Revista Hatzegworld Nr. 4/ 2014

Hatezegworld Cltorii literare
2014
Nr. 4/2014
Apare anual n format electronic
Revist de cultur i un strop de literatur, cltorii literare cu dichis
Luna decembrie
Prietenii:
Maria-Daniela Pnzan, Lrinczi Francisc-Mihai, Constantin Marafet, Tiberiu
Lpdtoni, Radu Igna, Iacu Badiu, Daniel Picu, Adrian Botez, Raul Constantinescu,
Ion Pachia-Tatomirescu, tefan Nemecsek (d), Ioan Evu, Daniela Ghigeanu, Ladislau
Daradici, Lucian Gruia, Maria Niu
Iubitorii de literatur: Nicolae Bciu, Petre Ru, Aurel Pop, Ioan Barb, Cornel Nistea,
Geo Galetaru, Dumitru Hurub, etc.
Revist de scriitor: Constantin Stancu, Haeg nimic n plus, nimic n minus
Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014
2014
rinczi Francisc-Mihai optete miracolul vieii trite la tensiunea iubirii n

Anotimpurile dragostei Poeme -, volum de versuri propus de Editura CronoLogia,
Sibiu 2013.
Lrinczi Francisc-Mihai este un poet autentic,
atent la mesaj, la puritatea mesajului, la sensurile
profunde ale vieii. El nu apeleaz la argumentele
poeziei moderne, nu pare a da atenie
experimentelor oc att de agreate n actuala
secven literar din istoria literaturii romne.
Dorete s transmit sentimentul profund al
dragostei cu nuana agape, a dragostei care
druiete, care zidete, construiete relaii pe
vertical, cu divinitatea i, pe orizontal, cu sufletul
pereche. Tensiunea acestui sentiment nltor este
evident, dinamizeaz versurile, cuvintele
poemelor.
Volumul este structurat pe mai multe paliere,
exprimnd sentimentul anotimpului perfect:
- Cuvinte cu pajiti alpine i un anotimp ieit din margini cu bujori de munte n
broderie.
- Cuvinte cu muguri de primvar i un anotimp ncrcat de miresme n
broderie.
- Cuvinte cu maci n snger i un anotimp al verilor fierbini roind de iubire cu
metafore n broderie.
- Cuvinte n grdinile cu fructe prguite i un anotimp mustind de fericire n
broderie divin.
- Cuvinte lng foc de vatr i miresme ascunse n oglinzi nflorind n broderie
alb.
Din aceast structur complex, atent elaborat de poet, se pot reine cteva gnduri
despre poezia ca purttoare de energii, capabil s exprime maturizarea brbatului n
peisajul dragostei eterne, trecnd peste efemerele gesturi ale celui ndrgostit din fire, din
carne.
Pentru Lrinczi Francisc-Mihai dragostea este pasiune.
Natura poteneaz starea, o rafineaz prin culoare, peisaj, prin oapt, prin miresme,
prin relaia dintre omul ndrgostit i freamtul verde al ierbii. Dragostea este un sentiment
nalt, accesibil celui care poate urca vrfurile, poate rezista anotimpului acestui veac atins de
pcate. Este un sentiment al puritii i are nevoie de un mediu al miresmelor puternice
menite s atrag venicia. Un sentiment pe care l poate duce doar brbatul matur, capabil
de pasiune i profunzime, ca efect fiind rodirea vieii sale, ramificarea n viaa partenerului, a
jumtii care va face posibil desvrirea n matca vieii.
Apare ilustraia broderiei, aceast trimitere este una a providenei divine care
energizeaz fiina omului limitat n cele trei dimensiuni, a patra dimensiune fiind anotimpul
2014
dragostei. Broderia semnific migala i preocuparea lui Dumnezeu pentru a desvri

creaia suprem, omul atins de luminile cerului.
Poemele nu au titluri, se definesc prin stare, prin cuvinte.
Pentru Lrinczi Francisc-Mihai cuvntul este vehiculul prin care se transport dragostea
la cititor, cuvntul care duce n vocale i consoane substanele harului.
Trecnd prin tensiunile anotimpurilor, tem preluat de la Vivaldi, poetul reuete s
prind gndurile celui ndrgostit n poeme bine realizate:
ururii i plng sub streini
efemeritatea picurnd.
Se topesc sub calde mbriri
Petrecndu-se n pmnt.
Ce lacrimi nobile n zbor!
Poate sunt ngeri captivi.
Se druiesc din iubire
i cznd i deschid
un ecou ntre pereii sufletului adormit
vestindu-i primvara.
Cad n mine s m regsesc..
Lumea poetului se mic ntre limite spirituale precise, el cunoate regula pn unde
poate visa, pn unde poate opti, e un respect pentru acest sentiment unic, irepetabil ntr-o
via de om, apare doar n unicat, la vremea potrivit. Este o rigoare n univers, depind
iluziile omului care sper. El reine aceast rigoare, este prins n broderia divin, nu o evit
prin sisteme filozofice sau teologice, o accept cu modestie.
Cuvinte zboar verde n noi, arbori nrdcinai n cer, descul prin cer, lacrimi pe care nu
le mai pot reine ngerii, brazde albastre, pana lui Dumnezeu erpuia n inim, nmiresmat de
nemurire ndrgostitul ascult al lumii cnt, aripile ndrgostiilor poart un singur trup, un
pendul bate n trupurile tinere, poi sta n legnarea iubitei, nrmurindu-te!
Starea este bine descris de Lrinczi Francisc-Mihai: Dumnezeu este n firul de iarb/ n
mine/ i acolo unde eu/ nu mi pot imagina./ E primvar etern..
Poemele sunt rupte dintr-un poem mai nalt, ninsori divine fac s cad cuvinte n mintea
celui atins de iubire.
Macul e semnul prezenei dragostei profunde, eliberarea pare o cmpie n faa celui
legat de sentimente nalte, trandafirii slbatici marcheaz peisajul prin puritatea lor, mna
omului nu a putut atinge simbolul iubirii
Iubirea ca un strigt, elibereaz forele celui tnr, el ar dori s lege cerul de pmnt, o
coloan infinit de ngeri renscnd, pentru ca iubirea s intre sub bolta eternitii.
n mijlocul naturii ndrgostitul regsete raiul pierdut, e momentul n care imperii de
frumusee coboar pe pmnt.
Anotimpurile vor fi mereu cinci la Lrinczi Francisc-Mihai pentruc dragostea este
anotimpul perfect, n care a fost prins fiina sa, accept totul cu umilin, sentimentul este
coagulat prin har, nu prin edificare proprie, umilina poetului n faa acestuia e o stare de
graie.
Bunicul, metafora celui venic, face legtura ntre lumi, ntre generaii.
Poemele sunt optite, se brodeaz rugciunea n cuvinte care ard, credina este
discret, sugerat, ndrgostitul depune mrturie pentru dragostea divin, mult mai nalt,
frumuseea fiind semnul acesteia.
Versurile au o muzicalitate aparte, rezoneaz cu ritmurile psalmului din Scriptur dup
stilul vechilor scribi care cutau muzicalitatea ideilor, reflectare a nelepciunii de nceput.
Vocea poetul este unic, volumul marcheaz un talent discret, atent la mesaj, nu la
modele literare. Accept toate stilurile literare, e i un soi de naivitate adamic n poeme,
broderia anotimpurilor nu elimin simplitatea i expresiile delicate, de bun sim, ele nu
ocheaz ca n poezia postmodern, ele argumenteaz.
Te atept/ Aa cum pomul cu ramurile-ncrcate/ cu prguite poame-i ateapt
grdinarul./ M lungesc spre tine/ ca o zi de var./ nmiresmeaz-m!
2014
Volumul are o postfa semnat de Maria-Daniela Pnzan unde sunt punctate cteva
din punctele de for ale poeziei lui Lrinczi Francisc-Mihai: Regina metafor stpnete
fora cuvntului. Poemele curg precum un izvor de ap vie i se adap de la fntna lui
Iacob. Metafora domnete peste un univers liric diafan, suav, menit a sensibiliza pn la eter
sufletul cititorului..
Octombrie, 2013
Penumbra trandafirului
n poet n penumbra trandafirului, discret i nconjurat de iubire.

Constantin Marafet i fixeaz temele poeziei sale n tandrul volum purtnd
acest titlu, un titlu simbolic, plin de for i mister. Constantin Marafet, Penumbra
trandafirului, Editura Fundaia Scrisul Romnesc, Craiova, 2013, carte de referin pe
traseul poetic al scriitorului, pasionat de literatur, sensibil i cuttor de cntec n lumea de
azi, cubic i mov. Cartea este dedicat soiei, Maria, un semn de normalitate ntr-o lume a
experimentelor de tot felul. Poetul rmne dedicat iubirii ca mister care ne ine n echilibru
ntr-o lume micat. Penumbra trandafirului este semnul acelui mister unic care marcheaz
fiinele, iubirea ca legtur cu cellalt pe orizontal, ca legtur cu Dumnezeu pe vertical.
Titlul sugereaz misterul pus n lumin de Umberto Ecco n cartea sa Numele trandafirului,
misterul care d sens vieii. Misterul se poteneaz prin tristee, este un joc al tristeii la poet,
specific vrstei maturitii n care lucrurile intr sub o nou lumin amar i simfonic.
Cuvintele curg cu prospeime, discursul lui Marafet este continuu, fr sincope, marile teme i
sunt familiare i refuz experimentele la zi din literatura romn, prefer s rmn fidel
temelor fundamentale ale vieii, cuvintele au argint pe vocale i ecou n inima cititorului.
Poezia este atins de iubirea care viscolete amintiri, ziua intr descul n poem,
ntmplri care vin peste om cu energia lor din alt lume, exist un fulger n cafea, culorile se
definesc, pot fi albe sau negre, zmeie de brum peste zmbete second-hand, un lutar a
disprut fr urm, culoarea singurtii nu plnge, poetul este copacul fr nume, i-a
rezervat o cetate de roze peste marile treceri din lume. Cntecul este mijlocul prin care
2014
poetul revars ideile sale spre cititor, spre cei care i sunt aproape, cntecul discret, tiut
doare de iniiai: departe se aude o strun cum cnt/ la o vioar btrn.
Taina:
am iubit pn-n amin
toate clipele uitrii
i femeia cea albastr
chipul ei din chipul mrii
m arunc-n disperare (femeie albastr).
Tensiunea dintre cunoatere i sentiment se amplific, femeia se transform i chipul ei
intr n substanele infinitului, mare o resoarbe n icoana ei, brbatul se epuizeaz sub
chemarea tcerilor din munte.
Unele poeme sunt scrise n stil clasic, au ritm, rim i detenta modern, altele sunt
poeme care se modeleaz sub muzicalitatea ideilor, poetul nu experimenteaz, el triete
clipele, fiecare poem are o istorie spiritual, amprenta suferinei, ori a bucuriei, poate a
raiunii, se simte n cuvintele lui.
O armonie planeaz n fiecare poezie citit, sentimentul se nal pe zmeie de brum,
ntmplrile vin n vrful picioarelor, viaa pare tot mai fragil n elipsa ideilor de fiecare zi
Poezia se dinamizeaz sub imagini sau evenimente profunde: iar casa mi se
transform/ ntr-o imens lacrim neplns (un fotograf); i spaiul n care edem noi/ i ia
adio de la ultima culoare/ din care ne nscusem (spaii dilatate); i privete cum oglinzile se
sparg singure (ultimul spectacol); etc.
Constantin Marafet prefer spaiul spiritual n care regsete echilibru, este un fel de
retragere n lumea poeziei n care se simte n armonie cu frumosul:
pe strada din parc cu banca rece
nimeni azi nu mai petrece.
eu sunt umbra nimnui
din al veacului verzui
las oraul s se-aplece peste feerie
eu ascult o simfonie (o simfonie).
Complexitatea vieii capt rezolvri estetice, peste lume colind tristeea.
Poemele sunt un rspuns la frmntrile pe care o persoan le are n acest ev cltinat
de valori fragile n care faptele se ntreptrund pn la disoluie, totul poate intra ntr-un festin
de zile mari cum scrie Ion Roioru n prefaa la carte, poetul i rspunde modest cu poemele
sale care pun n micare anotimpurile, declaneaz ntrebri, se aud oapte, apele nopii
invadeaz dimineile decupate n spaii dilatate, fotograful de serviciu este prezent, dincolo
de fotografie este o alt lume, marginea lunii ne atinge tandru, penumbra trandafirului
invadeaz piaa public, refugiul este n oglinda iernii, vntul este amar pe drumuri de bronz,
doar patima nopii nfige n oglinzi orizonturi fixe
Poetul pleac de la poezia sa i ajunge la titlu ca ntr-un repaus, balana st peste lume,
moartea ncepe s ne viziteze, dar iubirea este soluia la luminile strzii
Volumul are o prefa bine scris de Ion Roioru, cteva referine critice de la Theodor
Codreanu, Nicolae Dabija, Mircea Micu, Ion Murgeanu, Viorel Dinescu, Ioan Flora, Ioan
Holban, Emil Lungeanu, Emilian Marcu, Florin Muscalu, Ion Stanciu, Traian Gh. Cristea,
Eugen Evu, Adrian Botez, Stan Brebenel, Dumitru Ion Dinc, Ioan Lcust, Constantin
Stancu, plus curriculum vitae care ne transmite date despre Constantin Marafet.
Poetul este un mptimit de literatur, organizator al Festivalului Titel Constantinescu de
la Rmnicu Srat, acolo unde au fost premiate numeroase cri pentru literatura romn,
unde au fost lansai scriitori i unde pasiunea pentru art s-a evideniat ca un fapt de via
menit s sparg banalul zilei.
2014
Scriitorul este autorul unor cri importante: Lacrima descul (versuri, 1990), Nu sunt
nvins (versuri, 1991), Tcerea galben/Jaune Silance (versuri, 2006), Eu i sora mea
umilina (versuri, 2008), Rdcina nstelat (versuri, 2009); Popas ntre nori (versuri, 2010),
etc., a primit numeroase distincii i premii, este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia,
editor, ngrijitor de carte, director al Editurii Rafet, a editat sau girat numeroase cri i
autori din ar sau diaspora, artizan al unor ediii bilingve, etc.
Mircea Micu nota despre Constantin Marafet: Are ceva din limbajul parfumat al unui timp
iremediabil pierdut, exist n versurile sale un aer voit de vetust melancolie, o stare de
angoas provincial provocat, o autoironie dovedind umor i inteligen artistic.
Volumul de fa probeaz argumentele celor care au scris critic i cu atenie despre
opera acestui scriitor care marcheaz literatura de azi n felul su romantic i lucid n acelai
timp.
Versurile poetul aduc concluzia demersului su: noi ne iubim la ncheietura unei ape/
aici, de la facere i dincolo de moarte (dincolo de zare). Constantin Marafet nu-i ascunde
rdcinile, le vrea nstelate, poezia sa are ceva din Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ioan
Barbu, Bacovia, chiar Minulescu. Este viziunea sa, una sincer i constructiv prin efectele
versurilor care picur peste trandafirul care sfideaz zemeiele de brum, ori psrile care ies
din joben
Ianuarie, 2014
iberiu Lpdtoni abordeaz n manier riguroas textul biblic, din perspectiv

filologic, n cartea Studii de filologie biblic, carte aprut la Editura Sitech
Craiova, 2013. Tiberiu Lpdtoni este nscut n Valea Dljii, judeul Hunedoara la
data de 22.XI.1949, este profesor gradul I, traductor. Masterat n: Comunicare intercultural
2014
i traducere profesional, Universitatea Hyperion Bucureti, 2008-2010; Master of Religious

Education, Covington Bible Institute, Rossville, Georgia, SUA, 1992-1996; Master of Ministry,
2005-2009 i Doctor of Religious Education, 1996-2000, Covington Bible Institute, Rossville,
Georgia, SUA, preocupat de teologie.
Cartea de fa este o carte care ajunge la profunzimea zicerii Scripturii, scris atent cu
bucurie i cu talent didactic. Cartea abordeaz stilistica biblic, limba, vocabularul, canonul,
procedeele folosite, limbile n care a fost scris iniial aceast monumental carte, unic n
viaa lumii, numele sau numerele folosite n text, semnificaiile profunde i teologice ale
naraiunii biblice.
Autorul este atent i la nuanele educative care sunt necesare n viaa cretinului, ofer
informaii pertinente sau sfaturi de via pentru cititorul interesat de mesajul biblic.
Sunt abordate crile bibliei, aa cum apar astzi cititorului, fiecare cu mesajul ei, cu
scopul pentru care apare n Scriptur, sunt explicate alegoriile. Este analizat Apocalipsa din
punctul de vedere al canonului teologic, epistolele pastorale ca stil i mesaj, procedeul
vorbirii n pilde, poezia special ebraic sau limba aramaic, limb universal la data scrierii
textului biblic.
Sunt prezentate, pe rnd, alfabetul limbilor n au fost scrise crile, gndirea biblic
special i evoluia ei n timp, cuvntul din perspectiva diferitelor limbaje, logosul esena
mesajului cretin i termen consacrat n teologie, afirmaia profund: cuvntul s-a fcut
trup.
Cititorul poate afla cte ceva despre istoria scrisului, despre crturarul care poate
rspunde necesitilor lumii, chiar o istorie a calendarului din punct de vedere practic i
teologic.
Sunt redate, cu pasiune, citatele, alegoria, fericirile, etc.
Cartea acesta, destul de arid n felul ei, scris i din perspectiv academic, este
structurat pe mai multe planuri:
1. Studii de filologie biblic
2. Studii de lingvistic biblic
3. Cuvntul
4. Logosul
5. Istoria scrisului
6. Prin ncercri spre biruin
7. Alte aspecte stilistice
Autorul ne ofer i cteva date bibliografice menite s prezinte viaa frmntat a
filologului n faa vieii i a provocrilor reale, contactul cu literatura de specialitate din vest
sau din tezaurul teologic. Din acest punct de vedere zicerile lui Tiberiu Lldtoni aduc ceva
nou n domeniu pentruc studiile sale pun accent pe textul biblic ca resurs spiritual cert i
serioas, evitnd cumva tradiia ori mitul popular, la ndemna unor teologi n cutarea
spectaculosului.
Despre Cntarea cntrilor, o carte preferat de muli cretini, uneori greu abordabil ca
mesaj, Tiberiu Lpdtoni scrie:
Formularea interpretrii alegorice n sensul cretin se
ntemeiaz, aadar, pe caracterul tipic al Vechiului Testament, pe
faptul c sinagoga este privit ca un tablou prenchipuitor al Bisericii
cretine i, mai ales, pe faptul c n Noul Testament sunt multe texte
n care cstoria este nfiat drept simbol al raportului lui Christos
cu Biserica (vezi Matei 9:15; Ioan 3:29; Matei 22:1-10; 21:2-9; Efeseni
5: 22-23 i altele).
Un interesant capitol este dedicat poeziei ebraice biblice pentruc aceasta cuprinde o
treime din Biblie, ea edific legtura ideatic de gndire ca: paralelismul membrelor, gndul
care poate fi repetat n form sacr, sau care poate fi anticipat. nelepii bibliei au folosit
poezia ca mod suprem de comunicare i exprimare a vremurilor i a sufletului omenesc n
mari ncercri. Autorul analizeaz extinderea poeziei biblice, istoria interpretrii poeziei
biblice, paralelismul membrelor, paralelismul intern, sinonimic, antitetic, sintetic sau formal,
2014
precum i cel divers, sau paralelismul extern, apoi metru poeziei ebraice, tehnicile folosite,
strofa poeziei i alte aspecte interesante.
Surprinztor este studiul dedicat cuvntului, nuanele pe care le are, sensurile i
dinamica n text, cuvntul ca agent al comunicrii adevrului, a lucrurilor care zidesc cititorul
i care poate schimba viaa oamenilor, declannd naterea din nou, trezirea
Prin cuvntul Su spus profeilor, Dumnezeu Se face cunoscut
oamenilor, artndu-le preocuparea Sa continu pentru
comportamentul moral pe care trebuie s-l dezvolte, i mai puin se
urmrete o descoperire a unei ordini supranaturale mistice, pe care
gnosticii pretind c o posed. Chiar dac exist destule ocazii n care
astfel de ordine supranatural este descoperit, a se vedea Isaia 6 i
Ezechiel 1, aceasta este subordonat mesajului cu ncrctur
moral.
Tiberiu Lpdtoni n studiului dedicat logosului (cuvnt) face o analiz
riguroas a mesajului cretin, a funciilor acestui cuvnt special (n viziunea
noastr logosul rmne aa, logos) pentruc are putere manifestat prin
capacitatea de a judeca sau purifica, sau de a schimba viaa omului obinuit,
mundanul.
Cartea acesta se adreseaz specialitilor, filologii ar trebui s in cont de
experiena special pe care o eman analiza textului divin, este i o lecie dur
pentru curentul postmodernist care se mic incontrolabil n spaiul literaturii,
demonstrnd faptul c vechi sunt multe dintre noutile poeziei sau prozei
actuale, unii redescoper ceva ce s-a scris cu mult timp nainte, ori penduleaz
n planuri pe care nu le stpnesc, difuze.
Stilul autorului este unul prea didactic, dar cititorul rbdtor va avea de
ctigat ceva mai mult dect filologie n sensul strict al cuvnt, va redescoperi
cuvntul care este activ n viaa omului Ar fi trebuit ca el s abordeze studiile
mai atrgtor, mai dinamic, dar a fost preocupat de mesajul crud, de rigoarea
didactic i de teama de a nu se abate de la canonul cretin.
Cartea este o reuit din perspectiv academic, poate fi consultat de
criticii sau istoricii literari pentru a nelege c literatura de influen sacr nu este
o joac, este partea important a literaturii, cu o tradiie i experien special,
care iese din tiparele normale. Cu alte cuvinte, limbajul poate rni inimi, dac nu
i prinzi dinamica i sensul.
n final, exist metalimbajul, ieirea din istorie i intrarea n textul din
substanele divine
Martie, 2014
2014
Un loc pentru cei proscrii
adu Igna, scriitor din Haeg, membru al Filialei Alba-Hunedoara a Uniunii

Scriitorilor din Romnia, a publicat la Editura Tipo Moldova, Iai-2013, o antologie
cuprinznd trei romane pe care le consider reprezentative pentru opera sa:
Vltoarea, Valea proscriilor, Nimic deosebit n timpul serviciului meu Antologia curpinde
note biobibliografice, referine critice i ne sugereaz c istoria literar va trebui s in cont
de acest important romancier care a prins n crile sale viaa special a celor din Ardeal, a
pus n lumin tragediile personale i erorile colective, ne-a propus personaje de referin din
istoria destul de recent a romnilor.
Plecat de la ar, din Glodghileti (Hunedoara), trecut prin ncercri eseniale, fiind
exmatriculat politic de la Facultatea de Filologie a Universitii Bucureti n anul 1958, avnd
numeroase perioade de tensiune n viaa sa de profesor de limba romn i limba englez,
acum pensionar i ajuns la o vrst a maturitii depline, Radu Igna (n. 6 nov.1934) ne las
motenire o lume frmntat care depete marginile veacului prin pasiunea pentru via,
simplu, profund, cu vorbe de duh care dau culoare epocii.
Autorul a fost premiat de Uniunea Scriitorilor din Romnia de mai multe ori, este
cetean de onoare a oraului Haeg i remarcat de Consiliul Judeean Hunedoara cu
diploma de onoare, dar, probabil, premiul cel mai important este aprecierea cititorilor i a
prietenilor scriitori: Dumitru Hurub, Radu Ciobanu, Gligor Haa, Eugen Evu, Teresia B.
Ttaru, Valeriu Brgu, Adrian Dinu Racheru, Constantin Stancu, Ioan Barb, Ioan Evu
Profesor onest i plin de dragoste pentru elevii pe care i-a format, nu numai le-a predat
formal, triete n provincie, cu puterea vremurilor pe umeri, scrie, ne provoac la joaca
memoriei, un joc profund, pe care dac nu-l acceptm, ne refuzm identitatea.
Despre romanul Vltoarea, putem remaca faptul c este un roman serios, important.
2014
Iat o fraz definitorie: Iosif pete printre ierburi pn la ua tindei. Mai arunc o
privire spre priciul unde a dormit n acel an al copilriei, deschide aparatul i fotografiaz
casa ce se mpotrivete cu ncpnare pdurii hotrt s o nghit.
Autorul, nscut n anul 1934, dei public cumva trziu dar cu vigoare, este stpn pe
talentul su, scris n anul 1968 i revzut n anul 2000, volumul are ceva trainic din greutatea
adevrului care rezist, iar rbdarea scriitorului d valoare incontestabil romanului i-l pune
n lumina istoriei. niial romanul a fost publicat la Editura Corvin, Deva- 2001.
Din vremurile care au fost rmne totdeauna o imagine care se poate pierde, care se
poate disipa. Exist o stare pe muchie de cuit, ceva foarte ngust pe care lumea merge, iar
jos este Vltoarea, gaura neagr a vremii, un loc unde se rotesc destine pn la punctul de
dispariie.
Scriitorul Radu Igna prinde n cuvinte vechi i n iubiri noi imaginea satului din
Transilvania la nceput de epoc ce s-a vrut totalitar, o epoc grea n care au pierit n
vltoarea vremurilor viei, obiceiuri, tradiii, iubiri, erori, istoria, ceva s-a schimbat brutal,
irepetabil...
Marin Sorescu a fost apreciat pentru volumul de poeme-scrieri-imagini La lilieci,
considerat ca exemplar pentru c a rpit ceva din eternitatea satului romnesc.
Radu Igna nu a urmrit neaprat un fir narativ de excepie, cred c nici nu l-a
interesat, autorul s-a aplecat n suflete pentru a vedea ce a fost atunci, la nceputul anilor
perioadei socialiste-comuniste... ocul a fost puternic, o lume spiritual se drma, ncepea
o alt lume care nu putea s-i fixeze identitatea. Radu Igna reuete s fixeze istoria n
plin dram.
Gospodria rneasc din Ardeal se prbuete sub presiunea formidabil a vremii,
oamenii nu mai neleg, notarul, primarul, nvtorul nu mai in pasul cu adevrul, srbtorile
par s vrea a fi altele, credina mai are importan, animalele, tcute, nu pot s neleag,
pdurea se mpietrete ntr-o culoare verde-etern...
Radu Igna accept realitatea cu blndee i cldur, este ceva din trecutul acela care
i aparine i lui, mai ales pe plan spiritual, este micarea valului care l-a prins i pe autor la
nceput de via, invadndu-i sufletul cu absolut... Dac nu ar mai exista astfel de scriitori,
memoria noastr ar pieri...
Limbajul este autentic, sunt folosite cuvinte care au un neles aparte pentru
ardelean: colop, drot, ojin, minceni, farb, bic, sopon... Aceste cuvinte trezesc n mintea
cititorului vremea, copilria, prinii, pdurea, srbtoarea... Cei care au trecut de vrsta a
doua se regsesc cu dragoste n povestea etern, cei care sunt tineri i descoper trecutul
pe care nu l-ar fi aflat niciodat, pentru c, din pcate, nu mai exist ceva care s-i lege de
trecut, nu mai redescoper istoria, care rmne o tem de cas, citit sau nu, dar nu
studiat...
Cititorul are la ndemn un glosar, pentru a putea ptrunde n esena naraiunii,
pentru a nelege c a existat o lume, acolo, n Transilvania, o lume a lumilor...
Manelizarea culturii a drmat memoria noastr de romni... rspunsul scriitorului
este viaa, simplu, cu dragoste. Meritul lui Radu Igna este de a ne oferi acest tablou de
nceput de epoc... Trebuie s-l primim ca pe un dar special.
Plata pcatului este moartea, dar prea repede uitm c mor alii pentru noi pentruca
viitorul s ne rmn intact. Vltoarea este i fotografia unei jertfe umane, care marcheaz
cititorul.
Dimineaa l-au mbrcat cu cma i izmene albe de bumbac, cureau lat,
bocanci n picioare i colop nou n cap, laibrul cel bun al lui Pavel n spate i l-au dat n
seama feciorilor s fie cu ochii pe el ca nu cumva s se rtceasc prin ora...
Poate un ran mai trece astzi prin ora, invizibil, mbrcat aa, simplu, etern,
hotrt, fr s-l vedem...
Romanul Valea Proscriilor, publicat iniial la Editura Cluza v.b., Deva- 2004, consilier
editorial regretatul Valeriu Brgu, abordeaz starea de via a nvtorului aflat pe margine
de timp, cutnd o cale de ieire din Valea Proscriilor, acolo unde l-a impins destinul.
nvtorul este prea important pentru o comunitate pentru a fi uitat, pentru a fi ndeprtat
din treburile obtii. Privind din interiorul acestei profesii scriitorul ne propune o etap din viaa
10
2014
unui profesor, n plin epoca socialist, cnd este repartizat ntr-o localitate de munte, uitat
de oficialitii, o localitate mic, unde se petrec drame imense. Viitorul copiilor depinde de
profesor, dar puini neleg aceasta. Profesorii de la coala din Valea lui Vlad, se lupt pentru
orgolii mrunte, inspectoratul de specialitate este preocupat de propagand, Koty Neni
buctreasa, este interesat de universul ei nchis de la buctrie, dar important pentru toi,
administratorul colii nu vede dincolo de Valea Proscriilor, preotul satului pare prins n
slujba lui etern, toi au marile-mici probleme de rezolvat, doar profesorul Gorun, om de
mod veche, bazndu-se pe principii sntoase, vede dincolo de profesie o stare de
apostolat pentru comunitate. Personajul principal, Cristian tefnescu, pregtit a-i urma la
conducerea colii, este bine instruit, dar n formare, abia pricepe sensul n care se mic
lucrurile n Valea Proscriilor, pentru c este un puls specific n acest loc. Peste toate
planeaz imaginea epocii, cu ciripitori la Inspectorat, cu dosare fcute pentru a antaja, nu
pentru a zidi oameni, cu inspectori activiti, cu mult superficialitate i formalism, cu pericolul
permanent a schimbrii pe criterii politice, cu tensiunea ocurilor specifice epocii socialiste.
Omul nu prea conteaz, intelectualul nu are valoarea lui de intelectual, ci este doar
funcionarul de la coal. Gorun vede altfel, tnrul Cristian vrea altfel, dar toi se mpiedic
de ceva, lume refuz schimbarea, lumea s-a rupt de lumea autentic, rmne ncremenit n
vetusta stare a satului afectat de dorul dup pmnt, lucrul la cmp, beivul necesar din
peisaj, intelectualul rasat pierdut n culorile anotimpului, urmrit ca fost anticomunist, cu
sabia deasupra capului, cu suferina sa inutil i provocat, cu ritualul refuzului
De remarcat modul n care tnrul profesor nva de la via, direct pe viu, cum se
formeaz n aceast vale uitat de lume, cum primete putere din labirintul satului din
Ardeal. Contactul cu elevii simpli de la ar, care sunt marcai de munca lor, de credina lor,
de pmnt, vite, timp, este semnificativ.
Profesorul Stefnescu mediteaz: Acest Vasile P. Munteanu mi-a mbogit cunotinele
de psihologie colar punndu-mi rbdarea la ncercare. Mi-a fost un adevrat maestru.
Elevul fr caiete, creion, vreo unealt de scris, nimic! n schimb are un pumn agresiv i o
gur spart. I-am cumprat creioane, stilou, cerneal, un pix i trei caiete. A doua zi a venit
fr ele. Le-a pierdut.
M-am repezit la el i, apucndu-l de gulerul cabatului de ub, l-am
scuturat cu violen ca pe un pom.
Elevul acesta i d o lecie de via profesorului Cristian, el trebuie s aib grij de familie
pentru c tatl i este bolnav. ntre teorie i practic profesorul nva mare lecie a vieii de
fiecare zi, o lecie necuprins n programa colar.
n paralel Cristian tinde s devin brbat, cunoate cteva femei, medicul din Valea
Proscriilor, o femeie mai n vrst dect el, dar liber, pendulnd ntre suflet i interes,
abordnd dragostea de lume ca pe un exerciiu necesar, apoi femeia locului, Cumbrie, cu
viaa ei sntoas, cu dragostea esenial urcnd din pmnt ca o plant, trecnd dincolo de
cultur i vreme, i marcheaz existena i-l schimb, ntr-o lume care i caut sensurile.
S-ar prea c tnrul profesor, bine educat, n plin formare, va fi noul director al colii,
toate converg pentru a-i urma btrnului Goron, pierdut ntre btrnee i moarte. Secvena
morii btrnului nvtor Goron, i marcheaz pentru toi, el moare la datorie, precum acei
caii btrni n rzboaie. Dispariia lui din Valea Proscriilor este un eveniment pentru
memoria locului...
Pn la urm urmaul Cristian nu ajunge director. De ce ? Rspunsul este chiar n noi,
este etern, suferina are aceeai fa n orice epoc, chiar dac n aparen este altfel.
Dei cititorul nu a ntlni mare aventuri i nici scene de dragoste care s ocheze, va
descoperi ns modul cum omul se poate forma n aceast lume i cum exist o ieire din
Valea Proscriilor, dup cum exist o ieire din comunism, din tcere. Pentru tnrul cititor
poate tema sau subiectul crii nu par interesante, dar dincolo de mode i stiluri rmne
viaa, aa cum este ea, o via n plin miracole.
Romanul ncepe i se sfrete simbolic cu imagine beivului din sat, o imagine care
subliniaz cderea omului n cele de jos, n mlatina vremii, dureros pentru un intelectual
adevrat... n acel moment rsun n linitea de piatr un cunoscut strigt de om turmentat
i Tirea se ivi aproape de punte, venea strigndu-i tirada
11
2014
Exist vremuri n care nu se ntmpl ceva deosebit, exist vremuri n care, totui, se
mai petrec unele lucruri importante, care ne schimb vieile, aa, pe nevzute.
Radu Igna, scriitor sensibil, atins de puin tristee, cu o strduin demn de remarcat
pentru redarea unor evenimente pe care noi, romnii, le-am cam pus sub pre, fugind de
lipsa pcii interioare, atent la memoria noastr cea de toate zilele, scriitorul retras n crile
sale i-n regretele sale, ne transmite romanul Nimic deosebit n timpul serviciului meu.
Se pare c i scriitorii au un timp al lor, dincolo de timpul civililor din secolul al XXlea
sau al XXIlea, un timp special cnd se schimb epocile, oamenii, destinele, morii Este un
timp special, care iese din timp, un timp n care se pierd identitile. Aceast scriere a fost
iniial ncurajat de publicaiile REFLEX, din Reia, n anul 2003, redactor ef fiind poetul
Octavian Doclin.
A trebuit s treac o revoluie peste noi, pentru ca s ne reamintim de propriul destin.
Romanul red marginea de timp dintre un veac i altul, 22 decembrie 1989, dat
semnificativ pentru romni, de referin pentru cei n via, nc, pentru c va veni o vreme
cnd urmaii notri nu vor mai tii niciodat c a existat un veac de singurtate
Radu Igna abordeaz evenimentele din perspectiva zilei de 21 decembrie 1989, atunci
lumea nu se schimbase, mentalitile erau neatinse de libertate, activiti de partid luptau
pentru un viitor strlucit, oamenii erau de paz pentru a se apra de ali oameni: profesori,
ingineri, medici veterinari, pzeau o idee moart de mult, printre ei se rtcete
necunoscutul, n timp ce miliienii dorm n post, femeile cu talent de primar se zbat ntre
sarcini de partid i adulter... Arma de paz este la vedere, cei muli sunt anonimi, restul
ateapt, simt aerul de liberate, rememoreaz vremuri trecute, obiceiuri, miroase a praf de
puc, etc.
Adrian Nedelcu, un profesor dintr-o localitate uitat din Romnia, se zbate ntre simul
datoriei i evadarea din cercul strmt al istoriei. Este de paz i nu tie unde, n timpul
serviciului su nu se ntmpl nimic, formalismul este obinuit, el continu s se deplaseze
la serviciu cu aceeai bicicleta, trece prin istorie pe biciclet, nu-l vede nimeni ca om n sine,
doar ca obiect.
ntr-o singur zi se schimb vremurile, apare lupta pentru scaunul iluzoriu al libertii,
nimic nu se ntmpl n mod deosebit, aceeai oameni se lupt pentru putere, i spun
domnule, ei, fotii tovari, legai prin legea nevzut a cderii libere. n toat aceast
agitaie de sfrit de lume, este i colegul Ion, profesor care se simte brbat, el continu
adulterul nceput ntr-o alt epoc, cu atenie i energie, ca activitate de baz n noua epoc,
prefigurnd industria sexului i a pornografiei.
O perdea neagr s-a aternut afar, n faa geamului, tiu c afar cad ns fulgi mari,
c vremea confuz din ultimele zile s-a schimbat. Acesta este stilul lui Radu Igna, un stil
curgtor, descriind lucruri simple ntr-o manier profund. Fraza descrie vremurile.
Povestirea este marcat de o anumit tensiune, scriitorul consemneaz faptele, curat, fr
mari pretenii de intelectual aflat la post ntre o epoc i alta. Cred c peste vreme, scrierile
lui Radu Igna se vor redescoperi, pentru c ele redau fidel vremurile. Uneori ne este ruine
de ce a fost nainte, dar acolo este viaa noastr, plin de sensuri.
Titlul romanului este uor ironic, dar revelatoriu, pentru unii nu s-a ntmplat nimic,
pentru alii ncep alte vremuri, cu aceeai oameni. Dar oamenii nu se schimb peste noapte,
de aici ncepe drama adevrat. Un profesor anonim este arestat, fiind confundat cu un
securist, iar fost activist de partid comunist are o piatr n inima sa: Orice va fi, oricum va fi,
zicea Mirescu, avem contiina mpcat c ne-am fcut datoria. Am muncit zi i noapte ca
s facem o ar nou. Le-am construit fabrici, le-am dat locuri de munc, blocuri cu
apartamente, i-am instruit prin coli, nu le-a convenit, vor altceva. i privete. De condus nu
vor putea conduce fr noi . Aici este drama unui popor, gndul virusat de politic, drogul
puterii Poate de aceea nu s-a ntmplat nimic deosebit Eroul principal al cii mai are o
ans: pensionarea o alt eroare a vremii.
La Haeg, retras n memoria locului, Radu Igna a continat s scrie, pentru c aa se
roag cei care au tristeea prelungit din timpul serviciului
n unele zile nsorite scriitorul are curajul s treac pe o biciclet demodat prin faa
adolescenilor prini ntre un veac i altul, adolescenii, elevii eterni dintotdeauna
12
2014
Doar trei romane n aceast antologie, definitorie i cumva deschis. Radu Igna las o
mrturie curat despre lume.
Eugen Evu noteaz: Romanul Vltoarea este cel mai reuit roman pe care l-am citit n
ultimii ani. Prin fora unui narator a crui luciditate este insuportabil (Provincia Corvina nr.
21/2001)
Dumitru Hurub reine: Radu Igna i-a demonstrat nu doar harul de foarte bun narator,
ci i de respect, responsabilitate i dragoste pentru actul de creaie ( n revista Vox Libri,
Biblioteca Judeean Hunedoara - 2011).
Valeriu Brgu a inut s sublineze: Valea proscriilor este o carte n care ecoul
personajelor se amestec ntr-un iure de obsedant de deceniu cu iureul slbatic al naturii,
al caracterelor exemplare (coperta a IV-a a crii).
Stilul autorului este al unui profesionist, stpn pe mijloace, iar refuzul unui plan
elaborat epic i acceptarea planului simplu al vieii unor oameni din trecut, aa cum l-a scris
iniial Dumnezeu, este un merit. Antologia are profunzime, iar sinceritatea autorului d
strlucire fotografiei. Radu Igna nu a preluat tehnica romancierului care vrea s fac pe
placul cititorului, avid de facil, de ntmplri care s-ar putea ntmpla, dar care nu se
ntmpl n realitate niciodat, Radu Igna a scris pur i simplu, direct, cu dragoste, profund...
Doar trebuie s ne nelegem trecutul...
Putem afirma c aceast carte sintetizatoare este dens, tablourile corect puse n
lumin, personajele par a fi evadat din realitate n miezul povestirii cu fora adevrului i a
speranei care au marcat generaiile din perioada la care s-a referit scriitorul cu durere i
iluminare.
Decembrie, 2013
Ce nseamn s fii onest

Faptele obinuite ale haeganilor ntr-o lume
neobinuit
Un semn: Haeg - Vremuri i oameni, fapte i mrturii, o carte dedicat de scriitorul Radu
Igna celor care au avut Haegul n codul genetic, au fost i sunt legai de aceast zon
mirific a Romniei, zon n care s-au petrecut multe evenimente care au influenat istoria
13
2014
noastr ntr-un mod aparte. Exist o amprent a rii Haegului, amprent ce marcheaz o
apartenen la un moment special, ntlnirea cu miracolul.
Cartea aceasta continu, ntr-o manier aparte, o alta semnat de acelai pasionat de
frumos, Radu Igna, cartea intitulat Vocaia cultural a Haegului. Povestea Haegului este
o carte de evocare, cumva timpul n dinamismul lui, macin destinele, poate ne scap unele
lucruri importante, dar scriitorul, cu jurnalul lui, capteaz chipuri, stri, fapte, miracole, chiar
dac ne temem s scriem deschis despre acestea ntr-o lumin aparte.
Gligor Haa, scriitor i el, ne propune o prefa n care schieaz epopeea haeganilor n
vremurile moderne. El scrie: Aa s-a nscut una dintre cele mai interesante cri de
istoriografie local, de memorialistic i reportaj din cte ne-au fost sortite spre lectur. Mare
parte dintre cei care au dat crii acesteia trup i suflet, cheag de nobil i exemplar
existen nu mai sunt dect n mrturiile vecinilor i n cartea lui Radu Igna.
n mod corect Gligor Haa ne arat c avem n fa un jurnal de scriitor, unul complex n
care sunt incluse mai multe stiluri, stri literare, forme i note, pentru Radu Igna toate aceste
texte sunt fapte de via, genul literar a fost doar contextul n care s-a nchegat o astfel de
carte. Cu certitudine, autorul are capacitatea de a vedea esenele n fapte de zi cu zi, n
realizri speciale aduse n lumin de oameni speciali, chiar dac ei nu urmresc asta.
Multe din personajele crii sunt dascli, oameni care au format ali oameni, Radu Igna,
i el profesor n colile din Haeg, a reuit s schieze corect, cu lumini i umbre, viaa
acestora dar i a elevilor care au marcat istoria locului i nu numai, au marcat istoria rii
Marea tem a crii este rolul educaiei n modelarea vremurilor, fr educaie nu poi
accede spre culmi. Profesorii au fost la datorie, elevii au prins taina i au devenit brbai
maturi, capabili s fac istorie la rndul lor.
Cartea poate fi privit ca o monografie, dar este ceva mai mult, file dintr-o epopee
Faptele cuprind oameni care au trit n dou lumi: cea de dinainte de anul 1989 i epoca
ulterioar, mai relaxat i cu deschidere spre lumea bun a occidentului.
Ilie Duic, profesor de limba i literatura romn, a scris cndva lui Radu Igna: Eu,
pentruc ai vrut date pentru cartea n perspectiv, am s-i spun c am fost mereu ntre
Scyla i Caribda, am fost n lagrul de prizonieri de rzboi la rui i tot ntre Scyla i Caribda
n anii comunismului. () Comunismul a fost un regim nefiresc cu multiple racile i
contradicii interne. Eram convins c odat i odat se va prbui.
Radu Igna red exact vremurile, pentru unii naraiunea sa poate s irite, pentru alii sunt
evenimente pe care le-au trit, pentru alii date dintr-o monografie, dar toate nseamn via
ncepnd cu sperana: lumina de la captul tunelului, visul ca Haegul poate s devin un
ora european, dorina oamenilor de continuitate, ori miracole economice (Theodosie Petru),
juridice (Ioan Vida, fostul preedinte al Curii Constituionale), politice (Ioan Timi,
parlamentar din anul 1991 pn la deces n anul 2010), scriitoriceti (Daniel Picu,
reprezentant de seam a Cenaclului de luni, condus de Nicolae Manolescu), muzicale (Petru
Armean), fotografice (Nicolae Fili), art i artizanat (Simion Grec), economice (Solomon
Buzducea), teologice (Tiberiu Lpdtoni), medicale (dr. Victor-Caius-Livius Alicu), etc. Cine
va citi cartea va descoperi i alte personaje n aceast epopee, personaje interesante,
definite de munc, pasiune, cinste, talent, curiozitate, ndrzneal, credin, depirea
limitelor.
Radu Igna are darul de a prezenta portrete de oameni ntr-o manier clar, uor
enigmatic i avnd ceva definitoriu care face diferena, stabilete limite i propune inte,
red demnitatea universal a unor oameni speciali, cu deschidere spre lume. Cititorul va fi
surprins de faptele haeganilor, se va mira cum unii au ajuns s fie cunoscui n strintate i
mai puin cunoscui n ar, poate chiar n Haeg Radu Igna a reuit s pun n lumin
acea stare special din viaa unui om: timpul n care se nasc miracole
Monica Niculescu ne prezint n aceast saga haeganilor un moment important din viaa
elevilor de la Liceul din Haeg, n anii 70, realizarea unei piese de teatru sub ndrumarea
profesorului Radu Igna, Ce nseamn s fii onest de Oscar Wilde, un eveniment care a
marcat pe artiti, pe spectatori, pe haegani i pe alte persoane din judeul Hunedoara. Ea
rememoreaz: Am fost captivai de tot ce inea de scen, totul era nou i altceva. Am
vzut c nu era simplu nici s mergi (ca o lady) sau s te compori conform personajului
14
2014
interpretat, mai ales c avea de trei ori vrsta mea. Fr s vrea ea ne prezint dinamismul
personajelor din cartea aceasta, Radu Igna, nc o dat, i-a rezervat regia i sugestia.
Maria-Daniela Pnzan, editorul crii noteaz: Atent i ngrijit scris, cu dragoste fa
de locul pe care-l sfinete evocndu-l, cartea scriitorului Radu Igna, Haeg - Vremuri i
oameni, fapte i mrturii, este un document de mare valoare pentru ara de la poalele
Retezatului. Este o piatr de temelie pentru istorie i pentru eternitate.
* Radu Igna, Haeg Vremuri i oameni, fapte i mrturii, Editura CronoLogia, Sibiu,
2014.
* Persoanele care sunt prezentate n carte: Marius Constantinescu, fost primar; Ioan Glodeanu,
fost primar; Nicolae Timi, fost primar; Marcel Goia, primar (2014), Andrei Riescu, economist;
Teodosie Petru, economist; George Zaharie, scriitor; Ioan Timi, parlamentar; Ioan Vida, jurist; Petru
Armean, administrator liceu; Eleonora Dnu, profesor; dr. Dorin Sudor, medic veterinar; Dan
Eustatiud, nvtor; Popescu I. Aurelian, profesor; Petrinca Andrei, profesor; Ilie Duic, profesor;
Istrate Petru, profesor i scriitor; Victorian Btrncea, profesor; Nicu Oprinesc, profesor; Aristic
Coiculescu, profesor; Itul tefan, profesor; Maria Vasiu, profesor;Eugen Stanciu, profesor; Rodica
Badea, profesor; Nicoar Daniel Beniamin, profesor; Gabriela Simona Oprinesc, profesor; Victor
Bratu, profesor; Nicolae Fili, artist fotograf; Lpdatoni Tiberiu, profesor, teolog; Daniel Picu,
scriitor, profesor; dr. Victor-Caius-Livius Alicu, medic chirurg; Monica Niculescu, artist; dr.
Gheorghe Costache, medic; Mrazec Ionel Eugen Iosi, profesor; Valer Mndroni, martir cretin
ortodox; Preda Doinel, preot; Ioan Radu, inginer; Teodor Mircea, inginer; Vitan Daniel, economist;
Sas Adrian, doctor n inginerie industrial; Octavian Herbai, om de afaceri; Cornea Ioan, om de
afaceri; Gheorghe Rileanu, om de afaceri; Mircea Neiconi, om de afaceri; Huniade Adrian Silviu
Gabriel, om de afaceri; Solomon Buzducea, om de afaceri; Feder Marinel, om de afaceri; Simion Grec,
artist popular; Radu Igna, scriitor, autorul crii.
15
aria-Daniela Pnzan ne propune

Spirale literare, o carte complex,
publicat n Colecia OPERA OMNIA
publicistic i eseu contemporan, la Editura Tipo
Moldova, Iai, 2013, o carte reper n istoria i
critica literar prin temele abordate, prin curajul de
a vedea altfel literatura, prin ochi spirituali,
bazndu-se pe valorile cretine. Autoarea are
tiina documentrii cu rbdare, de fiecare dat
caut s ajung la esena fenomenelor, pune n
lumin bucuria lecturii. Literatura nu este un
demers gratuit, pentru plcerea autorului sau
pentru a impresiona cititorul, este vocaia de a
dinamiza inimile n direcia corect.
Probabil, cu trecerea anilor, spiralele se vor
integra ntr-o construcie critic mai profund,
sunt, n prezent, elemente dintr-o analiz care va
deveni o alt viziune asupra literaturii.
Analiza cuprinde eseuri, cronici, recenzii,
semnale editoriale, note literare, plus cteva
referine critice despre opera publicat de MariaDaniela Pnzan i cteva date biobibliografice
necesare pentru a nelege universul autoarei.
Pilonii de baz ai crii sunt valorile cretine
care au marcat literatura romn de la nceput i
care pot constitui valorile pe care se pot grefa noile
opere literare n spaiul romnesc cultural.
Remarcm cteva aspecte importante ale
discursului critic: poezia ca semn de ntrebare
etern, rugciunea, sufletul curat al artistului,
suferina ca tem permanent n lirica romneasc,
miracolul literaturii revelat de ngerul care aduce
cntece, cuvntul care zidete, iubirea ca relaie
perfect ntre oameni, destinul scriitorului n
veacul trecut i actual, iubirea de patrie, metafora
2014
ncrustat n naraiunea vieii, jurnalul de idei,

existena ca miracol, singurtatea artistului i
drumul spre nelepciune, lumea curat a copiilor,
literatura popular, paradoxul ca mod de rezolvare
a contradiciilor moderne, anotimpurile dragostei,
portrete de scriitori n vremuri complicate, teme
fundamentale ale artistului, canonul care
marcheaz opere.
Cartea ncepe cu Dominante religioase n
lirica secolului trecut i se fixeaz pe Sacru n
poezia romneasc (coordonator Aurel Pantea),
sau Valori cretine n poezia romneasc (Ion
Buzai), teme fundamentale n istoria literar.
nflorind n jurul acestor teme idei de rezisten,
Maria-Daniela Pnzan analizeaz operele unor
1
poei sau prozatori care stau sub umbrela divin .
Sunt scriitori importani precum Nichita Stnescu,
Ioan Alexandru sau Aurel Pantea care au fcut
obiectul analizei n aceast carte, ori poei care
sunt atini de har i suferin: Valeriu Anania,
Magda Isanos, Ovidiu Vasilescu, Lrinczi FranciscMihai, Grigore Vieru, etc.
n primul eseu, Maria-Daniela Pnzan reine
c Literatura romn a secolului al XX-lea se
gsete, aproape n ntregime, <<sub auspiciile
geniului eminescian>> cum a prevestit Maiorescu.
Referindu-se la dimensiunea sacrului n poezia
romneasc, autoarea reine: Acest volum, demn
de a fi deschis ca o carte de cpti, este o
contribuie nsemnat la promovarea liricii sacrale
i la (re)definirea importanei acesteia n istoria
noastr literar (Sacru n poezia romneasc. Studii
i articole Coord. Aurel Pantea).
n eseul Ce este poezia? istoricul literar
noteaz cu pasiune: Marile creaii sunt rodul
ntlnirilor cu Dumnezeu n Iubire. Continu apoi
cu enumerarea izvoarelor acestei poezii speciale:
Scriptura, imnul cretin, tropare, colinde, cntece
de stea, poezia popular, sentimentul infinitului
din noi, dialogul dintre generaii sub semnul
sacrului
1
Autori analizai de Maria-Daniela Pnzan n

cartea Spirale literare: Magda Isanos, Nichifor
Crainic, Zorica Lascu Teodosia, Sandu Tudor,
Ovidiu Vasilescu, Nichita Stnescu, Grigore Vieru,
Valeriu Anania, Nicolae Ionel, Virgil Todeas,
Pavel Dan, Mihail Petroveanu, Ion Agrbiceanu,
Ioan Alexandru, Ioan Slavici, Dinu Virgil, Mihaela
Srbu, Darie Duncan, Anton Rus, Nicolae Bciu,
Diana Cmpan, Aurel Pantea, Ioana Petra, Ioana
Popa, Ioan Raiu, Florentina Loredana Dnil,
Svetlana Corobceanu, Maria d`Alba, Ion Buzai,
Cornel Nistea, Lrinczi Francisc-Mihai, Teodor
Seiceanu, Monica Grosu, Constantin Stancu, etc.
16

Maria-Daniela Pnzan are un sim deosebit al
versului atins de jar, exemplific cu pasiune,
enumr clar ideile, adevrul personal i cel
universal, depete barierele dintre culte pentru
c Hristos a zdrobit zidurile dintre oameni, simte
ritmul etern i culorile iubirii, este atent la
dialogurile dintre scriitori, la temele care le-au
marcat viaa, la suferina care i-a schimbat i i-a
maturizat ntr-o lume cltinat.
Voi scrie despre-acea necrutoare/ bucurie
de-a fi tnr sub soare;/ cu fruntea lng cer voi
scrie despre via./ Tu srut-mi cartea
diminea (Magda Isanos).
Aa c tu fi tare i f din suferin/ un imn de
bucurie, i de mndrie f,/ c roaba ta se roag i-i
ars de credin,/ `i mparte suferina i lng tine
st (Ovidiu Vasilescu).
Trebuie s pendulm/ n ritmul respiraiei
divine/ ca s rzbat din noi/ ecoul frumuseii./ Tu
eti clopotul/ n care eu/ sunt pendulul mbobocind
iubire/ din dar ales (Lorinczi Francisc-Mihai).
Pr. Ioana Petra, scriitor, membru al U.S.R.
Filiala Timioara, preciza despre opera referitoare
la poezia religioas romneasc, scris de MariaDaniela Pnzan: Contient de faptul c poezia
exprim starea duminical a cuvntului, autoarea
se apleac filigranal spre fiina liricii noastre
religioase, surprinznd cu acribie treptele devenirii
acesteia ca rspuns al omului n dialogul su cu
Dumnezeu.
Cornel Nistea, referindu-se la aceeai
preocupare a istoricului i criticului literar, eseist
serios i pasionat, inea s remarce: O simpl
trecere n revist a sumarului i bibliografiei pune
n eviden volumul mare de documentare i de
munc a unei lucrri bine echilibrate i nu mai
puin dense. Capitolele sunt scrise cu acuratee i
nu de puine ori cu aplomb ntr-o succesiune
raional, ncepnd cu sursele de inspiraie i
terminnd cu analize teoretice de profunzime,
dup o selecie bine aleas.
Maria-Daniela Pnzan are o preocupare
constant i serioas pentru literatura romn din
perspectiva valorilor cretine, ea d un rspuns
indirect corpului de critici i istorici literari mai
tineri (din perspectiva anului 2014) atrai de
experimente, de o ideologie ezitant, de sexism,
limbaj suburban, pasiunea bolnvicioas pentru
postmodernism diletant, subliniind tezaurul
literaturii romne dup anul 1989 i nu numai.
Modele vor trece, iubirea va rmne, generaii de
cititori se vor rentoarce bucuroi la anotimpurile
acesteia
Modelele de referin pentru autoare sunt
Titu Maiorescu, Eugen Simion, Dumitru Stniloae,
Constantin Ciopraga, Ion Buzai, Alexandru
Condeescu, Petru Poant, Cornel Ungureanu,
2014
Alexander Schememann, Gabriel Liiceanu, Aurel

Pleu, Mircea Braga, M.M Bahtin, R. Barthes, etc.
Din aceast perspectiv delicat i
armonioas, putem nota, referindu-ne la pasiunea
autoarei, citnd din Nichita Stnescu, poet pe care
l-a privit cu bucurie: cuvintele de roteau ntre noi/
nainte i napoi/ i cu ct te iubeam mai mult, cu
att/ repetau, / ntr-un vrtej aproape nevzut,/
structura materiei de la-nceput (Nichita Stnescu
sau ngerul care-a adus un cntec de iarn, p.
81).
Ianuarie, 2014
Valea Sargeiei,
povestea rii Haegului n
vremuri complicate...
ancu Badiu pune pasiune n studiile sale

despre ara Haegului, abordnd n
lucrarea Oraul Haeg sub stpnirea
austriac 1688-1867 (Studiu monografic) o
perioad controversat din istoria acestei zone a
Romniei, o zon interesant, tumultoas social,
cultural i militar.
Dac n celelalte lucrri ale sale, Iancu Badiu a
prezentat Haegul n perioada dintre cele dou
rzboaie mondiale (Oraul Haeg n perioada
interbelic 1914-1944) sau n perioada comunist
(Oraul Haeg n regimul comunist, 1944-1965),
acum orizontul de timp este altul, stpnirea unui
imperiu, o stpnire care a marcat zona i care,
prin extrapolare, ne d indicii despre viaa ntr-o
alt megastructur social, Comunitatea
European, perioad specific fenomenului
17

globalizrii sociale i a rupturii dintre generaii. O
privire de ansamblu asupra preocuprilor autorului
ne determin s afirmm c peisajul istoric devine
deodat divers, complex, profund, dinamica vieii
n Haeg demonstrnd vitalitatea oamenilor,
capacitatea de adaptare la stresul istoriei prin
trecerea testului de stres i nobleea suferinei n
paradigma imperiilor de tot felul. Studiul
monografic are la baz o bogat bibliografie,
cincizeci i trei de anexe interesante pentru a
pstra izvorul intact al istoriei noastre, dovedind o
intens documentare, o curiozitate detaat i o
nevoie imperioas de timp dedicat elaborrii
lucrrii n sine, sub cenzura unei luciditi meritorii,
plus hri, desene, medalioane, etc.
Cartea trateaz ara Haegului n perioada
habsburgic, o perioad dificil pornind de la
recensmntul efectuat de oficialiti, trecnd prin
tensionata lupt a romnilor din Transilvania
pentru libertate naional i analiznd
administraia imperial din zon n perioada
amintit. Pentruc Haegul a fost un ora
grniceresc, a fost nevoie de o abordare a
fenomenului regimentelor din Haeg cu toate
regulile, drepturile i obligaiile care rezultau din
aceast activitate special ntr-un imperiu care se
apra de celelalte imperii, cu analizarea vieii de zi
cu zi, cu problemele care mcinau traiul
grnicerilor n aceast cetate.
Haegul nu a fost ocolit de marile lupte ale
romnilor, Iancu Badiu trateaz starea oraului n
timpul rscoalei lui Horea, pornind de la
documentele oficiale, ori anul revoluionar 1848
care a declanat lupta pentru desfiinarea iobgiei
i intrarea sub umbrela vremurilor mai noi, efectul
Adunrii Naionale de la Blaj asupra ranilor din
Transilvania, ori ecourile revoltei lui Tudor
Vladimirescu.
O bun parte din carte analizeaz problema
nvmntului n Haeg, cu istoria specific, cu
evoluia colilor, sau nvmntul confesional
pendulnd ntre principiile statului centralizat i
principiile autonomiei ecleziale. Putem descoperi
contribuiile aduse la istoria nvmntului din
Ardeal, la rspndirea principiilor cretine n viaa
obinuit a haeganilor.
Scribii au tri i n ara Haegului, ei s-au
preocupat de manuscrise, descoperind importana
celor romneti ntr-o perioad controversat,
interesul pentruca romnii s foloseasc limba
romn n instituii i n viaa curent, preocuparea
pentru a procura cri n limba romn i pentru a
rspndi cultura, mai ales cultura cretin sub
influena diferitelor biserici, culte sau reguli
teologice. Aa a ptruns lumina n Haeg, prin cri,
prin epistole, prin rapoarte oficiale, prin lupta
pentru pstrarea unei identiti romneti ntr-un
2014
imperiu n care triau mai multe naionaliti i

care vorbeau limbi diferite. Putem remarca
influena limbii germane, a limbii maghiare, ori a
limbii franceze, limbi care au marcat n acea vreme
Europa cunoscut i general acceptat, ori limba
latin ca limb a rigorii i eleganei.
Un capitol interesant din carte expune
problema bisericii n ara Haegului, existnd un
efort de eliberare religioas n ora, diferitele
momente din istoria inutului marcate de unirea cu
Biserica Romei, apoi viaa greco-catolicilor n
aceast parte din Ardeal, marile etape ale Bisericii
Ortodoxe, momente canonice, prezena Mnstirii
Prislop, o cetate a credinei, perioadele de
nvrjbire, lipsa preoilor ori a slujitorilor
specializai, alte fenomene interesante care merit
studiate, inclusiv influena reformailor,
calvinitilor, ori activitatea iezuiilor, aspecte mai
puin remarcate de materialele istoricilor. Cu
siguran ara Haegului putea fi acceptat ca o
zon a libertilor religioase, cu toate c interesele
unor persoane erau de a ine captivi oamenii n
zona lor de influen, dar lupta pentru libertatea
religioas este explicabil la nivel de individ n orice
zon.
Autorul monografiei d atenie nsemnrilor
unor cltori strini n ara Haegului, preocupai
de viaa locuitorilor de portul lor popular, de
notele acestora despre condiiile sociale, politice,
economice ale haeganilor n diferite perioade.
De oraul Haeg s-au preocupat de-a lungul
timpului oameni importani ca Nicolae Stoica de
Haeg, ori Maria Razba, sau Ion Lungu, Mircea
Valea, Vasile Radu, Radu Popa.
Istoria de Haeg s-a pstrat nu numai n
scrierile unor personaliti ci i n Arhivele
Naionale, fondul Vicariatului Greco-Catolic din
Haeg, sau la Protopopiatul Ortodox Haeg. Iancu
Badiu face numeroase trimiteri pentru a da
autenticitate scrierilor sale, monografia cptnd
consisten prin documentare, prin argumente din
epoc sau prin reevaluri pasionate.
n partea introductiv, autorul arat c ara
Haegului s-a bucurat de o larg autonomie cu
toate c fcea parte din Voievodatul Transilvaniei,
autonomie pstrat n istorie, cunoscut sub
diferite denumiri Terra Hatrzog sau Cetatea
Regal a Haegului, ori Districtul Haeg,
Castrum Haczak, Comitatul Haeg, etc. Iancu
Badiu descrie n mod riguros zona subliniind faptul
c importante drumuri comerciale sau de interes
statal au trecut i trec pe aici, fondul de ape a fost
mereu bogat, aici au existat meteugari talentai,
intelectuali de seam, nali funcionari de stat,
rani harnici, comerciani irei. De remarcat c
mprteasa Maria Tereza a aprobat militarizarea
graniei Transilvaniei i a Banatului, Haegul
18

intrnd astfel n jocul intereselor imperiale
austriece. Viaa Haegului s-a mbuntit, a
crescut nivelul material, cultural, organizatoric al
locuitorilor, a aprut asistena medical sau
instane de judecat bazate pe o mai riguroas
aplicare a legilor n vigoare n acea perioad.
ara Haegului a fost vizitat intens de Nicolae
Iorga, marele istoric, care a ajuns n posesia unui
document important: Condica Haegului, unde au
existat nsemnri n limbile romn, german,
maghiar, latin. Marele crturar s-a preocupat de
traducerea lor i a analizat istoria din coninutul
acestor nsemnri.
La mnstirea Prislop au existat mereu
oameni interesai s menin tradiia cretin, s
nfrunte potrivnicii sau s nvee tinerii canoanele
Evangheliei pentru a forma slujitori n bisericile din
zon, exista i o bibliotec, loc nsemnat, rar n
acele vremuri. n Haeg a fiinat i o coal a
clugrilor iezuii, n mnstirea franciscan a
nvat chiar Beniamin Densuianu. A funcionat o
coal german, apoi nvmntul s-a desfurat
n limba romn, marile evenimente eroice au
schimbat cursul istoriei la Haeg, apreau
nvtorii care predau n limba poporului...
Importante pagini sunt dedicate crilor i
manuscriselor din ara Haegului, aici au existat
importante focare de cultur, apar importani
donatori de carte, contribuii ale unor locuitori din
zon. Preoii fac nsemnri pe crile bisericeti,
aceste nsemnri redau atmosfera spiritual a
vremii. Deoarece crile erau scumpe, se gseau
destul de greu, pentru a le apra de interesul
hoilor, pe filele lor erau scrise afurisenii, lucru
semnificativ i de interes.
Locuitorii din Haeg au fost implicai n marile
evenimente ale istoriei cu impact european, astfel,
n timpul revoluiei din 1848, au participat activ la
luptele de la Deva, Podul Simeriei, Ocna Sibiului,
Sibiu, contribuind la rezolvarea problemelor sociale
ale vremii. Haeganii sunt legai de nume
importante ale revoluiei, Blcescu (a trecut prin
Haeg n 22-25 august 1849), Avram Iancu, Petru
Dobra, Ioan Buteanu, etc.
Iancu Badiu d o importan mare n aceast
carte Condicii Haegului, exemplificnd din
numeroasele procese care au avut loc n vremuri
aproape uitate, dar care au lsat numeroase
exemple privind viaa de pe aceste meleaguri.
Apoi, este preocupat de stratificarea social, de
anumite diferene care au existat ntre locuitori,
pornind de la structura averii, religie, relaii cu mai
marii zilei, etc.
Interesant n carte este capitolul dedicat
nsemnrilor de cltorie ale unor contemporani,
care au ajuns pn n ziua de astzi, nsemnri care
descriau cu acuratee i interes viaa haeganilor. A
2014
fost o vreme a cltoriilor n Europa, iluminismul i

marile transformri ale societilor au dat un avnt
mare cltoriilor, oameni cultivai au fost
preocupai de cunoaterea zonelor exotice ale
continentului, au cutat s rspund marilor
ntrebri ale epocii, s dezlege misterul
dinamismului social n tradiiile folclorice, n
ritualurile bisericeti, n agresiunea marilor imperii
n cutarea de resurse, oameni, capital.
De remarcat notele de cltorie ale lui John
Paget, nscut n Marea Britanie, atent observator
al zonei, legat de marile micri sociale ale
nobilimii i intelectualitii.
El i privea cu ngduin pe haegani, mai ales
pe romni, avea o gril de valori calvin, la mod
pe continent, ns ne las cteva trsturi eseniale
ale ranilor. De remarcat dragostea lor pentru
pmnt, legtura cu strmoii, preocuparea de a
gsi soluii la necesitile imediate ale vieii, fiind
buni meteugari, englezul a descoperit ingineria i
arta ranului romn, inventiv i atent la
fenomene. Romnii aveau mori, prelucrau lemnul,
i fceau vase de lut pentru uzul casnic,
confecionau mbrcminte, nclminte, aveau
tradiii exemplare: nedeia, trgurile ori srbtorile,
toate contribuiau la unitatea lor ca naiune, una
viguroas n epoc din moment ce au reuit s se
impun n faa legislaiei imperiale. Preoii
ortodoci i din alte biserici, tiau s se plieze pe
fenomenul social i s triasc n comuniune cu
oamenii sraci.
Majoritatea cltorilor rein peisajul de
excepie al rii Haegului, tradiiile locale,
vestigiile care au existat n zon: mozaicurile de la
Sarmizegetusa, biserica de la Densu, Petera Bolii,
Castelul de la Hunedoara, ori Cetatea de Col. Ei
neleg c aici au existat puternice organizaii
sociale n perioada Imperiului Roman, urmele
acestora probeaz originea poporului romn,
alturi de limb, religie, tradiii. Date importante
ne parvin din raportul generalului Christian Rall, un
raport detaliat pentru anul 1777, acolo sunt prinse
principalele structuri sociale, problemele
oamenilor i organizarea oraului.
Sunt enumerai oamenii de seam ai oraului:
Moise Sora Noacu, cu preocuprile sale pentru
literatur i teologie, Nicolae Stoica de Haeg cu
binecunoscuta Cronica Banatului, ori Simion
Ulpianu (nume predestinat), cu activitate
important n colile vremii i n fenomenul
cultural, sau Nicolae Solomon, prefect al Haegului,
scriitorii maghiari amintesc cu respect de el ca
reprezentant de seam al romnilor.
Badiu consemneaz: Considernd ara
Haegului locul unde s-a format poporul romn i
limba acestuia, Nicolae Iorga viziteaz cu interes n
mai multe rnduri meleagurile haegane. Printr-o
19

ntmplare fericit se pstrase Condica oraului
Haeg, care i-a fost donat savantului. Document
de nsemnat valoare istoric, aceast Condica
Haegului cuprindea nsemnri din perioada 17251847, n limbile maghiar, german, latin i
romn. Traducerea textelor din limba maghiar
au fost fcute de eleva lui Nicolae Iorga, Viola
Papp, iar traducerea textelor din limba german i
latin au fost fcute de marele crturar (pg.9).
Cartea Oraul Haeg sub stpnirea austriac
1688-1867 are mai multe anexe, interesante i
incitante pentru cititorul curios, setea dup adevr
i va da sentimentul unei aventuri spirituale de
excepie, cu ntoarcerea n timp i cu atingerea
viitorului prin simetrie istoric...
Dup ce ai parcurs de citit aceast carte poi
afirma precum Aron Densuianu: suveniruri i
impresiuni de cltorie din ara Haegului, care le
pstrezi cu discreie i elegan n inima ta de
romn...
V voi spune de patria mea ca s vorbesc
pe nelesul celor vechi de acel plai unde am
sorbit prima oar aerul vieii, am zburat prin dulcii
ani ai copilriei ca fluturele prin flori: de Valea
Sargeia, Valea sau ara Haegului... aa scrisa
plin de pasiune Aron Densuianu, ntr-o vreme n
care se petreceau mari schimbri n Europa...
Prin munca sa Iancu Badiu ne provoac la o
profund cercetare a contiinei noastre de oameni
tritori n vremuri tensionate, cu o alt perspectiv
istoric.
Daniel Picu n
supermagazinul realitii
2014
aniel Picu i exercit prediciile n

volumul Poemul lui Nokia, o carte de
versuri transmise fr fir ntre poet i
cititor, aprut la Editura Tracus Arte, 2013.
Realitatea este magazinul din care el cumpr,
magazinul unde se vinde, magazinul care rupe
flmnd din viaa noastr pierdut prin labirintul
tehnic al epocii.
Volumul ne prezint cteva date despre
poetul Picu, crile publicate, activitatea, este o
realitate personal, ca un paravan pentru cititorul
curios. Dincolo de fapte sunt poemele, crude,
postmoderniste, mbibate de falimente, revelaii,
amintiri, iubirea care trece prin ochii poetului ca o
sgeat.
Sincer, Daniel Picu ne indic sursa de
inspiraie: Supermagazinul realitii! Rspunsul
poetului la aceast avalan de oferte este
reclamaia, sugestia, nemulumirea n faa realitii
imperfecte, abundente, dar micat. Frecventez
mai ales/ supermagazinul realitii./ De aici m
mbrac/ m ncal/ m hrnesc/ cumpr tot felul de
sortimente:/ fapte, ntmplri evenimente/
senzaii, impresii sentimente./ Realitatea m
sesizeaz.../ Iar eu i rspund/ lund condica/ de
sugestii i reclamaii (Supermagazinul realitii).
Limbajul poeziei este simplu, dar trimind la
semnificaii complexe, realitatea are un halou de
mister, poezia este o joac brutal complex: se
joac cu sinele, cu tinele, cu minele... Joaca se face
cu discreie, cu atenie, fiecare zi are secretele ei,
ceva etern se ascunde n efemerele fapte sau
ntmplri. Concluzia: motoarele dimineii s-au
pornit (Refrenul zilei)!
Tragedia omului modern este sugerat prin
fapte banale: Iarba nu-i expune/ gndurile,/ nu
comenteaz,/ nu brfete./ De aceea ea crete/
ateptnd n linite/ domestic,/ cosaii (Iarba).
Vine o vreme a judecii, realitatea este acid, ea
ne ofer dragoste, evenimente, informaii, creierul
pare agresat, dar nimic nu este pe gratis, vin
cosaii, nimic nu-i anun, doar iarba linitit,
domestic, aparent docil... Gndurile semnaleaz
pericolul pentru disciplina impus de realitatea n
micare, cu toate motoarele pornite.
Sunetul clopotului marcheaz trecerea
noastr prin peisaj, el anun preocuparea lui
Dumnezeu pentru faptele oamenilor, clopotul este
un semn, sunetul care trimite la cuvnt, el se
maturizeaz n timp ce i trimite semnele: Dar
Clopotul/ ne trimite semnale:/ Dumnezeu e n Cer/
noi pe Pmnt./ Dumnezeu e pe Pmnt,/ noi n
Cer (Clopotul). De observat micarea pe vertical,
clopotul devine personaj, pare a fi Glasul lui
Dumnezeu, grafia ncepe cu liter mare, e prezen
presant n supermagazinul realitii.
20

Volumul lui Daniel Picu se desfoar n trei
planuri: Supermagazinul realitii, Poemul lui
Nokia, Passe partout, planuri care dau soliditate
mesajului, realitatea trimite cuvinte, le vedem-nu
le vedem, ele se cristalizeaz n poeme, poetul este
atent la jocul complex, realitatea depete
generozitatea aparent. Numrul trei este unul
simbolic, ceva divin se afl n miezul lucrurilor, n
trecerea noastr prin supermagazin... Capitolul
Poemul lui Nokia d titlul volumului, el este cel mai
lung din carte, trdeaz secretele poeziei: telefonul
prinde individul ntr-o reea complex, fr
scpare: Graie lui/ devenisem dependent social/
i din cauza lui, antisocial. Poetul este un personaj
incomod, eroismul i tragedia sunt exprimate cu
ironie, ludic: A murit prietenul meu Nokia/ cu care
mergeam/ la vntoare de lei/ i valut,/ a zis
prietenul lui, Ericsson./ A murit n lupt.
Trimiterile la tragedia antic, la poezia de
rezisten a lui Nichita Stnescu par a fi luate n
joac, dar ele exprim realitatea imediat: omul
dependent de lucruri pn la sufocare, pn la
exces, abandonul individului n braele obiectelor
pare implacabil, tragedia este n faa noastr, pn
i prietenul Nokia (marc de telefoane, celebr)
provoac dezastrul, nimeni nu mai ascult,
vntoarea de lei a czut, amintirea este greu de
gestionat, dependena de obiecte pare o boal:
Era att de fin/ i totodat puternic./ Nu deranja
pe nimeni./ Arta att de bine i ora./M proteja
de orice/ spaiu, loc i timp./ Avea tastele cele mai
curate./ i cifrele mari./ Le vedeam fr/ a mai fi
nevoie de ochelari.
Legturile generate de prietenul Nokia au avut
o greutate maxim ntr-o lume minim: Pentru
mine, el era/ o indescriptibil emoie.
A juca, a gndi, a avea emoii, a tri la
intensitate maxim cnd lumea este nvluit n
sunetul Clopotului, sunt traseele pe care se mic
poezia lui Daniel Picu. El evit metafore care s-au
mai zis n piaa public, caut originalitatea, forma
acoper fondul uneori, joaca de-a poemul este una
periculoas, pn la distrugere, dar n ultimul
moment poemul capt consisten datorit
poetului care are n mn condica de sesizri i
reclamaii, are controlul asupra textului. Limbajul
frust i obinuit al poetului i face uneori feste,
cade n desuetudine i banal, iubita este comparat
cu o strad, comunicarea devine absurd, relaiile
dintre oameni au ceva elastic, cineva ntinde
elasticul la maxim sub tandra ninsoare!
Poate c atunci cnd fugi/ lai n urm/
sunetul de flaut iat poezia ncrcat de
adrenalina realitii...
Iunie, 2014
2014
Dosofei: ca roua ce curge

pe munte...
ntr-o vreme n care Biserica este n criz, un

ev n care criza a marcat sisteme sociale, politice
sau culturale, Adrian Botez ne prezint n cartea sa
Dosoftei vestitorul lui Eminescu, carte aprut la
Editura Rafet, Rmnicu Srat-2014 (Director
Constantin Marafet), o parte a miracolului
romnesc, cumva uitat, cumva discret.
Dou nume: Dosoftei i Eminescu.
Eseul este unul la coliziunea dintre domenii,
penduleaz ntre literatur i teologie sub forele
istoriei.
Adrian Botez este un curajos...
Muli intelectuali iau n derdere ritualul
cretin, uit de valorile eterne, sunt interesai de
nihilism, absurd, cinism, postmodernism, realitatea
fr de realitate, etc. Alii se afund n formalist
sau ritualul cel de toate zilele. Autorul nu este un
desuet, este un pasionat care deranjeaz ierarhii i
restabilete regulile normalului n literatura
romn. El consider c aceast carte dens este o
prim abordare stilistico-poetico/hermeneutic a
operei Sfntului Mitropolit Dosoftei.
Dosoftei un nume n epoc, a luat n serios
sarcina care i revenea i a tradus Psalmii
(Davidieni) din Sfnta Scriptur n limba romn.
Traducerea unui text biblic este o ndeletnicire
foarte grea, o piatr de ncercare pentru orice
traductor, pentru orice popor, limba ebraic
21

veche are multe meandre, este uneori dificil de
abordat, nu sunt puse n lumin toate secretele ei,
are o logic lingvistic rar, neuzual pentru un
european. Ceva este totdeauna altfel (sucit) la
evrei, o limb care pregtete capcane pentru un
literat autentic.
Traducnd psalmii, Dosoftei (1624-1693) a
reformat din interior limba romn, a propus teme
noi, a pus bazele unui edificiu poetic i a descoperit
geniul romnesc. Dosoftei anun astfel pe
Eminescu. El a fost primul mare poet romn, el a
fost i un teolog deosebit, a adus nouti, a propus
direcii i a avut curajul s dea o variant
romneasc a psalmilor. n psalmii lui Dosoftei se
simte Hristos cel nviat, Cel care ne-a lsat
Evanghelia, exist un spirit cretin n aceast
traducere. Privind n contextul european care a
respectat regulile logicii ebraice, un context marcat
de raionalismul lui Aristotel, promovat de linia
catolic sau reformat, uneori, demersului poetului
romn este original, propune soluii noi. El se
detaeaz de Jan Kochanowscki (Polonia) sau de
Clment Marot (Frana), un duh special pune n
micare materia fin a psalmilor. De asemenea
Adrian Botez declaneaz un demers special:
Dosoftei a fost un geniu din perspectiva timpului n
care a trit, el a pregtit calea pentru Eminescu, un
capt de drum n literatura romn (Aminul).
Sunt scoase n peisajul teologic i literar
viziunea, mistica, fantezia romnului pasionat dup
adevrul lumii. Mentalul romnesc capt o
dimensiune superioar, cuvinte intr n Templul
sufletului romnesc, devenind universale... Autorul
crii este un curajos, face o reveren pentru
cultura noastr, are o mare recunotin pentru
naintaii care au marcat istoria Moldovei i a
romnilor. El arat limitele criticii literare
romneti privind analiza Psaltirii n versuri, se
delimiteaz de Clinescu, preia sub o aspr cenzur
scrierile lui Nicolae Cartojan, sau ali critici.
Deficitul de cultur teologic la criticii romni este
pus n eviden, astfel unele consideraii
considerate certe sunt spulberate. Adrian Botez
ns foreaz nota, intr n mecanismele istoriei
trateaz subiectul sub raport politico-istoric,
nfrunt hiul noilor noiuni de popor, naiune,
termeni care se cristalizau ntr-o Europ n
fierbere, catolicismul i protestantismul se duelau,
evreii i impuneau doctrina n viaa public.
Analiza sa este pasional i dedicat, nu se
delimiteaz prea clar de curentul ortodox (teologic)
i Biserica Ortodox, ntre calea dreapt i biseric
(fie ea i majoritar) exist cteva diferene,
diferene care au marcat istoria lumii, chiar prin
rzboaie... Ori Duhul tutelar a lui Hristos nu duce la
rzboaie, duce spre iubire, iar psalmul este
expresia unei iubiri. Psalmi Davidieni nva pe
2014
credincios cum s se adreseze lui Dumnezeu n

aura Duhului Sfnt. Dosoftei, susine Adrian Botez
(i are dreptate), a poetizat i a ncretinat psalmii
druindu-i poporului romn. Misiunea sa a fost
realizat ntr-o form nou, demn de geneza unui
fenomen unic. S-a deschis cale dosofteian spre
Paradis! Misterul credinei se relev n textul vechi
romnesc, o mireasm nou adia n aceast
scriere.
Adrian Botez are o mare pasiune pentru
cuvintele vechi, cuvinte izvor. Se pune fa n fa
lumea lui Dumnezeu i limba romn vie, o
recreare a psalmilor din Vechiul Testament!
Pentru cititor Adrian Botez are cteva
concluzii ferme, Dosoftei este actual! Folosind un
principiu teologic solid, pentru autorul crii
Dosoftei este Ioan Boteztorul, el anun venirea
lui Eminescu, el pregtete limba, viziunea, starea,
principiile.
Dosoftei a fost printre puinii crturari care au
trit n acel ev mediu complicat n Romnia,
deschizndu-se spre Europa. El avea substan,
avea putere. A creat un arhetip romnesc al
poeziei! Noi teme: universul n expansiune,
cuvntul transformndu-se n logos n limba
romn, observ frumuseea vieii, lumea este
dinamic, are fapte mree, n spatele a toate este
Dumnezeu, verbul divin are putere de creaie,
ndeamn la slvire (laud), psalmii pot vindeca
spiritual, omul evit orbirea spiritual, se leapd
de boal, cunoaterea este una vie, de via, pe
vertical i pe orizontal, este pus n lumin
elementul acvatic uterul cosmic...
Adncul mrii pare locul unde se plmdete
viaa, chitul din adncuri ca agent al lucrrii divine.
Leul lui David devine Lupul Valahic! Puterea lui
Dumnezeu se manifest vizibil, metafora i
dinamica creaiei sunt prinse de Dosoftei n versuri
fr egal n acea vreme i actuale. Analiza lui
Adrian Botez este aici profund i d mreie
literaturii romne. Criza uman este pus bine n
lumin, drama omului limitat rzbate din versurile
vechi n forme proaspete, noi chiar i pentru
cititorul modern.
Putem reine cteva cuvinte din cartea
dedicat btrnului poet nou: Psaltirea Sfntului
Dosoftei nu este una eminamente extatic, prin
atitudinea a spiritului i a sufletului i prin
nmnuncherile de cuvinte ci este o carte
spiritualist-vitalist, oferind un Model de Credin
Cretin-Ortodox, deplin-dinamic, ntru slvirea
lui Dumnezeu, n chip de cutare a Sinei Cosmice,
ca identitate Divin/ORIGINAR a omului. Adrian
Botez sintetizeaz i l ncadreaz pe Dosoftei n
panteonul ortodox romnesc, dar n pasiunea sa nu
observ c i unele manuale teologice ale altor
culte fac trimitere la traducerea psalmilor realizat
22

de marele romn n secolul al XVII-lea ca o etap
necesar n traducerea corect a Bibliei. Cultura
romn este una a romnilor dincolo de
diferenele de viziune a teologilor.
Iat mesajul unui psalm:
1-Cte de bine e i de frumos, s locuiasc
fraii n unire!
2-Aceasta-i ca o mireasm frumoas pe cap,
ca mirul ce s-a turnat pe barba lui Aaron, ce s-a
cobort pe marginea vestmintelor lui.
3-Aceasta-i ca roua Ermonului, ca roua ce se
coboar pe munii Sionului. C, unde-i unire,
Domnul trimite: via i binecuvntri nesfrite
(Psalmul 132, citat de Adrian Botez).
Mai menionm c la baza analizei lui Adrian
Botez au stat:
1. Dosoftei, Psaltirea n versuri,
Editura 100 + 1, GRAMAR, Bucureti,
1998.
2. Biblia sau Sfnta Scriptur, dup
textul grecesc al Spetuagintei, Institutul
Romn i de Misiune al B.O.R., Bucureti,
1940 (Biblia Canonic).
De reinut i bibliografia care a stat la baza
crii, peste 178 de trimiteri i documente:
o carte n carte, dominate de Biblie!
Iulie, 2014
Cltorie n spaiotimp
aul Constantinescu rmne constant

crezului su: poezia poate fi un loc unde
sufletul evadeaz n etern. Volumul de
versuri Periplu prin neant (Bucureti: Editura Tracus
Arte, 2014) este o antologie de poeme mai vechi i
mai noi, poeme inedite, n regia autorului care s-a
2014
strduit s actualizeze mesajul i s ridice versul la

nivelul special al inspiraiei autentice.
Volumul este structurat pe trei paliere
fundamentale ale vieii:
I.
Sublim femininul
II.
Dup ultimul Babel
III.
Netihnule divinule/ O biseric pe
stnc
Raul Constantinescu fixeaz n acest volum o
viziune solid despre via, despre art, despre
suferin. Viaa a fost pentru poet locul n
spaiotimp (dup cum definete dimensiunea
spiritual a existenei), un loc al ncercrilor, al
descoperirilor, al desvririi, al suferinei tainice.
El este n legtur direct cu poezia modern, are
mijloacele necesare de exprimare, este atent la
ceea ce se mic n lumea artei i tiinei, n celula
poemului. Cultura marcheaz versul, metafora are
o culoare aparte, pulseaz n fiecare poezie o
energie veche i nou, marile teme ale omului n
faa universului sunt recuperate i puse n forme
dinamice, pasionale. Viziunea poetului este una
profund, mesajul nu este comod, livrescul este
depit dei acoperit de nelinite i deschidere spre
infinit. O lumin de nceputuri pulseaz n poeme,
ritmul este unul vechi, autentic, imn, colind, psalm,
cntec optit, imprecaie, o via tumultoas,
colind. Poetul este pasionat de folclor, de vechi
ziceri i cntece. ntre faptele la zi ale omului i mit
penduleaz opera lui Raul Constantinescu. El zice
poemele, vulcanul de cuvinte revars lava de idei,
forma este uneori arid, aspr, fondul este adnc,
fulgere strbat cuvintele, lumini ciudate, vorbele se
leag unele de altele ntr-un ritual riguros,
solicitnd disciplina spiritual a cititorului.
Labirintul pare o aventur necesar, nu ieirea este
important, cutarea i sensurile, reperele
revelate, intele bnuite, trmul de dincolo de
cuvinte, lumina din labirint...
Raul Constantinescu caut, deci, cu nfrigurare
divinitatea, cu pasiune, caut acea prezent
copleitoare descoperit i ascuns n acelai timp,
miez i coaj, vis i via, moarte i stihii: Te caut
mereu n mine i-n afar/ Cel ce Te-ari n vis i-n
rug aprins/ n mare i n mic Cel venic necuprins/
printre bosoni prin mantia stelar... (Psalmul 4).
Toate probeaz preocuparea pentru esene, se
ntreptrund concepii teologice, artistice,
tiinifice, estetice. Toate focalizeaz ntr-un
discurs original, uneori incomod, alteori strident,
alteori optit.
Femininul se dezvluie ca frumusee desvrit,
femeia perfect nu are corp, exist un cntec ce
genereaz iubire din iubire, toate duc la relaiile
primare, de nceput de lume, exist o foame n
fiina omului greu explicabil, ceva cheam,
penduleaz ntre neant i zbor interior, iubirea nu
23

are limite, femeia i brbatul fac parte din
monadele universului. Constai c iubirea este
sublim, rmne: miere, lumin, pelin, un cntec
de nceput de lume, o privighetoare cheam,
cheam... Concluzia: miresei fr corp primultimul
mire (Cntec).
Alipirea dintre brbat i femeie se petrece ntr-o
zon special: Iubito, neant devenim n
spaiotimp... golul din clepsidre vom fi rsri/ ceea
ce fost-am nainte de natere; deasupra nisipului
amintirea umbrelor noastre/ precum n-ai fi fost se
vor risipi... (Neant devenim). Arderea celor doi
este perfect, se petrece anihilarea vzutului, doar
umbre venind dintr-o lume divin...
Partea a doua a crii se deschide spre menirea
artistului n lume, ultimul Babel o impune, n ochii
scribului sunt istorii, hazardul face posibil
viziunea, viaa se materializeaz ntr-o poezie
eliberatoare, n Mna lui Dumnezeu st poetul,
hazardul este nvins de poezie, se trece n cuvnt,
este o alt regsire: abis i munte, iluminare-n
extaz, mirajul cuvintelor...
Dumnezeul cuvintelor de ultim or/ doar de
puinii alei zrit uneori prin jungla cuvintelor.../
spre Tine singuri prin neguri printre stnci erprii
i taie crarea/ continu rug n lupt cu ei nii
cu lumea e ntreaga lor via/ umile optite cuvinte
cu smerenie n tain rostesc n surdin/ de Tine
doar auzite/ (Dumnezeul poeziei).
Relaia poetului cu Dumnezeu este una necesar i
special, poetul caut, Dumnezeu controleaz,
lumea nu tie demersul, ruga, lacrima, suferina...
Dumnezeul poeziei de ultim or i urmeaz spre
golgota/ abruptul propriu n lumin urcu
preul, un drum spre Golgota! Aici poetul este
lucid, accept sacrificiul salvator, ns arat i
preul care trebuie pltit, unul greu de achitat n
jungla cuvintelor...
Pe ultimul palier al crii, intitulat Netihnule
Divinule, Raul Constantinescu cnt relaia
artistului cu divinitatea fixnd cteva repere n
sublimul refuz oferit de materia n micare
asimetric prin ochiul poetului. Sunt civa psalmi,
o stare de smerenie, acceptarea rigorii divine i
limitelor puse omului. Dei accept c Dumnezeu
nu poate fi cunoscut direct, scribul ne prezint
cteva semne care dau dovada prezenei divine. E
rolul artistului, este nelinitea lui, e dreptul la
extaz!
n furtun sunt cteva puncte sigure, biserica pare
a spune poetul El, ns, nu se concentreaz pe
acest aspect. Ekklesia n sensul ei teologic este o
colectivitate, adunarea unor oameni care doresc s
triasc pentru un ideal, fr s pun accentul pe
ritual. Dumnezeu este totul i cu mult mai mult, el
ine n degetul mic universul, nu are nimic, avnd
totul, el face lumin n bezna sufletului omenesc n
2014
raport cu omul aprins de foamea oarb de a fi n

expansiune cu orice pre.
Din alfabetul rnii de moarte cu cele trei miliarde/
de hieroglife de veghe/ n miezul genomului...
iat stare din care privete artistul i spre care
privete ca unic dar din clipa etern. n aceast
relaie Dumnezeu i artistul, timpul i spaiul se
suprim, totul se focalizeaz pe o prezen
copleitoare, dinamic, iubirea inundnd delte de
galaxii (Din alfabetul rnii de moarte).
Omul artist este nvins de aceast prezen, ceva
puternic acoper strile: Doamne, al meu nu mai
sunt.../ doar tu eti tot ce mai sunt/ ru bun gnd
pmnt/ vis al tu peste noi iubiri sngernd....
Raul Constantinescu este tumultos n discursul su,
nemilos cu cititorul i cu sine, fraza curge cu
accente filozofice i definiii exacte cu nuane
teologice. Metafora, forma poeziei, toate se topesc
din mesaj, cumva nu are rbdare cu revelaia
personal i revelaia general pe care o primete,
este nerbdtor, de aici i marele refuz simit pe
piele proprie. n procesul de creaie el inventeaz
termeni specifici sau utilizeaz cuvinte mai puin
uzuale n poem ca: spaiotimp, lumile albnegre,
holografice goluri, alb-albastru-indigo cerescu
catharsis, neantia fr limite, boson... Alteori este
ironic cu omul pierdut n materie, fr aplecare
spre poezie, a renunat intenionat la unele reguli
de scriere pentru a potena efectul devastator al
luminii n cuvinte, este distant i preocupat
totodat de aproapele su poetcititorul. El se
adreseaz unor iniiai, cunosctori a suferinei din
cuvinte. Are o infinit compasiune pentru poeii
plecai pe care i consider ca fiind n Mna
Domnului, pentru sacrificiul lor fcut pe altarul
artei (Iorga, Gyr, Crainic, Maniu, Blaga, Barbu,
Labi) n oglind cu cicisbeii ce rvnesc nurii
orbitori ai Euvantinei... Raul Constantinescu este
un poet original, nu datoreaz nimic cuiva,
datoreaz totul poeziei, gsind o cale de
comunicare din valea plngerii...
Periplu? Da, o lung i neprevzut cltorie pe
mri i oceane, circumnavigaie spiritual, realul
topindu-se n virtual i mult mai mult, cu suferina
umr la umr (citind notele biografice, te poi
convinge, citind poezia, ai certitudinea).
Neantul? Inexistena, nimicul, adic neantia cum i
place s scrie poetului... Plonjnd n abis, n
neantia, el descoper lumi nebnuite, se
redescoper....
O carte sintez, o carte pe care poetul i-a dorit-o
ca mrturie. La final el se prezint cu stare civil n
labirint, cu note biobibliografice lmuritoare i
aprecieri critice corecte. Dei nu este membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia, o merit din plin,
este un scriitor n timpul vieii sale i nimeni nu-i
poate lua aceast stare de scrib cu manuscrise
24
2014
edificate n carnea sa. Din toate se simte o

detaare, nu mai conteaz evenimentele
trectoare ale vieii, el confirm i mrturisete: n
mine Te-am simit dintotdeauna,/ de-am rtcit,
din hu m-ntorc la Tine;/ n rug zilnic, Doamne,
suntem una/ n psalmul Tu cu litere latine
(Psalmul iubirii 6).
August, 2014
Copil cu oim, copil

cu poem de iarn
25
Hatzegworld Cltorii literare nr. 4/2014
2014
Salm i cuvinte magnetice
on Pachia-Tatomirescu este magnetizat de poezia cu form fix, parcurgnd un

traseu liric interesant, propriu, de la glosalmi i zalmiori, la salmi, ca form
minim de exprimare a poeziei din aerul ncrcat de piramide. n volumul
Caligraful de salmi, (Ion Pachia-Tatomirescu, Caligraful de salmi, Editura
WALDPRESS, Timioara, 2013), vine n armonie cu sine i cu literatura important i
ne prezint epopeea poeziei cu form fix. Este un demers al unui scriitor n cutarea
esenelor, modest, se descrie ca un obinuit caligraf, refuznd titlul de poet, ntrnd n
pielea scribului care transcrie textul imprimat n fiina eremitului.
Cartea este, probabil, unic n felul ei, nu se adreseaz cititorului superficial, n
cutarea baladei din poem, ci unuia n cutarea tainelor. n volum poetul descrie pentru
neiniiai definiia glosalmului, a zalmiorului, a salmului, cutrile fac saltul final n
salm, cea mai scurt form fix n istoria poeziei. Saltul este o descrie plastic, cltoria
poetului ajunge n nucleul poeziei, acolo unde se petrece furtuna materiei. Istoria poeziei
cu form fix este redat n carte, n prima seciune, ca o necesitate de omologare la
nivel european, pentruc face legtura ntre scrierile vechi i cele moderne, fulger ntre
perioade, conservnd divinitatea poeziei, ca form de comunicare a lui Dumnezeu cu
omul i ca rspuns al omului la revelaie. Dei salmul se bazeaz pe cuvinte, cuvintele
sunt puine, poemul minim red starea de graie a sufletului n cutarea luminii.
Fantezia poetului este n micare, dei pare a apela la formele vechi ale literaturii, el
rmne un modern prin curajul de a zice. Zicerea este o problem complex, este baza
creaiei, n general caligraful exprimnd tehnica nchinrii i a laudei. Mitologia
strbate poezia, cuvintele se mic ntre roze slbatice, dup cum afirm poetul, rud
cu haiku, salmul rmne i se consolideaz ca form autonom, specific literaturii
romne
Ion Pachia-Tatomirescu insereaz n carte eseurile unor poei sau critici referitoare
la poezia sa i la demersul su de limpezire a zicerii. Aceste note literare aduc explicaii
necesare i lmuresc coninutul volumului n sine. S-au preocupat de acest gen literar:
Vasile Moldovan, Alexandru Ruja, Constantin M. Popa, Eugen Dorcescu, Florin Vasiliu,
26
2014
Iulian Chivu, Marian Barbu i alii. Crile lui Ion Pachia-Tatomirescu au avut ecou n
Frana sau Belgia ca expresie a complexitii literaturii romne.
Eugen Dorcescu noteaz despre poezia cu form fix promovat n prezentul volum:
Ion Pachia-Tatomirescu rmne una dintre personalitile literare (i, n general,
culturale) cele mai originale din Timioara (i nu numai). El s-a impus nu doar prin
valoarea strict estetic, prin acurateea stilistic, prin rigoarea formal a poeziei sale, ci
i, (poate, mai ales) prin viziunea care o genereaz i susine cosmogonia dacic,
misterul i fascinaia substratului, active nc n mentalitatea dacoromneasc
(termen utilizat de scriitor n toate mprejurrile).
Autorul consider c poezia sa este rezultatul unei aventuri a omului n spaiul
cosmic datorit marilor descoperiri n zona materiei, antimaterie, informaterie,
aselenizare, istorie cu revoluii n involuii, cultur i barbarie. Din acest demers rezult
c Ion Pachia-Tatomirescu este un novator (conform celor afirmate de Florin Vasiliu)
atingnd i posibilitile oferite de haiku.
Volumul ne prezint anul salmului de la 1 brumrel la 30 rpciune, un an n care
poezia se scrie zilnic, rezultatul fiind poemul complex desfurat cu rbdare i pasiune
pe durata unui an n care omul devine mai nelept, astfel ziua are o istoria ei
condensat n cuvinte, iar anul o tabl de nelepciune n vremuri complicare.
Citm:
Ciulin n mov destin
Focul schimb jocul
Brazii vmi de ocazii
Scuturi cer de fluturi
Greier pe albul-creier
Exemplele pot continua, tehnica este una personal i ne trimite cu gndul la
Proverbe de Solomon, acea colecie de texte de nelepciune necesar n epoc, rmas n
sulul crii, Biblia.
Ion Pachia-Tatomirescu pare c se joac dup stil vechi ntre brumrel i rpciune,
dar este preocupat de esene i limite, de cuvinte i necuvinte, de zicere i oprire, de
muzicalitate i miracol, exprim nchinarea adus zilnic cerului care ninge cu vorbe
peste noi.
n volum autorul caligrafiaz i glosalmi, explodeaz n poezia mai extins, se
desfoar disciplinat cu fiecare lun din an, el dorete s ne dovedeasc faptul c este
un mag la curtea regelui, cunosctor de taine i profeii.
Fulgerul din mine, umerii ti mere/ car de flori de miere urc-ntre
rubine(Glosalm de cirear).
Caligraful de zalmiori este preocupat de muzicalitate i adevr, de bucurie i
anotimp:
Fotonii-mi de-altoi n-au umbr nici joi/ n-au pietre clivante, nici protuberante,/ au
doar matc-n roi, gndind preuri noi,/ pentru vmi i fante, la comete-plante,/ fotonii-mi
de-altoi, fulgere-n ploi (Zalmior V).
Ion Pachia-Tatomirescu insereaz o bibliografie sub sigle, trimind la epopeea
poeziei cu form fix ca efect al disciplinrii spirituale, a meninerii tradiiei de nceput
grefat pe zicerea modern, flmnd de adevr i adrenalin. Este o via trit printre
crii n cutarea poeziei cu form fix din poemele cele de toate zilele, lecii de haiku i
imn, o important reea de vase comunicante cu Dumnezeu privindu-ne dintre roze,
zmbind la teoria modern a comunicaiei promovat de om ntr-o istorie
superparadoxist
Caligraful a zis, cititorul va nelege c lumea se bazeaz pe cuvntul trecut prin
focul din microcosmos i macrocosm, ca o aventur ce ne duce n cetatea timpului fr de
timp
27
2014
Ion Pachia-Tatomirescu i urmeaz cutrile, se bazeaz pe o mitologie personal

atins de brumele literaturii bune din toate vremurile, spre o patrie complicat, greu de
egalat astzi prin tratate i epistole, una dacoromneasc, ca ni cultural n Europa
politicii cu form fix
l citm pe caligraf: Valori: mori n comori(p.83).
Ne ntoarcem la izvoare, folclor, descntec Ele refac, n stil modern, o viziune
asupra lumii cumva pierdut, cumva regsit
tefan Nemecsek a depus un efort considerabil n cartea Cultura n oraul Paliei

(Editura Realitatea Romneasc, Vulcan 2012) pentru a revitaliza memoria pierdut
cumva ntr-un secol al informaiei, ntr-o vreme a exploziei mijloacelor de comunicare,
cnd uneori confuzia modeleaz minile oamenilor. Publicaia este o continuare a
monografiei anterioare, Carte, literatur, pres la Ortie (de la nceputuri pn n
1944),bazat pe material documentar important i penetrant cu anexele i bibliografia
care formeaz o carte despre carte, manifest pentru cultur ntr-un loc excepional,
Ortie.
Cultura n oraul Paliei are dou volume despre cultur, adic oameni, cri vechi i
noi, reviste, interviuri, panorama personalitilor din zon i din istoria Romniei,
scriitori pasionai, asociaii angajate n actul patriotic al educaiei prin frumos, ziariti,
momentul Eminescu, micarea Astra, dacii, poporul care a trit cndva n perimetrul
Ortie.
28
2014
La nceput, domnul Nicolae Melinescu, jurnalist cunoscut, are un cuvnt nainte,

interesant, lmuritor, penetrant, dovad c Ortie este un loc n care s-au petrecut i se
petrec fenomene care marcheaz istoria noastr prin actul de cultur. Totodat cartea
are un patetic demers pentru originea romnilor, analiznd vechea societate a dacilor
liberi, sub simbolul lupului i al luptei pentru pmntul care devenea tot mai
nsngerat.
Apoi, tefan Nemecsek ne ajut s vedem Ortia dintr-o perspectiv geografic i
istoric de excepie, o privire de ansamblu asupra inutului, o panoram cultural cu
manuscrise, jurnale, oameni, librrii, edituri, tipografii vechi, Eminescu, Unirea,
scriitori, profesori, ziariti, librari, Lucian Blaga, coli, calendare vechi, mesaje din alte
vremuri, lumea n micare ntre suferin i dram, de la Palia de la Ortie la
evenimentul cel de toate zilele.
Panorama emoioneaz, e un loc unde s-au ntmplat multe, unde a aprut Palia
Autorul monografiei prezint adevrata comoar de carte veche din judeul
Hunedoara, carte multisecular, apoi centrele tipografice romneti ntr-o zon
imperial veche, misterioas i periculoas. Manuscrisele aveau o via a lor, cartea se
cumpra, se dona.
Cartea despre cultur i oameni era un spectacol intim de la legtorie la biseric, la
biblioteci particulare, n minile dasclilor, ale tinerilor, cartea era o valoare
inestimabil i fizic i spiritual, era arta de a conserva memoria locului.
tefan Nemecsek nu uit s focalizeze povestea culturii pe morala cretin ca motiv
de trie n vremuri de criz, s prezinte problemele bisericeti, ori ale nvmntului,
alctuind un sistem de cultur prin rezonan i curiozitate
Un lucru era evident, crile erau valori, costau scump, erau rvnite, aduceau
lumin oamenilor, se procurau greu, foarte greu, uneori se ducea o lupt plin de
pasiune i derut pentru a ajunge n posesia lor... Crile erau cumprate de preoi, de
oameni cu vaz i uneori cte o carte era cumprat din banii unei ntregi comuniti!
Fenomenul cultural a culminat cu Palia de la Ortie, din acel loc de istorie literar
i teologie s-au arcuit peste timp alte cri, ziare, miracole. tefan Nemecsek face o
analiz a crii vechi, bine documentat i pasionat, aducnd informaii vechi i noi
despre acest monument al culturii romne.
Ortie a fost un principal centru cultural prin asociaiile, organizaiile sale, prin
societile de lectur, prin formele i mijloacele de exprimare, care au modelat romnii
din inut. O amprent decisiv asupra culturii din Ortie a avut-o Astra. n jurul
asociaiei au pivotat numeroi oameni de cultur i s-au format numeroi intelectuali i
patrioi.
Ziarele de la Ortie au ptruns n zonele ocupate de romni, au ajuns n America ori
Australia, la Viena, etc. Ziarele de umor au adus un zmbet romnului iubitor de via,
aventur i politic, au fost i sunt moralizatoare, atinse de verv, iar umor este unul de
bun calitate.
Cu acuitate este prezentat creaia eminescian la Ortie, fenomenul Eminescu
atingnd minile i inimile celor din zon, poeziile care au circulat i care au fost reinute
de pres, de editori, de ali scriitori. Se simea legtura dintre romni prin intermediul
literaturii i presei.
De remarcat c tefan Nemecsek reuete s ptrund n marile frmntri ale
arealului Ortie, a simit pulsul eliberrii Ardealului din strnsoarea austro-ungar,
atinge problema emanciprii romnilor i intrarea lor n sfera autodeterminrii, dar i
tolerana lor n vremuri complexe, de formare a Europei moderne.
n prefaa la cele dou volume domnul Nicolae Melinescu noteaz: Cltoria
iniiatic pe care o iniiaz tefan Nemecsek pornete de la informaiile fundamentale
despre originile aezrii, despre locuitorii si din vechime, despre meseriile i
preocuprile lor sociale. Crezul su, exprimat de la primele pagini este c teritoriile
29
2014
romne au pstrat cea mai veche scriere din lume prin tbliele de la Trtria (4700
nainte de Christos), au cunoscut primele forme de prelucrarea metalului nc din 3500
.d.Chr., iar limba trac este cu mii de ani mai veche dect latina.
Cum era comunitatea dacilor? Rspunsul: Lipsa de acas era semnalat printr-un
b lsat la poart, fiind mai mult dect suficient.
tefan Nemecsek ine s argumenteze editarea prezentei cri despre cultur:
Dup intrarea la tipar a volumelor CARTE, LITERATUR I PRES LA ORTIE
(de la nceputuri pn la 1944), am rmas cu mai multe materiale pe dinafar. Era
pcat s se piard nevalorificate. Mi-am dat seama c multe aspecte ale vieii culturale
ale Ortiei, nici mcar nu au fost pomenite. Nume de excepie, din diferite sfere
culturale i tiinifice, trebuiau scoase de sub colbul uitrii.
De reinut c n final capitolul destinat culturii ortiene rmne deschis,
cercetarea se va impune de la sine. Demersul autorului nu a fost uor, a ntmpinat
opoziii, critici, au fost i persoane care au neles demersul i au ajutat prin mijloacele
modeste pe care le aveau la dispoziie.
Cele dou volume Cultura n oraul Paliei constituie un dar de suflet din partea
autorului pentru oamenii Ortiei, pentru pasionaii de art, de istorie, de frumos.
n volumul al doilea, tefan Nemecsek readuce n memoria cititorilor personalitile
care au dat culoare locului, Aurel Nedel pictor, tefan Bornemisa personalitate
complex, Ion Iliescu profesor universitar de excepie, Dan Orghici jurnalist, apoi
scriitorii: Ion Dodu Blan, Nua Crciun, Claudiu-Nicolae imonai, Silvia Beldiman,
etc. Lista poate continua, locul a fost unul atins de lumini, scriitorii au avut surse de
inspiraie, au avut curajul de mrturisi despre lucrri formidabile care au inut istoria
n priz direct cu oamenii...
Temele acestor oameni de cultur au fost natura, evenimentele istorice, folclorul,
politica, educaia, filozofia, istoria literar, povestirile, melancolia celui care scrie n
vremuri triste, ori tensionate, presa ca fenomen ce poate dinamiza masele de oameni
cnd pulsul istoriei o cere.
tefan Nemecsek precizeaz c au existat persoane care au dat strlucire culturii
ortiene: Aurel Vlaicu, Sofia Toma, tefan Erdely, Gavril Todic, Iosif Lepi, Albert
Amlacher, I. Budai Deleanu, , etc.
Autorul ne atrage atenia asupra legilor lui Zamolxis, citm doar una: Puterea
omului ncepe cu vorba nerostit. Acestea trimit, evident, la Pildele lui Solomon,
cunoscut personaj biblic, material cules de pe Internet, fcnd legtura cu tema culturii
n oraul emblem, Ortie. Apoi reine: Europa s-a nscut n Carpai... (Aurora Petan,
sursa: Formula AS).
Sursele de inspiraie, documentare i armonizare cu istoria veche sau nou sunt
bogate, trimiterile fcute cimenteaz imaginea de ansamblu, Ortie este un loc unde
cultura nflcreaz o naiune prin pasiunea de a continua epopeea romnilor...
Prof. Univ. dr. Ion Iliescu, om al locului, scrie despre cele dou volume: Dei
autorul nu i-a propus o monografie de tip clasic, a conturat o imagine ampl i
complex a oraului Ortie. Este pentru prima oar cnd se scrie o lucrare doldora de
bibliografie, de titluri, trimiteri la sursele bibliografice.
tefan Nemecsek a gsit o ni n care se simte bine: jurnalist, scriitor, istoric,
comentator, arhivar de manuscrise tainice, pstrtor de secrete i normal ntr-o lume
micat migrnd spre paranormal.
Fiecare parte formeaz ntregul, Romnia are locuri de excepie unde civilizaia ine
fiina neamului, cu bune, cu rele, cu minuni i fapt divers...
Aprilie, 2014
30
2014
Geamantanul cu privire
Daniel Picu este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia din anul 1994, dar
iubete poezia din adolescen, s-a legat de starea special a cunoaterii prin poem. A
debutat editorial cu volumul Aide-mmoire (Editura Litera, Bucureti 1989).
Cltoria sa literar a continuat, lsnd literaturii cteva cri de esen,
postmoderniste, mbogind cititorii cu drogul perfect: realitatea. Scriitorul face parte
din cercul special al Cenaclului de luni, este coleg de suferin cu importani scriitori ai
generaiei 80, cum o definete istoria literar.
Prin volumul de versuri Puin adrenalin, aprut la Editura Tracus Arte,
Bucureti, n anul 2009, Daniel Picu abordeaz istoria unor cltorii n Europa: Spania,
Portugalia, Andorra, Elada (nu Grecia!), Nisipurile de aur. Cltorii diferite, carte
unitar.
Este evadarea n real, n dinamismul zilei, n aerul ei cu diamante, n duritatea
realului modelat de cultura evident a locurilor vizitate i de cultura interioar a
cltorului.
Daniel Picu este cltorul perfect n realitatea de aur, realitatea care se va face
nisip n clepsidra poemelor sale. Cltoriile sale nu sunt iniiatice, cltoriile acestui
31
2014
poet special sunt n miezul evenimentelor, el caut s acceseze micarea luntric a

lumii, pipie teoria relativitii din poemul su n micare, e ameit de energia locurilor,
de fenomenul dincolo de granie.
Ieirea din templul lecturii, din Templul pe care i-l edific artistul, i d beia
necesar s se lase legnat de culori, sunete, micare, iniiative lirice, de peisajul
flmnd care muc din memoria lumii, de nume noi, de obiceiuri, verbe...
Dac n privina Spaniei sau Portugaliei, poemele au titlu, sunt definite de la
nceput, n Elada, ca surs de inspiraie pentru poet, poemele sunt cifre n cutarea
eternitii, iar Nisipurile de aur picur adrenalin peste adrenalin. Suntem n
geografia unui sentiment.
Cltoriile sunt motive pentru atingerea inimii, fiina se pliaz sub hotarul
peisajului, pmntul are dinamismul care pune clipa pe orbit, misterul vine din mesaj:
este o stare natural sau este o stare artificial cltoria peste limite?
Cltorii care las amintiri surprinztoare: un btrn n cutarea altui loc, copii care
deschid catedrala cu prezena lor, regsirea mrii ca reper fix al cltoriei, limitele
rmn limite, mici amnunte care dau sens zilei: ghemotoace de hrtie, Palatul Regal cu
camere nesfrite ca o simfonie a culorilor prizoniere, ori ochelarii. Iat un poem
semnificativ, percutant, doza de adrenalin i face efectul: Port un tricou/ cu portretul
lui Dali./ Ochelarii mei/ peste ochii lui (Ochelarii mei).
Violena peisajului n drum spre Elada este o tem penetrant, Balkanii sunt o
istorie tumultuoas, case netencuite pentru ca oamenii s nu-i plteasc impozitele, ele
nu erau nc recepionate, oamenii aveau un fel ciudat de a intra in ritual: semnalizeaz
prezena autoritilor, nimic nu scap ceteanului n aceast lume. Ore de cltorie, la
final - aternutul curat, cteva cuvinte, odihna ca o srbtoare.
Daniel Picu descrie cltoria cu bucuria unui copil n cutarea miracolului, nu uit
s pun semne de carte la vreun peisaj, sonoritatea cuvintelor greceti i adrenalina de
serviciu: cum am mblnzit un grec Peisajul are energie: un cine prietenos n
cutarea stpnului, un poet n cutarea patriei sale.
Poemele bntuite de realitatea imediat au sclipiri care vin din istorie, din
literatur, din vorbele zise din suflet: Drumul de aur, rul Edessa, Macedonia,
Alexandru cel Mare, Sfnta Treime, Agios Nicolaios, podeaua de sticl a terasei,
mormntul regelui, cini vagabonzi
Jocul de-a cltoria la Daniel Picu este unul al cuvintelor care se muc de coad:
Era un conifer/ la Edessa/ i coniferul avea trei conuri/ unul:/ conul Dumitrache/ al
doilea/ era de soi feminin/ coana Mia/ i-al treilea:/ conul Leonida/ i nu trecea/ nicio
reaciune/ nicio biciclet pe strad/ cei doi coni/ i luaser o pizza/ coanei Mia/ de vie/ ce
era/ i asta/ le era via./ Sut la mie (Elada IV).
Cltoria devine interesant prin dinamitarea memoriei: i cerul nesfrit/ aerul
plcut/ ce te mbiau/ s bei ambrozia i alte/ buturi zeieti/ i ne gndeam/ la
Kazantzakis/ Kavafis/ Ludemis/ Ritsos/ Elytis/ oare acetia erau/ urmaii lui Homer/ ce
vedea-n cer/ a lui, lui Odiseu? (Elada IX).
La sfritul cltoriei, poetul i ia rmas bun de la Elada ca de la o persoan, o
prezen care i-a ars auzul, ochii, memoria, energiile, gndurile
Nisipurile de aur aduc adrenalina n plin plan, drumurile care se mpiedic n semne
de circulaie, apoi nisipul fin al plajei, valurile care modeleaz fiina, notul n apa cald,
jocul n piaa staiunii, nimicuri ad-hoc, kitschul n toat splendoarea, ritmul luminilor
i al jocului, muzic oriental, cadne, marea agitat, rezervaia nuditilor, adrenalina
curat pe traseul ATV-urilor.
Jocurile sunt joaca la Daniel Picu, viaa intr prin piele, iese prin cuvinte,
sntatea intr sportiv n fiin la Nisipurile de aur, muzicanii ambulani formeaz un
popor al lor, viori, acordeoane, saxofon, un poliist certat cu nevasta, cltorie n jurul
32
2014
unei idei. Daniel Picu nu este stpnul jocului, el este stpnit de joc i asta i face
plcere, pipie adrenalina
La Balcic poetul regsete Edenul: Grdinile divine pe domeniul reginei Maria,
soia regelui Ferdinand, arhitectul Romniei rentregite. Apoi daruri regeti, sala
tronului de piatr, buctria regal, starea de acas
Cltoriile lui Daniel Picu sunt cu familia, el nu st n singurtatea poemului,
evadeaz n grup, e eful haitei flmnde n cutarea adrenalinei.
La Barcelona trupa aceasta, n trecerea spre culorile perfecte, a vzut miracolul
lumilor: Dali, Gaudi, Picasso, Marea Mediteran, dealurile ca i ceasurile lui Dali Da,
i o lumin fantastic/ Mierie cum zice cineva./ M rog, atta am vzut./ Deocamdat,
ol, ol./ Da, mi-am umplut/ geamantanul cu privire (Ol).
Postmodernism, este un termen folosit ntr-un sens foarte larg, uneori confuz, pentru
a desemna o categorie ampl de fenomene culturale i a indica o evadare, detectabil n
jurul anilor 1960, de cultura elitist a modernismului, n sensul unei abordri eclectice
i, adesea, populiste. Conceptul a fost folosit prima oar de spaniolul Federico de Onis n
1934, apoi de A. Toynbee, n 1938. Pentru cititorul obinuit, termenul a intrat n circuit
abia n anii '70, anii n care Daniel Picu era student n cutarea celui mai mare roman a
tuturor timpurilor (titlu i aparine i este titlul romanului su), devenind un termen
esenial n micarea brownian a artei contemporane i implicit a literaturii.
Postmodernismul poate defini att un stil, un gen (ex. roman, poezie, film sau pictur
postmoderne), dar i o perioad (epoca postmodern). n literatura romn termenul este
practicat n mod concludent de generaia '80 din care face parte i Daniel Picu, membru
al Cenaclului de luni, micare literar important, la care s-a raliat i Nicolae
Manolescu, pe atunci un matur critic n cutarea autorilor
Volumul lui Daniel Picu, Puin adrenalin, demonstreaz fora
postmodernismului i actualitatea sa n lumea literar, poetul rmne un reprezentant
de seam al generaiei sale...
Constantin Stancu
33
2014
Ioan Evu, tentaia poetului de a consuma poezia ntre

caterinci, gramofoane i abisuri (critic de bunvoie)
oan Evu ne ademenete cu o nou carte aprut la Editura Tipo Moldova, Iai
2013, n colecia Opera Omnia publicistic i eseu contemporan, Cartea
consumatorului de poezie.
Titlul este uor ironic, el traseaz tensiunea dintre literatura celor dedicai i
literatura bazat pe interes economic. Ioan Evu este poet, unul echilibrat, pasionat de
poezia bun, trit, poezia fr compromisuri. El este fctor de poezie, a reuit s fac o
legtur ntre poezia clasic i modern, ntre ritmul i rima obinuit i ritmul i rima
ideilor, n opera sa. Trind n Hunedoara, ntr-o provincie aproximativ, dar aproape de
centru poeziei, de inima ei de aer nalt i lumin, el citete cu pasiune i ncearc s
ptrund misterul poemelor care vin din neant n lumea de fiecare zi. Ioan Evu nu
privete neaprat la faa poetului, la numele lui fabricat de marketingul literar practicat
de noua paradigm a poeziei romne actuale. El privete la anotimpurile eterne ale
poeziei dintotdeauna, la ceea ce aduce mister, la cntecul discret din cuvinte, la fulgerul
care leag ideile i vieile poeilor.
Cartea are o precuvntare din partea poetului critic i cteva note biobibliografice,
debutnd cu un argument i propunnd viaa poetului marcat de crile scrise dar i de
cele citite.
Eseurile, notele literare, textele consumatorului sunt originale, ne aduc la lumin o
poezie aparent minor din punctul de vedere al reelei literare oficiale, dar o poezie a
pasiunii fr rezerve, scris cu vrful inimii, cum ar afirma Nichita Stnescu, poetul
etalon. Un eseu este dedicat chiar lui Nichita, unicul, era nevoie de un argument forte
ale consumatorului, de brand-ul cel de toate zilele. Iat ce scrie poetul Ioan Evu despre
Nichita: Eminescian prin structur, arghezian prin strdania de a renova permanent
limbajul clasic prin frazri inedite, i barbian prin capacitatea de a elabora o poezie
34
2014
celebrar, rece, esoteric, Nichita Stnescu reuete, totui, s-i gseasc propriul
drum, opera sa fiind o sintez a poeziei ilutrilor si naintai. Iat argumentele pentru
cititorul de poezie! Nichita este unic prin sinteza fcut ntre poezia de ieri, poezia de
mine i poezia de azi, fr compromisuri, fr inginerii financiare i de gac nebun.
Consumatorul de poezie ne propune cteva teme importante care au marcat
fenomenul poetic al ultimilor ani: abisul din neantul personal, ntoarcerea la Noul
Babilon, ficiunea ca argument pentru poetul din provincie, frumuseea care strig din
anul de proximitate, neantul aparent, alfabetul din cuvinte optite, strigtul poetului
n vremea vremii sale, lecturi de srbtoare, iptul vertical al poeziei, codul din
versurile scrise, cltoriile literare care ncep n mintea poetului i sfresc n inima sa,
metaforele care curg n piaa central, limitele poeziei ntre frontiere nevzute i
neputinele poetului, astrele care macin ideile din cuvinte potrivite, poemele care pot
mblnzi fiarele slbatice ale vremii. Da, Ioan Evu este acordat la emisia continu de
poezie care danteleaz viaa social a lumii. Nu lipsete umorul cnd abisul aparent
macin poeii pentru c, nu-i aa, exist o carte de colorat mintea, scris de Dumitru
Hurub pentru copiii literaturii care au mbtrnit n poeme, ca soldaii n turnurile
cetii...
Ioan Evu a scris despre opera unor poei pe care i-a cunoscut i care au marcat viaa
cotidian, unii din judeul Hunedoara, alii din judeul literaturii bune, viaa acestora i-a
atras atenia asupra operei, existnd o legtur strns ntre pasiune i dram
personal.
Mai era nevoie de o carte de critic literar? Da, poezia este mereu un continent
neexplorat! Ceva mereu trebuie descoperit, redescoperit, sintetizat, analizat i...
persiflat, sau apreciat. Ioan Evu recunoate: nu are veleitatea unui critic, dar are
urechea muzical a poetului fctor de poezie.
Este el un banal consumator de poezie? Nu, este poetul care strig poezia celorlali
poei, din dragoste de poezie! Este un generos, capabil s priveasc spre poetul din
anul istoriei, dar i spre cel de pe culmile disperrii! Pn i poeii mor, scrie Ioan Evu,
moartea este un argument forte, pe aici au trecut poei!
Textele din aceast carte de critic au fost la timpul potrivit, cronici publicate n
revistele literare, a susinut cndva, din generozitate, o rubric permanent de recenzii
n Provincia Corvina, Hunedoara, o revist de rezisten n provincia de cuvinte a
poeilor talentai. A susinut poeii la debut, la maturitate, dup moarte. Unele texte sau pierdut n neantul aparent, altele s-au pstrat, au intrat n aceast carte. Poeii scriu
despre poei, ei scriu din pasiune, critica este un pretext de a rescrie marile teme ale
poeziei...
Despre tefan Augustin Doina, consumatorul de poezie remarc un fapt aparent
banal, poezia va rezista n timp pentru c: tefan Augustin Doina se afl ntr-un
continuu dialog cu adevrurile primordiale iar poezia sa este o continu provocare a
fatumului. Despre Horea Grbea afirm: Structural, Horea Grbea e un contemplativ,
dar care posed rara abilitate de-a emite sentimente etern umane a cror tranzitivitate
are asupra cititorului impact imediat.
Cnd citeaz, Ioan Evu vede poezia altfel dect un critic de ras pur: ...frumusee
prbuit-n anuri/ art schilodit de-un destin hazliu/ Dumnezeu exist e-al supremei
uri/ peste tragedia de a avea un fiu// carne azvrlit de un zeu mrav/ n incandescen
smbure de ghea/ victimei cu vremea chinu-i e nrav/ peste ntmplarea de a avea o
via (Ovidiu Bjan Frumusee pur prbuit-n anuri).
Despre Ioan Barb scrie: Ca structur, Ioan Barb este un romantic, ns cu o bun
aderen la concretul realitii imediate. Apoi citeaz: ... am cerut s fiu euthanasiat
nainte de natere// aa cum m-au inventat ntr-un incubator/ eram omul fr origine
fr Dumnezeu/ cu o gaur n locul numit suflet/ au vrut s o astupe cu silicon....
35
2014
Ioan Evu, recunoate, n faa poeilor analizai n carte: ... am ncercat s restitui o
ctime din generozitatea cu care, la rndul lor, ali cronicari literari s-au aplecat asupra
scrierilor mele atunci cnd aveam atta nevoie de ncurajrile lor.
Ioan Evu se adreseaz unui popor special, poporul poeilor n vremuri complicate, la
limita timpului flmnd de poeme...
Cartea consumatorului este i un elogiu furtunii n care au trit poeii fr numr
de identificare, este cartea unui nsoitor discret, n umbra cuvintelor nscute din
preaiubire, a poetului fr armur, a poetului cu o biografie a durerii, este critica unui
poet de bunvoie n faa muntelui adormit...
Constantin Stancu
* Poeii consumatorului de poezie: Ionel Amriuei, Ioan Barb, Ovidiu Bjan,
Adrian Botez, Dumitru Chioaru, Dan Constantinescu, Rau Constantinescu, Ciprian
Cosma, Nua Crciun, Nicolae Crepcia, Adrian Demnea, Florin Dochia, tefan Augustin
Doina, Dumitru Dumitrescu, Horea Grbea, Dumitru Hurub, Dorina Brndua
Landn, Iv Martinovici, Laurian Lodoab, Ion Mircea, Gheorghe Mocua, Mariana
Pndaru, Maria Diana Popescu, Atila Socaciu, Constantin Stancu, Robert Stauffer,
Nicolae Szekely, Ioan Vasiu, unicul Nichita Stnescu.
36
2014
Lecia despre anotimpul perfect
oezia pentru copii este un pasiune important pentru Daniela Ghigeanu, dup
crile anterioare Ograda lui Dinu, Csua din turt dulce, Mirodenii, Joc de
nger i copil, Joc de lumini, cu tandree i sensibilitate, poeta ne prezint un
nou volum, Hora ngerailor.
Poezia pentru copii impune seriozitate, atenie, cunoaterea universului celor mici,
experiena n zona jocului tandru i sensibil, dragoste pentru copii.
Temele principale, necesare destinatarilor acestei poezii, sunt: anotimpul, jocul,
pacea dintre copii i natur, personaje principale precum motanul, cinele, barza,
fluturele, ploaia, caisul, izvorul curat, raa slbatic, etc.
De semnalat este faptul c autoarea privete totul dintr-o perspectiv dinamic,
lumea este n micare, lumea este frumoas, exist lecii n natur care merit nvate,
srbtorile ne aduc fericirea, Dumnezeu ne ine n palme. Copiii pot nva din poezia
aceasta, neleg lunile anului, a numra este important n via, jocul ne atrage n hora
ngerailor. Daniela Ghigeanu transmite un mesaj pozitiv copiilor, dragostea pentru
cntec, pentru culoare, pentru desen i peisaj, le ndreapt atenia spre simetria din
lume i ctre anotimpul perfect, care aduce poft de via i de joc. Uneori poeta atrage
atenia asupra cosmosului mic: semnele lucrurilor importante, sunt sclipiri care
trdeaz maturitatea spre care vor tnji cei care vor face din jocul vieii un mod de a tri
frumos i n linite cu ali copii, cu animalele din ograd, cu pomii de pe cmp, cu ploaia
din pdure.
Imaginile se deruleaz n ritm potrivit, desenul i culoarea invadeaz memoria
cititorului, fantezia formeaz mintea copiilor, detaliul trimite la ntreg, lumina inund
lumea.
Limbajul este natural, cuvintele aduc ceva proaspt n viaa copiilor, ei sunt
emoionai de spectacolul declanat de personaje jucue, de hora anotimpurilor, de
sigurana pe care prinii o ofer celor mici. Ei trebuie s neleag mesajul: lumea ofer
siguran, dar trebuie mereu nvat cum se ajunge acolo! Uneori poezia are unele
37
2014
scpri, versul pare forat, autoarea fiind atent la mesaj i nu la tehnica literar, dar
volumul se mplinete sub ochii celui care citete.
Volumul se sprijin pe civa piloni de rezisten: lecia despre natur, rugciunea,
prezena lui Dumnezeu n viaa copiilor, grija prinilor, fantezia ca personaj important
n peisaj, legtura dintre animale, pomi, anotimpuri, unitatea lumii n micare.
Iubete, copilule, al vieii miracol!/ Fii bun i nelege c Domnul vegheaz/ La tot ce
triete i este-n pericol/ Cnd cel ru distruge chiar a vieii raz (Lecia despre natur).
Lecia ncepe direct i delicat: privete, ascult, nva, furnica i duce povara, motanul
este plin de via, ciocrlia cnt, nva i iubete... iubete i nva...
Relaia dintre copil i lume este una pe vertical i pe orizontal. August este o lun
ncrcat de miracole, n poezia dedicat acestei luni fiecare vers ncepe cu o liter din
cuvnt, astfel copilul poate nva mai uor importana timpului, i se fixeaz n minte
anul cu lunile sale, este o metod veche, aplicat i n Scriptur n unii psalmi.
Persistena pe tema nvatului la copil este una de esen n carte, pentru a se forma el
are nevoie s prind secretul vieii.
Iar corbul, cu vocea grav,/ Duce vestea n dumbrav/ a venit de diminea/
Primvara cea mrea (Fantezii de primvar).
Hora ngerailor, poezia care d titlul volumului, marcheaz momentul: ceva mereu
vegheaz lumea copilului, chiar i n somn, elementele naturii se unesc pentru a pstra
miracolul, copilul care crete linitit. Natura are miracole, gerul face flori la geamuri cu
modele dantelate, ngerii se prind n hor, luna mngie lumea celui mic, pacea sfnt e
n casa n care ncape un univers tainic.
Cartea are ilustraii colorate menite s dea via poeziilor, ilustraii de Daniela
Ghigeanu i Antonela Corban, ele atrag atenia celor mici prin culoare i fantezie.
La modul discret, mesajul este unul cretin, Dumnezeu i rezerv lauda din gura
copiilor, omul este un copil care mereu nva, frumuseea vine dintr-o dimensiune
divin, pacea ntrece nelegerea imediat, cntecul nvioreaz lumea n care venim,
timpul depete limita superioar, devine eternitate n peisaj.
Hora ngerailor este o reuit carte de poezie pentru copii, volum aprut cu sprijinul
Consiliului Judeean Alba i Biblioteca Judeean Lucian Blaga Alba, la Editura
ALTIP, Alba-Iulia, 2013, demersul poetei fiind unul pornit din dragoste i interes pentru
lumea copiilor. Prof. dr. Monica Grosu are o prefa scris discret i care prezint cartea
n lumina acelui univers mirific i delicat. Ea scrie: Autoare de literatur pentru copii,
gen dificil n ciuda aparenelor, Daniela Ghigeanu reuete, n bun parte, s-i
emoioneze micuii cititori, scond din sacul cu povestioare, ntmplri i instantanee
numai bune de reinut.
Daniela Ghigeanu invit copii la o cltorie plin de frumusee, i urc n trenul
miraculos al copilriei: Merge trenul legnat/ Luna spune-o poezie/ i visezi c eti
soldat/ ntr-o staie pustie (Trenul).
Mai, 2014
38
2014
O mie de cuvinte pentru

crtorul de bagaje
Ladislau Daradici realizeaz n cartea sa Cluzitorul de suflete parabola sufletului

n infinitatea celor o mie de cuvinte, cuvintele iau locul celor o mie de ani de pace.
Autorul face efortul de a rmne n limita acestor o mie de cuvinte pentru a putea
acapara lumea spiritului, una stranie, real i dureroas, cu fulgere de frumusee i
detaare. Norma este autoimpus pentru a crea presiunea frumuseii ntr-o lacrim.
Limitele foreaz imaginaia, trirea, limbajul. Chiar limitat, limbajul este un
instrument fericit pentru a modela partea spiritual a vieii. Cartea a aprut la
Bucureti: Editura Euro Press, 2014 i cuprinde mai multe scurte povestiri denumite
parabole, poate ca un rspuns la cartea lui Andrei Pleu aprut n anul 2012, numit
Parabolele lui Iisus. Se pare c povestirea scurt avnd ca smbure un mister,
pendulnd ntre religios i moral, descriind o anumit tensiune a cunoaterii i a tririi
este o modalitate bun de a transmite mesaje despre eternitate, infinit, suflet, noiuni
39
2014
cumva refuzate de modernitatea ptruns de schismele postmodernismului. n

antichitate sau n evul mediu parabola a fost destul de actual, oamenii fiind pasionai
de partea spiritual universului. Materialismul actual obtureaz vederea prii infinite
a cosmosului modelat de idee, adic de vorbele zise.
Cartea este structurat pe dou orizonturi: parabole europene i parabole
transilvane. Geografia este una spiritual. Parabolele presupun o directoare, o curb
imaginar atras i respins de un centru numit focar, de esena pur a existenei.
Pentru Daradici viaa se mic n raport de un loc tainic, esenial, care marcheaz
micarea de la clip la eternitate sub magnetismul pus acolo de Dumnezeu.
Aciunea povestirilor se petrece undeva n Europa, autorul pleac de strile sale:
iubirea, visarea, cartea, muzica, cltoria ca form iniiatic de evadare, povestea n
poveste, personajele sunt diverse, au nume diferite, uneori stranii, autorul face i el
parte din naraiune, simte durerea personajelor schiate de el, se bucur cu ele.
Parabolele se citesc cu interes, este un mesaj care ne privete, iubirea ne privete pe
fiecare, la fel moartea. Transilvania este locul mirific pentru Daradici, aici se simte
acas, povestirea este parte a vieii trite. ntre aciune i vis exist o directoare care le
strbate, n modul acesta cuvintele prind via, dimensiunea este a experienei absolute.
Temele parabolelor sunt la ndemna fiecruia, ne pasioneaz, ne atrag. Europa ne
permite s ne ducem tezaurul personal oriunde, exist un timp al baladei, personajele i
triesc venicia, nemurirea se poate ntmpla instantaneu, exist o diminea frumoas
n parcurile din Europa, dragostea i moartea modeleaz ziua, este loc pentru un nou
nceput, lumea se mic sub magia unei nopi de cletar, viaa este fragil, o inim de
turturea pentru personajele naraiunii, clugrii poart mereu o tain cu ei, una care le
este cruce i eliberare, un om se vrea arbore i reuete, iubirea l transform miraculos,
exist orae, poduri, porturi, parcuri, marea, localiti mici unde se ntmpl mari
evenimente, sufletul este rotund n peisajul istoriei, nsoitorul de suflete transform
particularul n universal, lumea are mai multe dimensiuni. Daradici ne convinge de un
lucru simplu: fiecare persoan conteaz!
n Transilvania povestea i visul au elipse care dinamizeaz viaa, dragostea este
diamantin i tutelar, muntele i etaleaz miracolele, o pdurea marcheaz destinele,
ceva leag duios casa veniciei de casa vieii, o poveste cu lupi i btrni n Apuseni. La
Prislop sunt minuni, se poate muri din dragoste pentru alii, sufletele se mic precum
fluturii n locuri speciale, au existat uriai n Zarand, ori ceva a murit n aici, fr
regrete, fr durere, istoria a topit destinele.
Scurtele povestiri ncep prin a fi fantastice i devin experieniale.
Ce ne transmite Ladislau Daradici?
Cea mai mare povar a oamenilor suntem noi nine (Crndu-i bagajele prin
oraele Europei).
Trezindu-se ntr-o diminea, oamenii uitaser cine erau ceilali (Balad pentru
Isobel Ayala).
Un personaj din Toulouse triete dou destine ntr-unul singur (Cluzitorul de
suflete).
Omul afirm: Fiule, i spuse odat btrnul Diego, cunoaterea este lumin. Doar
pctoii i ignoranii se tem de adevr... ns vieuim n bezn i, cum lumea e condus
de ignorani i pctoi, adevrul poate nsemna la fel de bine i pieire... (Ceea ce scrii
acum se ntmpl acum...).
De dragul unei femei, un brbat este n stare de orice (De dragul Elsei Johanssen).
Moartea nu este niciodat aceeai (Despre nemurire i nu numai...).
Oare cine a vrut ca noi, oamenii, s murim cte un pic cu fiecare moarte din jurul
nostru? (Dragoste i moarte la Praga).
Cum ai petrecut cea din urm zi a vieii tale? (n cea din urm zi a vieii tale...).
40
2014
Am decis s fac acest experiment aici, la Praga, contient i pe deplin responsabil

pentru demersul meu, nu pentru a revendica i obine ceva, nu pentru faim i
publicitate, ci pur i simplu pentru a-mi dovedi mie nsumi c sunt capabil s fac asta...
(Olaf Christiansen, un artist al sorii).
n dimensiunea parabolelor despre Transilvania, Ladislau Daradici mrturisete:
De la o vreme, culcndu-m trziu n noapte i adormind, m trezesc deseori n cte
o poveste. A putea spune c m culc n cte o poveste, n realitate dizolvndu-m n ea,
n substana-i magic i devenind ncet-ncet cte puin din moleculele ei; a putea spune
c eu nsumi m transform n acea poveste (Trezindu-te, n vis, n cte o poveste...).
Proza fantastic ncepe cu un prolog n care autorul ne face unele precizri legate de
modul n care s-au nchegat naraiunile: povestirile au fost scrise n perioada 2010-2014,
unele au fost publicate n periodice, ele au avut un scop, autorul a intenionat s le dea o
finalitate spiritual, folosind cam o mie de cuvinte pentru a le fluidiza ntr-o form
acceptabil i permisiv pentru cititor. Aciunea, mai mult un motiv pentru a creiona
poemele n proz, cci Daradici este aici o parte poet, o parte prozator, se petrece n
locaii diferite din Europa i din Transilvania, bazndu-se pe universul special al
artistului: spiritul n micare, n vibraie, prin Templul pe care l formeaz universul
acesta posibil i abordabil.
Daradici afirm: Prin istorie, tradiii i multiculturalitate, Transilvania este
matricea devenirii mele, fiece parabol din acest al doilea ciclu nefiind dect o ncercare
de imortalizare a unei stri sufleteti generate de locuri, lucruri sau oameni;
reinventnd magicul acestui univers specific, dar prin excelen european, ncerc s-mi
redefinesc, chiar cu ntrziere, sinele; e ca o tentativ de autoizbvire....
Cele o mie de cuvinte i-au permis autorului s prind sufletul ca existen de sine
stttoare, de origine divin, micndu-se pe un traseu avnd n centru, ca punct fix, pe
Dumnezeu, fcndu-l s fie ceva distinct de orice din univers, o multitudine n Unul
etern...
Daradici definete ceea ce nseamn s fii scriitor, parabolele sale sunt despre cri
i scris, despre real i ireal, despre acumulri i libertate:
Ca scriitor, trebuie s ai har... i ca s fii un scriitor care s conteze, trebuie s
ndeplineti dou condiii... Mai nti trebuie s citeti tot ceea ce s-a scris pn acum,
imaginndu-i c tu ai scris totul i c n-ai putea scrie aceleai lucruri n acelai fel. Iar
n al doilea rnd, trebuie s ajungi s crezi c ceea ce vei scrie ntr-o zi, ntr-un anumit
moment, chiar se va ntmpla n acel moment (Ceea ce scrii acum se ntmpl acum...).
Iulie, 2014
41
2014
Dragostea rmne, furia trece
ucian Gruia dedic fiului su, Emil, cartea de proze scurte Cine n rugciune,
o carte publicat la Bucureti: Editura Deliana, 2009. Poet de talent, eseist,
cronicar, un scriitor pasionat cu adevrat de fenomenul literar, Lucian Gruia
i dezvluie talentul i ca prozator. Aceste proze scurte anticipeaz pe romancierul
Lucian Gruia. Cartea cuprinde treisprezece povestiri profunde, abordnd teme aparent
obinuite, dar cu trimiteri la lucruri de esen. Textul este dinamic, autorul nu ocolete
faptele pline de farmec sau durere din viaa sa, abordeaz evenimentele simplu, dar n
spatele script-ului sunt trimiteri profunde despre lume, despre univers, sensul ntr-o
lume bolnav, mitul ca realitate dureroas, viaa la bloc, viaa de familie, pasiunea
pentru pescuit sau literatur, pasiunea pentru art n sensul larg, adopia unui copil,
etc. Monotonia naraiunii se destram n prezena misterului bine edificat. Temele sunt
accesibile: urletul unui cine, aniversri inevitabile n istoria personal a fiecruia,
cadourile necesare n zi de srbtoare, bolile care ne macin timpul i oasele, ultimul
tren care trece prin viaa noastr, moartea tatlui.
Cartea ne prezint la final cteva referine critice despre crile scrise de Lucian
Gruia, apoi o fi biobibliografic.
Autorul a debutat ca prozator cu o carte interesant i un titlu cu nuane poetice:
Culorile nelinitii (Bucureti: Editura Eminescu, 1997).
Cine n rugciune este o carte n care realitatea pare ptruns de magia unei
chemri la o supra-realitate. Titlul este dat de prima proz scurt, acolo scriitorul
descrie o ntmplare tulburtoare cu un cine vagabond care nu avea labele din fa,
42
2014
dei cu un handicap fizic evident, reuea s se hrneasc stnd parc n rugciune, iar
poria de mncare i-o apra de ceilali cini flmnzi urlnd. Urletul avea efect, puterea
iptului ntr-o lume n cdere este simbolul echilibrat pentru artistul de astzi creia i
mai rmne doar att. Tema este abordat n arta modern fie de pictori, fie de scriitori,
sau dramaturgi.
Lucian Gruia i fixeaz spaiul n care se desfoar povestirile: Dej, oraul natal,
locul unde apa timpului a furat chipul i inima scriitorului, locul plin de miracole vzute
sau nevzute. Trecerea anilor pune o presiune existenial asupra naraiunilor, lumea se
schimb, dar Dumnezeu rmne acelai. Acum, dup ce am rmas doar cu Fratele
Petre, v pot spune cu mna pe inim, c admirnd pentru prima oar un rsrit de
soare deasupra deertului, m-am convins de existena Demiurgului.
Autorul este i un pasionat pescar, legtura cu natura, cu anotimpurile i cu limitele
individului prins n mandibulele istoriei recente, fac din povestirile pescreti metafore
despre condiia uman frnt de ritmul trepidant al evenimentelor imprevizibile. Alturi
de oraul natal, raiul pierdut, se afl Gherla cu salba de lacuri pregtite pentru pescarii
care triesc ntre realitate i poveste pescreasc. Probabil povestirea Biserica din
adncuri, bine primit de critic i apreciat, este cea mai profund. Povestea de
dragoste petrecut cndva prin anii 1241-1242, pe timpul cnd ttarii invadau aceste
meleaguri cu violen, este una care rezist eternitii i care marcheaz localnicii de pe
malul lacului Sclaia. Josca-bacsi este pstrtorul secretului, autorul intr n povestire
firesc, mesajul vechi, parc pierdut, se materializeaz ntr-un medalion simbol,
dragostea rmne, furia trece...
Prozele lui Gruia pun n lumin o alt dimensiune a realitii, scriitorul se descurc
tot mai greu n economia de pia, lumea imaginar ns i este la ndemn, prieteniile
se leag cu diveri scriitori, ideile lui Constantin Brncui l marcheaz, iar fora
mesajului marelui sculptor este irezistibil pentru scriitor. De asemenea, refuzul de a
continua activitatea de avocat a tatlui, fuga de o meserie riguroas i stresant, apoi
dragostea pentru soie (Maria) i pentru copil (Emil) ne dovedesc faptul c artistul este
inadaptabil i nu poate nelege rutile oamenilor marcai de dinamica social
complex i dur n care cele spirituale s-au topit.
Povestirea Greierii dintre blocuri sugereaz prezena acestora n spaiul urban,
marcat de betoane, pdurea de betoane ascunde greieri, unii nu-i aud, poetul, da,
urechea lui pare format la mesajul venit din natura pierdut de generaia celor care
triesc ntr-o lume artificial. Dar ce-i asta? Greierii sosii din toate prile i ncep
salturile nupiale frenetice. Se ncinge un balet de coari minusculi venii din alt lume.
Omul normal i-a pierdut simul pentru mesajul eternitii pus n evenimente efemere...
Proza Morminte n soare (titlu poetic, de volum de versuri) propune cititorului marea
trecere a omului, moartea tatlui ca ntmplare copleitoare pentru fiul Lucian.
Dimineaa acesta nu a mai rsrit soarele. O pnz neagr, uria, a acoperit jumtate
de univers. A murit tatl meu. Scriitorul noteaz peste cteva pagini de amintire: Oare
Dumnezeul nostru atotputernic va putea aduna toate particulele i undele biologice
risipite n ntreaga noastr existen regenernd fiina ntreag (trup i suflet) pentru
nviere? Va exista Viaa Venic promis de Biblie? De reinut acest gnd care
strpunge contiina n faa morii evidente, o moarte proiectat n ochii celor care
rmn, generaiile se schimb inexorabil.
n povestirea Iluzia unui pansament scriitorul plonjeaz n lumea lui Brncui,
viziunea artistului total l marcheaz: Cum s-mi educ voina ca s descifrez gndurile
lui Brncui nregistrate n univers? Nu-mi pot ncheia cartea dedicat idolului meu,
pn nu elucidez taina marelui su proiect, din pcate nerealizat Templul
eliberrii!
Fiecare proz scurt are o cheie, Lucian Gruia are capacitatea de a vedea dincolo de
aparene, viaa este un dar care merit acceptat aa cum l primim. Oricum, ne vom
43
2014
trezi, la final, cu un medalion, nu vom afla dac l-a mai purtat altcineva sau este unic...
Construcia fiecrei naraiuni este oniric, suprarealist, marcheaz cititorul atent i
avizat. ...i sensibil la frumuseea risipit n monadele universului.
Acest stil de a scrie proz are rdcini n literatura universal precum la J.L.
Borgese, ori Mircea Eliade n literatura romn, iar mai nou, tehnica este abordat de
Ioan Barb n Oraul scufundat sau Ladisalu Daradici n Cluzitorul de suflete...
Literatura romn se mbogete cu noi cri care schimb paradigma n aceste
vremuri ale informaiei totale...
Lucian Gruia i-a gsit locul n univers, acolo pulseaz greierii pe planeta din
Templul eliberrii...
Septembrie, 2014
44
2014
Literatura ntre linii de dialog i manifest

fracturist
aria Niu oglindete n cartea sa Sesiune de autografe (Bucureti: Editura

Palimsest, 2010) fenomenul literar actual. Interviuri, cronici, texte cu
suflet, portrete literare, tendine i megatendine, o lume care se caut,
personaje despre personaje, istorie literar, plus un stil special marcat de claritate,
sistem i cldura frazelor bine armonizate. Cine dorete s pipie operele scriitorilor
romni n via sau contemporani, s citeasc despre viaa simpl a scribului n goana
sa dup crile scrise i nescrise, fuga pe la edituri, simpozioane sau sesiuni de
autografe, gsete n aceast carte rspunsurile. Maria Niu este solidar cu generaia
din care face parte, caut s clarifice temele literaturii tinere, revine la valorile de baz
din cultura romn. Este o scanare a vieii literare prin texte, oameni, idei, teme,
ntlniri i despriri, suferin, ideologie, sociologie i istorie literar. n eseul Madi
confesiune nedevelopat, ea scrie despre colega de facultate:
Trec cu un cronovizor pe strada Edgar Quintet a Facultii de
Litere, prin amfiteatre, i refac atmosfera de studenie: cu colegi de
45
2014
an, Romulus Bucur, Mircea Crtrescu, Emil Ionescu..., ori cu colegi

din ali ani, Daniel Picu, cel care ne tot amenina cu un nou roman,
la care continuu aduga ceva: fii atent ce spui, te bag cu replica asta
n romanul meu, ori Ion Stratan, care ne ateniona ugub c i
propusese s rmn repetent, s mai stea un an n Bucureti,
pasionat de munca de la redacia ziarului studenesc, avnd n vedere
c urma inevitabil repartiia prin satele Romniei socialiste, dup
principiul <<s ne cunoatem patria>> (p.283).
Aceste fraze reflect foarte bine ce se petrece n eseurile sau dialogurile scrise de
Maria Niu n carte, laboratorul intern n care s-au plmdit operele scriitorilor romni,
cumva ntre moarte i via, ntre un sistem i alt sistem social, ntre sperane i
uitare...
Cartea se formeaz n jurul ctorva pilonilor de rezisten:
I.
Linii de dialog
II.
Vitralii
III. Geometrii n timp i spaiu
IV.
Ulise i marea
Temele sunt generoase, absorb bun parte din istoria literar recent. Sunt
evideniate necesitatea valorilor permanente n operele scriitorilor, simplitatea
exprimrii artistice, capacitatea de a rezista mprejurrilor i rezistena n faa
tentaiilor complicate, premiera absolut, firul rou care trece prin lumea teatrului i
arde lumea poeziei, capacitatea omului de art de a tri stri extreme, ca-ntr-un concurs
de formula unu... Lumea din carte, care ne cheam la o sesiune de autografe, se
definete prin capacitatea de a pune ntrebri, de a te recunoate ca personaj n furtun,
anii tinereii ca timp n netimp, dulcea pasre a studeniei, imaginar i real n acelai
timp, uimirea continu, confesiuni discrete, greu de pus n lumin, frontierele visrii, un
tratat de melancolie i rezisten prin scris.
Maria Niu are capacitatea de a face un portret necesar poetului tefan Foar, unul
dintre cei mai importani din literatura actual, de a sublinia liniile de for din opera
lui Mircea Crtrescu i vulnerabilitile scrisului su, de a se rentoarce la Brncui i
Mircea Eliade.
Despre literatura mai nou, extremist i mundan, reine manifestul subire i
violent al fracturii, ceva ntre 69 (simbol al sexualitii sportive) i ruperea firului
albastru care strbtea operele scriitorilor romni de la Nicolae Filimon la Marin
Sorescu...
Specific lui tefan Foar e plcerea de a iei la ramp ntr-o
formul original, ca vrjitorul Merlin. Scoate de fiecare dat cri
bibliofile, cu originalitate grafic, foarist, ca bibelouri de Veneia,
din sticl de Murano, unele cu un colofon puternic personalizat, n
sine un poem ntreg, blazon pentru poezia lui . Foar (p. 233).
Iat o scurt prezentare a unui poet de excepie, cumva uitat de critica literar de la
Bucureti, dar unul care a marcat i marcheaz o epoc de sinteze i antiteze.
Despre Mircea Crtrescu noteaz:
Volumul e o scriere fr stridene de limbaj, dar cu
un abuz de epitete care decupate din context ar prea
teribil de romanioase, crunt taxabile sigur dac ar fi
purtat o semntur de femeie, ca sentimentaloide,
exaltate. ncercarea de a scrie simplu despre lucruri
simple e totui forat pentru un scriitor format la coala
rafinamentului intelectual...(p. 264 n Cherchez la
femme).
46
2014
Despre grupul literar Fracturi reprezentat de Ionu Chiva (susinut de editura

Polirom), Maria Niu decanteaz tendinele actuale ale romanului romnesc:
69 e titlu exact al acestei lumi, dihotomia Bine/Ru e
o prejudecat cretin, la fel ca i starea conflictual
dintre ele (n budism nu exist, ci e o stare a echilibrului),
nimic nu e nger sau demon, totul e i nger i demon, n
proporii diferite, bidivii inui mai mult sau mai puin n
fru de hurile arlechin colorate ale lui Freud(p. 271).
Iat o definiie a generaiei prezervativ aflat ntr-un fel
de amurg ale zeilor.
Curajul Mariei Niu de a aborda literatura aceasta n structura ei acid i
dizolvant, limpezete apele n viaa unei generaii care se caut prin ora ca ntr-un
bordel uria...
Volumul de eseuri pune capt experienelor ludice pentru c ne atrage atenia
asupra valorii culturii romne: M. Eliade e un guru al istoriei religiilor, C. Brncui un
revoluionar de geniu al sculpturii moderne (p. 203). Definiia vieii curge de la sine Mircea Eliade despre Constantin Brncui: mai mare i mai puternic dect toate e
tcerea, fiina se nate din tcere - apoi lumea cade n genunchi pentru ritual, modelul
sculptorului Rugciune ne trezete la luciditate, purtndu-ne de la ntuneric la lumin,
de la moarte la via... (p.220).
De remarcat portretul fcut lui Anghel Dumbrveanu i operei sale, o propunere de
arc, Corabia lui Ulise n stil modern pe apele istoriei literare, stri pentru care merit
s pierzi corbii i diamantele ntunericului...
Despre autoarea crii a scris Cornel Ungureanu: Maria Niu are deja n urma ei un
numr de cri care cartografiaz cu acuratee literatura <<din imediata apropiere>>. E
un crturar nobil, interesat de document, de confesiune, de paginile uitate ale provinciei
literare.
De menionat c aceste texte au aprut n diferite reviste literare: Pro-Saeculum,
Luceafrul, Coloana infinitului, Orient latin, Banat, etc., scriitoarea participnd
activ la disputele literare actuale, la evenimente cu adrenalin...
Oct, 2014
47
2014
Respiraiile oglinzii
Toate lucrurile i au vremea lor!

Pentru Lrinczi Francisc-Mihai a venit vremea seceriului, o vreme a roadelor
depline, a abundenei, o vreme ndjduit, una posibil i adnc pasional.
n volumul de versuri Pe vremea seceriului poetul debordeaz de optimism i
pasiune, se las dus de valul unui anotimp posibil, vremea roadelor... Exist o rigoare i
o rnduial n via, efectele se vd doar la vremea seceriului, sub soarele necrutor, n
cmpul aspru, rstignit de oameni, pentru a aduna boabele de gru n pumni.
Cartea este structurat atent (Lrinczi Francisc-Mihai, Pe vremea seceriului, Sibiu:
Editura CronoLogia, 2014, versuri, 161 de pagini), autorul i organizeaz poemele n
patru anotimpuri:
Pe vremea seceriului
Macii dragostei
48
2014
n lojele grdinii
Lebedele de cristal
Suntem, deci, n faa unei alctuiri speciale n care materia poemelor se revars
spre malul gndurilor cu vitalitate i discreie n acelai timp, cu bucurie i luciditate.
Temele principale sunt dragostea, miracolul naturii surprins n esena creaiei divine,
anotimpurile care se schimb i aduc roadele mai aproape, viziunea asupra lumii i
deprtarea de facil, sperana ntr-un anotimp perfect n care poetul s regseasc raiul
aa cum ne-a fost dat, cntecul pmntului, amintirile care ne caut. Toate au un
substrat spiritual, realitatea este doar un argument pentru a cuta i a gsi un alt
continent, un alt inut. Poetul nu d titlul poemelor sale, poemul devine un nsoitor
tcut al cititorului, o prezen discret i o lumin special. De reinut esena, iubirea se
nate n inim, urc spre mintea care o primete ca miracol, este o gradare de la
realitate la abstract, de la speran la durerea ideii. Dragostea pune n micare sufletul
prin roul macilor din hold, brbatul privete din naltul grdinii, ideile plutesc n cerul
de cristal, se fac lebede de cristal...
Un lan de gru cnt n prga lui cuptor, lng piramida de gru aurul vieii,
orchestra nevzut ncepe concertul, e un cntec de glorie pentru abundena roadelor, se
aude rugciunea viorii peste sat, srutul are gust, e ca sarea n bucate, spicele se las
secerate cu ncredere de secertor...
O vreme apus se revars n poeme, dar posibil concret n care omul se ntlnete
cu realitatea pentru a-i pregti o alt perioad: a existenei n cele patru puncte
cardinale, n cele patru anotimpuri, n cele patru evanghelii ale roadelor, n cele patru
mirri...
Vezi/ departe sunt lumintorii cerului/ tu eti lumintorul sufletului meu/
discerntorul m-a druit cu iubirea ta/ ce cntec frumos se aude/ ntre pereii sufletului/
Dumnezeu cnt la vioar/ n prim audiie (p. 50). Lrinczi Francisc-Mihai are o gril
cretin de a vedea lucrurile, atmosfera este una n care temele sunt implicite, nu
explicite, dragostea are o form special, se ridic din carnea putrezitoare, din sferele
joase, dragostea este ceva special pentru brbat, l ridic spre naltul nalt.
Poetul dialogheaz cu natura, natura este un partener, ceva apropiat, ceva ce
schimb sensul n aceast lume czut: ce pot s cer/ macilor din iunie/ s mi sporeasc
dragostea/ s-mi fie afrodiziac natural/ n noaptea n care/ lanurile ne vor lega/ strns/
pentru a nu cdea/ unul din cellalt (p. 60).
Peisajul sufer modificri n ochiul ndrgostitului, e un loc unde cerul rnete
pmntul, se cern pulberi de aur din azur, noaptea ceru se-mbiaz-n stele, lacrima
zorilor gingai, macii - cascad sngerie, cad de-a valma, psri rnite sub cerul
plumburiu...
Dragostea i pune amprenta pe materie, brusc, cuvintele au alt greutate, alt
dimensiune: un dor nebun face aceste cuvinte s cnte, poetul cerete umil un strop de
iubire, n cntecul brbatului ruinele se aprind, cntece albastre se aud, iubita este
amiaza deertului, rcoarea unei oaze. Poetul are capacitatea de a atrage imagini
profunde ntr-o regie uor naiv, are tehnica pictorului naiv n care detaliile par
importante, perspectivele se sugrum n faa infinitului, culorile se fac aspre sau dulci,
formele se schimb sub presiunea unui sentiment nedefinit, temele se dilueaz n faa
limitelor neclare ale anotimpului. Lrinczi Francisc-Mihai are rbdarea de a pune n
lumin toate acestea, de a se descoperi i redescoperi un alt om sub cer, cu stelele pe
umr cutnd soluii pentru a secera, a strnge recolta, a se bucura de darul venit n
plin var, de a spera la diamantele toamnei sau a locui lng lebedele de cristal... Ar fi
trebuit o i mai mare rbdare n construcia poemelor, pentru a condensa strile, e evita
diluarea formelor.
Poetul demonstreaz c poezia poate rmne n matca ei, nu este nevoie de un
experiment sub narcoza metaforelor forate, de hiperbola inventat, bogia recoltelor
49
2014
posibile este de ajuns, naivitatea ndrgostitului este ansa sa la miracole. Dei renun
la grafia obinuit, el este atent la mesaj, acord mesajului o atenie sporit, formele vin
de la sine, fr eforul de a poetiza ceea ce deja Dumnezeu a pus n lanul de gru:
cntecul ntregului univers...
Cu degetul doar/ am atins unda de ap/ ngerul a plonjat din nalt/ i din vibraiile
sublime/ am renscut din respiraiile oglinzii/ n cuvinte mister/ pe luciul fanteziei/
lebede de cristal/ pregtite/ pentru/ vremea seceriului (p.159).
Un nger strbate poemele, le fulger carnea cuvintelor, luciditatea ia locul fanteziei
n magma acestora, fantezia doar mic versurile spre un alt anotimp, dragostea e
prezent: mustul dulce se leagn n ciorchini, ndrgostiii se srut n vie, locul
perfect: nu se poate aduga nimic, nu se poate scoate nimic...
Octombrie, 2014
50
Hatzegworld Cltorii literare nr.4/2014

HH
2014
51
Vedere din Haegul de altdat, zi de trg cu rani i sperane

Revista Hatzegworld Nr. 4/ 2014

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Hatzegworld Nr. 4/ 2014

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Hatezegworld Cltorii literare

Revist de scriitor: Constantin Stancu, Haeg nimic n plus, nimic n minus

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

rinczi Francisc-Mihai optete miracolul vieii trite la tensiunea iubirii n

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

dragostei. Broderia semnific migala i preocuparea lui Dumnezeu pentru a desvri

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

n poet n penumbra trandafirului, discret i nconjurat de iubire.

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

iberiu Lpdtoni abordeaz n manier riguroas textul biblic, din perspectiv

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

i traducere profesional, Universitatea Hyperion Bucureti, 2008-2010; Master of Religious

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Un loc pentru cei proscrii

adu Igna, scriitor din Haeg, membru al Filialei Alba-Hunedoara a Uniunii

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Ce nseamn s fii onest

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegwold Cltorii literare nr. 4/2014

Hatezegworld Cltorii literare

aria-Daniela Pnzan ne propune

ncrustat n naraiunea vieii, jurnalul de idei,

Autori analizai de Maria-Daniela Pnzan n

Hatezegworld Cltorii literare

Alexander Schememann, Gabriel Liiceanu, Aurel

ancu Badiu pune pasiune n studiile sale

Hatezegworld Cltorii literare

imperiu n care triau mai multe naionaliti i

Hatezegworld Cltorii literare

fost o vreme a cltoriilor n Europa, iluminismul i

Hatezegworld Cltorii literare

aniel Picu i exercit prediciile n

Hatezegworld Cltorii literare

Dosofei: ca roua ce curge

ntr-o vreme n care Biserica este n criz, un

Hatezegworld Cltorii literare

credincios cum s se adreseze lui Dumnezeu n

Hatezegworld Cltorii literare

aul Constantinescu rmne constant

strduit s actualizeze mesajul i s ridice versul la

Hatezegworld Cltorii literare

raport cu omul aprins de foamea oarb de a fi n

Hatezegworld Cltorii literare

edificate n carnea sa. Din toate se simte o

Copil cu oim, copil

Hatzegworld Cltorii literare nr. 4/2014

Salm i cuvinte magnetice

on Pachia-Tatomirescu este magnetizat de poezia cu form fix, parcurgnd un

Hatzegworld Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegworld Cltorii literare nr. 4/2014

Ion Pachia-Tatomirescu i urmeaz cutrile, se bazeaz pe o mitologie personal

tefan Nemecsek a depus un efort considerabil n cartea Cultura n oraul Paliei

Hatzegworld Cltorii literare nr. 4/2014

La nceput, domnul Nicolae Melinescu, jurnalist cunoscut, are un cuvnt nainte,

Hatzegworld Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegworld Cltorii literare nr. 4/2014

Hatzegworld Cltorii literare nr. 4/2014

poet special sunt n miezul evenimentelor, el caut s acceseze micarea luntric a