Orice suflet romantic sau melancolic este mereu atras de creatie, mai ales de cea in versuri.

Este impins parca de o dorinta de a-si asterne pe hartie sentimentele, fie cele de tristete, de singuratate, fie cele de fericire, dragoste, entuziasm sau admiratie. Foarte putini insa reusesc acest lucru. Nu e deloc usor sa gasesti cele mai potrivite cuvinte care sa-ti exprime starea sufleteasca, sa reusesti sa-ti asterni gandurile si sentimentele pe hartie intr-o rima perfecta, sa dai versurilor un ton melodios, sa-i transmiti cititorului exact starea ta sufleteasca. Deci, cu alte cuvinte nu e deloc usor sa fii poet. Poate ca un adevarat poet sa naste cu acest dar, sau poate frumusetea sa interioaara, sufleteasca il transforma in poet. De aceea, cred ca un poet trebuie considerat intotdeauna un geniu, pe buna dreptate. Literatura noastra a avut de-a lungul timpului parte de poeti adevarati si deosebit de talentati, care ne-au lasat o opera minunata de care putem fi intotdeauna mandri. Deasupra tuturor insa, a stralucit mereu o stea, "Luceafarul" poeziei romanesti, o stea care nu se va stinge niciodata si poate niciodata nu va rasari alta mai stralucitoare decat ea. Aceasta stea, acest "Luceafar" al neamului nostru si nu numai, este Eminescu. Geniul sau, talentul sau neasemuit de creatie l-a inaltat asa sus, l-a transformat in "Luceafar" si odata cu asta in Sfant, in Sfantul Preacurat al versului romanesc. Desi se spune ca nimeni si nimic nu este perfect, opera sa cred ca face exceptie de la aceasta regula. Acest talent de a gasi mereu cuvantul potrivit la locul potrivit, de a da versului o luminozitate si o claritate neasemuita, de a-l face melodios si inteles usor de fiecare cititor, este un talent desavarsit al unui poet in toata puterea cuvantului. Eminescu este poate cel mai de pret dar pe care ni l-a dat vreodata literatura romaneasca, o adevarata minune care nu dureaza "trei zile" precum se spune despre orice minune, ci va dura vesnic, va ramane mereu vie in sufletele noastre. *
Eminescu a venit cu mna plina naintea nefiintei. Ratacit, nemnget, ca un suflet fara parte, exact asa cum spunea omul Renasterii despre om cum ca e fiinta ce n-are partea ei, poetul nostru si-a primit lotul, traind pe masura acestuia, n marginile, ba chiar n nemarginile lui. Darul ce ni s-a facut prin Eminescu? A aparut n lumea noastra un om care-a nteles sa fie om deplin. Cineva care na vroit sa fie al doilea. Nefiinta aduce totusi odihna. Eminescu, neodihna. Nu ne putem odihni n el. Intreg evantaliul lui de deschideri catre lume si cultura se strnge pentru noi ntr-o inima, care bate. Carui popor i s-a facut darul acesta? O constiinta mai buna, o spusa mai buna si exemplara, au desigur cteva mari popoare si culturile lor. Dar cte din ele au cuadevarat o inima? () Caci nu de judecat critic, de catre noi, este acum Eminescu, ci de asimilat ntr-un fel, ca o constiinta de cultura de dindaratul nostru de la folclor si pna la stiintele pozitive, devenind astfel constiinta noastra mai buna, sau poate mustrarea de constiinta a oricarui intelectual, care-i vede necuprinsul, adica sinteza nsasi. () Dar nu e vorba de operele lui Eminescu, de cultura lui, de proiectele lui, de variantele lui, de comorile plutonice retinute sau sistemele de filozofie posibile e vorba de tot; de spectacolul acesta extraordinar pe care ti-l da o constiinta de cultura deschisa catre tot. ******** UP-date Revelatoare este ideea lui Noica privind momentul prim al unei culturi, i anume, acest moment are loc n ceasul unic, cnd limba nu este deplin format i spiritul culturii nu este nc definit. Aa a avut loc cu Homer, Dante, Shakespeare, Cervantes, iar la noi cu Eminescu. Rezult c nu vom avea un al doilea Eminescu, el devenind arheul

graiului i culturii noastre. Gnditorul de la Pltini conchide: Nu de judecat critic de ctre noi, este acum Eminescu, ci de asimilat ca o contiin de cultur, devenind astfel contiina noastr mai bun, sau poate mustrarea de contiin a oricrui intelectual, care-i vede necuprinsul. Din caietele lui Eminescu laboratorul unui mare creator, pot nate oameni i creatori, afirm Noica. Arheul reprezentat de aceste manuscrise, ar putea modela contiinele romneti. Pot nate oameni deoarece calitatea fundamental a operei eminesciene este etica, o etic a nobleei i a sacralitii. i genereaz creatori prin fora fertilizant a ideilor sale poetice polariznd ctre sublimitate. Cci, scrie Noica o singur universalitate n adnc i este dat omului : deschiderea, pietatea fa de tot. n unul din aforismele din Jurnalul de idei, Noica scrie: O naiune se poate educa printr-un om Eminescu i chiar printr-un singur cuvnt ntru. Reunind cele dou idei n acest timp al confuziei i al cataclismelor valorice ne putem reeduca ntru Eminescu, ntru unicitatea universului su spiritual. A citi un mare poet exist mai multe grade de percepie, diverse nivele de adncime. Cel mai la suprafa rmne un critic care face disecii i emite verdicte cu aerul justiiar atoate priceput. Pentru a nelege pe Eminescu sau Hlderlin trebuie fin sensibilitate poetic unit indisolubil cu deschidere filozofic. Aa au fcut cu Eminescu, ntre muli alii, Nicolae Iorga, Dumitru Caracostea, Rosa del Conte, Constantin Noica, Svetlana Paleologu-Matta. Acetia s-au apropiat de Eminescu nu cu bisturiul, ci cu simul intelectului, de care vorbete Grigore Palamas, cu simul spiritului, din concepia lui Origen, care ptrunde dincolo de raiune. Scrierile lui Noica despre Eminescu constituie o lecie de viziune i vorbire despre o mare creaie. Iar afirmaia sa culminativ este aceasta: Cu numele lui magic deschidem toate porile spiritului. Dar unii dintre contemporanii ceasului ntunecat de astzi au pierdut cheia. Dac au avut-o vreodat Eminescu i nefiina Nefiina aduce totui odihn. Eminescu, neodihna. Nu ne putem odihni n el. ntreg evantaliul lui de deschideri ctre lume i cultur se strnge pentru noi ntr-o inim, care bate. Crui popor i s-a fcut darul acesta? O contiin mai bun, o spus mai bun i exemplar, au desigur cteva mari popoare i culturile lor. Dar cte din ele au, cu-adevrat, o inim? Cci nu de judecat critic, de ctre noi, este acum Eminescu, ci de asimilat ntr-un fel, ca o contiin de cultur de dindrtul nostru de la folclor i pn la tiinele pozitive, devenind astfel contiina noastr mai bun, sau poate mustrarea de contiin a oricrui intelectual, care-i vede necuprinsul, adic sinteza nsi. Un miracol al culturii romneti Dar nu e vorba de operele lui Eminescu, de cultura lui, de proiectele lui, de variantele lui, de comorile plutonice reinute sau sistemele de filozofie posibile e vorba de tot; de spectacolul acesta extraordinar pe care i-l d o contiin de cultur deschis ctre tot.

Tnra generaie romn se afl astzi sub influena operei poetice a lui Eminescu. Se cuvine dar s ne dm seama de partea caracteristic a acestei opere i s ncercm totdeodat a fixa individualitatea omului care a personificat n sine cu atta strlucire ultima faz a poeziei romne din zilele noastre. Pe la mijlocul secolului n care trim, predomnea n limba i literatura romn o tenden semierudit de latinizare, pornit din o legitim revendicare naional, dar care aducea cu sine pericolul unei nstrinri ntre popor i clasele lui culte. De la 1860 ncoace dateaz ndreptatea: ea ncepe cu Vasile Alecsandri, care tie s detepte gustul pentru poezia popular, se continu i se ndeplinete prin cercetarea i nelegerea condiiilor sub care se dezvolt limba i scrierea unui popor. Fiind astfel ctigat o temelie fireasc, cea dinti treapt de nlare a literaturei naionale, n legtur strns cu toat aspirarea generaiei noastre spre cultura occidental, trebuia neaprat s rspund la dou cerine: s arete nti n cuprinsul ei o parte din cugetrile i simirile care agit deopotriv toat inteligena european n art, n tiin, n filozofie; s aib, al doilea, n forma ei o limb adaptat fr sil la exprimarea credincioas a acestei amplificri.

Amndou condiiile le realizeaz poezia lui Eminescu n limitele n care le poate realiza o poezie liric; de aceea Eminescu face epoc n micarea noastr literar. [modific]I Care a fost personalitatea poetului? Viaa lui extern e simpl de povestit, i nu credem c n tot decursul ei s fi avut vreo ntmplare dinafar o nrurire mai nsemnat asupra lui. Ce a fost i ce a devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, care era prea puternic n a sa proprie fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul su firesc. Ar fi fost crescut Eminescu n Romnia sau n Frana, i nu n Austria i n Germania; ar fi motenit sau ar fi agonisit el mai mult sau mai puin avere; ar fi fost aezat n ierarhia statului la o poziie mai nalt; ar fi ntlnit n viaa lui sentimental orce alte figuri omeneti - Eminescu rmnea acela, soarta lui nu s-ar fi schimbat. Nscut la 15 ianuarie 1850 n Botoani, primind prima nvtur n gimnaziul din Cernui, prsind la 1864 coala pentru a se lua dup trupa de teatru a d-nei Fanni Tardini prin Romnia i prin Transilvania, prsind i aceast trup pentru a se arunca cu cea mai mare ncordare n studii felurite la Viena, susinut acolo i la Berlin n parte prin contribuiile unor amici literari, numit ntre 1874 i 1876 revizor colar i bibliotecar la Iai, destituit i dat n judecat de guvernul liberal, nsrcinat apoi cu redacia ziarului Timpul, nclzit din vreme, dar mai intermitent, de farmecul unor femei, de la care au rmas n poeziile lui cteva urme de pr blai, de ochi ntunecai, de mni reci, de un nu tiu ce i nu tiu cum, lovit n iunie 1883 de izbucnirea nebuniei, al crei germen era din natere, ndreptat ntructva la nceputul anului 1884, dar degenerat n forma lui etic i intelectual, apucat din nou de nemiloasa fatalitate ereditar, Eminescu moare la 15 iunie 1889 ntr-un institut de alienai. La o privire superficial, fuga lui Eminescu de la gimnaziu dup o trup de actori, darea lui n judecat, activitatea lui ca redactor de ziar, care adic nu s-ar putea explica dect prin necesiti materiale, lipsa de orice distincii convenionale, de premieri academice, de decoraii .c.l., toate aceste puse n legtur mai ales cu izbucnirea alienaiei mentale par a da vieei sale o coloare romantic, i unele reviste i ziare care l-au ignorat ct vreme era n toat vigoarea lui au gsit aci prilejul de a-i arta sentimentalitatea i de a acuza societatea romn, care ar fi lsat un asemenea om nebgat n seam i ntr-o mizerie din cauza creia ar fi nnebunit. Noi credem c aceste apreieri sunt greite. Ceea ce caracterizeaz mai nti de toate personalitatea lui Eminescu este o aa de covritoare inteligen, ajutat de o memorie creia nimic din cele ce-i ntiprise vreodat nu-i mai scpa (nici chiar n epoca alienaiei declarate), nct lumea n care tria el dup firea lui i fr nici o sil era aproape exclusiv lumea ideilor generale ce i le nsuise i le avea pururea la ndemn. n aceea proporie tot ce era caz individual, ntmplare extern, convenie social, avere sau neavere, rang sau nivelare obteasc i chiar soarta extern a persoanei sale ca persoan i erau indiferente. A vorbi de mizeria material a lui Eminescu nsemneaz a ntrebuina o expresie nepotrivit cu individualitatea lui i pe care el cel dinti ar fi respins-o. Ct i-a trebuit lui Eminescu ca s triasc n accepiunea material a cuvntului, a avut el totdeauna. Grijile existenei nu l-au cuprins niciodat n vremea puterii lui intelectuale; cnd nu ctiga singur, l susinea tatl su i-l ajutau amicii. Iar recunoaterile publice le-a despreuit totdeauna. Vreun premiu academic pentru poeziile lui Eminescu, de a crui lips se plnge o revist german din Bucureti? Dar Eminescu ar fi ntmpinat o asemenea propunere cu un rs homeric sau, dup dispoziia momentului, cu acel surs de indulgen miloas ce-l avea pentru nimicurile lumeti. Regina Romniei,

admiratoare a poeziilor lui, a dorit s-l vad, i Eminescu a avut mai multe convorbiri literare cu Carmen Sylva. L-am vzut i eu la curte, i l-am vzut pstrnd i aici simplicitatea ncnttoare ce o avea n toate raporturile sale omeneti. Dar cnd a fost vorba s i se confere o distincie onorific, un benemerenti sau nu tiu ce alt decoraie, el s-a mpotrivit cu energie. Rege el nsu al cugetrii omeneti, care alt rege ar fi putut s-l disting? i aceasta nu din vreo vanitate a lui, de care era cu desvrire lipsit, nu din sumeia unei inteligene excepionale, de care numai el singur nu era tiutor, ci din naivitatea unui geniu cuprins de lumea ideal, pentru care orce coborre din lumea convenional era o suprare i o nepotrivire fireasc. Cine-i d seama de o asemenea figur nelege ndat c nu-l puteai prinde pe Eminescu cu interesele care ademenesc pe cei mai muli oameni. Luxul strii materiale, ambiia, iubirea de glorie nu au fost n nici un grad obiectul preocuprilor sale. S fi avut ca redactor al Timpului mai mult dect a avut, s fi avut mai puin, pentru micile lui trebuine materiale tot att era. Numai dup izbucnirea nebuniei, n intervalele lucide, n care se artau ns felurite forme de degenerare etic, obinuite la asemenea stri, devenise lacom de bani. Prin urmare, legenda c mizeria ar fi adus pe Eminescu la nebunie trebuie s aib soarta multor alte legende: s dispar naintea realitii. i nici munca special a unui redactor de ziar nu credem c trebuie privit la Eminescu ca o sforare impus de nevoie unui spirit recalcitrant. Eminescu era omul cel mai silitor, venic cetind, meditnd, scriind. Lipsit de orice interes egoist, el se interesa cu att mai mult la toate manifestrile vieii intelectuale, fie scrierile vreunui prieten, fie studierea micrii filozofice n Europa, fie izvoarele istorice, despre care avea cunotina cea mai amnunit, fie luptele politice din ar. A se ocupa cu vreuna din aceste chestii, a cugeta i a scrie asupra lor era lucrul mai potrivit cu felul spiritului su. i energia cu care a redactat Timpul, nlimea de vederi ce apare n toate articolele lui, puterea neuitat cu care n contra frazei despre naionalismul liberal al partidului de la guvern a opus importana elementului autohton sunt o dovad pentru aceasta. Cu o aa natur, Eminescu gsea un element firesc pentru activitatea lui n toate situaiile n care a fost pus. La bibliotec, pentru a-i spori comoara deja imens a memoriei sale; ca revizor colar, pentru a strui cu limpezimea spiritului su asupra noilor metode de nvmnt; n cercul de amici literari, pentru a se bucura fr invidie sau a rde fr rutate de scrierile cetite; la redacia Timpului, pentru a biciui frazeologia neadevrat i a formula sinteza unei direcii istorice naionale - n toate aceste ocupri i sfere Eminescu se afla fr sil n elementul su. Dac a nnebunit Eminescu, cauza este exclusiv intern, este nnscut, este ereditar. Cei ce cunosc datele din familia lui tiu c la doi frai ai si, mori sinucii, a izbucnit nebunia nainte de a sa i c aceast nevropatie se poate urmri n linie ascendent. De altminteri, i n vremea n care spiritul lui era n vigoare, felul traiului su fcuse pe amici s se team de rezultatul final. Viaa lui era neregulat: adesea se hrnea numai cu narcotice i excitante: abuz de tutun i de cafea, nopi petrecute n citire i scriere, zile ntregi petrecute fr mncare, i apoi deodat, la vreme neobinuit, dup miezul nopii, mncri i buturi fr alegere i fr msur; aa era viaa lui Eminescu. Nu aceast via i-a cauzat nebunia, ci germenele de nebunie nnscut a cauzat aceast via. Ceea ce o dovedete este c toate ncercrile, adeseori i cu struin repetate de unii prieteni ai si, ntre alii i de mine, nu au fost n stare s-l aduc la un trai mai regulat.

i nici de nefericiri cari ar fi influenat sntatea intelectual sau fizic a lui Eminescu nu credem c se poate vorbi. Dac ne-ar ntreba cineva: a fost fericit Eminescu? Am rspunde: cine e fericit? Dar dac near ntreba: a fost nefericit Eminescu? Am rspunde cu toat convingerea: nu! Ce e drept, el era un adept convins al lui Schopenhauer, era, prin urmare, pesimist. Dar acest pesimism nu era redus la plngerea mrginit a unui egoist nemulumit cu soarta sa particular, ci era eterizat sub forma mai senin a melancoliei pentru soarta omenirii ndeobte; i chiar acolo unde din poezia lui strbate indignarea n contra epigonilor i a demagogilor neltori avem a face cu un simimnt estetic, iar nu cu o amrciune personal. Eminescu, din punct de vedere al egoismului celui mai nepstor om ce i-l poate nchipui cineva, precum nu putea fi atins de un simimnt prea intensiv al fericirii, nu putea fi nici expus la o prea mare nefericire. Senintatea abstract, iac nota lui caracteristic n melancolie, ca i n veselie. i, lucru interesant de observat, chiar forma nebuniei lui era o veselie exultant. Cnd venea n mijlocul nostru cu naivitatea sa ca de copil, care i ctigase de mult inima tuturor, i ne aducea ultima poezie ce o fcuse, o refcuse, o rafinase, cutnd mereu o form mai perfect, o cetea parc ar fi fost o lucrare strin de el. Niciodat nu s-ar fi gndit mcar s o publice; publicarea i era indiferent, unul sau altul din noi trebuia s-i ia manuscrisul din mn i s-l dea laConvorbiri literare. i dac pentru poeziile lui, n care i-a ntrupat sub o form aa de minunat cugetrile i simirile, se mulumea cu emoiunea estetic a unui mic cerc de amici, fr a se gndi la nici o satisfacie de amor propriu: dac el se considera oarecum ca organul accidental prin care ns poezia se manifesta, aa nct ar fi primit cu aceea mulumire s se fi manifestat prin altul, ne este permis a conchide nu numai c era nepstor pentru ntmplrile vieei externe, dar i chiar c n relaiile lui pasionale era de un caracter cu totul neobinuit. Cuvintele de amor fericit i nefericit nu se pot aplica lui Eminescu n accepiunea de toate zilele. Nici o individualitate femeiasc nu-l putea captiva i inea cu desvrire n mrginirea ei. Ca i Leopardi n Aspasia, el nu vedea n femeia iubit dect copia imperfect a unui prototip nerealizabil. l iubea ntmpltoarea copie sau l prsea, tot copie rmnea, i el, cu melancolie impersonal, i cuta refugiul ntr-o lume mai potrivit cu el, n lumea cugetrii i a poeziei. De aci Luceafrul cu versurile de la sfrit: Ce-i pas ie, chip de lut, Dac-oi fi eu sau altul? Trind n cercul vostru strimt, Norocul v petrece; Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece. [modific]II nelegnd astfel personalitatea lui Eminescu, nelegem totdeodat una din prile eseniale ale operei sale literare: bogia de idei, care nal toat simirea lui (cci nu ideea rece, ci ideea emoional face pe poet), i vom vedea n chiar ptrunderea acestei bogii intelectuale pn n miezul cugetrilor poetului puterea mictoare care l-a silit s creeze pentru un asemenea cuprins ideal i forma exprimrii lui i s ndeplineasc astfel amndou cerinele unei noi epoci literare.

Eminescu este un om al timpului modern, cultura lui individual st la nivelul culturei europene de astzi. Cu neobosita lui struin de a ceti, de a studia, de a cunoate, el i nzestra fr preget memoria cu operile nsemnate din literatura antic i modern. Cunosctor al filozofiei, n special a lui Platon, Kant i Schopenhauer, i nu mai puin al credinelor religioase, mai ales al celei cretine i buddaiste, admirator al Vedelor, pasionat pentru operele poetice din toate timpurile, posednd tiina celor publicate pn astzi din istoria i limba romn, el afla n comoara ideilor astfel culese materialul concret de unde s-i formeze nalta abstraciune care n poeziile lui ne deschide aa de des orizontul fr margini al gndirii omeneti. Cci cum s ajungi la o privire general dac nu ai n cunotinele tale treptele succesive care s te ridice pn la ea? Tocmai ele dau lui Eminescu cuprinsul precis n acele versuri caracteristice n care se ntrupeaz profunda lui emoiune asupra nceputurilor lumii, asupra vieei omului, asupra soartei poporului romn. Poetul e din natere, fr ndoial. Dar ceea ce e din natere la adevratul poet nu e dispoziia pentru forma goal a ritmului i a rimei, ci nemrginita iubire a tot ce este cugetare i simire omeneasc, pentru ca din perceperea lor acumulat s se desprind ideea emoional spre a se nfia n forma frumosului. Acel cuprins ideal al culturii omeneti nu era la Eminescu un simplu material de erudiie strin, ci era primit i asimilat n chiar individualitatea lui intelectual. Deprins astfel cu cercetarea adevrului, sincer mai nti de toate, poeziile lui sunt subiectiv adevrate nu numai atunci cnd exprim o intuiie a naturei sub form descriptiv, o simire de amor uneori vesel, adeseori melancolic, ci i atunci cnd trec peste marginea lirismului individual i mbrieaz i reprezint un simimnt naional sau umanitar. De aici se explic n mare parte adnca impresie ce a produs-o opera lui asupra tuturor. i ei au simit n felul lor ceea ce a simit Eminescu, n emoiunea lui i regsesc emoiunea lor; numai c el i rezum pe toi i are mai ales darul de a deschide micrii sufleteti cea mai clar expresie, aa nct glasul lui, deteptnd rsunetul n inima lor, le d totdeodat cuvntul ce singuri nu l-ar fi gsit. Aceast scpare a suferinei mute prin farmecul exprimrii este binefacerea ce o revars poetul de geniu asupra oamenilor ce-l ascult, poezia lui devine o parte integrant a sufletului lor, i el triete de acum nainte n viaa poporului su. Dar cuprinsul poeziilor lui Eminescu nu ar fi avut atta putere de a lucra asupra altora dac nu ar fi aflat forma frumoas sub care s se prezinte. i fiindc tocmai aceast form este partea cea mai sugestiv n opera lui, s ne fie permis a termina studiul de fa prin repedea analizare a elementelor ei distinctive. O rezerv trebuie fcut din capul locului, i este cu att mai important cu ct muli din imitatorii lui Eminescu nu par a o fi fcut. Volumul n care sunt adunate poeziile sale nu este publicat de el nsui, din cauza mprejurrilor cunoscute i atinse n prefaa noastr la ediia I de la 1883. Dac, n starea n care se afla

Eminescu atunci, am putut lua asupra-mi datoria de a publica culegerea poeziilor lui, nu aveam dreptul nici de a le modifica, nici de a lsa pe unele la o parte. Prin urmare, aa cum se prezint i astzi unicul volum, el cuprinde toate poeziile i cele de la nceput, pe care ns autorul declarase de mult c voia s le ndrepteze i n parte s le suprime. Nici cele 8 poezii citate n prefa la ediia I, nici Clin, nici Epigonii, nici Strigoii nu sunt Eminescu n toat puterea lui. Contururile tremurnde ale descrierilor fr destul precizie intuitiv, lipsa de claritate a gndirii, greeli n accentul ritmic i n rime sunt defecte al cror cel mai aprig critic era chiar Eminescu. Dac totu i aceste poezii au meritat i vor merita s figureze n opera lui literar, este fiindc n fiecare din ele apare deodat din mijlocul imperfeciilor o frumusee de limb i o nlare de cuget care prevesteau de la nceput ce avea s devie poetul ajuns la culmea lui. Rezerva dar ce un simimnt de dreptate elementar ne impune s o facem este c n cercetarea urmtoare nu vom avea n vedere dect poeziile, din norocire cele mai numeroase, pe care le-a scris Eminescu n epoca deplinei sale dezvoltri. Acestea ns reclam toat luarea-aminte a criticei literare n privina formei lor, i cu deosebire a nrudirii cu poezia popular, din care s-au hrnit mai nti i deasupra creia s-au ridicat pas cu pas pn la exprimarea celor mai nalte concepiuni. Condiia fundamental a acestei ridicri a formei poetice era o mnuire perfect a limbei materne, pentru ca ea s fie pregtit pentru o concepiune mai ntins i s poat crea din propria ei fire vestmntul noilor cugetri. Aceasta este lupta dreapt ce o ncearc Eminescu, pentru a turna n form nou limba veche ineleapt.Pentru el limba romn e ca un fagure de miere,dulce i strvezie, dar nu rzleit n lips de contururi, ci prins n celula regulat a fagurelui. Poeziile lui ncep n aceast privin alipindu-se de-a dreptul de forma popular, dar i dau o nou nsufleire i o fac primitoare de un cuprins mai nalt. [...]Din poezia popular i-a nsuit Eminescu armonia, uneori onomatopeic, a versurilor sale: Peste vrf de rmurele Trec n stoluri rndunele, Ducnd gndurile mele i norocul meu cu ele. i se duc pe rnd, pe rnd, Zarea lumii-ntunecnd, i se duc ca clipele Scuturnd aripei i blnde, triste glasuri din vuiet se desfac... Ca molcoma caden a undelor pe lac. Lun tu, stpna mrii, pe a lumei bolt luneci

i gndirilor dnd via suferinele ntuneci... Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate, Cnd pluteti pe mictoarea mrilor singurtate. De ce dorm ngrmdite ntre galbenele file Iambii suitori, troheii, sltreele dactile? Pe cnd oastea se aeaz, iat soarele apune, Voind cretetele-nalte ale rii s-ncunune Cu un nimb de biruin: fulger lung ncremenit Mrginete munii negri n ntregul asfinit, Pn'ce izvorsc din veacuri stele una cte una, i din neguri, dintre codri, tremurnd s-arat luna. Nu au existat, nu vor exista n poezia romn versuri mai frumoase dect acestea. Tot din poezia popular i din citirea cronicarilor, din ptrunderea intim a vechei limbi romne au putut iei versurile n care vorbesc solul i Mircea-vod n Satira III: - Ce vrei tu? - Noi, bun pace, i de n-o fi cu bnat, Domnul nostru-ar vrea s vaz pe mritul mprat.[...] - Orce gnd ai, mprate, i orcum vei fi sosit, Ct suntem nc pe pace, eu i zic: bine-ai venit! Despre partea nchinrii, ns, Doamne, s ne ieri. Dar acu vei vrea cu oaste i rzboi ca s ne ceri, Or vei vrea s faci ntoars de pe-acuma a ta cale S ne dai un semn i nou de mila mriei-tale De-o fi una, de-o fi alta: ce e scris i pentru noi,

Bucuroi le-om duce toate, de e pace, de-i rzboi. Dup vremuri muli venir, ncepnd cu acel oaspe Ce din vechi se pomenete, cu Dariu al lui Istaspe, Muli durar, dup vremuri, peste Dunre vrun pod, De-au trecut cu spaima lumii i mulime de norod; mprai pe care lumea nu putea s-i mai ncap Au venit i-n ara noastr de-au cerut pmnt i ap; i nu voi ca s m laud, nici c voi s te-nspimnt; Cum venir, se fcur toi o ap -un pmnt.

Iar te-ai cufundat n stele i n nori i-n ceruri nalte? De nu m-ai uita ncalte, Sufletul vieii mele. O! vino iar n al meu bra, S te privesc iar cu nesa, S razim dulce capul meu

De snul tu, de snul tu i-aduci aminte cum pe-atunci, Cnd ne plimbam prin vi i lunci, Te ridicam de subsuori De-attea ori, de-attea ori? O, eroi! care-n trecutul de mriri v adumbrisei, Ai ajuns acum la mod de v scot din letopisei.

Pe-atunci erai tu singur, nct m-ntreb n sine-mi Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi? i dac stele bat n lac

Adncu-i luminndu-l, E ca durerea mea s-o-mpac nseninndu-mi gndul. Sus inimile voastre! Cntare aducei-i, El este moartea morii i nvierea vieii. S cer a tale daruri, genunchi i frunte nu plec, Spre ur i blestemuri a vrea s te nduplec. Traiul lumii, drag tat, Cine vor, aceia lese-l, Dar sufletul mi-e vesel. Oare ochii ei o mint, Sau aievea-i, adevru-i... Flori de tei el are-n pru-i. Cnd luna trece prin stejari, Urmnd mereu n cale-i, Cnd ochii ti tot nc mari Se uit dulci i galei? Fericeasc-l scriitorii, toat lumea recunoasc-l Ce-o s aib din acestea pentru ei btrnul dascl? Icoana stelei ce a murit ncet pe cer se suie; Era, pe cnd nu s-a zrit, Azi o vedem, i nu e.

Ca s vad-un chip, se uit Cum alearg apa-n cercuri, Cci vrjit de mult e lacul De-un cuvnt al sfintei Miercuri. Ca s ias chipu-n fa,

Trandafiri arunc tineri, Cci vrjii sunt trandafirii De-un cuvnt al sfintei Vineri. Ce? s-ngni pe coarda dulce, c de voie te-ai adaos La cel cor ce-n operet e condus de Menelaos? Cnd vezi piatra ce nu simte nici durerea i nici mila, De ai inim i minte, feri n lturi: e Dalila! Cu murmurile lor blnde un izvor de horum-harum Ctignd cu clipoceal nervum rerum gerendarum, Cu evlavie adnc ne-nvau al minii scripet, Legnnd cnd o planet, cnd vreun rege din Egipet. Dup vremuri muli venir, ncepnd cu acel oaspe Ce din vechi se pomenete, cu Dariu al lui Istaspe. n izvoadele btrne pe eroi mai pot s caut, Au cu lira vistoare sau cu sunete de flaut Pot s-ntmpin patrioii ce-au venit de-atunci ncolo? naintea acestora tu ascunde-te, Apollo! Aa c-nchipuindu-i lcrimoasele ei gene, i-ar prea mai mndr dect Venus Anadyomene. Rmnei n umbr sfnt, Basarabi i voi Muatini, Desclictori de ar, dttori de legi i datini. Ptima i ndrtnic s-o iubeti ca pe-un copil, Cnd ea-i rece i cu toane ca i luna lui april? ncletnd a tale brae mintea s i-o pierzi, De la cretet la picioare s-o admiri i s-o dezmierzi Ca pe-o marmor de Paros sau o pnz de Coreggio, Cnd ea-i rece i cochet? Eti ridicul, nelege-o! Cu durerile iubirii Voind sufletu-mi s-l vindic, L-am chemat n somn pe Kama Kamadeva, zeul indic. Dup o aa ncordare, dup o aa lupt dreapt pentru a turna limba veche n form nou, nu ne vom mira c a putut ajunge Eminescu, pe de o parte, la aplicarea sigur a unor forme rafinate n Oda n metru antic, n Glossa i n admirabilele Sonete, pe de alta, la cea mai limpede expresie a unor cugetri de

adnc filozofie, pentru care nu se gsea pn atunci nici o pregtire n literatura noastr. Cci palidele imitri ale monoloagelor din Faust i din Hamlet, sau ale refleciilor mediocrului Aim-Martin, din care se gsesc urme n ncercrile literare dup 48, nu pot intra aci n comparaie. nc n primele poezii ale lui Eminescu, cum e Mortua est, Melancolie, de altminteri aa de imperfecte, se ntlnesc strofe ca acestea: -apoi cine tie de este mai bine A fi sau a nu fi? Dar tie orcine C ceea ce nu e, nu simte dureri i multe dureri-s, puine plceri. A fi? Nebunie i trist i goal: Urechea te minte i ochiul te-nal: Ce-un secol ne zice, ceilali o deszic Dect un vis sarbd, mai bine nimic. Credina zugrvete icoanele-n biserici i-n sufletu-mi pusese povetile-i feerici, Dar de-ale vieii valuri, de al furtunei pas Abia conture triste i umbre-au mai rmas. Dar deplina stpnire a formei clare pentru cuprinsul unei asemenea idei o arat Eminescu n poeziile din epoca sa cea adevrat: S cer un semn, iubito, spre-a nu te mai uita? Te-a cere doar pe tine, dar nu mai eti a ta, Nu floarea vetejit din prul tu blai, Cci ultima mea rug-i uitrii s m dai La ce simirea crud a stinsului noroc S nu se sting-asemeni, ci-n veci s stea pe loc? Tot alte unde-i sun aceluiai pru; La ce statornicia prerilor de ru, Cnd prin aceast lume s trecem ne e scris Ca visul unei umbre i umbra unui vis? Cu mine zilele-i adaugi, Cu ieri viaa ta o scazi, i ai cu toate astea-n fa De-a pururi ziua cea de azi. Cnd unul trece, altul vine

n ast lume a-l urma, Precum cnd soarele apune, El i rsare undeva. Se pare cum c alte valuri Cobor mereu pe-acelai vad, Se pare cum c-i alt toamn, Ci-n veci aceleai frunze cad. Vremea trece, vremea vine, Toate-s vechi i nou toate; Ce e ru i ce e bine Tu te-ntreab i socoate. Nu spera i nu ai team: Ce e val, ca valul trece; De te-ndeamn, de te cheam, Tu rmi la toate rece. La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, Pe cnd totul era lips de via i voin, Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns, Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns; Fu prpastie? Genun? Fu noian ntins de ap? N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap, Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz, Umbra celor nefcute nu-ncepuse a se desface, i n sine mpcat stpnea eterna pace. Dar deodat-un punct se mic... cel nti i singur! Iat-l Cum din haos face mum, iar el devine tatl! Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boala spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii, De-atunci negura etern se desface n fii, De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii, De atunci i pn astzi colonii de lumi pierdute Vin din sure vi de haos pe crri necunoscute

i, n roiuri luminoase izvornd din infinit, Sunt atrase n via de un dor nemrginit. Iar n lumea asta mare noi, copii ai lumii mici, Facem pe pmntul nostru muuroaie de furnici: Microscopice popoare, regi, oteni i nvai. Ne succedem generaii i ne credem minunai. Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul; n acea nemrginire ne-nvelim, uitnd cu totul Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat, C-ndrtu-i i nainte-i ntuneric se arat. Precum pulbere se joac imperiul unei raz, Mii de fire viorie ce cu raza nceteaz, Astfel ntr-a veniciei noapte pururea adnc Avem clipa, avem raza, care tot mai ine nc, Cum s-o stinge, totul piere ca o umbr-n ntuneric; Cci e vis al nefiinei universul cel himeric. Dup o zadarnic excursiune ce am fcut n Ipoteti, satul copilriei lui Eminescu, d. G. Cerchez (pe atunci prefectul judeului Botoani) a primit urmtorul rspuns la o scrisoare ce adresase maicei Agapia Gherghel, staria schitului Agafton, unde triete o mtu a poetului: 1891, martie 29, Agafton Domnule prefect, D. poet Eminescu este nscut n Botoani; aceasta este foarte sigur, cci am ntrebat pe maica Fevronia Ioracu, care au fost de fa cnd s-a nscut. Este cunoscut nc c botezul i s-au cetit de ctre preotul Dimitrie, de la Ospenia... Agapia Gherghel Am pornit spre biserica Uspenia ce-i mai zice i biserica Domneasc catedrala din Botoani. Am cutat pe preotul Dimitrie i dup rscolirea ctorva groase volume prfuite de vreme n care erau trecute numele tuturor botezailor de Dumnealui preotul iconom Ion Stamati, acuma rposat, ncepnd cu a. 1832 am gsit n urmtoarele rnduri pe cari le dau n exact transcriere: Nscut la 15 ghenarie 1850, din prinii: Gheorghe Eminovici, proprietar, i soia sa Ralu, nscut Vasile Iuracu, care primi botezul n 21 ghenarie; s-a numit Mihail, avnd na pe dumnealui stolnicul Vasile Iuracu.

Acest volum se afl n bun pstrare a preotului Dimitrie, de la mai sus pomenita biseric... Rmne (aadar) cu totul sigur c Mihail Eminescu s-a nscut n Botoani n ziua de 15 ianuarie 1850. Credem i noi c aceast concluziune a d-lui Giurescu trebuie primit i c, prin urmare, poetul nostru este nscut la 15 ianuarie 1850 n Botoani.
Eminescu i poeziile lui este un studiu de Titu Maiorescu. A fost publicat n anul 1889, anul morii lui Eminescu, i este prima lucrare de exegez (analiz / interpretare) a operei eminesciene. Aadar, Maiorescu devine primul eminescolog (cercettor i cuceritor al operei eminesciene). Aa cum arat i titlul, studiul cuprinde dou pri: prima parte se refer la viaa poetului, (vizeaz omul Eminescu), n timp ce a doua cuprinde o analiz a operei acestuia (poeziile lui). n partea nti, criticul fixeaz sumar cteva date din biografia lui Eminescu, artnd c acesta s-a nscut la Botoani, a studiat la Cernui, Viena i Berlin, a fost inspector colar, bibliotecar; a murit n 1889. Maiorescu ncearc s dezlege misterul bolii lui Eminescu. El nu admite ideea potrivit creia boala de care a suferit Eminescu (nebunia) ar fi fost declanat de srcie i arat c ea a fost motenit ereditar (doi frai ai acestuia s-au sinucis dup ce nnebuniser!). Consider c viaa sa plin de excese (abuz de tutun, cafea; lecturile excesive) a fost o consecin a acestei boli i nu factorul care a cauzat-o. Face un portret spiritual al lui Eminescu, evideniindu-i ca trsturi definitorii inteligena, memoria extraordinar (capacitatea de a reine un volum imens de cunotine), cultura excepional (cunosctor al filosofiei, al credinelor religioase; pasionat de marile scrieri ale lumii), setea de cunoatere (interesul constant pentru nou, pentru teoriile tiinifice, economice, filosofice etc.), modestia (refuzul premiilor i al gloriei; simplitatea pe care o dovedete n discuia cu regina Romniei, Carmen Sylva). Afirm c biografia lui Eminescu se apropie de cea a geniului romantic: inteligent, vistor, nsetat de cunoatere, dar nefericit n plan familial, neneles de societate. Pune n discuie pesimismul eminescian i arat c acesta a fost unul nativ ( ine deci de structura interioar a poetului), nu unul dobndit ca urmare a srciei n care a trit, a mizeriei i a lipsurilor cu care s-a confruntat. Dup ce exclude factorul material ca generator al pesimismului, art c, oricnd i oriunde ar fi trit Eminescu, din opera sa ar fi rzbit acelai pesimism, aceeai dezamgire. Pesimismul eminsecian nu este unul egoist (n lirica sa, Eminescu nu-i plnge propriile nempliniri erotice!), ci unul metafizic, izvort din contientizarea nedreptilor sociale, politice, dar mai ales din contientizarea tragismului condiiei umane. Contactul cu filosofia lui Schopenhauer a alimentat ns acest pesimism nativ, corespunznd perfect structurii sufleteti a lui Eminescu. Criticul supune analizei cteva dintre poeziile eminesciene reprezentative care-i pun n valoare genialitatea, comentndu-le sub aspectul limbajului i al coninutului de idei, socotit novator n literatura romn a momentului. Maiorescu afirm c ceea ce individualizeaz opera lui Eminescu n raport cu opera scriitorilor dinaintea sa i o face inconfundabil este bogia ideilor filosofice i frumuseea limbajului,

semnul celor alei (i-a ales ntotdeauna cele mai potrivite cuvinte pentru a exact ideile). Remarc multitudinea de idei filosofice, religioase, tiinifice, mitologice care se regsesc la Eminescu, i le explic prin cultura excepional a acestuia. Evideniaz talentul excepional dovedit n mnuirea limbii, concretizat n alegerea cuvintelor celor mai potrivite pentru exprimarea ideilor Analizeaz poezia de dragoste a lui Eminescu, afirmnd c poetul a vzut n femeie doar copia imperfect a unui prototip irealizabil. n mod greit, arat c erotica eminescian are o dimensiune pur instinctual, refuzndu-i deci platonismul. Remarc bogia i varietatea rimelor din lirica eminescian. Potrivit criticului, originalitatea acestor rime este indiscutabil. El nsui identific trei tipurti de rime: a) rime noi , rezultate din rimarea unui cuvnt ntreg cu altul prescurtat; sine-mi/ inemi /suie cu nu e).). b) Rime surprinztoare, n care rimeaz un cuvnt obinuit cu unul prozaic, neliterar (nalte cu ncalte) c) Rime rezultate din rimarea unui substantiv comun cu unul propriu (zid cu Baiazid/ oaspe cu Istaspe). Observ c poetul a utilizat relativ puine cuvinte, dar le-a atribuit sensuri noi. Apreciaz sonetele eminesciene, Glossa i Oda. Arat c una dintre sursele muzicalitii liricii poetului de la Ipoteti o constituie numele proprii (Dalila, Venera, Basarabi, Muatini). Laud nteresul acestuia pentru folclor i faptul c a valorificat o serie de cuvinte populare (sar, nouri), dnd versurilor o perfeciune aproape onomatopeic. n finalul studiului, Maiorescu se lanseaz ntr-o profeie care a fost confirmat mai trziu, artnd c pe ct se poate omenete prevedea, literatura (poezia) romnesc din secolul al XX-lea, va ncepe sub auspiciile geniului eminescian (deci poezia eminescian va fi germenele din care se va nate toat poezia secolului urmtor).