Hatzegworld - Călătorii Literare Nr. 2/2012

Revist literar, prietenie i peisaje lirice Nr. 2/2012 Apare anual, sau cnd se poate.
Format exclusiv electronic Revist de scriitor
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE
2012
NGERUL PE UMRUL CELUI CARE SCRIE Maria-Daniela Pnzan ne ofer o carte interesant i profund: PAGINI DE ISTORIE LITERAR CONTEMPORAN1. Autoarea rmne modest, dar pasionat, este contient c sunt doar cteva pagini, probabil, n viziunea ei de iubitoare a literaturii, istoria nseamn mult mai mult, dar se oprete cu dragoste i bucurie asupra unor opere sau scriitori pentru a pune n lumin aventura spiritual a romnilor n peisajul acestor vremuri. Maria-Daniela Pnzan este scriitor, dar i istoric, sau eseist, ori cronicar al vremurilor. Din aceast postur vede dincolo de mode, de interese, de succesele de moment, ignor bieii detepi din literatur, nu ine cont de politica de marketing a editurilor, privete spre inima scriitorilor, spre operele care aduc lumin sufletului romnesc rtcit n megatendinele europene O vom numi n aceast scurt not literar, istoric, dei este mult mai mult dect ceea ce exprim tehnic aceast vocaie, necesar n cetate, este modelatoare de viziuni literare. Maria-Daniela privete spre literatur avnd ca reper valorile cretine, i asum cumva o poziie inconfortabil n lumea literar care alearg dup noutile europene, dup studii prolixe, dup concepii avangardiste Ea rmne n poziia istoricului solid, bazndu-se pe valorile eterne ale lui Dumnezeu, optnd pentru munc, lecturi intense, meditaii, cutarea adevrului ntr-o lume care i-a pierdut uneori reperele... Amuzat de poziia proprie, i alctuiete cartea pe dou paliere: Eudespre i DespreEu. Analizeaz operele scriitorilor romni i i rezerv pagini despre scrierile proprii. Pune n balana lumii dou direcii, o direcie care vine spre istoric, o alta care pleac de la scriitor spre lume, cu energie i curie de inim. Istoricul se bazeaz pe civa stlpi de rezisten: locul unde suntem aezai de Dumnezeu, un loc sfnt, dragostea ca valoare necesar i liberatorie, credina ca unitate de msur n univers, salvarea sau mntuirea, ca posibilitate de evadare din arealul strmt al istoriei contemporane, familia, generozitate... Cnd scrie EU, autoarea este autoironic, n literatur contemporan, poate ca niciodat, egoismul i delirul gloriei nu s-a declanat ntr-o manier incontrolabil ca acum, dar autoironia i permite s depeasc hotarul nevzut care desparte scriitorul de lume i, mai ales, de Dumnezeu. Scrierile anterioare ale istoricului au vizat n esen poezia romneasc religioas i, credem, abordarea operelor n cartea de fa este una curajoas i care las deja urme n istoria literar. Cei care au scris despre crile publicate de Maria-Daniela Pnzan2 au reinut aspecte care trebuie remarcate: dorul de acas, cartea nchinat Creatorului, ntlnirea cu sacrul, mntuirea prin iubire, sperana, psalmul poeziei, lumina n Paginile scrise de autoare putem reine cteva teme fundamentale pentru istoria literar: iubirea de patrie, jurnalul de idei, problema existenei i variantele de sens la aceast problem, interferenele culturale, privirea ce rzbate, istoria literaturii n interviuri, solitudinea prin nelepciune, epopeea scriitorului tragic, nelinitile creatoare, poezia ca numr, cartea - o prezen n lumea contemporan, srbtorile cretine n operele literare, ntlniri de tain, umorul ca detent, eroi i eroine care dau lumin umbrei, iubiri enarmonice, cuvntul care zidete, ngerul de pe umrul celui care scrie
1 2
Maria-Daniela Pnzan, Pagini de istorie literar contemporan, Editura Astra- Blaj, 2011. Au scris despre Maria-Daniela Pnzan: Silvia Pop, Cornel Tatai-Balt, Ion Buzai, Maria Boran, Daniel Voina, Anton Rus, Dinu Virgil, Silvia Banea, Daniela Cecilia Bogdan, Liviu Stanciu, Avram Cristea, Cornelia Nicoar, Constantin Manu, Pr. Iosif Zoica, Caludia Oancea-Raica, Cornel Nistea, Angela Groza
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012
Page 1

Pentru istoric nimic nu se petrece la ntmplare, Dumnezeu are n control lumea, scriitorul care scrie despre lume, imnul scribului care depete limitele contemporane ale sufletului romnesc Maria-Daniela Pnzan i ncepe paginile de istorie3 plednd nu cronologic, ci dup intensitatea sentimentului eternitii i dup densitatea suferinei ntr-o lume a vip-urilor de tot felul care sfideaz suferina Ea zrete pnza pe care Dumnezeu picteaz istoria i observ personajele principale. Istoria ncepe cu Ioan Alexandru poet al Logosului Vieii pentru c acest poet a avut bucuria de a-L mrturisi pe Hristos pn la ultima liter a poeziilor sale, a fcuto cu smerenie i har. Poetul i-a iubit patria i aproapele, a fost un glas n cetate Vorbete, Doamne, c robul tu ascult pare s fie mesajul principal al poeziei lui Ioan AlexandruEl, reine istoricul literar, vede Neamul su romnesc, patria cereasc i simte apsarea responsabilitilor fa de aceste valori. Autoarea e sensibil la pulsul vremurilor n care triete i pune lumin pe literatura romn aa cum apare ea n interviu, un demers principal asumat de Nicolae Bciu n cartea sa O istorie a literaturii romne n interviuri4 care surprinde stri sufleteti unice, deseneaz modelele morale speciale pentru spaiul romnesc, aa cum s-au format n mediul cultural de la Cluj. Sunt prinse n eseul istoricului orizontul de ateptare n literatur, discursul narativ, poetica poeticii, metafora ca energie a operei poetice, iubirea de patrie, imnul care duce n cuvinte iubirea. Maria-Daniela Pnzan subliniaz importana sinceritii raportat la destinul scriitorului sau faptul c talentul nu este o marf de pus n vnzare, e un depozit a lui Dumnezeu Iat, dinamica sufletului romnesc aa cum se relev n interviuri, ziceri sincere, idei n direct, cuvinte drese cu sarea vieii Putem sublinia curajul istoricului de a privi n inima obsedantului deceniu, aplecnduse asupra operei lui Mihai Petroveanu, renumit critic al epocii, cel care a dat tonul temelor importante pentru scriitor n acea perioad tensionat a istoriei literare. Paginile critice intr sub lupa istoricului care ncearc s vad lumea din perspectiva momentului trit de scriitori ca Tudor Arghezi, Nicolae Labi, Mihai Beniuc, Zaharia Stancu, Petru Dumitriu, Rusalin Mureanu, Mihail Sadoveanu, Miron Radu Paraschivescu, Maria Banu Interesante trimiterile la opera lui Eugen Jebeleanu i sublinierile legate de Sursul Hiroimei un poet incomod la acea vreme, doar aparent comod, care a fost profund micat de evenimentul istoric legat de fenomenul Hiroima n istoria umanitii, experiena primei bombe atomice asupra civilizaiei, n direct, apocalipsa epocii moderne a societii Maria-Daniela Pnzan lanseaz ntrebarea direct: cum ar fi interpretat astzi un asemenea poem? ntrebarea mai ateapt rspunsMihail Petroveanu l-a dat n felul su n acea vreme, dar astzi unele opere ar trebui reevaluate din perspectiv obiectiv, de un istoric detaat, dar sincer Emoionate sunt i paginile de istorie literar legate de o ntlnire da tain cu Vasile Voiculescu, de fapt o ntlnire cu Gabriela Defour-Voiculescu, fiica poetului. Glasul tainic al femeii, emoia sincer, lacrimile de bucurie, zmbetul larg, intrarea ntr-o alt dimensiune, poezia ca spaiu sacru aa cum l-a perceput Gabriela, iat repere pentru istoric. Imaginea de isihast al poetul domin ntlnirea tainic despre cel care a scris acele sonetele speciale, cu versuri care ard i acum. A fost un dialog unic, fr de timp, un dialog care a pus amprenta pe istoricul literar Maria-Daniela Pnzan, un istoric cu inim de poet Probabil c aceast pagin definete implicit i explicit cine este Maria-Daniela Pnzan n adevr O pagin de reinut n economia literaturii romne care, uneori, fuge de dup valorile reale, adevrate, dar nu le mai vede clar Importante sunt i analizele fcute poeziei religioase actuale, uneori trecut cu vederea de critica oficialadic cea care s-a auto-definit astfel
2012
Maria-Daniela Pnzan scris despre: Ioan Alexandru, Dinu Virgil, Mihaela Srbu, Darie Duncan, Cornel Tatai-Balt, Anton Rus, Nicolae Bciu, Diana Cmpan, Pavel Dan, Lucian Vasile Bgiu, George Cobuc, Ioan Petra, Ioan Popa, Ioan Raiu, Iulian Iscescu, Mihail Petroveanu, Florentina Loredana Dnil, Ion Agrbiceanu, Nichita Stnescu, Svetlana Corobceanu, Vasile Voiculescu, Elena Macavei, Ion Mrgineanu, Grigore Vieru, Maria D`Alba, Valentin Marica i nu numai
4
Nicolae Bciu, O istorie a literaturii romne n interviuri, Editura Rentregirea Alba-Iulia, 2005.
Page 2

n paginile crii sunt reinute operele prof. pr. Anton Rus dedicate legturii dintre Iisus i Biseric n eseul Vino din Liban, Mireas! Este o cronic a volumului de versuri, Privirea ce rzbate avnd un moto ales cu mult inspiraie din Biblie, cartea Faptele apostolilor i, definitoriu pentru scriitorul sensibil i dedicat: Cci n El trim i ne micm i suntem, precum au zis unii dintre poeii votri: cci a Lui neam i suntem Cartea Pagini de istorie literar contemporan este o carte a luminii care biruie, o carte a faptelor minunate care se petrec n geografia literaturii, uneori neobservate de criticul sau istoricul literar, dar care dau sens existenei De reinut i pus semn la pagina de istorie literar: Dumnezeu i mntuirea prin iubire: scurt privire filozofico-cretin asupra operei Faust a lui J.W. Goethe, o analiz profund, interesant i necesar, o pagin care face legtur ntre Dumnezeu-om-geniu-opera geniului, deschiderea minii umane spre mintea divin Maria-Daniela Pnzan reine:
Eroul lui Goethe i al ntregii literaturi germane, Faust, este considerat un arhetip european renascentist, o vocea arhetipal de care scriitorul se folosete pentru a critica viziunea antropologic a cderii omului n pcat/n ru, ignorndu-i fora proprie de a deveni un Homo religious. Geneza mitului faustic se regsete ns tocmai n viziunea nou-testamentar cretin, mai exact n Faptele apostolilor 8, 9-24.
2012
Scriind astfel, ajungem n esena literaturii, n deschiderea ei spre cer, n legtura care se poate nate ntre om i Dumnezeu prin opera literar, un exemplu de efort spiritual de a urca scara de cuvinte puse la ndemna scribului atent la Cuvntul care genereaz vorbele luminoase ale oamenilor, energia necreat a Logosului Maria-Daniela Pnzan surprinde dilatarea timpului n literatura romn contemporan, scrie atent: Nichita Stnescu sau ngerul care-a adus un cntec de iarn. 75 de ani de la natere. 25 de ani de la moarte. (n. 31 martie 1933 - d.13 decembrie 1983). Iat un poet de anvergur european, vzut ca autorul celor mai importante opere neomoderne din literatura romn. Istoricul remarc faptul c poetul vede ngerul trecnd pe un scaun negru, necuvintele ngerului sunt rugciunile poetului, prinznd clipa etern a evenimentului produs de relaia dintre cei doi, nlnuirea dintre cer i pmnt Dar autoarea scrie i despre reviste (Discobolul), asociaii culturale (Astra), personaliti care dau culoare literaturii, despre ali istorici literari, despre profesori, despre ideile care au semnul divin i care mic lumea spre lumin Exist un fir cluzitor n aceast carte, este invizibil, dar gndurile celui care a scris despre literatura rii sale, privind spre destine atinse cu degetul de Dumnezeu, ne arat valoarea corect a operelor literare din perspectiv divin Ion Buzai remarca n prefaa la cartea scris de Maria-Daniela Pnzan, Poezia religioas romneasc5: Autoarea a simit o afinitate electiv cu poeii romni n rugciune i, meditnd asupra creaiei lor, ne-a dat o schi istoric a poeziei religioase romneti. A putea supune chiar o istorie a poeziei religioase romneti, gndindu-m la succesiunea capitolelor din zorii poeziei romneti i ai cretinismului romnesc pn n prezent Decembrie, 2011
Maria-Daniela Pnzan, Poezia religioas romneasc. Eseu monografic, Editura Rentregirea, Alba-Iulia-2006.
Page 3
2012
C.V.
IOAN BARB, nscut n 5. Nov. 1960, n Clan, jud. Hunedoara. Studii. Absolvent al Facultii de Drept, Bucureti. Liceniat n tiine Juridice. Profesia actual: avocat, Baroul Hunedoara. Cstorit cu Sofia. Tat a cinci copii: Oana-Paula, Emanuel, Cristina-Maria, Sofia-Teodora, Ioan-Paul. Locuiete n Clan, Streisngiorgiu, Jud. Hunedoara. Debut editorial: volumul "Tcerea ca o flacr", poeme - Ed. Cluza, Deva, 1998, colecia Crile albe. Alte cri: PICTURA DE INFINIT, poeme, Ed. ATU Sibiu, 2010, colecia Raftul de poezie, referine critice, coperta IV, Silviu Guga.
SUB VIA FIINEI PLNG STRUGURII, poeme, Ed. ATU, Sibiu, 2010, colecia Raftul de poezie, referine critice coperta IV, Cornel Ungureanu, Ioan Radu Vcrescu. BABILON, poeme, colecia Poei romni contemporani, Ed. Brumar, Timioara, 2011, prefa Cornel Ungureanu.
Page 4
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE SABATUL INTERIOR, poeme, colecia Magister, Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2011, referine critice coperta IV, Ioan Moldovan. Publicat de revistele:Arge, Transilvania, Convorbiri Literare, Poezia, Feed Back, Cenaclul de la Pltini, Opinii culturale, Cuvntul liber, Algoritm literar, Fereastra, Literaria, Cuib, Ardealul literar i artistic, Semne, Actualitatea literar, Oglinda literar, Nova Provincia Corvina, etc. Referine critice: Cornel Ungureanu, Ioan Moldovan, Horia Grbea, Ioan Radu Vcrescu, Silviu Guga, Eugen Evu, Ionel Amriuei, Constantin Stancu, Loredana Trestariu, Liviu Ofileanu, Melania Cuc, Menu Maximinian, George Paa, Liviu Comia, Daniel Lctu. Referine critice n revistele: Luceafrul, Vatra Veche, Cuib, Opinii culturale, Agero Stuttgart, Rsunetul, Boema, Romnia nou, Cetatea lui Bucur, Cenaclul de la Pltini, Semne, Litere. Publicat n culegeri i antologii. Fodator al revistei de literatur i art "ALGORITM LITERAR" Membru stagiar al USR, filiala Sibiu. Februarie, 2012.
2012
SCURT DIALOG Constantin Stancu ntreb i Ioan Barb rspunde

ntrebrile: 1. C.S: De-a lungul vieii, ce ai considerat c v lipsete cel mai mult ? Rspuns: I.B.: Pn la treizeci i patru de ani voina i curajul. A fi dorit foarte mult s schimb unele lucruri din viaa mea dar, din pcate, n-am reuit. n fiecare iarn mi promiteam c n primvar voi fi un alt om, mi voi schimba comportamentul, voi fi un om nou; degeaba mi propuneam. Fceam exact invers dect mi doream. La sfritul anotimpului mi aduceam aminte de promisiune i mi venea ntotdeauna n minte cartea ntunecatul april, de Emil Botta. Mi se prea c joc n, propria mea dram. De abia dup muli ani am realizat c jucam de-adevratelea. i nu, nu cred c am fost un actor slab. Dar s revin la ntrebare, cam pe la 20 de ani am realizat c n via mi lipsea cel mai mult Dumnezeu. Am suportat s triesc cu acest adevr paisprezece ani. i dup aceea L-am chemat i mi-a copleit viaa. Concluzia: doar de la acea dat am nceput s triesc. 2. C.S.: Ce ai nvat de la adversarii sau dumanii dumneavoastr ? Rspuns: I.B.: Nu tiu dac am sau am avut cu adevrat dumani. Doar oameni care au nutrit, uneori, fa de mine, anumite sentimente mai puin ortodoxe. i nu din dumnie, nici mcar din rutate ci doar datorit faptului c nu au reuit s se cunoasc suficient pe ei nii. Vine o vreme cnd ai curajul s te uii n oglind i s nu-i plac ceea ce vezi. Dincolo de aparene recunoti c abisul este, de fapt, n tine. De aceea este greu s pui eticheta, sau s ncriminezi, ceea ce nu cunoti. Dup muli ani am nvat c este mai nelept s-mi fac din adversari sau dumani prieteni. A fost foarte greu, deoarece a trebuit s m smeresc i s recunosc c au fost momente cnd am fost ru dei tiam c trebuia s
Page 5

fiu bun. Adic momente cnd am greit. i mi-am dat seama c aa cum nu este zi n care un om s nu greeasc n faa lui Dumnezeu, aa nu a fost niciodat n viaa mea un om apropiat n faa cruia s nu fi greit mcar o dat. De aceea am nceput s-mi cer iertare i pentru greelile pe care nu le cunosc. Apoi am ncredinat cuprinsul i ncheierea fiecrei poveti din viaa mea n mna lui Dumnezeu. El a fcut tot ceea ce mai trebuia. i ntotdeauna a fcut-o foarte bine. Dar toate acestea le-am nvat n a doua parte a vieii mele, de la un frate mai mare, numit Iisus Hristos. 3. C.S.: O ntrebare clasic: ce nseamn dragostea pentru dumneavoastr, la modul practic, de zi cu zi ? Rspuns: I.B.: Nu vorbesc despre aspectul empiric al acestei chestiuni. Latura luminoas a acestui sentiment este o aur care se aeaz ca un scut de protecie n jurul celor din preajma ta. Care nu te las s vezi n cel de lng tine dect o fiin la fel de vulnerabil cum tii prea bine c eti. ns cea mai mare binecuvntare pentru un om este s fie un receptor al cuvintelor lui Hristos: s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Este cea mai mare porunc i este cel mai greu de inut. ine de respectul pe care i-l acorzi ie nsui, exact la opusul personajului dostoiesvkian Kirillov, din Demonii, care n idealul su de a cunoate libertatea deplin a devenit un egoist i i-a pus capt zilelor n numele libertii depline. A experimenta cu adevrat dragostea nseamn a fi contient c eti dependent sut la sut doar de Dumnezeu i c viaa ta este ca un fir de pr trecut printre degetele minii sale. i c oricnd s-ar rupe firul nu ai de ce s te temi deoarece ai cdea n palma cald a Lui. Dac vrei s experimentezi dragostea nu ai dect s iei la poarta casei i s vezi n fiecare trector un prieten care are nevoie, ca i tine, de afeciune. i s crezi c fiecare trector ar putea fi Isus Hristos.
2012
4. C.S.: Care sunt crile pe care le preferai i de ce le preferai pe acestea i nu altele ? Rspuns: I.B.: Cnd eram tnr citeam tot ce-mi cdea n mn, eram nsetat de cunoatere. Cnd am descoperit Biblia, am neles c ntre coperile ei se gsete Cuvntul revelat al lui Dumnezeu i mi-am dat seama c acesta conine toate profundele taine ale nelepciunii absolute. O lung vreme n-am mai putut citi nimic altceva. Dup aceea mi-am dat seama c am citit cri pe care nu le-a mai reciti niciodat. Dar i acum citesc cam tot ce exist de ultim or n poezie i, n msura n care pot, n literatur n general. Dar totui cred ca cele mai interesante cri sunt cele pe care nu le-am citit. 5. C.S.: Care este locul n care v simii cel mai bine ? Rspuns: I.B.: Poate cineva s-ar atepta la alt rspuns. Dar eu m simt cel mai bine acas, n familia mea dar i mai bine cnd rmn singur n mine nsumi i la sfrit mi dau seama c nu sunt singur i c se mai plimb cineva prin mine i tiu c este o Alt Persoan, ca un susur blnd. Atunci m npdete bucuria i m dezmeticesc plngnd. De cteva ori m-am trezit plngnd n public, dar era ca o eliberare, un salut al sufletului acordat cu reveren Celui ce-mi umplea de via, singurtatea. 6. C.S.: Ce nseamn pentru dumneata gndul acesta: acum ? Rpuns: I.B.: M tem c nu exist acum. Doar ai gndit i momentul a trecut n umbra trecutului. Dac ar trebui s m exprim plastic cred c acum reprezint frntura de timp desprins din viitor pentru a se depune pe trecut. Singurul acum se gsete doar n interiorul prezentului continuu n care se manifest Dumnezeu, care i Este suficient Siei i este din eternitate n eternitate. De aceea El las o porunc, de fapt o invitaie la Mntuire i, deci, la eliberare de sub robia pcatului adamic. El face aceast frumoas invitaie: acum, dac auzi glasul, nu-i mpietri inima , adic spune-i da
Page 6

Mntuitorului Isus Hristos n viaa ta. Iar despre zile El mai spune c ziua de mine nu este a ta, deci posibilitatea salvrii este chiar astzi, chiar acum. Dup acum, orice timp poate fi prea trziu.
2012
NDUL SCRIITORULUI, GNDUL CITITORULUI.

N ATEPTAREA MARILOR PREMII: SCRIITORUL I CITITORUL, SIMPLE ZICERI
Trecut, prezent, viitor, oglinda cuvintelor, magia versului, tria frazei, schimbarea planurilor spirituale, a geografiei literare, opere, capodopere, cri, plachete, antologii, arhivele necesare, premii, Premiul Nobel i diploma fctorului de minuni Intelectuali pe baricade, de dreapta, de stnga, furioi, sau dnd din capete, pletoi sau academici, o lume a crilor, a gesturilor, spectacolul necesar, la televizor, n slile de teatru, pe arena de fotbal, chiar n ateptarea Premiului Nobel ne gndim la Arghezi, poate la Blaga, ori Nichita Stnescu, chiar Herta Muller. Editurile ies pe tarab cu noi cri, sunt pe hrtie, sunt n format electronic, sunt acolo, n piaa central Exist scriitori care se concentreaz asupra trecutului, i fascineaz istoria proprie, sau istoria altora, sunt afectai de cderea i mrirea trecut, de gloria personal, trectoare. Ei cad n capcana proprie, sunt prini acolo, nu se mai pot elibera i asta va genera un blocaj creativ: nu va fi posibil schimbarea, pentru c nimeni nu poate s schimbe trecutul, trecutul nici nu mai exist, e doar un ecou al unui sunet din tineree. Nu trecutul cititorului trebuie schimbat, ci scriitorul trebuie s se schimbe, pentru ca opera pe care o poart n sine s ias la lumin, s rzbeasc. Scriitorul are o menire special, trebuie s-l ajute pe cititor s-i ntoarc atenia de la trecut spre efectele lui asupra prezentului care i marcheaz viaa, individul este n faa istoriei mereu la timpul prezent, mereu n netimpul prezent, mereu n eternitatea unei clipe. Deja trecutul este prezent n tiparele de trire ale cititorului ca i n mintea scriitorului, e acolo, o prezen implicit, care acioneaz automat, nu trebuie fcut explicit. Tot aa nu se schimb individul care se concentreaz cu fric asupra viitorului, viitorul nc nu a nclecat pe calul destinului, viitorul nu exist, iar acela care i focalizeaz energiile i teama asupra trecutului, care nu exist, s-a topit n memoria celulei, afl cu durere c nu este capabil s fac adaptrile necesare raportat la necesitile actuale. De trecut ne putem ocupa n prezent numai prin iertare, prin reparare, prin reconciliere, prin nelegere i dragoste, dar astzi, nu ieri, nu mine. Uneori justiia e o experien depit, magistratul st n colivia canarului Scriitorul nu trebuie s se lase prins n capcan: e acolo frmntarea, sentimentele de vinovie, autocomptimirea, descurajarea, regretul, el e prins, nu se poate elibera, url i nu vede lumina, nu pipie cuvintele cu degetele minii. Sunt energii negative care l ating, i absorb valul creator. El nu-l mai poate ajuta pe cititor s se elibereze, i induce frica de via, de moarte, de relaii, de prezent. Scriitorul poate provoca ochiul minii s se deschid, este o chemare la schimbare - o schimbare a minii care declaneaz schimbarea vieii, ieirea la loc larg. Contiina luminat difer de prerea de ru pentru trecut, e altceva. Sunt oameni care le-a prut ru pentru consecinele finale ale erorilor, dar ei nu s-au trezit, sunt prini, stau n scoic, pe fundul mrii, ateapt minunea. n faa unui roman precum Numele trandafirului, ori n faa acelui volum numit Cartea de nisip, realizezi c totul poate fi posibilUmberto Ecco, J.L. Borgese, scriitori care vd dincolo de cuvinte. Noduri i semne, ori Mreia frigului, poezia care ofer ferestre, te ajut s nelegi ce nseamn arca prezentului, Nichita Stnescu i sugereaz c viaa poate fi un joc de idei, de sentimente, de gnduri, poetul i vulturul n cetate, iat imaginea suprapus peste ntrecerile de Formula 1
Page 7

Cnd are loc adevrat schimbare, realizezi c Dumnezeu efectueaz schimbarea, e lng tine, ai un partener n micarea spre devenire, fcnd fapte care se vd, mic munii. Scriitorul i sugereaz cititorului s nu rmn n trecut, ci s se preocupe azi de erori i de efectele trecutului, trecutul trebuie ngropat i, uitnd ce este n urm, cititorul poate fi ajutat s se ndrepte spre ceea ce este nainte, dincolo de ipt, de lacrim. El se poate astfel elibera de sine prin lectur i participare, avnd o lume la picioare. Din acest motiv ntoarcerea la lectur este necesar, abordarea crilor serioase trebuie fcut, iar lumea este n ateptarea capodoperelor, simplu, ca un pahar cu ap
2012
NORDUL DIN POEM LA NORD DE SUFLETELE VOASTRE6 este volumul de versuri semnat Dorina Brndua Landen i publicat la Editura Cluza v.b. Deva, 2011, o carte de versuri cu titlu semnificativ care ne propune o scurt cltorie liric prin labirintul singurtii, prin lumile reci ale fiinei spre o patrie a anotimpului de cristal. Titlul stabilete locul n geografia sentimentelor, nordul spiritual, atins de vers i lacrim. Autoarea dovedete un curaj remarcabil pentru c poezia sa este brumat de sinceritate i luciditate ntr-o lume care se disimuleaz mereu, ntr-o lume care refuz nordul i nu ine cont de suflet, mereu n cutarea preului corect, o lume care bjbie pe continente strine Dar viaa omului n sine iese din tipare, iar poeta i atrage temele din aceast tensiune, uneori insuportabil, care se formeaz ntre lume i individ ca fiin tritoare n geografia dorului Temele sunt interesante, pornind de la ipoteza unei lumi fr cuvinte, trecnd prin insomnie, apoi anotimpul rece, omul divizat, prin cntecul pe o lam de cuit, chiar numrtorul de vise, sau orb pe strzile lumii, toate pentru ceremonia final, cu note biografice. Evident c poemul este locul de refugiu pentru Dorina Brndua Landen, aici este lumea, exilul, sentimentele strigate, mpletite n versuri, strzile pe care se rtcete sau se regsete, poemul conine harta sentimentelor i ieirea spre ritualul final al fiinei n cutarea iubirii Doar noaptea mi rmne mie/mai tandr dect lumina lunii polare/- mi cer scuze eu m-am retras/cu nelinitea sufletului meu/rstignit n cuie de aur/martor tacit la sinuciderea balenelor albe. Lumea fr cuvinte. Iat ipoteza, vine vremea cnd balenele albe caut sensul sub lumina polar, n singurtatea fiinei, n exilul fiinei, n trupul supus anotimpurilor reci. Sinuciderea pare un instinct, ceva puternic care ar putea birui fiina, dar lumina e acolo, chiar n zona polar a inimii Curentul liric atrage versuri cu sunetele eseniale: doar s gsim ceva necesar/care s ofere o alternativ/la uciderea noastr zilnic. Ori starea de graie devorat de frig: iarna aceasta ucide/pulberea de aur risipit n mine. Peisajul poeziei este unul concret i abstract, mixat pe gndurile zilnice, pe tensiunile zilnice: scenele lumii deodat, cimentul fierbinte, frumuseea oraelor, murdria obinuit, oamenii mor la lumina neonului, oameni decor, univers terminus, cer de ghea, revana
6
Dorina Brndua Landen, LA NORD DE SUFLETELE VOASTRE, Editura Cluza v.b Deva, 2011.
Page 8
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE istoriei care doarme n memoria oamenilor, politicieni inaugurnd vidul, lume prdat de sens, mareea oceanelor placentare, lupul alb care va dispareUn peisaj din NORD, din zona iernilor eterne, poeta simte ruptura dintre sine i lume, ruptura dintre femeie i brbat, ceva a ngheat definitiv de vreme ce lupul alb iese din scena lumii sub cerul sfiat. Sfritul unui ev se simte n poeme, istoria pare s fi pierdut ritmul sub temperaturile sczute ale ngerilor ngheai Mi-am gustat prea mult singurtatea/pentru a o putea ndura./Ea se ntea/din nsui miezul sufletului/m mpresura neant de spum/izbind izvorul sngelui/ereditatea laptelui/supt odat cu smna morii. Sensibilitate. Singurtatea tinde s devin absolut lng oamenii care alearg pe srm sub umbrele rtcitoare pe ziduri, n toate bolile lumii, n care au czut prizonieri Dar viaa zilnic, obiceiul zilnic se repet, devine obositor, totul se reia monoton de la nceput ntr-o cas fr stpn, prini n munci obscure, n dogme eterne, capcana este perfect - fiina ateapt un gest final: cum te dezbraci de o uniform ptat/crescut direct din carne. Exilat n strile ultime, trupul pare izbit de via, recele l prinde n exil, dar cltoria se face sub negativul existenei, n urm poduri care au ars, o cltorie solitar, un exil impus: s v spl minile cu lacrimile mele/s-mi preschimb globulele albe n compacte ninsori/s v cedez de bunvoie oceanul de sticl/al exilului meu autoimpus. - Exilul Sunt versuri semnificative, care redau timpul probabil la nordul sufletelor: cu chipuri schimbtoare nchise ntr-o singur pictur de ap, ca un anotimp treceam prin memoria anilor, ne vindem la kilogram insomniile, ne sprijinim de marginea eternitii, lama cuitului ar nva ncet s-nfloreasc, o deposedare de identitate, destine care ne leag precum clul de victim, lentila multicolor a realitii Dar ce este NORDUL? Nordul a ngheat/s-a fcut ca oelul/copacii au ncremenit/aa cum i-a prins gerul./ Ninge/zpada se lipete ca zahrul/pe duminicile n care/nimeni se nsoete cu nimeni./ NORD Ultimul poem din volum prinde cteva note biografice, sunt datele necesare n zona nordului: sub luna metalic ceasornicul mrunea timpul, mama plngea, moartea era aproape, apoi o natere fr ncetare, fr o pat de snge precum dimineaa pe limba unui clopot. Naterea pare modul de a ncepe cltoria spre sud, n ciuda tristeilor, mpotriva celulelor care devin sentiment, pentru c n fiin veghea ngerul/curat i luminos ca oglinda/ Rememorarea naterii e semnul c poate ncepe o nou cltorieFemeia care nate i privete n timpul ngheat naterea, pentru alte nateri posibile, sau alt exod Apoi visul, pentru c exist un numrtor de vise convertind o durere n alta/migrnd n cutarea unui eu vizibil/un smbure perfect integrat/ntr-un vis de nimeni revendicat. Volumul este unul al negrii, dar asta face ca nordul s fie altceva pn la urm, la schimbarea vremurilor va deveni sud, poezia poate elibera inimile din aceast mreie a frigului, cum scria Nichita Stnescu, poezia e un ritual care schimb metabolismul balenelor albe Este prea mult energie negativ n versuri, asta poate duce la boala nevzut a poeilor pierdui n cntec, iar autoarea se las izbit de sentimente, atins de valul greu al lumii. i-ntr-un trziu vom culca viziunile/revelaiile poeilor exilai/din toate patriile/din toate epocile/n lentila multicolor a realitii. O LUME NOU. Poate c a fost o anumit grab pentru a lsa volumul n micare liber spre cititor, pe viitor poeta ar trebui s-i cenzureze sentimentele pentru a mldia poezia n cuvinte mai luminoase, iar tcerea s izbucneasc din versul aezat, atins de fosfor Ioan Evu scria despre starea poetic din volum: Poezia ei e un ipt de pasre imperial sgetnd vzduhul polar al tcerii. HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012
2012
Page 9
2012
Desigur ieirea din exil se face prin poemele nordului, o natere fr snge
11.11.2011
CND PSRILE PLNG CU ARIPI Totul de la un capt la cellalt vibreaz, tremura si sngereaz discret aa... ca o pnza in care ne purtam sufletele spre a le drui celor din jur si noi sa rmnem singuri aa cum ne vrea destinul. Ar fi multe de spus. Simt nevoia unei desprinderi din cercul acela de foc, in care ard versurile dv., ca un rug pregtit pentru cel mai onest om, dar care trebuie ars. Sincere felicitri. Cu profunda apreciere, Ovid. Ovidiu Vasilescu, scriitor
ote literare
n sfrit, am citit PASARILE PLANG CU ARIPI7, si am bucuria sa va spun c putini poei m-au impresionat att de plcut. Am o reverberaie continua si tresar sub nefirescul din: dar va veni o zi / in care va sngera si carnea umbrei?!!, asociaie de idei magistrala, sau: Cade o frunza/ octombrie si-a pictat/ autoportretul pe ea!!! Super. Vine apoi in memorie "glasul vnztorului de fructe/ care-si vinde primele mere de aur!?!... mai mult dect frumos. n sfrit, am vorbit doar de cteva finaluri de poezii dramatice, intr-o atmosfera solemna, uneori grea, sufocanta, atmosfera de dincolo de diurnul obinuit, completat de imagini dintre cele mai ndrznee, frumos colorate cu asociaii de idei moderne, frumoase si tmduitoare. Dumnezeu sa va dea sntate si sa ajungei pe piedestalul pe care l meritai. M-am desftat cu o poezie calda, uneori uor disperata, vaga, aa ca mai toata vieuirea noastr.
Constantin Stancu, PSRILE PLNG CU ARIPI, Editura HELICON Timioara, 1998
Page 10
2012
rta povestirii la Daradici
POVESTIRI A povesti pare natural pentru Ladislau Daradici. Cuvintele se leag, povestea are un sens, personajele i caut identitatea, ntotdeauna apare ceva care le marcheaz existena. Povestea face parte din via, pare a fi chiar viaa n cutarea echilibrului, n faa luminii de zi sau de noapte. n cartea POVESTIRI8Ladislau Daradici ne propune o imersiune n timpul sngeros al unor personaje ciudate, zidite din fapte reale ntr-o lumin ireal, dureros de exacte, dar parc la limita istoriei, n istorie fiind. Cartea se compune din povestirile: Maina de scris Sub cetini n rn Vntoare de mistrei Povestirile sunt originale i au o dinamic proprie, ceea ce le caracterizeaz este densitatea faptelor, a vorbelor, a iluziilor, finalul cumva trist, ntlnirea cu moartea. Cititorul va avea posibilitatea s urmreasc un fir narativ captivant n msura n care va aprecia arta scrisului la acest prozator interesant. n Maina de scris povestea se petrece n timpul rzboiului, un copil se maturizeaz brusc lng o main scris la care nva s scrie povestiri i visul despre cluul-albastru care apare ca o ilustraie veche, necesar, pentru a echilibra viaa dur din timp. O via a celor mari, de neneles pentru adolescent. n Sub cetini n rn povestirea Ilenei i a lui Anghel undeva n muni, o poveste stranie despre o iubire imposibil, dureros de real i despre crim, Anghel moare, moare i Ileana, cauzele sunt diferite, dar finalul e unul mioritic. n Vntoare de mistrei sunt redate clipele la limita dintre via i moarte, un omor involuntar la vntoare de mistrei, Tudor este atins de un glon rtcit dintr-un fag, tras de Iancu, aproapele su. E posibil, nu e posibil salvarea lui Tudor, cei de lng el ncearc, dar povestea este ptruns de alte povestiri care se dezvolt organic, ca ntr-o celul, efect al morii care genereaz viaa n memoria biatului care va rmne lng cel rnit din dragoste de via. Povestirile lui Daradici vin din partea unui scriitor matur care tie ce este viaa, dar i d ansa s revad totul prin ochii unui adolescent n mod concentric prin povestirile din volum. Privirea prin ochii fragezi ai tnrului care se maturizeaz lng suferinele celor din jurul su este o ncercare de refacere a lumii folosindu-se tehnica povestirii Aceast refacere are menirea de a ne avertiza ca istoria noastr cea de toate zilele s nu se repete.
Ladislau Daradici, Povestiri, Editura Casa Crii de tiin Cluj-Napoca, 2011, 164 pagini
Page 11
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Personajele sunt apsate de pcat, de instincte incontrolabile: dragostea violent, animalic, moartea violent, dur, limbajul greu, de plumb, viaa la limita dintre a exista i a nu exista, proiecte irealizabile, pofte dup averea celuilalt, foame incontrolabil, familii care nu se leag n gnd unic, gesturi extreme, o filozofie a mundanului din care lipsete Dumnezeu Dumnezeu e doar o umbr n background-ul vremii, ceva inexplicabil. Toate sunt echilibrate de tnrul care privete, particip, nu nelege, dar se maturizeaz brutal Vremurile sunt imposibil de prins n logica social, ele scap ordinii imediate, personajele par captive n pnza de pianjen a destinului din care nu pot evada, moartea este marea evadare Un pilot, n timpul rzboiului, mitraliaz, cu armamentul avionului pe care l piloteaz, caii aflai la pscut, fr sens i fr motiv, un carnagiu nejustificat, e simbolul absolut al cruzimii umane fa de o natur pur, curat, pus la dispoziie de Dumnezeu omului care nu mai poate nelege. (Maina de scris) Adolescentul privete i aude cum propria mam face dragoste cu un strin, nu mai are rbdare s atepte dup brbatul pierdut n rzboaiele altora, dragostea este n ochii adolescentului ceva vulgar, animalic, prinii i pierd busola i rbdarea, n adolescent se deschide rana spiritual a celui prsit La final tatl biatului revine din rzboi, nu era disprut, ci se rentoarce pentru a deschide lumea pentru fiul su ferecat n estura vremii (Maina de scris) Daradici scrie:
ncepusem s accept propria-mi singurtate. Era ca o tristee ce nu m prsea Dar, n ciuda acestui fapt i n ciuda nstrinrii mamei, dou lucruri au devenit sens al existenei mele: cluul-albastru, care, deocamdat, mi se arta doar n vis, i darul bunicului: aceast main de scris de care n-aveam s m mai despart niciodat. i aa continua s se cldeasc povestea: dintr-un vis i dintr-o realitate, din via i, implicit, din moarte (Maina de scris)
2012
Maina de scris pare a fi instrument prin care viaa vine spre adolescent, l modeleaz i face s evadeze:
Maina de scris mi era de mare ajutor. Pe de o parte, mi primea confesiunile, acceptndu-le ca o sor mai mare, pe de alt parte, imortaliza evenimente i ntmplri, cldind, astfel, o adevrat fortrea de mrturii n jurul meu, ce-mi ddeau tria de a merge mai departe. (Maina de scris)
Doi nebuni, fr ar, fr identitate, instinct pur de fiar l ucid atac i l ucid pe Anghel, acolo, la stn, n muni, fr sens, fr justificare, dintr-un motiv simplu: oile care s-ar putea preface n bani. Giosu i Grasu nu au logic n ceea ce fac, e logica crimei, ca n mioria, povestirea reia pe alt plan balada, legenda, mitul romnesc i totul pare actual, real, apropiat Ileana, depit de destin, l caut la stn, poart n pntec copilul lui Anghel, apoi, n final, un final de lagr, i d foc n coliba lui Anghel, din munte, prinznd n flcri pe cei doi criminali
mpinse creanga cu piciorul, pn ce captul ei atinse jarul. Cnd n cele din urm se nroi, flcrile mistuind-o, o trase din nou spre ea i o azvrli peste fnul uscat ce acoperea coliba. Treptat-treptat, flcrile nvluir totul i ea le privea cu bucurie i cu durere. ntreinndu-se, focul i prjolea de-acum trupul batjocorit. Dar nu-i psa. Se gndea la Anghel, plnsul necnd-o. Se gndea la smburele de via batjocorit din pntecele ei i simea c-i pierde minile. Oare de ce trebuiau s se ntmple toate acestea? Deja se aprinseser i brnele colibei.(Sub cetini n rn)
Focul va cuprinde pdurea, focul pare a cura lumea de pcate, muntele se apr de pcatul omului, dar pdurea mai arsese i altdat, destinul revenea, natura se apra de violena oamenilor Pare c ntre starea spiritual a personajelor i munte exist o legtur subtil, o lupt cosmic pentru c pdurile arznd dau o imagine unic: prea c nsui soarele rsrise dintre muni, topindu-se i scurgndu-se peste codrii. (Sub cetini n rn) Daradici scrie: E ca i cnd aceast poveste, scris de-acum n mine, m-ar face s m nasc din nouCci oamenii nasc poveti, iar povetile nasc oameni(Sub cetini n rn) HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012 Page 12
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Stilul povestitorului se limpezete mpreun cu povestea, e direct, contact instantaneu cu realitatea i cu cititorul. n Vntoare de mistrei, Tudor n moartea sa poart via, personajele apar i se topesc n flcri scurte, destine ciudate, precum Prepeli, jigodia satului, o corcitur care a uitat de limita dintre bine i ru, dar incapabil s-i afecteze pe ceilali, doar persona sa este afectat de aceast stare unic, bizar, ciudat, nu d atenie hainelor, nu se spal, avea o singur oal n care i fierbea zeama, dar pe care o utiliza i ca oal de noapte, pentru c apa spal totul. Prepeli mpiaz animale, el nsui devine animal, atins de orbire spiritual, moare de turbare, mpind un vulpoi bolnav, pierderea minilor e semnul dezumanizrii absolute, Dumnezeu pare a-l fi uitat pe pmnt, pendulnd ntre via i moarte Tot n aceast povestire tnrul care l poart pe Tudor cel atins de glon, cel vnat, vntorul care schimb rolurile din dreptul evii de arm, tnrul care cunoate prima dragoste, frust, iniiat de Elena, o femeie prsit momentan de brbat, mirajul devine un joc bizar, ntre fiine care se caut i nu se gsesc. Sau Jean care aducea o nou lume, un nou neles al lucrurilor, individ fr prini, din motive ilogice Cltoria alturi de Jean prin ar, e o cltorie n cutarea identitii. Fr durere i moarte, spunea Jean, nu exist nimic mre. i fr iubire, desigur Pn la urm ncercarea de a-l salva pe Tudor nu are un final fericit, el murise de la nceput, dar cel care se salveaz este biatul pentru c povetile sunt poveti, din moment ce se petrec, ele ne leag de via prin moarte, sunt haine spirituale invizibile care ne nsoesc O umbr e i Matilda cea care suferea de alcoolism, cnta frumos pentru Iancu cel care fusese la vntoare i rnise de moarte pe Tudor, ea mbtrnete brutal, o fiin iluzorie, mimnd realitatea n gura personajelor sale Daradici pune vorbe eseniale:
Un lucru poate fi senzaional sau tragic, dar tragic nu nseamn neaprat moarte. Tragicul e ceva ce te face s urli. Cred c e neputin. O imens neputin. Toi oamenii sunt neputincioi i cei mai muli sunt contieni de acest lucru. Dac Jean n-ar fi plecat, totul ar fi rmas un vis, ca ceva mre. Ne-am fi adus aminte, dar ar fi urmat altele i altele i mai i Dar am rmas singur i tot ce a fost m mpovreaz acum (Vntoare de mistrei)
2012
Dumitru Hurub, prozator i el, dar i eseist remarcabil, remarc la Daradici: Ladislau Daradici scrie o proz de mare acuratee stilistic, fiecare pagin a crii fiind un adevrat exerciiu demonstrativ a ceea ce, n mod curent, numim profesionalism n arta construciei epice. Mai reamintim c autorul a fost premiat de Filiala Alba-Hunedoara a Uniunii Scriitorilor din Romnia pentru scrierile de proz scurt in anul 2010. De altfel Ladislau Daradici este un membru activ n cadrul Filialei, fiind preocupat de fenomenul literar din judeul Hunedoara, ca fcnd parte dintr-o poveste mai mare cu scribi
Ianuarie, 2012
Page 13
2012
DESPRE COMUNIUNEA CU DUMNEZEU O carte mai puin obinuit n cultura romn: CONCEPTUL DE NDUMNEZEIRE N TEOLOGIA LUI DUMITRU STNILOAE9. Emil Barto, autorul crii, a avut curajul s plonjeze ntr-o problem teologic delicat, el este un evanghelic i a inut s-i definitiveze doctoratul cu aceast tem la Universitatea ara Galilor n anul 1997, dup ce a luat legtura la Oxford cu profesorul Kallistos Ware, teolog ortodox apusean i dr. Oliver Davies de la Universitatea din ara Galilor, teolog catolic. Iat c dialogul cretin se poate armoniza la nivel academic deoarece un teolog protestant evanghelic a studiat conceptul ortodox de ndumnezeire sub coordonarea a doi teologi contemporani, unul ortodox, altul catolic. Ideea a devenit realitate deoarece efortul a plecat de la cunoaterea lui Hristos Iisus, de la cunoaterea lui Dumnezeu i atunci apropierea de divinitate face posibil armonia cretin pentru ca mesajul s fie unul despre adevr i dragoste, cei doi stlpi din Biserica lui Hristos, cea invizibil mai ales. Decizia aceasta a plecat de la studierea operei lui Dumitru Stniloae i de la relaia personal cu marele teolog i profesor romn din Biserica Ortodox. Uneori ne ntrebm dac Dumnezeu face minuni i chiar face, exist o legtur desvrit n cretinism care duce la realizarea oricrei posibiliti: dragostea! Sunt cteva aspecte de remarcat: - doctrina despre ndumnezeire este una integratoare n teologia ortodox rsritean ceea ce influeneaz ntreaga zon, pe principul vaselor comunicante care funcioneaz i la nivel spiritual. Nu poi face abstracie de puterea lui Dumnezeu, n final, asupra oamenilor. - Dumitru Stniloae este unul dintre cei mai importani teologi ortodoci romni, acest lucru pune n valoare cultura romn n ansamblu i radiaz n arealul cretin universal. Mai mult cunoscut sau mai puin cunoscut, marele teolog este apreciat i n apus ca o personalitate ce pune amprenta asupra credinei cretine. - Opera lui Dumitru Stniloae face legturi multiple cu estul i vestul, accept valorile reale care au marcat i marcheaz lumea spiritual, duhovniceasc. Sunt integrate ntr-o viziune unic de natur cretin vechile scrieri romneti cu marile tipare filozofice (Buber, Ebner, Heidegger, Jaspers, G. Marcel), cu teologia profund universal (Barth, Brunner, Bultmann). Astfel aceste modele i-au oferit sistemul de valori pentru a exprima existena concret a fiinei umane n univers. - Teologia lui Stniloae a pus n lumin necesitate unei teologii existeniale, mai aproape de trire, adic trirea cu Dumnezeu, depind nivelul cunoaterii prin aparatul teologic. Acest lucru a permis preluarea nvturii Sfinilor Prini (Clement, Origen, Dionisie, Ioan Damaschin, etc.) i integrarea ei n sistemul vizionar al doctrinei cretine, n general. - Aplecarea spre patristic a fost dublat de o vast oper de articole dogmatice care stau la baza teologiei sistematice proprie lui Dumitru Stniloae. - Opera marelui teolog trdeaz n mod evident o erudiie ieit din comun care l-a fcut remarcat ca apologet al cretinismului de natur ortodox, istoric, filozof, dogmatician, scriitor Prin Dumitru Stniloae cultura romn poate sta la cina cea de tain a marilor personaliti universale, prin opera sa solid de teologia patristic, teologie modern, a altor sisteme de gndire contemporan, bazate pe o structur organizatoric riguroas, aproape matematic exact
Emil Barto, Conceptul de ndumnezeire n teologia lui Dumitru Stniloae, Editura Cartea Cretin, Oradea 2002, 469 pagini. Seria TEZE. Consilier editorial: Agnes Dragomir. Traducerea: Corneliu Simu. Editarea: Anca Curpa. Coperta i tehnoredactarea: Marcel Eugen Budea.
Page 14

- Putem puncta cteva date: rugciunea curat, viziunea lumii divine, problema vederii lui Dumnezeu, influena patristic, energiile divine necreate, teologia luminii, lumea ca dar, omul ca mediator, suflet i trup, suflet i minte, caracterul comunitar al chipului, natura uman, unirea lui Dumnezeu i a omului n Cristos, planul mntuirii, Cristos ca mprat, natura progresiv a rscumprrii, Sfnta Treime ca model al Bisericii, transparena Duhului sfnt n revelaie i Biseric, lucrarea harului, libertate i har, sfinirea - Dumitru Stniloae a pus n eviden paradoxul cunoaterii n viziunea cretin, lmurind n interiorul acestui sistem posibilitatea de a accede prin paradox la divinitate, ca sistem de lucru cu viaa proprie n revelaie i aciune. Emil Barto prezint pe scurt viaa i opera celui care a fost Dumitru Stniloae, apoi, prin temele abordate n interiorul conceptului de ndumnezeire, ptrunde n esena fenomenului, unul tulburtor, ca adept a teologiei experienei, nu a teologiei abstracte. Este relevat misterul ntruprii lui Hristos, depind limitele evidente ale limbajului i ptrunderea puterii divine n umanitate la nivel individual i al comuniunii. Stniloae combin modelul etic cu cel realist, depind modelele patristice, dar plecnd de la ele, pentru a se putea <<realiza comuniunea omului cu Dumnezeu i participarea dinamic la viaa lui Dumnezeu, prin renunarea la tot ce nu este Dumnezeu un proces de urcare i de comuniune prin care omul poate s ating asemnarea divin>>. Analiza lui Emil Barto este fcut i din perspectiv evanghelic, acest lucru poate aduce beneficii spirituale evidente, dialogul interconfesional avnd de ctigat, iar cretinismul reflectnd lumina lui Dumnezeu ntr-o vreme n care lumea cade de la credin, conform profeiilor din Noul Testament. Teza aceasta ne arat direcia n teologia mistic a lui Dumitru Stniloae, face o sintez apofaticcatafatic i deosebirea dintre esen i energii n procesul de ndumnezeire, atinge problema comuniunii omului cu Dumnezeu, bazat pe impulsul i dinamica Duhului Sfnt, cu legturile din Biseric. Este o lucrare academic, dar lectura ei atent poate da satisfacii extraordinare, revelaia personal poate fi pus n micare n luntrul fiinei, slujitorii reali ai lui Hristos vor descoperi esena cretinismului i posibilitile sale n lumea contemporan mcinat de prea multele sisteme de cunoatere, dar limitat umane Este nevoie de a depune un efort real n studierea crii, dar eforul va aduce satisfacii spirituale evidente. Stilul lui Dumitru Stniloae este unul dificil, acesta folosea frazele lungi, propoziii intercalate, remarci n parantez, referine aluzive la perioade istorice distincte, la autori diveri. Emil Barto a depit limitele acestui limbaj i a evideniat stlpii de rezisten ai gndirii marelui teolog romn. Cartea a aprut n seria TEZE la Editura Cartea Cretin este dedicat soiei i copiilor lui Emil Barto, se bazeaz pe o bibliografie masiv specific, autorul avnd meritul de a pune concluzii, evaluri dup fiecare tem abordat, limpezind mesajul fundamental al scrierilor lui Dumitru Stniloae. Autorul subliniaz:
Revendicnd un mod aparte de cunoatere a lui Dumnezeu, teologia mistic a lui Stniloae promoveaz ideea experienei i a transformrii personale, a micrii i a progresului nspre deplina unire cu Dumnezeu. Potrivit lui Stniloae, teologia este un instrument spre ndumnezeire, legat mai degrab de contemplare dect de conceptualizare, dar care nu ignor niciodat strnsa lui relaie cu filozofia. Acesta garanteaz, n ntreg sistemul teologic a lui Stniloae, legtura dintre raiune i revelaie, natur i har, umanitate i divinitate i l echipeaz cu o metodologie mai echilibrat.
2012
Dumitru Stniloae a interacionat evident n cultura romn cu Iorga, Prvan, Blaga, Eliade, astfel c avem, prin cartea explicitar i evocatorie de fa, o imagine mai complet despre sistemul de gndire romnesc, unic la nivel universal, special n actuala conjunctur european.
Iunie, 2012.
Page 15
2012
CITITORUL DE ILUZII Un titlu inspirat pentru o carte scris n timp, cu rbdare, o carte n care Dumitru Hurub10 a pus cte un strop de prietenie, de art i spirit critic, plus umorul necesar, zilnic: CITITORUL DE ILUZII11. Adevrul despre operele scriitorilor sau a celor care scriu: iluzia, ca form de a rezista n timp, dar i ca lentil de contact pentru operele capitale care sunt ceva mai departe de lumea imediat a lecturilor zilnice, dar strict necesare pentru viziune. Dumitru Hurub ne prezint cronici, recenzii, note literare, texte despre texte, motive pentru metafora operei scrise, argumente pentru a rezista n tsunami, n vremuri grele n care lumea pare a nu fi interesat de lectur, dar n care tot mai muli scriu i tot mai puini citesc, aparent... Cronicar din pasiune, el ne invit la un timp al lecturilor, a regsirilor, a cercetrilor spirituale, a mirrii la tema propus de scriitor. Lecturile sale sunt ipete n pustie, iluziile sunt mirajele de tot felul, cititorul pare a fi cititorul de contor, un contor al pulsului ce vibreaz n aceast epoc a informaiei. Cnd totul devine posibil, lectura este imposibila realitate a iluziilor care ne in n picioare, ne ine pe trecerea de pietoni sau pe stadion, ori n faa televizorului. Desigur c cei care scriu sunt interesai de o prere, de un gnd despre opera lor. Dumitru Hurub este preocupat de iluzia care pune n micare un univers complicat, adic universul crii. O carte este mai mult dect o surs de informaii, este o stare Pentru autorul cronicilor lectura este o incitare la o nou descoperire, la o nou revelaie, ea poate fi negativ sau pozitiv, dar cronicarului i pas. Pn la urm aceast carte este un fel de jurnal de bord pentru Dumitru Hurub, el scrie despre aventurile sale literare, despre opere care acoper domenii variate: istorie, filozofie, sociologie, literatur, cultura ca form de evadare din cotidian, jurnalul. Trece de la poezie, la proz, la umor, la mrturie. Lume pare prins n menghina dorinei de a spune, nimeni nu ascult, toate operele sunt sunete n marele ipt de la miezul nopii, timpul pare ceva copleitor, cartea ceva concret, ceva care rezist, o crmid de pmnt ars, din vechime ntr-un fel, Dumitru Hurub pare dezamgit: capodopere sunt puine! n alt fel, Dumitru Hurub e fericit: mai sunt indivizi pe contrasens, se iluzioneaz, cred n ceva ce pare perisabil i totui, nu Titlurile cronicilor sunt relevante, ele prefigureaz temele societii romneti: studenia, sfritul lumii, femeia, umoristul, poezia, destinul nedrept, muzeul rural, Cutia Pandorei, Don Quijote, iubirea, intelectualul de serviciu, civilizaia, oamenii locului, Jung, Holobc, Panaite, I.D. Srbu, Evu, Crepcia, Brgu, Dumitru Velea, Radu Igna, Breban, Eliade, Eminescu, Sabato, Saul Bellow, Rainer
10 Dumitru Hurub, scriitor romn, membru al Filialei Alba-Hunedoara a U.S.R. Este autorul unor cri importante pentru literatura romn: Debut86, volum colectiv de debut la Editura Cartea Romneasc (Bucureti, 1986); Rezervaia de zpcii (proz satiricoumoristic, Editura Corvin, Deva, 1995); Carte de colorat mintea (versuri social-satirico-umoristice, Editura Emia, Colecia Scorpion, Deva, 1998); Bun seara, Domnule Mann(povestiri, Editura Eubeea, Timioara, 1998); Un scorpion pe contrasens (schie i povestiri satirico-umoristice, Editura Corvin, Deva, 1999); De vorb cu (interviuri, Editura Eubeea, Timioara, 1999); Insomnii binefctoare (critic literar, Editura Corvin, Deva, 2000); Scuzai c ne-am cunoscut (schie i povestiri satirico-umoristice, Editura SigNata, Timioara, 2001); Balamucul, dragostea mea (roman umoristic, Editura Cluza, Deva, 2002); Cronici TV din vremea zpciilor de tranziie, Editura Cluza, 2004; Crime i strlucire (microbiografii ale unor personaliti istorice: Ahasverus, Apostolul Pavel, Maria Stuart), Editura Cluza, 2004; Natur vie cu scorpion sentimental (microroman), Editura Emia, 2005, Deva; Acolo ezum i rsem (Cronici TV publicate n Romnia literar), Editura Corvin, 2006; Amanii gaielor cu cap de stru (roman), Editura Eubeea, 2008; Carte de colorat mintea (versuri, ediie definitiv), Editura Corvin, 2008; Cobaii (roman), Editura Eubeea, 2009; Cititorul de iluzii (cronici i recenzii literare), Editura Eubeea; Evadaii din Clexane (roman), Editura Eubeea...
Dumitru Hurub, CITITORUL DE ILUZII, Editura Eubeea, Timioara 2010. Lector: Ilie Chelariu. Consilier editorial: Nina Ceranu, 304 pagini.
11
Page 16

Maria Rilkei continu cu responsabilitatea actului de creaie, cu jurnalul unui romancier, demitizarea lui Eminescu (tema obsesie a istoriei literare), autocunoatere, tradiionalism i fabulos, un ora n inima poetei, iluzii pentru sinele propriu Modul cum abordeaz Dumitru Hurub crile este unul serios i detaat n acelai timp: Dup ce c, datorit libertii, democraiei i credinei c oricine poate, doar s vrea, s-a publicat atta amar de literatur proast, orice volum de beletristic nou aprut este, cel puin pentru mine, un motiv de bnuial, nu tocmai cumsecade recunosc. Dovada c n Romnia se mai citesc autori dificili, este aceast a 2-a ediie a crii de fa scoase de sub tipar de ctre Editura Humanitas ( C.G. Jung: Amintiri, vise, reflecii. Editura Humanitas, 2001.) Orice rentlnire cu umorul lui Cornel Udrea este un motiv de intrare n normalitatea fiinei umano-raionale. Cu att mai mult n zilele noastre, cnd rsul nseamn tot mai mult cu un rictus sau, n caz i mai nefericit, cu un rnjet. Ce reine cronicarul din crile citite? Esena, labirintul existenei, fabulosul spiritului, curajul, abandonul, devenirea. Sunt lucruri care dau culoare unei lecturi: trirea acut a sentimentelor, sinceritatea poetului i arta iubirii, riscul celui care scrie pe teme neconvenionale, singurtatea poetului la Brotuna, cartea un pas important pentru scriitor, pentru sine, mania titlurilor ocante, supleea exprimrii epice, experiena credinei, receptarea fenomenului liric, bagajul de cultur solid i bine compartimentat, ptrunderea ntr-o lume cu alte legi, Bizanul ca tem uitat, proza scurt n dulcele stil clasic a mai sosit unul cu bouvagonul poeilor Cu siguran, recenziile i cronicile acestea vin s acopere un gol pe care literatura de specialitate nu-l poate acoperit, criticii de profesie sunt puini, iar pe de alt parte un scriitor are capacitatea de a intra n lumea altui scriitor, este doar cititorul de iluzii, nu-i aa? Dumitru Hurub i-a luat de bun voie i nesilit de nimeni aceast slujb, a reuit cu modestie i noblee, lectura unei cri te face mai bun, este i un argument pentru crile proprii i o modalitate de a plonja n realitatea lumii n care triete. Cartea nu are postfa, prefa, motive sau argumente pentru care a fost scris, din textele publicate reiese, ns, sistemul critic al cronicarului, al cititorului: iubirea aproapelui Dar s citm cteva titluri de cri care au trecut prin ochii cronicarului: Sfritul lumii; Femei celebre. Mic enciclopedie; De serviciu la clepsidr; ngenunchiat n lacrim; Arta fugii; Prpastia bune sperane; Ua interzis; Arta iubirii; Rochia nesupunerii; Omul recent; Neantia; Despre ngeri; Fric i cutremur Dumitru Hurub reine versuri interesante, cele care prind n vocale i consoane o lume ntreag: ngenunchiat n lacrim/ca-ntr-o catedral sufletul celui ndrgostit. (Nicolae Crepcia). ntre ceea ce sunt/ i ceea ce nu sunt/ se petrece timpul/ ca lama unui cuit. (Mariana Pndaru) Ascuns n nume zeul, ca-n semine,/ Cnd st s nasc-n noapte bunul soare/ i mai viseaz chipul vechi din mare/ Trecut prin irizri, ctre fiine. (Eugen Evu) Braele tale/ precum ctuele lichenilor/ pe stncile visnd/ grdini suspendate n steaua de pe umerii ti/Dumnezeu inventeaz/ povestea noastr de dragoste. (George Holobc) Din preaiubire m-am nscut/ pe o colin transilvan/ s ard cuvintele la rnd/ i s le-atern pe cte-o ran./ ( Ioan Evu) Noaptea/ i moartea/ muc din mine/ ca dintr-o felie de pepene. (Nina Ceranu) Poeii ateapt i refuz s doarm/ Refuz s moar (Ana Blandiana) La un final de cronic Dumitru Hurub scrie: Ce conteaz de fapt? Conteaz un adaos important la cunoaterea de sine i de ceilali.
2012
Mai 2012.
Page 17
2012
DESPRE DISTRICTUL HAEG n Romnia au fost i sunt zone care au un destin aparte, scap cumva trendu-lui special al istoriei i se mic pe alte coordonate. O astfel de zon este ara Haegului, aezat ntr-un areal de excepie al patriei, cu tradiii puternice, cu stabilitate social, cultural, religioas, cu oameni speciali, cu o memorie a locului care ine captiv istoria. La instaurarea regimului comunist, dup cel de al doilea Rzboi Mondial, Haegul era un orel cu 3500 de locuitori, alctuit n cea mai mare parte din agricultori, existnd un numr important de meseriai i comerciani, muli dintre acetia avnd ca ocupaie secundar agricultura aa scrie Iancu Badiu n cartea sa Oraul Haeg n regimul comunist 19441965.12 Autorul nu este un cunoscut al scrisului n sensul clasic, dar a avut puterea i tria de a cerceta n arhivele13 puse la dispoziie de sistemul actual o istorie relativ recent din cadrul mare al istoriei naionale, legat de oraul Haeg14, fr a se limita doar la ora, abordnd fenomenul pe o suprafa de timp i spaiu mai larg. n mod imperios cartea acoper viaa romnilor din aceast parte de ar cu referire la o perioad strict determinat, o perioad n care a dominat sistemul de organizare aa-zis comunist, cunoscut n tratatele de istorie ca o perioad incomod, dar cu rolul istoric bine determinat de nelegerile dintre marile puteri aa cum au fost dup cel de al doilea Rzboi Mondial. Stilul crii este unul frust, al unei persoane care a dorit s afle mai multe despre Haeg i s comunice, n primul rnd haeganilor, apoi celor interesai de istoria mai recent a romnilor, evenimente care puteau s treac neobservate la scara mai larg a istoriei. Aceast perioad analizeaz trecerea neobinuit de la capitalism la socialism, partidele i organizaiile politice la nceputul perioadei, fenomenul alegerilor n noile structuri politice i de putere n Haeg, represiunea comunist ca stare n epoc, studiu cu trimiteri spre activitatea agricol, timida industrializare n stil socialist, comerul ca via pe cartel, trateaz, apoi, instituiile de baz ale comunitii ca Sfatul Popular i Poliia (Miliia), coala ntre propagand i disciplinele colare, cultura socialist, aspectele edilitare ale oraului, armata ntre instrucie i activiti administrative, etc. Capitole mai tensionate sunt dedicate religiei din zona Haegului, o zon special cu denominaiuni multe: ortodoci, catolici, reformai, baptiti, greco-catolici, penticostali, evrei cu sistemul lor religios special, unic. De asemenea minoritile naionale sunt tratate destul de amnunit, cu evenimente singulare n istoria lumii: emigrarea evreilor n Palestina, devenind statul Israel, sau deportarea comunitii germane la munc forat n fostul URSS, dup Rzboiul Mondial, ori tensiunile n cadrul comunitii iganilor (rromi), sau munca voluntar, patriotic, forat n esena ei.
12
Badiu Iancu, Oraul Haeg n regimul comunist 1944-1965, Studiu monografic, Editura Astra - Deva, 2012 374 pagini. Cartea a fost lansat n cadrul festivalului Zilele oraului Haeg, 24-26 august 2012 la simpozionul cultural din data de 25 august 2012 n prezena primarului oraului Haeg Goia Marcel Adrian, a domnului Viorel Demian, viceprimar, persoane care au sprijinit apariia crii. 13 Fonduri arhivistice: Arhivele Naionale Direcia Judeean Hunedoara; Fond Primria oraului Haeg; Fond Comisariatul de Poliie Haeg; Fond Prefectura Judeului Hunedoara; Fond Chestura de Poliie Deva; Arhiva Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii; Arhiva Ministerului Justiiei, etc. 14 Oraul Haeg Prima atestare documentar n Diploma cavalerilor ioanii - 1247
Page 18
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Schimbarea vremurilor a dus la schimbarea destinelor. Apar lucruri neobinuite n zon: lupta anticomunitilor, micarea colaboratorilor Securitii Statului, alfabetizarea, unirea forat, sau integrarea Bisericii Greco-Catolice n cadrul Bisericii Ortodoxe, distrugerea crilor i arhivelor vechi, confiscarea proprietilor, formarea gospodriilor colective n mod impropriu, viaa special pe cartel, agresivitatea culturii sovietice n viaa de zi cu zi, lupta pentru spaiu locativ, migraia ranilor simpli, muncitori, din satele de munte la ora, respectiv din Lunca Cernii, formndu-se o comunitate aparte luncanii, discriminrile la care au fost supui unii locuitori ai inutului, munca voluntar, foamete, suferin, resemnare, speran, naterea unei noi generaii, n alte condiii, raportat la anul de referin 1944. Iancu Badiu a avut rbdarea i nerbdarea de a cerceta, de a asculta oameni, de a studia documente, de a pune cap la cap informaiile din dosarele Securitii Statului, ale instanelor judectoreti care au funcionat n Haeg, a avut inspiraia de a nu se limita doar la Haeg, a privit fenomenul Haeg aa cum era declanat n toat ara Haegului pentruc oraul nu a putut fi rupt de toat aceast zona special a Romniei. Se poate observa cu deciziile luate la nivelul puterii centrale s-au reflectat n Haeg cu intensitate i durere, acum au aprut la putere pturi sociale anistorice: evreii, maghiarii, iganii, minoritile naionale, sracii, refugiaii de rzboi, trimiii de la centru. Aceast schimbare de politic a marcat destinul multor oameni. Autorul evideniaz, poate indirect, oamenii, persoane, treptat partidele politice se dizolv n acidul istoriei, apare noua cultur, cei cu sperana c vor veni americanii rmn dezamgii, veneau, ns, trimiii de la centru, activitii, se formau activiti de partid pe plan local, unii au avut puterea de a se adapta i a aborda viaa n alt mod. n orice caz viaa n ara Haegului a fost dur: partizani anticomuniti rezist, se formeaz n jurul nucleelor partidelor istorice forme de rezisten n condiii extreme - bande subversive cum le numesc documentele oficiale ale vremii. Este greu de imaginat cum aceste persoane au putut rezista n munii, cu resurse la limit, fr dotri, fr alimente, doar cu ndejde... Unii au murit, trupurile nu s-au mai gsit, doar amintirea unor membrii mai tineri ai familiilor sau arhivele dau informaii despre rezistena prin speran a romnilor din ara Haegului. Iat cum au fost torturai: ranul Bal din regiunea Hunedoara a fost inut nopi ntregi atrnat de subiori, cu o rani plin de pietre n spate, cu picioarele la abia dou degete de pardoseal ca s nu poat s se sprijine. i pentru c se prea c povara a fi cam mic, chinuitorii i se agau de spate. Dar reprezentanii noii ordini nu puteau nelege marea putere a credinei. Pagini importante din carte sunt dedicate printelui Arsenie Boca, adus de episcopul Blan la mnstirea Prislop, iar arhivele instituiilor statului au prins cte ceva din viaa acestui mare om: putere de stpnire, puterea de administrare a mnstirii, atenia acordat celor aflai n nevoie, nelegerea supranatural a fenomenelor istoriei, tmduirile pe care le fcea cu ajutorul puterii divine, etc. Cu toate acestea s-a format o reea informativ n jurul printelui, ofierii securitii nu puteau nelege puterea de atracie a omului Arsenie Boca i puterea care fcea vindecri, a fost arestat fr motive reale i clare, a dus pe umeri suferina, a rezistat prin credin i a dus oameni la credin, dar cei care l-au condamnat cosemnau despre el c este un escroc, oamenii vremii nu puteau nelege. n anul 1948 a nceput fenomenul de captare a Bisericii Greco-Catolice n cadrul Bisericii Ortodoxe, aceast nou form de opresiune a dus la suferin, rentregirea era forat, din motive politice i de strategie comunist. Preoii au rezistat, au organizat forme speciale de rezisten, au ncurajat membrii bisericii la rezisten. i fa de aceast biseric s-au manifestat binevoitorii, cei care vedeau progresul, adic informatorii care la rndul lor au fost agresivi prin modul n care activau chiar n imediata apropriere a feelor bisericeti. HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012
2012
Page 19
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Bolevicii nu au Dumnezeu susinea un preot greco-catolic, iar ali adepi au fost irei i inteligeni, au activat altfel, au ncercat s reziste, dar vremurile au fost de fier. Alte denominaiuni, denumite n actele vremii secte, au rezistat prin credin, prin unitate, se ntlneau n case particulare, au fcut manifestaii religioase, cu fanfar sau recitri de poezii, se ntlneau n subsolul caselor, s-au botezat dup ritualul penticostal sau baptist, viaa n background-ul sistemului nainta prin puterea credinei. n paralel activau i informatorii, prezeni peste tot, se forma o ptur distinct fie din frustrare, fie din interese meschine, unii chiar din convingere, alii din frond, unii incontient controlai i manipulai de noua putere. n destinul cetii noile forme de organizare au determinat noi forme de rezisten: unii comerciani i-au dat foc la averea profesional pentru a nu plti impozite, alii i-au construit utilaje dup ce le-au predat la gospodria colectiv, alii au fugit temporar din zon, alii au ocupat proprietile cu fora, alii au lucrat n condiii grele la Fabrica de Marmelad, unitate de referin n oraul Haeg, unii s-au organizat n cooperative meteugreti, unii ascundeau recolta pentru a nu livra cotele impuse de stat, alii se foloseau de sistem pentru a justifica fuga de acas de la nevast i copii, pentru amant Cartea abordeaz la nceput eliberarea Haegului de armata sovietic, un capitol simbol pentru ceea ce urma s se ntmple. Eliberatorii confiscau totul de la haegani: bunuri, animale, pn i gardurile de la case erau luate, adic rechiziionate (a se citi furate), fr despgubiri, fr formalitii serioase. Foamete, suferin, dezamgire, peste toate plpia propaganda despre marele eliberator, populaia era presat ntr-un mod ciudat, anistoric, viei zdrobite, violuri, o civilizaie specific micilor orae de provincie era topit de aparena eliberrii. Dei n aceast perioad s-a ncercat alfabetizarea cetenilor din ara Haegului pentru a avea acces la cultur, dar prin modul cum a fost organizat, oamenii au refuzat accesul la informaia scris pe motive insignifiante: dureri de cap, lipsa vederii, ocupaia cu munca. n fapt intelectualii erau obligai s i pun pe noii colari btrni s citeasc din brourile comuniste, din crile sovietice. Ori se tie din istorie c oamenii au nvat s citeasc citind treptat din Biblie i asta a fost un fenomen care a micat lucrurile n unele ri care au avut un mai mare har i deschidere spre eternitate. Sunt intelectuali care apar n studiul monografic i care au avut un rol important n zon pentru pstrarea unei limite a demnitii, ca: medici, avocai, profesori, comerciani, meteugari, preoi, militani cretini, anonimi, oameni care n economia divin au adus puin mngiere unor ceteni care au tri n umilin la Haeg, n patria lor dintre muni, ruri i cer. Au fost i zvonitii, cei care au avut bune sau rele intenii, zvonurile au mcinat inimile oamenilor: vor veni americanii s ne elibereze, Maniu va reveni la putere, mnia lui Dumnezeu s-a abtut asupra URSS fiind vzute ploi de stele pe cerul din est, orae fiind distruse, maghiarii vor reveni n Ardeal, partizanii vor nvinge, etc Viaa a biruit n final, oamenii i-au pstrat oraul, i-au pstrat ara, a rmas ara Haegului cu amprenta ei intens ntr-o lume n micare, cei mai muli au reuit prin credin, prin munc, prin cultur, prin copiii pe care i-au crescut, prin rezistena lor sublim la tsunami-ul din istorie, fenomene care vor mai reveni sub alte forme, pentruc, deja, sunt analfabei n Romnia, deja au disprut ntreprinderi, au aprut altele, oamenii ascult greierii cntnd n iarba nalt de sub munte i sunt gata s repete istoria dac nu vor avea capacitatea de a rezista prin cultura de Haeg unic n Ardeal.
2012
Page 20
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Autorul studiului a fcut numeroase trimiteri la bibliografie, a pus anexe din documentele vremii, fotografii, hri, citate15 Cartea are n background o via dens, cititorul avizat va nelege istoria n dimensiunea ei real, ca stare. De menionat c n studiu sunt inserate citate aa cum au fost ele fabricate n acele vremuri, cu expresii uitate, cu greeli gramaticale evidente, n stilul aa-zis oficial al instituiilor statului. Toate reflect nivelul de cultur i nelegere a persoanelor care s-au tolerat, ori s-au urt n Haeg. n anul 1945, la 10 Mai, se mai putea reine din comunicatul primarului ctre haegani: La orele 10,30 se va oficia un TE DEUM la toate bisericile din localitate la care publicul va lua parte n numr complet. Elevii tuturor colilor se vor aduna n colile respective la orele 10, mbrcai cu toii care au n costume naionale romneti. La orele 11 se va aduna toat lumea n pia, unde va avea loc parada. La orele 9 seara se vor face manifestaii publice cu retragerea cu tore, adunarea fiind n faa Tribunalului. n anul 1953 se nota, referitor la greutile din Haeg: lipsa unui plan de sistematizare a oraului, lipsa de canalizare, aezarea abatorului de vite n mijlocul oraului, lipsa unei ntreprinderi comunale oreneti. (pagina 281) n anul 1965 se putea reine: n ultimii ani fuseser construite 5 blocuri cu 80 de apartamente, 75 case noi i se renovaser 85 case vechi. n materia aprovizionrii populaiei se construiser: un magazin alimentar, o librrie, cofetrie, local confecii, magazin pentru mezeluri i lactate, magazin de tricotaje, tutungerie, un complex meteugresc pentru deservirea populaiei, un Combinat de Industrializarea Crnii. (pagina 287) Istoria veche reinea: Fiind un inut de grani, districtului Haeg i-a revenit un rol important n aprarea Voievodatului Transilvaniei n faa invaziilor turceti din secolele XVXVI, cile urmate de armatele otomane invadatoare: prin pasul Vulcan din Valea Jiului, sau prin Porile de Fier al Transilvaniei, trecnd pe aici. Un rol important al acestui sistem de aprare al rii Haegului l jucau cnezii romni, avnd reedine fortificate i care luau parte la rzboaie cu cete narmate. (pagina 2). Studiul monografic semnat de Iancu Badiu, dincolo de realitate, de resentimente, de amintiri mai plcute sau nu, demonstreaz c istoria i are tainele ei ca n acea zi de 24 iunie 1950 cnd la Mnstire Prislop au fost foarte muli oameni la rugciune din regiunile Braov, Alba Iulia, Sibiu, Fgra, Bucureti, pentruc grupuri mari de credincioi erau atrase de Arsenie Boca. Apoi ne reamintim c Nicolae Iorga afirma despre acest centru al romnismului ce s-a format dup cucerirea roman a Daciei c aici s-a hotrt limba ce o vor vorbi romnii
2012
Septembrie 2012.
15
Autorul mulumete la final, celor care l-au ajutat la apariia studiului: Goia Marcel, primarul Haegului; Viorel Demian, viceprimar; Prof. Badea Rodica; Prof. Dragomir Manuela; prof. Stanciu Eugen; prof. Radu Igna; prof. Titus Blaj; sau ing. Moraru Liviu, pentru fotografiile puse la dispoziie.
Page 21
2012
Constantin Marafet i pasiunea scrisului, viziunea editoruluiun lup n pdurea de metafore.

Constantin Stancu n dialog cu domnul Constantin Marafet, scriitor, directorul Editurii Rafet Rmnicu Srat, organizatorul Festivalului Internaional de Creaie Literar Titel Constantinescu din Rmnicu Srat. Vicepreedinte al Societii Scriitorilor ,,Octavian Moescu, Rm. Srat; Din 1993, membru al Asociaiei Ziaritilor Romni; Fondatorul Societii Culturale ,,Doina i vicepreedinte (1990), membru APLER. Constantin Stancu ntreab, Constantin Marafet rspunde. Note literare: CONSTANTIN MARAFET (n certificatul de natere, carte de identitate, paaport, are numele de Marafet Costic) (poet, prozator, editor) - n. la 16 mai 1961, com. Buda, jud. Buzu, fiul lui Toader i al Linei. Urmeaz cursurile colii generale din comuna natal. Liceul Industrial nr. 6, Buzu. Liceniat n Istorie al Facultii de Istorie i Filozofie, Bucureti. Academia Online, unde i d licena cu lucrarea Fundamentele profesiunii de editor de carte, obinnd calificativul ,,Excelent. A fost preedinte al cenaclurilor ilegale (1986-1990), Al. Sihleanu, Doina, Arthur Enescu. A frecventat cenaclurile Confluene i Nichita Stnescu (Bucureti), Duiliu Zamfirescu (Focani), Viaa Buzului i V. Voiculescu (Buzu). Debut la 16 ani, cu poezie n Viaa Buzului (1977), avnd girul poetului Puiu Cristea. Iar n volum colectiv, Primele iubiri. A fost director fondator i redactor-ef al revistelor i ziarelor: Doina, Glas Rmnicean, Revista Poliiei, Pagini Rmnicene, Arhipelag, Curentul de Rmnic (fondator Victor Frunz). n prezent, redactor ef al revistei Vitralii (fondat, 2005). Din 1997, editor, fondator i director al Editurii Rafet (Rmnicu Srat), editnd i tiprind cri ale unor scriitori din ar i strintate. *) Din 1977, prezent n diferite ziare i reviste: suplimentul Scnteia Tineretului, Flacra, Luceafrul, Ramuri, Destine, Opinia, Informaia Buzului, Muntenia, Vocea Rmnicului, Timp Liber, Vestitorul de Rmnic, Flagrant, Amphitrion, Arhipelag, Oglinda literar, Jurnalul de Buzu, Cronica Romn, Rencontres Europennes, Frana, rev. AGERO (Stuttgart), Literatura i arta, Chiinu; Basarabia literar, Chiinu; Lumin lin, New York; Meridianul Romnesc, USA; Univers romnesc,
Page 22

Bruxeles; Universul romnesc, Madrid; s.a.m.d. A realizeazat o pagin de literatur n ziarul ,,Muntenia de Buzu. NTREBRI I RSPUNSURI 1. Constantin Stancu: n limita timpului disponibil, rog avei amabilitatea de a rspunde ntrebrilor de mai jos, punctul dumneavoastr de vedere mi se pare esenial deoarece vedei fenomenul literar din interior, ca unul dintre organizatorii tradiionalului Festival Internaional de Creaie Literar Titel Constantinescu din Rmnicu Srat. La nceputul lunii august 2012, Asociaia Renaterea Rmnicean i Editura Rafet au desemnat ctigtorii celei de-a cincea ediii a Festivalului Internaional de Creaie Literar Titel Constantinescu, n acest context, care au fost concluziile dumneavoastr ca editor? Constantin Marafet: Se scrie mult i bine. O tendin ctre profesionalizarea scrisului printr-o cenzur de ctre autori a manuscriselor trimise la concurs. n acest an, numrul celor nscrii a fost cu 101% mai mare dect anul trecut, nsumnd 529 de creaii literare, dintre care 31 au primit premii. Cu toate c se scrie mult i bine, interesul pentru cumprarea/citirea cri este din ce n ce mai sczut. Se pare c nici autorii nu se mai citesc ntre ei. Nu neleg acest paradox. Toate manuscrisele primite la concurs sunt publicabile, unele dintre ele chiar dac nu au fost menionate acum, vor face cu siguran onoare oricrei edituri. Pentru multe dinte ele (manuscrise/cri) mi-a fi dorit s le fiu chiar eu editor. Dar, doar autorul hotrte acest lucru. A fi dat mai multe premii, aa n ciuda crizei, DAR sunt singur. Am un sac de promisiuni, contracte parafate i semnate pe care orice om normal se bazeaz cnd pornete la un drum de asemenea factur. Nimeni, niciunul, nu s-a inut de cuvnt. Sunt la un pas de a deveni persona non grata n propriul ora datorit insistenelor mele legitime de a-i onora contractele. Triesc un paradox, - discutabil, sunt n amgire, - adeseori. DAR n ciuda a tot i a toate, eu in calea mea regal. 2. Constantin Stancu: Cum ai gestionat bogatul volum de manuscrise care au ajuns la organizatorii concursului? Constantin Marafet: Greu. Foarte greu. E aproape imposibil s fii 100% corect. Din 529 de manuscrise primite 500 meritau s fie publicate. Nu s-au putut citi manuscrisele n profunzime. Era imposibil s citeti 529 de cri n 60 de zile. Am adoptat metoda ,, degustrii, aa cum fratele meu disprut, poetul Dumitru Pricop spunea ,, Nu trebuie s bei tot butoiul cu vin s realizezi dac vinul e bun, e suficient cteva pahare, aa am procedat i noi, am ,,degustat pagin cu pagin pn n momentul n care am considerat c e suficient. Cum se face jurizarea: din momentul primirii manuscrisului primul care-l citete sunt eu, organizatorul. Dup citire pun o not, terg orice indiciu despre autor i manuscrisul este trimis celorlali membri ai jurului, care la rndul lor noteaz lucrarea respectiv. Se face o medie iar premiile se acord n funcie de mediile obinute n ordinea descresctoare. Dar, atenie! toate premiile sunt egale, difer doar premiul nscris pe diplom. ntotdeauna m-am asigurat ca din juriu s fac parte scriitori dedicai total literaturii, oameni de mare caracter. Anul acesta preedintele juriului a fost poetul Horia Zilieru, secondat de scriitorul Adrian Botez, scriitori care nu fac concesii n literatur nimnui. 3. Constantin Stancu: Dup prerea dumneavoastr care sunt tendinele n literatura romn actual, la zi, raportat la rezultatele concursului? Constantin Marafet: Literatura a fost i este un fenomen permanent n alert. Numrul crilor bune i foarte bune crete de la an la an. Am remarcat o revenire la construcii epice cu substanialitate, tendine interesante n poezie, critic i eseu. O renunare voit la ludic i autopersiflare. n roman se construiete fabulaia i fantasmagoria ntr-o mbinare aproape perfect. Prevd n curnd romane profunde precum The Old Man and the Sea (Ernest Hemingway) ori Il nome della rosa (Umberto Eco). La poezie ns va trebui s mai ateptm. Se scrie mult critic de ntmpinare i e foarte bine, lipsete n schimb critica de direcie.
2012
Page 23

4. Constantin Stancu: Ce au n comun autorii premiai, ca oameni, scriitori, ca iubitori de cultur? Constantin Marafet: Valoarea literar. Au primit premii academicieni, profesori universitari dar i elevi de liceu. 5. Constantin Stancu: Care sunt temele principale ale eseurilor premiate, exist o evident obsesie legat de starea social actual? Constantin Marafet: Temele principale abordate au fost despre sensul vieii, teme ce in de filosofie. Suntem departe de eseul literar ,,Pseudokynegeticosa lui Alexandru Odobescu sau de eseul filosofic a lui Emil Cioran ,,Pe culmile disperrii. 6. Constantin Stancu: Cum asigurai marketingul operelor premiate, este o etap interesant n viaa unui volum? Exist critici literari disponibili, iubitori de literatur sau ali scriitori interesai s dea culoare operelor premiate? Ai primit solicitri, telefoane, legat de crile premiate? Constantin Marafet: Crile premiate i asigur singure marketingul. Cum?! Prin valoarea lor literar. Imediat dup terminarea festivalului, la o zi, dou au aprut cronici de ntmpinare n diferite reviste, ziare i pe bloguri. Continu s se scrie despre ele. Zilnic primesc telefoane. Cronici pozitive. Dovad c juriul i-a fcut treaba. O carte bun i urmeaz destinul indiferent de poziia criticilor. Atept reacia cititorilor care pentru mine este cea mai important. 7. Constantin Stancu: Care este atitudinea autoritilor locale privind fenomenul literar de la Rmnicu Srat fa de acest concurs tradiional, necesar n Romnia i nu numai? Constantin Marafet: Nu. Nu m lamentez. Sper s fiu neles corect. Adevrul spuselor mele mi-au creat ntotdeauna probleme. nsi faptul c exist a fost o problem pentru autoritile locale trecute i o problem i mai mare pentru cele prezente. Nu sunt afiliat/nregimentat politic de niciun partid i nici nu voi fi n aceast via sau n cele viitoare. Motiv pentru care autoritile locale au o atitudine de respingerea a mea ca om i o mare nepsare fa de acest festival. Toate regimurile au avut oamenii lor, neleg, eu sunt doar omul crii i al scrisului. Cnd autoritile locale vor nelege acest lucru, Rmnicu Srat va deveni capitala mondial a culturii, chiar i pentru o zi.
2012
Septembrie 2012.
NIMICITORUL N BIBLIE, O TEM UNIVERSAL PENTRU OM (Exo 12:23) Cnd va trece Domnul ca s loveasc Egiptul, i va vedea sngele pe pragul de sus i pe cei doi stlpi ai uii, Domnul va trece pe lng u, i nu va ngdui Nimicitorului s intre n casele voastre ca s v loveasc. (Pro 28:24) Cine fur pe tatl su i pe mama sa, i zice c nu este un pcat, este tovar cu nimicitorul.
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012 Page 24
2012
(Jer 4:7) Leul se arunc din tufarul su, nimicitorul neamurilor a pornit, i-a prsit locul, ca s-i pustiiasc ara, s-i drme cetile, i nimeni s nu mai locuiasc n ele. (Jer 4:13) ,Iat, nimicitorul nainteaz ca norii; carle lui snt ca un vrtej, caii lui snt mai uori dect vulturii. Vai de noi, cci sntem prpdii! (Jer 25:38) El i-a prsit locuina, ca un pui de leu vizuina; aa c ara le este prefcut n pustie de urgia nimicitorului i de mnia lui aprins. (Jer 46:16) El face pe muli s se poticneasc; cad unul peste altul, i zic: Haidem s ne ntoarcem la poporul nostru, n ara noastr de natere, departe de sabia nimicitorului! (Jer 46:20) Egiptul este o juncan foarte frumoas... Nimicitorul vine dela miaz noapte peste ea... (Jer 50:16) Nimicii cu desvrire din Babilon pe celce samn, i pe cel ce mnuiete secerea la vremea seceriului! naintea sbiei nimicitorului, fiecare s se ntoarc la poporul su, fiecare s fug spre ara lui. (Nah 2:1) Nimicitorul pornete mpotriva ta, Ninive; pzete cetuia! Ia seama la drum! ntrete-i coapsele! Adun-i toat puterea!... (1Co 10:10) S nu crtii, cum au crtit unii din ei, cari au fost nimicii de Nimicitorul. (Heb 11:28) Prin credin a prznuit el Patele i a fcut stropirea sngelui, pentruca Nimicitorul celor nti nscui s nu se ating de ei. Selecia Constantin Stancu, dup o tem de Aurel Pantea
Page 25
2012
VIAA CA UN PREMIU Mineriada literar a liceenilor vulcneni16, o aventur, un proiect, un vis, un anotimp al poeziei n care s-au implicat scriitori, primari, profesori, oaspei, iubitori de frumos. Proiectul a fost declanat de tefan Nemecsek, jurnalist din Valea Jiului, atent la partea nevzut a lumii: poezia care marcheaz adolescenii17. Titlul are ceva ironic, se muleaz pe curaj i pe dorina de a lansa elevi n spaiul public. Aflnd de iniiativa prietenului tefan NEMECSEK de a iniia un concurs literar destinat elevilor de liceu, mai mult, n colaborare cu un colegiu tehnic, i asta n deplina degringolad n care se zbate nvmntul romnesc, sincer vorbind, mi-am zis c pe prietenul meu l-a luat valul, scrie Ion Urd, mirat de curajul organizatorului. Dup cteva luni de la organizarea concursului literar destinat adolescenilor, tefan Nemecsek adun materialul ntr-o antologie, lanseaz n form scris poeziile adolescenilor, propune fotografii, amintiri i proiecte viitoare. Cu alte cuvinte, n 4 iunie 2012 a avut loc festivitatea de premiere a concursului literar i acordarea premiului tefan Nemecsek. O iniiativ de suflet s-a materializat ntr-un eveniment important pentru Vulcan cu accente internaionale i cu bucuria rentlnirii cu acele versuri care aduc prospeime n viaa de zi cu zi, cu textele scrise cu vrful inimii. De remarcat faptul c fanfara condus de Ludovic Geczi, ntmpin oaspei din ar i strintate cu IMNUL MINERILOR. Bilanul spiritual al concursului din anul 2012 a fost prezentat de membrii juriului: primarul Gheorghe Ile, scriitorul Eugen Evu i scriitorul Radu Igna. tefan Nemecsek a decernat trofeul concursului, cristalul masiv reprezentnd Premiul Literar tefan Nemecsek, prof. Malvine Socaci, directorul Colegiului Tehnic Mihai Viteazu din Vulcan, coala cu participarea cea mai numeroas i cele mai valoroase lucrri. Profesor Malvine Socaci surprinde asistena cu un gest de excepie, cu valoare spiritual, nmneaz trofeul prof. Oxana Crlan Munteanu, oaspete din Republica Moldova, pentru a-l duce n Basarabia ca semn de frietate cu liceeni i colectivului de cadre didactice de la Colegiul Tehnic Mihai Viteazu din Vulcan. Puntea a fost pus pe cerul patriei de poezia tinerilor. Reinem cteva gnduri, idei, peisaje lirice: BUCEA ALEXANDRA-ERICA: Nu exiti, dar m atingi,/ Iar pulsul meu se-oprete,/ Cci lng tine m simt un nger,/ Dar visul m amgete... POPESCU ANDRA: Acum citesc! E ca i cum zac stingher ntr-un abis. Totul e trist, lipsit de via. Fug de realitate, cci vreau s terg aceast zi: Crciunul. Colindtorii? doar o mulime de glasuri insuportabile. ncerc n zadar s le evit. Camelia SGRDAN: Nu-mi trebuie nicio companie uman n aceast clip, deoarece vntul mi povestete in timpane zilele verilor trecute. Imaginndu-mi acele zile, mi-am dat seama c sunt doar un cltor n Universul timpului, un simplu cltor ntr-o zi de var. Elena Diana DIACONU: O frunz czut pe jos/ mi aduce-aminte de tine,/ O mie de cuvinte spuse pe dos/ M face s m ndrgostesc de tine!
tefan Nemecsek, Mineriada literar a liceenilor vulcneni, Editura Realitatea Romneasc Vulcan, 2012. 17 Laureaii Mineriadei literare a liceenilor vulcnei : Mihaela Gbuja elev; Victoria Covalciuc elev; Nicoleta Nicolau elev; Elena Jalb elev; Felix Negoi elev; Alexandra Bucea elev; Andra Popescu elev; Denisa Roxana Muntean elev; Roxana Rusu elev; Roxana Din elev; Patricia Ptru elev; Andra Lorena Simo elev; Marinela Roxana Dobre elev; Florentina Balint elev; Diana Mariana Nari - elev Elena Diana Diaconu elev; Precum i Prof. Ioana Ardeiu; Prof. Anca Constantinescu; Prof. Lucian Lab; Prof. Filofteia Ciungan; Prof. Cristina Istrate; Prof. Oxana Crlan-Munteanu; Prof. Ecaterina Odagiu; TROFEUL LITERAR tefan NEMECSEK a fost acordat COLEGIULUI TEHNIC MIHAI VITEAZU din VULCAN.
16
Page 26

EDITH MUNTEANU: n amurgurile trufae pe care mi le rezerv, nu-mi doresc dect s mai simt n afara organelor mele. Mi-ai pecetluit mugurii gndurilor ce stteau inerte mpienjenate n afara mea i mi-ai ucis respiraia ce absorbea asemeni unui edict, mareele nentinate din sacralitatea att de inefabil a acestor nimfe. Marinela Roxana DOBRE: Prinii C e mare sau mic , rtcii undeva,/ Cine n-are prini nu are absolut nimic/ C e mare sau mic, rtcii undeva,/ Sunt acei mici prini, ngropai undeva/ i acum, dac ei, care-au fost, nu mai sunt,/ Ar veni i-ar vorbi s ne spun ceva/ Pentru ei n-avem timp c sunt dui, i-am uitat Nicoleta NICOLAU: Te-am aflat,/ ca pe-un paradis/ ntr-o bibliotec/ cu chip de nger/ i-mi preai/ o eternitate. Exemplele pot continua, de remarcat seriozitatea, atenia acordat strilor noi care marcheaz fiina, dragostea pentru prini, abordarea unor teme adnci, cuvinte care nu sunt o joac, ci o strategie pentru a rzbate n lumea de dincolo de limitele vizibile, imediate, rugciune pus n versuri, dorul dup o stare stranie, de neatins Antologia alctuit de tefan Nemecsek cuprinde texte i note literare care merit citate, remarcate, ceva se ntmpl n Valea Jiului cu aceti adolesceni care vin cu viziunea lor despre lume i cu pasiunea de a-i depi starea de tnr tritor ntr-o zon aparent la marginea Europei, dar capabili s vad dincolo de zarea pe care lumea de astzi le-o ofer. Unii i vor depi condiia Ancua Sultana, jurnalist, nota: Deci, pentru o zi, municipiul Vulcan a fost Capitala Cultural a Vii Jiului i chiar am putea spune a inuturilor hunedorene. Faptul se datoreaz finalizrii unui proiect cultural iniiat de jurnalistul i scriitorul tefan Nemecsek, mai precis a Concursului literar derulat sub genericul MINERIADA LITERAR A LICEENILOR VULCNENI i acordarea trofeului PREMIUL LITERAR tefan NEMECSEK Rmn cteva titluri de texte literare, notaii atente: Amintiri, ncrederea, Ninge, Printre stele, printre nori, Abis i speran, Confesiuni, Dor de tine, Cenureasa, Pribeag, Cltorie pe alt planet, De vorb cu iarna, Doamnei mele profesoare, Cnd stelele se-aprind, Zmbet de primvar, E frumos tefan Nemecsek enumr sponsorii concursului: Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane, EMIL PRU - omul deosebit datorit cruia turismul n Valea Jiului are un prezent i viitor - un fost absolvent al Colegiului tehnic Mihai Viteazu; OVIDIU PIRTEA - un fost absolvent al Colegiului tehnic Mihai Viteazu - mereu alturi de cadrele didactice i elevii colii; DUMITRU CINCIULESCU - directorul Tipografiei Prod Com din Trgu-Jiu un statornic susintor a proiectelor culturale din valea Jiului; CONSTANTIN FULGA - omul care a susinut din toate punctele de vedere aciunile culturale iniiate n Valea Jiului; GHEORGHE ILE - oanul naturalizat ca locuitor al Vii Jiului - un statornic susintor a proiectelor culturale care promoveaz valorile locale ale municipiului Vulcan; OCTAVIAN NASTE - un vulcnean permanent receptiv pentru sprijinul i susinerea concursurilor unde majoritatea participanilor sunt tineri i mai cu seam elevi. Antologia pune n lumin profesorii care au picurat n mintea elevilor dragostea pentru art, poate o form de rezisten corect ntr-o lume n dezechilibru. Valea Jiului? Un loc unde se ntmpl evenimente care uneori scap agendei zilnice a politicienilor, dar care ar trebui s fie ateni la generaia care vine, cuvntul este o arm, uneori mortal O lacrim de cristal n Valea Jiului, pentru a-l parafraza pe Ion Urd Dorel NEAMU - ziarist i fost profesor al lui tefan Nemecsek la Liceul din Vulcan, depind emoiile, reine: tefan Nemecsek a nvat c, n via nu trebuie doar s pstrezi tradiia, ci trebuie s i creezi tradiie. O piatr. Iat piatra pe care nu o azvrle spre alii, ci o pune frumos la temelia unui nceput de vis, ce i va purta poate numele, adunnd n jurul lui un mnunchi de poei a cror privire brzdeaz n ascuns cerul speranei poetice a tinerilor extrem de talentai i surprinztor att de tcui. Da, tcui, pentru c ei, numai ei tiu s vorbeasc att de frumos n oapte, n oaptele iubirii, flori att de rare, niciodat uscate ca sufletele acelora care dau cu piatra de la natere pn la moarte. Septembrie, 2012.
2012
Page 27
2012
FERICIREA PUR CU PEISAJ MARIN I NUD
Romanul romnesc actual Un romancier de excepie, Cornel Nistea
Cornel Nistea18 revine n peisajul literar cu romanul NTLNIRILE MELE CU ORLANDO19, un roman solid, serios, care aduce o tu important n ce privete viaa intelectualului romn nainte de anul 1989, un an de referin i pentru scriitorii din Romnia.
18
Cornel Nistea, scriitor romn, membru al Filialei Alba-Hunedoara a Uniunii Scriitorilor din Romnia. Cornel Nistea s-a nascut la 6 august 1939 n satul Valea Larga (comuna Salciua, pe Valea Ariesului). Licentiat in litere al Universitatii BabesBolyai din Cluj. Este profesor de limba si literatura romna la Alba Iulia. Redactor la revista de cultura Discobolul (dupa 1990). n anii '80 publica proza scurta n mai multe reviste ale Uniunii scriitorilor, debuteaz in volum n 1984 cu Focuri in septembrie (Editura Cartea Romneasca), drastic subiata de cenzura de atunci. n iulie 2008 a ieit de sub tipar romanul Ritualul bestiei. Amintiri din ezlongul albastru (initial intitulat "Amintiri din sezlongul albastru"). Proz scurt, nuvele: Colonia de vulturi - Ed.Teognost, Cluj-Napoca, 2004; Papagalii mei adorai, - Ed.Context, Cluj-Napoca, 2004
19
Cornel Nistea, NTLNIRILE MELE CU ORLANDO, Editura Unirea Alba Iulia, 2012. Roman, aprut cu sprijinul Consiliului Judeean Alba.
Page 28

Romanul trateaz viaa artistului n perioade dificile din istorie cnd arta pare a fi uitat ntre necesitile sociale i jocul puterii n cmpul magnetic al destinului. Temele pe care le ridic romancierul sunt profunde, eseniale i mereu actuale, pe de alt parte. Exist o fant n istorie cnd lucrurile trebuie spuse pe nume, se definesc i devin mai clare. Cornel Nistea este un lucid, vede trecutul prin perspectiva viitorului, unele teme vor fi mereu actuale, contextul va fi altul, deschiderile altele, oportunitile sub o alt dimensiune. Romancierul tie i poate s realizeze atmosfera vieii n sine ca via, tririle personajelor sunt reale, necesitile omului sunt clar definite, fora sa este pus n lumin. Rezultatul, ns, depinde de societatea n care triete artistul, strict determinat n timp i spaiu. Sunt puse n lumin destinul artei i al artistului, legtura cu divinitatea, cu oamenii, cu natura. Se face o paralel ntre artistul care triete n mediu catolic, specific unei pri a Europei i artistul care triete ntr-un mediu ortodox. Romancierul insist pe tema iubirii ca legtur important a existenei, ntre necesitate i realizare. Iubirea este lentila prin care viaa se vede potenat, viaa prinde contur, sens, dram. Relaia brbat-femeie, mai ales n mediul artistic, pare a fi esenial pentruc declaneaz energii nebnuite. Romanul ncepe cu un moto: Iubirea este singura aductoare de fericire pur. Textul este preluat din Bergson, aciunea romanului se focalizeaz pe aceast perspectiv, mereu istoric i anistoric. Artistul cuta iubirea pentru c este cltor spre fericirea pur. Dac resorturile sunt declanate, gsire ei n starea pur, pare o problem intangibil pentru artist. i totui iubirea este cea care d for omului i n special artistului, l maturizeaz prin suferin. Aciunea are ca prim plan iubirile n paralel, n oglind, ale lui Horaiu romancier, n principal i Anamaria, apoi Orlando- pictor i Diana. Cupluri simetrice, vzute din unghiuri diferite. Preocuprile femeilor sunt n sfera intelectualului, respectiv psihologie i art, acest lucru face aciunea mai interesant, mai palpitant din punct de vedere spiritual. Aceste cupluri dinamizeaz aciunea, tensiunea dintre iubirea ideal aa cum o dorete Horaiu Codru i iubirea carnal, frust i pragmatic aa cum o triete Orlando se materializeaz n lungi dialoguri, reflecii, aciuni impulsive i realitatea care le limiteaz mereu. Eram gelos pe relaia lui cu Diana, n mintea mea se crease un adevrat complex al unui incest, dar mai era i altceva, poate dorina ascuns de-a m afla mcar o vreme n locul lui i nu-mi puteam deloc potoli ticloia asta mizerabil. Dar oare relaia mea cu Anamaria ce era? Nu era oare bazat tot pe nimicnicie? Nu, nu, era altceva! i-mi prea aa de ru c ndrznisem s gndesc o asemenea aberaie. Ei, nu, relaia mea cu Ana era deasupra tuturor mizeriilor, se afla ntr-un Eden i acolo nu-o puteau atinge rutile, geloziile de niciun fel. Cornel Nistea pune n balan, lucru cel mai important, comunicarea artistului cu lumea fie prin imagine (Orlando), fie prin cuvnt (Horaiu). Aici se centreaz tensiunea romanului. Scriitorul comunic prin cuvinte, modul de nelegere a operei scrise este mai complex, mai dificil, romancierul pare angoasat, tracasat de neputinele sale, de geloziile sale, de lipsa de nelege a celorlali. Pictorul comunic prin imagine, imaginea vrjete lumea, declaneaz vitalitate n jur, femeile par atinse de farmecul strnit de culoarea care formateaz un destin. Romancierul viseaz la o art angajat, opera sa ar trebui s reflecte lumea aa cum este, s nu nfrumuseeze, s fie oglinda adevrului. Pictorul este un estet, peisajul, nudul, tabloul care picur frumusee de dragul frumuseii atrage ochiul, mintea, trupul. Pictorul nu se complexeaz, picteaz nuduri pentru c este divin, lumea a fost creat frust, iar trupul femeii reflect frumuseea i perfeciunea creaiei, n background este creatorul. Femeile accept (i asta ntr-o epoc dificil) s pozeze, indiferent de starea social n care se afl pentruc sunt vrjite de ideea eternitii: peste ani lumea va ti c ea a fost modelul artistului. Un gnd din copilria lumii, modelul care triete prin opera artistului. Motivaiile in de orgoliul feminin, uneori cu argumentele credinei, ipocrizia pare a semnul acceptrii paradisului pierdut: trupul este templul Duhului Sfnt. Pictorul instituise un adevrat ritual pentru a atrage i a picta femeile n atelierul su de boem, atingerile devin argumente pentru o estetic a frumosului. Epoca, ns, vrea altceva: imagini frumoase, peisaje la marepeisaje din natura patriei, portretul sntos al muncitorului, ale femeii mature Fiecare i va avea premiile lui - pare s fie mesajul, uitnd c vremurile trec, epoca se schimb, oamenii dispar, noi personaje apar n planul secund, apoi n prim plan. Romancierul se dorete un aprtor al adevrului, titlurile romanelor sale sunt sugestive: Destine, Mizeria, Umilina cea de toate zilele Frica de scris este sinonim cu frica de moarte i totui
2012
Page 29
2012
raiunea vieii este de a se realiza ca artist depind condiiile subiective momentane care apar inerent n viaa cotidian. Tangenial se pune problema relaiei cu Dumnezeu, mai ales n perioada n care romancierul se afla la Praga ntr-un studiu aprofundat despre condiia uman n comunism. Romancierul, ca personaj important, visa la o via mplinit alturi de Anamaria, timpul petrecut n Cehoslovacia (stat unic n perioada comunist) i va dovedi contrariu, va tri o frumoas perioad de dragoste alturi de Katerina, fiica unor demnitari comuniti care locuiau acolo. Experiena este unic, Horaiu descoper o alt lume, ar putea s evadeze n lumea liber dar rmne prins n plasa subtil ntins de sistemul comunist n viaa artistului. Nu poate evada Faptul c, la un moment dat, Radio Europa Liber i face public un fragment din romanul su, n loc s-l aduc aprecieri, este privit cu suspiciune, devine inamic. Orice fapt a sa pare un element ntr-un joc ciudat al sistemului de putere comunist care tindea s controleze totul, viaa intim disprea, omul prea o pies ntr-un puzzle dinainte anunat Viaa l va mpinge ntr-un spital de boli nervoase, mare evadare devine marea rtcire, sistemul punea o pecete irepetabil pe contiina artistului: nebun O ntmplare i va permite evadarea la Paris, un joc al marilor puteri n care individul este captat pn la anihilare Cornel Nistea reuete s descrie perioada grea din netimpul comunist, privaiunile cetenilor, dramele scriitorului, compromisul zilnic care devenise mizerie moral, o lumea fr Dumnezeu. ntrun fel autorul reuete o sintez a epocii, lsnd deschis oportunitatea unei viitoare analize a vieii artistului dup anul 1989 n Romnia i temele par a fi extraordinare: ce mai nseamn nudul ntr-o lume a pornografiei, dar dependena artistului de sistemul de putere i de jocul pe piaa liber a artei, dar impactul informaiei n viaa de zi cu zi, apoi diferenele dintre indivizi ntlnirile romancierului cu Orlando sunt ocazii de a emite idei, stri, definiii, concluzii, neliniti, concluzii incomode. - Bine, Horaiu! Hai s vorbim atunci despre ce-i acela succes. Ai hoinrit prin lume, ai sedus femei, ai scris romane. Ce bine mai mare i-ai putea dori. Apoi i mai spun ceva: Succesul e o chestie absolut neltoare, care adeseori provoac victime. Trebuie s fii un om fericit c n-ai avut experiena celor care au trit succesul totdeauna efemer i iluzoriu. Ce s-i spun, dup ce un artist are succes, cum acesta l prsete, triete o dram de neimaginat, ptimete mult mai tare dect cei care n-au avut succes de-a lungul timpului, dar i l-au dorit. Interesante sunt dialogurile romancierului cu iubita sa Anamaria, o intelectual de ras, detaat, realist, care se va realiza altundeva, nelege epoca, se desprinde din plasa ideilor fabricate de propaganda comunist. Dar i ntlnirile lui Horaiu cu alte persoane importante ale vremii sunt interesante, incitante i declaneaz stri spirituale de excepie, ca o fractur n sistemul politic al epocii, o fant prin care se zrete epoca n toat goliciunea ei (nud-ul vremii). Cu toate aceste, Horaiu, pn la un moment dat, este un ales al destinului (titlu de roman) beneficiaz din plin de beneficiile sistemului, dar nu reuete s se mplineasc, ajunge matur fr familie, copii Iubirea este o iluzie n epoc, o nluc Este aici i drama artistului czut n capcana ntins de sistem pentru cei care ndrznesc s viseze i s caute esenele Creatorul de art e un nsingurat ce-i triete drama fr s se poat vindeca vreodat de iminena eecului iat o idee despre destinul intelectualului ntr-o lume czut din miracol am dup muli ani prilejul s m ntlnesc cu Dumnezeu i nu tiu ce s-i spun. Drama artistului n faa eternitii pure omul poate fi fericit fr a fi negreit creator de mari valori O tem incitant pentru un psiholog. omul are datoria s ncerce s fie fericit? ntrebarea care macin contiina scriitorului. Ti-am citit ultimele capitole despre Reaciile ntrziate i-am descoperit acolo o analiz dintre cele mai originale asupra nepsrii i trndviei sociale Gnduri interzise ntr-o lume captiv. Nu m tem de nimic altceva mai mult dect prostie. Nu-i o noutate c ne ascundem de oamenii ignorani i ri. Instinctul de aprare ntr-o societate bolnav. Laitatea omului de rnd. O direcie imposibil n epoca dictaturii comuniste pentru intelectual. O alt tem interesant ntr-un sistem social nchis: Disertaie despre lene, laitate i trdare.
Page 30

Cornel Nistea a fost n atenia criticii20 i este privit ca un important romancier. Tudorel Urian noteaz: Bruscarea unei contiine prin revelaia produs de o schimbare radical i ireversibil, petrecut n planul cotidianului, devine astfel leit-motivul povestirilor lui Cornel Nistea. Aceast iluminare de contiin este ntotdeauna dublat de o trire emoional foarte nalt. De altfel, afectivitatea este simul la care apeleaz n primul rnd Cornel Nistea, scrierile sale fiind, din acest punct de vedere, apropiate de poezie. Ca i n cazul poeilor, la autorul n discuie scriitura este, n acelai timp, revelaie i trire afectiv a acelei revelaii. Romanul reuete s fixeze esena vieii n momentul n care iubirea este vzut ca un vehicul spre fericirea pur, ca nzuin, ca speran, ca detent spre desvrire Cornel Nistea a simit c tema central a vieii este iubirea O tem cretin, universal valabil i luminoas. Artistul o are la ndemn, totul este s o intuiasc la timp i s o poat tri ca experien ntr-o relaie unic, divin, n mediul social concret care i s-a dat Octombrie 2012.
2012
DUP DEALURI ARTA URTULUI? Filmul "Dup dealuri (Beyond the Hills)", film regizat de Cristian Mungiu, este considerat a fi cel mai bun film despre Romnia din ultimii 20 de ani. Comentariile n presa romneasc sunt laudative, sau, unele, nu. Unii comentatori au subliniat faptul c suntem n faa unei opere de art care are ca int urtul! Se pare c aceasta este direcia n art! Da, tinerii artiti sunt aplecai asupra tehnicii urtului i, din acest punct de vedere, sunt artiti buni. Artiti ai uratului, oare acesta e scopul artei? La nivel mondial ne facem o imagine de popor retrograd, ceea ce nu este adevrat! Sunt lucruri superbe in Romania: iat, teolog de excepie - Dumitru Staniloae; cretin implicat: Iosif on; poet cretin bun: Ioan Alexandru; istoric si critic al literaturii cretine din Romania: Maria Daniela Pnzan! Eseist de excepie, bazat pe valorile cretine: Adrian Botez; traductor, versificator important al Bibliei: Eugen Dorcescu; poet important, cri de poezie bazate pe valorile cretine: Paul Aretzu, etc. Dar cine ii apreciaz? Cine ii cunoate? Sunt optimist, avem valori, pentru ca aceste valori nu sunt puse in lumina, este altceva... Oamenii din pres, jurnaliti cu nume, formatori de opinie sunt departe de a nelege, nu se documenteaz, ntorc spatele acestui gen de valorilor. Uneori ateii au acces mai mare n mass-media, iar pe de alt parte lumea se mir c strinii ne vd ru, c noi nu ne nelegem, c ne urm i artitii au ajuns s fie artiti ai urtului.
20
Proza aceasta, lipsita de artificiile genului, s-ar putea ncadra n ceea o teoria literara numete autoficiune, prin impresia transmisa cititorului d-abolire a frontierelor dintre ficiune si non-ficiune. (Mircea Muthu) n fiecare lume ficionala din prozele lui Cornel Nistea exista un narator mai mult sau mai puin implicat n aceste lumi, cu un mandat moral evident de unde provine si vocaia sa de cutare a adevrului. De obicei, acest nara tor are voluptatea retrospeciilor destinate sa vindece rni mai vechi sau mai noi, fie ale sale, fie ale altora. (Aurel Pantea) Orlando este un alter-ego al autorului- dubitativ n perimetrul estetici: iscodind prelungirile acesteia n modaliti de comportament, de unde rezulta un grad de sinceritate auctoriala demn de cel mai nalt interes. (Titu Popescu)
Page 31

n Templul de la Ierusalim existau doi stlpi, la intrare, Iachin i Boaz21. Nu aveau nici un rol n structura arhitectonic a Templului, nu susineau zidul, etc. Erau frumoi, ornamente de excepie, ei reflectau FRUMUSEEA absolut, reflectau frumuseea divin. Acesta era rolul lor!
2012
21
Iachin i Boaz
IACHIN I BOAZ. Numele stlpilor sau coloanelor de bronz care flancau intrarea n *Templul lui Solomon din Ierusalim (1 mprai 7:21; 2 Cronici 3:1517). Cnd Nebucadnear a cucerit Ierusalimul n 587 .Cr. stlpii au fost spari i dui n Babilon (2 mprai 25:13). I. Descrierea i construirea Coloanele aveau o nlime de 18 coi (cca. 9 m) i o circumferin de 12 coi (cca. 1 m n diametru); aveau capiteluri nalte de 5 coi (cca. 2,5 m) (1 mprai 7:15-16). Cronicarul spune c nlimea lor era de 35 de coi (2 Cronici 3:15) i se crede c aceasta indic nlimea combinat a ambelor coloane, la care se adaug nc 1 cot pentru fixarea coloanelor n socluri i n capiteluri. Pe vremea distrugerii Templului ni se spune c nlimea capitelurilor era de 3 coi (2 mprai 25:17); este posibil ca aceast reducere a nlimii s fi avut loc atunci cnd Ioas (2 mprai 12:6 .urm.) sau Iosia (2 mprai 22:3 .urm.) au ntreprins lucrri de renovare a Templului (cf. Ieremia 52:22). Aceast explicaie este preferabil fa de prerea c prima cifr ar fi fost citit greit sau c sar fi strecurat o eroare n transmiterea textului. Au fost fcute diferite ncercri de a vizualiza decoraiile care sunt descrise (2 mprai 7:17-22, 41-42; Ieremia 5:22-23). S-ar prea c fiecare capitel avea patru petale de lotus deschise i rsturnate (susan, crini") cu o lime de 4 coi (baulam, 1 mprai 7:19, n pridvor") iar deasupra lui era ca o cup (gulla) rsturnat. Aceast cup rsturnat sau mciulie era nconjurat de o reea (sebaka) mrginit de dou rnduri de rodii. Coloanele i capitelurile au fost turnate de Hiram, un meteugar din Tir (1 mprai 13-14) care a lucrat pe terenul dintre Sucot i artan (1 mprai 7:46). Coloanele erau goale pe dinuntru (Ieremia 52:21) i se poate s fi fost turnate folosind o tehnic similar cu cea folosit de Sanherib care a turnat n bronz animale mitologice mari (ARAB, 2, 1927, p. 169; vezi i Underwood, Man 58, 1958, p. 42) sau pentru aceast lucrare imens se poate s fi fost adoptat o metod nrudit cu metoda medieval de turnare a evilor de tun. II. Scopul Dei s-a sugerat c aceste coloane sprijineau acoperiul pridvorului, descrierea din VT le include ca pe un accesoriu al Templului i nu ca pe un element arhitectonic i spune c erau amplasate la" sau lng" pridvor (2 mprai 7:21) i nainte" de pridvor (2 Cronici 3:17). Exist numeroase dovezi despre coloane libere aflate la intrarea sanctuarelor templelor. Baze pentru coloane datnd din secolul al 13-lea .Cr. au fost gsite la *Haor i Kamid el-Loz ntr-un templu fenician de la Kition i ntr-un templu israelit de la *Arad, dar nu se poate stabili dac aceste coloane erau libere sau nu. nfiarea coloanelor poate fi dedus pe baza modelelor de lut din altare gsite n Palestina i Cipru (secolele 13-9 .Cr.) i din obiectele de filde descoperite la Arslan Tash i Nimrud. Reproduceri de temple pe monede greceti i romane din Cipru i din Fenicia i descrieri fcute de Herodot (2. 44), Strabo (3. 4. 170) i Lucian (de dea Syria 15. 27) arat c perechi de coloane au continuat s fie plasate la intrarea templelor cel puin pn n secolul al 2-lea d.Cr. n timp ce este clar c aceste coloane nu au deinut nici o funcie arhitectonic, semnificaia religioas pe care se poate s o fi avut este obscur. Ele ar putea indica prezena divin, la fel ca i stlpii de foc i de fum din timpul pribegiei n pustie (Exod 33:9; Deuteronom 31:15). Diferite pietre i stlpi folosii din vremuri preistorice pn n prezent par s fi avut o funcie similar. III. Numele Numele coloanelor ar putea imortaliza amintirea strmoilor lui David din partea mamei sale (Iachin apare numai ca nume n seminia lui Simeon (Numeri 26:12) i ntr-o familie preoeasc (1 Cronici 24:17) i din partea tatlui su (*BOAZ). Totui, o explicaie mai plauzibil este c numele ar putea fi primele cuvinte din profeia prin care puterea a fost dat dinastiei ui David: poate c Iahve va ntri (yakin) tronul tu pe vecie" i n tria (beoz) lui Iahve se va desfta regele", sau alte expresii similare. BIBLIOGRAFIE R. B. Y. Scott, JBL 57, 1939, p. 143 .urm.; H. G. May, BASOR 88, 1942, p. 19-27; S. Yeiviri, PEQ 91, 1959, p. 6-22; J. Ovellette, RB 76, 1969, p. 365378. D.J.W. C.J.D.
Page 32
2012
PIETATEA TIMPULUI LA Andrs Snchez Robayna
Page 33
2012
Poetul Andrs Snchez Robayna22 este un poet al discreiei, versul su red preocuparea autorului pentru acele miracole umile, pentru locuri extraordinare, atinse de timp, pentru anotimpul secret care nflorete n luna septembrie, pentru amintirea unui nceput continuu. Versul su curge linitit apoi este luminat de revelaia relaiei cu Dumnezeu, cu natura, cu netimpul. Acel punct al luminrii este esenial, poezia capt consistena absolutului, se deschide precum floarea Eugen Dorcescu, poet romn important, scriitor de excepie, a tradus din poezia acestui poet spaniol, a fcut i prezentarea lui alturi de poemele din volumul UMBRA I APARENA23. Titlul este unul simbolic, preia din filozofia idealist (Platon) micarea minii spre eternitate, omul, adic, va putea primi doar aparenele, va privi doar umbrele, dar va putea nelege creaia i creatorul din toate acestea prin descoperiri, prin umilina n faa peisajului divin, prin cuvintele lsate libere s accead n poem. Eugen Dorcescu, traductorul poeziei din limba spaniol n limba romn, ne d cteva repere despre Andrs Snchez Robayna, scurte note literare din care cititorul va nelege c acest artist a fost i este preocupat de literatura universal n cel mai profund sens, c a edificat puni ntre poezia spaniol i poezia lumii, este implicat n traduceri i c el las o amprent vizibil n istoria literar. Ne sunt prezentate volumele publicate, crile de poezie, cele de critic, adic tot ce a constituit preocuparea sa pentru frumos. n ultima vreme am putut constata c Eugen Dorcescu a dat o mare atenie poeziei din spaiul literar al Spaniei, s-a artat interesat s creeze legturi ntre poezia romn i cea spaniol i aduce o contribuie important n cultura european, n general, acolo unde autorii romni sunt mai puin cunoscui i asta pe nedrept. Volumul publicat n limba romn este o selecie consistent din poemele scriitorului spaniol din mai recenta sa carte La sombra y la apariencia, Tusquets Editores, Barcelona, 2010. Poezia aceasta oglindete lumina soarelui, lumina n general, sugernd accesul omului la lumina esenelor dinti. Este un volum al spiritului deschis la mngierea pe care individul, n singurtatea sa, o primete din relaia cu natura, cu peisajul, cu locurile importante ale lumii, din relaia cu Dumnezeu care este prezent prin psalmul ncrustat n realitatea perceptibil. Sufletul vede o frunz uscat, o umbr, elegia la marginea metropolei, o stradamintirea prezentului ntr-un timp fr de timp, e o vedere cu inima. Poetul se focalizeaz pe misterul mrii greceti, intensificnd temele sale fundamentale: norii, soarele, lumina, aurora, porumbeii, simbolurile eterne Descoperim anotimpul ca fiind un spaiu n care locuiete poetul, ameit de miracolul florii de ciulin sau de fulgerul verde, ori de variaiunile unei muzici divine impregnate n lucruri. E un preaplin care vine de dincolo de mare, de dincolo de timp. Ciudate sunt reflexele din ziua de anul nou, cu vibraia aceea subtil care modeleaz absena, nimicul O, anul ca o punte nevzut pe care se pierde cel singur, sensibil la micarea universului Tu care ai iubit soarele/ i centrul, i care doreti/ a ptrunde-n lumin,/ n roc i n prezen,// nude, invincibile,/ i care pe nisip/ asculi zvcnirile/ trupului i ale pmntului/ - poezia care capteaz nevzuta vibraie a creaiei, unda aceea de fond cu muzica ei subire, blnd Volumul are un motto: Aa precum umbra se trece viaa noastr. un motto preluat de la Pero Lpez de Ayala. Este o tu necesar n economia volumului pentru c acest gnd definete starea poeziei lui Andrs Snchez Robayna. Poetul spaniol revine la meditaie repetat, se las prins n vraja strii prin care se maturizeaz sfinii. Te gndeti atunci, sub fervoarea amiezii, c bolovnoasa crare ce te-a adus la aceast plaj ndeprtat s-a iscat, n fond, demult, n copilria ta, n cutele obscure ale primelor vise. IMAGINILOR MEDITAIEI. Desigur, poezia se pierde n eternitate, este un mesaj discret, subtil, n imensitatea timpului care devine un spaiu atemporal: i dincolo de orice nelegere, marea. O banal frunz declaneaz n fiina poetului micarea gndurilor nepereche, e o galaxie care se nate n mintea celui care contempl. Noi de asemenea, smuli, uscai/ cdem pe pmntul nesfrit,/ precum o floare a negrii cdem/ de la stele la solitudine. Unei frunze uscate.
Andrs Snchez Robayna a primit premiul Criticii pentru cartea de poeme La roca (1984), premiul Naional de Traducere (1982) pentru versiunea sa din poezia lui Salvador Espriu. Conduce Atelierul de Traducere Literar de la Universitatea din La Laguna dedicat literaturii universale, din 1995 i pn n prezent. Este poet, istoric literar, profesor, personalitate de prim importan a literaturii spaniole contemporane. N. 1952, Las Palmas, Insulele Canare. 23 Andrs Snchez Robayna, UMBRA I APARENA, Editura Mirton, Timioara, 2012. Versuri, traducerea din limba spaniol Eugen Dorcescu, coperta cu un desen de Constantin Brncui, La Pyramide fatale et croix, cu note literare de Eugen Dorcescu.
22
Page 34

Trecerea imperiilor, relativitatea puterii care devine fr de putere este superb redat n poemul DESPRE UN TRON DE PIATR; Ludovisi, Palazzo Altemps. Tronul e din marmur invizibil, tronul simbolul puterii, dar el trdeaz neputina n faa eternitii cu toat detenta pe care o d dragostea, sau ritualul religios, ori frumuseea femeii tinere care armonizeaz tronul cu simbolurile. Exist versuri care deseneaz poemul adevrat: lumina carnal, cntecul traverseaz timpul, lumina arznd, inutul originii, snul stelei, materia nemuritoare i matern, piatra care va mrturisi memoria noastr. Poemul e copleitor prin intensitatea i densitatea eternitii n palat, lng tronul care pare etern este doar aparena, e doar umbra Cu certitudine Andrs Snchez Robayna este un poet al esenelor, e din stirpea celor care au experiena contemplrii, preluat din murmurul rugciunii sau, poate, poezia este rugciune, Cel Etern se descoper n creaia sa, aparenele l trdeaz, umbrele ip Iat, metafora care onduleaz gndul: materia nemuritoare i matern Poetul are capacitatea unic de a preface un lucru banal n grandioas imagine a gloriei, omul contientizeaz c este doar lutul care vorbete, care optete miracolul: Umbra ta doar/ apas pe lut/ mai puin dect tine.// i nc mai puin dect umbra-i,/ pasul nostru-n rn. FLOAREA DE CIULIN Eugen Dorcescu s-a strduit i a reuit s prind poezia aceasta care se ese fin ca o pnz de pianjen pe faa lumii, e diamantin i fragil, dar puterea poeziei se vede prin relaia poetului spaniol cu poezia n sine ca poezie, cu universul, cu relativitatea vieii ntr-o lume etern care se recldete cu fiecare fiin, pe de alt parte Metafora este una a smereniei, nu este una exploziv n tonul poeziei moderne, acest lucru pare preluat din vechile scrieri, dintr-o experien spiritual de excepie. Tonul nu este unul familiar poeziei romne dect cu unele excepii, dar red demnitatea unei poezii care vibreaz ca o inim n trupul eternitii. Acest volum, prin sensibilitate i modestie, prin libertatea cuvintelor de a se metamorfoza n poezie, se deosebete de cea ce se scrie, se public i se premiaz n Romnia n materie de literatur. Cititorul va fi surprins de linitea i luminozitatea versului, dar e nevoie i de un efort iniiatic pentru a ptrunde n intimitatea poemului Reinem fragmente de versuri: muenia aerului, lumina gravat, fntni de lumin, lucruri care ne recunosc, pietre care naufragiaz n lumin, ochiul soarelui, fulminantele goluri ale linitii, lucrarea pur a timpului, risipirea marmurei, fierria solar lovete cerul, toate se privesc n vid, avide, aerul orb i apa fulgurant, nsui timpul n pietatea timpului (frumos), fntnile invizibile ale vieii i morii, raza de aur verde, dou silabe ce ard n strlucirea lui iulie, memoria cuvintelor, un zid - chipul timpului, toate se topesc laolalt cu cerul Iat, acestea schieaz o lume aparte, e lumea poeziei, sau ca s-l parafrazm pe Andrs Snchez Robayna: Numai frumuseea aceasta ne ajut s trim i deopotriv s murim. Octombrie, trziu, 2012.
2012
Nu trecei, umor periculos!
Ioan Rus i Vasile Blaga: Emoionanta armonie dintre putere i opoziie cnd este vorba de a-i face ru contribuabilului. Cap.Vechi Ordonane de urgen. Prefa la prima ediie: Adrian Nstase (2003); prefa la ediia a doua: C.P.Triceanu (2005). Editura Power and Opposition.
NOI APARIII EDITORIALE
Page 35

Traian Bsescu: Isterii i bzieli romneti contemporane, vol.I. Valeriu Stoica: Mona Musc unul dintre puinii brbai politici ai Romniei, col.Biografii (compendiu dup emisiunea ntrebrile Realitii Tv, din data de 27.07.2005; moderator: Carol Sebastian). Clin Popescu-Triceanu: Cum s sprijinim cu popi acoperiurile caselor a cror perei au fost luai de ape ? (tez de doctorat, asistent: Laszlo Borbely). Tiraj forat. Bibliografie: Bojdeuca din icu, de Ion Creang. Tudor Giurgiu: (Opere, antologie de autor). Vol.1: Sunt un ardelean serios i nu schimb nimic; vol.2: Ini din TVR care nu fac nimic i iau o grmad de bani George Copos: Cum se desface i se reface n 24 de ore contractul de munc al unui antrenor de fotbal ? Prefa la prima ediie: Mircea Lucescu. Note i comentarii: Mircea Rednic. Laszlo Borbely: S ne cunoatem frumuseile patriei noastre Romnia. Vol.I: Nici un jude fr hart de risc natural!Cu un rezumat bilingv. VOLUME N PREGTIRE 1)Dan Iosif, Maxime i cugetri de pe vremea cnd eram parlamentar PSD, ediie de lux, cu amnunte. Prefaa este semnat de un colectiv de muncitori-strungari de la fostul IMGB. 2)Traian Bsescu, opere complete, ediie de autor, Cum am nvat eu carte Vol.1: Cnd vd vreun dascl, mi vine s 3)Clin Popescu Triceanu, Cum am scpat de inundaii plecnd la Bratislava ? (Romanfluviu); volum cu prefa de Emil Boc, intitulat Absen pur obiectiv (de la ntlnirea cu reprezentanii partidelor politice minus PD-ul. Precizarea mea, DH)
2012
CRI NOI ANUNATE LA TV, RUBRICA SPORT Dumitru Dragomir, parlamentar romn: Matolirea la romni, prefa, comentarii i adaptare pentru televiziune, Gigi Becali. Mona Musc, parlamentar european: Iat de ce am demisionat din funcia de ministru Cuvnt dup, de C.P.Triceanu. Emil Boc, Primar Cluj Napoca: Via de navetist; vol.I. Cu o prefa de prof.Gheorghe Funar Etc.
CRI N CURS DE APARIIE, ANUNATE LA TELEVIZIUNE Sebastian Bodu, SECHESTRUL (poezii financiare), din seria de opere complete. Vol.1: Sechestrarea Grii De Nord; Prefa i comentarii, Gigi Becali (Bucureti) i Ion Nicolae (Braov). George Copos, st n aceast rund. N.B.Fiindc e vice prim-ministru ? Mircea Sandu, METODE NOI DE MAZILIRE LA ROMNI. Vol.1: Cazul Ion Crciunescu; vol.II: Cazul Gic Popescu. 1)Sebastian Bodu, opera prima sentimentalia: SECHESTRUL. Vol.1: Viaa i opera lui Gigi Becali. Vol.2: Cum am sechestrat Gara de Nord din Bucureti ? Cuvnt introductiv, note, bibliografie i comentarii, Gigi Becali. 2)Eugen Nicolescu, n seria OPERE COMPLICATE. Vol.1: Metode noi de rentabilizare a spitalelor de nebuni. Prefa, Mircea Cintez.
Page 36

Clin Popescu Triceanu, vol.1: Jocul cu moartea (nvmntului); vol.2: Aritmetica elementar, pe nelesul nimnui: 6 % n 2004 = 3,8 % n 2006 = grev general. n col. Promisiuni electorale. Editura DA, Buc.2004/2005. Teodor Melecanu, Rzboiul celor dou Roze Portocalii. nceputul, nflorirea i desfrunzirea Volum bilingv penelisto-pedist. Mugur Isrescu, Metodele neortodoxe ale BNR. Marko Bela, Noi metode naionaliste de transformare a PSD n PDSR. (versuri udemeristpatriotice) Prefa de Ion Iliescu. Emil Boc, FINee i competen, (poem simfonic, nchinat Prefecturii din Cluj) la clap autorul. Clin Popescu Triceanu, Cum am devenit inutil n confruntarea cu grevitii din nvmnt ? (Studiu de caz), Cuvnt i mai nainte, de Traian Bsescu; Dana Rzboiu (TVR1, la Jurnalul de vineri seara, 11 nov.), Scrieri alese. Vol.1, Primele 9 luni ale acestui an; vol.2, Celelalte 9(Versuri de sear, dup noul Calendar gregorian); Radu Duda, Prin de Hohenzollern, teatru: Regele Mihai la Curtea Constituional, traducere liber i compilaie dup Regele Lear de W.Shakespeare i Un yankeu la curtea regelui Arthur, de Mark Twain; Traian Bsescu i Dan Voiculescu, n seria opere complete: vol.1: Imoralul, vol.2: Ipocritul. Romane de sap i sfad Gheorghe Pogea, vicepremier: Grbirea urgentrii negocierilor Guvern-sindicate (versuri cu alunecri pleonastice, volum de debut lansat n ziua de 16 noiembrie la jurnalele de tiri tv); Cristian Rdulescu: Sngele pesedist din vinele membrilor Curii Constituionale, tratat de paronime n discursul parlamentar (lansarea volumului a avut loc n data de 15 noiembrie, la Realitatea Tv). Alessandra Stoicescu, Laboratorul de chimie, vol.1: Transformarea portocaliului Alianei PNL-PD n vineiu. Lansare: duminic, 20 noiembrie, ora 18.30, n cadrul emisiunii 7 zile de la Antena 1. Pnze de pianjen (n Parlamentul Romniei), traducere i adaptare oarecum plagiat dup romanul Pnza de pianjen, de Marguerite Yourcenar. (prim vedere i prezentare cu detalii la jurnalele tv); Clin Popescu Triceanu, Inepiile lui Boureanu, poem simfonic pentru drmb i corn. Prefaa este semnat de Crin Antonescu. Consultant tiinific Ludovic Orban. Prim audiie simultan la principalele canale de televiziune. Traian Bsescu, vol.1: Niciodat educaia nu va mai fi cenureasa bugetului. n seria Ziceri din campania electoral (2004); vol.2: Greva dasclilor considerai cenureasa bugetului (2005). Note i comentarii n faa Palatului Victoriei. Mircea Sandu, Opere alese. Vol. Meteugria orgnizrii meciului amical de fotbal cu naionala n sandale a Nigeriei. ediie trilingv: hispano-anglo-romn; prefa, comentarii i jen, Emil Grdinescu. Lansare: 12 noiembrie, 2005, ntre orele 17.00 20.00, transmis n direct de TVR... Coriolan Haralampy, ECOLOGIE (vol.1: Exportul a trei sferturi din produsele ecologice romneti; vol.2: Cum s ne hrnim neecologic ?; Volumele fac parte din seria Romni, vi se mai pregtete cte ceva... Marko Bela i Emil Boc: Ghid de conversaie interetnic, traducere i adaptare din limba UE, cu o prefa de G.Frunda i G.Funar. Mircea Geoan, teatru, ediie princeps: GOLANII, tragi-comedie dup o idee de Liviu Rebreanu; MIZERABILII, comedie buf, dramatizare i adaptare pesedist dup V.Hugo; i dramoleta CANCI PREZEN LA PARLAMENT. Ludovic Orban, ndrumtor clduros pentru femeile care doresc s fac politic.
2012
Page 37
2012
VALEA REGINELOR, POEZIA ROSEI LENTINI Eugen Dorcescu ne propune un volum de poeme n limba romn a poeziei scrise de Rosa Lentini24, traducere chibzuit din limba spaniol, care aduce un argument liric n geografia literar a Europei, o antologie cu tristee, apoi rezistena n faa evenimentelor contemporane, rentoarcerea la coordonatele imperiului, ale istoriei care trdeaz prezentul prin motivele eterne. Antologia ne prezint, la nceput, pe scurt, viaa i opera poetei, tandreea versului n lumea european modern, date care vin s informeze cititorul despre o lume aparte, o lume a visului strbtut de furtuni spirituale, de violena ultim a lumii, de melancolia la marginea oceanului.
Un moto interesant pentru acest volum:Funcia cuvntului, dincolo de mica mizerie i mica tandree de a desemna aceasta sau aceea,este un act de iubire: s creeze prezen. Roberto Juarroz. Acest citat dezvluie temele principale ale volumului: detenta prezenei, iubirea ca fulger trziu, mizeria zilnic transformat n poezie. n prefa Esther Ramn face o analiz interesant a poeziei scrise de Rosa Lentini i trimiterile sale sunt pertinente: Pentru Stefan Zweig, poetul este un paratrsnet solitar ce adun (...) ntreaga tensiune atmosferic a focului sacru, i aceast for este aproape ntotdeauna mortal. ZWEIG, Stefan, 1999, 63. La lucha contra el demonio. Hlderlin, Kleist. Nietzsche. Barcelona: El Acantilado. Mai multe date n acest sens ne aduce Karl Jaspers, notnd c Van Gogh consider de asemenea munca sa de pictor ca un paratrsnet. Asumnd ncrctura simbolic i transcendent a fenomenelor amintite, Jaspers afirm, n consonan cu gndul coninut n poezia lui Hlderlin: Acum, cel care se expune pericolului este chiar poetul: poate sfri nimicit, n timp ce misiunea sa const tocmai n a capta divinul primejdios n forma poeziei i n a-l transmite fiinelor umane ntr-un mod care s nu fie duntor. JASPERS, Karl, 2001, 198. Genio artstico y locura. Barcelona: El Acantilado. Citatul este important pentru c dezvluie puterea poeziei, n general, de a prelua energiile debordante ale rului i a le transforma n versuri care schimb minile, inimile, lacrimile spre bine Fraza este profund i surprinde n acest context, dar focalizeaz lumile eterne ale poemului n poezia concret a Rosei Lentini. Antologia reine poeme din ciclurile:
Din Citind-o pe Alejandra Pizarnik, 1999 Din Caiet egiptean, 2000 Din Sudul spre mine, 2001 Din Cele patru roze, Din Veninul i piatra, 2005
24
Rosa Lentini, Antologia Rosa Lentini Tsunami i alte poeme, Editura online Semntorul 2011, poezie, traducere de Eugen Dorcescu.
Page 38
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Titlurile dezvluie ideile acestor poeme, sunt poeme care rscolesc cititorul prin profunzimea atmosferei poetice, este redat o alt insul n lumea contemporan, insula protectoare, cea pe care se refugiaz copii poemului, insula cunoaterii prin versul luminat. Lecturile, istoria, evenimentele imediate, brutale, sunt aduse n poezie de ctre Lentini, iar traductorul, important poet contemporan, simte versul i las poemul s zburde, s curg spre cititor n limba romn, aproape la nivelul creaiei originale, cumva intacte, de sine stttoare
Trebuie s scrii ca ntr-un legmnt spnd n umbr, cu lumina nuntru. i zice: iarna urc prin mine i este mai n sine cu sine nsi. Tcerea i-a luat n stpnire poarta anul i golul. Cineva trece ca un lup cenuiu n noapte cu puii si jupuii n timp ce moartea i cioplete oasele ca pe nite sculpturi, ca pe nite flaute.
2012
Exist un loc unde se formeaz ntruprile poetice, o lume a poeziei concrete i lentele pliuri ale dublei memorii Urmrind poemele descoperi versuri memorabile: a zmisli absena, dup-amiaza mbrac n aur grdinile, lumina strlucitoare care s-a scufundat n Egipt, Egiptul tindea spre stele ori se afunda n nisip, grune de somn pe care ne sprijinim capul, apa a lefuit cntecele, marea pasre a crepusculului ilumineaz drumul de ntoarcere, odihnindu-se cuvintele iau forma obiectelor Rosa Lentini este fascinat de trecerea i tcerea imperiilor, e jocul divin care controleaz lumea, istoria trecut care se reinventeaz n prezent, puterea i mreia care alunec n ape i nisipuri, marile edicte inundate de timp, apoi ieirea, salvarea prin poezie, credin, cntec. Tema Egiptului este una puternic, a fascinat oamenii pentru c le-a marcat destinele, iar imperiul actual ne marcheaz destinele fie c este n joc prestana Statelor Unite, Europa, China, fie c este n joc moartea noastr cea de toate zilele. Prin poezia Rosei Lentini descoperi c puterea imperiului st n fragilitatea sa Se dezvluie cititorului mecanismele imperiului, meandrele care l deseneaz, deschiderile spre lume i Dumnezeu Egiptul a fost o tem important n cretinism, dar i una n manualele de istoriei lsate n mna pctosului, o tem a eliberrii de sub tirania sistemului
Din vechiul Egipt se remarc geografia sa egocentric. Desenul lumii n form de triunghi cu un vrf n jos reunea cele dou pri ale rii, cea nalt i cea joas. O linie n centru l mprea n dou. Figura obinut din aceast reprezentare era cheia vieii, cheia ntregii existene. n termeni generali nordul era bogat i sudul mult mai srac. Marile capitale precum Memphis, Tebas ori Alexandria nfloreau la frontier pe malul Nilului sau n delt aproape de mare. Egiptul tindea spre stele ori se afunda n nisip. Cheia lumii Eugen Dorcescu simte aceste poeme i le d o atenie deosebit, versul plutete frumos n mintea cititorului, ptrunztor i tainic Fragilitatea fiinei, ca i fragilitatea imperiului sunt testate prin tema tsunami,forele necontrolate ale energiilor create, cele care mtur bulevardele istoriei i face mereu curat n lume, pentru a conserva lumea, cu toate c individul, concret, e pus s reziste acestora, s biruie cumva, iraional i divin, e rezistena prin viaa simpl, ca via
Page 39
2012
Mai trziu pe strdue i pasaje n casele drmate, sub pietre i graiuri o cltorie amorit: fuziunea intim cu noaptea, odihn, transparena intact a unei ape cu peti mai reci mna pe care nu izbutim s-o trezim. - Tsunami II Efortul poetului, a poetei, n lume este redat prin poemul Hri, de fapt o privire de sus n istorie, un contur ieit din ceaa poemelor, n aceeai manier precum n vremurile genezei. A privi detaat lumea este efortul suprem al omului, contiina destinului su n univers. i priviri pe deasupra distanei fiindc prezenele l susin mai puin pe om dect cei abseni, att de asemntori n linitea lor naterii lumii i precum izvoarele de asemenea liniile de culori naufragiate splate dup un timp de nisip. Este o hart a posibilului, o hart etern, dragostea se scrie la acest capt de cer, pe aceste ulie simple, iar timpul din care suntem alungai, d putere vieii, centrul plin de dorin i absen E un loc pentru cei care viseaz n Valea Reginelor, un Templu pentru Femeile Faraon care au marcat trecutul, au dat sens deertului i micarea Nilului n istorie, o poveste care se va ivi nspre lumin Eugen Dorcescu noteaz n prefaa volumului: Memoria i copilria se aliaz n poem, se condenseaz, pentru a se preschimba n lemnul unor vsle iute-trebuitoare, dar nici grdinile, nici povetile lor nu sunt de ajutor, fiindc nu-i lemn ndestultor pentru a ridica diguri. Doar pentru a arde. Pentru a ilumina un scurt rstimp, o clip. Poezia Rosei Lentini lumineaz o clip istoria imperiului cu limbajul special al celei care a strpuns tsunami cu puterea memoriei i a oaptei
August 2011
A
25
lergarea poetului
MIRAJUL DIN SONET PENTRU SEMNE DE CNTEC
Un volum elaborat, bazat pe un stil baroc, dar prelund argumentele poeziei romneti jucue i penetrante, alergnd n peisajul poeziei franceze bune, George Holobc25 ne propune un volum de versuri cizelate cu un titlu calculat: Alergarea pe cerc26.
Scriitor, membru al USR Filiala Alba-Hunedoara, autorul volumelor: 12 prozatori(volum colectiv prin concurs) Ed. Dacia 1988; Via caprelor, povestiri, Ed. Cluza 2003; Armura de lut, roman, Ed. Cluza, 2003; Purgatorul cocorilor, roman, Ed. Cluza. Gloria Zpezii, Ed. Danimar 2007; Orologii de duminic, Ed. Cluza 2008. 26 George Holobc, Alergarea pe cerc Editura Napoca Star, Cluj-Napoca,2012, versuri, 92 de pagini.
Page 40
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Cunosctor al poeziei, autorul recurge la temele tradiionale, dar i moderne aa cum l caracterizeaz, de la natur la dragoste, la vis, la lupta spiritual, sensibil la vibraiile lumii ori la istoriile trecute care au marcat curgerea evenimentelor i care au modelat lumea, se joac n stil dada, ori cnt, alege apocrifa ca motiv, ori coroana de spini ntr-o duminic alb n care se aude un sonet modern. Poetul este ameit de vitralii ori de miracolul umbrei, privete spre steaua polar ori spre ziua de mine, cuvintele sunt de plumb sau zpezile sunt zpezile vrajbei n prezena ngerilor care accept jocul poetului. Uneori apare personajul misterios Ova, sau timpul iese afar din timp. n poemul care d titlul volumului, un titlu ponderat, lucrat i exact, se prezint starea aceasta n care alergarea spiritual nu are limite, soarele precum bnuul din oul psrii, doar inimile mbtate de dragoste zdrobesc armonia timpului rotund, cnd, de fapt, e cineva care pune totul n micare, poetul doar se ntreab ntre limitele permise, un lirismul discret i armonios. Deci posibilitatea curgerii se poate deschide spre infinit, dar aici, pe pmnt, anotimpul dicteaz ritmul, cmpia ispete pcatele verii. Holobc dedic volumul nepoilor ca ntr-un fel de joac i testament pentru c exist harfe de sperane celeste. Poezia nu are limite, versul alb, sonetul, dar totul n lipsa grafiei clasice, e o curgere a poeziei n poezie, fr reguli aparente, doar regula tririi i a mesajului, o sensibilitate care explodeaz cu fiecare poem n forme elaborate, strile sunt rapide i penetrante. Sunt prezente obiecte spirituale precum straina verii, focul buimac al fluidelor, cupa memoriei, ogarii nelinitii, oglinda serii, sabia, moneda, scara de lut, metronomul cenuii, pecetea morii, havuzul orelor, cuvinte de plumb, havuzuri de mister, cuiburi de har, carte cu solzi Cuvintele se cheam i se alearg pe cercul poemului pn la ultima consecin personal, poetul e serios n aceast joac de copil care nelege misterele lumii. culege-m din cenu,/nate-m, Ova,/i sufl-m nc o dat/n brizele verii- flcrile dintre ciulini. n poemul sincretic, Holobc descrie destinul n familie, destinul celui care vede tragedia i miracolul dragostei care se preface n zidire n lumea din cminul unei familii. Copilul care st pe umerii mamei, bate un cui n ua copilriei, dincolo de orizontul aparent nalt se pot vedea multe, se vd zeii mruni, agresivi, dar toate par a fi prinse ntr-un regat al nimicului, doar ruga mamei pentru ca Dumnezeu s nu nchid cile pentru cei care ndejduiesc sub fascii solare E un poem complementar la realitate, se muleaz pe realitate, dar urc ncet n cer m ia de mn i se/ tnguie ca toate femeile obidite a intrat ciuman/cas ce ne facem de-acum Doamne nu ne-/nchide cile Tale Dar ce este poezia, cntec, imn, sonet, dans ntre cuvinte? sonetu-i rug aprins cu vrfu-n eter/i rdcinile-n cuiburi de piatr/caier tors de aezi lng vatr/zigzag de gnduri fulgerate-n mister sonetul cu pana Ce este dragostea, prezena femeii n aproapele poemului? ... ascult Ova cum cnt-n plante/viori de culori cum oapte prin ramuri/vestesc ierni cu oase de ghea limanuri/de spirit pur n tipare savante. steaua polar Poetul este un generos n cuvinte, n gesturi, n deschideri, viaa, dincolo de suferine devine o bucurie posibil. Ziua de mine se profileaz pe cerul cuvintelor, sunt eluri strine, sunt scopuri exacte, se refuz vrajba, pornirile eronate, se refuz posibila moarte: n-a vrea prin aer s uiere glonul/ca moartea pe care nimeni n-o-ntrece/s ne rpeasc i vise i nume- ziua de mine Poetul este acolo, pe pragul tcut Teme, uneori din literatura clasic, alteori teme biblice l prin n vrtej pe poet. Linia liric din Cntarea cntrilor (Biblia) se simte n ciclul de poeme lipite, mirajul nvins, e armonia sufletului matur care i gsete liniile de for: iubito cu pulpe de snii trase de reni/cu gt de amiant i de irii solemni/cu gtlej din insomnii din zodii de foc//cu picioare de HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012
2012
Page 41
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE cariatide de vin/de promisiuni mereu treze fr soroc/cu sni ferecai n creuzet de rubin/ mirajul nvins 2 Soluia poetul pentru poezie se definete n sonet modern, versurile exprim noile sensuri, tendinele: o carte vor fi runele din palm/descifrat la judecata de apoi/pruncii nu vor avea tat nici mam//ci doar indicaii de pagini i foi/poeii vor preschimba lumea-n poem/i iubirile-n radiaie crem E jocul vieii i al morii, dar moartea spiritual i pune pecetea pe sonet n viitor, din toate acestea rmne radiaia crem George Holobc prevede o alt genez, o alt facere, dar pentru asta exist ritualul orelor tardive: s ne rugm Ova eterului pur/s ne preschimbe-n semine de cntec/legnate pe aripi moi de zefir/- ore tardive
2012
Aprilie, 2012
LINITEA LUMII SAU CUTAREA CERULUI LA ADRIAN BOTEZ Linitea lumii27 este un titlu neobinuit pentru Adrian Botez28, spirit tumultuos, energic i revoltat pentru mersul spre haos a lumii n care triete, o lume care a uitat valorile curate ale cretinismului, o lume a cderii n gol E un popas n micarea sufletului spre infinitul spre care tnjete poetul, oprirea care se regsete n psalm, pentru c exist psalmi n care apare brusc acest semn oprire! Cuvintele se prefac n peisaj, n cntec, n imn, n vis, n speran, dar sunt acolo, cu adevrul lui Dumnezeu n consoane sau vocale Adrian Botez este un scriitor aplecat spre rnduial, i organizeaz volumele n cicluri care s reziste, anotimpuri ale poeziei, iat c i acest volum are mai multe pri, legate ntre ele, simbolice, cu deschidere spre vibraiile lumii: Cartea I: LINITEA LUMII; Cartea a II-a: VRTEJURI; Cartea a III-a: DINCOLO DE ZARE.
27
Adrian Botez, Linitea lumii, Editura Dacia XXI Cluj-Napoca, 2011, versuri, Colecia Poezie i muzic cretin. Cartea aprut n colaborare cu Primria Gura Humorului. 28 Scriitor romn, autorul crilor: 1-Jurnal din marea temni interioar (Axa-Botoani, 1998); 2-Rog inorog (Salonul literar-Focani, 1998); 3-Povestea unui colecionar de audiene (Corgal Press-Bacu, 2003); 4- Epopeea Atlantic (Corgal Press-Bacu, 2003); 5- Eu, barbarul (Casa Scriitorilor-Bacu, 2005); 6- Crezuri cretine - 70 de sonete cruciate; Van Gogh perioada Borinage (tumorile artei), Casa Scriitorilor, Bacu, 2005. 7-Nu mai ridicai din umeri! (Ed. Rafet, Rm. Srat, 2007); 8-n contra demenei de astzi n cultura romn (Ed. ProPlumb, Bacu, 2008); 9-Aici la-ntlnirea tuturor cinilor, Ed. Rafet, Rm. Srat, 2009., etc.
Page 42
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Volumul mai cuprinde OPINII CRITICE i PERSONALITATE I OPER, toate legate de mesajul poeziei lui Adrian Botez, aducnd explicaii, argumente, texte, pretexte i bucuria lecturii i a scrisului. Un volum complex n care autorul pune accentul pe valorile cretine, pe mrturia lui Dumnezeu n lume, pe rezistena cretinului, pe revelaia personal, particular, pe literatura ca oapt n cetate, oapt care pentru alii, necunosctori, pare ipt, iptul zimat de la miezul nopii Brusc n poezia lui Adrian Botez apar temele care pot aduce linitea unui suflet care tnjete s vad dincolo de zare, prins n vrtejurile lumii, n valurile care zguduie lumea i timpul n care trim pentru a produce netimp! Ateptnd florile, mntuirea, zpezile, primvara, srbtori de primvar, metamorfozele, Visul Grdinii sunt elemente ale aezrii lumii n matca iniial, cele care susin posibilitatea existenei ca realitate prin cuvinte, n Cuvnt. Dar lumea e prins n tentaculele aruncate de tsunami n aceast parte de univers pentru c apar umbrele: singurtatea de acas, instabilitatea, vremuri fr ceas, jocul leprei n lume, spasmul cosmic, patele orbilor (!!), conversaii cu un asasin. Dar sperana se coaguleaz n posibilitatea vederii cu inima dincolo de zare: iubirea ca valoare, Hristos ca stnc n vrtejurile lumii, mustrarea Domnului, supraidentitatea. Pendulnd ntre poezia liric a lui Octavian Goga, ntre cuvintele potrivite ale lui Arghezi sau metafora lui Nichita Stnescu, volumul lui Adrian Botez este unul al cutrii echilibrelor posibile ntr-o lume care i-a pierdut orizontul, iar oprirea pare o soluie Autorul, ntr-un moment de mpcare cu sine, dedic volumul soiei, Elena, ca semn al rentoarcerii n matricea familiei Prezena Grdinii n construcia volumului este tnjirea poetului dup raiul pierdut, dar posibil a fi visat, gndit, trit prin imnul dedicat munilor, anotimpului, florilor ngerii sunt bolnavi de roua dimineii, iar Hristos viseaz ntr-o stea, raiul e aproape i totul e promisiune sau clip captat de poet n poemele sale. Dumnezeu cu barba n palme privete dincolo de orizontul mrii, apa botezului curge spre noi rdcini, trupul poate fi de raz, animale ucise de prea mult blndee Prezena lui Hristos n peisajul lumii, Duhul Sfnt micnd poemul: a flfit Duhul Sfnt peste mine/de-am simit - o, n sfrit c e bine!/ nu exist fric-nici moarte: s tii//numai om Dumnezeu vrea ca iari s fii/va trimite - la tine alai cu fclii:/povesti-vei tihnit ce durere-i n glii/ A TRECUT DUHUL SFNT. Atta linite declaneaz delirul n primvar, ca posibilitate a salvrii: o Doamne i-i deschis comoara-n/ceruri/nu se mai vd arhanghelii la creneluri:/nu merit izbvirea dar m simt izbvit/n tot arde fria dei toi m-au hulit! DELIR DE PRIMVAR. Dar luciditatea poetului l prinde n oglinda ei: partea corect ctig din ce n ce mai rar, trebuie s se schimbe ceva n lume din temelii, demnitatea uman a pierdut ritmul n faa vrtejurilor de toate felurile (Balada i rugciunea lui Joan Sala I Ferrer Serrallonga). Dumnezeu poate s mntuiasc, Dreptatea e mireasa de tain a lui Hristos, crima e legea celui tare, Hristos lcrimeaz pe frunile noastre uscate. Paralela bine-ru demonstreaz c rul poate fi nvins prin binele pe care omul l poate face n lumina divin, e o balad a celui care tnjete dup reform, dup schimbarea cea mare, dup linitea lumii care poate da roade n fiinele noastre. Poetul e nendurtor cu negustorii burtoi care au scos lumea la mezat, e prezent i mecherul cu aureol n buzunar, patronul de stele, paiaele lumii. Privind din perspectiv divin, Adrian Botez vede clar nevoia lumii dup Dreptatea lui Dumnezeu pentru c dreptatea oamenilor nu mai are efect, dreptatea oamenilor s-a stins pe un munte care s-a topit. HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012
2012
Page 43
2012
Strintatea de acas pare semnul deprtrii de sine, pierderea identitii, cinele mort n an, copaci scheletici care ceresc mil ntr-un secol al mainriilor de toate felurile care imprim vitez fenomenelor, e un suflu al aroganei! Metaforele poetului sunt sugestive: spinrile cerului se ating, se freac una de alta, masa la care scrie are mereu alte dimensiuni, nici un lucru nu e la locul lui! Luciditatea se mic n linitea lumii, spiritul omului atras de miracole, de mntuire lucreaz prin cuvinte, prin rugciune, prin apropieri Sunt vremuri fr ceas: psri vremuiesc cu glasuri sure/vremea nu mai tie cum s fie/vntul bate parc st s-njure/ o lume livid vineie/ sau Dumnezeul lumii e cenu/n-a lsat pe nicieri vreo u/ VREMURI FR CEAS. Sfritul de vremuri fr de timp se vdesc prin prezena psrii cenuii care l privete pe poet n ochi, e moartea care are ndrzneala s arunce fulgere cenuii ntr-o lumea a culorilor czute din curcubeu i este o dung, fizic, inexplicabil, cderea perspectivelor, orizontul care s-a topit n moarte. Poate c imaginea cea mai dur i care depete durerea fizic e prezena fiinei alunecate n moartea cea de toate zilele: trag dup mine un cadavru,- salturi/nu m trezesc nu tiu unde s-l ascund:/nu-s vinovat ci blestemat denalturi/i leprancape-n timpul tot mai scund/. ADVERSARUL. Sperana, ns, e dup zare, acolo n aproapele din inim: aerisind luminile n psri/ne sprijinim de cer spre-a trece-n liniti:/acolo nu-s recolte i nici miriti/ doar cntec de incendii hialine/- ACOLO. Dincolo de zare e un pisc de rugciune, un munte care se poate urca prin struin sau ncpnare, munii dau argumente pentru o alt via, curg praiele din cer, muntele visa un om E, desigur, Muntele Dreptii lui Dumnezeu! Muntele acesta a fost vzut de proorocul Isaia (vezi Biblia), a fost urcat de Iisus, e motivul poemelor lui Adrian Botez care topete dup considerente divine ntr-o lume n faliment. Natura e parte a speranei, natura e parte a creaiei i puterii lui Dumnezeu de a reforma cele vzute: verdele plin al grdinilor, albastru sever al cerului, grdina, boarea din grdin, psrile cnt prin copacii din rai, lumina cerului, mrile lumii, pori enigmatice, cirezile faptelor, ploaia de rou ca o ploaie spiritual, aer sfnt, o lume proaspt ce trimite la un alt cer i un alt pmnt din Apocalipsa (vezi Biblia). Despre sine Adrian Botez mrturisete: n-am fost bun - nici/ru: un oarece/ om// am vzut ape-n amurg/ le-am nfruntat am vzut/ muni n rsrit i/ m-am nlat/ MRTURIA LUI DISMAS. n ultimul poem al crii care poart un titlu frust i mrturisitor C.V. DE CIOBAN AL CERURULUI, autorul se vrea un biruitor, un lupttor, unul care tie sensul btliei spirituale i care are argumente la naintaii si, purificai de un foc divin. Se poate observa i o anumit oboseal la poet, viaa e un joc n care energiile se strivesc, se duc: Doamne stinge-m undeva/ntre ape mari cu rmuri ameitor/deprtate rmuri pline de/ lacrimi. DOR DE STINGERE. Dar lumea tnjete dup linitea dinti, e o lume n care Patele s-a modernizat, care vrea altceva dar nu gsete: nu-L mai plnge astzi nimeni pe Hristos/ nimeni nu-i mai simte dorul Lui de noi/ Crucea-I grea n-o ndurm direct pe os/ nici hidosu-i strigt horcind n toi/ nevinovat carne s nghit/ n vina lui mereu deschis-i poft/ oricine-i pregtit smerit s mint/ s cumpere privata lui Golgot/ MODERNIZAREA PATELUI. Poet incomod, dar pregtit s se ierte pe sine i s-i recunoasc limitele, Adrian Botez recunoate c nu poate evada din aceast lume n care i cnt i cnt nedesvrirea ca etap spre omul de dincolo de zare. Versurile sunt dure, cuvinte HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012 Page 44
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE aparent nepoetice strivesc corola poemelor i aduc mirare cititorului clasic de poezie, dar cel care citete Scriptura tie c sunt acolo cuvinte mult mai dure i c Dumnezeu vrea s ne recunoatem ticloia. Stilul su penduleaz ntre clasic i modern, virgulele sunt nlocuite de linia care desparte cuvintele, ideile capt astfel putere, versurile sunt sentine pentru cititor, uneori cuvintele curg simplu, cadenat, alteori se caut complicat i simbolic, e un simbolism cretin, cu pecetea lui Hristos, vocalele strig, consoanele caut linitea nopii, vechi linii alte literaturii romne se regsesc n scrierile acestea tulburate de vis i dorine nemplinite, lumea se deschide n faa poeziei ca o carte a Privirii Extatice Poate c poetul ar trebui s-i cenzureze uneori discursul liric pentru a lsa aurul din gnd s ias la suprafa prin versul cercetat de apte ori Luminia Aldea scria despre Adrian Botez: ntmplarea a fcut s citesc poezie scris de domnul Adrian Botez i s exclam fericit: Iat Poetul! Tema dominant-esenial a poeziei domnului Adrian Botez este credina raportare la divinitate. Toate celelalte teme plesc sau sunt mici, prin comparaie cu tumultul i vibraia nltor sfietoare a cutrii cii spre Cer. Luminia Aldea, Cornul Luncii/Suceava Scrisul ca destin. Aprilie, 2012.
2012
oezie cretin
DUMNEZEU NU SE LAS BATJOCORIT Dumnezeu nu se las batjocorit, O repet amicul mereu i mereu, E cu luna i aerul-n asfinit, E cu soarele-n infinitul infinit E umbra ce m atinge acum, Vorbete cnd tace sau trece, E aurul cltor din drum, E porunca ultim din cele zece Dumnezeu nu se las batjocorit, E-nelesul tainic din gnd, Numele-i unic ntreit, Taci, plng sfini n mormnt, Da, El nu se las batjocorit
Page 45
2012
NPASTA, O LUME PIERDUT I REGSIT Caragiale, Npasta i Carmen Sylva29, un titlu incitant pentru cititor, cteva note literare la piesa Npasta de Caragiale, i propune i realizeaz Drago tefan Velica n cartea sa publicat n anul 2002. De fapt autorul prezint o epoc, o stare, o lume cu umbrele i luminile ei. Face o scurt prezentarea reginei scriitoare Carmen Sylva, de fapt Regina Elisabeta a Romniei, cu preocuprile ei literare, cu dragostea pentru cultur i pentru spaiul romnesc n care a devenit personaj principal ca regin. Apoi trece la prezentarea operei Npasta i a scriitorului Ion Luca Caragiale, lanseaz ideea unei nclcrii a drepturilor de autor de ctre marele scriitor romn prin paralela cu scrierea Resbunare de Carmen Sylva i are inspiraia de a prezenta cititorului cele dou opere: Npasta i Resbunare pentru ca dosarul s fie complet, totul avnd n anex o Bibliografie selectiv. Cartea este una care penduleaz ntre jurnalism, istorie literar i eseu, stilul este unul simplu i expresiv, evocnd vremurile, vremea, cu dramele i pasiunile ei. Carmen Sylva a fost regina scriitoare, dei de origine principes de Wied, pasiunea ei pentru literatur i frumos, ochiul format pentru a vedea lucrurile minunate ale romnilor, sinceritatea i exilul ntr-o cultur strin, depit prin talent, au lsat n epoc un portret special. Elisabeta, pe numele ei iniial, regina a avut o cultur impresionant, dobndit ntr-un mediu universitar serios i a fost soia Regelui Carol I de Romnia, nobleea ei nu s-a impus, s-a descoperit cu discreie i elegan . Contactul ei cu Romnia a fost un fel de dragoste la prima vedere, mrturisind c ochiul nu i se stura de spectacolul culorilor sub un cer de excepie, evocarea n scris este calm, linitit i limpede. S-a implicat n activitile civile de ajutoare din rzboiul de independen, a avut un cult pentru costumul naional romnesc i o nclinaie spre activitatea literar i pasiune pentru limba romn, dar i cultura romn. Regina scriitoare a avut ntlniri interesante cu personalitile culturale ale vremii: Titu Maiorescu, Vasile Alecsandri, George Enescu, Mihai Eminescu Carmen Sylva nota despre Eminescu:
ne aprea nelinitit i rvit, ca venit dintr-o alt lume; tenebros, el mi amintea de Manfred i de Faust, de chipurile rvite ale marilor romantici () Avea pe chip acel vag surs crispat i copilresc ce se zrete pe portretul lui Shelley () Eminescu se amuza deirnd fraze i sonoriti verbale. Mi-a srutat grbit mna, privindu-m cu o privire potolit, dar ptrunztoare, ce voia parc a-mi sectui spiritul spre a rmne pentru el un subiect de curiozitate sau interes, m comptimi c nu cunoteam ndeajuns Moldova sa natal.
Povestirea Resbunare de Carmen Sylva a aprut n revista Vatra nr. 3/februarie 1894 la Bucureti n traducerea lui Caragiale, o traducere liber, de scriitor cunosctor, ptrunztoare, prezentnd realitatea brut a satului romnesc, cu personajele tradiionale: nvtorul,
29
Drago tefan Velica, Caragiale, Npasta i Carmen Sylva. Editura Focus Petroani, 2002.
Page 46
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE gospodarul, fratele, soia, soraDragoste neneleas, crime, pasiuni ntunecate, dragoste fr ieire, bti crunte, casa n flcri, nebunia, ca ieire din realitate. Apoi Npasta i autorul ei, Caragiale, copist, revoluionar de profesie, sufleor la teatru, activ n garda civic, traductor, dramaturg, revizor colar, funcionar de stat, profesor la un liceu particular, director general al teatrelor, ntreprinztor particular, deschide o berrie, i, bineneles, premiat cu o pan de aur Apoi nvinuirea, un anume Al. Ionescu Caion l acuz c a reluat din Istvan Kemeny, e o acuzaie de plagiat n Npasta, dar i ocazia unic de a fi aprat de Barbu tefnescu Delavrancea, scriitor i avocat. Vine exilul, refuzul de a fi srbtorit la vrsta de 60 de ani, apoi moartea fulgertoare O via dedicat comediei, atins de dram i suspans Drago tefan Velica ne prezint, apoi, piesa Npasta, o tragedie specific, cu personaje la fel de interesante: crciumarul, nvtorul, cirezarul, ocnaul, civa oameni dintr-un sat de munte, soia romnului de la munte. Atmosfer apstoare, final sumbru, cruzime, obsesii, crima, spaima, remucarea Presat de directorul general al teatrelor, Grigore Cantacuzino, Caragiale scrie Npasta, o dram, n contrast cu spumoasele sale comedii, ca un fel de echilibru ntre o oper i alta, o dram interesant. Cu umor, Caragiale depune piesa la conducerea teatrului: Na p-asta! Asemnarea dintre povestirea Resbunare de Carmen Sylva i drama Npasta a fcut obiectul unor speculaii, originalul scris de regina scriitoare nu s-a pstrat, piesa lui Caragiale s-a jucat n anul 1890, iar povestirea s-a publicat n anul 1894 n revista Vatra, dar s-a pus o ntrebare, s-a inspirat Caragiale din povestire, el traductorul liber de orice fel de cenzur, talentul care vede opera literar ca pe o construcie cu reguli i personaje, cu aciune i dram? Oricum, n spatele acuzaiilor de plagiat, s-au aflat personaliti importante ale vremii, iar viaa frmntat a marelui dramaturg, exilul su autoimpus, corespondena interminabil cu prietenii din Romnia n timp ce era n periplul prin Italia, Frana, Germania, dau msura unei viei zbuciumate, cu drame adnci, cu dumnii literare, cu prietenii de excepie, dar cu o amprent literar evident n cultura vremii Oricum, pentru Drago tefan Velica aceast scriere a fost un moment de a reevalua memoria artistic romneasc, cu rutile i bucuriile ei, dar i o sincer evocare a epocii n care a trit Caragiale, o carte document din care strbat fiorii unei drame naionale speciale Anul 2012 este anul Caragiale, srbtorim scriitorul, cel care a tiut s vad n adncime societatea n care tria, a redat lumea cu umor, a vzut, la celalalt capt al vieii drama, a fost un om pasionat de aventura romnilor n patria lor Romnia, sub umbrela unei Europe n tumult, atingnd esenele. Un scriitor care rmne ca o piatr de aducere aminte pentru Farfuridi, Brnzovenescu, Mitic, coana Zoia, Tiptescu and Co. cei care i surprindem la metrou, n Gara de Nord, pe plaj, la coad la biletele pe Naional Arena, cu dedicaie i zmbet Da, e ora unu trecute fix
2012
Martie, 2012
Page 47
2012
EPISTOLE PENTRU LUPII SONORI Lui Cornel Nistea n momentul n care-i scriu, simplu, pe un papirus gsit ntr-un col uitat de lume, cu o cerneal veche, fcut din insomniile prinilor, din nevisele copiilor, cnd mi aleg cuvintele ca peisaje dintr-o lume n micare, chiar acum, exist epistola perfect scris n carnea mea, n carnea ta, e acolo, abia neleg, abia pricepi, imperiile sunt n schimbare. S nu ne minim, el locuiete o culoare, ea un ipt, exist mereu ntlniri la care suntem abseni prin prezen n mari catedrale cuvintele se ridic spre tavanele pictate cu sfini i ei prind viaa i umbl printre noi cu lumnri pe umeri i aripi n brae puternice, neputincioi i dezorientai, n cutarea lupilor sonori, rtcii n geometria luminii din vitralii Cum s scrii epistola? Ea a fost scris deja, cu sngele altuia, cu sngele lor, cu lacrimile femeilor uitate n Ithaca Constantin Stancu
abilon, simplu
CNTECELE BABILONULUI, DE LA CLON LA OMUL SALVAT Babilonul este locul exilului, locul unde fiina este dus departe de locul sfnt n care a fost sdit, rupt de sursa energetic a pmntului cu iarb verde i cu rou pe cuvinte. Babilonul va pieri cndva, ca semn a dreptii lui Dumnezeu. Semnul legrii de lumi strine rmne Babilonul. Presiunea pus de cetatea strin este imens. Cel aflat n Babilon va trebui s lucreze pentru stpnul strin, visnd la libertate, la cetatea n care s-a nscut. E o lege a istoriei, e dreptate divin, e necesitate pentru ca mintea fiinei aflat n Babilon s primeasc
Page 48
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE revelaia, mesajul ateptat. Dorul dup libertate i locul sfnt care le-a generat a fcut s apar arta i marile opere din orice domeniu. tiina vieii este tiina de a te elibera de Babilon. n cartea sa, intitulat simplu, babilon30, Ioan Barb i pstreaz echilibru interior pentru a ne scrie cte ceva din Babilonul su interior. Desigur c exilul la poet este unul n fiina sa, n cetatea sa, n lumea n care triete zilnic. Poezia este epistola, una singur, scris cu mnie, pasiune i revolt, dar care l leag de lumea nevzut a cetii sfinte din care a fost smuls. E singura punte nevzut peste lumi. Ioan Barb se ntoarce la poemele sale cu bucurie, cu bucuria de a se regsi i cu bucuria de a primi certitudini. Cuvintele i permit s aib certitudini, n rest, poetul rezist... Volumul este ncrcat de un mesaj greu, cu accent negativ, e un ipt ciudat, aruncat n lume prin oapte, lumina libertii este dincolo de orizontul poemelor, dar este Nu-ul lui Barb este o afirmaie indirect. n ultimii doi ani poetul a fost prezent insistent n peisajul literar prin volume interesante, acum i strig of-ul, i cnt doina refuzului, se aventureaz n propria captivitate flmnd pentru a redescoperi sensul spre ara sa Temele, ideile, gndurile devin baroce, lumea se complic, aerul este ncrcat de simboluri: clona necesar, lipsa tandreei, luna neagr a tcerii, oceanul singurtii, somnul greu al omului trudit de patimi, misterul din trenul de noapte, semne pe carapace, noaptea mngietoare, lumile paralele care creeaz destinul, pierderea identitii, fr Dumnezeu, fr origine, groapa comun, amintiri din cuca leului, ultima vam, dispariia valorilor umane, cerul deschis, Ierusalimul, locul de unde a fost frnt eroul, armura de criz Putem descoperi n poeme teme de actualitate, simboluri cretine, idealuri intelectuale, suferina ca partener n cetate, refugiul n vers i gnd ntr-un fel poetul certific maturitatea sa prin luciditate, n altul, se eschiveaz de cltoria spiritual necesar, dar tnjete dup ea, este flmnd dup lumin i dup stabilitate, iubirea pare undeva n cmrile nopii Dar omul nu disper, din contr, poemul l elibereaz i permite s vad luminile Cetii lui Dumnezeu soarele negru clipete n noi/crri n deert ne proiecteaz/pe feele arse drumul robiei/ din Babilon i Damasc/ar prin gnduri cuvintele prinilor/intrai n odihn sub pietre strine/ - Ierusalim, Ierusalim. Poetul preia simbolurile credincioilor, Ierusalimul ca cetate sfnt, proiectnd n cer cealalt cetate, mai curat, mai real, mai nalt pentru cetatea aceasta vom ndura frigul/i temnia toamnei/noapte de noapte sub porile drmate/i nu vom avea odihn/pn nu va fi mprejmuit cu ziduri/zidii cu piatr fiecare fereastr/inimile noastre de nazirei vor lumina prin pustie/ - Ierusalim, Ierusalim. n poem rzbat ecouri din psalmi, din scrierile profeilor, textul vechi al crii devine actual pentru cel aflat n exil, n trupul su, n cetatea sa, n lumea sa, Scriptura conine cheia spre alt lume Volumul ncepe cu un poem ciudat pentru un poet care tnjete dup via: clona. Ideea concluziv este: clonele nu au viitor sau trecut. E revelaia la zi, iptul dup viaa adevrat, dar cine s o poat oferi clonelor? Cntecul care elibereaz sufletul se topete n sunete fr ecou, chitaristul (de fapt cel care cnt la harp, precum David, mpratul lui Israel) i pierde vechea art: el tnjea dup ploaie/frunzele dormeau n somn/nfloreau copacii/ploaia alunga cerul sub streaina cuvintelor/fiecare inim se fcuse mare/ct o planet/se topea/picura/pic pic pic/ Imaginile din poeme au ceva straniu, strin, n Babilon lucrurile arat altfel: pe cerul alb ncepe un film, n ochi i fceau cuib dou lumini, deschideam cu stoicism venele gndurilor,
30
2012
Ioan Barb, babilon, Editura Brumar, Timioara, 2011. Colecia poei romni contemporani, cu o prefa de Cornel Ungureanu.
Page 49
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE viaa fr efecte speciale, din rochia ta picur n boabe mici ntunericul, cuvintele nmugureau pe limb, n curnd vom trece unii prin alii, tria unei iluzii, se plagiaz mirosul glonului, m nurubez n necunoscut, orice cotlon din via este o grdin nflorit, se auzeau sirenele urcnd goale n piee, botezul din lacrim Apogeul exilului este exprimat ntr-un poem dens, cutremurtor i real: fr origine i fr Dumnezeu.
de aceea nu a vrut nici un trup s m ndure nou luni n interiorul su a fi rcnit speriat ca ntr-o peter blocat de apele subterane pluviale am cerut s fiu eutanasiat nainte de natere
2012
Totui Ioan Barb i mrturisete viziunea, e una de cretin care accept teroarea exilului ca pe un motiv de evadare spre cetatea din vis, chiar dac drumul trece prin deert
priveau steaua printre stnci ntr-un cuibar cu ou de aur vedea rsrind soarele nopii n cmpie ntunericul s-a tras napoi cu apele Iordanului prin fereastra deschis printre dou lumi cobora din Cuvnt Dumnezeu - Betleem
Ultimele versete stau sub imperiul unei revelaii personale autentice, n acord cu revelaia universal, armonia de la nivelul personal se pliaz pe armonia de sus, astfel mpcarea exilatului cu soluia eliberrii este definitorie i dominat Babilonul i-a pierdut astfel puterea Evadarea se petrece datorit puterii spirituale pe care exilatul o primete tainic, este puterea divin evident, necesar, cea care purifica inimile: aa mi albeti Tu viaa/din gndurile negre/se leagn n spnzurtori cusute n inim/i m ngrozesc//dar Tu ai durat acolo o vltoare/din miezul de andezit i de onix/pentru botezul din lacrim/al cuvintelor/pregtite de rugciune - Iordanul interior Poetul rmne fidel stilului su, versurile se leag prin idee, prin stare, curg simplu, fr reguli importante de punctuaie, poemul pulseaz, normele mpiedic discursul, din acest motiv se simte o libertate a exprimrii evident, dei n background autorul a lucrat pe text pentru a-l lefui, pentru a-l feri de erori i stngcii, atent la mesaj i sabat interior. Pasiunea pentru scris tinde s devin obinuin zilnic, iar lefuirea mai atent pentru ca faa poemului s se fac de marmur, cuvintele formnd o structur destul de solid. Maturizarea s-a produs brusc la Ioan Barb, poezia l ine captiv i l mbat de semnificaii Este i un spirit cretin autentic care nu se mai formalizeaz, canonul universal este schimbat pe canonul personal armonizat cu textul vechi al Scripturii, pentru a da consisten zicerilor sale i credibilitate, dar principiile rmn valabile n prefaa la carte, Cornel Ungureanu noteaz: Mi-e greu s scriu despre poezia domnului Ioan Barb fr a pune accentul pe ideea de construcie cultural n zonele absente din orice geografie a literaturii. Sau care lipsesc, dintr-un motiv sau altul, din obinuitele istorii. Primul impuls al poetului (care triete visul de a realiza, aici, un Centru) este de a marca absenele, locul gol, lipsa oricrui impuls. Poezia unui homo aedificator. HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012 Page 50
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Pentru a ptrunde esena poeziei scrise de Barb trebuie s cunoti marile istorii ale credinei, istoria Bibliei, el nu ezit s apeleze la temele solide ale lumii, la cele general acceptate, dar o face n stil personal, de poet exilat n opera proprie, inut captiv de existena zilnic ntre libertate i necesitatea de a rezista ntre flcile existenei. Spre deosebire de alte volume ale sale, de data aceasta poetul pune accentul pe starea spiritual, i concepe poemele din elemente spirituale, realitatea s-a retras n alte zone, abia perceptibile, elementele ei sunt sugerate, greul zilei s-a topit n metafore, dar n spatele lor lumea se mic i zguduie zidurile Babilonului Cltoria ntre Ierusalim i Babilon dusntors este una spiritual i interesant, poetul o reface prin poezia sa, ca un dar pentru cititor, pe care l i provoac la autocunoatere i la cunoaterea istoriei umanitii, cci fr credin lumea este srac.
tot aa sunt i eu Doamne nu Te-am vzut niciodat dar cldura Ta mi nvioreaz gndurile de attea ori m cutremur cnd lumea rcnete la mine prin gura leului genunchii tremur slbii mersul devine stngaci dar simt cum se nclzete viaa n palmele Tale n jur roteti linitea prin inelul unei planete dragoste n interior mi ancoreaz centrul de greutate ntr-un nou rsrit- nceputurile slabe
2012
Trind n oraul Clan, Ioan Barb este i artizanul unei reviste literare interesante n care a pus pasiune i talent: Algoritm literar. El ncearc s focalizeze prin art marea art de a rezista, ntr-o lume dificil, prin frumos, prelund un mod de a face o bun cultur pentru zon, specific acestei perioade la romni, care n felul acesta i consolideaz amprenta spiritual ntr-o Europ n cutarea propriei identiti. Demersul su reprezint i un efort personal material alturi de Silviu Guga i ali scriitori pasionai dup adevr, n provincia cuvintelor evadate
Ianuarie, 2012
Ladislau Daradici:
DESPRE TRUP I NU NUMAI
(sau elemente de liric experienial n poemele lui Constantin Stancu)

Dac n volumele anterioare ale lui Constantin Stancu se simte nc o dimensiune livresc, intenional a creaiei, unele poeme constituindu-se n exerciii oarecum neutre pe
Page 51

marginea unor metafore i simboluri, n Pomul cu scribi putem vorbi deja de un lirism de o intensitate aparte, cu o component experienial puternic. Practic, dintr-un "gest premeditat", iscat dintr-o motivaie mai ales intelectualizat, lirica poetului a devenit expresia unui cataclism luntric care i-a rvit fiina. Implicit, poezia sa, ca expresie a subiectivitii, s-a nnobilat astfel prin sngerare luntric, devenind semnificativ. Este ceea ce constata Emil Cioran n urm cu multe decenii i anume, c experienele subiective cele mai adnci sunt i cele mai universale, fiindc n ele se ajunge pn la fondul originar al vieii. Dintr-o poezie a simbolurilor i a semnelor de ntrebare (culturale, existeniale etc.) fireti, creaia lui Constantin Stancu s-a propulsat pe o nou treapt, cea a durerii i a permanenei sentimentului morii, secondat i de acea nevoie a naturii umane de a nu lsa nespuse nvturile destinului tu, ntr-un moment n care ai contientizat c azi nc exiti, iar mine ai putea s fii doar o amintire. Una e s nvei de la alii, s citeti i s spui, alta e s trieti... Sau, ca s rmnem fideli lui Cioran, el credea c o singur experien trit pn la margini poate nulifica toate bibliotecile din lume... Se pare c Stancu a trit (n solitudine, derut i, poate, disperare). Destinul i-a pus la ncercare i trupul, i sufletul. i cnd a neles c i se mai ofer o ans, a grit din nou, de data asta rostirea ncrcndu-se de nelepciunea amar a spaimelor i nedumeririlor sale. i dac pn n acest moment el absenta, practic, din propriile poeme, brodnd impersonal mprejurul unor teme, motive i simboluri ca n Aflabet imponderabil, Cal pe o moned veche, Lampa veche, Desene pe asfalt, Zid cu fereastr (ca s citez doar primele cinci titluri din Psrile plng cu aripi), n romanul Pe masa de operaie sau n poemele din Pomul cu scribi rostirea este un rod ales al rvirii de sine, expresia unor triri intense, cu nebnuite sensuri i implicaii. Pentru c atunci cnd suntem ameninai cu dispariia fizic, repercusiunile se rsfrng i asupra fiinrii, a existenei noastre spirituale; este momentul n care lirica poate deveni experienial. Poate c aceasta este explicaia faptului c trupul apare ca unul din motivele eseniale ale poemelor (lipsind cu desvrire din volumele anterioare). mi voi structura aceast ncercare asupra poeziei lui Stancu din perspectiva acestui motiv, infinit mai complex i mai semnificativ dect ar prea la prima vedere. Pentru poet, trupul (acest purttor terestru al fiinei) este o catedral de carne primit la natere, o armur a sngelui, ns un nveli att de fragil nct cu prima ninsoare vei urca n cer, desprins din acest ambalaj, dar pstrndu-i proiecia, tiparul, ca ntr-o succesiune de holograme, pind pe fiecare fulg n cdere,/ Doamne, din trupul cel tnr/ se ridic alte trupuri, uoare... (Eterna rentoarcere) Naterea noastr se svrete ntotdeauna ntre dou lumi, dintre care una real i dureroas, dar primitoare totui cu trupul ce ni se d, i-n acest loc, trecerea noastr nu e dect o redescoperirea continu a propriului trup, o permanent acomodare la metamorfozele acestuia, n cele din urm chiar o acceptare a dispariiei sale: unde m obinuiesc cu flacra lui,/ cu uitarea, cu fragilitatea lui, cu adevrul lui,/ cu moartea lui n timp ce aflu acest adevr... (Naterea) Cercul vieii este unul de aur, prin el iniiindu-ne n marele adevr al existenei, i anume, c doar prin moarte ne putem nelege i desvri destinul, practic fiind obligai s vieuim cu contiina acestei revelaii. ntr-o zi, te nati cu semnul vieii pe frunte, n alt zi iubeti cu semnul dragostei pe mna dreapt, n cele din urm sosind i ziua n care vei muri, cu toate c nu ai un organ al morii n corpul tu, acest lucru fiind necesar ca s te ntlneti cu pomul vieii tale,/ cu securea din rdcina pomului tu,/ cu fructul proaspt al pomului tu i aa mai departe. (Cercul de aur) Viaa este privit asemenea unei cltorii n care, dincolo de micarea propriu-zis a trupului dintr-un timp n altul, conteaz cu adevrat aventura existenial a fiinei, a spiritului: Privirea va cltori de la nceput la sfritul acestui cuvnt,/ trupul va trece dintr-o vreme n alt vreme,/ vei cunoate o patrie i o alt patrie,/ vei cltori de la o fgduin spre alt fgduin,/ cutnd cuvntul rostit i uitat, de nceput,/ numai pentru a te
2012
Page 52

cunoate pe tine,/ sau doar ochii se vor mica/ de la nceputul la sfritul cuvntului,/ dincolo de cuvnt (Cltoria) Omul i aparine veniciei, purtndu-i trupul vremelnic, iar trupul, la rndu-i, unic precum venicia, purtndu-l prin piatr, prin tcere, cu el, recunoate poetul, voi simi gustul nisipului,/ voi intra prin poarta deschis a sngelui necesar,/ voi cltori dintr-o adolescen n alta,/ voi intra n dragoste ca flacra n lumin. (Trupul) Poetului nu-i poate scpa nici misterul slluirii fiinei noastre n trup, a nsufleirii acestui nveli de carne, trupul fiind ca o petal sub instinctul pur al gheii, fragilitate i frumusee, ascunznd aceeai for ca cea care urc prin firul de iarb,/ prin picioarele de cristal ale tigrului,/ prin inscripiile vechi,/ aceeai for care preface piatra n cuvinte... (Germinare) ntr-un poem intitulat Minunea i dedicat lui Nichita Stnescu este surprins nendurarea cu care ne purtm cu trupul nostru, cu gesturi nenelese ne rzbunm pe trup,/ de parc am avea mai multe trupuri de rezerv,/ iar dup al treilea trup am nvia definitiv...// O, dup al treilea cer se produce minunea... (Minunea) n Foamea de lumin, pierderea umbrei readuce trupul n starea iniial, o scoic din care alunec albastru,/ veacul acesta, foamea de lumin, poemul..., ntr-un alt poem dedicat lui Adi Condrea, n care uneori trupul o ia razna spre o alt toamn, nsi inima va cdea mpreun cu frunza i va pluti prin aerul zilei pn la picioarele lui Dumnezeu. (Scrierea minunii cu trupul) Odat cu tristeea aductoare de frig (acest nsemn nemilos al apropierii de moarte), vine i vremea cnd trupul ar trebui schimbat pe unul mai tnr, poetul sftuindu-ne: mbrac-l n altceva mai bun,/ astrul zilei s-a frnt n milioane de oglinzi,/ ninge peste capetele noastre cu imagini din alt timp... (Ninge cu oglinzi) n Frig (o metafor special a morii), poetul surprinde fragilitatea liniei vieii, curmtoarea (cea din urm dintre ursitoare) putnd s-i pun capt oricnd, chiar nainte de natere: n aceast lume prin care trecem,/ poi s te opreti pe o frunz-n cdere,/ poi locui n lacrima statuii,/ e frig,/ nghea visele n cel nenscut Dezbrcarea fiinei de trup (de tristei trectoare, de prini, de femeia mea) devine treptat un exerciiu necesar, ca o repetiie involuntar pentru marea desprindere, lsndu-te ns tot mai vulnerabil i transformndu-te, n cele din urm, ntr-o int uoar legnnduse n luna plin pentru cei din jur. (inta de hrtie) n momentele de cumpn, omul va rmne complet singur cu trupul su, fiina sa evolund ns chiar i n timp ce carnea putrezete (Singurtatea poetului), ntr-un alt poem, Vers rtcit de ngeri, rzbtnd obsesia nemurii n pofida destrmrii fizice: Gndesc la neputrezire,/ dei chiar acum trupul meu se destram/ ca o imagine n apa rului,/ mi doresc neputrezirea/ i aerul se face oglinzi n diminea,/ descopr o alt zi n aceast zi,/ viaa mea este adevrat chiar la etajul nou,/ privesc peste cetate,/ toate strzile duc undeva,/ numai una duce la neputrezire,/ o raz de soare lumineaz cmaa poetului,/ ca un vers rtcit de ngeri... n cele din urm, va veni negreit i o vreme cnd trupul, acest imperiu de lut, devine ceva greoi, rece, strin, cutnd n zadar inima pierdut: Ca un strop de mercur,/ curge trupul tu pe treptele dimineii,/ e ceva greu n acest trup,/ ceva care mai caut inima pierdut,/ ca o bucat de ghea se rostogolete/ imperiul acesta prin imperii de snge... (Dizolvarea imperiilor) Dar poate cel mai complex poem despre trup (i nu numai) din Pomul cu scribi este Pierderea trupurilor, n care fiina spiritual ar reveni de dincolo de moarte pentru a se teme, a se bucura i a iubi, dar din pcate i-a pierdut, de-acum, nveliul: A putea nghea peste pietre reci,/ dar mi-am pierdut trupul n plin ninsoare,/ a putea nmuguri ca un verset nerostit,/ dar trupul meu s-a dus ca fluturele,/ a putea privi grul, macii,/ dar trupul s-a scurs n culoarea roie a florii,/ va veni toamna i el, trupul,/ se va duce-n rdcini ca frunza,/ te-a putea mbria cu toat fiina/ i nu ne vor vedea, chiar dac va fi pe lumin,/ pentru c trupurile se vor fi pierdut,/ a putea striga toate acestea dac a mai avea trupul,/
2012
Page 53

trupul pe care l-am primit la facerea lumii,/ ca pe o hain esut dintr-un singur fir,/ ca pe o hain netras la sori de soldai Consider c toat aceast problematic a trupului i a fiinei, a vremelniciei omului, precum i apropierea tot mai evident de Dumnezeu constituie elementele clare de liric experienial n poezia recent a lui Constantin Stancu, aceeai dimensiune putnd fi identificat i n creaia altor poei hunedoreni, exemplele cele mai relevante fiind cazul lui Ioan Barb (prin Babilon i Sabatul interior) i al lui Nicolae Crepcia (prin volumele Scrisorile de la Brotuna, Durerea ca fericire ori n intimitatea frigului). Se pare c la acest nceput rvit de secol XXI, poezia i redobndete, dup o perioad relativ de confuzie, locul cuvenit n destinele noastre, nelegerea ei, pentru noi, cititorii, fiind o aleas cale de nelegere a propriilor noastre universuri, dar i rtciri.
2012
SABATUL POEZIEI LA IOAN BARB: INTRE BABILON I MALL, PICTURA DE INFINIT n ziua de 29 mai 2012, ora 17, n incinta complexului Deva Mall, etajul 4, Salle DOr a avut loc o nou lansare de carte: volumele SABATUL INTERIOR i BABILON ale autorului Ioan BARB, sub autoritatea unei instituii preocupate de cultur, Biblioteca Judeean Ovid Densuianu Hunedoara-Deva, Director Manager Ioan-Sebastian Bara. Volumele de poeme scrise de IOAN BARB au fost: Babilon, volum aprut in anul 2011 la Editura Brumar, cu o prefa semnat de criticul literar Cornel Ungureanu i Sabatul Interior, volum aprut la Editura Limes n anul 2011, cu o not critic semnat de criticul i poetul Ioan Moldovan. La aceast lansare au participat muli iubitori de poezie, foti colegi de serviciu, scriitori importani din jude i din ar, jurnaliti i prieteni ai poetului. Evenimentul, aflat sub patronajul bibliotecii judeene, a fost prezentat de domnul IoanSebastian Bara care, emoionat i surprins de numrul mare de spectatori, a fcut o scurt prezentare a poetului din Clan i a remarcat efortul oamenilor de cultur pentru a modela sufletele celor din cetate prin algoritmul cuvintelor. Ulterior acesta a intrat pe mna scriitorilor prezeni care i-au fcut o bun caracterizare, cu mult cldur, cu fericirea c, iat, poetul, a reuit s sparg zidul sonic al propriei deveniri. Au vorbit despre crile aflate la dispoziia publicului urmtorii: Ioan Radu Vcrescu preedintele Filialei Sibiu a Uniunii Scriitorilor; Silviu Guga, scriitor, prieten i apropiat a lui
Page 54

Ioan Barb; Ioan Evu, scriitor, bun cunosctor al omului i operei celui srbtorit; Dumitru Hurub, romancier, cronicar, prieten al scriitorilor din Hunedoara; Mariana Pndaru, scriitor, editor i comentator al vieii literare din judeul Hunedoara. Ioan Barb este membru stagiar al Filialei Uniunii Scriitorilor Sibiu, iar cei din filial au inut s fie prezeni, remarcabil analiza fcut de Ioan Radu Vcrescu, generos n aprecieri, cldur n cuvinte, bucuros pentru c, iat, poetul iese n faa cititorilor i i prezint opera i crezul, cu mult curaj i n stil propriu, un stil care marcheaz temele fundamentale pentru un artist: destinul ntr-o lume aflat n schimbare, apelnd la nelepciunea vechilor texte i, n special, a Scripturii. Silviu Guga a rememorat viaa literar din Clan i primele scrieri ale poetului Ioan Barb, boemul care s-a schimbat brusc, i-a asumat responsabiliti pentru sine i pentru ceilali, este editorul revistei Algoritm Literar, rmne un reper pentru comunitate i pentru literatura romn. Afeciunea evident a lui Silviu Guga pentru Ioan Barb a fost una neprefcut, deschis, profesorul de limba romn se bucura pentru c elevul a depit condiia celui care iubea poezia i a devenit scrib n cetate, cu toate drepturile i obligaiile necesare. Ioan Evu a fcut o scurt prezentare a operei lui Barb i a vieii acestuia, a punctat direciile poeziei scrise de acesta, a declamat versuri importante din cele dou cri prezentate, a evideniat rolul revistei Algoritm Literar n peisajul literar actual i a artat c locul poetului n istoria literar recent este unul important i bine precizat. Mariana Pndaru a rememorat timpul i anotimpul primei cri scrise de Barb (debut editorial: volumul Tcerea ca o flacr, poeme - Ed. Cluza, Deva, 1998, colecia Crile albe. ) i a subliniat c exist o diferen ntre poetul din anul 1998 i poetul din anii 20102012, schimbarea a fost una benefic pentru poet i pentru literatur i c, pe bun dreptate, este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Dumitru Hurub a inut s precizeze c Ioan Barb a tiut s rmn fidel crezului su, a punctat experiena acestuia ca jurnalist n captarea vieii ca valoare suprem i a promis c va citi i va scrie despre crile de fa n calitate de cronicar al scriitorilor din judeul Hunedoara, subliniind cu umor c are curajul s intre cu acesta n jocul literar, dar nu i s se dea pe mna avocatului Barb care s-ar putea s fie prea liric, dar a subliniat seriozitatea celui care tie ce nseamn un text scris, scriitorul susinnd avocatul prin argumentele valorii evidente. Manifestarea a durat aproape dou ore, Ioan Barb a acordat autografe pe crile sale pentru cei prezeni, a primit aprecieri i felicitri, emoionat i surprins de cldura publicului i de profesionalismul scriitorilor de fa care au inut s pun un semn de aducere aminte pentru efortul unui poet din oficiu Cteva date despre Ioan Barb: Profesia actual: avocat, Baroul Hunedoara. Cstorit cu Sofia. Tat a cinci copii: Oana-Paula, Emanuel, Cristina-Maria, Sofia-Teodora, Ioan-Paul. Locuiete n Clan, Streisngiorgiu, Jud. Hunedoara. Debut editorial: volumul Tcerea ca o flacr, poeme - Ed. Cluza, Deva, 1998, colecia Crile albe. Alte cri: PICTURA DE INFINIT, poeme, Ed. ATU Sibiu, 2010, colecia Raftul de poezie, referine critice, coperta IV, Silviu Guga. SUB VIA FIINEI PLNG STRUGURII, poeme, Ed. ATU, Sibiu, 2010, colecia Raftul de poezie, referine critice coperta IV, Cornel Ungureanu, Ioan Radu Vcrescu. BABILON, poeme, colecia Poei romni contemporani, Ed. Brumar, Timioara, 2011, prefa Cornel Ungureanu. SABATUL INTERIOR, poeme, colecia Magister, Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2011, referine critice coperta IV, Ioan Moldovan. Putem concluziona c poetul este unul original i trage fora din nelepciunea vechilor profei, stilul su este marcat de logica juridic riguroas ceea ce d for poemelor, iar lecturile zilnice din opera marilor scriitori i-au dat argumentele pentru a edifica propria oper
2012
Page 55

bazat pe bucuria de a scrie epistole pentru cititorii contemporani. Explozia lui nu este una ntmpltoare, este una strict determinat de viaa sa, de acumulrile petrecute n timp i netimp, de dorina de a se salva. Pe matricea vechilor scrieri el a reuit s muleze o nou viziune ceea ce i d dreptul s spere n devenirea sa i n opera sa. Aceste acumulri, dei l-au gsit captiv n Babilonul su interior, i-au dat ansa unui sabat special, sabatul ntlnirii cu sine i cu destinul migrator al scribului prizonier n opera sa La final, Ioan Barb a mulumit lui Dumnezeu pentru harul ce i-a fost dat s prind cte ceva din cunoaterea prin poezie i apoi le-a mulumit celor prezeni pentru clipa de sinceritate ce i-au acordat-o, clip devenit o pictur de infinit, s-a fotografiat cu cei ce au dorit s-l cunoasc i s-i fie aproape
2012
30 MAI 2012
POEZIE I LACRIMI LA OCTAVIAN GOGA Ioan Velica i Maria Roxana Nica abordeaz o tem la mod: romnismul. Aceast tem e prezent fie pentruc fenomenul globalizrii roade n sentimentul patriotic, fie pentruc lumea are nevoie de confirmri, de modele, de cntec romnesc Prin cartea de suflet Octavian Goga: Prin gura mea vorbete romnismul31 cei doi abordeaz starea poeziei din perspectiva poetului, a omului de cultur care se implic n istoria prezentului su, care are ceva de spus, a celui care sufer pentru semenii si, care strig eternul ce ptrunde n fiinele romnilor. Nu exist o barier de timp pentru astfel de artiti. Ei revin mereu n timpul acesta flmnd de suflete, ei alearg spre inta pe care Dumnezeu le-a pus-o n fa. Suferina pare a fi dimensiunea n care poetul Octavian Goga a trit, dincolo de gloria trectoare, asumndu-i responsabilitatea romnului care are ceva de supus cu riscul erorilor. E un glas pentru romni dar i pentru Europa tocmai prin specificul de ni a scrierilor sale. Cei doi autori fac o analiz a vieii, a operei marelui poet, intr n amnunte, au cercetat documente, au analizat acte, note literare, consemnrile jurnalitilor, a prietenilor, s-au btut pentru personajul lor, au dorit ca eroul s le fac semne cu mna de la fereastra istoriei. Cartea ar putea trece neobservat, dar pasiune celor doi i rbdarea de care au dat dovad n scrierea acestei monografii fac din ea o carte care merit citit. Orice mare scriitor are n viaa sa o tain de exprimat, o povar de dus, un drum de fcut, o durere nespus, o oper deasupra lumilor care nu poate fi pus n imn. Cartea are un motto profund preluat din zicerile lui Octavian Goga: M uit n contiina mea: am privirea slobod, ntreg patrimoniul neamului n vd nainte: Ardealul, Vechiul regat, Bucovina, Basarabia, ntreaga cldire mrea a unitii noastre naionale, sub temeliile ei sunt zidite i visurile mele de demult. Cuvintele au putere, e puterea celui care vede clar n istorie i simte c unitatea d
31
Ioan Velica i Maria Roxana Nica, Octavian Goga: Prin gura mea vorbete romnismul Editura Edyro Press, Petroani, 2012.
Page 56

trie E i un rspuns actual dat oamenilor politici care sunt mereu n cutarea umbrelor, dar i unor intelectuali preocupai s deformeze imaginea aproapelui n loc s fie ateni la viaa lor n cetate Ioan Velica i Maria Roxana Nica au gsit un text interesant scris de poet despre Caragiale: Noi ns, care am avut norocul s-l vedem i s-l auzim, vom rmnea toat viaa stpnii de senzaia c prin moartea lui Caragiale s-a deschis o prpastie, s-a fcut un gol n natur, ca de-o perturbaie cosmic. Aceast consemnare se potrivete i lui Goga, poetul a simit vremea i vremurile, a neles menirea scriitorului pentru neamul su. Ilie Popescu-Prundeni, un jurnalist reputat, nota la moartea lui Goga: Era n viaa lui o nelinite tulburtoare, o pasiune tragic dup altceva, sufletul su nu se putea mulumi cu nimic i cuta n orizonturi alte dureri pe care s le ia asupra sa, s le triasc el nsui, chiar, cnd erau ale altora . Cei doi autori ai crii despre poet abordeaz importana Rinariului care este vzut ca un loc al lui Octavian Goga, un loc al luptelor crncene, un col romnesc btut de vnturile istoriei, ntre rezisten i jertf, o lupt inegal dus de cei de acolo, romni, pe care artistul i-a preluat n aura sa. E acolo un sat, dar i o familie, e un crez, o singur poveste. Ea a dat natere poeziei ptimirii noastre. De acolo a izbucnit izvorul poeziei lui Goga, opera reflect geniul poporului dar i al artistului, s-a nscut un fenomen literar n loc i n timp. Titu Maiorescu a simit nevoia s noteze c opera poetului a forat limitele literaturii romne, a adus valoare, era opera de unic expresie, menit s fixeze un nod i un semn. Cartea aceasta intr n intimitatea operei scriitorului aducnd argumente legate de ereditatea poetului, de concepia lui politic, de iptul sngelui n poezie, de vatra satului ca vatr etern, sfnt. Opera marelui scrib se focalizeaz pe justiia imanent, pe fiorul unei viei unice, pe viziunea care este de natur profetic. Este, iat, arta care i depete dimensiune estetic i leag oamenii, naiunea. Eu sunt omul vremii mele: prin gura mea vorbete romnismul. iat argumentul. E un curaj unic, doar cineva sigur pe cuvintele sale de poet poate aduce aceast afirmaie ca principiu, ca stare, ca matrice. E un vulcan pe continentul suferinelor Din aceast perspectiv autorii monografiei noteaz i extremele, scriitorul a fost un antisemit, pornind chiar de la regulile care stau la baza formrii unui neam special pentruc poetul a dorit s apere interesele neamului n vremuri complicate. Aceast concepie este incomod, evident, dar nu poate fi trecut cu vederea. Istoria literar va avea de rezolvat faptele scriitorului n realitatea vieii trite de romni n acea perioad. Chiar n timpul vieii, la 26 de ani, omul se trezete ntr-un proces delicat. Concepia sa incomoda, ns el a vzut pericolul nu din ideologie, ci din sistemul economic care absorbea munca ranului romn prin prsirea unor principii corecte: buna credin. A fost o poveste trist. n carte cei doi autori nsereaz i procesul verbal al edinei de la jurai, poetul a fost achitat. Aceste fenomene sociale sunt fixate de Ioan Velica i Roxana Nica n pagini interesante i imagini sociale micate de vibraia unei inimi greu de stpnit. A fost o revolt, a fost o flacr, a fost o stare greu de ptruns de generaia actual Au fost vremuri complexe, dure, a existat un rzboi mondial, a fost un imperiu care se destrma i n care romnii erau captivi, ns Octavian Goga a fost poetul unei generaii, cu minusurile i cu plusurile corecte. Nichifor Crainic a reinut un moment de excepie cnd marele poet a recitat din poeziile sale: Cci aceasta ne interesa: chipul lui, glasul lui. Poesiile nu era unul din imensa mulime care s nu le tie pe din afar. Omul cel mic i blond avea un glas de o sonor vigoare dominatoare, n care rostul rnesc din Ardeal aprea modelat de inflexiunile unui mare meter al diciunii. Poesiile muiate n jalea naional, pe care noi le citeam cu lacrimi, el le rostea cu totul altfel. Contemporanii au reinut acest aspect, era n via un poet al durerilor, unul al mntuirii, era o nou dimensiune literar care depea spaiu-timpul literaturii, era un loc al sentimentelor profunde care nea din familia sa: poporul romn. Poezia a devenit un mijloc de expresie a sentimentelor naionale, era o rugciune: D-mi tot amarul/toat truda/ Attor doruri fr leacuri/ D-mi viforul n care url/ i gem robiile de veacuri. Natura intr n joc precum n marile tablouri literare i istorice, chiar tablourile divine ale Scripturii: apele, muntele, vntul, toate i nal glasul, sunt martorii unei epopei. Contemporanii au definit opera: cerneala scriitorului, sngele neamului. Cuvinte grele, care atrn n balana epocii, se transmit pn departe n generaii care vor cuta sensul vieii ntr-un areal special. Cei doi autori ai volumului de fa au intrat n viaa poeziilor lui Octavian Goga, au reinut temele, ideile, versurile, au notat evenimente, titluri de volume, poezii, articole din ziarele vremii, documente tiute sau mai puin tiute. S-a finalizat o monografie important care a prins cntecul vremurilor, a dat
2012
Page 57
2012
o nou dimensiune vieii pe aceste locuri, a dat culoare unei literaturi care, iat, este mult mai bogat dect se credea. Pasiunea de istoric literar, talentul jurnalistic al autorilor i dorina de a vedea dincolo de limitele impuse de doctrina literar sau sociologic, au depit tipicul vremurilor de azi i au lsat o imagine clar a unui testament. E testamentul unui romn care a trit intens. S-au consemnat n amnunt, chiar, zilele n care poetul se stingea din via, serviciul religios de nmormntare, reaciile oamenilor la aflarea vetii, sfritul. Un sfrit care va declana un alt nceput: mitul Octavian Goga. Cu regret, din motive economice, cartea nu are un cuprins, ar fi fost un cuprins bogat, expresiv. Uneori textul este frust, sunt multe citate, care au valoarea lor, ns, textul este cumva meandric, nu curge n stilul monografiilor clasice, ntorsturile de la personalitatea poetului la poeziile sale, apoi la consemnrile celui care l-au cunoscut, ori notele de jurnalist contemporan care intervin n firul explicativ al crii, toate au ceva care mic imaginea poetului, apoi o dinamizeaz pentru ca fotografia de epoc s aib valoarea ei special. Unii nu vor aprecia acest lucru, dar autorii i-au asumat riscurile cnd au scris textul. O alt ediie revzut ar putea fi mai atent elaborat. Vasile Militaru a scris o poezie emoionat la moartea marelui poet i om: Mrire ie, mag de par/ Stegar ce-ai vrut, un singur Steag/ Hatman ntregitor de ar/ Al crui zmbet nflorete acum la Dumnezeu n prag!... Poate c versurile poetului definesc personalitatea sa, starea sa, nzuina sa:
Eu sunt un om fr de ar, Un strop de foc purtat de vnt, Un rob rzle scpat din fiar Cel mai srac de pe pmnt. Sunt o mustrare cltoare De pe trmuri fr glas i dintr-o lume care moare Sunt strigtul ce-a mai rmas
Noiembrie, 2012
TEXTUL SFNT AL LUMII PE UN FOND DE NEGRU PE NEGRU Aurel Pantea32 este unul dintre poeii interesani ai literaturii romne, poezia sa vine dintr-o zon umbroas a revelaiei pentru a lumina textul, pentru ca textul s nasc n mintea cititorului gndul revelat. Cartea sa de versuri Negru pe Negru33aduce n atenia cititorului de poezie serios acea poezie emblematic, inspirat de realitatea imediat, filtrat prin ochiul celui care triete ntr-o culoare matematic exact, situat n nodurile existenei. Cnd citeti textele scrise n volum ai impresia unei lupte acerbe ntre poet i poem ca fiin vie, o lupt mediat de limbaj, un limbaj dus pn la limita posibilului. Uneori ar nvinge poetul, apoi oboseala l copleete, alteori ar nvinge poemul, dar limbajul este minim, limbajul pare insuficient i cuvintele se pierd n peisajul liric, absorbite de spaim.
Aurel Pantea, scriitor romn, nscut la 10 martie 1952, Chetani, jud. Mures, n prezent Conf. univ. dr., Catedra de Limba si literatura romana, Facultatea de Istorie si Filologie, Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba Iulia, autor al volumelor: Casa cu retori, Editura Albatros, Bucuresti, 1980. Persoana de dupa amiaza, Editura Dacia, Cluj, 1983.La persoana a treia, Editura Cartea Romaneasca, Bucuresti, 1992. Negru pe negru, Editura Arhipelag, Tg. Mures, 1993. Aceste venetii, aceste lagune, Editura Axa, Bacau, 1995. O victorie covrsitoare, Editura Paralela 45, Pitesti, 1996.Negru pe negru (alt poem), Editura Casa Cartii de Stiinta, Cluj, 2005. Redactor ef al revistei Discobolul, Membru al USR, Filiala Alba-Hunedoara 33 Negru pe Negru Aurel Pantea, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2009. Prefaa Al Cistelecan
32
Page 58

Poetul are n memorie experienele trecute ale altor poei, nu dorete s repete, de aici discursul se mut ntr-o alt zon a poeziei, cumva ntre viziunea eremitului obligat s triasc momentele aleatorii ale existenei i omul din cetate, chemat s suporte viaa online. Volumul ncepe cu un poem esenial, poate unul dintre cele mai profunde din literatura romn actual, un poem ptrunztor: A cui favoare, ca posedaii/o mplinim? Pacte, n legea nfierat, sting luminile,/genetica e tot o politic n care/proiectantul lucreaz cu materia prim/luat direct din victim,/ntins pe plane, iar n urm se sting toate luminile Poemul nu are titlu, n aparen, tensiune se creeaz n momentul n care se sting toate luminile, legea imuabil, legea creaiei la care ne supunem e prezent, nimic nu se poate face, dar s-a fcut totul n momentul n care am primit codul genetic. E aici o cunoatere fr de cunoatere, ducnd la revelaie, la aflarea secretului fiinei. Poemul trimite cumva la tabloul lui Rembrandt, celebrul pictor, cel care a pictat Lecia de anatomie, o lecie n zone umbroase. De asemenea profetul Daniel (Biblia) zice c msura n istorie este omul. Viziunea profetului, acea imagine a statuii imense, aflate n faa sa, capul de aur, pieptul de argint, apoi coapsele de bronz i la urm fierul amestecat cu lutul, aa par s se prezinte imperiile n faa lui Dumnezeu, plecnd de la prototipul universal: omul. Apoi uoara ironie a poetului, genetica e tot o politic, da, o prezen n cetate, lucrurile sunt create, trupul e creat, dar nu se vede ceea ce este mai important: sufletul Dar omul e pe plan, pentru studiu, se sting luminile la momentul important al studiului n psalm (Biblia), David afirma: nici ntunericul nu este ntunecos pentru Dumnezeu, iat de ce proiectantul nu are nevoie de lumin, de lumin are nevoie omul, cel care se bazeaz pe o cunoatere limitat, limitat de trup, nghesuit n carne, n trei dimensiuni Privind mai atent la poemele din volum constani c toate au devenit dense, de neptruns, fee care nu se mai ntorc, eterniti prin coridoare cu oglinzi, corzi i raze peste delte n freamt, exist zone de ntuneric n noi, pianjenul reveriei, ceva din noi rmne afar, srmele nervilor, albul triumftor dup toate morile, stai n mut i speri n Domnul Pentru a ptrunde poezia lui Aurel Pantea e nevoie s prinzi viziunea, s prinzi sistemul i limbajul, limitele i limitarea, moartea care iese n peisaj pentru a exclama: via Viziunea poetic este una a universului contorsionat, dup scenariul black holes (gaura neagr), regulile sunt altele raportat la discursul poetic obinuit. Poemul scris de Aurel Pantea devine dens, cu masa liric insuportabil, cuvintele par s rein sentimentele, iar dinamica ideilor o ia razna, rmne doar orizontul evenimentelor, un orizont rece, impenetrabil, menit s absoarb mintea cititorului pn la nivelul nonexistenei. Totul are menirea de a crea singularitatea poemului, n interior se edific ceva unic, Unul n acest context poezia lui Aurel Pantea face dramatic legtura ntre Nichita Stnescu i tefan Augustin Doina, de la ntunecnd ntunericul pentru a ajunge la porile luminii, la foamea de UNU. Dar gaura neagr a poemului poate fi mintea, fantezia, logica limitat a omului, locul unde se pierde lumina divin, trupul de pmnt al fiinei nu poate capta lumina necreat, energiile necreategenernd o altfel de energie, energia respingerilor aflat n anticamera iubirii. Lumina nu scap din poeme, se curbeaz sub greutatea trupului de pmnt, de aici o suferin discret, dar insuportabil pentru poet. Negru pe negru nu este neaprat un titlu original, dar propune o poezie original. Privind la taina fiecrui poem, dei poetul renun la titlul de nceput, pricepi cte ceva: la fel cum se ntmpl cu un chip, timpul cu toate otrvurile, muli lucreaz la o fa, metal vechi, memorie sudat, fiziologia realului, obiectele, aceast hemoragie, lumina desfoliat, feminitatea limbajului, cu flacr rece ard, bestia grea, cnd se epuizeaz limbajul, eti din nou obiect, morii cer gzduire, unul care i duce groapa cu sine Dei pare inoportun s facem apropieri, totui exist atingeri cu poetica textelor cretine la Aurel Pantea, o apropiere n sens axiomatic, versul o trdeaz, spaimele o arat, neputina logicii de a capta logica lui deasupra sunt evidente Din acest punct de vedere poetul refuz un Dumnezeu al dragostei, se pliaz pe un Dumnezeu impenetrabil, rece, deprtat, care ine fiina ntr-un cerc al neputinelor, teme ale cretinismului evului mediu, chiar ale cretinismului de nceput, ale clugrilor retrai n zona singularitiiDe aici scrierile lui Aurel Pantea genereaz un sistem binar la citirea lortimpul se frnge n poemele din volum. Din perspectiva poeziei mistice cretine putem reine cteva teme care nfoar poemele lui Aurel Pantea, sunt corzile luminoase ale poeziei, greu descifrabile, dar care i pun n valoare discursul liric.
2012
Page 59

Cunoaterea devine improprie, pierderea n extaz o justific, desprinderea de lucruri, de realitate, de obiecte, face loc spiritului absolut, care biruie logica limitat a omului, lsnd loc frumosului obiectiv, rupt de curente, de mode, de preferine, de revolte temporale. Pantea vrea s fie un iniiat, iar poemele sale sunt ritualul prin care intr n sfera frumosului. Frumosul ar putea fi generat de poemele lui n locul unde limbajul i tcerea se ntlnesc. Desprinderea de lume i de fiina proprie fac posibil intrarea n zona incomunicabilului, a necreatului, a imaterialului, a tcerilor, dar tocmai acestea toate trdeaz prezena dinamic a luminii pe care nu o vezi, dar ea exist n poeme, prin corzile nevzute ale transcendentului. Prin poezia sa Aurel Pantea ncearc s mute mintea cititorului ntr-o zon superioar, pur spiritual, se folosete de limbaj, se izbete de limbaj, asta n mod dureros. Probabil c acest gen de poezie nu capteaz atenia cititorului obinuit, dar o capteaz pe cea a cititorului avizat, intrnd n zona creaiei academice i a literaturii iniiailor moderni care tind s aduc ceva nou n literatur prin efortul conjugat al creatorului, grefat pe cunoaterea extins a omului contemporan care beneficiaz de textele vechi i textele noi ale tiinelor de tot felul, pornind de la codul genetic pn la textele sacre. Se risipete poetul n volumul acesta Negru pe negru? Iat ntrebarea la care poetul tinde s rspund, cu acceptarea jocului poemelor el pare s adune, bazat pe limbaj, prin unirea fiinelor, prin transfigurare. Imaginaia este un fel de natur, imaginaia are texte, ceva se amestec, singura ans e s stai n mut i s speri n Domnul. Aici se simte providena divin care lucreaz i neputina uman, imaginaia pare a obtura sensurile, pare a rupe ptrunderea tainei C imaginaia ncepe de oriunde e un fapt consolator, ce nu ine seam/de exasperare ori bucurie, imaginaia e unul dintre cele mai nemiloase fapte, e/un fel de natur, pentru c aa s-a simit natura prima dat/n chin, a dat imagini/a bgat texte despre ea, bga-o-a n m-sa de imaginaie/a bgat texte, iar acum/ stai n mut, n limbajul ce absoarbe toate sintaxele, stai n/mut i speri n Domnul Se simte aici viziunea cretin despre limitare, limbajul e neputincios, singura speran e revelaia, doar poi spera ca Cel de Sus s coboare, prin har, cunoaterea, limbajul e limitarea particular n faa eternitii i infinitului. Sfntului Francisc din Assisi prin scrierile sale a pus n eviden mecanismul limbajului i capacitatea de a prinde cumva divinul, dar limbajul, pn la urm, a dus la neputin, singura posibilitate e textul revelat, divin care declaneaz viziunea, prin pendulare n ntregul corp de texte a Bibliei. Pantea apeleaz la experiena acestuia i fixeaz n poeme limitele limbajului i neputina imaginaiei, limitat de trirea n sarx (carne). n cuprinsul volumului poetul face trimitere, brusc, la un alt volum la care lucreaz: Nimicitorul vorbete, sugernd neputina de a definitiva poezia proprie, dar i soluia care e a negaiei, pentru a lsa locul revelaiei, negaia nu terge, negaia elibereaz. Iat ce noteaz Aurel Pantea n aceast scurt not, cu efect programatic: Mai limpede, imaginaia a descoperit c poart n ea nsi germenii negaiei pe care, pn acum, o percepea ca lucrnd ntr-o exterioritate. Negaia, cu toate vocile ei, vorbete, acum, n poeme. Elocvenele ei ocup tot spaiul-timpul poemelor. Contiina poetic ajunge, n acest stadiu, un simplu martor al unui confesional n care vin n limbaj coninuturi la care ea, pn acum, se raporta ca la nite realiti exterioare. Acum le descoper ca fiind ale ei. n mod fundamental poetul explic sistemul, mecanismele poemelor i nevoia de definitivare a operei sale n paradigma spiritual a experienelor de natur poetico-existenial. Urmeaz confesiunea pn la capt, limita la care fiina poate capta divinul, negndu-se ca fiin, dar elibernd adevrul pur spiritual, matricea. Personal am priceput nimicitorul ca prezen a divinului n Egipt, ca mod de a elibera, de a salva aleii, de a le da posibilitatea s ias, protecia fcnd-o sngele, ca semn. (A se vedea Exodul, Biblia, Patele). De fapt nimicitorul a fcut posibil intrarea n noul teritoriu, dar totul are i o dimensiune spiritual, pentru cele din lut sunt proiecia celor de Sus, astfel c proiectantul tie, are plana Iat ce noteaz Aurel Pantea ntr-un eseu:
2012
Page 60
HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Dar a vorbi astfel despre moarte nseamn a te afla n voina ta preasfnt, ori, n spirit franciscan a fi ntr-o astfel de voin coincide cu postulatul fraternitii universale. Dumnezeul lui Francisc e tat i frate ce mntuie de a doua moarte. Aceast a doua moarte e prezent i la egipteni i indienii antici. Evitarea ei, n doctrina franciscan e posibil prin blajina solidaritate a tuturor fpturilor ntreesute n textul sfnt al lumii. - POEZIA MISTIC CRETIN, Revista aparinnd de Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia, unde i este profesor, adic dascl, adic rabi, pentru studeni
i moartea, da, ea, n timp, cu tot timpul,/cu tot timpul n gur, /iubindu-se cu timpul, metresa, vzndu-mi sarcasmele/i invitndu-m, /cu, cu timpul n toate gurile ei, are tot timpul i toat/ vremea ceva de spus,/ ea are verbul n care sensurile sunt negre, cu el ne iubete,/ne spune acest verb/cu timpul n gur i n noi toate limbajele/devin nisip, nisip lichid, o subire placent n care ei i/ place s se tot nasc/rostete-i moartea, nate-i moartea i amuete pe veci,/ stau cu moartea n gur/i vorbesc n netire Urmrind cu atenie modul de grafie a textelor scrise de poet, vedem c Aurel Pantea i nimicete poemul, regulile minime moderne sunt negate pentru a atrage atenie asupra texturii spirituale, pentru a impune n ochiul cititorului peisajul lui negru, ca peisaj pe negru, ca revelaie i mecanism de fiinare pn la urmIdeea se dizolv n spirit, cuvntul se face logos Plonjarea n arealul spiritual este o tem abordat de poei dup anul 1989 n literatura romn (i nu numai de poei), ca semn al relaxrii vieii sociale i ca libertate individual ntr-o perioad de libertinaj. Astfel, Eugen Dorcescu, plecnd de la textele biblice, a realizat unele volume de poezie, traducnd, n echivalen proprie, crile Scripturii, atent la o exprimare ct mai exact, de team s nu striveasc miracolul, limbajul fiind unul clasic, tema general acceptat, dar finalul, o poezie de rafinament i claritate pentru ca adevrul s ajung la cititor aa cum l ateapt, simplu i nltor. (Vezi Biblice, Exodul, Ecclesiastul, etc.) La Paul Aretzu limbajul se muleaz exact pe text, astfel c versul su d natere psalmului pur i simplu, bazat pe canoane, dar cu amprent literar evident. Sunt doar dou exemple n care fondul spiritual, textura spiritual, s-a materializat n poezie.(Vezi Cartea Psalmilor). Este o altfel de abordare, ea pleac de la o altfel de vedere cu inima, adic: prin lumina Lui vedem lumina (Psalmul 36 din Biblie). La Aurel Pantea, probabil, c n background, se afl viziunea prins de Dumitru Stniloae, marele teolog romn, n crile sale, acceptate ca viabile n mediul cretin ortodox. Vilgil Podoab, ntr-un studiu destul de elaborat, l plaseaz pe Aurel Pantea n generaia poeilor optzeci, enumernd linii, direcii, sensuri. Probabil c la Alba Iulia, n zona acestui fel de poezie, Aurel Pantea tinde s fiineze o coal a celor iniiai n poezia negrului pe negru pentru a intra n zona literaturii luminate. Poezia va trebui s exprime ceea ce urechea nu aude, ceea ce ochiul nu vede, dar fiina capteaz, recepteaz singularitatea, foamea de UNU i totui, n ciuda poeziei scrise, Aurel Pantea este un poet sensibil, deschis n mod fatal spre porile luminii, dar i abrutizat de realitatea imediat, pe care o convertete n poeme speciale, universul se dinamizeaz brusc sub revelaia aceasta particular. Poemele din volum sunt structurate pe dou cicluri, timpul lui 1993, vremea lui 2005, dar sunt unitare, se leag prin stilul poetic. Poemele nu au titluri, par a se chema prin zicere, textul curge din text i neag textul i lumile, dar la sfrit, poetul d cheia poemelor, n cuprins sunt titluri discrete, orizontul evenimentelor se deschide cititorului prin definiii scurte, electrice. La fel ca n textele crii Apocalipsa din Biblie, la sfritul acestora, se dezvluie simbolurile, astfel poezia este n plin micare. Despre poezia lui Aurel Pantea s-a scris, n timp, prin revistele literare, s-a scris cu seriozitate, s-au dat definiii i s-au explicat sensurile din punct de vedere literar. Dar poetul trebuie privit din perspectiva viziunii sale i asta nseamn iniiere, ori zidul pe care textele sacre l pun n faa cititorului neavizat este nimicitor. Poetul nu neag de dragul de a nega, ci pentru a iei prin spiritual n lumea
2012
Page 61

posibil a existenei lui negru, ori asta trebuie vzut ca existen, nu ca negaie. De aceea Biblia face legtura cu arta, cu restul culturii necesare ntr-o lume care cade, este n ruin. Pantea nu se joac de-a poezia, el d sensuri noi textului poetic. Volumul are o prefa de Al. Cistelecan, intitulat Ultimul taliban (Negru pe negru) n care se afirm: Dar reunite, cele dou volume de Negru pe negru fac cel mai negru lirism de la Bacovia ncoace . Personal consider c nu e n joc un negru lirism, ci o foame dup porile luminii, textul e doar mecanismul prin care temele, ideile, spaimele, erorile, temerile, taina sunt puse la dispoziia cititorului iniiat. Citm dintr-un eseu dedicat poeziei lui Aurel Pantea i perspectivei asupra poeziei romne contemporane: Aurel Pantea se dovedete ct se poate de straniu. De paradoxal. Astfel, conform unei interpretri tehnice a poeziei sale, el n-ar fi, neavnd exuberana livresc i procedural a tehnicianului, dect un postmodern circumstanial, de al doilea plan. i nici n-ar avea cum s fie mai mult de-att, de vreme ce, aa cum au observat i alii, ce-i drept, foarte puini, el este funciarmente un vizionar. Un vizionar pur snge, care este att de absorbit de propria viziune i att de dominat de ea nct nu-i mai prea rmne vreme de tehnicale i artefacte sofisticate. - Virgil Podoaba. Eseu despre poezia lui Aurel Pantea. Centru si Provincie n ultimul poem din volum, scriitorul se deschide spre ansa de a trit un experiment unic, druirea proprie spre viaa sa special, de nerefuzat: Curva se d curvarilor, a zis, i din el curgea/o diminea pustie. Aceasta vorbea/cu multe voci. Nu mai citit, i citesc n netire,/nu mai umbla, i umblu bezmetic, nu mai vorbi,/ i nu mai tac din gur, nu mai privi, i m umplu de priveliti Iat c negarea face posibil naterea ntr-o alt dimensiune (uterul ca o dumbrav parfumat). Limbajul nu trebuie s deruteze, el edific lumina pe care se sprijin negrul Aurel Pantea i asum aceast viziune, dar pn la urm fiecare poet are libertatea de a-i asuma o viziune, poezia e un cmp n care culorile se schimb, iar taina e c n curcubeu sunt apte, ori apte este deplinul (Apocalipsa) , forma care parafeaz legmntul, pactul, iar dragostea acoper totul, pentru c singularitatea e locul unde danseaz universul, iar mama noapte nate un poem Octombrie, trziu
2012
Page 62
2012
REVIST FR CUPRINS, DAR CARE V CUPRINDE Conceput, scris, editat i lansat de Constantin Stancu
Haeg, decembrie 2012
Page 63

Hatzegworld - Călătorii Literare Nr. 2/2012

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Hatzegworld - Călătorii Literare Nr. 2/2012

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revist literar, prietenie i peisaje lirice Nr. 2/2012 Apare anual, sau cnd se poate.

Format exclusiv electronic Revist de scriitor

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

SCURT DIALOG Constantin Stancu ntreb i Ioan Barb rspunde

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

NDUL SCRIITORULUI, GNDUL CITITORULUI.

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

Constantin Stancu, PSRILE PLNG CU ARIPI, Editura HELICON Timioara, 1998

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

rta povestirii la Daradici

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

Constantin Marafet i pasiunea scrisului, viziunea editoruluiun lup n pdurea de metafore.

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

FERICIREA PUR CU PEISAJ MARIN I NUD

Romanul romnesc actual Un romancier de excepie, Cornel Nistea

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE Nr. 2/2012

HATZEGWORLD CLTORII LITERARE