Sunteți pe pagina 1din 5

Introducere n literatura vedic - krishna.

ro

Cuprins Cuvnt nainte Prefa 1. Ce sunt Vedele? Scopul literaturii vedice Originea Vedelor Procesul vedic de primire a nvturii Guru i parampar Calificrile unui guru Calificrile discipolului Sumar 2. Abordarea din perspectiva empiric a literaturii vedice Instrumentele empiritilor Istorie Arheologie Cercetri lingvistice Sumar 3. Elemente eseniale ale gndirii vedice Cele trei aspecte ale Absolutului Cele trei energii ale Absolutului Karma Sasra Gua Purua i prakti Par prakti i apar prakti Brahma - iva Viu ruti i smti 4. Literatura vedic siddhnta i istorie Siddhnta vedic Istoria vedic Cele patru Vede Upaniadele Vednta-stra Povestirile ( Itihsa ) 5. nvturile transmise de crya akara Rmnuja Madhva

1/5

Introducere n literatura vedic - krishna.ro

Caitanya 6. Impersonalism versus teism Principiile fundamentale ale comentariilor asupra Vedntei fcute de akara Adevrul Absolut Impersonal tm i Brahman sunt unul Negarea teoriei emanaiilor Teoria iluziei Adevratul akara 7. Filozofia social vedic Hinduismul Societatea centrat pe Dumnezeu Dharma artha kma moka Varrama dharma ndatoririle prescrise n cele patru ordine sociale ndatoririle prescrise n cele patru ordine spirituale 8. Primii indianiti Scurt istoric al guvernrii britanice n India Primii savani Influena lor asupra tiinei moderne APENDICE ndrumtor pentru pronunia sanscrit Note Bibliografie Glosar

Cuvnt nainte Este just, ntr-un sens karmic, ca un universitar s fie solicitat pentru a scrie cuvntul nainte la o carte ce respinge viziunea celor mai muli universitari asupra dezvoltrii istorice a Vedelor . Pentru a-mi apra propriul statut academic (i a-mi atrage, probabil, i mai mult karm rea), ar trebui s spun pentru nceput c nu accept ca i om de tiin punctul de vedere al lui Satsvarpa dsa Goswami asupra originii Vedelor i c mi exprim ndoiala legat de folosirea de ctre el a dovezilor din epopei i Pure , pe care le consider non-vedice, pentru a justifica faptul c aceste surse identice au autoritate vedic. n acelai timp ns, recunosc c astfel de obiecii sunt pur pedanterie din perspectiva tradiiei vii. Mult tiin academic aduce cu proverbiala expresie a medicilor: operaia a reuit, dar pacientul a murit. Tradiiile sntoase nu iau niciodat prea n serios diagnosticele savanilor i rmn n via inndu-se departe de masa de operaie.

2/5

Introducere n literatura vedic - krishna.ro

Avem de-a face aici cu mult mai mult dect o simpl respingere a tiinei academice sau empirice: e un punct de vedere care are propria sa validitate i, n interiorul setului su de afirmaii, propriul su standard nalt de studiu tiinific. Dup ce am sugerat rezervele mele academice, trebuie s adaug c sunt impresionat de prezentarea fcut de Satsvarpa dsa Goswami. Primul su capitol este una dintre cele mai reuite exprimri posibile a importanei pe care o are un guru n transmiterea cunoaterii spirituale. Capitolele Elemente eseniale ale gndirii vedice, Literatura vedic siddhnta i istorie, nvturile transmise de crya i Impersonalism versus teism sunt excelente rezumate ale teologiei devoionale, aa cum poate fi ea gsit n tradiia religioas indian, iar capitolul Filozofia social vedic ofer o imagine irezistibil asupra societii centrate pe Dumnezeu.

Viziunea ce strbate ntreaga lucrare este exprimat cel mai bine n Bhagavad-gt i Bhgavat a Pur a . Ea e portretizat grafic ntr-o adugire trzie la Bhgavata Pura , anume Bhgavata Mahatmya , n care Bhakti (Devoiunea) este descris ca o tnr femeie cu doi fii Jna (Cunoaterea) i Vairgya (Eliberarea de dorine) care, n mod nefiresc, au crescut btrni i slabi i trebuie ngrijii pentru a se nsntoi de mama lor nc tnr i puternic. Detaarea i cunoaterea singure se vetejesc n aceast er deczut; numai Devoiunea are puterea de a le readuce la tineree i vitalitate. Aplicat unei teorii a cunoaterii vedice, aceast atitudine ne duce direct la tezele expuse de Satsvarpa dsa Goswami: c adevrul i nclinaia ctre disciplinele spirituale oferite de Vede pot fi meninute numai dac sunt transformate de puterea vital a devoiunii ctre Dumnezeul Personal.

O problem inerent o constituie aceea de a comunica acest punct de vedere n expresia nefamiliar a limbajului teologic sanscrit, dar situaia nu este neobinuit n Occident; ntr-adevr se poate aduce argumentul dup care vitalitatea tradiiilor religioase ale Vestului au depins, nu n mic msur, de o continu rennoire a vechilor autoriti pe baza unei noi nelegeri spirituale. Toate bisericile cretine accept nentrerupte revelaii, ntr-o form sau alta, iar sfinii, reformatorii, papii, teologii, evanghelitii i vindectorii carismatici, cu toii revendic o nelegere nou a adevrului neschimbtor al Scripturii prin puterea Sfntului Duh. Comentariile Talmudului, interpretrile rabinice, micrile reformatoare i misticismul hassidic au dat n mod similar un sens i o via nou anticei Torah.

3/5

Introducere n literatura vedic - krishna.ro

O tradiie religioas fr sfini i mistici, fr noi revelaii, fr experiena sacrului, care d sensuri noi vechilor nvturi o astfel de tradiie, n oricare parte a lumii s-ar afla, este moart spiritual. Satsvarpa dsa Goswami ne arat n aceast carte c tradiia vedic, aa cum a fost ea transmis, n nfiarea ei dinamic, devoional, nu se afl ntr-un astfel de pericol. DR. THOMAS J. HOPKINS Departamentul pentru Studii Religioase Colegiul Franklin i Marshall

Prefa Intenia mea de a scrie aceast carte s-a nscut din ncurajrile primite de la profesorii n ale cror clase am predat, n timpul turneului meu ca i confereniar al Centrului pentru Studii Vedice din Los Angeles. n noiembrie 1973, dr. Alton Becker m-a invitat s vorbesc n faa facultii i a studenilor Centrului pentru Studii asupra Sudului i Sud-estului al Universitii din Michigan. Expunerea mea a propus o atitudine nou fa de studiile vedice: o ncercare de a aprecia cunoaterea vedic prin prisma valorii ei intrinseci, aa cum exist ea, separat de interpretrile tiinei empirice occidentale. Dr. Becker a gsit punctul meu de vedere plin de prospeime i m-a sftuit s-l dezvolt n continuare. Din discuiile avute cu studenii colegiului, care cunoteau doar manualele vedice curente, m-am convins de faptul c cei ce studiaz literatura vedic ar gsi mai mult entuziasm n acest lucru, dac ar vedea literatura pe care o nva nu numai ca o amestectur de mituri, ci efectiv ca pe ceva ce le d o nou viziune coerent asupra vieii. Cltoriile pe care le-am ntreprins m-au fcut s m ntlnesc cu savani vedici ca dr. Edward Dimock (Universitate din Chicago), dr. Thomas Hopkins (Colegiul Franklin i Marshall) i dr. Joseph OConnell (Universitatea din Toronto). Toi aceti domni au vzut proiectul meu i mi-au confirmat utilitatea acestei cri ca i baz de studiu vedic.

Propriul meu interes n tradiia vedic a nceput n 1966. n acel an l-am cunoscut pe Graia Sa Divin A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda, care sosise cu un an nainte n Statele Unite pentru a rspndi cultura vedic. Eu obinusem un B.A. n literatura englez de la Brooklyn College i activitatea mea era orientat ctre o carier de scriitor. Dar m-am hotrt ca n loc de aceasta s-mi dedic viaa studierii Vedelor i, n septembrie 1966, rla Prabhupda m-a acceptat ca i iya (discipol) al su. Am fost secretarul personal al lui rla Prabhupda ncepnd cu 1970, i n 1972, am primit ordinul de via sannysa (acordat pentru nvtur i renunare). n general, n ultimii zece ani am studiat literatura vedic, am scris articole referitoare la ea i am inut conferine n colegii din Statele Unite din partea Centrului pentru Studii Vedice.

ncercarea de fa vrea s prezinte un manual i o antologie vedic dedicat studenilor, care

4/5

Introducere n literatura vedic - krishna.ro

s le permit s asculte o mare tradiie vorbind prin ea nsi.

Joomla SEF URLs by Artio

5/5