-0], 1998), volumul respins de distinsul critic / istoric literar Alex. tefnescu.
De reinut este faptul c distihurile paradoxiste sunt dedicate Celui mai bun
prieten neam al meu Titu Popescu (cred c merit pe deplin, deoarece a consacrat lui F. S.
Estetica paradoxismului, din 1995).
Volumul Distihuri paradoxiste (1998), se deschide cu un Cuvnt nainte i napoi
Al patrulea Manifest Paradoxist Teoria Distihului Paradoxist, cu desfurare pe
paginile numerotate cu cifre romane, I XX .
Teoria fonfoist-estetic-prozodic a distihului smarandachist este demn de
rsunetu-i pompieristic i agresiv-pleonastic (rsunet ca de clopot funerar-fermector i
mobilizator de comentatori-ltrtori-planetari, pentru c la ora asta, dup cum ne semnaleaz
unul, genialoidul volum se afl deja la traducerea n greac [...], a cincea traducere a acestei
cri) :
Distihul paradoxist [a se citi corect : fonfoist] este format din dou versuri
antitetice unul altuia, dar care mpreun se contopesc ntr-un ntreg definind (sau
fcnd o punte de legtur) cu titlul. De regul, al doilea vers neag pe primul,
coninnd aadar o noiune / sintagm / idee opus (antinomic, antagonic). (p. I).
Putea spune n definiie i mai profund-fonfoismatic : distihul [] este format din
trei versuri antitetice.
n ceea ce privete noutatea fonfoist-smarandachist de fabricare, de producie
n serie a distihului, tot din cel de-al patrulea manifest i de la aceeai pagin nti aflm :
luai un dicionar de locuiuni i expresii lingvistice, proverbe, zicale, pilde, aforisme [...] i
contrazicei-le fr mil, forfecai-le ! (s. n.).
ns metoda foarfecelor n poezie dup cum tiu mai toi absolvenii de liceu
fr Bacalaureat din Blceti-Vlcea a fost descoperit (metoda / foarfeca-poezie) ntre anii
1912 1915, n jocul De-a poezia, al adolescenilor Ion Vinea i Tristan Tzara,
ntemeietorii dadaismului.
i pentru a nu supra pe Florentin Smarandache, fondatorul micrii fonfoistexcrementiste internaionale, prim-redescoperitorul distihului din cinci versuri / non-versuri,
dou contra i trei non-contra, putem afirma evident, consultnd i pe ceilali membri ai
micrii adevrul / non-adevrul c F. S. este prim-descoperitorul fabricrii poeziei
distihuite cu foarfecele, privind / numrnd, evident, dinspre 1912 ctre minus-infinit.
Distinsul Receptor are nespusa bucurie de a savura chiar din prima pagin (adic a
29-a din volumul Distihuri paradoxiste, 1998), cinci fermectoare producii literare,
mustind de catharsis : ntr-o stabil / Instabilitate (Perpetuum mobile) ; S-a rezolvat : /
Nu se poate (Soluie) ; Credincios / n necredina sa (Ateu) ; Orice cunoscut / Are o
necunoscut (Ecuaie) ; Dac mi doresc ceva / Cu siguran se-ntmpl invers
(Ghinion) ; etc. Dar nu din cauza acestor genial-fonfoist-planetare distihuri i non-distihuri a
aruncat Alex. tefnescu volumul lui Florentin Smarandache (Distihuri paradoxiste, 1998),
ci din cauz c, ngurgitndu-le, greutatea lor estetic devine piatr de moar-n liricul
stomac. (v. http://fs.gallup.unm.edu/ParadoxismSiFolclor.pdf).
379

(c) Pentru Florentin Smarandache, specialitii n critic / istorie literar ca Nicolae

Manolescu, Alex tefnescu adic arunctorii la co ai mediocrului volum de Distihuri
paradoxiste, de Florentin Smarandache nu mai reprezint lucru mare, se ridic tinerii
acum i paradoxismul are trecere mare la ei.
Mancurt i diversionist, F. S. are priz, ns la tinerii (scriitori, gazetari . a.)
superficiali, ori fr experien n domeniile cercetrii / beletristicii, cei mai muli grbii a
realiza articole / interviuri e-mail-ate (ca Veronica Balaj, Octavian Blaga, Adrian Botez,
Silvia Constantinescu, Rodica Diaconu, Anca Lpuneanu, Mihaela Nftnil, Maria Diana
Popescu, Sorin Precup, Crengua olea . a.), fr a se mai documenta n presa de
specialitate, n biblioteci, ngurgitnd iute tot ce le d / impune eful colii FonfoistExcrementiste Internaionale.
4) Punndu-m alturi (ori la concuren) cu Nichita [Stnescu], [Ion] Pachia[Tatomirescu] mai mult m ridic dect s m coboare ! [Ion] Pachia[-Tatomirescu] folosete
un stil preiozitar, pentru a epata. . Florentin Smarandache dovedete i prin aceast
afirmaie c nu tie s citeasc o cronic / recenzie n limbajul de specialitate, nalt, al criticii
/ istoriei, ori al teoriei literaturii. I. P.-T. n-a confundat i nu confund speciile : hiena i
Pasrea Miastr, cotiga din Blcetii copilriei smarandachiste i avionul supersonic de pe
ruta Timioara Paris etc.
5) Ceilali, citai de [Ion] Pachia[-Tatomirescu], nu au nimic paradoxist n teatru,
roman, proz scurt, filozofie. Eu aduc ceva paradoxist i acolo.. Un fonfoist, fie el i
absolvent de facultate de matematic, nu are dreptul s se pronune asupra valorilor din alte
domenii de specialitate ca filosofia, literatura etc. dect n calitate de chibi (ceea ce-i
de talia lui F. S., chibirelul marocano-american al avangardismului din cultura Romniei
din primul sfert al secolului al XX-lea).
6) Poate la o nou ediie listai mai multe cri paradoxiste (vezi referinele la
interviu). Peste 90% din crile / referinele de la interviul smarandachist n-au tangen cu
estetica paradoxismului adevrat.
7) Acum l njur i eu pe [Ion] Pachia[-Tatomirescu], dup cum a procedat el. i va
rmne i lui i altora.. I. P.-T. n-a njurat, ci a fcut judeci de valoare estetico-literar ce
nu pot fi abordate dect cu specialitii n domeniu. E-adevrat, numai mancurtul din F. S.
poate s njure / calomnieze (pe I. P.-T., pe Fl. Vasiliu, pe Alex. tefnescu, pe N. Manolescu
. a.)
8) Nu este [Ion] Pachia[-Tatomirescu] cel care folosete prima dat cuvntul
paradoxism n sens de curent literar. Vedei manifestul meu din 1983 [corect : 1984] n Le
sens du non-sens : Pour un nouveau mouvement littraire : le paradoxisme, p. 5. Nici
prima analiz literar a paradoxismului no face el, ci eseiti marocani, romni (Dumitru
Radu Popa), belgieni ntre 1983 1989. Termenul paradoxism era dj creat n francez din
anul 1784, dup cum s-a mai artat, dar cu semantismul de curent literar a fost folosit mai
nti I. P.-T., nc din orizontul anului 1972 (cf. Al cincilea anotimp Oradea, anul al Vlea, nr. 1 / 36 partea I, p. 10 sq.); F. S., netiind sensul cuvntului creat n francez, n anul
1784 (cci n-avea cum...), dar tiind din corespondena cu I. P.-T. (Dacia-Timioara
Africa-Sefrou) c paradoxismul nseamn curent literar, astfel l-a i preluat de la acesta
(fr a cunoate, poate, nici astzi, ce nseamn un curent literar, de vreme ce mai crede c el
singur nseamn ntregul paradoxism). Ceea ce pretinde F. S. c-i manifest rmne dup
cum s-a demonstrat (supra) o sporovial de manelist turmentat ce se crede autor mai
mare dect Eminescu, Stnescu, Sorescu i dect ceilali-poei de pe ntreaga planet.
9) Revista Lumina (Iugoslavia) mi-a dat premiu pentru eseu (este vorba de eseul
Distihuri paradoxiste, pe care Dv. l criticai pentru confecionalism). sta-i stilul n
avangarde ! Eseul (la nceputul crii cu acelai titlu) este conside[rat] o adevrat teorie
literar paradoxist.. S-a vzut mai sus c-i moloz, nisip, ntunecime spre punile alpine,
adic stilul de a polua / profana spaiul alpin al literaturii naionale / universale.
380

10) Paradoxismul e mai original ca haiku (ultimul e imitarea japonezilor). Cred

cavei mai multe anse s rmnei prin paradoxism dect prin haiku n literatura romn. La
telefon vorbii una, n carte scriei alta. Mi se pare c facei joc dublu ntre mine i [Ion]
Pachia[-Tatomirescu]... Dup ce [Ion] Pachia[-Tatomirescu] v-a fcut securist. . i-aici, F.
S. face lupinguri ntre logica-i animlie i anomalia logicii sale, de la originalitate n
micropoemul-haiku, la jocul dublu (n care-i maestru al diversiunilor, joc dublu
nrdcinat n zona repilian din creierul-F. S., cu focalizare anti-[Ion] Pachia[Tatomirescu] pentru c a semnalat impostura literar a lui F. S., plagiatul lui F. S. din
Nichita Stnescu, faptul c nu tie s citeasc adevrul dintr-un text n stilul funcional
tiinific al teoriei literaturii, al istoriei literaturii, al criticii literare, al filosofiei culturii etc.)
i de-aici la un Vasiliu-securist (mai mult ca sigur, lupingul smarandachist i are rampa
de lansare, se iete dintre anii 1980 1982, cnd Regimul Dictatorial i Securitatea
Ceauist l catapulteaz n Maroc, unde, n egoismul lui fr margini, i trdeaz
misiunea de profesor i devine un grobian fondator al fonfoismului excrementistinternaional). Niciodat I. P.-T. n-a fcut pe cineva securist. Diversionismul prin jocdublu a fost practicat de Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache n toat perioada n care I. P.-T.
l-a ajutat s se afirme (din 1982 ncoace) : i fa de Chantal Signoret (a crei adres ca s-i
mulumeasc I. P.-T. direct, nu prin F. S., pentru traducerea n francez a prefeei Etat-demoi de la prima-i carte Formules pour lEsprit, publicat n Maroc, n 1983 a refuzat s i-o
comunice, I. P.-T. aflnd-o mai trziu, din revista londonez Convergene Romneti /
Romanian Convergences, nr. 5 / mai, 1985 supra), i fa de Ion Rotaru (cu care i-a fcut
legtura I. P.-T., dndu-i adresa de pe cnd se afla n Maroc), i fa de Florin Vasiliu (cu
care F. S. s-a cunoscut tot datorit lui I. P. T.) . a. m. d. Dup cum s-a demonstrat / dovedit
(supra), inclusiv prin Florentin Smarandache, Obiectivul Savu dosariada.ro, 2011. Dac
F. S. se crede c-i poet paradoxist-original, ori haijin original, s scrie nu distihuri n lbrate
sensuri / non-sensuri, ci doar zece salmi la nlimea salmului inventat / brevetat de I. P.-T.
drept cea mai scurt poezie cu form fix din istoria poeziei universale, un distih
nsumnd doar ase silabe (versu1 prim, de regul, dintr-un troheu ; versul secund, din doi
trohei), salm despre care Florentin Smarandache a aflat pentru prima dat din cartea de
micropoeme-haiku / trisalmi a lui I. P.-T., Dumnezeu ntre slbatice roze (1993), pe care i-a
trimis-o cu autograf atunci, din Romnia, peste Atlantic, n Arizona, salm la care, neavnd
nzestrarea, puterea de a-l face / cultiva, prin imitaie lamentabil, a scos la iveal un soi de
lbrat distih rod al monstruoasei sale superficialiti fonfoist-excrementistsmarandachiste.
11) Dac eu sunt marginal, cum zice [Ion] Pachia[-Tatomirescu], el e complet pe
dinafar ! S spun i el n ce enciclopedie strin este inclus ? Ci strini au scris despre
el ? n cte biblioteci strine se afl crile lui ? Etc. S-au publicat cri matematice despre
funcii i secvene Smarandache ntrebai-l pe Viorel Gh. Vod, el are. nc din anul 1984,
I. P.-T. spre a atenua, spre a face ca ochiul cenzurii ceauiste s nu observe avangardismul
desuet din Le sens du non-sens, a folosit sintagma aa-zisa periferie a paradoxismului
(supra). n fraza de mai sus, ca i din multe altele, se observ alarmante srituri de colocolo, din col-n-col, de la un subiect la altul, de parc autorul acesteia ar avea
comportament de obolan czut n capcana srmoas. I. P.-T. este prezent i n enciclopedii
strine, au scris despre opera lui valoroi critici literari strini (supra), nu rebusiti, sau
liceeni din Sefrou, ca despre F. S.; I. P.-T are crile lui intrate n marile / importantele
biblioteci ale lumii, inclusiv n Library of Congress. Publicarea de cri despre matematic nu
privete domeniul literaturii. Numai cei cu deteriorate zone / circuite ale cortexului fac
astfel de aseriuni / fraze anapoda.
12) Eu sunt mai cunoscut dect credei, chiar i n Romnia situaia s-a mai
schimbat. O universitate ma propus pentru doctor honoris causa n literatur (datorit
literaturii paradoxiste). Este posibil ca F. S. (candidatul la Premiul Nobel, propus n 2011,
381

de fundaia lui Geo Stroe, aa-zisa Academie Dacoromn) s obin i titlul de doctor
honoris causa al Universitii Fonfoist-Literare din Zeronlanda.
13) Pachia nu are idei clare, s nelegi ceva. El metaforisete [verbul corect este
a metaforiza] sintagme care prind mai de grab n poezie dect ntr-un articol de teorie
literar ce-ar trebui s fac el.. E normal ca un absolvent de facultate de matematic aa
cum e Fl. Smarandache s nu priceap limbajul nalt-tiinific al cercetrilor / lucrrilor lui
Ion Pachia-Tatomirescu din domeniile umaniste. Se crede foarte priceput F. S. n toate
domeniile cercetrii tiinifice nct toat lumea trebuie s se ia dup el, cam tot aa cum s-a
luat dup F. S. i Securitatea Ceauist (care nu prea i-a respectat preioasele-i indicaii
metaforisit-fonfoiste).
14) Nici unul dintre scriitorii propui / studiai de [Ion] Pachia[-Tatomirescu] nau
scrieri proprii paradoxiste n alte limbi (nu traduceri). Eu am n francez i englez.
F. S., atoatetiutorul, mai abitir dect vestita Securitate Ceauist, are i fiele
scriitorilor studiai de I. P.-T., scriitori ce n-au scrieri proprii paradoxiste (a se observa la
ntemeietorul fonfoismului excrementist-mondial individualizarea-i prin foame de
cratime), scriitori ce au ca i F. S. improprii scrieri paradoxiste (i de observaia lui
trebuie s se in seam, doar vine nu numai de la un expert n fsologie, cum ar zice Fl.
Vasiliu, desigur, ci i de la un expert n scrieri paradoxiste improprii).
15) [Ion] Pachia[-Tatomirescu] e singurul care bate apan piu cu Miron Radu
Paraschivescu, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Slavco Almjan etc. [corect : . a.] Nichita
[Stnescu] nu a definit nicieri paradoxismul, nu l-a teoretizat (putea so fac n Respirri,
1982, dac l-ar fi inventat el), nici mcar cuvntul <paradoxism> nu exist n toat opera
lui... i-atunci ? Exist complexul Mat[t]hew : de-a atribui unor personaliti mari idei i
realizri care nu le aparin ! // Cu respect, Florentin Smarandache.
Citind i acest esenial punct fonfoist-smarandachist de nchidere epistolar ctre
un printe de Univers al paradoxurilor, Florin Vasiliu, rmnem cu convingerea c F. S.
este, ntr-adevr, i primul doctor honoris causa, i fondatorul fonfoist al Universitii de
Btut Cmpii Planetari.
i aceast scrisoare denat a lui Florentin Smarandache ctre Florin Vasiliu
dovedete c I. P.-T. nu s-a mai nelat din 1997 ncoace, anul smarandachistelor Scrieri
defecte, trgnd pentru totdeauna concluzia: Florentin Smarandache nu poate ajunge
vreodat la adevratele, naltele valori estetic-paradoxiste, la fluviul / curentul limpidcogaionic al paradoxismului; opera lui F. S. aparine pentru totdeauna mocirlei
fonfoismului excrementist-internaional din cea mai puturoas grl avangardist.
(3)
V. supra, epistola-rspuns, din 26 iulie 1990, prin care Florin Vasiliu confirm
primirea i includerea micropoemelor-haiku n antologia-i, Umbra libelulei. Lui Florin
Vasiliu, I. P.-T. nu i-a spus vreodat c pn n 26 iulie 1990, data scrisorii, Florentin
Smarandache era complet strin de arta micropoemului-haiku, c respectivele patru
micropoeme n spirit haiku se datorau lui Ion Pachia-Tatomirescu ce, spre a-i face o surpriz
/ bucurie auto-exilatului marcat de viaa din lagrele de refugiai, dar i pentru c nu mai
era timp s ia legtura cu el ca s-l iniieze n astfel de poezie cu form fix de sorginte
nipon i ca s produc astfel de micro-texte peste linia de plutire (neavnd o adres sigur
a lui F. S. de prin Turcia, ori de prin Statele Unite ale Americii, pe unde s-o fi aflat atunci),
extrsese o duzin de versuri din volumul Formule pentru spirit (1981), singurul su volum
tiprit n limba valah pn atunci, dispunndu-le n cele 17 silabe de tipar-haiku. Astfel l-a
fcut I. P.-T. i pe F. S. haijin din Valahime, selectat ntr-o antologie de exigentul poet
iubitor de japonezerii, Fl. Vasiliu. Abia dup ce I. P.-T. i-a dat vestea lui F. S. c-i haijin,
dup ce l-a iniiat pe F. S. n arta-haiku i dup ce i-a dat lui F. S. i adresa redactorului-ef al
revistei bucuretene, Haiku, Florin Vasiliu, pentru viitoare, certe colaborri, aadar, cu
lecia de haiku nsuit temeinic de la profesorul de Poezie I. P.-T., Florentin Smarandache a
382

trecut serios la lucru (i la diversiuni anti-[Ion] Pachia[-Tatomirescu]), alctuind i

publicnd volumul Clopotul tcerii / Silences Bell / La Cloche du Silence (BucuretiPhoenix, Ed. Haiku Xiquan P ublishing House, 1993), cruia I. P.-T. i-a fcut recenzia
ntrziat printre stele privighetorite (publicat n 2 iulie 1994, supra).
Scrisoare deschis ctre Al cincilea anotimp. Stimate Domnule

Director, Ioan Laza, / Stimate Domnule Redactor-ef, Petru andor, /
Stimate domnule redactor responsabil, Octavian Blaga, // n revista Dvs. de
cultur, Al cincilea anotimp (Oradea, ISSN 1453-214X , anul al IV-lea, nr.
2 / 33, primvar, 2000, paginile 13 i 14), att eu, Ion Pachia-Tatomirescu,
n calitatea de autor de lucrri / studii despre paradoxism (curent literar
cristalizat n literatura valah, graie fluxgeneraiei (High Tide Generation)
postbelic-secunde, adic generaiei Vasile / Vasko Popa Nichita Stnescu
Marin Sorescu, n anii de dup ieirea Romniei din obsedantul deceniu),
ct i Florin Vasiliu, n calitatea de autor al lucrrii Universul paradoxurilor
(Bucureti, Editura Eficient, 1999), unde sunt i capitole dedicate
paradoxismului, am fost supui unui tir de calomnii, sub titlul Polemici
privind paradoxismul interviu prin e-mail: Octavian Blaga Florentin
Smarandache.
Recenta lucrare, Universul paradoxurilor (1999), un admirabil tratat
de paradoxologie, sub semntura distinsului cercettor tiinific, niponolog i
poet bucuretean, eful primei veritabile coli de haiku din Romnia, Florin
Vasiliu, mi este cunoscut din luna ianuarie a. c. Dup cum am aflat din
Prefa, lucrarea lui Florin Vasiliu este rodul unui curs universitar opional,
n cadrul catedrei de literaturi comparate, susinut n anul de nvmnt
1998 1999, chiar n urbea Dvs., la propunerea profesorului universitar
doctor, Paul Magheru, prorectorul Universitii din Oradea.
De vreme ce a acceptat s publice Polemici privind paradoxismul,
consider ludabil efortul revistei Dvs., Al cincilea anotimp, dac i-a propus
s clarifice o problem important de istorie a literaturii valahe din a doua
jumtate a secolului al XX-lea, mai precis, din epoca paradoxismului (1945 /
1950 1989 / 2000).
n numele dreptului la replic, v rog s publicai n paginile revistei
Dvs., prezenta scrisoare deschis i cele dou eseuri lmuritoare pentru
Distinsul Receptor :
I. Conceptul estetico-literar de paradoxism, desemnnd curentul
literar modernist-resurecional-valah, ale crui principii s-au relevat
ntre anii 1965 i 1970, datorndu-se generaiei Vasile / Vasko Popa
Nichita Stnescu Marin Sorescu (sau fluxgeneraia High Tide
Generation postbelic-secund) ;
383

II. Ultimul obiectiv al lui F. Smarandache (ncepnd din 1990):

americanizarea smarandachismului dadaist-avangardist desuet (sau a
nudaismului / danuismului, fonfoismului) sub numele de
paradoxism, anularea paradoxismului. / Cu deosebit stim i ncredere, /
Ion Pachia-Tatomirescu.
I. Conceptul estetico-literar de paradoxism, desemnnd curentul
literar modernist-resurecional-valah, ale crui principii s-au relevat
ntre anii 1965 i 1970, datorndu-se generaiei Vasile / Vasko Popa
Nichita Stnescu Marin Sorescu (sau fluxgeneraia The High Tide
Generation postbelic-secund). Din necesiti strict didactice, nc din anii
1972 1974, am numit paradoxism noul curent literar modernistresurecional a crui direcie estetic mi s-a lmurit la descoperirea
programului unei certe conjugri n autentice moduri lirice, epice,
dramaturgice, a paradoxurilor noastre existeniale, n acele opere
incontestabile ale generaiei literare afirmate ntre orizonturile anilor 1964 /
1965 i 1970, sau ale fluxgeneraiei postbelic-secunde (High Tide
Generation), generaie ai cror reprezentani ncepuser s-i fac loc, nc
de prin 1968-69, i n manualele colare (mai nti prozatorii: Dumitru Radu
Popescu, Fnu Neagu, tefan Bnulescu, Augustin Buzura, Nicolae Breban
. a., apoi poeii: Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Leonid Dimov, Adrian
Punescu, Ioan Alexandru, Ana Blandiana . a.) , un curent literar
dacoromnesc prin excelen, nu de import, cum majoritatea curentelor
nregistrate de istoria literaturii noastre de pn la data respectiv (mai puin,
dadaismul de Grceni-Bucureti, deturnat pe via Zrich Paris).
1. Am constatat de la catedr c poezia, proza, dramaturgia noilor
scriitori ai fluxgeneraiei de dup al II-lea rzboi mondial , studiai n
licee / faculti, n baza programelor de nvmnt din Romnia deceniului al
optulea, nu se mai ncadrau n estetica realismului (socialist), singurul
curent admis oficial, tolerat de cenzura totalitarismului (ce i rafinase
mijloacele ndeosebi dup tezele din iunie 1971). tiam c un curent
literar este perceput ulterior, c spontaneitii nu-i este dat contiina
limpede a dimensiunii i direciei iniiativei sale (MDil, 504), c numele
unui curent se relev retroactiv, de unele spirite teoretice acute, dup cum
eram ncredinat, din 1973, i de celebrul Dicionar de idei literare publicat
de Adrian Marino.
Mai tiam c liderii fluxgeneraiei postbelic-secunde, cele mai
incandescente nuclee ale cometei paradoxismului, Nichita Stnescu i
Marin Sorescu, n afara oralitii unor cercuri de prieteni, nu aveau cum s
lanseze n presa comunist manifeste literare, aidoma liderilor interbelici,
cenzura interzicnd aa-ceva; cum manifestele literar-paradoxiste au existat
n programul liderilor fluxgeneraiei, dar neafiate public, n reviste, le-am
384

cutat liniile de for estetico-literar n operele cele mai reprezentative dintre

anii 1964 i 1970, ncepnd, ndeosebi, cu 11 elegii de N. Stnescu (1966) i
cu eclatantul teatru paradoxist-existenialist al lui Marin Sorescu, din drama
Iona (1968), Paracliserul (1970), A treia eap (1971) etc.
La o prim radiografiere estetico-literar a creaiei fluxgeneraiei
postbelic-secunde, cea mai luminoas i original zon era / este constituit,
dup cum am mai spus, din roadele conjugrii la moduri lirice, epice,
dramaturgice, a paradoxurilor existeniale din secolul al XX-lea, a
paradoxurilor(*) universului nostru cel de toate zilele. Dintre criticii literari
care mi-au dat primele certitudini n acest perimetru al cercetrii, menionez
n primul rnd pe Marian Popa, spirit ptrunztor spre esene, ndeosebi n
monumentalul su Dicionar de literatur romn contemporan, publicat
n anul 1971, unde cu privire la creaia sorescian a subliniat:
volumul Poeme (1965) aduce propriile interpretri paradoxale ale
mitologiei universale sau naionale, privind creaia lumii, arta, moartea,
destinul, raportrile generale ale omului cu relativul i absolutul, efemerul i
eternul, idealul i fenomenalul; poetul demitizeaz i persifleaz cu
disperarea contiinei propriei condiii precare de fiin limitat i ignorat;
[...]; volumul marcheaz i nceputul unei direcii contemporane a
antipoeziei romneti; poemele se bazeaz pe anecdot: pornind de la
anumite premize, aceasta se dezvolt pe parcursul unui poem, avnd n final o
poant ce introduce metafizicul sau paradoxul menit s rstoarne o ordine
valoric; [...] tragedia Iona (1968) reactualizeaz personajul biblic, care
evadeaz dintr-o burt de pete pentru a intra ntr-o alta, mai vast dar
similar, i aa mai departe, sugerndu-se c realitatea este o succesiune de
spaii nchise pentru gndirea i aciunea uman; [...]; lanul fatalitilor
recurente e rezolvat prin spintecarea propriei buri, adic anularea propriei
condiii prin suprimarea paradoxului ei. (s. n.). Aadar, soresciana
conjugare liric i dramatic a paradoxurilor noastre existeniale,
evideniat n anul 1971 de criticul Marian Popa, m-a ndemnat / determinat
nc din anul 1972 s desemnez prin cuvntul paradoxism(**) noul
curent literar modernist-resurecional, primul veritabil curent literar
dacoromnesc, nu de import, cu fundamente estetice datorate generaiei
Vasko / Vasile Popa-Stnescu-Sorescu, sau fluxgeneraiei (High Tide
Generation) postbelic-secunde.
2. Constatnd c termenul de generaie (literar) a fost ocolit de
lucrarea lui Adrian Marino, din 1973, Dicionar de idei literare, I (A G),
desigur, am mai elaborat tot n acelai orizont i conceptele de generaie de
tranzien (Transience Generation), fluxgeneraie (High Tide Generation),
refluxgeneraie (Generation of Deep Clearness), spre a desemna cele trei
generaii tipice antrenate de fiecare puternic seism social (rzboi mondial,
385

revoluie etc.) ntr-o cultur (fiecare generaie putnd avea dou-trei valuri /
promoii). Mai nainte, ntre orizonturile anilor 1966 i 1971, lansasem i
conceptele : de disipativ-grup (desemnnd grupul de aciune literar
resurecional, mptiat / disipat n marile orae ale Romniei, coordonat
de la Vlenii de Munte, de Miron Radu Paraschivescu, i afirmat, ntre anii
1965 i 1968, n suplimentul de poezie i proz, Povestea Vorbii, al revistei
Ramuri din Craiova; de holopoem (adic poemul ntregului cosmic; temeiul
rezid n sacrul raport zalmoxian dintre ntreg i Parte ; protagonistul
poematic, ori autorul, ca parte, reflect ntregul, conform principiilor
holografiei, i invers; primul meu holopoem, galactic simfonie a luminii,
Dialectic, mi-a fost publicat i comentat de Miron Radu Paraschivescu, la
debut, n Povestea Vorbii Ramuri, nr. 10 / 1966, p. 14; tot atunci / aici mi-a
publicat i comentat Peristylium, prima ars poetica paradoxist); de trisalm
(form fix de poezie, n replic la haiku, constnd n trei versuri, dar dup
schema fluture pe floare, n msura 6-5-6, ori n schemele: 5-6-6 / 6-6-5)
etc.
3. Lansarea i lmurirea / explicarea conceptului de paradoxism, n
accepiunea de curent literar-valah postbelic-secund, am fcut-o (de cte ori
s-a ivit prilejul, de cte ori a fost necesar, aa cum am procedat i cu celelalte
concepte pe care le-am elaborat / lansat de-a lungul deceniilor, fr pretenia
vreunei paterniti, ci numai cu bucuria c ideile circul, rodesc etc.),
ncepnd din anul 1972, nu numai de la catedr, n cadrul leciilor de teoria /
istoria literaturii, ci i ntr-o serie de reuniuni / edine ale cenaclurilor pe care
le-am condus (ntre anii 1972 i 1974, Alma Lux / Alexandru Macedonski,
cenaclul scriitorilor-profesori din Oltenia, avdu-i sediul la Casa
Personalului Didactic din Craiova; conducerea cenaclului am ncredinat-o dlui prof. dr. Marian Barbu; ntre anii 1983 i 1988, cenaclul Generaia
Republicii, al scriitorilor-profesori din Timioara, avndu-i reuniunile la
sediul Inspectoratului colar Judeean Timi, de pe str. Gh. Doja, 11), ale
cenaclurilor pe care le-am frecventat ntre 1971 i 1989 ndeosebi, n
interveniile mele de la cenaclul bucuretean, George Clinescu, patronat de
Academia Romn (1971 1973), prin Al. Philippide i erban Cioculescu,
de la cenaclul craiovean al revistei Ramuri (1975 1982), de la cenaclul
timiorean al revistei Orizont (1983 1989).
(a) n anul 1979, avnd certitudinea c manuscrisul volumului meu de
poeme, Zoria, ncredinat Editurii Cartea Romneasc, graie directorului
Marin Preda (care i-a pus semntura pe contractul de editare), va vedea
lumina tiparului (dup vreo trei ani de ateptare), am conceput un fel de
postfa, ntr-o formul mai subtil, epistolar, Scrisoarea unui poet
dacoromn ctre domnul Cantemir sau Enciclopedicus, n care am expus
conceptele n discuie, artnd c fluxgeneraiei postbelic-secunde i se
386

datoreaz principiile estetice ale unui nou curent literar, modernistresurecional, paradoxismul, dar i subliniind totodat c sporirea corolei
paradoxismului cu: noul autohtonism, rafinarea paradoxismului etc., intr
n programul refluxgeneraiei postbelic-secunde, adic al generaiei mele
(promoia 70 cum i zice L. Ulici), n ultim instan. Cenzura nu a permis
publicarea Scrisorii..., al crei text, amplificat de la un an la altul, a devenit
din ianuarie 1985, Fragmente din Scrisoarea-rspuns a unui poet
dacoromn ctre domnul Cantemir sau Enciclopedicus.
(a-1) Dup intrarea n librrii a volumului Peregrinul n azur
(Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1984), am multiplicat la maina de scris
Fragmente din Scrisoarea-rspuns a unui poet dacoromn ctre domnul
Cantemir sau Enciclopedicus, atand cte un exemplar dactilografiat la
fiecare carte trimis cu autograf pe la diferii critici / istorici literari din ar i
din strintate, la diferite reviste. Astfel, am trimis-o i la Londra, pe adresa
revistei de cultur i civilizaie, Convergene Romneti / Romanian
Convergences. Dr. C. Michael-Titus, directorul revistei, mi-a publicat n
Convergene Romneti / Romanian Convergences, nr. 5 / mai, 1985, n trei
pagini (40 42), ceea ce a crezut c este mai interesant (din cele 12 pagini A4 de ms-dactilo) din Fragmente din Scrisoarea-rspuns a unui poet
dacoromn ctre domnul Cantemir sau Enciclopedicus, fcndu-mi i o
generoas prezentare:
Publicm aici textul unui manifest literar care a fost circulat n Romnia de ctre
poetul Ion Pachia-Tatomirescu cu ocazia lansrii plachetei sale de versuri intitulat
Peregrinul n azur. Prezentat sub forma personal de scrisoare i plasat n
contextul romantic-istoric al culturii romne, acest manifest este interesant nu numai
pentru c exprim orientarea literar a unei noui generaii, dar arat n acelai timp
i liniile precise ale drumului apucat de literatura romn de azi. (p. 40).
(a-2) Aadar, lui Ion Pachia-Tatomirescu i se datoreaz primul

manifest al paradoxismului n Sfnta Limb Valah, ntr-o revist
dacoromneasc de cultur / civilizaie, n care sunt enunate principiile
estetico-literare aflate n seama refluxgeneraiei postbelic-secunde, sau
generaia mea generaie a retragerii la matc i a cristalizrilor n
profunzime (Generation of Deep Clearness), manifest ce a fost publicat n
mai 1985, n revista Convergene Romneti / Romanian Convergences ;
sunt evideniate urmtoarele principii: ...poate c n programul nescris al
disipativ-grupului se tie stau: utopismul (ca o direcie literar de
altitudine, bine conturat n sistemele poetice, ndeosebi, la Dinu Flmnd, cu
al su Apeiron, la Ion Mircea, la Adrian Popescu, n Umbria etc.), rafinarea
paradoxismului (ntemeiat prin operele lui Marin Sorescu i cele ale lui
Nichita Stnescu, la ultimul fiind vorba de paradoxismul ontologic al limbii),
realizarea saltului n nelinear prin gndirea metaforic, adic obinerea
gndirii metaforic-disipative, hipercorectitudinea stilistic, autohtonismul
etc. (p. 41). n acelai numr al revistei Convergene Romneti /
387

Romanian Convergences, i Florentin Smarandache public un articol,

Limbajul tiinific i limbajul literar ; dei vorbete aici despre Tristan
Tzara, despre Eugen Ionescu, despre Solomon Marcus, despre el, profesorul
de matematic Ovidiu Florentin, autor al volumului intitulat Formule pentru
spirit (p. 4), despre Augustin Buzura, despre Mircea Eliade, despre Lewis
Caroll . a., nicieri nu apare n text cuvntul / conceptul de paradoxism, ori
vreun derivat de la paradoxism, n accepiunea de curent literar. De ce nu a
ndreptat asupr-mi atunci, n mai 1985, rafala de calomnii / injurii
publicate de revista Al cincilea anotimp n primvara anului 2000...?
Alturat, punem la dispoziia Dvs. copia xeroxat a primului manifest al
paradoxismului publicat ntr-o revist de cultur / civilizaie
dacoromneasc, n mai 1985: Fragmente din Scrisoarea-rspuns a unui
poet dacoromn ctre domnul Cantemir sau Enciclopedicus ; dar textul
integral al manifestului Fragmente din Scrisoarea-rspuns a unui poet
dacoromn ctre domnul Cantemir sau Enciclopedicus poate fi aflat de
Distinsul Receptor n: Ion Pachia-Tatomirescu, Bomba cu neuroni
(Timioara, Editura Aethicus, 1997, pp. 130 146); totodat anexm i copia
xeroxat a articolului publicat n acelai numr de ctre F. S.
(a-3) F. S. afirm n interviu (j) : Aseriunea c Pachia efectueaz
prima analiz literar privind originile i prioritile curentului paradoxist
n 1989, preluat de Vasiliu, este fals; cel puin vreo zece astfel de analize
sunt scrise sau publicate naintea lui n perioada 1983 1989; prima analiz
literar despre paradoxism este eseul poetului marocan Jawad Ben Serghini,
fostul meu elev de la Liceul Sidi El Hassan Lyoussi din Sefrou, intitulat
Florentin brle le feu rouge din 1983, tiprit i n Antologia Paradoxist ;
alte eseuri, demne de remarcat, sunt semnate de: Khalil Rass, Ecrivez vos
paradoxes!, publicat n 1984 [...], Abderrahim Bargache, n 1984, D. R.
Popa [...] i un anonim din Frana (autorul nespecificat), din partea
Asociaiei Literare Provensale din Aubagne, din 1988. Toate (care nu
sunt vreo zece, ci numai cinci ! nsemnri, recenzioare despre
Smarandache...!) sunt incluse n Antologia Paradoxist menionat; prin
anii 1992 1994, cnd Pachia i Vasiliu erau n har, unul l acuza pe
cellalt c-a fost securist pe vremea comunitilor..
(a-3-a) ndeosebi, n ultima fraz, Florentin Smarandache se
dovedete a fi un abject, un ordinar diversionist: eu nu am spus / gndit
vreodat despre domnul Florin Vasiliu c a fost securist i nu pot crede c
domniei-sale i-ar fi putut trece prin gnd aa-ceva despre mine... Toate
acestea sunt invenii smarandachiste, cci principiul descoperit de
Florentin Smarandache, vechi de cnd lumea, este de a seamna discordia
ntre semeni spre a iei el n fa / frunte (bineneles, ca un pduche
vlceano-american)...! Cu autorul Universului paradoxurilor nu m-am aflat
388

vreodat n har (spre a apela la limbajul universitar-gallupist al

matematicianului-poet american, Florentin Smarandache).
(a-3-b) Cu privire la prima fraz a acestui text aflat sub lup,
universitarul american-gallupist-nudaist, F. S., nu precizeaz de unde a
preluat Florin Vasiliu falsa aseriune. Florin Vasiliu cerceteaz cu acribie
documentele, chiar dac nu merge la Biblioteca Americanului Congres ca F.
S.; chiar eu i-am procurat cteva cri din Belgia, Germania, Frana, ori
cteva copii / xeroxuri de pe volume existente doar n marile biblioteci ale
lumii, inclusiv din Statele Unite ale Americii. Cum F. S. ncurc sensurile cu
non-sensurile, nu este exclus s fie vorba de non-falsa aseriune (=
adevrata aseriune).
Distinsul Receptor este invitat la lectura documentelor din care
rezult, ceea ce a afirmat i cercettorul Florin Vasiliu: Ion PachiaTatomirescu public n 1989 primul studiu fundamental despre paradoxism,
relevndu-i principiile estetico-literare dinspre opera lui Nichita Stnescu,
liderul fluxgeneraiei: Nichita Stnescu pattern lirosofic i paradoxism
ontologic al limbii (n caietul Nichita Stnescu, editat de Asociaia
Scriitorilor / Centrul de Creaie i Cultur pentru Tineret, cu prilejul
concursului de poezie contemporan, ediia a V-a, Timioara, 8 10
decembrie 1989, pp. 11 14). S-ar putea ca Fl. Smarandache s fi avut n
vedere adevrul absolut (necunoscut lui Florin Vasiliu, domnia-sa
ncrezndu-se doar n documentul tiprit): 1) Ion Pachia-Tatomirescu a
conceput / redactat ntre anii 1980 i 1983 un amplu studiu (de 219
pagini), Seciuni de aur ale literaturii romne contemporane, abordnd din
perspectiv istoric literatura noastr de dup cel de-al doilea rzboi mondial
i evideniind aportul celor trei generaii tipice (antrenate ntr-o cultur de un
puternic seism social: rzboi, revoluie etc.): (I) generaia de tranzien, (II)
fluxgeneraia i (III) refluxgeneraia; 2) n anul 1984, instituiile de cultur
din Romnia aniversau patru decenii de creaie (1944 1984); 3) prin
decembrie 1983, lui Ion Pachia-Tatomirescu i se solicit de ctre redacia
revistei Ramuri un studiu de istorie literar de 12 pagini (A-4) privind
perioada aniversat; 4) studiul cu amputrile de rigoare ale cenzurii, cu
titlul Seciuni de aur ale literaturii romne contemporane, a fost publicat de
redactorul-ef, Marin Sorescu, n Ramuri, nr. 7 (241) / 15 iulie 1984 (paginile
10 i 11 n ntregime); 5) n 3 iulie 1984, Florentin Smarandache s-a ntors
din Maroc n ar, la Craiova, a telefonat lui Ion Pachia-Tatomirescu la
Timioara, stabilind a se vedea n capitala Bniei, la revista Ramuri, n 31
iulie, urmnd a face un drum mpreun, n 1 august 1984, n Bucureti,
rezolvndu-i o serie de probleme pe la edituri / reviste, prilej de a-l prezenta
/ recomanda pe F. S. cercurilor literare bucuretene; 6) cu aceast ocazie, I. P.
T. a ncredinat spre lectur lui Fl. Smarandache o copie dactilografiat a
prii a II-a a studiului Seciuni de aur ale literaturii romne contemporane,
389

consacrat paradoxismului, unde erau expuse principiile estetic-paradoxiste,

liderii (N. Stnescu, M. Sorescu . a.) avnd capitole speciale (unele rmase
inedite pn azi); principiile paradoxismului, strategiile de afirmare au fost
discutate i n tren, n orele de drum dintre Craiova i Bucureti, Fl.
Smarandache prefcndu-se a le nelege i a fi de acord cu cele expuse de I.
P.-T. n materialul deja predat de cteva luni spre publicare la revista
Luceafrul; 7) n 1989, I. P. T. a extras capitolul despre Nichita Stnescu din
studiul, Seciuni de aur ale literaturii romne contemporane II
fluxgeneraia (High Tide Generation) postbelic-secund, publicndu-l sub
titlul Nichita Stnescu pattern lirosofic i paradoxism ontologic al limbii
(n caietul Nichita Stnescu, editat de Asociaia Scriitorilor / Centrul de
Creaie i Cultur pentru Tineret, cu prilejul concursului de poezie
contemporan, ediia a V-a, Timioara, pp. 11 14).
(a-3-c) Fl. Smarandache a cunoscut odiseea acestui studiu al lui I.
P.-T. despre paradoxismul lui Nichita Stnescu nc din iulie / august 1984;
desigur, dinspre cele relevate mai sus i Florentin Smarandache poate
confirma adevrul pur aseriunea lui Florin Vasiliu, din Universul
paradoxurilor (pagina o precizm noi acum i aici: 345), poate fi fals; dar
cercettorul Florin Vasiliu, ntr-o lucrare tiinific, nu se poate baza dect pe
textul tiprit; i textul Nichita Stnescu pattern lirosofic i paradoxism
ontologic al limbii, de Ion Pachia-Tatomirescu, dateaz din 1989. Dar nu
compatrioii sunt importani pentru F. S., ci numai strinii. i obiectivul /
misiunea lui Florentin Smarandache este deturnarea i americanizarea
paradoxismului dacoromnesc.
(a-3-d) Distinsul Receptor s ngduie acum a arta i sursele, sau
istoria unei false aseriuni din Universul paradoxurilor, de Florin Vasiliu.
De la pagina 331 (din Universul paradoxurilor), intr n circuitul
documentar, tiinific, o aseriune fals (dar nu din vina cercettorului
Florin Vasiliu, ci datorit unei cumplite virusri diversionistsmarandachiste a paradoxismului valah, spre a se nfia lumii, graie
matematicianului-poet din Arizona / New Mexico, drept marele
paradoxism american):
n anii 80 a aprut pe meleagurile Olteniei manifestul unei micri literare noi,
paradoxismul. Autorul manifestului este Florentin Smarandache....
La un examen atent, constatm: 1) pn n 1979, absolventul

Facultii de tiine secia matematic-informatic de la Universitatea din
Craiova, Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache (n. 1954, Blceti-Vlcea) nu a
scris poezie; 2) Ovidiu Florentin / Smarandache a publicat prima lui plachet,
Formule pentru spirit, n anul 1981 (Ed. Litera, Bucureti); 3) Ovidiu
Florentin / Smarandache nu avea oper, nu exista ca poet nainte de anul
1981 ; nici pn azi, cu toat libertatea i bunstarea din America lui, dup un
deceniu americnesc, nu a realizat vreo oper demn de istoria literaturii
390

(dacoromne, franceze, anglo-americane etc.); 4) i n Romnia anilor 80,

dup cum bine se tie, manifestele de orice soi erau interzise de cenzura
ceauist; 5) un manifest dac exist trebuie s aib circuit; dac nu poate
fi publicat din cauza cenzurii, atunci el i asigur circuitul prin opere ce
revoluioneaz... Cercettorul Florin Vasiliu a preluat afirmaia aceasta fals
din cartea lui Titu Popescu, Estetica paradoxismului (Bucureti, Editura
Societii Tempus, 1995, p. 57), unde citim: ...la nceputul anilor 80, F. S.
concepuse paradoxismul n Romnia ca o form de radicalizare..., o carte
aprut n regia lui Florentin Smarandache, o carte a smarandachismului, nu a
paradoxismului dacoromnesc. Titu Popescu, cel cu capul pe umeri n
Germania anului 1995, se afla n Romnia anului 1980 tot cu capul pe
umeri (i tot aici nc vreo civa ani pn a fugit din ar) ca redactor la
revista Transilvania din Sibiu, cunoscnd bine realitile / viaa literaturii din
Romnia. i dac n 1981, dup apariia plachetei lui Ovidiu Florentin,
Formule pentru spirit (Bucureti, Ed. Litera), Titu Popescu a refuzat s scrie
o recenzie debutantului Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, nu spunem
nimic, pentru c este libertatea criticului literar de-a face aa-ceva ori nu. Dar
neamendat de istoria literar pentru falsuri nu poate rmne: pentru c nu
se poate spune c esteticianului / criticului literar de la Transilvania, din
orizontul anului 1981, Titu Popescu, n Germania anului 1995, i s-a scrntit
logica elementar dup care (scrnteal) un poet debutant n 1981, F. S.,
concepuse / fondase un curent literar, paradoxismul, n anul 1980, adic
nainte de-a exista F. S. ca poet ; n-are circumstane atenuante nici de-ar fi
preluat afirmaia fals direct de la Florentin Smarandache, ori, indirect, la
o lectur neatent, din Pseudo-eseu asupra unui nou curent literar euroamerican: paradoxismul, de prof. univ. dr. Ion Rotaru, publicat n
americano-fonfoist-smarandachista Anthology of the paradoxist literary
movement (Los Angeles, Ophyr Univ. Press, 1993, pp. 39 57), unde citim:
Punctul meu de vedere, judecata de valoare, cu privire la Micarea paradoxist
(care a luat fiin n Romnia, n anii 80 la Craiova ?... ntr-un grup de scriitori
disideni ce este un disident nu tim nc compus din Ion PachiaTatomirescu, Constantin M. Popa, Florentin Smarandache) va reiei o foarte
succint expunere de istorie literar urmat de cteva consideraiuni comparatiste.
(Asm, 42), dar dup ce cu numai o pagin mai nainte a atras luarea aminte
astfel: De ce toate acestea (am cules la repezeal din chiar Manifestul sau
Manifestele puse la dispoziie de nsui protagonistul micrii i ne-am luat la
rndu-ne libertatea de a le interpreta cum ne convine ce ? noi criticii n-avem
dreptul de a fi liberi ?, de a bate cmpii ?, mcar ct de ct) ? (Asm, 41).
Desigur, Fl. Smarandache a pus la dispoziia lui Ion Rotaru, a lui Titu
Popescu . a. numai pseudo-manifestele lui, fr manifestul adevrat al
paradoxismului, cel semnat de Ion Pachia-Tatomirescu, Fragmente din
Scrisoarea-rspuns a unui poet dacoromn ctre domnul Cantemir..., pe
care l primise chiar de la subsemnatul, dactilografiat, o dat cu placheta-mi
de poeme, Peregrinul n azur (Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1984), o
391

dat cu invitaia de a participa (n august 1984) la realizarea grupului de

aciune literar (disipativ-grupul) de la Moneasa... Din mai 1985 ncoace, F.
S. tia c manifestul paradoxismului, Fragmente din Scrisoarearspuns a unui poet dacoromn ctre domnul Cantemir..., de Ion PachiaTatomirescu fusese publicat n revista Convergene Romneti din Londra.
(b) O ramp de lansare a conceptului de paradoxism, ntre altele, sa constituit i la Radio Craiova (Oltenia), n emisiunile literare realizate de
criticii Horia Ionescu i Constantin Dumitrache, de poeta Ioana Dinulescu .
a., la care am colaborat aproape sptmnal, ntre anii 1971 i 1982 (perioad
n care am fost profesor la cele dou licee din oraul Filiai-Dolj).
(c) ntr-o astfel de emisiune literar a Radioului din Craiova, s-a
difuzat i recenzia ntr-o permanent stare-de-eu, pe care am fcut-o
plachetei de debut, din anul 1981, Formule pentru spirit, de Ovidiu
Florentin, duminic, 15 august 1982 (ziua, ora i minutul transmisiei pot fi
precizate numai din dosarele lui Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache,
deoarece i le-am menionat pe copia-n-indigo a recenziei ce i-am expediat-o
prompt, luni, 16 august 82, imediat dup nregistrarea n Studioul de Radio
Craiova, cu o scrisoare-avertisment fcut la terminarea recenziei, tot
duminic, 15 august 1982.
La lyrostetoscop, volumul Formule pentru spirit de Ovidiu
Florentin mi-a relevat un debut mediocru, cu multe lecturi neasimilate,
ndeosebi, din Lucian Blaga, Marin Sorescu i Nichita Stnescu. Mai grav, la
pagina 36 a plachetei Formule pentru spirit, n poemul Istoria limbii
romne, am rentlnit i stihul (unde verbul era uor schimbat de la
stnesciana persoan I plural, la smarandachista persoan a III-a plural): Ele
vorbesc stelele..., constatnd c Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache a plagiat
vorbirea stelelor din poemul Descrierea lui A, publicat de Nichita Stnescu
mai nainte cu patru ani, n volumul Epica Magna, din anul 1978 (Iai,
Editura Junimea), la pagina 8: Vorbirm stelele. / Cntarm vorbirile... Am
hotrt s nu dau publicitii faptul c Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache a
plagiat din poemul stnescian, deoarece aa-ceva i-ar fi nchis toate porile
tnrului debutant, ci s-l avertizez ntr-o epistol asupra principiilor
deontologic-literare.
Peste un an, pe la 15 septembrie 1983, m-am trezit cu potaul
aducndu-mi un plic din Maroc, unde am aflat placheta Formules pour
lEsprit, de Ovidiu Florentin, cu prefaa Etat-de-moi, chronique par Ion
Pachia-Tatomirescu. Mai mult ca sigur, pentru c nu exista alt recenzie
mai convenabil la placheta Formule pentru spirit (1981) dect a mea
mea. Cu tristee, tot la pagina 36, dar din Formules..., am constatat c nu
renunase la versul furat din poemul stnescian: Ils parlent des toiles...,
Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache creznd c n spaiul francofoniei,
furtul din Nichita Stnescu poate trece drept produs smarandachist (din
392

pcate, la fel va proceda i n spaile italofon, anglofon etc., cu versul

respectiv, cu idei / concepte etc. nsuite prin fraud). Pe la sfritul lui
octombrie, m-am trezit cu o ampl scrisoare, de cinci pagini (alturat, avei o
copie xeroxat, pe care o putei reproduce ca martor), a lui Ovidiu Florentin
/ Fl. Smarandache, datat Sefrou (Maroc), 21. 10. 1983, din care mi-am dat
seama ct de uor poi publica ntr-o ar capitalist, necenzurat, din care am
aflat c a trimis sute de exemplare din Formules pour lEsprit (cu prefaa
mea) n 40 de ri, la diferite biblioteci universitare, la diferite personaliti,
reviste etc, solicitndu-mi, ntre altele, adrese (strine sau romne), unde s
mai trimit cam 100 alte exemplare, scrisoare din care mi-am dat seama c
individul este nu numai un nsetat de mrire / afirmare (ceea ce este
specific tinereii), ci i un incurabil individ agramat (sub scuza c-i
matematician), suferind de narcisismit, grafomanit etc. Este bine c
recunoate, n interviul e-mail-at acordat lui Octavian Blaga, corespondena
noastr din marocana-i perioad [Ion] Pachia[-Tatomirescu] coresponda
cu mine atunci, m mir c mi-a uitat adresa , F. S. rmnnd proptit n
semnul mirrii poate pentru vecie, fr a meniona c legturile noastre
epistolare s-au ntrerupt din orizontul anului 1995, dup ce Titu Popescu (n
regia isteului matematician-poet olteano-vlceano-arizonist / gallupistamerican, F. S.) a publicat Estetica paradoxismului, carte n care elogiaz
impostura smarandachist-liderist-paradoxist, n care Ovidiu Florentin / Fl.
Smarandache este declarat proprietar absolut al paradoxismului valah,
urmnd a fi exportat n America, fr a se ine cont de faptul c adevratul
paradoxism din literatura noastr naional, cum i pmntul Romniei cu
oasele ntemeietorilor paradoxismului, Nichita Stnescu, Marin Sorescu .
a. nu pot fi trecute n zestrea Americanilor (v. infra). Cartea lui Titu Popescu
a aprut ca reacie la lucrarea mea, Nichita Stnescu i paradoxismul
(Timioara, Editura Arutela, 1994), deoarece, dup cum mrturisete F. S. n
interviu, nu l-am citat:
Pe mine nici nu m citeaz n cartea sa din 1994 nici mcar n sens negativ!.
Nu aveam de ce s l citez pe Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache,

deoarece n perioada lui Nichita Stnescu, ntemeietorul paradoxismului
ontologic al limbii, 1964 / 1965 1980 / 1983, Florentin Smarandache nu
exista nici mcar ca poet; nu am avut spaiu nici s-l citez n sens negativ,
cum dorete, referindu-se, poate, la ceea ce a plagiat din Epica Magna, de
Nichita Stnescu.
(c-4-a) F. S. nu se grbete s-i trimit primului su prefaator, I. P.
T., volumul al doilea de versuri, pentru c Le sens du non-sens, pe lng aazisele versuri n stil paradoxal (vers en style paradoxal FSen, 4),
cuprindea i un Manifeste non-conformiste (Manifest non-conformist) cu
motto-ul: Pour un nouveau mouvement littraire: le paradoxisme. N-a avut
nici mcar curajul de a-l numi: Manifest paradoxist. Dup cum se vede,
393

conceptul de paradoxism, prin care desemnasem curentul literar modernistresurecional, ntemeiat de fluxgeneraia postbelic-secund, cu Nichita
Stnescu i Marin Sorescu n frunte, i l-a nsuit F. S., deturnndu-l n spaiul
francofoniei, profanndu-l i ndemnnd pe Francezi s-i scrie paradoxurile
de toate zilele, n propoziii naive, cu contradicii, antiteze, expresii
figurate interpretate la propriu, cu transformri de sensuri, cu jocuri de
cuvinte, cu absurde repetiii, cu parodieri ale proverbelor, spre a realiza
non-versuri, non-opere, non-literatur, ...nu-da!; Scriei, prieteni ai mei,
pronunai o anatem mpotriva acestei teme! (p. 5 sq.). Acest nudaism /
smarandachism, pretins manifest paradoxist, dup cum se vede, nu conine
vreo noutate de ordin estetico-literar; toate au fost experimentate naintea lui
F. S.; chiar i ndemnul smarandachist e un ecou pre-paoptist-eliadesc.
(c-4-b) Prescurtarea smarandachist, Rom., din textul epistolar, arat
prea iutea lui dorin de a prescurta Romnia, ori (un) Romn ; n aceast
viziune smarandachist, potrivit nudaismului smarandachios, non-paradoxist,
propoziia: Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache este Romn nu exprim
purul adevr dect prin prescurtare: F. S. este Rom. ceea ce clarific i
problema cu i fr problem a bronzului ereditar dovedit de F. S., cci
unde ens-ul prescurtat i face apariia, se las i ntunecimile, fcnd a
strluci non-aura lui Abaddon. Sine ira et studio, cum au zis Dacii naintea
Romanilor, spre a nu supra cumva pe F. S., intrm i noi n propoziie: Ion
Pachia-Tatomirescu este Dacoromn, purul adevr prin prescurtare fiind: I.
P. T. este Dac. (Vl. Streinu nu a scris aa despre I. P. T. potrivit
observaiei smarandachiste , ci a spus: vorbete un pui de Dac SPCL,
IV, 91). Obsedat de adevrul (n sens / non-sens) din propoziia n care a
intrat mai sus chiar Ion Pachia-Tatomirescu, fiind strns legat de fondul
interviului e-mail-at, matematicianul-poet-american, F. S., cel interzis
de ctre Inspectoratul colar din Dolj (unde, dup cum bine tim, inspector
colar era pe-atunci i d-l prof. dr. Constantin M. Popa, despre care ne spune,
pe prima coloan a interviului e-mail-at, c l-ar fi proclamat lider al
paradoxismului, ntre alii), cel eliminat din nvmnt (pentru c n
Romnia aceasta de smoal, n care a vzut lumina nti, geniul
matematicilor din Vlcea, n repetate rnduri, chiar de la ultima prob, a
refuzat s treac un prea elementar examen de definitivare n nvmnt).
(d) Revenind la problemele paradoxismului, mai precizez : din 1990
ncoace, tot de la catedr mai nti, la lecia Epoci i curente literare n
Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, am desemnat prin
sintagma epoca paradoxismului ultimul segment temporal din spirala
devenirii literaturii noastre, segment temporal marcat de ultimul an al celui
de-al II-lea rzboi mondial i de anul Revoluiei Anticomuniste Valahe din
Decembrie 1989.
394

II. Ultimul obiectiv al lui F. Smarandache (ncepnd din 1990):

americanizarea smarandachismului dadaist-avangardist desuet (sau a
nudaismului / danuismului, fonfoismului) sub numele de
paradoxism, anularea paradoxismului. n chestionarul trimis de Octavian
Blaga, prin e-mail, profesorului de matematic, Florentin Smarandache, din
Gallup-New Mexico, sunt trei obiective: I) promotorul i definiia
paradoxismului; II) nceputurile micrii paradoxiste (aici, la chestiunea
secund a lui O. Blaga Vorbii-ne despre nceputurile micrii paradoxiste
din anii 1980 ar fi amendabil ancorarea cronologic optzecist, dintro anumit grab, din absena documentrii); III) impactul micrii n S.
U. A. i alte ri (cderea la cules a prepoziiei n, din faa adjectivului /
atributului nehotrt, se datoreaz lui O. Blaga, nu receptrii noastre). Din
rspunsul confuz-intenionat dat de matematicianul american, Florentin
Smarandache, la punctul al doilea din chestionarul redactorului responsabil
este vorba de fraza (smarandachist): Cu aceast ocazie voi rspunde la
acuzaiile lui [Ion] Pachia[-Tatomirescu] care, ntr-o degringolad de
termeni, cum v exprimasei ntr-un e-mail, afirma... (s. n.) , Distinsul
Receptor al revistei Dvs. nelege, desigur, c Octavian Blaga a gsit n
volumul subsemnatului, Fulgerul sferic / clair sphrique (1999), la care se
face trimiterea de sub numrul / cifra 20 fr a se ti de ce, n ce context etc.
, degringoladism terminologic (dac sintagma poate fi ngduit). i dac
redactorul responsabil (fie chiar i tnrul poet Octavian Blaga) a folosit
sintagma degringolad de termeni, referitor la volumul meu, Fulgerul
sferic / clair sphrique, am motive s m ndoiesc, la o prim
radiografiere a atmosferei interviului, firete, i cunoscnd (din pcate, abia
din 1995 ncoace, de cnd a nceput s-i dea toat arama pe fa) caracterul
ignobil al matematicianului-poet american, Ovidiu Florentin / Fl.
Smarandache, ct i modul lui de receptare pseudo-paradoxist.
Matematician-americanul F. S., srind de la una la alta, dnd din col n
col, se cuvine ca eu, din respect pentru Distinsul Receptor al revistei Dvs.,
s mi fac datoria de a-l mai informa: Fulgerul sferic / clair sphrique este
o antologie de poeme, din volumele pe care le-am publicat ntre anii 1972
(Munte, Bucureti, Editura Eminescu) i 1997 (Bomba cu neuroni,
Timioara, Ed. Aethicus), volume despre care au scris cu generozitate critici /
istorici literari de seam: Vladimir Streinu, Mircea Iorgulescu, Paul
Dugneanu, Constantin M. Popa, Ioan Buduca, Ion Dur, Artur Silvestri,
Laureniu Ulici, dr. C. Michael-Titus (Anglia), Adrian Dinu Rachieru,
Alexandru Ruja, Vasile Moldovan, Ion Rotaru, Lucian Alexiu, Paul Van
Melle (Belgia), Paul Courget (Frana) . a.; volumul conine i ciclul Cosmia
i Zoria ; la 26 iunie 1999, Socit des Potes et Artistes de France i acord
lui Ion Pachia-Tatomirescu, pentru son recueil Cosmia et Zoria, cu care a
participat la concursul de creaie din anul 1998, 3-me Prix Vitrail
395

Francophone Reims / Frana; cu acest prilej devine i membru aderent al

Socit des Potes et Artistes de France.
Estetica paradoxismului, de Titu Popescu (Bucureti, Editura
Societii Tempus, 1995), dup cum spuneam, a aprut ca replic (finanat
de peste ocean) la lucrarea subsemnatului, Nichita Stnescu i paradoxismul
(Timioara, Editura Aethicus, 1994). n aceast lucrare a lui Titu Popescu,
obiectivul prezentrii paradoxismului valah (i european, n ultim instan)
drept curent literar american, drept emanaie / zestre a Americii, se
observ de la distan considerabil:
Aceast rebeliune literar, nrudit cu radicalismul dadaist al anilor 20, a
fermentat n cazanul cu smoal al Romniei comuniste i apoi, prin inciden, s-a
afirmat n Statele Unite, unde iniiatorul emigrant, Florentin Smarandache, a adus o
revigorare riguroas a anti-poeziei, ncercate i practicate acolo de un Dennis Kann.
Un studiu de filiaie ntreprins de poeta-critic Teresinka Pereira reliefeaz
diferenele dintre cei doi, dar, dac n cazul lui Kann, precizeaz impulsul dat de
revolta mpotriva societii, n cazul lui Smarandache nu este suficient de clar
reliefat rolul lui de mentor, practicant i doctrinar, de ntemeietor n sensul deplin i
necontestat al cuvntului. (p. 77).
Desigur, d-na senator american de Ohio U. S. A., Teresinka Pereira,

fiind bine informat, tia c F.S. n-a fost vreodat mentor i nici n-ar putea fi
cndva, undeva...
n recenzia la volumul lui Titu Popescu, Estetica paradoxismului,
semnat de prof. univ. dr. Mugur Murgescu, Despre veritabilul paradoxism,
despre miopia estetico-literar a lui Titu Popescu..., publicat n revista
trimestrial de cultur, Caietele Dacoromniei, anul III, nr. 8 (22 iunie 21
septembrie), 1998 (pp. 17 19), au fost lmurite pe baz de documente
multe probleme ale polemicii : Criticul / esteticianul Titu Popescu s-a
stabilit n Germania, la Mnchen, din toamna anului 1987. [...] n
arhitectura lucrrii se relev mai nti un capitol consacrat, firete,
saltului De la paradox la paradoxism, apoi capitolele: n filiaie
postmodernist, Orgoliul unei ntemeieri, ndrzneala i garaniile ei,
Situare axiologic, O oper (mai mult dect) paradoxist, De la aciune la
teorie (o filosofie paradoxist conspectat) etc. Este pn n prezent a treia
lucrare dup Micarea literar paradoxist, de Constantin M. Popa
(Phoenix / Chicago-S.U.A., Xiquan Publishing House, 1992) i Nichita
Stnescu i paradoxismul, de Ion Pachia-Tatomirescu (Timioara-Dacia,
Editura Arutela, 1994) cu intenia de a se consacra paradoxismului, curent
cristalizat n literatura romn, ntre anii 1965 i 1975, graie fluxgeneraiei
de dup al II-lea rzboi mondial (High Tide Generation avnd ca purttori
de stindard pe Vasko / Vasile Popa, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Leonid
Dimov . a.) i refluxgeneraiei postbelic-secunde (Generation of Deep
Clearness avnd ca stegari pe Mihai Ursachi, Adrian Popescu, Ion PachiaTatomirescu, Dinu Flmnd, Mircea Dinescu . a.). Nu lum n consideraie
aduntura de texte de / despre Fl. Smarandache, Anthology of the paradoxist
396

literary movement, aprut sub semnturile lui J. M. Levenard, I. Rotaru, A.

Skemer (Los Angeles, Ophyr Univ. Press, 1993). Exceptnd lucrarea Nichita
Stnescu i paradoxismul, de Ion Pachia-Tatomirescu, unde este abordat
paradoxismul ontologic al limbii poetice stnesciene cu trimiteri de subsol
la ntreaga fluxgeneraie, generaia prim a paradoxismului , relevndu-se
pentru prima dat n critica literar valah elementele sistemice ale veritabilei
estetici paradoxiste (1. Materia decurge din Cuvnt ; 2. Revoluia
semnificantului mpotriva semnificatului ; 3. Omul-Fant, sau Fant-Omul
nzestrat cu ne-Cuvnt ; 4. Structurarea atomic-paradoxist la cuvnt
propoziie / fraz etc.), majoritatea criticilor / pseudocriticilor literari (din ci
au abordat aceast problem literar valah, mai nti, apoi srbeasc,
german, european, american) confund paradoxismul n ntregul su
superb cu partea vulnerabil, smarandachism-fonfoismul. Paradoxismul
este o problem fundamental a literaturii naionale valahe, dintre anii
1960 / 1965 i 1989. ncepnd de prin 1967, graie prieteniei dintre Nichita
Stnescu i scriitorul dacoromn-belgrdean Vasile / Vasko Popa, graie
festivalurilor internaionale de la Struga, din Macedonia de prin 1980 ,
paradoxismul devine i o problem a literaturii srbe, apoi a altor literaturi
europene, cci estetica paradoxismului s-a cristalizat mai nti n literaturile
valah i srb. Prin valul de scriitori germani nscui / formai i afirmai n
Romnia, apoi stabilii ntre anii 1975 i 1985 / 1989 n Germania, spre a
scpa de dictatura ceauist, paradoxismul s-a transmis i literaturii germane,
care a nregistrat un reviriment poetic, o formidabil mprosptare (cf.
Zuckungsbringer antologie de Dieter M. Grf , Stuttgart-Germania,
Editura Flugasche, 1990; Ein Pronomen ist verhaftet worden Die frhen
Jahre in Rumnien Texte der Aktionsgruppe Banat antologie de Ernest
Wichner , Frankfurt am Main / Germania, Editura Suhrkamp, 1992; Das
Land am Nebentisch Texte un Zeichen aus Siebenbrgen, dem Banat
und den Orten versuchter Ankunft antologie de Ernest Wichner ,
Leipzig-Germania, Editura Reclam-Bibliothek, 1993 etc.), fenomen ce
datorit unei miopii estetico-literare nu se las observat de Titu Popescu,
chiar dac s-a stabilit n Germania, la Mnchen, din toamna anului 1987. i
abia dup propagarea paradoxismului n literatura german, a venit rndul
penetrrii noii estetici literare n celelalte literaturi europene, americane etc.
Fonfoismul lui Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache poate fi o petal din
corola paradoxismului o dimensiune, deocamdat, ar fi poate prea mult
spus, cci Florentin Smarandache trebuie s vin n ntmpinarea programului
su declarat / trmbiat, computerizat / omologat etc., de prin 1985
ncoace, i cu oper adevrat, nu cu gugutiucisme lirico-dramatic-epice,
poznd n mscrici literar euro-afro-americano-australian i bolborosind
cuvinte prefixoidalizate n non- / anti-, ori sclmbindu-se epigonic-dadaist,
sau epigonic-ionescian, stnescian, sorescian etc. Dac se dorete neaprat
397

ef de coal literar (i fr oper, criticii literari nu-l pot susine n acest

sens chiar dac i-ar plti cu tone de dolari), oltean-americanul Ovidiu
Florentin / Fl. Smarandache trebuie s nceteze cu injuriile la adresa
genialilor scriitori ai paradoxismului, scriitori de talie universal, Nichita
Stnescu, Marin Sorescu . a., pe care i-a imitat / plagiat, i s creeze /
publice acele lucrri literare originale smarandachiste, prin care s se
dovedeasc faptul c a generalizat literatura n spaii tiinifice (Lobacevski,
Riemann, Banach etc.), spaii n-dimensionale i chiar infinit-dimensionale
(cf. T. Popescu, Estetica paradoxismului, p. 23). Cartea lui Titu Popescu,
Estetica paradoxismului, dedicat peste 85 la sut lui Fl. Smarandache i
fonfoismului smarandachist, confund un curent literar, valah mai nti, apoi
european / universal, paradoxismul, cu opera unei singure persoane. Mai
mult, cultiv o serie de falsuri invocnd o bogat bibliografie (incluznd
i lucrri nepublicate, manuscrise i fiuici p. 140 sqq.) fr vreo legtur
cu paradoxismul , cum, de exemplu:
Trebuie spus clar c internaionalizarea paradoxismului este rezultatul neobositelor
aciuni i iniiative ale acelui care, la nceputul anilor 80, l concepuse n Romnia
ca form de radicalizare (i curios, totodat de esopizare) literar a oponenei la
regimul inchizitorial (p. 57 sq.).
Trebuie subliniat, n ciuda lui T. Popescu, faptul c n 1980, Fl.

Smarandache nu debutase, deci nu exista ca scriitor n literatura valah (ori n
altele). Chiar dac T. Popescu (uitnd de aseriunea cu esopizarea
smarandachist a paradoxismului) o spune ntr-alt capitol:
Volumul din 1981, Formule pentru spirit, conine nceputurile literare ale
viitorului maestru paradoxist i este depozitarul unei vrste interioare genuine, care
se las ncntat de poetizrile romantice (metafora deschide o fereastr nvlind
de soare. Slova-i culc viaa pe hrtie). Dac citim acest volum ateni la
paradoxism, detectm unele pre-formaiuni, unele abateri spre o tensiune
neconvenional. (p. 99).
Noi, fiind foarte ateni, observm:

a) Titu Popescu se afla n Romnia la debutul lui Ovidiu Florentin /
Fl. Smarandache, angajat ca redactor la revista Transilvania, din Sibiu, unde,
n anii 1981 i 1982, rspundea chiar de Retrospectiva editorial, ns ca
maestru al criticii literare atunci nu a scris vreun cuvnt despre F. S.,
mediocrul / modestul debutant de la Editura Litera;
b) T. Popescu n-a tiut i nici nu tie s citeasc atent altfel, ar fi
observat (uor ajutat de memorie) c O-vid(ic) Florentin / Fl. Smarandache
se afla prin marsupiul lui Nichita Stnescu, imitndu-l i chiar plagiindu-l:
Ele vorbesc stelele... n Ovidiu Florentin, Formule pentru spirit, Bucureti,
Editura Litera, 1981, p. 36 / Vorbirm stelele. n Nichita Stnescu, Epica
magna, Iai, Editura Junimea, 1978, p. 8;
c) punndu-i volumul de debut, Formule pentru spirit, sub un motto
dintr-un poem semnat de Marin Sorescu Mi-e frig n cmaa asta / De
litere / Prin care intr uor / Toate intemperiile. , se relev modelul /
398

patternul-Sorescu sub pecetea cruia inteniona s stea smarandachismfonfoismul.

n august 1982, Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache a trimis potal
placheta n discuie poetului, criticului / istoricului literar Ion PachiaTatomirescu; elegant, subtil, tiind ct de important este ecoul receptrii
pentru un debutant, criticul Ion Pachia-Tatomirescu i-a fcut recenzia, ntr-o
permanent stare-de-eu, difuzat ntr-o emisiune literar de la RadioCraiova; o copie a recenziei a fost trimis de Ion Pachia-Tatomirescu lui
Ovidiu Florentin (Fl. Smarandache), n Blceti-Vlcea (la adresa de pe plicul
expediat cu placheta), anunndu-l totodat ziua i ora / minutul la care va fi
transmis pe undele-radio; mai trziu, cum poetul-profesor de matematic a
fost trimis de Administraia / Securitatea Ceauist ca profesor-cooperant n
Maroc (i amintim c n rile capitaliste nu mergeau dect favoriii
regimului totalitarist-ceauist i ai Securitii), recenzia lui Ion PachiaTatomirescu (surprinztor, fr tirea criticului) a devenit prefaa Etat-demoi la volumul smarandachist tradus n francez de Ch. Signoret, Formules
pour lEsprit (Maroc / Fs, Ed. Express, 1983). Din bogata coresponden
purtat de Ion Pachia-Tatomirescu i olteano-marocanul Ovidiu Florentin
(Fl. Smarandache) ntre anii 1982 1984, coresponden pe care F. S. n-a mai
pus-o la dispoziia lui Titu Popescu (nainte de redactarea Esteticii
paradoxismului), deoarece a fost ncredinat Arhivelor Statului din
Rmnicu Vlcea, rezult:
1) Ion Pachia-Tatomirescu a atras atenia lui Ovidiu Florentin / Fl.
Smarandache asupra posibilitilor de a-i crea un teritoriu liric autarhic,
original, ct i asupra furtului / plagiatului din Epica magna, de Nichita
Stnescu, insistnd i asupra altor principii ale deontologiei literare;
2) Ion Pachia-Tatomirescu i-a relevat lui O. F. / F. S. coordonatele
noului curent literar romnesc, paradoxismul, cristalizat n operele semnate
de reprezentanii fluxgeneraiei (High Tide Generation) / refluxgeneraiei
(Generation of Deep Clearness) de dup al II-lea rzboi mondial, trimindui o serie de studii / articole (cu principiile estetice ale paradoxismului)
publicate, ori urmnd a fi tiprite n Romnia i n strintate: Poeme ale
stress-ului cotidian i ale reificrii, n reista Transilvania (Sibiu), nr. 5, mai
1984, p. 44 (revist n care T. Popescu semna frecvent); Seciuni de aur ale
literaturii valahe contemporane, n Ramuri (Craiova), nr. 7 (241), 15 iulie,
1984, p. 10 sq.; Poezia tririlor cotidiene i a ntmpinrii evenimentului, n
Transilvania (Sibiu), nr. 12, decembrie 1984, p. 41 sq.; Receptarea spectral
a lumii, n Ramuri (Craiova), nr. 4 (250), 15 aprilie, 1985, p. 4; Fragmente
din scrisoarea-rspuns a unui poet dacoromn ctre domnul Cantemir
sau Enciclopedicus ianuarie, 1985, Timioara, Dacoromnia, n
Convergene romneti / Romanian Convergences (Londra), nr. 5, mai,
399

1985, p. 40 sqq. ; Visul i algele citadine, n Transilvania (Sibiu), nr. 9,

septembrie 1985, p. 37 sq.; etc.;
3) Ion Pachia-Tatomirescu, aflnd despre promptitudinea / uurina de
a publica necenzurat n Maroc, i-a scris lui Ovidiu Florentin / Fl.
Smarandache despre necesitatea unei antologii reprezentative a
paradoxismului, ncepnd cu 11 elegii de Nichita Stnescu (1966), ori cu
Moartea ceasului de Marin Sorescu (1966), cu Iona de Marin Sorescu
(1968), i ncheind cu un grupaj din poemele lui O. F. / F. S. ;
4) i-a sugerat s editeze n Maroc i o revist n valah i n francez
cu titlul Paradoxismul, Ion Pachia-Tatomirescu urmnd s-i asigure toate
materialele de publicat din ar, pn la crearea unui cerc de colaboratori de
ndejde;
5) ntruct O. F. / F. S. nu avea dect un singur volum publicat n
limba valah, Formule pentru spirit, celelalte fiind n francez, la sugestia lui
Ion Pachia-Tatomirescu urma s alctuiasc o antologie de autor (Ochi de
bronz / Yeux de bronze, n baza creia putea fi primit n Uniunea Scriitorilor
din Romnia); pentru respectiva antologie, Ion Pachia-Tatomirescu a scris (la
rugmintea lui O. F. / F. S.) , prefaa n cutarea paradoxismului pierdut
aflat i azi n dosarele lui O. F. / F. S. i ale lui I. P.-T. (copia-indigodactilografiat, secund, cci I. P. T. i dactilografia ntotdeauna lucrrile n
trei exemplare, din motive pe care nu le mai artm aici; al treilea exemplar
druit de I. P. T. se afl n posesia noastr) , prefa n care se evideniaz
(nc din 29 august 1984) principiile estetice ale paradoxismului, aportul
fluxgeneraiei postbelic-secunde la afirmarea paradoxismului, rolul
refluxgeneraiei postbelic-secunde din al crei val optzecist face parte i
O. F. / F. S. n rafinarea paradoxismului i, n ultim instan, direcia
paradoxismului reprezentat de volumele lui O. F. / F. S. Din pcate, Ovidiu
Florentin / Fl. Smarandache crede n aberaia c un curent literar,
paradoxismul, se reduce la un singur scriitor dovad: J. M. Levenard, I.
Rotaru, A. Skemer, Anthology of the paradoxist literary movement (Los
Angeles, Ophyr Univ. Press, 1993); i aceast aberaie estetico-literar
dadaist-fonfoist-pseudo-paradoxist a transmis-o i criticului Titu Popescu.
Gargariseala estetico-literar a valah-mnchenezului Titu Popescu, de
sub titlul Estetica paradoxismului, are menirea subtil de a deturna
receptarea european a adevratelor valori ale literaturii valahe din epoca
paradoxismului, 1960 / 1965 1989 / 2000. (MurDvp,17 19).
___________
Note(*), sigle (la Scrisoare deschis, de I. P.-T):
(*)
Conjugarea / sublimarea este un soi de nuntire a cromozomilor paradoxului

(paradoxurilor) n funcie de talentul / geniul scriitorului; nu este o aduntur de paradoxuri
cum crede Fl. Smarandache ... I-am atras atenia ntr-o epistol, cam de pe cnd i-am spus s
400

scoat n Maroc o revist cu titlul Paradoxismul. Dup ce comite prima greeal /

trdare fa de noi, i-am atras atenia c prin ndemnul ctre Francezi: Scriei-v
paradoxurile! nu a prins esena paradoxismului, c-i n afara esteticii paradoxismului; c el
confund elicopterul (care s zicem ar reprezenta un paradox oarecare) cu zborul
elicopterului (zbor care ar nsemna opera paradoxist).
(**)
Paradoxism < fr. [le] paradoxisme, termen utilizat n limba francez, ncepnd
din orizontul anului 1784, spre a desemna o figur retoric, imitare a paradoxului, ori, mai
exact spus, o figur de retoric / stil prin care se d impresia c se unesc dou elemente
aparent contrare (PTDelrc, 298 unde Distinsul Receptor gsete i al doilea sens al
termenului, pentru noi fundamental, n accepiunea teoretic literar a lui I. P.-T.).
Asm = J. -M. Levenard, I. Rotaru, A. Skemer, Anthology of the Paradoxist

Literary Movement (antologia-i smarandachist, nu paradoxist, deoarece maculatura
din cele 174 de pagini A-4 nu reprezint paradoxismul i nici personalitile puse pe
copert, ci reprezint numai pe Florentin Smarandache cu aduntura a tot ce s-a scris despre
el: cri potale, scrisori amicale, oficiale / semioficiale, bileele, anunuri de ziar, notie,
caligrame, desene, recenzii etc., confundnd un curent literar cu propria-i imagine,
virusnd astfel veritabilul paradoxism), Los Angeles, Ophyr Univ. Press, 1993 (cifra de
dup sigl indic pagina de referin).
FSen = Ovidiu Florentin, Le sens du non-sens, Fs-Maroc, Editions

Artistiques, 1984.
MDil = Adrian Marino, Dicionar de idei literare, I (A G), Bucureti,

Editura Eminescu, 1973.
MurDvp = Prof. univ. dr. Mugur

Murgescu, Despre veritabilul
paradoxism, despre miopia estetico-literar a lui Titu Popescu..., n revista trimestrial de
cultur, Caietele Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu , anul al III-lea, nr. 8 / 22 iunie 21 septembrie 1998, pp. 17 19.
PTDelrc = Ion Pachia Tatomirescu, Dicionar estetico-literar, lingvistic,

religios, de teoria comunicaiei..., Timioara, Editura Aethicus (ISBN 973-97530-8-6), 2003.
PTBomb = Ion Pachia Tatomirescu, Bomba cu neuroni, Timioara,

Editura Aethicus, 1997.
SPCL = Vl. Streinu, Pagini de critic literar, IV (ediie alctuit de

George Muntean), Bucureti, Editura Minerva, 1976.
(Scrisoare deschis, de I. P.-T., ca replic anti-Smarandache, a fost publicat n

revista trimestrial de cultur, Al cincilea anotimp Oradea, ISSN 1453-214X, director:
Ioan Laza, redactor-ef : Petru andor, redactor-responsabil: Octavian Blaga , anul al V-lea,
numerele 1 / 36 partea I, la paginile 10 i 11 i 2 / 37 partea a II-a, la p. 10 sq. , 2001.)
Scrisoare deschis Constelaiilor diamantine. Timioara-Dacia,

21 decembrie 2010 // Stimate domnule director, N. N. Negulescu, / Stimat
doamn redactor-ef, Doina Drgu, / Stimate domnule secretar general de
redacie, Janet Nic, // n tnra Dumneavoastr revist online de cultur
universal, Constelaii diamantine (Craiova, ISSN 2069-0657), anul I, nr. 3
/ noiembrie 2010, pe zece pagini (de la pagina 48 i pn la pagina 58), sub
semntura unui sinistru, grobian personaj, rtcit rege al omizilor proase
401

prin livada cu duzi a literaturii valahe, Florentin Smarandache (infra, sigl: F.

S.), ai publicat o serie de calomnii la adresa subsemnatului, Ion PachiaTatomirescu (infra, sigl: I. P.-T.), sub titlul Din nou despre paradoxism.
Din nou..., evident, pentru c problemele, mai toate, fost-au lmurite
(pentru Distinsul Receptor) nc din anul 2000 (dar nu i pentru F. S., dup
cum se vede, acesta avnd pregtire de specialitate n matematicinformatic i, pentru el, acestea fiind mai greu de priceput, mai mult ca
sigur, chiar i expuse cu ncetinitorul, dup trecerea unui deceniu). Din
nou..., pentru c, n majoritatea lor, aceste calomnii-marca-Smarandache-deGallup au mai fost publicate i n urm cu un deceniu (dar se vede c l-a
mbriat cancerul amneziei) de revista ordean, Al cincilea anotimp (ISSN
1453-214X, anul al IV-lea, nr. 2 / 33, 2000, paginile 13, 14, i n nr. 3 / 38,
din anul 2001, p. 14).
S-au declanat (n anul 2000) aceste rafale de calomnii ca dintr-o
minte ngust / bolnav, de mancurt, la apariia crii lui Florin Vasiliu,
Universul paradoxurilor, din anul 1999, pentru c gallupist-universitarcalomniatorul Florentin Smarandache n-a putut s cumpere cu 200 de dolari,
sub masca sponsorizrii (v. supra), contiina de cercettor tiinific a
autorului opului ca s scrie despre F. S. i despre fonfoismul excrementistsmarandachist capitole laudative, nct s fie deturnat adevrul c I. P.-T. este
primul teoretician al curentului literar, paradoxismul.
Atunci, n anul 2000 i n 2001, s-au dat prompt replicile i de ctre
mine (n Al cincilea anotimp, anul al V-lea, numerele nr. 1 / 36 i nr. 2 / 37,
din anul 2001 supra), i de ctre Florin Vasiliu (n Al cincilea anotimp,
anul al IV-lea, nr. 4 / 35, toamna, 2000 supra).
Cancerul egoism-narcisimului smarandachist i alte gallupistuniversitare semnturi deertizatoare au atins un stadiu foarte alarmant nu
numai pentru literatura noastr, ci i pentru literatura universal.
Este extrem de duntoare / diversionist reluarea calomniilor din Al
cincilea anotimp (2000 / 2001) n paginile revistei Dvs., Constelaii
diamantine (din noiembrie 2010), integral, ori trunchiat, dar amplificate
paranoic, re-proferate / reciclate ntr-un registru cretinoid, de autorul
lor, F. S., ca, de exemplu, cele din fraza :
Numai c, mai degrab, ceea ce face el, ncercnd s fure ce am construit eu n 30
de ani, se numete furt Pachist-Tatomirechist, sau jaf literar !, de la p. 50,
coloana 1.
n ilogica (non-logica) smarandachist, ncercarea de a fura nu

se precizeaz undeva / vreodat ce anume i s-a jefuit Luminiei-Salentunecate se numete furt, sau jaf literar....
E clar c diversiunea este fcut de F. S. ca s nceoeze relevarea
faptului c a plagiat n placheta-i de debut, Formule pentru spirit
(Bucucureti, Editura Litera,1981, p. 36), din celebrul volum paradoxist al lui
Nichita Stnescu, Epica magna (Iai, Ed. Junimea, 1978, p. 8), ori s
402

mpienjeneasc tocmai ceea ce el a jefuit / plagiat din I. P.-T., ncepnd

cu cele furate / plagiate din prefaa n cutarea paradoxismului
pierdut (cf. n attach-ul prezentei, Anexa prim, 117, cu cele 17 pagini A-4
ale exemplarului al doilea, copia-indigo, de la textul primul exemplar cules
/ dactoligrafiat la maina de scris dat lui F. S. n 30 august 1984), prefa
pentru proiectata-i antologie bilingv, Ochi de bronz / Yeux de bronze (care
ar fi trebuit predat n toamna-84 editurii bucuretene Litera, spre a vedea
lumina tiparului n 1985), dar care, din motive fonfoist-smarandacheti n-a
mai aprut, dup cum se vede, nici peste un sfert de veac, prefa pe care v
rog s-o publicai n ntregul ei (1), pentru ca Distinsul Receptor al revistei
Dvs. s (ex)trag singur concluzia adevrat, aceea c: Ion PachiaTatomirescu, nc din 1982 1984, a vrut s iniieze pe Ovidiu Florentin /
Fl. Smarandache n estetica autenticului paradoxism, nu n avangarda
expirat nc din orizonturile primului rzboi mondial, 1914 1918:
dadaism, suprarealism, futurism etc.
Totodat, vznd c n Constelaii diamantine, anul I, nr. 4 /
decembrie 2010, pe paginile 59 i 60, ai publicat un denat text n limba
englez, Dear Nobel Committee Members, semnat de dr. Geo Stroe,
President of the Academia DacoRomn (de fapt, Academia
Dacoromn este o fundaie cultural ivit din 9 mai 1995, ntre altele,
patronate tot de Geo Stroe : Tempus, Comterra, Ascultialomia etc.);
textul este o absurd propunere de nominalizare a lui Florentin Smarandache
la Premiul Nobel propunere geostroist-dictatorial, n numele unor
membri-fant / fantom ai respectivei Academii cu inexistent activitate
tiinific de valoare n vreun domeniu, n vreun anotimp al Dacoromniei /
Daciei, mai ales dincoace de anul 2000 , propunere-Nobel fcut fr a fi
fost consultat vreunul dintre membrii fondatori, ntre care i subsemnatul,
ceea ce m-a determinat a demisiona astzi, 21 decembrie 2010 textul
demisiei mele din Academia Dacoromn fiind deja trimis / nregistrat la
aceast or de preedintele Geo Stroe, text pe care-l avei la dispoziie n
attach-ul prezentei, Anexa secund, text pe care v rog s-l eternizai n
viitorul numr al Constelaiilor diamantine(2).
Dar mai nainte de a da curs publicrii interviului Din vechime pentru
paradoxism (pe care l-am acordat de diminea Cronicar-Paginatorului
Istoriei literaturii valahe de mine) drept replic n simetrie la eseul
fonfoist-monumental, Din nou despre paradoxism, de Florentin
Smarandache, a ni se permite (mie i Cronicar-Paginatorului) :
(1) s rugm pe Distinsul Receptor a ne scuza pentru relurile unor
sintagme, propoziii, fraze etc. (chiar dac ele i relev n respectivele
contexte i inedit-valoroase nuanri), evident, n materialul / documentele
de fa ;
403

(2) i s mai spun o dat pentru totdeauna (i nu numai pentru

Florentin Smarandache, ci i pentru toate istoriile literaturii valahe care se
scriu i se vor mai scrie) : curentul literar nscut n spaiul spiritual al Daciei
mele (nu n Marocul, ori n Arizona / New Mexico, pe unde hlduiete F.
S.), paradoxismul, a fost fundamentat de generaia modernismului
resurecional (sau dup cum am numit-o pentru compartimentul poezie
generaia Vasko / Vasile Popa Nichita Stnescu Marin Sorescu), n
orizonturile anilor 1965 1970, ca reacie mpotriva stalinismului cultural,
ori a proletcultismului, sincron, n Romnia (unde purttorul de stindard al
paradoxismului a fost Nichita Stnescu, 1933 1983) i n Serbia (de unde
drapelul paradoxismului a fost nlat i fluturat la cele mai alese cote
europene de Vasile / Vasko Popa, 1922 1991), relevndu-se (prin opere
neasemuit-originale) principii estetice pe care nu le mai repetm i de data
asta (dar pe care Distinsul Receptor le are la dispoziie n lucrrile noastre
tiinifice: Dicionar estetico-literar, lingvistic, religios, de teoria
comunicaiei, sau n lucrarea-mi (cu teza de doctorat n baz), Generaia
resureciei poetice, la care s-au mai fcut trimiteri aici, fie n marile
biblioteci, fie n circuitul internetizat:
http://www.banaterra.eu/romana/files/pachia-tatomirescu_ion_di
ctionar_de_termeni_estetico-literari_lingvistici.pdf).
Principiile-s individualizator-nrzritoare de curent, desigur, ntre
cele mai valoroase curente cunoscute de secole: clasicismul, romantismul,
realismul, parnasianismul, simbolismul, expresionismul etc. Pentru c nici nu
dorim s abuzm de dreptul la replic pe zeci de pagini ca alii i nici nu
intenionm a face cumva din scrisoarea noastr deschis o epopee absurd,
Anti-smarandachiada, ngreunnd coloanele Constelaiilor diamantine cu
arhitectura umbrei unui erou central (ceea ce tim c-i dorete din tot nonsufletu-i afectat grav de narcisismit), fie el i fondator-printe-internaional
al fonfoismului excrementist, F. S., nicidecum al paradoxismului curent
despre care, dup cercetarea cu acribie a documentelor istoric-literare, Florin
Vasiliu, incoruptibilul nesensibilizat de dolarii lui F. S., a spus rspicat n
Universul paradoxurilor, din anul 1999 : acela care folosete pentru prima
oar termenul de paradoxism, n sens de curent literar, este Ion PachiaTatomirescu; i acest adevr rmne n spaiul cultural valahofon prin
Distinsul Receptor, nicidecum prin dicionare / enciclopedii nedocumentate,
ori urechist-zongoristice, cum nu puine sunt ntre cele niruite n
bibliografia fonfoist-smarandachist din aa-zisa-i Anex 2 : Free
Dictionary de Farlex, Allwords.com English Dictionary With MultiLingual Search, 1998-2010, Wiktionary, the free dictionary, Wikinfo,
Wordnik Online Dictionary, National Library of Australia,
Enzyklopdie, L e x i k o n i a . d e etc.
404

Din vechime pentru paradoxism un interviu luat de CronicarPaginator domnului prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu, n 21 lerundrea 2010,
ca replic la smarandachist-polemicos-calomniosul text cu titlul Din nou
despre paradoxism, desfurat pe zece pagini (48 58) de Constelaii
diamantine (nu de alt soi), din nr. 3 / noiembrie 2010 (i tiprit imediat de F.
S. n volumul Paradoxism i folclor, aprut n decembrie 2010), dar i un
interviu-replic pentru istorie / evoluie n arta speciei, ntr-o i mai dreapt
(adic justiiar) simetrie (sau figur geometric-euclidian) cu
interviul e-mail-at Octavian Blaga Florentin Smarandache, publicat n
antic-transatlantidica revist de Oradea-Dacia, Al cincilea anotimp, nr. 2 /
33, din anul 2000, evident, prim-anotimp-postptrel-anual i mai nainte de
toate celelalte de pn la ora actual.
(I) Cronicar-Paginator : La punctul al 15-lea din articolul injurios /
calomniator, Din nou despre paradoxism, de F. S., publicat n revista
online, Constelaii diamantine, din Craiova, nr. 3, aprut n noiembrie
2010, i tiprit imediat de F. S. i n volumul Paradoxism i folclor
(Bucureti, Editura Dacroromn [ISBN 978-973-7782-57-1], 2010, pp. 5
17, volum la care facem trimitere, infra, sub sigla SParf, dup care-i
ntotdeauna cifra indicatoare de pagin), urmtoarele aseriuni fonfoistsmarandachiste: Eu ddusem etimologia cuvntului paradoxism n cel mai
simplu mod: prin gen proxim (paradox), plus diferena specific (-ism). Dar,
n Wikipedia romneasc (din 23. 08. 2010), un anume Mugur Moescu
probabil (editorii wiki l suspecteaz chiar pe I. P.-T.) vine i declar c de la
I. P.-T. aflm veritabila etimologie a termenului paradoxism, termen ce
provine din paradox < gr. paradoxon, contrar ateptrii, extraordinar + suf.
-ism. ns [Ion] Pachia[-Tatomirescu] greete, deoarece cuvntul paradox
provine n limba valah din francezul paradoxe (vezi DEX, ed. 1975, p. 651),
iar conform Larousse-ului (ed. 2005, p. 784) paradoxe provine din grecescul
paradoxos (nu paradoxon cum zice [Ion] Pachia[-Tatomirescu] ; paradoxon
este de fapt neutrul lui paradoxos), iar paradoxos < para (= contra) + doxa
(= opinie), iar doxa < dokein (= a gndi). i rspund, aadar, n mod
paradoxist c: veritabila etimologie dat de [Ion] Pachia[-Tatomirescu] nu
este veritabil ! (SParf, 9 sq.). Care-i istoria / etimologia termenului
paradoxism ?
(I) I. P.-T. : Am mai spus c F. S. nu tie s citeasc un text, dac
respectivul text nu aduce ludtur operelor fonfoist-smarandachiste. n
epistola mea de la nceputul toamnei anului 1983 ctre profesoraul de
matematic, Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, de la un liceu din Maroc, nu
i-am precizat etimologia, ci doar i-am spus scurt / rspicat c paradoxism s-a
format prin derivare, de la paradox, cu sufixul foarte activ-neologic, -ism.
Dac pe marocan-profesoraul de matematic l zgria termenul paradoxism
pe vreun neuron, cu vreo liter, pentru c-l preocupa etimologia (dei pe405

atunci n-avea habar ca i astzi cu ce se ocup etimologia), trebuia s-mi scrie

i-i explicam imediat c termenul era format n limba francez, (le)
paradoxisme, desemnnd o figur de retoric, de stil, ori, mai exact spus,
ceea ce imit paradoxul, i, poate, de-ar fi neles cte ceva, n-ar mai fi
fcut i acum idioata afirmaie c el a dat etimologia cuvntului
paradoxism n cel mai simplu mod. El n-a dat nimic, doar a primit
informaia de la specialitii n etimologie / istoria limbii. Dac se dorete i
mai mult, I. P.-T. mai furnizeaz pe tav nc o informaie de specialist n
lingvistic / istoria limbii: termenul (le) paradoxisme s-a format i a nceput
s circule n spaiul francofon n orizontul anului 1784 (in minte anul pentru
c l-am asociat cu cel n care s-a petrecut rscoala Valahimii conduse de
triumviratul Horia, Cloca i Crian; m aflam n sala de lectur a bogatei
Biblioteci Universitare Centrale din Timioara, n iarna dintre 1966 i 1967,
unde citeam, pe nersuflate, cartea Les chants de Maldoror, de
Lautramont, avnd pe pupitru, la ndemn, i un imens dicionar istoric al
limbii franceze; in s precizez c pe Lautramont l preuiam nu numai
pentru vulcanicele-i poeme, ci i pentru c la el am descoperit cea mai
lung fraz din toat literatura citit de mine pn n orizontul acelei ierni).
Dup cum am mai spus n nenumrate rnduri, prin 1972 (supra),
fiind tnr profesor de limba / literatura valah, trebuia s predau i lecii
despre scriitorii contemporani, recent intrai n manualele colare: Miron
Radu Paraschivescu, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Dumitru Radu
Popescu, Fnu Neagu, Horia Lovinescu, Paul Everac, Ion Bieu . a.
Programa pentru Bacalaureat prevedea ca fiecare scriitor studiat s fie
ncadrat n epoc, apoi n curentul literar (clasicism, romantism, realism,
simbolism). Toi scriitorii contemporani predai la clas erau abordai
dinspre estetica realismului socialist (de prin 1975 1980, curentul
recomandat de programe se metamorfozase din realism socialist n umanism
socialist). Relevai principiile estetice ale realismului ca realism socialist
la Mihai Beniuc, la Zaharia Stancu, la Marin Preda . a., dar cnd ajungeai la
noua generaie, la studierea operei lui Geo Dumitrescu, a lui Leonid
Dimov, a lui Nichita Stnescu, a lui Marin Sorescu, a lui Eugen Barbu, a lui
Fnu Neagu, a lui Dumitru Radu Popescu, a lui Alexandru Ivasiuc, a lui
Nicolae Breban . a., constatai c principiile estetice sunt radical diferite; cum
n majoritatea capodoperelor realizate de noua generaie de scriitori din
Romnia se evidenia conjugarea paradoxurilor existeniale ale umanitii
(adic tocmai acel ceva de imit un paradox) la moduri lirice, epice,
dramaturgice, mi s-a prut c noua realitate estetic din operele lor (rezidnd
nu n producie de paradoxuri, pe care i le oferea / ofer pe tav lumea /
viaa, ci n sublimare / oglind-text-de-paradox, conjugare de paradox
ntru catharsis etc.) poate fi desemnat prin termenul paradoxism.
406

F. S. netiind toat odiseea vocabulei paradoxism, socotind el c I.

P.-T. a creat acest cuvnt i, totodat, creznd c dac i nsuete, aidoma
unui cleptoman, brevetul termenului estetic, paradoxism, n scopurile lui
marocan-eternizatoare, de la I. P.-T., acesta n-ar avea vreo dovad
privitoare la paternitatea conceptului. i din aceast pricin face F. S.
idioata afirmaie c el a dat etimologia cuvntului paradoxism....
F. S. neavnd cunotine n 1983 despre curentele de avangard (cci
nu se predau lecii despre avangard / dadaism, suprarealism, constructivism
etc., prin licee, inclusiv prin liceele pedagogice, i-apoi, la facultatea
absolvit de el, nici vorb de aa-ceva), a confundat paradoxismul (estetica
paradoxismului) cu avangardele n care astzi se crede specializat / expert.
Cum revistei propuse de mine, Le Paradoxisme / Paradoxismul, n-a vrut s-i
patroneze / sponsorizeze apariia n Maroc (servind cultura / literatura noastr
ct-de-ct), apariie ce ar fi fost susinut de-aici, din Romnia, cu materiale
de nivel universitar / academic, i cum i-a ncolit n cap ideea c poate fi
lider / ef mondial al unei coli / micri literare, F. S. a crezut c ia
eternitatea de picior, desemnndu-i fonfoism-excrementismul pseudoavangardist / avangardist-desuet prin cuvntul paradoxism.
i de aici a nceput avangardist-absurda smarandachiad i avalana
de calomnii la adresa lui I. P.-T. (singurul ce tia / tie adevrul).
Tirul viperin-calomniator nu l-a ndreptat mpotriva lui Florin Vasiliu,
autorul crii din 1999, Universul paradoxurilor, cel ce scrisese (n aceast
lucrare) adevrul n baza unei cercetri riguroase a documentelor literare
(inclusiv a celor puse la dispoziie de F. S.) c I. P.-T. este primul
teoretician / critic / istoric literar ce folosete termenul de paradoxism n
accepiunea de curent literar, pentru c (F. Vasiliu) l avea la mn cu
epistola privitoare la povestea dolarilor sponsorizatori (supra).
Ignobilul F. S. i-a reluat tirurile calomnioase la adresa mea, n revista
online, Constelaii diamantine, dup aproape un deceniu de la moartea lui
Florin Vasiliu, convins fiind c ar fi disprut urmele / documentele (din
sursa-Vasiliu / sursa-I. P.-T.) prin care s-ar mai fi putut confirma
adevrul susinut de I. P.-T. despre paradoxism.
(II) Cronicar-Paginator : n dueluri, mai ales n cele doctrinarestetice, e bine s fie respectate toate legile cavalerismului, dar F. S. nu le
cunoate i de-aceea nu ine cont nici mcar de cele mai elementare...
(II) I. P.-T. : Pe cnd unii ca noi respect legile cavalerismului,
F. S. i ai lui in cont doar de legile non-cavalerismului. Se pare c toate se
schimb n bine dup ce i ncheie al 101-lea tratat de F[]S-ologie la care
n-a gsit nc un titlu potrivit, dar i-l punem noi acum pe tav:
De(s)neutrosofizarea fuzzy-paremiologic. Legile Cavalerismului mi spun
mie, I. P.-T., doctor n tiine filologice, specialistul, c nu trebuie s angajez
un duel cu un nespecialist ntr-ale lingvisticii (etimologiei), teoriei
407

literaturii, criticii / istoriei literare, fie acesta i doctor n matematic de

Chiinu, Florentin Smarandache (pentru c n Phoenix-Arizona dup cum
mi-a spus ntr-o epistol din acea vreme : rusul / profesorul ndrumtor de
doctorat, era al dracului de sever / pretenios; i doctorandul F. S. a
abandonat...; altfel, de nu era superficial ca de obicei, avea un doctorat
american, nu de Chiinu). F. S. vrndu-se unde nu-i fierbe oala
sucomb chiar nainte de introducerea n dispozitiv a primei uniti militarfonfoiste, rmnnd s fie calificat pentru nesbuirea-i drept mancurt /
grobian clasicizat lider internaional de micare n sens giratoriu.
Totodat paremiologia noastr pelasg > valah, cea non-fuzzy, adic foarte
clar (c paremiologia dintr-a lui logic-fuzzy, dup cum bine s-a neles,
este proiectat-distihuit ntr-o pseudoproverbiad a logicii vagi / nceoate)
ne spune c dac un nebun arunc o piatr n balt, nu trebuie s fii ntre
cei zece nelepi ce caut s-o gseasc i s-o scoat din nou la lumin (fie
c-i piatr nestemat, ori de pru, sau de la tatl Prului, Rul, fie c-i
pietricic-sfer-de-fiere de sub balaureasca limb a vulcanului, n-are
importan).
Chiar dac din alt unghi de fug al paremiologiei valahe eti sftuit
c-i mai bine s te asociezi la drum lung cu un nelept n srcie (cam cum
fcut-au Fl. Vasiliu i I. P.-T., dup cum vzutu-s-a mai sus, n documente),
dect s te nsoeti cu un nebun n bogie, mai totdeauna nebunul arunctor
de piatr (nestemat) n balt dovedindu-se pn la urm a fi mai iste (practic
/ pragmatic) dect cuttorii, pur i simpu, pentru c a fcut ca zece
nelepi s-i abandoneze sacra lor misiune (chiar i pentru foarte puin
timp).
i astfel, nebunul arunctor de piatr din bogie constai c-i un
(extra)ordinar diversionist, servind (evmezic-asiatic) interesele lui imediate i
ale tribului su.
n istoria Pelasgimii > Valahimii, de regul, nebunii arunctori de
pietre au fost din bogia imperiilor. Un astfel de nebun al Imperiului
Austro-Ungar a aruncat tiinific, n secolul al XIX-lea, piatra retragerii
aureliene din Dacia Nord-Dunrean, lsndu-se vid peste 700 de ani
(prin absurdul diversionist-istoric al cancelariei de Roma, preluat evmezic
de Vatican, de la Istoria August la vale), n acest spaiu etnic-valah, pn
la sosirea celor opt triburi ale maghiarilor / ungurilor lui Arpad, ca s se
nrdcineze la confluena Tisei cu Dunrea (prin voina Imperiului Bizantin
i prin bunvoina ducelui / regelui valah al rii de ruri / muni,
dunreano-tisiano-maramureean, ce-i d fiica de soie fiului Zultes, al lui
Arpad, i, ca zestre, jumtate din ara-i). Din orizontul anului 1871 i pn n
prezent, zeci de nelepi-istorici ai Valahimii, dar i dintre scursorile
imperiilor evmezic-europene i contemporane, au rmas, ori se arat blocai
de problema pietrei aruncate-n balta istoriei, tot caut i tot caut, cu
408

obstinaie idioat piatra aruncat (scuzai rima spontan). Rmne s vezi

tu, Cronicar-Paginatorule, dac nu cumva i F. S., nc de pe cnd se afla n
Sefrou-Maroc, este un astfel de arunctor de piatr n istoria paradoxismului
valah spre a crea arie i triumf excrementism-fonfoismului, dup cum, mai
cu uurin poi constata n literatura noastr cu oficial-grijuliu-reformatorde-program-de-cultur, cu minitri strini de neam, de la Revoluia
Anticomunist Valah din Decembrie 1989 ncoace.
Dar
cum
n
lumea
noastr
supertehnicizat
i
superdemenializat, indivizi profani / profanatori, nespecialiti,
afoni / analfabei (fonfoiti) etc. pentru un domeniu se vr i ncearc
s combat, s dea n lturi pe specialitii din respectivul domeniu,
confundnd valorile i haosul semnnd, imperioas este punerea la punct a
hahalerelor, tierea ghearelor acestor psri de prad, a hienelor bipede,
anihilarea nonvalorii i imposturii etc.
(III) Cronicar-Paginator : n revista Constelaii diamantine (din
noiembrie 2010), elemente noi privitoare la paradoxism se vede de la o
pot nu vin dinspre F. S., ci dinspre Dvs., prin prefaa neprefaatoare
de ochi de bronz smarandachist, n cutarea paradoxismului pierdut, pe
care ai ncredinat-o lui F. S. n 30 august 1984...
F. S., desigur, n-are boala Alzheimer, de tot susine: ba c a
ntemeiat paradoxismul prin 1980 (pe cnd el, n realitate, nu era poet, navea oper de lider / fondator de curent literar, de vreme ce debuteaz
editorial cu volumul recenzat de Dvs., Formule pentru spirit, din 1981), ba
c primul manifest de fondare internaional a micrii paradoxiste (mereu
primul, buricul pmntului se consider n orice domeniu) a fost publicat
n volumul scris direct n francez, Le sens du non-sens, din 1984, cum
scrie pe copert, dar mereu mpins de F. S. cu un an mai nainte, n 1983,
an n care abia publicase traducerea n francez fcut de Chantal Signoret
a plachetei Formule pentru spirit, cu a dumneavoastr recenzie drept
prefaa Etat-de-moi; etc. Dac tia / stpnea franceza att de bine, dac
scria direct n limba francez, de ce oare era tradus n anii 1983 i 1984
de Chantal Signoret, de Traian Nica . a. ? Dac F. S. n-ar fi avut de
ascuns termenul furat, paradoxism cu sensul de curent literar, de micare
literar din scrisorile Dvs. trimise lui, n Maroc, n septembrie 1983, n
aa-zisul Manifest non-conformist titlu n care n-a avut curajul s pun
cuvntul furat, paradoxism, vrndu-l numai n coada motto-ului, i dac
a scos n 1983, prima ediie a volumului scris direct n francez, Le sens
du non-sens, i neavnd nimic de ascuns, de ce v-a trimis prin pot, cu
autograf (scris n Maroc, la 5 mai 1984 supra), un exemplar din ediia a
doua (alt cras diversiune / minciun smarandachist, n caz c tie ce
nseamn o a doua ediie, fr s-o dea pe non-sens), din 1984...?!? De
asemenea, ce credei c l-a determinat s in ntre dosare, la naftalin,
409

nepublicat, mai bine de un sfert de veac, n cutarea paradoxismului

pierdut, prefa care, de-ar fi vzut lumina tiparului n 1985, n fruntea
antologiei Ochi de bronz, alta era soarta operei sale cu ncadrare n cmpul
fertil, generos, al noii estetici...?!?
(III) I. P.-T. : Rspunsu-i limpede: impostorul F. S. i confecioneaz
mtile de deturnare de paradoxism n perimetrul aa-ziselor avangarde
(evident, avangarde de doi bani, dup cum s-a vzut), n excrementismfonfoisul smarandachesc.
n legtur cu textul meu, n cutarea paradoxismului pierdut, i n
legtur cu proiectata-i antologie Ochi de bronz, din 1984, e bine s privim
cu detaare / obiectivitate perioada 1984 1989, n ntregul ei.
n 15 septembrie 1986, s-au mplinit 20 de ani de la debutul meu n
literatur (la revista Ramuri / Povestea vorbii, cu poeme i cu o ars poetica
paradoxist a holopoemului, graie lui Miron Radu Paraschivescu).
Am vrut s marchez evenimentul printr-o antologie pentalingv,
cuprinznd un prim ciclu de 20 de poeme n valah i n englez, un secund
ciclu de 20 de poeme n valah i n francez, un al treilea ciclu de 20 de
poeme n valah i n german i un al patrulea ciclu de 20 de poeme n
valah i n rus. ns Editura Litera care, iniial a fost de acord (mai ales c
textele fuseser selectate din volume-mi publicate, trecute prin cenzur:
Munte, Bucureti, Editura Eminescu, 1972; Crocodilul albastru, Buc. Ed.
Ion Creang, 1975; ncntece Demon, Graal, Sobor, Buc. Ed. Litera, 1979;
Zoria, Buc. Editura Cartea Romneasc, 1980, Lilium breve, Buc. Ed.
Eminescu, 1981 i Peregrinul n azur, Craiova, Editura Scrisul Romnesc,
1984). La dou sptmni de la predarea manuscrisului antologiei mele
(btut la maina de scris, n dou exemplare tiam c un exemplar este
pentru editur i cellalt pentru Cenzur / Direcia Presei), gata de tipar, la
editura bucuretean, Litera, a nceput odiseea / cenzuriada. Mergnd la
editura bucuretean pentru discuia pe text i pentru ncheierea
contractului editorial, mi s-a spus c astfel de carte pentalingv nu s-a mai
publicat la noi n ar (dei le-am precizat de nenumrate ori c mi doresc
un volum cam cum este Mioria sextalingv, n concepia grafic a lui Emil
Chendea, Bucureti, Editura Albatros, 1972), c pentru aa-ceva trebuie s
obin aprobarea special de la Consiliul Culturii i Educaiei Socialiste. i
cenzura ceauist de-atunci nu mi-a permis publicarea crii. i ctre sfritul
anului 1986, m-am convins pe deplin, din propria-mi experien, c i Ovidiu
Florentin / Fl. Smarandache, chiar dac antologia lui era doar bilingv, a
pit-o la fel cu cenzura.
i, tot privitor la lunga mea prefa, n cutarea paradoxismului
pierdut, destinat antologiei Ochi de bronz, i-am spus c are deplina libertate
de folosi-o cu alt ocazie, ori de a arunca-o la co. La ntrebarea privind
410

faptul c a inut aceast prefa ntre dosare, la naftalin, nepublicat, mai

bine de un sfert de veac, numai F. S. poate s rspund.
(IV) Cronicar-Paginator : V-a ruga s facei un portret al lui
Florentin Smarandache...
Din Constelaii diamantine, nr. 3 / noiembrie, 2010, p. 48 : n stnga, fotografia lui F. S., din august
1999, pe cnd ieea bucuros dintr-o sal de lectur, deoarece gsise / citise n crile lui I. P.-T. din
Biblioteca Americanului Congres, cele 12 principii ale paradoxismului; n dreapta, foto-F. S., cu
frontalul puin turtit de crmida etimologiei termenului paradoxism, semnalat de I. P.-T., n
Dicionarul istoric al limbii franceze.
(IV) I. P.-T. : Fiecare-i cu portretul pe care i-l face n celelalte

oglinzi-oameni / suflete, ntre botez i comndare. Mai interesant dect cel
pe care i l-a face eu, este cel deja fcut de Ion Rotaru ntr-O istorie a
literaturii romne, volumul al V-lea (Buc., Ed. Niculescu, 2000, p. 583) :
impetuos, ambiios oltean, mic i ndesat, negricios, cu o geant atrnat de
umr.
Supra, n fotografia din stnga Distinsului Receptor, F. S. este

surprins prin august 1999, dar nu cu geant, ci cu un rucsac doldora de
cunotine proaspete, cu care fugise-n strad din Biblioteca Americanului
Congres, mbogit peste msur paradoxist n urma lecturii fcute lucrrilor
lui I. P.-T. ns tot supra, n fotografia din dreapta F. S. este fixat de
obiectiv ca purttor de geant care-i atrn de umrul drept geant cu
dolari pentru sponsorizare de capitole de istorie literar, geant pe care noi
n-avem cum s-o vedem, dar pe care Ion Rotaru a vzut-o cnd F. S. l-a vizitat
acas, n Bucureti (la adresa dat de I. P.-T., nc de pe cnd i avea slujb
n Maroc).
Privindu-i i noi color-fotografia-i publicat de Constelaii
diamantine (nr. 3 / 2010), constm, tot portretistic i pamfletrete (cum
altfel, dup tot rul ce l-a fcut cu Securitatea lui Ceauist nu numai mie, ci
ntregului paradoxism valah, fr seamn n alte literaturi din lume), c are
scumpi ochelari afumai, de America, mpotriva Soarelui de Arizona i de
Gallup, ceaf de taur comunal de Blceti-Romnia (mi cer scuze dac am
jignit cumva taurii zonei) i o frunte cu depresiune ncordat la sprnceana
stng, o frunte de vreo ase centimetri ptrai, mereu scremndu-se a idee
fonfoist, frunte dup care i se ascunde un creier paradoxal de dens gaurneagr-nghiind uni-versurile altora , creier ct cel de rechin transatlanticos
(ns nu-i bine s ne legm de creierul omului, c nu i l-a cntrit nimeni pn
acum i spun, totui, fr s greesc, doar att: dac-i de geniu ca al lui
411

Napoleon, trebuie s fie de numai 830 de grame ceea ce-l face a ni se

nfia foarte reptilian-viperin i dac-i de scriitor de geniu ca al lui Tolstoi
trebuie s aib nici mai mult, nici mai puin de 2007 grame).
Celelalte chestiuni portretizatoare, privind cititul (n texte, nu n stele
de pe minunosul su cer natal, de Blceti-Vlcea, cer cum n-o s mai
gseasc el nicieri n lume, chiar de-ar cuta cteva milenii, ntre rinocerul
lnos de-acum 33 de milenii i contemporana noastr viper cu corn de Cozia
/ Herculane, de numai 333 de zile), deturnrile semantice ale frazelor,
diversiunea, cancerigena-i logic, idioatele concluzii ca de a de maidan
(nu mai spun de unde, c tie el foarte bine loc-viranul cu mgdani despre
care-i vorba), normal c-l portretizeaz extraordinar de nuanat, de crezi c-i
la raze, pentru c F. S. umbl nu cu cioara Rodica pe care o tot ntoarce
pe dos ca s fie roie, cnd de un rou profund-peceristic, cnd de un rou
profund-fonfoistic , ci cu diversiunea vopsit.
(V) Cronicar-Paginator : Cred c v referii la aseriunile aberantdiversioniste ale lui F. S. din Constelaii diamantine de norembrie-2010
, dup ce, uimitor, public (din textul pe care i l-ai nmnat n 30 august
1984, n cutarea paradoxismului pierdut) acea parte care-i ca o
recenzie la volumul pe care l-ai primit n mai 1984 (supra) din Maroc, Le
sens du non-sens. Distinsul Receptor a citit n ntregime textul prefeei n
discuie, mai sus. Aici / acum reproducem din Constelaii diamantine (nr.
3, din noiembrie-2010) / (Fl. Smarandache, Paradoxism i folclor, 2010, de
sub sigla SParf) doar textul din care F. S. a tras aberanta concluzie
diversionist a iniierii. (1) Sunetul i spiritul manifestului publicat de
Ovidiu Florentin par a descinde, mai degrab, din acea Mouvement Dada
[...], programul su privete, firesc, aa-zisa periferie a paradoxismului :
exprimarea n propoziii naive, cotidiene a contradiciilor dure, a
antitezelor [...], intuind adncimi paradoxiste n proverbe, propune parodii
ale proverbelor. Se deduce uor, din Le sens du non-sens, efortul lui Ovidiu
Florentin de a se ralia literaturii avangardiste i celei a absurdului,
ndeosebi, prin frecventarea unor pattern-uri incontestabile: Tristan
Tzara, Urmuz, Adrian Maniu, Jacques Prvert, Eugne Ionesco . a.. Ceea
ce a neles Fl. Smarandache de aici, printr-un sfert de secol ntrece chiar
absurdul ionescian : Deci [Ion] Pachia[-Tatomirescu] recunoate clar n
1984 c influenele paradoxismului sunt n avangarditi i c eu l-am iniiat
prin manifestul non-conformist Pentru o nou micare literar:
paradoxismul (SParf, 6). Dac aa ar sta lucrurile, atunci i aseriunea
noastr s-ar releva curat-murdar-de-adevrat: Un mgar-mgar din
marginea Saharei de Maroc a iniiat un avion supersonic n arta
lupingurilor.... Dar portretul lui F. S. capt nuanri i prin altele ca, de
pild, afirmaia n care aduce n discuie, hodoronc-tronc, numele
profesoarei univ. dr. Chantal Signoret din Frana. Zice F. S. : (2) Ca
412

dovad de ce fel de om este [Ion] Pachia[-Tatomirescu], relatez

urmtoarele: cnd eram profesor de matematic n Maroc (1982-4) prednd
n francez, Dr. Chantal Signoret de la Universit de Provence (Frana) mi-a
tradus un volum de poeme n limba francez (Formule pentru spirit
Formules pour lesprit, volum metaphoric, neparadoxist, pe care i l-am
trimis i lui). I. P.-T. mi-a cerut adresa dnsei i, dup ce i-am dat-o, i-a scris
acesteia (drept mulumire mie!) c de ce m-a tradus pe mine fiindc eu sunt
matematician... Probabil din acest motiv mi poart i ura actual, uitnd de
ali profi de mate care au creat literatur (chiar un autor contemporan, de
exemplu: Aurel M. Buricea) (SParf, 8).
(V) I. P.-T. : La chestiunile abordate sub punctul (1), mai trebuie
subliniat c tot ce vine n contact cu Florentin Smarandache se fonfoizeaz
/ excrementizeaz. Poate fi smarald, poate fi aur de 24 de carate, poate fi
diamant din ultima stea moart totul se excrementizeaz, chiar primexcrementul devine excrement secund, ter, quart etc., se re-excrementizeaz
i mai tare, la plus / minus-infinit (c, de, deviza lui este: totu-i posibil, chiar
i imposibilul, adic, dup legile fonfoismului dialectic, istoric, neutrosofic
etc., mediocritii fonfoiste nu-i este interzis nimic, nici cnd e vorba de
Premiul Nobel). Se vede din toate acestea c F. S. pare a suferi de o boal
cronic a eului care-i atrage din planul realului, analogic-sinestezic, o balig
uscat, de vac, de pe drumurile verii din Blcetiu-i natal, balig
deshidratat de se vrea neaprat spiral galactic. Iar ceea ce-i la punctul (2),
se iete tot dintr-o fonfoist minte bolnav care, tiind c martorul rostitor
de adevr istoric-literar, Florin Vasiliu, este mort de-aproape un deceniu i
nu mai poate fi angajat / aat diversionist-grobian-smarandachist, cum
sperase cu prilejul polemicilor din 2000 / 2001 gzduite de Al cincilea
anotimp, evident, fr a-i reui ordinara-i schem, F. S. a crezut c de data
asta s-ar putea ca I. P.-T. s cune (verb dintre cele preferate de F. S. cf.
SParf, 6) pe prof. univ. dr. de la Universitatea din Provence, Chantal
Signoret.
n ultim instan, se arat imperios a-l lsa pe Florentin Smarandache
n plata Domnului, pentru c-i i el ins bolnav cronic, de se descompune de
cteva decenii n factori primi, poate nefiind mai (n)totdeauna c[el] m[ai]
m[ic] m[ultiplu] c[omun], ns cu siguran, ca n vremurile-i de glorie, c[el]
m[ai] m[are] d[ivizor] c[omun], n care i arat lucrarea cancerul
autorlcitei i cancerul fonfoism-excrementitei (nu nainte de a-i preciza
lui F. S. c termenii prin care sunt desemnate incurabilele sale maladii,
autorlcita i fonfoismita, s-au ivit n lexicul specific stilului funcional
medical al Sfintei Limbi Pelasge > Valahe prin derivare cu sufixul destul de
activ, -it, din autorlc termen att de drag lui Ion Rotaru i din fonfoism
/ excrementism vocabul pus n marele circuit non-romanesc chiar de
413

Florentin Smarandache, fondatorul micrii internaionale oglindite n

semnificant i n semnificat).
n ajun de Crciun-2010 i de An Nou 2011 fiind, ngduii-mi, dragi
Constelaii diamantine, s v urez Dvs., ntregii Redacii, colaboratorilor
(inclusiv lui F. S.) din toat inima mea cu stent de titan, SRBTORI
FERICITE ! / LA MULI ANI !
Prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu
________________
Note (la Scrisoare deschis Constelaiilor diamantine ) :
(1)
Prefaa n cutarea paradoxismului pierdut, de I. P.-T., gata de tipar din 29

august 1984 i nmnat a doua zi lui Ovidiu Florentin / Fl. Smarandache, la Craiova, pentru
proiectata-i antologie bilingv, Ochi de bronz / Yeux de bronze, a fost publicat integral n
revista online, Constelaii diamantine (Craiova, ISSN 2069-0657, director: N. N. Negulescu,
redactor-ef: Doina Drgu, secretar general de redacie: Janet Nic , anul al II-lea, nr. 1 / 5,
ianuarie, 2011, pp. 53 57), supra.
(2)
Pentru a fi mai bine cunoscut de ctre Distinii Receptori, publicm n aceast

not a noastr (ceea ce n Constelaii diamantine nu s-a putut din lips de spaiu) Demisia
profesorului doctor n tiine umaniste, Ion Pachia-Tatomirescu, membru fondator al
Academiei Dacoromne din Bucureti, demisie din data de 21 decembrie 2010 : Domnule
Preedinte, // Subsemnatul, Ion Pachia-Tatomirescu, doctor n tiine filologice, membru
fondator al Academiei Dacoromne, v rog s binevoii a lua act de demisia mea din toate
funciile ce le am n aceast instituie / fundaie a Dvs., n care v comportai dictatorialtribal, pentru c ai compromis toate proiectele culturale / tiinifice anunate la nfiinare,
pentru c nu ai respectat niciodat vreun principiu deontologic, pentru c ai ncurajat n
cercetare impostura, amatorismul etc., fcnd ca toate activitile, diplomele / ordinele
instituiei s nu fie recunoscute de Ministerul nvmntului i Cercetrii / Ministerul
Culturii din Romnia, ori de vreun for de profil din strintate, i, pentru c, recent, Dvs.,
domnule dr. Geo Stroe, fr a avea autoritate de critic / istoric literar, ori de teoretician
literar, fr a consulta experii n domeniu din Senatul Academiei Dacoromne, ai adresat
inclusiv n numele meu o denat epistol-propunere prin care The Academia
DacoRomn from Bucharest, Romania, is pleased to nominate the trilingual
(Romanian-French-English) vanguard writer Florentin Smarandache for the 2011 Nobel
Prize in Literature / Academia DacoRomn din Bucureti, Romnia, este ncntat s
l nominalizeze pe scriitorul avangardist trilingv (romn-francez-englez), Florentin
Smarandache, pentru Premiul Nobel n Literatur pe 2011, palidul absolvent de facultate
de matematic-informatic, Florentin Smarandache, fiind productor n serie de mediocre
creaii literare, fiind un profanator-fonfoist-excrementist al paradoxismului, a tot ceea ce
este mai valoros n poezia / literatura valah din 1965 ncoace, fiind totodat i un plagiator /
imitator din opera lui Nichita Stnescu (dup cum am dovedit n lucrarea mea, Nichita
Stnescu i paradoxismul, ediia a II-a, Timioara, Ed. Aethicus, 2000, p. 135), ori din opera
mea (v. disipativ-grupul) i a altora. / Timioara, 21 decembrie 2010. / Prof. dr. Ion PachiaTatomirescu / Domnului preedinte al Academiei Dacoromne din Bucureti.
Cteva mostre din ditirambica prezentare a lui Geo Stroe, n numele Academiei
Dacoromne din Bucureti (ce au condus, ntre altele, la demisia lui Ion Pachia-Tatomirescu
din respectiva fundaie cultural-bucuretean), mostre prin care cei doi actani preedintele
Fundaiei Academia DacoRomn Tempus DacoRomnia Comterra, G. Stroe, i
414

candidatul-Nobel, F. S. credeau (n anul 2011 i mai cred, poate, i n prezent) nu numai

n captatio benevolentiae, ci i n cucerirea definitiv a Academiei Suedeze comisia
Premiului Nobel pentru Literatur :
The Academia DacoRomn from Bucharest, Romania, is pleased to nominate
the trilingual (Romanian-French-English) vanguard writer Florenitn Smarandache for the
2011 Nobel Prize in Literature. / Academia DacoRomn din Bucureti, Romnia, este
ncntat s l nominalizaze pe scriitorul avangardist trilingv (romn-francezenglez) Florentin Smarandache pentru Preniul Nobel pentru Literatur pe 2011 (n
traducere, sunt sublinierile noastre) ;
No trilingual writer has received the Nobel Prize so far. / Niciun scriitor
trilingv nu a primit Premiul Nobel pn n prezent. (aa-i : Totul pentru trilingv[i],
pentru victorie!) ;
Prof. univ. dr. Florentin Smarandache fits Albert Nobels Will regarding the
greatest benefit on mankind, since his <paradoxism> literary movement he initiated is now
used - through the Dezert-Smarandache Theory of Paradoxist and Plausible Reasoning
(abbreviated DSmT) - to medicine, cybernetics, airspace, robotics, logics, philosophy,
transdisciplinarity (interconnecting literature with science, paving the way for new
developments in literature). / Prof. univ. dr. Florentin Smarandache corespunde
Testamentului lui Albert Nobel referitor la cel mai mare beneficiu fcut umanitii,
deoarece micarea literar <paradoxism> pe care a iniiat-o este acum folosit prin Teoria
Raionamentului Paradoxist i Plauzibil Dezert-Smarandache (abreviat DSmT) n
medicin, cibernetic, cercetarea aerospaial, robotic, logic, filosofie, transdisciplinaritate
(interconectnd literatura i tiina, pavnd drumul spre noi dezvoltri n literatur). (n text
este o greeal de cules; dup cum se tie, descoperitorul / inventatorul, productorul
dinamitei a fost Alfred Nobel, 1833 1896, nu vreun Albert ; dei, n-ar fi exclus o nou,
special-epocal, descoperire de binom, Stroe-Smarandache, n simetrie binomic la
Dezert-Smarandache, pentru a ajunge la o nou int-fundament, Premiul Albert-nonNobel, punct ochit punct lovit );
Paradoxism is the first literary vanguard in the world which has practical
applications in science ! / Paradoxismul este prima avangard literar din lume care are
aplicaii practice n tiin ! ( aa prim-avangard literar trebuie s fi condus pe Lun
racheta lui Niel Armstrong, Apollo 11, lansat n 16 iulie 1969, nendoielnic i fr s ne
dm seama n absen de senzori pe cnd Geo S. i F. S. erau la grdini; chiar de-a expirat
de multe decenii, avan-garda-i bun i astzi la casa tiinifico-literar a omului) ;
Also, a combination of very short poetry, art, and science he did in the volumes
Lyriphoto(n)s / At Minds Infinite Speed (2009), and Aph(l)orisms in Unistiches
(2008). / De asemenea, a realizat o combinaie de poezie foarte scurt, art i tiin n
volumele Lyriphoto(n)s / At Minds Infinite Speed // Lirifotoni / La viteza infinit a
minii (2009), and Aph(l)orisms in Unistiches (2008). (doar nu din senin a luat fiin
gallupistul Ghiveci-Holding);
His anti-dictatorial drama Country of the Animals, drama with no words!, was
performed at the International Festival of Student Theaters, Casablanca (Morocco),
September 1-21, 1995 / Drama sa antidictatorial, ara animalelor, pies fr
cuvinte!, a fost reprezentat la Festivalul Internaional al Teatrelor Studeneti,
Casablanca (Morocco), 1-21 Septembrie, 1995 (chiar asta le trebuie tuturor dictatorilor
planetei : O dram fr cuvinte! / stnescian spus iari Nichita Stnescu ! O dram
numai de necuvinte!);
Florentin Smarandache is born on December 10 (1954), just the anniversary of
Alfred Nobel and the day of ceremony. / Florentin Smarandache s-a nscut pe 10
decembrie (1954), chiar la aniversarea lui Alfred Nobel i, de asemenea, data ceremoniei. ;
415

etc. (serios motiv de re-natere a lui Alfred-Albert Nobel spre a-i nmna n 10 decembrie
2011 lui F. S. multrvnitul premiu).
Cu asemenea recomandri academice (care-au capacitat majoritatea curcilor
Suediei, curci care tiu s rd homeric), mai mult ca sigur, dr. F. S. i toi cei asemenea
acestuia intra-vor n posesia Premiului Nobel pentru Literatur n 14 a XIV-a, 2014.
Academia Dacoromn a lui Geo Stroe (primul din stanga privitorului) i alt propus a candida
la Premiul Nobel, Mihai Prepeli (ce i-a luat barb de patriarh moscovit).
416
DINAMICA PROZEI
( din epoca paradoxismului, ORI DE PE VALEA ANILOR DE DINCOACE )

418

Ciuliniad n hiat
Dup un distins debut editorial cu un volum de proz scurt, Te
iubesc e prea puin (Constana, Editura Punct Ochit, 2005, pentru care i se
acord, n 2006, premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala Dobrogea)
i dup trei notabile romane / macronuvele Rugai-v pentru ngerii
ascuni (Constana, Editura Ex Ponto, 2007), Decalogul tcerilor albastre
(2008) i O var de necuprins (2010), Mihaela Burlacu (nscut la Tulcea, n
5 octombrie 1968, liceniat din anul 1994 a Academiei de Studii
Economice din Bucureti) surprinde Distinsul Receptor cu nc un interesant
microroman, ori, mai degrab, cu o remarcabil macronuvel, Simfonie
pentru ciulini (Constana, Editura Ex Ponto [ISBN 9786065982048],
2012; pagini A-5: 158).
Mihaela Burlacu dup o simfonie pentru ciulini.
Microromanul / macronuvela Mihaelei Burlacu, Simfonie pentru

ciulini, n prelnica umbr a unui excelent motto din Hermann Hesse
(Dumnezeu nu ne trimite disperarea ca s ne ucid, ci ca s trezeasc n noi
o via nou), abordeaz, printre / din unghiuri tradiionale, universul dintr-o
localitate de cmpie, Coereni-Ilfov, de pe malul drept al rului Ialomia,
univers vzut / radiografiat dinspre cel mai zguduitor eveniment ce-i
marcheaz multimilenar existena, moartea / nmormntarea cretin-ortodox
a unei tinere mame, a unei fiice a satului, farmacista de 29 de ani, Ioana
Flmnzil (un om bun, mam tnr i frumoas p. 11 , ce i afl
sfritul la naterea primului su fiu).
n roman / macronuvel, se oglindete nu numai intelectualitatea
satului Coereni (Primarul-inginer-horticol / Constantin Bocan, din
iniiativa cruia, n localitate, ntru sprijinirea colarilor / fiilor emineni ai
419

satului ctre licee / faculti, nfiineaz Fundaia Umanitar Oamenii

Satului; Florentina, soia primarului, fat de muzicieni celebri,
stpnind perfect pianul, dar care a absolvit o facultate de horticultur;
domnioara asistent medical / Georgeta Creu; Preotul, Dasclul /
profesorii Buzatu, profesorul ce umilete mereu pe colria colria
eminent, Ioana Flmndu, fiica vcarului / ciobanului, cu sintagma copil
nenorocit, Ioana devenit, n ultim instan, farmacist i erou centralromanesc: Domnule Buzatu ! De ce a fi eu un copil nenorocit? [...] /
Pentru c eti... i pe deasupra, ai i un tupeu nemaipomenit pentru o fat de
vcar ! afirmase cu hotrre profesorul, nroindu-se de mnie. Ai nota 1
pentru asta ! [p. 20 sq.]; diriginta clasei, buna doamn Toderic, de-i
cumpr / aduce Ioanei, efa de clas, o rochi i nite pantofi spre a
putea merge la balul de absolvire [p. 42]; Inginerul / Marius . a.), ci i
(desigur, ici-colo) contemporana problematic a pmntului din Brgan
(de dup desfiinarea Cooperativelor Agricole de Producie [cf. pp. 13 17],
ivindu-se tangent / n complementaritatea problematicii moromeiandescule / predist-stanciste de dinainte de 1989).
Dar spre deosebire de satul brganian al lui Marin Preda / Zaharia
Stancu, n universul rural de Coereni-Ilfov, surprins cu un indiscutabil i
mare talent de Mihaela Burlacu, s-au nregistrat / petrecut deja mutaii
urban-civilizatorii, ndeosebi, din / spre democraia junglier i capitalismul
slbatic din Bucureti, din toat Cmpia Dunrii de Jos, din toat Romnia /
Dacia etc.: Tractorul nchiriat venea de trei-paru ori pe an, pe la familiile
mai nstrite, s le secere lanurile; ceilali coereni foloseau metodele
tradiionale de nsmnare i seceri pentru parcele mai mici de pmnt;
mijlocul de transport era crua tras de cai i doar dou persoane aveau o
main de teren; [...]; ca n mai toate satele din Brgan, familiile erau
srace (p. 13); canalele de irigaii care asigurau un echilibru cnd
precipitaiile erau reduse fuseser distruse dup Revoluie; evile de
aluminiu i subansamblele necesare funcionrii pompelor au fost furate
bucat-cu-bucat i duse la fier vechi pentru civa lei [...]; nfiarea satului
s-a schimbat mult dup ce comunitii au nceput sistematizarea localitilor
din Brgan, fr a ine seama de specificul lor; de cnd se tiau, ele aveau
uliele nguste i cotite, care tiau puterea crivului i a furtunilor de var;
tindu-le drept i lrgind strzile, vntul sufl n rafale... (p. 14).
Cu incipit de epopee, de ciuliniad n hiat (lum vocabula hiat n
accepiunea arhaic, aproape pierdut, din pelasga > valaha contemporan,
cea de mejdin), un hiat cu mari scaiei, simfonic tremurnd / vibrnd n
viscol de undrea, se arat ntru catharsis deschiderea romanului /
macronuvelei Simfonie pentru ciulini, de Mihaela Burlacu (oricum, nu
420

aceiai ciulini ai Brganului, foti n proprietatea interbelic-secund a lui

Panait Istrati, ciulini ce nc au o capital n localitatea cu gar, Ciulnia <
Ciulinia), deschidere / incipit trimindu-ne gndul i la un celebru stil
de laureat-Nobel (i am fcut aluzie de iarn la capodopera expresionistromanesc a laureatului cu Premiul Nobel, Ivo Andrici, Curtea Blestemat,
microroman aprut n Belgradul anului 1954, tradus / publicat n limba
dacoromn n anul 2005).
Naratorul burlacian-de-marc plonjeaz ntr-o zpad lustral,

ntr-o zpad de moarte (fie-ne ngduit hibernal-metafora-simbol, de
vreme ce noi, la rndu-ne, am admis Simfonie pentru ciulini, cel mai liricmuzical titlu din literatura valah, de dup Concert din muzic de Bach, de
Hortensia Papadat-Bengescu):
Viscolul iernii troienea zpada ntr-un col de cimitir, acoperind cu neaua alb un
mormnt n care odihnea un trup din care sufletul a trebuit s plece prea devreme.
Crucea mic, din lemn stratificat, fusese i ea ngropat de zpada care czuse din
abunden n zilele de dup Crciun. Dac ddeai cu mna, ai fi putut distinge cu
greu ce era scris pe ea: Ioana Flmnzil 29 ani. [...] Vijelia scutura pereii caselor,
troienele se nlau ct vezi cu ochii, iar vzduhul era un infern, mai ru ca n vestita
iarn din 54, aa cum spuneau btrnii satului, care apucaser s vad urgia de
atunci (p. 7 sq.); Zpada viscolit acoperise ntreg cimitirul, ca un ocean alb, din
care nu puteai vedea dect crucile mai nlate (p. 12).
Pe scurt, Simfonie pentru ciulini, de Mihaela Burlacu, are o aciunepivot, de bildungsroman-dram, cu o eroin central, Ioana, fata vcarului
Gheorghe Flmndu, din Coereni, ce devine farmacist.
Seara-trziu, la rentoarcerea acas, n Coereni, de la Balul
Absolvenilor, organizat / desfurat la coala comunal de centru, Ioana,
efa de promoie, pe crarea-scurttur dintre lanuri, este atacat, cu
gnd violator, de un mascat din lanul de pobumb, un individ cu faa
acoperit cu un ciorap de nylon negru (p. 48 sq.). Ca prin minune, Ioana
scap din ghearele animalice, evident, cu nenumrate rni, reuind apoi s
421

ajung, orbecind, la casa domnioarei asistente medicale, Georgeta Creu,

care-o trateaz i o gzduiete. Dup puin vreme, Georgeta Creu, nzestrat
cu spirit detectivistic ieit din comun, stabilete c atacatorul mascat din
lanul de porumb este chiar tatl Ioanei, Gheorghe Flmndu.
Eminenta colri coereanc, Ioana Flmndu, era norocoasa
ctigtoare a unei burse acordate de Fundaia Umanitar Oamenii Satului
pentru continuarea studiilor la un liceu sanitar, ceea ce-i permite s urmeze
cursurile Facultii de Farmacie de la Universitatea din Constana, facultate la
care-i obine diploma de licen, spre a se angaja la farmacia din apropierea
unui cartier de blocuri, locuite n marea majoritate de btrni (p. 124).
Ioana, tnr farmacist, remarc dintre cei ce cumprau
medicamente pentru prini / bunici pe inginerul Nicu, un brbat ntre
dou vrste, de nlime medie, care venea foarte des, o privea intens i era
deosebit de amabil cu ea (ibid). Inginerul divorase de soia lui cu care
convieuise nou ani, pentru c [...] nu dorise s aib copii. Fiind aromn,
singur la prini, tradiiile erau extrem de puternic conservate n familia lui,
iar acel fapt era o dezonoare, o ruine (p. 125).
Inginerul i farmacista cu gndul de a-i ntemeia o familie ideal
se mprietenesc. Dup peregrinri pe Valea Prahovei, dup petrecerea
Crciunului, la altitudine, n Carpaii / Bucegii Meridional-Cogaionici, la
nici patru luni de la ntoarcerea de la munte, Ioana constat c a rmas
nsrcinat, fapt ce pare c l face fericit pe Nicu, inginerul
macedoromn, ai cror prini se opun legalizrii cstoriei celor doi.
Pe cnd se afla n cea de-a aptea lun de sarcin, ntr-una din seri,
Ioana, ca de obicei, e ateptat de iubitul ei inginer macedoromn, s nchid
farmacia i s se plimbe, ori s ia masa n ora (p. 144). La mas, Nicu i se
adres primul, cu glas stins: tii, am vorbit cu familia mea de cstoria cu
tine... Nu vor s aud nici n ruptul capului de o romnc! Au zis c m
dezmotenesc....
A doua zi dup aceast discuie, Ioana pleac la Coereni, s
schimbe locul, ncrcat de daruri pentru familie (p. 147) i pentru prietena
sa, domnioara Georgeta, asistent medical, n casa creia o apuc pe
neateptate, durerile naterii, chiar a doua zi dup ce sosise (p. 152).
Pruncul George-Cristian se nate, dar Ioana moare cu zile, din
cauz c nmeii cumplitei ierni aternute peste Coereni / Brgan n-au
permis ambulanei trimise de Maternitate s ajung la timp: Ambulana
sosise exact la trei ore dup decesul Ioanei... (p. 157).
Prin admirabila macronuvel, prin originalul microroman,
Simfonie pentru ciulini, de Mihaela Burlacu, pare a se fi inaugurat
exploatarea unui nou filon / etaj al epicii valahe de inspiraie rural,
422

reflectnd veridic mutaiile din snul intelectualitii satului de de cmpie, de

etern-Brgan.
(Cronica lui I. P.-T., Ciuliniad n hiat, a fost publicat n revista Vatra veche
Trgu-Mure, ISSN 2066-0952, redactor-ef: Nicolae Bciu , anul al V-lea, nr. 11 / 59,
noiembrie, 2013, p. 37.)
Despre aripile romaneti ale Garderobierului

Poetul Ion Deaconescu, pentru a doua oar se neftinete greucenete
n romancierul (neo)expresionist-paradoxist, Ion Deaconescu, de vreme ce,
dup Ademenirea (din anul 1995), scoate n lumina tiparului al doilea
admirabil roman al su, Garderobierul (Cluj-Napoca, Editura Grinta, 2009;
pagini A-5: 168).
Ion Deaconescu n orizontul anului 2005, cercettor cu privirea, la garderob.
ntr-o subtil structur romanesc, de factur clasico-romanticorealist-filimoneasc,

desigur, cu Prolog (O singur pagin. Att), cu 40 de capitole ce
poart titluri inspirate, n majoritatea lor, din sfera veritabilelor poeme ntrun vers III. Piscul sufletului nu se scoate la vnzare, V. Arip mare
ct cerul, VIII. Cu os de nger n umbrele de odihn, XXVIII. Silaba
ce-mi d trcoale, XL. Ghicete-n lacrim viitorul ! etc. i cu Epilog
(Pe acoperiul lumii, unde oamenii i fiarele sunt frai),
avem surpriza de a descoperi ecuaii naratologice de mare ncrctur
(neo)expresionist-paradoxist, angajnd eroi-simboluri-sinergice, eroi (civa
423

purttori de dinamite-catharsis) la a cror apariie, n diversele panouri

centrale ale planurilor piramidal-narative, se nregistreaz notabile seisme
ale verosimilului.
n cutremurarea verosimilului, relevm (dup cum s-a mai subliniat)
interesanta serie de expresionist-paradoxiste personaje-simboluri n
aciune:
Diodor, stpnul Teatrului (Teatru = Lume, ca-n Glossa lui
Eminescu), cel cu haine splate n furtun de ierburi n noaptea celei de-a
treisprezecea luni din calendarul lui Polydor (p. 12), proprietar de corabie
cu Elizar (o biseric de tcere i de vis p. 71), o corabie ce trecea
uoar, peste grania tcerii, spre a se apropia de ntmplrile din viitorul
port (p. 15);
Chiorul / Orbul, Ciungul, Scriitorul [dintre Genuri] (cel nscut,
nu fcut, cel ce n-are familie, ci doar Paradisul i Infernul, ca doi gemeni
din Abdera p. 19 sq.; m aflu la mare distan de unirea Cuvntului
cu al scriiturii, abundena faptelor risc s nu aib loc, iar excesele poetice
acoper un teritoriu tot mai ntins din scriere, semn sigur al impasului
narativ p. 56);
chiopul (pe care, ca simbol al grotescului, urtul l nsoea
pretutindeni p. 28);
Agripina cea n stare de a strni gelozia lui Dumnezeu (iubita din
visul lui Elizar, ostatic a obsesiei lui Elizar, fuior al vremii rsfirat peste
oase de zei i minciuni, cu cirea coapt ntre buze, druire i team,
mister p. 38 sq.);
Vnztorul-de-Roi (tirbitor al gloriei lui Diodor, ntruchipnd
dogma roii: roata este totul, spaiul sferic, nchis, finit, instrument, dar i
rod al Universului, parte i ntreg, n acelai timp, al vieii, pluralitate infinit
ce destabilizeaz spaiul; roata mea creeaz vid n jurul ei, e spaiu rotitor,
tutelar i rostitor n amiaza tuturor cltoriilor de pe pmnt, pe ape i n cer;
sap vad i umple timpul p. 41);
mblnzitorul (o autoritate a printelui, cci te recunosc ca printe,
dar unde-i chemarea sngelui p. 73);
Absida (mrturisitoarea doamn-semicerc / potcoav spre a se
nelege c Garderobierul e o roat de foc p. 83);
Mcelarul (iubitor);
Dogar (dup vocea auctorial, dasclul cntritor de argini n
palma-i butucnoas, argini ctigai prin vnzri de viscole, hrtii cu pecei
ale deertciunii, majuscule pentru mrturii, patalamale vmilor i porilor
cutremurate de asediu, ceasuri care nu mai arat ora i prznuirea de pcate,
dascl ce se nchidea n aceeai ncpere cu cte o jun pe care o nva
semnul exclamrii, ale crui buze crnoase mprtiau fiori de spaim i
nimicnicie: buze ce mbolnveau carnea nesfritelor jertfe, asemntoare
424

mielului njunghiat pentru sngele-i tnr, la fntna vnztorilor de cin;

iar dup vocea Rspndacului autohton, dascl sfrmtor cu securea urii
al nceputurilor de minuni, decapitator de taine i arunctor de bolovani pe
firave poteci rnduite s duc paii unora nspre doritele izvoare; n schimb,
pe un gdilat i o mirare, ori pe o melodie de tinichea, lua din norocul celor
credincioi, pentru a-l da celor ce ispiteau cu fgduine p. 97);
Gdele (stpn peste o duzin de femei aduse pe corbii din toate
porturile lumii p. 99);
Grihala (femeia tinereii, vjitoare i neleapt, un soi de
lapon Enigel p. 124);
Piratul . a.
Cel mai miestrit dintre personajele-simboluri-sinergice, cel mai

enigmatic-construit / croit, rmnnd cel ce d i titlul ntregului eafod epic,
de multe ori identificndu-se n Narator / Autor (Scriitor), Garderobierul
(substituit cndva de Diodor, cu care se angajeaz ntr-o perpetu glceav
filo-/liro-sofic, de tipul celor dintre trup i suflet), e administratorul
mtilor pe care crede el c o meritai (p. 27), este individul ce vede
minunea disemnrii temporalitii: a czut de pe raft clepsidra i orele sau mprtiat murdar pe carnea podelii, ovind a le primi ca pe un gunoi ce
se strnge deodat i nu mai tii unde s-l arunci; ore netrebnice, ademenind
sufletul cu felii de pepene n miez de iarn (p. 47 sq.);
presimte c spada ce reteaz gtul miracolului ruginise deja n teacai steril ca i trupul lui de acum (p. 75);
nobleea lui nseamn dragostea pentru ceilali, imens i profund
ca nimicul, molipsitoare precum pustiul; dragostea e nsi inima i sngele
lui, ascunse att de bine cum numai pmntul acoper smna de foamea
psrilor (p. 80);
rmne, n ultim instan roat de foc rostogolindu-se peste timpul
scoicii de argint (p. 83);
din mrturisirea Absidei, pnza de pianjen i-a prins sufletul,
spunndu-i n odihna dintre dou oftaturi, pe cnd oglinzile din Teatru se
425

sprgeau: Dac miracol nu mai este, atunci nimicul va cobor n carnea

cuvntului i a ntrebrilor mute (p. 84);
ntre vetile mari sunate din corn de Autor, este de reinut i cea
referitoare la acest personaj-simbol: Garderobierul s-a mbolnvit de absolut
i de taina desferecat prea uor (p. 88);
chipul Garderobierului, cnd aude cuvinte despre ruperea
trandafirului din ochiul melancolic al Piratului, i pune pecete cu margine
de brum, de acolo, din inutul renilor cu coarne de diamant (p. 126);
zboar pe cer actorii Garderobierului, au aripi din frunze de eucalipt, cte
trei pentru fiecare umr, i ne fac semne ademenitoare (p. 159); etc.
n finalul romanului se face aleas grire apocaliptic despre Verb,
despre Garderobier: Viaa Verbului s-a sfrit, urmeaz taina viitoarei
izbviri, cnd Garderobierul i prietenii si vor fi fiine fr existen, trind
mpreun un nou nceput de lume i timp. Timpul de dincolo de clipa cea
dinti i de pecetea lui Dumnezeu (p. 161); etc.
Pentru poetul Ion Deaconescu, pentru ntregul operei sale de pn
acum, Garderobierul, bineneles, respectndu-se proporiile, pare-mi-se c
se vrea a fi ceea ce-i Srmanul Dionis pentru poetul Eminescu, pentru
ntregul creaiei eminesciene.
(Cronica Despre aripile romaneti ale Garderobierului, de I. P.-T., a fost publicat n
Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef:
Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / primvar 2009, pp. 157159, i n revista
Lumina Panciova / Novi Sad, ISSN 0350-4174, director: Nicu Ciobanu, redactor-ef: Ioan
Baba , anul al LXII-lea, seria nou, nr. 5 6 / 2009, pp. 3335.)
ntre paradoxurile Fiannei i dsclimea de la drumul electrificat

Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic. Prozatorul Marian
Drumur, pe numele-i adevrat, Marian tefan Pavelescu, s-a nscut n Zodia
Leului, la 6 august 1943, n oraul Cernui, din judeul Cernui Regatul
Romniei, n familia tinerilor intelectuali valahi-bucovineni, mam fiindu-i
Aspasia Pavelescu (nscut la Cernui, n anul 1921; are studii superioare de
muzic la Conservatorul din Timioara; numele-i de dinainte de cstorie:
Aspasia Coara cf. DGLR, C/D, p. 764; BZS, 80 82) i tat George
Pavelescu (Horecea Mnstirii / Cernui, 14 martie 1911 7 iunie 1992,
426

Timioara; cu alese studii la: 1. coala Normal din Cernui, 1929 1933; 2.
Conservatorul din Cernui secia de Muzic i Art Dramatic; 3. Institutul
Regal de tiine Administrative al Romniei, 1938; 4. Facultatea de
Matematic-Fizic din Timioara / Bucureti, 1957; etc.).
Prozatorul Marian tefan Pavelescu / Marian Drumur motenete
pseudonimul de Drumur de la tatl su, poetul George (Pavlovici <)
Pavelescu / Drumur, fiul Ilenei (n. Antonovici) i al lui Cozma Pavlovici.
Tnrul dascl, George Pavlovici, formndu-i o profund contiin
naional valah, n ciuda autoritilor imperial-slavizatoare / maghiarizatoare
de notariat din provincia Bucovina, la aflarea din documentele strvechi a
adevratului su nume arhaic de familie, cel cu sufix onomastic pelasgo>
valaho-dac, -escu, dup lecia dat conaionalilor cu cteva decenii mai
nainte de Iosif Vulcan prin cazul Eminovici > Eminescu, a refuzat s mai
poarte numele-i de familie slavizat, relundu-i numele real de familie,
Pavelescu (nume valah-pur ce fusese slavizat de preoii / notarii srbi ai
Ortodoxismului, scrofuloi la datorie spre a fi favorizaii imperialitii
austro-ungare, n Pavlovici, de la Pavel / Pavl- + prim-sufixul slavo-bulgarorus, -ov- + sufixul secund-onomastic slav-srbesc ici; practica era obinuit
nu numai n Bucovina Imperiului Habsburgic / Otoman, unde preoi-notarii
ortodoci-srbi deineau monopolul funciilor bisericeti, ci i n Banat, ca
i n alte provincii vestice, sud-vestice / nord-vestice, ale Daciei aflate /
sfrtecate ntre roile dinate ale celor trei mari imperii evmezice din aceast
parte de eurolume: Imperiul Rus-arist / Sovietic, Imperiul Habsburgic /
Austro-Ungar i Imperiul Otoman), adic numele purtat de familia lui
dinspre tat nainte de vnzarea Bucovinei de ctre Imperiul Otoman, desigur,
Imperiului Habsburgic / Austro-Ungar.
Dar peste puin vreme, tnrul poet, George Pavelescu, cel dintre
anii 1930 1940, nu dinspre vreo libertate a cuvntului n / prin imperii, ci
spre a scpa de urmrirea punitiv a autoritilor imperiale austro-ungare a
apelat la pseudonimul Drumur. George Clinescu l afl / cunoate pe
tnrul poet, la publicarea volumului de poeme de debut, Solstiii (Cernui,
1936), ori la lansarea secundului volum de versuri, Suflete n azur
(Bucureti. 1940), semnnd cu pseudonimul George Drumur; numai dup
publicarea celor dou volume de versuri, marele critic / istoric literar i
remarc / reine numele n capitolul Suprarealitii bucovineni din
monumentala-i Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent,
tiprit n Bucuretii anului 1941: George Drumur, [...] din Horecea
Mnstirii (n. 14 martie 1911), cnt Rinul, burgurile gotice, feudalitatea:
Cavalerii stau sub domuri, n zale, / pentru marea cruciad a morii...
CIRL, 907).
i fiul lui George Pavelescu / Drumur, prozatorul Marian
Pavelescu / Drumur, nscndu-se la 6 august 1943, n oraul Cernui, din
427

judeul Cernui Regatul Romniei, n-are cum s uite natala-i provincie

(ar-de-ruri / muni), Bucovina cea din Dacia de Nord, cea mereu evocat
/ invocat de prinii lui n tain i cu fric de bolevicii staliniti
pn la imprimarea imaginilor n cortexu-i de copil de trei ani, din oraul
Brezoi-de-Olt, ori al copilului de 4 10 ani, din Tibissiara > Timioara. Este
vorba despre Bucovina ce, n vara-1943, a naterii lui Marian tefan
Pavelescu / Drumur, cea din acel anotimp de secund rzboi mondial, ce nc
aparinea Romniei, o Bucovin de Nord, care, n urma Pactului HitlerStalin / Ribbentrop-Molotov, aidoma altor importante pri din teritoriul
Romniei / Daciei Nord-Dunrene (provinciile istorice: Maramureul
nordic, Basarabia de Sud, Transnistria etc.), anexate / ncorporate de Stalin
imperiului sovietic / rus, adic U[niunii] R[republicilor] S[ovietice]
S[socialiste]), se afl de-atunci ncoace (deci, prin voina Imperiului Sovietic
al lui Stalin) n gubernierea / administraia Ucrainei.
Marian Drumur cu privirile printre dascli, n orizontul anului 2007 (foto: Daria Pavelescu).
Din cauza terorii imperial-sovietic-staliniste, post-ribbentropmolotoviste, ce se instalase la Cernui, n locul celei imperial-austro-ungare,
de frica bolevismului stalinist, tnra familie Pavelescu (Aspasia, George i
nou-nscutul ce nc nu mplinise nici mcar un an, Marian tefan) i
printeasca-le familie (paveletii btrni / bunicii prozatorului), Ileana i
Cozma Pavelescu, prsesc natala lor Bucovin, stabilindu-se mai nti n
oraul de munte, Brezoi, de la confluena Lotrului cu Oltul (nu pentru
pitorescul zonei Oltului de lng Cozia, Climneti etc., nici pentru
pitorescul vii Lotrului, cea cu prundiuri de aur, ci pentru c locul acesta
oferea refugiailor adposturi-pduri-de-neptruns, meridional-carpatice,
ntr-o Romnie de sub ocupaia Armatei Roii, ntre anii 1944 1958, o
Romnie druit / lsat n seama lui Stalin de ctre regele strin de
Valahime, Mihai de Hohenzollern un rege dintr-o dinastie impus
428

Principatelor Valahe / Romniei din 1867 ncoace tot de cele trei mari
imperii: Austro-Ungar, Rus / arist i Otoman, un rege al Romniei ce a
primit n schimb, de la Stalin, Ordinul Pobeda / Victoria, dup cum
griesc arhivele / documentele istorice, nu dup manipulatoarea, denata
mass-media de azi). Dup oarecare limpezire a apelor politice postbelicsecunde, n anul 1947, tnra familie bucovinean-oltean a lui George
Pavelescu / Drumur, prsete austeritatea munilor i oraul Brezoi, spre a se
stabili definitiv n Banat, n oraul Tibissiara > Timioara.
Marian tefan Pavelescu / Drumur, n Timioara, i afl copilria
de ora de cmpie, i face studiile primare, gimnaziale, liceale,
ncununndu-i-le prin cele superioare, fiind liceniat (n anul 1967) al
Institutului Politehnic Timioara Facultatea de Mecanic (secia: Maini
hidraulice).
Imediat dup absolvirea prestigios-europeanului Institut Politehnic
Traian Vuia din Timioara, capt o bogat experien (de reflectat n
opera-i de prozator) ca inginer stagiar / proiectant, angajat pe antierele
Patriei: mai nti la Trustul de Construcii din Timioara (n anii 1968
1970), apoi la: Combinatul Petrochimic Piteti (1970 1971); din anul 1971
i pn n 1975, este angajat ca inginer-cercettor (la departamentul
Turbine / Pompe i Ventilatoare) al Centrului de Cercetri pentru Maini
Hidraulice al Academiei Romne Filiala din Timioara; n anii 1975 i 1976
se angajeaz n postul de cercettor principal (III) la Institutul Politehnic
Traian Vuia din Timioara Facultatea de Mecanic, funcionnd la
Catedra de Maini Hidraulice. Din 1976 i pn n 31 august 2006 (data
ieirii la pensie), funcioneaz n nvmntul preuniversitar, la Grupul
colar Industrial de Transporturi Auto / Liceul Industrial Nr 10-Auto din
Timioara (poate, un model / etalon reflectat peste ani n unitatea de loc,
timp, aciune a Colegiului Mediu Tehnic, din romanul Dasclii, dasclii,
2012), ca inginer principal i ca profesor la Catedra de Mecanic, dar i ca
director adjunct / (de)plin, dar i ca responsabil al Centrului de
Perfecionare a Maitrilor Mecanici i Electromecanici-Auto, ori n calitate
de coordonator al Proiectelor PHARE etc.
Ca dascl de mecanic, i public lucrrile de specialitate, ori
manualele colare (unele de pionierat n domeniu), semnndu-le numai
cu numele real, Pavelescu, pseudonimul motenit, Drumur, rezervndu-i-l
doar operei beletristice.
Dintre lucrrile tehnice realizate / publicate de Marian Pavelescu,
evideniem: Manual de Rezistena materialelor, pentru licee tehnice i coli
profesionale (Timioara, S. L. Climate, 2004), Teste propuse la Organe de
maini, pentru licee tehnice i coli profesionale (2004); etc; deosebit de
interesante, valoroase sunt i lucrrile didactice publicate de Marian
Pavelescu n colaborare cu Simona Pavelescu: Documentaia tehnic
429

(manual pentru clasa a X-a), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,

2007; Identificarea organelor de maini i a solicitrilor, 2007; Asamblri
mecanice (Filiera tehnologic, profil Tehnic, clasa a XI-a ruta direct i clasa
a XII-a ruta progresiv), 2007; Sisteme de transmitere a micrii, Bucureti,
Editura Didactic i Pedagogic, 2007; etc.
Ca prozator, Marian Drumur debuteaz cu povestirea ntlnirea, n
revista timiorean de literatur / cultur, Orizont, nr. 6 / 1966. Abia dup 14
ani are un strlucit debut editorial, cu admirabil-exactele povestiri din Omul
dublu, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980 (pagini A-5: 160;
precizm c pe contractul de editare dintre prozatorul debutant i vestita peatunci Editur Cartea Romneasc din Bucureti, i-a pus semntura, n
calitate de director, chiar cel mai mare euro-prozator din Romnia acelor
anotimpuri, Marin Preda).
Volumului de povestiri, ntlnirea (1980), i urmeaz (cronologic):
Povestiri, Timioara, Editura Hestia (ISBN 973-9192-62-9), 1997 (pagini A5: 150); ntr-o singur diminea, povestiri cu antracte, Timioara, Editura
Hestia (ISBN 973-9420-07-9), 1999 (pagini A-5: 160; Soldatule, mergi
ndrt, roman, Timioara, Editurile Art-Press / Augusta (ISBN 973-695064-6 / ISBN 973-7911-45-8), 2004 (pagini A-5: 376); Dasclii, dasclii,
roman, Timioara, Editura Eubeea (ISBN 978-973-673-248-5), 2012 (pagini
A-5: 320); n drum spre Nisa, povestiri cu antracte, Bucureti, Editura
eLiteratura (ISBN 978-606-8452-39-5), 2013 (pagini A-5: 262); etc.
Volumele de schie, povestiri, nuvele, semnate de Marian Drumur, de
la Omul dublu (1980) i pn la povestirile cu antracte din volumul n
drum spre Nisa (2013), ncoroleaz o proz realist-psihologic, ntr-ale crei
rafinrii stilistice modernist-paradoxiste de nalt clas / inut, firete,
acumulrile cantitative au dus, irepresibil, la superbele acumulri de
caliti de douzeci i patru de carate din romanul Soldatule, mergi ndrt
(2004). n acest sens, distinsul critic, Eugen Dorcescu, ntr-o exact cronic
literar la volumul din anul 2013, tot de povestiri cu antracte, cronic din 2
februarie 2014, pus sub un titlu de inspirat-atotcuprinztoare polivalen
stilistic, Proza lui Marian Drumur sau despre infrarealitate, subliniaz:
Recenta carte de proz scurt a lui Marian Drumur, n drum spre Nisa [...],
continu, aprofundeaz i clarific liniile de for puse n lumin de lucrrile
sale anterioare, accentund datele acelei luciditi vag sceptice, vag pesimiste,
ce s-a impus, n cazul autorului, drept instrumentul de cpetenie n analiza
artistic a mediului i a psihologiilor. Empatia care, la rigoare, o poate
nsoi, rmne, mereu, distant i circumspect. Cadrul predilect pentru trama
epic pare a fi cartierul [...], eventual, colonia [...], extins, uneori, la
dimensiunile unui sat sau ale unui ora, eroii sunt oameni de toat mna i de
toate profesiile, timpul se circumscrie, n genere, unui prezent
atotcuprinztor, micarea individual i colectiv este steril,
430

brownian, punctul (i momentul) de pornire se confund cu cel (cele) de

sosire [...], totul bltete i palpit indecis, dezorientat i asemantic, n
indeterminarea, n legitatea ininteligibil a haosului [...]. Atomizarea,
incoerena, destructurarea, disoluia au acionat, desigur, ndelung, erodnd,
mcinnd, aneantiznd, n cele din urm, i n egal msur, individ i grup
(familial, profesional), absorbind i anulnd, n acronia nivelatoare a
naraiunii, trecut, viitor, valoare, non-valoare, sens, non-sens, moralitate, amoralitate, limpezime a minii, delir. Lumea scrierilor lui Marian Drumur
nu e nici bun, nici rea. Este derizorie. O lume perfect verosimil, dar
inutil i inexplicabil. Am putea-o numi post-realitate, ori, mai exact,
infrarealitate. [...] Discursul prozastic dialogheaz, astfel, la nesfrit, cu sine
nsui, ndemnndu-l pe cititor s se avnte i el n acest joc al ficiunii
infrarealiste. Compoziie savant, gndit pn n detaliu, pus n pagin de
un autor al crui talent i a crui intuiie lucreaz n deplin armonie cu
subtilitile inteligenei. (DorPr, 1129).
Dup cum se poate cu mult uurin observa, prozatorul Marian
Drumur ale crui macrospecii epice intr mai la vale sub lupa noastr
nu s-a ivit brusc, din senin, ci abia peste un sfert de secol de la debut
(1980 2004) i arat, adevrata, indiscutabila, incontestabila valoare de
romancier de nalt clas, decenii n care ucenicete / trudete la curile
epicelor specii mai mici schia, povestirea, nuvela , rodul ivindu-se cu
parcimonie i n numrul de volume de proz scurt, nu numai n ceea ce
privete opera-i romanesc.
(II) Un romancier al paradoxurilor Fiannei. O capodoper a

paradoxismului bine temperat, rod a vreo dou decenii de elaborare, este
romanul lui Marian Drumur, Soldatule, mergi ndrt (2004), ivindu-se dup
alte cteva remarcabile volume de solid inginerie epic (supra), de la Omul
dublu (1980) i pn la volumul ntr-o singur diminea (1999).
n structura romanesc se relev un Prolog focalizat pe terminarea
Mormntului Soldatului Necunoscut , dousprezece capitole cronologizate
paradoxist (derularea temporal invers, racologic, avnd ca element
operaional mileniul, sugestie i cheie alegoric-palingenezic), ncepnd
cu anul 11000 / februarie Cazarma, de la un capt la altul, continund cu
10000 / ianuarie O noapte la castel, 9000 / decembrie Spectacolul de
circ, 8000 / noiembrie Atacul i revana, 7000 / octombrie Se
organizeaz traversarea, 6000 / septembrie Legiunile pregtesc expediia,
5000 / august Marul cel lung, 4000 / iulie Caravana comercial, 3000 /
iunie Aezarea fr brbai, 2000 / mai Desprirea pstorilor de convoi,
431

1000 / aprilie Pe plaiurile vntoarei, spre a se ajunge la 0 (anul zero) /

martie Potopul i sufletele i la un Epilog (cu obiectivul fixnd
mulimea de picioare de pe rna btucit i sutele de oficialiti
perindndu-se s asiste la sfinirea necontenit a monumentului, s jure
neuitare, s confirme recunotina naiunilor i s comemoreze nenumraii
disprui ce se strnseser laolalt n Mormntul Soldatului Necunoscut
DrSol, 373). Dup cum se constat cu uurin, este vorba i despre regresia
milenarist, dar i despre regresia anual-sezonier, naintarea epic
ivindu-se dintr-un furar, dintr-o iarn, spre a-i afla finalul ntr-un martie,
cap ianusbifrontic, desigur, ntr-o sugestie bifurcat / bivalent:
continuarea cltoriei cu involuie dac se nainteaz tot aa, ca racul,
ntr-o alt iarn, o iarn aneantizatoare, fie cu evoluie ntr-o
mprimvrare, dac armata a se citi omenirea / lumea se decide s
mearg / devin ntru normalitate.
Tema cltoriei (aventurii / marului) se rezolv printr-o

ecuaie epic ulyssean-original, antrennd o pluralitate de necunoscute
ntr-o ingenioas soluionare dinspre mereurita biruin a viului n faa
thanaticului; autorul se dovedete a fi deja un maestru al descrierii
paradoxiste de arealuri traversate de armat / divizie n sacadata-i
naintare dinspre un cert pol nordic ctre un indefinit pol sudic, arealuri
surprinse n perimetrul verosimilului, graie nu numai alesei inspiraii, ci i
acribiei documentrii, deopotriv, n plan diacronic (de la Epopeea lui
Ghilgame, ori de la Istoriile lui Herodot ncoace), i n plan sincronic,
urmrindu-se, ndeosebi, nodulii conflictuali (de latitudine / longitudine,
sau de sinuos drum pe o ax-meridian) dispui n tensionarea i n
propulsarea intrigii romaneti (cf. PTDelr, 224 / 357 sqq.) ca ntr-o
veritabil reea-Kirchhoff.
Unitatea iniial de loc / timp se distinge prin suflarea zorilor ptai
de franjurile aurorei, n concordan cu o ante-holocenic er, era glaciar
a anilor 11000 10000 . H., fixat n suficena veridic a pastelului ca
432

zon nordic-polar, cu rn nelenit, ngheat n profunzime; o

ntindere goal, vlurat, cu tulpini srace de iarb plit printre cristalele de
ghea risipite pretutindeni, ce se oprea la un an cu taluzuri prginite
dincolo de care se ridica sfidtor un gard nou-nou din srm ghimpat; pe
poteca de urmrea la interior conturul mprejmuirii, bocancii grei ai unei
santinele, periodic alii, bteau sec i ritmat traseul... (DrSol, 7). Spaiul se
nvioreaz la apariia soldatului teleleu, Opal, cioplitor de monumente
funerare. Opal este intrusul poate, imaginea de opal a vocii auctoriale,
ori monumentul funerar-epic, n ultim instan. Dei se profileaz ntr-o
er glaciar, reverbernd invers, paradoxist, anii 11000 10000, Armata
noastr (Marea Unitate / Divizie) este ultramodern dotat cu satelii, cu
butelii de gaz lichefiat, cu calculatoare, radiotelefoane etc... Pentru
dinamica expoziional a cazarmei de la un capt la altul, autorul
proiecteaz cu subtilitate un meci de fotbal ntre regimentele 24 i 34,
conflictul nvrtejindu-se ntre o brut de cpitan, Wentchowsky, rou
de furie, de la 34, i Bakel, un creol voinic, de la 24; Wentchowsky, dei
juca n aprare, avansa mereu, pn dincolo de mijlocul terenului, cernd
mingi; apoi se retrgea greoi, punndu-se n calea atacanilor din 24, ca s le
taie combinaiile; stilul lui era s blocheze aplecat, mpungnd cu umrul
coastele adversarilor; aa i fcu lui Bakel, rsturnndu-l n huiduielile
galeriei [...]; ...instructorul sportiv al regimentului profit de ntrerupere i
trimise n schimb pe teren arma secret, Ruiz, din detaamentul special de
cercetare al Statului Major... (DrSol, 10), ce-l pro-jeteaz pe Wentchowsky
ntr-un plonjon spectaculos; ...fa n fa cu masivul Ruiz, ce rnjea
innd o gard curioas, Wentchowsky se opri, recunoscnd subcontient
specia btuului... (DrSol, 11); tot de perimetrul expoziiunii in i
paginile din capitolul secund, O noapte la castel, descriind atmosfera de
dinaintea ordinului de mar; este prilej pentru autor (n capitolul nti i n
primele pagini din capitolul al doilea) s pun n scenariu peste cincizeci de
personaje / eroi, cantitatea onomastic (universalist: de la nume
eurasiatice, la american-australiene, ori africane, de la nume antice, dacice,
sumeriene / latino-greceti, la cele britanice, ruseti, chineze, alaskane etc.)
angajnd epic masa / gloata, individualizrile-fulger, reliefnd
trsturile de tip energeia ale impresionantului personaj-colectiv: Ah Moi,
Anaka, Aterin, Bakel (un flcu zdravn, vesel i fr complexe, fost
vntor DrSol, 11), Bersul, Briss, Cafid (n civilie, i-a plcut s fie:
cioplitor n lemn DrSol, 14), Canciano, Cannes, Conall, Cotis, Denosc,
Doman, Edin (caporalul pota din compania 36S DrSol, 17), Entana,
Fergans, Firuz, Fusi (pescar DrSol, 14), Gecallo, Ghirin, Gudina,
Halaf, Honzo, Jean Paul, Lastings, Marmon, Matia, Neske, Opal
(individualizarea-fulger a primului erou se rezolv ingenios-paradoxist:
santinela din ultimul schimb raporteaz ofierului de serviciu c a aprut
433

un soldat teleleu ce s-a apucat s aranjeze o movil de pietre; somat,

teleleul se prezint drept soldatul Opal, cioplitor de monumente funerare,
detectat prin satelit), Oro-Ta-Sini, Papas, Parsi (un molatec senzual, cu
faa ncadrat de o romantic brbu neagr-albstrie, fost vnztor ntr-un
Universal DrSol, 11), Polihen, Pujoltorak, Rufus, Ruiz (masivul,
arma secret), Schalio, Signore, Tamay, Terieeto, Tezel, Titub, Toma
(sergentul, necredinciosul un agil plin de energie, zelos dar
circumspect, dornic de motivaii, fost fermier DrSol, 11), Ubart, Uriat,
Victor, Wentchowsky (brut sngeroas DrSol, 10; cpitanul la pocnit
de bombe DrSol, 14), Wileb, Yasena, Yuriva . a.
Aceste personaje i relev i alte trsturi n marele mar, dar toate
acestea au convergen n ntregul individualizat; romancierul exceleaz n
surprinderea psihologiei gloatei masculine, psihologia Marii Armate, a Marii
Uniti / Divizii; discuiile nu sunt nalte; autorul le proiecteaz n zona
median; deasupra sunt ns alctuirile de spaii epice, de reliefuri
inedite, de infinit-reverberante sugestii culturale / polidimensionale,
romancierul dovedindu-se un ingenios orfevrier al textului, ilustrnd
totodat i un original Weltanschauung.
Cltoria desemneaz deopotriv viaa i cunoaterea. Traiectoria pe
care nainteaz armata spre un punct terminus antreneaz spaii culturale /
civilizatorii care pot fi uor recunoscute de cel iniiat n istoria material /
spiritual a lumii. Romancierul n concordan cu timpul romanesc, spre a
sugera mereu cderea / regresul marii fiine a armatei re-creeaz (pe baza
unor numeroase i serioase fie de studiu) perimetre culturale / civilizatorii
asiro-babiloniene, ori egiptene, minoice, sau de pe alte latitudini /
meridiane; nu ai vreo clip impresia de fcut / construit; totul pare c
vine de la sine, n cadrele sublime ale verosimilului.
Rarissime sunt elementele care trdeaz specificul spaiilor epice /
narative mai nordice / sudice (dect cele ale Valahiei), realctuite
majestuos, ca de pild, n acest tablou al vieuitoarelor de balt (parc de
Tigru / Eufrat, sau de Nil, ns cu vedere dinspre un acas, de la Dunre):
Trtoare de toate soiurile hlduiau n voie oprle scurmtoare, agame
delicate, guteri solzoi, broate estoase mici i mari, ba chiar i erpi ferii
sub tufiuri de ramurile crora se legnau brotcei i cameleoni, locuri pipite
de arici umbltori la vntoare ce pufiau adulmecndu-le. Broscue sltau cu
vioiciune din calea copitelor; buhai-de-balt se ascundeau n bltoace,
orcitul altor amfibiene se stingea deasupra ierburilor.
Aici sunt toate vieuitoarele pmntului, afirm Gudina. Iarba verde
este hrana tuturora, ea ntreine lumea terestr. Gestul su circular indic
umeda, nceoata cmpie, pe care flori nermurite rsriser, smluind-o n
nuane galbene.
Ce-o fi vrut s spun Ruiz prin rzbunare ? ntreb Polihen.
434

A vrut s spun c oamenii se nasc perechi antagoniste, l deslui

Fusi. Bucuria unuia este necazul celuilalt... (DrSol, 350).
Desigur, autorul nu are perspectiva Zalmoxianismului privind sacrele
perechi (de la cele de plante, la cele de ruri i constelaii), dar surprinde
lucrarea lor ntru Marea Unitate.
Panorama vieuitoarelor naripate se realizeaz tot prin formula
deja clasic a avalanei de elemente ale concretului spre a declana
perspectivele realiilor. Realiile avislare autohtone sunt vectorizate spre
sud, pe cealalt emisfer planetar, de la carpato-dunrenele ciocrlii,
codobaturi i ierunci ngreunate, la ecuatorialii papagali i la australienii
strui nemicai: ...felurite psri zburau la mic nlime, care ncotrova:
furtunari, ierunci ngreunate, fazani cu zbor sacadat, cuci, psri cu barb,
crduri de cocori, pescrui, lstuni ce sgetau la rasul solului, muscari,
stoluri multicolore de papagali, ciocrlii, porumbei, sturzi, codobaturi, piigoi
mrunei, ciori; asupra lor cdeau adesea oimi i ulii. Unele zburtoare se
auzeau doar prin cntecele lor, ce le semnalau negreit: cnepari, presuri,
canari, granguri. n deprtare strui nemicai priveau; se risipeau cu agilitate
printre ierburi sitari, ginue, potrnichi i botgroi. (DrSol, 350).
Subliniem c majoritatea spaiilor epice / narative din acest roman
reprezint re-creaiile autorului, cu apogeu n capitolele al XI-lea i al XIIlea care, din aceast perspectiv, poate fi denumit drept tabloul nfiorrii
cosmice a ens-ului, de dincolo de poezia nfruntrii viului dinspre
elementul stihial-acvatic i thanaticului; n acest sens griete i simetria
pentru cel ce o observ dintre scena sacrei fertilizri colectiv-umane (din
capitolul XI, Pe plaiurile vntoarei cf. DrSol, 333, infra , un fel de
neolitic hor de la Frumuica, dar ntr-un spaiu geografic-spiritual asiroafrican) i btaia petelui (din Potopul i sufletele cap. al XII-lea): Un
singur motiv ar avea acest amestec, gri Ubart, btaia petelui, dac v
concentrai. Atunci vzur i ceilali c la marginea apelor revrsate se
adunau crduri ce nu puteau fi dect femele, fiindc lepdau icre noriori,
ciorchini, iraguri translucide cdeau n mici gropi, pe funduri nisipoase sau
de pietri, iar deasupra acestora se grbeau ali peti masculii, s-i
expulzeze lapii ce neau, desfcndu-se asupra oulor. Valurile succesive
i neastmprate ale vieuitoarelor n boite nuanau apa livid-glbuie, sub
talazurile creia se frmntau deja larve microscopice, saci vitelini,
mormoloci, puiet ce exala mirosuri persistente n timp ce i fcea cu greu loc
ntre zbaterile adulilor sfrii. Lund nite pumni de ap, Polihen distinse i
alte fiine nensemnate alge, viermi inelai, crustacee, polipi, spongieri i
flagelate fosforescente... (DrSol, 354).
Impresionant este i Vocea Pmntului Naterii, mai mult ca sigur,
o voce a pmntului Daciei Nord-Bucovinene. n accepiunea nobil a
termenului se relev patriotismul lui Marian Drumur, n ciuda propagandei
435

universaliste / globaliste ieftine a escrocilor mediatici, a

pseudointelectualilor i a arunctorilor de pestilene din presa
postdecembrist, n funcie de interesele clanurilor / minoritilor
mafiote, politice, etnice etc. din Romnia tranziionat (de fapt,
sfrtecat ntru re-natere?!?). Bucovina-i natal i Basarabia, provincii
pelasge > valahe / dacoromneti, zmulse din trupul Daciei / Romniei de
Stalin i Armata Roie i fcute cadou administrativ Ukrainei, reverbereaz
spaiul narativ, din finalul capitolului al XI-lea, unde prin vocea lui Toma
se proiecteaz i teoria transmigrrii: Sud, nord, ce importan are,
izbucni Bakel. Nu simii cum ne risipim i noi, deopotriv cu armata care a
fost ?!
Netgduit, am fost o mulime nemsurat.
Iaca, n-am nimerit niciunde.
Umbrele oamenilor se frmntar puin ndrtul cercului de lumin al
focului. [...]
Nu-i adevrat, i rspunse Fusi privind n alt parte, sunt mai
multe ci de transmigrare, cum avem mai multe viei; plmdirea
lor este venic, indiferent ce vrea purttorul (DrSol, 344 sq.).
Replica lui Toma necredinciosul vine prompt: Nu cred c mai
are importan, zise Toma. Mi se pare mrunt toat viaa, n pofida simului
c-i a mea. Tare a fi vrut s nu m ndoiesc de meandrele ei, dar dac aa mia pus naul numele... Din cele dou odi de la catul de sus i din cerdac am
vzut ziua toat clisura, casele rsfirate pe coast, ulicioarele npdite de
ieder, rugi de mure, mselari, urzici i iarba arpelui iar seara lmpile de
sclipeau la fereti. Mai trziu am cobort n curtea unde brusturii i feriga se
mpingeau s ocupe postaele libere i m-am apropiat de grajdurile de sub
odi, cu miroul lor cald, ndrtul crora se ngropau adnc fpturile moarte
pentru a nu le dezgropa lupii. Dar ielele strpit-au laptele mamei; cu toate
descntecele i leacurile, ntr-o zi a deschis ua s-i ntmpine moartea.
(DrSol, 345).
Prin trans-simbolizare, Mama n costum naional romnescbucovinean se relev drept Patrie (chiar i cu gorunul, axis mundi, din
mijlocul satului, care trimite i la Ardealul de Lancrmi al lui Blaga, centru
al Valahimii): Curat mbrcat cu pieptar, bru, nfram i ie nflorat,
ciorapi mpletii i opinci cu moae, a fost sdit sub un dafin. Atunci am
putut cutreiera mprejurimile, pn la gorunul din mijlocul satului, de crengile
cruia atrnau leagnele fetelor, locul unde se ineau taifasurile i horele;
btrnii cinsteau trii din ploti de cire zicnd: mie sntate precum
diavolului friguri iar flcii se bteau la petreceri, turnnd apoi rachiu pe
rni i ungndu-se cu cear topit. n perioada praznicelor am mers la
mnstire; acolo se fceau trguri, se frigeau miei care cereau butur, cnta
muzica i miunau negustorii ambulani. Acolo am aflat c sfnt este ceea ce
436

nu poi mnca i c foamea nu pstreaz nimic. ntr-o zi tata i-a frnt

piciorul, cnd a mers dup lemne n pdure; l-am oblojit cu leacuri din cnep
i ou; durerea este via, boala este via spunea el iar eu am vzut de
acareturi n iarna aceea grea, pe care ne-o vestiser dinainte alunii i castanii
cu bogia rodului, furnicile cu adunatul proviziilor i sobolii cu scurmatul
pmntului. Cnd soarele n-a mai apus dup neguri, a venit un comandant i
ne-a nrolat. Fiecare sat nsemna un detaament; ai notri erau lupttorii
mierlei. Am neles atunci ce nu ne nvase coala c suntem ara cu dou
alfabete, trei religii i patru limbi dar subjugat, aa c posturile de radio i
televiziune cereau independen pentru oriicare. I-am srutat mna tatii i am
plecat s lupt... (s. n. DrSol, 345 sq.).
Romancierul nu numete locuri; toponimia este exclus (ca n
nenumrate capodopere aprute dincoace de anii 1960 / 1964, ani ai ieirii din
conul de bezn al stalinismului cultural, ncepnd cu atra de Z. Stancu); de
aici, i o miastr dimensiune a paradoxismului (nu numai n poezie, ci i n
proz): lanul de elemente formante din textul / secvena narativ-simbolic /
alegoric de semnificant are capacitatea de a nate un semnificat, (vezi
estetica paradoxismului n PTDelr, 298 sqq.), un topos, angajnd mereu
certitudinea unui toponim (rafinament al ecriturii la care a dus aspra,
ndelunga cenzur comunist). Ar mai fi de subliniat faptul c sugestia
cltoriei Marii Armate (dar vectorizat sud nord) se afl n Istorii, de
Herodot (IV, CXXI sqq.), n expediia lui Darius prin stepele pontoboristenite, mpotriva sciilor, din 513 / 512 . H. (cf. HIst, I, 356 sqq.).
Punctul culminant al romanului Soldatule, mergi ndrt, de
Marian Drumur, se relev n capitolele al V-lea, Se organizeaz traversarea,
din octombrie 7000 i al VI-lea, Legiunile pregtesc expediia, din
septembrie 6000 (supra). n capitolul al V-lea este vorba nu numai despre
pregtirea, ci i despre traversarea mrii. Autorul ocolete cu mult
abilitate dup cum s-a mai spus toponimia real; dar radiografia
sinuosului drum dup trecerea unor muntoase culmi, parc de Alpi, dar
nealbii de spaim indic pregtirea pentru simbolica traversare a unei
Mri Mediterane, mai mult ca sigur, dinspre o cetate a celor apte coline
aflat n floarea comerului de sclavi (Reper o tnr cu breton i trase de
ea, artnd paznicilor o moned de aur; [...] Cumprtorul trase bnuielnic
achiziia plin de sudoare pn ndrtul unui bazin de piatr; acolo o ntinse
cu faa n jos, scormonind cu privirile n vreme ce-i trgea prezervativul,
apoi o nclec pofticios; n scurt timp ea gemu, se rsuci ca un pete i-l
muc de mn. Halaf o lovi peste cap, dup care amndoi rmaser
nemicai, gfind. Alene, soldatul se scul i i remorc iari proprietatea;
nu-i vzuse nimeni... DrSol, 136).
ns descrierea palatului regal al prefericitului Menu amintete de
opulena Cretei pelasgo-minoice: ...ateliere de toate felurile, apoi o curte n
437

amfiteatru, unde asistase la jocurile de ndemnare ale unor tineri graioi i

chiar la un fel de corid abilitatea era evideniat de salturile unor
adolesceni deasupra coarnelor amenintoare ale taurilor un joc aproape
insesizabil cu moartea, acompaniat de cntece i dansuri. Vzuse o camer ce
servea la creterea erpilor precum i grdini interioare cu felurite vieuitoare
domesticite, dar regele i indicase i o cript n care se pstra o secure dubl
din aur... (DrSol, 138).
Cnossos-Creta: Corid cu taurul de sacrificiu n cinstea zeului Dionys, aprox. 1500 . H.
Armata / divizia supertehnicizat vine dintr-un nord anglogermanic, de vreme ce memoria normandic-armadic evoc / invoc n
portul antic (al momentului culminant) un areal cu navele mari de
transport din clasa Vincitor escortate de vechile i obinuitele dreadnoughuri, alupe de debarcare, distrugtoare, tipurile de nave militare pe care se
ateptau s le vad, ndeosebi voluminoasele cargouri Omnia, ce puteau
aproviziona o trup cu toate buntile din vreme de pace de la curcan n
aspic pn la ngheat Melba. Se zrea, departe, un ora albind zarea...
(DrSol, 125). Sintagma ngheat Melba are inducie semantic-sincretic n
numele fluviului din spaiul nordic-germanic, Elba. Aadar, traversarea
Mrii un soi de Mare Primordial ca din mitologia pelasgo-thraco-dac /
valah (dacoromn cf. VMR, 242 sqq.) se face la sfritul perioadei
favorabile, cu o flot antic (avnd: corbii cu catarge centrale i pnze, cu
vele din tort sau rogoz mpletit, tivite cu piele, cu vslai cadenai de efii
lor), fr a se lua dincolo mainile i tancurile, imperioas dovedindu-se
n aceast etap viteza de aciune (DrSol, 147 sq.).
Odat debarcat, armata / divizia, re-structurat n chip antic,
romanic-imperial, n cohorte, centurii etc., dar echipat i cu puti,
mitraliere etc. (pn la epuizarea cartuelor), ncepe marul cel lung (cap.
VII), de pe trmul cellalt al Mrii, un mar al imposibilei ntoarceri, cu
numeroase, ingenioase mijloace de epic propulsie, de la misterioasele
metamorfoze ale celor peste cincizeci de eroi-exponeni (unii purttori de
nume strveziu-mitice asiro-babiloniene Entana < Etana, nchipuindu-i
aici, ultramodern, un zbor cu deltaplanul; Gudina < Gudea . a. , helladice
Polihen < Polifem / Poliphem; Tezel < Tezeu . a.), crora (ca n mitul
438

Turnului Babel) li se apropie limbile, prin temple sumeriene, unde

prostituia(-i) sub protecie divin (DrSol, 250), ori de la spaiile cu alte
soiuri de amazoane (cf. cap. IX, Aezarea fr brbai, iunie 3000), pn la
re-diviziunea muncii (cf. 2000 / Desprirea pstorilor de convoi / mai
DrSol, 286 sqq. / 1000 / Pe plaiurile vntoarei / aprilie DrSol, 318 sqq.),
pn la nsmnarea / fertilizarea din luciul rului a femeilor unui trib al
Srbtorii btii petelui (Cu genunchii ndoii, miriapodul uman opi un
rspas pe plaj, descriind cercuri parc n ateptare, ca s se ndrepte spre ru,
jucnd mrunt n apa mic; [...] Luciul rului dezvlui ntr-un moment o
platform rotund care slta; prinzndu-i minile, oamenii ntocmir hor n
jurul ei. Era o roat de femei ndoite de mijloc, ce-i mpreunaser minile i
capetele; dosurile lor lucitoare plesciau ritmic n valuri. Cercul brbailor se
strnse, n timp ce al femeilor le freca sincronic burile: la stnga la dreapta.
Micarea ncet scurt; btinaul emise un grohit trgnat, mesaj perceput
de toi; aa cum se aineau, masculii fecundar femelele, strngndu-i
minile pe cnd ele vibrau potolit. Pentru o clip i pierdur identitile...
DrSol, 333), sau pn la potopul care mai reliefeaz, n ultim instan
romanesc, un soi de doisprezece apostoli ai marului aneantizrii (Ruiz
i cei unsprezece: nfruntnd ploaia mrunt [...], cei unsprezece pornir n
aval, s dibuiasc un vad... DrSol, 349) etc.
Prin cei doisprezece apostoli ai marului aneantizrii, eroul-mas
eroul-armat / divizie, personajul colectiv dinspre exponenii unei
energeia din panoul epic iniial (reverbernd viul, pe registrul sinonimiei)
se relev i ntr-o instan a privelitii Fiinei, dar nu cum cea a turnirului
nchipuit de Platon n Phaidros, ci prin oamenii-fant, prin fantomele,
prin sufletele projetate n panoul epic final, cci sublima / superba armat
st sub aleasa pecete a paradoxismului derivat la limite tragic-exieteniale.
Ori, mai exact spus, capodopera romanesc, Soldatule, mergi ndrt,
semnat de Marian Drumur, conjug ntr-un ales chip resurecional-modernist
paradoxul Fiannei, Fianna fiind armata ce trece dus-ntors, ce
traverseaz culmea / hotarul dintre Fiin / Via i Neant / Moarte (dup
cum atrage atenia i simbolicul personaj Edin < odin, unu, primul,
ntregul, n limbile slave): N-ai fost soldat ? l ntrerupse, contrariat,
Polihen. / Nu am purtat uniform dect n centrele de antrenament, dac
asta vrei s cunoti. Dar am luptat. / i ce caui n 13.32 ? / Nu tiu; cred
c avem o obligaie. / M ndoiesc s fie alegerea noastr, cuvnt Toma.
Altceva ne-a strns. / Peste sufletele noastre i sufletele lucrurilor se afl
Atotputernicul, spuse cu ncredinare Cafid. / C n-om fi ntru Fianna,
uoti nspimntat Edin. / Fianna ? / Da, oastea care trece n lumea de
dincolo i ndrt. (s. n. DrSol, 297; cf. PTMDun, 60 62; PTUnr, 8).
439

(III) Drumur i dsclimea de la drumul electrificat. O

impresionant creaie realist-epic, pe o tem destul de rar abordat, aceea a
degradrii condiiei umane la categoria dsclimii din societatea valahdemocraiei jungliere, este romanul Dasclii, dasclii (2012; infra, sub sigla:
DrDas), de Marian Drumur, roman n a crui arhitectur ni se relev, tot n
dousprezece capitole, sau arii / spaii prozastice (cum, de altfel, i n
capodoperea-i anterioar, romanul Soldatule, mergi ndrt, din anul 2004
supra), armonice reliefuri n subtile simetrizri ntru catharsis (I) Se
prevestete deschiderea, (II) Primul consiliu profesoral, (III) Simpozionul
cadrelor didactice, (IV) Concursul de directori, (V) Dup vacana de iarn,
(VI) Examene i inspecii, (VII) Luna Mriorului, (VIII) n Postul Mare,
(IX) ncheierea situaiei anuale, (X) D-ale Bacalaureatului, (XI) ntlnirea
fotilor absolveni i (XII) Centrul de votare , reliefuri ale viului / fiinrii
nchegndu-se / nfiripndu-se i nlndu-se ca unitate de loc instituia
Colegiului Mediu Tehnic ntr-o cinematografic-gndit serie de dinamice
dreptunghiuri cu nite eroi-hidrargir (ntru extragerea aurului / argintului
estetic din filoanele socialului clivant), pui sub nite nume cu semnificani
izvortori, nu de mir, ci de comic, i, n anumit msur, chiar tipologic, dar
numai dac (ntregul personaj) i vectorizeaz aciunile, fptuirile, ntr-un
modern-tipologic-personaj-colectiv,
un
brownian
/
disipativ-grup
(reverbernd
original
estetica
paradoxismului
bine
temperat),
individualizndu-se bine prin replica dat, uneori parc tiat n mult-cutatul
bronz cinematografic.
Metaforic vorbind, drumul electrificat al dsclimii de valoare /
talie european / mondial din Romnia anterioar Revoluiei Valahe
Anticomuniste din Decembrie 1989 (mai exact spus, o Romnie n care, din
anul 1965, fusese lichidat analfabetismul, o Romnie dintre anii 1965 i 1990
/ 1995, cnd mai toate medaliile de aur de la olimpiadele internaionale i
cnd cteva zeci de mii de studeni din ri euro-asiatic-africane luau calea
spre centrele universitare din Bucureti i din marile provincii istorice ale
rii), drumul nalt-valoric, al materiei cenuii a Valahimii, a fost cu
barbarie programat dinamitat / scurtcircuitat, transformat n scrum,
sub droaia de guverne dmboviene ale democraiei de jungl, din vremea
preedinilor Ion Iliescu (20 mai 1990 29 noiembrie 1996; 20 decembrie
2000 20 decembrie 2004), Emil Constantinescu (29 noiembrie1996 20
decembrie 2004) i Traian Bsescu (20 decembrie 2004 20 decembrie
2014), evident, pe toate palierele, n lucrare orchestrat de mafiile
globalizrii lumii din nceputul secolului al XXI-lea i din capul mileniului al
III-lea, nct extraordinar-tnra-inteligen de la Dunrea de Jos i din
Carpai / Balcani s (e)migreze n rie Europei Occidentale, ale Americii
de Nord etc.; consecinele distructivelor politici guvernamentale
440

postdecembist-89 se vd, sunt surprinse veridic i de admirabilul roman (prin

unicitate) al lui Marian Drumur, Dasclii, dasclii (2012), chiar dac n
aceast arie a epicului este vorba de o tragedie contemporan (nu
oximoronic), unde se oglindete (dup cum s-a mai subliniat) ca n
tragediile lumii antice o unitate de loc (tipic nvmntului preuniversitar
de azi), Colegiul Mediu Tehnic, o unitate de timp, un singur an colar,
pare-se, 1997 1998 (dup reflectarea reformatoarei substane distructivinstructive / educaionale, din epic-documentarul romanului, substanprim-fixatoare de dezastru n materie de valah nvmnt post-decembrist89, rezidnd ntr-un mod nou de a calcula mediile semestriale nct teza
s-i diminueze catastrofal importana i s reprezinte numai 25 la sut,
punct-arhimedic-reformator-marghist, adic datorat lui Andrei Marga, pus
a crmi Ministerul Educaiei Naionale pentru perioada 5 decembrie 1997
28 decembrie 2000), uniti de loc i de timp care atrag imperios i o
specific unitate de aciune instructiv-edicativ.
Prin droaia de personaje cu superbe nume de un comic
caragialean-tipologizator: Aninoiu (< anina-, aga, atrna etc. + suf.
aug. oiu), Babaru (< bab- + -rea / -ru, bab-rea, masculinizat:
bbru), Iolanta, Ciugulic (< ciuguli- + -ic , ciugulitoarea), Ana
Maria, Deelatu (< deela-, a ndoi, a vtma, a frnge spinarea unui animal,
a unui om cu poveri, ori cu eforturi prea mari, sau cu lovituri puternice, a
speti + suf. participial-substantival atu), Fitu (< fi, a umbla fr
astmpr / rost, a se foi, a se suci, a nu se putea hotr dintr-odat; din
participiu-i substantivizat fit), Gglice (< gglice / ghighilice,
pipernicitur, mrunic; ndeosebi, n expresia [privitoare la un copil
a fi o gglice de om etc.), Sulfina, Marafoiu (< marafoi, netrebnic,
sectur, lichea, pulama, scrnvie, lepdtur), Agaton (de la Sindicatul
Liber Solidaritatea), Mgdu (< mgdu, vljgan, mgdan, brbat
mare la trup, dar cam prost), Otnjoiu (< otnji-, a lovi / bate pe cineva, +
suf. aug.-onomastic-valah oiu), Aristotel, directorul eminamente ocupat al
Colegiului Mediu Tehnic, Rglie (< rglie, rdcin aerian a unui arbore
din rpe, din maluri, dup ce ploile / zpezile i-au dus / crat pmntul de pe
lng o parte de rdcin / rdcini), Ambrozie, Tocni (< tocan-,
mncare cu sos fcut din bucele de carne fript puse n ceap clit, ori n
alte legume prjite + suf. dim. i), Venera, ca s ne oprim doar la
unsprezece dintre ele , din romanul Dasclii, dasclii, Marian Drumur, nu
urmrete mbogirea / crearea de noi tipologii, ci realizarea unui
memorabil personaj colectiv ca mulime nghesuit brownian
(DrDas, 289), mulime haotizat / haotizatoare (n dreptul panoului de
afiaj, aproape s-i sparg geamul, emind felurite exclamaii; dar nu toate
reaciile erau pozitive; cteva persoane i artar nemulumirea, pornind s
afle sediul comisiei de Bac. Pe bun dreptate directorul Otnjoiu afirmase c
441

se pricepe s dialogheze cu contestatarii avea un set bine rodat de replici

imbatabile... ibid.).
Trebuie precizat de la nceput pentru Distinsul Receptor-de-ProzContemporan c la ora aceasta de radiografiere a celui de-al doilea roman
al lui Marian Drumur, Dasclii, dasclii (2012), exist deja dou
spectrografii de mare fidelitate ale respectivului opus, prima fiind chiar
prezentarea dens, ultrascurt (de pe faa a IV-a a coperii), datorat
distinsului sociolog i critic literar, prof. univ. dr., Adrian Dinu Rachieru, i a
doua relevndu-se n excelenta cronic de ntmpinare, Dasclii, dasclii
ntre aparen i esen, fcut de un mare expert n literele valahimii,
doamna prof. univ. dr., Olimpia Berca (publicat n revista Banat, nr. 1 /
ianuarie, 2013 infra, sub sigla: BerDa).
Adrian Dinu Rachieru (nu numai critic, dar i redutabil romancier),
imediat dup prim-eseniala fraz orientativ-biobibliografic drumurian
(Marian Drumur, pe adevratul su nume Marian tefan Pavelescu, are
rdcini bucovinene; inginer, cercettor, profesor i mai presus de toate
prozator, el debuta n Orizont 1966 , semnnd mai apoi cteva
volume de povestiri cu sau fr antracte.), relev tipologia capodoperei
romaneti, publicat de prozator n anul 2004, Soldatule, mergi ndrt, un
puternic roman parabolic (s. n.), spre a sintetiza ntr-o duzin de rnduri
complexa problematic a romanului secund, din anul 2012, Dasclii, dasclii,
astfel: Iar volumul de fa, radiografiind mediul profesoral (Colegiul Mediu
Tehnic din Stnioara), este, de fapt, o memorialistic deghizat,
ficionalizat, arjat. Posibil roman (strveziu), alert ritmat, o satir acerb,
cu iz pamfletar, ncepnd cu onomastica personajelor (managerul Aristotel
Otnjoiu, de pild, ori liderul sindical Rglie), prinse n zarva / caruselul
evenimentelor: inspecii, comisii, olimpiade tehnologice, vacane etc. O
coal reprezentativ i un colectiv performant, cercetate nemilos, din
interior, raportnd despre travaliul educaional al dsclimii. Fiindc
prozatorul are ureche, culege replici suculente, transparentizeaz epicul; la o
442

lectur detectivistic, va strni, bnuim, rumoare, proteste, scandal. Ceea ce,

azi, pare a fi chiar reeta succesului.
Pentru c toponim-semnificantul Stnioara reverbereaz n
timpanele Distinsului Receptor din Cetatea Timiului Mic, adic a Begi
(cci Bega i s-a spus Timielului din secolul al XVIII-lea ncoace tot de ctre
autoritile imperial-habsburgice), numele de Timioara, municipiu ce are i
vestitul Cartier al Viilor, din fermctoarea-i deschidere romanesc: n
exteriorul bulevardului de centur, strzile picoteau sub aria sfritului de
var; cnd se crpa de ziu, adierile rcoroase cu miros de hold erau disipate
de noxele autovehiculelor, cci Stnioara, ca i alte orae, fusese prea strmt
croit pentru traficul rutier contemporan. Cartierul Viilor nc tnjea, dar,
odat cu toamna, suporta modificri substaniale, pricinuite de hoarda
colarilor care te miri ce mai nscoceau spre a se distra n exteriorul incintei
Colegiului Mediu Tehnic, unitatea colar nfiripat sfidtor de fostul regim
tocmai n locul iazului cu pete al intravilanului comunal..., indiciu c i aici
grdinile micilor productori urmau s fie nlocuite cu blocuri muncitoreti...
N-a apucat s fie..., noroc cu schimbarea ! (DrDas, 5).
Schimbarea (bolduit de autor) poate fi neleas drept Revoluia
Anticomunist Valah din Decembrie 1989, instituia Colegiului Mediu
Tehnic unitatea colar nfiripat sfidtor de fostul regim tocmai n locul
iazului cu pete poate fi substituit de Grupul colar Industrial de
Transporturi Auto / Liceul Industrial Nr 10-Auto ce s-a ridicat, prin
anii 1975 i 1976, n mlatinile de la marginea vestitei comune bnene
Freidorf (satul liber), unde s-a nscut i a copilrit Johnny Weissmuller,
mare actor de cinema (devenit, din anul 1929, unui dintre cei mai iubii
hollywoodeni din Statele Unite ale Americii, mai ales n rolul de Tarzan,
erou-protagonist al seriei de filme cu titlul Tarzan), Freidorf-comun ce s-a
metamorfozat n anii socialismului ntr-un important cartier-Freidorf, cu
industrie i nvmnt, din Timioara, dar a nu se uita c pagina / paginile,
realitile, personajele dintr-un roman (oricare ar fi din istoria i de pe
planeta noastr) nu trebuie s se releve drept document / martor n
judectoriile / tribunalele vreunei ri, fiindc ele nu sunt dect reliefuri ale
imaginarului vectorizate ntru catharsis, n cultivarea nobleei de suflet /
spirit.
n radiografia secund, din data de 19 furar 2013, prof. univ. dr.
Olimpia Berca mai evideniaz ntre aparen i esen, n evantai i-n
spectre romaneti, tematice / problematice, oglindiri / reflectri veridice ale
vieii dsclimii de dincoace de Revoluia Valah Anticomunist din
Decembrie 1989: Marian Drumur tiprete, la sfritul anului 2012, un
roman cu un titlu incitant prin plurisemantismul su: Dasclii, dasclii [...] n
obiectiv este o singur coal (Colegiul Mediu Tehnic), cu lumea ei aferent
(profesori, maitri, personal administrativ, elevi, prini . a.), situat n
443

Cartierul Viilor, din localitatea Stnioara, creia prozatorul i urmrete

parcursul, de-a lungul unui an de nvmnt. [...] Marian Drumur ne
introduce ntr-o lume pestri, unde epicul pare a fi ncredinat unor actani
ciudai, caracterizai nu doar prin ceeea ce fac, ci i prin conotaiile pe care le
vehiculeaz numele lor: Aristotel Otnjoiu este director; fosta directoare se
numete Iolanta Babaru; director adjunct e Curc Bibiana; tnra profesoar
suplinitoare se cheam Ana Maria Ciugulic; profesorul de sport, Deelatu;
cadrul didactic cu abiliti n operarea pe calculatoare este doamna Venera
Tocni; liderul sindical e Ambrozie Rglie; preedinta comitetului de
prini, avnd ndatorirea de a colecta taxa de protocol pentru organizarea
banchetului la sfrit de an, este doamna Rncu; Agaton Marafoiu
reprezint Sindicatul Liber Solidaritatea etc., etc. [...] Promovrile, numirile
n funcii, notele, toate se pot obine, i se obin, mai cu seam, pe cile
ocolite, ale mai vechiului lan al slbiciunilor. [...] Dac n cazul numelor
proprii conflictul (fond-form) e afirmat deschis i intenia caricatural nu
poate fi n nici un fel ocultat, nu acelai lucru se ntmpl la nivelul
limbajului. Textul se realizeaz, n paralel, pe dou registre lingvistice.
Primul, cel descriptiv, nregistreaz faptele, relateaz; el aparine vocii
auctoriale. Al doilea registru cade n seama actanilor i e diversificat, dup
mprejurri. [...] Enunul oficial ntrunete toate trsturile limbajului de
lemn. [...] Ct privete limbajul individual, acesta completeaz profilul
eroilor, adugnd elementelor de caracterizare (obinute prin atribuirea
numelor) unele de autocaracterizare. Pigmentnd interveniile personajelor cu
expresii ori ticuri verbale, cu unele creaii personale (s se vad, spre
exemplu, combinaiile lexicale ale profesorului de sport Deelatu), sau fcnd
apel la curente vulgariti stradale, convenionalizate ele nsele, extrase din
zonele joase ale comportamentului public, prozatorul reuete s fixeze foarte
exact proveniena social, regional, gradul de instrucie i, mai cu seam,
precaritatea educaiei civice a diverilor participani la viaa colii. [...]
Uneori, chiar mimeaz limbajul oficial, pentru a relata evenimentele
importante. Cartea, dei se prezint drept povestea de un an a unei coli
anume, dintr-un ora oarecare, inventat, elaborat, cum este, cu o bogat
cunoatere a subiectului i cu exploatarea abil i productiv, n plan literarestetic, a unor tehnici textuale, are un categoric impact generalizator.
Construcia, rotativ, n volute din ce n ce mai mari, cu focalizarea obsesiv
a aceluiai nucleu tematic pierderea identitii sub presiunea decalajului
fond-form , ne d imaginea acestei instituii deformate, cu oamenii ei,
profesori, elevi i ceilali. Vitale, dinamice, glgioase, aceste personaje,
numite, antifrastic, dascli, sunt, formal, legate de coal, se situeaz,
aparent, n alctuirea ei, dar, esenialmente, sunt plecate din ea, aparin altei
lumi. Dasclii, dasclii este un roman original, n fond i form, un important
444

roman de actualitate, despre care avem convingerea se va mai scrie, ori,

mcar, ar trebui s se scrie. (BerDa, 4).
Prin cele dou capodopere romaneti din deschiderea secolului al
XXI-lea (ce i cristalizeaz acel specific-paradoxist mal du sicle, dinspre
fundamentul ivitor de diamante ale mai tuturor contiinelor naionale,
fundament al popoarelor / naiilor opus micrii globalizatoare), sau din
deschiderea mileniului al III-lea, Soldatule, mergi ndrt (2004) i
Dasclii, dasclii (2012), Marian Drumur aparine esteticii de creast a
paradoxismului curent literar-valah de dincoace de marea explozie liric /
literar-antiproletcultist din Romnia anului 1965, n ciuda faptului c
forele oculte i scursorile imperiilor din spaiul nostru literarcontemporan de dincoace de anul 1989, manipulate / manevrate abil de cei
interesai, au o strategie diabolic prin care au susinut i mai susin
excrementismul (ce nici prin reducere la absurd ionescian, nu poate
produce catharsis), printr-o serie de reviste (unele, din pcate, chiar ale
Uniunii Scriitorilor), printr-o serie de edituri, ce-au ndeprtat Sfntul
Receptor-Valah de Carte i de bibliotec, i de librrie (deci i de nvtur
de ntemeiere a ens-ului uman), au misiunea de a ndeprta cetenii
Romniei de aurul crii, dup cum ne nva de milenii paremiologia
Valahimii: cartea-i brar de aur; i Marian Drumur a nzestrat Sfnta
Literatur Valah cu dou brri.
(7 / 13 furar, 2014, la Piramida Extraplat de la Tibissiara > Timioara)
Note, sigle:
BerDa = Olimpia Berca, Dasclii, dasclii ntre aparen i esen, n
revista Banat (Lugoj; ISSN 1584 3890; redactor-ef: Dorin Murariu), anul X, nr. 1 (109)
/ ianuarie, 2013, p. 4.
BZS = Aquilina Birescu, Diana Zrie, Scriitori i lingviti timioreni
(1945 1999) dicionar bibliografic, Timioara, Editura Marineasa (ISBN 973948524
3), 2000 (pagini A-5: 244).
CILR = George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent (ediia a II-a, revzut i adugit ngrijit i cu prefa de Al. Piru), Bucureti,
Editura Minerva, 1982.
DGLR, C/D = DGLR C / D = Dicionarul general al literaturii
romne, C / D, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic (ISBN 9736370720), 2004
(pagini A-4: 812).
DorPr = Eugen Dorcescu, Proza lui Marian Drumur sau despre
infrarealitate, recenzie publicat n revista online, Confluene literare (Australia; ISSN /
ISSN-L 2359 7593; fondatori: Octavian Lupu i George Roca), anul IV, ediia nr. 1129 /
2 februarie 2014 (www.confluente.ro).
DrDas = Marian Drumur, Dasclii, dasclii, roman, Timioara, Editura
Eubeea (ISBN 978-973-673-248-5), 2012 (pagini A-5: 320).
DrSol = Marian Drumur, Soldatule, mergi ndrt, roman, Timioara,
Editurile Art-Press / Augusta (ISBN 973-695-064-6 / ISBN 973-7911-45-8), 2004 (pagini A5: 376).
445

HIst, I, II = Herodot, Istorii, I / II (traducere de Adelina Piatkowski i

Felicia Van-tef), Bucureti, Editura tiinific, 196l / 1964 (pagini A-5: I-548 / II-532 +
hart).
PTMDun = Marian Drumur un romancier al paradoxurilor Fiannei,
cronic literar, publicat n revista Orient Latin (Timioara; ISSN ; redactor-ef: Ilie
Chelariu), anul al XI-lea, nr. 1 2 3 / 2004, pp. 60 62.
PTDelr = Ion Pachia-Tatomirescu, Dicionar estetico-literar, lingvistic,
religios, de teoria comunicaiei..., Timioara, Editura Aethicus (ISBN), 2003 (pagini A-5:
504).
PTUnr = Ion Pachia Tatomirescu, Un romancier al paradoxurilor
Fiannei (recenzie la romanul lui Marian Drumur, Soldatule, mergi ndrt, 2004), n
Paralela 45, supliment de cultur, literatur i art al ziarului Renaterea bnean
(Timioara), nr. 4418 / 4 august, 2004, p. 8.
VMR = Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1985.
(Variante ale profilului literar, ntre paradoxurile Fiannei i dsclimea de la

drumul electrificat, de I. P.-T., au fost publicate n revistele: Caietele Dacoromniei
Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al V-lea, nr. 15, 22
martie 21 iunie 2000, p. 23; Renaterea bnean Paralela 45, Timioara, nr. 4418 / 4
august, 2004, p. 8; Orient latin Timioara; ISSN 1453-1488; redactor-ef: Ilie Chelariu ,
anul al XI-lea, nr. 123 / 2004, pp. 6062.)
Un jurnal al Sfntului Renatus

Admirabile proiecte epice are Dan Negrescu (nscut n zodia Racului,
la 5 iulie 1953, n familia contabililor Elena cu numele-i anterior cstoriei:
Furu i Constantin Negrescu, din cartierul Mehala din Timioara, unde i
petrece copilria, unde i face clasele primare / gimnaziale, unde i
curcubeoleaz adolescena-i ca licean i primii ani de maturitate nebrboas
ca student, liceniat n anul 1976 al Facultii de Filologie de la
Universitatea din Timioara i din anul 1992 doctor n litere n urma
susinerii tezei Invariante clasice n poezia romn modern, n prezent
fiind un vestit latinist, ef al Catedrei de Limbi Clasice de la Universitatea de
Vest din Timioara i membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia), autor
mai nti de lucrri de cercetare tiinific (Literatur latin. Autori
cretini, Bucureti, Editura Paideia, 1996; Cultur i civilizaie latin n
cuvinte, Paideia, 1996; Tatl, fiul i spiritul uman, 1999; etc.), apoi de
povestiri, nuvele i romane: Epistolar imperial, Bucureti, Editura Paideia,
1998; O mitologie timiorean Mehala, Timioara, Editura Marineasa,
446

1998; Oameni, locuri, cai i ngeri, Marineasa, 1999; Do ut des. Breviar

despre cerit, 2000; nsemnrile Sfntului Renatus, 2002 (n radiografierea
noastr, infra), volumul prim al unei interesante Trilogii imperiale; etc.
Romancierul Dan Negrescu: (a) n orizontul anului 2002, cu gnduri focalizate

ntr-o tetralogie; (b) prin 2010, n cutarea cititorului pierdut pe lng Bastion-Timioara.
De evideniat este i bogata-i oper de traductor din Giovanni Pico

della Mirandola (Raionamente sau 900 de teze. Despre demnitatea omului,
Bucureti, Editura tiinific, 1991), Sfntul Augustin (Solilocvii, Discursuri,
Timioara, Editura de Vest, 1992), Sfntul Ambrozie (Imnuri / Scrieri, II,
Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, 1994), Sfntul Ieronim (Despre brbaii ilutri i alte scrieri,
Bucureti, Ed. Paideia, 1997) . a.
ntr-un microroman deosebit de interesant, nsemnrile Sfntului

Renatus, de Dan Negrescu (Timioara, Editura Marineasa, 2002), se
antreneaz, graios-textualist, epicitatea, pe registre bine temperate,
reverbernd umbertian, n numele pseudotrandafirat al protagonistului (n
ultim instan naratologic, fiind cel mai iubit pe pmnt i mai ateptat n
ceruri p. 155 , amant al lumii [...] un Lar neutru, impersonal i
singuratic, n fond un conductor perfect ibid. , innd de tipologia
dictatorului), n planuri romaneti construite cu minuia cadrului exact,
paralele ori secante, ntr-o arhitectur de mare autenticitate, pe cteva
etaje ale germinaiilor livreti, cu focalizare simbolic-paradoxist n
mplinirea ens-ului prin purificare neleas mai ales ca moarte, din postur
de luciferic polimorf:
Dup mreaa purificare pascal, am revenit mplinit n singurtatea oratoriului
imperial. M-am ntins pe pardoseala de marmor i am nchis ochii. Aveam
certitudinea c sunt tot mai aproape de puritatea pentru care m strduiesc att de
mult. Nu simeam nimic luntric, dar vedeam mai clar ca oricnd. Lumina cretea
tot mai mult, ajungnd la strlucire. Deodat mi s-a artat El, Cel pe care l luasem
drept cauz suprem n tot ce am fcut. Era parc mai btrn dect mi L-a fi
447

imaginat eu i vdit nemulumit. M-a ntrebat doar att: Renatus, ci vei mai
trimite la moarte i pn cnd ? Iar eu I-am rspuns: Muli, Dumnezeul meu, tare
muli... pn vom rmne doar noi doi, iar atunci vom vedea: Care pe Care...?
(XII, Visul Sfntului Renatus nsemnare apocrif).
(Recenzia Un jurnal al Sfntului Renatus, de I. P.-T., a fost publicat n revista

Rostirea romneasc Timioara, ISBN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu ,
anul al XI-lea, nr. 1-2-3 / ianuarie-februarie-martie, 2005, p 69.)
Love Story cu arpe bicefal

tiindu-l poet i jurnalist de marc, am fost plcut surprins, ntre
altele, i de cartea de povestiri (nu de nuvele, cum este subintitulat pe
pagina a treia), arpele cu dou capete (Bucureti, Printech [ISBN 978606
5218994], 2012; pagini A-5: 302), de Mihai Prepeli, nscut n 19
octombrie 1947, n satul Bahrineti, satul bgrinilor, adic al salcmilor de
aur, sat de pe grani, tiat n jumtate de frontiera nedreapt dintre romni
i romni, din fostul jude al Romniei, Rdui, astzi, satul Bahrineti
purtnd numele ucraineanizat, Bagrinivka, din raionul Hliboca, regiunea
Cernui, bineneles, din Ucraina, dup cum ni se ngduie a afla chiar din
dosaru-i de candidatur la Nobel, publicat integral n volumul Basarabia200 (Bucureti, Printech, 2012, pp. 201 289). Am insistat asupra locului
naterii lui Mihai Prepeli, Bahrineti, adic locul bgrinilor /
salcmilor-aurii, pentru c satul Bahrineti, n volumul arpele cu dou
capete, potrivit majoritii povestirilor sale devine att reper-cosmic /
topos, panou central / unitate de loc, ct i tem, ori paradoxistmotiv: condiia satului valah din Dacia Nord-Dunreano-Pontic,
vitregit de istorii i mprit / njumtit de grania dintre evmezicele
imperii (Turc / Otoman, Habsburgic / Austro-Ungar i Rus / arist), sau, n
prezentul secolelor al XX-lea / XXI-lea, de grania dintre Imperiul
Sovietic (U. R. S. S.) / Rus (din 1990, Ukraina) i Patria-Mum, Dacia
partea numit Romnia.
ntreaga carte se relev de sub un motto din Lev Tolstoi: n
minile femeii st mntuirea lumii (p. 5).
De interes deosebit prin polivalena epico-simbolic-alegoric este
povestirea din deschiderea crii, Bicefalusul sau arpele cu dou capete,
cu subiect apocaliptic (p. 13) conectat la un alt motto sintetizator, de data
asta, nu din Tolstoi, ci din Decadena Annei Andrianova: Acas, iubitul
448

meu, Serj, m sruta ntotdeauna nainte de somn, iar eu aveam impresia, c

n locul lui se desfoar n faa ochilor mei un subiect de Boris Valieho: eu
sunt intuit la pat cu nite ctue i m violeaz un arpe... (p. 7). Prin titlul
disjunctiv, construit prin vectorizri semantic-sincretice paralele inverse
(bicefal / falus arpele edenic-bicefal etc.), se face trimitere
(ancorare n problematic) att la mitul / ritul pgn al fecunditii /
fertilitii ct i la mitul biblic al arpelui din pomul / mrul cunoaterii.
n povestirea lui Mihai Prepeli, Bicefalusul sau arpele cu dou

capete, nu-i vorba nici de ante-somnul din vreun arhicunoscut imn naional
de la 1848 ncoace (dei ar putea fi, cci prozatorul este i un acribios
cercettor de documente istorice cf. Basarabia-200, 2012), nici de transsimbolizarea istoric-geografic (de patapievician extracie i viziune
vizuinoas) a vreunui viol ori sadomasochism cu ctue de Mamar (de Dacia, sau de prile-i de astzi din aceasta, tot-sfrtecata de
imperii, ca: Romnia, Republica Moldova, Macedonia etc.) i, de ce nu, de
mitic-turoas Europ (infra), ci-i vorba de spaiul oniric n care
plonjeaz cu tot mitul biblic perechea primordial, Eva Adam, chiar
eroina prepeliean, cea a timpului prezent-paradoxist, prostovana de Ev
[ce] doarme de-a crcana sub Pomul Pcatului, sforind de-i tremur nrile
rozove ale nsoiului puin nfundat, cu capul la umbr, dar cu pulpele grsane
la soare (aici nu amendm ligamentul dintre umbr i cap deoarece se
conjug contient-semantic-sincretic sacrei teme), o Ev-cu-Pielea-Roie ca
a racilor slobozii n ap clocotind, o Ev, nu o Europ (chiar dac ambele
onomastice ncep cu litera E, fcndu-le vecine de catalog) turoas, cum
spuneam i mai sus, o Ev violat, de ce nu, chiar cu voia Domnului, de
creatura Domnului, arpele cu dou capete falusoidale, arpe lung-prelung
(nici vorb ct nordul asiatico-siberiano-european), un simbolic arpe miluit
de Atotcreator cu Dou Capete (bine-bold-uite chiar de autor, dei nu era
cazul vocativitii, dei, lundu-ne dup el, mai bolduim din cnd n cnd i
noi), arpe ce se furieaz linguitor, iret, pofticios, prin iarba
449

nmiresmat, spre trupul nfierbntat al Femeii (femeia fiind aici n

majuscularea autorului, desigur), arpe ce se linge pe botu-i lucios-solzos
opus i viceversa cu limbuele-i despicate, admirnd-o mai nti, de la
mic distan, cu patru ochi (dar s nu se cread c-i ofidian cu ochelari, de
vreme ce s-a spus clar c-i cu dou capete de serviciu pe Eden), apoi
acostnd-o silenios cu cele dou bifurcate limbi (cu lucrare ct de la patru,
dar nu strine limbi), srguincios dinspre genunchi mai la deal / vale
(spaiu ondulat, desigur), pn ce devin (limbile) tangente la vrful
unicornului, de pe care, cu o clip n urm, se prelinse n jos frunza de arar
(p. 7 sq.). Motivul frunzei de arar (sovietic / rus-moscovit arar, nu
canadian-de-stem) revine i n Rusalca de pe rul Kliazma (v. infra).
Taur-Zeus-ul rpind i seducnd, nu violnd, Europa

(cf. http://mythologica.ro/minotaurul-labirintului-si-taurul-ceresc/).
n acest prim-plan al erosului cretin-edenic, detaliile sacrului

act, n ultim instan, original-prepeliean, i nu act de clasicizat viol, trec
n panoul central; obiectivul sensibil-catarsisoidal al eroului-narator mai
surprinde cu fidelitate paradoxist-mitic i alte etape edenice:
Srguincios [arpele, nu narator-eroul], dup cum i i este firea, se apuc
s-i tot ling, cu mult spor, acest Corn al Abundenei, pn ce carnea fraged
se nvrtoeaz i iese niel afar, aidoma cpuceanului unui melc descoperit
ntmpltor prin iarb, dup ploaie (p. 8); aciunea procreatoare pare s
aparin perimetrului oniric: Eva geme aproape sexual prin somn, cu mna-i
dreapt uitat peste burta-i nenorocitor de graioas, cu palma cam n locul
unde-ar trebui s fie buricul (ibid.); auzind glsciorul spasmodic i
observnd cum i desfcu i mai mult coapsele, arpele cu dou capetemogldee, de genez, i continu ofensiva n edenica peter evist,
nlturndu-i cu gingie malurile jilave ale prpastiei, cuprins de un dulce
junghi prin tot corpul su erpuitor, rspndit prin iarb, cucerind redut
dup redut; capul (repet, unul dintre cele dou...) nainteaz curajos spre
Magm; respectivul cap, angajat spre Nicieri, [pe] Drumul Pierzaniei, nu
este al unui arpe-filosof: arpele, deocamdat, nu este un filosof. El nici n-a
auzit de un oarecare Gabriel Liiceanu... i nu-i dotat cu mintea cea de pe
urm... dei are ceva grguni... Simultan, cellalt cap, ocolind degetele cam
450

grsue ale Femeii, lunec ncet-ncet spre cele dou minuni bosumflate, cu
cte un bob de zmeur n vrful Piramidei [...] Respectiv, cu vrful-cuit al
celei de-a doua limbue, hoomanul ncearc s nface dulceaa rozalie [...]
Dar nu-i reui operaiunea ! O dr uoar, lptoas, porni la vale, spre
poalele Muntelui... Atunci arpele (adic [...] al doilea cap...) se grbi s
nfulece, de sus n jos, picturi-mrgritarele acelui nectar mbttor, care l
nuci (p. 9), evident, toate acestea n vreme ce Adam alerga nebunete, cu
un ciomag [...], dup un iepura, iepuraul ce sare peste Eva i
mbuimcitul arpe, prim-ens-ul se oprete, otnjete arpele, tindu-l
n dou i salvndu-i Perechea de la cea mai grea i ngrozitoare
ncercare... Cele dou capete ale arpelui, nc vii, s-au holbat de neputin
i-au dat ochii peste cap [...], i-au dat duhul (p. 10); Eva se trezete
din comar i perechea edenic, Admu / Adamcik Evocua / Evocika,
se drglete cu nesa, pe calea arpelui, pn cnd Glasul
Creatorului [...] a i tunat din Ceruri: Nemernicilor !!! Ai mucat din Pomul
Oprit! (p. 12).
Mihai Prepeli, portret cu barb nsorit, de Anastasia Trifan (2012).
Tolstoian-brbosul Mihai Prepeli (dup cum e surprins i n

portretul Anastasiei Trifan supra , reprodus aici de pe faa a IV-a a
coperii arpelui...), ajuns cu obiectivul analizei, pe spiralele balaurosdezoxiribonucleice, pn la despicatele limbi ale edenicului (n citat,
supra), franjureaz / fractureaz (dup moda revoluionar-tiinific a
extragerii gazelor de ist) planul / panoul erosului mitico-biblic, sau al
sapienialului act edenic n translaie de la segmentul Adam Eva, la
triunghiul Adam Eva arpe-de-Pom-al-Cunoaterii (plan marcat grafic
451

n povestire prin textul bolduit), ancornd sacadat, ritmic, receptarea

ntru catharsis, n planul secant-naratologic al realului unei lumi din imediata
apropiere a apocalipticului (terestru, nu mitico-biblic, plan marcat grafic prin
textul italic / nebolduit, pus ntre paranteze, de fiecare dat): (...dup
catastrofa nuclear de la Cernobl se vor nate pe Pmnt viei i mieluei
cu dou capete, dar i prunci-montri, cu un singur ochi n frunte, alii cu
dou capete...) (p. 7).
Altfel spus, arhitectura povestirii din deschiderea acestui volum
evideniaz un plan / spaiu al orizontalitii mitic-edenice, neavnd n
panoul central-acional-erotizator / fertilizator perechea primordial Adam
Eva, ci perechea substituitoare, Eva arpele-Bicefalus, pe care-i indusfocalizat naterea / proliferarea de lume a Rului, plan / spaiu al
orizontalitii mitic-edenice fracturat / traversat de cinci real-terestre
planuri fulgurant-apocaliptice: (n paranteza / seciunea 1) al
catastrofei nucleare de la Cernobl (v. text, supra); (n paranteza /
seciunea a-2-a) al puritii copilriei, al Zeului-Copil: (Copiii i nepoii
notri au uitat pentru totdeauna acest joc al nceputului Lumii, care e pe cale
[...] s lunece n Neant. [...] Prima imagine depozitat n memorie: un
copila de dou-trei chioape, mbrcat ntr-o rochi vineie, cu mici
floricele de cmp, sub care i se iete cocoelul...) (p. 8); (n paranteza /
seciunea a 3-a) al nfirii iconic-terestre a Evei fr buric: (Ea
nu poate fi zugrvit pe pnz cu buric deoarece nu este nscut din
femeie) (ibid.); (n paranteza / seciunea a 4-a) al deontologiei
ofidiene serioas disciplin de studiu pentru umanitate: (Slbiciunea
arpelui pentru zmeura coapt i fragii de pdure va fi descoperit, cercetat
i descris mult mai trziu de ctre nvaii Lumii) (p. 9); (n paranteza /
seciunea a 5-a) al dialogurilor rusofone dintre Evocua / Evocika i
Admu / Adamcik (posesorul cluului), de dup cderea n pcat,
prin Imperiul Rului: (Vai, m-a luat gura pe dinainte, cum se spune, i am
exclamat p rusete, dac sunt un scriitor bilingv...) (p. 11); povestirea
are i un post-scriptum-ic al autoanalizei cu alarm: Dihonia bicefal
tot mai bntuie prin Europa... (p. 13). Finalul povestirii este clasic,
original de clasic: Cei doi obraznici, neasculttori, pofticioi fr de
msur [...], cu lacrimile ct boabele de mazre pe obraz, s-au trezit izgonii
din Rai... n Infernul care a durat pn n anul 1986, dup Hristos, anul
Cernoblului... (p. 12); dincoace de anul 1986, se ntinde epoca / rzboiul
Apocalipsei. Nu spunem c-i o alt ciudenie naratologic-prepelian
fraza-interogaie de nchidere a acestei povestiri / parabole Doamne,
la ce bun ai mai creat aceast Lume [...] dac suntem [...] sortii cu toii
pierzaniei?! , fraz urmat imediat de precizarea: ntrebarea alarmant din
finalul textului aparine autorului..., ci evideniem aici, n ultim instan
452

epic, doar o irepresibil dorin de real distanare / detaare a

complicelui erou-narator de ieitul din comun[] prozator.
n celelalte apte povestiri nchinate tot celor dou secole de la
smulgerea Basarabiei din trupul Daciei-Mum de ctre Imperiul Rus i
integrat din 1917 ncoace Imperiului Sovietic / U. R. S. S. (Poate ar fi fost
cazul s-o iau direct spre Cernui, apoi, spre Bahrinetii mei natali, s nchei
munca la manuscrisul arpele cu dou capete, la 200 de ani de la rpirea
Basarabiei..., dar am simit un ghiont n inim..., p. 219) Tata Vasile i
cele 55 de volume ale lui Lenin (cu desfurare de la pagina 14 i pn la
pagina 94, unde, n panoul central-epic, se profileaz binomul Tat Fiu,
acional-simbolic-generaionist, din satul Bahrineti, de pe grania dintre
Patria-Mum, Dacia, mai precis, partea numit Romnia, sat vizitat, n 1999,
de fostul rege Mihai de Romnia, nsoit de regina Ana i de prinul Radu
[...], cu ocazia sfinirii noii biserici, la Duminica Mare [p. 25], binom
constituit de fiul-Erou / Personaj-Narator ce, n calitate de scriitor bilingv, imparte lunile anului ntre Bahrineti, Bucureti, Chiinu, Moscova etc., i
aproape-nonagenarul Tata Vasile, printele cu dou bucurii, aceea de a
avea o cas i o gospodrie cu fntn n curtea-i plin de gini, de vite, i
aceea de a poseda pmnt bogat n juru-i, deasupra-i cu cerul albastru, un
btrn tat obsedat de srma ghimpat de pe grania dintre bahrineteni,
dintre romni i romni, dintre Romnia / Uniunea European i U. R. S. S.
/ Ukraina, un btrn tat aproape gata-ntr-o iarn s vre-n focul sobei, din
biblioteca fiului-scriitor, cele 55 de volume din opera lui Lenin, evident, spre
a cunoate i astfel cldura nvturilor marxist-leniniste, un btrn copleit
de dorul de Patria Mum etc.), Pedeapsa dedublrii (cu ntindere de la
pagina 95 i pn la pagina 117, n care eroul-narator reconstituie /
renvie chipul tnr al mamei sale, Saveta, evadnd din lagrul deportrii
din Siberia, n care aproape c eroizeaz pe Eminescu, Veronica Micle,
Maiakovski, Osip Birik, Lilca Birik . a., n care devin eroi i alte distinse
personaliti ale tiinei / literaturii contemporane: acad. Mihai Cimpoi, un
reputat eminescolog ce-i optete memorabila fraz, Eu doar nu-mi permit
s-mi dau cu prerea despre Sfnta Biblie, s-l nv pe un preot cum s
oficieze Sfnta Liturghie [p. 105], pictorul Nicolae Guu . a.), Brbatul
care nu rde niciodat (cu armonizare n economia crii, de la pagina 118
i pn la pagina 151, evideniind / construind cteva portrete memorabile:
al lui Ignat / Ihnat, al liceanului-erou-narator coleg-matematician-de-geniu
care nu rdea niciodat; nici mcar nu zmbea [p. 118], de la coala Medie
Romneasc Nr. 10 din Cernui; al lui Nikolai Sabanov, profesorul de
educaie fizic, nimeni altul, dect fostul ef al pichetului de grniceri de la
Fntna Alb, care, n ziua de 1 aprilie 1941. a tras cu mitraliera n mulime,
Sabanov-mutr umflat, grsan, ca un porc, cu nite ochi bulbucai, mereu
nu tiu cum nsngerai, cu vinioarele revrsate..., [de] ne njura de toi
453

sfinii, dar, mai ales, de mam [p. 120]; etc.), A fi sau a nu fi vegetarian
ca Lev Tolstoi (cu formula vital-tolstoian dintre hamletienii poli
existeniali n cuprinderea paginilor 152 193, avnd n panoul central un
erou-narator ajuns ntr-o pitoreasc unitate de loc, plimbndu-se n jurul
vilei fiicei Marealului, pind aproape cuminte peste dalele de marmur
i roznd un morcov [...] cumprat dintr-o alimentar, Piatorocika,
mrturisindu-se la Zagoreanka-Moscova cu gnd la o tolstoian-vegetarian
reet: Ori a deveni vegetarian este tot o bogie. [...] Am simit i mai simt
totul pe pielea proprie. Pielea m ndeamn ca s scriu. Nu s compun
vegetarisme sau versuri vegetariene... Pentu c eu nu scriu cu morcovul
n mn. Eu, acum, mnnc. Adic, rod. Crompoesc. Molfi. nghit. Produc
saliv. Suc gastric. La urm, fecale. Mai puin. Sufr de crampe ca toi
hommo sovieticus, foti. Fotii... Trecui de vrsta de 50 de ani... [p. 152];
are n vedere i o mas de prnz a genialului prozator rus, vegetarianul:
Dup supa de zarzavat, buctarul a adus felul doi. Varz clit, murturi...
Orez cu bulion de morcovi... Pentru cei doi alei, prjoale aburinde. [...]
Lev Tolstoi a tras-sorbit aroma puternic a prjoalelor cu nrile sale mult prea
sensibile, dup care s-a adresat unuia dintre fiii si: Iliua, ia pune-mi n
farfurie o prjoal ! [...] Scriitorul vegetarian a nfulecat prjoala cu mare
poft... [p. 188 sqq.]), Rusalca de pe rul Kliazma (scris la ZagoreankaMoscova, ca i anterioara, tot n iulie 2012, brodat pe motivul miticsteposlavic al Rusalki, de un original paradoxism ivindu-se cu ales farmec /
pitoresc chiar din vecintatea imediat a eliadescului expresionism
nuvelistico-romanesc, povestire ce i conjug mito-paradoxul pe paginile
194 218, evident, n trena celei din deschiderea crii: ...spre podeul
de peste rul Kliazma. Locorul meu preferat, balustrada din stnga [...] Un
inelu negru, elastic, cu care i prind fetele prul la spate... Parc m atepta
de un an de zile [...] Au nceput s trag clopotele de la Sfnta Biseric.
Dumnezeiete ! Grbesc pasul, dar n clipa cnd am pit pe podeul de metal
pe pmnt, ca s-o iau spre stnga, spre Biseric, i fcu apariia [...] ...la doar
cinci-ase pai, arat mai mult a femeie deghizat, a paparud ! Cu plete
lungi, pr bogat, rocat, n cdere liber, peste umeri, nclcit, cu doi-trei
scaiei mpotmolii de-a binelea... Cu snii bogai, goi, acoperii cu nmol
negru. [...] Sexul e acoperit de asemenea cu nmol negru, peste care atrn o
frunz de arar, gata s cad... O vedenie! [...] M uit la ochii ei verzi,
strlucitori, ntr-un mod hipnotic... Zna apelor... [...] O siren... [...] i
face un gest scrbos, ctre un plc de iarb nalt i deas... Unde o fi stat la
pnd... Ia rusalka... Pali trahatisea, mujik...! Am rmas perplex. [...] Dar,
mai nti, s traduc: Sunt o rusalk... Haide s ne regulm, mujicule...! [...]
Din dou-trei srituri, de panter, s-a apropiat de mine, i-a desprins frunza de
arar i mi-a lipit-o pe frunte... [...] Vzgleani! Ia uje goreaciaia... Pali v
kustah...! Adic: Privete-m ! Sunt fierbinte... Haide sub un tufar...! [p.
454

213 sqq.]), Negrua (de la pagina 219 i pn la pagina 245, surprinznd

reportericete lumea artitilor de la moia lui Silviu Rusu din ParcovaBasarabia, moier-artist ce a avut ideea de a face ateliere / tabere de creaie
etc.) i Dor de Bucovina (de la pagina 246 i pn la pagina 300, reportajeseu n franje-narativ-realist-paradoxiste, n care se zbovete, dar nu n
chip noician, asupra intraductibilei vocalule a Valahimii dintotdeauna, dor,
unde se vorbete despre rentregirea rii, evident, cu Basarabia, n care
ntlnim pe lng eroul-narator, identificndu-se n autorul Mihai Prepeli, i
eroi din realitatea imediat: Grigore Vieru marele poet basarabean din
generaia modernist-resurecional i a paradoxismului, Ion Ungureanu
actor i regizor, Petru Crare poet satiric i dramaturg, Sandor Kallo
celebru compozitor . a.) aadar, i n cele apte povestiri de dincoace de
Bicefalusul sau arpele cu dou capete, Mihai Prepeli mereu
identificndu-se n eroul central-narator valorific (nu ntotdeauna pe
urmele regelui pelasgo-frigian, Midas, care tot ce atingea devenea aur, n
cazul prepelian, tot ce-i tangent la cristalin / epiderm neftinindu-se pe loc
n pagin de naraiune scldat-n catharsis), neasemuit de nfometat
(estetic), mai tot ce-i iese-n cale: droaie de amintiri din copilria, din
adolescena-i prepeliean-bahrinetian, dar i de prin oraele lagrului
socialist cunoscute la maturitate, pagini de jurnal, note / impresii de
cltorie, alocuiuni, discursuri diverse, discuii de la ntlniri amicale /
oficiale, eseuri, riguroase pagini de cercetare tiinific (de multe ori cu
farmec, ori nu, la risc de rift, intersectnd orizonturile: al cunoaterii
metaforice i al cunoaterii tiinifice), pagini de reportaj, pagini de document
istoric etc., nu pentru a fi considerat (de ctre cei ri i superficiali, de ctre
mancuri i alii) maestru internaional de ghiveci literar-artistic, sau
incurabil ens n mistuirea cancer-autorlcitei, ci din credina-i profund c
se afl pe calea cea bun a prozei de factur autobiogafic, de tip Ion
Creang, fiind atent, deopotriv, i la estetica neorealismului, i la estetica
paradoxismului, ndeosebi, la cheia-i de bolt: conjugarea la moduri
lirice, epice, dramaturgice a paradoxurilor lumii din secolul trecut / prezent.
(27 mrior, 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara)
( Cronica Love Story cu arpe bicefal, de I. P.-T., a fost publicat n periodicul

Actualitatea irl[andez] Dublin, redactor-ef: Ralu Caranfil , anul al V-lea, nr. 109 / 17
mai, 2014, paginile 4 i 5, cu continuare n nr. 110,
http://www.actualitateairl.com/images/stories/pdf/ziar110.pdf,
n revista online, Aii romni Germania / Nrnberg, ISSN: 1844-6493, director-fondator:
Ionela van Rees Zota, redactor-ef: Liliana Moldovan , duminic, 18 mai 2014,
http://www.asiiromani.com/sens-giratoriu/22505-love-story-cu-sarpe-bicefal.html )
455

Love Story avec un serpent bicphallus

(Postface)
Comme je le connaissais en tant que pote et journaliste de marque,

jai t agrablement surpris par son livre de contes (et non pas de
nouvelles , comme le prtend le sous-titre en 3e page) : Le serpent
bicphallus (Bucarest, Printech, 2012), par Mihai Prepelita(*), n le 19 octobre
dans le village Bahrinesti, le village des vieux , cest--dire des acacias
en or , village sur la frontire, coup en deux par linjuste frontire
sparant Roumains et Roumains , de lancien dpartement de Roumanie :
Radauti, de nos jours le village Bahrinesti, portant le nom ukrainis
Bagrinivka, du rayon Hliboca, rgion de Cernauti, certes, de lUkraine,
comme il nous est permis de le savoir de son dossier de candidature au Prix
Nobel entirement publi dans le volume La Bessarabie 200 (Bucarest,
Printech, 2012, pp. 201 289). Nous avons insist sur le lieu de naissance de
Mihai Prepelita, Bahrinesti, id est le site des bagrins / des acacias
dors , parce que le village Bahrinesti, dans le volume Le Serpent
bicphallus, selon la plupart de ses histoires / contes, devient tant reprecosmique / topos, panneau central / unit de lieu , que thme, ou
paradoxistique-motif : la condition du village valaque de la Dacie
Nord-Danubiano-Pontique, dfavoris par les histoires et divis / rduit de
moiti par la frontire entre les empires du Moyen-ge : turc, ottoman,
habsbourgeois, austro-hongrois et russe/tzariste) ou, au prsent des XX
et XXI es sicles, par la frontire entre lempire sovitique (lU.R.S.S.) /
Russie (de 1990, lUkraine) et la Patrie-Mre, la Dacie la partie nomme
Roumanie.
Tout le livre se revendique dun motto de Lev Tolsto : Femmes,
c'est vous qui tenez entre vos mains le salut du monde (page 5).
Trs intressant par la polyvalence pico-allgorique savre tre le
conte qui ouvre le volume : Le Bicphallus ou le serpent deux ttes,
sujet apocalyptique (p. 13), connect un autre moto synthtiseur ,
non plus de Tolsto, mais, cette fois-ci, de La Dcadence dAnne
Andrianova : Chez moi, mon bien-aim Serge membrassait toujours avant
de sendormir, et moi javais limpression que, sa place, se droulait devant
mes yeux un sujet de Boris Vallejo : je suis cloue au lit par des menottes et
un serpent en est me violer (p. 7). Par ce titre disjonctif , construit
par des vectorisations smantico-syncrtiques parallles inverses
(bicphale , phallus , le serpent dnique-bicphale etc.,), il opre un
renvoi ( ancrage dans la problmatique ), tant au mythe / rituel paen de
la fcondit / fertilit, quau mythe biblique du serpent de larbre / le
pommier de la connaissance.
456

Dans le conte de Mihai Prepelita, Le Bicphallus ou le serpent

deux ttes, il ne sagit ni de lante-sommeil de quelque hymne national
archiconnu partir de 1848 (mais il pourrait ltre, car le prosateur est
galement un minutieux chercheur de documents historiques cf. La
Bessarabie 200, 2012), ni de la trans-symbolisation historicogographique dextraction patapivicienne(**) et de vision creuse-videfutile) de quelque viol ou sadomasochisme menottes - Mre-Patrie
de la Dacie, ou de ses parties composantes, sans cesse dchire par les
empires , comme : la Roumanie, la Rpublique de Moldavie, la Macdoine,
etc., et pourquoi pas, par la mythique taurelire Europe (infra), mais il sagit
de lespace onirique o plonge avec tout le mythe biblique le couple
primordial Eve-Adam, lhrone prpelitienne(***) elle-mme, celle du temps
prsent-paradoxiste, Cette bbte dEve dort les jambes cartes sous
lArbre du Pch. Elle ronfle doucement, au point que les roses narines de
son nez camus tremblotent, elle dort la tte lombre, mais les jambes
grassouillettes au soleil (nous namenderons pas pour autant le
ligament entre ombre et tte , car se conjuguant consciemmentsmantiquement-syncrtiquement avec le thme sacr), une Eve la peau
rouge comme les crevisses jetes dans leau bouillante , une Eve, non
pas une Europe (quand bien mme les deux onomastiques commenceraient
par la lettre E, en les rendant voisines de catalogue , taurelire - nous le
disions tout lheure, une Eve viole , pourquoi pas, mme par la volont
de Dieu, par la crature de Dieu, le serpent deux ttes phallussodales,
serpent long-oblong (nayant rien voir au nud asiatico-sibrianoeuropen), un symbolique serpent dot par le Crateur de Deux Ttes
(bien grossies par lauteur-mme, bien que la vocativit ne ft pas ncessaire,
mais, en prenant de la graine sur lui, nous voil qui grossissons de temps
autre nous-mme ), serpent qui sinsinue, flagorneur, roublard, fort
friand dans lherbe embaumante, vers le corps en chaleur de la Femme
(la femme tant ici dans la majusculation de lauteur, certes, un serpent qui
sen pourlche les babines de sa langue bifide, sur sa gueule brillantecailleuse oppose et vice-versa en ladmirant dans un premier temps
dassez prs (mais que lon ne savise pas de croire quil sagit dun ophidien
lunettes, puisquil fut dit en toute clart quavec ses deux ttes, il est de
service dans lEden), puis, en laccostant en silence de ses deux langues
bifurques (travaillant comme quatre, non pas trangres lune lautre),
avec application au-dessus des genoux, puis en bas (espace ondul, certes)
jusqu ce quelles (les languettes) soient tangentes la pointe de
lUnicorne, offerte la vue par la chute de la feuille drable (p. 7 sq.). Le
motif de la feuille drable (sovitique/russe/moscovite, non pas canadien
ornant les armes du pays) revient dans LOndine de la rivire Kliazma (v.
infra).
457

Dans ce gros plan de lros chrtien-dnique , les dtails de

lacte sacr , en dernire analyse, original et spcifique de Mihai Prepelita,
et non pas un acte de viol classique , passent au panneau central ,
lobjectif sensible-catharsissodal du hros narrateur, surprend dautres
tapes dniques avec une fidlit paradoxiste-mythique : Avec
application, selon son naturel, il (le serpent, non pas le narrateur-hros)
entreprit de lcher cette Corne de lAbondance, jusqu ce que la chair tendre
se durcisse et fasse saillie, linstar de la tte dun escargot dcouvert, par
hasard, dans lherbe, aprs la pluie (p. 8) ; laction procratrice semble
relever du primtre onirique : Eve gmit presque sexuellement dans son
sommeil, la main droite oublie sur son ventre mortellement gracieux, la
paume plaque lendroit o devrait se trouver le nombril de la femme
(ibid.) ; entendre sa petite voix spasmodique et layant observe qui
cartait encore plus ses cuisses , le serpent deux ttes monceaux pensants,
continue son offensive dans la grotte dnique viste , en cartant
dlicatement les bords humides de labme, saisi par un doux tressaillement
dans tout son corps rpandu dans lherbe , gagnant redoute sur redoute, la
tte (je rpte : lune des deux) savance courageusement vers le Magma ,
la tte respective, oriente vers Nulle Part, le Chemin de la Perdition ,
nest pas celle dun serpent-philosophe : Le serpent, pour le moment, nest
pas un philosophe. Il na mme pas entendu parler dun certain Gabriel
Liiceanu Et il nest mme pas dou de lesprit de lescalier malgr ses
ides de derrire la tte Simultanment, lautre tte, en contournant les
doigts plutt grassouillets de la Femme, glisse tout doucement vers les deux
merveilles gonfles, dont les Pyramides sont surmontes dune framboise
chacune Respectivement de la pointe-couteau du second segment de sa
langue bifide, ce chapardeur tente de happer la douceur rostre, larracher du
sommet de la Pyramide, pour se la jeter dans la gueule large ouverte,
gourmande Mais cette opration ne lui russit point. Une trane
laiteuse se mit descendre vers le pied de la Montagne Sur ce, le Serpent
( savoir, sa seconde tte) sempressa de dvorer les gouttesperles de ce
nectar enivrant, qui ltourdit (p. 9), videmment, tandis quAdam coursait
follement, un gros gourdin, vritable massue noueuse, la main, un livre ,
le livre saute par-dessus Eve et le serpent tourdi, le premier ens sarrte,
frappe bras raccourcis linfme en le coupant en deux et sauve son couple
de la plus difficile et terrible preuve Les deux ttes du Serpent, encore
vivantes, scarquillrent dimpuissance, ensuite le serpent tourna de lil et
par un sifflement dchirant, il rendit lme (p. 10). Eve se rveille de son
cauchemar et le couple dnique, Adamuta/Adamcik Evocuta/Evocika
sacrifie Vnus et se cline insatiablement dans la voie du Serpent, mais
La voix du Crateur tonna sans tarder depuis les Cieux : Salopards !!! Vous
avez mordu dans la Pomme Dfendue ! (p. 12)
458

Le Tolstoen-barbu Mihai Prepelita (comme laura surpris

Anstasia Trifan, dans le portrait quelle brossa de lui supra reproduit ici
de la 4e de couverture du Serpent), parvenu avec lobjectif de lanalyse,
sur les spirales griffoniennes-dsoxyribonucliques jusqu la langue
bifide de ldnique (voir citation, supra), frange et fracture (selon
la mode rvolutionnaire-scientifique de lextraction des gaz de schiste ) le
plan, panneau de lros mythico-biblique , ou du sapiential acte
dnique en translation du segment Adam-Eve, au triangle AdamEve-le Serpent de lArbre de la Connaissance (plan marqu graphiquement
par le texte en caractres grossis), en ancrant dune manire saccade,
rythmique, la rception dans la catharsis, dans le plan scantnarratologique au rel dun monde voisin de lapocalyptique (terrestre,
non pas mythico-biblique, plan marqu graphiquement par le texte en
italiques, non grossi , mis entre parenthses, chaque fois) : [...] aprs
la catastrophe nuclaire de Tchernobyl, sur terre il natra veaux et agneaux
deux ttes, mais aussi des bbs-monstres, ayant un seul il au front,
dautres deux ttes (p. 7).
En dautres mots, larchitecture du conte qui ouvre ce volume, met
en vidence un plan / espace de lhorizontalit mythico-dnique, sans
avoir au panneau central-actionnel-rotisateur / fertiliseur le couple
primordial Adam-Eve, mais le couple substitutif Eve-le Serpent
Bicphallus, sur lequel est induite-focalise la naissance : la prolifration
du Mal dans le monde, plan / espace de lhorizontalit mythico-dnique
fractur / travers par cinq rels-terrestres-plans fulgurantsapocalyptiques ; (section 1) de la catastrophe nuclaire de Tchernobyl
(voir texte supra) ; (section 2) de la puret de lenfance, du Dieu-Enfant :
Nos enfants et nos petits-enfants ont oubli jamais ce jeu innocent du
dbut du Monde, qui est en train de disparatre, de glisser dans le Nant. [...]
La premire image mise en dpt dans ma mmoire : un garonnet gros
comme trois pommes, vtu dune robe bleutre, imprime de petites fleurs des
champs, sous laquelle se pointe sa quiquette) (p. 8) ; (section no. 3) de la
prsence iconique-terrestre dEve sans nombril : (Elle ne peut tre
peinte sur la toile avec un nombril, parce quelle nest pas ne de femme)
(ibid.) ; (section no. 4) de la dontologie ophidienne - une bien srieuse
discipline dtude pour lhumanit : (La faiblesse du Serpent pour les
framboises point et les fraises de fort sera dcouverte, tudie et dcrite
beaucoup plus tard, par les savants du Monde) (p. 9) ; (section no. 5) des
dialogues russophones entre Evocuta/Evocika et Adamuta/ Adamcik (le
possesseur de la zigounette) aprs la chute dans le pch , dans lEmpire
du Mal : Pauvre moi, ma fourche a langu, comme on dit, et je me suis
cri en russe, pendant que je suis un crivain bilingue (p. 11) ; ce conte a
aussi un post-scriptum de lauto-analyse avec un signe dalarme : Cette
459

tarasque bicphale hante encore lEurope (p. 13). La fin de lhistoire est
une de classique, originalement classique : Les deux hardis, insoumis,
gourmands sans mesure (et sans tte, savoir sans la moindre intelligence),
roulant de grosses larmes de vrais petits pois se retrouvrent chasss du
Paradis Dans lEnfer, qui dura jusquen 1986 aprs Jsus Christ, lanne de
Tchernobyl (p. 12) ; ultrieurement 1986, cest lpoque / la guerre de
lApocalypse. Nous ne pensons pas que ce soit une autre bizarrerie
narratologico-prplitienne, la phrase qui clt ce conte / parabole :
Dis donc Seigneur, quoi bon as-tu cr ce Monde [...], si nous sommes
(nous fumes !) [...] dentre de jeu ds le Dbut vous la perdition ?
phrase immdiatement suivie de la prcision : Cette question alarmante la
fin du texte appartient lauteur , mais nous mettons ici en relief, en
ultime instance pique, juste un irrpressible vu de relle distanciation /
dtachement du complice hros-narrateur du hors du commun
prosateur .
Dans les sept autres contes ddis toujours aux deux sicles
couls du rapt de la Bessarabie du corps de la Dacie-Mre, par lEmpire
Russe et intgre, partir de 1917, lEmpire Sovitique / lU. R. S. S.
( Peut-tre aurais-je mieux fait daller directement Cernauti, ensuite, vers
mon village natal, Bahrinesti, pour mettre le point final au travail sur mon
manuscrit Le serpent bicphallus ( 200 ans du rapt de la Bessarabie),
mais jai ressenti comme une impulsion semparant de mon cur , p. 219)
Pre Basile et les 55 volumes de Lnine (se droulant de la page 14 la
page 94, o, au panneau central-pique se profile le binme Pre-Fils ,
actionnel-symbolique-gnrationnel, du village Bahrinesti, sur la frontire
sparant la Patrie-Mre, la Dacie, plus exactement, la partie nomme la
Roumanie, village visit, en 1999 par lex-Roi Michel de Roumanie,
accompagn de la Reine Anne et du prince Radu [...] loccasion de la
conscration de la nouvelle glise, le dimanche aprs la Pentecte (p. 25), le
binme constitu du fils-Hros/Personnage-Narrateur qui, en tant
qucrivain bilingue, partage les mois de lanne entre Bahrinesti, Bucarest,
Chisinau, Moscou etc., et le presque nonagnaire Pre Basile, le pre
deux joies , celle davoir une maison et un mnage avec fontaine dans la
cour pleine de poulets, de bovins, et celle de possder un sol bien riche autour
de lui, ayant au-dessus de sa tte le ciel bleu , un vieux pre hant par les
barbels sur la frontire sparant habitants de Bahrinesti, Roumains et
Roumains , sparant la Roumanie / lUnion Europenne et lU. R. S. S. /
lUkraine, un vieux pre prt jeter dans le pole les 55 volumes de Lnine,
de la bibliothque du fils-prodigue, certes pour connatre ainsi la chaleur des
enseignements marxistes-lninistes, un vieux accabl par le dor de la PatrieMre, etc.), Le Chtiment du ddoublement, stendant de la page 95 la
page 117, o le hros narrateur reconstitue / ressuscite le jeune visage
460

de sa mre, Saveta svadant du camp o elle avait t dporte en Sibrie, o

il hrose presque Eminescu, Veronica Micle, Maakovski, Osip Birik, Lilea
Birik et dautres, o dautres insignes personnalits de la science et de la
littrature contemporaine : lAcadmicien Mihai Cimpoi un rput
minescologue qui lui chuchote cette phrase remarquable : Puisque moi je
ne me permets pas dopiner sur la Sainte Bible, ni denseigner au prtre
comment officier la Sainte Liturgie (p. 105), le peintre Nicolae Gutu et
dautres encore), Lhomme qui ne rit jamais (une harmonisation dans
lconomie du livre, page 118 151, mettant en vidence / en construisant
quelques portraits mmorables : dIgnat /Ihnat, du lycen hros-hrosnarrateur camarade-mathmaticien-de-gnie , qui ne riait jamais, ne
souriait mme pas (p. 118), de lEcole Moyenne Roumaine No. 10 de
Cernauti ; de Nikola Sabanov, le professeur dducation physique,
personne dautre que lancien chef du piquet de garde-frontires de Fntna
Alba, qui, le 1er avril 1941 , a tir la mitrailleuse dans la foule, Sabanov
une moue bouffie, gros comme un porc, les yeux carquills, toujours
injects (aux petites veines dbordant) nous injuriait et nous traitait de tous
les noms, mais surtout, il faisait rfrence nos mres (p. 120) ; etc. ), tre
ou ne pas tre vgtarien comme Lev Tolsto (avec la formule vitaletolstoenne parmi les hamltiens poly-existentiels pages 152 193, avec au
panneau central un hros narrateur parvenu dans une pittoresque unit de
lieu , qui se promne autour de la villa de la fille du Marchal, marchant
dun pas presque sage sur les dalles de marbre en grignotant une carotte
[...] achete hier dans un magasin alimentaire Piatorocika , en se
confessant Zagoreanka-Moscou, tout en pensant une recette vgtarienne
tolstoenne : Ou, devenir vgtarien est toujours une richesse. [...] Jai senti
et je sens encore tout mes dpens. Cest le fait dtre pay pour le savoir qui
mexhorte crire l-dessus. Non pas pour composer des trucs
vgtariens ou des vers vgtariens Parce que je ncris pas, moi, la
carotte la main. Maintenant, je mange, moi. Je veux dire, je grignote. Je
mange sur le pouce. Je mchouille. Javale. Je produis de la salive. Du jus
gastrique. A la fin des matires fcales. Mais moins. Je souffre de crampes,
comme tout homo sovieticus , les anciens. Les ex Pass lge de 50
ans (p. 152) ; il a en vue galement un repas du gnial prosateur russe,
le vgtarien : Aprs la soupe de lgumes, le cuisinier apporta le plat de
rsistance. Choucroute mijote dans la graisse, lgumes saumurs Du riz
au bouillon de carottes Pour les deux lus des grillades fumantes. Que,
pour le moment, il laissa sur le rebord de la fentre, pour ne pas gcher
lapptit des autres Lev Tolsto a absorb larme fort des grillades, de ses
narines par trop sensibles, aprs quoi il sadressa lun de ses fils : Iliusa,
va mettre une grillade dans mon assiette ! Son fils sexcuta. Lcrivainvgtarien a dvor la grillade grand apptit... (p. 188 sqq.), LOndine de
461

la rivire Kliazma (crite Zagoreanka-Moscou, comme la prcdente,

toujours en juillet 2012, brode sur le motif mythico-steppo-slave de lOndine
(Rusalka), dun original paradoxisme, surgissant avec un charme exquis /
pittoresque du voisinage immdiat de lexpressionisme spcifique du conte
et du roman, histoire conjuguant son mytho-paradoxe partir de la page 194
la page 218, videmment, la trane de celle ouvrant le livre : vers
le petit pont sur la rivire Kliazma. Mon endroit prfr, la balustrade de
gauche [...] Un petit anneau noir, lastique, du genre que les filles usent pour
maintenir leurs cheveux dans le dos Il a lair de mattendre depuis une
bonne anne [...] On a commenc tirer les cloches de la Sainte Eglise.
Divinement ! Je presse le pas, mais ds que je quitte le petit pont mtallique
et marche sur le sol, pour prendre gauche, vers lEglise, du carex haut et
paisse de droite, fit son apparition [...] juste cinq ou six pas de moi, a
plutt lair dune femme dguise, dune femme en haillons, pniblement
accoutre ! Longue chevelure, riches cheveux, roux, en chute libre dans le
dos, enchevtrs, deux ou trois chardons sy tant enliss Les seins riches,
nus, couverts dune boue noire. [...] Son sexe est galement recouvert de boue
noire, surplomb par une feuille drable, prte tomber Une vision !
[...] Je regarde ses yeux verts, brillant dune manire hypnotique
LOndine Le gnie de leau Une sirne [...] Et elle fait un
geste scabreux, vers une touffe dherbe haute et paisse O elle a d se
tenir aux aguets Ia rusalka Pasli trahatisea, mujik Je suis rest
perplexe. [...] Mais dabord, je dois traduire : Je suis une Ondine Allons
forniquer, le moujik ! [...] En deux ou trois sauts de panthre, elle ma
rejoint, a dtach la feuille drable et me la colle au front[...] Vegleani !
Ia uje goriaciaia Posli b kustah Cest--dire : Regarde-moi ! Je suis
bien chaude Allons dans un buisson ! (p. 213 sqq.), La Noiraude /
Negruta, page 219 245, surprenant la manire dun reporter, le monde des
artistes du domaine de Silviu Fusu de Parcova en Bessarabie, latifundiaireartiste qui a eu lide de faire des ateliers / camps de cration etc.) et Dor de
la Bucovine (page 246 300), un reportage-essai en franges-narrativesralistes-paradoxistes , o il sattarde, mais non pas la Noica, sur
lirrductible vocable de la Valaquit de tout temps, dor, o il est question de
la runion / rintgration du Pays, videmment, la Bessarabie, o lon
rencontre, en plus du hros-narrateur, sidentifiant en lauteur Mihai
Prepelita, et hros de la ralit immdiate : Grigore Vieru, le grand pote
bessarabien de la gnration moderniste rsurrectionnelle et du paradoxisme,
Ion Ungureanu acteur et metteur en scne, Petru Carare pote satirique
et dramaturge, Sandor Kallos clbre compositeur et tant dautres) ainsi
donc, dans les sept contes aussi dau-del du Bicphallus ou le serpent
deux ttes, Mihai Prepelita sidentifiant toujours au hros central-narrateur
valorise (non pas toujours dans les traces du roi phrygien plasgique Midas,
462

qui transformait en or tout ce quoi il touchait, dans le cas prpelitien, tout ce

qui est tangent au cristallin / piderme, sans sarrter point dans les narrations
baignant dans la catharsis), incomparablement affam (esthtiquement
parlant), presque tout ce qui vient sa rencontre , un tas de souvenirs
denfance, de son adolescence prpelitienne Bahrinesti, mais aussi relatifs
aux villes du camp socialiste connues la maturit, pages de journal, notes
impressions de voyage, allocutions, divers discours, causeries retenues
lors de rencontres amicales / officielles, essais, de rigoureuses pages de
recherche scientifique (plus dune fois, charmantes, ou non, au risque de
fracture, croisant les horizons : de la connaissance mtaphorique et de la
connaissance scientifique), pages de reportage, pages de documents
historiques etc., non pas pour tre considr par les mchants et les
superficiels , par les mankurts / abrutis et autres) comme un matre
international du pot-pourri littraire et artistique , ou incurable ens sujet
la consomption des cancrignes belles-lettres , mais de sa foi profonde
quil est dans la bonne voie de la prose de facture autobiographique
de type Ion Creanga , faisant attention tant lesthtique du
noralisme, qu lesthtique du paradoxisme, surtout, sa cl de
vote : la conjugaison sur des modes lyriques, piques,
dramaturgiques, des paradoxes du monde du sicle pass / prsent.
(le 27 germinal 2014, devant la Pyramide Extraplate de Tibissiara Timisoara)
Version franaise par prof. univ. dr. Constantin FROSIN
Nota:
(*)
Mihai Prepelita, Le Bicphallus ou le serpent deux ttes, nouvelles, Bucarest, Printech

(ISBN 978-606-521-899-4), 2012 (pages A5 : 302).
(**)
mane de Horia Roman Patapievici (N. d. T.)
(***)
de Mihai Prepelita (N. d. T.)
(La chronique Love Story cu arpe bicefal / Love Story avec un serpent
bicphallus, par Ion Pachia-Tatomirescu, est devenue la postface Mihai Prepelita, Le
Bicphallus ou le serpent deux ttes, nouvelles, Les Granges-le-Roi / Paris, Editions du
Brontosaure, 2015, pp. 335347)
463

464
DINAMICA
DRAMATURGIEI

466

Un galaxiedric de altitudine bine temperat-paradoxist

Indiscutabil galaxiedric poet, prozator, dramaturg, eseist, traductor,
germanist etc. este matur-tnrul Bogdan Mihai Dasclu (nscut n zodia
Sgettorului, pe muche, la 20 decembrie 1977, n Tibissiara > TimioaraDacia, deci dup marele cutremur care, nendoielnic, trebuie s se releve i
n cmpurile dramaturgiei contemporan-dacoromnofone, n familia unor
mari profesori ai Pelasgimii > Valahimii i, deopotriv de mari cercettori
tiinifici i scriitori, Doina Bogdan-Dasclu i Criu Dasclu, cu copilrie /
adolescen petrecute n cetatea Timioarei, de la Piramida Extraplat, de pe
malul Timiului Mic ru cunoscut de prin secolul luminilor sub hidronimul
Bega, cu studii liceale i universitare toate de nota zece la Liceul
Nikolaus Lenau din Timioara, bacalaureate n 1996, i, respectiv, la secia
german francez a Facultii de Litere de la Universitatea de Vest din
Timioara, cu Diplom de licen n filologie, din anul 2000, cu Diplom de
doctor n filologie, summa cum laudae, din anul 2007, obinut n urma
susinerii tezei Imaginea lumii germane n literatura romn, dar i cu
studii postdoctorale, ncheiate n 2013, prin susinerea lucrrii Titu
Maiorescu i descoperirea Europei, membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia etc.).
Bogdan Mihai Dasclu urmrete circulaia tetra-rotzi-er de pe Autostrada Paradoxismului

(tronsonul Bucureti Heidelberg).
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine nregistreaz,

pentru Distinsul Receptor, din prezentul anotimp al anului 2014, coordonatele
galaxiedricelor teritorii / reliefuri lirice, epice, dramaturgice, eseistice, i
operele exemplare ale lui Bogdan Mihai Dasclu, n ordinea cronologic, de
pe fiecare domeniu.
Poetul Bogdan Mihai Dasclu se nrzrete n clasicele / clasicizatele
mari teme printr-un firesc lirism al sngelui tnr-valaho-vestic, chiar i
n limba lui Rainer Maria Rilke / Gottfried Benn, dup cum aduce mrturie
467

debutu-i stihuit-germanic prin volumul Der Duft der Stadt (Mnchen,

Literareon / Herbert Utz Verlag [ISBN 3-8316-1164-5], 2004).
Prozatorul Bogdan Mihai Dasclu (povestitor, nuvelist, romancier)
caligrafiaz socialul reificat-democratic, mediile contemporane n
vrtejiri haotizatoare etc., ntr-o serie de admirabile oglindiri fidelparadoxiste, bine temperate, deja eternizate n crile-i circumscrise
imperiului naratologiei: Minunata via de cine a lui Adam, proz scurt
(Reia, Editura Modus P. H., 2002); Snge albastru, proz scurt
(Bucureti, Editura Ideea European, 2005); Era mritat i se plictisea,
roman (Bucureti, Editura Ideea European, 2007); Iarna ngerilor, roman
(Timioara, Editura Augusta, 2008); Fiul nisipurilor, roman (Bucureti,
Editura Ideea European [ISBN 978-606-92471-5-0], 2010); etc.
Dramaturgul Bogdan Mihai Dasclu are o serie de admirabile piese
de teatru, proiectate, de regul, cu panourile acional-centrale pe limite
tragi-comic-existeniale, att categorial-situaional-social ct i pe registrele
specific-reverberante / corespondente ale comunicrii / limbajului savuros,
ca de mare priz caragialian la receptor: Opus nr. 1 pentru hrtie i
creion, debut editorial ncununat cu Premiul pentru Debut al Uniunii
Scriitorilor din Romnia (Timioara, Editura Hestia, 1995), Un tort pentru un
mort (Timioara, Editura Sedona, 1998); Lovitura de teatru (Timioara,
Editura Mirton, 2000); Pcal (Timioara, Editura Mirton, 2002); etc.
Eseistul / cercettorul tiinific (germanistul) Bogdan Mihai Dasclu
are o ecritur aplicat-pivotant, cu exactitatea admiraiei subiectului, n
crile-i tiprite pn n prezent: Held und Welt in Herta Mllers
Erzhlungen (Hamburg, Editura Dr. Kova, 2004); Germanitatea i literele
romne (Bucureti, Editura Ideea European, 2006); Titu Maiorescu i
descoperirea Europei (2013); Imaginea limbii germane n literatura
romn (2014); Scriitori romni n Germanofonia (2014); etc.
Traductorul Bogdan Mihai Dasclu se ivete cu o for
extraordinar, deopotriv, din / n limba-i matern i n / din limba exercitrii
actului de tlmcire: Joseph Roth, Tarabas. Un trector pe acest pmnt
(Bucureti, Editura Univers, 2000); Rainer Maria Rilke, Jurnal (Bucureti,
Editura Ideea European, 2006), Rainer Maria Rilke, Jurnale de tineree
(Bucureti, Editura Ideea European, 2007); etc.
Efigie de tnr dramaturg paradoxist. Dup un debut, n 1995, cu

un remarcabil volum de teatru i proz, Opus nr. 1 pentru hrtie i creion
(1995), Bogdan Mihai Dasclu pare a fi optat definitiv pentru dramaturgie,
468

recent publicnd un substanial volum de piese paradoxiste ntr-un act:

Lovitura de teatru (Timioara, Editura Mirton, 2000).
Coperta prima fa de la Lovitura de teatru, fixeaz n anotimp
fotografia tnrului dramaturg la 23 de ani, nurubndu-i privirile
echipate cu patru laseri drept n ochii adversarilor, hotrt nu numai s
dea lovituri n manier sicilian, ci i s puncteze puternic sub centura
neagr, cu sau fr diamante; pe ultima fa a scoarei de celuloz, tot n albnegru i cu litere de snge de la zgrieturile mceilor (rosa canina), i este
reprodus fotografia umeri-gt-ceaf-cretet, n stilul celei a nouzecistului
Daniel Bnulescu (cf. Ion Rotaru, O istorie a literaturii romne, vol. 5, Buc.,
Ed. Niculescu, 2000, p. 546), lsnd a se nelege c tnrul dramaturg
Bogdan Mihai Dasclu mai are un ochi i n ceaf, acum ascuns sub pr, dar
care, mai ncolo, pe Valea Anilor, pe la kilometrul 40, cu siguran c i va
arta puterea monumental-constructiv a laserului de sub pleoapa brun.
Receptorul de suprafee ar putea s acuze autorul, pe nedrept, de
dadaisme (dada-iasme), chiar argumentndu-i punctul de vedere cu o
pies ca Maxima moralia, datat Bonn, 29 decembrie 1999, unde eroii /
non-eroii sunt Personajul 1, Personajul 2, Publicul, Poliistul, Cuca,
Masa dreptunghiular, Masa rotund, Scaunele, Scara, Costumele (p. 44), i
unde aciunea se reduce absurd-dadaist doar la dou replici ( Eu... /
Tu...), accentul cznd pe un decor inexistent, pe faptul c nu exist
scen, nu exist sal de teatru, nu exist absolut nimic n afara unui vid total,
precum i a celor doi actori i a publicului care e nghesuit ntr-o cuc de
dimensiuni reduse, trecnd cu uurin peste miestria dramaturgic a lui
Bogdan Mihai Dasclu de a realiza i inocula spectatorului fidelei
inteligene nu numai o admirabil stare paradoxist, ci i de a contura cu
mare economie / precizie scenic un polimensional i terifiant personaj,
Vidul (instalat, datorit maximei moralii, n fiecare ens din cuc,
eliberat i arestat de Poliist, regsindu-se n Eu, eu, eu...).
Acelai tip de receptor l-ar mai putea amenda pentru o anume
narcisismit (din decorurile cu opere complete, de Bogdan Mihai
Dasclu, ori cu statuia acestuia surse remarcabile de comic, de autoironie
etc.), ori pentru profanarea / desacralizarea geniilor etc., ca n piesele n
care Salvador Dali (Inspectorul Harry nu d de but) i Eugen Ionescu
(Casa cu cicloane) se bucur de deosebita atenie a autorului i n calitate
de nostimi eroi n situaii paradoxale.
Tnrul dramaturg dovedete un deosebit sim caragialian al limbii,
o rafinat tiin a exploatrii comicului de limbaj, de la titlurile-capcan,
inspirate din celebre replici / aforisme (Repetitio est mater regisorum <
Repetitio est mater studiorum; In fino veritas < In vino veritas !), din
469

titluri de mare circuit (Julieta i Romeo < Romeo i Julieta de W.

Shakespeare; Mnie i armur < Mnie i marmur, un remarcabil
volum de versuri fluxgeneraionist / resurecional, publicat de tatl su, Criu
Dasclu, n 1968; Maxima moralia < Minima moralia etc.), ori simite
parodistic (Pierduta inocen a Femeii arunctor de flcri n prima noapte
a noului mileniu naintea Brbatului pompier a crui onoare impulsioneaz
ntreaga lor gndire ctre o nou er a nelegerii de sine, imitnd parc
titlurile lungi ale unor piese de Dumitru Radu Popescu: Zeia Gramatica
sau Legenda amanilor nebuni, Nori lungi pe esuri sau Coofenele
ndrgostite etc.), pn la nume-simboluri, ivite din consacrate expresii
dacoromneti cu potenial umoristic: Ma din sac (< a fi prins cu ma-n
sac), Cioara din mn / Pasrea de pe gard (< a nu da vrabia din mn pe
cea de pe gard), Vielul dinaintea porii noi (< a sta / privi ca vielul la
poarta nou), Cioara vopsit (< a umbla cu cioara vopsit), Musca de pe
cciul (< a se simi cu musca pe cciul), Ma blnd (< ma blnd
zgrie ru), Musca din lapte (< a intra ca musca-n lapte), Armsarul
provenit din nar (< a face din nar armsar), arpele de la sn (< a
crete arpele la sn) etc.
Bogdan Mihai Dasclu este i un formidabil creator de situaii
scenic-paradoxiste, nu absurde.
n piesa ntr-un act, Julieta i Romeo, de pild, situaia angajeaz
n debut Publicul, avnd ca exponeni: O cucoan cani, Btrnul cu pr
alb, Btrna cu dini, Cucoana vernil, Sugarul i Btrnul fr pr alb.
Publicul, nepercepnd vreun alt zgomot n afara acestor din urm
cuvinte, fluier Btrnul cu pr alb, solicitndu-i, exasperat, s fac
linite:
Scena e mprit practic n dou: 1. Partea dintre cele dou cortine de fier i 2.
Partea din fund care e rezervat piesei propriu-zise. Astfel, la ridicarea primei
cortine de fier se va vedea un bizon care pate linitit pe o pajite nsorit, pe care se
gsesc flori de toate soiurile. Publicul are senzaia clar c se afl ntr-un ierbar. [...]
Bizonul se preface c nu aude. Pisica l vede. D din coad. Se arcuiete, sare, l
muc de ceaf. Acesta se prbuete i moare eroic. Pisica l mnnc fericit,
dup care ncepe s toarc. Se ridic i cea de-a doua cortin de fier: piesa ncepe.
(p. 56 sq.).
Julieta i Romeo sunt tineri din secolul prezent, cu problemele eroticeroice moderne, care, n ultima scen, a patra, se identific negociabil:
Regizorul: Imposibil. Tu, de exemplu, eti Julieta, dar n acelai timp eti
logodnica mea, el este Romeo, dar n acelai timp iubitul tu. Aadar, eu sunt
regozor i mai ce ?! // Julieta: Demiurg. // Regizorul: Din moment ce sunt
regizor, e firesc s fiu demiurg. Nu asta am ntrebat... (p. 70).
470

n seria unor astfel de mini-capodopere dramaturgic-paradoxiste, de

mare autenticitate, intr mai toate piesele din acest volum: Inspectorul Harry
nu d de but, Repetitio est mater regisorum, Casa cu cicloane,
Pierduta inocen a Femeii arunctor de flcri n prima noapte a noului
mileniu naintea Brbatului pompier a crui onoare impulsioneaz ntreaga
lor gndire ctre o nou er a nelegerii de sine, Martiriul tinerei statui,
Mnie i armur, 20.12, Duhoarea celor apte pcate sau Impotena
regal etc.
Volumul Lovitura de teatru, de Bogdan Mihai Dasclu, anun un
dramaturg excepional, foarte original, capabil s duc la apogeu, n primele
decenii ale mileniului al III-lea, paradoxismul valah / european, inaugurat de
Marin Sorescu, nc din 1968, prin drama Iona.
(Cronica Efigie de tnr dramaturg paradoxist, de I. P.-T., a fost publicat n revista
Rostirea Romneasc Timioara, ISSN 12240478, redactor-ef: Anghel Dumbrvenu ,
anul al VIII-lea, nr. 13 / ianuariemartie, 2002, p. 58 sq.)
Mutaii paradoxiste n spaiul genului dramatic. Opera de prozator

i, deopotriv, de dramaturg, de pn n momentul de fa, aflat sub tnra
semntur a lui Bogdan Mihai Dasclu (n. 20 decembrie 1977) Opus nr. 1
pentru hrtie i creion (teatru i proz, 1995), Un tort pentru un mort
(teatru, 1998), Lovitura de teatru (teatru, 2000), Minunata via de
cine a lui Adam (proz, 2002), Iarna ngerilor (microroman, 2002) etc. ,
ne relev un rafinat al autenticitii ce i raliaz din oglinda unui eu
desfurat ntre coordonatele marelui paradox al ens-ului, desigur, un
abrupt, vertiginos spaiu, un teritoriu inconfundabil, n polidimensionalitatea
lui, parc ntr-o proiecie, ntr-o simetrie stttoare sub pecetea ndrjirii te tip
germanic-maiorescian peste un ev aprins, dar nu n deschideri europeanmoderne de tip postrevoluionar-paoptist, ci n nchideri postrevoluionare
de tip decembrist-paradoxist, cu firescul miresmelor fiiniale ale
debutului celui de-al treilea mileniu.
Aceste rnduri de gnduri ne sunt prilejuite de lectura unei noi piese
ntr-un act, Pcal (Timioara, Editura Mirton, 2002), o pies n care autorul
opereaz cteva graioase mutaii paradoxiste n spaiul genului dramatic,
ivindu-se n prelungirea traiectoriilor / direciilor originale anunate,
nmugurite nc din volumul Lovitura de teatru.
471

Personajele anunate ale piesei paradoxiste Pcal, de Bogdan

Mihai Dasclu, sunt dou: celebrul pclit pclitor, Pcal ce apare n
actul I (de o pagin i cteva rnduri), plasat paradoxist n nchiderea
piesei i Publicul de fapt, un impresionant Eu diseminat ntr-o droaie
de fee (55, menionndu-le mai jos) angajate / pro-jetate din auctoriala
receptare de capodopere
(aproape n ordinea intrrii n scene / situaii: Iliada, de Homer / iganiada, de
Ion Budai-Deleanu, Cntreaa cheal, de Eugen Ionescu, Luceafrul, de Mihai
Eminescu, Moromeii, de Marin Preda, Moara cu Noroc, de Ioan Slavici, Boul
i vielul, de Gr. Alexandrescu, Boul i vieii, de Ion Bieu, Srmanul Dionis,
de Mihai Eminescu, Ion i Rscoala, capodoperele romaneti ale lui Liviu
Rebreanu, Capra cu trei iezi i Povestea lui Harap Alb, de Ion Creang, ciclul
Comnetenilor Viaa la ar, Tnase Scatiu, n rzboi , de Duiliu
Zamfirescu, Ciocoii vechi i noi, de Nicolae Filimon; etc.),
dar ca binecuvntat feed-back dinspre receptorul prezent al

autorului (ori al autorului-personaj) Mihai Bogdan Dasclu:
Ana, Asul din mneca tnrului cu cuit la cingtoare, Autorul, Batista doamnei cu
fusta n carouri, Bogdan Mihai Dasclu, Burghezul binecrescut, Calfa, Calfa 3,
Calul, Capra cu trei iezi, Carourile de pe fusta doamnei, Cocoul moului, Cocul
cucoanei cu prul prins, Corul plugarilor, Dinu, Dionis, Doamna cu fusta n caroruri,
Domnul n costum, Domnul cu burta rotund din dreapta ei, Dopul de cear din
urechea cucoanei cu prul prins, Duduca, Epoleii de pe costumul domnului, Florica,
Fusta n caroruri a doamnei, Ghi, Harap Alb, Herdelea, Iedulunu, Ieduldoi,
Iedultrei, Iocan 1, Iocan 4, Iocan 5, Ion, Iuga, Lobul urechii cucoanei cu prul prins
n coc, M din fntn, Murgule, Muza, Nadina, Nou-nscutul, Prul cucoanei prins
n coc, Petre Petre, Profesorul sinistru cu musta sinistr i ghete sinistre,
Regizorul, Studentul palid, Tnra gravid, Tnra fost gravid, Tnrul cu cuit la
cingtoare, Tnase, Toporul, Vasile, Vielul, Zidul cu ureche etc.
Bogdan Mihai Dasclu descoper cu lejeritate noi surse ale comicului

prin dinamitarea corodatelor suprafee de bronz / fier ale capodoperelor,
fcnd s neasc gheizere, ori arteziene fntni, ca i prin turtirea
mtilor clasice, sacre, ale eroilor nvrtejii ntr-un timp nou, prezentauctorial, i n noile spaii ajustate ale realului / realitii de toate zilele.
Astfel, i se nlesnete crearea unei superbe realiti conotative
(ndeosebi, graie impresiei de dens pe unitatea de suprafa comic /
dramatic pe care o las baletul / piruetele conotativitii) n ecuaii
paradoxiste.
La acest dramaturg, Invocaia specific epopeilor coboar Muza
n patul dantelat al teluricului O, Muz, cnt-m pe mine, pentru ca,
mai apoi, s pot cnta i eu, la rndu-mi la fel de bine (ba chiar poate i mai
frumos). Noua / actuala, generoasa Muz de peste milenii atrage sincere
mulumiri auctoriale: O, Muz, i mulumesc din suflet c ai fost att de
472

darnic fa de mine, c nu te-ai zgrcit, aa cum ai fcut-o milenii de-a

rndul, din vechime pn mai ieri..
Corola recunotinelor se mbogete, firete, i cu mulumiri n
numele condeiului bogdan-mihai-di-dascalu-ian, didascaliile paradoxiste
contribuind n mare msur la nirea sub presiune a unui sntos comic
spumant, tonificat i ntre catapultele din dopurile ampaniilor de la
premierile (i nicidecum de la premierele) viitorimii:
in s i mulumesc i n numele condeiului meu, pentru premiile ce urmeaz s le
primesc, te asigur c voi face aa cum m-ai povuit de attea ori: nu voi refuza
nimic i voi lua cu ambele mini. Nu voi lsa nimic celorlali, nu din lips de
consideraie fa de ei, cum bnuiesc unii de ceva vreme, ci pentru c eu sunt
singurul cruia i te-ai ncredinat n totalitate. [...] i mulumesc, divin Muz, c nu
m lai s fiu modest, c nu m lai s m nec n mlatina din juru-mi !
De la polul opus, se nrzrete i o Nemulumire menit a atrage

atenia asupra faptului c totul are o limit:
Muz ! Nu neleg ce sunt aceste vorbe ce-mi opteti ?! Adic ai impresia c i
voi fi pe mai departe recunosctor ?! Te neli ! Aceste pagini i sunt suficiente. Nu
vreau s mai am de-a face cu tine, s nu te mai vd ! i ce dac mi-ai fost alturi ?!
i ce dac te-am ascultat ?! mi ceri prea multe, iar eu i pot oferi prea puine. Afl
c de-acum nainte te voi renega !
Dup ce se lmurete raportul ultramodern dintre Muz i Autor

(muza se oblig s stea necondiionat lng autor i acesta se angajeaz s o
asculte din cnd n cnd), se face cunoscut o Antesituaie, a conjugrii
comic-paradoxiste a inversproporionalitii dintre mrimea Geniului i
mrimea Muzei, ntr-un decor constituit din odaia de lucru a lui Bogdan
Mihai Dasclu:
...desigur, nici un element de decor nu corespunde originalului, care e inimitabil;
oricum, ilustrul dramaturg st aezat pe un scaun, rspndind n juru-i o lumin
orbitoare; de undeva, dintr-un col al ncperii, pete sfioas, Muza; e minunat,
dar, n comparaie cu sublimul scriitor, pare, firete, scoflcit.
Pus la punct, Muza nu mai face fe genialului autor-personaj. De

data aceasta, Muza i se adreseaz (prin glisarea paradoxist a centrului de
greutate din arhicunoscutul, din sacrul raport epopeic Muz Autor), cu
gdilitoare superlative ntru cultul dictatorului ca Maestre,
Superbisime, Mreia Voastr, prea-Geniale etc. menite mgulirii /
mbunrii genialului transfigurat, cuttor al unicului gnd de importan
capital pentru omenire:
Muza (Surescitat): Dac V-ai nota fiecare gnd, Luminia Voastr, omenirea
nici n-ar mai lucra: ar sta cu toii s V citeasc... (Vede cartea abia acum, i-o
smulge lui Bogdan Mihai Dasclu din mn) Nu V obosii ochii, voi avea eu
grij de cartea asta !
473

Bogdan Mihai Dasclu: i totui ce e ?

Muza (Zvrlind-o ct colo): Ah, nimic. Maculatur ! Am dictat-o mai demult
unui orb. O nimica toat fa de ceea ce vom crea noi astzi !.
Condiia derizoriului la tnrul dramaturg de geniu, de numai 23 de

ani dar ntrecnd cu mult geniul orbului Homer rmne cu tot farmecul
de prim-triumftor-vir n zodia hiperbolizrii paradoxiste. Jocul lui Bogdan
Mihai Dasclu, personajul, nu autorul, din Antesituaie, angajeaz o Muz
potrivit didascaliei agresat, zvrlit ct colo, speriat, ntrerupt,
fstcit, intimidat, vlguit (chiar declar Superbisimului c ea este
un zero, o... o... o... nulitate), rsuflnd uurat, micorndu-se i mai
mult, ori crescnd puin la loc, iar descrescnd etc. Ca, n final, s
cunoasc paradoxiste metamorfoze:
Muza se transform cu adevrat ntr-un nar. Zboar i se aaz pe caietul
nenceput. Magnificul Bogdan Mihai Dasclu i ia avnt i l strivete, cu palma
goal, de colile albe. narul explodeaz, iar mruntaiele putrede, mbibate cu prea
mult istorie nvechit, sngele i creierul nesc care ncotro i iau forma unei
stele, mai exact a unui luceafr, ce era unul la prini i mndru-n toate cele, care,
surprinztor, strlucete aidoma lui Janus. Bogdan Mihai Dasclu zmbete fericit,
cci realizeaz c Muza tocmai dduse ce avusese mai bun ntr-nsa !
i muza, i arta disimulrii sunt gonflabile. Faptul c Muza se

declarase n Antesituaie, sectuit..., intelectual vorbind, permite
angajarea unor stri situaii prin care se raliaz spaiile epice ale
capodoperelor de la Luceafrul, de Mihai Eminescu la Moromeii, de
Marin Preda , desigur, unui inconfundabil teritoriu dramaturgic
paradoxist.
Dei la o lectur mai puin atent piesele lui Bogdan Mihai Dasclu
dau impresia c descind din marsupiul teatrului absurd impus de Eugen
Ionescu, trebuie subliniat c tnrul nostru autor ia distan subtil fa de
autorul Rinocerilor, al Cntreei chele, al Scaunelor etc., intrnd n
perimetrul paradoxismului inaugurat de Marin Sorescu (n 1968, prin
Iona):
Muza: ntocmai, ntocmai, precum spuneai ! (Descrete nc puin) ... ...dar
nimic nu-mi mai era pe plac, nimic nu mai izvorse din adncul sufletului ! Ba am
ajuns n postura, de-a dreptul ridicol, s m gndesc chiar i la cntree chele !
Situaiile lui Bogdan Mihai Dasclu relev realist-paradoxist

mutaiile din lumea contemporan.
Spaiul dramatic se scurge n neant, prsete clasica scen de
teatru (care nu mai pare a fi necesar contemporaneitii absurde), spre a se
releva n afar, n oglinzile retrovizoare ale epicului, ntr-un grotesc
reificat / reificator, ca, de exemplu, n Situaie I / Satul. Privire de ansamblu.
474

i satul n care se petrece aciunea este relativ mare, 365 de case, 2601
locuitori i foarte multe animale domestice. Amintete, bineneles, de o
Rom mic, ori, mai degrab de un Rm Mic / Mnic:
...cele apte coline ce-l strjuiesc sunt mpdurite, dar e strbtut de unul dintre
cele trei brae ale rului ce curge n apropiere; drumul nu e asfaltat...; pe scurt,
e un sat ca oricare altul, uitat de lume, dar nu i de Autor; n mijlocul satului se afl
un birt i o fierrie, locurile cele mai frecventate, n ordinea enunrii..
Dup evidenierea bipolaritii moromeiene a satului, se

accentueaz setea de flecreal a lumii pe fondul cazon / dictatorial al
ncolonrii Publicului spre a se nregistra grotesca rentoarcere a ens-ului
n copacul protector, ca n era paleoliticului:
n faa acestora, e o mic pajite i civa pomi, unde se ntind stenii amatori de
discuii. Publicul va fi ncolonat pe dou rnduri la intrarea n sat i condus, de ctre
un ghid competent, pn ntr-acest minunat loc. Aici va urca, folosindu-se de nite
scri pregtite din vreme de ctre regizor, n copacii amintii, de unde va urmri, cu
cel mai viu interes, ceea ce se petrece jos. Astfel, stenii vor fi totalmente
dezinhibai i i vor petrece traiul dup cum le e obiceiul..
Nu sunt pierdute din vedere nici aspectele ecologiste:

Apariia Publicului n sat se va produce n cea mai desvrit linite, astfel nct
galinaceele, precum nici un alt dobitoc nu vor avea de suferit n urma strigtelor de
uimire ale spectatorilor civilizatori.
Paradoxismul lui Bogdan Mihai Dasclu angajeaz la apoteoz

vocile reificrii ens-ului (de la personaje ca Prul cucoanei prins n coc,
Dopul de cear din urechea cucoanei cu prul prins n coc, Cuitul de la
cingtoarea tnrului etc., la eroi ca Profesorul sinistru cu musta sinistr
i ghete sinistre, Stafia doamnei cu fusta n carouri, Fiina de sub pturica
pestri, Batista doamnei cu fusta n carouri etc.)., att n Situaie I... ct i
n Situaie II Birtul, pe fundalul celebru din Moara cu Noroc, de Ioan
Slavici, ori n Situaie III Ograda (fond epico-dramatic arjat cu superbie
din Boul i vielul, de Gr. Alexandrescu / Boul i vieii, de Ion Bieu),
n Situaie IV Capra cu trei iezi (intermezzo), n Situaie V Cer dacul
(fond epico-dramatic din Fntna Blandusiei, de V. Alecsandri, din
Povestea lui Harap Alb, de Ion Creang, din Tnase Scatiu, de Duiliu
Zamfirescu, din Pungua cu doi bani etc.), sau n ultima, Situaie VI
Odaia (fond epico-dramatic din Ciocoii vechi i noi, de N. Filimon, din
Rscoala, de L. Rebreanu), ca i n finalul cu trei replici schimbate ntre
personajul Pcal i personajul Epoleii domnului n costum, replici
botezate Actul I.
Dup un raid prin ogrzile esteticii personajului expresionist,
Bogdan Mihai Dasclu reuete s construiasc n Regizorul, ori n
475

Publicul , graie didascaliilor temperat desfurate, desigur, memorabile

personaje paradoxiste:
Regizorul e ultimul care se urc n pom, apoi va trage scara dup el. Totui,
nainte de a purcede la ascensiune, observ cum un cine trece voios prin faa
fierriei, avnd un covrig n coad. Gura ncepe s-i saliveze, sucurile gastrice se
pun n micare, se repede la cine, i smulge covrigul din coad i nghite, dintr-o
singur muctur, divina jivin. Se linge apoi graios peste gur i se car n pom.
Neelucidat va rmne, pe vecie, dac firul de pr ce-i mijete dintre buze i aparine
lui ori bietului cine.
Admirabil orchestrate sunt i vocile reificrii de la personaje ca

Prul cucoanei prins n coc, Dopul de cear din urechea cucoanei cu prul
prins n coc etc., autorul conferindu-le statutul holonistic, angajator al
dialogului dintre parte i ntreg, dintre ntreg i parte (tot cu sete
individualizatoare, cci partea vine cu mare poft s lmureasc
ntregul):
n fierrie, Iocan lovete un obiect metalic, folosindu-se de un ciocan nichelat,
nzestrat cu cauciuc la extremiti, aidoma celui utilizat de medicii ortopezi n
testarea reflexelor. La stnga lui, Calfa e ntins i acoperit cu un pled rou.
Publicul apreciaz cele vzute i l rspltete pe autor cu un ropot de aplauze
prelungit. Pomii sunt supui astfel la o grea ncercare, dar rezist, doar cteva fructe
se desprind din ei i cad la pmnt.
Iocan (Oprindu-se din ciocnit): Gata !... Scoal, b ! (Calfa nu pare s fi auzit,
n orice caz nu se urnete) Scoal, b, n-auzi ?
Calfa (Nici o reacie) ...
Iocan: Stai c-i art eu ie ! (Se apropie vertiginos de el)
O cucoan cu prul prins n coc (strig din cel de-al doilea copac din dreapta):
M-am sturat de violen !
Cocul cucoanei cu prul prins: Asta aa-i ! N-am venit aici s vedem cum v
pocnii unii pe alii !
Prul cucoanei prins n coc: Vrem art i nu ciomgeal !
i prin recenta comedie, Pcal (2002), Bogdan Mihai Dasclu

exploreaz i exploateaz un foarte autentic i important filon de aur
paradoxist de douzeci i patru de carate al dramaturgiei prezent-viitorului.
(Cronica Mutaii paradoxiste n spaiul genului dramatic, de I. P.-T., a fost publicat n
revista Rostirea Romneasc Timioara, ISSN 12240478, redactor-ef: Anghel
Dumbrvenu , anul al X-lea, nr. 46 / aprilieiunie, 2004, pp. 5357.)
476

Ion dram de temelie a paradoxismului

Marin Sorescu (Bulzeti-Dolj, 19 februarie 1936 8 decembrie 1996,
Bucureti) este i fondatorul dramaturgiei paradoxismului n literatura
valah, printr-o serie de drame, de tragedii moderne, jucate i publicate din
anul 1968 i pn n anotimpul prezent. Ion (1968), piesa cu care poetul
Marin Sorescu debuteaz n teatru, totodat fiind i drama de temelie a
paradoxismului, alturi de piesele Paracliserul (1970) i Matca (1973), intr
n alctuirea trilogiei Setea muntelui de sare.
Marin Sorescu, un portret de Magdalena Rdulescu, din anul 1980, i fotografia autor-modelului.
Trilogia Setea muntelui de sare i nc dou drame paradoxiste, Pluta

meduzei i Exist nervi (ambele datnd din anul 1974), aadar, cinci drame
paradoxiste, constituie cuprinsul primului volum de teatru sorescian (ce
poart titlul trilogiei), Setea muntelui de sare (Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1974).
Peste ase ani, Marin Sorescu public al doilea volum de teatru, de
data asta, de inspiraie istoric-paradoxist, purtnd cel mai simplu titlu
posibil, Teatru (Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1980). Cele dou ample
piese istorice ale lui Marin Sorescu, din acest volum, piesa n patru acte,
Rceala (a crei premier a avut loc n 4 martie 1977, la Teatrul Lucia
Sturza Bulandra din Bucureti) i tragedia popular n cinci acte, A treia
eap (a crei premier absolut a avut loc n anul 1978, la Studioul
Casandra al Institutului de Art Teatral i Cinematografic I. L.
477

Caragiale din Bucureti, prin strduina asistentului universitar, Ion

Caramitru) sunt inspirate din eroica rezisten a rii Romneti / Mica
Valahie, condus la victorii de domnul / regele Vlad epe (ce a trit
ntre anii 1431 1476 i a domnit n anii 1448, 1456 1462 i 1476), n faa
expansiunii la Dunre a Imperiului Otoman / Turc, imperiu deja autoproiectat
n secolul al XV-lea la apogeul puterii sale.
Ion, de Marin Sorescu, publicat mai nti n Luceafrul, din 13

ianuarie 1968, i bucurndu-se, tot n aceeai revist, dar n numrul din 20
ianuarie 1968 (cf. SP, IV, 413 / 452), de o favorabil cronic de
ntmpinare, Ion, chitul i ali ihtiozauri, semnat de marele critic i istoric
literar, Vladimir Streinu, este subintitulat tragedie n 4 tablouri: ar fi,
desigur, tragedie, n sens eroic antic; n realitate, din perspectiva modern
a dramaturgiei, este o dram existenial-paradoxist, cci protagonistul este
proiectat dinspre vremurile noastre, dintre limitele tragice ale omului din
secolul al XX-lea, ntr-un conflict cu Destinul / Soarta, ntr-o intrig la cea
mai nalt tensiune, esut n discrepana dintre idealul / ideea de libertate,
de cunoatere absolut, i damnarea ens-ului uman la un orizont-pntecede-chit care, odat ferestruit, l lanseaz ntr-altul, n serie infinit,
macrocosmic i microcosmic, ntr-o metafizic solitudine mistuitoare,
antrenat i de nimicnicia mediului / semenilor, ce acioneaz mpotriv-i,
obligndu-l s evolueze ntre situaii comice i tragice, spre un deznodmnt
marcat de sinucidere, paradoxist harachiri, nepermindu-i s guste fericirea
(tot absolut) de dincolo de peretele strpuns al noului acvariu-universconcentric, spaiu-capcan etc.
n radiografierea fcut de Vl. Streinu, Ion, de Marin Sorescu, se
nfieaz drept:
478

un ir de scurte poeme, care pn la urm se alctuiesc monologic ntr-un mare

poem de semnificaie atroce. Att fragmentele dezmembrabile, ct i ntregul
ficiunii poart identitatea remarcabilului spirit care le-a conceput. (SP, IV, 413).
Privitor la conexiunea mitic-biblic, Vl. Streinu subliniaz :

Ion al lui Marin Sorescu nu are comun cu norocosul profet dect c e tot pescar i
c l va nghii tot un monstru ihtiologic; el i face meseria cu nvodul i undia la
mare, stnd ns nu pe rm, ci n gura deschis a monstrului, care l va nghii. (SP,
IV, 414).
De fapt, Biblia ne ncredineaz c Ion, fiul lui Amitai, a refuzat

porunca lui Dumnezeu de a merge spre a propovdui n cetatea Ninive, unde
se nmuliser frdelegile. A fugit din faa Domnului, cobornd la Iope, de
unde a luat o corabie spre Tarsis. O furtun cumplit s-a strnit, nfricond
corbierii. Numai Ion se coborse n fundul corabiei, se culcase i
adormise. Cpitanul navigatorilor l-a sculat i i-a zis:
...strig ctre Dumnezeul tu, poate el i va aduce aminte de noi, ca s nu
pierim...!
Simindu-se vinovat, Ion ndeamn pe corbieri:

Luai-m i m aruncai n mare i ea se va potoli, cci tiu bine c din pricina mea
s-a pornit peste voi aceast vijelie.
Dup aruncarea lui Ion n mare, s-a potolit urgia:

i Dumnezeu a dat porunc unui pete mare s nghit pe Ion; i a stat Ion n
pntecele petelui trei zile i trei nopi. (B, 891).
Pe cnd i se sfrea duhul, Ion i-a adus aminte de Dumnezeu,

rugndu-se s-l mntuiasc:
Apele m-au nvluit pe de-a ntregul, adncul m-a mpresurat, iarba mrii s-a
ncolcit n jurul capului meu. [...] Dar eu i voi aduce ie jertfe cu glas de laud i
toate fgduinele mele le voi mplini, cci mntuirea vine de la Domnul...!
Iertndu-l, Dumnezeu a dat porunc i petele a aruncat pe Ion pe

rm !. S-a dus apoi n cetatea Ninive cu al Domnului Cuvnt.
Aadar, Marin Sorescu a pstrat n drama sa paradoxist doar numele
protagonistului din textul biblic, Ion.
Vl. Streinu evideniaz extrem de concis problematica dramei
paradoxist-soresciene:
[Ion] ...nu pescuiete nimic, dei nvodul i se ngreuiaz cnd i cnd
inexplicabil. Ca s se ncurajeze profesional, arunc undia n acvariul particular,
purtat cu sine i din care, fiindc miun de plevuc, scoate n crlig cte o
f, pe care o pune apoi n nvodul nenorocului. Neprinznd marele pete visat,
pescuiete numai deriziunea meseriei lui. E un pescar al cunoaterii absolute, care
nu exist n viaa omenirii, adic n marea de cunotine relative. Dar gura petelui
din spatele lui Ion se nchide peste el, n abdomenul monstrului i amintete de
profetul nghiit de chit, fr s mai tie ce a urmat; asist prin ungherele stomacului
enorm la un fel de pulsaii luminoase de nutriie, intonnd prohodirea nou venica
mistuire; apoi, din nevoia de aer curat, taie o ferestruic n burta, care l coninea,
479

ieind; de fapt nu iese, ci intr din nou n abdomenul unuia mai mare, care nghiise
pe primul. n spaiul nou, modernul Ion vede un alt simbol al nimicirii, o moar de
vnt, de care se tot ferete, limitele spaiului nou fiind ns cunotina cea mai
apstoare; grea este i singurtatea lui, pe care nu i-o micoreaz apariia altor doi
pescari, mpovrai cu nite grinzi, deoarece acetia sunt mui; trece aadar singur
prin via, din burt n burt de peti, care s-au nghiit succesiv unul pe altul. Iese n
sfrit la lumin, dei mbtrnit, cu o barb lung, iese din spintectura ultimului
ihtiozaur pe o plaj pustie; trec pe lng el i pescarii mui, sub grinzile lor, fiindc
lumea e mic i aceeai: iar odat afar, se nspimnt ca niciodat... (SP, IV, 414
sq.).
ngrozitoarea spaim a protagonistului se datoreaz constatrii sursei

nefericirii sale, seria de orizonturi-pntece-de-chit: nimic, dect un ir de
buri, ca nite geamuri puse unul lng altul.
Criticul Vl. Streinu relev i esena acestei drame paradoxiste:
i urmeaz, ca formulare a miezului tragediei noului Ion, meditaia clar:
Problema e dac mai reueti s iei din ceva, odat ce te-ai nscut. Doamne, ci
peti unul ntr-altul ! Un afar, unde omul s respire libertatea plenitudinar, dup
care umbl, ieind mereu din limite vechi i intrnd tot de attea ori n limite noi, se
afl numai n non-existen. Ion nelege i, chemndu -se din deprtarea n care
rtcise mergnd tot nainte, i strig: Ion, Ionaa ! / E invers. Totul e invers i,
cu briceagul, care l scosese din burile altor montri, i-o spintec i pe a sa. (SP,
IV, 415).
n finalul cronicii, criticul subliniaz pentru Distinsul Receptor, nc o

dat,
c se afl n faa unei contiine arse de setea cunoaterii absolute, lovite de
sentimentul singurtii metafizice i mai ales strivite de mrginirea existenei,
dup ce contempl simbolul tragic al lui Ion, pe care l raporteaz uor la creaiile
lui Hemingway, Ionescu i Beckett, dar l i disociaz tot att de uor... (ibid, s. n.),
lsnd n suspens interogaiile ens-ului din secolul al XX-lea:

...a gsit Ion-modernul prin sinucidere cunotina aceasta esenial, leacul
solitudinii i libertatea total? Este soluia lumii de totdeauna sau numai a unei lumi
speriate de moarte i care, aprut mai de curnd, nu mai crede n nimic? Cci un
ideal hrnit cu o via de om e soluia cel puin a eliberrii, chiar dac viaa aceea
palpit, vorba lui Hamlet, ntr-o coaj de nuc. Direcia n care Marin Sorescu pune
pe Ion s-i caute fericirea doar suspend problema. nct, aplaudndu-i ficiunea n
economia ei artistic, avnd despre autor sentimentul unei personaliti originale,
mai c ne-am sui noi nine pe vreo colin i, ca s se aud de la o generaie la alta,
am striga: Marine, Marineee ! E invers. Totul e invers. (SP, IV, 415).
Din cauza cenzurii ceauiste din 1968, marele critic / istoric literar,
Vl. Streinu, firete, nu a putut insista i asupra registrului conotativ al dramei
paradoxiste Ion, de Marin Sorescu. Abordarea i din aceast direcie se
dovedete imperioas.
480

Marin Sorescu d cteva semnificative indicaii de regie pentru

aceast dram paradoxist n patru tablouri, cu un protagonist-pliant:
Ca orice om foarte singur, Ion vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i
rspunde, se comport tot timpul ca i cum n scen ar fi dou personaje. Se
dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice.
Caracterul acesta pliant al individului trebuie jucat cu suplee, neostentativ.
(SSms, 6).
Ion de Marin Sorescu este ntr-adevr un amplu monolog bifurcat,

replicile protagonistului-pliant, de cele mai multe ori fiind paralel-invers
vectorizate semantic-sincretic, paradoxist, transformndu-se n dialog interior,
dialog cu sinele, cu dublul, cu eul-oglind, sau cu personajul absent, cu
non-ens-ul reprezentat de ecou, de rspunsuri-ecou la autointerpelrile
lansate n scen.
n tabloul I, scena este conturat simbolic, ntre cercurile
concentrice, de cret, ntre razele timpului, Ion, protagonistul sorescian,
putnd fi oricare dintre pescarii secolului al XX-lea, de vreme ce-i dotat
nu numai cu clasica aparatur, ci i cu acvariul salvator de onoare
profesional, apt pentru sfidarea mitului biblic, ori a sabiei damoclesiene,
desigur, cu spatele ntors spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria ce
ntrzie cam ct o via de om nchiderea maxilarelor i nghiirea ntru
venica mistuire. E un pescuit aberant, pescarul (vntorul) fiind la
rndu-i pescuit (vnat). Pentru tabloul nti, indicaiile scenice soresciene sunt
fantezist-ironic-absurde:
Scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete.
Cealalt jumtate apa, nite cercuri fcute cu creta. Ion s t n gura petelui
nepstor, cu nvodul aruncat peste cercurile de cret. E ntors cu spatele spre
ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un acvariu mic, n care dau
veseli din coad civa petiori. (SSms, 7).
n exercitarea multimilenarei profesii, protagonistul sorescian are

iluzii auditive, privind cderea petilor n nvod, ca nite bolovani, de
vreme ce avem o mare bogat. Eroul se strig, i cheam dublul, pn
rguete, spre a constata n ultim instan c totul este n deert, c e
nconjurat doar de pustietate, dar reflecteaz paradoxist pustietatea mcar
ar trebui s-i rspund, ecoul... Dispariia propriului ecou (Gata i cu ecoul
meu... / Nu mai e, s-a isprvit. / S-a dus i sta. / Semn ru.), certificare a
non-existenei sale, i-o explic paradoxist drept vreo msur mai nou luat
de pescari, spre a se termina o dat cu glgia de pe mare. Msura /
msurile vizeaz, desigur, glgia / revolta din marea social, putnd
schimba ordinea existent, evident, societatea socialist multilateral
dezvoltat, din vremea zmislirii acestei drame paradoxiste, societatea
perfect, totalitarismul ceauist:
481

(Explicativ.) S se termine o dat cu glgia de pe mare.

Ce vacarm !
Nu e bine s urli pe mare.
Pe uscat, mai treac-mearg.
Dar pe ap ba.
ip eu, ipi tu, ip cellalt. Zgomotele s-adun.
Valurile intr-n vibraie.
Ca un pod peste care trec soldaii, toi n acelai timp: se drm.
Pi, cnd se pun i tia s treac !
Aa i marea. Intr n rezonan valul sta, intr cellalt. S-ar putea isca o furtun !
i cnd s-ar drma toat apa peste noi...
Zu, nu e bine s strige toi cei de pe mare odat.
Chiar dac snt naufragiai ?
Chiar naufragiaii. S strige toi, dar pe rnd.
neleg, s nu se bage de seam...
Altfel, s-ar crede c e o jelanie absolut.
S-ar nfuria marea.
(nelept.) De-aia fiecare om trebuie s-i vad de trebuoara lui.
(Uitndu-se n ap.) S priveasc n cercul su.
i s tac. (Pauz.) (SSms, 8).
Ion-eroul / ens-ul, disimulndu-se, consider c numai el este

ndreptit s strige. S cheme un Ion-Ecoul / Non-Ens-ul (non-Ion) spre a-l
avertiza s nu se mai in dup el, s nu-l mai prind pe aici, dei
mrturisete n tain c Ion sunt eu, dar strig pentru a induce petii n
eroare, s cread c el pescuiete cine tie unde, pentru c Ion n-are
noroc i pace n locul, n ara n care se afl, n care a fost sortit s vad
lumina zilei.
Replicile sunt voltaicizate: de la schimbarea Mrii, adic de la
insolubila problem a schimbrii Destinului / Sorii, pn la Fortuna labilis,
ori pn la obsesivul Mare Pete, trofeu i dovad de atingere a absolutului
profesional-pescresc:
(Rznd.) Cred c-ar trebui s pescuiasc n alt mare. Poate acolo...
Dar parc poi s-i schimbi marea ?
A, nici pomeneal.
(Strig.) Ion, s nu te-apropii de locul sta, c-mi sperii norocul.
(Scond nvodul gol.) L-ai i speriat.
(Arunc din nou nvodul.) Ce mare bogat avem !
Habar n-avei ci peti miun pe-aici.
(Curios) Cam ci ?
Dumnezeu tie: muli.
(Cu uimire.) O sut ?
Mai muli.
Cam ct a numra toat viaa ?
Mai muli.
Atunci, ct a numra toat moartea ?
Poate, c moartea e foarte lung.
Ce moarte lung avem ! Dac poi numra atta bogie... Ce mare bogat avem !
482

i cum poate marea s-i in pe toi petii tia pe mncare i pe bere ?

Se descurc. Greu, dar se descurc. / [...] /
(ncercnd nvodul.) Parc atrn mai greu.
Cred c l-am prins pe-l mare.
De mult pndesc eu petele sta. L-am i visat. (SSms, 9).
Dialogul este propulsat de asocierile imprevizibile i de fantezismul

ironic-paradoxist debordant, punndu-i problema ntreinerii tuturor petilor
mrii, pe mncare i pe bere, aluzia fiind destul de strvezie la explozia
demografic din secolul al XX-lea i la limitele planetare ale resurselor de
hran. Viziunile sunt terifiante, nchipuind o zn acvatic, Marea, turnnd
ap tuturor petilor n gurile cscate spre ea. De la prelnicia intrrii n nvod
a Marelui Pete, visat de-o via, se deruleaz o scen simbolic, ntr-un
onirism derizoriu; protagonistul viseaz n fiecare noapte numai peti, fiind
stul de atta duhoare n somn, ntruct nici un vis nu este lipsit de pete:
Visul i petele.
Visul unu crap.
Visul doi morun.
Visul trei pltic. (SSms, 10).
i cnd viseaz pltica denotativ: pete de ap dulce Abramis

brama / conotativ: salariu , din cauz c este mic, insignifiant, se
trezete ntodeauna njurnd. Protagonistul se foiete apoi n pat pn spre
ziu, cnd aipete din nou i cnd viseaz, n loc de balen, o...f
(denotativ: orice pete mic care noat repede / conotativ: tnr
uuratic), nct nici nu i-o poate aminti, cci se topete pn te trezeti.
De la problemele ridicate de visele de pescar, trece, analogic, la cele
de pdurar; crede c i n ipostaza de pdurar ar fi copleit tot de vise
profesionale: i-ar veni n somn numai copaci. Fantezia lucreaz mai departe,
n progresie geometric, protagonistul presupunndu-se pdurar i
imaginndu-i cantitativ, un vis, chiar din prima noapte, cu un milion de
copaci, dnd o umbr deas ca mierea; la o astfel de umbr ar putea sta cu
capul pe o rdcin i ar contempla veveriele:
i eu colo, cu capul pe-o rdcin, s m tot uit dup veverie.
Veveriele nu trebuie s le prinzi.
Asta mi-ar mai lipsi s mai alerg i dup veverie n somnul meu nenorocit.
(Ctnd spre nvod.) Oare ?
Ai, s-l scot ? (SSms, 11).
Eroul revine la condiia lui de pescar srac, trage de nvod i constat

c nu este nimic, dar se ntreab de ce atrn aa de greu dac nu e nici un
pete n el. i explic i aceast misterioas, transparent greutate, prin
faptul c un nor i culcase umbra exact pe nvodul lui. Lucrarea fanteziei l
proiecteaz de-acum i ca pescar de nori:
Mai bine m-a face pescar de nori.
483

Azi unul, mine altul.

A aduce repede potopul.
C la nori am noroc. (Pauz.)
(D cu ochii de acvariu. Vorbind cu petiorii.) Tot n voi mi-e sperana.
Plevuca, sraca !
Ea duce greul mrilor i oceanelor. (SSms, 12).
Plevuca desemneaz mulimea de petiori de balt cu corp

lungre, din soiul Leucaspius delineatus; simbolic-paradoxist, poetul face
aluzie la mulimile srace (rnime, muncitorime) dinspre baza piramidei
sociale. Tabloul nti se termin cu scena n care Ion se decide s
pescuiasc din proprietatea-i privat, din propriul acvariu, cci marea nu-i
purtase noroc. Este prilej de meditaie asupra visului de aur conexiune
subtil-metaforic n ceauista epoc de aur, ori la Comunismul visul de
aur al omenirii, trmbiat lozinc i n anii crerii piesei Ion:
Peti, fii ateni, nada mea o s-i fac efectul !
(Privind acvariul, apoi marea.) Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos
colorate. Noi, petii, notm printre ele att de repede, nct prem glgioi. Visul
nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea mai mare. Ne punem n gnd o
fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai c
ni s-a terminat apa. (SSms, 13).
Desigur, se termin i apa / viaa lui Ion din tabloul nti, cci n
clipa n care se apleac peste acvariu, gura petelui uria ncepe s se
nchid; Ion ncearc s lupte cu flcile care se ncleteaz scrind
groaznic, permind, totui, a se auzi, naintea lsrii ntunericului, ultimile
replici:
Ajutor ! Ajutoooor !
Eh, de-ar fi mcar ecoul!.
Tabloul al doilea i proiecteaz aciunea n interiorul Petelui I,

printre burei, oscioare, alge, mizerie acvatic (SSms, 14), protagonistul
Ion fiind surprins n semiobscuritatea noului spaiu-capcan, cu minile
dibuind, nuc (ibid.).
n deschiderea acestui tablou, Ion mediteaz paradoxist asupra
trziului din sine:
Mi se pare mie sau e trziu ?
Cum a trecut timpul !
ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i-n salcmul
din faa casei. Trebuie s sting cu o pleoap toate lucrurile care au mai rmas
aprinse, papucii de lng pat, cuierul, tablourile. Restul agoniselii, tot ce se vede n
jur, pn dincolo de stele, n-are nici un rost s-o iau, va arde n continuare. i-am
lsat vorb, n amintirea mea, mcar la soroace mari, universul ntreg s fie dat lumii
de poman. (Pauz.) / [...] / De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii
? (ibid.).
484

Eroul se ndeamn s se culce, s se odihneasc, s pun capul

jos, dup ritualul dienocului din prima-i existen, dar i se aprinde brusc
lumina unei idei, constat c a fost nghiit, e curios s tie dac a fost
nghiit de viu sau de... (ezit)... de mort (SSms, 15), face paii viului n
diferite direcii, izbindu-se de limitele spaiului-capcan, apoi nlemnete n
mijlocul scenei, amintindu-i o poveste cu unul nghiit de un chit, poveste
care nu cuprinde i nvtura ieirii, conchiznd c oamenii i pierd
timpul cu lucruri care nu le folosesc dup moarte.
Crede c ieirea lui Ion, cel din biblica poveste, s-a datorat unui
elan fluiertor:
S-a dat mult napoi, i-a fcut vnt, i-a trecut prin burta petelui fluiernd.
(SSms, 16).
Fluier i protagonistul sorescian pn cnd ncep s cad n centrul

scenei petiorii nghiii de ihtiomonstru pentru prnz; ia nvodul i-l
pune-n locul unde cad petii, spernd s aib mai mult noroc n aceast nou
existen; colaboreaz apoi la procesul de mistuire din pntecele
ihtiomonstrului, lund un petior din plas i inndu-l un timp ntr-un
loc unde mistuirea e mai puternic; n timp ce petiorul se descrneaz, Ion
cnt pe o melodie apropiat de Venica pomenire, mai actualizatul refren,
Venica mistuire, venica mistuire...; apoi, Ion se ntoarce cu faa spre
public, are lacrimi n ochi i deodat izbucnete n rs:
A uitat s mi-l ia. (Iar se pornete pe rs)
(Scoate cuitul.) Ca s vezi ce-nseamn s te pripeti la-nghiit.
Putea s pun i el o strecurtoare.
Un grtar, ceva.
Ar trebui pus un grtar la intrarea n orice suflet.
Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul.
(Ctre pete.) Bine, mi musteea, se poate s faci tu o impruden ca asta ?
(nvrtind n mn cuitul.) Dac m sinucid ?
(Pipindu-i cureaua.) Sau ai prefera s m spnzur ?
N-am de ce s ag treangul. Coastele tale se clatin. Nu exist nici un val fix.
Marea e-n nruire. (SSms, 17).
Simind c duhoarea din pntecele chitului l sufoc, Ion caut zona

mai subire din peretele-pntec, spre a-i croi o fereastr, meditnd:
Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul
mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii,
pescruii mai lai. [...] i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n
viaa lui, dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am
gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n
mini n mijlocul sufletului. (SSms, 19).
485

Tabloul al III-lea se petrece n interiorul Petelui al II-lea, n

pntecele mai marelui ihtiomonstru secund, nghiitorul Petelui I; noul
decor este marcat de o mic moar de vnt, creatoare de vrtej, de care
protagonistul se ferete tot timpul, s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn
(SSms, 20).
Monologul bifurcat al lui Ion ancoreaz n motivul vntorului
vnat, sau al ihtiomonstrului-nghiitor, (ne)fiind la rndu-i nghiit de altul
i mai mare:
Cred c-l pndea de mult. (Reconstituind.) Parc-l vd pe rposatul: m nghiise
i, cu burta plin de mine, se retrgea i el undeva s m ferece. S-i tihnesc.
Stul, mergea aa prin ap, cam distrat, i nepstor ce era, ddea i din coad.
Precis ddea din coad. C aa fac cnd snt i ei fericii. / Da stlalt, care-l
pndea de mult... / [...] /
Aa, cum nota rgind, deodat ha.
(Scena se zguduie din nou.) Aoleu. Ce s-o mai fi ntmplnd afar ?
(Blazat.) Aa ! Evenimentele...
Pn ies eu, poate se mai limpezesc lucrurile. (Rde.) Pn m nasc de-aici.
(SSms, 21).
n vreme ce-i frmntat de problema re-naterii, a gemenilor ce

vorbesc n pntecele mamelor, a fratelui su geamn, dar invizibil, n scen
intr Pescarul I i Pescarul II cu cte o brn-n spinare (ibid.), fr a scoate
vreun cuvnt.
Pescarii-constructori din pntecele ihtiomonstrului secund sunt de fapt
copiile fidele de aciuni-model, elogiate de mass-media comunist n
vremea adolescenei autorului, nfindu-l pe Lenin i pe vreun acolit cu
brna pe umr, contribuind astfel la construirea socialismului n Rusia,
bineneles, cu nenumrate imitri i n Romnia stalinismului postbelicsecund.
La ntrebrile lui Ion
(ca ntre pucriai: Ei, cum a fost ?, Ai dat de bine, ai ?, De ce v abinei
?, Ai fcut vreo nelegere, ct trebuie s rmnei mncai ?, i mai avei mult
?, Obligaie ? Fa de cine ? Cine e stpn pe ntoarcerea voastr ? Pe
rentoarcerea noastr ?, Ce s-i faci ?, Poi s te opui ? etc.),
pescarii-sisifici purttori de brn rmn mui, pn la ieirea din scen,

cnd, totui, dau din cap c sunt linitii (SSms, 24).
Dup desprirea de pescarii mui, Ion chibzuiete, scoate cuitul i
ncepe s-i croiasc fereastra de evadare; scap cuitul din mini i, cnd
d s-l ridice, observ c are nite unghii ct lama de cuit:
... Cu zece cuite stm altfel de vorb. (ncepe s lucreze cu amndou minile,
degajat, ca i cnd ar trage la dou ferstraie.) (SSms, 25).
Mai descoper c genele i prul din cap i s-au metamorfozat n

unghii, ntregul Ion fiind tot o unghie, una puternic, nemblnzit, ca de
486

la piciorul lui Dumnezeu, o unghie care sparge nclmintea i iese afar la

lume ca o sabie goal.
Eroul reuete s strpung peretele-pntec al ihtiomonstrului secund
i s treac n interiorul Petelui III.
Dup cteva clipe de buimceal, Ion apreciaz lucid situaia,
mediteaz asupra crbuilor rsturnai, neputndu-i reveni la poziia iniial,
din cauza iraionalei repartiii a picioarelor, problem ce se va rezolva abia
dup rzboiul rempririi picioarelor, constat apoi c pe msur ce trec
zilele, soia se ntunec parc n minte i mama se lumineaz (SSms, 27),
se gndete s scrie mamei un bilet i s-l expedieze dac ar fi vreo sticl
goal pe-aici , rugnd-o s-l mai nasc o dat, deoarece prima via nu
prea i-a ieit, s-l nasc i de zece ori, dac este cazul:
... Tu nu te speria numai din atta i nate-m mereu. (SSms, 28).
Neavnd sticla goal pentru mesaj, observ vezica de echilibru a

ihtiosaurului, destul de bun pentru a lansa-o n mare cu biletul ctre mam;
Ion ia bica, se uit la ea, apoi, cu cuitul, i taie o bucat de piele din
podul palmei stngi, pe care scrie apoi, cu snge, cteva cuvinte [...]; pune
scrisoarea n bic, umfl bica, o leag.... n vreme ce bate cu pumnul n
coastele petelui, s le-ncerce grosimea (ct a zidurilor Vavilonului), din
impruden, calc pe bic i o sparge cu un zgomot teribil, de explozie,
nucindu-l. Dup ce i revine, are revelaia:
Un sfert de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi,
ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem legturi ntre
subiect i predicat. Trebuie s-i dm drumul vieii, aa cum ne vine exact, s nu mai
ncercm s facem legturi care nu in. (SSms, 29).
Gsete propria-i scrisoare i are impresia c i-a trimis-o vreun

naufragiat; i arunc privirea peste rnduri, apoi l sftuiete pe
naufragiatul autor al epistolei:
i mcar pe maic-ta n-o mai necji cu veti aa de proaste.
Las-o s cread c feciorul ei e bine sntos. i nu te mai teme de singurtate.
(SSms, 30).
Arunc scrisoarea i i imput faptul c s-a nfuriat, c nu se poate

fixa pe o singur stare, ca muchiul de copac pe o singur direcie, c
uit unde se afl, c se pierde etc.
O nou i puternic zguduitur l face s schimbe firul gndurilor:
Se clatin lumea ca un ou clocit.
Clocit i rsclocit.
Din care trebuia s ias cine tie ce viitor luminos. (SSms, 31).
487

n scena final din acest tablou, Ion se nfioreaz asediat de

miriadele de ochi i de guri ale puilor ihtiomonstrului, trezii de ultima
zguduire / seismare:
i se pare. Nu e nici o oglind pe aproape.
(ngrozit.) Snt ochi adevrai. (Numr.) Unu, doi, trei, o sut de perechi. Uite,
i-n partea cealalt, i dincolo, i aici. / [...] /
Sunt peti n spatele ochilor.
Peti vii.
Puii monstrului mare. Cei nenscui, pe care-i purta n pntec. Explozia i-a trezit la
via i acum cresc de spaim. / [...] /
Vin spre mine cu gurile... (Caut cuvntul, nu gsete.) Cu gurile scoase din
teac. (ipnd, ca ntr-un vis.) M mnnc ! (SSms, 32).
Tabloul al patrulea ni-l relev pe Ion ntr-o gur de grot, sprtura

ultimului pete spintecat, avnd n fa ceva nisipos, murdar de alge,
scoici, ceva ca o plaj, n dreapta cu o movil de pietroaie, case, lemne;
din gura grotei rsare barba lui Ion, lung i ascuit asemntoare cu a
schivnicilor de pe fresce, flfind.
Protagonistul se declar ncntat de stranicul nvod ce-l are n
dotare, nvod cu care vrea s prind soarele:
Doar att ! Soarele. (Rznd.) i s-l pun la srat, poate ine mai mult. (SSms,
33).
i pune minile la ochi, ferindu-se de lumin, vede marea, respir

aerul proaspt, i antreneaz nrile prin exerciii de respiraie tnr, vrea
s respire chiar i cu podul palmei, spre a pune puin ozon pe liniile
norocului.
ncepe s se dezmeticeasc, i propune s nu piard timpul cu
fleacuri, fiindc n curnd, hoitul acesta se va scufunda...; la gndul c s-ar
afla tocmai n mijlocul mrii, se ncurajeaz, considernd c va nota pe
burt o zi, dou, un an, pn va obosi bine, apoi pe spate, apoi ntr-o dung,
apoi ntr-un deget, apoi ntr-un fir de pr, apoi ntr-un fir de suflet, apoi ntr-o
rsuflare, apoi ntr-un geamt, pn va iei la un liman.
Cnd d s se arunce n ap, observ c nu mai este marea; se d
jos din gura grotei din chit i ncepe s se plimbe pe plaj, prnd a fi
fericit; simte c a pus piciorul pe uscat i c se duce acas; se ivesc pescarii cu
brnele n spinare; scena ncepe s se clatine i cei doi pescari ies tot n
muenie; protagonistul ncepe s neleag noua situaie n care se afl:
(nelegnd.) ngrozitor !
M miram eu de ce nu snt fericit.
(Se suie pe movila de pietre.) Ce vezi ?
Orizontul.
Ce e orizontul la ?
(ngrozit.) O burt de pete.
i dup burta aia ce vine ?
488

Alt orizont.
Ce e orizontul acela ?
O burt de pete uria.
Ia mai uit-te o dat. (Ion privete, apoi i acoper ochii cu palmele.)
Ce-ai vzut ?
Nimic.
Ce-ai vzut ?
Nimic, dect un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul.
nchis ntre toate aceste geamuri ! (SSms, 37).
Dup ce are revelaia seriei macrocosmice de orizonturi-pntece-dechit ce-l conin, Ion se lamenteaz, constatnd c a Lumii nviere
Cretineasc se amn:
Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. I-au ieit toate minunile, i
venirea pe pmnt, i viaa, pn i moartea dar odat ajuns aici, n mormnt, nu
mai poate nvia. Se d cu capul de toi pereii, cheam toate iretlicurile minii i ale
minunii, i face vnt n dumnezeire ca leul, la circ, n aureola lui de foc. Dar cade n
mijlocul flcrilor. De attea ori a srit prin cerc, nici nu s-a gndit c-o s se
poticneasc tocmai la nviere !
i lumea-l atept sus.
Toi cred n el, unii sunt aproape distrai de atta credin. Acu-acu or s
nfloreasc lespezile mormntului ca petalele unui nufr, i mortul va nvia, cum e i
firesc, dup atta ateptare a omenirii. i se va nla la cer, dndu-ne i nou un
exemplu luminos.
C noi, oamenii, numai atta vrem: un exemplu de nviere. [...]
Iar el e aici, n mormnt, la captul puterilor, i nici nu mai are glas s urle pn la
ei: Oameni buni, nvierea se amn !.
n continuare protagonistul i rostete monologul bifurcatparadoxist, cu glas stins, impersonal, despre un pescar srac, de pe
malul mrii, n faa cruia deodat s-a cscat apa i un chit uria...:
Rejoac scena. Pauz.)
Dar cine anume era omul acela ? Ce gndea ?
i de ce tocmai el ?
Putei s-mi spunei ?
Nimeni nu sufl nici un cuvnt...
Precis, nenorocitul n-a mai reuit s spintece burta imens...
(Fcndu-i curaj.) Dar eu...
(Meditativ.) Problema e dac mai reueti s iei din ceva, o dat ce te-ai nscut.
Doamne, ci peti unul ntr-altul. (SSms, 38).
Tabloul se ncheie cu iluminrile tragic-existenial-paradoxiste ale

lui Ion; dup ce este ncercat de amnezie
(Cum se numeau btrnii aceia buni care tot veneau pe la noi cnd eram mic ? / [...]
/ Cum se numea cldirea aceea n care-am nvat eu ? / [...] / n fiecare zi vedeam
pe cer ceva rotund, semna cu o roat roie, i se tot rostogolea numai ntr-o singur
parte, cum se numea ? / Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i
489

nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu ? Cum m numeam

eu ? SSms, 39),
i aduce aminte c el este Ion, i rostete gndul asupra sensului

existenei i conchide c a pornit-o bine, dar drumul, el a greit-o,
trebuia s-o ia n partea cealalt, din propriul pntec nspre microcosmos:
(Strig.) Ion, Ionaa ! E invers. Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De
data asta te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc ? E greu s fii singur.
(Scoate cuitul.) Gata, Ion ! (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin.
(ibid.).
n rolul tragic al lui Ion, contiin ars de setea cunoaterii

absolute, lovit de sentimentul singurtii metafizice i mai ales strivit de
mrginirea existenei (Vl. Streinu), sprgnd / dinamitnd concentricele
orizonturi-pntece-de-chit, deopotriv n macrocosmos i n microcosmos, a
intrat nu numai ens-ul uman din secolul al XX-lea, ci i cel din secolul al
XXI-lea, rolul prnd a se pereniza / permanentiza chiar i pentru
celelalte veacuri din mileniul al III-lea, pn la o veritabil ieire care se va
afla dup cum ne-a ncredinat tot Marin Sorescu numai prin cer.
Sigle:
B = Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1968.
SP, IV = Vladimir Streinu, Pagini de critic literar, IV (marginalia, eseuri
ediie alctuit de George Muntean), Bucureti, Editura Minerva, 1976.
SSms = Marin Sorescu, Setea muntelui de sare, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1974.
(Radiografia piesei de teatru resurecional-modernist, Ion dram de temelie a

paradoxismului, de I. P.-T., a fost publicat n periodicele: Rostirea romneasc
Timioara, ISBN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al VII-lea, nr. 46 /
aprilieiunie, 2001, pp. 7178; Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN
978-606-8125-03-9, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, IV, nr. 4 / 2009, pp. 437449;
Lumina Panciova / Novi Sad, YU ISSN 0350-4174, director: Nicu Ciobanu, redactor-ef:
Ioan Baba , anul al LXIV-lea, seria nou, nr. 12, 2011, pp. 720; etc.)
490
DINAMICA ESEISTICII

492

Eseuri despre limite tragic-existeniale i minoritarism

Galaxiedricul Slavco Almjan (n. 10 martie 1940, n localitatea
Orea-Vre-Serbia ; liceniat al Facultii de Filosofie de la Universitatea
din Novi Sad) este i autorul ctorva cri de admirabile eseuri privind
fenomenul minoritar, ori, mai exact spus, minoritarismul, condiia uman a
minoritarului etc. : Metagalaxia minoritar. Cartea strilor spectrale
(Panciova, Editura Libertatea, 1996); Deliciosul destin minoritar (Belgrad,
Institutul pentru Editarea Manualelor, 2000 / Timioara, Editura Augusta,
2002); etc.
Deosebit de interesanta problematic a eseurilor lui, Slavco Almjan,

din Rigoarea i fascinaia extremelor (Panciova / Serbia, Editura Libertatea,
2007; pagini A-5: 408), o carte a strilor spectrale, a unor fascinante, sociocultural-imagologice geometrii, se las radiografiat paradoxist chiar
dintr-un imperios Cuvnt nainte, al primei seciuni, pe care autorul i-l
ngduie din dorina irepresibil de a fi ct mai limpid nc de la nceput:
Lucrarea de fa pune n focarul ateniei problema fenomenului minoritar vzut din
aproape. n cazul nostru ne intereseaz minoritarul romn din Voivodina, sfera
experienelor sale individuale, cu precdere aspectele literare i artistice, a
contradiciilor, precum i dimensiunea intrinsec i capabil de a exprima
diversitatea, sensurile i valorile dominante ale existenei. Deschide cartea de dou
ori: nti vei afla o serie de ntrebri fr rspuns, apoi vei gsi unele rspunsuri care
de mult i ateptaser ntrebrile... (p. 7).
Aadar, prima seciune a crii, cu titlul Metagalaxia minoritar, i-a

repartizat materia n dou pri, Deliciosul destin minoritar (cu apte
capitole: Minoritatea sau cderea n memoria ipotetic, Duminica
focurilor de artificii, O cmpie n dou oftaturi, Cum se decoloreaz un
curcubeu, Zona viziunilor secunde, Iluzia i camuflajul i Gala
amurgului de primvar) i Atracia specificului (cu nou capitole: False
lecii de dispre, O scurt interpretare a lumii sensibile, Cenu ntr-un
493

borcan cu ap de izvor, Adncurile rdcinii, ndoirea crengii, Noneu,

Gestica i substana, Muzeul scrilor i oglinzilor, Poetica
imprevizibilului i Portocala cu aripi).
Chiar din prima pagin se evideniaz absena unei lucrri n limba
valah, avnd ca specialitate destinul minoritarului. Totodat, mai aflm
c autorul este un mionoritar dacoromn, adic valah, aadar, un profund
cunosctor / avocat al realitilor i al condiiilor, al cauzelor / speei:
n nordul Serbiei, n regiunea panonic Voivodina, exist o comunitate de romni
care au devenit minoritari n anul 1918 1919, respectiv din clipa cnd a luat
natere Regatul Srbo-Croat-Sloven. Sunt unul dintre ei. Istoria imposibil a
prezentului, cci o istorie a prezentului nu poate fi dect imposibil, ar cuprinde,
desigur, i un capitol referitor la existena minoritarului romn din Voivodina. Una
din maladiile secolului al XX-lea minoritatea. (p. 11).
Ca minoritar, Slavco Almjan las mesianismul de-o parte i se pune

cu luciditate modern sub pecetea naltului spirit justiiar:
Minoritarul din mine nu e demonic, rtcitor, dar nici angelic i transparent, el
fiind, nainte de toate, o fiin real, pregtit s accepte obiectivitatea, s-i fac un
portret al omului ieit din clepsidra tradiional i, n cele din urm, s-i asigure
existena prin drzenia de a rezista n faa contradiciilor traumatizante. (p. 17).
Autorul este mai mult dect un cunosctor al realitilor din Banat,

este un iniiat n materia / disciplina pe care suntem ispitii tot mai mult s o
desemnm prin sintagma satologie valah:
Banatul este o zon mult mai interesant dect ar crede cel neiniiat. El este cadrul
fertil de acomodare i conservare. Satele noastre au ceva neobinuit n dicionarul
lor de veritabil nelegere a existenei. Aici se poate foarte bine distinge adverbul
veniciei mereu, deoarece pasiunile oamenilor sunt mereu altele, dei, n esen,
rmn aceleai. i astzi se pare c memoria, n anumite compartimente ale vieii,
nu a ters nimic din amintirile de acum cteva veacuri. Nu ntmpltor inscripiile
memoriale ale bunului gust etnografic ascund ceva din pasiunea i excesul
494

barocului, cum va observa Lucian Blaga vorbind despre deconcertanta problem a

paradoxului bnean. (p. 13).
Fenomenul socio-cultural denumit minoritarul romn din Voivodina

este analizat, explicat i prognosticat nu din seria particularitilor foarte
multe terse de timpul modern din memorie , ci din permanentul discurs al
extremelor / limitelor, din ceea ce se relev a fi rmas ca specific: creaia,
iluzia, limba i tragismul.
Ca document, deosebit de interesante sunt i paginile din finalul
primului capitol al acestei cri, pagini dedicate cronicarilor Banatului,
cunoscui autorului din perioada n care a fost jurnalist (Btrnul SpriosuGrofu, Bagea Panta din Smiai . a.).
Ca minoritar de elit, autorul este atent la tot i la toate; inclusiv,
la aseriunile diversioniste ale unor pseudoistorici susinuti de anumite cercuri
de tip mafiot din mass-media Romniei de dup Revoluia Anticomunist din
Decembrie 1989:
n revista Orizont, care apare la Timioara, am citit un text amuzant i foarte
interesant despre interdicie. [...] Neagu Djuvara artase c la romni, ntreg
corpul, de la prul de pe cap i pn la degetele de la picioare, totul este de origine
latin, afar de organul sexual feminin! (p. 38).
Plecnd de la aceast aseriune a celebrului pseudo-istoric prin teoria

cumanismului, cumanism pus pe rol n re-ntemeierea unui sttule
evmezic-valah dintre hotarele Daciei, desigur, Slavco Almjan face grire
despre nc un admirabil element al psihologiei minoritarului (nu numai
valah, ci i universal):
Evident, njurturile nu in de memoria selectiv, dar nici nu au nimic comun cu
producia industrial modern. Noi ne exprimm gndurile pe romnete, dar cnd
njurm, atunci nu ne folosim nici de ortografie, nici de dialect, ci i dm drumul pe
srbete. Sigur, njurm noi i pe romnete, dar ocazional, de zile mari. n
dialogurile dintre oameni apar, zi de zi, nenelegeri din cauza vorbirii incorecte...
(ibid.).
Un capitol interesant este Zona viziunilor secunde, cu tangen la

istoria tragic a istroromnilor (asimilai aproape n ntregime), cu tange la
frngerea crengii latinitii de pe trunchiul pelasgo-thraco-dac al Sighiniei
(cu menionare prim tot la Herodot, n cartea a V-a a Istoriilor sale, cap. IX),
ce se ntindea din Munii Banatului, peste Munii Dinarici, pn la rmul
Eneilor (adic pn la Veneia):
Romnii din ex-Iugoslavia erau legai la modul direct de creanga latinitii.
Frontierele se mrgineau cu Italia la Vest i Romnia la Est. Astzi, romnii din
aceast zon au pierdut frontiera cu Italia. Ca s ajungi n Italia trebuie s treci prin
Croaia i Slovenia. Creanga corespondenelor directe cu originea latinitii s-a frnt
definitiv. (p. 41).
495

Seciunea secund a lucrrii, dnd i titlul arhitecturrii ntregului,

Rigoarea i fascinaia extremelor, se desfoar n geometria estetic a 16
capitole (cteva avnd i subcapitole): Tangoul de demult, Teiul paralel,
Gestul de adoraie al unei micri literare supuse atraciei i introspeciei,
Setea hrtiei, rezistena verbului (cu sbcapitolele: Focul i cartea,
Enigma profesorului Pol), Scoara stratul exterior al enigmelor poetice,
Dejunul de la Rotterdam sau Vasko Popa i Marin Sorescu la o ciorb de
broasc estoas, Atelierele ambulante ale lui Nichita Stnescu n exIugoslavia, Ion Milo sau Scandinavul la Masa tcerii, Minoritarul de
dincolo de oglind etc.
Centrul de greutate al seciunii rezid n deplasarea accentului de pe
ceea ce se desemneaz prin sintagma literatur minoritar, pe ceea ce ar
trebui s fie valoare estetico-literar angajat n competiia valorilor naionale
/ universale, dup cum au izbutit i cei doi minoritari, mari poei ai lumii
din a doua jumtate a secolului al XX-lea, Vasko (Vasile) Popa i Ion Milo.
n acest sens, mai observ cu obiectivitate Slavco Almjan:
Literatura romn din Voivodina s-a dezvoltat ntr-un stat n care bilingvismul i
plurilingvismul erau fenomene absolut normale. Ea nu a aprut n diaspora i nu este
scris de renegai. Imediat trebuie adugat c limba noastr de creaie este limba
romn iar spaiul de respiraie existenial Voivodina. Vom zice, aadar, c ea
apare sub egida a dou culturi, a dou categorii temperamentale, una balcanic i
alta european, occidental. Presupun ca ar fi greit s o considerm exotic sau
regional... (p. 63).
A treia seciune a crii lui S. Almjan, Hacienda cu beladone (adic

feuda cu miraculoasa plant medicinal dacic, Dilleina > elein /
eleion, sau elidonie / Mtrgun Atropa belladonna, iarba vieii i a
morii, a crei doz de tmduire este pentru farmacistul neatent n
imediata vecintate a dozei de otrvire / moarte) are subseciunile: Istoria
incorect mpachetat, cu capitolele: Efectul AD sau Aventura
Discontinuitii, Gloria dezrdcinrii, Etno spinal, Alchimia
deconstruciei, Specificul metastatic, Refugiul n subterana
sentimental (cu interesantele, incitantele subcapitole: Sindromul
ignoranei, Sindromul nstrinrii, Sindromul uitrii i Sindromul
metajocului), Distana aproapelui i Sensibilitile alternative.
Cealalt subseciune, Dimensiunea virtual a pcatului minoritar,
cuprinde cinci capitole: Minoritarul singuratic i nonprofitabil (cu dou
subcapitole: Rock and roll bizantin i Lamentabilii i dezorientaii), Ua
fr ziduri, Cele apte himere ale memorrii (himeriada subcapitolnduse drept a nostalgiei pierdute, a spaiului marginal, a stereotipurilor
simplificatoare, a demnitii rnite, a impactului asupra dimensiunii
496

istorice i, n ultim instan, a imaginii deformate), Geografia de

buzunar i realitatea virtual i Amrciunea scepticismului postistoric.
Cartea are i Addenda sub un inspirat, frumos titlu, Regina spicului
de gru sau viaa paralel a Mariei Blan unde autorul i dispune materia
estetic i imagologic-socio-cultural n apte secvene de Pagini de istorie
oral (I cu subcapitolul Antienigma M ; II cu microeseurile: Vitriol,
Cciula de Astrahan, Doctorul i Dasclul i Mirosul galeriilor ; III cu
subcapitolul De-a v-ai ascuselea ; IV cu microeseul America ; apoi, V cu
eseurile: Pe drumul deschis al vieii, Muzeul casei i Biografia rdcinilor ;
VI cu Zne czute din cer ; i VII cu cinci microeseuri: Cald i rece,
Buctria, Generaia de azi, Visul i Expoziiile), ntre care sunt ncorolate
alte interesante eseuri ca Uzdin ntre Est i Vest, Un turneu folcloric
prin curtea casei, Exilul n podul casei, Mreia simplitii, Var
experimental, Existena specific, Aerul naftalinat din Casa Mic,
Povestea lui Dalea (1, 2), Curcanul bnean, Atracia istoriilor
paralele, Verticala memoriei etc. pentru o mirabil imagologie sociocultural, avndu-i, firete, obiectivele focalizate asupra destinului
minoritarului romn din Voivodina, ceea ce, mai mult ca sigur, determin
Distinsul Receptor la sfritul lecturii s constate prompt, aidoma
academicianului Mihai Cimpoi c i schia fenomenului minoritar din
Rigoarea i fascinaia extremelor e ntru totul relevant prin condeiul dotat
cu har al unui remarcabil poet al fiinei romneti.
(Variante ale cronicii Eseuri despre limite tragic-existeniale i minoritarism, de I.
P.-T., au fost publicate n periodicele: Anuarul de martie Timioara; ISSN 1842-0974;
redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al III-lea, nr. 3 / 2008, pp. 126 sq.; Cafeneaua
literar Piteti, ISSN 1583-5847, director: Virgil Diaconu, redactor-ef: Marian
Barbu , anul al V-lea, nr. 8 / 62, august, 2008, paginile 22 sq.)
ntre spirit pendulator i dinamitare de orizonturi

Filosof al culturii, etnolog acribios, dublat de un mitosof / folclorist,
poet, romancier etc., un galaxiedric n toat puterea cuvntului, este Iulian
Chivu (nscut n zodia Capricornului, la 27 decembrie 1948 natere
nregistrat ns la 3 ianuarie 1949, fapt nu de puine ori ntlnit n anii de
trecere a Romniei de la regat la republic , n localitatea Vcreti, din
497

comuna Drgneti de Vede, judeul Teleorman, cu studii liceale bacalaureate

n anul 1967, la Roiorii de Vede, cu studii universitare ncheiate n anul
1971, la Facultatea de Filologie de la Institutul Pedagogic din Baia Mare).
Iulian Chivu cu gnd cltor n orizontul stuttgartian-pendulator.
Debutul editorial al lui Iulian Chivu are loc naintea Revoluiei

Anticomuniste Valahe din Decembrie 1989 cu o excelent antologie de
epic popular fantastic i studiu introductiv pe tema timpului i spaiului,
Basmul cu Soarele i Luna (Bucureti, Editura Minerva, 1988).
Opera eseistic i de cercetare tiinific publicat din 1994 i pn n
prezent arat c Iulian Chivu are o impresionant ntemeiere crturreasc
i capacitatea de a dinamita / sparge orizonturi, mai totdeauna reuind s fac
a se ivi reliefuri noi ale cunoaterii interdisciplinare, dup cum se certyific
prin opurile: Folclor din satele de pe Burdea (1994), Cultul grului i al
pinii la romni (1997), Reporter n stepa tranziiei sau zece prilejuri de
deontologie, publicistic (2003), Semioz i deictica semnului n credinele
romneti (2006), Studii i articole de etnologie (2007), Homo moralis.
Mari paradigme etice i etosul romnesc (2008), Spiritul pendulator.
Eseurile de la Stuttgart, I (Bucureti, Editura Herald [ISBN 978973111
1674], 2010; pagini A-5: 240; infra, sub lupa noastr), Solemnitatea
ignoranei. Eseurile de la Stuttgart, II (Bucureti, Editura Herald [ISBN
978-973-111-366-1], 2012; pagini A-5: 240; infra, sub lupa noastr) etc.
Zigzagare i spirit pendulator. Noua carte semnat de Iulian

Chivu, Spiritul pendulator. Eseurile de la Stuttgart, II (2010), certific, ntro aur a crei densitate de fotoni crete admirabil de la un anotimp la altul, o
498

descenden de noblee vulcnescian, un profund filosof al culturii, de

autenticitate cutumiar-valahic, de care spiritul vremii ncepe s in cont la
un mod indicativ, imperios-prezent.
Din cuvntul nainte semnat de Lucian Hetco, spicuim pentru
Distinsul Receptor cteva aseriuni ntemeiate pe substana eseistic de
excepie din aceast carte de srbtoare a Ideii:
Colaborator al revistei romno-germane, Agero, din Stuttgart, de unde i
subtitlul acestei lucrri, Iulian Chivu face o not aparte n sumarul revistei i prin temele
abordate, i prin stilul lui concis, cu precdere pe idee. n aceast nou lucrare [], continu
preocuprile din Semioz i deictica semnului [], continu n sintez o serie de observaii
de natur etic, dar i de psihologie etnic, pe care tematic nu le putea include n Homo
Moralis, dar a cror valabilitate poate strluci n independen. Dac, de pild, filosoful C.
Noica identifica ase maladii ale spiritului contemporan (maladiile determinrii), Iulian
Chivu identific, dintr-o alt perspectiv, tot attea nefericiri ale gndului: nefericirea
comoditii, a cutezanei, a vrerii, a rezistenei, a disciplinrii i a concilierii. [] Autorul nu
se cantoneaz n lingvistic i i las deschise controversele, ocolindu-le ca pe nite capcane,
ns atras de o anumit gramatic a personalitii n care face paradigma eului, conjug n
diatezele reflexivitii opiuni, congruene.
Eseurile din aceast carte n majoritatea lor, publicate n revista

online, Agero, din Stuttgart (de unde i appendix-ul titlului) se dispun
triadic, n macroseciunile: (I) Nefericirile gndului, (II) Verba dicendi i
(III) Etnologie, etnosofie.
Accentul circumflex din titlul crii, se ivete, firete, din eseul
panoului central, Spiritul pendulator, cuprins n seciunea nti
(Nefericirile gndului), dinspre un pol-plus n buclele culcate ale
semnului / hieroglifei clasice prin care se desemneaz infinitul i
dinspre o irepresibil sete de nuanare a reliefurilor celebrei teorii a
pendulatorialului (folosim derivatul acesta pentru sugestia spaialitii /
arhitecturalului), deal vale / vale deal , dei radiografiile spiritualitii
noastre pelasgo->valaho-dace arat la toate seismografele preistoriilor i ale
499

istoriilor zigzagul (abis creast / creast abis), ceea ce evideniaz

o mai categoric, ori, mai exact spus, categorial pendulare a biospiritului
ca oglindire fidel a tectonicii hrzite n labirint (aici, labirintul poate
fi receptat nu neaprat ca simbol tangent limitei tragic-existeniale, ci drept
stratificare n continente de gnduri, cum ar zice Poetul mileniului prezent).
n spaiul / relieful valahofon, cu zone-tampon, zone de
aculturaie / zone de conculturaie, dup cum relev Iulian Chivu, sinele
naional-valah este inalterabil:
tot ce vizeaz identitatea sinelui naional rmne nealterat, valorile comune fiind
vizibile pe alte paliere ale convieuirii, cel mai pregnant, n codul moral
convenional i de tip special;
spiritul pendulator rezid n valorile produse de coexisten:

coexistena [] i produce valorile ei, ca deschidere, pe cnd existena, ca
nchidere, adncete valorile sinelui n contradiciile i n armoniile lui; se mpac
spiritul pendulator cu sinele hituindu-se ntre gloata lumii percepute i mulimile
nlnuite ale existenei, condiionndu-i pacea, cnd de adevruri, cnd de valori,
cnd de criterii, dup o metafizic dogmatizat a conflictualitii ontice (p. 40).
n macrostructura triadic a lucrrii (supra), se evideniaz

nefericirile Gndului, n vecintate / concordan cu noicienele
maladii ale Spiritului, de vreme ce peren-fericita gndire este rodul
paradoxist i de cod al nefericitelor gnduri, propulsndu-i semnificanii
/ semnificaii n categorii gramaticale ale unor verba dicendi, cu majoritatea
diatezelor Eului i ale opiunii, ntru creterea densitii de fotoni
pentru antropologia teluric-celest de pe continentele etnologiei, etnosofiei
etc., cu nebnuite ctiguri interdisciplinare, ori transdisciplinare.
(Cronica Zigzagare i spirit pendulator, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de
martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , VI, nr. 6 /
primvar 2011, pp. 121123.)
Dinamitare chivian de orizonturi. Poate i dintr-o dorin de

cristalizare / geometrizare triadic, evideniat n primul volum al
eseurilor stuttgartiene, (Spiritul pendulator: I / Nefericirile gndului; II /
Verba dicendi i III / Etnologie, etnosofie supra), Iulian Chivu, n
recent-secundul volum, Solemnitatea ignoranei: eseurile de la Stuttgart II
(2012), i structureaz materia eseistic n benefic simetrie, ns lsndu500

se perceptibil / indiscutabil un alt original unghi de fug cu vrfu-n

orizontul de cunoatere abordat.
Macroseciunile / capitolele noului / secundului volum,

Solemnitatea ignoranei: eseurile de la Stuttgart II, sunt n fidele
oglindiri: (I) Existena ca f(x) (pp. 5 102), (II) Dialoguri indo-europene
(pp. 103 174) i (III) Despre fiind-ul romnesc (pp. 175 232).
Pentru o mai rapid orientare a Distinsului Receptor de eseistic n
aria / relieful de spirit al crii, n-a uitat s adauge dinspre sobrietatea
cercettorului i un binevenit-tiinific indice de nume.
n corola celor 15 eseuri din prima parte a volumului secund,
Solemnitatea ignoanei..., pus sub pecetea titlului macrotematic, Existena
ca f[uncie de]( x), Iulian Chivu abordeaz eclatante teme / idei de ultim
or, dar cu deosebit familiaritate i cu bogie bibliografic: raportul
semantic-sincretic dintre cuvinte / litere i numere / cifre, relaie, relativ,
relaionism, relativism i mai apoi corelativ / corelaie (p. 5 / cf.
Statornicirea n relativ, pp. 5 11), pasul considerabil [...] fcut spre logica
fuzzy de ctre Jan Lukasiewicz prin valena lui posibil i nevalid... (p. 12),
paradoxurile lui Russel, conceptul russelian de constituient etc. (n
capitolul secund al macroseciunii, sau, dac se dorete, subcapitolul: Cu
Russel, ctre servitutea analizei, pp. 12 17), universalia in re / ante rem,
ipostazele universalului n coala hindus Nyaya n ceea ce numea
Hetuvada (tiina logicii i argumentrii)... (p. 18), ipostaziere metafixic i
ipostaziere psihologic la Husserl, apofaticul gndirii / experiena catafatic,
apofatic / apofantic, polidirecionalitatea logicii: aristotelic / tradiional,
formal, matematic, deontic, fuzzy, neutrosofic, trei proverbe de
sorginte etnosofic diferit: proverbul arab a fost semnat cuvntul mine
i nu a mai rsrit, proverbul chinezesc ua cea mai bine ncuiat este cea
pe care o putem lsa deschis i proverbul german aproape nu este nici pe
501

jumtate vs. proverbul grecesc nceputul reprezint jumtate din orice

aciune... (p. 24) etc. (v. Erorile logice informale i aporiile factuale, pp.
18 26), gramaticile generative, limbaje dependente / independente de
context, nivelul densitii morale a unei etnii n sincronie cu schimbarea
densitii morale n diacronie (p. 30) etc. (cf. Formal contra informal n
factualitate (pp. 27 31), tipologia etnosofic, (E. Cioran despre) mersul
prin istorii cu faa napoi, privind spre trecut (p. 32), Des-Facerea
conversiv al Facerii / plcerea Des-Facerii intr n contradicie cu durerea
consecvenei (p. 32 sq.), dichotomia trup (ntindere) / spirit (esen) care
hotrte ntre angoas i aciune (p. 33) etc. (cf. Des-Facerea sensul
certitudinii i apelul la probabilitate, pp. 32 37), plaja mecanismului de
defens tipuri: narcisic, imatur etc., intelectualizare (dup Russel),
raionalizare, domeniu / condomeniu etc. (cf. Prefer existena de tipul..., pp.
38 43), fiina adugat, fiina care i excede, tragic i Weltanschauung
etc. (v. Cu Otto Rank, despre Fiina care i excede, pp. 44 49),
facticitatea lui a exista (p. 55), apofanticul a fi etc. (cf. Noematicul a fi
i apofanticul a exista, pp. 60 55), heideggerianul Dasein, cele cinci
secvene ale coborrii transcendenei n ecstaz, fiina aristotelic, Fiina
Etern etc. (cf. Ordine metafizic i efectivitate ecstatic, pp. 56 64),
nelepciunea care nu trebuie s tulbure mintea netiutorilor conectai faptei
(Bhagavad-Gita, III, 26), maketingul politic, aa cum este el neles de
media romneasc, sfidnd evoluia sau involuia unor factori economici [ce]
generaz refereni divergeni (de pild, o aseriune a lui Traian Bsescu din
anii cnd era minstru al transporturilor, o alta de pe cnd era primarul
capitalei i o alta din primul mandat de preedinte) spre a fora argumente ale
unei inconsecvene politice a personajului (p. 68), entitema de ordinul al
III-lea etc. (n Refereni i referine n judecata politic de valoare, pp. 65
70), n absena unui imperio tratat De stultitia (p. 71) i n permanena unui
tratat De senectute, coordonate umoristice i subtil-tiinifice n cartea
Triumful prostiei: mic tratat despre prostia inteligent (Bucureti, Ed.
Nemira, 2008), prostia n maxime celebre: prostia ca netiin (factic,
neputincios-raional), prostia ca neputin (referenial, prostie a
raiunii), prostia ca ndrtnicie, raportrile prostiei (n definiii) la
inteligen, incultur, ignoran, idioie, nesocotin, stupiditate etc., la
normalitate, absurditate, nepricepere, neghiobie, nerozie, gaf etc. (p. 75),
factori de personalitate n 15 trsturi (n Solemnitatea ignoranei De
stultitia, pp. 71 76), Dumnezeu este etern n omniprezen, omnipoten i
omniscien, indiferent dac a fost cutat n chip apofatic, catafatic, sau pe
calea revelaiei (p. 77 sq.), triada-numinos: mysterium, tremendum,
fascinans (cf. O reflecie de fundament, nu de esen, pp. 77 81), ens-ul ca
limit cu vectorizare / curgere dinspre neputin, cu ndrzneal, spre
dorin (p. 82), o rigid Weltanschauung, cu accentuarea ritual a
502

pragurilor i a pasajelor (p. 83), lume / sens ntre inter- / intra- i transetc. (cf. Pragul i hotarul, de la intra- spre trans-, pp. 82 85), sanctuarul
divinitilor acvatice, Naiade / Nereide / Oceanide, de la Homer ncoace
(Comentariile lui Porphirius se concentreaz mai mult dect pe cellalt
detaliu, cele dou pori, una spre Criv, iar cealalt spre miazzi, sfinit: pe
ea nu umbl oameni, ci nemuritorii p. 88 , nemuritori din Cogaion /
Zalmoxianism, desigur), pentru c n Petera Nimfelor se face trecerea de la
semnal la simbol, dac punem deoparte semnalul ca parte a lumii fizice iar
simbolul ca funcie uman a semnificrii (p. 90), polii sacrului puritatea,
impuritate etc. (cf. Reflecii din Petera Nimfelor, pp. 86 92), noiunea
german de Innerlickeit, interioritate / calitate a ceea ce este profund
interiorizat, inegalabilul Lied, formulri logice de incluziune, de
mrime, de identificare, de cauzalitate, comparatism paremiologic
german, englez (dup Nietzsche), francez, valah etc. (cf. Firea german n
ase proverbe, pp. 93 98), conceptul de valoare, insuficiena definirii,
lutrismul romnesc (la care trimite Constantin Noica p. 100), raportul
idee-persoan / idei-de-grup-social, eecul sindicatelor n lutrismul ideiiform etc. (cf. Autoflagelarea elitist n cultur, pp. 99 102).
n corola celor 8 eseuri din a doua parte a volumului secund,
Solemnitatea ignoanei..., pus sub pecetea titlului macrotematic, Dialoguri
indo-europene, Iulian Chivu opereaz cu o alt serie de idei / concepte avnd
nc incandescente filamentele de wolfram: spiritul veacului insurgent /
distopic, limba / extensie plan sincronic, suprafa de gndire i
logica / intensie plan diacronic, adncime, palier lingvistic vs. palier
logic, palier suprafa vs. palier adncime, palierul spaiu / timp sau / i
spaio-temporalitate palier al subcontrarietii (p. 104), fiina excesiv,
fiina primitiv, timpul primitivului ciclicitate controlat etc. (cf.
Distopii i insurgene ale spiritului contemporan, pp. 103 107), jainismul
i cele patru condiii ale unei opere filosofice: visaya (tema), parayojana
(scopul), sambandha (legtura), adhikarin (persoanele crora le este adresat
opera filosofic) (p. 109), suflet individual / Jiva, sinele idividual / JivaAtman, sufletul-substan-omniprezent, Fiin / Fiinare i fluxrefluxurile cunoaterii etc. (v. De la Adhyavasaya la Weltanschuung, pp.
108 114), Goetheanum-ul, cas-trup cosmos, samsara / prag, principiu
eteric, plan buddhic / nirvanic, Eu / Atman, Fiinare / Dasein etc (cf.
Ezoterismul lui Chatterji i antroposofia lui Steiner, pp. 115 123), FiinaEssenia / Existentia, gndire universal / special (Ren Gunon), aciune /
karma etc. (cf. Fiina cutat i Fiina care se caut, pp. 124 129),
orientalism, occidentalism real, concepia lui Swami, statutul european al
femeii, lucrrile de macrobiotic ale lui Nyoichi Sakurazawa etc. (cf.
Noem i noez ntr-o judecat geopolitic, pp. 130 141), Orient503

autoprotector Occident-deschis-oriental, originala cosmologie a lui

Steiner (Omul hieroglif a cosmosului, cele 17 conferine de la Dornach,
1920), pneuma (Anaximene) / anima (Aristotel), trupul ca templu al lui
Dumnezeu, timp ciclic / timp calificat etc. (cf. Cosmologia lui Steiner i
metafizica lui Gunon, pp. 142 152), principii eseniale: Dharma (datoria),
Karma (aciunea / efectul), Kama / Sukha (plcerea), Dukkha (durerea),
Moksha (eliberarea) etc.; nelepciunea, Vitejia, Prudena, Dreptatea (dup
Platon); Credina, Ndejdea, Iubirea (dup Plotin), genealogia reptilouman a lui Richard Laurence (1760 1838) a crei veridicitate dac-i
pus n eviden de descoperirile arheologice euro-asiatice din 1840 i pn n
prezent i dac se are n vedere constatarea arheologilor / istoricilor chinezi i
indieni dup care neoliticul asiatic este de sorginte european-carpatin se
relev nu n orizontul anului 1550 . H., ci n orizonturile anilor 6500 5300
. H. (la 5300 . H. se dateaz radiocarbonic tbliele scrise trtriene, att cele
dou, rectangularele, ct i cea rotund, sau Tblia-Soare de la
Trtria-Ardeal, din Dacia-Romnia (cf. Fluxuri i refluxuri, pp. 153
164), tiina de a produce i tiina de a mpri, idei economice n circuit deaproape 2060 de ani, de la Cicero echilibrarea bugetului, ntrirea
tezaurului, reducerea datoriei publice i a aparatului funcionresc,
limitarea datoriilor ctre provinciile imperiului (p. 166) i pn n
contemporanul capitalism slbatic, de la Imperiul Roman i pn n
contemporana Uniune European etc. (cf. Occidentul impune piaa, Orientul
o gndete, pp. 165 174).
n corola celor 9 eseuri din a treia parte a volumului secund,
Solemnitatea ignoanei..., pus sub pecetea ispititorului titlu de
macrotematic noician, Despre fiind-ul romnesc, Iulian Chivu circumscrie
eseisticii sale de-o limpiditate fr frontiere, o alt serie de idei / concepte
sprgtoare de orizonturi ale cunoaterii tiinifice / metaforice: existen
predicat apodictic din punct de vedere logic, fiindc, prin valoarea de
adevr, depinde de o multitudine de variabile i, prin deducie, se poate vorbi
de un fiind universal ale crui variabile se regsesc n fiind-ul etnic,
determinat de ras, conjuncturi diacronice (aculturaii, conculturaii), orizont
istoric, scopuri morale ce decurg din manifestrile sentimentului numinos,
mediu cultural, climat social etc. (p. 175), predicat n sens aristotelic, n
accepiunile: 1. ceea ce se rezum la adevrul judecilor; 2. cele zece
categorii proprii (predicamenta), respectiv substan, cantitate, calitate,
relaie, loc, timp, poziie, posesie, aciune, pasiune... (ibid.), strategii
sincronice / transversale, strategii diacronice / longitudinale, strategii
comparative / de difereniere etc. (cf. Preliminarii, pp. 175 179),
...Frumosul pur este n afara oricrui pcat, iar Binele, dac vine din
acurateea cugetrii, merge n sensul Fiinei Graiabile (Rul, n dihotomie,
504

mpiedic Binele s fie deplin, dup cum a spus Sartre)... (p. 180), mituri
memoriale, mituri fenomenologice, mituri transcendentale, Zeul Soare /
Samosh (Soarele-Mo reprezentat de discul ceresc-senin la Pelasgi >
Valahi) pierdut / regsit, motiv identificat i de Romulus Vulcnescu n
cteva aplice din tezaurul de la Craiova precum i n broderiile bucovinene,
intitulat motivul terra quetum (p. 182), cei doisprezece sori / cele
dousprezece semne zodiacale etc. (cf. Roata vieii, pp. 180 186),
devenire ntru Fiin (Noica) Das An-wesen (Fiina ajuns la
propria-i prezen / Heidegger) etc. (cf. Conceptualizarea, pp. 187 193),
Pelasgii > Valahii (Dacoromnii) popor cald, afectuos, dup
tempoeramentul lor vulcanic, vdit previzibil, deschis mai ales n lucrurile
pozitive, uor ipocrit chiar, ns rezervat, suspicioas cu ceea ce nu-i vine la
socoteal: ocolete lucrurile grave, dei ar putea s le nfrunte fiind ascuit la
minte i la vorb, dar nu atac dect ca s se apere, i asta doar cnd nu mai
are alt cale de scpare (p. 194), pasivitate, rezisten defensiv, valahism
/ dacoromnism politic de selecionare a valorilor, dreapt pn la
cruzime, numrul decepionailor poporului nostru etc. (cf. Afectivitatea,
pp. 194 199), specificul unei naiuni este aidoma caracterului membrilor
si i se definete prin componentele psihice complexe nglobnd
temperamentul, voina, afectivitatea, asumarea trsturilor morale promovate
de societate, statornicie, tenacitate, demnitate, originalitate (p. 200), orice
personalitate este un caracter, pe cnd nu orice caracter este i o
personalitate (ibid.), naionalismul valah / dacoromnesc n constatarea lui
M. Ralea nu e o virtute, ci o stare de fapt (p. 203), conceptul de generaie
nseamn i o critic, adic o rezisten, un program de idei i sentimente,
debusolare istoric ndelungat etc. (cf. Voina, pp. 200 205),
misionarismul / evanghelizarea Sfntului Apostol Andrei, Dumnezeul
Valahimii / Dacoromnimii ca Fiin Real / Ens > Ins imagine cu care neau desprins chiar basmele i legendele mitologice autohtone, ceea ce ar duce
dup cum evideniaz imediat autorul la faptul c (Pelasgul > Valahul /
Dacoromnul) nu are ptrunderea mistic a religiei cretine (p. 207), fr a
se ine cont i de Cretinismul Cosmic, subtila metafor prin care Mircea
Eliade a desemnat Zalmoxianismul Pelasgimii > Valahimii, cu-aproape dou
milenii anterior Cretinismului (cf. Sentimentul religios, pp. 206 212),
destinul naional valah i festina lente prin istorii, Valahimea obiect istoric
al marilor puteri, horetit, catholit, fapta bijectiv etc. (cf. Factual i
facticitate, pp. 213 218), constante ale firii Valahimii i nclinarea de a
bulversa mai iute sistemul de valori, dect s accepte o nnoire, fiind gata
s egalizeze n chip paradoxal inegalitile i s substituie o calitate cu
cantiti... (p. 219), categorii constitutive / regulatoare (dinspre: Lucian
Blaga, Mircea Vulcnescu, Petre Andrei . a.), destin i sincope n
valorizarea politic etc. (cf. Valorile i valorizarea, pp. 219 226), Engels
505

despre Valahime, nefericirea thracilor, civilizaia rural valah n

cumpna destinului su din anii comunismului n timp ce viaa devenise unica
ei obsesie (p. 230), imperioasa autoritate politic n msur s garanteze
echilibrul pe termen lung etc. (cf. Cumpna destinului, pp. 227 232).
i cel de-al doilea volum, Solemnitatea ignoranei: eseurile de la
Stuttgart II (2012), de Iulian Chivu, dinamiteaz imens-ruginite labirinturipntece-de-balene, nghiitoare de antic-biblici / moderni-Iona, i mut tot
mai departe ntru tot mai Marele Adevr orizonturile cunoaterii tiinifice
/ metaforice, stabilind incontestabil-noi coordonate.
17 cuptor, 2013, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.
(Variante ale cronicii Dinamitare chivian de orizonturi, de I. P.-T., au fost

publicate n revistele online: Agero Stuttgart / Germania , sptmna a 28-a / 1420 iulie,
2013; Constelaii diamantine Craiova, ISSN 2069-0657, redactor-ef: Doina Drgu ,
anul al IV-lea, nr. 9 / 37, septembrie, 2013, pp. 14 16 ; etc.)
Eseuri filosofice i lirosofice din literele de aur

ale ciornelor i zilelor
Liceniatul n filosofie de la Universitatea din Bucureti, din anul
1978, Ion Dur (nscut n Zodia Gemenilor, la 26 mai 1950, n localitatea
Poiana, din comuna Turburea, judeul Gorj), are un debut jurnalistic
remarcabil, matur, cu eseuri filosofice i de lirosofie (ndeosebi, recenzii,
cronici literare), n anul 1981, att n revista de cultur / literatur,
Transilvania, din Sibiu, ct i n revista craiovean Ramuri.
Ion Dur arunc un zmbet ciornelor (fotografie din anul 2012).
506

Trece pn la admirabilu-i debut editorial un deceniu de colaborri la

foarte importante reviste din Romnia (Convorbiri literare, Luceafrul,
Ramuri, Revista de filosofie, Romnia literar, Transilvania, Viaa
romneasc etc.), impunnd profilul unui tnr intelectual de sorginte
noician, un profil de verticalitatea firului cu plumb foarte vizibil n
arhitectura, ori pe antierele ideilor lui din acel prezent-viitor, aadar, un
deceniu de profund structurare fiinial-intelectual. Este vorba despre un
volum de debut matur, un monument de pruden ridicat n perimetrul luat n
posesie: Exerciii de recunoatere, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1992.
Maturitatea acestui debutului eseistic este remarcat astfel de Constantin
Cublean, n revista Steaua:
Substanialul capitol de eseuri are calitatea unei incisive i disociative n acelai
timp ptrunderi critice n teritoriile disputelor teoretice, strnite de abordarea operei
eminesciene, simind mereu nevoia lrgirii n altitudine i profunzime a nelegerii
filosofice a celui mai de seam spirit novator din cultura noastr naional. p. 368
sq.).
Lucrarea Noica ntre dandysm i mitul colii (Bucureti, Editura

Eminescu, 1994), este cartea secund a lui Ion Dur, despre care, tot n acelai
an al ivirii acesteia n lumina tiparului, s-au fcut aseriuni substaniale:
mai nti, Dan C. Mihilescu subliniaz argumentat c lucrarea aceasta este
serioas, [...] fcut fr patetism i grandilocven [...], cu pricepere de filosof
care nu neglijeaz istoria literar (p. 369);
mai apoi, Vasile Avram relev faptul c

Ion Dur ocolete deopotriv exegeza encomiastic n care au czut nu puini
admiratori i interpretarea seac [...]; el l citete pe Noica prin sine nsui, ns
mai precis prin sinele aezat n el de ndelungata struin n preajma omului i a
operei pe care i le-a ales drept model pentru propria aventur a spiritului (p. 370);
Dar s-au nregistrat i aseriuni goale de coninut, afirmaii

zongoristic-toboariste, ca, de pild, cele ale sibiano-mnchenezului Titu
Popescu:
Un Noica vzut din interior , prin dou din coordonatele aventurii sale livreti
i existeniale; deasupra acestora, cercettorul identific un elogiu posibilului ca
emblem a ntregii opere; extrgnd morala acestuia, autorul sesizeaz
apostolatul filosofului n slujba aciunii de ntreinere, la noi, a prestigiului marii
gndiri europene p. 369).
A treia carte alui Ion Dur, De la Eminescu la Cioran (Craiova,

Editura Scrisul Romnesc, 1996, este tot un op eseistic vzut n exactitatea
admiraiei, la apariie, de prof. univ. dr. Ilie Guan, n revista sibian,
Saeculum:
Ion Dur nu e tentat de fandri cazuistice sau de retoric solipsist; aparent, el se
las dirijat de somaiile textului, dar, fr a fi mimetic ori obedient, cum
procedeaz retorii sterili, implic textul ntr-un traiect problematizant menit s-l
resemnifice (p. 370).
507

Mai mult ca sigur, Ion Dur, prin aprilie-mai 1980, deci cu 16 ani mai
nainte de ndoctorandirea-i n filosofie, din anul 1996, cu teza Publicistica
lui C. Noica (susinut la Universitatea din Bucureti), i-a ales drept Maestru
pe marele filosof din secolul al XX-lea, de la Pltini-Dacia, cnd Constantin
Noica peregrina prin ar (inclusiv pe la Craiova) ntru alctuirea grupului
celor 22 de tineri filosofi pentru antrenament n privelitea ideilor,
antrenament inspirat din viaa competiional a echipelor de fotbal (11 +
11). Circumstanele opiunii / deciziei lui Ion Dur pare-se c-au fost cel de mai
jos, pe care le dorim surprinse cu ochi de veridic prozator.
Pe la ora zece a dimineii de smbt, 26 aprilie, 1980, mai muli
tineri din Craiova i din alte orae din Dolj ntre care i eu, tnrul profesor
de liceu din oraul Filiai, i, nendoielnic, i Ion Dur, tnrul profesor de
liceu din Craiova au fost convocai prin directorii de instituii /
ntreprinderi, cu trei zile mai nainte, cum era un bun obicei pe-atunci la o
ntlnire, fr a ni se da i alte detalii, cu filosoful Constantin Noica, la
sediul revistei Ramuri din Craiova, strada Svineti nr. 3 bis. La ora zece
fix, a intrat Constantin Noica, sprijinindu-se uor de braul nepoatei sale,
Simina, lund loc la masa prezidiului din sala de edine a revistei
craiovene, unde ne-adunaserm vreo 15 20 de profesori, medici, ingineri,
nerbdtori s-l vedem n carne i oase pe vestitul, btrnul filosof. ntre
altele, ne-a spus c a fost n audien la preedintele rii i i-a explicat c
intenioneaz s cltoreasc prin marile orae din Romnia spre a forma un
grup, Grupul 22, din cei mai dotai tineri absolveni de faculti, ce n-au
mplinit 30 de ani, deci un grup de tineri intelectuali ct dou echipe de
fotbal, evident, cu scoatere din producie, dar cu salariul asigurat pe doi
ani de instituia / ntreprinderea la care era angajat fiecare, pentru a fi
antrenai n perimetrul filosofiei, mama tuturor tiinelor, Grup 22 pentru
a crui nfiinare de peste dou-trei luni de la acel prezent anotimp are
acordul verbal al lui Nicolae Ceauescu, al conducerii supreme din stat.
n discuiile purtate aproape dou ore cu filosoful, a venit vorba despre
Arheul nostru naional [Valah], ce nu trebuie jignit vreodat de cineva,
indiferent cine-ar fi acesta, aa cum se ntmplase cu cteva zile mai nainte,
ntr-o emisiune cultural, Spectacolul lumii, de la Televiziunea Romn.
Filosoful Constantin Noica ne-a vorbit atunci despre jignirea arheului
Valahimii, pn cnd o lacrim a nceput s i se preling pe obrazul drept.
Ion Dur n-a putut fi prezent la aceast ntlnire cu Noica. Dar peste vreo trei
zile de la eveniment, vzndu-m cu Ion Dur, la redacia revistei Ramuri, mia mrturisit c n mare tia despre intenia marelui filosof de a alctui
Grupul 22 i m-a ntrebat dac m nscriu pentru admiterea n respectivul
grup. I-am rspuns c eu, avnd trei zeci i trei de ani, nu mai am dreptul de a
m nscrie. Ion Dur, mai tnr, avnd nc vreo 27 de zile pn la mplinirea a
30 de ani, limita superioar de admitere n Grupul 22, se temea s nu fie
508

cumva respins din acest motiv. L-am ndemnat s-i depun urgent actele
cerute pentru admitere. Descriindu-i i scena final, n care marele filosof
Constantin Noica a plns pentru c Arheul Valahimii a fost jignit, am
constatat la Ion Dur impresionarea-i de-adnc de suflet i, totodat, am citit
n ochii lui luarea unei irepresibile hotrri: aceea de a intra n Grupul
Noician al Celor 22, aceea de a-l avea Maestru pe Constantin Noica...
Oricum, rodirile acelor ntlniri cu Constantin Noica n
peregrinrile-i prin Dacia se vd prin / peste anotimpuri, mai coapte i mai
frumoase, parc la Ion Dur, dac le comparm cu cele de prin livezile
rostirii tuturor celorlali.
ntre titlurile deja evideniate (supra), titluri fixate parc pe patru
petale cardinale i petala de sub lupa noastr, pe care-i imprimat un
semnificativ titlu, Ciorne i zile (Sibiu, Editura Universitii Lucian Blaga
[ISBN 9786061204038], 2012; pagini A-5: 380), opera lui Ion Dur i-a
mai ncorolat:
Noica. Portretul gazetarului la tineree (Sibiu, Editura Saeculum,
1999), carte unde dup remarca lui Daniel Deleanu
criticul [Ion Dur] surprinde pendularea spiritual a filosofului ntre cele dou
trmuri taumaturgice: cel al gndirii speculative, perpetuate prin iniierea succesiv
a neofiilor / aleilor [...] i cel al al interiorizrii prin regsirea rugciunii /
meditaiei isihaste [...]., nsemn al deschiderii unei alte dimensiuni a fiinei sale, una
a sacralitii (p. 371);
Hrtia de turnesol. Cioran inedit. Teme pentru acas (Sibiu,

Editura Saeculum, 2000), apreciat n nchidere de mileniu, de Marin
Diaconu, n revista Viaa romneasc, drept
o lucrare de referin n istoria filosofiei romneti, cartea fiind dedicat
deopotriv aleselor spirite din veacul al XX-lea, Nae Ionescu i Emil Cioran, cartea
fiind totodat i foarte important pentru c tiprete i zece texte inedite ale lui
Emil Cioran peste 80 p.; sunt texte scrise n intervalul 1928 1931 (p. 373),
inclusiv Intuiismul contemporan, teza de licen n filosofie, din anul 1931, a lui E.
Cioran;
Cariatide (Sibiu, Editura Psihomedia, 2007) care, dup Constantin

M. Popa, arat c
Ion Dur este unul dintre cei capabili s dea i rspunsuri dilemelor [...] eseniale ale
acestui timp, tiind c lumea s-a schimbat i c, odat cu ea, s-au schimbat i
maetrii pe care mizeaz n continuare: Noica, Eliade, Cioran (p. 376);
Noica. Vmile gazetriei (Iai, Editura Institutul[ui] European,

2009), volum unde potrivit observaiei lui Vianu Murean ,
Pentru cuprinderea intuitiv a figurii lui Noica, profesorul Ion Dur recurge la
imaginea vmilor vzduhului, pe care ns le valorific n contrasens, adic nu sunt
rspntii ale purificrii sufletului n exodul su postum, ci chiar, dimpotriv, locuri
de popas pngritor... (p. 376);
509

i
Maculatorul cu spiral (Sibiu, Editura Universitii Lucian Blaga,
2010), o carte unde dup cum suntem ncredinai de conf. univ. dr.
Minodora Slcudean
regsim personaje hard ale culturii romne: Eminescu, Blaga, Motru (p. 377).
Ciorne i zile (Sibiu, Editura Universitii Lucian Blaga [ISBN

9786061204038], 2012) are o prefa semnat de autor, cu un inspirat
titlu, din trei infinitive scurte, A scrie, a (re)citi (trei zic, deoarece avem n
vedere i parantezuirea: reciti), prefa din care selectm pentru Distinsul
Receptor cteva aseriuni eseniale, att ntru lmurirea titlului crii ce se
face i printr-un motto din Alfonso Reyes, poet, prozator, dramaturg i eseist
mexican: Publicm / ca s nu corectm la nesfrit / aceleai ciorne , ct i
ntru nelegerea ntregului acestei cri:
...aadar, stpnit de un aleatoriu sincer i bine-intenionat, am ales vreo
aisprezece texte din crile scrise i semnate de mine vreme de douzeci de ani, leam aezat n succesiunea cronologic a publicrii (p. 8); ...e mai mult dect o
chestiune de igien axiologic-mental n vizita oarecum intempestiv fcut
propriilor texte, crora este nevoie s le efectuezi, periodic, mcar unele analize
(sugerate de domnul dr. numit spiritul timpului); dac nu cumva vreo cataract le-a
nceoat vederea, ce tensiune mai au... (ibid.).
De sub captul de curcubeu de la Ciorne i zile, de Ion Dur, capt

marcat de addenda bifurcat, Cnd prefaa devine postfa (pp. 323 367)
/ La judecata de azi a criticii (pp. 368 378), este bine a se reine, n primul
rnd, ceea ce a subliniat cu privire la sacrul raport naional universal:
Nu vom substitui, chiar dac sub anumite aspecte operaia funcioneaz, cele dou
dimensiuni [ale] binomului naional universal, ns vom spune c ntruchiprile
pe care, de fiecare dat, le capt cultura pot fi tocmai datorit identitii sale o
ans de acces la universalitate (p. 323).
Aseriunea durian se ivete, desigur, n complementaritate la ceea ce

rspicat lsa a se nelege Tudor Arghezi, prin 1965, ntr-o prefa la un
510

volum de Poezii, de Mihai Eminescu (citm din memorie): cu ct eti mai

naional, cu att eti mai profund-universal.
n al doilea rnd, se impune din prefaa postfaator-durian nc un
adevr indiscutabil / incontestabil:
Istoria spiritualitii romneti rmne deopotriv o confruntare dintre topos i
cronos, conjugat cu alta dintre Geist i Zeit; o nentrerupt aflare-de-sine i o
febril ncercare de a propune i impune aiurea valorile sale reprezentative; o atare
maturizare s-a produs poate cel mai mult prin gndirea filosofic sublimat ntr-o
metafizic romneasc, dar, n egal msur, i prin art i tiin cariatidele sau
atlanii culturii noastre. (ibid.);
mai ales adugm noi de n-am fi cunoscut n spaiul Daciei strmoeti,

prin vitregele istorii, atlantidizrile (< Atlantida + suf. verbal -iza /
substantival -izare) provocate de europenele imperii antice, evmezice i
contemporane.
Op-ul Ciorne i zile, de Ion Dur, sub un titlu ce vizeaz dialectica ensului (> insului) teluric ntre hesiodicele munci din zorii istoriei, substituite
azi de ciorne (prin transsimbolizare, munci ale intelectului),
coordonndu-i copulativ o dimensiune fundamental a universului, timpul
metonimizat (zilele), i structureaz materia / substana eseisticfilosofic / lirosofic n arhitectur monumental-mausoleic, aa-zicndu-se
pentru c are n temei octogonul (de prin anul 377 . H. al sfritului vieii
primului Mausol, guvernator persan al Cariei cea cu vestitul port
Halicarnas, n memoria cruia fiul-motenitor i soia acestuia, Artemisa, au
ridicat monumentul-minune-a-lumii ce le poart numele prin istorii), ori, mai
geometric spus, are n baz octoedrul ce la Ion Dur i relev
inconfundabilele opt chipuri ntru perenitatea oglindirii de profunzime:
(I) Interogaia poetic i filosofia (cu versiunea definitiv din anul
1992, drept ax avnd glceava filosofiei cu poezia / raporturile
gndului filosofic cu expresia poetic; pp. 11 30) / Blaga. Fiina
limbajului (cu versiunea definitiv tot din anul 1992, cu inedite focalizri,
n plan secant, pe faptul c metafizicul exist n interiorul metaforicului,
adic pe dezvluirea prii ascunse a icebergului-oper-a-lui-Blaga; pp.
31 44);
(II) Noica. ntre mitul colii i revolta metafizic (avnd versiunea
definitiv din anul 1994, studiu cu bogat bibliografie, dezvoltnd paralela
Dandy-ul lui Camus Dandy-ul lui Noica; pp. 45 73);
(III) Eminescu. Cunoatere i adevr (cu versiunea definitiv din
anul 1996, nrzrind noi lirosofic-eminesciene unghiuri de fug: mai la
vale de modul de gndire antinomic, specific lui Eminescu i nu la
modul kantian; n concepia conturat din opera lui Eminescu ce evideniaz
dou dimensiuni prin care omul se raporteaz onto-gnoseologic la realitate,
pentru c, dup cum Eminescu nsui ne atenioneaz, din cosmicitate grind:
511

Tot ce este are i raiune de a fi citat de I. Dur din ms. 2267, f[ila] 31;
pp. 74 90);
(IV) Buna Vestire: un service inutile (cu versiunea definitiv
din anul 1999, n admirabil deschidere noician privitoare la rost / rostuire
de Poet n Cetate: Dac un poet oscileaz ntre politic i spiritual, de accept
s fac un serviciu asumndu-i un rol n actualitatea socio-politic, atunci
un astfel de oficiu rmne, n raport cu legea interioar a insului, ceva
inutil; sciziunea acestui dac o va resimi Noica dup eecul micrii
legionare...; pp. 91 106);
(V) Nae Ionescu. Experiena temporalului (cu versiunea definitiv
din anul 2000, impresionant studiu de nal inut universitar / academic,
despre crezul lui Nae Ionescu, ndjduitorul n Cretinismul de schimb
chiar poziia omului n Cosmos; pp. 107 152) / Cioran. Uvertura
tragicului (cu versiunea definitiv tot din anul 2000, unde uvertura
tragicului cioranian deriv din sinceritatea credinei religioase i criza
fundamentelor, din nesupunere divin, sau din: spiritualitate, tristee
metafizic, reform moral, absena msurii ca vitalitate, donchiotism
local i revolt metafizic, semnele unui provincial incurabil etc.; pp. 153
166);
(VI) n contra lui Maiorescu i fr paoptism (cu versiunea
definitiv din anul 2007, studiu unde este abordat din deschiderile
modernitii postpaoptiste mparaleluirea spiritului modern-criticmaiorescian cu spiritul modern-critic-noician, prin secantele: Goga i
Iorga; pp. 167 187) / Caragiale. Gazetria ca moft al momentului (cu
versiunea definitiv de pe locul secund, tot din anul 2007, aproape o
monografie de altitudine, de clasicizat spirit-Cioculescu, unde Ion Dur,
dup ce trece n revist, documentat, etichetrile / ncadrrile tipologice
antume i postume tipul cabotinului literar, cu studiile fcute la coala
lumii unde nu se cer examene, dup George Clinescu, Caragiale a fost
un copil liber, un mahalagiu, liceul tot nu l-a terminat niciodat, spiritul
lui este n linii generale, de tip gallic spirit care-i poart totui numele,
caragialismul etc. ruti balcanic-impotente la adresa genialului autor al
comediei O scrisoare pierdut, i ndreapt obiectivul cercetrii sale asupra
enigmaticei pereniti a actualitii caragialiene, tind gordianul spre a
ajunge la concluzia cea mai sntoas: S alegem cu grij aurul din gang i
s spunem c (i) pentru valoarea operei lui Caragiale, timpul fost-a i rmne
supremul silogism.; pp. 188 226) / Goga. Cderea n temporal (cu
versiunea definitiv de pe locul al treilea, tot din anul 2007, studiu
aruncnd n lturi clieele, abloanele de pn acum, din jurul mesianicului
/ politicului-Goga, insistnd pe imaginea precar a celui nvins de istorie i
de temporal.; pp. 227 234) / Mircea Vulcnescu. Arheologia unui posibil
om romnesc (cu versiunea definitiv de pe locul al patrulea, tot din anul
512

2007, eseu unde arheologheaz cu succes dimensiunile valahe ale

existenei, lund atitudine mpotriva celor mai iritai i mai revoltai dintre
exegeii textelor metafizice ale lui Mircea Vulcnescu, combtnd,
ndeosebi, esenialitii predispui la respingerea unor ipoteze sau silogisme,
prompi n a sanciona subtilitile i construciile n filigran ale
gnditorului, militnd, mai exact spus, mpotriva soiului de mancuri, ori de
superioare scursori ale imperiilor de pe-aici, de prin strmoeasca-ne Dacie,
scursori ce atenteaz chiar i la dreptul de marc nregistrat
[vulcnescian]; pp. 235 248) / Sandu Tudor. ntre acatist i pamflet (cu
versiunea definitiv, de pe locul al cincilea, tot din anul 2007, unde se
insist din motive obiective, pe un portret nenrmat al lui Sandu Tudor,
pseudonimul lui Alexandru Teodorescu, nscut la 22 decembrie 1893, mort
prin martie 1963 n nchisoarea deinuilor de la Canalul Dunre Marea
Neagr, cel din temeiul Rugului Aprins, printele filocalismului valah; pp.
249 262);
(VII) Noica. Un aristotelic viclean (cu versiunea definitiv, din
anul 2009, unde foto-lentila-ciclopic-aristotelic surprinde pe Noica ntre
aporie i sistem, dinspre empatia nvcelului, dinspre srcirea de sens
a vocabulei informaie, sau, mai exact, a verbului a informa, care
semnifica altdat a da form, a modela, a ntruchipa, dinspre verbul
informa i puterea lucrrii acestuia pn la extincie, dinspre novicele care
ntreab, dinspre formele aristotelice, ori dinspre Noica aristotelicul; pp.
263 291)
i
(VIII) Eminescu. Fr laptop, wireless i celular (cu versiunea
definitiv din anul 2010, eseu ce n-ar trebui s lipseasc din bibliografia
studenilor de la facultile de jurnalism din Romnia pornind de la analiza
dotrii de natur tehnic i a documentrii n newmedia, prin raportare la
statutul de jurnalist fr laptop, wireless i celular al lui Eminescu, ntiul
nostru publicist profesionist, din secolul al XIX-lea, i la statutul
jurnalistului de astzi, spre a se sublinia c fr s dispun de cunoscutele
faciliti pe care le va oferi, ulterior, conjuncia dintre tehnic i jurnalism,
Eminescu este, totui, un gazetar modern, pentru c porunc din morala de
cpti nu din morala de interval este scris-cititul documentaristului
Mihai Eminescu; pp. 292 299) / Trifoiul verde mpotriva Crinului
Alb (cu versiunea definitiv, de pe locul secund, tot din anul 2010, este
penultimul eseu, proiectndu-i analiza ntre manifestul literar i
programul cultural, de la articolul-program al Daciei literare Iai, 1840
ncoace, cu atenie special att pentru Manifestul Crinului Alb (semnat
de Petre Pandrea . a., publicat n 1928, de Nichifor Crainic, n revista
Gndirea), ct i pentru Manifestul Trifoiului Verde (publicat de
Constantin Noica n periodicul Clipa, nr. 181 / 4 noiembrie 1928), manifeste
513

ce bipolarizeaz generaiile din cultura interbelic a Romniei; pp. 300

308), / B. Fundoianu. Un gnditor dubitativ (cu versiunea definitiv, de
pe locul al treilea, tot din anul 2010, este eseul n care se pune accentul pe
cteva meditaii estetice ale poetului vitalist B. Fundoianu pseudonimul
lui Benjamin Wexler / Wechsler, luat de la toponimul valah, Fundoaia + suf.
onomastic-valah -anu; la Fundoaia-Dorohoi, se afla moia bunicului su
dinspre tat, unde i-a petrecut vacanele de var; eseul lui Ion Dur face o
serie de trimiteri / conexiuni speciale la interesanta-i lucrare publicat n
1938, Fals tratat de estetic; n ultim instan, conchide c textele B.
Fundoianu nscut la Iai, n 14 noiembrie 1898, i decedat la Auschwitz, n
2 noiembrie 1944, ce i-a semnat lucrrile publicate n limba francez i cu
numele-i valah, Fundoianu, tlmcit n Fondane , textele, nu doar
eseurile sale filosofice, ne dezvluie un spirit dubitativ, n cutarea unei logici
vecine, poate, cu aceea a holomerului; pp. 309 322).
Ciorne i zile (2012), de Ion Dur, certific nu un tnr filosof
noician, n curs de clasicizare, ci existena unui filosof matur, profund, n
deplintatea forelor sale creatoare, posesor al unui teritoriu / perimetru
ce arat privelitii / zaritii un inconfundabil, original relief de gnd, ori de
nalt arhitectur de spirit justiiar, de sub un curcubeu cu sublim arcuire n
viitorime / fiitorime, un filosof, dublat benefic pentru istoria filosofiei /
culturii / esteticii noastre dinspre muzica sferelor i de un autentic
lirosof (lum termenul n accepiunea lui Vl. Streinu, abordnd ntregul
operei lui Lucian Blaga), a crui ivire zalmoxian-cogaionic, adic epifanie
epopt din tiina strmoilor Daci de a se face nemuritori, era ateptat de un
sfert de veac n Euro-Dacia / Romnia contemporan.
(24 furar, 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara)
(Variante ale cronicii Eseuri filosofice i lirosofice din literele de aur ale ciornelor i
zilelor, de I. P.-T., au fost publicate n periodicele : Aii romni Germania / Nrnberg,
ISSN: 1844-6493, director-fondator: Ionela van Rees Zota , mari, 25 februarie, 2014,
http://www.asiiromani.com/sens-giratoriu/21802-eseuri-filosofice-si-lirosofice-din-literelede-aur-ale-ciornelor-si-zilelor.html; Constelaii diamantine Craiova, ISSN 2069-0657,
redactor-ef: Doina Drgu , anul al V-lea, nr. 3 / 43, martie, 2014, pp. 1921,
www.scribd.com/doina_dragut; Onyx Iai, ISSN / ISSN-L 2344 3855, redactor-ef: Ioan
Mititelu , anul al III-lea, nr. 2 /1920, martieaprilie, 2014, pp. 2125; etc.)
514
INTERVIURI
DE PE PLATFORMA
DE BETON ARMAT

516

Nicolae Pop
Ion Pachia-Tatomirescu
(Fotografii din orizontul anului 1976: N. P. ngndurat de nea-77 i I. P.-T. de maci)
Despre lira de la umbra macilor din plai

Nicolae Pop (sigl, infra: N. P.) : Satul din sus de Jii, Tatomireti, de
unde-i vine, prin derivare, pseudonimul ataat numelui de familie, mi este i
mie apropiat sufletete, deoarece i sunt fiu adoptiv, graie nevesti-mi,
Eugenia Nu, devenit... Pop, care s-a nscut aici. Spune-mi, Ion Pachia,
ntr-o singur fraz, ceva esenial din poezia nescris a acestui punct de
reper...
Ion Pachia-Tatomirescu (sigl, infra: I. P.-T.) : ntr-o singur
fraz, dar nu mai mic de-un kilometru...?!?
Adevrul e c pmntul naterii rmne etalon pentru cosmicitate, din
el nutrindu-se ntruprile tuturor zborurilor noastre, prin care ncercm
survolarea efemerului ctre venicie, prin care autoproiectm fiina-ne
dincolo de moarte, ntru lumin. i pmntul naterii mele are un nume
frumos: Tatomireti, matc-mum, poart prin care mi s-a relevat
inconfundabilul Univers, alctuind analogii, simetriale i concentriciti; el
este centrul cercului n care graviteaz Cosmosul i satul naterii i al
copilriei mele, mprejurimile tatomiretene se constituie n germeni de
variabile ale lumii, att n ceea ce privete cadrul geografic: interferen de
dealuri subcarpatice cu cmpia, pitoresc abundent, cu munii strjeri de zare
la nord , cu marea deschidere spre sud a vii Jiului, cu pduri de foioase
cobornd, ori cu ntunecoase zvoaie de slcii btrne, de plopi albi,
murmurtori din frunze, urcnd dinspre lunci, pn-n marginea satului, ct
i n ceea ce privete orizontul spiritual bipolar, generator al unei bogate
culturi minore, cum zice Blaga, cu oameni echilibrai, cobortori parc din
mit i dintr-o anume filosofie a vieii, profeind, cum Zbrlea, Bolgagiu,
Budic, semnnd cu Pcal, ca Bizae i ca Gngu, cu indivizi aparinnd
517

unei vaste galerii tipologic-umane... Iat, ntr-o fraz, lumea i locul de unde
se poate nla peste oglinzi de ape floarea de nufr...!
N. P. : Tot acolo, odinioar ca un trandafir, azi cu tmple argintate,
triete, ntr-o csu, dasclul pensionar Dumitru Constantinescu.
I. P.-T. : i port o amintire luminoas fostului meu nvtor...
Mi-a nrurit paii spre poezie, cred, surprinzndu-l plcut
compunerea mea n versuri de cntec popular, prin clasa a II-a, dup cum mia mrturisit n urm cu cinci ani, pe cnd i nmnam prima mea carte de
poeme. Caietul cu aceast prim compunere l mai pstreaz i azi.
N. P. : De la caietul cu acel exerciiu i pn la cartea amintit a fost
nevoie de nite ani, probabil, s fie asediate i cucerite nite puncte n
fortreaa artei poetice, n genere a culturii.
I. P.-T. : Aceasta s-a ntmplat mai nti la Filiai, unde am urmat
liceul ntre anii 1961 i 1965, apoi, ntre anii 1966 i 1971, ca student al
Facultii de Filologie Universitatea din Timiora.
Meritul cel mare al Filiaului a fost acela de a fi avut o bogat
bibliotec i de a-mi fi ncurajat aplecarea, deopotriv, spre literatur, graie
profesorilor mei din liceu, Constantin Hobeanu, Radu Predescu i Veronica
Mihai, cu o bun pregtire filologic, ct i spre matematic, graie att
excelentului meu profesor din ciclul gimnazial-brditean, Pavel
Ungureanu, ct i profesoarei mele, bucureteanca Alexandra (Sanda)
Ciovic, de la Liceul Real-Umanist din Filiai (unde am absolvit secia real),
ambii, minunai dascli de geometrie, algebr i trigonometrie.
n acest sens, al recunotinei i ataamentului, este gritor, poate,
faptul c m-am rentors primul, din toate promoiile liceului, ca profesor
titular la catedra de limba i literatura romn de la Liceul Real-Umanist din
oraul Filiai, devenit de civa ani Liceul Industrial Filiai.
N. P. : Neuitnd, desigur, s fii recunosctor i Timioarei.
I. P.-T. : Fr ndoial...! C anii de studenie, n climatul literar
elevat al cetii de pe Bega, s-au constituit ntr-un anotimp fertil pentru lir.
Am avut i aici profesori emineni... Cenaclul Pavel Dan de la Casa
Studenilor din Timioara, condus de universitarul / criticul Nicolae Ciobanu,
i Cenaclul revistei Orizont au fost pentru mine cele dinti ateliere poetice,
unde am cunoscut scriitori aparinnd diferitelor generaii, de la Mircea
erbnescu i Alexandru Jebeleanu, la oltenii bnenizai, Damian Ureche
i Anghel Dumbrveanu.
518

N. P. : Oricum, tot Oltenia este provincia care i-a gzduit, n

publicaiile sale, produciile literare ale nceputului.
I. P.-T. : nc din liceu, ncurajat de Maliu Bogoe, autor a dou
volume de epigrame interbelice, confilian, am trimis versuri la revistele
bucuretene, Gazeta literar i Luceafrul, fr a face vreo precizare asupra
vrstei, ca s fiu tratat ca i cei mari, ceea ce, cred, a determinat pe atenii
efi de rubric de la Pota redaciei s-mi rspund afirmativ:
Deocamdat, da! Geo Dumitrescu, la Gazeta literar, i Mai trimitei!
Mihu Dragomir, de la Luceafrul. Asta era prin anii 1962 1964. Dar
primele versuri mi-au fost publicate n acelai an, 1966, i de ziarul
craiovean, nainte, graie lui Alexandru Firescu (cruia i datorez i cea dinti
caracterizare: [I. P.-T. are] o vdit sensibilizare la marile probleme
filosofice ale existenei; poetul este prezent n tot locul, ca un martor ocular i
senzorial la condensarea naltelor miracole din seva pmntului i la
preschimbarea minunat a lumii i a firii), i de revista de cultur din
Craiova, Ramuri, graie lui Miron Radu Paraschivescu.
N. P. : Eu m gndeam la suplimentul rmurist de poezie i proz,
Povestea vorbii...
I. P.-T. : Revista Ramuri i suplimentul Povestea vorbii, redactat de
Miron Radu Paraschivescu, mi-au certificat visatul debut n presa literar...
Eram la Timioara, student n anul nti, cnd un coleg de facultate, poet i el,
J. Irimescu, din anul cinci, vzndu-mi versurile i mirat c revistele din
Capital nu mi le publicau, mi-a dat sfatul s le trimit la Ramuri, menionnd
pe plic: pentru Miron Radu Paraschivescu, responsabilul suplimentului
Povestea vorbii. Prin mai 1966, am trimis un voluminos plic avnd vreo
35 de poeme lui Miron Radu Paraschivescu.
N. P. : Iar M. R. P. le-a primit cu braele deschise, nu-i aa?
I. P.-T. : Trecuse luna cirear, se petrecuse i vacana de cuptor i
intrase-n mslar / gustar...
i ntr-o sear de la sfritul lui august 1966, surprinztor, n faa
casei printeti din Tatomireti, la porile mari dinspre drumul european,
Craiova Filiai, oprete o impozant limuzin neagr, marca Volga, din
care descind patru persoane ce bat n poart, ntrebndu-m dac-i acas
poetul Ion Pachia-Tatomirescu, pentru c-i cutat din partea redaciei (de
ei, cei patru, persoane absolut necunoscute mie pn n acele clipe n care
se prezint); le spun c eu sunt I. P.-T. i ei pe rnd mi ntind mna: poetul
Ilarie Hinoveanu, secretarul general de redacie al revistei Ramuri,
redactorul-poet Petre Dragu, romancierul Liviu Bratoloveanu i oferul.
519

n vreme ce Ilarie Hinoveanu mi spunea c au venit din partea

Redaciei Ramuri i a lui Miron Radu Paraschivescu, de la Povestea vorbii,
spre a verifica dac eu sunt cel ce i-a trimis un plic mare cu un volum de
versuri (lui M. R. P.) i spre a-mi cere o fotografie de publicat n revist,
tatl meu ieise din atelierul de tmplrie i se apropiase de poart cu
creionul la ureche, lat i rou, de marcat tocurile, uile; lmurindu-se iute
despre ce-i vorba, i invit nuntru ca oaspei de seam ai poetului I. P.-T
(despre a crui existen, el, tat-su, nu tia nimic pn-n acea clip).
Dup ce i-au ales fotografia-mi (de debut ntr-o revist de cultur /
literatur) dintre cteva avute mai la ndemn, tatl meu le propune o cin
ca la ar: s (le) prind civa crapi de cte-un kil de la eleteul nostru
cel mare din fundul grdinii, s (le) fac o mmlig vrtoas i, la jar,
ori la tav, s (le) frig petii spre a fi mncai cu / fr mujdei; i pn
cnd masa fi-va gata, se cuvine ca distinii oaspei s deguste plinca de
dude, cea aurie, c-i din butoi tot de dud. S-a mai desfundat i-o damigean
de zaibr-pelin cu dop smolit, nchinndu-se nc o cup ntru nalta cinstire a
Poemului...! Peste dou sptmni i vreo dou-trei zile, la 15 septembrie
1966, am avut bucuria cea mare a debutului, i n revista Ramuri (cu trei
poeme, n prezentarea Redaciei P. Dragu / Il. Hinoveanu , i cu
fotografie), i n Povestea vorbii (unde M. R. P., pe patru coloane, mi-a
comentat generos, amendndu-m ici-colo, i mi-a publicat n jur de dou
sute de versuri); desigur, am cunoscut marea bucurie a primilor mei pai,
parc selenari, n ara Poemului, o bucurie ameitoare chiar, pentru poetul
de 19 ani. Cptasem un elan extraordinar, nct m simeam n stare a
sfrma i munii.
N. P. : Stai, dragul meu, nu te aprinde chiar aa, vom vorbi ndat i
despre un... munte. Mai bine zi ce-a scris M. R. P. n prezentarea aceea!
I. P.-T. : A scris mai mult dect mgulitor. i pe un spaiu foarte
ntins. Iat numrul de revist, cu sublinierile mele. S citesc?
N. P. : Citete!
I. P.-T. : Foarte mult mi-a dat de furc manuscrisul copios (35 de
pagini mari, acoperite cu un scris mrunt i aproape ilizibil), semnat de Ion
Pachia-Tatomirescu; d-sa ni se prezint cu o ars poetica intitulat
Peristylium, din care extrag: La rmii freneziei i n solstiiile sale, tririle
s-au condensat, echilibrnd ndrzneala cu fortreaa chiar n momentul
cnd Praxiteles i-a terminat proiectul sub chenarele privirilor Frineii. [...]
Poezia este imensul miraj al sevelor efervescente ce traverseaz sufletul de
la imperceptibil la obiectivul grandios, de la atom la sistemul solar, de la
smn la plant, de la glgitul izvorului de munte la imensele scurgeri
520

oceanice, de la substanele ntunericului la germenii Luminii, de la

cutarea inert la descoperirea sacadat... (urmeaz un ir de versuri,
nsoite de comentarii, apoi concluzia): ...struie n scrisul lui Ion Pachia o
muzic, un ecou inefabil care este pecetea poeziei.
N. P. : Ei da, acum e momentul s evocm i geneza Muntelui.

I. P.-T. : Pn la geneza Muntelui, s nu ocolim Luceafrul. Dup
frumosul debut, zadarnic am ncercat vreo ase luni s public un vers, dar
parc nu mai era loc i pentru el n paginile revistelor. n disperare s-ar
putea spune , n prima, ori n cea de-a doua zi a Babelor, pare-mi-se, am
trimis ntr-un plic dou poeme marelui critic literar, Vl. Streinu, la revista
Luceafrul, unde, sptmnal, pe prima pagin, avea o rubric foarte
interesant. Rspunsul marelui critic, Vl. Streinu (cruia-i datorez de-atunci i
drglirea-mi cu sintagma pui-de-Dac), fost-a prompt, la rubrica
Distinguo, printr-un eseu extraordinar, Ghiocei, n paginile 1 i a 7-a din
Luceafrul, nr. 11 / 225, din 18 martie 1967 (eseu republicat anul trecut n
Pagini de critic literar, de Vladimir Streinu, vol. IV, Marginalia, eseuri,
ediie alctuit de George Muntean, Bucureti, Editura Minerva, 1976, pp. 90
sq.).
N. P. : Ce spunea n Ghiocei?
I. P.-T. : [...] Unul este Ion Pachia-Tatomirescu [...] E desigur un
ghiocel, nu pentru c n-am mai auzit de numele lui, ci fiindc se arunc n
discursul liric fr reinere [...]. ntr-un lung poem de versuri tot lungi, dei
intitulat Destinaii confideniale, aria liric e planetar, asociaia metaforic
sare de la o paralel a globului la alta, i pn la urm aflm c ne vorbete un
glas mbtat de el nsui, de lng o poart de uraniu scurs din pletele crunte
ale Dacilor. Vorbete deci un pui de Dac...
521

N. P. : Cuvinte i aprecieri pline de miez, rostite de un mare critic.

Le-ai luat ca atare?
I. P.-T. : Evident. Motiv pentru care, din nou ncurajat, mi-am adunat
poemele pentru debutul meu editorial, Munte, manuscris predat Editurii
pentru Literatur, pe la nceputul lui octombrie 1967. i, astfel a nceput
odiseea Muntelui.
N. P. : Odisee ? De ce ?
I. P.-T. : Fiindc volumul acesta de poeme, abia dup vreo cinci ani
avea s vad lumina tiparului, dei mi se promisese s apar n 1969. Poetul
Mircea Ciobanu, redactorul cruia i se repartizase spre lectur volumulmanuscris la discutarea volumului, pe la sfritul lunii mai 1969 (cnd m-a
informat c din acest an se restructureaz activitatea editorial din Romnia,
c debutul editorial se face de-acum prin concurs) m-a sftuit c ar fi bine
s-i solicit o prefa, fie lui Vladimir Streinu (c-i aici, n Bucureti), fie lui
M. R. P. (pe care-l gseti, mai mult ca sigur, la Vlenii de Munte).
Cutndu-l pe marele critic n Bucureti (la adresa-i de la Foiorul de
Foc), nu l-am gsit acas pe cel ce m poreclise att de frumos, Pui-deDac, spre a-i mulumi i prin viu grai pentru cele din Luceafrul, pentru
Ghiocei. Plecase de dou zile din Bucureti, n Ardeal, la Sovata, pentru
tratament i odihn. Cum aveam peste trei sptmni un bilet de odihn la
Tunad, m-am dus i la Sovata, dar la adresa dat de ngrijitoarea casei din
Bucureti a lui Vl. Streinu nu am reuit s-l mai gsesc. i n-am vorbit
vreodat Maestrului Vl. Streinu, i nu l-am vzut (dect n fotografii), i nu lam cunoscut dect din cri...!
M-am decis s iau legtura cu Miron Radu Paraschivescu, trimindui, mai nti, din Tunad, n 5 iulie 1969(*), o frumoas carte potal (la adresai din Vlenii de Munte pe care-o aflasem de la un critic / istoric literar
bucuretean), cu sperana de a primi un rspuns, confirmndu-mi-se astfel i
o adres cert la care a putea s trimit volumul-manuscris prin pot, ori s
i-l duc direct (n caz c ar fi acceptat s-mi scrie o prefa). Cu promptitudine
uimitoare, n 7 iulie 1969, primesc i ncurajatorul / frumosul rspuns al lui
M. R. P. (infra, sub primul asterisc). Imediat i-am scris, rugndu-l a-mi face
prefaa la volumul Munte. A fost de acord.
N. P. : i...?
i-n cuptor, de Ziua Sfntului Gebeleizis > Ilie, am nmnat
Maestrului M. R. P., la admirabila-i vil din Vlenii de Munte (Aleea Pcii,
nr. 11), pentru prefa, volumul-manuscris, Munte.
n ciuda faptului c purta un corset de ghips, n urma unui accident ce
s-a petrecut n imensa-i grdin / livad de pe malul Teleajenului (la sritura-i
522

dintr-un prun cruia-i tiase cteva crengi uscate, nimerind n buza unei gropi
mascate de otava nalt, s-a dezechilibrat, izbindu-se puternic cu coloana
vertebral de tulpina ca un S a arborelui, nct i s-a fisurat o vertebr din
zona lombar), m-a ntmpinat cu mult cldur, mi-a luat manuscrisul (cam
mare pentru un debut editorial) i l-a rsfoit, promindu-mi c-l va citi cu
mult atenie, apoi m-a asigurat c, dup ce se va ntoarce, n septembrie
1969, de la tratament, din staiunea balneoclimateric, Amara, mi va scrie i
prefaa. Pe cnd fceam o plimbare prin grdin eu, M. R. P. i fiul su
minor , ntre vil i Masa Tcerii, o lespede oval, de cremene, de vreo
trei metri ptrai, adus din albia rului n grdina Maestrului, a sosit din
Bucureti, tot cu un tren, dar ce plecase cu vrei trei ore dup al meu, care
fusese cel mai ndimineit pentru Vleni i prietenul lui M. R. P.,
Constantin Nisipeanu, poet avangardist-interbelic. Neavnd la amiaz alt tren
de ntoarcere din Vlenii de Munte n Bucureti dect pe la chindie,
Maestrul m-a invitat i pe mine s iau masa de prnz alturi de doamna-i
Elena (Leny) Paraschivescu, de fiul lor ce-avea vreo cinci ani i de prietenul
su interbelic, poetul Constantin Nisipeanu.
N. P. : L-am cunoscut i eu pe ilustrul poet, M. R. P., personalitatea
lui m-a fascinat...
I. P.-T. : Am avut prilejul, aadar, de a-l cunoate direct pe Maestrul
M. R. P. n cuptor-69, n Ziua Sfntului Gebeleizis > Ilie, cum v-am mai
spus , prima i totodat ultima zi n care l-am vzut n carne i oase ,
relevndu-mi-se, din adncul fiinei sale, o extraordinar lucrare a naltului
spirit justiiar, susinut i de o neobinuit sclipire a ochilor, de un negruhipnotizator, nutrind nonconformismul su, erudiia sa, incursiunile
profunde i lucide n aproape toate domeniile, dar mai ales n cel al politicii
contemporane, amintindu-mi, cu fiecare cuvnt rostit, profilul ideal al
revoluionarului / lupttorului umanist / iluminist, strecurat aidoma argintului
viu, peste secolul paoptismului i peste timpurile interbelice, n prezentul
celei de-a doua jumti a secolului al XX-lea. n dup-amiaza respectiv am
asistat la un impresionant banchet al ideilor cu M. R. P., protagonist,
bineneles, susinut din planul secund de C. Nisipeanu. Cei doi buni
prieteni, avangarditi n cuget i-n simiri, i-au antrenat uluitor neuronii /
ideile pe o major gam fermectoare, de la Epopeea lui Ghilgame, pn
la omul spaiului cosmic de se curbeaz verosimil ntre Soare i AlfaCentauri.
Dar i pe tot drumul din chindie / sear, de la Vlenii de Munte i
pn n Bucureti, n compania lui Constantin Nisipeanu, am luat parte la un
strlucitor banchet secund al ideilor din orizontul cunoaterii metaforicmoderniste.
523

N. P. : Presupun c M. R. P. a scris o prefa interesant Muntelui...

I. P.-T. : Da, n ciuda faptului c era bolnav, s-a inut de cuvnt i a
scris-o, n dou etape: 14 pagini, din prima etap, erau deja gata de tipar
n 31 octombrie / 2 noiembrie 1969(**); celelalte, din etapa a doua i de
ncheiere, au fost adugate n 28 30 decembrie 1969. Imediat dup
srbtorile de iarn 1969 1970, dup paraschivescul stagiu de rcire a
textului de-o sptmn-dou, stagiu de recitire, de eliminare a inerentelor
greeli din btutul la maina de scris, chiar de recristalizare a textului, dac
trebuie, mai exact, n 13 ianuarie 1970, plicul cu lunga prefa, Poezie i
arheologie, de Miron Radu Paraschivescu, mi-a fost expediat recomandat,
din Vlenii de Munte, potaul de Tatomireti-Dolj, aducndu-mi-l prompt,
nct, pe la Ziua re-Unirii Principatelor Valahimii din Dacia Nord-Dunrean,
24 ianuarie 1970, am putut s-o adaug Munte-lui, la Editura Eminescu din
Bucureti (editur ivit, ca i Minerva, la restructurrile din 1969, din mai
marea Editur pentru Literatur, unde depusesem volumul-manuscris n
1967).
ntr-o fraz spus, prefaa Poezie i arheologie, de M. R. P.,
demonstreaz c volumul Munte, de Ion Pachia-Tatomirescu, este o oper
de-a dreptul matur, c suita simfonic a volumului culminnd cu ultimele
dou cicluri, Graal i Sobor, se sprijin pe o estur solid i pe o montur
a cuvntului inspirat, ce-mi arat c m aflu n faa unui artizan ingenios care
invent nu numai imagini i metafore, dar i o limb ce conjug adjective,
substantiveaz verbe, ori, mai cu seam, invent o tehnic a imaginii n
micare [...]; dar toat inspiraia lui Ion Pachia-Tatomirescu mi pare c vine
dintr-aceast stilistic sugestie a cmpiei, a unui univers mut i tainic, cu
zrile dezgolite, dar plin de bogii n adncuri, n acele adncuri n care, cum
spunea odat Nicolae Iorga n neuitatele lui prelegeri, nu se poate vedea dect
din foarte nalt.. ns nenumrate piedici au nceput s se iveasc deacum...
N. P. : De netrecut?
I. P.-T. : Amnri, rtciri ale manuscrisului, reorganizri, schimbri
de redactori i de directori de editur. Am rencredinat cartea noului meu
redactor, poetul Nicolae Oancea, mpreun cu manuscrisul unui volum de
poeme patriotice intitulat ara vocalelor eterne. Aa c, pn la urm,
volumul Munte s-a nscut la Editura Eminescu, n 1972, din cele dou
volume distincte, n formul cu totul diferit de cea cunoscut i prefaat de
M. R. P.
N. P. : Adevrat odisee. Ce va urma?
524

I. P.-T. : Conjugnd sfnta limb pelasg > valah la un mod liric

autarhic, poemele mele s-au structurat n cinci cri: Munte (Bucureti,
Editura Eminescu, 1972), Crocodilul albastru, versuri pentru copii (Editura
Ion Creang, Bucureti, 1975), Demon Graal Sobor / Demon i Graal
(volum care va aprea, mai mult ca sigur, anul viitor, la Editura Scrisul
Romnesc(***), din Craiova), Lilium breve, ncredinat Editurii Eminescu(****)
i Zoria, inclus n planul Editurii Cartea Romneasc(*****), tot din Bucureti.
Astfel mi socotesc ncheiat un ciclu poetic, urmnd s deschid un altul... A
putea zice c sistemul poetic mi s-a revelat n jurul unei bine-constelate
simbologii a Muntelui, dintr-o bogat cosmologie i dintr-o neasemuit
alchimie Pelasg > Valah (Thraco-Dac), dintr-o eclatare a geniului
cogaionic n universalitate.
22 decembrie 1977, Tatomireti-Dolj.
(PPerS, 294 299).
(*) (*****)
Sigle i note
:
I. P.-T. = Ion Pachia-Tatomirescu.
N. P. = Nicolae Pop.
PPerS = Nicolae Pop, Perimetru sentimental dialoguri cu scriitori

olteni, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1980.
1969-07-07: Olografa prim-epistol-rspuns a lui M. R. P. ctre I. P.-T.
525

(*)
Pentru Distinsul Receptor, reproducem aici textul olograf al epistolei-rspuns (infra) de la

M. R. P., din 7 iulie 1969: Drag poeta, i mulumesc din inim pentru gndurile bune
adresate n ilustrata de la Tunad, din 5 iulie crt. i-i doresc noi succese n via i-n poezie.
Miron Radu Paraschivescu
P. s. i mrturisesc c ilustrata D-tale m-a micat cu att mai mult, cu ct nici nu credeam c
i mai poi aduce aminte de mine. S-i dea soarta binecuvntarea de-a pstra acest caracter,
din ce n ce mai greu de ntlnit astzi.
M. R. P..
(**)
Pentru Distinsul Receptor i colecionar de documente literare pentru un spor de Pagini de

istorie literar valah de mine, redm i cules, i olograf textul crii potele trimise de
M. R. P. n 2 noiembrie 1969 (infra), lui I. P. T.: Vleni de Munte, 2 noembrie 1969 /
Drag Pachia Ion, s nu te sperii, te rog[,] de lunga mea tcere. Am pornit la redactarea
prezentrii Dumitale i ajunsesem pe la pagina 14 de manuscris a mai fi avut vreo zece ca
s termin cnd am fost chemat urgent la Bucureti pentru treburi ale Uniunii Scriitorilor.
mi spuneam c, la ntoarcere, am s continui prezentarea pentru Dumneata i s i-o trimet.
Cnd, n tren, am deschis Contemporanul, din 31 oct[ombrie] crt. Bineneles, n-a fi citit
notele de lectur ale acelei nuliti arogante i suficiente care e N[icolae] Manolescu, dac na fi vzut c se ocup de un tnr, de un alt tnr care-a debutat prezentat de mine: Norman
Manea. Ceea ce poate s-i fac e ignobil. N. Manea e plin de talent, iar N. Manolescu l
desfiineaz, pur i simplu, numai fiindc e prezentat de mine. i atrag nc odat i foarte
serios atenia: e un moment cnd adversarii mei i-au concentrat tirul nu mpotriva mea (c nau cum s m loveasc), ci mpotriva tinerilor prezentai de mine. Au simit c asta-i opera
la care in mai mult. Riscurile sunt mari pentru D-ta. Scrie-mi dac nu crezi ca i mine c e
mai bine s te prezinte altcineva. M. R. P..
Cartea potal trimis de Miron Radu Paraschivescu, de la Vlenii de Munte, n 2 noiembrie 1969, lui I.
P.-T., ntiinndu-l c-s deja gata 14 pagini din prefaa Poezie i arheologie, pentru volumul de poeme,
Munte (1972).
526

(***)
Volumul cu titlul Demon i Graal avusese titlul Demon Graal Sobor la ncredinarea
/ depunerea i nregistrarea manuscrisului (prin 1975, deci cu vreo doi ani naintea interviului
acordat bucureteanului Nicolae Pop), desigur, ntru lumina cert a tiparului, Editurii
Scrisul Romnesc (director al instituiei din 1972 i pn n 1990: Ilarie Hinoveanu, inginer
mecanic i poet tradiionalist / parnasian), din Craiova.
ncntece (1979) coperta prin care graficianul N. Nobilescu reuete s biruie cenzura ceauist,
desennd titlul iniial al volumului, Demon Graal Sobor.
Dup doi ani de ateptare, cam la dou luni i jumtate de la cutremurul din 1977,
adic prin mai, mergnd n audien la directorul Ilarie Hinoveanu, acesta l-a asigurat c
manuscrisul fr vocabula Sobor, care-i religioas i face titlul cam lung intr n planul
editorial ferm pentru anul 1978.
I. P.-T. la aproape un deceniu de la cumplita cenzur ceauist de dup tezele din
iulie 1971, cenzur care-i amputase prefaa Poezie i arheologie, de Miron Radu
Paraschivescu, i cele trei cicluri (evideniate, acum ca i atunci, de titlu) din volumul de
debut, Munte (1972) inea foarte mult la manuscrisul restructurat triadic, Demon Graal
Sobor, i la prefaa lui M. R. P.
Credea I. P.-T., n 1977 i 1978 c se mai mblnzise cenzura, dar nu tia
(ceea ce era arhicunoscut directorilor / redactorilor-cenzori din acele anotimpuri): 1) c
Miron Radu Paraschivescu vechi comunist ilegalist, dup o ceart cu Nicolae Ceauescu,
de prin 1968 / 1969, ceart privitoare la principiile politicii / guvernrii comuniste, la ceea
ce nseamn democraie etc. , din ordinul dictatorului Ceauescu, avusese (pn la
527

moartea-i survenit n 17 februarie 1971) domiciliu forat, la Vlenii de Munte; 2) c

Ilarie Hinoveanu hotrse a-i cenzura i el (ca i redactorii bucureteni din 1971 / 1972),
prefaa Poezie i arheologie, de M. R. P. , evident, Ilarie Hinoveanu ce se considera
prieten cu M. R. P. ntre anii 1964 / 1965 i 1968, cnd, ca secretar general de redacie al
revistei Ramuri, se artase a fi partizan al reformatorului M. R. P., cel ce redacta (pentru
Ramuri) suplimentul antiproletcultist, Povestea vorbii, cel ce realizase respiraia naional /
european a revistei craiovene prin disipativ-grupul de aciune cultural (coordonat de M.
R. P., n mai toate colurile rii, disipativ-grup ce-l cuprindea i pe debutantul rmurist, I.
P.-T.) etc.
Epistola din 13 ianuarie 1970 nsoitoare a prefeei Poezie i arheologie, de Miron Radu Paraschivescu,
devenit postfaa ncntecelor (Buc., 1979, pp. 67 75).
Cum n Bucureti funciona (tot de prin anul 1969, de la reforma editorial din
Romnia) i Editura Litera (unde nu statul socialist, ci autorul i achita cele editoriale /
tipografice legate de lumina tiparului, editur strategic nfiinat pentru controlul de ctre
Cenzur / Securitate a celeilalte pri a scriitorilor nebeneficiari de contractul cu
Editura / Statul, a scriitorilor ce nu putuser s-i vnd la stat manuscrisele), I. P.-T.,
respectndu-i cuvntul dat lui M. R. P. (Maestre, eu voi lupta chiar un deceniu / dou i,
pn la urm, tot voi publica volumul acesta nsoit de prefaa fcut de Dvs....!, dup cum
rspunsese lui M. R. P. la cele din cartea potal din 2 noiembrie 1969), i ia manuscrisul
Demon Graal Sobor de la editura lui Ilarie Hinoveanu din Craiova (Scrisul Romnesc) i
l depune, prin ianuarie 1979, la Editura Litera (din Bucureti), unde a fost tiprit n cteva
luni din prima jumtate a anului respectiv (direciunea respectivei edituri Gh. Buzatu i
528

Radu Albala repartizeaz manuscrisul spre lectur redactorului / poetei Passionaria

Stoicescu-Ivanov, se gsete formula fericit de a fi publicat fr prea mult cenzur
aproape totul: i 90 la sut din prefaa lui M. R. P., devenit postfaa volumului din 1979, i
cele trei cicluri de poeme Demon, Graal i Sobor respinse de cenzura ceauist, imediat
dup tezele din iulie 1971, i n ciuda cenzurii i graie graficianului N. Nobilescu
coperta, supra, sub al crei titlu, ncntece, sunt desenate literele / cuvintele titlului, Demon
Graal Sobor).
(****)
Lilium breve, de Ion Pachia Tatomirescu (Bucureti, Editura Eminescu) a vzut lumina
tiparului, n anul 1981, n ciuda cenzurii ceauiste, graie distinsului lector, Elis Buneag, i
directorului editurii, criticul / istoricul literar Valeriu Rpeanu.
(*****)
Zoria, de Ion Pachia Tatomirescu (Bucureti, Editura Cartea Romneasc) a vzut

lumina tiparului, n anul 1980, n ciuda cenzurii ceauiste, graie directorului editurii, genialul
prozator, Marin Preda (ce mi-a semnat contractul editorial n 7 februarie 1980 infra), i
graie distinsului lector, poetul Mircea Ciobanu (I. P.-T. i era cunoscut de peste un deceniu,
de pe cnd era redactor la Editura pentru Literatur, din capital, i de pe cnd i se repartizase
spre lectur manuscris-ul volumului Munte, de I. P.-T., n 1967, i l trimisese pe I. P.-T.
fie la marele critic, Vl. Steinu, ce scrisese frumos, n revista Luceafrul, la rubrica-i
Distinguo, din 18 martie 1967, despre holopoemele-ms. trimise prin pot, Destinaii
confideniale, Noul Turn Babel etc., fie la Miron Radu Paraschivescu, cel ce l publicase n
septembrie 1966, n Ramuri / Povestea vorbii, pentru a i se face o prefa la volumul de
debut).
Semntura romancierului Marin Preda, directorul Editurii Cartea Romneasc, i semntura poetului
Ion Pachia Tatomirescu, pe Contractul de editare a volumului de poeme, Zoria, din 7 februarie 1980.
(Interviul Despre lira de la umbra macilor din plai, angajat n 22 decembrie 1977, ntre
Ion Pachia-Tatomirescu i Nicolae Pop bucureteanul ce se afla n ajun de Crciun-77, nu
numai pentru interviu, ci i pentru a-i petrece srbtorile de iarn la rudele-i din Tatomiretii
Olteniei , a fost publicat cu trei ani mai trziu, sub titlul Ion Pachia Tatomirescu: Mi s-a
spus c glasul din poemele mele este al unui pui de dac, n cartea menionat la sigla
PPerS supra , la paginile 294 299.)
529

I. P.-T (foto: 1979)
Moscova olimpic i civilizaia steposlavic-arhetipal

Loretta Ianova (redactor-ef al Redaciei Romne a Radiolului din
Moscova; infra, sub sigla: LorIs): ...Ion Pachia-Tatomirescu, suntei unul
dintre tinerii scriitori din Republica Socialist Romnia, autor a patru
volume de versuri: Munte, Crocodilul albastru, ncntece, Zoria. V aflai
la Moscova cu prilejul Olimpiadei: ai putea s ne spunei n ce calitate ?
Ion Pachia-Tatomirescu (infra, sub sigla: I.P.-T.): M aflu n
superba capital a Dvs., una dintre cele mai mari i mai minunate ale Europei
Rsritene, n calitate de simplu turist, alturi de alte mii de romni i de
semeni de pe planeta noastr, iubitori de competiii sportive deschise, directe,
de talie mondial, deocamdat...
LorIs : De ce ai spus: deocamdat...? Avei n vedere i
probabilitatea competiiilor interplanetare ale unui viitor mai mult ori mai
puin ndeprtat ?
I.P.-T. : Sunt convins c ntr-un viitor nu prea ndeprtat, astfel de
competiii vor avea nfiri interplanetare i afirm asta n locul unde
Omul i-a ntrupat primele zboruri spre astralitate m gndesc la Iuri
Gagarin, la zborul cosmic din 12 aprilie 1961 ceea ce m-a determinat s
comit i s-i dedic prima mea poezie, din care un fragment a fost difuzat n
lume, pe calea undelor, de Radio Moscova, atunci...
LorIs : Deci debutul Dvs. n poezie se datoreaz ntr-o anumit
msur i Radioului din Moscova ceea ce ne ndreptete s ne mndrim
cu acest fapt, avnd n vedere confirmrile ulterioare...
530

I.P.-T. : Desigur. Aveam 14 ani pe-atunci, aveai o emisiune foarte

interesant n limba romn destinat colarilor, credeam c voi deveni i eu
cosmonaut, dar am ajuns un cosmonaut att al ideilor ct i al metaforelor;
i-acum, ca i atunci, cred n puterea tiinei i a tehnicii, n puterea omului de
a popula universul n condiiile n care pacea olimpic guverneaz pmntul.
Dar, nous revenons nos moutons, adic la simplul turist, Ion Pachia
Tatomirerscu...!
LorIs : Ai vzut Moscova iarna, ai vzut-o i vara. Ce v-a
impresionat n mod deosebit ?
I.P.-T. : Kremlinul iarna, Mika n aceast var !
LorIs : Ai putea fi mai explicit ?
Cmaa naional-valah pe care Ion Pachia-Tatomirescu a mbrcat-o n 28 cuptor 1980, cnd

a fost la Redacia Romn de la Postul de Radio Moscova, pentru a fi intervievat, astfel
fcndu-i apoi i plimbarea-i prin Piaa Roie / Kremlin.
I.P.-T. : Eu iubesc iarna pentru c lumea se afl sub semnul marilor

purificri, cristalizri... Albul dominant al zpezii consun cu pacea, iar la
Moscova, printre stelele de rubin ale Kremlinului i-n muzica de clopote din
turnuri, am avut sentimentul c ninge spaial...; altfel spus, ninge orizontal...;
dar i pentru c-n iarna de la hotarul dintre anul trecut, 1979, cnd am venit
pentru prima oar la Moscova, i acest an olimpic, 1980, mi s-a revelat
civilizaia steposlavic-arhetipal, n mai toat splendoarea... ntr-un jurnal
liric de cltorie, pe care l-am intitulat Cmpia Roie, ndeosebi, n poema
Despre cmpia de sub pasrea adevrului, spuneam n acest sens: Da,-n
step, ninge-orizontal, / spre gru se cerne doar lumin / c grul verde-i
un front al / cunoaterii din rdcin. // Din orice punct ce-i cardinal /
nir hoardele puzderii, / dar cmpu-i sub un ordin al / nemrginirii i-al
531

puterii. // Nealterat ea rmase / i cum oceanul necuprins... / i-a

cunoscut furtuni de oase, / dar n-a fost vreodat-nvins...! // Strvechile
civilizaii / dospesc aici arhetipal / i-s ale soarelui mutaii / n orizonturi
de opal... // i curm veacuri de trotil, / legendele cu amazoane // nuntesc
sub cinci pecei de stil / lumini, planetei, suverane...! // Cmpia Roiei-i o
vatr / de altruism, sfnt orizont al / nunii garoafei peste piatr: / da,-n
step, ninge-orizontal !
LorIs : i Mika, mascota olimpic...?
I.P.-T. : Pentru c Mika reprezint simbolul marilor deschideri spre
pace, spre cunoatere, Olimpiada i sufletul rus, civilizaia steposlavic,
orizontul dezmrginit ca s folosesc o sintagm a marelui filosof i poet
romn de talie universal, Lucian Blaga.
LorIs: Ai spus: sufletul rus... Cum se contureaz, cum se definete
la Dvs. ?
I.P.-T. : Evident, prin atributele sale: n primul rnd, prin spaialitate
i bogie n profunzime a acestei spaialiti. Rilke spunea undeva c
sufletul / aburariul Rusiei se nvecineaz cu Bunul Dumnezeu. Marea
buntate a sufletului rus este olimpian, zeific. Am constatat-o direct, pe viu;
orice s-ar spune de ctre alii, convingerile mele nu pot fi ameite vreodat.
Apoi, acest suflet rus nseamn muzica etern a lui Ceaicovski, nseamn
Kalinka i Cazaciocul, poezia lui Lermontov, a lui Pukin, Esenin,
Maiakovski, Ahmatova, Evtuenko (spre a aminti i doar doi dintre cei mai
strlucii reprezentani ai poeziei ruse contemporane), nseamn Tolstoi,
Dostoievski, olohov, Cehov ori Vampilov (n ultima instan a prozei i a
dramaturgiei moderne i contemporane), nseamn Galeriile Tretiakov ori
Ermitajul, Catedrala Vasili Blajeni capodoper arhitectural medieval a
Europei Rsritene, Kremlinul, unde omul a cobort stelele pe pmnt, n
real, Turnul Ostankino, Expoziia Realizrilor Economiei Naionale V. D.
N. H. ... i, mai presus de toate, Omul care a transformat un vis de aur n
realitate a lumii contemporane...
LorIs : Cum vi se pare Moscova Olimpic ?
I.P.-T. : Moscova, aa cum se nfieaz la Jocurile celei de-a XXII-a
Olimpiade, este unul dintre oraele planetei cu cea mai larg respiraie
olimpic dup cum s-au pronunat mai toi specialitii n materie ,
traducnd perfect n realitate dictonul latin mens sana in corpore sano.
Impresioneaz grandoarea, supleea, linia arhitectural ultramodern a
532

palatelor sportive, a stadioanelor: V. I. Lenin, Dinamo, Palatul

Sporturilor . S. K. A., ori a complexelor sportive Sokolniki, Ismailovo i
toate celelalte, precum i ordinea desvrit, spiritul organizatoric de
excepie i ospitalitatea dovedite de Inturist care dispune de hoteluri
ultraconfortabile ca Leningrad, Ucraina, Belgrad, Minsk, Inturist,
Moscova, Rossia, Cosmos etc. i de personal cu o desvrit calificare
turistic, olimpic putem spune cu cea mai mare certitudine.
LorIs : i o ultim ntrebare: Moscova v-a inspirat vreun poem din
ciclul Cmpia Roie ?
I.P.-T. : Desigur ! Dac dorii, vi-l rostesc cu deosebit plcere...
LorIs : V rog !
I.P.-T. : Metafor a rsritului lumii, / arhitectur a luminii /
mplntat-n marea Cmpiei Roii, / falnic arbore-nrdcinat n ceruri /
arbore cu brae i degete de filde, / mngind, pieptnnd prul fulgerelor,
/ prin arterele tale glgie fotonii i timpul, / prin arterele tale circul
sngele eternitii / cu chip de garoaf roie, cu chip de crin, / cu chip de
mrgrint i curcubeul / i srut genunchii de purpur...
28 iulie 1980, Moscova.
(Interviul Moscova olimpic i civilizaia steposlavic-arhetipal acordat Lorettei

Ianova de I. P.-T. a avut loc i a fost nregistrat n Redacia Romn de la Radio Moscova,
n 28 iulie 1980, fiind transmis n cadrul rubricii Orizonturi sovietice, mai nti, luni, 4
august 1980, cu ncepere de la ora 20:30, apoi, bucurndu-se i de cteva reluri n luna
mslar a anului olimpic 1980.)
533

Gh. Boaghe(*) (foto: 1999)
I. P.-T (foto: 1983-01-01)
Despre Lilium breve i ali crini...

Gheorghe Boaghe (sigl, infra: Gh. B.) : Dup cum v-ai prezentat
cititorilor cu o Autobiografie(**a) interesant, ne-am dat seama c suntei
...fiul Muntelui(**b) i al Mtcii (i Muntele s-a numit Carpat; / i Matca se
cheam Romnia...), c v numii Ft-Frumos i credei n stejar / i-n
verticala bradului..., luptnd pn-nflorete gresia, apunnd i rsrind
n inel de diamant. n Lilium breve, mai suntei crin nrourat n stea(***),
crin mbobocit n diminea. Ce alte elemente autobiografice ar mai trebui
s adugm la toate acestea?
Ion Pachia-Tatomirescu (sigl, infra: I. P.-T.) : Este vorba nu
despre autobiografia-I. P.-T., ci de o autoproiectare n cosmicitate aidoma
ens->ins-ului valah, aidoma protagonistului mioritic conzalmoxat. Muntele i
Matca sunt entiti geo-psiho-sociale care au polarizat construciile n spaiul
spiritual dacoromnesc, sunt cei doi poli ai constelaiei de elemente ale
cosmologiei pelasge>valahe (daco-thrace / dacoromne) a se vedea pentru
esene / detalii n acest sens, articolul nostru, O ipotez asupra spaiului
spiritual-valah, n Ramuri (Craiova), nr. 8 (194), august 1980, p. 11.
Ft-Frumos reprezint polul unei alte constelaii mitic-fundamentale
a Pelasgimii > Valahimii, simbolizeaz / ntruchipeaz aventura /
cltoria ntru epopie zalmoxian-cosmic, de la ireal la real, de la Genune /
ntuneric (Yin) la Lumin (Soare-Mo / Yang), de la moarte la cogaionica-i
nemurire, i, pe tot acest traseu, naltul spirit justiiar.
Restul se poate voltaiciza ntr-un paradoxist chip de simboluri, de
cuvinte / necuvinte i de-alte sintagme, riscnd a fi luate drept pri
componente, dimensiuni ale fiinei lirice, ori, dac se ngduie nc un
termen valah-compus, ale liricofiinei.
534

La o biografie a liricofiinei n zodie de Lilium breve se pot

aduga toate celelalte...; i ar fi prea candid a ne permite o confuzie ntre
liricofiin i autobiografia poetului.
Gh. B. : Primul contact cu Dumneavoastr i cu poezia
Dumneavoastr a avut loc n vara anului 1980, cnd ne ndreptam spre
Jocurile Olimpice de la Moscova n calitate de turiti. Eram la Otopeni, ntro noapte fierbinte de iulie, nerbdtori s decolm... propos, cu ce amintiri
v-ai rentors din capitala olimpic ?
I. P.-T. : Despre tot ce m-a impresionat am vorbit atunci, la Radio
Moscova, ntr-un interviu acordat Lorettei Ianova, transmis dac-mi aduc
bine aminte n primele zile ale lui august 80. Dac v intereseaz, ascultail avei acolo banda de magnetofon cu nregistrarea respectiv...
[...](****)
1999-10-24: Gh. Boaghe i (n stnga-i) Ion Pachia-Tatomirescu, la Serbrile Astrei pentru BanatPorile de Fier / Simpozionul Internaional Identitatea Cultural a Tuturor Romnilor (foto: Al.
Bscu).
Gh. B. : Insist s-mi relatai ceva mai mult dect n interviul acordat
lui Nicolae Pop (din Perimetru sentimental) despre rolul pe care l-a jucat il joac revista Ramuri n viaa Dumneavoastr scriitoriceasc, despre cum
535

se prezint ea sub conducerea lui Marin Sorescu... Prin urmare, ce e nou la

Ramuri?
I. P.-T. : Revista Ramuri (din Craiova) n-a jucat vreodat un rol n
viaa mea scriitoriceasc atta vreme ct la conducerea ei fost-au Ilie
Purcaru i Ilarie Hinoveanu, ori Al. Piru . a.; s-ar putea, cine tie, sub
redactor-efia lui Marin Sorescu, mai bine-zis, de prin 1980 ncoace...
A fost o ntmplare fericit c Miron Radu Paraschivescu(*****) mi-a
druit n suplimentul rmurist al disipativ-grupului de la Povestea vorbii,
din septembrie 1966, patru coloane de gazet, comentndu-mi i publicndumi peste dou sute de versuri. Cum tot o ntmplare este s te nati n
Tatomireti-Dacia, ori la Paris, New York, sau n Galapagos. Am publicat
mai mult n alte reviste, ca, de pild, n Luceafrul (de Bucureti)...
Ramuri-le de sub direcia lui Marin Sorescu se prezint mai cu
bogie, mai ca o livad de meri n floare, care rodete cert, avnd i ceva
contracte pentru export (de mere, bineneles !). La Ramuri este nou, n
primul rnd, geniul / duhul sorescian, aflat deja n circuitul valorilor literaturii
universale.
Gh. B. : Ce este raional i iraional n poezie?
I. P.-T. : Totul este raional pentru poeii / teoreticienii echipai cu
complex / supl aparatur de strpungere a blindajului structurii /
suprastructurii poeziei. Tot aa-i i pentru Distinsul Receptor de pe calea
epopiei n orizontul cunoaterii metaforice, solicitndu-i-se i o bogat
informaie cultural / poetic, la zi... Altfel, totul devine iraional...
Gh. B. : Exist logic poetic?
I. P.-T. : Da...! De cnd s-a nscut adevrata Poezie...!
Gh. B. : Mi se pare c-n poezia tnr cuvntul gri devine o obsesie,
de care nici Dumneavoastr nu scpai: ...din or, m ndeamn zpezile
s-nving / mistreul gri, din fa, ntre nmeii-maluri...(******) (Leagn de
mtas); Ard piramide gri, sorbind peste zpad / solemna nmnare a
fulgilor celeti. (*******) (Harp cu albine)...; etc. Ce semnificaie are n
poezia Dumneavoastr? Sau, pur i simplu, e o folosire ntmpltoare?
I. P.-T. : Nu m intereseaz dac exist o obsesie de gri. Asta este o
chestiune ce ine de contabilitate lexical. Gri-ul nu m preocup.
n simbolurile / metaforele plasticizant-revelatorii respective,
mistreul-gri / piramide-gri etc., dup cum se observ chiar din cele citate
536

de Dumneavoastr, gri-ul (nu grul) lirico-semantic-sincretic particip

alturi de alb, de negru, de galben (indus de / din Soare) etc. la o
construcie-radar de receptare spectral-paradoxist a lumii, reverbernd
bacoviana vestejire a sinelui ce se (te) ncearc ntr-un orizont leios, cnd, n
putere de-i st, poi auzi (recepta) majora gam minor n ntregul ei
dintre glas-murmurul cromozomilor / genelor i plnsul materiei.
Gh. B. : ntr-o Poetic american se vorbete despre paratax,
despre efectele ei deosebite n textul poetic. n ce msur observaia este
valabil i pentru poezia romneasc de azi?
1999-10-24: Gh. Luchescu i, la stnga-i: Gh. Boaghe, Cristea Sandu-Timoc i Ion Pachia-Tatomirescu,
la Serbrile Astrei pentru Banat-Porile de Fier / Identitatea Cultural a Tuturor Romnilor (foto: Al.
Bscu).
I. P.-T. : n msura n care curcubeul se dovedete a fi ndeletnicirea

ca pictur a Soarelui n timpul su liber. Parataxa / juxtapunerea ca i
lipitura culorilor n gama-curcubeu este o veche lecie nsuit de poeii
notri, ncepnd de la Niceta Remesianu (348 416), Aethicus Donares
(Dunre / Ister; 421 500), Ioan Cassian (29 februarie 360 23 iulie 435) .
a., continund cu Dimitrie Bril / Dosoftei (1624 1693), Dimitrie Cantemir
(1673 1723), Mihai Eminescu (1850 1889), Alexandru Macedonski (1854
1920) . a., aadar cu mult naintea americanilor, dar i printre americanii
secolelor din urm...
Gh. B. : Ce ai zice de o Poetic romn actual? Oare n-ar lmuri
i mai mult evoluia poeziei noastre?
I. P.-T. : Eu n-am nevoie de-un asemenea op. Ar fi, totui, binevenit
o astfel de lucrare complet c pariale exist , numai dac autorul /
537

autorii acesteia ar fi bine echipai pentru astfel de ntreprinderi, numai dac

autorul / autorii acesteia ar scrie despre operele poetice, nu despre poei (mai
mult ori mai puin amici cu..., avnd relaii cu / ctre vrful piramidei, ori
nu, din clanul x, ori z etc.), numai dac autorul / autorii acesteia ar face-o de
la acea altitudine care s permit judecata de valoare, cu sigurana pe care iar da-o un blindaj antineutronic (nu antineuronic)...
Gh. B. : Critica literar este o tiin ntre ghilimele?
2006-10-08, duminic: Gh. Boaghe, avnd la stnga-i pe poeii Ion Milo i Ion Pachia-Tatomirescu, la
a XV-a ediie a Serbrilor Astrei pentru Banat-Porile de Fier, a Simpozionului Internaional
Identitatea Cultural a Tuturor Romnilor (fotografiai n curtea Colegiului Tehnic Emanuil
Ungureanu / Electromotor -Timioara, de prof. Al. Bscu).
I. P.-T. : Tot ce este n compartimentul criticii literare, de la

Koglniceanu la Adrian Marino, ne ngduie s afirmm c, ntr-adevr,
critica literar este o tiin serioas, departe de orice soi de ghilimele.
Numai criticatrii fac din critica literar o tiin ntre ghilimele...
Gh. B. : n ce msur un bun poet poate fi i un bun critic?
I. P.-T. : Da, numai n msura n care Demiurgul devine Om ce face o
nou ordine n Univers, autocenzurarea-i / cenzura-i opernd n acel spirit
justiiar-absolut... Da, numai un mare poet poate fi i un mare critic literar
dar numai n compartimentul poeziei, nu i ntr-al prozei, ori al
dramaturgiei etc. , pentru c, firete, numai specialistul poate cntri /
aprecia valoarea estetico-literar, dac, atunci cnd face critic literar, tie
s scoat la pensie poetul din interiorul criticului literar.
538

Gh. B. : Ce zicei despre acordarea Cununii de aur de ctre

Comitetul festivalului internaional Serile de poezie de la Struga lui
Nichita Stnescu...?
I. P.-T. : Nichita Stnescu este unul dintre cei mai mari poei ai
Cununii de aur, poate, cu mult mai valoros i numai prin 11 elegii (1966) i
Necuvintele (1969), fa de majoritatea laureailor cu Premiul Nobel pentru
Literatur / Poezie (am n vedere Nobel-candidatura-i din 1979).
Este, deocamdat, cea mai strlucitoare recunoatere a poeziei
dacoromne n planul valorilor liricii universale.
Academicianul Gane Todorovski sublinia: Nichita Stnescu e aedul
care a binemeritat trofeul Cununa de aur, cel mai mare premiu de poezie ce
se acord astzi n lume. Din pcate, festivalul de la Struga decerneaz un
unic premiu, dei l-ar merita cel puin nc douzeci de poei romni....
Adevrul este c nu se ntreprinde ceva concret / durabil, serios, ntru
cunoaterea i re-cunoaterea poeziei valahe contemporane, aflat ntre cele
mai valoroase ale literaturii universale.
Gh. B. : Ca oaspete al cenaclului Clepsidre din Bechet, ce ai putea
s ne spunei?
I. P.-T. : Fiind n ajunul lui 1983, v spun sincer: LA CEI MAI
MULI ANI...!
22 / 31 decembrie 1982, Bechet / Dbuleni-Dolj.
Note(*)(*******):
(*)
Gh. Boaghe s-a nscut n 26 martie 1945, n localitatea Tomeeni-Vlcea. Este liceniat, n
1970, al Facultii de Filologie secia de limbi slave, din cadrul Universitii din Bucureti.
n acest interviu, Gh. Boaghe se refer la volumul de poeme, Lilum breve, de Ion PachiaTatomirescu, Bucureti, Editura Eminescu, 1981, volum care a vzut lumina tiparului n luna
539

noiembrie-81, cu un an naintea interviului. Fraza de captatio benevolentiae a lui Gh.

Boaghe conine citate din cteva poeme publicate n acest volum (poeme pe care le
reproducem infra n ntregul lor pentru Distinsul Receptor de Poezie)
(**a)
Autobiografie
(n ciclul Zoria Patriae, din Lilium breve, p. 66):
Sunt fiul Muntelui i al Mtcii
sub curcubeu
i m numesc Ft-Frumos.
Cred n stejar
i-n verticala bradului din Carpai[i-de-Cogaion].
Cred n Muntele mpurpurat cu vulturi,
cred n Matca luminoas a Fluviului [nostru sacru].
Ocrotesc nunta furnicilor,
mreana zbtndu-se-n mictoare nisipuri,
logodna crinilor peste bezn.
Lupt
pn-nflorete gresia, pdurea de sloiuri,
la casa-soarelui legnat sub curcubeu.
Apun i rsar n inel de diamant,
mereu izvor
cu dor
pe infinite-oglinzi.
(**b)
1. Darea numelui
(n ciclul Matc i Curcubeu, din Lilium breve, p. 72):
La nceput e Muntele. Eternitatea lunec-n inele
i-argint de brazi, n cearcne de aur din coarne
de cerb, nteind flcri n blnuri.
Din coasta Muntelui se desprinde Matca
i florile de stnc nrourate celebreaz
naterea naltei echilibrri. Vin cocorii
cu-nflorite ramuri din zarzrii cntecului
i ghioceii mping noaptea mai spre nord.
Pornete curcubeul cu semnul logodnei
pentru Munte i Matc i noi rsrim ca grul
n faa zpezii dinti...
(n precizarea cronicar-paginatorului Istoriei literaturii valahe de mine, de Ion PachiaTatomirescu Timioara, Waldpress [ISBN 978 6066140911], 2014: prile de vers
dintre parantezele drepte au fost eliminate de I. P.-T. nainte de tipar, la cenzur /
autocenzur; le punem n circuit aici, dup manuscrisele Caligrafului I. P.-T., bine
conservate peste decenii i prezentate nou.)
(***)
13. ncntec mic

(n ciclul Lilium breve ce titlul ntregului volum, p. 32):
Sunt crin nrourat n stea,
sunt crin mbobocit n diminea,
spre imnul izvorului,
540

la fntna sufletului tu...

Albi sunt
porumbeii ochilor mei
pe brazdele nopii ei culeg
seminele limpezi i le-nva-nlarea...
(****)
ntr-adevr, dialogul respectiv dintre Loretta Ianova, de la Postul de Radio Moscova, i

poetul Ion Pachia-Tatomirescu, din Sarmisegetusa-Dacia, venit la Olimpiad, a fost luat /
nregistrat (n cabina ultramodern a Radioredaciei Romne din Moscova), n 28 iulie 1980,
i difuzat (receptat de I. P.-T. la Filiai-Dolj, unde era pe-atunci profesor de liceu) n ziua de
4 august (1980). La propunerea lui I. P.-T. de a se realiza un alt soi de interviu,
nemaintlnit / nemaicunoscut pn atunci, interviul n interviu, Gheorghe Boaghe i I.
P.-T. au transcris de pe banda de magnetofon convorbirea radiosovietic, incluznd textul
olimpic-moscovit n interviul BoaghePachia din 1982. ntruct Istoria literaturii valahe
de mine, de Ion Pachia-Tatomirescu Timioara, Waldpress [ISBN 978 6066140911],
2014, reunete n prezentul op i interviul olimpic-moscovit, am eliminat textul Ianova
Pachia-Tatomirescu din dialogul cu Gh. Boaghe.
(*****)
n precizarea cronicar-paginatorului Istoriei literaturii valahe de mine, de Ion PachiaTatomirescu (Timioara, Waldpress [ISBN 978 6066140911], 2014): Marele poet, om
de cultur, autentic prim-dizident din vremea dictaturii ceauiste (ntre orizonturile anilor
1968 i 1970, cu domiciliul forat, la Vlenii de Munte), Miron Radu Paraschivescu, s-a
nscut n Zimnicea, la 2 octombrie 1911, i s-a stins din via la 17 februarie 1971, n
Bucureti.
(******)
4. Leagn de mtas
(n ciclul nnoptate mere, din Lilium breve, p. 9):
De somn este genunchiul ales doar la femeie
s-mpurpureze templul ce-alunec n crng.
Din iarba ei albastr, a vrea,-n Calea Lactee,
s-o-ntorn cu dimineaa-n inele i s-o strng.
Crinul mi este iris cu care o conving
spre leagn de mtas, aprins pe dou dealuri;
din or, m ndeamn zpezile s-nving
mistreul gri, din fa, ntre nmeii-maluri...
De somn este genunchiul ales doar la femeie
(*******)
8. Harp cu albine
(n ciclul nnoptate mere, din Lilium breve, p. 13):
Ard piramide gri sorbind peste zpad
solemna nmnare a fulgilor celeti.
Pornesc, din lacrimi negre, brumatele caleti,
trec nuni spre diminea: ce nopi url-n cascad...!
Albinele din harp mi se-mpietresc n zbor.
Scot vasele-n cmpie concav decolare
541

i fumul invers curge din ochii fici, de sare,

la mnstiri de dor, de-naltul meu sobor...
Ard mnstirile sorbind peste zpad...
(Interviul Despre Lilium breve i ali crini, acordat lui Gheorghe Boaghe de ctre Ion
Pachia-Tatomirescu ce i-a petrecut srbtorile de iarn, 1982-1983, la Dbuleni / Bechet,
la invitaia poetului Toma Gheorghe Ofierescu, a criticului intervievator i a altor
clepsidreni , mai exact spus, dialogul angajat la Crciun i nchis n ajunul Anului
Nou, la 31 decembrie 1982, a fost publicat n cartea de interviuri restante,
Fragmentarium..., de Gheorghe Boaghe, Craiova, Editura Cugetarea Tigero [ISBN 973
9799078], 2005, pp. 92 99.)
542
LAUDATIO

544

ntru nou (i la nou lun) ianuarie de-al optzecilea ocol al Soarelui

Se dedic maestrului Mircea Tomu,
n prag-de-dare-la-grind
a fotonilor de octogenariat.
(I) De la Triada Ursitoarelor urarea de diminea. Cel nscut la

9 gerar 1934, din mam-nvtoare, Ana Tomu, An de mnstire-Cuvnt,
nu de bazilic de Curte Argeean, i din Axente Tomu, tat-preot-deValahime, n Mociu-Cluj, adic n nordul de gnd / suflet al provinciei
Arutela > Arudela > Arudeal > Ardeal, din Dacia Porolissean, Mircea
Tomu, cel din sfnt natere cu mnui din piele de cprioar dat-n plu,
ursit fu de Cele Trei Clasic-viitorologice, cu opt decenii n urm, s fie
scriitor-galaxie-de-aur-de-Cogaion, adic nemuritor, s-ntreac-n armonie
de sfere-sunete-de-vrst pe-a timp-zaritei-pist chiar i pe marea pianist,
Cella Delavrancea, olimpic-simfonic-biruitoarea-de-secol cu dou mondiale
rzboaie i cu nenumrate vitregii, aadar, lui Mircea Tomu, octogenarul cu
mnui din piele de cprioar dat-n plu (vorba-i de piele, nu de cprioar
ce, din Avrig, ntre fagii din Fgra, salt de-ntrece mai tot, de parc
zboar), mai nti (dinspre cele trei ursitoreti) i urez, din solstiial zpad
de-orez: La muli ani, maestre Mircea Tomu, galactic-scriitorule: poetule,
profesor-doctorule, romancierule, literar-criticule / istoricule, eseistule,
filosof al culturii, jurnalistule, universitar / academic-planetarule...!
(II) Urare de-amiaz, lui Mircea Tomu, cel din generaia
modernismului resurecional i a paradoxismului primul val (valul de
oc antiproletcultist-1960 / 1965, sau fluxgeneraia / the High Tide
Generation). A doua generaie biologic-creatoare din secolul trecut, marcat
profund de secundul rzboi mondial, de teroarea horthisto-fascist / hitlerist
din Transilvania, de teroarea bolevicist-stalinist-paukerist etc., i relev n
cultura / literatura valah primul val (din cei nscui cu talent / geniu ntre
1930 i 1940, ajuni la maturitate ca absolveni de instituii de nvmnt
superior ntre 1955 / 1960), sau, mai exact spus, se exercit prin valul de
oc antiproletcultist-1960 / 1965 (fluxgeneraia / the High Tide
Generation), n literatura noastr fenomenul fiind cunoscut i prin sintagma
marea explozie liric din 1964 / 1965. n aceast generaie, n prim-valul ei
de impact antiproletcultist / antistalinist-paukerist, ntre tinerii scriitori
revoluionari ca Ion Bieu, Ana Blandiana, Nicolae Breban, Augustin
Buzura, Nicolae Manolescu, Adrian Punescu, Eugen Simion, Marin Sorescu,
Nichita Stnescu, Petre Stoica, Grigore Vieru . a., se afl i Mircea Tomu,
545

cu studii temeinice asigurate nu numai de familia-i de intelectuali, ci i de

frecventarea / absolvirea unui foarte valoros Liceu Clasic (n 1951) i al unei
vestite Faculti de Filologie de la Universitatea din Cluj-Napoca (studiile-i
universitare ncununndu-i-le cu o Diplom de licen n filologie, din anul
1955, an n al crui mrior i face i debutul literar la revista Steaua, ca nu
dup mult vreme s obin i titlul de Doctor n Litere).
Mircea Tomu cu privirile pe Transfgranul Ideilor Literare (fotografie din anul 2009).
i este Mircea Tomu un galaxiedric pentru c are o bogatimpresionant oper:

de jurnalist fie ca redactor, ntre anii 1956 i 1970, la revista
Steaua (Cluj-Napoca), desigur, cea mai important angajat n lupta
mpotriva proletcultismului, mpotriva stalinismului cultural, din Romnia,
fie ca redactor-ef la revistele de cultur: Transilvania (Sibiu, ntre anii 1972
i 1990 / 2000 i 2002), Cultura naional (Bucureti, ntre anii 1995 i
1997), Rostirea romneasc (Sibiu / Timioara, 1995 2006) etc.;
de secretar de stat n Ministerul Culturii din Romnia (ntre
anii 1993 i 1994), de director al Centrului Cultural Mogooaia, de director
adjunct al Muzeului Satului (din Bucureti);
de profesor universitar (la Facultatea de Litere i Arte), ef
de catedr (de Art Teatral), conductor tiinific de doctorate (n
Filologie / Litere) la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu (din 1997 i
anul ieirii la pensie, 2004);
de editor este redactor-ef al Editurii Dacia din Cluj-Napoca
(ntre anii 1970 i 1972); ngrijete (singur, ori n colaborare) ediiile: Efigiile
naturii (antologie a pastelului romnesc, n colaborare cu Petre Stoica, n
anul 1971), Acvariu, de Radu Stanca (1971), Teatru, de Vasile Voiculescu
(1972, n colaborare cu Ion Voiculescu), Scene istorice, de Al. I. Odobescu
(1973), Poezii, de Emil Isac (1976, cu Ieronim Precup), Poezii, de Mihai
Eminescu (2003) etc.; pentru Distinsul Receptor (nu pentru Maestrul Tomu
ce-a citit-o-n mrior-2005), spicuim aici cteva aseriuni din cronica
noastr, Ca nou Orfeu, Mihai Eminescu, fcut la ediia: Mihai Eminescu,
Poezii selecie i postfa de Mircea Tomu Bucureti, Editura Noul Orfeu
colecia Lirica esenial, 2003, cronic publicat n revista Rostirea
546

Romneasc, anul al XI-lea, nr. 1 2 3 / ianuarie februarie martie,

2005:
i renunnd la clasicul mod al alctuirii unei antologii compartimentate n antume i n
postume, i lsnd la o parte textele epice n versuri, inclusiv capodopere ca
Luceafrul, Scrisoarea I etc., i respectnd cu sfinenie principiul purului /
absolutului lirism, i urmrind ordinea cronologic a ivirii / publicrii textelor, de
baz fiind ordinea stabilit de Perpessicius, Mircea Tomu reuete s prezinte
receptorului de valori estetice un adevrat nou Eminescu, o carte surprinztoare.
Este vorba despre recenta apariie editorial, Mihai Eminescu, Poezii ([...] 2003),
cuprinznd 91 de texte, arcul incandescent-poematic iluminnd trei decenii de
creaie sub pecetea Geniului ntre Frumoas-i, din deschidere, datnd din anul
1866, i meditaia de nchidere, La steaua, din 1886. i cu privire la ispitele
cronologice, Mircea Tomu, n Not asupra ediiei, atrage atenia asupra faptului
c: s-a respectat, n mare, o anume ordine cronologic, este drept, paralel, i pe
care am fi fost ispitii s o nclcm, mai flagrant, ntr-un singur caz: Sara pe deal,
pe care am fi vrut s o supunem ordinei genezii, pentru a se afla alturi de poeziile
de tineree, cu care consun prin attea resurse intime; am respectat, pn la urm,
totui, tradiia editorial, recunoscnd c, de fapt, ea a fost nceput de Eminescu
nsui; cci ni se pare c, aezat printre versurile lui trzii, i exercit convingtor
strania magie de rememorare a ceva pe veci pierdut, prin melancolia de bucium
vesperal cu care mblsmeaz, dinspre final spre nceputuri, continentul liricii
eseniale eminesciene. (p. 5). De mare greutate estetic este i opiunea lui
Mircea Tomu pentru deschiderea / nchiderea antologiei prin poemul
Frumoas-i i prin meditaia La steaua, polul sud i, respectiv, polul nord,
anodul i catodul lirismului eminescian astfel dispus; poemul din anul
debutului, 1866, conine germenii romantismului i meridianele fructului iniial,
meridiane care s-au dezvoltat polidirecional spre apogeu o dat cu ntregul
lirism eminescian, incluznd, firete, i meridianul geniului reflectrii distinsei
capaciti de receptare a cosmicului (a se lua termenul i n accepiunea
benedettocrocean): n lacul cel verde i lin / Resfrnge-se cerul senin, / [...] // Pe
stnca sfrmat m sui, / Gndirilor aripi le pui; / De-acolo cu ochiul uimit / Eu caut
colo-n rsrit / i caut cu sufletul dus / La cerul pierdut n apus... (Frumoas-i);
La steaua care-a rsrit / E-o cale-att de lung, / C mii de ani i-au trebuit /
Luminii s ne-ajung. // [...] // Icoana stelei ce-a murit / ncet pe cer se suie: / Era pe
cnd nu s-a zrit, / Azi o vedem i nu e. // Tot astfel cnd al nostru dor / Pieri n
noapte-adnc, / Lumina stinsului amor / Ne urmrete nc (La steaua). Rsun
i n aceste poezii ale deschiderii i nchiderii seleciei amfibrahii / iambii de
bronz / argint din cheia de bolt a unicitii liricii erotice eminesciene, n prima,
cu anticipri la ruga ntru nuntirea elementelor vir / yang i femina / yin, ntru
eterna logodn a liricului erou cu fecioara / femeia ideal, ntr-un cadru natural
dinti, pur, virginal, avndu-se mereu n obiectivul romantic re-editarea
perechii edenice de dinaintea cderii n pcat, iar n ultima, cu ndorurarea
cosmic a eului proiectat n steaua de dincoace de extincia propriului univers
pulsatoriu. Dar graie noii antologii datorate lui Mircea Tomu diamantul
lirismului eminescian, din celebra Od (n metru antic), datnd din decembrie 1883,
se nal n coroan mai ales acum, cu neasemuite i nebnuite nrzriri, dinspre
psalmul eroului liric-hyperionic deja trecut dincoace de druirea / acordarea
statutului din ora de iubire, dincoace de carbonizarea acelor dureros de dulci
triri ale re-mplinirii de fiin: Nu credeam s-nv a muri vreodat; / Pururi
tnr, nfurat n manta-mi, / Ochii mei nlam vistori la steaua / Singurtii. //
547

[...] // De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet, / Pe-al meu propriu rug, m topesc n
flcri... / Pot s mai renviu luminos din el ca / Pasrea Phoenix ? // [...] / Ca s pot
muri linitit, pe mine / Mie red-m ! (p 61 sq.);
de romancier n afar de romanul ntoarcerea (1983),

Mircea Tomu este autor i al unui impresionant roman-fluviu, fresc realistpsihologic a vieii Valahimii din provincia Transilvaniei, Aripile demonului
(pn n prezent cu volumele I IV, 2007 2013 / IV, Cluj-Napoca, Editura
Limes, ISBN 9737267993, 2013), saga despre care, ntr-o fidel
radiografie / prezentare, Mircea Petean (cu prilejul lansrii din iunie2013, de la Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia, a volumului al
III-lea, consemnat n ziarul Unirea / 22 iunie 2011) relev:
[...]Baza volumelor (a cror serie nu se va opri aici, dup cum a mrturisit
autorul) sunt documentele istorice, precum i fapte istorice
transfigurate prin transmitere anecdotic, referitoare la nite
evenimente dureroase din istoria neamului romnesc, precum Diktatul
de la Viena. Astfel, n primul volum faptele relatate graviteaz n jurul
masacrului comis de unguri la Mureenii de Cmpie, de la 20
septembrie 1940, amintindu-se i de alte asemenea fapte nfiortoare,
crime i torturri, comise n Transilvania de Nord (Nufalu, Ceria,
Marca, Brecu, Mihai Bravu, Ciumrna etc.). Cel de-al doilea volum
are n centru faptele Securitii din anii 50, cnd persoane i familii
ntregi au disprut fr urm, noaptea, urcate n dub [...], probabil,
asasinate i ngropate n locuri ascunse. Iar cel de-al treilea volum se
dezvolt n jurul impactului istoriei asupra destinului individual,
avndu-l ca figur central pe tatl autorului, preot, decedat n
catedral, n timpul slujbei. (I. H.);
n fotografia (din centru) lansrii romanului Aripile demonului, volumul al III-lea, de Mircea Tomu,
de la Facultatea de Teologie din Alba Iulia, din 21 iunie 2011: n centru, Mircea Petean, avnd n
dreapta-i autorul (M. Tomu) i, n stnga-i, pe pr. prof. George Remete.
n revista bucureten, Luceafrul de diminea, nr. 37 / noiembrie

2011, criticul Cornel Ungureanu, n recenzia Istoria literaturii, ntre demoni
i zei, mai subliniaz:
Aripile demonului este o carte a locurilor pe unde au trecut Mircea Tomu i ai si. [...]
Primul volum, spunea Dan C. Mihilescu, aparine tradiiei ardelene a prozei,
modelele Slavici sau Agrbiceanu fiind vii ntr-o literatur de ficiune, dar i
documentar. n volumul al doilea documentul primeaz, fiind validat i de o istorie
a familiei. Volumul al treilea implic, n primul rnd, confesiunea auctorial. [...]
548

Mai nti, Mircea Tomu propune un Bildungsroman. Evoc formarea unui scriitor
a unui crturar n anii 50, ntr-o provincie a culturii. Istoria Clujului este i istoria
scriitorului care descoper oraul. [...] Dar paginile de excelent prozator ale lui
Mircea Tomu sunt consacrate vieii literare boemei oraului subteran. Legendelor
vieii literare. Realitatea creatorului de literatur, a Poetului, a cronicarului literar nu
era vorb goal n importantul ora cultural. Portretele lui Baconsky (i ale doamnei
sale), ale lui Victor Felea, Alexandru Cpraru (cu o fabuloas istorie nocturn), ale
lui Negoi Irimie sau Ion Oarcsu, ale lui Aurel Ru, Aurel Gurghianu, dar mai ales
ale dactilografei Sia sunt memorabile. Un ora cultural supravieuitor n anii
cincizeci i un grup de creatori tineri care ncercau s se autodefineasc iat
elementele coagulante ale prii a treia a Aripilor demonului. Fr ndoial c partea
a patra, consacrat Sibiului cultural, cu aezarea grupului de la revista Transilvania,
cu Colocviile de critic, va ncununa una dintre operele fundamentale ale epocii
postdecembriste. ( http://www.romaniaculturala.ro/articol.php?cod=17495);
n complementaritatea aseriunii lui Dan C. Mihilescu aseriune

evideniat (supra) de criticul timiorean, prof. univ. dr. Cornel Ungureanu ,
aducem cu promptitudine cteva argumente indiscutabile / incontestabile,
furnizate chiar de romancierul Mircea Tomu, cu privire la romanele
Arhanghelii, Ion i Strigoiul, dar de pe cnd se afla n rob de critic /
teoretician / istoric literar i, totodat, de furar al unei adevrate monografii
a speciei ce domin literaturile lumii din ultimele dou veacuri, specia de
roman (cf. Romanul romanului romnesc, I, II, 1999 / 2000):
[Arhanghelii au] dimensiune divin i dimensiune demonic, ntrupate ntr-o structur de
roman cu program realist i etnografic; Ion, de L. Rebreanu, oglindete o lume cu
un zeu pierdut i tragica lui ncercare de a se rentrupa; Strigoiul, de Ion
Agrbiceanu, aduce sub lup planul divin manifestat n dimensiuni de via
comunitar i individual (v. infra); etc.;
de cercettor tiinific istoric / critic literar, eseist, filosof

al culturii etc.: Gheorghe incai (monografie debut editorial, Bucureti,
Editura pentru Literatur, 1965), Cincisprezece poei (Bucureti, Editura
pentru Literatur, 1968), Carnet critic (Bucureti, Editura pentru Literatur,
1969), Rsfrngeri (Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1973), Istorie literar i poezie
(Timioara, Editura Facla, 1974), Opera lui I. L. Caragiale (1977; ediia a
doua, revzut i augmentat, n 2002), Mihail Sadoveanu. Universul artistic
i concepia fundamental a operei (Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1978),
Micarea literar (Bucureti, Editura Eminescu, 1981), Romanul romanului
romnesc volumul I, n cutarea personajului i volumul al II-lea, Despre
identitatea unui gen fr identitate; romanul ca personaj al propriului su
roman (Bucureti, Editura Gramar, 1999 / 2000), Teatrul lui I. L. Caragiale
dincolo de mimesis (Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002), Caragiale dup
Caragiale (Sibiu, 2005), Pentru un alt Caragiale (Bucureti, Editura
Academiei Romne ISBN 9732721926, 2013) etc.
n trena acestei pri secunde, focalizat pe opera savantului,
evident, cu aprobarea Maestrului Tomu, dar i cu permisiunea Distinsului
549

Receptor, poate, n reverberri de laudtio privind complexa monografie

Romanul romanului romnesc (I, II, 1999 / 2000) a speciei roman din
istoria literaturii valahe, readucem n raze de neuroni de aur, recenzia noastr
de-acum un deceniu i jumtate, O istorie interioar a romanului
romnesc (recenzie ce-a cunoscut mai nti, o variant scurt, publicat n
revista timiorean, Caietele Dacoromniei, anul al V-lea, nr. 17, 22
septembrie 22 decembrie, 2000, p. 10 sq., i, dup puin vreme, o variant
lung infra care a vzut lumina tiparului n revista Rostirea
romneasc, Sibiu / Timioara, anul VI, nr. 7 8 9, iulie august
septembrie, 2000, pp. 42 47):
Dac monumentala Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent, de George
Clinescu, este considerat un roman cu eroi-scriitori, Romanul romanului
romnesc [...], de Mircea Tomu, este o veritabil istorie a speciei n toat
complexitatea-i tipologic.
Primul volum, n cutarea personajului, din aceast istorie interioar, a n-sinelui
romanului, din acest roman al romanului, se deschide prin capitolul Mitul
copilriei, secven a mitului vrstei de aur: Amintirile din copilrie ale lui Ion
Creang i zeul copil (I, pp. 31 52), capitol n care se relev profundtemeinicit definirea contiinei literare romneti moderne nc din epoca
paoptist, ca rezultat al crizei schimbrii; mutaiile economico-sociale / civilizatorii
au determinat i apariia contiinei auctoriale ca nou produs psiho-social;
contiina auctorial are drept cea mai actual i presant tem a sa n tocmai criza
schimbrii i, expresie a acestei crize, n contiina literar romneasc din prima
jumtate a secolului al XIX-lea se nsumeaz i se ciocnesc ntre ele cteva tendine
contradictorii, foarte bine conturate n convertirea lor literar, de la speranele
nmugurite / rodite ale iluminismului pn la o mare cheltuial de afectivitate
pozitiv / negativ, ori pn la contiina limpede sau obscur, ascuns, a unei mari
cantiti de necunoscut, att n trecut ct i n viitor (I, p. 31 sq.), n bipolaritatea
spiritual a Valahimii de atunci, Maiorescu Hasdeu. n acest context, indiscutabil,
i Creang a beneficiat, n primul rnd, de efectul imediat i, apoi, de garania de
durat a gustului sigur maiorescian, chiar dac pregtirea intelectual a lui
Maiorescu nu ar fi putut dect s presimt conturul cel mai fumegos al marilor
mituri; nelesul lor articulat fiindu-i refuzat, i-a fost, ns, direct i imediat accesibil
secretul lor de spunere ncuiat cu apte lacte vraite, deschise pentru apte rnduri
de urechi i gusturi... (I, p. 34).
Mircea Tomu i-a ndreptat obiectivul cercetrii mai nti asupra bildungsromanului Amintiri
din copilrie, de Ion Creang deoarece:
a) reprezint transcripia cea mai fidel a prii celei mai sensibile din ntreg ansamblul
mitului romnesc al vrstei de aur din literatura secolului al XIX-lea (ibid.);
b) copilria are darul particular de a amesteca realul cotidian cu mitologicul, de a tri planul
mitologic ca pe unul real i de a ridica planul vieii reale la dimensiunile mitului;
copilria este mitul, cel mai simplu i cel mai durabil, n acelai timp, trit dup
firescul vieii fireti; ea reprezint i naterea, construcia, i experimentarea fireasc
a mitului i dimensiunii mitice din materialul existenei reale (I, p. 35);
c) n societile care triesc firesc n dimensiunea mitologic vie, fiecare individualitate
uman cuprins ntr-o anume experien de vrst care este, totodat, i o experien
existenial fundamental, contribuie prin aceast latur a eului su la nsumarea i
funcionarea structurii unitare i coerente a ipostazei mitice, a zeului respectiv;
550

d) universul mitic al Amintirilor din copilrie ale lui Ion Creang este dominat de autoritatea
i funciunile primordiale i supreme ale bunicului su dinspre mam, David
Creang; acesta este cel care ntemeiaz, mai nti prin fapt, apoi prin spunere, dar,
n planul real al textului, prin rostire primordial, episodul genezei acestui univers
mitic familial; el este cel care a trecut, cu fraii si, munii, din Ardeal, ntemeind
familia... (I, p. 36);
e) Nic [...] este principala zeitate a acestui univers mitologic, zeul-copil, ntruchipare a
principiului vital pur, elementar; prezena sa concentreaz mereu vitalitate, pentru c
este vitalitatea nsi, dar n ipostaza ei genuin i scprnd lumini... (I, p. 40 sq.);
f) Amintirile din copilrie, dei ar fi putut s fie un roman, nu sunt totui un roman, pentru
c sunt redactate n dispreul total al oricrei contiine formale a modelului; ele sunt,
n schimb, mai mult dect un roman... (I, p. 50).
n structura volumului nti se relev dou pri: (I) Construcia romanului romnesc pe
dimensiune mitologic (pp. 53 321; are subprile: a. Romanele vrstelor i ale
comunitilor umane cu zeitile lor; b. Romanele ipostazelor mitice ale
eternului feminin); (II) Romanul i personajul su (pp. 323 474).
Prima parte a lucrrii este consacrat romanelor: Viaa la ar, de Duiliu Zamfirescu, primul
roman romnesc dinaintea nceputurilor romanului romnesc; La Medeleni, I, de
Ionel Teodoreanu, ncercare de reluare a temei zeului copil; Mria Sa Puiul
Pdurii, de M. Sadoveanu, unde este surprins zeul copil i copilul zeu ntr-o
scenerie de basm medieval; Creanga de aur, de M. Sadoveanu, unde aflm mitul
vrstei de aur n cutarea originilor; Fraii Jderi, de Mihail Sadoveanu, cu
dimensiunea epopeic a mitului vrstei de aur; Baltagul, de M. Sadoveanu,
romanul destinului etern al lumii patriarhale; Mara, de Ioan Slavici, proiecia
mitologic a unui destin istoric; Arhanghelii, de Ion Agrbiceanu, cu dimensiune
divin i dimensiune demonic, ntrupate ntr-o structur de roman cu program
realist i etnografic; Ion, de L. Rebreanu, o lume cu un zeu pierdut i tragica lui
ncercare de a se rentrupa; Strigoiul, de Ion Agrbiceanu, cu planul divin
manifestat n dimensiuni de via comunitar i individual.
Eternul feminin ipostaziat mitic-romanesc este ilustrat de Adela, de Garabet Ibrileanu,
meditaie asupra iubirii i viziunea feminitii n condiia lor existenial
fundamental, sau de Rusoaica, de Gib Mihescu, fantasma obsesiv a mitului
femeii eterne ntr-o variant cultural modern, de Maitreyi, de Mircea Eliade,
zeia indian a iubirii ntr-o poveste contemporan, i de Cartea nunii, de George
Clinescu, o poveste etern ntr-o lume ultramodern.
Secunda parte a lucrrii argumenteaz prefigurarea personajului emblematic i ntemeierea
romanului romnesc modern prin Ciocoii vechi i noi, de Nicolae Filimon,
ilustreaz personajul ca expresie a unei subiectiviti paroxistice prin romanul
proustian, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, de Camil Petrescu,
relev romanul ca principiu de orchestrare a personajului su n Patul lui Procust,
de Camil Petrescu, subliniaz o activ estetic a romanului romnesc modern ntrun laborator de elev prin Romanul adolescentului miop, de Mircea Eliade, gsete
oglindit punctul terminus al dramei individuaiunii la Max Blecher, n Inimi
cicatrizate, ntmplri din irealitatea imediat etc.
Se observ c exegetul abordeaz istoria romanului romnesc i dintr-o direcie estetic
inconfundabil, a gradului satisfacerii setei / nevoii de sacru, condiie sine qua non
551

a romanului, a tuturor artelor; valoarea estetic este dat i de tiina conjugrii

sacrului n profanul existenial-cotidian; dac, prin absurd, dimensiunea sacrului ar
disprea din lume, atunci nu ar mai exista nici umanitate, nici sublim, frumos, tragic
etc. Lumea ca sum de personaje de roman romnesc scrutat de laserul-ochi al
criticului / istoricului Mircea Tomu se afl ntr-un complex de orientare destul de
complicat i contradictoriu, ntr-o serie de binoame / ecuaii: personaj /
comunitate cutum; depresurizare dezermetizare a cutumei / personajului,
inclusiv a personajului colectiv, a personajului-cetate / ora etc., sau, cum zice
autorul, spaiul vid creat prin mbtrnirea i ieirea din uz a vechilor instrumente
de reglare a statutului persoanei i a raportului ei cu comunitatea, formaiunea
real i din ce n ce mai vizibil a noilor instituii de drept european, asigurnd un cu
totul alt coninut i o cu totul alt form att a statutului persoanei ct i a
raporturilor sale cu societatea, ori lipsa de ncredere, greita nelegere ca i proasta
funcionare a noilor mecanisme, ceea ce creeaz un nou spaiu, nu total vid de drept,
ci bntuit de fantomele amintirilor, automatismelor vechilor obiceiuri-credine ca i
de cele ale nencrederii sceptice, batjocoritoare sau pur i simplu sfidtoare fa de
noile formaiuni (I, p. 28 sq.).
Dac n primul volum al lucrrii, Mircea Tomu reface destinul romanului romnesc n
perspectiva unei deveniri i a unei structurri, n volumul secund, Despre
identitatea unui gen fr identitate; romanul ca personaj al propriului su roman
dup cum suntem ncredinai tot de autor , proiectul unei viziuni romaneti
asupra romanului romnesc nsui credem c ne oblig s ndeplinim acea
formalitate epic a fiecrei construcii de acest fel care presupune stabilirea
identitii ct mai precise a personajului sau actantului su principal (II, p. 5).
Partea nti a secundului volum al lucrrii, dup cum se vede i din subtitlu, este consacrat
problemei identitii unui gen fr identitate; n partea a doua este cutat
identitatea romanului n studii i istorii dedicate lui (Claude Bremond, Logica
povestirii, Ren Girard, Minciun romantic i adevr romanesc, Wayne C. Booth,
Retorica romanului, Marthe Robert, Romanul nceputurilor i nceputurile
romanului, Jean Ricardou, Noile probleme ale romanului, Georg Lukcs, Teoria
romanului etc.); i partea a treia se ocup de coordonatele estetic-teoretice ale
conceptului de roman.
La cercetarea atent a istoriei speciilor epice, se observ n funcie de evoluia spiritului /
mentalitilor, n funcie de gradul atins de contiina auctorial / literar cum
epopeea lumii antice a fost substituit, s-a metamorfozat n romanul lumii
noastre moderne / contemporane: fa de toate celelalte variante ale narativitii,
afar de epopee cu subvariantele sale, romanul reprezint materializarea principiului
extensiv, al acumulrii de material pn la limite nedefinibile printr-o msur
exterioar sau strin (II, p. 176 sq.).
i n ciuda faptului c nu poate fi, totui, definit (II, p. 177), definiia nefiind necesar /
operaional dect n perimetrul didactic, n ultim instan, romanul, epopee
ajustat / adaptat a lumii noastre moderne / contemporane, este dup cum ne
ncredineaz Mircea Tomu , un cod, o ecuaie narativ, funcionnd pe
baza unei gramatici corespunztoare, specia cea mai bogat n substan epic,
polidimensionndu-se n limite care nu se pot impune din afar i pe care numai
ponderea i ntinderea propriei substane i le pot fixa, pentru ca, odat definite
i puse n exerciiu forele de extensie, s nceap a aciona forele limitative,
552

avnd convergen ntr-o ncheiere logic a logicii interne parte constitutiv

i definitorie din ecuaia constructiv , ntr-o unitate cosmotic a lumii, ntrun ntreg cosmotic de cantiti, mereu revelndu-se n caliti, n toate planurile
i dinspre toate tipologiile / nontipologiile, asigurnd automicarea i
autodefinirea, activnd obligatoriu micri fragmentare de tip linear, sau
pulsatil, sau secvenial, sau brownian, la nivelul a ceea ce s-a numit granulaia
textului... (II, p. 178).
S-ar putea ca o serie de critici s vad c ecuaii narative, ori ceva germeni ai romanului
romnesc n istoria literaturii valahe / dacoromne exist i ntre anii 372 i
1863, cum, de pild, n capodopera literaturii noastre patristice, Ptimirea sfntului
Sava la rul Buzu (cu planuri narative cap. I, II, III i VIII / cap. IV VII , cu
dialog, suspens etc.), din anul 372 d. H., scriere datorat preoilor pelasgi > valahicretini, Sansalea de Museua, Gutic de Dynogaetia i episcopului, tot valaho-dac,
Betranion de Tomis (cf. postfaa Zalmoxianism i Cretinism n Dacia /
Dacoromnia, Patria sfntului Ioan Cassian, la A douzeci i patra convorbire
duhovniceasc, de Sfntul Ioan Cassian, Timioara, Editura Aethicus, 1999, pp. 145
149), ori n Istoria ieroglific, de Dimitrie Cantemir, datndu-se ntre anii 1703
1705, sau n Tainele inimii, de Mihail Koglniceanu (fragmente, din 1850), n Hoii
i hagiul, n Bucur, istoria fundturii Bucuretilor, de Al. Pelimon (din 1853), n
Manoil (1855) i n Elena (1862), de D. Bolintineanu, n Serile de toamn la ear,
de Al. Cantacuzino (1855), n Logoftul Baptite Veleli i n Coliba Mriuci, de V.
A. Urechi (1855), n Aldo i Aminta sau Bandiii, de C. Boerescu, n Omul
muntelui, de Doamna L., n Radu Buzescu, de Ion Dimitrescu, n Un boem romn,
de Pantazi Ghica, n Misterele cstoriei, de C. D. Aricescu, n Misterele
Bucuretilor, de G. Baronzi, n Mistere din Bucureti, de I. M. Bujoreanu . a. m. d.,
dar primul roman romnesc n accepiune modern a speciei, realizat integral i
impus marelui circuit, rmne, indiscutabil, Ciocoii vechi i nuoi, de N. Filimon.
Aadar, ntre orizonturile anilor 372 i 1862, romanul romnesc a fost att de mult amnat,
datorit ntrzierii lumii noastre sub zodia unei cu totul alte societi dect cea care
a dat natere, n mod natural i obligatoriu, modelului narativ al romanului european
(I, p. 325); cnd Pelasgimea > Valahimea a nceput s ias dintre roile dinate ale
imperiilor ce s-au mbinat la Dunre / Balcano-Carpai, romanul autohton, romanul
valah i-a cutat foarte devreme loc n rosturile acestei lumi, ndat ce ea a evoluat
sub constelaiile modernitii de tip european (ibid.).
Din perspectiva anotimpurilor noastre, naterea romanului romnesc este un fenomen foarte
agitat, ceva ca o explozie, constituindu-se ntr-un fenomen de avangard (ibid.);
[...] ar putea s par hazardat s vorbim despre autorul Ciocoilor vechi i noi ca
despre un avangardist, ct vreme textul romanului, nc de la prima lui pagin, se
arat nc neemancipat de tutela clasicist, vizibil evident n strategia prologului i a
dedicaiei, dar i n structura tipologiei umane pe modelul fiziologiilor; numai c se
cade s fim ateni: dedicaia i prologul, chiar dac pstreaz turnura de fraz n
bogata ei volut i ncrctur de tip clasicist, au un coninut anticlasic prin
excelen; n loc s fie o treptat ascensiune retoric pe treptele elogiului, aceste
texte sunt pai descendeni n infernul invectivei; reprezint, deci, copia invers a
modelului, preferin drag romanticilor, care sigur c un fel de avangarditi au fost,
propunndu-i, ntre altele, s ntoarc lumea pe dos. (I, p. 327 sq.).
553

Tot din aceast perspectiv, ntemeietorul romanului romnesc modern este Nicolae Filimon
i veridicul roman al romanului romnesc, dup cum demonstreaz aceste dou
volume din monumentala lucrare la care s-a angajat Mircea Tomu, ncepe din
orizontul cultural al anului 1863.
Bnuim c n viitorul volum, al III-lea, urmri-vom traseele de roman al romanului din
perioada paradoxismului (1945 1989), romanele nserrii / nnoptrii zeilor, ale
reificrii i ale conjugrii absurdelor limite tragic-existeniale, de la Moromeii,
Delirul i Cel mai iubit dintre pmnteni, de Marin Preda, sau de la Groapa,
Princepele i Sptmna nebunilor, de Eugen Barbu, pn la Bunavestire, de
Nicolae Breban, ori pn la Cartea milionarului, de tefan Bnulescu, ngerul a
strigat, de Fnu Neagu, Refugii, de Augustin Buzura, Povara buntii noastre, de
Ion Dru, Femeie, iat Fiul Tu, de Sorin Titel, sau pn la romanele lui Dumitru
Radu Popescu, de ntemeiere a paradoxismului: F (1969), Vntoarea regal
(1973), Iepurele chiop (1980), Oraul ngerilor (1985), Sptmna de miere
(2000) etc.
i, n finalul cronicii noastre, o observaie de ordin stilistic, de ordin compoziional: n

parterul / subsolul lucrrii Romanul romanului romnesc, de Mircea Tomu,
impresioneaz bogia notelor ce se constituie ntr-o armtur de temelie la zi, ca
de piramid, menit a dinui pentru fiitorime. Aceste note, antrennd cteva
bilblioteci interne i externe , par adevrate capitole (cf. Note, n vol. II, pp. 63
102), puse la dispoziia celui ce dorete s fac alpinism, ori s se scufunde (ca
simplu scafandru, sau ca dotat cu batiscaf atomic, ultramodern), n mirificele
peisaje subacvatice coralifere, ale speciei epice, n / spre abisurile problematicii.
Etajul / solul este limpid, ca un diamant pe ale crui fee se relev n funcie de
epic-individuaiune fie vreun lac de munte, fie vreun Atlantic al epicului
parc de-o nefiresc transparen, permind a se vedea reliefurile de profunzime,
riftul dintre epopee i roman, flora i fauna, n spectaculosul ce poate fi receptat cu
bucurie i deopotriv de orice iris, dar i de neuronii zeieti, de excepional
nzestrare genetic.
O istorie a speciilor literaturii romne de la origini pn n prezent, n coordonarea, sub egida
Academiei Romne unde Romanul romanului romnesc (I, II), de Mircea Tomu,
pare a se fi angajat deja n toat strlucirea forelor exegetice , se dovedete
imperioas n pragul mileniului al III-lea.
Opera lui Mircea Tomu a fost ncununat pn n prezent cu foarte

importante / valoroase premii: Premiul Academiei Romne, n anul 1965
(Bucureti); Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, n anii 1970 i 1973
554

(Bucureti / Cluj-Napoca), Marele Premiu pentru Critic al Festivalului

Internaional de Poezie Lucian Blaga, n 2002 (Cluj-Napoca) etc.
Pentru toate aceste fptuiri ntru prosperitatea nvmntului / culturii
din Romnia, aadar, ngduie-mi-se ca lui Mircea Tomu, dreptul,
Aethicus-contemporanul, octogenarul cu mnui din piele de cprioar
dat-n plu, ca, pentru a doua oar, cogaionic-nemuritor, s i urez, din
solstiial zpad de-orez: La muli ani, maestre Mircea Tomu, galacticscriitorule: poetule, profesor-doctorule, romancierule, literar-criticule /
istoricule, eseistule, filosof al culturii, jurnalistule, universitar / academicplanetarule...!
(III) Urarea prin Poemul Dup-Amiezii ntru cunoaterea
Maestrului Mircea Tomu de ctre Alumnul-Dac-Pandur de la Piramida
Extraplat: (a) Prin caligrafie, (b) Pe stnga Mtcii Sacrei Dunri
(cunoatere cu alup), ori a doua zi, pe stnga Sacrului Munte Cogaion
> Gugu (cunoaterea dintr-un urctor / cobortor autocar n linie azur,
parc ar fi fost ouat de Pasrea Miastr ce-am vzut-o i noi lundu-i
zbor lin din Hobia lui Brncui, cu planare peste Parngul leilor
parngi) i (c) Pe dreapta cu Yang-Poemul (din 7 / 9 ianuarie 1984 i
din 7 / 9 ianuarie 2014). Dup ce Marin Sorescu mi public studiul O
ipotez asupra spaiului spiritual (civilizaii arhetipale / interfereniale,
Matca / Muntele), n revista Ramuri (Craiova, nr. 8 / 194), numrul din luna
august 1980 (p. 11), pe la nceputul lunii septembrie, prind curaj spre a intra
n cercul colaboratorilor de elit de la admirabila revist de cultur din Sibiu,
Transilvania, unde redactor-ef era Mircea Tomu; pentru o colaborare
cert la revista ardelean, la insistenele distinsului critic / cercettor, Fnu
Bileteanu, ce avea drum la Sibiu i trecere pe la Redacie, i-am ncredinat
un studiu destul de ndrzne pentru acel anotimp, despre statutul de Sol /
Mesager Celest al protagonistului mioritic oglindit n ase variante (din cele
930, republicate / publicate de Adrian Fochi n anul 1964) ale celebrei
balade, Pe-o Gur de Rai / Mioria, spre a-l nmna decidenilor ntru
publicare; prin adresa nr. 143 / 26 noiembrie 1980, redacia revistei
Transilvania m informeaz c spaiul tipografic restrns nu permite
programarea [i publicarea studiului respectiv] ntr-unul din numerele
apropiate (ale revistei Transilvania); prin 1982, la a doua ncercare de a
colabora la Transilvania, unde am trimis printr-un cunoscut om de cultur,
Gh. Tarcea att volumul meu, Lilium breve (Bucureti, Editura Eminescu,
1981), ct i un substanial grupaj de poeme (La Herodot, Panta rhi,
Greierul n buzunar, Dichotomie, Mrul i ngerul, Cmpia din Cortex I.
Transilvania, II. Oltenia, III. Moldovalahia etc., mai toate cuprinse n
volumul Peregrinul n azur, publicat la Editura craiovean, Scrisul
555

Romnesc, n anul 1984), n-am mai primit vreun rspuns / adres din partea
Redaciei.
(a)
Prin caligrafie. n 8 august 1983, cu oarecare amrciune
furioas, am adresat, recomandat, redactorului-ef, Mircea Tomu, o
scrisoare n care relevam exactitatea celor de mai sus, propunndu-i spre
publicare ntr-un numr viitor al revistei Transilvania, pentru a treia i
ultima dat (n caz c nu vor vedea lumina tiparului), poemele: Bomba cu
neuroni, A doua rugciune ctre Sfntul Computer, Arma lui Cantemir i
Mutele (poeme pe care Distinsul Receptor le poate afla n volumele noastre:
Bomba cu neuroni, 1997, Compostorul de nori, 2004 etc.). Din fericire,
recomandata mea a ajuns peste o sptmn, n 14 august 1983, sub privirile
redactorului-ef, Mircea Tomu, ce mi-a i rspuns imediat (cum nu prea
eram obinuit n acele anotimpuri de cenzur), trimindu-mi o scrisoare
(infra) caligrafiat (nu dactilografiat):
Stimate domnule Ion Pachia-Tatomirescu, / Ai fcut foarte bine c mi-ai adresat / mie
personal corespondena dvs. Versurile / pe care mi le-ai trimis vor aprea cel /
trziu n numrul pe seprembrie curent. / Dorindu-v toate cele bune, succes n /
activitatea Dvs. literar, in s v mulumesc / din inim pentru ajutorul att de
preios pe care / ni-l dai prin difuzarea revistei la liceul unde / predai. / Sibiu, 14
august 1983 / Al dvs., / Mircea Tomu.
Scrisoarea redactorului-ef al revistei Transilvania, Mircea Tomu, ctre Ion Pachia-Tatomirescu.
Din caligrafia / coninutul epistolei (supra) i din publicarea prompt

a poemelor trimise n 8 august 1983, n Transilvania (LXXXIX), nr. 9 /
septembrie 1983 (p. 35), mi-am dat seama c am de-a face cu o
personalitate puternic, de-un tot mai rarissim caracter ferm (cum nu mai
ntlnisem de la Miron Radu Paraschivescu i Vl. Streinu ncoace), cu un
556

nalt spirit justiiar ca de-un invincibil rzboinic ntru afirmarea

incontestabilelor valori estetice, ca de-un militant cam fr asemnare n
epoc, gata s nfrunte cenzura ceauist (aa cum, de altfel, luptase /
biruise i mpotriva proletcultismului, alturi de A. E. Baconsky, n vreme ce
era redactor la revista Steaua, din Cluj-Napoca).
Prinznd curaj, peste cteva luni, desigur, n mai 1984, i-am
ncredinat ntru lumina paginii tiprite de revista Transilvania, i
holopoemul Noul Turn Babel, poem la care trudisem, tot lefuisem, de prin
mai 1965, dndu-l gata de tipar n 7 ianuarie 1967 i apoi trimis prin pot,
pe la nceputul lui martie 1967, unuia dintre patriarhii criticii literare, Vl.
Streinu, alturi de un al doilea amplu poem, Destinaii confideniale.
n martie 1967, surpriza mi-a fost foarte mare: ambele poeme au fost
cu generozitate comentate la rubrica-i Distinguo, din revista Luceafrul
(Bucureti, numrul din 18 martie 1967, pagina 1, cu continuare n p. 7), sub
titlul Ghiocei
(ntr-un lung poem de versuri tot lungi, dei intitulat Destinaii confideniale, aria liric e
planetar, asociaia metaforic sare de la o paralel a globului la alta, i pn la urm
aflm c ne vorbete un glas mbtat de el nsui, de lng o poart de uraniu scurs
din pletele crunte ale Dacilor. Vorbete deci un pui de Dac, n a crui minte saltul
spaial de la pinguinii... care i bat clopotele pieptului i au aripile ngreunate de
ururi la vnturile toride i la crocodilii... din vile Nilului, ca i saltul
temporal de la pasrea Arheopterix (care) cnt pe nslia secolului la alba
noapte a Troiei, de aici la scheletele din Hiroima, din Vietnam i apoi la boala
contemporan a tuturor continentelor, pare chiar legea propulsorie a unei inspiraii
[...] Imaginea arbitrar, dar uneori i revelatoare, rotaia timpilor i a spaiilor
ntr-un vlmag obscur, dei pe alocurea constelat, propulsia liric neobosit,
avnd totui ca punct de gravitaie din nou pmntul dacic, sunt de asemenea de
reinut din Noul Turn Babel. De data aceasta, o lume de meteri-schelete, zidari,
dulgheri i salahori, nesupravegheai de nici un arhitect, construiesc turnul, care
e poate al unei sublime absurditi. n amndou poemele, gestul liric larg, expresia
vociferant i haotismul impresiilor par s provin din declamaia super-hugolian a
lui Lautramont, dup cum, de la noi, Constant Tonegaru este prezent n ton, n
fantasticitatea reprezentrilor i n recurena apostrofei. [...] Vladimir Streinu,
Ghiocei, n Pagini de critic literar, vol. IV, Bucureti, Editura Minerva, 1976, pp.
90 93; s. n.).
Dac din poemul Destinaii confideniale (pe tema la mod, a pcii

i ecologiei planetare) a citat mult (aseriunile fiindu-i nsoite, mai fiecare,
de ample citate-martori), comentariul la Noul Turn Babel n-a fost nsoit
nici mcar de-un citat-vers-martor din cauza asprei cenzuri comuniste din
acel anotimp, spre a nu se vedea c metafora-titlu desemneaz, de fapt,
construirea societii socialiste multilateral dezvoltate, spre a nu da n
vileag parodierea discursurilor ceauiste din partea a IV-a, ...Tradiii
solare aborigene
(Prin megafoane intergalactice / se-aude ultimul ordin de zi: / Pn la terminarea zidirii
prea-ntrziate / a Turnului Babel, / conform naltului Plan de Perspectiv Cosmic, /
n-avei voie s rmnei n urm ! / Chiar dac inima v prsete / i-i penurie de
557

combustibili, / ori de lumina noastr cea de toate zilele: / trimitei-v scheletelenainte ! / Nu v lsai amgii / de luxuriante zpezi, de muzici ngereti ! / Nu
vnai / forfotitoare psri de cea / cu-aripile-nhmate la carul tragic...! / Lumin
sublim nete din ochii savanilor / aplecai asupra tainelor ce-i arunc ancorele /
n porturi terestre-radare, / cu invitaii de nunt i de botez / de pe insulele fertile
numite Alfa-Centauri, / n sunetul unor tradiii solare aborigene... Bomba cu
neuroni, 1997, p. 10).
Holopoemul Noul Turn Babel, a crui prim variant s-a nscut n

luna mai 1965, a fost mereu eliminat de cenzura ceauist proape dou
decenii, evident, din volumele-mi de poeme: Munte (Bucureti, Ed.
Eminescu, 1972), ncntece (Buc. , Ed. Litera, 1979), Zoria (Buc., Ed.
Cartea Romneasc, 1980), Lilium breve (Buc. Editura Eminescu, 1981) i
din Peregrinul n azur (Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1984); abia dup
19 ani, graie redactorului-ef, Mircea Tomu, n ultim instan,
holopoemul Noul Turn Babel, de Ion Pachia-Tatomirescu, a vzut
lumina tiparului n ntregul su, n revista Transilvania (Sibiu), anul
XIII (XC), nr. 6 / iunie 1984, p. 30 sq.
Alumnul de la Piramida Extraplat (ctre Maestrul Mircea Tomu):
Cum de-ai riscat, Maestre Tomu, publicndu-mi integral Noul Turn
Babel, n sobra revist ce-o conduceai / nlai, Transilvania, prin acele
anotimpuri de apogeu ale ei, n ciuda vitregitoarelor vremuiri...?!?
Maestrul Mircea Tomu (ctre Dac-Pandurul Piramidei Extraplate):
Niciodat nu m-am dat btut i la Transilvania, n ciuda vitregiilor de tot
soiul, am luptat, am riscat, cum zici, dar numai n baza unor strategii, nsuite,
la rndul meu, de la redactorul-ef al revistei Steaua, de Cluj-Napoca, A. E.
Baconsky, prin anii 1956 1970... Apoi, mi cunoteam foarte bine inamiculcenzor: la densitatea materiei poematice din arhitectura Noului Turn Babel,
nu putea trece de jumtatea macropoemului / holopoemului tu....! i-apoi, a
nu se uita de ctre Distinsul Receptor la care faci trimitere din cnd n cnd,
c rafinasei de foarte multe ori holopoemul n cei 19 ani dac se are n
vedere faptul c Miron Radu Paraschivescu, la debutul tu, din 15 septembrie
1966, n suplimentul de versuri i proz, Povestea Vorbii, de la revista
Ramuri, i-a publicat i o bine-articulat definiie a conceptului (de
holopoem)...
Alumnul de la Piramida Extraplat: Maestre, d-mi voie s nu-i
mulumesc nici acum dect n gndu-mi de Dac-Pandur de la Piramida
Extraplat, nicidecum maiakovskian, n gura mare, ca nor cu pantaloni,
traversnd privelitea cosmic a Noului Turn Babel...!
(b) Pe stnga Mtcii Sacrei Dunri (cunoatere cu alup), ori a
doua zi, pe stnga Sacrului Munte Cogaion > Gugu (cunoaterea dintrun cobortor autocar n linie azur, parc ar fi fost ouat de Pasrea
Miastr ce-am vzut-o i noi lundu-i zbor lin din Hobia lui Brncui,
558

cu planare peste Parngul leilor parngi). Foarte documentat, rafinatironic, subtil pn la trans-simbolizare, se arat Maestrul Mircea Tomu, cel
atent la tot i la toate, sorescian spus, la sfritul verii anului 1984, de joi,
23, pn smbt, 25 august, cnd mult scriitorime valah, ndeosebi,
redactori-efi de reviste de literatur / cultur din toat Romnia, se
nfieaz n Bnie, pentru Zilele Culturii organizate de revista Ramuri, sub
neleapta redactor-efie a lui Marin Sorescu, n cinstea celor patru decenii de
la nlturarea fascismului din Romnia, de la Eliberare (eliberarea regalpobetist-hohenzollern-sigmaringean-stalinist-comunist din 23 Mslar
1944).
Dup cele oficiale, ale deschiderii, ale primei, cea de joi, 23
August 1984, n cadrul Zilelor-Ramuri ale Culturii, Marin Sorescu a
organizat / programat, pentru a doua zi, cea de vineri, 24 august, o cltorie
/ excursie de documentare a scriitorilor, spre a (se) vedea / inspira la faa
locului din realitile rii, dintre municipiul Craiova i portul dunrean
Bechet.
Dup micul dejun, scriitorimea adunat n faa Muzeului de Art,
pentru cltoria de sud, sau cltoria la Dunre, unde-a fost cndva,
demult, tare demult, ap limpede pe care-o beau Nemuritor-Biruitorii
Cavaleri ai Zalmoxianismului, pentru c-i aprau Dacia, de hoardele euroasiaticelor copite pgne, i unde-i acum, ca din 11 august 106 d. H. ncoace,
mult ap tulbure (...i te du la Dunre, / s bei ap tulbure, / melc-melc,
codobelc...!, dup cum mai griete i oltean-descntecul de melc),
aadar, scriitorimea Zilelor-Ramuri ale Culturii urc n autocarul de azur,
splat la presiunea ultra-matinal a furtunului, nct putea luneca i praful
cretei de Creta, de pe vopseaua-i proaspt, autocarul albastru pornete lin, n
sud, trece prin infernala duhoare de la Fabrica de Oase a Podarilor (de
unde-a plecat n lume, la timp potrivit, i menestrelul Tudor Gheorghe), face
bucla prin Segarcea (cu un scurt popas la Domul Vinului, spre a se stabili
ora scriitoriceasci mese de prnz-chindie, de dinainte de rentoarcerea-n
Craiova) i prin Bileti (Biletiul celebrului actor, Amza Pelea, sau al lui
Nea Mrin Miliardarul), de unde ia calea-ntins, pn-n Bechet, pe Strada
Viilor, de pe care, perpendicular, o apucm pe lunga Strad a Portului, pn-n
buza intens bronzat-srutat de soare a Dunrii. Aici, pe mal de Dunre
albastr, scriitorimea coboar din autocarul de azur, spre a ctiga, vrndnevrnd, chiar i puin bronz de statui, n ateptarea cu nerbdare a sosirii
cochetei i ncptoarei ambarcaiunii de croazier, srbtoreasca noastr
alup... De pe o banc lung de lemn de stejar din Bechet-Vam, n vreme ce
privirile noastre cercetaz cu atenie sporit malul Dunrii, unde-i simetricdispusul port bulgresc, Oreahovo, aud vocea Maestrului, ntrebndu-i
Alumnul:
559


Am citit cu atenie cele dou pagini din Ramuri, numrul trecut, de cuptor,
unde Marin Sorescu i-a publicat Seciuni de aur ale literaturii romne
contemporane, studiu temeinic, unde-abordezi din unghiuri foarte
interesante, ceea ce a ocolit (ori amnat pentru alt volum) Adrian Marino, n
Dicionar de idei literare, I (A G, Bucureti, Editura Eminescu, 1973),
conceptul de generaie literar, lansnd n acest cadru i conceptul de
generaie modernist-resurecional, sau generaia mea, pe care o numesc i
dinspre purttorii ei de drapel, generaia Labi Stnescu Sorescu. Dar nu
despre asta vreau s te-ntreb, ci despre sintagmele prin care desemnezi cele
trei-patru valuri tipice ale oricrei generaii, valuri (cu anvergur temporal
de un deceniu) considerate / confundate chiar cu ntreaga generaie (ce are
anvergur temporal, de regul, de trei decenii, fiind bordat de puternice
seisme sociale revoluii / rzboaie, cum bine zici): valul / generaia de
tranzien (the Transience Generation), valul / fluxgeneraia / (the High
Tide Generation) i valul / refluxgeneraia (the Generation of Deep
Clearness; spune-mi, te rog, n ce lucrare / cri ai aflat sintagmele n limba
englez ?!?
Alumnul (ctre Maestrul Mircea Tomu): Pn n prezent, n afar
de paginile 10 i 12, din revista Ramuri, nr. 7 / 241, din 15 iulie, 1984, undeai citit Seciuni de aur..., nu le putei afla altundeva, pentru c eu le-am creat
ca semnificani pentru semnificai specifici realitilor noastre literare
resurecional-modernist-paradoxiste i Sfintei Limbi Palsge > Valahe, apoi,
mi le-a tlmcit anglicista de nevast-mea n limba lui Shakespeare, ca,
sunnd mai savant, putnd mai uor trece de cenzur, cunoscut fiind
snobismul celor ce ne cenzureaz n ultimul deceniu, n Romnia, cenzori ce
nu ntreab ca Domnia Voastr pentru a se crede c ei tiu tot...
Interesant, poate c ar fi bine s dezvoli aceast problematic foarte
complex ntr-o tez de doctorat, pe care i-a atepta-o cu deosebit plcere...
i-acum s mergem la ceilali, c alupa noastr-i deja n zaritea Dunrii,
ns, mai nainte, s chimbm cteva cuvinte i cu pstorul caprelor dintre
duzii portului...!
Ne-am apropiat de nonagenarul pstor de capre (rutcioii spun c
pe-aici, prin Bechet, i caprele pasc / prind peti), pstor autohton, precum
eram convini mai de dinainte de-a intra cu el n vorb, cnd, cu o neasemuit
vioiciune n ochi, a nceput s ne povesteasc despre tinereea lui, cnd
Dunrea era coloana vertebral a Neamului Nostru Valah, cnd avea o iubit,
nu n oraul-port de-acum, ci n satul Oreahovo, la care trecea not Dunrea,
mai n fiecare sear, spre a se ntoarce-acas, pe la cntatul cocoilor, tot not,
cnd, la secerat, l trimiteau prinii s cumpere rachiu de la crma de peste
fluviu, de unde lua sticla de uic, o-nfura i-o lega n cmaa-i de in,
560

trecnd iar Dunrea not, cu sticla-nvelit-n cmaa inut-n dini, la ai lui...

Povestea lui despre coloana vertebral-dunrean s-a ntrerupt aici, pentru c
alupa sortit nou, scriitorilor, a tras la scrile de mbarcare, apoi a pornit-o
n susul sacrului fluviu cu-ncrctura-i scriitoriceasc, doar puin mai sus de
gura-n care-i vars Jiul apele-n Dunre, de unde s-a-ntors pe mijlocul
fluviului i, parc ghicind gndul nostru cercettor de mal oreahovist, a
crmit-o uor la dreapta, pn-n tangen cu umbrele aruncate-n valuri de
bulgrescul port, Oreahovo: Marine, nu coborm aici, la Oreahovo...?!?
mi-aud Maestrul ntrebnd pe Marin Sorescu, aflat n cellalt cap al alupei;
Nu, pentru c nu mai avem timp de a fi onorai de preedintele Todor Jivcov
cu minunatu-i discurs de-o jumtate de or, aici, pe malul drept al Dunrii
(artnd cu degetul spre Oreahovo)...! Rmne pe data viitoare...! s-auzi
prompt i rspunsu-n ecou de mal al Sorescului...
Constantin Brncui: Coloana credinei fr sfrit (sau Coloana infinitului) din Trgu-Jiu.
n cea de-a treia zi, smbt, 25 august 1984, scriitorimea de la

Zilele-Ramuri ale Culturii urc n autocarul de azur, splat la presiunea
ultra-matinal a furtunului, nct putea luneca i praful cretei de Creta de pe
vopseaua-i proaspt, i pornete mai nti spre vest, printre umbrele zebrnd
asfaltul autostrzii (Craiova-Filiai), umbre de la cele dou turnuri ale
termocentralei de competiie altitudinal planetar de lng Combinatul
Chimic Craiova, turnuri din care se-nspiralau n zenit-genune fumuri densportocalii de parc ar fi fost ADN-ul epocii de aur. De-aici, drumul urc
imediat dinspre Beharca spre Coofenii din Fa (localitatea cu profunde urme
ale trecerii de la epoca pietrei lefuite la epoca metalelor), de unde, prin
pdurea de sonde de Brdeti, innd pn la dealul ova de Tatomireti,
ajunge n Filiai, spre a crmi-o cu 90 de grade la dreapta, spre nord, tind
561

platoul dintre Filiai i nreni, cel pe care-au poposit pandurii lui Tudor
Vladimirescu n 1821, i lsnd n dreapta Fabrica de Transformatoare Filiai,
filial a uzinelor Electropotere (din Craiova), i mai departe, i mai departe
lsnd, dar n stnga, chiar mai naltele turnuri ale Termocentralei de la
Turceni, innd-o tot aa, drept, pionierete, pn ce se face parcurs suta de
kilometri, pn-n Trgu-Jiu, unde autocarul nostru de azur oprete chiar la
umbra Coloanei Infinitului, brncuiana, unde coborm din autocarul de
azur, pentru a admira macrocosmosul trunchiurilor de piramide de bronz,
sudate baz-mare de baz-mare i baz-mic de baz-mic, lsnd ochiului a
crede c-i coloan de romboedri...
Maestrul Mircea Tomu (cu laserii ochilor la Coloan..., pe baza
mare v. foto supra dinspre Cer, a trunchiului piramidei de bronz, i cu
fraz ctre Dac-Pandurul Piramidei Extraplate): Este, este-o alt minune a
lumii aceast neasemuit, valah-brncuian...! tii ce-a gndit i sculptat
Brncui spre a pune acolo, n vrf, pe ultima baz mare de bronz, dup cum
s-a putut constata / vedea cndva, pe cnd tria, n atelierul su parizian...?
Alumnul (ctre Maestrul Mircea Tomu): Da, Maestre, i-i pcat c
trece secolul de-atunci, de la nlarea Coloanei Credinei fr Sfrit, tot
fr acea Pasre Miastr n vrf, dinspre un cult al psrii psihopompe cei are n mitologia Pelasg > Valah originile / rdcinile atestate
documentar chiar n orizontul anului 9000 . H., n picturile rupestre din
Petera Chindiei, de pe malul stng al Dunrii, de la Pescari, de pe Clisura
Cara-Severinului...!
Cu gndul la Pasrea Miastr din vrful Coloanei Infinitului, de
Constantin Brncui, am reurcat n autocarul nostru de azur, i-am mers tot
spre nord, nc vreo 22 de kilometri, pn lng Peteana, la Hobia (v. foto
infra). i-am intrat cu toii pe poarta cu stlpul sculptat chiar de Brncui; i
la tinda casei btrneti din acea curte, n stlpii sculptai cu minunaii
romboedri de stejar / salcm, de tradiia valah, am gsit sursa de inspiraie
a marelui sculptor; tot aa, n cimitire, sunt sculptai i stlpii ce se pun n cap
de mormnt, sculptai cu cel puin un romboedru la vrf, romboedru pe
care s se aeze / odihneasc pasrea psihopomp n 44 de zile de la nlarea
la Cer a Dalbului de Pribeag Valah.
Pe drumul cobortor din Hobia lui Brncui ctre Bnie, am ocupat
un loc, evident, n spatele Maestrului Tomu, ce avea vecin, pe scaunul de
plu de-azur, n dreapta-i, pe Marin Sorescu.
i cnd drumul ieea din Filiai, cobornd prin Rcarii de Sus, n
amurg de purpur bizantin-constantinian-zalmoxian-ortodox, pn la
secularul plop alb, din stnga, de unde asfaltatul drum pornete n linie
dreapt, paralel cu calea ferat electrificat dubl, Filiai Craiova, chiar de
pe unde se zresc i cei apte brazi seculari de pe botul de deal pe care-s
Tatomiretii mei, aud pe Maestrul Tomu, c-l ntreab pe autorul dramei de
562

ntemeiere a paradoxismului, Iona (dram publicat mai nti n revista

bucuretean, Luceafrul, din 13 ianuarie 1968, dram bucurndu-se, tot n
aceeai revist, dar n numrul din 20 ianuarie 1968, de o favorabil cronic
de ntmpinare, Iona, chitul i ali ihtiozauri, semnat de marele critic i
istoric literar, Vl. Streinu), dup ce tot vorbiser vreo douzeci-treizeci de
kilometri despre fragmentele din noua-i pies, Vrul Shakespeare, publicate
n premier de revista Luceafrul (de Bucureti):
La casa-i printeasc din Hobia, n sigura curte a copilriei genialului sculptor, se intr (dup cum
spune ghidul) chiar pe o poart tradiional-valah cu stlpul din drepta sculptat de Brncui.
Maestrul Mircea Tomu: Marine, ce vine dup Vrul

Shakespeare...?
Marin Sorescu (n destul de limpede auzire pentru timpanele de pe
scaunele vecine-n plu de-azur-ceresc precum cel de deasupra de parngiiolimpiti de la Alimpeti-Gorj, nu din Bulzeti-Dolj, rspunznd): ntr-o
sacr arhitectur cum unui labirint al lumii noastre modern-cretane, desigur,
nu poate fi binevenit dect Ieirea prin Cer ... !
Alumnul de la Piramida Extraplat (caligraful de astzi): Din
cderea accentului n ultimul cuvnt, Maestre Tomu, mi-am dat seama c-i
vorba de-o foarte serioas majuscul..., poate, ct umbra marelui plop alb de
dincolo de bordura stng a autostrzii Filiai Craiova...! Ai notri, Maestre,
au ieire prin cer, graie Psrii Miastre lefuite i-n marmur, de
Constantin Brncui, nu de Grigore Brncu, lingvist-academicianul, Pasre
Miastr (a Sculptorului hobian-expresionist, nu a petienean-lingvistului
Valahimii), pasre psihopomp de cogaionic-nemuritori-eroi-Dax > Daci,
care trebuie s stea pe ultima baz-mare-de-trunchi-de-piramid de la trgujian-brncuiana Coloan a infinitului... Ca pasre psihopomp, desigur, s
nale n Cer, ca dintotdeauna, suflete nemuritoare ale Pelasgimii > Valahimii.
563

Dar n-a mai instalat-o-n vrf nici Brncui (i uite, iar sunt nevoit s-o mai
spun, se-nchide secolul de-atunci, de la primul rzboi modial), nici urmaii
acestuia...! Nu cumva spre a nu iei toat Valahimea Romniei, a Statului
Romn-Bsesc-Reformat, dar nu i a Statului Moldav, prin Cer, la cules de
cpune-stele, cpuni-constelaii, galaxii de cpuni, n accepiune
benedettocrocean, Maestre Tomu...?!?
(c) Pe dreapta Yang-Poemului (1. din 7 / 9 ianuarie 1984; 2. din 7 /
9 ianuarie 2014). Maestre Mircea Tomu, d-mi voie, acum, s garez
autoturismul meu de azur, cu o intereesant-ntreag via de praf de cret, nu
de Creta, desigur, n drepta Poemului, pentru cea de-a treia urare cogaioniczalmoxian...!
Mircea Tomu...
...a pornit cltoria de mire,
din Matc spre Munte, domnule Cantemir,
cnd albinele hyperboreilor napocani, la nou ianuarie,
mai blnde erau i neviscolite;
el, tnr, auzit-a
cum fremtau, n adnc, rdcinile aurii ale duzilor
i,-n adncuri mai mari, spre mme,
cum griau rdcinile luminilor din Dacia
(da, Enciclopedicule, coala Ardelean, ie, etern vecin,
ar putea uita geamna-i sor coala Moscopolean !?!
...el n-a uitat, te-asigur, domnule Cantemir,
c amintitu-i-a incai, la timp);
el se ine stranic de drumul
ctre Soarele-Mo Samosh;
de-ajunge-n rscruce,
la dreapta, mereu n lumin, face s rsune
clopoeii Yin i Yang, bucurnd unitatea;
el tie bine (scuz-m, Enciclopedicule, i-o repet,
m repet, ne repetm...)
c Transilvania trebuie s fie limb de flacr
n cerul gurii...(*)
______________________
(*)
Prim-poemul Mircea Tomu..., scris de Sfntul Ion, n 7 ianuarie 1984, n burguleul

Filiai, ca un dialog lat-n-umeri (adic dialog-Platon) cu Enciclopedicus, sau Domnul
Dimitrie Cantemir, poem dedicat Maestrului Mircea Tomu, de Ziua Sa de Natere, 9 gerarcristal ntru Cuvnt...
564

Da, La muli ani !, v spun i eu, peste-un ocean de tu...

De Nou Gerar-2014, Domniei Sale,
domnului prof. univ. dr.,
Mircea Tomu, la intrarea-i
voiniceasc n octogenariat ...
De slav este apte ce se preschimb-n opt,

de-o lacrim oval ca-n gru, pe bobul copt,
de n-aduc eu urarea printr-un ocean de tu,
565

la zeul pistruiat i-octogenar, Tomu,

ce are curcubeie la tocuri peste ui,
cel ce, de-o via, se poart cu mnui,
de trece de-o Sahar, ori de-un amarnic frig,
i, cnd, pe-nfulgerare, i-nal din Avrig
nacela-i ancorat d-un balon-blnd, n soare,
de-un Balon-Mov-d-Idee-n-dotare-cu-aspersoare,
departe de mirosuri din arsul gaz metan,
tot survolnd acele sublime neiges dantan,
n fina presrare-a cer-cizmei fr an,
n fin presrare de Transfgran... !
Ca s aduc omagiul printr-un ocean de tu,
la zeul pistruiat i-octogenar, Tomu,
se cade-a fi i eu smn de vre-un zeu,
dar, v mrturisesc: eu mi-s doar cimpanzeu
(dar nu din clasa mis ce st pe ligament,
nici dintre cei cu ochiul la jungl foarte-atent)
i-am aur-neuronul cu Ela,-ntre elani,
nciorchinindu-mi nordic brevilocventa-mi Lyr,
tot viscolindu-mi aprig nor-floarea-mi-din-castani,
fcndu-mi i urarea aceasta mai ekspir,
mai proorocit-n sntate fericit : La muli ani!
Da, La muli ani!, v spun i eu, peste-un ocean de tu...
Da, La muli ani!, zeu pistruiat i-octogenar, Tomu... ! (*)
_______________
(*)
i mai-susul poem, Da, La muli ani !, v spun i eu, peste-un ocean de tu..., fost-a scris
tot de Ion Pachia-Tatomirescu, Dac-Pandurul de la Piramida Extraplat, dar la Sfntul Ion, n
7 ianuarie 2014, pe la ora 12 i 12 minute, ca dialog lat-n-umeri, adic dialog-Platon, de
data asta, fr intermediarul Enciclopedicus, sau Domnul Dimitrie Cantemir, pentru Ziua
de Natere 9 gerar-cristal ntru Cuvnt a Maestrului Mircea Tomu.
(Variante-laudatio-Tomu-80 la ntru nou i la nou lun ianuarie de-al

optzecilea ocol al Soarelui, de I. P.-T., au fost publicate n periodicele: Aii romni
Germania / Nrnberg, ISSN: 1844-6493, director-fondator: Ionela van Rees Zota , numrul
de joi, 20 februarie, 2014, http://www.asiiromani.com/exclusiv/21769-cu-lumin-intru-nou-ila-nou-lun-ianuarie-de-al-optzecilea-ocol-al-soarelui.html; Omniscop Craiova, ISSN /
ISSN-L 2069-8674, redactor-ef: t. Bazilescu , numrul de mari, 25 februarie 2014,
http://www.omniscop.ro; etc.)
566
BIBLIOGRAFIA-PIVOT

568

Bibliografia-pivot
(101 autori ale cror lucrri consteleaz lista celor de sub siglele prezentei cri)
1)
Academia Romn, Dicionarul general al literaturii romne
`(ediie coordonat de acad. Eugen Simion), Bucureti, Editura Univers
Enciclopedic (ISBN 973-637-070-4, general): vol I, A / B (ISBN 973-637071-2), 2004; volumul al II-lea, C / D (ISBN 9736370720), 2004;
volumul al III-lea, E / K (ISBN 9736370879), 2005; volumul al IV-lea,
L / O (ISBN 9736371115), 2005; volumul al V-lea, P / R (ISBN 973
6371387 / 978-973-637-138-7), 2006; volumul al VI-lea, S / T (ISBN 9789736371646), 2007; volumul al VII-lea, / Z (ISBN 978-973637190
5), 2009.
2)
Actele martirice (studiu introductiv, traducere i note de preot
prof. dr. Ioan Rmureanu), Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997.
3)
Aethicus Donares (Ister), Cosmografia: ediia H. Wuttke,
Cosmographiam Aethici Istrici, Leipzig, 1853; ediia Otto Prinz, Die
Kosmographie des Aethicus, Mnchen,1993; etc. (cf. Filosoful /
exploratorul pelasgo-dac, Aethicus Donares / Ister, primul european care
descoper America, fcnd ocolul Pmntului cu 1057 de ani naintea lui
Magellan, de Ion Pachia-Tatomirescu, studiu introductiv la volumul
Cosmografii de martie, Timioara, Editura Aethicus [ISBN 978-973-852626-6], 2009, pp. 17 84).
4)
Anghel, Paul, O istorie posibil a literaturii romne
modelul magic (cu o Prefa de Ilie Bdescu), Timioara, Editura Augusta,
2002.
5)
Arghezi, Tudor, Scrieri, I XLIV, Bucureti, 1962 2003
(volumele I XXXIII, ntre anii 1962 i 1983; volumele XXXIV XXXVIII,
ngrijite de fiica poetului, Mitzura Arghezi, apar ntre anii 1985 1988;
volumele XXXIX XLIV, ngriite de Mitzura Arghezi i de Tania Radu,
ntre anii 1994 2003).
569

6)
Aristotel, Categorii, traducere i interpretare de Constantin
Noica, Bucureti, Editura Humanitas (ISBN 973-28-0506-4), 1994.
7)
Baconsky, A. E., Cadavre n vid, Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1969; Meridiane, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969.
8)
Blaga, Lucian, (I) Trilogia cunoaterii, Bucureti, 1943 (1.
Eonul dogmatic, Bucureti, 1931; 2. Cunoaterea luciferic, Sibiu, 1933, i
3. Cenzura transcendent, Bucureti, 1934); (II) Trilogia culturii, Bucureti,
1944; ediia a doua, la Editura pentru Literatur Universal, 1969 (1. Orizont
i stil, Bucureti, 1936; 2. Spaiul mioritic, Bucureti, 1936; 3. Geneza
metaforei i sensul culturii, Bucureti, 1937); (III) Trilogia valorilor,
Bucureti, 1946 (1. tiin i creaie; 2. Gndire magic i religie; 3 Art i
valoare); (IV) Trilogia cosmologic, Bucureti, 1940 (din care a aprut doar
primul volum, Diferenialele divine, 1940).
9)
Barbu, Marian, Trind printre cri note, glose, recenzii,
cronici literare, articole, studii, eseuri, vol. I VII, 2002 2014 (I, 2001 / II,
2002, Petroani, Editura Fundaiei Culturale Ion D. Srbu, ISBN 97399330-5-X / ISBN 97399330-9-Z; III, 2004, Craiova, Sitech, ISBN 973657-688-5; IV, 2005, Petroani, Ed. Fundaiei I. D. Srbu, ISBN 973-792009-0; V, 2008, Craiova, Sitech,ISBN 978-973-747-845-0; VI, 2012, Craiova,
Sitech, ISBN 978-606-11-2937-9; VII, 2014, Sitech, ISBN 978-606-11-41739).
10)
Bril-Dosoftei, Dimitrie, Psaltirea n versuri, 1673.
11)
Berca, Olimpia, Dicionar al scriitorilor bneni, Timioara,
Editura Amarcord, 1996.
12)
Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului
Testament tiprit ntia oar la 1688 n timpul lui erban Vod
Cantacuzino, domnul rii Romneti, retiprit dup 300 de ani n facsimil
i transcriere, cu aprobarea Sfntului Sinod, aceast ediie vznd acum, din
nou lumina tiparului, cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Teoctist,
patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, Editura Institului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997; Biblia sau Sfnta
Scriptur, tiprit sub ndrumarea i cu purtarea de grij a Prea Fericitului
Printe Justinian, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea
570

Sfntului Sinod, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune

Ortodox..., 1968.
13)
Birescu, Aquilina, Zrie, Diana, Scriitori i lingviti
timioreni (1945 1999) dicionar bibliografic, Timioara, Editura
Marineasa (ISBN 9739485243), 2000.
14)
Bogdan-Dasclu, Doina, Dasclu, Criu, Gramatica poeziei
romne (1880 1980), lucrare aprut sub egida Academiei Romne
Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti, cu Cteva precizri de
acad. Marius Sala, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2002.
15)
Breiu, Marin, Pachia, Gabriela, Lirica bnean pentru copii
(1965 1989), Timioara / Dacia, Waldpress (ISBN: 9789737878977),
2011.
16)
Bria, Ion, Dicionar de Teologie Ortodox, Bucureti, Editura
Institului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1994.
17)
Budai-Deleanu, Ion, iganiada, Bucureti (ediia ngrijit de
Gh. Carda),1925 / Cluj-Napoca(ediia ngrijit de Ioana Em. Petrescu), 1984.
18)
Buhociu, Octavian, Folclorul de iarn, Ziorile i poezia
pstoreasc, Bucureti, Editura Minerva, 1979.
19)
Burn, A. E., Niceta of Remesiana, His life and works,
Cambridge, 1905.
20)
Cairns, Earle E., Cretinismul de-a lungul secolelor o
istorie a Bisericii Cretine, Dallas-Illinois / Chiinu, Ed. Societatea
Misionar Romn, 1992.
21)
Cantemir, Dimitrie, Istoria ieroglific (scris la Iai, 1703
1705), Bucureti, 1927 (ediia ngrijit de Em. C. Grigora) / Bucureti, 1960
(ediia ngrijit i prefaat de P. P. Panaitescu); Descriptio antiqvi et
hodierni status Moldaviae / Descrierea Moldovei, Bucureti, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1973.
22)
Clinescu, George, Principii de estetic, Bucureti, Fundaia
pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1939; Istoria literaturii romne de
571

la origini pn n prezent, ediia I, Bucureti, Editura Fundaiei Regale

pentru Literatur i Art, 1941; ediia a II-a (revzut i adugit de G.
Clinescu n orizontul anului 1964, ngrijit i cu prefa de Al. Piru),
Bucureti, Editura Minerva, 1982; Estetica basmului, Bucureti, Editura
pentru Literatur, 1965.
23)
Caracostea, D., Dou basme necunoscute din izvoarele lui
Eminescu, Bucureti, Editura Librriei Socec & Co., 1926.
24)
Cassian, Sfntul Ioan, Scrieri alese Aezmintele
mnstireti, Convorbiri duhovniceti, Despre ntruparea Domnului
(prefa, studiu introductiv i note de profesor Nicolae Chiescu; Despre
ntruparea Domnului are o introducere semnat de pr. prof. dr. Ioan G.
Coman; traducere de prof. Vasile Cojocaru i prof. David Popescu),
Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne (colecia Prini i scriitori bisericeti, 57), 1990; A douzeci i
patra convorbire duhovniceasc (traducere / adaptare din limba latin de
prof. univ. dr. Decebal Bucurescu; postfa: Zalmoxianism i Cretinism n
Dacoromnia, Patria sfntului Ioan Cassian de Ion Pachia Tatomirescu),
Timioara, Editura Aethicus, 1999.
25)
Cioculescu, erban, Aspecte lirice contemporane, Bucureti,
Editura Casa coalelor, 1942.
26)
Coman, Ioan G., Patrologie, Bucureti, Editura Institutului
Biblic i de Misiune Ortodox, 1956; Scriitori bisericeti din epoca
strromn, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, 1979; i Cuvntul trup s-a fcut hristologie i
mariologie patristic, Timioara, Editura Mitropoliei Banatului, 1993;
27)
Cobuc, George. Elementele literaturii poporale (antologie,
prefa i note de I. Filipciuc), Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1986.
28)
Crciun, Boris, Crciun-Costin, Daniela, 1500 scriitori
romni clasici i contemporani un dicionar biobibliografic esenial, Iai,
Editura Porile Orientului (ISBN 9789737863621), 2010.
29)
Crian, Ion Horaiu, Spiritualitatea Geto-Dacilor, Bucureti,
Editura Albatros, 1986.
572

30)
Croce, Benedetto, Estetica privit ca tiin a expresiei i
lingvistic general (traducere: Dumitru Tranc; studiu introductiv: Nina
Faon), Bucureti, Editura Univers, 1971; Poezia introducere n critica i
istoria poeziei i a literaturii (traducere i prefa de erban Stati), Bucureti,
Editura Univers, 1972.
31)
Crohmlniceanu, Ov. S., Literatura romn ntre cele dou
rzboaie mondiale, vol. I III, Bucureti, Editura Minerva, (I)-1972, (II)1974, (III)-1975; Literatura romn i expresionismul, Bucureti, Editura
Eminescu, 1971.
32)
Dasclu, Criu, Insurecia respectuoas eseu despre
individualul i supraindividualul poetic, Timioara, Editura Augusta, 2000.
33)
Densuianu, Nicolae, Dacia preistoric (text stabilit de
Victorela Neagoe, studiu introductiv i note de Manole Neagoe), Bucureti,
Editura Meridiane, 1986; Vechi cntece i tradiii romneti (texte poetice
din rspunsurile la Chestionarul istoric 1893 1897), Bucureti, Editura
Minerva, 1975.
34)
Dio, Cassius, Istoria Roman, I (traducere de A. Piatkowski),
35)
Drgnescu, Mihai, Inelul lumii materiale, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1989; Informaia materiei, Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1990.
36)
Drimba, Ovidiu, Istoria culturii i civilizaiei, vol. I, II,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1985 / 1987.
37)
Dumitriu, Anton, Culturi eleate i culturi heracleitice,
38)
Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului
introducere n arhetipologia general (traducere de Marcel Aderca; postfa
de Cornel Mihai Ionescu), Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2000.
39)
Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura
Univers, 1966; De la Zalmoxis la Genghis-han studii comparative despre
religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale (traducere: Maria Ivnescu
573

i Cezar Ivnescu), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980;

Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I: De la epoca de piatr la
misterele din Eleusis; vol. II: De la Gautama Buddha pn la triumful
Cretinismului; vol. III: De la Mahomed la epoca Reformelor (trad. de
Cezar Baltag), Bucureti, Editura iinific i Enciclopedic, 1986.
40)
Eminescu, Mihai, Opere, vol. I XVI, introducere, note i
variante, ediie critic, de Perpessicius . a., Bucureti, 1939 1993 (volumul
I: Mihai Eminescu, Poezii tiprite n timpul vieii, Fundaia pentru Literatur
i Art, Regele Carol al II-lea, 1939; volumul al II-lea: Mihai Eminescu,
Poezii tiprite n timpul vieii, Note i variante, De la Povestea Codrului
la Luceafrul, Fundaia pentru Literatur i Art, Regele Carol al II-lea,
1943; volumul al III-lea: Mihai Eminescu, Poezii tiprite n timpul vieii
note i variante , De la Doina la Kamadeva, Fundaia pentru
Literatur i Art, Regele Mihai I, 1944; volumul al IV-lea: Mihai Eminescu,
Poezii postume. Anexe. Introducere. Tabloul ediiilor, Editura Academiei
Republicii Populare Romne, 1952; volumul al V-lea: Mihai Eminescu,
Poezii postume. Anexe. Note i variante. Exerciii i moloz, Addenda i
corrigenda. Apocrife. Mrturii. Indice, Editura Academiei Republicii
Populare Romne, 1958; volumul al VI-lea: Mihai Eminescu, Literatura
popular, introducere poeme originale de inspiraie folcloric liric
popular balade dramatice basme n proz irmoase paremilogie
note i variante anexe exerciii & moloz caetul anonim bibliografie
indices, cu 63 de reproduceri dup manuscrise, Editura Academiei
Republicii Populare Romne, 1963; volumul al VII-lea: Mihai Eminescu,
Proz literar. Srmanul Dionis, La Aniversar, Cezara. Geniu
pustiu, celelalte proze postume, texte inedite, studiu introductiv i ediie
postum / moteniere de la Perpessicius, nscut n Braila, la 21 octombrie
1891 i decedat n Bucureti, la 29 martie 1971, lsat n seama / grija
adjunctului su, Al. Oprea, 1931 1983, Editura Academiei Republicii
Socialiste Romnia, 1977; volumul al VIII-lea: Mihai Eminescu, Teatrul
original i tradus. Traducerile de proz literar, Dicionarul de rime, ediie
critic realizat n temeiul Perspessicius, preluat de la Al. Oprea, mort n
1983, i definitivat de Petru Creia, Editura Academiei Republiicii Socialiste
Romnia, 1988; volumul al IX-lea: Mihai Eminescu, Publicistic 1870
1877, Albina, Familia, Federaiunea, Convorbiri literare,
Curierul de Iai, ediie critic realizat n temeiul Perspessicius, de
574

Dimitrie Vatamaniuc i Petru Creia, Editura Academiei Republiicii

Socialiste Romnia, 1988; volumul al X-lea: Mihai Eminescu, Publicistica. 1
noiembrie 1887 15 februarie 1890, Timpul, ediie critic realizat n
temeiul Perspessicius, de Dimitrie Vatamaniuc, Editura Academiei
Republiicii Socialiste Romnia, 1989; volumul al XI-lea: Mihai Eminescu,
Publicistic: 17 februarie 31 decembrie 1880, Timpul, cu 27 de
reproduceri dup publicaii i manuscrise, ediie critic realizat n temeiul
Perspessicius, de Dimitrie Vatamaniuc, Editura Academiei Republicii
Socialiste Romnia, 1984; volumul al XII-lea: Mihai Eminescu, Publicistic:
1 ianuarie 31 decembrie 1881, Timpul, cu 28 de reproduceri dup
publicaii i manuscrise, ediie critic realizat n temeiul Perspessicius, de
Dimitrie Vatamaniuc, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia,
1985; volumul al XIII-lea: Mihai Eminescu, Publicistic, 1882 1883, 1888
1889, Timpul, Romnia liber, Fntna Blanduziei,ediie critic
realizat n temeiul Perspessicius, de Dimitrie Vatamaniuc, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1985; volumul al XIV-lea: Mihai
Eminescu, Traduceri filozofice, istorice i tiinifice. Hurmuzaki. Rotscher.
Kant. Leskien. Bopp. Articole i excerpte, ediie critic realizat n temeiul
Perspessicius, de Dimitrie Vatamaniuc i Al. Oprea, Editura Academiei
Republiicii Socialiste Romnia / Muzeul Literaturii Romne, 1983; volumul
al XV-lea: Mihai Eminescu, Fragmentarium, Addenda, ediie critic
realizat n temeiul Perspessicius, de Dimitrie Vatamaniuc i Petru Creia,
Editura Academiei Romne / Muzeul Literaturii Romne, 1993; volumul al
XVI-lea: Mihai Eminescu, Coresponden. Documentar, ediie critic
realizat n temeiul Perspessicius, de Dimitrie Vatamaniuc i Petru Creia,
Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia / Muzeul Literaturii
Romne, 1989).
41)
Epopeea lui Ghilgame, tradus n valah pentru prima oar
de Virginia erbnescu i de Al. Dima, Bucureti, Editura pentru Literatur
Universal, 1966.
42)
Firan, Florea, De la Macedonski la Arghezi, Craiova, Editura
Scrisul Romnesc, 1975; Profiluri i structuri literare, vol. I (A L),
Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1986; vol II (M Z), Craiova, Editura
Scrisul Romnesc (ISBN 973380391X), 2003.
575

43)
Fochi, Adrian, Mioria tipologie, circulaie, genez, texte
(cu un studiu introductiv de Pavel Apostol), Bucureti, Editura Academiei R.
P. Romne, 1964.
44)
Georgescu, Vlad, Istoria Romnilor de la origini pn n
zilele noastre, ediia a III-a, Bucureti, Editura Humanitas, 1992.
45)
Ghyka, Matila C., Estetica i teoria artei, Bucureti, Editura
46)
Gimbutas, Marija, Civilizaie i cultur (traducere de Sorin
Paliga; prefa i note de Radu Florescu), Bucureti, Editura Meridiane, 1989.
47)
Gyr, Radu, Balade, Bucureti, Editura Gorjan, 1943.
48)
Hasdeu, Bogdan Petriceicu, Cuvente den btrni, vol. I III
(limba romn vorbit ntre 1550 1600, studiu paleografico-lingvistic, cu
observaiuni filologice de Hugo Schuchardt; ediie, studiu introductiv i note
de G. Mihil), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1983.
49)
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Prelegeri de istorie a
filosofiei, I (traducere: D. D. Roca), Bucureti, Editura Academiei Romne,
1963; Despre art i poezie, I, II, Bucureti, Editura Minerva, 1979.
50)
Herodot, Istorii, I / II (traducere de Adelina Piatkowski i
Felicia Van-tef), Bucureti, Editura tiinific, 196l / 1964.
51)
Homer, Iliada (traducere de G. Murnu; studiu introductiv,
note i glosar de L. Franga), Buc., Ed. Univers, 1985; Homer, Odiseea
(traducere de George Murnu), Bucureti, Editura de Stat pentru Literatur i
Art, 1956.
52)
Ke, Yuan, Miturile Chinei antice, Bucureti, Editura
53)
Kernbach, Victor, Miturile eseniale, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1978; Dicionar de mitologie general,
Bucureti, Editura Albatros, 1983.
54)
Laertios, Diogenes, Despre vieile i doctrinele filosofilor
(traducere din limba greac de acad. Prof. C. I. Balmu; studiu introductiv i
576

comentarii de prof. Aram M. Frenkian), Bucureti, Editura Academiei

Republicii Populare Romne, 1963.
55)
Leroi-Gourhan, Andr, Les religions de la prhistoire (5-e
ed.), Paris, Presses Universitaires de France, 1986.
56)
Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane,
Bucureti, Editura Ancora, 1927.
57)
Lupacu, tefan, Logica dinamic a contradictoriului,
Bucureti, Editura Politic, 1982.
58)
Maiorescu, Titu, Critice, I III (ediie ngrijit de I.
Rdulescu-Pogoneanu), Bucureti, 1926 1930.
59)
Marcus, Solomon, Paradoxul, Bucureti, Editura Albatros,
1984.
60)
Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, I (A G),
Bucureti, Editura Eminescu, 1973.
61)
Mari, Ioan, Lucian Blaga clasicizarea expresionismului
romnesc, Sibiu, Editura Imago, 1998.
62)
Mavrodin, Irina, Poietic i poetic, Bucureti, Ed. Univers,
1982.
63)
Michelet, Jules, Istoria revoluiei, I, II, Bucureti, Editura
Minerva, 1973.
64)
Mihil, G., Dicionar al limbii romne vechi (sfritul sec. X
nceputul sec. XVI), Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1974.
65)
Mihlcescu, Irineu, Istoria religiunilor lumii, Bucureti,
Editura Cugetarea Georgescu Delafras, 1946.
66)
Mincu, tefania, Nichita Stnescu ntre poezie i poiein,
Bucureti, Editura Eminescu, 1991.
577

67)
Negrici, Eugen, Expresivitatea involuntar, I, Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 1977; Figura spiritului creator, Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 1978.
68)
Nicolescu, Basarab, Ion Barbu cosmologia Jocului
secund, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968.
69)
Nietzsche, Friedrich, Opere complete (1. Poezia; 2. Naterea
tragediei, Consideraii inactuale I IV, Scrieri postume; 3. Omenesc, prea
omenesc I i II), ediie critic tiinific n 15 volume de Giorgio Colli i
Mazzino Montinari, traducere de Simion Dnil, Timioara, Editura Hestia,
1998.
70)
Noica, Constantin, Cuvnt mpreun despre rostirea
romneasc, Bucureti, Editura Eminescu, 1987; Povestiri despre om dup
o carte a lui Hegel, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980.
71)
Pachia-Tatomirescu, Ion, Dicionar estetico-literar, lingvistic,
religios, de teoria comunicaiei..., Timioara, Editura Aethicus (ISBN 97397530-8-6), 2003; Generaia resureciei poetice..., Timioara, Editura
Augusta (ISBN 973-695-198-7), 2005; Istoria religiilor, vol. I (Din paleolitic
/ neolitic, prin Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al Valahilor /
Dacoromnilor), Timioara, Editura Aethicus [ISBN 973-97530-3-5, general
/ vol. I, ISBN 973-97530-5-1], 2001; La nceput fost-au sga, sgetul, siginii,
apoi Sarmisegetusa, Timioara, Waldpress, 2012.
72)
Paleologu-Matta, S., Eminescu i abisul ontologic, Aarhus /
Danemarca, Editura Nord-Victor Frunz, 1988.
73)
Papahagi, Tache, Images dethnographie roumaine (dacoroumaine et aroumaine), tome deuxime (431 fotografii originale cu texte
franuzeti i dacoromneti), Bucureti, Atelierele Grafice Socec, 1930;
Dicionarul dialectului aromn, Bucureti, Editura Academiei Romne,
1974.
74)
Paraschiv, Florin, O hermeneutic a duhului oltean, Focani,
Editura Andrew (ISBN 9789731876429), 2008.
75)
Prvan, Vasile, Dacia civilizaiile antice din rile carpatodanubiene (ediia a cincea, revzut i adogat; traducere dup manuscrisul
578

original francez inedit, note i ngrijire tiinific de Radu Vulpe), Bucureti,

Editura tiinific, 1972; Getica (o protoistorie a Daciei ediie, note,
postfa de R. Florescu), Bucureti, Editura Meridiane, 1982.
76)
Petrescu, Camil, Doctrina substanei, vol. I, II, Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic, 1988.
77)
Piru, Al., Istoria literaturii romne de la nceput pn azi,
Bucureti, Editura Univers, 1981.
78)
Platon, Opere, ediie ngrijit pe Petru Creia i Constantin
Noica, vol. I VII, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1974
1993 (vol. I Aprarea lui Socrate, Criton, Alcibiade, Charmides, Lahes,
Gorgias, Protagoras , 1974; vol. al II-lea Hippias Minor, Hippias Maior,
Ion, Euthyphron, Lysis, Menexenos, Menon , 1976; vol. al III-lea
Euthydemos, Cratylos , 1978; vol. al IV-lea Phaidon, Phaidros, 1983;
vol. al V-lea Republica, 1986; vol. al VI-lea Parmenide, Theaitetos,
Sofistul, Omul politic , 1989; vol. al VII-lea Philebos, Timaios, Critias ,
1993).
79)
Popa, Constantin M., Clasici i contemporani, Craiova,
Editura Scrisul Romnesc, 1987; Noaptea lui Vincent, Craiova, Editura Aius,
1998.
80)
Popa, Marian, Dicionar de literatur romn contemporan,
ediia a II-a, Bucureti, Editura Albatros, 1977; Istoria literaturii romane de
azi pe mine, 23 august 1944 22 decembrie 1989, versiune revizuit i
augmentat, vol. I, II, Bucureti, Editura Semne [ISBN 978-973-624-713-2 /
978-973-624-715-6], 2009.
81)
Popa, tefan N., O istorie a literaturii romne din Voivodina,
Panciova / Serbia, Editura Libertatea, 1997.
82)
Popa, Vasko, Opera poetic, I, II, traducere de Ioan Flora,
Chiinu / Bucureti, Editurile Cartier / Codex [ISBN 9975-79-190-5 / 997579-191-3], 2003. Popa, Vasko, Versuri, cuvnt nainte i traducere de Nichita
Stnescu, Bucureti, Editura Tineretului, 1966.
579

83)
Preda, Marin, Cel mai iubit dintre pmnteni, roman, I, II, III,
84)
Remesianu, Niceta, Te Deum laudamus... (Pe Tine,
Dumnezeule, Te ludm...), Dacia, 370 d. H. (cf. Ion Pachia-Tatomirescu,
Argumente interne Te Deum Laudamus... Internal Arguments,
Timioara, Editura Aethicus [ISBN 978-606-8125-00-8], 2009).
85)
Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne de la origini pn
n prezent, Bucureti, Editura Dacoromn, 2006.
86)
Sartre, Jean-Paul, Fiina i Neantul, n J. P. Sartre, Teatru,
vol. II, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal, 1969, pp. 311 322.
87)
Sasu, Aurel, Dicionarul biografic al literaturii romne,
volumul I, A L, volumul al II-lea, M Z, Piteti, Editura Paralela 45, 2006.
88)
Schopenhauer, Arthur, Le monde comme volont et comme
reprsentation / Lumea ca voin i reprezentare, vol. I III, septime
edition (nsoit i de interesantele prefee de la ediiile I IV: Prface de la
premire dition, crit Dresda, aot 1818, Prface de la deuxime dition,
Francfort-sur-le-Mein, fvrier 1844, Prface de la troisime dition,
Francfort-sur-le-Mein, septembre 1859, Prface de la quatrime dition,
Berlin, mai 1873), traduit en franais par A. Burdeau, Paris, Ed. / Librairie
Flix Alcan, 1930; Fundamentele moralei (traducere de Tudor Reu), Editura
Antet, Imprimeria de Vest, Oradea, 1994; Viaa, amorul, moartea (trad.
Constantin Pestreanu), Editura Antet, Imprimeria de Vest, Oradea, 1994.
89)
Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. I IV, Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 1974 1989 (vol. I, ediia nti: 1974; vol. I,
ediia a doua, revzut i completat, la care se fac trimiterile noastre:
1978; vol. II, 1976; vol. III, 1984; vol. IV, 1989).
90)
Sorescu, Marin, Setea muntelui de sare, Bucureti, Editura
Cartea Romneasc, 1974; Teatru, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1980,
volum cuprinznd celebrele piese istorice, A treia eap (1971) i Rceala
(1980).
91)
Sperania, Eugeniu, Iniiere n poetic, ediia a II-a, Bucureti,
Editura Albatros, 1972.
580

92)
Stnescu, Nichita, Fiziologia poeziei (nsemnri, eseuri,
poeme, pagini de jurnal etc. ediie ngrijit de Al. Condeescu), Bucureti,
Editura Eminescu, 1990; Ordinea cuvintelor (versuri dintre anii 1957 i
1983; prefa, cronologie i ediie ngrijit de Al. Condeescu cu acordul
autorului; prefaa: Structura artistic, de Al. Condeescu; prologul:
Rzboiul cuvintelor, de N. Stnescu), vol. I, II, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1985.
93)
Streinu, Vladimir (pseudonimul lui Nicolae Iordache: TeiuArge, 23 mai 1902 26 noiembrie 1970, Bucureti), Pagini de critic
literar, vol. I V, Bucureti, 1968 1977 (volumul I i al II-lea, aprute la
Editura pentru Literatur, n anul 1968 ; postum, la Editura Minerva, n
ngrijirea lui George Muntean: vol. al III-lea, n 1974; volumul al IV-lea, n
1976; volumul al V-lea, n 1977). Versificaia modern studiu istoric i
teoretic asupra versului liber, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966.
94)
Tomu, Mircea, Romanul romanului romnesc, volumul I
(n cutarea personajului), Bucureti, Editura Gramar, 1999; volumul II
(Despre identitatea unui gen fr identitate; romanul ca personaj al
propriului su roman), Buc., Ed. Gramar, 2000.
95)
Ulici, Laureniu, Literatura romn contemporan, I
promoia 70, Bucureti, Editura Eminescu, 1995.
96)
Vasiliu, Florin, Universul paradoxurilor, Bucureti, Editura
Eficient (ISBN 973-9366-25-2), 1999.
97)
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, vol. I, II (ediie
ngrijit i introducere de Geo erban), Bucureti, Editura pentru Literatur,
1966.
98)
Vornicescu, Nestor, Scrieri patristice n Biserica Ortodox
Romn pn n sec. XVII, izvoare, traduceri, circulaie, tez de doctorat
(extras din revista Mitropolia Olteniei, nr. 1 2, 3 4, i 5 6, XXXV /
1983), Craiova, 1983.
99)
Vulcnescu, Romulus, Coloana Cerului, Bucureti, Editura
Academiei Romne, 1972; Mitologie romn, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1985.
581

100) Watts, Alan, Huang, Al Chung-liang, Dao calea ca o

curgere de ap caligrafie suplimentar de Lee Chih-chang, traducere din
englez de Dinu Luca, Bucureti, Editura Humanitas, 1996.
101) Weinberg, Steven, Primele trei minute ale universului, Buc.,
Editura Politic, 1984.
582
INDEX

584

SCRIITORI, ARTITI,
VALAHI I STRINI, NOMINALI I SUBNELEI N OPERE CITATE, LUCRRI LITERARE...
Arghezi, Mitzura, 563

Aricescu, C. D., 547
Aristotel, 237, 306, 443, 444, 498,
563
Augustin, Sfntul, 449
Avram, Vasile, 501
Ablu, Constantin, 63
Acsan, Ion, 62, 63
Aderca, Felix, 34
Aderca, Marcel, 567
Agrbiceanu, Ion, 34, 542, 543,
545
Agopian, tefan, 55, 302
Aichelburg, Wolf, 36
Alboiu, George, 74, 80
Albu, Florena, 62, 63
Alecsandri, Vasile, 189, 230, 257,
280, 469
Alexandrescu, Grigore, 466, 469
Alexandru, Ioan, 22, 59, 63, 72,
74, 76, 79, 301, 338, 385
Alexiu, Lucian, 108, 109, 396
Alma, Dumitru, 36
Almjan, Ion-Marin, 106115, 220
Almjan, Slavco, 22, 74, 79, 115
121, 123, 141, 142, 272, 275, 383,
487491,
Ambrozie, Sfntul, 449
Anania, Valeriu, 36
Anaximene, 498
Anca, Augusta, 276
Andrioiu, Alexandru, 36
Anghel, Paul, 563
Anghelu, Mioara, 248
Antonie, Aurel, 55, 302
Apostol, Pavel, 569
Arghezi, Tudor, 16, 18, 19, 33, 61,
66, 77, 109, 174, 189, 203, 225,
265, 266, 271, 272, 342, 344, 347,
369, 378, 504, 563, 569
B
Baba, Ioan, 22, 28, 76, 102, 110,
115, 121162, 428, 484
Baba-Vuli, Aleksandar, 123
Babei, Coriolan, 102
Bachelard, Gaston, 186
Baciu, tefan, 371
Baconsky, A. E., 18, 19, 36, 41,
61, 62, 66, 77, 298, 338, 343, 344,
543, 551, 552, 563
Bacovia, George, 16, 18, 34, 61,
62, 66, 79, 189, 244, 266, 272,
273, 342, 344
Balaci, Al., 36
Balaj, Veronica, 381
Balmu, C. I., 570
Balot, Nicolae, 36, 63
Bal, Teodor, 36
Baltag, Cezar, 22, 62, 63, 65, 74,
77, 79, 338, 567
Baltazar, Camil, 36
Banu, Maria, 36, 59, 344
Baranga, Aurel, 44,
Barbu, Eugen, 36, 43, 44, 83, 298,
407, 548
Barbu, Ion, 16, 33, 34, 61, 65, 66,
86, 266, 272, 297, 331, 344, 571
585

Barbu, Marian, 143, 173204, 213,

337, 338, 359, 387, 491, 564
Barbu, Vasile, 276
Brna, Vlaicu, 36, 59
Baronzi, George, 574
Bartoli, Matteo, 82, 84
Bscu, Al., 529, 531, 532
Basho, Matsuo, 127, 147, 365
Bazilescu, t., 560
Bcuanu, Dinu, 55
Bciu, Nicolae, 162173, 425
Bdescu, Ilie, 84, 563
Bieu, Ion, 301, 407, 466, 469,
539
Bileteanu, Fnu, 55, 549
Blan, Gheorghe, 55
Blan, Ion-Dodu, 36
Blan, Ion, 122, 140
Blaa, Sabin, 296
Ble, Dumitru, 84
Bli, George, 301
Bnulescu, Daniel, 463
Bnulescu, tefan, 301, 385, 548
Bnu, Ion, 36
Bril-Dosoftei, Dimitrie, 564
Bedners, Ursula, 36
Benador, Ury, 36
Beniuc, Mihai, 36, 59, 60, 64, 75,
344, 407
Benn, Gottfried, 41, 298, 461
Berca, Olimpia, 564
Berg, Lotte, 36
Bertrand, Claudine, 331
Betranion de Tomis, 82, 547
Biberi, Ion, 36
Birescu, Aquilina, 447, 564
Blaga, Lucian, 16, 33, 61, 62, 67,
86, 88, 124, 143, 189, 202, 212,
232, 266, 272, 273, 277, 280, 281,
287, 299, 304, 342, 343, 345, 346,
347, 348, 359, 393, 438, 489, 499,
504, 505, 588, 511, 526, 564
Blaga, Octavian, 359, 364, 365,

373, 381, 384, 394, 396, 402, 406
Blandiana, Ana, 62, 63, 65, 74, 77,
79, 338, 385, 539
Boaghe, Gheorghe, 528536
Boerescu, C., 547
Bogdan, Virginia, 248, 251
Bogdan-Dasclu, Doina, 461, 564
Bogza, Geo, 35, 273
Bojan, Mariana, 55
Bolintineanu, D., 547
Bompa, Tudor-Olimpius, 379
Booth, Wayne C., 546
Bopp, Franz, 575
Bordeianu, Ctlin, 122, 141
Bossert, Werner, 36
Bote, Lidia, 36
Botez, Adrian, 173, 222, 381
Botez, Demostene, 35, 59
Botta, Dan, 36, 40
Botta, Emil, 36, 40, 298
Boureanu, Radu, 36, 59
Brad, Ion, 36, 60
Braga, Mircea, 338, 342, 343
Brajkovici, Dragomir, 125
Brncu, Grigore, 557
Brncui, Constantin, 223, 296,
307, 348, 549, 552, 555, 556, 557,
558, 561 564
Breban, Nicolae, 301, 385, 407,
539, 548
Breitenhofer, Anton, 36
Breiu, Marin, 125, 144, 161, 237,
265, 272, 564.
Bremond, Claude, 546
Breslau, Marcel, 36, 59, 344
Bria, Ion, 565
Brumaru, Emil, 22, 74, 79, 301,
338
Bucov, Emilian Radu, 60
Bucur, Marin, 63
Bucurescu, Decebal, 565
586

Budai-Deleanu, Ion, 37, 466, 565

Buhociu, Octavian, 565
Bujoreanu, I. M., 547
Bulhardt, Franz-Johannes, 36
Burdeau, A., 573
Burlacu, Mihaela, 421425
Burn, A. E., 565
Busacca, Helle, 296
Busuioceanu, Al., 85
Buzea, Constana, 62, 63, 74, 77,
79, 338
Crlugea, Zenovie, 220

Crneci, Radu, 36, 63, 368
Crssia, Ioan, 266, 272
Ceranu, Nina, 196, 238
Ceteanu, Alexandru, 187
Chelariu, Ilie, 238, 240, 242, 246,
448
Chelaru, Marius, 251
Chichere, Ion, 220
Chifu, Gabriel, 303
Chiri, C., 36
Chiescu, Nicolae, 565
Chivu, Iulian, 491500
Cicero, 498
Cimpoi, Mihai, 124, 143, 455, 491
Ciobanu, Mircea, 58, 74, 79, 136,
157, 246, 301, 338, 516, 523
Ciobanu, Nicolae, 512
Ciobanu, Nicu, 28, 76, 102, 161,
162, 428, 484
Ciobanu, Radu, 242, 243
Ciocov, Vladimir, 36
Cioculescu, Barbu, 63
Cioculescu, erban, 34, 370, 387,
506, 566
Ciopraga, Constantin, 36
Cioran, Emil, 364, 496, 501, 503
Cipariu, Timotei, 72
Cisek, Oscar-Walter, 36
Cocea, N. D., 35
Cocora, Ion, 220
Codreanu, Mihai, 368
Codrin, erban, 366
Cojocaru, Vasile, 565
Colli, Giorgio, 571
Coman, Ioan G., 565, 566
Comarnescu, Petru, 36
Condeescu, Al., 76, 95, 573
Constantin, Ilie, 74, 79, 220
Constantinescu, Silvia, 381
Contenau, Georges, 54
Corbea, Dumitru, 59, 344
C
Cairns, Earle E., 565
Camilar, Eusebiu, 36
Cantacuzino, Al., 547
Cantacuzino, erban, 94, 564
Cantemir, Dimitrie, 15, 44, 46, 47,
49, 52, 54, 55, 56, 57, 58, 315,
316, 321, 336, 341, 387, 388, 389,
392, 393, 400, 531, 547, 550, 558,
560, 565
Caracostea, D., 565
Caragiale, I. L., 335, 472, 506, 543
Caraion, Ion, 66
Caranfil, Raluca, 457
Carianopol, Virgil, 36
Cassian, Nina, 36, 60, 344
Cassian, Sfntul Ioan, 82, 369,
531, 547, 565
Cavallioti, Theodor-Anastasie, 83
Cazimir, Otilia, 34
Clin, Liviu, 36, 63
Clinescu, George, 33, 34, 44, 83,
86, 223, 309, 387, 429, 447, 506,
544, 545, 565
Clugru, Ion, 36
Cpraru, Alexandru, 543
Crtrescu, Mircea, 303
Crdu, Petru, 20, 276
587

Cornea, Paul, 36
Corneanu, Leonid, 60
Cobuc, George, 109, 189, 566
Coovei, Traian, 125, 143
Courget, Paul, 396
Crainic, Nichifor, 61, 507
Crciun, Boris, 566
Crciun-Costin, Daniela, 566
Creang, Ion, 109, 126, 146, 194,
347, 411, 457, 466, 469, 519, 544,
545
Creia, Petru, 36, 95, 568, 572
Creu, Ion, 34
Cristofor, Ion, 125, 144
Crian, Ion Horaiu, 566
Croce, Benedetto, 566
Crohmlniceanu, Ov. S., 36, 75,
299, 302, 566
Cruceanu, Ada D., 213, 214
Cublean, Constantin, 501
Curtuzan, Liviu, 2
Demetrius, Lucia, 36, 45

Denciu, I. D., 248
Densuianu, Nicolae, 86, 566
Derrida, Jacques, 65, 75
Deliu, Dan, 36, 60, 61, 64, 344
Diaconescu, Ioana, 55, 302
Diaconu, Marin, 503
Diaconu, Nicolae, 55, 302
Diaconu, Rodica, 381
Diaconu, Virgil, 213, 491
Dima, Al., 36, 53, 299, 568
Dimitrescu, Ion, 547
Dimov, Leonid, 36, 41, 385, 397,
407
Dinescu, Mircea, 22, 220, 302, 397
Dio, Cassius, 566
Doamna L., 547
Dobrescu, Al., 55, 302
Doclin, Octavian, 108, 109, 204,
213222,
Doina, tefan-Aug. / Augustin,
(pseudonimul lui tefan N. Popa),
36, 3740, 61, 77, 298, 342, 344
Domokos, Gza, 36
Donares (Ister), Aethicus, 82, 266,
272, 531, 563
Doncea, tefan, 265, 271
Dongorozi, I., 34
Dorcescu, Eugen, 223238
Dragomir, Mihu, 36, 59, 513
Dragu, Petre, 513, 514
Drgnescu, Mihai, 29, 30, 31, 32,
85, 566
Drgu, Doina, 309, 311, 312, 402,
415, 500, 508
Drimba, Ovidiu, 36, 567
Drumur, George (pseudonimul lui
G. Pavlovici / Pavelescu), 429
Drumur, Marian (pseudonimul lui
M. Pavlovici / Pavelescu), 318,
428448,
Dubois, Jean-Claude, 332
D
Damadian, Cik, 97
Damian, Liviu, 74, 79
Damian, Theodor, 173, 187
Dan, Mariana, 144, 275, 277
Dan, Vasile, 55
Dasclu, Bogdan-Mihai, 461470,
Dasclu, Criu, 75, 96, 205213,
338, 343, 345, 461, 564, 566
Davidoglu, M., 36
Davidovici, Doru, 55
Dnciulescu, Sina, 62, 63
Dnil, Simion, 571
Deaconescu, Ion, 125, 144, 425
428,
Dek, Tams, 36
Deleanu, Daniel, 503
Deleanu, Liviu, 60
588

Duchamp, Marcel, 353, 354

Dumbrveanu, Anghel, 22, 63, 65,
70, 74, 75, 76, 77, 96, 123, 142,
238246, 273, 275, 277, 281, 301,
338, 339, 341, 450, 484, 512
Dumbrveanu, Violeta, 239, 243
Dumitrache, C-tin, 287, 393
Dumitrescu, Geo, 36, 41, 66, 189,
298, 344, 407, 513
Dumitrescu-Buulenga, Zoe, 36,
75
Dumitriu, Anton, 367, 567
Dur, Ion, 333, 334, 396, 500508
Flmnd, Dinu, 55, 302, 388, 397

Flora, Ioan, 27, 28, 123, 142, 274,
277, 572
Flora, Radu, 125, 144
Florescu, Radu, 309, 569, 571
Fochi, Adrian, 85, 549, 569
Fodor, Sndor, 36
Franon, Maurice, 95
Franyo, Zoltn, 36
Frenkian, Aram M., 570
Freud, Sigmund, 86
Fritz, Jickeli-Otto, 36
Frosin, Constantin, 463
Fruntelat, Nicolae-Dan, 86
Frunz, Eugen, 59, 344
Fulga, Laureniu, 36, 42, 298
Fundoianu, B. (pseudonimul lui
Benjamin Wexler / Wechsler), 508
E
Eatts, Alan W., 369
Edmont, Edmond, 82
Efitmiu, Victor, 368
Eliade, Mircea, 54, 75, 85, 248,
299, 309, 389, 499, 503, 545, 567
Eminescu, Mihai, 18, 50, 72, 95,
122, 123, 136, 140, 142, 156, 175,
189, 221, 232, 238, 248, 265, 266,
271, 276, 299, 337, 364, 368, 381,
426, 428, 429, 455, 468, 501, 504,
505, 507, 518, 540, 543, 567, 568,
571
Enescu, Radu, 36
Everac, Paul, 36, 45, 407
Exiguus (v. Micu), Dionysius, 83
G
Gafia, Mihai, 75
Gall, Andr Le, 224
George, Jean-Claude, 332
George, Tudor, 36, 371
Georgescu, Nicolae, 84
Georgescu, Paul, 75
Georgescu, Vlad, 75, 569
Getu (Gotu), Sava, 82
Ghelmez, Petre, 62
Gheorghe, Ion, 22, 60, 70, 71, 74,
75, 79, 109, 301, 338
Gheorghiu, Mihnea, 36, 45
Ghica, Pantazi, 547
Ghidirmic, Ovidiu, 185, 189
Ghyka, Matila C., 85, 225, 237,
569
Gilliron, Jules-Louis, 82
Gimbutas, Marija, 54, 309, 569
Girard, Ren, 546
Giurgiuca, Emil, 36
F
Faon, Nina, 566
Frcan, S., 75
Felea, Victor,36, 61, 66, 543
Filimon, Nicolae, 34, 466, 469,
545, 547, 548
Firan, Florea, 337, 569
589

Gfu, Daniela, 187

Goga, Octavian, 109, 189, 506
Gorunescu, Valeriu, 63
Grf, Dieter M., 398
Grama, Dimitrie, 265, 271
Grigora, Em. C., 565
Grigurcu, Gheorghe, 163, 221
Grimm, Jacob, 82
Gunon, Ren, 497, 498
Gurghianu, Aurel, 61, 66, 543
Gutic de Dynogaetia, 547
Gyr, Radu, 61, 569
Ianoi, Ion, 36
Ibrileanu, Garabet, 545
Ieronim, Sfntul, 449
Ignat, N., 75
Ignatovi, Srba, 275, 277
Ioan de Tomis, 82
Ion, Dumitru M., 55
Ionescu, Cornel-Mihai, 567
Ionescu, Eugen, 305, 314, 326,
338, 348, 389, 463, 466, 468, 474
Ionescu, Horia, 287, 393
Ionescu, Nae, 503, 506
Iorga, Nicolae, 86, 506, 518
Iosifescu, Silvian, 36, 75, 341
Irimie, Negoi, 63, 543
Isac, Emil, 61, 67, 540
Isman, Ctlin, 318
Istru, Bogdan, 60
Ianova, Loretta, 524527, 529,
535
Iure, tefan, 60
Ivasiuc, Alexandru, 301, 407
Ivacu, George, 35
Ivnescu, Cezar, 301, 567
Ivnescu, Maria, 567
Ivnescu, Mircea, 22, 74, 79, 265,
271, 301, 338
H
Hagiu, Grigore, 63, 70, 74, 75, 79,
301
Hajdu, Gyz, 36
Harmatta, I., 51
Hasdeu, Bogdan Petriceicu, 47, 82,
88, 95, 544, 569
Hauser, Arnold, 36
Hausmann, Raoul, 354, 355
Hncu, Ana, 251
Hegel, Georg-Wilhelm-Friedrich,
48, 86, 88, 95, 216, 238, 569, 571
Heidegger, Martin, 86, 499
Herodot, 51, 52, 86, 303, 309, 434,
439, 448, 489, 549, 569
Hesse, Hermann, 421
Hinoveanu, Ilarie, 58, 63, 513,
514, 521, 522, 530
Horea, Ion, 36
Horvth, Imre, 36
Huang, Al Chung-liang, 574
Hubble, E. P., 101, 301
Hugo, Victor, 328
Husserl, Edmund, 495
Huszr, Sndor, 36
Hurmuzaki, Eudoxiu, 568
J
Jacob, Fr., 29, 31
Jebeleanu, Alexandru, 512
Jebeleanu, Eugen, 35, 37, 59, 65,
297, 512
Jianu, N., 36
Juic, Brndua, 27
590

Luca, Dinu, 574

Luca, Ion, 34
Luchescu, Gh., 531
Ludo, I., 34,
Lukcs, Georg, 546
Lukasiewicz, Jan, 495
Lupacu,
tefan
(Stphane
Lupasco), 86, 570
Lupescu, Dan, 187, 190
Lupu, Nicolae, 55, 302
Lupu, Octavian, 447
Katoumi, Mohamed-Idrissi, 285

Kann, Dennis, 397
Kant, Immanuel, 86, 568
Ke, Yuan, 569
Kernbach, Victor, 95, 569
Kiriescu, Al., 34
Koestler, A., 29, 31
Koglniceanu, Mihail, 257, 284,
532, 547
Macedonski, Alexandru,189, 203,

387, 531, 569
Macovescu, George, 36
Maiorescu, Titu, 570
Malamen, Iolanda, 55
Mallarm, Stphane, 65
Maniu, Adrian, 61, 62, 66, 307,
413
Manolescu, Nicolae,302, 347, 378,
379, 380, 381, 520, 539
Manu, Emil, 36
Marcea, Pompiliu, 36
Marcus, Solomon, 306, 309, 389,
570
Margul-Sperber, Alfred, 36
Marian, S. Fl., 53, 54
Marino, Adrian, 20, 36, 299, 385,
386, 402, 532, 554, 570, 570
Mari, Ioan, 570
Mrki, Zoltn, 36
Martin, Aurel, 36, 75
Marx, Karl, 86
Mavrodin, Irina, 75, 570
Mazilescu, Virgil, 74, 79
Mazilu, Teodor, 44,
Mgureanu, Ioana, 318
Mlncioiu, Ileana, 74, 79, 338
Labi, Nicolae, 59, 62, 63, 64, 66,

67, 75, 76, 80, 100, 189, 339, 342,
343, 554
Laertios, Diogenes, 570
Lao Zi, 370
Lascu, Daniel, 55, 302
Laurence, Richard, 498
Lautramont (pseudonimul lui
Isidore-Lucien Ducasse), 407, 551
Laza, Ioan, 364, 373, 384, 402
Lncrnjan, Ion, 36, 44
Lpuneanu, Anca, 381
Lzreanu, Barbu, 34
Leroi-Gourhan, Andr, 570
Leskien, August, 568
Lesnea, George, 59
Ltay, Lajos, 36
Leu, Corneliu, 193, 201, 254
Levenard, J.-M., 285, 286, 398,
401, 402
Liebhard, Franz, 36
Lifa, Gheorghe, 276
Lillin, Andrei A., 36
Lorca, Federico-Garcia, 37
Lovinescu, Eugen, 34, 37, 570
Lovinescu, Horia, 36, 45, 298, 407
591

Mecu, Nicolae, 63
Melinescu, Gabriela, 63, 65, 74,
79, 338
Mliusz, Jzsef, 36
Melle, Paul Van, 329, 330, 396
Meniuc, George, 60
Michael-Titus, dr. C., 58, 315, 316,
341, 388, 396
Michelet, Jules, 570
Micu, Dionisie / Dionysius
Exiguus, 82,
Micu, Dumitru, 36, 75
Mihescu, Gib, 545
Mihil, G., 95, 569, 570
Mihilescu, Dan C., 501, 542, 543,
Mihilescu, Emilia, 141
Mihlcescu, Irineu, 570
Mik, Ervin, 36
Milo, Ion, 22, 68, 74, 79, 123,
142, 272, 277, 338, 490, 532
Mincu, tefania, 570
Mircea, Ion, 55, 302, 388
Mladoveanu, S., 75
Mocanu, Gh., 213
Mokka, Hans, 36
Moldovan, Ioan, 102
Moldovan, Liliana, 260, 458
Moldovan, Vasile, 366, 396
Montinari, Mazzino, 571
Moscopoleanu, Daniil, 83
Moscovici (Toma), Solomon (A.),
19, 59, 60, 61, 64, 69,
Moscovici (Toma), Sorin, 19, 61
Moescu, M., 406
Mugur, Florin, 60
Muntean, George, 63, 40, 484,
515, 573
Munteanu, Romul[us], 36
Muniu, Adrian, 63
Murafa, Alla, 248
Murnu, George, 569
Murean, Vianu, 503
Murgescu, Mugur, 397, 402

Muat, I. D., 34
N
Naum, Gellu, 16, 36, 61, 66
Nftnil, Mihaela, 381
Neagu, Fnu, 301, 385, 407, 548
Neagu, Gheorghe-Andrei, 173,
182, 246260, 265, 272
Neamu, Leonida, 63
Negreanu, Gabriela, 55, 302
Negrescu, Dan, 448450
Negrici, Eugen, 66, 75, 570
Negulescu, Mihai, 63
Negulescu, N. N., 309, 402, 415
Negulescu, P. P., 86
Nemoianu, Alexandru, 108, 109
Nica, Traian, 296, 328, 410
Nic, Janet / Ionel, 309, 402, 415
Nicolae, Emil, 55
Nicolescu, Basarab, 571
Nicolescu, Ioan-Dan, 55, 302
Nicolescu, Vasile, 36
Nietzsche, Friedrich, 497, 571
Nisipeanu, Constantin, 36, 517
Nobilescu, N., 521, 523
Noica, Constantin, 86, 94, 238,
277, 493, 497, 499, 501, 502, 503,
505, 506, 507, 563, 571, 572
Novceanu, Darie, 63
Novicov, M., 75
O
Oarcsu, Ion, 543
Odobescu, Alexandru, 307, 345,
540
Odobleja, tefan, 85, 296
Ofierescu, Toma-Gheorghe, 536
592

Olteanu, Ioanichie, 36
Oprea, Alexandru, 567, 568
Opreanu, Rodica, 318
Oproiu, Ecaterina, 44
Ovidiu (Publius Ovidius Naso),
308
513, 514, 516 518, 520 523,

530, 535, 550, 552
Pardu, Platon, 63
Pavelescu, Simona, 428
Pcuraru, Dimitrie, 36
Punescu, Adrian, 22, 63, 65, 72,
74, 75, 80, 266, 272, 275,301, 314,
323, 337 348, 359, 385, 539
Prvan, Vasile, 86, 309, 571
Pelimon Al., 547
Pereira, Teresinka, 397
Perlov, Boris, 51, 53
Perpessicius (pseudonimul lui
Dumitru S. Panaitescu), 34, 541,
567
Pestreanu, Constantin, 573
Petculescu, Valentin, 55, 302
Petean, Mircea, 542
Petra, Irina, 55
Petrescu, Camil, 33, 34, 45, 62, 86,
223, 545, 571
Petrescu, Cezar, 34
Petrescu, Florin Mihai, 62
Petrescu, Ioana Em., 66, 75, 565
Philippide, Al., 34, 61, 67, 234,
387
Piatkowski, Adelina, 566, 569
Picabia, Fr., 355, 356
Pico della Mirandola, Giovanni,
449
Pillat, Dinu, 370
Pillat, Ion, 219, 234
Pillat, Monica, 55, 302
Pintea, Vasile, 108, 111, 112, 246
Pintescu, Al., 55
Piru, Alexandru, 34, 36,63, 83,
299, 447, 530, 565, 571
Piu, Luca, 55, 302
Platon, 46, 52, 54, 86, 91, 93, 95,
107, 185, 264, 309, 441, 498, 558,
560, 572
Poant, Petru, 55, 164, 302
P
Pachia, Gabriela, 81, 125, 136,
144, 156, 160 162, 237, 248,
260272, 564
Pachia-Tatomirescu, Ion, 14, 15,
22, 28, 30, 32, 55, 58, 76, 95, 102,
121, 141, 160, 162, 169, 183, 184,
194, 213, 238, 240, 242, 244, 251,
265, 271, 276, 278, 279, 282, 285,
286, 289, 291 294, 296, 302, 309
311, 314 321, 323, 325, 328,
329, 331 347, 352, 358 366,
373, 375, 376, 381 385, 388
406, 413 415, 428, 448, 484,
491, 494, 511, 513 515, 518,
520, 523 525, 528 536, 550,
552, 560, 563, 565, 571, 572,
Paleologu-Matta, S., 571
Paliga, Sorin, 309, 569
Panaitescu, Petre P.
(P. P. Panaitescu), 565
Pan, Saa, 36
Pandrea, Petre, 36, 296, 507
Panek, Zoltn, 36
Papahagi, Marian, 55
Papahagi, Tache, 571
Papilian, Alexandru, 55, 302
Papp, Ferenc, 36
Papu, Letiia, 59
Paraschiv, Florin, 571
Paraschivescu, Miron-Radu, 15,
18, 28, 30, 35, 36, 37, 61, 66, 189,
313, 336, 352, 388, 387, 407, 411,
593

Poenaru, Petrache, 296

Pop, Nicolae, 511523
Popa, Constantin M., 296, 339,
359, 392, 395 397, 503, 572
Popa, Dumitru-Radu, 381, 389
Popa, Marian, 19, 21, 75, 238, 335,
336, 386, 572
Popa, tefan N., 37, 125, 144, 161,
572
Popa, Vasile / Vasko, 1528, 96,
97, 99, 101, 102, 121 125, 129,
139 143, 149, 184, 203, 245,
272, 275, 291, 321, 323, 328, 384,
385, 386, 397, 398, 405, 490, 572
Popescu, Adrian, 55, 302, 388
Popescu, Constantin, 309
Popescu, David, 565
Popescu, Dumitru, 36, 44, 298
Popescu, Dumitru-Radu, 273, 301,
331, 342, 385, 407, 464, 548
Popescu, Maria-Diana, 381
Popescu, Titu, 340, 360, 380, 392,
394, 397 399, 400 402, 501
Popi, Gligor, 276
Popovici, George, 276
Popovici, Titus, 44, 45
Porumbacu, Veronica, 36, 60, 344
Precup, Ieronim, 540
Precup, Sorin, 381
Preda, Marin, 36, 42 44, 58, 109,
194, 298, 315, 387, 407, 422, 432,
466, 468, 523, 548, 572
Predoiu, Dan-Ion, 378
Prepeli, Mihai, 417, 450458
Prvert, Jacques, 307, 413
Prinz, Otto, 563
Pusloji, Adam, 272281
Rachieru, Adrian-Dinu, 84, 125,

138, 141, 144, 159, 242, 243, 275,
340, 341, 396, 444
Radu, Marcela, 58
Radu, Olimpia, 55
Radu, Tania, 563
Rahoveanu, Ion, 62, 63
Rass, Khalil, 284, 285, 286, 323,
389
Rajkov, Svetomir, 36
Ralea, Mihai, 34, 499
Rank, Otto, 496
Racu, I. M., 34
Rdulescu, Magdalena, 471
Rdulescu-Motru, C., 86
Rdulescu-Pogoneanu, I., 570
Rmureanu, Ioan, 563
Ru, Aurel, 36, 61, 66, 277, 543
Rebreanu, Liviu, 466, 469, 543,
545
Rees-Zota, Ionela van, 260, 458,
508, 560
Regman, Cornel, 36
Remesianu, Niceta, 83, 265, 266,
271, 272, 531, 572
Remete, George, 542
Reu, Tudor, 573
Reyes, Alfonso, 504
Ricardou, Jean, 546
Rilke, Rainer-Maria, 215, 461,
462, 526
Rimbaud, Arthur, 65, 302
Robciuc, Vasile, 160 162
Robert, Marthe, 546
Robescu, Marius, 74, 80, 265, 271,
338
Roca, George, 447
Roja, Gheorghe-Constantin, 83
Roman, Ileana, 138, 141, 159, 160
Romanescu, Ioanid, 22, 74, 79,
338
Roca, D. D., 95, 569
R
Rachici, Dim., 63
594

Rotaru, Ion, 36, 63, 83, 285, 286,

327, 353, 359, 365, 372, 373, 382,
392, 396, 398, 401, 402, 412, 414,
463, 572
Roth, Joseph, 462
Rotscher, Heinrich-Theodor, 568
Roy, Claude Le, 323
Roznoveanu, Mirela, 55, 84
Ruja, Alexandru, 231, 232, 234,
238, 318, 333, 396
Runcanu, Marcel-Constantin, 55,
302
Rusnac, Vladimir, 60
Russel, Bertrand, 495, 496
Rusu, Liviu, 36, 299
Rusu, M. N., 173, 187
Sevastos, M., 34
Sfetca, Petru, 36, 218
Shakespeare, William, 136, 156,
165, 214, 251, 300, 342, 464, 554,
557
Signoret, Chantal, 289, 293, 296,
314, 321, 323, 325, 328, 348, 382,
400, 410, 413, 414
Silvestri, Artur, 82, 287, 302, 309,
313, 396
Silvestru, Valentin, 36
Simion, Eugen, 63, 88, 95, 163,
274, 277, 341, 347, 539, 563, 568
Simionescu, Mircea-Horia, 36
Simion-Potng, Georgeta, 75
Skemer, A., 285, 286, 398, 401,
402
Slavici, Ioan, 466, 469, 542, 545
Smarandache, Florentin, 281417
Sni, Pl, 36
Sorescu, Marin, 19, 21, 22, 45, 46,
59, 63, 64, 66, 67, 73, 74, 76, 79,
80, 91, 96, 110, 120, 125, 129,
144, 149, 174, 184, 189, 193, 194,
203, 204, 238, 245, 246, 265, 266,
271, 272, 273, 275, 277, 287, 291,
294, 296, 300, 302, 303, 309, 314,
321, 323, 328, 331, 337 348,
352, 359, 372, 381 397, 399
401, 407, 465, 468, 471484, 490,
530, 539, 549, 553 557, 573
Sorescu, Roxana, 63
Sperania, Eugeniu, 34, 575
Stanca, Radu, 36, 61, 342, 540
Stancu, Zaharia, 35, 42, 44, 61,
109, 126, 146, 298, 407, 422, 439
Stati, erban, 566
Stnescu, Nichita, 7, 8, 10 13,
15, 19, 21, 22, 28, 59, 62 70, 72,
73, 76, 78 80, 8796, 97, 98,100
102, 123, 127, 129, 142, 147,
149, 156, 174, 184, 189, 203, 221,
S
Sadoveanu, Mihail, 33, 109, 543,
545
Sainte-Beuve, Charles-Augustin,
65
Sandu-Timoc, Cristea, 531
Sansalea de Museua, 547
Sartre, Jean-Paul, 572
Sasu, Aurel, 572
Srbu, Cristian, 59
Srbu, I. D., 36
Sljan, Vasile, 55
Slcudean, Minodora, 504
Svescu, Napoleon, 378
Schenk, Christian-Wilhelm, 58,
316
Scherg, Georg, 36
Schopenhauer, Arthur, 184, 299,
573
Schuchardt, Hugo, 95, 569
Schwarz, Ludwig, 36
Scorobete, Ion, 55
Scorobete, Miron, 62, 63
595

238, 239, 245, 246, 265, 266, 271

277, 280, 287, 288, 291, 293,
300, 301, 303, 309, 320, 321, 323,
328, 331, 337 345, 347, 348, 359,
361, 372, 377, 381 416, 490,
533, 539, 554, 570, 572, 573
Steiner, Rudolf, 497, 498
Stelaru, Dimitrie, 61,67
Sterian, Margareta, 34
Stoenescu, George-Virgil, 55, 302
Stoica, Petre, 74, 79, 221, 273,
275, 539, 540
Stoi, Ionel, 276
Storch, Franz, 36
Streinu, Vladimir, 33, 34, 86, 118,
200, 395, 396, 402, 472, 473, 474,
484, 508, 515, 516, 550, 551, 557,
573
Stroe, Geo, 337, 383, 404, 415
417
Sturzu, Corneliu, 63
Suchianu, I. D., 368
Szemlr, Ferenc, 36
Treanu, Vasile, 68, 74, 80, 277,

338
Trchil, Dan, 36, 45
Tuan, Victoria-Ana, 63
Teleoac, Gh. Liviu, 378
Teoctist, 95, 564
Teodoreanu, Al. O., 34
Teodoreanu, Ionel, 34, 545
Teodorescu, Virgil, 16, 36, 40, 61,
66
Teodorescu-Branite, Tudor, 35
Teotim I, 82
Teotim al II-lea, 82
Theodorescu, Cicerone, 59
Titel, Sorin, 301, 548
Titulescu, Nicolae, 296
Todoran, Eugen, 36, 299
Todorovski, Gane, 533
Toffler, Alvin, 86
Tohneanu, Gh. I., 36, 234
Toma (Moscovici), Solomon (A.),
19, 59, 60, 61, 64, 69,
Toma (Moscovici), Sorin, 19, 61
Tomozei, Gheorghe, 74, 79
Tomu, Mircea, 539560, 573
Tonegaru, Constant, 61,65, 67, 551
Tranc, Dumitru, 566
Tudor, Sandu (pseudonimul lui
Alexandru Teodorescu), 507
Tulbure, Victor, 36, 60, 344
Tupan, Marius, 76
Turcu, Marcel, 318
Tzara, Tristan (pseudonimul lui
Samuel Rosenstock), 16, 136, 156,
160, 161, 162, 252, 266, 272, 307,
343, 348, 380, 389, 413
{
ahighian, Al., 36
andor, Petru, 364, 373, 384, 402
elmaru, Tr., 75
erbnescu, Mircea, 512,
erbnescu, Virginia, 53, 568
incai, Gheorghe, 72, 543, 558
oimaru, Tudor, 34
tefnescu, Alex., 55, 378 381
tefnescu, Mircea, 34
ru, Horia, 55
oiu, Constantin, 36, 44, 298
Tardieu, Michel, 224

596

olea, Crengua, 381

uculescu, Ion, 296
Vieru, Grigore, 74, 79, 266, 272,

277, 338, 457, 539
Vinea, Ion, 16, 34, 61, 67, 252,
307, 343, 348, 380
Vintil, Petru, 60
Vitner, I., 75
Voiculescu, Vasile, 34, 61, 66,
342, 368, 370, 540
Voitin, Al., 36, 45
Vornicescu, Nestor, 574
Vulcnescu, Mircea, 506, 507
Vulcnescu, Romulus, 47, 85, 448,
499, 574
Vulpe, Radu, 571
Vulpescu, Romulus, 62, 63, 77
U
Ucuta, Constantin, 83
Udrea, Cornel, 55, 302
Ulici, Laureniu, 56, 63, 228, 238,
388, 396, 573
Ungheanu, Mihai, 84, 86, 121
Ungureanu, Cornel, 113, 542, 543
Ureche, Damian, 63, 512
Urechi, V. A., 547
Uricariu, Doina, 303
Uricaru, Eugen, 55
Urmuz (pseudonimul lui Demetru
Demetrescu-Buzu), 307, 372, 413
Ursachi, Mihai, 22, 74, 79, 338,
397
Ursu, Liliana, 303
Ursulescu-Milicici, Rodika, 141
W
Watts, Alan, Huang, 574
Weber, Carl Maria von, 38
Weigand, Gustav, 82
Weinberg, Steven, 574
Wenker, Georg, 82
Wichner, Ernest, 398
Wuttke, H., 563
V
Valentinian, 82
Valerian, I., 34
Vatamaniuc, Dimitrie, 568
Van-tef, Felicia, 569
Vasiliu, E., 95
Vasiliu, Florin, 289, 294, 340, 350,
351, 360 368, 373, 375 377,
381 384, 389 392, 405, 408,
409, 414, 574
Velea, Dumitru, 55
Velisar-Teodoreanu, tefana, 34
Verlaine, Paul, 368
Verona, Dan, 55, 302
Verzea, Ileana, 55, 63
Vianu, Tudor, 33, 34, 86, 122, 140,
574
Z
Zaciu, Mircea, 36
Zalmoxis I, 47, 50 52, 54, 71, 75,
85, 89, 297, 309, 567
Zamfir, Vasile, 63
Zamfirescu, Duiliu, 466, 469, 545
Zrie, Diana, 447
Zrnescu, Constantin, 55
Zilieru, Horia, 63
Zubacu, Ileana, 303
597

598
CUPRINS

600

BUSOLA PARADOXISMULUI
Paradoxismul (Generaia resureciei poetice i a paradoxismului...) .......... / 7
Paradoxism (The generation of the poetic resurrection
and of Paradoxism...) .. / 9
Le paradoxisme (La gnration de la rsurrection potique
et du paradoxisme) ..... / 12
Bibliografia siglat (The Bibliography in Sigles,
la bibliographie des sigles) ......................................................................... / 14
Post-scriptum (I) : De la paradoxismul lui Vasile / Vasko Popa
din poemul scris n 16 decembrie 1947, La mas cu tristeea,
pn la cutia-univers, matriocizat[], din Grdina de fier ..................... / 15
...pn la ultima tire despre cutia mic din livada fieroas ....... / 22
Sigle ... / 27
Post-scriptum (II) : Peristylium i holopoem (1966 / 2003) ...... / 28
Sigle ... / 30
Peristylium and the Holopoem (1966 / 2003) .... / 30
Sigles .. / 32
Post-scriptum (III) : Seciuni de aur ale literaturii
romne contemporane . ............................................................................... /
32
Post-scriptum (IV) : Fragmente din scrisoarea-rspuns
a unui Poet Valaho-Dac trimis domnului Cantemir
sau Enciclopedicus ..................................................................................... / 46
Duminica Poemului ........................................................................ / 46
Reversibila nunt ............................................................................ / 46
Numerele lui Salmo (Salumasua,
omul Soarelui-Mo / Tatlui-Cer, regele-zeu-medic
din Cogaion / Sarmisegetusa, onomastic
deformat de cronici n Zalmas / Zalmoxis .............................. / 47
Dihotomia Munte Matc ............................................................. / 49
ntregul, jumtatea, un-doi-irea / undoirea... .................................. / 50
Bradul i cele Zece / Nou Ceruri... ............................................... / 52
Noul autohtonism, refluxgeneraia (The Generation
of Deep Clearness), rafinriile paradoxismului... .. / 54
Limba pelasg > valah ca liant deific... ........................................ / 57
Post-scriptum (V) : Pasrea-Phoenix a modernismului poetic valah... ..... / 59
Lucrarea de doctorat, Generaia resureciei poetice...................... / 59
n prima seciune... (subseciunea I, Promotorii
proletcultismului garda veche...; subseciunea
.
601

secund, Promotorii proletcultismului tnra gard;

subseciunea a III-a, Promotorii proletcultismului
n literatura romn din Basarabia Republica
Socialist Sovietic Moldoveneasc ,
din Banatul de Voivodina / Serbia etc.) . ........................................ / 59
Seciunea a II-a ............................................................................... / 61
Seciunea a III-a .............................................................................. / 61
n seciunea a IV-a .......................................................................... / 62
n seciunea a V-a ........................................................................... / 63
Seciunea a VI-a . ............................................................................ / 63
Seciunea a VII-a ............................................................................ / 68
Seciunea a VIII-a (Nichita Stnescu) ............................................ / 72
Seciunea a IX-a (Marin Sorescu) .................................................. / 73
Seciunea a X-a .............................................................................. / 74
Sigle ... / 75
Post-scriptum (VI) : Abstract The Generation
of Resurrection and of Paradoxism .. / 76
Post-scriptum (VII) : Noua geografie literar
i modernist-resurecia autohtonismului... . ................................................. / 81
Post-scriptum (VIII) : Paradoxuri ale limitelor tragic-existeniale
n Elegia a zecea de Nichita Stnescu .... / 87
Note, sigle .. / 94
Post-scriptum (IX) : De la greirea cerului la paradoxism ontologic
n poezia lui Vasile / Vasko Popa i a lui Nichita Stnescu ... / 96
Sigle .. / 102
.
DINAMICA POEZIEI
Un galaxiedric n autentica poezie a spaiului agrest
(Ion Marin Almjan) .................................................................................. / 105
(I) Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic ........................... / 105
(II) Realism liric / epic ntr-o tragedie a rnimii valahe
n 36 de tablouri ......................................................................... / 106
Cresctorul paradoxist de enigme
(Slavco Almjan) ...... / 114
Sigle .. / 120
Ioan Baba ori meridianul-Novi-Sad al poeziei valah-europene
(Ioan Baba) ................................................................................................ / 120
(I) Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic ........................ / 120
(II) ntre kokoro i incisive ..................................................... / 126
(III) Dintr-o inscripie pe aer
cznd i ncolind n marmur ..................................................... / 127
602

(IV) Fulger ca de pe-o brncuian Coloan a Credinei

fr Sfrit cu tmpla pe zenitul Poeziei .................................. / 130
(V) Urechea lui Van Gogh din stnga timp-craniului ................... / 135
(VI) Iubirea ca stare de ndri .................................................. / 137
Ioan Baba or the Novi-Sad-Meridian
of the European-Wallachian Poetry .. / 138
(I) A biobibliographic piton (in mountaineering terms) .... / 138
(II) Between kokoro and incisive poems ... / 146
(III) From an inscription on the air landing
and germinating on marble ... / 147
(IV) A flash of lightning as if from the Brancusian Column
of the Endless Faith with its temple on Poetrys zenith ... / 149
(V) Van Goghs Ear at the left of the time-skull ... / 155
(VI) Love as the Smithereeen Condition ... / 157
Sigle / Sigles . / 159
Lirica focului i a geminrii de numr al cosmicei nuntiri
(Nicolae Bciu) .... / 161
Iniiere paradoxist la Curtea Miastrei
i a mpratului / Elementului Rou / Foc ..... / 162
n geminarea numrului nunii: 55 .... / 168
Poetul antigravitaionalelor mere edenice
(Marian Barbu) .......................................................................................... / 172
(I) Calea zigzagat-azur a poeziei i proviziile de soare
pentru mileniul al III-lea ................................................................ / 173
(II) Oglinzile n care se-apleac Aurora... . ............................... / 181
(III) Mulumire mrului revelator de gravitaie . ........................... / 182
(IV) De iubire cu nfrunzire n focul-oglind ................................ / 186
(V) Cuvinte-cprioare mblnzite n cletar .. / 189
(VI) La cules de fructe din livada oniric ..... / 192
(VII) Lirice facturi din mileniul al doilea
onorate n mileniul prezent ............................................................ / 200
Timp absent ntre patru cardinale volume de poeme
(Criu Dasclu) .......................................................................................... / 203
Mnstire dintr-un Cuvnt i catgut cu bumb de plumb
(Octavian Doclin) ...................................................................................... / 212
Ultimul psalmist al mileniului al doilea
(Eugen Dorcescu) ...................................................................................... / 221
Apartenen la privelite ............................................................ / 221
Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic . ........................... / 222
Arc liric n spaiul de titlu .......................................................... / 223
Critici / critice i cele zece trepte
ale poeziei lui Eugen Dorcescu ..................................................... / 224
.
603

(I) Treapta nti, a pcii de pe suprafaa mrii pregenezice ....... / 225

(II) Treapta a doua, a razei caligrafiind cristale ............................ / 226
(III) Treapta a treia, a rumeguului de oel
i a hematiilor stelare ................................................................. / 226
(IV) Treapta a patra, a oraului submers ntre alge . .................. / 227
(V) Treapta a cincea, a revelrii Cetii-Pdure ............................ / 230
(VI) Treapta a asea, a Psalmistului .............................................. / 231
(VII) Treapta a aptea, a grupului confuz
din arca lui Noe .......................................................................... / 233
(VIII) Treapta a opta, cea apocaliptic .......................................... / 234
(IX) Treapta a noua, a nfirii Ecclesiastului
cu fagure de miere ......................................................................... / 235
(X) Treapta a zecea, a numrului de aur din pilde...................... / 235
Bibliografia siglelor ....................................................................... / 236
Poetul caligrafiilor n postumitatea peniei-de-diamant genunos
(Anghel Dumbrveanu) ..... / 237
Umbra fulgului .. / 238
i msura poemului .. / 239
O via de caligrafii i dou inedite
n prima carte postum-dumbrvenian ...... / 241
Poliedricul ntre neguroasa nunt i templul Cuvntului
(Gheorghe Andrei Neagu) ......................................................................... / 245
Nunt ntr-un cer de negru papirus ................................................ / 246
Lacrima Iubirii din pmnt pn-n cerul-cuib-de-Cuvnt ......... / 250
ntre proza de templu i templul poeziei ................................ / 253
Lanurile Meduzei i papirusul-cer (Gabriela Pachia) ........................... / 259
Medusa Chains and the Skys Papyrus (Gabriela Pachia) ..... / 265
Note .. / 270
Dorul de frie din Valaho-Serbia Poeziei n paradoxism
(Adam Pusloji) .... / 271
Paradoxism n Valaho-Serbia Poeziei ... / 274
De la permanenta stare de eu i de la ochiul de bronz,
la saltul lui Florentin Smarandache din paradoxism
n fonfoismul excrementist ... / 280
ntr-o permanent stare-de-eu .................................................... / 281
Note (la recenzia ntr-o permanent stare-de-eu) ...................... / 282
tat-de-moi .................................................................................... / 290
Note (la recenzia tat-de-moi) .. ................................................ / 292
Stato-di-coscienza . ........................................................................ / 293
n cutarea paradoxismului pierdut ... / 295
Trimiteri bibliografice ................................................................... / 308
Note sub asterisc, din 2014 (despre n cutarea paradoxismului
.
604

pierdut...) . .................................................................................... / 308

ntrziat printre stele privighetorite ............................................... / 347
Note sub asterisc, din 2014 (la ntrziat printre stele
privighetorite) .............................................................................. / 349
Autentic paradoxism i dadaist-mscricire .................................. / 350
Pduchele fonfoist din fruntea paradoxismului ............................. / 351
Explozii fonfoist-smarandachiste i reculuri .......................... / 358
Florin Vasiliu: Polemici privind paradoxismul . ........................ / 363
Note (la Florin Vasiliu: Polemici privind paradoxismul ) ......... / 372
Ion Pachia-Tatomirescu, Scrisoare deschis ctre Al
cincilea anotimp............................................................................ / 383
I. Conceptul estetico-literar de paradoxism, desemnnd
curentul literar modernist-resurecional-valah, ale crui principii
s-au relevat ntre anii 1965 i 1970, datorndu-se
generaiei Vasko Popa Nichita Stnescu Marin Sorescu
(sau fluxgeneraia The High Tide Generation
postbelic-secund) ......................................................................... / 384
II. Ultimul obiectiv al lui F. Smarandache
(ncepnd din 1990): americanizarea smarandachismului
dadaist-avangardist desuet (sau a nudaismului,
danuismului, fonfoismului) sub numele de paradoxism,
anularea paradoxismului ................................................................ / 395
Note, sigle (la Scrisoare deschis..., de I. P.-T) ......................... / 400
Ion Pachia-Tatomirescu, Scrisoare deschis
Constelaiilor diamantine ........................................................... / 401
Din vechime pentru paradoxism un interviu
luat de Cronicar-Paginator domnului prof. dr. Ion
Pachia-Tatomirescu, n 21 lerundrea 2010,
ca replic la smarandachist-polemicos-calomniosul
text cu titlul Din nou despre paradoxism ................................... / 405
Note (la Scrisoare deschis Constelaiilor diamantine) ............. / 414
.
DINAMICA PROZEI
Ciuliniad n hiat
(Mihaela Burlacu) ..... / 419
Despre aripile romaneti ale Garderobierului
(Ion Deaconescu) ....................................................................................... / 423
ntre paradoxurile Fiannei i dsclimea de la drumul electrificat
(Marian Drumur) ....................................................................................... / 426
(I) Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic .................... / 426
(II) Un romancier al paradoxurilor Fiannei ................................... / 431
605

(III) Drumur i dsclimea de la drumul electrificat ..................... / 440

Note, sigle ...................................................................................... / 445
Un jurnal al Sfntului Renatus
(Dan Negrescu) . ........................................................................................ / 446
Love Story cu arpe bicefal
(Mihai Prepeli) .. ..................................................................................... / 448
Love Story avec un serpent bicphallus (Mihai Prepelita) .... / 456
.
DINAMICA DRAMATURGIEI
Un galaxiedric de altitudine bine temperat-paradoxist
(Bogdan Mihai Dasclu) ... / 467
Efigie de tnr dramaturg paradoxist ............................................ / 468
Mutaii paradoxiste n spaiul genului dramatic ............................ / 471
Ion dram de temelie a paradoxismului (Marin Sorescu) ................. / 477
Sigle ... / 490
DINAMICA ESEISTICII
Eseuri despre limite tragic-existeniale i minoritarism
(Slavco Almjan) ....................................................................................... / 493
ntre spirit pendulator i dinamitare de orizonturi
(Iulian Chivu) .... / 497
Zigzagare i spirit pendulator . ................................................... / 498
Dinamitare chivian de orizonturi ............................................. / 500
Eseuri filosofice i lirosofice din literele de aur ale ciornelor i zilelor
(Ion Dur) .................................................................................................... / 506
.
INTERVIURI DE PE PLATFORMA DE BETON...

Despre lira de la umbra macilor din plai
(Nicolae Pop Ion Pachia-Tatomirescu, 22 decembrie 1977,
Tatomireti, Dacia) .................................................................................... / 517
Sigle i note ................................................................................... / 525
Moscova olimpic i civilizaia steposlavic-arhetipal
(Loretta Ianova Ion Pachia-Tatomirescu,
28 iulie 1980, Moscova) ............................................................................ / 530
Despre Lilium breve i ali crini...
(Gheorghe Boaghe Ion Pachia-Tatomirescu,
22 / 31 decembrie 1982, Bechet / Dbuleni, Dacia) . ................................ / 534
Note ............................................................................................... / 539
.
606

LAUDATIO
Laudatio de 9 ianuarie 2014: Mircea Tomu-80
ntru nou (i la nou lun) ianuarie de-al optzecilea ocol
al Soarelui ..... / 545
(I) De la Triada Ursitoarelor urarea de diminea ...................... / 545
(II) Urare de-amiaz, lui Mircea Tomu,
cel din generaia modernismului resurecional
i a paradoxismului primul val (valul de oc
antiproletcultist-1960 / 1965, sau fluxgeneraia / The High
Tide Generation) ............................................................................ / 545
(III) Urarea prin Poemul Dup-Amiezii ntru cunoaterea
Maestrului Mircea Tomu de ctre Alumnul-Dac-Pandur
de la Piramida Extraplat . ............................................................. / 555
(a) Prin caligrafie ........................................................................... / 556
(b) Pe stnga Mtcii Sacrei Dunri (cunoatere cu alup),
ori a doua zi, pe stnga Sacrului Munte
Cogaion > Gugu (cunoaterea dintr-un urctor / cobortor autocar
n linie azur, parc ar fi fost ouat de Pasrea Miastr ce-am
vzut-o i noi lundu-i zbor lin din Hobia lui Brncui,
cu planare peste Parngul leilor parngi) ................................. / 558
(c) Pe dreapta cu Yang-Poemul :
Mircea Tomu... a pornit cltoria de mire...,
din 7 / 9 ianuarie 1984 ................................................................... / 564
Da, La muli ani !, v spun i eu, peste-un ocean de tu...,
din 7 / 9 ianuarie 2014) .................................................................. / 565
.
BIBLIOGRAFIA-PIVOT
Bibliografia-pivot 101 autori ale cror lucrri consteleaz lista celor
de sub siglele prezentei cri ..................................................................... / 569
INDEX
Scriitori, artiti, valahi i strini, nominali i subnelei n opere
citate, lucrri literare... ............................................................................. / 585
607
ISBN 978-606-614-091-1
Vol. I 2014 ISBN 978-606-614-114-7

Bun de tipar: 2014.
Aprut: 2014
Tiparul executat
la WALDPRESS
str. Brnduei, 17,
Timioara,
Dacia.

Ion Pachia-Tatomirescu, Pagini de Istorie Valaha de Mâine (I)

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ion Pachia-Tatomirescu, Pagini de Istorie Valaha de Mâine (I)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

PAGINI DE ISTORIE LITERARA

Consilier editorial: I. D. Breianu.

PAGINI DE ISTORIE LITERARA VALAHA DE MINE

Consilier editorial: I. D. Breianu.

Istorici Critici Teoreticieni Literari Eseiti Galaxiedrici

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine

Coperta: Marin Breiu i Liviu Curtuzan.

Colecia Istorici, critici, teoreticieni literari, eseiti, galaxiedrici

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

constituie n cea mai puternic i original direcie spre universalitate dintr-o

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

10) desfurarea irepresibil a poeziei / artelor n spaii tiinifice,

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Demiurge (the Almighty / the Omniscient God, the Fundamental Divinity) on

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

consider the mother tongue the sacred Pelasgo-Daco-Thracian, that is the

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

5) laffirmation dune nouvelle gographie / cosmographie de la

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

9) lemploi du vers libre, sil permet de mettre en vidence un

BIBLIOGRAFIA siglat (The Bibliography in Sigles / la bibliographie des

PTBomb = Ion Pachia-Tatomirescu, Bomba cu neuroni (The Neuron

PTDelrc = Ion Pachia-Tatomirescu, Dicionar estetico-literar, lingvistic,

PTDfr = Ion Pachia-Tatomirescu, Despre fructul curcubeului / On the

PTES = Ion Pachia-Tatomirescu, Fulgerul sferic / clair sphrique (The

PTGrp = Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia resureciei poetice... (The

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Editura (Publishing House / Maison ddition) Augusta (ISBN 973-695-198-7), 2005

PTNSP-1989 = Ion Pachia-Tatomirescu, Nichita Stnescu: pattern

PTNSP-1994 = Ion Pachia-Tatomirescu, Nichita Stnescu i

PTNSP-2000 = Ion Pachia-Tatomirescu, Nichita Stnescu i

PTPer-1966 = Ion Pachia-Tatomirescu, Peristylium holopoemul

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Dup absolvirea claselor primare, gimnaziale i liceale la Vre (cu

n anul universitar 1940 1941, n lunile octombrie i noiembrie

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Condiiile vitrege ale secundului rzboi mondial l determin s

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Din octombrie 1946, Vasile Popa i reia n Belgrad studiile

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

n droaia de articole, recenzii, cronici, profiluri literare etc. despre

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

academicul critic parc mai trebuia s precizeze: c poetul Vasile / Vasko

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

De la paradoxismul lui Vasile / Vasko Popa din poemul scris n 16

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Tensiunea neputinei / incapacitii de a comunica / exprima din

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

n nchiderea studiului / eseului de fa, apelnd la imagologia

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Pe care-o putei pune uor n buzunar

Matrioka i spirala matriocizat.

Cutia mic a micii cutii

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 1

Sigle (cifra de dup sigl indic pagina de referin) :

DGLR, P/R = Dicionarul general al literaturii romne, P / R, sub egida