Sunteți pe pagina 1din 10

Zoharul

Vol. 1 - Prolog.

1. Crinul. Taina protectiei spirituale este revelata printr-o cuvantare sugestiva, tinuta de Rabbi Chizkiyah. Rabbi indica faptul ca fortele spirituale sub a caror protectie si supraveghere ne aflam, sunt numite cele 13 calitati ale Marinimiei. Ele sunt afirmate in lumea noastra materiala, prin intermediul primelor 13 cuvinte ale Torei. Cand deciziile ne sunt defavorabile, aceste 13 forte sunt capabile sa amortizeze socul impactului produs de acestea asupra noastra. Noi incepem sa atragem aceasta lumina protectoare asupra noastra, din chiar momentul in care incepem sa parcurgem si sa observam misticele constructii si succesiuni din textul aramaic, cautand sa intelegem perspectivele spirituale prezente acolo. 1. Rabbi Chizkiyah a inceput evlavios cu versetul Ca un crin printre spini (Shir Hashirim, 2:2). El a cercetat Ce reprezinta un trandafir? Si astfel a aflat ca Este Adunarea Israelului, insemnand Malchut (Imparatia Lumilor Superioare). Si odata ce ai aflat acest crin, nu-l vei mai putea uita niciodata. Precum un crin printre spini este invesmantat in rosu si alb, tot astfel Adunarea Israelului (Malchut) poarta vesmantul Judecatii si al Marinimiei. Precum un crin numara treisprezece petale, tot astfel Adunarea Israelului numara treisprezece calitati ale Marinimiei, care o inconjoara de jur imprejurul ei. Astfel, intre prima mentiune a numelui Dumnezeu (Elohim), care apare in versetul "La inceput a facut Dumnezeu" (Geneza 1.1) si cea de-a doua mentiune a numelui Dumnezeu (Elohim), sunt treisprezece cuvinte in aceste versete, acestea fiind -UL, CER, SI -UL, PAMANT, SI PAMANTUL, ERA, GOL, SI NETOCMIT, SI - INTUNERICUL, DEASUPRA, FATA, ADANCULUI, SI - DUHUL (Geneza 1.2) Aceste cuvinte imprejmuiesc Adunarea lui Israel si astfel o protejeaza. 2. In continuare, numele Dumnezeu (Elohim) este evocat din nou in pasajul "Dumnezeu se purta pe deasupra" (Geneza 1.2). Si de ce anume este evocat din nou ? Pentru a arata cele cinci frunze care inconjoara complet crinul. Si aceste cinci FRUNZE reprezinta cele cinci porti de mantuire. Si despre aceasta taina este scris in versetul, "Doresc sa inalt potirul mantuirii" (Psalmii 116.13). Acesta este "potirul binecuvantarii" (Sfantul Graal), care se inchina dupa masa. Potirul binecuvantarii trebuie sa fie sprijinit de cinci degete, si nu mai multe, precum crinul este inconjurat complet de cinci frunze care reprezinta cele cinci degete. Si acest crin este potirul binecuvantarii. De la cea de-a doua la cea de-a treia evocare a numelui Dumnezeu (Elohim), exista cinci cuvinte, acestea fiind "Se purta, pe deasupra, suprafetei, apelor, Si a zis." Si aceste cuvinte corespund celor cinci frunze. Acum, versetul continua, "Si a zis Dumnezeu: Sa fie lumina!" (Geneza 1.3). Dupa ce aceasta lumina a fost creata, ea a fost ascunsa si inchisa in aceasta Scrumbie (Fagaduinta), care a intrat in crin si a dat rod. Acest lucru este cunoscut ca fiind "un pom fructifer cu samanta in el insusi" (Ibid. 11), iar aceasta samanta este Scrumbia. 3. Si precum Scrumbia germineaza prin insamantarea a patruzeci si doua de seminte, tot astfel si Numele intiparit si sfant germineaza prin insamantarea a patruzeci si doua de litere care descriu actul creatiei.

Geneza, cap. 1 Facerea lumii, versetele 1, 2 si 3 : " 1. La inceput a facut Dumnezeu cerul si pamantul. 2. Si pamantul era netocmit si gol. Intuneric era deasupra adancului si Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor." 3. Si a zis Dumnezeu: "Sa fie lumina! " Si a fost lumina.

2. Muguri de flori. Sectiunea urmatoare contine numeroase taine spirituale. Inmugurirea si inflorirea unei flori oglindesc procesul creatiei care se reveleaza in Lumea Superioara, cat si in Lumea Inferioara, care reprezinta universul nostru material. Asa cum o samanta contine intreaga floare, gandul originar al creatiei contine creatia ca un tot, punand la socoteala si desavarsita ei perfectiune. Literele ebraice de fata care marturisesc aceste taine ne insufla puterea de a percepe consecintele viitoare care sunt deja continute in faptele noastre prezente, la fel cum o floare este deja continuta intr-o samanta. Zoharul marturiseste despre eminentii Patriarhi, care au facut totodata parte din gandul si samanta originara a creatiei. Acesti lideri spirituali vor deveni lianti ilustri, prin care umanitatea se va putea conecta la Lumina Creatorului. Aparitia acestor oameni eminenti in textul aramaic al Zoharului contribuie la consolidarea conexiunii noastre cu Creatorul si cu radacinile noastre spirituale. 4. "La inceput", Rabbi Shimon a citat versetul, "muguri de flori au aparut pe pamant" (Cantarea Cantarilor 2:12). "Muguri de flori " se refera la actul creatiei; "au aparut pe pamant". Cand ? In a treia zi, precum sta scris, "Pamantul a dat din sine" (Facerea 1:12). De atunci, ei au fost vazuti pe pamant. "Vremea plivitului a venit" face aluzie la ziua a patra, zi in care a avut loc "plivitul de buruieni" (fortele negative). In a treia zi, sta scris, "Sa fie luminatori" (Facerea 1:14), cu litera sase lipsind din cuvantul luminatori. (Cuvantul ebraic luminatori cand este scris fara litera sase, poate fi citit ca pacat al caderii lui Adam). "Si glas de turturea se aude" (Cantarea Cantarilor 2:12) se refera la ziua a cincea, despre care sta scris, "Sa misune apele de vietati" (Facerea 1:20), ca sa se poata prasi. Acest "se aude" (mentionat in Cantarea Cantarilor) se refera la a sasea zi, in care se spune, "Sa facem om" (Facerea 1:26), lucru care ar putea pune carul inaintea boilor. Asta deoarece aici se spune, "Sa facem om", desi atunci pe Muntele Sinai, cand Domnul l-a intrebat pe Yisrael despre Tora, el a spus "mai intai vom face, si apoi vom vedea (vom incerca sa intelegem)" (Exodul 24:7). "In tarina" (Cantarea Cantarilor 2:12) se refera la ziua de Sabat, care este Taramul Vietii, urmatoarea lume. 5. Alta explicatie ar fi ca aceste flori sunt Patriarhii care au patruns gandul Creatorului si au mers in urmatoarea lume, numita Bina, unde s-au ascuns. De acolo ei au iesit in secret si s-au ascuns in profeti adevarati. Iosif s-a nascut si acestia s-au ascuns in el. Cand Iosif a intrat in Tara Sfanta, el a revelat prezenta lor, apoi ei "au aparut pe pamant" si au fost vazuti acolo. Cand au fost ei vazuti ? Atunci cand curcubeul poate fi vazut pe cer. Asta deoarece atunci cand curcubeul este vazut, tot atunci apar si ei. Si in acel moment, "a sosit momentul plivitului". Asta inseamna ca acesta este timpul starpirii daunatorilor din lume. De ce au supravietuit daunatorii ? Datorita mugurilor de flori care au aparut din pamant. Daca ei nu ar fi aparut devreme, (daunatorii) n-ar mai fi ramas in lume, iar lumea ar fi fost atunci distrusa. 6. Cine sustine lumea si determina revelarea Parintilor (patriarhi) ? Sunt glasurile copiilor care studiaza Tora. Si lumea este salvata (de la distrugere) de dragul acestor copii. Cu respect la acestia, sta scris: "Vom face pentru tine lantisoare aurite" (Cantarea Cantarilor 1:11). Aceasta se refera la copii, prieteni si tineri, asa cum sta scris: "Apoi sa faci doi heruvimi de aur". (Exodul 25:18)

3. "Cine le-a zidit pe toate acestea ?" Zoharul pune pe tapet complexitatea procesului spiritual al Creatiei, si aprofundeaza misterele aflate in conexiune cu lumile spirituale superioare, cu literele ebraice, si cu Patriarhii. Textul explica modul in care de nepatrunsul si nemarginitul Creator a limitat accesul la si a micsorat o parte din Lumina Lui in scopul de a O manifesta intr-o maretie pe care omul muritor ar putea-o afla. Asa dupa cum studiem literele ebraice, tot astfel si intelegem toate aceste lamuriri spirituale, incat vom atrage o cantitate de lumina spirituala in propriile noastre vieti, egala capacitatii noastre de a O afla si de a O folosi. 7. La inceput: Geneza. Rabbi Elazar si-a inceput discursul cu citatul, "Ridicati ochii in sus si priviti: Cine le-a zidit pe toate acestea ?"(Isaia 40:26). A cercetat : "Ridicati ochii in sus," catre care loc ? Si astfel a aflat : Catre locul in care toti ochii sunt atintiti. Si cine este El, cel care a zidit toate aceste lucruri ? El este transfigurarea ochilor, care este Malchut de Rosh de Arich Anpin (Regatul de la capataiul Fetei-Lungi). Si ar trebui sa sti ca acolo, in Invaluita Atika (Cea Antica) rezida intrebarea : Cine le-a zidit pe toate acestea ? Si cine este El ? El este cel care se numeste Mi (literalul "care" format din doua litere ebraice : Mem si Yud, litere care apar in numele Elohim), care este cel de-al 7-lea Sefirot (sfera) inferior din Binah (Inteligenta); El este unul (cel ceresc) care este chemat de la extremitatea cerului in inaltimi, intrucat totul se afla in teritoriul Sau. Intrebarea se naste datorita Lui, si El sta invaluit. El este numit Mi ca si expresie a unei intrebari, pentru ca dincolo de El nu mai rezida nici o intrebare. Astfel, extremitatea cerului se numeste Mi, care este Indicatorul unei intrebari, pentru ca dincolo de El nu mai rezida nici o intrebare. Astfel aceasta extremitate a cerului, acolo unde rezida intrebarea, este denumita "Mi". 8. Mai jos exista o alta extremitate numita Mah (literal "Ce", o combinatie a celor doua litere ebraice Mem si Hei, litere care apar in numele Elohim). A cercetat : Si care este diferenta intre Mi si Mah ? Si astfel a aflat : Prima dintre ele este invaluita si se numeste Mi. Inauntrul lui rezida o intrebare; omul a cautat si a cercetat, in scopul de a intelege si de a urca de la un nivel la altul, pana cand el a ajuns la cel mai inalt nivel dintre toate, care este MALCHUT (Imparatia). Odata ajuns acolo, s-a minunat : Ce ? Aceasta inseamna, ce-ai invatat ? Ce-ai aflat ? Ce ai cercetat, deoarece totul este inca invaluit si ascuns ca si mai inainte ! Asa cum sta scris: "Intreaba pe cei care au fost inaintea noastra si ia aminte la cele traite si patite de parinti." (Iov 8:8). 9. Si legat de aceasta taina sta scris: "Cu cine (Mah) te voi asemana, cu cine (Mah) as putea sa te pun alaturi, o, fiica a Ierusalimului ! "(Eremia 2:13). Deoarece atunci cand Templul Sfant a fost distrus, o voce s-a facut auzita, "Cu cine (Mah) te voi asemana, cu cine (Mah) as putea sa te pun alaturi, o, fiica a Ierusalimului ! " Aceasta inseamna ca termenul "ce" (care este o combinatie a literelor ebraice Mem si Hei, litere care apar in numele Elohim) iti sta marturie zi de zi inca din vechime. Dupa cum sta scris: "Ca martori inaintea voastra iau astazi cerul si pamantul" (Deuteronom 30:19). "Cu cine (Mah) as putea sa te pun alaturi ? " In aceeasi maniera, in care "Ce" serveste drept MARTOR vesnic, te-am incoronat cu sfinte coroane si te-am facut carmuitor peste pamant. Asa cum sta scris: "Aceasta este, oare, cetatea pe care o numeau cununa frumusetii, bucuria a tot pamantul ? "(Eremia 2:15). De asemenea, te-am numit "Ierusalimul, cel ce este zidit ca o cetate, ale carei porti sunt strans-unite" (Psalmii 121:3). "Cu cine (Mah) as putea sa te pun alaturi ? "(Eremia 2:13). Precum iti este asezamantul aici (in aceasta lume terestra), asa iti este evident si sus ! facand trimitere la Ierusalimul din Inalt (din lumea vesnica). Precum in prezent natiunea cea pioasa nu coboara pentru a realiza podoabe sacre, astfel jur ca nu voi urca nici eu pana cand multimile nu vor cobori iarasi la tine. Aceasta este mangaierea ta - ca te-am echivalat cu acest nivel, cu Ierusalimul din Inalt, care este MALCHUT (Imparatia), in totalitatea ei. Si acum esti aici, "Caci netarmurita ca marea este naruirea ta ! "(ibid. 13). Daca sustii ca nu mai ai viata sau

mantuire, atunci cine (Mi) te va vindeca ? Adica, acest nivel ceresc de asemenea invaluit si el, care se numeste Mi, nivel la care totul exista, care este Binah (Inteligenta), te va vindeca si te va sustine. 10. Mi (literal Care) inseamna extremitatea superioara a cerului, care este Yisrael - Saba (Arhaicul) si Tevunah (Priceputul); Mah (literal Ce) inseamna extremitatea inferioara a cerului, care este Malchut (Imparatia). Si asta este ceea ce Iacob, care este Zeir-Anpin (Fatza Mica), a mostenit, asa cum el a fost "Iar parghia din mijloc va trece prin scanduri de la un capat la celalalt al cortului. "(Exodul 26:28). De la extremitatea superioara, care este Mi (literal Care), in jos la extremitatea inferioara, care este Mah (literal Ce). Pentru ca el sta in mijloc, intre Yisrael - Saba (Arhaicul) si Tevunah (Priceputul), in Malchut (Imparatia). Si din acest motiv, Mi (literal Care) a zidit toate acestea ! Pentru ca Yisrael - Saba (Arhaicul) si Tevunah (Priceputul) care sunt chemati Mi (literal Care), au creat Zeir-Anpin (Fatza Mica) si Nukva (Mireasa) care sunt numite Aleph (lit. A), Lamed (lit. L), si Hei (lit. H).

4. "Cine le-a zidit pe toate acestea ?" privitor la Proorocul Ilie Rabbi Shimon bar Yochai relateaza fiului sau, Rabbi Elazar, intalnirea sa mistica cu Proorocul Ilie. S-a intamplat ca tainele ceresti ale Creatiei, invaluite in sectiunea precedenta, sa fie revelate desavarsitului Invatator. Cuvintele si propozitiile din aceasta relatare ne insufla puterea de a atinge o legatura tot mai puternica cu Lumina. 11. Rabbi Shimon a cercetat : Elazar, fiul meu, opreste-te din sporovait si lasa nevazutele taine ceresti, despre care oamenii nu stiu nimic, sa fie revelate. Rabbi Elazar a amutit si a ramas impacat cu sine. Rabbi Shimon a lacrimat si a ramas tacut pret de cateva clipe. Apoi, Rabbi Shimon a facut cunoscute : Elazar, ce este Eleh (literal Acesta, care este scris Aleph, Lamed, Hei)? Daca iti spun ca acestea sunt planete si semne zodiacale, nu au fost ele incontinuu observate ? Si nu au fost ele create de Mah (care este format din doua litere ebraice, Mem si Hei), care este Malchut (Imparatia) ? Asa cum sta scris : "Cu cuvantul Domnului cerurile s-au intarit "(Psalmii 32:6), care se refera la Malchut care este numit "Cuvantul Domnului", prin care cerurile s-au intarit. Si daca termenul Eleh (care este creat prin compunerea literelor ebraice, Aleph, Lamed, Hei) a fost afirmat despre lucruri nevazute, atunci Eleh nu este util nici sa fie scris, pentru ca ele, planetele si zodiile lor, sunt lucruri observabile. 12. Aceasta taina nu mi-a mai fost revelata pana acum, asta pana intr-o zi, cand aflandu-ma pe malul marii, Proorocul Ilie mi s-a aratat si m-a cercetat : Invatatorule, stii ce inseamna Mi (Care) a creat Eleh (Acesta) ? Si astfel a aflat de la mine : 'Acestea' sunt cerurile si ostirile lor, lucrarile Celui Sfant, slavit fie Numele Lui. Si omul ar trebui sa priveasca la ele si sa-L slaveasca, dupa cum sta scris: "Cand privesc cerurile, lucrul mainilor Tale ... Doamne, Dumnezeul nostru, cat de minunat este numele Tau in tot pamantul ! "(Psalmii 8:3-9). 13. El mi-a facut intelese acestea : Invatatorule, Cel Prea-Sfant, slavit fie Numele Lui, a avut o mare taina, pe care a revelat-O la Academia cereasca (Yeshiva (Adunarea) din Inalt). Taina este ca, atunci cand cea mai nevazuta si negraita dintre ele (taina tainelor) a dorit sa se auto-reveleze, ea a reliefat mai intai un punct solitar, care este Malchut (Imparatia), si acest punct s-a tot inaltat pana a devenit un gand, care este Binah (Inteligenta). Aceasta inseamna ca Malchut (Imparatia) s-a inaltat si a fost integrat in Binah (Inteligenta). El a conturat in ea toate intruchiparile si a intiparit toate randuielile. 14. Si El a intiparit inlautru, sacra si nevazuta lumina veghetoare, care este Malchut (Imparatia) care este integrat in Binah (Inteligenta), o gravura a unei mistice si sfante randuieli. Este un aranjament foarte rafinat care emana din profunzimea gandirii, care este taina celor trei Sefiroti

(Sfere) superiori, si se numeste Mi (Care), care este temelia acestui edificiu. Si acesta este inaltat si neinaltat deopotriva; el este cufundat in interiorul numelui Elohim. Mai mult, este numit doar Mi (de la doar doua dintre literele din numele Elohim : Mem si Yud). Aceasta inseamna ca ii lipseste literele Aleph, Lamed, si Hei de la numele Elohim. El a dorit sa se auto-reveleze si sa fie numit Elohim, asa ca El Insusi s-a invesmantat intr-o tesatura pretioasa care straluceste si lumineaza imprejurimile, care este Lumina Chassadim (Piosenia), si a creat Eleh (Acesta) (de la literele Aleph, Lamed, si Hei). Si aceste litere, Aleph, Lamed, si Hei, dupa ce s-au alaturat una alteia s-au inaltat la numele Elohim, in sensul ca literele Mem si Yud, combinate cu Aleph, Lamed, si Hei, compun numele Elohim. Pe de alta parte, atata timp cat El nu a creat literele Aleph, Lamed, si Hei, acestea nu s-au inaltat pentru a compune numele Elohim. Cei care au pacatuit inchinandu-se Vitelului din Aur au folosit aceasta taina rostind : "Iata, Israele, dumnezeul tau, care te-a scos din tara Egiptului ! "(Exodul 32:4). 15. La fel cum literele Mi (Care) s-au alaturat literelor Aleph, Lamed, si Hei, si au compus numele Elohim, folosind o tesatura pretioasa care straluceste, care este Lumina Chassadim (Piosenia), tot astfel numele a ramas compus pentru vesnicie. Si existenta urmatoare a lumii se bazeaza pe aceasta taina, care este taina cuprinsa in versetul : "In veac mila se va zidi "(Psalmii 88:3). Apoi Proorocul Ilie s-a indepartat, de nu puteam sa-l mai zaresc. Si de la el am primit eu aceasta cunoastere si astfel am fost capabil sa inteleg aceasta taina. Rabbi Elazar s-a apropiat impreuna cu ceilalti prieteni si au plecat capul in fata lui. Au lacrimat si apoi au spus ca daca noi n-am fi venit in aceasta lume fie si numai pentru a auzi aceasta taina, acest lucru ar fi fost indeajuns pentru noi.

5. Fiica a imbracat rochia de mireasa a Mamei (Ima) Zoharul explica faptul ca, in cursul procesului Creatiei, Sfirah (Nivelul arhetipal) al Malchut-ului a dobandit randuielile de la Nivelul arhetipal Superior, taramul cunoscut drept Binah (Inteligenta), pentru a inlesni crearea taramului nostru material. Malchut (Imparatia) solitar fiind nu avea capacitatea de a trezi si de a atrage lumina necesara pentru a construi dimensiunea noastra materiala. Atunci cand randuielile noastre nu sunt demne sau capabile sa emita lumina de la Sine, fortele spirituale transmise prin literele acestei relatari ne dau posibilitatea efectiva de a cobori in lume randuielile din Lumile Superioare. 16. Rabbi Shimon a facut cunoscute : prin urmare, cerurile si ostile lor au fost create de Mah (Ce), care se refera la Malchut (Imparatia). Asa cum sta scris: "Cand privesc cerurile, lucrul mainilor Tale" (Psalmii 8:3). Dar chiar mai inainte, sta scris: "Cat (Mah) de minunat este numele Tau in tot pamantul! Ca s-a inaltat slava Ta, mai presus de ceruri."(Psalmii 8:1). Cerurile au fost create de numele Mah (Ce), care este Malchut (Imparatia). Insa, expresia "mai presus de ceruri" se refera la Binah (Inteligenta), care se numeste Mi (Care), si care se afla deasupra lui Zeir-Anpin (Fatza Mica), care denumeste cerurile. Semnificativ este faptul ca s-a inaltat la numele de Elohim. Mai clar spus, numele Mah (Ce), care este Malchut (Imparatia), s-a inaltat si a fost integrat in Binah (Inteligenta), care este Elohim. El a creat o lumina din lumina. Mai bine zis, a creat Lumina Chassadim (Piosenia) ca o tesatura pretioasa pentru Lumina Chochmah (Intelepciunea), care este in numele lui Mi (Care) inlantrul caruia ele se intrepatrund. Apoi, Malchut (Imparatia) s-a inaltat si a intrat in Cerescul Nume Elohim, care este numele lui Binah (Inteligenta). Acesta este motivul pentru care fraza "La inceput a facut Dumnezeu" (Geneza 1:1) se refera la Elohim-ul superior, care este Binah (Inteligenta) si nu Malchut (Imparatia). Mah (Ce), care este Malchut (Imparatia), nu este acolo nefiind cladit, conform tainei lui Mi (Care) si Eleh (Acesta) pe care le-am mentionat anterior. 17. Cand literele Aleph, Lamed, si Hei sunt coborate din inalt, din Binah (Inteligenta), inapoi in Malchut (Imparatia), este ca si cum fiica a imbracat rochia de mireasa a Mamei (Ima) si s-a impodobit cu podoabele ei. Numele Elohim este astfel coborat din Binah (Inteligenta), care este

Mama (Ima), spre fiica, care este Malchut (Imparatia). Si cand anume o impodobeste propriu-zis ? Cand toti barbatii se infatiseaza inaintea ei. Si in plus, sta scris cu privire la ea ca "sa se infatiseze inaintea Domnului (Hashem, YHVH) Dumnezeului lui Israel toti cei de parte barbateasca ai tai" (Exodul 34:23). Deoarece Malchut (Imparatia) se numeste "Domnul" la genul masculin. Asa cum sta scris: "Iata chivotul legamantului Domnului (Adon) a tot pamantul" (Iosua 3:11). Aici versetul il descrie pe Malchut (Imparatia), care este "chivotul legamantului" prin utilizarea numelui de Domn (Adon) a tot pamantul, care este un nume masculin. Si asta pentru ca ea a primit randuielile, care sunt numite "rochie" si energia spirituala, care este numita "podoabe", de la Mama ei care este Binah (Inteligenta). Apoi litera Hei paraseste numele Mah (Ce), si este inlocuita cu litera Yud. Acum Malchut (Imparatia) se numeste Mi (Care), la fel ca Binah (Inteligenta). Apoi Ea imbraca straie barbatesti, si anume straiele lui Binah (Inteligenta), pentru a da ochii cu toti barbatii din Yisrael. 18. Si celelalte litere, adica Aleph, Lamed, si Hei, sunt coborate de Yisrael din inalt, din Binah (Inteligenta) in aceasta lume; inapoi la Malchut (Imparatia) care se numeste acum Mi (Care), la fel ca Binah (Inteligenta). "De acestea (Eleh) mi-am adus aminte" (Psalmii 42:4) Adica atunci cand rostesc aceste litere cu gura mea, o fac "cu revarsare de inima" (ibid.). Am varsat lacrimi din vointa sufletului meu de a cobori aceste litere, Aleph, Lamed, Hei, din Binah (Inteligenta), si in plus "treceam cu multime mare" (ibid.). Din inalt - din Binah (Inteligenta) - "spre casa lui Dumnezeu," (ibid.). Care este Malchut (Imparatia). Astfel acest Malchut (Imparatia) s-a numit Elohim, la fel ca Binah (Inteligenta). Si cum le voi cobori ? "In glas de bucurie si de lauda si in sunet de sarbatoare."(ibid.). Rabbi Elazar a facut cunoscute : tacerea mea a zidit Templul Sfant din inalt, care este Binah (Inteligenta), si Templul Sfant de dedesubt, care este Malchut (Imparatia). Luand ca fiind adevarat ceea ce spun oamenii, un cuvant valoreaza un Sela (moneda), iar tacerea (valoreza) doi. Deci, exprimarea "un cuvant valoreaza un Sela" se refera la ceea ce am facut cunoscut si am clarificat, iar exprimarea "tacerea (valoreaza) doi" se refera la tacerea mea, care valoreaza de doua ori mai mult. De ce ? Pentru ca pastrand tacerea, doua lumi au fost create si zidite ca fiind infratite. Aceste lumi sunt Binah (Inteligenta) si Malchut (Imparatia). Daca nu as fi pastrat tacerea (par. 11), nu as fi dobandit armonia acestor doua Lumi. 19. Rabbi Shimon a facut cunoscute : in continuare vom incheia textul. Dupa cum sta scris: "Cel ce scoate ostirea lor cu numar" (Isaia 40:26), deoarece exista doua niveluri, si fiecare in parte trebuie sa fie consemnat, adica definit : primul este numit Mah (Ce) si este cel de jos; cel de-al doilea este numit Mi (Care) si este cel de sus. Acum, nivelul de sus este consemnat prin cuvintele, "Hamotzi[binecuvantarea painii] (care scoate) ostirea lor cu numar." De notat ca articolul hotarat Hei din cuvantul Hamotzi face referire la Acela care este cunoscut si fara de asemanare, si anume Mi (Care). Idem, in fraza, "Hamotzi[binecuvantarea painii] (El, care ne da noua) painea de pe pamant" articolul hotarat Hei din cuvantul Hamotzi face referire la Acela care este cunoscut a fi de rang inferior, si anume Mah (Ce). Si este un tot unitar, pentru ca ambele sunt la acelasi nivel de Malchut (Imparatia), unde cel superior este Mi (Care) de Malchut (Imparatia) si cel inferior este Mah (Ce) de Malchut (Imparatia). Deci, "Cel ce scoate cu numar," indica faptul ca numarul 600.000 se refera la numarul de sori infratiti ce-si scot la iveala ostile categorisite, care sunt fara numar. 20. Toti acestia, oricare din acesti 600.000 cu toate ostile lor, care sunt fara numar, vor purta numele. Ce se intelege prin "ca porti numele ? " (Deuteronom 28:10). Daca va spun ca El ii cheama pe numele lor, nu este intocmai asa. Pentru ca daca ar fi fost asa, ar trebui sa fi spus, "porti numele tau". Mai degraba, atunci cand acest nivel nu se inalta in numele Elohim, si sa se numeasca Mi (par. 14), acesta nu da nastere (niciunui urmas) si nu scoate la iveala ceea ce este ascuns in interiorul lui, sau a arhetipului acestuia. Desi toate acestea au fost ascunse in interiorul lui, cu toate ca literele Aleph, Lamed, Hei s-au inaltat deja, ele sunt inca lipsite de "tesatura pretioasa" a lui Chassadim (Piosenia). Astfel acestea sunt inca ascunse si nu se inalta in numele Elohim (par. 14). Pentru ca El a creat literele Aleph, Lamed, Hei, si acestea s-au inaltat in numele Lui, fapt ce duce la o intrepatrundere cu "tesatura pretioasa" a lui Chassadim (Piosenia), fac ca literele Aleph, Lamed,

Hei sa se uneasca cu literele Mem si Yud, numindu-se Elohim. Astfel, prin puterea acestui nume, El le-a scos la iveala in toata desavarsirea lor. Si aceasta este semnificatia expresiei "vor purta numele", ceea ce inseamna ca El ii va numi cu propriul Lui nume si va scoate la iveala toate categoriile (speciile) pentru a fi desavarsite. Si apoi sta scris: "Cel ce scoate ostirea lor cu numar si pe toate pe nume le cheama ! " (Isaia 40:26) cu referire la numele desavarsirii, care este Elohim. Acelasi lucru apare aici, unde sta scris : "Iata, Eu am randuit anume pe " (Exodul 31:2), care inseamna, "Am daruit numele meu lui Betaleel", astfel incat existenta lui Betaleel cunoaste desavarsirea. 21. "Celui Atotputernic si cu mare vartute" (Isaia 40:26). A cercetat : Care este semnificatia "Celui Atotputernic si cu mare vartute ? " Si astfel a aflat : Acesta este nivelul superior in care toate dorintele se inalta in El. Si ele se inalta printr-o cale ascunsa si tainica ... pentru ca El este strasnic de puternic. Aceasta este taina lumii ceresti numita Mi (Care) care s-a ridicat in numele Elohim. Asa cum am precizat, sintagma "nimeni nu lipseste" se refera la 600.000 de sori pe care El i-a adus pe lume prin puterea acestui nume. Si pentru ca "nimeni nu lipseste" din numarul de 600.000, rezulta ca in fiecare loc in care Yisrael a murit si au fost pedepsiti pentru pacatele lor, dupa aceea ei au fost insumati. Si nimeni nu a fost vreodata lipsa din cei 600.000, pentru a mentine similitudinea intre Lumea Superioara si cea Inferioara. La fel cum nimeni nu a fost lipsa deasupra din numarul de 600.000, tot asa nimeni nu a fost lipsa nici dedesubt din acest numar.

6. Literele de Rav Hamnuna Saba(Cel Batran) Forte particulare de energie, care se exprima ele insele ca litere ebraice, s-au infatisat inaintea Creatorului solicitandu-i ca ele sa devina instrumentele prin care lumea va fi creata. In cele din urma, Creatorul este de acord sa utilizeze litera Beit drept litera de inceput a cuvantului ebraic Brachah [Binecuvantare]. Zoharul descrie apoi atributele neasemuite ale fiecareia dintre cele douazeci si doua de litere si energia spirituala pe care o emit acestea. Toate aceste forte si puterea lor binecuvantatoare ne sunt transmise atunci cand parcurgem cu privirea textul aramaic si invatam lectiile pe care le contin. 22. Geneza (La inceput) : Rabbi Hamnuna Saba(cel batran), ne-a facut cunoscut lucrul ce l-am aflat in cuvintele : "BERESHEET BARA Elohim (La inceput a facut Dumnezeu)" (Geneza 1:1), cum ca literele din aceasta propozitie sunt aranjate invers. La inceput, litera ebraica Bet este urmata imediat de o alta litera Bet, care este, Beresheet Bara. In continuare, sta scris incepand cu un Aleph urmat de un alt Aleph, cu privire la Elohim Et din ebraica. Si el explica faptul ca, atunci cand Cel Sfant, slavit fie numele Lui, a fost pe punctul de a crea lumea, toate literele erau inca ascunse. Vreme de doua mii de ani inainte de crearea lumii, Cel Sfant, slavit fie numele Lui, a privit literele inveselindu-Se cu ele. (A) litera Tav 23. Cand El a voit sa creeze lumea, toate literele alfabetului ebraic s-au infatisat inaintea Lui in ordine inversa. Litera Tav s-a nimerit sa se infatiseze prima. Aceasta a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine intrucat eu sunt sigiliul inelului Tau, care este Emet (Adevarul), in sensul ca sunt ultima litera a cuvantului Emet. Si, dupa cum porti numele Adevarului, prin urmare ar fi si cel mai potrivit pentr-un Rege, ca sa inceapa cu litera Tav, si sa creeze lumea prin mine. Cel Sfant, slavit fie numele Lui, i-a zis : esti demna si merituoasa, dar nu esti potrivita pentru ca lumea sa fie creata prin tine. Tu esti destinata pentru a servi drept semn pe fruntea celui credincios, care si-a pastrat Legea Torei de la Aleph la Tav, insa atunci cand tu vei aparea si ele vor disparea (Tract. Shabbat 55, col. A). Mai mult de atat, esti sigiliul cuvantului Moarte, in sensul ca Tav este ultima litera care apare in cuvantul Mavet (Moarte). Si din acest motiv, nu-Mi pari

potrivita ca sa creez lumea prin tine. Apoi aceasta pleca deindata. (B) litera Shin 24. Apoi a intrat litera Shin si s-a infatisat inaintea Lui. Aceasta a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat eu apar in numele Tau, Shaddai (Domnul). Si ar fi cel mai potrivit sa creezi lumea printr-un nume sfant. El a raspuns : esti vrednica, esti buna, si esti sincera. Dar, intrucat faci parte dintre literele care formeaza cuvantul Sheker (falsitate), nu voiesc sa creez lumea cu tine. Sheker (falsitatea) nu s-ar fi raspandit daca nu te-ai fi alaturat literelor Resh si Kuf. 25. Din aceasta noi retinem drept invatatura ca acela care vrea sa spuna o minciuna, va trebui sa imbrace cu ea un sambure de adevar. Intrucat litera Shin este o litera (adica un sambure) de adevar, ea reprezinta o litera a Adevarului prin care Patriarhii au realizat armonia. De retinut ca cele trei linii din litera Shin se refera la cei trei patriarhi, care sunt numiti Chesed, Gvurah, si Tiferet. Si literele Kuf si Resh apar ca fiind de partea raului, pentru ca de cealalta parte este Kar (raceala), fara nici o urma de caldura datatoare de viata. Cealalta parte isi castiga subzistenta din Malchut (Imparatia) de pe vremea cand acesta se afla in perioada calotelor glaciare. Pentru ca cealalta parte sa continue sa existe, ea taraste litera Shin in taramul sau, creand combinatia Kesher (falsitatea), care inseamna "condolidare a raporturilor" si "supravietuire". Cand Shin a inteles asta, pleca deindata. (C) Litera Tzadik 26. Apoi a intrat litera Tzadik, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat Tzadikim (Cel drept) este sigilat cu numele meu. Si Tu, care Te numesti Tzadik (Cel drept), esti de asemenea scris cu numele meu, asa cum sta scris: "Ca drept este Domnul si dreptatea a iubit" (Psalmii 10:7). Prin urmare, ar fi potrivit sa creezi lumea prin mine! El a raspuns : Tzadik, Tzadik esti cu adevarat neprihanit, dar va trebui sa ramai tainuit si sa nu te dezvalui pe de-a-ntregul; daca s-ar fi intamplat ca lumea sa fi fost creata prin tine, atunci oamenii n-ar mai fi avut nici o scuza pentru pacatele lor. Si care este motivul ca sa ramai tainuit ? Este includerea literei Nun si a literei invecinate Yud din Tetragrammaton (YHWH), care este in plus Legamantul Sfant, si care a venit si a incalecat pe litera Nun, creand astfel litera Tzadik. (D) Litera Pei [de asemenea face referire la litera Ayin] 27. Apoi a intrat litera Pei. S-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat Rascumpararea pe care o vei aduce in lume este zugravita cu numele meu, Pedut (Rascumparare sau Mantuire). Aceasta inseamna ca mantuirea trebuie sa fie rascumpararea pacatelor noastre, si acest cuvant in ebraica incepe cu litera Pei. Acesta este motivul pentru care lumea ar trebui sa fie creata prin mine. El a raspuns : esti intr-adevar demna de toata lauda, dar din cauza ta va fi inscris (pentru posteritate) maxima "sa comiti o crima perfecta" - o crima asemanatoare cu cea a sarpelui care se incolaceste ducandu-si capul inapoia lui, ca apoi sa si-l ascunda inauntrul corpului sau. Pentru ca cel ce pacatuieste isi pleaca capul, in sensul ca se ascunde singur de "ochiul privitorului", apoi isi intinde mainile spre a pacatui. Aceasta priveste forma literei Pei care are capul incovoiat inspre interiorul corpului. Si acelasi lucru i l-a spus si literei Ayin, care zugraveste cuvantul Avon (crima, pacat). Desi a sustinut : am anavah (umilinta) in mine, Cel Sfant, slavit fie numele Lui, i-a facut cunoscute : Nu voi crea lumea prin tine. Apoi Ayin pleca deindata ! (E) Litera Samech 28. A intrat litera Samech ('Sprijin' in ebraica), s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat eu sunt in stare sa-i sprijin pe cei ce cad. Asa cum sta scris: "Domnul sprijina pe toti cei ce cad" (Psalmii 144:14). El a raspuns : acesta este exact motivul pentru care va trebui sa stai la locul tau, si sa nu te misti de acolo. Daca ti-ai parasi locul in cuvantul Somech (Sprijin), ce li se va intampla atunci tuturor celor care au cazut si au fost

sprijiniti de tine ? Apoi Samech pleca deindata ! (F) Litera Nun 29. A intrat litera Nun, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat expresia "preaslavit in sfintenie" (Norah Tehilot in ebraica) (Exodul 15:11) incepe cu mine. Si in plus in proslavirea celor drepti, sta scris : "placuta Ii este cantarea" (Psalmii 147:1). El a raspuns : Nun, treci la locul tau. Datorita tie litera Samech s-a intors la locul ei. Si tu va trebui sa contezi pe sprijinul ei. Aceasta deoarece litera Nun este gravata la inceputul cuvantului cadere (Nefilah in ebraica), si litera Samech (Sprijin), care este taina lui "Domnul sprijina pe toti cei ce cad." Astfel, Nun a revenit la locul ei sa-i sprijine pe cei ce cad, asa cum se facea cunoscut la punctul anterior. (G) Literele Mem si Lamed 30. A intrat litera Mem, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat cu mine esti numit Melech (Imparat). El a raspuns : da, este adevarat, dar nu voi creea lumea prin tine, pentru ca lumea are trebuinta de un Melech (Imparat)! Treci la locul tau, impreuna cu literele Lamed si Kuf, deoarece nu se cuvine ca lumea sa nu aiba Imparat. (H) Litera Caf 31. In acel moment, litera Caf a coborat de pe "Tronul Maririi Sale". Sovaitor si tremurat, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat eu sunt Marirea Ta. Cand litera Caf a coborat de pe "Tronul Maririi Sale", 200.000 de Lumi s-au zguduit si Tronul s-a clatinat. Si toate Lumile erau gata sa se naruiasca. Cel Sfant, slavit fie numele Lui, i-a raspus : Caf, Caf, ce cauti tu aici ?! Nu voi creea nicicum lumea prin tine. Treci inapoi la locul tau, intrucat in ebraica cuvantul Cliya (Nimicire), incepe cu tine. Datorita tie "aceasta porunca de nimicire o voi implini in tot cuprinsul tarii" (Isaia 10:23). Asa ca intoarce-te pe tronul tau si ramai acolo. Apoi Caf pleca deindata, intorcandu-se la locul ei. (I) Litera Yud 32. A intrat litera Yud, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat eu sunt prima litera din Sfantul Nume (Yud, Hei, Vav, si Hei). Si ar fi potrivit sa creezi lumea prin mine. El a raspuns: Iti va fi indeajuns sa-mi gravezi Numele Meu si sa fii vazuta in Mine. Tu cuprinzi intreaga Mea vointa. Ridica-te, deoarece nu se cuvine sa nu mai faci parte din Numele Meu ! (J) Litera Tet 33. A intrat litera Tet, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat cu mine esti numit Tov Veyashar (Bunul si Dreptul). El a raspuns: Nu voi crea lumea prin tine, intrucat bunatatea iti sta ascunsa inlauntrul tau. Precum sta scris: "Cat este de mare multimea bunatatii Tale, Doamne, pe care ai gatit-o celor ce se tem de Tine" (Psalmii 30:19). Astfel, intrucat bunatatea iti sta ascunsa inlantru, nu poti face parte din aceasta lume pe care voiesc s-o creez. Ti se va cuveni doar pentru lumea ce va sa vina. Mai mult, intrucat bunatatea iti sta ascunsa si tezaurizata inlauntrul tau, portile Templului Sfant vor fi "afundate". Asa cum sta scris: "Portile lui s-au afundat in pamant" (Eremia 2:9). Si pe deasupra, impreuna cu litera Chet stand inaintea ta, formezi cuvantul Chet (Pacat). Iata motivul pentru care aceste doua litere nu apar in numele celor douasprezece triburi. Apoi Tet pleca deindata dinaintea Lui. (K) Litera Zayin 34. A intrat litera Zayin, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat cu ajutorul meu, fiii si fiicele Tale pastreaza Shabbat-ul, asa cum sta scris: "Adu-ti aminte (Zachor) de ziua odihnei, ca sa o sfintesti." (Exodul 20:8). El a raspuns: Nu voi crea lumea prin tine, intrucat tu infatisezi razboiul, respectiv o sabie taioasa si o sulita cu care

oamenii se razboiesc. Si ele se numesc instrumente de distrugere, care in ebraica se pronunta zayin ! Si tu esti asemenea literei Nun, prin care lumea nu a fost creata, deoarece este gravata la inceputul cuvantului Nefilah (cadere). (L) Literele Vav si Hei 35. A intrat litera Vav, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat eu insami sunt una dintre literele Numelui Tau Ha-Va-YaH ! El a raspuns: Vav, tu impreuna cu litera Hei va trebui sa va fie indeajuns sa-mi gravati Numele Meu HaVaYaH. Intrucat apari in Numele Meu si Il gravezi, nu voi crea lumea prin tine. (M) Literele Dalet si Gimel 36. Au intrat literele Dalet si Gimel. Amandoua au sustinut tot acelasi lucru. El le-a spus la fel sa fie multumite ca sunt impreuna, pentru ca vor exista intotdeauna oameni nevoiasi pe pamant carora ar trebui sa le fie dat un binefacator. Litera Dalet este nevoiasa, intrucat aceasta se numeste Dalet, de la expresia Dalut, care denota saracie, iar Gimel este simultan binefacatorul lui Dalet. Prin urmare, nu va parasiti una pe cealalta, si va trebui sa va fie indeajuns sa va sustineti reciproc ! (N), Litera Bet 37. A intrat litera Bet, s-a infatisat inaintea Lui, si a spus : Stapanul Lumii, Te rog sa binevoiesti sa creezi lumea prin mine, intrucat cu mine esti binecuvantat in lumile superioare si in cele inferioare. Asta deoarece litera Bet este prima litera a cuvantului Brachah (Binecuvantare). Cel Sfant, slavit fie Numele Lui, i-a raspus : Negresit, este lucru cert ca voi crea lumea prin tine. Iar tu vei aparea la inceputul creatiei (Beresheet). (O) Litera Aleph 38. Litera Aleph sedea afara si nu dadea sa intre. Cel Sfant, slavit fie Numele Lui, i-a spus : Aleph, Aleph, de ce nu te infatisezi inaintea mea precum celelalte litere ? Ea i-a raspuns : Stapanul Lumii, asta pentru ca am vazut ca toate literele au plecat fara milostivirea Ta. Deci, ce sa caut eu inaintea Ta ? Nu numai atat, dar i-ai daruit deja literei Bet cel mai ravnit dar. Si nu se cuvine ca Imparatul Ceresc sa ia inapoi darul, pe care El l-a daruit slujitorului Sau, si sa-l dea altcuiva ! Cel Sfant, slavit fie Numele Lui, i-a spus : Aleph, Aleph, chiar daca lumea va fi creata cu litera Bet, tu vei fi intaia (lit. "capataiul") dintre toate literele. Credinta mea se va exprima numai cu tine si toate socotelile si faptele oamenilor vor incepe cu tine. Prin urmare, intreaga unitate se va exprima prin litera Aleph ! 39. Cel Sfant, slavit fie Numele Lui, a format litere de tipar care fac referire la Sfirah (Nivelul arhetipal) al lui Binah (Inteligenta) si litere de mana care fac referire la Sfirah (Nivelul arhetipal) al lui Malchut (Imparatia). Si datorita acestui lucru sta scris : Bet, Bet, care se refera la Beresheet Bara (La inceput a facut). Si Aleph, Aleph, care se refera la Elohim Et. Astfel prima pereche de litere Aleph si Bet sunt litere de tipar, din Binah (Inteligenta), in timp ce a doua pereche de litere Aleph si Bet sunt litere de mana, din Malchut (Imparatia). Si toate sunt infratite - cele din Lumea de Sus, din Binah (Inteligenta), cu cele din Lumea de Jos, care este Malchut (Imparatia) - astfel incat acestea sa-si poata exercita influenta una asupra alteia.