‘ - FILOCALIA SAU CULEGERE DIN SCRIERILE SFINTILOR PARINTI CARE ARATA CUM SE POATE OMUL CURATI, LUMINA §I DESAVIRSI volumul XII CUVIOSUL ISAIA PUSNICUL Douazeci si noua de cuvinte TRADUCERE DIN GRECE§TE, INTRODUCERE §I NOTE DE Pr. prof. dr. DUMITRU STANILOAE MEMBRU AL ACADEMIEI ROMANE EDITURA HARISMA. BUCURESTI — 1994SCURTA INTRODUCERE A TRADUCATORULUI Dumnezeu mi-a ajutat sd incheiu Filocalia romdnea- scé cu o traducere a unei operé de cea mat mare fortd duhovniceascd, pling de sfaturi concrete, intemeiate pe o experienté reali, o carte de forta invdjdturilor Farinjilor pustnici din Pateric, trditori in pustiurile Bgiptului. Cred cé a fost voia lui Dumnezeu ca Filocalia, inceputé cu a scriere atribuita Sf. Antonie cel Mare, sd se incheie cu 0 operé a unui pustnic ce a trditin aceleasi pustiuri egiptene, curind dupd moartea lui Antonie (354). Prin aceasta se araté cd viata duhovniceascd ce urmeazd pilda lui Hristos este aceeasi in toate timpurile, fiind sustinutd de acelasa Duh Sfint al lui Hristos. In prologul sau la prima edijie, monahul Augustin aduce dovezi serioase ca scrierea de fajd este a lui Isaia Pustnicul, care trdia pe la anul 870 in pustiurile Bgiptu- lui, sinu a lui Isaia monofizitul, care s-a impotrivit Sino- dului din Calcedon, iscdlind ,,Enoticonul” impératului Zenon, in 482, si a murit pe la anul 488. Textul acestor 29 Cuvinte nu l-am avut la indemind cind am publicat cele 27 capete in vol. I din Filocalia romdneascé la Sibiu, in 1947. Si neavind la indeming nici ., Frologul” monahului Augustin, care l-a editat, am adoptat, impreund cu alti Patrologi (Bardenhewer, Florovschi), teza lui Kriiger cd autorul a fost un monah monofizit, Ne declarém acum de acord cu pdrerea monahului Augustin. . Dar chiar textul acestor ,Cuvinte” araté ca ele nu au putut preveni decit de la un autor care se misca prin pustiurile Egiptului. Ele cuprind sentinje de subt'le ana- lize $i descriert de stilul celor din Fatericul egiptean $i 5intercaldri de dialoguri asemenea celor din acei Pateric. Aceasta araid cé pusinicia acelor Parinti nu era totaldé. Asa este $i pusinicia lui Ava Isaia, autorul scrierii de fata. Un bdtrin stdtea intr-o chilie cu unul sau doi ucenict $t se vizilau unii pe alfii, ca sé inveye unul de la altul. Preocuparea principala a scrierii este sé invete pe frali sé depégeascd orice egoism al mindriei in relajiile dintre ei urmind pilda lui Hristos, care vrea ca monahul sé paré- seascd orice patimd, avind in suflet frica neincetatd de ' Dumnezeu gi smerita cugetare produsd de ea. Mindstirile de obste au inceput Pugin mai tirzin, ca $i cele idioritmice sau cu viata de sine, in chilii din aceeasi mindstire. Publicém acum aceasté operé principa'd a lui Ava Isaia, care este 0 lucrare de mare densitate si finete duhoe- niceascd ce izvordste dintr-o experientd autenticad gi nu se resimie de aderarea autorului la amintitul document pro- monofizit al impdratului Zenon. : Dém, inainte de textul ,,Cuvintelor”, ,, Prologul” la edijia a doua a invdtatului monah atonit Teoclit Dioni- statul si cel al monahului Augustin la prima editie. Frima edijie a fost publicatd de monahul Augustin din lerusalim — dupa un manuscris din biblioteca Patriarhiei de acolo, in Ierusalim, la 1911 a doua de Sotir Schina, la Volos, in 1962. Prologul monahului Augustin cuprinde prejioase alte fragmente din opera lui Ava Isaia gu unele stiri din viata lui, care precizeazd natura conjinutulut acestet lucrart. Monahul Augustin dd si pretioase note la subsolul serierii in care araté unele imprumuturi fdcute de Ava Isaia din Périnjii anteriori, ca Antonie $i Pahomie, si multele imprumuturi fécute din ea de autorii ulteriori, indeosebi de Pavel Evergetin. Nu reproducem deceit foarte putine din aceste note. Amdatin schimb multe note proprit, incercind sd explicim pentru cititorii de azi unele din invdjdturile lui Ava Isaia. 6