Cum citam: Stefan L. Toma, "Enciclic patriarhal i sinodal a Patriarhiei Ecumenice cu referire la dialogul ecumenic", Revista Teologica, nr.

1/2010, p.205-209

Rezumat >> Articol intreg >> PDF >> Despre autor Navigheaza la sfarsit

Enciclic patriarhal i sinodal a Patriarhiei Ecumenice cu referire la dialogul ecumenic

ntr-o vreme n care dialogul inter-cretin i inter-religios pare mai necesar ca niciodat, n contextul n care la nivel mondial conceptul de interculturalitate e tot mai abordat, ca i perspectiv a unitii ntre oameni i culturi, abordarea problematicii ecumenismului mai suscit nc diverse reacii, chiar i n snul Bisericii Ortodoxe. Patriarhia Ecumenic, avnd rolul de a coordona dialogul oficial al Bisericii Ortodoxe n ansamblul ei cu celelalte Biserici cretine, pe baza hotrrilor Sinoadelor locale ale Bisericilor Ortodoxe Autocefale, este i cea care monitorizeaz, ntr-un mod responsabil, att reaciile pozitive, ct i negative, cu privire la dialogul ecumenic. n acest context se nscrie i Enciclica patriarhal i sinodal semnat de ctre Sanctitatea Sa, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I, ca i de ctre toi membrii Sinodului Permanent al Patriarhiei Ecumenice, adresat cu prilejul Duminicii Ortodoxiei ctre plintatea Bisericii. Ca i Patriarh Ecumenic, slujirea ntistttorului Bisericii Constantinopolului transcende orice delimitare naional sau etnic la nivel global, misiunea sa fiind tocmai aceea de a milita pentru, i de a exprima unitatea i universalitatea Bisericii Ortodoxe. Iat de ce, n persoana Patriarhului Ecumenic Bartolomeu I, un apostol contemporan al iubirii, pcii i reconcilierii, trebuie s vedem i iniiativa Enciclicii la care ne referim. Dat n smeritul centru al Patriarhiei Ecumenice din Fanar, Enciclica face referire la cei care, de-a lungul vremii, au ncercat s reduc Biserica la tcere, lipsind-o de glasul i mrturia ei: Cei care au ncercat, de-a lungul secolelor, s oprime Biserica prin diferite persecuii vizibile i invizibile; cei care au cutat s falsifice Biserica prin nvturile lor eretice; cei care au dorit s reduc Biserica la tcere, lipsind-o de glasul i mrturia sa, toi acetia au euat. Aurele mucenicilor, lacrimile asceilor i rugciunile sfinilor apr spiritualitatea Bisericii, iar Mngietorul i Duhul Adevrului ne duce la plintatea adevrului. Potrivit textului Enciclicii Ortodoxia nu este un tezaur de muzeu ce trebuie pstrat; ea este suflarea vieii care trebuie transmis pentru a nvigora oamenii. Ortodoxia este ntotdeauna contemporan, att timp ct o promovm cu smerenie i o interpretm n lumina cutrilor i a

nevoilor existeniale ale umanitii din oricare perioad istoric i mediu cultural, iat de ce: Ortodoxia trebuie s se afle ntr-un dialog permanent cu lumea. Biserica Ortodox nu se teme de dialog, fiindc adevrul nu se teme de dialog. Dimpotriv, dac Ortodoxia s-ar nchide n sine i nu ar menine dialogul cu cei din afar, misiunea sa ar eua, iar ea nu ar mai fi Biserica cea soborniceasc i ecumenic. Ea ar deveni, n schimb, un grup introvertit, un ghetou de la marginea istoriei. De aceea, marii Prini ai Bisericii nu s-au temut niciodat de dialogul cu cultura spiritual a epocii lor chiar i cu idolatrii pgni i filosofii lumii lor influennd prin aceasta i transformnd civilizaia timpului lor i druindu-ne, cu adevrat, o Biseric ecumenic. Afirmndu-se faptul c i astzi, Biserica Ortodox este chemat s continue dialogul cu lumea exterioar, tocmai pentru a oferi o mrturie dttoare de via a credinei sale, se afirm c: trebuie s discutm ntre noi mai nti, n calitate de cretini, pentru ca mrturia noastr fa de lumea din afar s fie credibil. Strduinele noastre de unire a tuturor cretinilor sunt voina i porunca Domnului nostru, care nainte de Patimile Sale S-a rugat Tatlui Su ca ei (ucenicii Si) s fie una, pentru ca lumea s cread c Tu M-ai trimis (Ioan 17, 21). Nu se poate ca Domnul s sufere pentru unitatea ucenicilor Si, iar noi s rmnem indifereni fa de unitatea tuturor cretinilor. Fcndu-se referire la diversele dialoguri teologice iniiate cu acordul Bisericilor Ortodoxe Autocefale, de ctre Patriarhia Ecumenic, ni se spune c: Aceste dialoguri, mpreun cu alte eforturi ale Bisericii Ortodoxe de stabilire a relaiilor de pace i frietate cu ali cretini, sunt, din pcate, puse n discuie astzi ntr-un mod fanatic i inacceptabil cel puin conform standardelor unui etos cu adevrat ortodox de unele cercuri care pretind exclusiv pentru ele titlul de zeloi i aprtori ai Ortodoxiei. Ca i cnd toi Patriarhii i toate Sfintele Sinoade ale Bisericilor Ortodoxe din ntreaga lume, care au decis n unanimitate i continu s sprijine aceste dialoguri, nu ar fi ortodoci. Totui, aceti adversari ai tuturor eforturilor de restabilire a unitii ntre cretini se consider mai presus de Sinoadele Ecumenice ale Bisericii, pn la un punct primejdios care ar putea duce la schisme n cadrul Bisericii. n argumentaia lor polemic, aceti critici ai restabilirii unitii ntre cretini nu ezit s denatureze realitatea, pentru a nela i a incita credincioii. Astfel, ei nu spun nimic despre faptul c dialogurile teologice sunt purtate n urma deciziei unanime a tuturor Bisericilor Ortodoxe, atacnd, n schimb, numai Patriarhia Ecumenic. Ei rspndesc zvonuri false c unirea dintre romano-catolici i ortodoci ar fi iminent, dei tiu foarte bine c deosebirile discutate n dialogurile teologice sunt destul de numeroase i c necesit o dezbatere lrgit; n plus, unirea nu este decis de comisiile teologice, ci de Sinoadele Bisericilor. Potrivit Enciclicii la care ne referim, liderii acestui curent extremist i condamn pe cei care conduc aceste dialoguri, considerndu-i eretici i trdtori ai Ortodoxiei, doar pentru c ei discut cu cei care nu sunt ortodoci, cu cei care nu mprtesc tezaurul i adevrul credinei noastre ortodoxe. Acetia vorbesc cu dispre despre orice efort de reconciliere ntre cretinii divizai, ct i despre restabilirea unitii dintre ei, considernd c toate acestea ar constitui panerezia ecumenismului, fr a aduce nici cea mai mic dovad c, n contactele sale cu cei ce

nu sunt ortodoci, Biserica Ortodox ar fi abandonat sau negat doctrina Sinoadelor Ecumenice i a Prinilor Bisericii. n faa unor astfel de acuzaii, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I ne spune urmtoarele: Iubii fii ntru Domnul, Ortodoxia nu are nevoie de fanatism sau de bigotism pentru a se apra. Oricine crede c Ortodoxia deine adevrul nu se teme de dialog, deoarece adevrul nu a fost pus n primejdie niciodat de dialog. Dimpotriv, atunci cnd, n zilele noastre, toi oamenii se strduiesc s-i rezolve toate disensiunile prin dialog, Ortodoxia nu poate aciona cu intoleran i extremism. Trebuie s avei cea mai mare ncredere n Biserica Mam. i aceasta deoarece Biserica Mam a pstrat i a transmis Ortodoxia de-a lungul veacurilor, chiar n rndurile altor naiuni. Iar astzi, Biserica Mam se lupt n circumstane dificile pentru a menine Ortodoxia vie i respectabil n ntreaga lume. Am considerat oportun redarea unor pasaje integrale din Enciclica la care ne-am referit, tocmai datorit modului foarte clar de a rspunde cercurilor fundamentaliste, care, din pcate, exist i n snul Ortodoxiei. Fr a incrimina n vreun sens Comunitatea Sfntului Munte, este de-a dreptul de neneles lipsa de a percepe dialogul teologic inter-cretin al Bisericii Ortodoxe, ca form responsabil de iubire a semenului, indiferent de confesiunea acestuia! A afirma ntr-un document oficial faptul c, n urma participrii la Consiliul Mondial al Bisericilor, ortodocii nu au obinut nimic, dect o relativizare a propriei identiti, pare a fi, dincolo de minimalizarea responsabilitii evanghelice de a da mrturie asupra adevrului, o afirmaie de-a dreptul ru intenionat![1] Aceeai tendin extremist ncearc i la noi, fr izbnd de succes, s ne prezinte un printe Stniloae antiecumenic, ncercnd s treac cu vederea faptul c tocmai renumitul nostru teolog vorbea despre necesitatea dialogului dintre cretini, despre truda dobndirii unei tot mai depline uniti n credin, credin care trebuie s aib drept prototip credina Apostolilor i a Bisericii primare[2]. ntr-un interviu realizat cu Mitropolitul Ioannis Zizioulas[3], cu prilejul celei de A XI-a Sesiuni plenare a Comisiei Mixte Internaionale pentru Dialogul Teologic ntre Biserica Ortodox i Biserica Romano-Catolic (Paphos, 16-23 oct. 2009), naltpreasfinia Sa afirma faptul c toi cei care se opun dialogului teologic intercretin, se opun n esen voinei comune a Bisericilor Ortodoxe. Punnd anumite poziii unilaterale ale Comunitii athonite pe seama unei informri deficitare, reprezentantul Patriarhiei Ecumenice afirma: Vai de noi, dac faptul de a dialoga cu cineva nseamn c te predai acestuia!... Ci participm la dialoguri dm mrturie de Ortodoxie cu ndrzneal i lupt grea. De aceea i respingem cu repulsie drept o calomnie sfruntat orice punere la ndoial inacceptabil a gndirii noastre ortodoxe!. ncheind scurta referire la recenta Enciclic a Patriarhiei Ecumenice, a dori s reamintesc afirmaia fr echivoc a Patriarhului Ecumenic Bartolomeu I, care, ntr-un interviu acordat pe data de 24 martie 2007 n reedina Patriarhiei Ecumenice din Fanar, spunea: Misiunea clar a ortodocilor n toate dialogurile ecumenice este mrturisirea n iubire a credinei strmoeti i a ordinii canonice, care sunt fundamentele i principalele elemente ale Bisericii nedesprite. Fr acestea e de neneles refacerea unitii lumii cretine![4]. Surse: www.ec-patr.org; www.romfea.gr; www.amen.gr; www.basilica.ro

tefan L. Toma

[1]

Vezi ,

, , 2007, 63 p.

[2]

Vezi Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Universalitatea i etnicitatea Bisericii n concepia

ortodox, Ortodoxia, Nr. 2/1977, p. 151.

[3]

Interviu tradus de ctre Arhid. Prof. Dr. Ioan I. Ic jr. n Revista Teologic, Nr. 4/2009, p. 197-

200.

[4]

Interviu cu Sanctitatea Sa, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I, realizat i tradus de ctre Dr. tefan

L. Toma, n Telegraful Romn, Nr. 15-16/2007, p. 7.

Navigheaza la nceput

Etichete ,